Sonechka Marmeladova: egenskaber. Hvem er Sonya Marmeladova? Sonya marmelades åndelige bedrift Sonya marmelades liv

F.M. Dostojevskijs roman Forbrydelse og straf.

I udkastene til Forbrydelse og straf bemærker Dostojevskij: "Mennesket er ikke født til lykke. Mennesket fortjener sin lykke og altid ved at lide. Der er ingen uretfærdighed her, fordi vital viden og bevidsthed ... erhverves af erfaringen med pro og kontra, som skal trækkes på en selv. Den opofrende sjæl, heltinden, der accepterede lidelse, præsenterer forfatteren for os i romanen.

Sonya Marmeladova ofrer sig selv, bliver en korrupt kvinde i navnet på at redde sin familie. Raskolnikov, efter at have mødt Sonya, forsøger at finde noget relateret til deres skæbner. “Du krydsede ... du var i stand til at krydse. Du lagde hænder på dig selv, du ødelagde dit liv ... dit (det gør ikke noget!) ” Der er dog en væsentlig forskel på heltenes livsposition. Raskolnikov tillod sig "blod i samvittigheden". Sonya anerkender værdien af ​​enhver persons liv, uanset hans moralske kvaliteter. Kriminalitet er umulig for hende.

Hvis teorien om Raskolnikov oprindeligt skadede samfundet, skader Sonya kun sig selv. Hvis Rodion er fri i sit valg mellem godt og ondt, så er Sonya frataget denne frihed. Hun er godt klar over det vederstyggelige ved sit håndværk. Hun tænkte også på at afslutte sit liv. Det har hun dog ikke råd til.

"Det er mere fair," udbryder Raskolnikov, "det ville være tusind gange mere retfærdigt og mere rimeligt at stikke hovedet i vandet og gøre det hele på én gang!

Og hvad vil der ske med dem? spurgte Sonya svagt og så på ham med et smertefuldt blik, men på samme tid, som om overhovedet ikke overrasket over hans frieri. Raskolnikov så mærkeligt på hende.

Han læste alt med ét blik. Så faktisk havde hun selv allerede fået denne idé. Måske havde hun mange gange i fortvivlelse tænkt alvorligt over, hvordan hun skulle afslutte det hele på én gang, og så alvorligt, at hun nu næsten ikke blev overrasket over hans frieri. Hun lagde ikke engang mærke til grusomheden i hans ord ... Men han forstod fuldt ud, til hvilken uhyrlig smerte hun blev plaget, og i lang tid, ved tanken om hendes vanærede og skammelige stilling. Hvad, hvad kunne, tænkte han, stadig stoppe hendes beslutsomhed til at afslutte det hele på én gang? Og så forstod han fuldt ud, hvad disse stakkels, små forældreløse børn betød for hende, og denne patetiske halvgale Katerina Ivanovna, med sit forbrug og bankende hovedet mod væggen.

D. Pisarev siger, at "Sofya Semyonovna ville også have været i stand til at kaste sig ud i Neva, men da hun kastede sig ud i Neva, kunne hun ikke lægge tredive rubler på bordet foran Katerina Ivanovna, som indeholder hele betydningen og det hele. retfærdiggørelse af hendes umoralske handling." Heltindens position er det uundgåelige resultat af forholdene i det sociale liv. Pisarev bemærker, at hverken Marmeladov, hans datter eller hele deres familie kan bebrejdes eller foragtes. Fejlen for deres tilstand ligger ikke hos dem, men hos livets omstændigheder, sociale forhold, når en person har "ingen andre steder at tage hen". Sonya har ingen stilling, ingen uddannelse, intet erhverv. I familien - fattigdom, Katerina Ivanovnas sygdom, faderens beruselse, uheldige børns gråd. Hun forsøger at redde sin familie ved at gøre små, private gavn. På livets vej støttes hun af sagtmodighed, ydmyghed, tro på Gud.

Sonya Marmeladovas plot udvikler motivet af en skøge i romanen. I evangeliets lignelse reddede Kristus skøgen fra folk, der var ved at kaste sten efter hende. Og den bibelske skøge forlod sit håndværk, blev en helgen. Den bibelske heltinde havde således altid valgfrihed. Sonya i Dostojevskij er, som vi allerede har bemærket ovenfor, frataget denne valgfrihed. Ikke desto mindre kan denne heltinde ikke kaldes passiv. Sonya er en aktiv, aktiv natur. Erhvervet som en prostitueret er skamfuldt, ydmygende, modbydeligt, men de mål, som hun valgte denne vej til, er ifølge forfatteren uselviske og hellige. Og her hos Dostojevskij lyder motivet for opstandelsen på en ny måde. Heltinden betragter hele sit tidligere liv som en død drøm. Og kun ballade, familiens ulykker får hende til at vågne op. Hun genopstår til nyt liv. "Jeg var selv den døde Lazarus, og Kristus oprejste mig." Disse ord er ikke i den endelige version af romanen, de var kun i udkastene til romanen. Men motivet til opstandelsen er også realiseret i billedet af Sonya.

Samtidig udvikler dette billede i romanen det bibelske motiv om tilgivelse, den kristne kærlighed. Sonya Marmeladova vurderer mennesker ud fra deres indre kvaliteter og lægger ikke meget vægt på udseende, økonomiske situation. Selv en dårlig person, en slyngel og en slyngel, har hun ikke travlt med at fordømme og forsøger at forstå, hvad der ligger bag denne ydre ondskab. I modsætning til Raskolnikov mistede hun ikke troen på mennesker. Denne heltindes adfærd styres af tilgivende, uselvisk kærlighed. Og hun redder ikke kun sin egen familie, men også Raskolnikov, som ikke kan bære det mord, han begik. Og dette er ifølge Dostojevskij den sande skønhed ved en menneskelig handling, den moralske højde af en person. Og måske var det netop forståelsen af ​​lykke i denne heltinde. Lykke er livet for dine kæres skyld. Sonya forstår sin lykke gennem lidelse.

Så i billedet af Sonya Marmeladova udtrykte Dostojevskij sin tro på godhed, retfærdighed og barmhjertighed. Denne heltinde er forfatterens moralske ideal.

Søgte her:

• billede af Sony marmelade
• billede af Sony marmelade essay
• Sammensætningen af ​​billedet af Sony marmelade

Efter det mord, han begik, spillede den kvindelige hovedperson i Forbrydelse og Straf, Sonya Marmeladova.

Datter stakkels embedsmand, hun, for at redde sin stedmor og børn fra sult, fører livet som en falden kvinde. Denne pige, der var bevidst om sin positions rædsel, sin skam, frygtsomme, drevne, holdt sin sjæl ren og var kendetegnet ved enestående kærlighed til mennesker og brændende religiøsitet. Opgivende, tavst, uden at klage, bærer Sonya sit kors, ofrer hele sit liv og bliver udsat for en tung skam for sine kæres skyld.

Sonya Marmeladova. Billedet af evangeliets kærlighed

Denne resignerede lidelse overrasker Raskolnikov, han forstår denne piges sjæl, og hun er for ham ligesom personificeringen af ​​al menneskelig lidelse. Chokeret over alt, hvad han har oplevet de seneste dage, bøjer han sig for hendes fødder i en eller anden begejstret impuls. "Jeg bøjede mig ikke for dig," siger han, "jeg bøjede mig for al menneskelig lidelse."

Men Sonyas indre verden er helt anderledes end Raskolnikovs; hun benægter kategorisk hans teori om den stærkes ret; for hende er ethvert menneskeliv værdifuldt i sig selv, som hun har en religiøs indstilling til, og hun kan ikke lade én persons liv tjene som et middel for en anden. Hun bekender sig til Kristi kærligheds lov, medlidenhed med Raskolnikov, for forbryderen for hende, såvel som for almindelige mennesker, er uheldigt. Hun græder over ham og sender ham til at acceptere lidelse og sone for synd, for dette kræves af det åndelige livs højere love.

"Gå nu, i dette øjeblik," siger hun til ham, "stå ved korsvejen, bøj ​​dig ned, kys først jorden, som du besmittede, og bøj dig så for hele verden på alle fire sider, og fortæl alle højt: Jeg dræbt! Så vil Gud sende dig liv igen.”

På trods af alle forsøgene og den mentale kamp kan Raskolnikov imidlertid ikke forstå hendes holdning til forbrydelsen og går endda til hårdt arbejde, uforsonet og uden anger. Raskolnikovs nærhed og stolthed vækker en fjendtlig holdning til ham blandt de dømte, mens de er fyldt med kærlighed til Sonya, mærker hendes åndelige holdning til mennesker og kalder hende: "du er vores ømme, syge mor."

Men Sonyas indflydelse vandt stadig Raskolnikovs sjæl, som overlevede en fuldstændig livsændring, som kun antydes i romanens epilog. "Her begynder en ny historie," siger Dostojevskij, "historien om menneskets gradvise fornyelse, historien om dets gradvise genfødsel - en gradvis overgang fra en verden til en anden, bekendtskab med en ny, hidtil fuldstændig ukendt virkelighed."

Roman F.M. Dostojevskijs "Forbrydelse og straf" er dedikeret til historien om modningen og begåelsen af ​​en forbrydelse af Rodion Raskolnikov. Samvittighedens anger efter mordet på den gamle pantelåner bliver simpelthen uudholdelig for helten. Denne interne proces er omhyggeligt skrevet af forfatteren til romanen. Men dette arbejde er ikke kun bemærkelsesværdigt for pålideligheden af ​​hovedpersonens psykologiske tilstand. I systemet af billeder af "Forbrydelse og straf" er der en anden karakter, uden hvem romanen ville være forblevet en detektivhistorie. Sonechka Marmeladova er kernen i værket. Datteren af ​​den ved et uheld mødte Marmeladov trådte ind i Raskolnikovs liv og lagde grundlaget for hans åndelige genfødsel.

Sonechkas liv er umærkeligt. Efter sin mors død giftede hans far sig af medlidenhed med en kvinde, som blev efterladt som enke med tre børn. Ægteskabet var ulige og en belastning for begge. Sonya var steddatter for Ekaterina Ivanovna, så hun fik det mest. I et øjebliks følelsesmæssige kvaler sendte stedmoderen Sonya til panelet. Hele familien blev forsørget af hendes "indtjening". Den sytten-årige pige havde ingen uddannelse, hvorfor alt gik så galt. Selvom faderen ikke foragtede de penge, som hans datter således tjente, og altid bad hende om tømmermænd .... Det led han også af.

Dette er, som allerede nævnt, en almindelig hverdagshistorie, karakteristisk ikke kun for midten af ​​1800-tallet, men også for enhver tid. Men hvad fik forfatteren til romanen "Forbrydelse og straf" til at fokusere på Sonechka Marmeladova og generelt introducere dette billede i plottet? Først og fremmest er dette Sonyas perfekte renhed, som det liv, hun lever, ikke kunne dræbe. Selv hendes udseende vidner om indre renhed og storhed.

For første gang møder Raskolnikov Sonya i scenen for Marmeladovs død, da han ser hende i en skare af mennesker, der er flygtet til et nyt skue. Pigen var klædt efter sit erhverv (en farverig kjole købt gennem en tredje hånd, en stråhat med en lys fjer, en obligatorisk "paraply" i hænderne i lappede og lappede handsker), men så kommer Sonya til Raskolnikov for at takke for redde sin far. Nu ser hun anderledes ud:

"Sonya var lille, omkring atten år gammel, tynd, men ret køn blond med vidunderlige blå øjne." Nu ligner hun "en pige, beskeden og anstændig i måden, med et klart, men noget skræmt ansigt."

Jo mere Raskolnikov kommunikerer med hende, jo mere afslører hun sig selv. Efter at have valgt Sonya Marmeladova til en ærlig tilståelse, ser det ud til, at han prøver at teste hendes styrke ved at stille onde, grusomme spørgsmål: er hun bange for at blive syg under sit "erhverv", hvad vil der ske med børnene i tilfælde af hendes sygdom, at Polechka vil have samme skæbne - prostitution. Sonya, som i vanvid, svarer ham: "Gud vil ikke tillade dette." Og han nærer slet ikke nag til sin stedmor og hævder, at det er meget sværere for hende. Lidt senere bemærker Rodion i hende et træk, der tydeligt karakteriserer hende:

"I hendes ansigt og i hele hendes skikkelse var der desuden et særligt træk: på trods af sine atten år virkede hun næsten stadig en pige, meget yngre end sine år, næsten et barn, og det var nogle gange endda latterligt manifesteret i nogle af hendes bevægelser."

Denne barnlighed er forbundet med renhed og høj moral!

Karakteriseringen af ​​Sonya af hendes far er også interessant: "Hun er ulykkelig, og hendes stemme er så sagtmodig ..." Denne sagtmodighed og sagtmodighed er et kendetegn for pigen. Hun ofrede alt for at redde sin familie, som faktisk ikke engang var hendes familie. Men hendes venlighed, barmhjertighed er nok for alle. Når alt kommer til alt retfærdiggør hun straks Raskolnikov ved at sige, at han var sulten, ulykkelig og begik en forbrydelse og blev drevet til fortvivlelse.

Sonya lever livet ikke for sig selv, men for andres skyld. Hun hjælper de svage og trængende, og det er hendes urokkelige styrke. Raskolnikov siger dette om hende:

"Hej Sonya! Hvilken brønd, det lykkedes dem dog at grave! Og nyde! Det er fordi de bruger det. Og vænnede sig til det. Vi græd og vænnede os til det."

Raskolnikov finder hendes desperate dedikation ganske utrolig. Han, som en egoist-individualist, der altid kun tænker på sig selv, forsøger at forstå hendes motiver. Og denne tro på mennesker, på godhed, på barmhjertighed forekommer ham uoprigtig. Selv under hårdt arbejde, når de gamle, forhærdede mordere-kriminelle kalder den unge pige for "barmhjertighedens moder", måtte han miste hende af syne for at forstå, hvor vigtig og kær hun er ham. Først dér accepterer han alle hendes synspunkter, og de trænger ind i hans væsen.

Sonechka Marmeladova er et vidunderligt eksempel på humanisme og høj moral. Hun lever efter kristne love. Det er ikke tilfældigt, at forfatteren bosætter hende i skrædderen Kapernaumovs lejlighed - en direkte forbindelse med Maria Magdalena, som boede i byen Kapernaum. Hendes styrke kommer til udtryk i renhed og indre storhed. Rodion Raskolnikov karakteriserede meget passende sådanne mennesker: "De giver alt ... de ser sagtmodigt og stille ud."

Sonechka Marmeladova er en karakter i romanen "Forbrydelse og straf" af Fjodor Mikhailovich Dostojevskij. Bogen blev skrevet efter hårde arbejdsprøver. Derfor sporer den tydeligt den religiøse konnotation af forfatterens tro. Han søger sandheden, fordømmer verdens uretfærdighed, drømmer om menneskehedens lykke, men tror på samme tid ikke, at verden kan laves om med magt. Dostojevskij er overbevist om, at ondskab ikke kan undgås under nogen social struktur, så længe ondskab er i menneskers sjæl. Fyodor Mikhailovich afviste revolutionen som en reformator af samfundet, han vendte sig mod religion og forsøgte udelukkende at løse spørgsmålet om at forbedre hver enkelt persons moral. Det er disse ideer, som heltinden Sonechka Marmeladova afspejler i romanen.

Karakteristika for helten

De to hovedpersoner i romanen - Sonya Marmeladova og Rodion Raskolnikov - går gennem plottet som modkørende strømme. Den ideologiske del af værket præsenteres for læseren gennem deres verdensbillede. Gennem Sonechka viste Dostojevskij sit moralske ideal, som bringer tro og kærlighed, håb og forståelse, sjælsvarme. Sådan burde alle mennesker ifølge forfatteren være. Gennem Sonya siger Fedor Mikhailovich, at alle, uanset deres position i samfundet, har ret til at leve og være lykkelige. Heltinden er overbevist om, at det er umuligt at opnå lykke, både ens egen og andres, med kriminelle midler, og synd forbliver under alle omstændigheder en synd, i hvems navn eller hvad den blev begået.

Hvis billedet af Raskolnikov er et oprør, så personificerer Sonechka Marmeladova i romanen "Forbrydelse og straf" ydmyghed. De er to modsatrettede poler, der ikke kan eksistere den ene uden den anden. Litteraturkritikere strides dog stadig om den dybe betydning af dette oprør og ydmyghed.

Indre verden

Sonechka Marmeladova tror dybt på Gud og har høje moralske kvaliteter. Hun ser den dybeste mening i livet og forstår ikke sin antagonists ideer om tilværelsens meningsløshed, idet hun tror, ​​at enhver begivenhed er forudbestemt af Gud. Sonya er sikker på, at en person ikke kan påvirke noget, og hans hovedopgave er at vise ydmyghed og kærlighed. For hende er ting som empati og medfølelse både meningen med livet og en stor magt.

Raskolnikov dømmer kun verden ud fra fornuftens synspunkt, med oprørsk inderlighed. Han ønsker ikke at acceptere uretfærdighed. Dette bliver årsagen til hans psykiske kvaler og kriminalitet. Sonechka Marmeladova i Dostojevskijs roman træder også over sig selv, men ikke på samme måde som Rodion. Hun ønsker ikke at ødelægge andre mennesker og påføre dem lidelse, men ofrer sig selv. Dette afspejler forfatterens idé om, at for en person bør ikke selvisk personlig lykke være vigtigere, men lidelse til gavn for andre. Kun på denne måde, efter hans mening, kan sand lykke opnås.

Moralen i historien

Sonechka Marmeladova, hvis karakteristika og indre verden er så omhyggeligt udarbejdet i romanen, afspejler forfatterens idé om, at alle skal være opmærksomme på ansvar ikke kun for deres handlinger, men også for alt det onde, der sker i verden. Sonya føler sig skyldig i forbrydelsen begået af Raskolnikov, så hun tager alt til sig og forsøger at genoplive det med sin medfølelse. Sonya deler Rodions skæbne, efter han har afsløret sin hemmelighed for hende.

I romanen sker dette symbolsk: Når Sonya læser scenen for Lazarus' opstandelse fra Det Nye Testamente for ham, korrelerer manden plottet med sit eget liv, og så, når han kommer til hende næste gang, taler han selv om, hvad han gjorde og forsøger at forklare årsagerne, hvorefter han beder om hendes hjælp. Sonya instruerer Rodion. Hun opfordrer ham til at gå på pladsen for at angre sin forbrydelse over for folket. Forfatteren selv afspejler her tanken om at bringe forbryderen til lidelse, så han kan sone for skylden gennem det.

Moralske kvaliteter

Sonya Marmeladova legemliggør i romanen det bedste, der kan være i en person: tro, kærlighed, kyskhed, vilje til at ofre sig selv. Hun var nødt til at engagere sig i prostitution, men omgivet af laster holdt hun sin sjæl ren og fortsatte med at tro på mennesker, og at lykke kun opnås på bekostning af lidelse. Sonya, ligesom Raskolnikov, der overtrådte evangeliets bud, fordømmer ikke desto mindre Rodion for foragt for mennesker, deler ikke hans oprørske stemninger.

Forfatteren forsøgte gennem det at afspejle hele essensen af ​​det nationale princip og den russiske sjæl, at vise naturlig ydmyghed og tålmodighed, kærlighed til ens næste og Gud. De to romanheltes verdensbilleder står i modsætning til hinanden og viser, konstant kolliderende, modsætningerne i Dostojevskijs sjæl.

Tro

Sonya tror på Gud, tror på et mirakel. Rodion mener tværtimod, at der ikke er nogen almægtig, og der er heller ingen mirakler. Han forsøger at afsløre for pigen, hvor latterlige og illusoriske hendes ideer er, beviser, at hendes lidelse er ubrugelig, og hendes ofre er forgæves. Raskolnikov dømmer hende fra sit eget synspunkt, siger, at det ikke er hendes profession, der gør hende syndig, men forgæves ofre og gerninger. Sonyas verdenssyn er dog urokkeligt, selv når hun er i et hjørne, forsøger hun at gøre noget i lyset af døden. Pigen, selv efter al ydmygelsen og lidelsen, mistede ikke troen på mennesker, på deres sjæles venlighed. Hun har ikke brug for eksempler, hun mener simpelthen, at alle fortjener en lys andel.

Sonya er ikke flov over hverken fysiske deformiteter eller skæbnens misdannelser, hun er i stand til medfølelse, kan trænge ind i essensen af ​​den menneskelige sjæl og ønsker ikke at fordømme, fordi hun føler, at enhver ondskab er begået af en person for en ukendt, intern og uforståelig anden grund.

indre styrke

Mange af forfatterens tanker afspejles af Sonechka Marmeladova i romanen Forbrydelse og straf. Hendes karakteristik suppleres af spørgsmål om selvmord. Pigen, der blev tvunget til at gå i baren, for at familien skulle holde op med at sulte, tænkte på et tidspunkt på at lægge hænder på sig selv og slippe af med skammen i et ryk og komme ud af den stinkende pit.

Hun blev stoppet af tanken om, hvad der ville ske med hendes kære, omend ikke helt pårørende. For at undgå at begå selvmord i sådan en livssituation kræves der meget mere indre styrke. Men den religiøse Sonya blev ikke holdt tilbage af tanken om dødssynd. Hun var bekymret "for dem, hendes." Og selvom fordærv for pigen var værre end døden, valgte hun ham.

Kærlighed og Ydmyghed

Et andet træk, der gennemsyrer Sonechkas karakter, er evnen til at elske. Hun reagerer på en andens lidelse. Hun følger som decembristernes koner Raskolnikov til hårdt arbejde. I sit billede præsenterede Dostojevskij en altomfattende og altopslugende kærlighed, der ikke kræver noget til gengæld. Denne følelse kan ikke kaldes fuldt ud udtrykt, for Sonya siger aldrig noget lignende højt, og stilhed gør hende endnu smukkere. For dette er hun respekteret af sin far, en beruset tidligere embedsmand, og hendes stedmor Katerina Ivanovna, der har mistet forstanden, og endda den udsvævende Svidrigailov. Raskolnikovs kærlighed redder og helbreder.

Forfatterens overbevisning

Hver helt har sit eget verdensbillede og tro. Alle forbliver tro mod deres tro. Men Raskolnikov og Sonechka kommer til den konklusion, at Gud kan vise vej til alle, man behøver kun at mærke hans nærhed. Dostojevskij fortæller gennem sine karakterer, at ethvert menneske, der er kommet til Gud gennem den tornede vej af moralsk pine og forskning, ikke længere vil være i stand til at se på verden, som han plejede. Processen med fornyelse og genfødsel af mennesket vil begynde.

Sonya Marmeladova er en af ​​nøglepersonerne i den berømte roman af Fjodor Mikhailovich Dostoevsky "Forbrydelse og straf". Takket være dette billede tænker læserne på de bedste menneskelige egenskaber: selvopofrelse, barmhjertighed, evnen til hengiven kærlighed og oprigtig tro på Gud.

Idéer og billede af Sonya

Sonya er en ung pige omkring atten år gammel, tynd, blåøjet og lyshåret. Hun er datter af den tidligere embedsmand Marmeladov. Efter at have mistet sin plads i tjenesten, begyndte han at drikke uophørligt, på grund af hvilket hans kone Katerina og deres børn fører en tiggere tilværelse og sulter. Pigen ofrer sin krops renhed for at forsørge familien, men hun bebrejder ikke Katerina Ivanovna for dette, som tvang hende til at gå til panelet, men resignerer simpelthen med sin skæbne. Sonya går for at synde for sin families skyld, men hun skammer sig meget over for sig selv og over for Gud, som hun tror dybt på. På grund af det faktum, at hun krydsede moralske love, er hun flov over at være tæt på anstændige kvinder - med Raskolnikovs mor og søster; Sonya kan ikke engang sætte sig ned i deres nærhed af frygt for, at det vil støde dem. Enhver handling af en sagtmodig og beskeden pige sker ikke for hendes egen skyld, men for nogens skyld; på trods af sin beskæftigelse fremstår Sonya for læserne som en sand kristen og retskaffen. Kernen i alle de handlinger, som pigen begår, er en uendelig kristen kærlighed til sine naboer: af kærlighed til sin far giver hun ham penge til en drink, af kærlighed til Raskolnikov hjælper hun ham med at rense sin sjæl og går med ham til hårdt arbejde.

Sonya som en vej til forløsning

Billedet af Sonya Marmeladova og hendes ideer er en slags modsætning til billedet af Rodion Raskolnikov med hans teori. Pigen ledes i alt af Guds lov og forstår derfor ikke den unge mands ideer; for hende er alle mennesker lige, og ingen kan hæve sig over alle, endsige tage nogens liv. Det er Sonya Raskolnikov, der fortæller om den begåede forbrydelse, og takket være pigen var han i stand til at omvende sig og tilstå dette og efterforskningen. Sonya er klar til at gå på hårdt arbejde med ham, fordi hun også krydsede de bibelske bud og mener, at hun må lide for renselsens skyld. "Vi er forbandet sammen, vi vil gå sammen," siger Rodion Raskolnikov til hende. Den unge mands medfanger følte venligheden og kærligheden til alt omkring dem, da de kom fra Sonya, som behandler alle med respekt og derfor blev forelsket i hende. Takket være Sonya var Raskolnikov efterfølgende i stand til virkelig at omvende sig fra sin handling, vende sig til Gud og starte et nyt liv med nye overbevisninger.