Jeg går gennem den underjordiske passage nær hotellet. Problemet med at forstå ægte nåde

det vigtigste / Skændes

I rytmen i det moderne liv glemmer folk i stigende grad at vise barmhjertighed over for dem, der har brug for støtte og medfølelse. Fazil Iskanders tekst minder os om vigtigheden af \u200b\u200bdette problem i samfundet.

Forfatteren fortæller om et almindeligt tilfælde ved første øjekast, når helten giver almisse til en blind musiker. Samtidig lægger Iskander særlig vægt på fortællerens indre monolog, der stiller spørgsmålet: hvorfor gav han ikke alle bagateller i lommen væk? Og han finder svaret næsten med det samme - pointen her er ligegyldighed.

Helten finder ikke noget højt mål i den "småbarmhjertige handling"; de storslåede ord afvises af ham. For fortælleren er dette ikke nåde, men en almindelig og naturlig handling - betaling for muligheden for at lytte til musik, fordi den blinde kun syntes at spille for ham, derfor ”skænket godt”.

fører os til ideen om, at det at vise venlighed er en naturlig proces, og vi bør ikke vente på forhånd på gensidig taknemmelighed for den viste barmhjertighed eller klage over dens fravær senere.

Man kan kun være enig med Fazil Iskanders holdning. Barmhjertighed bør ikke strømme af forgæves motiver, fordi den er en sjælens impuls, den kan ikke måles rationelt ved fordel eller taknemmelighed. De russiske klassikere overvejede også, i hvis værker du kan finde mange eksempler på barmhjertighed. I romanen "Mesteren og Margarita" beskriver MA Bulgakov sådan en sjælimpuls, når heltinden på en bold med Satan beder om barmhjertighed over den uheldige Frida. Ved sin uselviske og uselviske handling fratager hun sig chancen for at redde mesteren. Imidlertid tager Margarita dette skridt uden tøven og ved på forhånd at vide, at hun ikke vil modtage personlige fordele.

Afslutningsvis vil jeg gerne sige, at Iskander med sit arbejde lærer os at vise barmhjertighed uden at tænke på taknemmelighed. Udveksling af godhed bør være en naturlig proces med forhold mellem mennesker. Uden medfølelse, som er samfundets moralske fundament, er en venlig og harmonisk verden umulig.

Andre værker om dette emne:

Den russiske forfatter Fazil Iskander diskuterer i sit arbejde litteraturens gavnlige virkning på en person. Forfatteren minder om sin tilstand efter at have læst Leo's "Anna Karenina" ved et uheld fundet ...
Desværre sker det nogle gange, at børn af forskellige årsager mister deres forældre og bliver forældreløse. Jeg synes virkelig ondt af dem, fordi de fratages den kærlighed og ...
Er det muligt at dyrke en samvittighed hos sig selv? Har graden af \u200b\u200bmenneskers civilisation en direkte indvirkning på fremkomsten af \u200b\u200bderes samvittighed? Dette er ekstremt vigtige spørgsmål vedrørende borgere ...
Forfatteren Fazil Iskander får med sin tekst en til at tænke på talentets natur og afspejling af skaberens personlighed i hans arbejde. Hvad motiverer kunstneren i den periode med kreativ opsving? ...
Sandsynligvis har alle hørt sætningen ”vi kommer alle fra barndommen”. Disse ord indikerer, at dannelsen af \u200b\u200bpersonlighed forekommer i barndommen. Fra hvad ...
Fazil Iskander rejser i sin tekst problemet med respekt og gensidig forståelse mellem voksne og børn. Han stiller sig selv spørgsmål: hvordan man får en teenager til at lytte til sine ældres råd, forstå ...
”For nylig har jeg læst og hørt mere end én gang, at det påståede massehelte fra det sovjetiske folk under den store patriotiske krig skyldtes ...

Ofte gør folk gode gerninger: vige for ældste, hjælpe med at bære en tung taske eller give almisse. Men kun få tænker på vigtigheden af \u200b\u200bdisse forhold for os hver.

Så hvad er nådens rolle i en persons liv? Svaret på dette spørgsmål gives af forfatteren af \u200b\u200bteksten, der reflekterer over dette problem.

Barmhjertighed er en ægte universel værdi. Dette er handlinger, der udføres uden at tænke, fra et rent hjerte, handlinger, der ikke kræver noget til gengæld. Det er barmhjertighed, der gør en person menneskelig, for at hjælpe de svage er den højeste manifestation af menneskeheden. Sådanne handlinger er meget vigtige i folks liv, de giver dig mulighed for at udvikle dig åndeligt. Forfatteren af \u200b\u200bdenne tekst skriver om dette: "Godhed og taknemmelighed er nødvendig for en person og tjener en persons udvikling inden for åndens felt ..." En person med en højt udviklet moral tillader ikke uretfærdighed, krigens rædsler eller andre katastrofer. Derfor siger F. Iskander, at åndelige værdier er meget vigtigere end materielle: "Udvekslingen af \u200b\u200båndelige værdier ... er måske endnu mere nødvendigt for en person end handel."

Ved at vise barmhjertighed kan en person finde sande venner. Så i Jack Londons arbejde fortæller "Call of the Wild" historien om hundens Beck liv. En dag efter en lang rejse i en slæde var hunden udmattet. Beck kunne ikke gå længere, og ejeren var ved at slå ham, men John Thornton rejste sig for hunden. Han begyndte at passe hunden. Denne venlige handling ramte hunden, og Beck var trofast over for John indtil sin død. Dette eksempel viser, at velgørenhed spiller en meget vigtig rolle i en persons liv.

Det sker, at nåde tillader en person at tilgive nogen. Så i film "The Survivor" fortælles om vejfinder Hughs situation. Hans søn bliver dræbt, og han vil hævne sig på morderen. Men efter at have gjort den sværeste vej og fanget døds skylden, lader hovedpersonen ham gå. Hugh forstår, at hævn ikke er en vej ud af situationen. Barmhjertighed giver ham ro i sindet. Dette eksempel beviser endnu en gang vigtigheden af \u200b\u200bdenne kvalitet for en person.

Sammenfattende kan vi med tillid sige: barmhjertighed spiller en stor rolle i alles liv. Når alt kommer til alt er det netop det, der gør en person menneskelig.

Vladislav Sobolev

Hvis du kunne lide det - del med dine venner:

Deltag i os påFacebook!

Se også:

Det mest nødvendige fra teorien:

Vi tilbyder at tage prøver online:

Helten finder ikke noget højt mål i den "lille barmhjertighedshandling", de storslåede ord afvises af ham. For fortælleren er dette ikke en nåde, men en almindelig og naturlig handling - betaling for muligheden for at lytte til musik, fordi den blinde person kun syntes at spille for ham, "gav godt".

Forfatteren trækker en parallel mellem udveksling af værdier i den åndelige sfære og almindelig handel. Dette er en slags "byttehandel", når "taknemmelighed som svar på det gode" bliver det vigtigste led i udviklingen af \u200b\u200ben persons ånd og moral. Forfatteren bringer os således til ideen om, at det at vise venlighed er en naturlig proces, og man skal ikke på forhånd vente på gensidig taknemmelighed for den viste barmhjertighed eller klage over dens fravær senere.

Man kan kun være enig med Fazil Iskanders holdning. Barmhjertighed bør ikke strømme af forgæves motiver, fordi den er en sjælens impuls, den kan ikke måles rationelt ved fordel eller taknemmelighed. De russiske klassikere overvejede også, i hvis værker du kan finde mange eksempler på barmhjertighed. I romanen "Mesteren og Margarita" beskriver MA Bulgakov en sådan impuls af sjælen, når heltinden på en bold med Satan beder om barmhjertighed over den uheldige Frida. Ved sin uselviske og uselviske handling fratager hun sig chancen for at redde mesteren. Imidlertid tager Margarita dette skridt uden tøven og ved på forhånd at vide, at hun ikke vil modtage personlige fordele.

Opdateret: 2017-03-08

Opmærksomhed!
Hvis du bemærker en fejl eller skrivefejl, skal du markere teksten og trykke på Ctrl + Enter.
Således vil du være af uvurderlig fordel for projektet og andre læsere.

Tak for opmærksomheden.

Nyttigt materiale om emnet

Jeg går gennem den underjordiske passage nær Sovetskaya-hotellet (Ifølge F. Iskander) Problemet med at vise barmhjertighed

Tekst. F. Iskander
(1) Jeg går gennem den underjordiske passage nær Sovetskaya Hotel. Foran sidder en tiggermusiker i sorte briller på en bænk og synger og spiller sammen med sin guitar. (2) Passagen på dette tidspunkt var af en eller anden grund tom.
(3) Jeg fangede musikken, skubbede en skift fra hans frakke og hældte den i en jernkasse. Jeg går videre.
(4) Læg tilfældigvis min hånd i lommen og føl, at der stadig er mange mønter. (5) Hvad fanden! Jeg var sikker på, at når jeg gav penge til en musiker, fjernede jeg alt, hvad der var i lommen.
(b) Han vendte tilbage til musikken og var allerede glad for, at han havde mørke briller på, og han bemærkede sandsynligvis ikke den dumme kompleksitet ved hele proceduren, fingrede igen små ting fra sin frakke og hældte dem i en jernkasse.
(7) Gik videre. Han gik ti skridt væk, og snegede igen hånden i lommen og opdagede pludselig, at der stadig var mange mønter. (8) I det første øjeblik blev jeg så forbløffet over, at det var helt rigtigt at råbe: ”Mirakel! Mirakel! Herren fylder min lomme, tømt for tiggeren! "
(9) Men efter et øjeblik afkøledes det. Jeg indså, at mønterne bare sad fast i min frakke dybe folder. (10) Der er mange af dem akkumuleret der. Ændring gives ofte i små ændringer, men det ser ud til, at der ikke er noget at købe. (11) 11Hvorfor underminerede jeg mønterne første og anden gang? (12) Fordi han gjorde det tilfældigt og automatisk. (13) Hvorfor skødesløst og automatisk? Fordi han desværre var ligeglad med musikken. (14) Hvorfor skiftede han så skide en skift fra lommen?
(15) Mest sandsynligt fordi han mange gange krydsede de underjordiske passager, hvor tiggerne sad med en udstrakt hånd og ganske ofte i en fart, doven, passerede han forbi. (16) Bestået, men der var en ridse på min samvittighed: Jeg måtte stoppe og give dem noget. (17) Måske ubevidst blev denne lille barmhjertighedshandling overført til andre. (18) Normalt skynder mange mennesker sig langs disse passager. (19) Og nu var der ingen, og han syntes at spille for mig alene.
(20) Der er dog noget i alt dette. (21) Måske skal det i stor forstand gøres ligegyldigt, så forfængelighed ikke opstår for ikke at forvente nogen taknemmelighed for ikke at blive sur, fordi ingen takker dig. (22) Ja, og hvor godt det er, hvis en person som svar på det giver dig godt. (23) Det betyder, at du er ved beregningen, og at der ikke var noget uselvisk godt. (24) Så snart vi indså uselviskheden i vores gerning, modtog vi forresten en hemmelig belønning for vores uselviskhed. (25) Giv ligegyldigt, hvad du kan give til trængende, og fortsæt uden at tænke over det.
(26) Men du kan stille spørgsmålet på denne måde. (27) Godhed og taknemmelighed er nødvendig for mennesket og tjener menneskehedens udvikling inden for åndens felt, ligesom handel med det materielle felt. Udvekslingen af \u200b\u200båndelige værdier (taknemmelighed som reaktion på godhed) er måske endnu mere nødvendig for en person end handel.
(F. Iskander)

Skriften
I det moderne samfund glemmer folk desværre i stigende grad, hvor vigtigt det er at vise barmhjertighed over for dem, der har brug for støtte og medfølelse. Denne følelsesmæssige impuls gavner ofte ikke kun modtageren af \u200b\u200buinteresseret hjælp, men også giver selv. Det sker dog også, at en person kun viser godt ud fra egoistiske motiver, ubevidst, måske, men stadig slet ikke mindre forgæves. Fazil Iskanders tekst er viet til problemet med forståelse af barmhjertighed.
Forfatteren fortæller om en handling, der ved første øjekast ser ud til at være en almindelig handling - helten giver almisse til en blind musiker. Men forfatteren fokuserer især på den indre monolog. Heltefortælleren prøver at forstå, hvorfor han ikke opgav alle de små ting i lommen på én gang: "Hvorfor underminerede jeg mønterne første og anden gang?" Svaret kommer med det samme - det handler om ligegyldighed. Overraskende er imidlertid hovedpersonens konklusion: han finder i denne "lille barmhjertighedshandling" ikke et højt mål, ikke nåde, han afviser de storslåede ord: "Mirakel! Mirakel! Herren fylder min lomme [...] Men efter et øjeblik afkøledes jeg. " Det viser sig, at dette er en almindelig og selvindlysende handling som reaktion på muligheden for at lytte til musikken: når alt kommer til alt, ”han syntes at spille for” ham alene, hvilket betyder, at han selv “gav godt”. Forfatteren trækker en usædvanlig parallel mellem udveksling af immaterielle værdier og almindelig handel på det åndelige område og argumenterer for, at "byttehandel", "taknemmelighed som svar på godhed" er afgørende for udviklingen af \u200b\u200bden menneskelige ånd og moral.
Således overbeviser Iskander os om, at man ikke skal vise barmhjertighed og gøre godt, idet man forventer taknemmelighed på forhånd og senere klager over dets fravær ("Giv ligegyldigt, hvad du kan give til de trængende"). Når alt kommer til alt er dette en helt naturlig proces.
Jeg kan kun være enig med forfatterens holdning. Handlingen med barmhjertighed har ingen ret til at strømme ud af forgæves motiver, det er en sjælens impuls, der ikke kan måles rationelt med ordene "gavn" eller "skyldig taknemmelighed." Når en person viser medfølelse med en anden eller i det mindste yder en lille tjeneste, skal han være den sidste til at tænke over, hvordan det vil gavne ham. Russisk litteratur lærer os det samme, hvor der er mange eksempler på barmhjertighed, som heltene viser. For eksempel kan dette betragtes som Margaritas handling fra romanen af \u200b\u200bM.A. Bulgakovs "Mesteren og Margarita". Hovedpersonens karakter beder uselvisk og uinteresseret om barmhjertighed over for Frida, hvis skæbne hun var gennemsyret af deltagelse på, selvom hun efter at have taget denne beslutning frivilligt nægtede chancen for at redde sin elsker. Margarita troede ikke et øjeblik, at hun ikke ville modtage nogen fordel - snarere tværtimod - af sin handling.
Heltinden i et andet værk, Sonechka Marmeladova fra "Kriminalitet og straf" af F.M. Dostoevsky er også et eksempel på en person, der er i stand til virkelig barmhjertige gerninger. Efter at have vist medfølelse var hun i stand til at redde Raskolnikov fra åndelig død. Det var et naturligt ønske om at hjælpe en person med behov for støtte og lidelse, da Sonechka så, at Raskolnikov var i stand til gode gerninger.
Således lærer Fazil Iskander's arbejde os, at det er umuligt at vise barmhjertighed, idet man kun ønsker taknemmelighed og fordel for sig selv på forhånd. Udveksling af godhed bør være en naturlig proces med menneskelige relationer, fordi følelsen af \u200b\u200bmedfølelse er det moralske grundlag, uden hvilket det er umuligt at forestille sig en harmonisk verden.

Hvad er ægte nåde? Hvilken rolle spiller det i en persons liv? Det er problemet med den virkelige barmhjertighed, som forfatteren udgør i sin tekst.

For at henlede læsernes opmærksomhed på dette problem fortæller F. Iskander på vegne af den lyriske helt om situationen, der skete i undergangen. Går i en tom underjordisk passage forbi en blind musiker, raker hovedpersonen, som det ser ud til ham, al den lille forandring og giver den til de trængende. Når han bevæger sig væk fra musikken, finder han endnu en lille ændring og giver det igen til blinde, men denne gang har han stadig et par flere mønter, og igen giver han dem. Når han spørger, hvorfor han ikke tog alt ud første gang, svarer han sig selv ”Fordi ak, han var ligeglad med musikken”. Efter nogle ræsonnementer giver forfatteren råd: "Giv ligegyldigt, hvad du kan give til trængende, og gå videre uden at tænke over det."

Jeg er helt enig med F.

Iskander. Barmhjertighed skal være oprigtig og ikke nødvendigt at vente på taknemmelighed, for hvis du forventer taknemmelighed, er dette ikke længere nåde, men handelsudveksling.

I russisk litteratur er der mange eksempler på manifestation af barmhjertighed, men en af \u200b\u200bde mest afslørende, tror jeg, er VG Rasputins historie "French Lessons". Historien beskriver livet for en dreng fra en fattig familie, der prøver at gå i skole, men han har ikke engang penge nok til mad. Og så inviterer hans lærer, Lidia Mikhailovna, ham til sit hjem under påskud af yderligere klasser, men drengen accepterede ikke penge fra læreren, så hun besluttede at spille et spil "lort" med ham for penge. Direktøren, der fandt ud af dette, fyrede Lydia Mikhailovna, og hun tog til gengæld al skylden og lod drengen fortsætte sine studier i skolen.

Jeg tror, \u200b\u200bat Lydia Mikhailovna er personificeringen af \u200b\u200bbarmhjertighed og venlighed, og det er til en sådan uinteresseret nåde, at enhver person skal stræbe.

For nylig læste jeg en historie af V Krapivin "Gæsgæs ha-ha-ha", som tydeligt udtrykker et eksempel på barmhjertighed. Sagen finder sted i en fjern fremtid, hver person har sit eget indeks, ifølge hvilket han udfører næsten alle operationer, de har ikke et fængsel, kun dødelig injektion, og for hver overtrædelse sættes du på listen over lovovertrædere, hvorfra maskinen derefter vælger et offer. Og nu kommer en almindelig lovligt lydig borger, Carnelius Glass, hjem og finder en meddelelse i postkassen, der viser, at han er blevet valgt af maskinen til straf. Det er vanskeligt for enhver person at forestille sig, at du her har en familie, børn, et hus og på et tidspunkt for en ubetydelig krænkelse, i dette tilfælde at krydse vejen på det forkerte sted, tager dit liv, og Cornelius kan ikke forstå i lang tid, hvad der skete, da han var kommet til det sted, der er angivet i adressen, og efter at have været der i et par dage af en eller anden grund forlænger Glas sit liv med nogle få uger til, lærer han om børn, der gør ikke har et indeks, han ser, hvordan de bliver mishandlet, men han prøver at være ligeglad. En dag bringes en dreng ved navn Prince, som heller ikke har noget indeks, til dem, lyriske helten bliver så knyttet til ham, at han beslutter, at det er hans pligt til at redde disse børn. Han tager dem væk og risikerer at blive fanget og miste resten af \u200b\u200bsit liv. Faktisk var Cornelius ikke forpligtet til at redde drengene, men han viser barmhjertighed og risikerer den mest dyrebare tid og liv og hjælper ukendte børn med at blive frelst. Jeg gav dette eksempel ikke tilfældigt, det viser, hvor risikabel barmhjertighed kan være, og i hvilke former den kan manifestere sig.

Jeg vil gerne tro, at læsere vil reflektere over det problem, der er rejst i teksten ..., lære ikke at overføre ansvar til andre, være opmærksomme ikke kun på sig selv og ikke forvente taknemmelighed til gengæld.

Opdateret: 24-10-2017

Opmærksomhed!
Hvis du bemærker en fejl eller skrivefejl, skal du markere teksten og trykke på Ctrl + Enter.
Således vil du være af uvurderlig fordel for projektet og andre læsere.

Tak for opmærksomheden.

Andre værker om dette emne:

Editorens valg