Arabiske historier 1000 og 1. tusinder og én nætter

Østens hjerte - farverige fortællinger om tusind og en nætter, tilpasset børn. At læse arabiske historier er at kaste hovedet ind i pulserende østlige malerier og opleve uforglemmelige eventyr.

Børns kendskab til eventyr 1001 nætter

Den første bekendtskab af et barn med arabiske historier på tusind og en nætter skal nødvendigvis finde sted fra de originale historier. Efter at have for eksempel set tegneserien om Aladdin fra Disney, giver det ikke længere mening at læse denne orientalske historie. Hvorfor?

Det mest attraktive i arabiske eventyr er beskrivelser af oversøiske lande, altid vidunderlige helte, speciel magi med bisarre artefakter - du kan ikke føle sådan noget gennem tegneserien. Du har brug for et barns fantasi, og når du læser arabiske eventyr til dit barn, vil du give ham en chance for at vise det.

Historier om tusind og en nætter: for børn eller voksne?

Historier om tusind og en nætter, som du måske forestiller dig, er mange, men de fleste af dem er designet til et voksent publikum. De mest populære arabiske eventyr på 1001 nætter, tilpasset den lille læser, vælges i samme sektion.

For at gøre barnet bekendt med østkulturen er det nok at læse ham de bedste historier, hvis moral er klar, og oversættelsen er lavet på et sprog, som en lille mand kan forstå uden fængende ord. Dette er nøjagtigt, hvad du finder her.

Tusind og en nætter

Arabiske historier

Historien om kong Shahriyar

Fil-var engang den onde og grusomme konge Shahriyar. Hver dag tog han en ny kone, og næste morgen dræbte han hende. Fædre og mødre skjulte deres døtre for kong Shahriyar og flygtede med dem til andre lande.

Snart var der kun en pige tilbage i hele byen - datteren til den vizier, kongens hovedrådgiver, Shahrazad.

Den triste vizier forlod det kongelige palads og vendte tilbage til sit hjem og græd bittert. Shahrazada så, at han var oprørt af noget, og spurgte:

Åh far, hvilken sorg har du? Måske kan jeg hjælpe dig?

I lang tid ønskede vizieren ikke at afsløre årsagen til hans sorg over for Shahrazade, men til sidst fortalte hende alt. Efter at have hørt hendes far, tænkte Shahrazada og sagde:

Græd ikke! Tag mig til Shakhriyar i morgen tidlig, og rol ikke - jeg vil forblive i live og uskadd. Og hvis det, jeg blev undfanget, lykkes, vil jeg ikke kun redde mig selv, men også alle de piger, som kong Shakhriyar endnu ikke har formået at dræbe.

Uanset hvor meget den vizier tigger Shahrazad, stod hun sin jord og han måtte blive enig.

Og Shahrazada havde en lillesøster - Dunyazada. Shahrazada gik hen til hende og sagde:

Når de bringer mig til kongen, vil jeg bede ham om tilladelse til at sende til dig, så vi kan være sammen for sidste gang. Og du, når du kommer og ser, at kongen keder sig, siger: "O søster, fortæl os et eventyr, så kongen bliver muntere." Og jeg vil fortælle dig en historie. Dette vil være vores frelse.

Og Shahrazad var en smart og uddannet pige. Hun læste mange gamle bøger, historier og historier. Og der var ingen mand i hele verden, der ville kende flere historier end Shahrazad, datter af kong Shahriyars vizier.

Den næste dag tog vizieren Shahrazad til paladset og sagde farvel til hende og tømte tårer. Han håbede ikke at se hende i live mere.

Shahrazada blev bragt til kongen, og de spiste middag sammen, og derefter begyndte Shahrazada pludselig at græde bittert.

Hvad er der i vejen med dig? spurgte kongen hende.

O konge, ”sagde Shahrazad,“ Jeg har en lille søster. ” Jeg vil gerne se på hende igen før jeg dør. Lad mig sende hende, og lad hende sidde med os.

Gør som du ved, ”sagde kongen og beordrede, at Dunyazad skulle bringes.

Dunyazada kom og sad på en pude i nærheden af \u200b\u200bsin søster. Hun vidste allerede, hvad Shahrazad var ved at gøre, men hun var stadig meget bange.

Og kong Shahriyar kunne ikke sove om natten. Da midnat ankom, bemærkede Dunyazada, at kongen ikke kunne sove, og sagde til Shahrazade:

Åh søster, fortæl os en historie. Måske vil vores konge være muntere, og natten ser ud for ham ikke så længe.

Med vilje, hvis kongen beordrer mig, ”sagde Shahrazad. Kongen sagde:

Sig mig, se så historien er interessant. Og Shahrazad begyndte at fortælle. Tsaren hørte før, at han ikke bemærkede, hvordan det begyndte at blive lys. Og Shahrazad nåede lige op på det mest interessante sted. Da hun så, at solen stod op, blev hun tavs, og Dunyazada spurgte hende:

Kongen ville virkelig høre fortellingen om fortsættelsen, og han tænkte: ”Lad ham fortælle mig om aftenen, og i morgen vil jeg henrette hende.”

Om morgenen kom vizieren til kongen hverken levende eller død af frygt. Shahrazada mødte ham, glad og tilfreds og sagde:

Ser du, far, vores konge skånet mig. Jeg begyndte at fortælle ham en historie, og kongen kunne lide hende så meget, at han lod mig fortælle hende i aften.

Den henrykte vizier kom ind i kongen, og de begyndte at engagere sig i statsanliggender. Men kongen var spredt - han kunne ikke vente til aftenen for at lytte til historien.

Så snart det blev mørkt, kaldte han Shahrazad og bad hende fortælle videre. Ved midnat afsluttede hun historien.

Kongen sukkede og sagde:

Det er en skam, at slutningen allerede er. Efter alt, indtil morgenen i lang tid.

O konge, ”sagde Shahrazad,“ hvor passer dette eventyr sammen med det, jeg ville fortælle dig, hvis du ville tillade mig! ”

Fortæl mig snart! udbrød kongen, og Shahrazada begyndte en ny historie.

Og da morgenen kom, stoppede hun igen på det mest interessante sted.

Kongen tænkte ikke længere henrette Shahrazad. Han kunne ikke vente med at høre historien til slutningen.

Så det var den anden og den tredje nat. I tusind nætter, næsten tre år, fortalte Shahrazad kong Shahriyar sine vidunderlige historier. Og da den tusinde første nat kom, og hun afsluttede den sidste historie, sagde kongen til hende:

O Shahrazad, jeg er vant til dig, og jeg henfører dig ikke, selvom du ikke vidste mere end et eneste eventyr. Jeg har ikke brug for nye hustruer, ikke en eneste pige i verden kan sammenligne med dig.

Dette er historien om den arabiske legende om, hvor de vidunderlige fortællinger om "A Thousand and One Nights" kom fra.

Aladdin og den magiske lampe

den  I en persisk by boede den fattige skrædder Hassan. Han havde en kone og søn ved navn Aladdin. Da Aladdin var ti år gammel, sagde hans far:

Lad min søn være en skrædder som mig, og begyndte at lære Aladdin hans håndværk.

Men Aladdin ville ikke lære noget. Så snart hans far forlod butikken, løb Aladdin væk til gaden for at lege med drengene. Fra morgen til nat løb de rundt i byen, kørte spurve eller klatrede ind i andres haver og fyldte maven med druer og ferskner.

Skrædderen overtalte sin søn og straffede, men til ingen nytte. Hassan blev hurtigt syg af sorg og døde. Derefter solgte hans kone alt, hvad der var tilbage efter ham, og begyndte at spinde bomuld og sælge garn for at fodre sig selv og hendes søn.

Så der er gået meget tid. Aladdin var femten år gammel. Og så en dag, da han legede på gaden med drengene, nærmede sig en mand i en rød silkekåbe og en stor hvid turban dem. Han kiggede på Aladdin og sagde til sig selv: ”Dette er den dreng, jeg leder efter. Endelig fandt jeg ham! ”

Denne mand var en Maghrebian - bosiddende i Maghreb. Han ringede til en af \u200b\u200bdrengene og spurgte ham, hvem Aladdin var, hvor han boede. Og så gik han til Aladdin og sagde:

Er du ikke sønnen af \u200b\u200bHassan, skrædderen?

Jeg, - svarede Aladdin. ”Men kun min far døde for længe siden.” Da han hørte dette omfavnede Maghrebine Aladdin og begyndte at græde højt.

Ved, Aladdin, jeg er din onkel, ”sagde han. - Jeg tilbragte lang tid i fremmede lande og har ikke set min bror i lang tid. Nu er jeg kommet til din by for at se Hassan, og han er død! Jeg genkendte dig med det samme, fordi du ligner en far.

Derefter gav Maghrebian Aladdin to guld og sagde:

Giv disse penge til din mor. Fortæl hende, at din onkel er tilbage og kommer til middag i morgen. Lad hende lave en god middag.

Aladdin løb hen til sin mor og fortalte hende alt.

Griner du af mig ?! - mor fortalte ham. ”Når alt kommer til alt, havde din far ikke en bror.” Hvor kom du pludselig fra onkel?

Hvordan siger du, at jeg ikke har nogen onkel! råbte Aladdin. - Han gav mig disse to guld. I morgen kommer han til middag med os!

Den næste dag lavede Aladdins mor en god middag. Aladdin sad hjemme om morgenen og ventede på sin onkel. Om aftenen bankede der på porten. Aladdin skyndte sig for at åbne. En Maghrebino kom ind, efterfulgt af en tjener, der bar hovedet på en stor skål med alle slags slik. Da han kom ind i huset, hilste Maghribino Aladdins mor og sagde:

Vis mig venligst det sted, hvor min bror sad ved middagen.

Her, ”sagde Aladdins mor.

Magribino-manden begyndte at græde højt. Men han roede sig snart ned og sagde:

Bliv ikke overrasket over, at du aldrig har set mig. Jeg rejste her for fyrre år siden. Jeg har været i Indien, i de arabiske lande og i Egypten. Jeg rejste tredive år. Til sidst ville jeg vende tilbage til mit hjemland, og jeg sagde til mig selv: ”Du har en bror. Han kan være fattig, og du har stadig ikke hjulpet ham på nogen måde! Gå til din bror og se, hvordan han lever. ” Jeg red mange dage og nætter og endelig fandt dig. Og så ser jeg, at selv om min bror døde, men efter ham var der en søn, der ville tjene et håndværk som sin far.

Næsten to og et halvt århundrede er gået, siden Europa først blev bekendt med de arabiske fortællinger om “A Thousand and One Nights” i den frie og langt fra komplette franske oversættelse af Gallan, men selv nu nyder de læsernes konstante kærlighed. Tidens gang påvirkede ikke populariteten af \u200b\u200bShahrazadas historier; Sammen med utallige genoptryk og sekundære oversættelser fra udgivelsen af \u200b\u200bGallan, frem til nu, vises publikationer af The Nights på mange sprog i verden igen og igen direkte fra originalen. De tusind og en nætters indflydelse på forskellige forfatteres arbejde var stor - Montesquieu, Wiland, Gauf, Tennyson, Dickens. Beundret af arabiske historier og Pushkin. Da han første gang mødte nogle af dem i det frie arrangement af Senkovsky, blev han så interesseret i dem, at han fik en af \u200b\u200budgaverne af Gallans oversættelse, der blev bevaret på hans bibliotek.

Det er svært at sige, hvad der tiltrækker mest til eventyr om ”A Thousand and One Nights” - plotets underholdning, den bisarre sammenvævning af de fantastiske og virkelige, levende billeder af bylivet i det middelalderlige arabiske øst, fascinerende beskrivelser af fantastiske lande eller livligheden og dybden af \u200b\u200bfølelser af eventyrhelter, psykologisk retfærdiggørelse af situationer, klare, klare, en bestemt moral. Sproget i mange fortællinger er storslået - livlig, fantasifuld, saftig, fremmed for de blunts og undladelser. Talen fra heltene om de bedste fortællinger om "Nætter" er lyst individuel, hver af dem har sin egen stil og ordforråd, karakteristisk for det sociale miljø, hvorfra de opstod.

Hvad er "tusind og nætters bog", hvordan og hvornår blev den skabt, hvor blev historierne om Shahrazada født?

"Tusind og en nætter" er ikke et værk af en individuel forfatter eller kompilator; hele det arabiske folk er en kollektiv skaber. I den form, hvor vi nu kender det, er "tusinder og én nætter" en samling eventyr på arabisk, samlet af en indramning af den grusomme konge Shahriyar, der tog sin nye kone hver aften og dræbte hende om morgenen. Historien om tusinder og en nætter er stadig langt fra klar; dens oprindelse går tabt i tågerne i tid.

Den første skriftlige information om den arabiske samling af eventyr indrammet af historien om Shahriyar og Shahrazad kaldet “A Thousand Nights” eller “A Thousand and One Nights”, finder vi i skrifterne fra Baghdad-forfattere fra X-tallet - historikeren al-Masoudi og bibliografen al-Nadim, der taler om ham som et langt og velkendt værk. Allerede i disse dage var informationen om denne bogs oprindelse temmelig vag og blev betragtet som en oversættelse af den persiske samling af eventyr "Khezar-Efsan" ("Et tusind fortællinger"), som om den blev udarbejdet til Khumai, datter af den iranske konge Ardeshir (IV århundrede f.Kr.). Indholdet og karakteren af \u200b\u200bden arabiske samling, som Masudi og anNadim nævner, er ukendt for os, da den ikke har nået vores dage.

Disse forfatteres beviser for eksistensen i deres tid af den arabiske eventyrbog "Et tusind og en nat" bekræftes af tilstedeværelsen af \u200b\u200bet uddrag fra denne bog tilbage til det 9. århundrede. Derefter fortsatte den litterære udvikling af samlingen indtil XIV-XV århundreder. Flere og flere eventyr af forskellige genrer og forskellige sociale baggrunde blev investeret i en praktisk ramme i samlingen. Vi kan bedømme processen med at skabe sådanne fabelagtige buer ved beskeden fra den samme anadim, der siger, at hans ældste samtid, en bestemt Abd-Allah al-Jahshiyari, en person, forresten, er ganske reel, planlagt at komponere en bog fra tusind fortællinger om "arabere, persere, af grækere og andre nationer, ”en om natten, hver med halvtreds ark, men døde, efter at have formået at indsamle kun fire hundrede og firs historier. Han tog hovedsageligt materiale fra professionelle historiefortællere, som han kaldte fra hele kalifatet samt fra skriftlige kilder.

Samlingen af \u200b\u200bal-Jahshiyari nåede ikke os, og andre fabelagtige buer, kaldet tusinder og et nat, som middelalderens arabiske forfattere sparsomt nævner, er heller ikke blevet bevaret. Sammensætningen af \u200b\u200bdisse samlinger af eventyr adskiller sig tilsyneladende fra hinanden, til fælles havde de kun en titel og et eventyr.

I løbet af oprettelsen af \u200b\u200bsådanne samlinger kan flere successive faser skitseres.

De første leverandører af materiale til dem var professionelle folketællere, hvis historier oprindeligt blev indspillet under diktat med næsten stenografi nøjagtighed uden nogen litterær bearbejdning. Et stort antal af sådanne historier på arabisk skrevet med hebraiske bogstaver er lagret i Saltykov-Shchedrin statslige bibliotek i Leningrad; de ældste lister går tilbage til det 11.-12. århundrede. Efterfølgende blev disse poster sendt til boghandlere, der udsatte fortællingens tekst til en vis litterær forarbejdning. Hvert eventyr blev betragtet på dette tidspunkt ikke som en integreret del af samlingen, men som et helt uafhængigt værk; Derfor er inddelingen i nætter stadig fraværende i de originale versioner af eventyr, der har nået os, som efterfølgende blev inkluderet i Book of a Thousand and One Nights. Opdelingen af \u200b\u200beventyrteksten fandt sted på det sidste trin af deres forarbejdning, da de faldt i hænderne på kompilatoren, der komponerede den næste samling af tusinder og et nat. I mangel af materiale til det krævede antal "nætter", fyldte kompilatoren det fra skriftlige kilder og lånte ikke kun små historier og vittigheder, men også lange ridderlige romaner.

Den sidste sådan kompilator var den ukendte videnskabsmand ved navn en sjeik, der komponerede den seneste samling af eventyr "En tusind og en nætter" i Egypten i det 18. århundrede i Egypten. Den mest markante litterære forarbejdning blev også modtaget i fortællinger i Egypten, to eller tre århundreder tidligere. Denne udgave af XIV-XVI århundrederne, "The Book of a Thousand and One Nights", normalt kaldet "Egyptian" - den eneste, der har overlevet indtil i dag, præsenteres i de fleste trykte medier såvel som i næsten alle manuskripter til de kendte nætter, og fungerer som specifikt materiale til studere historierne om Shahrazada.

Fra de tidligere, muligvis tidligere, hvælvinger i The Book of a Thousand and One Nights, er det kun ensomme fortællinger, der har overlevet, som ikke er inkluderet i den egyptiske udgave og præsenteres i få manuskripter af separate bind af The Nights eller eksisterende i form af uafhængige historier, dog med en opdeling om natten. Blandt disse historier er de mest populære historier blandt europæiske læsere: "Aladdin og den magiske lampe", "Ali Baba og de fyrre tyve" og nogle andre; den arabiske original af disse fortællinger var tilgængelig for Gallan, den første oversætter af De tusinder og en nætter, hvis oversættelse de blev kendt i Europa.

I studiet af "tusind og en nat" bør hvert eventyr overvejes hver for sig, da der ikke er nogen organisk forbindelse mellem dem, og de eksisterede uafhængigt i lang tid, før de blev inkluderet i samlingen. Forsøg på at forene nogle af dem i grupper på stedet med deres påståede oprindelse - fra Indien, Iran eller Baghdad - er ikke tilstrækkeligt underbygget. Diagrammerne om historierne om Shahrazada var sammensat af separate elementer, der kunne trænge ind i den arabiske jord fra Iran eller Indien uafhængigt af hinanden; i deres nye hjemland blev de vokset med rent oprindelige lag og blev fra oldtiden tænkt arabisk folklore. Så for eksempel, hvad der skete med den indrammede eventyr: efter at have kommet til araberne fra Indien gennem Iran, mistede det mange af sine originale træk i fortællernes fortællinger.

Mere passende end et forsøg på at gruppere sig, f.eks. På geografisk basis, bør betragtes som princippet om at kombinere dem, i det mindste betinget, i grupper i henhold til skabelsestidspunktet eller ved at tilhøre det sociale miljø, hvor de eksisterede. De ældste, mest stabile eventyr fra samlingen, der sandsynligvis eksisterede i en eller anden form i de første udgaver i det 9.-10. Århundrede, inkluderer de historier, hvor fiktionselementet er mest udtalt og overnaturlige væsener aktivt griber ind i folks anliggender. Sådanne er historierne "Om fiskeren og ånden", "På den ibenholt hest" og en række andre. I deres lange litterære liv har de tilsyneladende været udsat for litterær forarbejdning mange gange; dette bevises af deres sprog, der hævder en vis raffinement, og overflod af poetiske passager, der uden tvivl ispedd i teksten af \u200b\u200bredaktører eller skriftlærde.

Vi elsker alle eventyr. Eventyr er ikke kun underholdning. I mange fortællinger, menneskehedens visdom, er skjult viden krypteret. Der er eventyr for børn, der er eventyr for voksne. Nogle gange er nogle forvirrede med andre. Og nogle gange får vi en helt misforståelse af alle de berømte eventyr.

Aladdin og hans magiske lampe. Ali Baba og de fyrre tyve. Hvilken samling er disse historier fra? Er du sikker Er du fast overbevist om, at dette er en samling af eventyr "Tusenvis og en nat"? Ingen af \u200b\u200bkildelisterne i denne samling indeholder dog en eventyr om Aladdin og hans magiske lampe. Det optrådte kun i de moderne udgaver af The Thousand and One Nights. Men hvem og hvornår det indsættes der, vides ikke nøjagtigt.

Som for Aladdin, må man indrømme det samme faktum: ikke en eneste ægte liste over den berømte samling af eventyr fortæller historien om Ali Baba og de fyrre røverne. Hun optrådte i den første oversættelse af disse fortællinger til fransk. Den franske orientalist Gallan, der forberedte en oversættelse af tusinder og én nætter, inkluderede den arabiske fortælling Ali Baba og førti tyve fra en anden samling.

Antoine Gallan

Den moderne tekst om fortællingerne om "tusind og en nat" snarere end arabisk, men vestlig. Hvis du følger originalen, der i øvrigt er en samling af indiske og persiske (og slet ikke arabiske) urbane folklore, skal samlingen kun indeholde 282 noveller. Alt andet er sent lagdeling. Hverken Sinbadsejleren, Ali Baba og de fyrre røverne, heller ikke Aladdin med en magisk lampe i originalen er det ikke. Næsten alle disse historier blev tilføjet af den franske orientalist og den første oversætter af samlingen, Antoine Gallan.

I begyndelsen af \u200b\u200b1700-tallet fejede en patologisk lidenskab for Østen direkte over Europa. På denne bølge begyndte kunstværker med et orientalsk tema at dukke op. En af dem blev tilbudt læsepublikummet af en ukendt arkivar Antoine Gallan til nogen på det tidspunkt i 1704. Så kom det første bind af hans historier ud. Succesen var øredøvende.

I 1709 blev der offentliggjort yderligere seks bind, og derefter fire yderligere, hvoraf den sidste kom ud efter Gallans død. Hele Europa blev læst ind i oversvømmelsen af \u200b\u200bhistorier, som den kloge Shahrezad fortalte kong Shahriyar. Og ingen var interesseret i, at det virkelige øst i disse fortællinger med hvert bind blev mindre og mindre, og opfindelserne af Gallan selv mere og mere.

Oprindeligt havde disse fortællinger et lidt andet navn - "Historier om tusinder nætter." Som vi allerede har bemærket, blev de dannet i Indien og Persien: De blev fortalt i basarer, i caravanserais, i værfterne til ædle mennesker og blandt folket. Med tiden begyndte de at optage.

Ifølge arabiske kilder beordrede Alexander den Store, at disse historier skulle læses om natten for at holde sig vågne og ikke gå glip af et fjendens angreb.

Det gamle papyrus i det 4. århundrede med en lignende titelside bekræfter disse historiens gamle historie. De er også nævnt i kataloget over en boghandler, der boede i Bagdad i midten af \u200b\u200bdet 10. århundrede. Rigtigt, ved siden af \u200b\u200bnavnet er en note: "En elendig bog for mennesker, der har overlevet fra sindet."

Jeg må sige, at i denne øst har denne bog længe været kritisk over for. ”Tusinder og én nætter” blev i lang tid ikke betragtet som et meget litterært værk, fordi hendes historier ikke havde en udtalt videnskabelig eller moralsk undertekst.

Først efter at disse historier blev populære i Europa, blev de forelsket i øst. På nuværende tidspunkt rangerer Nobelinstituttet i Oslo De tusinder og én nætter blandt de hundrede mest markante værker i verdenslitteraturen.

Det er interessant, at originalen af \u200b\u200bfortællingerne om "Et tusind og en nætter" er mere mættet med erotik end magi. Hvis Sultan Shakhriyar i den version, vi kendte, forkælet sig i sorg og derfor krævede en ny kvinde hver aften (og henrettet hende næste morgen), var sultanen fra Samarkand i originalen vred på alle kvinderne, fordi han overbeviste sin elskede kone for forræderi (med en sort slave - bag pilenhegn i paladshaven). I frygt for at knække hans hjerte igen dræbte han kvinder. Og kun den smukke Scheherazade formåede at slukke sin tørst efter hævn. Blandt de historier, hun fortalte, var mange, at børn, der elsker eventyr, ikke burde være i stand til at læse: om lesbiske, prinser, homoseksuelle, prinsesser, sadister og smukke piger, der elskede dyr, da der ikke var seksuelle tabuer i disse historier.

Indo-persisk erotik var oprindeligt grundlaget for historierne om "Et tusind og en nat"

Ja, jeg ville sandsynligvis være på vagt over at læse sådanne historier til mine børn. Hvad angår hvem og hvornår de blev skrevet, er der endda en radikal opfattelse af, at disse historier i øst simpelthen ikke eksisterede før de blev offentliggjort i Vesten, da deres originaler magisk kun blev fundet efter udgivelsen af \u200b\u200bGallan. Måske så. Eller måske ikke. Men under alle omstændigheder er disse fortællinger i øjeblikket et af verdens mest betydningsfulde værker. Og det er vidunderligt.

Hvis du kunne lide dette materiale, kan du støtte Vostokolyub-webstedet økonomisk. Tak!

Facebook-kommentarer

I en af \u200b\u200bbyerne i Persien boede to brødre, den ældste Kasim og den yngre Ali Baba. Efter farens død delte brødrene lige så lidt en arv, som de arvede. Kasym giftede sig med en meget rig kvinde, engageret i handel, hans formue steg. Ali Baba giftede sig med en fattig kvinde og tjente penge ved at hugge træ.

En gang hakkede Ali Baba træ nær klippen, da de bevæbnede ryttere pludselig dukkede op. Ali Baba blev bange og gemte sig. Der var fyrre ryttere - disse var røvere. Lederen gik op til klippen, skiltede buskene, der voksede foran den og sagde: "Sesam, åbn op!" Døren åbnede, og røverne førte tyvegods ind i hulen.

Da de gik, gik Ali Baba til døren og sagde også: "Sesam, åbn den!" Døren er åbnet. Ali Baba gik ind i en hule fuld af forskellige skatte, lagde alt, hvad han kunne, i poser og bragte skatte hjem.

For at tælle guldet bad Ali Babas kone Kasims kone til angiveligt at måle kornet. Det syntes underligt for Kasyms kone, at den fattige kvinde var ved at måle noget, og hun hældte lidt voks på bunden af \u200b\u200bmålingen. Hendes list var en succes - en guldmønt fast i bunden af \u200b\u200bmålingen. Da han så, at hans bror og kone måler guld, krævede Kasym svar, hvor kom rigdommen fra? Ali Baba afslørede hemmeligheden.

En gang i hulen blev Kasym overrasket over, hvad han så og glemte de magiske ord. Han listede alle korn og planter, som han kendte, men han sagde aldrig den eftertragtede "Sesam, åben!"

I mellemtiden angreb røverne en rig campingvogn og beslaglagde en enorm rigdom. De gik til hulen for at forlade tyvegodset der, men inden indgangen så de udnyttede muldyr og gætte på, at nogen havde opdaget deres hemmelighed. Ved at finde Kasima i hulen dræbte de ham og skar hans krop i stykker og hang over døren, så ingen andre turde gå ind i hulen.

Kasyms kone, bekymret for, at hendes mand ikke havde været væk i flere dage, vendte sig til Ali Baba for at få hjælp. Ali Baba forstod, hvor der kunne være en bror, gik til hulen. Da han så sin døde bror, indpakkede Ali Baba hans krop i et hylster for at begrave i henhold til islams befalinger, og vente på natten gik han hjem.

Kasyms kone Ali Baba foreslog at blive hans anden kone, og for at arrangere begravelsen til de drabte overdragede Ali Baba dette til slaven Kasima Marjan, som var berømt for hendes intelligens og list. Marjana gik til lægen og bad ham om medicin til hendes syge Mr. Kasim. Dette gik i flere dage, og Ali Baba, efter råd fra Marjan, begyndte ofte at gå ind i sin brors hus og udtrykke sorg og sorg. Nyheden spredte sig rundt i byen om, at Kasym var alvorligt syg. Marjan bragte også en skomager hjem sent på aftenen, efter at han tidligere havde foldet øjnene på ham og forvirret vejen. Efter at have betalt godt, beordrede hun ofret at blive syet op. Efter at have vasket den døde Kasim og lagt et hyl på ham, fortalte Mardzhan Ali Baba, at det allerede var muligt at meddele sin brors død.

Da sorgperioden sluttede, giftede Ali Baba sig med sin brors kone, flyttede med sin første familie til Kasyms hus og overrakte brorens butik til sin søn.

I mellemtiden forstod røverne, da de så, at der ikke var noget Kasims lig i hulen, at offeret havde en medskyldig, der vidste hulens hemmelighed og var nødt til at finde den for enhver pris. En af røverne gik ind i byen, forklædt som købmand, for at finde ud af, om nogen var død for nylig. Tilfældigt endte han i en skomagerbutik, og prale med sit skarpe syn, fortalte han, hvordan han for nylig havde syet en død mand i mørket. Mod et godt gebyr bragte skomageren røveren til Kasyms hus, da han huskede alle de svingninger på vejen, som Marjan kørte langs. Røveren kom foran husets porte, og tegnet røveren et hvidt skilt på dem for at finde huset derpå.

Tidligt om morgenen gik Marjan på markedet og bemærkede et skilt på porten. Da hun følte, at der var noget galt, tegnede hun de samme tegn på portene til nabohuse.

Da røveren bragte sine kammerater til Kasims hus, så de de samme tegn på andre huse, der var identiske. For en uopfyldt mission henrettede lederen af \u200b\u200brøveren.

Så sagde den anden røver, som også havde betalt godt til skomageren, at tage ham med til Kasyms hus og sætte et rødt skilt der.

Igen gik Marjan på markedet og så et rødt tegn. Nu malede hun røde skilte på nabohuse, og røverne kunne igen ikke finde det rigtige hus. Røveren blev også henrettet.

Derefter kom lederen af \u200b\u200brøverne ned i forretningen. Han betalte også generøst til skomageren for sin tjeneste, men satte ikke et tegn på huset. Han beregnet, hvilken slags hus han havde brug for i kvartalet. Derefter købte han fyrretræ vinbakker. I to af dem hældte han olie, og i resten satte han sit folk. Under dekke af en købmand, der solgte olivenolie, kørte lederen op til Ali Babas hus og bad ejeren om at overnatte. Den gode Ali Baba gik med til at tage husly i husly og beordrede Marjan til at forberede forskellige retter og en behagelig seng til gæsten, og slaver oprettede vinsvin i gården.

Marjana var i mellemtiden tom for olie. Hun besluttede at låne den fra en gæst og om morgenen for at give ham penge. Da Marjan nærmede sig en af \u200b\u200bvinsagene, besluttede røveren, der sad i den, at det var deres høvding. Da han allerede var træt af at sidde overspændt, spurgte han, hvornår tiden var inde til at gå. Marjan blev ikke overrasket, sagde hun med en lav mandlig stemme lidt mere for at være tålmodig. Hun gjorde det samme med de andre røverne.

Ved at samle olie kogte Marjan den i en kedel og hældte den på røverens hoveder. Da alle røverne døde, begyndte Marjan at overvåge deres leder.

I mellemtiden fandt lederen, at hans assistenter var døde og i hemmelighed forlod Ali Babas hus. Og Ali Baba, som et tegn på taknemmelighed, gav Marjana frihed, fra nu af var hun ikke længere en slave.

Men lederen besluttede at hævne sig. Han ændrede sit udseende og åbnede en stofbutik, overfor butikken til sønnen til Ali Baba Mohammed. Og snart gik et godt rygte om ham. Lederen, under dække af en købmand, blev venner med Muhammad. Muhammad blev oprigtigt forelsket i sin nye ven og inviterede ham en gang hjem til et fredagsmåltid. Lederen var enig, men med den betingelse, at maden er uden salt, da det er yderst modbydeligt for ham.

Når han hørte ordren om at tilberede mad uden salt, var Marjan meget overrasket og ville se på en sådan usædvanlig gæst. Pigen genkendte straks lederen af \u200b\u200brøverne, og så nøje, så han en dolk under sit tøj.

Marjana klædt i luksuriøst tøj og satte en dolk i sit bælte. Da hun kom ind under måltidet, begyndte hun at underholde mænd med dans. Under dansen trak hun en dolk, legede med den og stak den i gæstens bryst.

Da han så hvilken ulykke Mardjan reddede dem fra, giftede Ali Baba hende med sin søn Muhammad.

Ali Baba og Muhammad fjernede alle røvernes skatte og levede i fuld tilfredshed, havde et behageligt liv, indtil Destroyer of Pleasures og Destroyer of Assemblies, væltede paladserne og opførte grave, kom til dem.

Fortælling om købmanden og ånden

En dag gik en meget velhavende købmand i gang. På vejen satte han sig under et træ for at hvile. Hvile spiste han dadler og kastede en knogle på jorden. Pludselig voksede ifrit med et trukket sværd ud af jorden. Knoglen faldt i hjertet af sin søn, og sønnen døde, købmanden vil betale for det med sit liv. Købmanden spurgte ifrit i et år for at forsinke sine anliggender.

Et år senere ankom købmanden til det valgte sted. Grædende forventede han sin død. En gammel mand med en gaselle henvendte sig til ham. Da han hørte historien om købmanden, besluttede den gamle mand at blive hos ham. Pludselig kom en anden gammel mand op med to jagthunde og derefter en tredje med en pinto-muldyr. Da ifrit med et sværd dukkede op, foreslog den første gamle mand, atrit skulle lytte til hans historie. Hvis det virker overraskende, vil ifrit give den gamle mand en tredjedel af købmandens blod.

Historien om den første ældste

Gazellen er datter af en onkel til en gammel mand. Han boede hos hende i cirka tredive år, men havde ikke et barn. Så tog han konkubinen, og hun gav ham en søn. Da drengen var femten år gammel, forlod den gamle mand forretning. Under hans fravær gjorde hustruen drengen til en kalv, og hans mor blev til en ko og gav dem til en hyrde og fortalte hendes mand, at hans kone var død, og hans søn var løbet væk til ingen vidste hvor.

År gammel mand græd. Ferien er kommet. Den gamle mand beordrede til at dræbe koen. Men den ko, som hyrden bragte i, begyndte at stønne og græde, da hun var en konkubine. Den gamle mand syntes ondt af hende, og han beordrede, at en anden skulle bringes, men hans kone insisterede på dette, den fedeste ko i flokken. Da han slagtede hende, så den gamle mand, at hun hverken havde kød eller fedt. Så beordrede den gamle mand at bringe kalven. Kalven begyndte at græde og gnide mod hans ben. Kona insisterede på, at de dræbte ham, men den gamle mand nægtede, og hyrden tog ham.

Dagen efter fortalte hyrden den gamle mand, at han havde taget kalven og kom til sin datter, der havde lært hekseri. Da hun så kalven, sagde hun, at han var søn af skibsføreren, og mesterens kone vendte ham om til kalven, og den ko, der blev slagtet, var kalvenes mor. Da han hørte dette, gik den gamle mand til en hyrdes datter, så hun ville fortryde sin søn. Pigen var enig, men under forudsætning af at han skulle gifte sig med hendes søn og give hende mulighed for at fortryde. Den gamle mand aftalte, pigen kastede en fortryllelse på hendes søn og vendte sin kone til en gaselle. Nu er sønens kone døde, og sønnen er rejst til Indien. En gammel mand med en gaselle går hen til ham.

Ifrit fandt historien fantastisk og gav den gamle mand en tredjedel af købmandens blod. Så kom en anden gammel mand frem med to hunde og tilbød at fortælle sin historie. Hvis det virker mere overraskende end det første, vil Ifrit give ham en tredjedel af købmandens blod.

Historien om den anden ældste

To hunde er de ældre brødre til den gamle mand. Faderen døde og efterlod sine sønner tusinder af dinarer hver, og hver søn åbnede en butik. Den ældre bror solgte alt, hvad der var, og rejste. Han vendte tilbage til de fattige et år senere: pengene var væk, lykken ændrede sig. Den gamle mand beregnet sin fortjeneste og så, at han havde tjent tusind dinarer, og nu er hans kapital to tusind. Han gav halvdelen til sin bror, som igen åbnede butikken og begyndte at handle. Derefter solgte den anden bror sin ejendom og rejste for at rejse. Han vendte tilbage et år senere, også en tigger. Den gamle mand beregnet sin fortjeneste og så, at hans kapital igen udgjorde to tusind dinarer. Han gav halvdelen til sin anden bror, som også åbnede en butik og begyndte at handle.

Tiden gik, og brødrene begyndte at kræve, at den gamle mand tog med dem for at rejse, men han nægtede. Seks år senere aftalte han det. Hans hovedstad var seks tusind dinarer. Han begravede tre og delte tre mellem sig og sine brødre.

Under turen tjente de penge og mødte pludselig en smuk pige klædt som en tigger, der bad om hjælp. Den gamle mand tog hende til sit skib, tog sig af hende, og så giftede de sig. Men brødrene var jaloux på ham og besluttede at dræbe ham. Under søvn kastede de deres bror og kone i havet. Men pigen viste sig at være ifrit. Hun reddede sin mand og besluttede at dræbe hans brødre. Hendes mand bad hende om ikke at gøre dette, så gjorde Ifrit brødrene til to hunde og kastede en trylleformel, der ville frigive dem tidligst ti år senere, hendes søster. Her er fristen kommet, og den gamle mand med sine brødre går til sin kones søster.

Ifrit fandt historien fantastisk og gav den gamle mand en tredjedel af købmandens blod. Så kom en tredje gamle mand frem med en muldyr og tilbød at fortælle sin historie. Hvis det virker mere overraskende end de to første, vil Ifrit give ham resten af \u200b\u200bkøbmandens blod.

Historien om den tredje ældste

Mule er den gamle mands kone. En gang fandt han hende hos en kæreste, og hans kone forvandlede ham til en hund. Han kom til slagterforretningen for at hente knoglerne, men slagterens datter var en troldkvind, og hun tryllede ham. Pigen gav magisk vand, så han sprøjtede på sin kone og gjorde hende til en muldyr. Til spørgsmålet om ifrit det er sandt, nikkede muldyret sit hoved og indikerede, at det var sandt.

Ifrit fandt historien fantastisk, gav den gamle mand resten af \u200b\u200bkøbmandens blod og frigav sidstnævnte.

Fortællingen om fiskeren

Der boede en fattig fisker med sin familie. Hver dag kastede han nettet i havet fire gange. En gang fangede han en kobberkande forseglet med en blykork med tætningen på ringen til Suleiman ibn Daud. Fiskeren besluttede at sælge det på markedet, men først se indholdet af kannen. En enorm ifrit kom ud af kanden, som adlydte kong Suleiman, og kongen fængslede ham i en kande. Da han lærte, at kongen allerede var væk i næsten to tusind år, besluttede ifrit fra vrede at dræbe sin frelser. Fiskeren tvivlede på, hvordan en sådan enorm ifrit kunne passe ind i en sådan lille kande. For at bevise, at han sagde sandheden, blev Ifrit til røg og gik ind i en kande. Fiskeren forseglede fartøjet med en kork og truede med at kaste det i havet, hvisrit ville ønske at tilbagebetale det onde for godt, og fortæller en historie om kong Yunan og doktoren Duban.

Historien om kongen Vyazir Yunan

Kong Yunan boede i den persiske by. Han var rig og stor, men spedalskhed dannede sig på kroppen. Ingen af \u200b\u200blægerne kunne helbrede ham med nogen medicin. En gang kom doktoren Duban til kongens by, der havde mange viden. Han tilbød Yunan hans hjælp. Lægen lavede en hammer og satte en potion i den. Han fastgjorde en pen til hammeren. Lægen bad kongen om at ride en hest og hamre bolden med en hammer. Kongens krop var dækket med sved og medicin fra hammeren spredt over hans krop. Derefter vaskede Yunan sig i badehuset, og næste morgen var der ingen spor af hans sygdom. I taknemmelighed begav han Duban-lægen med penge og alle slags fordele.

Tsar Yunans vizier, misundt af lægen, hviskede for tsaren, at Duban ville udelukke Yunan fra regeringsperioden. Som svar fortalte kongen historien om kong al-Sinbad.

Historien om King al-Sinbad

En af persernes konger, al-Sinbad elskede jagt. Han rejste en falk og skiltede sig aldrig med ham. Da han engang var på jagt, forfulgte kongen længe efter en gaselle. Han dræbte hende og følte sig tørstig. Og så så han et træ, hvorfra vandet løb. Han fyldte sin kop med vand, men falken væltede den. Kongen fyldte koppen igen, men falken væltede den igen. Da falken vendte cupen for tredje gang, huggede kongen sine vinger af. Mens han døde, viste falken kongen, at echidnaen sidder på toppen af \u200b\u200bet træ, og den flydende væske var dens gift. Derefter forstod kongen, at han havde dræbt en ven, der havde reddet ham fra døden.

Som svar fortalte King Yunans vizier historien om en lumsk vizir.

Historien om den lumskende vezir

Den ene konge havde et vezir og havde en søn, der elskede at jage. Kongen beordrede veziret til altid at være sammen med sin søn. En gang gik prinsen på jagt. Vezir så et stort dyr, sendte prinsen til at følge ham. Efter at have jaget udyret mistede den unge mand sig og pludselig så en grædende pige, der sagde, at hun var en fortabt indisk prinsesse. Tsarevitsj var medlidenhed med hende og tog det med sig. Kørsel forbi ruinerne bad pigen om at stoppe. Da hun så, at hun var væk i lang tid, gik prinsen efter hende og så, at det var en klods, der ville spise en ung mand med sine børn. Tsarevich indså, at det passede Vesar. Han vendte hjem og fortalte om hændelsen til sin far, der dræbte veziret.

Da han troede på, at doktoren Duban besluttede at dræbe ham, beordrede kong Yunan bødlen til at hugge af lægehovedet. Uanset hvordan lægen græd, og heller ikke bad kongen skåne ham, uanset hvor tæt kongens entourage var, var Yunan fast. Han var sikker på, at lægen var en spejder, der kom til at ødelægge ham.

Da han så, at hans henrettelse var uundgåelig, bad doktoren Duban om pusterum for at distribuere sine medicinske bøger til sine pårørende. Én bog, den mest værdifulde læge besluttede at give kongen. I henhold til lægens anvisninger satte kongen det afskårne hoved på en skål og gned det med et specielt pulver for at stoppe blodet. Lægenes øjne åbnede, og han beordrede åbningen af \u200b\u200bbogen. For at afsløre de klistrede sider dyppede kongen spyt sin finger. Bogen åbnede, og han så blanke ark. Og så spredte giften sig gennem Yunans krop: bogen blev forgiftet. Hun tilbagebetalte kongen med det onde for hans onde.

Efter at have hørt fiskeren lovede Ifrit, at han ville belønne ham for at lade ham komme ud af kannen. Ifrit førte fiskeren til en dam omgivet af bjerge, hvor farverige fisk svømmede og sagde at fiske her ikke mere end en gang om dagen.

Den fangede fisk solgte fiskeren til kongen. Da kokken kogte den op, åbnes køkkenvæggen, og en smuk ung kvinde kom ud og talte med fisken. Kokken besvimte i frygt. Da hun vågnede, brændte fisken. Kongens vizar, efter at have hørt hendes historie, købte fisk af fiskeren og beordrede kokken til at stege den sammen med ham. Han sørgede for, at kvinden fortalte sandheden. Kongen købte fisk af en fisker og beordrede dem til at stege. Da han så, at når fisken steg, bevægede muren sig fra hinanden, og en slave kom ud af den og talte med fisken, besluttede kongen at finde ud af fiskens hemmelighed.

Fiskeren førte kongen til dammen. Hvem kongen ikke spurgte om dammen og fiskene, vidste ingen noget. Kongen gik til bjergene og så et palads der. Der var ingen i paladset undtagen en smuk grædende ung mand, hvis nedre halvdel var sten.

Historien om en fortryllet ung mand

Den unge mands far var konge og boede i bjergene. Den unge mand giftede sig med sin onkels datter. De levede i fem år, og han troede, at hans kone elskede ham med stor kærlighed, men en gang hørte en ung mand slavernes samtale. Pigerne sagde, at hans kone hver nat hælder ham sovepiller, og hun rejser til sin kæreste. Den unge mand drak ikke den drink, som hans kone tilberedte, og lod som om han sov. Da han så, at hans kone var væk, iført sine bedste tøj, fulgte han hende. Kona kom til den elendige hytte og gik ind i den, og den unge mand klatrede op på taget. I hytten boede en sort grim slave, der var hendes elsker. Da han så dem sammen, slog den unge mand en slaves hals med et sværd. Han troede, at han blev dræbt, men faktisk kun såret. Om morgenen fandt han sin kone i tårer. Hun forklarede sin sorg ved, at hendes forældre og brødre døde. Kona byggede en grav i paladset for at trække sig tilbage der med hendes sorg. Faktisk bragte hun en slave der og passede ham. Så der gik tre år, forstyrrede hendes mand ikke hende, men engang bebrejdede han hende for forræderi. Så gjorde hun det til en halvsten, en halv mand, gjorde byens indbyggere til fisk og byen til bjerge. Derudover rammer hun hver morgen hendes mand med en pisk til blodet og går derefter til sin elsker.

Da han hørte historien om den unge mand, dræbte kongen slaven og klædte sig i sit tøj lå på hans sted. Da den unge mands kone kom, fortalte kongen, der skiftede sin stemme, hende, at den unge mands stønn og rop fra de fortryllede indbyggere plage ham. Må hun frigøre dem, og helbredet vender tilbage til ham. Da kvinden kastede en fyr på den unge mand og indbyggerne, og byen igen blev som før, dræbte kongen hende. Da kongen ikke havde børn, adopterede han en ung mand og tildelt generøst en fisker. Han giftede sig med en af \u200b\u200bfiskernes døtre selv og gav den anden et selvmord for en fortryllet ung mand. Fiskeren blev den rigeste mand i sin tid, og hans døtre var konernes hustruer, indtil døden kom til dem.