30.06.2018

Kuprin olesya analyse problematik. A.I. Kuprin "Olesya": beskrivelse, karakterer, analyse af værket

Materialer til bekendtskab

"Olesya"

8 svar på “A. I. Kuprin "

Generelt figurerer problemet med "angreb" meget tydeligt i denne historie. Dette er apotheosen af \u200b\u200bsocial ulighed. Vi må selvfølgelig ikke glemme, at korporlig straf for soldater er blevet afskaffet. Men i dette tilfælde taler vi ikke om straf, men om hån: ”De ikke-bestilte officerer slog deres underordnede alvorligt for en ubetydelig fejl i sproget, for et tabt ben, mens de marsjerede - de slog dem i blodet, slåede tænder, knuste trommehinder med slag mod øret, de bankede på jorden med deres næve. Vil en person med en normal psyke begynde at opføre sig på denne måde? Den moralske verden for alle, der går ind i hæren, ændrer sig radikalt, og som Romashov bemærker, er det langt fra til det bedre. Så selv kaptajn Stelkovsky, kommandanten for det femte selskab, det bedste selskab i regimentet, en officer, der altid "havde besiddelse af tålmodig, koldblod og selvsikker udholdenhed", som det viste sig, slog også soldaterne (som et eksempel citerer Romashov, hvordan Stelkovsky slår en soldats tænder ud med et horn, der forkert sendte et signal til netop dette horn). Det vil sige, du skal ikke misundes skæbnen for mennesker som Stelkovsky.

I historien "Duel" berører Kuprin problemet med ulighed mellem mennesker, forholdet mellem individet og samfundet.
Handlingen er baseret på krydset mellem sjælen til den russiske officer Romashov, der er tvunget til at tænke over de forkerte forbindelser mellem mennesker på grund af hærens brakke. Romashov er den mest almindelige person, der instinktivt modstår uretfærdigheden i verden omkring ham, men hans protest er svag, og hans drømme og planer kollapser let, da de er meget naive. Men efter mødet med soldaten Khlebnikov, sker der et vendepunkt i Romashovs sind, han er chokeret over en persons vilje til at begå selvmord, hvor han ser den eneste vej ud af en martyrs liv, og dette styrker hans vilje til aktivt at modstå. Romashov er chokeret over kraften i Khlebnikovs lidelse, og det er ønsket om medfølelse, der får den anden løjtnant til at tænke for det første folks skæbne. Men samtaler om Romashovs menneskehed og retfærdighed forbliver stort set naive. Men dette er allerede et stort skridt mod den moralske rensning af helten og hans kamp med det grusomme samfund omkring ham.

Alexander Ivanovich Kuprin Historien "Duel". Problemet med en persons moralske valg.
AI Kuprin rejste i sin historie "Duel" emnet fremmedgørelse, misforståelse mellem officerer og soldater. I forbindelse med emnet rejser forfatteren en række problematiske spørgsmål. Et af dem er problemet med moralsk valg. Historiens hovedkarakter Georgy Romashov udsættes for den mest intense moralske søgen. Drømmeagtighed og manglende vilje er de vigtigste træk i Romashovs natur, der straks fanger øjet. Derefter tilegner forfatteren os bedre med helten, og vi lærer, at Romashov er kendetegnet ved varme, mildhed, medfølelse.
I heltenes sjæl er der en konstant kamp mellem mand og officer. En af betydningerne
Navnene "duel" er et sammenstød
Romashov med en officer og hans indre livsstil
En duel med dig selv. Ankom til regimentet drømte Romashov om udnyttelser, om ære. Om aftenerne samles officerer, spiller kort, drikker. Romashov trækkes ind i denne atmosfære og begynder at føre den samme livsstil som alle andre. Han føler sig imidlertid meget mere subtil og tænker mere selvsikker. Han er mere og mere forfærdet over den vilde, uretfærdige behandling af soldaterne.
Han prøver at isolere sig fra dem: "Han begyndte at trække sig tilbage fra selskabet med officerer, spisede derhjemme, gik overhovedet ikke til danseaftene på mødet og holdt op med at drikke." Han "syntes at have modnet, blevet ældre og mere alvorlig i de sidste dage."
Således bliver helten moralsk renset. Lidelse, hans indre indsigt. Han bliver i stand til at sympatisere med sin nabo, føle andres sorg som sin egen; hans moralske følelse kommer i konflikt med livet omkring ham.

Historien "Duel" er et af linkene i kæden af \u200b\u200bværker af A. I. Kuprin. Forfatteren viste klart og præcist i "Duellen" de russiske hærers sociale problemer og problemet med misforståelse og fremmedgørelse mellem soldater og officerer. På historiens sider hersker næsten håbløs fortvivlelse. Heltene er dømt, ligesom hæren selv er dømt. Historiens hovedperson, anden løjtnant Romashov, finder ingen mening i selve hærens eksistens. Læren, forordningerne, det daglige liv i kasernen forekommer ham og hans medsoldater absolut meningsløse. Anden løjtnant Romashov, en ung officer, der drømmer om en karriere og en position i samfundet, er i stand til kærlighed og medfølelse, men forfatteren viser os sine negative træk: han tillader sig at blive beruset næsten til bevidstløs, han har en affære med en anden mands kone, som har foregået i seks måneder. Nazansky er en intelligent, uddannet officer, men en dybt beruset. Captain Plum er en lavmægtig officer, søvnig og streng. Hans firma har sin egen disciplin: han er grusom over for junior officerer og soldater, selvom han er opmærksom på sidstnævnte behov. At tale om det faktum, at soldaterne blev slået "brutalt, til blodet, til det punkt, hvor lovovertræderen faldt fra hans fødder ..." Kuprin understreger endnu en gang, at trods de militære disciplinbestemmelser, blev angreb vidt brugt i hæren. I historien brugte næsten alle officerer dette middel til at ringe til disciplin og lod derfor junior officerer slippe af med alt. Men ikke alle officerer var tilfredse med denne situation, men mange trak sig tilbage, ligesom Vetkin. Anden løjtnant Romashovs ønske om at bevise, at "du ikke kan slå en person, der ikke kun ikke kan svare dig, men ikke engang har ret til at løfte hånden op til sit ansigt for at beskytte sig mod et slag", fører ikke til noget og forårsager endda fordømmelse, fordi officerne var tilfredse denne situation.

Kærlighedsproblemet i Kuprins historie "Olesya".
Kærlighed afsløres af forfatteren som en stærk, lidenskabelig, altfor krævende følelse, der fuldstændigt har taget en person i besiddelse. Det gør det muligt for heltene at afsløre sjælens bedste kvaliteter, oplyser livet med lys af venlighed og selvopofrelse. Men kærlighed i Kuprins værker ender ofte i tragedie. Sådan er den smukke og poetiske historie om den rene, spontane og kloge "naturens datter" fra historien "Olesya". Denne fantastiske karakter kombinerer intelligens, skønhed, lydhørhed, uselviskhed og viljestyrke. Billedet af skovens troldkvind er dækket med mysterium. Hendes skæbne er usædvanlig, livet væk fra mennesker i en forladt skovhytte. Polesies poetiske natur har en gavnlig virkning på pigen. Isoleringen fra civilisationen giver den mulighed for at bevare naturens integritet og renhed. På den ene side er hun naiv, fordi hun ikke kender elementære ting og giver efter for den intelligente og uddannede Ivan Timofeevich. Men på den anden side har Olesya en slags højere viden, som er utilgængelig for en almindelig smart person.
I kærligheden til ”den vilde” og den civiliserede helt kan man helt fra starten føle undergangen, der gennemsyrer værket med tristhed og håbløshed. Kærligheders ideer og synspunkter er for forskellige, hvilket fører til adskillelse på trods af deres følelses styrke og oprigtighed. Da byens intellektuelle Ivan Timofeevich, der mistede sig i skoven under en jagt, så Olesya for første gang, blev han ikke kun ramt af pigens lyse og originale skønhed. Han mente hendes ulighed fra almindelige landspiger. Der er noget hekseri i Olesyas udseende, hendes tale, opførsel, som ikke er underlagt logisk forklaring. Måske er det dette, der betager Ivan Timofeevich i hende, i hvilken beundring umærkeligt udvikler sig til kærlighed. Når Olesya, efter en voldsom anmodning fra helten, fralægger ham, så forudsiger han med forbløffende perspektiv, at hans liv vil være trist, han ikke vil elske nogen med sit hjerte, da hans hjerte er koldt og doven, men tværtimod vil bringe en masse sorg og skam til den, der vil elske hans. Olesyas tragiske profeti går i opfyldelse i slutningen af \u200b\u200bhistorien. Nej, Ivan Timofeevich begår hverken mening eller svik. Han ønsker oprigtigt og alvorligt at forbinde sin skæbne med Olesya. Men på samme tid viser helten ufølsomhed og taktløshed, der dømmer pigen til skam og forfølgelse. Ivan Timofeevich indrømmer i hende tanken om, at en kvinde skal være hengiven, selvom hun ved godt, at Olesya betragtes som en heks i landsbyen, og at det at gå i kirken muligvis koster hende sit liv. Hun har en sjælden fremsynsgave, og heltinden for en elsket skyld går til gudstjenester, føler sig vrede blik på sig selv, hører spottende bemærkninger og misbrug. Denne uselviske handling Olesya fremhæver især hendes dristige, frie natur, der står i kontrast til landsbyboernes mørke og vilde. Slået af lokale bondekvinder forlader Olesya sit hjem ikke kun fordi hun frygter deres endnu mere grusomme hævn, men også fordi hun perfekt forstår umuligheden af \u200b\u200bsin drøm, umuligheden for lykke. Når Ivan Timofeevich finder en tom hytte, tiltrækkes hans øjne af en streng perler, der tårner sig over haugerne med strøelse og klude, som "mindet om Oles og hendes ømme, storslåede kærlighed"

I historien "Duel" berører IAKuprin problemet med en persons moralske mindreværd og viser det på eksemplet med den russiske hær. Dette eksempel er det mest slående.
Officerne spottede grusomt deres underordnede, der, efter at have været i en ny situation, ikke forstod hvad der skete: ”De ikke-bestilte officerer slog hårdt deres underordnede for en mindre fejl i sprog, for et tabt ben, mens de marsjerede, - de slog dem i blod, slåede tænder, knuste dem med slag trommehinderne på øret, bankede på jorden med deres næve. " Soldaterne havde hverken ret til at reagere på denne grusomhed eller at undvige slagene, de havde intet valg. Selv den mest tilsyneladende tålmodige og koldblodige officer som Stelkovsky faldt til dette niveau. Denne situation hersker i hele hæren. Hovedpersonen, Romashov, forstod, at ændringer i hæren var nødvendige, men bebrejdede sig selv for at være tæt på alle andre.
Overfald i den russiske hær var et stort problem for samfundet, der skulle løses, men det var simpelthen umuligt at gøre det alene.

I fortællingen "Olesya" fortæller Kuprin os, at mennesket mister kontakten med naturen, hvilket er et af problemerne med dette arbejde.
I sit arbejde er forfatteren imod samfundet og verdenen omkring det mod hinanden. Mennesker, der bor i byer, har mistet kontakten med deres oprindelige natur, er blevet grå, ansigtsløse og har mistet deres skønhed. Og Olesya, der er forbundet med naturen omkring hende, er ren, lys. Forfatteren beundrer hans hovedperson, for ham er denne pige legemliggørelsen af \u200b\u200ben ideel person. Og kun ved at leve i harmoni med naturen, kan du blive sådan. Kuprin fortæller os, at folk ikke bør miste kontakten med naturen, fordi han mister sig selv, hans sjæl bliver sort og hans krop visner. Men hvis du vender tilbage til denne naturlighed, vil sjælen begynde at blomstre, kroppen vil blive bedre.
Derfor bør vi stræbe efter at opretholde kontakten med miljøet omkring os, fordi det er det der giver os styrken til at leve og udvikle os.

Hvordan påvirker den primitive natur en person? Det er umuligt at være uforsigtig ved siden af \u200b\u200bhende; hun ser ud til at skubbe en person ind på en ren, sandfærdig forståelse af livet. I sin historie sætter A. I. Kuprin hovedpersonen Olesya foran problemet med konfrontationen mellem det naturlige og det sociale.
Olesya er en stærk, viljestyrket karakter, følsom og nysgerrig sind, mens en utrolig smuk pige. Efter at have læst historien tegnet jeg et billede i hovedet: en høj, sorthåret pige i et rødt tørklæde, og omkring der spreder lysegrønne grantræer. På baggrund af skovens baggrund manifesteres alle heroiens åndelige egenskaber især tydeligt: \u200b\u200bviljen til at ofre sig selv og livets visdom. Det sammenbinder harmonisk skønheden i sjælen med skønheden i kroppen.
Samfundet er imod Olesya's forbindelse med naturen. Her fremgår det fra sin mest grimme side: gydernes sløvhed, støvhed og endog ansigter, kvindes skræmmelse og grimhed. Denne sløvhed er imod alt nyt, lyst, ærligt. Olesya med sit røde tørklæde bliver en snublestein, den skyldige for alle problemer.
For snæver tænkning vil landsbyboerne straffes af elementerne. Og igen vil de bebrejde Olesya for dette ...

Fyldt med synd uden grund eller vilje,
En person er skrøbelig og forgæves.
Uanset hvor du ser, noget tab, smerter
Han er blevet plaget af kød og sjæl i et helt århundrede ...
Så snart en rejser, vil andre erstatte dem,
Al lidelse i verden for ham er kontinuerlig:
Hans venner, fjender, kære, slægtninge. Anna Bradstreet
Russisk litteratur er rig på vidunderlige billeder af smukke kvinder: stærk karakter, intelligent, kærlig, modig og uselvisk.
Den russiske kvinde med sin fantastiske indre verden har altid tiltrukket sig forfattere. Alexander Sergeevich Griboyedov, Mikhail Yuryevich Lermontov, Alexander Nikolaevich Ostrovsky forstod dybden af \u200b\u200bderes åndelige impulser fra deres heroiner.
Disse forfatteres værker hjælper med at lære livet bedre at kende og forstå arten af \u200b\u200bmenneskelige relationer. Og livet er fuld af konflikter, undertiden tragiske, og for at forstå deres essens, forstå deres oprindelse - kun et stort talent forfatteren kan gøre.
AI Kuprins historie "Olesya" er et værk, der markerede begyndelsen på en ny litterær æra. Hans hovedperson - Olesya - fremkalder modstridende følelser. Hun vågner med mig medlidenhed, forståelse, jeg følte hendes frihedselskende og stærke xsRakteR-
Du er nødt til at gå tilbage til Olesya fortid for bedre at forstå denne heltinde.
Hun voksede op i konstant forfølgelse, bevæger sig fra et sted til et andet, hun blev altid hjemsøgt af heksens herlighed. Hun og hendes bedstemor skulle endda gå for at bo i en skovtæve, til sumpe væk fra landsbyer.
I modsætning til bønderne deltog Olesya aldrig i kirken, fordi hun troede, at magisk kraft ikke blev givet hende fra Gud. Dette fremmedgjorde lokalbefolkningen fra hende. Deres fjendtlige holdning dyrkede i hende en fantastisk åndelig styrke.
Og så voksede den lille pige op og blev en dejlig blomst.
Olesya er en høj pige på femogtyve år gammel med smukt langt hår i farven på en krågefløj, der giver hendes hvide ansigt en særlig ømhed. I de store sorte øjne kan man se en gnist af vidd, opfindsomhed. Pigens udseende er meget forskellig fra, hvordan landsbykvinder ser ud, alt i hende taler om hendes excentricitet, kærlighed til frihed. Tro på magi, andre verdenskrige kræfter giver den en særlig charme.
Og her i Olesyas liv er der en stor og stærk kærlighed. På de første møder med Ivan Timofeevich føler hun sig ikke noget, men så er hun klar over, at hun blev forelsket i ham. Olesya prøver at slukke kærligheden i sit hjerte. Men så snart hun blev adskilt fra Ivan Timofeevich i to uger, indså hun, at hun elskede ham mere end før.
Når hun møder sin valgte, siger Olesya: "Afsked er for kærlighed på samme måde som vinden er for ild: den slukker en lille kærlighed og sprænger en stor endnu mere." Heltinden giver sig selv uden forbehold for at elske, hun elsker oprigtigt og ømt. For hendes skyld var pigen ikke bange for at gå i kirke, opgive sine principper, hun var ikke bange for konsekvenserne.
Hun led enorm ydmygelse, da hun blev angrebet af kvinder og pelset med sten. Olesya giver sig selv som et offer for kærlighed.
Ivan Timofeevich, før sin afgang, bød Olesya hans hånd og hjerte, men hun nægtede og sagde, at hun ikke ville belaste ham med hendes nærvær, så han ville skamme sig over hende. I denne handling er pigens fremsyn synlig, hun tænker ikke kun på nutiden, men også på Ivan Timofeevichs fremtid.
På trods af sin stærke kærlighed forlader Olesya uventet uden at sige farvel til sin elskede og efterlader kun perler i huset som en mindesmærke.
Alexander Ivanovich Kuprin portrætterede i sit arbejde en oprigtig, følsom, smuk heltinde, der voksede op langt fra civilisationen, i harmoni med naturen, i stand til dybe følelser.

Skabelseshistorie

A. Kuprins historie "Olesya" blev først offentliggjort i 1898 i avisen "Kievlyanin" og blev ledsaget af en undertekst. "Fra minder om Volyn". Det er underligt, at forfatteren først sendte manuskriptet til tidsskriftet "Russkoe bogatstvo", siden Kuprins historie "Forest Wilderness", også dedikeret til Polesie, allerede var vist i dette magasin allerede før. Forfatteren regnede således med at skabe en fortsættelseseffekt. Af en eller anden grund nægtede Russkoe Bogatstvo imidlertid at udgive Olesya (måske var forlagene ikke tilfredse med historiens størrelse, for på det tidspunkt var det forfatterens største værk), og den af \u200b\u200bforfatteren planlagte cyklus fungerede ikke. Men senere, i 1905, blev "Olesya" udgivet i en uafhængig udgave ledsaget af en introduktion fra forfatteren, der fortalte historien om oprettelsen af \u200b\u200bværket. Senere blev en fuldgyldig "Polessky-cyklus" frigivet, hvis højdepunkt og dekoration var "Olesya".

Forfatterens introduktion har kun overlevet i arkiverne. I det sagde Kuprin, at da han var på besøg i Polesie sammen med en ven af \u200b\u200bjordsejeren Poroshin, hørte han fra ham mange sagn og historier forbundet med lokal tro. Poroshin sagde blandt andet, at han selv var forelsket i en lokal troldkvind. Kuprin ville senere fortælle denne historie i historien, samtidig med at den indeholdt al mysticisme fra lokale legender, den mystiske mystiske atmosfære og den gennemborende realisme i miljøet, der omringede ham, den svære skæbne for polesieindbyggere.

Analyse af arbejdet

Handlingen i historien

Kompositionelt "Olesya" er en retrospektiv historie, dvs. forfatterfortælleren vender tilbage i sine memoarer til begivenhederne, der fandt sted i hans liv for mange år siden.

Grundlaget for plottet og historiens førende tema er kærligheden mellem byens adelsmand (panych) Ivan Timofeevich og en ung beboer i Polesie, Olesya. Kærlighed er lys, men tragisk, da dens død er uundgåelig på grund af en række omstændigheder - social ulighed, kløften mellem heltene.

Ifølge handlingen tilbringer historiens helt, Ivan Timofeevich, flere måneder i en afsides landsby, på kanten af \u200b\u200bVolyn Polesye (det område, der kaldes Lille Rusland i tsaristiden, i dag er det vest for Pripyat-lavlandet, i det nordlige Ukraine). En byboer, han prøver først at indpasse kultur i lokale bønder, helbreder dem, lærer dem at læse, men klasserne er ikke succesrige, da folk bliver overvundet af bekymringer og ikke er interesseret i hverken uddannelse eller udvikling. Ivan Timofeevich går i stigende grad på jagt i skoven, beundrer de lokale landskaber, lytter undertiden til historierne om hans tjener Yarmola, der snakker om hekser og troldmænd.

Mistet en dag, mens han var på jagt, befinder Ivan sig i en skovhytte - den samme heks fra Yarmolas historier - Manuilikha og hendes barnebarn Olesya bor her.

Anden gang helten kommer til indbyggerne i hytten om foråret. Olesya undrer sig over ham og forudsiger en hurtig ulykkelig kærlighed og vanskeligheder op til et selvmordsforsøg. Pigen viser også mystiske evner - hun kan påvirke en person, indgyde sin vilje eller frygt, stoppe blodet. Panych forelsker sig i Olesya, men hun forbliver selv eftertrykkeligt kold hos ham. Hun er især vred over, at panyken stiller op for hende og hendes bedstemor før den lokale politibetjent, der truede med at sprede indbyggerne i skovhytten for deres påståede spådom og skade for mennesker.

Ivan bliver syg og dukker ikke op i skovhytten i en uge, når han kommer, bemærkes det, at Olesya er glad for at se ham, og begge følelser blusser op. Der går en måned med hemmelige datoer og stille, lys lykke. På trods af Ivans åbenlyse og realiserede ulighed af elskere, foreslår han Olesya. Hun nægter at hævde, at hun, djævelens tjener, derfor ikke kan komme ind i kirken og gifte sig ved at indgå en ægteskabsforening. Ikke desto mindre beslutter pigen at gå i kirken for at lave en behagelig panychu. Lokale beboere værdsatte imidlertid ikke Olesya's impuls og angreb hende og slog hende hårdt.

Ivan skynder sig til skovhuset, hvor den slagne, besejrede og moralsk knuste Olesya fortæller ham, at hendes frygt for umuligheden af \u200b\u200bderes forening blev bekræftet - de kan ikke være sammen, så hun og hendes bedstemor vil forlade sit hus. Nu er landsbyen endnu mere fjendtlig over for Olesya og Ivan - ethvert indfald af naturen vil blive forbundet med dens sabotage og før eller senere bliver dræbt.

Før han rejser til byen går Ivan igen i skoven, men i hytten finder han kun røde olesinperler.

Historiehelter

Historiens vigtigste heltinde er skovheksen Olesya (hendes rigtige navn er Alena ifølge hendes bedstemor Manuilikha, og Olesya er den lokale version af navnet). En smuk, høj brunette med intelligente mørke øjne tiltrækker øjeblikkelig Ivans opmærksomhed. Naturlig skønhed i en pige er kombineret med et naturligt sind - til trods for at en pige ikke engang ved, hvordan hun læser, er der måske mere takt og dybde i hende end i en by.

(Olesya)

Olesya er sikker på, at hun er "ikke som alle andre" og forstår nøgternt, at hun for denne forskellighed kan lide af folket. Ivan tror ikke rigtig på Olesya's usædvanlige evner og tror, \u200b\u200bat der er mere af en århundreder gammel overtro her. Han kan dog ikke benægte den mystiske natur af billedet af Olesya.

Olesya er klar over umuligheden af \u200b\u200bhendes lykke med Ivan, selvom han træffer en viljestark beslutning og gifter sig med hende, derfor er det hun, der med frimodighed og simpelt styrer deres forhold: For det første tager hun selvkontrol, forsøger ikke at pålægge panik, og for det andet beslutter hun at skille sig ser at de ikke er et par. Det sekulære liv ville være uacceptabelt for Olesya, hendes mand ville uundgåeligt blive belastet af hende, når fraværet af fælles interesser ville blive afsløret. Olesya ønsker ikke at være en byrde, at binde Ivan hånd og fod og blade alene - dette er pigeens heroisme og styrke.

Ivan er en fattig, uddannet adelsmand. Bykedsomhed fører ham til Polesie, hvor han til at begynde med prøver at gøre noget, men til sidst er der kun jagt tilbage fra hans studier. Han behandler sagnene om hekser som eventyr - en sund skepsis er berettiget af hans uddannelse.

(Ivan og Olesya)

Ivan Timofeevich er en oprigtig og venlig person, han er i stand til at føle skønheden i naturen, og derfor interesserer Olesya først ikke som en smuk pige, men hvordan. Han undrer sig over, hvordan det skete, at hun blev opdraget af naturen selv, og hun kom så blid og delikat ud, i modsætning til de ru, usunde bønder. Hvordan skete det, at de, religiøse, omend overtroiske, er grusomere og hårdere end Olesya, skønt hun skulle være legemliggørelsen af \u200b\u200bdet onde. For Ivan er et møde med Olesya ikke et herligt sjovt og et vanskeligt sommerelskereventyr, selvom han også forstår, at de ikke er et par - samfundet vil under alle omstændigheder være stærkere end deres kærlighed og ødelægge deres lykke. Personificeringen af \u200b\u200bsamfundet i dette tilfælde betyder ikke noget - om det er en blind og dum bondestyrke, om det er bybeboere, Ians kolleger. Når han tænker på Olesya som sin fremtidige kone, i bykjole og forsøger at holde en lille snak med sine kolleger, snubler han simpelthen. Tabet af Olesya for Ivan er den samme tragedie som at finde hende som en kone. Dette forbliver uden for rækkevidden af \u200b\u200bfortællingen, men Olesyas forudsigelse blev sandsynligvis fuldt ud opfyldt - efter hendes afgang følte han sig dårlig, helt ned til tankerne om forsætligt at forlade dette liv.

Højdepunktet af begivenheder i historien falder på en fantastisk ferie - Trinity. Dette er ikke et tilfældigt tilfælde, det understreger og forbedrer den tragedie, som Olesyas lyse eventyr trampes af mennesker, der hader hende. Der er et sarkastisk paradoks i dette: Djævelens tjener, Olesya, heksen, viser sig at være mere åben for kærlighed end en skare mennesker, hvis religion passer ind i afhandlingen "Gud er kærlighed".

Forfatterens konklusioner lyder tragisk - det er umuligt for to mennesker at være glade sammen, når lykken for hver af dem hver for sig er forskellig. For Ivan er lykke umulig bortset fra civilisationen. For Olesya - ude af kontakt med naturen. Men på samme tid, hævder forfatteren, er civilisationen grusom, samfundet kan forgifte forholdet mellem mennesker, moralsk og fysisk ødelægge dem, men naturen er det ikke.

Temaet for kærlighed indtager en særlig plads i arbejdet med A. I. Kuprin. Forfatteren gav os tre historier forenet med dette smukke tema - "Granatæblearmbånd", "Olesya" og "Shulamith".
Kuprin viste forskellige facetter af denne følelse i hvert af sine værker, men en ting er altid: kærlighed oplyser hans karakterers liv med ekstraordinært lys, bliver den lyseste, unikke begivenhed i livet, en skæbnesgave. Det er forelsket, at de bedste træk ved hans helte afsløres.
Skjebnen kastede helten i historien "Olesya" ind i en fjerntliggende landsby i Volyn-provinsen i udkanten af \u200b\u200bPolesie. Ivan Timofeevich er forfatter. Han er en uddannet, intelligent og nysgerrig person. Han er interesseret i mennesker med deres skikke og traditioner, han er interesseret i regionens sagn og sange. Han gik til Polesie med det formål at berige sin livserfaring med nye observationer, der var nyttige for forfatteren: "Polesie ... vildmark ... naturens fade ... enkle skikke ... primitive natur," tænkte han og sad i vognen.
Livet gav Ivan Timofeevich en uventet gave: i Polesies ødemark mødte han en vidunderlig pige og hans sande kærlighed.
Olesya bor sammen med sin bedstemor Manuilikha i skoven, væk fra de mennesker, der engang bortvist dem fra landsbyen og mistænkte for trolldom. Ivan Timofeevich er en oplyst mand og i modsætning til de mørke bønder i Polissya forstår han, at Olesya og Manuilikha simpelthen "har adgang til en vis instinktiv viden opnået ved en tilfældig oplevelse."
Ivan Timofeevich forelsker sig i Olesya. Men han er en mand i sin tid, i sin cirkel. At irettesætte Olesya for overtro, Ivan Timofeevich selv er ikke mindre prisgunstig med fordomme og regler, som folk i hans cirkel levede på. Han turde ikke engang forestille sig, hvordan Olesya ville se ud, klædt i en moderigtig kjole og talte i stuen med konerne fra hans kolleger, Olesya, revet fra den "charmerende ramme i den gamle skov."
Ved siden af \u200b\u200bOlesya ser han ud som en svag, ufri person, ”en person med et dovet hjerte”, som ikke bringer nogen lykke. ”Der vil ikke være nogen store glæder i dit liv, men der vil være en masse kedsomhed og vanskeligheder,” forudsiger Olesya fra sine kort. Ivan Timofeevich kunne ikke redde Olesya fra problemer, som forsøgte at behage sin elskede gik i kirke i modsætning til hendes overbevisning på trods af frygt for de lokale indbyggers had.
I Oles er der mod og beslutsomhed, som vores helt mangler, hun har evnen til at handle. Små beregninger og frygt er fremmed for hende, når det kommer til følelsen: "Lad det være, hvad der vil være, men jeg vil ikke give min glæde til nogen."
Forfulgt og forfulgt af overtroiske bønder forlader Olesya og efterlader en streng "koraller" perler til Ivan Timofeevichs hukommelse. Hun ved, at for ham snart "vil alt gå, alt bliver udslettet," og han vil let og glædeligt huske hendes kærlighed uden sorg.
Historien "Olesya" bringer nye strejke til det uendelige tema med kærlighed. Her er Kuprins kærlighed ikke kun den største gave, hvorfra det ville være syndigt at afvise. Når vi læser historien, forstår vi, at denne følelse er tænkelig uden naturlighed og frihed, uden dristig vilje til at forsvare vores følelser, uden evnen til at ofre i navnet på dem, som du elsker. Derfor forbliver Kuprin den mest interessante, intelligente og delikate ledsager for læsere gennem alle tider.

Kuprins tema "Olesya" er et udødeligt tema for hjertelige forhold og brændende lidenskaber. Hun vises lyst og oprigtigt for sin tid i Kuprins rørende historie, skrevet i centrum af naturen i Polesie.

Sammenstødet med elskere fra forskellige sociale grupper forværrer deres forhold til en skygge af selvopofrelse, deres egne livsprincipper og deres evalueringer fra andre mennesker.

Analyse af "Olesya" Kuprin

En mystisk pige, der er født omgivet af naturen, har optaget alle ægte og pletfri egenskaber ved en mild og simpel karakter, hun kolliderer med en helt anden person - Ivan Timofeevich, der betragtes som en effektiv repræsentant for samfundet i byen.

Det dirrende forhold, der begyndte mellem dem, forudsætter et liv sammen, hvor en kvinde som sædvanlig er forpligtet til at tilpasse sig den nye omgivende atmosfære i livet.

Olesya, der er vant til sit fabelagtige liv i en rolig, elsket skov med Manuilikha, tager ændringerne i sin livserfaring meget hårdt og smertefuldt og giver faktisk op sine egne principper for at være sammen med sin elsker.

Hun føler følelsen af \u200b\u200bskrøbeligheden i sit forhold til Ivan og gør perfekt selvopofrelse i en hensynsløs by, som er forgiftet af hjerteløshed og misforståelse. Indtil da er forholdet mellem de unge dog stærkt.

Yarmola beskriver over for Ivan billedet af Olesya og hendes tante og beviser for ham det unikke ved det faktum, at tryllekunstnere og troldkvinder bor i verden, beder ham om at blive ekstremt båret af gåten fra en simpel pige.

Funktioner ved værket

Forfatteren tegner meget farverigt og naturligt habitatet for en magisk pige, som ikke kan overses, når han analyserer Kuprins "Olesya", fordi landskabet i Polesye understreger eksklusiviteten for de mennesker, der bor i den.

Det siges ofte, at historierne om Kuprins historier blev skrevet af selve livet.

Det er klart, at størstedelen af \u200b\u200bden yngre generation først vil have det vanskeligt at forstå betydningen af \u200b\u200bhistorien og hvad forfatteren ønsker at formidle, men senere, efter at have læst nogle kapitler, vil de være i stand til at blive interesseret i dette værk og opdage dets dybde for sig selv.

De største problemer med "Olesya" Kuprin

Dette er en fremragende forfatter. Han formåede i sit eget arbejde at udtrykke de mest vanskelige, høje og ømme menneskelige følelser. Kærlighed er en vidunderlig følelse, som en person oplever, som en berøringssten. Ikke mange mennesker har evnen til at virkelig og med et åbent hjerte. Dette er en stærk viljes skæbne. Dette er de mennesker, forfatteren er interesseret i. Højre mennesker, der eksisterer i harmoni med sig selv og verdenen omkring dem, er en model for ham, faktisk skabes en sådan pige i historien "Olesya" af Kuprin, hvis analyse vi analyserer.

En almindelig pige bor i nærheden af \u200b\u200bnaturen. Hun lytter til lyde og rasler, deciferer skrig fra forskellige skabninger, er meget tilfreds med sit liv og uafhængighed. Olesya er uafhængig. Hun har nok af kommunikationsområdet, som hun har. Hun kender og forstår skoven omgivet fra alle sider, pigen føler perfekt natur.

Men et møde med den menneskelige verden lover hende, desværre, kontinuerlige problemer og sorg. Byfolkene tror, \u200b\u200bat Olesya og hendes bedstemor er hekse. De er klar til at dumpe alle dødelige synder på disse uheldige kvinder. En fin dag kørte folks vrede dem fra et varmt sted, og fra nu af har heltinden kun et ønske: at slippe af med dem.

Den sjæleløse menneskelige verden kender dog ingen nåde. Det er her Kuprins Olesyas vigtigste problemer ligger. Hun er især intelligent og smart. Pigen er klar over, hvad et møde med en byboer, "Ivan the Panich", skildrer for hende. Det er ikke egnet til fjendens og jalousi, overskud og falskhed.

Pigens forskellighed, hendes nåde og originalitet indrømmer vrede, frygt, panik hos mennesker. Byfolkene er klar til at bebrejde Olesya og bedstemoren for absolut alle vanskeligheder og ulykker. Deres blinde frygt for "hekserne", de kaldte dem, tændes med vold uden nogen konsekvenser. Analyse af "Olesya" Kuprin får os til at forstå, at udseendet af en pige i templet ikke er en udfordring for indbyggerne, men et ønske om at forstå den menneskelige verden, hvor hendes elskede lever.

Hovedpersonerne i Kuprins "Olesya" er Ivan og Olesya. Sekundær - Yarmola, Manuilikha og andre, i mindre grad vigtige.

Olesya

En ung pige, slank, høj og charmerende. Hun blev opdraget af sin bedstemor. På trods af det faktum, at hun er analfabet, har hun et naturligt sind i århundreder, en grundlæggende viden om den menneskelige essens og nysgerrighed.

Ivan

En ung forfatter, der ledte efter en muse, kom fra by til landsby for officiel forretning. Han er intelligent og smart. Landsbyen distraheres ved at jage og møde landsbyboerne. Uanset hans egen baggrund opfører han sig normalt og uden arrogance. "Panych" er en godmodig og følsom fyr, ædel og svag vilje.

Historien "Olesya" blev skrevet af Alexander Ivanovich Kuprin i 1898.

Kuprin tilbragte 1897 i Polesie, Rivne-distriktet, hvor han fungerede som ejendomschef. Observationer af de lokale bøndernes særegne livsstil, indtryk af et møde med majestætisk natur gav Kuprin et rigt materiale til kreativitet. Her blev udtænkt en cyklus af såkaldte "Polesie-historier", som senere omfattede historierne "På træsorten", "Villmarken", "Silver Wolf" og et af forfatterens bedste værker - historien "Olesya".

Denne historie er legemliggørelsen af \u200b\u200bforfatterens drøm om en vidunderlig person, om et frit og sundt liv i fusion med naturen. Blandt de evige skove, gennemsyret med lys, duftende med liljer i dalen og honning, finder forfatteren heltinden i sin mest poetiske historie.

Historien er kort, men smuk i sin oprigtighed og fuldstændighed af kærlighed til Olesya og Ivan Timofeevich, gennemsyret af romantik. Den romantiske intonation er allerede gættet helt fra begyndelsen bag den ydre rolige beskrivelse af livet og skikken for Polissya-bønderne, Ivan Timofeevichs helbredstilstand i den usædvanlige atmosfære i en afsides landsby. Så lytter historiens helt til Yarmolas historier om "troldmændene" og om en heks, der bor i nærheden.

Ivan Timofeevich kunne ikke undgå at finde sig fortabt i sumperne "en eventyrhytte på kyllingeben", hvor Manuilikha og den smukke Olesya boede.

Forfatteren omgiver sin heltinde med mysterium. Ingen ved og vil aldrig vide, hvor Manuilikha kom fra med sin barnebarn til landsbyen Polesye, og hvor de forsvandt for evigt. Dette uløste mysterium er den specielle tiltrækning af Kuprins digt i prosa. Livet et øjeblik smelter sammen med et eventyr, men kun et øjeblik, fordi de grusomme livssituationer ødelægger eventyrverdenen.

I kærlighed, uinteresseret og ærlig afsløres karaktererne af historiens helte med størst fuldstændighed. Når Olesya vokser op i skovene, ligesom naturen, kender ikke beregning og list, selviskhed er fremmed for hende - alt det, der forringer forholdet mellem mennesker i den "civiliserede verden". Olesyas naturlige, enkle og sublime kærlighed får Ivan Timofeevich til at glemme et stykke tid fordommerne i sit miljø, vekker i sin sjæl alt det bedste, lyse, humane. Og det er derfor, det er så bittert for ham at miste Olesya.

Olesya, der besidder fortrolighedsgaven, føler uundgåeligheden af \u200b\u200bden tragiske ende på hendes korte lykke. Hun ved, at deres lykke i en indelukket, trang by, som Ivan Timofeevich ikke kunne afstå fra, er umulig. Men desto mere menneskeligt værdifuld er hendes selvfornægtelse, et forsøg på at forene hendes livsstil med det, der er fremmed for hende.

Kuprin er ubarmhjertig med at skildre det inerte, nedstemte, forfærdeligt i dets mørke vrede fra bondemasserne. Han taler den bitre sandhed om menneskers sjæle ødelagt af århundreder med slaveri. Han taler med smerte og vrede, retfærdiggør ikke, men forklarer bøndernes uvidenhed, deres grusomhed.

Landskabsfragmenterne i historien hører til de bedste sider af Kuprins værk og russisk prosa generelt. Skoven er ikke en baggrund, men en levende deltager i handlingen. Forårsvækkelsen af \u200b\u200bnaturen og fødslen af \u200b\u200bkærligheden blandt heltene falder sammen, fordi disse mennesker (Olesya - altid hendes elskede - kun i kort tid) lever et liv med naturen, overholder dets love. De er glade, så længe de opretholder denne enhed.

Der var en masse naivitet i forståelsen af \u200b\u200blykke, som kun var mulig bortset fra civilisationen. Kuprin selv forstod dette. Men kærlighedsidealet som den højeste åndelige kraft vil fortsat leve i forfatterens sind.

Det vides, at Kuprin sjældent kom med plot, livet i sig selv fik dem i overflod. Tilsyneladende havde handlingen om "Olesya" sine rødder i virkeligheden. I det mindste vides det, at forfatteren i slutningen af \u200b\u200bsit liv tilståede en af \u200b\u200bsamtalepartnerne og talte om Polissya-historien: "Alt dette var med mig." Forfatteren formåede at smelte livets materiale til et unikt smukt kunstværk.

Konstantin Paustovsky, en vidunderlig forfatter, en ægte kender og beundrer af Kuprins talent, skrev meget korrekt: "Kuprin vil ikke dø, mens det menneskelige hjerte er ophørt af kærlighed, vrede, glæde og skue af det dødeligt fristende land, der er tildelt vores parti for livet."

Kuprin kan ikke dø i minderne for mennesker - ligesom den vrede magt i hans "Duel", den bitre charme af "Granatæblearmbåndet", den fantastiske maleriske karakter af hans "Listrigons" ikke kan dø, ligesom hans lidenskabelige, intelligente og direkte kærlighed til mennesket og hans oprindelige land ikke kan dø ...

Skrivningen

"Olesya"

I 1897 fungerede Kuprin som ejendomsadministrator i Ro-Wien-distriktet i Volyn-provinsen. Forfatteren opdagede den fantastiske natur i Polesie-regionen og dens indbyggers dramatiske skæbner. På grundlag af det, han så, skabte han en cyklus af "Polesie-historier", der omfattede "Olesya" - en historie om natur og kærlighed.

Historien begynder med en beskrivelse af et malerisk hjørne, hvor helten tilbragte seks måneder. Han fortæller om polesiebøndernes ukommunikation, om spor efter polsk styre, om told og overtro. I verden på tærsklen fra det 20. århundrede med sin hurtige udvikling af naturvidenskaber, teknologi og sociale transformationer er traditionelle ideer om godt og ondt, om kærlighed og had, om fjender og venner bevaret. Nogle gange tror helten, at han er i en slags reserveret verden, hvor tiden er stoppet. Her tror folk ikke kun på Gud, men også på djævler, djævel, vand. Rummet er opdelt i dets egne - rene, kristne - og hedenske: onde kræfter, der kan bringe sorg og sygdom, lever i det. Alle disse skitser er nødvendige for at introducere læseren til atmosfæren på Polissya-stederne og forklare grunden til bøndernes negative holdning til heltenes roman med "heksen".

Naturen med sin skønhed og charme med sin oplysende virkning på den menneskelige sjæl bestemmer historiens hele smag. Vinterskovlandskabet bidrager til en speciel sindstilstand, den højtidelige stilhed understreger løsrivelsen fra verden. Helten møder Olesya om vinteren og foråret, når den fornyede natur og den genoplivede skov vekker følelser i sjælene hos to mennesker. I Olesya's skønhed, i den stolte magt, der stammer fra hende, er styrken og skønheden i verden omkring hende legemliggjort. En smuk heltinde er uadskillelig fra storheden i den uberørte natur i dette land, hvis navn ser ud til at gentage ordene "skov" og "Polesie".

Kuprin tegner et portræt, hvor jordisk og sublim begyndelse kombineres med fantasi: ”Min fremmed, en høj brunette omkring tyve eller femogtyve år gammel, holdt sig lys og slank. En rummelig hvid skjorte løst og smukt indpakket omkring hendes unge, sunde bryster. Den oprindelige skønhed i hendes ansigt, når hun så det, kunne ikke glemmes, men det var vanskeligt, selv at vænne sig til det, til at beskrive det. Hans charme lå i de store, skinnende, mørke øjne, hvortil tynde, ødelagte øjenbryn i midten gav en umærkelig skygge af dumhed, imperiousness og naivitet; i den skartrosa pink hud, i den forsætlige bøjning af læberne, hvoraf den nedre, noget fyldigere, stikker frem med et beslutsomt og lunefuldt look.

Kuprin formåede levende at legemliggøre idealet om en fysisk person, fri, original og hel, der lever i harmoni og harmoni med naturen, "der voksede op i friheden i en gammel fyrreskov så yndefuldt og så magtfuldt som unge juletræer vokser", som er tæt på Tolstojs traditioner.

Heltindens valgte, Ivan Timofeevich, er human og venlig på sin egen måde, veluddannet og intelligent, udstyret med et "dovet" hjerte. Fortællende til hendes forlovede siger Olesya: ”Din venlighed er ikke god, ikke hjertelig. Du er ikke herre over dit ord. Du elsker at overtage folk, og selvom du ikke vil, adlyder du. "

Og så forskellige mennesker blev forelsket i hinanden: "En måned er steget, og dens udstråling underligt farverige og mystisk blomstrede skoven ... Og vi gik omfavnende blandt denne smilende levende legende, uden et eneste ord, undertrykt af vores lykke og skovens forfærdelige stilhed." Den storslåede natur med sit overløb af farver gentager helterne, som om de er bundet af ungdommens skønhed. Men skovfortællingen slutter tragisk. Og ikke kun fordi grusomhed og sindethed i den omgivende verden sprænger ud i lysverdenen i Olesya. Forfatteren stiller spørgsmålet i større skala: kunne denne pige, et barn af natur, fri for alle konventioner, leve i et andet miljø? Temaet om delt kærlighed erstattes i historien med en anden, der konstant lyder i Kuprins arbejde - temaet uopnåelig lykke.

Andre kompositioner om dette værk

I Kuprins tidlige prosa er et specielt sted besat af historien "Olesya", som de første kritikere kaldte "skovsymfonien". Værket blev skrevet baseret på personlige indtryk fra forfatterens ophold i Polesie. To år før "Olesya" blev oprettet "Molokh", og selv om grundlaget for historien og historien lå fuldstændigt forskelligt materiale, viste det sig at de var knyttet sammen af \u200b\u200ben enkelt kreativ opgave - studiet af den modstridende indre tilstand af en samtid. Oprindeligt blev historien udtalt som en "historie inden for en historie": det første kapitel var en temmelig detaljeret introduktion, hvor det blev sagt, hvordan en gruppe jægere bruger tid på at jage, og om aftenen morer sig med alle mulige jagthistorier. På en af \u200b\u200bdisse aftener blev historien om Oles fortalt eller rettere læst af husets ejer. I den endelige version er dette kapitel praktisk taget forsvundet. Fortællerens udseende ændrede sig også: I stedet for den gamle mand blev fortællingen overført til begynderforfatteren.

"Polesie ... ødemark ... naturens fade ... enkle manerer ... primitive natur, et folk, der er helt ukendt for mig, med mærkelige skikke, et ejendommeligt sprog ..." Alt dette var så attraktivt for en begynderforfatter, men det viste sig, at i landsbyen er der simpelthen intet at gøre undtagen jagt. Den lokale "intelligentsia" i præsten, sergenten og kontoristen tiltrækker ikke Ivan Timofeevich, det er navnet på historiens hovedperson. Han finder ikke et almindeligt sprog med bønderne for "byens panik". Livets kedsomhed, uhindret beruselse og dyb uvidenhed, der hersker rundt, undertrykker den unge mand. Det ser ud til, at han alene sammenlignes positivt med dem omkring ham: venlig, varm, blid, sympatisk, oprigtig. Imidlertid skal alle disse menneskelige egenskaber tåle testen af \u200b\u200bkærlighed, kærlighed til Olesya.

For første gang vises dette navn på historiens sider, da helten, efter at have besluttet at fjerne den allerede sædvanlige kedsomhed, beslutter at besøge huset til den mystiske Manuilikha, ”en ægte, levende, Polissya heks”. Og på historiens sider synes Baba Yaga at komme til live, som folkeeventyr maler hende. Mødet med onde ånder blev dog til en bekendtskab med en forbløffende smuk pige. Olesya tiltrækkede Ivan Timofeevich ikke kun af sin "originale skønhed", men også af hendes karakter, der kombinerede ømhed og imperiousness, barnlig naivitet og ældgamle visdom.

To unge menneskers kærlighed syntes at begynde ganske uventet og udviklede sig ganske lykkeligt. Efterhånden begynder karakteren af \u200b\u200bhans valgte at udfolde sig foran Ivan Timofeevich, han lærer om Olesjas ekstraordinære evner: en pige kunne bestemme en persons skæbne, tale et sår, indhente frygt, behandle sygdomme med almindeligt vand, endda slå en person ned, bare se på ham. Hun brugte aldrig sin gave til skade for mennesker, ligesom gamle Manuilikha, hendes bedstemor, ikke brugte. Kun et tragisk sammenfald af omstændigheder tvang disse to fremragende kvinder, gamle og unge, til at leve væk fra mennesker og holde sig væk fra dem. Men selv her er der ingen hvile for dem: den grådige sergent kan ikke tilfredsstille deres ynkelige gaver, og han er klar til at fjerne dem.

Ivan Timofeevich stræber på alle mulige måder at beskytte og advare sin elskede og hendes bedstemor mod alle slags problemer. Men en dag vil han høre fra Olesya: "... selvom du er venlig, men kun svag. Din venlighed er ikke god, ikke hjertelig." I karakteren af \u200b\u200bIvan Timofeevich er der faktisk ingen integritet og dybde af følelser, han kan skade andre. Olesya viser sig ikke at være i stand til at fornærme nogen og aldrig: hverken de finker, der er faldet ud af reden, eller bedstemoren ved at forlade hjemmet med sin elskede eller Ivan Timofeevich, når han beder hende om at gå i kirken. Og selvom denne anmodning vil blive ledsaget af "en pludselig forfærdelse af forhåbning", og helten vil ønske at løbe efter Olesya og "bede, bede, endog kræve ... at hun ikke går i kirke", vil han begrænse sin impuls.

Denne episode afslører lidt hemmeligheden bag det "dovne" hjerte: når alt kommer til alt blev helten ikke født med denne defekt? Livet lærte ham at kontrollere følelsesmæssige impulser og tvang ham til at kassere det, der er indeholdt i mennesket af natur. I modsætning til helten er Olesya afbildet, hun er den eneste, der "bevarer i en ren form evnerne i mennesket" (L. Smirnova). Så på historiens sider oprettes billedet af Kuprins positive helt - en "naturlig person", hvis sjæl, livsstil, karakter ikke er forkælet af civilisationen. Internt harmonisk bringer en sådan person harmoni i verden omkring ham. Det var under indflydelse af Olesyas kærlighed, at heltens "trætte" sjæl vågnede et øjeblik, men ikke længe. "Hvorfor overholdt jeg ikke mit hjerte vage ønske ...?" Helten og forfatteren besvarer dette spørgsmål anderledes. Den første, der forsvarede sig fra samvittighedens stemme ved den generelle begrundelse, at "i enhver russisk intellektuel er der en lille smule af en udvikler", afskedigede spøgelset af skyld, før Olesya og hendes bedstemor, den anden overbragte vedvarende til læseren sin inderste tanke om, at "en person kan være vidunderligt, hvis han udvikler og ikke ødelægger de kropslige, åndelige og intellektuelle evner, der er givet ham af naturen ”(L. Smirnova).