Andrey on valkoinen laulaja. Valkoinen A

(Oikea nimi - Boris Nikolaevich Bugaev)

(1880-1934) venäläinen proosakirjailija, runoilija, kriitikko, kirjallikriitikko

Tulevaisuuden kuuluisa symboliikka syntyi professori N. Bugaevin, kuuluisan matemaatikon, alkuperäisen evoluutio-monatodologian teorian kirjoittajan ja Moskovan matematiikan seuran puheenjohtajan, perheessä. Bugaevin lapsuudenvuodet kuluivat Moskovan professuurin arjen ja henkisessä ilmapiirissä. Hänellä ei ollut vaikutusta vain hänen henkiseen kehitykseen, vaan myös alitajuntaan. Myöhemmin romaaneissaan ja muistelmissaan hän luo kuvia kuuluisuuksista, jotka olivat talossa karjaattien muodossa, maailmankaikkeuden erityisjärjestelmän haltijoita. Todennäköisesti, isänsä korjaamattoman energiansa ansiosta, tässä hierarkiassa kunniakas lempinimi on Hephaestus, tulenjumala, liikkuva ja vaihdettava.

Äiti oli huolissaan vain itsestään, johti maallista elämää. Hänen kauneudestaan \u200b\u200btodistaa nuoren naisen kuva K. Makovskin maalauksessa "Boyar's Wedding", jonka hän poseeraa.

Jokainen vanhemmista haaveili tekevänsä pojasta tulevan nero: hänen isänsä näki hänet teoksen seuraajana, äiti haaveili kaiken kehityksestä, opetti musiikkia ja lukutaitoa. Myöhemmin Bugaev muisti, että hän pelkäsi järkyttää äitinsä väärinkäsityksellä ja siksi tuli vielä tylsemmäksi.

Puolustaakseen puolustautumistaan \u200b\u200bhän meni sisäiseen maailmaansa, joka monessa suhteessa muodostui Main Readin Jules Vernen teosten vaikutuksesta. Myöhemmin lasten fantasioista ja peloista (Bugaev oli usein sairas) tuli myös hänen kirjojensa sisältö. Loppujen lopuksi hän alkoi huomata paljon aikaisin. Kaksinaisuudesta tulee hänen tavanomainen tila, ajan myötä hän jopa luopuu nimestään.

Bugaev aloittaa L. Polivanovin yksityisellä kuntosalilla. Monet venäläiset hahmot kulkivat tämän opettajan, venäläisen kirjallisuuden tuntejan, alkuperäisen koulutusmenetelmän laatijan, käsissä, V. Bryusov opiskeli siellä Bugaevin lähellä olevista symbolistien piireistä.

Lapsuus loppuu, tulee aika lukea Baudelaire, Verlaine, White, Hauptmann, Ibsen. Ensimmäiset kirjoituskokeet alkavat syksyllä 1895. Runoilijana Bugaev muodostuu ranskalaisten dekadenttien ja venäläisen filosofian vaikutuksesta.

Vuonna 1896 hän tapasi filosofi V. Solovjovin veli M. Solovjovin perheen. He asettuivat samaan taloon Arbatin ja Denezhny-kaistan kulmassa, jossa bugajevat asuivat. Seryozha Solovievista tulee runoilijan ystävä ja ystävä, ja Solovjevin vaimo esittelee hänet impressionistien ja Vrubelin työlle. Bugaev rakastaa Griegin, Wagnerin, Rimsky-Korsakovin musiikkia.

Solovjov keksi salanimen aloittelijalle - Andrei Belylle. Loppujen lopuksi kunnioittamatta isäänsä Bugaev ei uskaltanut julkaista omaa nimeään ja allekirjoitti "luonnontieteiden opiskelijan". Tuolloin hän opiskeli Moskovan yliopiston fysiikan ja matematiikan tiedekunnan luonnontieteiden laitoksella.

Totta, Andrei Bely esiintyi muilla salanimillä, joista ainakin kaksitoista tunnetaan, joukossa - Alfa, Beta, Gamma, Kunktator, Leonid Ledyanoy. Tällainen sironta todisti runoilijan epävakaasta tilasta, hän on edelleen itsehakuprosessissa.

Johdonmukaisuus ei ollut Belyn ominaisuus. Hän jopa sävelsi runojaan juoksemisen, liikkeen, liikkeen prosessissa. Andrei Bely ei pitänyt yhtä tekstiä lopullisena: kun hän julkaisi uudelleenjälkiä, hän muutti joskus tekstiä niin paljon, että hän esitti muunnelmia samasta aiheesta. Huck, hän kopioi runot tuhkakokoelmasta kolme kertaa, vuosien 1923 ja 1929 painoksille. Viimeinen versio valmistettiin kokoelmalle "Ajan kutsut", mutta se ei tullut esiin runoilijan kuoleman vuoksi.

Romaani "Pietari" on olemassa neljässä painoksessa, ja ensimmäisessä rytmisestä rakenteesta päästiin amphibrachiumilla ja toisessa anapest. Tämä rakenne vaati selitystä. Yksikään kustantaja ei hyväksynyt Maskeja (1932) runollisessa muodossa. Siksi Belyn oli annettava esitteitä teoksilleen, toimitettava niille kaavioita ja piirroksia sekä järjestettävä erityisiä seminaareja metrikohdista.

Belyn ensimmäiset teokset ovat suurelta osin kadonneet, otteita muista painettiin myöhemmin pohjoisissa kukissa ja kultaisessa fleecessä.

Andrei Bely on aina unelmoinut tarkkojen tieteiden ja musiikin harmonisoinnista. Hän ei työskennellyt erikoistuneisuutensa parissa, mutta artikkeleissa sekä teoreettisissa ja filosofisissa tutkimuksissa hän käytti jopa matemaattisia laskelmia teorioidensa rakentamiseksi.

V. Solovievin ja F. Nietzschen filosofiasta tulee tukea Belelle. Hän toteaa suoraan, että perustuu heidän havaintoihinsa rakentaakseen omaa näkemysjärjestelmäänsä, joka liittyy olemuksen mystiseen muutokseen ja olemassaolon salaisuuden tuntemiseen.

1900-luvun alkua leimasi Belyn teos sinfonioista. Ne edustavat uutta muotoa, lyyristä rytistä proosaa, jossa erilaiset juonilajit virtaavat musiikillisen sävellyksen lakien mukaisesti erillisinä leotiivisteinä.

Kuten kirjoittaja kirjoitti, hänelle oli tärkeää välittää ympäröivän maailman henkinen harmonia kaikilla puolillaan, osillaan ja muodoillaan. Mutta hän kehittää edelleen omaa käsialaansa, ensimmäisellä sinfonialla on silti vahvat kirjavaikutelmat. Kolmas sinfonia on mielenkiintoinen sen profeetallisen patoksensa vuoksi.

Andrei Bely laajensi jatkuvasti kirjallisten tuttavien piiriä, hän oppi paljon V. Bryusovilta, Merezhkovsky-Gippius -ryhmä vaikutti runoilijaan tietysti. Hän julkaisi luovuuteen merkityksellisiä artikkeleita "Taidemuodot" (1902) ja "Symbolismi maailmankuvana" (1904) uskonnollisessa ja filosofisessa lehdessä "New Way".

Bely uskoi olevansa uuden taiteen, todellisen symbolismin kannattaja. Hänen näkemyksensä jakoivat samanhenkiset ihmiset, lähinnä Moskovan yliopiston opiskelijat, jotka kutsuivat itseään argonauteiksi.

Tapaamisen jälkeen A. Blokin kanssa vuonna 1903 heille käy selväksi, että molemmat runoilijat kehittyvät samaan suuntaan. Totta, Andrei Bely itse myönsi, että hän oli tuolloin kirjallisen taitoa huonompi kuin Blok. Ystävyyden ja vihamielisyyden suhde heijastuu kirjeenvaihtoon, joka on korvaamaton muistomerkki symbolismin kehittymiselle historiallisessa kirjallisessa liikkeessä.

1904 toi pettymyksen, Andrei Bely poistuu argononautien ympyrästä ja aloittaa keskustelun Bryusovin kanssa. Hyökkäysten aiheena oli, että Bryusovista tuli ystävänsä rakkaalleen, jonka Andrei Bely hylkäsi. Suhteessaan N. Piotrovskayaan Bely toivoi löytävänsä astraalisen rakkauden, mutta he kehittyivät triviaaliseksi romanssiksi. Sitten hän hajoaa hänen kanssaan. Molemmat runoilijat heijastavat vaikutelmiaan runossa, Bryusov tekee Belistä romaaninsa Fiery Angel.

Uusi luovuuspiiri alkaa yhteistyöllä johtavassa Symbolist-lehdessä "Vesy", jossa Bely julkaisee artikkeleitaan, muistiinpanojaan ja arvosteluitaan. Vähitellen hänestä tuli johtava symbolismin teoreetikko.

Andrei Bely uskoi jonkin aikaa (1906-1909) olevansa rakastunut Blokin vaimoon L. Mendelejeviin. Pikemminkin hän osoitti kunnioitusta yleiseen mielialaan, koska monet uskoivat, että Mendelejevista tulee iankaikkisen naisellisuuden maallinen personifikaatio, jonka perusti V. Solovjov ja jonka Blok toteutti jakeessa. Myöhemmin Bely heijastaisi tunteitaan, joita innoittamaton rakkaus ja pettymykset nuoruuden unissa herättävät, kokoelmassa Urn (1909), Bush-tarina, enkeli Perin kuvassa romaanissa Pietari (1916) ja myös muistelmissaan.

Andrei Bely oli yksi niistä ihmisistä, joihin muut vaikuttivat helposti ja monet asiat houkuttelivat heidät samanaikaisesti. Hän muutti helposti sävyn suhteissa muihin, siirtyen ystävyydestä vihaan ja päinvastoin. On tiedossa, että Bely provosoi toistuvasti hänen ympärillään olevia kaksintaisteluun, mutta hänen läheiset eivät sallineet heitä.

Belyn kirjallinen elämä kulki yliopisto-opiskeluaan. Valmistuttuaan luonnontieteiden laitoksesta vuonna 1903 ensimmäisen asteen tutkintotodistuksella, syksyllä 1905 Andrei Bely siirtyi historialliseen ja filosofiseen osastoon. Mutta pian hän jättää sen viimeistelemättä. Hän keskittyy nyt kokonaan kirjalliseen luomiseen.

Shklovsky uskoi, että Belyn sinfonioista oli syntynyt uusi proosa, joka ei enää liity perinteiseen juoniin, vaan kertomuksen kokonaisuuden jakamiseen, jossa yksittäisillä komponenteilla on merkitystä, mutta ei kokonaisuudella. Seuraajat käyttivät tietysti myös loistavaa semanttista peliä, jonka Bely aloitti melkein jokaisessa kappaleessaan. Yksi kriitikot huomautti, että runoilijan murto-osainen maailma tarttui sellaisenaan hyönteisten paljaiseen näkemykseen.

Belyn vallankumoukselliset tunteet heijastuivat todennäköisesti hänen teostensa juonensuuntauksen muutokseen. Hän loi vuosina 1904-1908 runokirjan "Tuhka", jossa hän osoitti suhtautumistaan \u200b\u200bkotimaan aiheeseen. On uteliasta, että taas Bely ja Blok ajattelevat samalla tavalla, he kääntyvät N. Nekrasovin perinteiden puoleen ajatellessaan mihin Venäjä menee.

Andrey Bely kirjoittaa:

Laaja valta-armeija:

Tiloissa, joissa tila on piilotettu.

Venäjä, minne minun pitäisi juosta

Nälän, ruton ja juopumisen takia? ( "Rus").

Jotkut kriitikot uskovat, että vaikka Bely on pessimistinen ja ei näe tulevaisuutta, taiteellisissa taitoissaan - rytmisessä monimuotoisuudessa, sanallisessa kekseliäisyydessä, ääni rikkaudessa -, hän ylittää Blokin, joka selkeästi esitti Venäjän mahdollisen herättämisen.

Andrei Bely jatkaa romaanissa Hopeinen kyyhky (1910) historiallista ja filosofista linjaa vastakkain idän ja lännen kanssa. Hän seuraa Gogolin perinteitä ja kuvaa etnografisesti tarkasti noituuden kohtauksia ja eroottisia-mystisiä nautintoja.

Juoni on muodollisesti alistettu sankarin Daryalskyn tarinalle, joka kuuluu lahkolaisten kyyhkyjen käsiin. Todellisuudessa Bely kuitenkin vaihtaa loputtomasti teeman aiheita ja motiiveja pyrkien jakamaan romaanin erillisiin komponentteihin. Teoksen kieli on rytminen, kuten Gogolin varhaiset tarinat, paikoin se on epäselvä ja melodinen. Joten Andrey Bely heijasti sankariensa hämmentynyttä tilaa.

Myöhemmin kävi selväksi, että hän avasi Neogogolin aikakauden venäläisessä proosassa, ja hänestä tuli uuden kirjallisen muodon - musikaalisesti rytmisen proosan - luoja.

Kymmenesosassa Asya Turgeneva aloitti Belyn elämän. Hän näki heidän suhteensa ensisijaisesti ystävällisinä, kun taas Bely uskoi enemmän, joten hän sisällytti myöhemmin romaaneihinsa yhdessä tehdyt matkat hänelle merkityksellisiin muistelmiin.

Vuodesta 1912 lähtien runoilija on matkustanut ympäri Eurooppaa. Matkojensa aikana hän tapasi antroposofit, heidän opettajansa Steinerin. Vuosina 1915 - 1916 Dornachissa Bely osallistui Pyhän Johanneksen kirkon rakentamiseen. Hän palasi Venäjälle vuonna 1916 sotilasaseen yhteydessä. Asya pysyy Euroopassa.

Vallankumousta edeltävää vuosikymmentä leimasi Belyn parhaan teoksen, romaani Pietari, julkaiseminen, jossa hän kuvasi sankarinsa, älyllisen N. Ableukhovin tietoisuuden hajoamista. Johtavia motiiveja ovat Pietarin kaupungin teema voimakkaan tuhoavan voiman henkilöistönä ja Venäjälle puhkeaneen vallankumouksellisen tuulenpallon ongelmana.

Andrei Belyn julistama venäläisen intellektuellin tarina ongelmien aikana on eräänlainen yleistys niistä ideologisista etsinnöistä, joita Pushkin, Gogol, Dostojevski, Tolstoi ovat harjoittaneet. Bely vaikutti puolestaan \u200b\u200barvoituksillaan, piilotetuilla viittauksillaan, viittauksillaan ja muisteluillaan venäläisen koristeellisuuden edustajiin, lumoaen etsintöjään E. Zamyatin, B. Pilnyak, V. Nabokov.

Kymmenennenkymmenen puolivälissä Bely loi johdonmukaisesti henkilökohtaisen elämäkertomuksen, jonka hän aikoi kutsua eeposksi My Life. Vuonna 1922 julkaistun "Kitty Letaev" -tarinan johdannossa Andrei Bely kutsuu itseään psykologiksi-paleontologiksi. Hän muistaa jopa pilvien muodon, joka kellui eri vuosina isänsä "Silver Well" kartanon päällä. Siksi hän julistaa avoimesti, että hänen muistinsa kuvaa pienimpiä vaikutelmia elämästä. Niistä tulee kirjan sisältö, alkaen sisäisistä muistoista. Tarinan "Kastettu kiinalainen" eeposin toisessa osassa runoilija kertoo kypsemmästä ajastaan \u200b\u200belämässään.

Eräänlainen eeposin jatko on "Epäkeskuksen muistiinpanot" (1922), kirjailija muotoilee tehtävänsä seuraavasti: Tämän päiväkirjan tarkoituksena on "repällä naamio itseltään, kuten kirjoittajalta; ja kerro itsestäsi, henkilöstä, jota kerran ravistettiin ikuisesti. ... ... Elämästäni tuli vähitellen kirjoitusmateriaaliani. "

Palattuaan Moskovaan, Andrei Belystä tuli uuden kulttuurin lähettiläs. Hän oli vallankumouksellinen hengessä, mutta ei sosiaalisista toiveista. Bely vaati luennoissaan ja artikkeleissaan ("Vallankumous ja kulttuuri") kapinaa muotoja vastaan. Hän kirjoittaa paljon, vaikka jokapäiväinen häiriö johti sairauteen. Siitä huolimatta runoilija löytää voimaa julkaista aiemmin kirjoitetun.

Todettuaan sairaudestaan \u200b\u200bhän muutti ulkomaille kahdeksi vuodeksi. Berliinissä tapahtuu ratkaiseva selitys ja lopullinen tauko Asya Turgenevan kanssa. Steiner väistää tapaamista Belyn kanssa, joka kutsuu itseään Venäjän antroposofian suurlähettilääksi, ja heidän suhteensa myös päättyy. Samaan aikaan Berliinin biennium-aika oli ennätysaika Belyn teosten julkaisemiseen: seitsemän uusintapainoa ja yhdeksän uutta julkaisua on tulossa.

Myöhemmin kirjailija keksii muistelman, joka on osittain kadonnut muuton aikana, mutta restauroitu 30-luvun alkupuolella. Idea "Muistoista Blokista" toteutettiin vuosina 1922-1923.

Toinen luovuuden suunta liittyy romaanin "Moskova" luomiseen. Se tuli esiin kahdessa osassa - "Moscow Eccentric" ja "Moskova hyökkäyksen alla".

Viimeinen vuosikymmen on ollut dramaattisin Belyn kannalta. Hänen kumppaninsa K. Vasilyeva (Bugaeva) pidätettiin yhdessä muiden antroposofisen liikkeen johtajien kanssa. Runoilija kirjoittaa säälittävän vetoomuksen, joka on osoitettu I. Stalinille. Claudia palaa kotiin.

Hän ei ollut vain ystävä, vaan myös Belyn henkilökohtainen sihteeri. Ehkä siksi hän onnistui luomaan suurenmoisen esseen - muistelmätrilogian vuosisadan vaihteessa (1931), vuosisadan alussa (1933), kahden vallankumouksen välissä, jossa hän loi uudelleen sitä, jota myöhemmin kutsutaan hopeaaikaksi.

Bely onnistuu jälleen osoittamaan tyyliinnovaatioita, hänellä on vilkas keskustelu lukijan kanssa, joka kuvaa mielenkiintoisia yksityiskohtia tuon ajan elämästä. Tietenkin jotkut ominaisuudet vaikuttavat groteskilta, hahmot on hahmoteltu satiirisissa väreissä. Andrei Bely yrittää päästä sopimukseen silloisten viranomaisten kanssa, mutta häntä arvioidaan edelleen lehdistössä negatiivisesti. Totta, Leon Trotskin tuhoisa artikkeli tuo esiin runoilijan uskomattoman lahjan oman maailmankaikkeuden rakentamiseksi.

Samaan aikaan loppuvuodesta 1928 lähtien Bely palasi teoksiinsa venäjän säkeen rytmistä (Rytmi dialektiikkana ja Pronssinen hevosmies, 1929) ja päätti pohdinnat Gogolin proosasta (Gogolin mestari, 1934).

Belyn kuolema oli odottamaton; hän kuoli aivaspasmiin auringonpistoksen jälkeen. Todennäköisesti aivosairautta ei tunnistettu ajoissa.

Andrey Bely (oikea nimi ja sukunimi Boris Nikolaevich Bugaev) (1880-1934), kirjailija, symbolismin teoreetikko.

Syntynyt 26. lokakuuta 1880 Moskovassa kuuluisan matemaatikon, Moskovan yliopiston professorin Nikolai Vasilievich Bugaevin perheen parissa. Vuonna 1899 hän siirtyi isänsä aloitteesta Moskovan yliopiston fysiikan ja matematiikan tiedekunnan luonnontieteiden osastoon.

Opiskelijavuosinaan hän alkoi kirjoittaa "sinfonioita" (itse luomansa kirjallisuuden tyylilaji). Lyyrinen rytminen proosa (kirjailija kääntyi siihen jatkuvasti) yritti välittää ympäröivän maailman musiikillisen harmonian ja ihmisen sielun epävakaan rakenteen. Sinfonia (toinen, draama) oli Belyn ensimmäinen julkaisu (1902); Aiemmin kirjoitettu pohjoinen sinfonia (1. sankarillinen) ilmestyi vasta 1904.

Hänen kirjallinen debyyttinsä sai herättäviä arvosteluja useimmilta kriitikkoilta ja lukijoilta, mutta häntä pidettiin arvostetusti symbolistien piirissä. Vuonna 1903 Belyn ympärille muodostui samanhenkisten ryhmä, joka koostui pääasiassa Moskovan yliopiston opiskelijoista. He kutsuivat itseään "argonauteiksi" ja alkoivat etsiä "kultaista fleeceä" - symbolismin korkeinta merkitystä, joka lopulta tarkoitti uuden miehen luomista. Samat motiivit täytetään Belyn runokokoelmalla "Kulta taivaansinisessä" (1904). Kirja julkaisuvuonna tuli merkitykselliseksi kirjoittajalle: hän tapasi AA Blokin, aloitti julkaisemisen Symbolistien uudessa lehdessä "Vaaka".

Kirjailija suhtautui innostuneesti vuoden 1905 vallankumoukseen ja otti sen pyrkimyksensä hengessä - puhdistavaksi myrskyksi, kohtalokkaaseen elementtiin.

Vuosina 1906-1908. Bely kokenut henkilökohtaisen draaman: hän rakastui toivottomasti Blokin vaimoon Lyubov Dmitrievnaan. Tämä aiheutti traagisen hajoamisen suhteissa ystävään, runoilijaan, ja lopulta johti polvoiviin sanoituksiin (kokoelma "Urn", 1909).

Romaani "Hopeapuola" (1909) on yritys ymmärtää Venäjän katastrofaalinen tila esityksenä tulevaisuuden henkiselle uudestisyntymiselle.

10-luvun alkupuolella. luotiin Belyn kuuluisin romaani, joka on Venäjän symbolismin korkeimpia saavutuksia - Pietari, jossa yhdistyvät groteski ja lyyrismi, tragedia ja koomikko.

Vuoden 1917 lokakuun vallankumouksessa Bely näki jälleen kerran puhdistavan elementin. Hän yritti vilpittömästi sopeutua uuden Venäjän elämään osallistumalla "kulttuurirakennukseen", kirjoitti jopa vallankumouksellisen paatosen täytetyn runon - "Kristus on noussut" (1918). Kuitenkin 20-luvun alussa. meni jälleen ulkomaille.

Ne, jotka tapasivat hänet Berliinissä, totesivat hänessä henkisen hajoamisen. Syyt olivat hänen vaimonsa pettäminen, pettymys saksalaisen mystiikan R. Steinerin ja muiden opetuksiin. ”Poltettu kyky” - niin Bely sanoi itsestään palaamisensa Venäjälle (1923).

Elämänsä viimeisinä vuosina hän julkaisi kolme muistelmallisia kirjoja: "Kahden vuosisadan vaihteessa" (1930), "Vuosisadan alku" (1933), "Kahden vallankumouksen välillä" (1934). Nämä muistelmat ovat korvaamaton tietolähde aikakaudesta ja kirjallisista harrastuksista.

Kesällä 1933 Koktebelissa Bely kärsi auringonpistosta. 8. tammikuuta 1934 useiden aivoverenvuotojen jälkeen "loistava ja outo" (Blokin mukaan) kirjoittaja kuoli.

Nimi:Andrey Bely (Boris Bugaev)

Ikä: 53 vuotta

Toiminta: kirjailija, runoilija, kriitikko, muistelija, runouden tutkija

Perhe-asema: oli naimisissa

Andrey Bely: elämäkerta

Runoilija, venäläisen symbolismin loistava edustaja, proosakirjailija, kirjallikriitikko ja filosofi Andrei Bely on hämmästyttävän kulttuurikauden, nimeltään “hopeaaika”, poika. Kirjailija, joka on nykyaikaistensa keskuudessa vähän tunnettu, on mielenkiintoinen keksintönsä ja löytönsä vuoksi, jotka määrittelivät suurelta osin kirjallisuuden ilmestymisen 1900-luvun alussa.

Nähdessään ympäröivän maailman tietyn ristiriidan, kirjailija ja filosofi Bely päätteli, että sosiaalisen murroksen lähde on kahden maailmankatsojärjestyksen - idän ja lännen - vastakkainasettelu. Työn ystävät ovat varmoja, että Andrei Bely kaikista aikakavereistaan \u200b\u200besitteli niin monimutkaisen ilmiön käännekohtana.

Lapsuus ja nuoruudet

"Hopeajan" tuleva tähti syntyi myöhään syksyllä 1880 pääkaupungissa älykkäiden alkuperäiskansojen perheessä. Boris Bugaev kasvoi ja kasvatettiin ilmapiirissä, joka koostui kahdesta vastakkaisesta elementistä - matematiikasta ja musiikista -, mikä myöhemmin heijastui yllättäen hänen runouttaan.

Äiti - Alexandra Egorova - esitteli poikansa musiikkimaailmaan ja herätti rakkautta Venäjän ja Euroopan nerolaisten säveltäjien teoksiin. Isä - kuuluisa matemaatikko, työskenteli Moskovan yliopiston dekaanina. Nikolai Bugaev ennakoi monia "kosmistojen" ideoita ja perusti matemaattisen koulun.

Vuonna 1891 Boris Bugaevista tuli L. I. Polivanovin yksityisen kuntosalin opiskelija, jossa hän opiskeli vuoteen 1899 asti. Kuntosalilla Bugaev Jr. kiinnostui buddhalaisesta uskonnosta ja okkultististen salaisuuksista. Kirjailijoilta ja filosofeilta hänen kiinnostuksensa herätti luovuus ja. Nuoren miehen runouden vaatimuksista tuli runous, ja.

Prechistenkan miesten kuntosalin seinien sisällä tuleva symboliikka-runoilija ystävystyi Sergei Solovjovin kanssa. Luova salanimi "Andrei Bely" ilmestyi Sergein isän ansiosta: Solovjevien talosta tuli kirjailijan toinen koti. Sergein veli, filosofi Vladimir Solovjev, vaikutti Andrei Belyn maailmankuvan muodostumiseen.

Valmistuttuaan Polivanov-lukiosta Andrei Bely tuli opiskelijaksi Moskovan yliopistoon, jossa hänen isänsä opetti. Nikolai Bugaev vaati, että hänen poikansa valitsee fysiikan ja matematiikan tiedekunnan. Valmistumisensa jälkeen, vuonna 1904, Belystä tuli toisen kerran yliopisto-opiskelija ja sitoutui opiskelemaan historiaa ja filologiaa, mutta 2 vuoden kuluttua hän lähti yliopistosta ja muutti Eurooppaan.

Kirjallisuus

Vuonna 1901 yliopisto-opiskelija Andrei Bely julkaisi ensimmäisen teoksensa. "Sinfonia (toinen, dramaattinen)" osoitti runouden tunnustajille kirjallisen "sinfonia" -genren syntymän, jonka luojana pidetään perustellusti Andrei Bely. 1900-luvun alkupuolella The Northern Symphony (ensimmäinen, sankarillinen), Return ja Cup of Blizzards näkivät päivänvalon. Nimetty runous on hämmästyttävä sanojen ja musiikin synteesi, niitä kutsutaan rytmilliseksi proosaksi.

Andrei Bely tapasi 1800-luvun alussa Moskovan symbolistit, jotka ryhmittyivät Grif- ja Scorpio-kustantamojen ympärille. Sitten moskovilainen joutui Pietarin runoilijoiden ja kirjailijoiden Dmitri Merežkovskin ja "New Way" -lehden kustantajien vaikutuksen alaisuuteen kirjoittamalla useita filosofisia artikkeleita.

Vuoden 1903 alussa Andrei Bely otti yhteyttä poissa ollessa: kirjailijat vastasivat. Henkilökohtainen tuttavuus, josta tuli dramaattinen ystävyys tai vihamies, tapahtui ensi vuonna. Samana vuonna mystinen runoilija samanhenkisten ihmisten kanssa järjesti "argonautien" ympyrän. Vuonna 1904 julkaistiin ensimmäinen runokokoelma "Kullanruskea taivaansininen", joka sisälsi runon "Aurinko".

Andrei Bely tuli vuoden 1905 alussa Merežkovskiin ja Gippiusen Pietariin ja näki ensimmäiset vallankumoukselliset tapahtumat, jotka hän otti innostuneesti, mutta pysyi syrjään tapahtumasta. Syksyn lopulla ja talven alussa 1906 kirjailija asui Münchenissä, muutti sitten Pariisiin, missä hän pysyi vuoteen 1907. Vuonna 1907 Andrei Bely palasi Moskovaan, missä hän työskenteli Vesy-lehdessä ja teki yhteistyötä Golden Fleece -julkaisun kanssa.

1900-luvun ensimmäisen vuosikymmenen lopulla kirjoittaja lahjoitti faneille runokokoelmat "Tuhka" ja "Urn". Ensimmäinen sisälsi runon "Rus". Seuraava vuosikymmen leimasi romaaneja "Hopea kyyhky" ja "Pietari".

Lokakuussa 1916 Andrei Belyn luovaa elämäkertaa rikastettiin uudella romaanilla "Kitten Letaev". Ensimmäisen maailmansodan puhkeamisen kirjoittaja näki Venäjän tragediana. Saman vuoden kesällä kirjoittaja kutsuttiin asepalvelukseen, mutta syyskuussa he antoivat hänelle armon. Andrei Bely asui joko lähiössä tai Tsarskoe Selossa lähellä Petrogradia.

Helmikuun vallankumouksessa Bely näki pelastuksen, heijastaen näkemystä siitä, mitä tapahtui runossa "Kristus on noussut" ja runokokoelmassa "Tähti". Vallankumouksen päättymisen jälkeen Andrei Bely työskenteli Neuvostoliiton instituutioissa. Hän oli luennoitsija ja opettaja, johti luokkia aloittelevien kirjoittajien kanssa "Proletkultissa", tuli lehden "Notes of the Dreamer" kustantajaksi.

Pettymys uuden hallituksen toimiin ajaa Andrei Belyn muutokseen. Vuonna 1921 kirjailija ja filosofi matkusti Berliiniin, jossa hän asui ja työskenteli 3 vuotta. Vuoden 1923 lopulla Bely palasi kotimaahansa ja asui Venäjällä viimeisiin päiviin asti.

Proosa kirjoittaja kirjoitti romaaneja "Moskovan epäkesko", "Moskova hyökkäyksen alla" ja "Naamarit", julkaisi muistelmansa Blokista ja trilogian vallankumouksellisista tapahtumista (romaani "Kahden vallankumouksen välissä" julkaistiin postualisti). Andrei Bely ei ottanut yhteyttä viranomaisiin ennen elämänsä loppua, minkä vuoksi Symbolistien ja "Hopea-ajan" kirkkaimman edustajan työ arvostettiin vasta 2000-luvun lopulla.

Henkilökohtainen elämä

Andrei Belyn rakkauskolmiot symbolistien runoilijoiden Valeri Bryusovin ja Alexander Blokin sekä heidän vaimojensa kanssa heijastuvat hänen työssään. Bryusov kuvasi Belyn romanssia vaimonsa Nina Petrovskayan kanssa elokuvassa The Fiery Angel. Vuonna 1905 Petrovskaya ampui rakastajansa, ja hän omisti hänelle runon "Ystävät" rivit.

Tuskallinen suhde Blokin vaimon Lyubov Mendeleevan kanssa innosti Andrei Belistä luomaan romaanin Pietari. Rakastajat tapasivat vuokra-asunnossa, mutta lopulta Mendeleeva mieluummin miehensä, jonka hän ilmoitti Bely, vaatien olla tulematta heidän taloonsa. Epätoivo sai runoilijan matkustamaan ulkomaille.

Palattuaan Euroopasta Venäjälle keväällä 1909, Andrei Bely tapasi klassikon veljentytär Anna Turgenevan. Talvella 1910 rakastettu seurasi kirjailijaa matkalla. Pari matkusti Pohjois-Afrikkaan ja Lähi-itään. Keväällä 1914 Bernissä Bely ja Turgeneva menivät naimisiin, mutta 2 vuoden kuluttua kirjoittaja palasi kotimaahansa. Viiden vuoden kuluttua hän tuli Saksaan tapaamaan vaimoaan, mutta suhde kuivui. Avioero seurasi.

Syksyllä 1923 Andrei Bely tapasi naisen, jonka kanssa hän asui loppuelämänsä. Klavdia Vasilyeva eli Claudia, kuten Andrei Bely kutsui rakkaaksi, suostui kesällä 1931 avioehdotukseen.

kuolema

Andrei Bely kuoli Claudien aseissa 8. tammikuuta 1934 hengityshalvauksesta. Runoilija haudattiin Moskovan Novodevichyn hautausmaalle. Klavdia Vasilieva tutki kuuluisan symbolistin työtä ja kirjoitti hänelle muistelmakirjan.

Muisti

Useat arvovaltaiset tutkijat ja kirjallisuuskriitikot vakuuttavat, että tutkimatta Andrei Belyn luovaa perintöä on mahdotonta arvioida runouden esteettistä ilmiötä 19. vuosisadan lopulla - 20. vuosisadan alkupuolella. Siksi venäläisestä runoudesta kiinnostuneet aikakaudet tutustuvat varmasti symbolismin teoreetikon ja antroposofisen-mystikon teoksiin.

Belyn runot "Kotimaa", "Epätoivo", "Auton ikkunasta" ja "Meditaatio" ovat "Hopeajan" runouden tunnetuimpia ja rakastetuimpia. Heidän aikakausikautensa lainaavat heitä usein puhumalla symbolismista runoilijoista.

Andrei Bely asui 26-vuotiaana talossa Arbatissa. Hänen kuolemansa jälkeen asuntoon perustettiin museo, jossa symbolismin teoreetikko vietti lapsuutensa ja nuoruutensa. Kävin Bugaevs-talossa.

bibliografia

romaanit

• ”Hopeinen kyyhkynen. Tarina 7 luvussa "
• "Petersburg"
• "Kitty Letaev"
• "Kastettu kiinalainen"
• "Moskovan epäkesko"
• "Moskova on hyökkäyksen alla"
• ”Naamiot. romaani"

runous

• "Kulta taivaansinisessä"
• "Tuhka. runoja"
• "Uurna. Runot "
• "Kristus on noussut. Runo"
• "Ensitreffit. Runo"
• "Tähti. Uudet runot "
• ”Prinsessa ja ritarit. Satuja"
• "Tähti. Uudet runot "
• "Eron jälkeen"
• GLOSSOLALIA. Runo äänestä "
• "Runoja Venäjästä"

Andrey Bely (1880–1934) - venäläinen kirjailija, runoilija, proosakirjailija, publicisti, kriitikko, muistelija. Kriitikot ja lukijat eivät tunnustaneet häntä heti, ja häntä kutsuttiin "säädyttömäksi pelleksi" ominaisesta huumoristaan, mutta myöhemmin hänet tunnustettiin yhdeksi hopea-ajan erikoisimmista ja vaikutusvaltaisimmista symbolista. Katsotaanpa eniten mielenkiintoisia faktoja Andrei Belyn elämästä.

1. Kirjailijan oikea nimi - Boris Nikolaevich Bugaev... Hänen nimensä "Andrey Bely" on ehdottanut opettaja ja mentori MS Soloviev. Valkoinen symboloi puhtautta, ajatusten korkeutta ja rauhaa. B. Bugaev käytti myös muita salanimiä: A., Alpha, Bykov, V., Gamma, Delta ja muut.
2. Tuleva kirjoittaja syntyi Moskovan yliopiston fysiikan ja matematiikan tiedekunnan professorin ja ensimmäisen Moskovan kauneuden perheen. Pojan vanhempien välinen suhde oli vaikea ja vaikutti suuresti hänen persoonallisuutensa muodostumiseen, koska kaikki yrittivät juontaa pojalleen omia arvojaan: isä - kiinnostus tieteeseen, äiti - rakkautta taidetta ja musiikkia.

   

3. Belialla oli poikkeuksellinen ulkonäkö, monet pitivät häntä komeana, mutta Andreyn katse oli kuvattu enemmän kuin kerran "hulluksi". Nykyajan ihmiset korostivat kirjoittajan epätavallisen ulkonäön lisäksi myös hänen tapojaan.

   

4. Teini-ikäisenä Andrei tapasi Solovjev-perheen, joka myöhemmin vaikutti tulevan kirjailijan uraan. Solovjevien arkistoinnin yhteydessä hän alkoi kiinnostaa kirjallisuutta, uusinta taidetta ja filosofiaa. Kiitos M.S. Solov'ev, Belyn teos julkaistiin.

   

5. White oli ahkera opiskelija ja rakasti opiskelemaan... Andreilla oli erinomaiset matematiikan taidot; oli menestynyt sekä tarkalla että humanitaarisella aloilla, mikä antoi hänelle mahdollisuuden suorittaa arvosanoin kuuluisasta L.I. Polivanov.

   

6. Vuonna 1903, isänsä vaatimuksesta, tuleva kirjailija suoritti opinnot fysiikan ja matematiikan tiedekunnan luonnollisella osastolla Moskovan yliopistossa, ja vuonna 1904 hän siirtyi historia- ja filologiaosastoon, josta hän lopetti ulkomaille lähtöään.

   

7. Vuonna 1901 Bely julkaisi ensimmäisen kirjallisen teoksensa "sinfonia" -genreissä (toinen dramaattinen sinfonia). Epätavallinen luominen aiheutti hämmennystä ja kritiikkiä lukijoiden keskuudessa, mutta muut Symbolistit arvostivat sitä.

   

8. Bely aloitti tutustumisen Alexander Blokiin... Kirjailijat jakoivat kokemuksensa pitkään ja tulivat pian hyvin läheisiksi. Myöhemmin molemmat ystävät kuitenkin osallistuvat "rakkauskolmioon", jonka seurauksena heidän polunsa erottuivat. Bely kutsui lähes kaksikymmentä vuotta kestänyttä suhdettaan blokkiin "ystävyysvihamielisyyteen".

   

9. Andrei oli rakastunut useita vuosia A. Blokin vaimoon Lyubov Mendelejeviin... Heidän romanssinsa kesti kaksi vuotta. Blok oli rakastaja korkealuokkaisia \u200b\u200byrityksiä, vaimonsa vuoksi hän kärsi ja löysi lohtua Belyn seurassa. Blok tiesi tästä suhteesta, mutta ei osoittanut suurta kiinnostusta siihen. Viime kädessä Mendeleeva katkoi suhteet Belelyyn, mikä antoi hänelle vakavan iskun. Myöhemmin kirjailija omistaa monet teoksensa Lyubaan.

   

10. Hajoaminen rakkaansa kanssa melkein ajoi kirjailijan itsemurhaan... Sinä aamuna, kun hän oli kuitenkin tekemässä itsemurhaa, Mendeleeva-kutsu kutsuttiin esiin toivon kipinöissä särkyneessä sydämessä.

    

11. Kirjailija oli naimisissa kahdesti... Hänen ensimmäinen vaimonsa oli Anna Alekseevna (Asya) Turgeneva. Liitto ei ollut pitkään onnellinen, ja vuonna 1918 pari hajosi. Klavdia Nikolaevna Vasilievasta tuli Belyn toinen vaimo. Pari kehitti ystävällisen ja luottavaisen suhteen.

    

12. Monien vuosien ajan hän asui Euroopassa, työskenteli Gorky-lehdessä "Beseda" Berliinissäja työskenteli myös omilla töillään.

    

13. Vuonna 1912 Andrei ystävystyi Rudolf Steinerin kanssa ja asui myöhemmin 4 vuotta oleskelussaan Sveitsissä vaimonsa Asyan kanssa. Siellä hän osallistui temppelin rakentamiseen Steinerin johdolla, jonka suorittivat ei-ammattimaiset rakentajat.

    

14. Andrey Bely kuolee 54-vuotiaana aivohalvauksestaja haudattiin Novodevichyn hautausmaalle Moskovaan.

    

15. Arbatin huoneistossa, jossa kirjoittaja asui 26-vuotiaana, on nyt museomuseoomistettu Andrei Belyn elämälle ja työlle. Museon osoite: Moskova, st. Arbat 55.

    

, runousasiantuntija; yksi Venäjän symbolismin ja yleisesti modernismin johtavista hahmoista.

Elämäkerta

Vuonna 1899 isänsä vaatimuksesta hän siirtyi Moskovan yliopiston fysiikan ja matematiikan tiedekunnan luonnontieteiden laitokselle. Nuoruudestaan \u200b\u200basti hän yritti yhdistää taiteelliset ja mystiset tunnelmat positivismiin pyrkimyksenä tarkkaan tieteeseen. Yliopistossa hän työskentelee selkärangattomien eläintiedettä, opiskelee Darwinin teoksia, kemiaa, mutta ei unohda yhtäkään "Taidemaailman" numeroa. Syksyllä 1899 Boris, kuten hän sanoi, "antaa itsensä täysin lauseeseen, tavu".

Joulukuussa 1901 Bely tapasi "vanhemmat symbolistit" - Bryusov, Merezhkovsky ja Gippius. Syksyllä 1903 Andrei Belyn ympärille järjestettiin kirjallisuuspiiri, joka sai nimen "Argonautit". Vuonna 1904 "argonautit" kokoontuivat Astrovin asuntoon. Yhdessä ympyrän kokouksissa ehdotettiin julkaisemaan kirjallisuusfilosofista kokoelmaa nimeltä "Vapaa omatunto", ja vuonna 1906 kaksi kokoelman kirjaa julkaistiin.

Vuonna 1903 Bely kirjoitti kirjeenvaihtoa Alexander Blokin kanssa, ja vuotta myöhemmin he tapasivat henkilökohtaisesti. Sitä ennen, vuonna 1903, hän valmistui kunniaksi yliopistosta. Vesy-lehden perustamisesta lähtien tammikuussa 1904 Andrei Bely aloitti tiiviin yhteistyön hänen kanssaan. Syksyllä 1904 hän tuli Moskovan yliopiston historian ja filologian tiedekunnalle ja valitsi johtajakseen BA Fokhtin; Vuonna 1905 hän kuitenkin lopetti luokkien käymisen, vuonna 1906 hän haki karkottamista ja ryhtyi harjoittamaan yksinomaan kirjallisuutta.

Tuskollisen tauon jälkeen Blokin ja hänen vaimonsa Lyubov Mendeleevan kanssa Bely asui kuusi kuukautta ulkomailla. Vuonna 1909 hänestä tuli yksi Musaget-kustantamon perustajista. Vuonna 1911 hän teki sarjan matkoja Sisilian - Tunisia - Egyptin - Palestiinan kautta (kuvattu "Matkamuistiinpanoissa"). Vuonna 1910 Bugaev lukeutui matemaattisten menetelmien tuntemukseensa luentoja prosodiasta aloitteleville runoilijoille - D. Mirskyn mukaan "päivämäärästä, josta lähtien venäläisen runouden olemassaolo voidaan lukea tieteenalaksi".

Vuodesta 1912 lähtien hän on toimittanut Trudy i Dnya -lehteä, jonka pääaihe oli symbolismin estetiikan teoreettiset kysymykset. Vuonna 1912 Berliinissä hän tapasi Rudolf Steinerin, tuli hänen opiskelijakseen ja ilmaisi taaksepäin katselematta itseään oppisopimuskoulutukseen ja antroposofiaan. Itse asiassa siirtyessään pois edellisestä kirjailijapiiristä, hän työskenteli proosaa. Kun vuoden 1914 sota puhkesi, Steiner ja hänen oppilaansa, mukaan lukien Andrei Bely, olivat Dornachissa, Sveitsissä, missä Goetheanumin rakentaminen alkoi. Tämä temppeli on rakennettu Steinerin opiskelijoiden ja seuraajien omista käsistä. Ennen ensimmäisen maailmansodan alkamista A. Bely vieraili Friedrich Nietzschen hauassa Röckenin kylässä lähellä Leipzigiä ja Cape Arkonan rannalla Rügenin saarella.

Vuonna 1916 BN Bugaev kutsuttiin Venäjälle "tarkistamaan asenteitaan asepalvelukseen" ja saapui Venäjälle kiertoreitillä Ranskan, Englannin, Norjan ja Ruotsin läpi. Vaimo ei seurannut häntä. Lokakuun vallankumouksen jälkeen hän opetti runoutta ja proosaa Moskovan Proletkultissa nuorten proletariaattikirjailijoiden keskuudessa.

Vuoden 1919 lopusta lähtien Bely ajatteli paluutaan vaimolleen Dornachiin. Hänet vapautettiin ulkomaille vasta syyskuun 1921 alussa. Hänen selityksensä kanssa Asyan kanssa kävi selväksi, että yhteisen perhe-elämän jatkaminen oli mahdotonta. Vladislav Khodasevich ja muut muistelmat muistivat hänen rikki, pellekäyttäytymistään "tanssien" tragedian Berliinin baareissa: "Hänen fokstrottinsa on puhtain piiskapiiri: ei edes pilli-tanssi, vaan kristi-tanssi" (Tsvetaeva).

Lokakuussa 1923 Bely palasi odottamatta Moskovaan ystävänsä Klavdia Vasilyevan luo. "Bely on kuollut mies, eikä hän missään hengessä nouse ylös", kirjoitti kaikkivoimainen Lev Trotsky Pravdassa. Maaliskuussa 1925 hän vuokrasi kaksi huonetta Kuchinissa, lähellä Moskovaa. Kirjoittaja kuoli vaimonsa Klavdia Nikolaevnan sylissä 8. tammikuuta 1934 aivohalvauksesta - seurauksena hänelle Koktebelissa sattuneesta auringonpistosta. Hänen ennusti tämän kohtalon kokoelmassa Tuhka (1909):

Uskoin kultaiseen kiiltoon
Ja hän kuoli aurinko nuoleista.
Vuosisadan ajatus mitattiin
Ja hän ei voinut elää elämää.

Henkilökohtainen elämä

Vuosina, jolloin Symbolistit nauttivat suurimmasta menestyksestä, Bely oli "rakkauskolmioissa" kahden alavirtaan olevan veljen kanssa - Valeri Bryusov ja Alexander Blok. Belyn, Bryusovin ja Nina Petrovskayan suhde innosti Bryusovia luomaan romaanin Tulinen enkeli (1907). Vuonna 1905 Nina Petrovskaya ampui Belystä. Valkoinen - Blok - Lyubov Mendelejev - kolmio taittui monimutkaisesti romaanissa Pietari (1913). Lyubov Mendeleeva-Blok ja Bely tapasivat jonkin aikaa vuokra-asunnossa Shpalernaya-kadulla. Kun hän kertoi Belylle, että hän oleskeli miehensä kanssa ja halusi poistaa hänet elämästä ikuisesti, Bely siirtyi syvän kriisin ajanjaksoon, joka melkein päättyi itsemurhaan. Kaikkien hylättyä hän meni ulkomaille.

Palattuaan Venäjälle huhtikuussa 1909, Bely tuli lähelle Anna Turgenevaa (Asya, 1890–1966, suuren venäläisen kirjailijan Ivan Turgenevin veljentytär). Joulukuussa 1910 hän seurasi Belyä matkalla Pohjois-Afrikkaan ja Lähi-itään. Hän naimisissa 23. maaliskuuta 1914. Hääseremonia pidettiin Bernissä. Vuonna 1921, kun kirjailija palasi hänen luokseen Saksaan viiden Venäjän vuoden jälkeen, Anna Alekseevna kutsui hänet hajottamaan ikuisesti. Hän jäi asumaan Dornachiin, omistautuen Rudolf Steinerin asian palvelemiseen. Häntä kutsuttiin "antroposofiseksi nunnaksi". Lahjakkaana taiteilijana Asya onnistui kehittämään erityisen kuvitustyylin, jota hän täydensi antroposofisilla julkaisuilla. Hänen "Muistutuksensa Andrei Belystä", "Muistoja Rudolf Steinerista ja ensimmäisen Goetheanumin rakentamisesta" sisältää mielenkiintoisia yksityiskohtia heidän tutustumisestaan \u200b\u200bantroposofiaan, Rudolf Steineriin ja moniin hopea-ajan lahjakkaiden ihmisiin. Voit tunnistaa hänen kuvansa Katjassa The Silver Dove -lehdessä.

Lokakuussa 1923 Bely palasi Moskovaan; Asya on ikuisesti menneisyydessä. Mutta hänen elämäänsä ilmestyi nainen, jonka oli tarkoitus viettää viimeiset vuodet hänen kanssaan. Klavdia Nikolaevna Vasilievasta (nee Alekseeva; 1886-1970) tuli Belyn viimeinen ystävä. Hiljaisesta, välittävästä Claudiasta, kuten kirjailija kutsui häntä, tuli Belyn vaimo 18. heinäkuuta 1931.

luominen

Kirjallinen debyytti - "Sinfonia (toinen, dramaattinen)" (Moskova, 1902). Sitä seurasivat "pohjoinen sinfonia (ensimmäinen, sankarillinen)" (1904), "paluu" (romaani, 1905), "kupli lumimyrskyt" (1908) lyyrisen rytmisen proosan yksittäisissä genreissä, joille on ominaisia \u200b\u200bmystisiä motiiveja ja groteski havainto todellisuudesta. Päästyään Symbolistien piiriin, hän osallistui aikakauslehtiin "World of Art", "New Way", "Vaaka", "Golden Fleece", "Pass".

Varhaisesta runokokoelmasta "Kulta in Azure" () erottuvat muodollinen kokeilu ja ominaiset symbolistiset motiivit. Palattuaan ulkomailta, hän julkaisi runokokoelmat "Tuhka" (1909; Venäjän maaseudun tragedia), "Urn" (1909), romaanin "Hopeakyyhky" (1909; erillinen painos 1910), esseet "Luovuuden tragedia. Dostojevski ja Tolstoi "(1911). Hänen oman kirjallikriittisen toiminnansa, osittain symbolismin yleensä, tulokset on koottu artikkelikokoelmiin "Symbolismi" (1910; sisältää myös runousteokset), "Vihreä niitty" (1910; sisältää kriittisiä ja poleemisia artikkeleita, esseitä venäläisistä ja ulkomaisista kirjoittajista), Arabesque "(1911).

Vuosina 1914-1915 julkaistiin romaanin "Pietari" ensimmäinen painos, joka on trilogian "itä tai länsi" toinen osa. Romaanissa Pietari (1913–14; tarkistettu lyhennetty painos vuodelta 1922) on symbolinen ja satiirinen kuvaus Venäjän valtiollisuudesta. Romaani tunnustetaan laajalti yhtenä proosan huipusta venäläisessä symbolismissa ja yleisesti modernismissa.

Ensimmäinen omaelämäkerrallisesta romaanisuunnitelmasta - "Kitten Letaev" (1914-15, erillinen painos 1922); sarjaa jatkoi romaani Kastetut kiinalaiset (1921; erillinen painos 1927). Vuonna 1915 Bely kirjoitti tutkimuksen "Rudolf Steiner ja Goethe aikamme maailmankuvaan" (Moskova, 1917).

Vaikutus

Belyn tyylistö on erittäin yksilöllinen - se on rytminen, kuvioitu proosa, jossa on lukuisia satuelementtejä. VB Shklovskin mukaan ”Andrei Bely on aikamme mielenkiintoisin kirjailija. Kaikki moderni venäläinen proosa on jäljillä. Pilnyak on savun varjo, jos Valkoinen on savua. " Esittääkseen A. Belyn ja A. M. Remizovin vaikutuksen vallankumouksen jälkeiseen kirjallisuuteen tutkija käyttää termiä "koristeproosa". Tästä suunnasta tuli tärkein suunta Neuvostoliiton ensimmäisten vuosien kirjallisuudessa. Vuonna 1922 Osip Mandelstam kehotti kirjailijoita ylittämään Andrei Belyn "venäläisen psykologisen proosahuipun" ja palaamaan sanojen kutomisesta puhtaan tarinankerronnan toimintaan. 1920-luvun lopulta lähtien. Belovin vaikutus Neuvostoliiton kirjallisuuteen häviää tasaisesti.

Osoitteet Pietarissa

• 01.1905 - Merezhkovskyn asunto AD Muruzin kerrostalossa - Liteiny prospect, 24;
• 01. - 02.1905 - kalustetut huoneet "Pariisi" PI Likhachevin kerrostalon rakennuksessa - Nevskin prospekti, 66;
• 12.1905 - kalustetut huoneet "Pariisi" PI Likhachevin kerrostalossa - Nevsky prospect, 66;
• 04. - 08.1906 - kalustetut huoneet "Pariisi" PI Likhachev - Nevsky prospektin kerrostalorakennuksessa, 66;
• 30.01. - 03.8.1917 - R. V. Ivanov-Razumnikin huoneisto - Tsarskoe Selo, Kolpinskaya street, 20;
• kevät 1920 - 10.1921 - II Dernovin kerrostalo - Slutskogo-katu, 35 (vuosina 1918-1944, tämä nimi oli Tavricheskaya-katu).

Katso myös

Kirjoita arvostelu artikkeliin "Andrey Bely"

Huomautuksia

• (alkuperäinen kirjastossa "ImWerden")

Ote Andrei Belyn karakterisoinnista

Pierre, muistamatta itseään pelosta, hyppäsi ylös ja juoksi takaisin akun luokseen ainoaan turvapaikkaan kaikista häntä ympäröivistä kauhista.
Kun Pierre oli tulossa kaivoon, hän huomasi, että akusta ei kuulunut mitään laukausta, mutta jotkut ihmiset tekivät siellä jotain. Pierrella ei ollut aikaa ymmärtää millaisia \u200b\u200bihmisiä he olivat. Hän näki vanhempi eversti makaamassa selkänsä häntä kohti valleilla, ikään kuin katsoisi jotain alapuolelta, ja näki yhden sotilaan, jonka hän näki, joka etenemällä eteenpäin ihmisiä, jotka pitivät kättään, huusivat: "Veljet!" - ja näki jotain muuta outoa.
Mutta hänellä ei ollut vielä ollut aikaa ymmärtää, että eversti oli tapettu ja joka huusi "veljekset!" siellä oli vanki, että hänen silmissään toista sotilasta pistettiin takana bajonetilla. Heti kun hän juoksi kaivoon, ohut, keltainen, hikinen kasvot, sinisessä univormus miehellä, jolla oli miekka kädessä, juoksi hänen luokseen ja huusi jotain. Pierre puolusti vaistollisesti työntöä, koska he eivät nähneet paenneet toisiaan vastaan, ojensivat kätensä ja tarttuivat tähän mieheen (se oli ranskalainen upseeri) toisella kädellä olkapäällä, toisella ylpeänä. Upseeri, vapauttaen miekkansa, tarttui Pierreen kauluksesta.
Muutaman sekunnin ajan molemmat katsoivat pelätyillä silmillä toisilleen vieraita kasvoja ja molemmat olivat tappiollisia siitä, mitä he olivat tehneet ja mitä tehdä. ”Otettiin minut vankiksi vai otti hän minut vankiksi? - ajatteli jokaista heistä. Mutta tietysti ranskalainen upseeri oli taipuvaisempi ajattelemaan, että hänet otettiin vankiksi, koska Pierren vahva käsi, jota liikutti tahaton pelko, puristi kurkkuaan tiukemmin. Ranskalainen aikoi sanoa jotain, kun yhtäkkiä tykkipallon vihelsi matalaan ja kauheasti heidän päänsä yli, ja Pierrelle näytti siltä, \u200b\u200bettä ranskalaisen upseerin pää oli revitty irti: niin nopeasti hän taivutti sitä.
Pierre myös taipui päätään ja päästi irti kädestään. Ei enää ajatellut ketään kiinniottuaan, ranskalaiset juoksivat takaisin paristoon ja Pierre alamäkeen kompastuen kuolleiden ja haavoittuneiden päälle, jotka näyttivät hänen saavan hänet jalkoihinsa. Mutta ennen kuin hänellä oli aikaa mennä alas, tiheät joukot juoksevia venäläisiä sotilaita ilmestyivät häntä kohti, putoamalla, kompastuen ja huutaen, juoksen iloisesti ja väkivaltaisesti akun luo. (Tämä oli hyökkäys, jonka Yermolov omistautui itselleen sanomalla, että vain hänen rohkeutensa ja onnellisuutensa olisivat voineet suorittaa tämän saavutuksen, ja hyökkäyksen, jossa hän väitti heittäneen Pyhän Yrjön ristiä kukkulaan, joka oli taskussa.)
Akun käyttäneet ranskalaiset pakenivat. Joukkomme, huutaen "Hurray", ajoivat ranskalaiset niin pitkälle akun yli, että oli vaikeaa pysäyttää heitä.
Vangit otettiin paristosta, mukaan lukien haavoittunut ranskalainen kenraali, jota upseerit ympäröivät. Pierrelle, venäläisille ja ranskalaisille tuttuja ja tuntemattomia haavoittuneita väkijoukkoja, joiden kasvot olivat kärsimyksensä muodonmuutokset, kävelivät, ryömivät ja ryntäsivät kantolaitteella akusta. Pierre meni rinteelle, missä hän vietti yli tunnin, ja perhepiiristä, joka vei hänet luokseen, hän ei löytänyt ketään. Täällä oli monia kuolleita, tuntemattomia hänelle. Mutta hän tunnisti joitain. Nuori upseeri istui, vielä kiharassa, valtanen reunalla, veren uima-altaassa. Punaisen kasvon sotilas nyökkäsi edelleen, mutta häntä ei poistettu.
Pierre juoksi alakertaan.
"Ei, nyt he jättävät sen, nyt he kauhistuttavat tekemiään!" Ajattelin Pierreä seuraamalla tavoitteettomasti taistelukentältä liikkuvien kantorajojen joukkoja.
Mutta savun peittämä aurinko oli edelleen korkea, ja edessä, etenkin Semyonovskin vasemmalla puolella, jotain kiehui savussa, ja laukausten, ammunnan ja tykkimiehen rytmi ei vain tukahtunut, vaan voimistui epätoivoon, kuten miehelle, joka kiristäen, huutaa viimeisen vähän voimaa.

Borodino-taistelun päätoiminta tapahtui tuhannen kuoleman tilassa Borodinin ja Bagrationin värin välillä. (Tämän tilan ulkopuolella venäläiset esittelivät Uvarovin ratsuväkeä puolessa päivässä, toisaalta Utitsan takana tapahtui Poniatovskin ja Tuchkovin välinen yhteenotto; nämä olivat kuitenkin kaksi erillistä ja heikkoa toimintaa verrattuna taistelukentän keskelle. ) Borodinon ja aaltojen välisellä kentällä, lähellä metsää, molemmilta puolilta näkyvällä avoimella osuudella, taistelun päätoiminta tapahtui yksinkertaisimmalla, nerokkaimmalla tavalla.
Taistelu alkoi useiden satojen aseiden kanuunalla molemmin puolin.
Sitten, kun savu kattoi koko kentän, tässä savustossa kaksi jakoa liikkuivat (Ranskan puolella) oikealle, Desse ja Compana, välyksillä ja vasemmalle Bordeinon victorian rykmenttien vasemmalle.
Shevardinon uudelleenhuollosta, jolla Napoleon seisoi, aallot olivat mailin etäisyydellä, ja Borodino oli yli kaksi mailia suorassa linjassa, ja siksi Napoleon ei pystynyt näkemään, mitä siellä tapahtui, varsinkin kun savu, sulautuen sumuun, piilotti koko sijainti. Dessén divisioonan sotilaat, jotka pyrkivät huuhteluihin, olivat näkyvissä vain, kunnes he laskeutuivat kuron alle, joka erotti heidät huuhtelusta. Heti kun he laskeutuivat rotkoon, tykki- ja kiväärilamput välähdyksistä tulivat niin paksuiksi, että se kattoi koko kuron pinnan koko nousun. Jotain mustat välkkyivät savun kautta - luultavasti ihmisiä, ja joskus paisoneiden kimaltelemia. Mutta riippumatta siitä olivatko he liikkuvat tai seisovat, olivatpa he ranskalaisia \u200b\u200bvai venäläisiä, Shevardinskyn uudelleenvarmennuksesta oli mahdotonta nähdä.
Aurinko nousi kirkkaasti ja viistot säteet suoraan Napoleonille, joka katsoi käsivarrensa alla värin kohdalla. Savu levisi aaltojen edessä, ja näytti siltä, \u200b\u200bettä savu liikkui, niin näytti siltä, \u200b\u200bettä joukot liikkuivat. Ihmisten huutot kuulivat joskus laukausten takaa, mutta oli mahdotonta tietää, mitä he tekevät siellä.
Napoleon seisoi mäkeä kohden ja katsoi savupiippua, ja savupiipun pienessä ympyrässä hän näki savua ja ihmisiä, joskus omia, joskus venäläisiä; mutta missä hän näki olevan, hän ei tiennyt kun katsoi uudelleen yksinkertaisella silmällä.
Hän jätti kukkulan ja alkoi kävellä ylös ja alas hänen edessään.
Ajoittain hän pysähtyi, kuunteli laukauksia ja kurkisti taistelukentälle.
Ei vain sen alapuolelta, jossa hän seisoi, ei vain kukkuloelta, jolla jotkut hänen kenraalistaan \u200b\u200bseisoivat, vaan myös erittäin aalloista, joilla oli nyt yhdessä ja vuorotellen nyt venäläisiä, nyt ranskalaisia, kuolleita, haavoittuneita ja elossa, peloissaan tai vihastuneita sotilaita, oli mahdotonta ymmärtää, mitä tässä paikassa tapahtui. Useita tunteja tässä paikassa keskellä jatkuvaa kiväärin ja tykin ampumista, nyt esiintyi vain venäläisiä, nyt vain ranskalaisia, nyt jalkaväkeä, nyt ratsuväen sotilaita; ilmestyi, kaatui, ammuttiin, törmäsi, tietämättä mitä tehdä toistensa kanssa, huusi ja juoksi takaisin.
Taistelukentältä hänen lähettämänsä marssalien lähettämät apuaineet ja ritarikunnat kapasivat jatkuvasti Napoleoniin raportin kanssa tapauksen etenemisestä; mutta kaikki nämä raportit olivat vääriä: sekä siksi, että taistelun kuumuudessa oli mahdotonta sanoa, mitä tapahtui tiettynä hetkenä, ja koska monet adjutaptit eivät saavuttaneet taistelun todellista paikkaa, vaan välittivät kuulemansa muilta; ja myös siksi, että kun adjutantti ohitti näitä kolmea jaetta, jotka erottivat hänet Napoleonista, olosuhteet muuttuivat ja hänen kuljettamat uutiset olivat jo tulossa virheellisiksi. Joten adjutantti lähti Viceroysta uutisella, että Borodino oli miehitetty ja silta Kolochilla oli ranskalaisten käsissä. Adjutantti kysyi Napoleonilta, käskikö hän joukot poistua? Napoleon käski rivittää toiselle puolelle ja odottaa; mutta ei vain Napoleonin antaessa tätä käskyä, mutta jopa silloin, kun adjutantti oli juuri ajautunut pois Borodinosta, venäläiset olivat jo vallanneet ja polttaneet sillan siinä taistelussa, johon Pierre osallistui taistelun alussa.
Adjutantti, joka nousi salamannopeasti vaalealla, peloisilla kasvoilla, ilmoitti Napoleonille, että hyökkäys oli torjuttu ja että Companne haavoittui ja Davout tapettiin, ja välin välein väkivalta oli toisen joukon miehittämänä, kun taas adjutantille kerrottiin, että ranskalaiset olivat hyökänneet, ja Davout oli hengissä ja vain. lievästi kuori-shokki. Napoleon oli tietoinen tällaisista välttämättä vääristä ilmoituksista, jotka oli jo toteutettu ennen kuin hän antoi ne tai joita ei voitu panna täytäntöön ja joita ei toteutettu.
Marsalalaiset ja kenraalit, jotka olivat lähempänä taistelukenttää, mutta aivan kuten Napoleon, joka ei osallistunut itse taisteluun ja vain satunnaisesti ajautui luodien tuleen kysymättä Napoleonia, antoi tilauksensa ja antoi käskynsä mistä ja missä ampua ja missä galoppia ratsumiehille, ja missä juoksua jalkasotilaille. Mutta jopa heidän käskynsä, aivan kuten Napoleonin käskyt, olivat myös pienimmässä asteessa ja toteutettiin harvoin. Suurimmaksi osaksi se tuli ulos vastoin heidän tilaamiaan. Sotilaat, jotka käskettiin mennä eteenpäin, laskeutuen rypäleen alla, pakenivat takaisin; sotilaat, jotka käskettiin seisomaan, yhtäkkiä nähdessään heidän edessään yhtäkkiä ilmestyneitä venäläisiä, joskus juoksivat taaksepäin, joskus ryntäsivät eteenpäin ja ratsuväki kapsii ilman käskyjä kiinni pakenevien venäläisten kanssa. Joten, kaksi ratsuväkirykmenttiä galoppasi Semyonovskin rotkon läpi ja oli juuri saapunut vuorelle, kääntynyt ja galloinut takaisin kaikella voimallaan. Jalkaväki-sotilaat liikkuivat samalla tavalla, toisinaan juokseen väärään suuntaan. Kaikki käskyt siitä, missä ja milloin aseita siirretään, milloin lähetetään jalkasotilaita - ampua, kun ratsumiehiä - polkea Venäjän jalkaväkiä - kaikki nämä käskyt olivat itse yksiköiden lähimpien päälliköiden toimesta, jotka olivat riveissä, kysymättä edes Neyltä, Davoutilta ja Muratilta, paitsi Napoleon. He eivät pelänneet rangaistusta määräyksen noudattamatta jättämisestä tai luvattomasta käskystä, koska taistelussa se koskee ihmisen kalleinta - omaa elämäänsä, ja toisinaan näyttää siltä, \u200b\u200bettä pelastus löytyy juoksemisesta taaksepäin, joskus lentoon eteenpäin, ja nämä ihmiset toimivat minuutin mielialan mukaisesti. keskellä taistelua. Pohjimmiltaan kaikki nämä eteen- ja taaksepäin suuntautuvat liikkeet eivät helpottaneet tai muuttaneet joukkojen asemaa. Kaikki heidän toisiinsa kohdistuvat hyökkäykset ja hyökkäykset eivät juuri aiheuttaneet haittaa heille, ja vahingot, kuolemat ja loukkaantumiset aiheuttivat tykkipallot ja luodit, jotka lentävät kaikkialle tilaan, jonka kautta nämä ihmiset ryntäsivät. Heti kun nämä ihmiset poistuivat tilasta, jonka kautta tykinpallot ja luodit lentävät, pomot muodostivat heidät heti, seisoessaan, alaisuudessa kurinalaisuudessa ja tämän kurin vaikutuksen alaisena, heidät palautettiin paloalueelle, jossa he taas (kuoleman pelon vaikutelmassa) menettivät kurinalaisuutensa. ja ryntäsi väkijoukon satunnaisessa tunnelmassa.