Essee aiheesta: Famus-yhteiskunnan elämäideaalit komediassa Wit Griboyedov. Chatskyn elämäideaalit Griboyedovin komediassa "Voi vaimosta" Famus-yhteiskunnan elämäideaalit

Kuinka Molchalin paljastaa itsensä keskustelun aikana Chatskyn kanssa? Kuinka hän käyttäytyy ja mikä antaa hänelle oikeuden käyttäytyä tällä tavalla?

Molchalin on kyyninen ja rehellinen Chatskyn kanssa näkemyksistään elämälle. Hän puhuu näkökulmastaan \u200b\u200bhäviäjän kanssa (”Sinulle ei annettu rivejä, epäonnistuneet palvelussa?”), Hän antaa neuvoja mennä Tatjana Yuryevnaan. Hän on todella yllättynyt Chatskyn ankarista arvosteluista hänestä ja Foma Fomichista, joka ”alle kolme ministria oli osaston päällikkönä. ". Hänen lempeä, edes opettava sävy, samoin kuin tarina isänsä tahdosta selitetään sillä, että hän ei ole riippuvainen Chatskystä, että Chatsky ei kaikista kyvyistään nautti Famus-yhteiskunnan tukea, koska heidän näkemyksensä ovat terävästi erilaisia. Ja tietysti Molchalinin menestys Sophian kanssa antaa Molchalinille huomattavan oikeuden käyttäytyä tällä tavalla keskustelussa Chatskyn kanssa. Molchalinin elämän periaatteet saattavat tuntua vain naurettavalta ("miellyttää kaikkia ihmisiä ilman poikkeusta", että sinulla on kaksi kykyä - "maltillisuus ja tarkkuus", "loppujen lopuksi on oltava riippuvaisia \u200b\u200btoisista"), mutta tunnettu dilemma "Onko Molchalin naurettava tai pelottava?" tässä kohtauksessa on päätetty - kauhea. Molchalin puhui ja ilmaisi kantansa.

Mitkä ovat Famus-yhteiskunnan moraaliset ja elämäideaalit?

Analysoimalla toisen näyttelmän hahmojen monologia ja vuoropuheluja olemme jo koskettaneet Famus-yhteiskunnan ihanteita. Jotkut periaatteet ilmaistaan \u200b\u200baforistisesti: "Ja palkitse ja pidä hauskaa", "Minun on vain oltava kenraali!" Famusov-vieraiden ihanteet ilmenevät palloille saapumisen kohtauksista. Täällä prinsessa Khlestova, tietäen hyvin Zagoretskyn hinnan ("Hän on valehtelija, peluri, varas / Olin hänestä ja ovi oli lukittu ..."), hyväksyy hänet, koska hän on "mestari miellyttääkseen", sai pienen terapeuttisen tytön lahjaksi. Vaimot alistavat aviomiehensä tahdolle (Natalya Dmitrievna, nuori nainen), aviomies on poika, aviomies on palvelija, tulee siksi yhteiskunnan ideaaliksi, ja Molchalinilla on hyvät mahdollisuudet päästä tähän aviomiesluokkaan ja tehdä uraa. He kaikki pyrkivät sukulaisuuteen rikkaiden ja jalojen kanssa. Ihmisen ominaisuuksia ei arvosteta tässä yhteiskunnassa. Gallomaniasta tuli aatelisen Moskovan todellinen paha.

Miksi juorut Chatskyn hulluudesta nousivat ja levisivät? Miksi Famusovin vieraat ovat niin halukkaita tukemaan tätä juorua?

Haavojen syntyminen ja leviäminen Chatskyn hulluudesta on erittäin mielenkiintoinen dramaattinen sarja ilmiöitä. Ensi silmäyksellä juorut ilmestyvät sattumalta. GN, kiinni Sophian mielialasta, kysyy häneltä kuinka hän löysi Chatskyn. "Hänellä on ruuvi löysällä". Mitä Sophia tarkoitti olevansa vaikutelmassa juuri päättyneestä keskustelusta sankarin kanssa? Tuskin laittaa suoraa merkitystä sanoihini. Mutta keskustelukumppani ymmärsi tarkalleen sen ja kysyi uudelleen. Ja täällä Molchalinia loukkaavan Sophian päässä syntyy salakavala suunnitelma. Huomiot Sophian lisähuomautuksiin ovat erittäin tärkeitä tämän kohtauksen selittämiselle: "tauon jälkeen hän katsoo häntä kiihkeästi, sivulle". Hänen lisähuomautustensa tavoitteena on jo tuoda tietoisesti tämä ajatus maallisten juorien päähän. Hän ei enää epäile, että huhu otetaan käyttöön ja kasvaa yksityiskohdilla.

Hän on valmis uskomaan!

Ah, Chatsky! haluat pelata jestereinä,

Onko hyvä kokeilla itseäsi?

Huhu hulluudesta leviää hämmästyttävän nopeasti. Sarja "pieniä komediaja" alkaa, kun jokainen asettaa omat merkityksensä uutisiin, yrittää antaa oman selityksen. Joku puhuu Chatskysta vihamielisesti, joku sympatiaa hänelle, mutta kaikki uskovat, koska hänen käyttäytymisensä ja näkemyksensä ovat riittämättömiä tässä yhteiskunnassa hyväksyttyihin normeihin. Näissä komedia kohtauksissa Famus-ympyrän muodostavien hahmojen hahmot paljastuvat loistavasti. Zagoretsky täydentää lennossa olevia uutisia keksimällä valheella, että epärehellinen setä pakatti Chatskyn keltaiseen taloon. Myös kreivitär-tyttärentytär uskoo; Chatskyn tuomiot tuntuivat hänelle hulluilta. Vuoropuhelu kreivitär isoäidin Chatskysta ja prinssistä Tugoukhovskysta, jotka kuuruutensa vuoksi lisäävät paljon Sophian aloittamaan huhun: ”kirottu Voltairean alue”, “rikkonut lakia”, “hänen katkelmissaan” jne. Sitten koomiset miniatyyrit korvataan joukkoseudulla. (teko 3, ilmiö XXI), jossa melkein kaikki tunnustavat Chatskyn hulluksi.

Selitä Chatskyn monologin merkitys ranskalaisesta Bordeauxista.

Monologi "Frenchie Bordeauxista" on tärkeä kohtaus Chatskyn ja Famus-yhteiskunnan välisen konfliktin kehittämisessä. Sen jälkeen kun sankari oli keskustellut erikseen Molchalinin, Sophian, Famusovin, hänen vieraidensa kanssa, joissa paljastui terävä mielipiteiden vastustus, hän toimittaa tässä monologin koko yhteiskunnan edessä, joka oli kokoontunut juhlasaliin. Kaikki ovat jo uskoneet huhuuteensa hänen hulluudestaan \u200b\u200bja odottavat siksi häneltä selvästi harhaanjohtavia puheita ja outoja, ehkä aggressiivisia toimia. Juuri tämän tapaan vieraat kokevat Chatskyn puheen, jossa tuomitaan jaloyhteiskunnan kosmopolitismi. On paradoksaalista, että sankari ilmaisee ääniä, isänmaallisia ajatuksia ("orja sokea jäljitelmä", "älykäs ja iloinen kansamme"; muuten Gallomanian tuomitseminen kuuluu toisinaan Famusovin puheissa), hän erehtyy hulluksi ja he jättävät hänet, lopettavat kuuntelun, ympyröivät ahkerasti valssissa. , vanhat ihmiset leviävät korttipöydille.

Vallankumouksellisesti ajavat aateliset ottivat innostuneesti komedian "Wit of Wit". Se heijasti Venäjän elämää, aikakauden henkeä, paljasti venäläisen yhteiskunnan tilan, ja Griboyedovin komedian lähtökohtana oli dekabristien näkemysten törmäys aatelin reaktiiviseen massaan. Griboyedov aiheutti teoksessaan useita tärkeitä ongelmia: maanorjuuden ongelma sekä jalojen maanomistajien ja orjan talonpojan väliset suhteet, julkisen palvelun, koulutuksen ja kulttuurin, väärän ja todellisen isänmaallisuuden ongelmat. Ongelma antoi komedialle akuutin poliittisen luonteen.

"Joukko yhteiskunnan hirviöitä, joista kukin karikatoi jonkin verran mielipiteitä, sääntöjä, ajatuksia, vääristäen heidän laillista merkitystään omalla tavallaan ..." (Gogol).

Realisti Griboyedov toi lavalle suuren joukon jalo-Moskovan asukkaita. Nämä ovat "ässiä", kuten he kutsuvat ylpeänä itseään, rikkaita ja jaloja jaloja. He ovat kuuluisia paitsi ansioistaan \u200b\u200bpalvelualalla, ei erinomaisesta kansalaisvelvollisuutensa suorittamisesta, eikä taistelukentällä saamista tilauksista ja haavoista. Ei! Tiedämme, että tiettyä Tatjana Yurievnaa kunnioitetaan täällä siitä, että hän

Pallot eivät voi olla rikkaampia
Joulusta paastoon
Ja kesälomat maassa.

Famusov piirtää itsensä ihmisen ihanteita, jolta tulisi oppia elämään.

Hänellä ei ole oikein hopeaa
Söin kultaa, sata ihmistä palveluksessa,
Kaikissa mitaleissa hän matkusti ikuisesti junassa.
Rikkaus on heille tärkein asia,
Ole ala-arvoinen, mutta jos sinulla on tarpeeksi
Tuhat kaksi lajia
Hän ja sulhanen.

He kohtelevat itseään köyhempiä ihmisiä. He voivat "tunnustaa" köyhän miehen itsensä, jos he tarvitsevat häntä, mutta he eivät koskaan unohda tilaisuutta moittia häntä ylimielisesti:

”Lämmitin Bezrodnya ja vietin hänet perheeseeni.
Antoi arvioijan arvosanan ja vei hänet sihteerien luo
Siirrettiin Moskovaan avun kautta,
Ja jos ei minä, olisit polttanut Tverissä "-

muistuttaa Famusov Molchalinille.

Moskovan aatelisto on lähipiiriin kuuluvien tuttavien ympyrä. Yhteydet auttavat heitä tekemään asioita, hankkimaan uusia rivejä ja tehtäviä. He auttavat täällä, mutta vain "rakas henkilö", täällä he menevät käymään Tatjana Yurievnassa, mutta enemmän koska

Virkamiehet ja virkamiehet -
Kaikki hänen ystävänsä ja kaikki hänen sukulaisensa.

Heidät edistetään täällä vain

Ota palkinto ja pidä hauskaa.

Famusov kertoo nuorille innostuneesti aatelisesta Maxim Petrovitšista, joka palveli jopa Katariinan alaisena. Tämä on koko jaloyhteiskunnan ihanne. Tuomioistuimesta paikkaa hakeva Maxim Petrovich ei osoittanut mitään liiketoiminnan ansioita tai kykyjä, mutta vain, kuten Chatsky nokkelasti huomauttaa, "uhrasi rohkeasti pään selän", toisin sanoen, hän lankesi keisarinnon hyväksi ja tuli kuuluisaksi siitä, että kaulansa usein taipui. jousina.

Ja monet Famusov-talon vierailijat luovat kunniaa ja vaurautta itselleen samalla tavalla kuin tämä vanha aatelismies.

"Kuka tarvitsee, ylimielisyys pölyssä,
Ja niille, jotka ovat korkeampia, maustetut, kuten pitsi, kudottiin. "

Esimerkiksi Repetilov käytti samoja kiertotapoja saadakseen paikkansa yhteiskunnassa:

"Paroni von Klaz ministerimiehenä,
Ja minä -
Menin suoraan hänen väkensä luo. "

Ja Skalozub? Hänen kertomuksestaan \u200b\u200bopimme, että elokuussa 1813 hän "istui kaivoon", ts. ilmeisesti piilossa piilopaikassa. Tällaisen "loistavan" armeijan saavutuksen jälkeen Skalozub ei vain saanut käskyä "niskaan", vaan myös ylennettiin kenraaliksi. Ja tässä hän toivoo ei omista ansioistaan, vaan täysin erilaisista syistä:

”Avoimet työpaikat ovat vain avoinna,
Sitten vanhimmat sammuttavat muut,
Muut, näytät tapetulla. "

Moskovan korkeampi aatelisto asuu yksitoikkoisesti eikä ole mielenkiintoinen. Mennään Famusovin taloon. Vieraat kokoontuvat tänne joka päivä. Mitä he tekevät? Illallinen, pelikortit, puhuminen rahasta ja vaatteista, juorut. Kaikki täällä tietävät muista: kadehtivat onnistumisia, juhlivat globaalisti epäonnistumisia. Chatskya ei ole vielä ilmestynyt, mutta täällä he valittavat jo palvelun epäonnistumisista. Prinsessa Tugoukhovskaya on kateellinen prinsessa Khryuminaa vastaan, ja kreivitär Khryumina on ”paha koko maailmalle”, Khlesgova aloittaa riidan Famusovin ja Skalozubin kanssa.

Millä mielissä nämä kyllästyneet juorut tarttuivat Sophian keksintöön Chatskyn hulluudesta. Huhu leviää heti huoneiden läpi, juorut poimivat ja lentävät ihmiset, jotka eivät edes tiedä, jotka eivät ole nähneet Chatskya.

Tässä ovat heidän pienet ajatuksensa ja naurettavat keksintönsä. Osoittautuu hulluksi, koska

Seuraain äitini Anna Alekseevnaa,
Kuollut meni hulluksi 8 kertaa.

Hänen väitettiin juoneen samppanjaa "lasissa", "pulloissa" ja suurissa ja "neljäkymmentäluvun tynnyreissä". Ja mitä tietoa muiden ihmisten asioista nämä kyllästyneet pommit osoittavat! Vilkas keskustelu muuttuu argumentiksi - mutta mitä? Kyllä, tietenkin Chatskyn varallisuudesta. Kuinka monta orjaa sielua hänellä on? Raivoisa Khlestova räjähtää:

"Ei, kolmesataa - en todellakaan tiedä muiden ihmisten kartanoita!"

Onko heidän mielessään muita tietoja vaurauden lisäksi? Ei, kukaan heistä ei lue sanomalehtiä, ja jos he kohtaavat painetun sanan, kuinka monta pahaa ajatusta se aiheuttaa!

Heille valaistuminen on rutto, vaara, joka uhkaa tavallisia elämän rakenteita. Famusov puhuu vihaa:

"Oppiminen on rutto, oppiminen on syy,
Mikä on tärkeämpää tänään kuin milloin,
Insane eronneita ihmisiä, tekoja ja mielipiteitä ", -

ja päättää hänen ajatuksensa kategorisella vaatimuksella:

"...ei! jos et lopeta:
Kerää kaikki kirjat ja polta! "

Moskovan aateliset ovat ylimielisiä ja ylimielisiä. Hän kohtelee itseään köyhempiä ihmisiä. Mutta erityisen halveksuntaa kuullaan orjuille osoitetuissa huomautuksissa. Ne ovat "filki", "fomki", "chumps", "laiska teteries". Yksi keskustelu heidän kanssaan

”Työskennellä sinulle! Selvittääksesi sinut! "

Aateliset eivät näe palvelijoissaan itsensä kaltaisia \u200b\u200bihmisiä, ja tämä pätee myös eri rotuun kuuluville. Khlesgova unohtaa ostostaan, ettei hän ostanut pieniä eläimiä vaan miestä:

“Mikä on minun hoitopalveluni palveluille:
Kihara! Kori olkaterä!
Vihainen! Kaikki kissat tarttuvat!
Loppujen lopuksi Herra loi tällaisen heimon!
Perkele. "

Ja monologissa "Ketkä ovat tuomarit?" Chatsky kertoi kauhistuneena siitä, kuinka aavat ”juhla- ja ylenmääräisissä töissä” myyvät orjujensa elämän. Tässä on muotokuva serf omistajasta:

”Se jalo roistojen Nestor,
Palvelijoiden ympäröima väkijoukko
Upeita, he ovat viinin ja taistelun tunteja
Ja kunnia ja hänen henkensä pelastivat hänet yhtäkkiä
Hän vaihtoi kolme vinttikoiraa heille! "

Moskovan aateliset ylpeilevät isänmaallisuudestaan, rakkaudestaan \u200b\u200bkotikaupunkiaan ja maataan kohtaan. Famusov kertoo innostuneesti Skalozubille "erityisestä jäljennöksestä kaikille Moskovan kansalaisille". Mutta huomaa, että venäjää on vain vähän, yksinkertaista ja luonnollista. Päinvastoin, kaikki heissä, puolivälis-venäjän kielestä lähtien, asuu "taftilla, sateenkaarilla ja utulla" ja heidän asenteitaan kansaansa kohtaan, on venäjälle syvästi vieras. Tytöt laulavat ranskalaisia \u200b\u200bromansseja, lukevat ranskalaisia \u200b\u200bkirjoja ja venäjän nimiä vieraalla tavalla Moskovassa.

”Ovi on avoin kutsutuille ja kutsumattomille,
Erityisesti ulkomaisia. "

Suljetussa muodostumisessa tuttavat vastustavat kaikkea uutta ja edistynyttä. Täällä Skalozub kertoi ärsyttäen serkkustaan, joka

”Minulla on paljon uusia sääntöjä,
Chin seurasi häntä, hän yhtäkkiä lähti palvelusta,
Aloin lukea kirjoja kylässä. "

Tämä käyttäytyminen on "väärässä" Famusovin ja Skalozubin mukaan. He voivat itse olla monimuotoisia, mutta pelkäävät radikaaleja muutoksia:

”Ei ole niin, että uutuuksia otettiin käyttöön - ei koskaan,
Pelasta meitä jumala! Ei".

Ja kun Chatsky uskalsi "julkisesti" ilmoittaa viisi tai kuusi "ääni" -ideaa, kuinka pelotti vanha mestari Famusov! Hän kutsui Chatskya "vaaralliseksi mieheksi" ja ajatuksiaan "huijaa ideoita". Hänelle, Maximov Petrovitšin hengessä kasvatettu, 1800-luvulla 1800-luku tuntui olevan vaarallinen aika. Kaikissa hänen kaltaisissaan henkilöissä Famusov näkee "carbonara", "vapaamuurari", "Voltairian".

Famus-yhteiskunnan jäseniä on monia, jokaisella heistä on omat henkilökohtaiset piirteensä, mutta heidät yhdistävät yhdessä leirissä ideaalit “Ja ota palkintoja ja elää onnellisina”, “Ja kultainen laukku merkitsee kenraalit!”, Konservatiivisuus, inertti, uuden pelko, pelko edistyneiden ihmisten edessä.

Ihanteet ja näkymät Chatskylle (Griboyedov)

AS Griboyedov-komedian "Wit from Wit" toiminta tapahtuu noina vuosina, kun jalo jalo -ympäristössä on käymässä yhä ilmeisemmäksi. Tämä oli 1800-luvun 20-luvun alku.

Ranskan valaistuneiden ideoiden vaikutus, Venäjän kansallisen tietoisuuden kasvu vuoden 1812 sodan jälkeen ja ulkomaiset kampanjat yhdistivät monia nuoria aatelisia yrittäessään muuttaa yhteiskuntaa.

Mutta suurin osa Venäjän aatelisesta pysyi kuurona tai vihamielisenä uusille suuntauksille. Juuri tämä tilanne, tämä konflikti vangitsi Griboyedov työssään.

merkintä

Komedian pääristiriita on kahden maailmankatsomuksen ristiriita, "nykyisen vuosisadan" ristiriita "viimeisen vuosisadan" kanssa.

Komediassa on toinen konflikti - rakkaus (on olemassa jopa klassinen rakkauskolmio: Chatsky - Sophia - Molcha-lin), mutta se ei ole pääasiallinen, vaikka molemmat konfliktit ovat tiiviisti toisiinsa ja täydentävät toisiaan, molemmat löytävät ratkaisunsa näytelmän lopussa.

Uusien, edistyksellisten ideoiden kantaja on Alexander Chatsky, hänen ideologinen vastustajansa komediassa on koko Famus-yhteiskunta. Miksi heidän törmäys oli väistämätöntä? Koska Ihanteet ja näkymät Chatskylle ei ja ei voinut olla samanlainen Famusovin näkemysten ja ihanteiden kanssa.

Ensinnäkin heillä on erilaisia \u200b\u200bnäkemyksiä palvelusta. Jos Famusoville palvelu on vain rivien, vaurauden lähde, Chatskylle se on jokaisen nuoren aatelisen kansalaisvelvollisuus. Chatsky on valmis palvelemaan, mutta "syylle, ei henkilöille", Isänmaalle eikä ylemmälle virkamiehelle.

Hän yritti palvella, hän jopa tunsi ministerit, mutta sitten hän jäi eläkkeelle ja erotti aikaisemmat tuttavansa, koska hän oli vakuuttunut siitä, että tuolloin oli mahdotonta palvella rehellisesti ja palvelematta. Chatsky vastaa Famusovin neuvoihin "mennä palvelemaan": "Olisin mielelläni palvella, se on hankala palvella."

Monologissa "Ja niin varmasti, maailma alkoi tulla tyhmäksi", hän puhuu nöyryyttämättä virkamiehistä, jotka "eivät ole sodassa, vaan maailmassa, ottivat otsaansa, koputtivat lattialle ilman katumusta!" Chatsky kutsuu menneistä vuosisatoja erittäin tarkasti: "Kuulevuuden ja pelon vuosisata oli suora."

Mutta Famusoville se oli "kultainen" ikä; Ei turhaan, että hän asettaa setänsä Maxim Petrovitšin esimerkiksi Chatskylle, joka kompastuessaan vastaanotossa onnistui saamaan tsaarin nauramaan ja voittamaan hänen armonsa.

Skalozubille ja Molchalinille ura on tärkein asia elämässä, ja he ovat valmiita saavuttamaan rivejä millä tahansa keinoin, jopa nöyryyttämällä ja imartelemalla. Skalozubin unelma on ”jos vain minusta voisi tulla kenraali”.

Aleksander Andreevitš esiintyy komediossa kovana maanorjuuden vastustajana. Ja tämä on ymmärrettävää: hän ilmaisee näkemykset Venäjän sosiaalisesta rakenteesta paitsi kirjoittajan itsensä, myös myös useiden hänen decembristiystäviensä, jotka uskoivat, että koulutetun, valaistuneen ihmisen ei tulisi omistaa muita ihmisiä.

Chatsky puhuu vihaisesti tietystä serf-omistajasta, "jalojen scoundrels -pelin Nestorista", joka vaihtoi uskolliset palvelijansa, jotka useaan otteeseen pelastivat hänen henkensä ja kunniansa "viini- ja taistelutunneilla" "kolmeksi vinttikoiraksi".

Chatsky monologissa "Ketkä ovat tuomarit?" tuomitsee ne "isien isänmaat", jotka "ovat rikkaita ryöstöjä", "löytäneet suojan tuomioistuimelta ystäviltä, \u200b\u200bsukulaisuuksista, loistavista kammiorakennuksista, joissa he tulevat juhliin ja ylenmääräisyyteen", tuomitsevat "menneisyyden kaikkein räikeimmät piirteet". Hän itse
Chatsky kohtelee ihmisiä suurella kunnioituksella, hän kutsuu häntä "älykkääiksi, iloisiksi ihmisiksi".

Chatskya on mahdotonta kuvitella serf-omistajan roolissa; ei ole turhaan, että Famusov suosittelee häntä olemaan hallinnoimatta "kartanoa vahingossa". Chatsky arvostaa henkilöä älykkyytensä, koulutuksensa, eikä patjojen sielujen lukumäärän tai tason mukaan. Siksi hänelle tietty Foma Fomich, tunnettu ja tärkeä virkamies, on vain "tyhjä mies, tyhmimpi".

Chatsky puolustaa henkilökohtaista vapautta, ihmisen oikeutta päättää omasta kohtalostaan: palvella tai olla palvelematta, harjoittaa tiedettä tai taidetta, elää kylässä tai kaupungissa. Chatsky tukee valaistumista, koulutusta ja kaikkia näitä Chatskyn näkemykset aiheuttaa kauhistumisen hylkäämisestä hänen ideologisten vastustajiensa keskuudessa.

Ihanteet ja näkymät Chatskylle - Tämä on Ihanteet ja näkymät todellinen isänmaallinen; hän puhuu sarkastisesti tietystä ranskalaisesta Bordeauxista, joka kertoi illalla Famusovin talossa kokoontuneille vierailleen "kuinka hän valmistautui matkustamaan Venäjälle barbaareihin pelolla ja kyynelillä", mutta saapuessaan hän huomasi, ettei loppua ollut. En tavannut venäläisen tai venäläisen kasvon ääntä ... ”. Tämä ranskalainen tuntui "pieneltä kuninkaalta", ja Chatsky kaipaa sydämeltään,

Joten Herra tuhoaa tämän saastaisen hengen
Tyhjä, orja, sokea jäljitelmä ...

Komediassa Chatsky on traagisesti yksin, hänellä ei ole kannattajia päähenkilöiden joukossa, mutta on olemassa kaksi lavan ulkopuolella olevaa hahmoa, jotka voimme lukea päähenkilön kannattajille.

He ovat ensinnäkin Skalozubin serkku, joka odottamatta jäi eläkkeelle ja “aloitti kirjojen lukemisen kylässä”, ja prinsessa Tugouhovskoyn veljenpoika, josta hän nöyrästi sanoo: ”Chinov ei halua tietää! Hän on kemisti, hän on kasvitieteilijä, veljenpoikani prinssi Fyodor. "

Törmäyksessä suomalaisen yhteiskunnan kanssa Chatsky voitetaan. Tämä tappio oli väistämätöntä, koska chatskijoita oli vielä liian vähän yhteiskunnassa. Kuten IA Goncharov kirjoitti kriittisessä tutkimuksessaan "Miljoona kärsimystä": "Chatskya murskaa vanhan voiman määrä, aiheuttaen sille kuolevaisen iskun uuden laadun avulla".

Mutta kuten Chatsky, Goncharov kutsui "edistyneitä sotureita, taistelijoita", jotka ovat ensimmäisiä taisteluun ja kuolevat melkein aina.

Mutta ajatukset, ideat, Ihanteet ja näkymät Chatskylle eivät olleet turhaan, sellaiset Chatskyt tulevat Senaatintorille 14. joulukuuta 1825, missä ne ovat törmäyksessä Famusovien, hiljaisten ja puffien maailman kanssa.

Griboyedov, Wit of Wit. Mitkä ovat Famus-yhteiskunnan moraaliset ja elämäideaalit?

Voi Wit - kuuluisa Griboyedov-teos, joka kuvaa maan elämää isänmaallisen sodan jälkeen 1812. Tässä elämässä kaksi leiriä törmäsi.

Ensimmäinen leiri on edistyksellinen, decembristinen näkymä, uusi elämänkatsomus sen perustalle. Toinen leiri on aatelisto, tai viime vuosisata, he ovat myös Famus-yhteiskuntaa.

Puhumme tässä esseessä Famus-yhteiskunnan ihanteista ottaen huomioon sekä heidän moraaliset että elämäideaalinsa.

Jos haluat ymmärtää, mitkä ovat ihanteet Famus-yhteiskunnassa, tuoda esiin heidän ihanteensa ja arvonsa, riittää tutustua Gribojedovin työhön. Siinä kirjoittaja, joka kuvaa viime vuosisadan, luo kuvia Moskovan aatelisista aatelisista, jotka kutsuvat itseään ässiksi, he ovat myös Famus-yhteiskunnan edustajia.

Famus-yhteiskunnan elämäideaalit

Kuka on tämän ympyrän henkilö ja mitkä ovat heidän ihanteensa elämässä? Täällä näemme vain rikkaiden jalojen aatelisten, niin sanottuna, pääkaupungin beau monde. He kaikki ovat peräisin jaloista perheistä, ja näiden ihmisten ihanteet ovat yksinkertaisia \u200b\u200bja ymmärrettäviä.

Näille ihmisille on tärkeätä vain raha, jonka avulla voidaan saada sekä rivejä että tilauksia. Nämä ovat ihmisiä, jotka eivät ole tunnettuja palveluistaan \u200b\u200bisänmaalle, sillä kansalaisvelvollisuus ei tarkoita mitään, tärkeintä on, että sulhanen lompakko on paksumpi ja sitten hänestä tulee arvostettu henkilö.

Famusov, puhuessaan ihmisen ihanteista, sanoo niin, ole ala-arvoinen, mutta jos perheessä on kaksi tuhatta sielua, hän on sulhanen. Joten, Skalozub oli hyvä ehdokas tarkkailijoille, koska hän suunnitteli kenraaleja, lisäksi hänellä oli myös kultainen laukku.

merkintä

Mutta jos rahaa ei ole, jos henkilö on köyhä, niin Famus-yhteiskunta kohtelee häntä halveksittavasti. Et voi edes puhua patoista, koska heitä ei yleensä pidetä ihmisinä, nimittäen niitä siruiksi ja variksiksi. Jälleen kerran, jotta eliitti kunnioittaisi sitä, tarvitset varallisuutta.

Esimerkiksi Tatjana Yuryevnaa kunnioitetaan, koska hän järjestää rikkaita palloja.

Famus-yhteiskunnan moraaliset ihanteet

Jos puhumme moraalisista ihanteista ja näkemyksistä Famus-yhteiskunnassa, niin täällä Famusoville hänen setänsä on ihanne, jonka hän osoittaa kaikille esimerkiksi. Hänen setänsä toimi Katariinan alaisena, mutta hän ei saanut paikkansa oikeudessa kenenkään kykyjen tai ansioiden avulla.

Hän vain uhrasi pään takana, kaula vain kumarsi usein. Pahempaa, että monet tämän ympäristön jäsenet saavat myös kunniaa ja vaurautta. Sama Skolozub ei ole parempi.

Hänen kertomuksensa mukaan hän istui vuonna 1813 piilotteluissaan ja saavutti mitalin tällaisen erinomaisen saavutuksen jälkeen, ja nyt hän odottaa kenraalin arvoa.

Suomalaisen yhteiskunnan ideaali ei todellakaan ole valaistuminen, koska valaistus ja opetus ovat heille kuin rutto. Tiedettä ja luovuutta tekevät ihmiset ovat hyödytöntä yhteiskunnalle. Famusov uskoo, että koulutus vain haittaa, joten hän vain polttaa kaikki kirjat. Ja he eivät itse edes lue sanomalehtiä.

Famuksen seurakunta on myös vääriä isänmaallisia. He puhuvat vain isänmaallisuudesta, mutta eivät itse tee mitään maan puolesta. Vaikka rivejä on, niitä ei ansaitse sotilaallisen tai kansalaisvelvollisuuden suorittamisessa. Keskusteluissaan vieraita sanoja kuullaan jatkuvasti, he kuuntelevat ranskalaisia \u200b\u200bromansseja, seuraavat Ranskan muotia.

Joten mikä omistaa Famus-yhteiskuntaa? Ja tässä voimme tehdä yhteenvedon. Famusyhteiskunnalle on ominaista pelko uudesta, pelko etenemisestä, ja ihanne on koulutuksen puute ja konservatiivisuus. Joten he elävät periaatteella: palkitse ja pidä hauskaa.

Chatskyn ihanteet (perustuu komediaan "Voi vaimosta")

Teokset ›Griboyedov A.S. ›Voi Wit

Valmis kotitehtävä

Komediassani on 25 typerää yhtä tervettä ihmistä varten. Ja tämä mies on tietysti ristiriidassa ympäröivän yhteiskunnan kanssa, kukaan ei ymmärrä, kukaan ei halua antaa anteeksi, miksi hän on hiukan korkeampi kuin muut.

A. S. Griboyedov

KUTEN. Griboyedov toi lavalle kaksi vastakkaista leiriä - nuoren Venäjän leirin ja orjanomistajien leirin. Heidän taistelunsa oli ilmiö Venäjän elämästä XIX-luvun kymmenen- ja kaksikymmentäluvuilla.

Tuolloin vallankumoukselliset aateliset erottuivat aatelisten yleisestä joukosta - tukevat taistelua kaikkea, mikä on vanhentunut sosiaalisessa ja poliittisessa järjestelmässä, kannattajia taistelussa uudesta asemasta maan liikkumisen eteenpäin.

Famus-yhteiskunnan elämäideaalit

AS Griboyedov kirjoitti kuuluisan komittinsa Wit Witistä 1800-luvun alkupuolella, joulukuun kapinan valmistelun keskellä. Vallankumoukselliset tunteet vallitsivat jo yhteiskunnassa. Se näytti jakautuvan näkymättömästi aateeseen, joka oli tuolloin muodostunut, ja uusiin ihmisiin, jotka kantoivat progressiivisia ideoita massoille. Griboyedov itse kuului toiseen leiriin, joten A. A. Chatskystä tuli teoksen päähenkilö.

Ja tuomitsee varakkaiden virkamiesten vakiintuneen maailmankuvan.

Yksi sellaisista Moskovan jaloista maanomistajista oli Pavel Afanasyevich Famusov, jonka taloon koko kaupungin eliitti kokoontui. Tämän sankarin ansiosta ilmaisu ”Famus yhteiskunta” on ollut olemassa yli kaksi vuosisataa. Ketkä ovat Famusov-piirin ihmisiä? He kaikki, poikkeuksetta, ovat peräisin jaloperheistä, ja siksi köyhempiä ihmisiä kohdellaan halveksittavasti.

Heillä on erittäin ennakkoluuloton suhtautuminen pärisorjiin. Ne ovat heille "persilja", "lohko", "varret" jne. Famusov itse, osoittaen työntekijöilleen, sanoo: "Työhösi! Selvittääksesi sinut! "

Nämä ns. Moskovan aateliset ylpeilevät isänmaallisuudestaan \u200b\u200btekemättä mitään maan puolesta. He ansaitsivat jopa rintansa ei rohkealla sotilasvelvollisuudella. He vääristävät venäläisiä nimiä ranskaksi, pukeutuvat ulkomaalaisten fashionistien mallien mukaan, lukevat ranskalaisia \u200b\u200bkirjoja ja laulavat ranskalaisia \u200b\u200bromansseja.

Juuri tämän tuomitsee Chatsky heissä, joka on epämiellyttävä nähdä tällaisen väärän isänmaallisuuden ympäristössään. Välinpitämättömyys palveluun ja kielteinen asenne opetukseen voidaan johtaa myös Famus-yhteiskunnan elämäidealeihin. Heille tiedettä tai luovuutta tekevät ihmiset ovat hyödytöntä aihetta yhteiskunnalle.

Kuten Famusov sanoo Chatskyn "hulluudesta": "Oppiminen on rutto, oppiminen on syy siihen, että nyt, enemmän kuin silloin, hulluja ihmisiä ja tekoja ja mielipiteitä erotetaan." Ja kaikki ovat helposti samaa mieltä hänen kanssaan.

Tarkemmin sanottuna Griboyedovin ”viimeistä vuosisataa” edustavat Tugoukhovsky, Gorich, Khryumins, vanhukset Madame Khlestova, Skalozub, Zagoretsky ja Repetilov. Tugoukhovskyt tulevat Famusovien ballille etsimään tyttäreilleen "arvokkaita" aviomiehiä. Gorichi on Chatskyn pitkäaikaisia \u200b\u200bystäviä, mutta hän kokee tämän parin pienellä ironisella tavalla, koska Natalya Dmitrievna taitavasti alisti miehensä ja teki hänestä heikkotahtoisen ihmisen.

Kreivitär Khryumina: isoäiti ja tyttärentytär. Jälkimmäistä Chatsky ei pidä erityisen ranskalaisten myllyjen huomautusten ja jäljitelmien kaustisesta tavasta. Madame Khlestova on dominoiva ja toiveikas vanha nainen, joka otti mukanaan koiran ja pienen tytön.

Skalozub, Repetilov ja Zagoretsky vievät komediossa erityisen paikan. Famusov valitsi ensimmäisen aviomiehensä tyttärelleen Sophialle, koska hän on töykeä, kouluttamaton, tuntematon, mutta hänellä on hyvä aineellinen kunto ja hänellä on ”tärkeä” tehtävä. Zagoretsky on entinen peluri, huijari ja varas, ja Repetilov on ajattelematon keskustelija, joka kuitenkin onneksi meni naimisiin varakkaan virkamiehen tyttären kanssa. Näiden sankarien hiljaisella suostumuksella päätetään muiden ihmisten kohtaloista komediassa.

Siten kaikkia Famous-yhteiskunnan edustajia yhdistää ihanteiden yhteisyys, johon sisältyy inertia, koulutuksen puute, etenemisen pelko, pelko kaikkea uutta.

(Ei vielä arviointeja)

Aiheeseen liittyvät julkaisut:

1. Kuinka Molchalin paljastaa itsensä keskustelun aikana Chatskyn kanssa? Kuinka hän käyttäytyy ja mikä antaa hänelle oikeuden käyttäytyä tällä tavalla? Molchalin on kyyninen ja rehellinen Chatskyn kanssa näkemyksistään elämälle. Hän puhuu hänen näkökulmastaan \u200b\u200bhäviäjän kanssa ("Sinulle ei annettu rivejä, epäonnistuminen palvelussa?"), Hän neuvoo menemään Tatjana Yuryevnaan, on vilpittömästi yllättynyt terävästä [...] ...
2. Mieli sellaisena kuin Chatsky ja Famus-yhteiskunta ymmärtävät. A. Griboyedovin teoksessa ”Wit of Wit” keskeisessä asemassa on mielen ongelma tai mitä eri ihmiset tarkoittavat sillä, kahden napayhteisön edustajilla. Kirjailija itse kutsuu teoksessaan järkeväksi vain päähenkilöä A. A. Chatskya - nuorta aatelismiestä, joka ei ole rikas, mutta jolla on edistykselliset näkemykset ja korkea [...] ...
3. Uudet suuntaukset tulivat Venäjälle voiton jälkeen sodassa 1812. Kuten aina uuden ideologian käyttöönoton yhteydessä, korkeassa yhteiskunnassa tapahtui polarisaatio, ja hallitus lujitti itsensä ympärille konservatiivisia voimia, joita kehotettiin taistelemaan vapaamielisyyttä vastaan. Juuri tämä yhteiskunta ei halunnut ja vastustanut aktiivisesti muutoksia, ja siitä tuli prototyyppi kuuluisasta yhteiskunnasta A. S. Griboyedoville luotaessa [...] ...
4. Wit-komediassa Griboyedov kuvasi Venäjän elämää isänmaallisen sodan jälkeen 1812. Lähellä dekabristeja koskevissa näkemyksissään Griboyedov osoitti Venäjän julkisen elämän kahden leirin yhteenottoa: edistyneiden dekabristien ja vanhan paton, "nykyisen vuosisadan" ja "viimeisen vuosisadan". Kuvailtuaan "viime vuosisataa", Griboyedov toi lavalle suuren joukon aatelisen Moskovan asukkaita. He ovat rikkaita ja jaloja [...] ...
5. Griboyedovin komedia "We from Wit" luotiin vuosina 1822-1824. Hän heijasti kirjoittajan nykyaikaista asemaa yhteiskunnassa. Griboyedov osoitti arkipäivän kautta paitsi Venäjän aatelisen moraalisen ja eettisen tilan. Hän maalasi muotokuvan maan yhteiskunnallisesta ja poliittisesta elämästä, jakautuen kahteen leiriin: konservatiivit ja edistyksellisten näkemysten ihmiset. Witin suru on itse asiassa ensimmäinen Venäjän realistinen teos. [...]
6. Komedia "Wit of Wit" antaa yleiskuvan koko Venäjän elämästä XIX-luvun 10-20-luvulla, toistaa vanhan ja uuden iankaikkisen taistelun, joka tuolloin tapahtui suurella voimalla ei vain Moskovassa, mutta koko Venäjällä, kahden leirin välillä. : edistyneet, decembristisesti ajattelevat ihmiset ja serf-omistajat, antiikin linnoitus. Famusyhteiskunta, joka vahvasti piti "viime vuosisadan" perinteitä, [...] ...
7. - Hei, rakkaat radion kuuntelijat! Ohjelma "Teatteri ja elämä" on suorassa, ja vieraamme tänään on teatterin johtaja. Vakhtangov Evgeny Arbenin. Tapaamme hänen kanssaan merkittävän tapahtuman yhteydessä - toisena päivänä näyttelmän "Voi vaimosta" ensi-ilta pidettiin. Jevgeny Vasilievich - tuotantojohtaja. - Kerro, miksi juuri Gribojedovin työ? - Hyvää iltapäivää rakas [...] ...
8. 1. Komedian "Voi vaimosta" luomisen historia. 2. Syynä "nykyisen vuosisadan" ja "viimeisen vuosisadan" edustajien välisiin erimielisyyksiin. 3. A. S. Griboyedovin komedian kuolemattomuus. AS Griboyedov loi komedian "We from Wit" 1800-luvun alussa. Noina vuosina alkoi tulla uusia suuntauksia korvaamaan Katariinan aikakauden tilaukset, uusia ihmisiä ilmestyi Venäjän yhteiskuntaan edistyneillä [...] ...
9. Jalo aviomies ajattelee erääntymistä. Matala ihminen ajattelee, mikä on kannattavaa. Konfutse: Komedia "Voi nokkeluudesta" valmistui A. Griboyedov syksyllä 1824. Teos asetti kirjoittajan tasavertaiseksi maan ensimmäisten runoilijoiden kanssa. Itse asiassa ei voida kiistellä tämän komedian neroudesta - se paljastaa täysin Venäjän 1800-luvun tärkeimmät ongelmat. [...]
10. Tämän vuosisadan ja kuluneen vuosisadan Aleksanteri Sergejevitš Gribojedovin satiirinen komedia "Wit of Wit" on kirjoitettu vuonna 1824. Se luotiin aikaan, jolloin ihmiset vaihtoivat maailmankatsomuksen toiseen. "Menneen vuosisadan" ihmiset eläivät edelleen vanhojen vakiintuneiden lakien mukaisesti, ja "nykyisen vuosisadan" ihmiset pyrkivät uusiin muutoksiin. Famusov ja ympäristö [...] olivat "viime vuosisadan" edustajia.
11. Aleksanteri Sergejevitš Griboyedov kirjoitti ensimmäisen realistisen komedian venäläisessä kirjallisuudessa. Jokaisen teoksen otsikkoon on merkitty jonkin verran merkitystä. Komedian nimi "Wit from Wit" heijastaa päähenkilön - Alexander Andreyevich Chatsky - elämädraamaa. Chatsky on erittäin älykäs ja koulutettu henkilö, mutta tämä ei tuo hänelle onnea. Hän palaa tyttöystävänsä luo, mutta hän petti hänet ja jo [...]
12. Koulu perustuu AS Griboyedovin komediaan "Voi vaimosta". Aleksanteri Sergejevitš Gribojedovin komedia ”We from Wit” kuvaa Venäjän yhteiskunnan elämää 1800-luvun kahdella ensimmäisellä vuosikymmenellä. Griboyedov osoitti elävästi ja täydellisesti vanhan taistelun uutta vastaan, uuden sukupolven taistelun yhteiskunnan vanhoja pattoja vastaan. Päähenkilö, joka edustaa uutta sukupolvea, on Alexander Andreevich Chatsky, joka [...] ...
13. Naispuoliset kuvat Aleksanteri Sergejevitš Gribojedovin satiirinen komedia, Wit of Wit, on kirjoitettu 1800-luvun alkupuolella. Tällä hetkellä kaikki palvoivat jonkun muun muotia, kieltä ja kulttuuria, jäljittelivät Eurooppaa, pääasiassa Ranskaa. Yhteiskunta hylkäsi opin, kirjat, arvioi henkilöä varallisuuden ja orjojen lukumäärän perusteella. Moskovan aatelisnaisia \u200b\u200bedustavat Natalya Dmitrievna Gorich, Anfisa Nilovna Khlestova, kreivitär Tugoukhovskaya [...] ...
14. Onko Sophia Chatskyn rakkauden arvoinen A. Griboyedovin 1800-luvun alkupuolella kirjoittama komedia ”Wit from Wit” on epäilemättä suuri sosiaalinen merkitys. Komedian päähenkilö Alexander Andreevich Chatsky vastustaa Famus-yhteiskunnan edustajien leiriä, nimittäin "menneen" vuosisadan ihmisyhteiskunnan edustajia. Pelkäämättä ja valitettavasti hän yksin menee Moskovan byrokraattisia perheitä vastaan \u200b\u200bja pilkkaa avoimesti [...] ...
15. Ja kuka ovat tuomarit? Isänmaallisen sodan 1812 jälkeen Venäjällä alkoi synkkä hallituksen reaktio. Yhteiskunta on jakautunut "menneen" vuosisadan edustajiin ja ihmisiin, joilla on uusia tulevaisuudenpyrkimyksiä. Ensin mainittuihin sisältyy ns. "Famus-yhteiskunta" Griboyedovin teoksesta "Voi vaimosta", ja jälkimmäisiin Alexander Andreyevich Chatsky, älykäs mies, joka onnistui vastustamaan [...] ...
16. Komedian mielen ongelma Teoksestaan \u200b\u200b"Voi älykkyyttä" AS Griboyedov kirjoitti: "Komediassani on 25 typerää yhtä tervettä ihmistä varten." Pelkästään tämä ilmaisu kuvaa kirjan merkitystä. Ymmärrämme, että kyse on mielen ja tyhmyyden iankaikkisesta ongelmasta. Aikanaan se oli huippukomedia, joka esitteli uutta liikettä. Päähenkilö omassa [...] ...
17. Kahden aikakauden konflikti Lukemalla A. S. Griboyedovin komediaa, tulemme todistamaan kahden aikakauden törmäystä, joka todella tapahtui Venäjällä 1800-luvun alussa. Tämä on ristiriita "nykyisen vuosisadan" ja "viimeisen vuosisadan" välillä. Ei voida sanoa, että aihe olisi menettänyt merkityksensä. Loppujen lopuksi sukupolvien konflikti on ollut ja tulee olemaan aina. Griboyedov osoitti sen kuitenkin edistyneen [...] näkökulmasta ...
18. A. Gribojedovin komediassa "Voi nokkeluudesta" luodaan upea yleistettu kuva 1800-luvun alun herruudesta Moskovasta. Ensimmäisistä sivuista kirjoittaja esittelee meille jaloperheen elämää, tutustuttaa jaloyhteiskunnan tapoihin, paljastaa hahmojen suhteet. Ensimmäiset kohtaukset Famusovin talossa esittelevät meitä joillekin hahmoille (Famusov, Sofya, Molchalin, Liza) ja valmistelevat muiden ulkonäköä (Skalozub, [...] ...
19. Mistä ja mitä Chatsky taistelee, Aleksanteri Sergejevitš Griboyedov kirjoitti komedian "Voi vaimosta" 1812 isänmaallisen sodan jälkeen ja vähän ennen maan joulukuun kansannousua. Teos välittää siis täysin ilmapiirin tuolloin ilmapiirissä. Yhteiskunta on tosiasiassa jakautunut kahteen oppositioleiriin. Ensimmäinen oli "viime vuosisadan" ihmisiä - [...] ...
20. Hauska tai pelottava Molchalin Griboyedov-komedian "Wit of Wit" ilmestyminen 1800-luvun alussa avasi uuden virstanpylvään venäläisen kirjallisuuden historiassa. Kaikilla kirjailijan luomilla hahmoilla on kirjallisuuden lisäksi myös sosiaalinen merkitys. Komedian sankarit on jaettu kahteen leiriin: ”viime vuosisata” ja “nykyinen vuosisata”, mutta on myös niitä, joita ei missään nimitetä. Esimerkiksi Aleksei Stepanych Molchalin, [...] ...
21. Pavel Afanasyevich Famusov on yksi päähahmoista A. Griboyedovin "We from Wit" -komedian päähenkilöihin. Famusov on Moskovan herrasmies, Sophian isä ja Chatskyn isän vanha ystävä. Juuri hänen talossaan näytelmän tapahtumat tapahtuvat. Pavel Afanasjevitš on leski, rakastaa kovasti tyttäretään, huolehtii hänen kasvattamisestaan \u200b\u200bja etsii Sophialle arvoista sulhanen. Tee [...] ...
22. Auttaako kirja henkilöä ymmärtämään paremmin itseään "Lukeminen on parasta opetusta" - Aleksander Sergejevitš Puškin sanoi. Kirjallisuus auttaa ihmistä oppimaan jotain uutta, mielenkiintoista, laajentamaan näköaltaansa, ratkaisemaan joitain hänen ongelmistaan \u200b\u200bja mikä tärkeintä, tuntemaan itsensä. Kirjat, jotka ovat tulleet meille kaukaisista ajoista, heijastavat viimeisten sukupolvien koko elämäkokemusta. Monet heistä […]...
23. Mikä on Sophian vika ja ongelma A. S. Griboyedovin komediassa esitellään 1800-luvun uudet Moskovan aateliset, joille vain korkea asema yhteiskunnassa ja merkittävien joukkojen läsnäolo ovat arvokkaita. Kirjailija osoittaa taitavasti maanomistajien maaorjien välisen konfliktin nuoren, positiivisesti ajattelevan sukupolven kanssa. Tämä on kahden leirin yhteentörmäys: "viime" vuosisata ja "nykyinen" vuosisata. Puolustaa heidän merkantiilejaan ja henkilökohtaisia \u200b\u200b[...] ...
24. Kirje Sophialle Hyvä Sophia Pavlovna, kirjoitan tämän kirjeen vastauksena aikaisempiin kirjeihisi, joissa kerrotaan kodin nykyisestä tilanteesta. Mietin pitkään kuinka auttaa sinua ja mitä neuvoa. Valitettavasti minusta näyttää siltä, \u200b\u200bettä henkilö, jonka kanssa olet nyt rakastunut, ei ole sinua arvokasta ja harjoittaa vain omia tavoitteitaan, vaikka voin olla väärässä. Tiedän, […]...
25. Famusov on yksi päähahmoista Griboyedovin loistavassa Wit of Wit -teoksessa. Tämä on erittäin kirkas ja mieleenpainuva sankari, joten en voi kuvailla hänen kuvaa ja luonnetta. Koko nimi - Pavel Afanasjevitš Famusov. Hän on erittäin rikas mies, joka on johtaja hallituslaitoksessa. Hän käyttää aina korkeaa asemaansa sekä yhteiskunnassa että [...] ...
26. Chatsky ja Famus -yhdistys Alexander Sergeevich Griboyedovin satiirinen komedia kuvaa XIX-luvun 10-20-vuotista jaloa yhteiskuntaa. Teoksen päähenkilö Alexander Andreevich Chatsky on nuori, jalo, rehellinen ja vapaa-ajatteleva henkilö. Komediassa hänet ei ole vastakohtana paitsi yksittäisille hahmoille, vaan myös koko Famus-yhteiskunnalle, joka elää ”viime vuosisadan” perinteiden mukaisesti. Famusov, jonka talossa tapahtui tapahtumia, [...] ...
27. Witin näytelmässä on useita ristiriitoja, kun taas klassisen näytelmän välttämätön edellytys oli vain yhden ristiriidan esiintyminen. ”We from Wit” on komedia, jossa on kaksi tarinaa, ja ensi silmäyksellä näyttää siltä, \u200b\u200bettä näytelmässä on kaksi ristiriitaa: rakkaus (Chatsky ja Sophia) ja julkinen (Chatsky ja Famus yhteiskunta). Näytelmä alkaa rakkauskonfliktilla [...] ...
28. Draaman koko toiminta tapahtuu Moskovassa Famusov-talossa, jossa hahmosi todella asuu. Kirjailija ei anna täydellistä kuvausta ulkonäköstään, mutta pienistä lauseista ymmärrämme, että Famusov on vanha mies, lihava, äänekäs, hiukset harmaat kuin tuhka “... Katso minua: En voi ylpeillä rakenteestani, mutta iloinen ja raikas, ja asuin nähdä [...]
29. Chatsky Alexander Andreevich on Griboyedov-komedian "We from Wit" päähenkilö. Palattuaan kotimaahansa, Famusov-taloon, jossa hän tapasi kerran ensimmäisen rakkautensa, hän toivottavasti yrittää palauttaa Sophian tunteet, joka siihen mennessä ei enää rakastanut häntä. Saatuaan matkalla valheita, petosta, tekopyhyyttä, tietämättömyyttä hän alkaa raivoisasti ilmaista mielipiteensä [...] ...
30. 1. Moskovan "valo" arvostaa jalointaan, suojaa luotettavasti orjan ihanteita. Griboyedov korostaa maanomistajien julmuutta patjoja kohtaan. "Aliens" - Molchalin, Zagoretskiy - on oltava tekopyhä, ole hyvä ja teeskentele. 2. Famusovskaya Moskovan edustajat pitävät palvelua keinona "saada rivejä", "ottaa palkintoja ja pitää hauskaa". 3. Moskovan maailman tärkein inhimillinen arvo on "kultainen laukku", ja [...] ...
31. Komedian "We from Wit" päähenkilöt ovat Chatsky ja Famusov. A. S. Griboyedov osoittaa Chatskyn mielen törmäyksen ja Famuksen yhteiskunnan tyhmyyteen. Famus-yhteiskunnalle on ominaista petos, tyhmyys, tietämättömyys ja haluttomuus korjata puutteita. Tämän todistavat komedian monet jaksot. Tärkein ideologi Famusov sanoo: Sano minulle, ettei hänelle ole hyvä pilata silmiään. Eikä ole hienoa lukea: Hän [...] ...
32. Griboyedov-näytelmän "We from Wit" sankaritar Sophia esitetään teoksessa melko moniselitteisesti. Hänen imago on todellakin ristiriitainen. Mikä on tämä ristiriita? Yhtäältä hänelle vaikutti suuresti ympäristö, jossa hänen ihanteensa muodostuivat. Famus-yhteiskunta kasvatti hänet ja oppi monin tavoin tämän maailman elämän- ja käyttäytymissäännöt. Yksi näistä ihanteista on ”aviomies-poika, [...] ...
33. Näyttelyn "Voi vaimosta" pääteema on vahvan persoonallisuuden ristiriita ympäröivän yhteiskunnan filistealaisten näkemysten kanssa. Tätä kuvaa selkeimmin Famus-talon esimerkki. Chatsky tuli myrskyisillä ja vilpittömillä tunteillaan tämän talon hiljaisuuteen. Hänestä osoittautui tunkeilija yhteiskunnassa, jossa kaikki on rakennettu teeskentelyyn ja valheisiin. Sophia piilottaa rakkautensa Molchaliniin, isään [...] ...
34. Millä tavoin näkemykset Chatskyn ja "Famus-yhteiskunnan" elämästä eroavat toisistaan? Kuvaile eri hahmojen sosiaalisia ja moraalisia ihanteita. Oportunistisen byrokraatin Molchalinin räikeä moraalittomuus, Skalozubin "silovik" henkisyyden puute - kaikki tämä on Venäjän todellisuutta, jonka virkamies, armeija ja ajattelija Griboyedov tiesi sisäpuolelta. Hän tiesi myös "tuodut" romanttiset ideat, joiden kanssa ulkomailta palannut Chatsky oli hukkua. Kirjailija antaa heille erääntymisensä, osoittaa [...] ...
35. Chatsky käsittelee monologissaan monia yhteiskunnan aiheita 1800-luvulla. Monologin alussa Chatsky puhuu vanhoista tuomioista, joiden mukaan ihmisten maailmankatsomus ei ole vieläkään muuttunut "Ochakovskyjen ajan ja Krimin valloituksen jälkeen". Lisäksi hän viittaa "Famus-yhteiskunnan" vääriin moraaliarvoihin sanomalla, että rikkaat tekevät itsensä vaurauksiksi varkauksien avulla ja sulkevat suunsa kaikille niille [...] ...
36. A. S. Griboyedov ei vahingossa valitse sukunimeään Famusoville. Latinaksi fama kuulostaa huhulta, ja famosus tarkoittaa latinaksi kuuluisaa. Tämän tietäen jokainen lukija ymmärtää työn ensimmäisestä rivistä lähtien, että puhumme tärkeästä henkilöstä, jolla on korkea asema yhteiskunnassa. Nimeltään maanomistaja, rikas herrasmies, joka liittyy kuuluisaan aatelisiin Maxim Petrovichiin, Paveliin [...] ...
37. Chatskyn ja Molchalinin hahmot ovat vastakkaisia. Chatsky on epäilemättä komedian päähenkilö, koska juuri hänen ulkonäkönsä jälkeen tapahtumat Famusovin talossa alkavat kehittyä. Chatsky ei ole alkuperältään varakas henkilö, mutta tämä ei ole hänelle tärkein asia. Toiset sanovat hänestä hyvin: "Kuka on niin herkkä ja iloinen ja terävä ...". Aikaisemmin hän toimi virkamiehenä, mutta lähti palvelustaan, [...] ...
38. Chatsky tulee Moskovaan toivoen suuria muutoksia yhteiskunnassa ja jäljelle jäänyttä entistä Sophiaa. Mutta hän on täysin eri tilanteessa. Sophia muutti kaiken aiemman nauruksi, mutta kaupungissa kaikki pysyi ennallaan. Chatsky ei heti huomaa muutosta, joka on tapahtunut Sophian kanssa. Hänen nimensä vuoksi hän tuli niin monen vuoden kuluttua Moskovaan, joka ei ollut koskaan viettellyt häntä, [...] ...
39. Griboyedovin komedia "Wit of Wit" oli alun perin kevytmielinen, koominen. Mutta työn lopussa käy selväksi, että se on dramaattinen ja omaa syvän merkityksen. Ilmaisu ”älykkyys älykkyydestä” kuulostaa hieman paradoksaaliselta, koska millaista surua voi olla siitä, että ihminen on älykäs ja koulutettu? Mutta osoittautuu, että se voi! Ja Alexander Sergeevich Griboyedov on erinomainen [...] ...
40. Griboyedov kirjoitti komediaansa useita vuosia. Kirjoittaja seurasi väsymättä yhteiskunnan kehityssuuntia ja sen toiveita. Näiden havaintojen tuloksena syntyi loistava teos "Voi vaimosta", joka heijastaa sellaisten maailmojen edustajien vuorovaikutusta ja ristiriitoja kuin feodalismin ja progressiivisen aatelisen käsiä. Orjuuden puolustajat eivät voi tutustua tosiasiaan, että orjuuden aika on uppunut [...] ...