30.06.2018

Kuprin olesya -analyysin ongelmat. A.I. Kuprin "Olesya": kuvaus, hahmot, työn analyysi

Materiaalit tutustumiseen

"Olesya"

8 vastausta kysymykseen “A. I. Kuprin "

Yleensä "hyökkäyksen" hahmojen ongelma erittäin selvästi tässä tarinassa. Tämä on sosiaalisen eriarvoisuuden apoteosis. Emme tietenkään saa unohtaa, että sotilaiden ruumiilliset rangaistukset on poistettu. Mutta tässä tapauksessa emme puhu rangaistuksesta, vaan pilkkaamisesta: "Aluspäälliköt pahoinpidelivät alaisiaan merkityksettömän kielivirheen vuoksi menetetyn jalan takia marssiessaan - he löysivät heidät veressä, tiputtivat hampaita, rikkoivat korvakorut iskuillaan. he löivät nyrkkiä maahan. Aikooko normaalin psyykkisen ihmisen käyttäytyä tällä tavalla? Kaikkien armeijaan tulevien moraalimaailma muuttuu radikaalisti, ja kuten Romashov toteaa, se ei ole kaikkea parempaa. Joten jopa kapteeni Stelkovsky, rykmentin parhaan joukon komentaja, rytmin parhaan joukon komentaja, upseeri, jolla oli aina "potilasta, kylmäveristä ja itsevarmaa sinnikkyyttä", kuten kävi ilmi, lyö myös sotilaita (esimerkiksi Romashov mainitsee, kuinka Stelkovsky koputtaa sotilaan hampaita sarvella, joka lähetti väärin signaalin juuri tähän torviin). Eli sinun ei pitäisi kadehtia Stelkovskin kaltaisten ihmisten kohtaloa.

Tarina "Duel" -elokuvassa Kuprin käsittelee ihmisten epätasa-arvoisuutta, yksilön ja yhteiskunnan suhdetta.
Teoksen juoni perustuu venäläisen upseerin Romashovin sielun risteykseen, jota armeijan kasarmin olosuhteet pakottavat ajattelemaan ihmisten vääriä suhteita. Romashov on tavallisin henkilö, joka vastustaa vaistomaisesti ympäröivän maailman epäoikeudenmukaisuutta, mutta hänen mielenosoituksensa on heikko ja hänen unelmansa ja suunnitelmansa romahtavat helposti, koska ne ovat hyvin naiivia. Mutta tapaamisen jälkeen sotilas Khlebnikovin kanssa, Romashovin mielessä tulee käännekohta, häntä järkyttää ihmisen halu tehdä itsemurha, jossa hän näkee ainoan tavan marttyyrin elämästä ja tämä vahvistaa hänen tahtoaan aktiivisesti vastustaa. Romashov on järkyttynyt Khlebnikovin kärsimyksen voimasta, ja myötätunnon halu saa toisen luutnantin ajattelemaan ensimmäistä kertaa tavallisten ihmisten kohtaloa. Mutta keskustelut Romashovin ihmisyydestä ja oikeudenmukaisuudesta ovat suurelta osin naiiveja. Mutta tämä on jo iso askel kohti sankarin moraalista puhdistumista ja taistelua ympäröivän julman yhteiskunnan kanssa.

Aleksanteri Ivanovitš Kuprin. Tarina "Duel". Ihmisen moraalisen valinnan ongelma.
AI Kuprin esitti tarinassaan "Duel" vieraantumisen, virkamiesten ja sotilaiden välisen väärinkäsityksen aiheen. Aiheen yhteydessä kirjoittaja herättää useita ongelmallisia kysymyksiä. Yksi niistä on moraalisen valinnan ongelma. Tarinan päähenkilö Georgy Romashov alistetaan voimakkaimmalle moraaliselle etsinnälle. Unelma ja tahdon puute ovat tärkeimmät Romashovin luonteen piirteet, jotka heti kiinnittävät huomiota. Sitten kirjailija perehtyy meihin sankariin paremmin ja opimme, että Romashoville on ominaista lämpö, \u200b\u200blempeys, myötätunto.
Sankarin sielussa miehen ja upseerin välillä käydään jatkuvaa taistelua. Yksi merkityksistä
Nimet "kaksintaistelu" on yhteentörmäys
Romashov upseerin elämäntapa ja sisäinen
Kaksintaistelu itsesi kanssa. Rykmenttiin saapuessaan Romashov unelmoi hyväksikäytöstä, kunniasta, iltaisin upseerit kokoontuvat, pelaavat kortteja, juovat. Romashov vedetään tähän ilmapiiriin, alkaa johtaa samaa elämäntapaa kuin kaikki muut. Hän tuntee kuitenkin olevansa paljon hienovaraisempi ja ajattelee itseluottamusta. Häntä kauhistuttaa yhä enemmän sotilaiden villi, epäoikeudenmukainen kohtelu.
Hän yrittää eristää itsensä heistä: "hän alkoi jäädä eläkkeelle upseerien seurassa, ruokasi kotona, ei mennyt lainkaan kokouksen tanssiiltoihin ja lopetti juomisen." Hän "näytti olevan kypsynyt, kasvanut vanhempi ja vakavampi viime päivinä".
Siten sankari puhdistetaan moraalisesti. Kärsivällisyys, hänen sisäinen näkemyksensä. Hänestä tulee kyky myötätuntoiseen naapuriinsa, tuntea muiden suru omakseen, hänen moraalinen tunne on ristiriidassa ympäröivän elämän kanssa.

Tarina "Duel" on yksi linkkejä A. I. Kuprinin teosketjussa. Kirjailija osoitti selvästi ja tarkasti "Duelissa" Venäjän armeijan sosiaaliset ongelmat sekä ongelman ymmärtää ja sotilaiden ja upseerien vieraantumista. Tarinan sivuilla vallitsee melkein toivoton epätoivo. Sankarit ovat tuomittu, samoin kuin armeija itse on tuomittu. Tarinan päähenkilö, toinen luutnantti Romashov, ei löydä mitään armeijan olemassaolon merkitystä. Opetukset, asetukset ja arjen elämä kasarmissa näyttävät olevan hänelle ja hänen sotilailleen ehdottoman merkityksettömät. Toinen luutnantti Romashov, nuori upseeri, joka haaveilee urasta ja asemasta yhteiskunnassa, kykenee rakastamaan ja myötätuntoista, mutta kirjailija osoittaa meille negatiiviset piirteensä: hän antaa itsensä juopua melkein tajuttomuudessa, hänellä on suhde toisen miehen vaimoon, joka on jatkunut kuusi kuukautta. Nazansky on älykäs, koulutettu upseeri, mutta syvä juoppo. Kapteeni Luumu on hillitty upseeri, typerä ja ankara. Hänen yrityksessään on oma kurinalaisuutensa: hän on julma nuorempien upseerien ja sotilaiden suhteen, vaikka hän on tarkkaavainen viimeksi mainittujen tarpeisiin. Puhuessaan siitä, että sotilaita lyötiin ”raa'asti, veren pisteeseen, pisteeseen, jossa rikoksentekijä putosi jaloiltaan ...”, Kuprin korostaa jälleen kerran, että sotilaskurin määräyksistä huolimatta hyökkäystä käytettiin laajasti armeijassa. Tarinassa melkein kaikki upseerit käyttivät tätä keinoa kehottaakseen kurinalaisuuteen, ja päästivät siksi nuoremmat upseerit pääsemään kaikkeen. Mutta kaikki upseerit eivät olleet tyytyväisiä tilanteeseen, mutta monet erosivat itsestään, kuten Vetkin. Toisen luutnantti Romashovin halu osoittaa, että ”et voi lyödä henkilöä, joka ei vain osaa vastata sinulle, mutta jolla ei ole edes oikeutta nostaa kättään kasvonsa suojautuakseen iskulta”, ei johda mihinkään ja jopa tuomitsee, koska upseerit olivat tyytyväisiä tämä tilanne.

Rakkausongelma Kuprinin tarinassa "Olesya".
Kirjoittaja paljastaa rakkauden vahvana, intohimoisena, kuluttavana tunteena, joka on täysin ottanut haltuunsa henkilön. Se antaa sankareille paljastaa sielun parhaat ominaisuudet, valaisee elämää ystävällisyyden ja itsensä uhrauksen valolla. Mutta rakkaus Kuprinin teoksissa päättyy usein tragediaan. Tällainen on kaunis ja runollinen tarina puhdasta, spontaania ja viisaaa "luonnon tytärtä" tarinasta "Olesya". Tämä hämmästyttävä hahmo yhdistää älykkyyden, kauneuden, reagoivuuden, epäitsekkyyden ja tahdonvoiman. Metsänurun kuva peitetään salaperäisyydellä. Hänen kohtalonsa on epätavallinen, elämä poissa ihmisistä hylätyssä metsämaassa. Polesien runollisella luonteella on myönteinen vaikutus tyttöyn. Sivilisaatiosta eristäminen antaa sille mahdollisuuden säilyttää luonnon eheys ja puhtaus. Yhtäältä hän on naiivi, koska hän ei tiedä alkeellisia asioita, ja antaa sen älykäs ja koulutettu Ivan Timofejevitš. Mutta toisaalta, Olesyalla on jonkinlainen korkeampi tieto, johon tavallinen älykäs henkilö ei pääse.
”Villi” ja sivilisoidun sankarin rakkaudessa voi alusta alkaen tuntea tuomion, joka tunkeutuu teokseen surulla ja toivottomuudella. Rakastajien ideat ja näkemykset ovat liian erilaisia, mikä johtaa erotteluun huolimatta tunteidensa vahvuudesta ja vilpittömyydestä. Kun metsästysmatkan aikana eksynyt kaupungin intellektuaalti Ivan Timofejevitš näki Olesyan ensimmäistä kertaa, häntä ei hämmästyttänyt pelkästään tytön valoisa ja omaperäinen kauneus. Hän tunsi hänen eroavuutensa tavallisten maatyttöjen kanssa. Olesyan ulkonäössä, puheessaan ja käyttäytymisessä on jotain noituutta, jota ei voida loogisesti selittää. Ehkä juuri tämä viehättää hänessä Ivan Timofejevitšin, jossa ihailu kehittyy käsittämättömästi rakkaudeksi. Kun Olesya sankarin voimakkaassa pyynnössä jumalaa hänelle, niin hän uskoo hämmästyttävän varmasti, että hänen elämänsä on surullinen, hän ei rakasta ketään sydämellään, koska hänen sydämensä on kylmä ja laiska, vaan päinvastoin, tuo paljon surua ja häpeää sille, joka rakastaa hänen. Olesyan traaginen profetia toteutuu tarinan lopussa. Ei, Ivan Timofejevitš ei syyllisty tai petä. Hän haluaa vilpittömästi ja vakavasti yhdistää kohtalonsa Olesyaan. Mutta samaan aikaan sankari osoittaa tunteettomuutta ja tahattomuutta, jotka tuomitsevat tytön häpeään ja vainon. Ivan Timofejevitš ajattelee ajatuksessaan, että naisen tulisi olla harras, vaikka hän tietääkin hyvin, että Olesyaa pidetään kylässä noitana, ja siksi kirkossa käyminen voi maksaa hänelle henkensä. Saatuaan harvinaisen ennakoivan lahjan, sankaritar lähetetynsa vuoksi menee kirkkojumalapalveluihin tunteen vihaisia \u200b\u200bkatseita itselleen, kuullen pilkkaavia huomautuksia ja väärinkäytöksiä. Tämä Olesyan epäitsekäs teko korostaa erityisesti hänen rohkeaa, vapaata luonnettaan, joka on vastakohtana kyläläisten pimeydelle ja rajuudelle. Paikallisten talonpojan naisten lyömä Olesya poistuu kotoaan paitsi siksi, että hän pelkää heidän vielä julmempaa kostoaan, vaan myös siksi, että hän ymmärtää täydellisesti unelmansa, onnellisuuden mahdottomuuden. Kun Ivan Timofejevitš löytää tyhjän kotaa, silmiinsä houkuttelee helminauha, joka vierii roskien ja rätien päällä, kuten "Olesin muisto ja hänen lempeä, mahtava rakkautensa"

Tarina "Duel" IAKuprin käsittelee ihmisen moraalisen ala-arvon ongelmaa ja näyttää sen Venäjän armeijan esimerkissä. Tämä esimerkki on silmiinpistävin.
Upseerit pilkkasivat julmasti alaisiaan, jotka uuteen tilanteeseen tultuaan eivät ymmärtäneet tapahtunutta: ”Aluspäälliköt pahoinpidelivät alaisiaan vähäisen kielivirheen vuoksi, kadonneen jalkansa marssiessa - he löysivät heidät veressä, lyövät hampaita, murskasivat heitä iskuillaan. Korvakorvakorvat, löysivät maassa nyrkillään. " Sotilailla ei ollut oikeutta joko vastata tähän julmuuteen tai välttää iskuja, heillä ei ollut valintaa. Jopa näennäisesti kärsivällinen ja kylmäverinen upseeri, kuten Stelkovsky, putosi tälle tasolle. Tämä tilanne hallitsi koko armeijaa. Päähenkilö Romashov ymmärsi, että armeijan muutokset olivat välttämättömiä, mutta nuhteli itseään läheisyydestä kaikkien muiden kanssa.
Hyökkäys Venäjän armeijassa oli suuri ongelma yhteiskunnalle, joka oli ratkaistava, mutta yksinään se oli yksinkertaisesti mahdotonta.

Tarinassa "Olesya" Kuprin kertoo meille, että ihminen menettää yhteyden luontoon, mikä on yksi tämän työn ongelmista.
Kirjailija vastustaa teoksessaan yhteiskuntaa ja sitä ympäröivää maailmaa toisilleen. Kaupungeissa asuvat ihmiset, jotka ovat menettäneet yhteyden luontoonsa, ovat harmaita, kasvottomia, menettäneet kauneutensa. Ja Olesya, joka on yhteydessä ympäröivään luontoon, on puhdas, valoisa. Kirjailija ihailee päähahmonsa, hänelle tämä tyttö on ihanteellisen ihmisen ruumiillistuma. Ja vain elämällä sopusoinnussa luonnon kanssa, sinusta voi tulla sellainen. Kuprin kertoo meille, että ihmisten ei pidä menettää yhteyttä luontoon, koska hän menettää itsensä, hänen sielunsa muuttuu mustaksi ja ruumiinsa särtyvät. Mutta jos palaat tähän luonnollisuuteen, sielu alkaa kukkia, kehosta tulee parempi.
Siksi meidän on pyrittävä ylläpitämään yhteyttä ympäröivään ympäristöömme, koska juuri se antaa meille voimaa elää ja kehittyä.

Kuinka primitiivinen luonto vaikuttaa ihmiseen? On mahdotonta olla syyttömätöntä hänen vieressään, ikään kuin hän työntää ihmisen puhtaan, totuudenmukaisen elämän ymmärtämisen tielle. A. I. Kuprin asettaa tarinassaan päähenkilön Olesyan luonnollisen ja sosiaalisen vastakkainasettelun edelle.
Olesya on vahva, voimakkaan tahdon hahmo, herkkä, utelias mieli, samalla uskomattoman kaunis tyttö. Luettuani tarinan piirrosin kuvan päähän: pitkä, mustakarvainen tyttö punaisella huivilla ja ympärillä leviävät kirkkaanvihreät kuuset. Metsän taustalla kaikki sankaritar henkiset ominaisuudet ilmenevät erityisen selvästi: halu uhrata itsensä ja elämän viisaus. Se yhdistää harmonisesti sielun kauneuden kehon kauneuden kanssa.
Yhteiskunta vastustaa Olesyan yhteyttä luontoon. Täältä se näyttää kaikkein rumaimmalta puolelta: kadujen tylsyydeltä, pölyisyydeltä ja jopa kasvoilta, naisten pelottelusta ja rumuudesta. Tämä tylsyys on vastoin kaikkea uutta, kirkasta ja rehellistä. Olesyasta punaisella huivillaan tulee kompastuskivi, kaikkien ongelmien syyllinen.
Kapeasta ajattelusta kyläläiset rangaistaan \u200b\u200btekijöillä. Ja jälleen he syyttävät Olesyaa tästä ...

Täynnä synnistä ilman syytä tai tahtoa,
Henkilö on hauras ja turha.
Missä tahansa katsotkin, jonkin verran menetystä, kipua
Liha ja sielu ovat häntä kiduttaneet koko vuosisadan ...
Heti kun yksi lähtee, muut korvaavat sen,
Kaikki hänen maailman kärsimyksensä ovat jatkuvia:
Hänen ystävänsä, vihollisensa, rakkaansa, sukulaisensa. Anna Bradstreet
Venäläisessä kirjallisuudessa on runsaasti upeita kuvia kauniista naisista: vahva hahmo, älykäs, rakastava, rohkea ja epäitsekäs.
Venäläinen nainen, jolla on hämmästyttävä sisäinen maailma, on aina herättänyt kirjailijoiden huomion. Alexander Sergeevich Griboyedov, Mihhail Jurjevitš Lermontov, Alexander Nikolaevich Ostrovsky ymmärsivät sankaritariensa henkisten impulssien syvyyden.
Näiden kirjoittajien teokset auttavat tuntemaan elämää paremmin, ymmärtämään ihmissuhteiden luonnetta. Ja elämä on täynnä konflikteja, joskus traagisia, ja ymmärtää heidän olemuksensa, ymmärtää niiden alkuperä - vain kirjailijan suuri lahjakkuus voi tehdä.
AI Kuprinin tarina “Olesya” on teos, joka merkitsi uuden kirjallisuuden aikakauden alkua. Hänen päähenkilö - Olesya - herättää ristiriitaisia \u200b\u200btunteita. Hän herättää minussa sääli, ymmärrystä, tunsin hänen vapautta rakastavan ja vahvan xsRakteR-
Sinun on palattava Olesyan menneisyyteen ymmärtääksesi paremmin tätä sankaritar.
Hän varttui jatkuvassa vainossa siirtyessään paikasta toiseen, noidan kummitus häntä aina kiusasi. Hänen ja isoäitinsä joutui jopa menemään elämään metsänjakoon, suille, pois kylistä.
Toisin kuin talonpojat, Olesya ei koskaan käynyt kirkossa, koska hän uskoi, että maagista voimaa ei annettu hänelle Jumalasta. Tämä vietti paikallisia edelleen hänestä. Heidän vihamielinen asenne kasvatti häntä hämmästyttävässä hengellisessä vahvuudessa.
Ja niin pieni tyttö kasvoi ja siitä tuli ihana kukka.
Olesya on kaksikymmentäviisi vuotta vanha tyttö, jolla on kauniit pitkät variksen siipin väriset hiukset, mikä antaa hänen valkoiselle kasvonsa erityisen arkuuden. Suurissa mustissa silmissä voi nähdä nokkela kipinän, kekseliäisyyden. Tytön ulkonäkö on hyvin erilainen kuin kylänaisten ulkonäkö, kaikki hänessä puhuu hänen eksentrisyydestään, vapauden rakkaudesta. Usko taikaan, muut maailmalliset voimat antavat sille erityisen viehätysvoiman.
Ja täällä Olesyan elämässä on iso ja vahva rakkaus. Ensimmäisissä tapaamisissa Ivan Timofejevitšin kanssa hän ei tunne mitään, mutta sitten tajuaa rakastuensa häneen. Olesya yrittää sammuttaa rakkauden sydämessään. Mutta heti kun hänet erotettiin Ivan Timofejevitšista kahdeksi viikoksi, hän huomasi rakastavansa häntä enemmän kuin ennen.
Tapaamalla valittuaan Olesya sanoo: "Erottaminen on rakkaudelle sama kuin tuuli on tulelle: se sammuu pienen rakkauden ja räjäyttää suuren vieläkin suuremman." Sankaritar antaa kaiken itsensä ilman rakkautta, hän rakastaa vilpittömästi ja hellästi. Hänen puolestaan \u200b\u200btyttö ei pelännyt mennä kirkkoon luopuakseen periaatteistaan, hän ei pelännyt seurauksia.
Hän kärsi valtavan nöyryytyksen, kun naiset hyökkäsivät häneen ja peittivät kivillä. Olesya luovuttaa itsensä rakkauden uhrina.
Ennen lähtöään Ivan Timofejevitš tarjosi Olesyalle kättä ja sydäntä, mutta hän kieltäytyi sanomasta, ettei hän halunnut rasittaa häntä läsnäolollaan, jotta hän häpeisi häntä. Tässä näytöksessä tytön ennakointi on näkyvissä. Hän ajattelee paitsi nykypäivää myös Ivan Timofejevitšin tulevaisuudesta.
Vahvasta rakkaudestaan \u200b\u200bhuolimatta Olesya lähtee odottamatta sanomatta hyvästit rakkaalleen jättäen taloon vain helmet muistoksi.
Aleksanteri Ivanovitš Kuprin kuvaa teoksessaan vilpittömän, herkän, kauniin sankaritar, joka kasvoi kaukana sivilisaatiosta, sopusoinnussa luonnon kanssa ja kykenevän syviin tunteisiin.

Luomishistoria

A. Kuprinin tarina "Olesya" julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1898 "Kievlyanin" -lehdessä, ja siihen liittyi alaotsikko. "Muistoista Volynista". On uteliasta, että kirjoittaja lähetti ensin käsikirjoituksen Russkoe bogatstvo -lehteen, koska ennen sitä Kuprinin tarina "Forest Wilderness", joka on myös omistettu Polesielle, oli jo ilmestynyt tässä lehdessä. Siksi kirjailija luottaa jatko-ilmiön luomiseen. Jostain syystä Russkoe Bogatstvo kieltäytyi kuitenkin julkaisemasta Olesyaa (kenties kustantajat eivät olleet tyytyväisiä tarinan kokoon, koska siihen aikaan se oli kirjoittajan suurin teos), eikä kirjoittajan suunnittelema sykli toiminut. Mutta myöhemmin, vuonna 1905, "Olesya" julkaistiin riippumattomassa painoksessa, jonka mukana oli kirjoittajan johdanto, joka kertoi tarinan teoksen luomisesta. Myöhemmin julkaistiin täysimääräinen "Polessky-sykli", jonka huippu ja koristelu oli "Olesya".

Kirjailijan esittely on säilynyt vain arkistoissa. Siinä Kuprin kertoi vieraillessaan Polesiessa maanomistajan Poroshinin ystävän kanssa, että hän kuuli häneltä monia paikallisiin uskomuksiin liittyviä legendoja ja tarinoita. Poroshin kertoi muun muassa olevansa rakastunut paikalliseen velhoon. Kuprin kertoisi myöhemmin tämän tarinan tarinassa, sisällyttäen siihen samalla kaiken paikallisten legendojen mystiikan, salaperäisen mystisen ilmapiirin ja häntä ympäröivän ympäristön lävistävän realismin, Polesien asukkaiden vaikean kohtalon.

Työn analyysi

Tarinan juoni

Kompositiivisesti "Olesya" on retrospektiivinen tarina, ts. Kirjailija-kertoja palaa muistelmissaan tapahtumiin, joita hänen elämässään tapahtui vuosia sitten.

Juonen perusta ja tarinan pääteema on rakkaus kaupungin aatelisen (panyksi) Ivan Timofejevitšin ja nuoren Polesien asukkaan, Olesyan välillä. Rakkaus on kevyt, mutta traaginen, koska sen kuolema on väistämätön monien olosuhteiden vuoksi - sosiaalinen eriarvoisuus, sankarien välinen kuilu.

Juonen mukaan tarinan sankari, Ivan Timofeevich, viettää useita kuukausia syrjäisessä kylässä Volyn Polesye -reunalla (tsaariajaksi nimeltään Pikku Venäjä), nykyään Pripyatin ala-alueen länsipuolella, Pohjois-Ukrainassa). Kaupunkiasukas, hän yrittää ensin juontaa kulttuuria paikallisille talonpojille, parantaa heitä, opettaa heitä lukemaan, mutta luokat ovat epäonnistuneet, koska ihmiset ovat huolissaan ongelmista, eivätkä he ole kiinnostuneita koulutuksesta tai kehityksestä. Ivan Timofejevitš käy yhä useammin metsästyksessä, ihailee paikallisia maisemia, kuuntelee toisinaan palvelijansa Jarmolan tarinoita, jotka puhuvat noidaista ja noidaista.

Kadonnut yhden päivän metsästyksen aikana, Ivan joutuu metsäkotaan - sama noita Yarmolin tarinoista - Manuilikha ja hänen tyttärentytär Olesya asuvat täällä.

Toinen kerta, kun sankari tulee mökkiin asukkaiden kanssa keväällä. Olesya ihmettelee häntä ennustamalla nopean onneton rakkauden ja vaikeudet itsemurhayritykseen saakka. Tyttö osoittaa myös mystisiä kykyjä - hän voi vaikuttaa ihmiseen, yllyttämällä tahtoaan tai pelkoaan, lopettaa veren. Panych rakastuu Olesyaan, mutta hän itse on painokkaasti kylmä hänen kanssaan. Hän on erityisen vihainen siitä, että panyiki seisoo hänen ja isoäitinsä edessä paikallista poliisia vastaan, joka uhkasi hajottaa metsäkota asukkaat väitetyn ennustamisen ja ihmisille aiheuttaman vahingon vuoksi.

Ivan sairastuu eikä ilmesty metsäkotiin viikon ajan, kun hän tulee, on huomattava, että Olesya näkee hänet onnellisesti, ja molempien tunteet palavat. Kuukausi salaisia \u200b\u200bpäivämääriä ja hiljainen, kirkas onnellisuus kuluu. Huolimatta Ivanin ilmeisestä ja toteutuneesta rakastajien eriarvoisuudesta, hän ehdottaa Olesyaa. Hän kieltäytyy väittämästä, että hän, paholaisen palvelija, ei voi mennä seurakuntaan ja mennä naimisiin tekemällä avioliittoa. Siitä huolimatta tyttö päättää mennä kirkkoon tehdäkseen miellyttävän panychun. Paikalliset asukkaat eivät kuitenkaan arvostaneet Olesyan impulssia ja hyökänneet häneen pahoinpitelyllä häntä.

Ivan kiirehti metsätaloon, jossa lyöty, hävitty ja moraalisesti murskattu Olesya kertoo hänelle, että hänen pelkonsa heidän liitonsa mahdottomuudesta vahvistuivat - he eivät voi olla yhdessä, joten hän ja isoäiti jättävät talonsa. Nyt kylä on vieläkin vihamielisempi Olesyan ja Ivanin suhteen - kaikki luonnon mielijohteet yhdistetään sen sabotaatioon ja ennemmin tai myöhemmin tapetaan.

Ennen lähtöä kaupunkiin, Ivan menee taas metsään, mutta mökistä hän löytää vain punaisia \u200b\u200bolesiinihelmiä.

Tarinan sankarit

Tarinan päähenkilö on metsä noituus Olesya (hänen oikea nimi on Alena isoäitinsä Manuilikhan mukaan ja Olesya on nimen paikallinen versio). Kaunis, pitkä ruskeaverikkö, jolla on älykkäät tummat silmät, herättää välittömästi Ivanin huomion. Tytön luonnollinen kauneus yhdistetään luonnolliseen mieliin - huolimatta siitä, että tyttö ei edes osaa lukea, hänessä on ehkä enemmän hienotunteisuutta ja syvyyttä kuin kaupunkilaisessa.

(Olesya)

Olesya on varma, että hän ei ole "kuin kaikki muut", ja ymmärtää raivoisasti, että tästä eroavuudesta hän voi kärsiä ihmisistä. Ivan ei todellakaan usko Olesyan epätavallisiin kykyihin uskoen, että täällä on enemmän vuosisatoja vanhaa taikauskoa. Hän ei kuitenkaan voi kiistää Olesyan kuvan mystistä luonnetta.

Olesya on hyvin tietoinen onnellisuutensa mahdottomuudesta Ivanin kanssa, vaikka hän päättäisikin voimakasta tahtoaan tekevän päätöksen ja menisi naimisiin, siksi juuri hän hallitsee rohkeasti ja yksinkertaisesti heidän suhteitaan: ensinnäkin hän ottaa itsehallinnon yrittäen olla ottamatta paniikkia, ja toiseksi, hän päättää jakaa nähdessään, että he eivät ole pari. Maalliseen elämään ei voida hyväksyä Olesyaa, hänen aviomiehensä väistämättä rasittaa häntä sen jälkeen, kun yhteisten etujen puuttuminen paljastuu. Olesya ei halua olla taakka, sitoa Ivanin käsiä ja jalkaa ja lähtee omin päin - tämä on tytön sankaruus ja vahvuus.

Ivan on huono, koulutettu aatelismies. Kaupunkien ikävystyminen johtaa hänet Polesieen, missä hän yrittää aluksi harjoittaa liiketoimintaa, mutta lopulta vain metsästys jää hänen opinnoistaan. Hän kohtelee noidat-legendoja kuten satuja - terveellinen skeptisyys perustellaan hänen koulutuksellaan.

(Ivan ja Olesya)

Ivan Timofeevich on vilpitön ja ystävällinen ihminen, hän osaa tuntea luonnon kauneuden, ja siksi Olesya kiinnostaa ensin häntä ei kauniina tytönä, vaan miten. Hän ihmettelee, kuinka tapahtui, että luonto itse kasvatti hänet, ja hän tuli ulos niin lempeä ja herkkä, toisin kuin karkeat, suun ulkopuolella olevat talonpojat. Kuinka tapahtui, että he, uskonnolliset, vaikkakin taikauskoiset, ovat tiukempia ja kovempia kuin Olesya, vaikka hänen täytyy olla pahan ruumiillistuma. Ivanille kokous Olesyan kanssa ei ole herrasmieshuvitus ja vaikea kesäinen rakkauseikkailu, vaikka hän myös ymmärtää, että he eivät ole pari - joka tapauksessa yhteiskunta on heidän rakkauttaan vahvempi ja tuhoaa heidän onnellisuutensa. Yhteiskunnan personifikaatiolla ei tässä tapauksessa ole merkitystä - onko kyse sokeasta ja tyhmästä talonpojasta, ovatko kaupungin asukkaat, Ivanin kollegat. Kun hän ajattelee Olesyaa tulevana vaimonsa kaupunkipukuisena yrittäessään pitää pieniä keskusteluja kollegoidensa kanssa, hän vain kompastuu. Olesyan menetys Ivanille on sama tragedia kuin hänen löytäminen vaimoksi. Tämä jää kertomuksen ulkopuolelle, mutta todennäköisesti Olesyan ennuste toteutui kokonaan - poistumisensa jälkeen hän tunsi olleensa huono, ajatuksissa aikomuksestaan \u200b\u200bjättää tarkoitus tästä elämästä.

Tarinan tapahtumien huipentuma on suuri loma - Trinity. Tämä ei ole sattumanvarainen sattuma, se korostaa ja tehostaa tragediaa, jolla Olesyan kirkas satu tarkkailee häntä vihaavia ihmisiä. Tässä on sarkastinen paradoksi: paholaisen palvelija, noita Olesya osoittautuu avoimemmaksi rakkaudelle kuin joukko ihmisiä, joiden uskonto sopii opinnäytetyöhön "Jumala on rakkaus".

Kirjailijan päätelmät kuulostavat traagiselta - kahden ihmisen on mahdotonta olla onnellinen yhdessä, kun onnellisuus jokaiselle erikseen on erilainen. Ivanille onni on mahdotonta paitsi sivilisaatio. Olesyalle - poissa kosketuksesta luontoon. Mutta samaan aikaan kirjoittaja väittää, että sivilisaatio on julmaa, yhteiskunta voi myrkyttää ihmisten väliset suhteet, tuhota moraalisesti ja fyysisesti, mutta luonto ei ole.

Rakkauden teemalla on erityinen paikka A. I. Kuprinin teoksessa. Kirjailija antoi meille kolme tarinaa, joita yhdistää tämä kaunis teema - "Granaattiomenarannekoru", "Olesya" ja "Shulamith".
Kuprin osoitti tämän tunteen eri puolia jokaisessa teoksessaan, mutta yksi asia on aina: rakkaus valaisee sankariensa elämän poikkeuksellisella valolla, siitä tulee elämän kirkkain, ainutlaatuinen tapahtuma, kohtalon lahja. On rakkautta, että hänen sankariensa parhaat puolet paljastetaan.
Kohtalo heitti tarinan "Olesya" sankarin Volynin provinssin syrjäiseen kylään Polesien laitamille. Ivan Timofeevich on kirjailija. Hän on koulutettu, älykäs, utelias henkilö. Hän on kiinnostunut ihmisistä, joilla on tapoja ja perinteitä, ja hän on kiinnostunut alueen legendoista ja kappaleista. Hän meni Polesieen tarkoituksenaan rikastuttaa elämänkokemustaan \u200b\u200bkirjoittajalle hyödyllisillä uusilla havainnoilla: "Polesie ... erämaa ... luonnon helmi ... yksinkertaiset tavarat ... primitiiviset luonteet", hän ajatteli vaunuun istuen.
Elämä antoi Ivan Timofejevitšille odottamattoman lahjan: Polesien erämaalla hän tapasi upean tytön ja todellisen rakkautensa.
Olesya yhdessä isoäitinsä Manuilikhan kanssa asuu metsässä kaukana ihmisistä, jotka kerran karkottivat heidät kylästä epäilemällä noituutta. Ivan Timofeevich on valaistunut mies ja ymmärtää toisin kuin tummat Polissya-talonpojat, että Olesyalla ja Manuilikhalla "on vain mahdollisuus saada jotakin vaistonvaraista tietoa, joka on saatu sattumalta."
Ivan Timofeevich rakastuu Olesyaan. Mutta hän on aikansa, ympyränsä mies. Ivan Timofejevitš itse valittaa Olesyaa taikaususta, ja hän on yhtä lailla ennakkoluulojen ja sääntöjen armoilla, joiden mukaan hänen ympyränsä ihmiset elivät. Hän ei edes uskaltanut kuvitella kuinka Olesya näyttäisi muodikkaalla mekossa pukeutuneena puhuessaan olohuoneessa kollegoidensa Olesyan vaimojen kanssa, revittynä "vanhan metsän viehättävästä kehyksestä".
Olesyan vieressä hän näyttää heikolta, vapautumattomalta ihmiseltä, ”laiskun sydämen henkilöltä”, joka ei tuo onnellisuutta kenellekään. "Elämässäsi ei tule olemaan suuria iloja, mutta siinä on paljon tylsyyttä ja vaikeuksia", Olesya ennustaa korteistaan. Ivan Timofejevitš ei voinut pelastaa Olesiaa vaikeuksista, joka yritti miellyttää rakkaansa, meni kirkkoon vastoin hänen vakaumustaan \u200b\u200bhuolimatta paikallisten asukkaiden vihan pelosta.
Olesissa on rohkeutta ja päättäväisyyttä, josta sankariltamme puuttuu, hänellä on kyky toimia. Pienet laskelmat ja pelot ovat hänelle vieraita, kun on kyse tunnesta: "Olkoon niin, mitä tulee olemaan, mutta en anna iloni kenellekään."
Taikauskoisten talonpojien vainot ja vainot, Olesya lähtee jättäen narun "koralli" helmistä Ivan Timofejevitšin muistiin. Hän tietää, että hänelle pian "kaikki ohitetaan, kaikki tyhjennetään", ja hän muistaa rakkautensa helposti ja iloisesti ilman surua.
Tarina "Olesya" tuo uusia kosketuksia loputtomaan rakkauden teemaan. Täällä Kuprinin rakkaus ei ole vain suurin lahja, josta olisi syytä kieltäytyä. Tarinaa luettaessa ymmärrämme, että tämä tunne ei ole mahdollinen ilman luonnollisuutta ja vapautta, ilman rohkeaa päättäväisyyttä puolustaa tunteitamme, ilman kykyä uhrata niiden ihmisten nimissä, joita rakastat. Siksi Kuprin on edelleen kaikkien aikojen lukijoiden mielenkiintoisin, älykäin ja herkkä kumppani.

Kuprinin "Olesya" -teema on kuolematon teema sydämellisistä suhteista ja polttavista intohimoista. Hänet näytetään aikaansa kirkkaasti ja vilpittömästi Kuprinin koskettavassa tarinassa, joka on kirjoitettu Polesien luonnon keskelle.

Eri yhteiskunnallisten ryhmien ystävien yhteenotto pahentaa heidän suhdettaan uhrautuvuuteen, omiin elämäperiaatteisiinsa ja muiden ihmisten arvioihin.

"Olesya" Kuprin -analyysi

Salaperäinen tyttö, joka syntyi luonnon ympäröimänä, on absorboinut kaikki nöyrän ja yksinkertaisen hahmon aitot ja tahrattomat piirteet, hän törmää kokonaan erilaiseen ihmiseen - Ivan Timofeevichiin, jota pidetään tehokkaana kaupungin yhteiskunnan edustajana.

Heidän keskenään alkanut väristyvä suhde edellyttää yhdessä elämää, jossa naisen on tavalliseen tapaan pakko sopeutua uuteen ympäröivään elämänilmaan.

Olesya, joka on tottunut upeaan elämäänsä rauhallisessa, rakastetussa metsässä Manuilikhan kanssa, ottaa muutokset elämäkokemuksessaan kovasti ja tuskallisesti luopuen omista periaatteistaan \u200b\u200bollakseen rakastajansa kanssa.

Tunteessaan suhteensa haurauden Ivaniin, hän tekee täydellisen uhrauksen armottomassa kaupungissa, jota myrkyttää sydämetön ja väärinkäsitys. Siihen asti nuorten suhde on kuitenkin vahva.

Yarmola kuvaa Ivanille Olesyan ja hänen tätinsä kuvaa, todistaa hänelle ainutlaatuisuuden siitä, että taikurit ja noitaveljekset elävät maailmassa, kannustaa häntä äärimmäisen kantamaan yksinkertaisen tytön arvoituksen.

Työn ominaisuudet

Hyvin värikkäästi ja luonnollisesti kirjoittaja piirtää maagisen tytön elinympäristön, jota ei voida sivuuttaa tutkittaessa Kuprinin "Olesiaa", koska Polesien maisema korostaa siinä asuvien ihmisten yksinoikeutta.

Usein sanotaan, että Kuprinin tarinoita kirjoitti itse elämä.

On selvää, että suurimmalla osalla nuorempaa sukupolvea on aluksi vaikea ymmärtää tarinan tarkoitusta ja sitä, mitä kirjoittaja haluaa välittää, mutta myöhemmin, luettuaan joitakin kappaleita, he voivat kiinnostaa tätä työtä ja löytää sen syvyyden.

"Olesya" Kuprinin pääongelmat

Tämä on erinomainen kirjoittaja. Hän onnistui ilmaisemaan omassa työssään vaikeimmat, korkeimmat ja lempeät inhimilliset tunteet. Rakkaus on hieno tunne, jonka ihminen kokee, kuten kosketuskivi. Harvoilla ihmisillä ei ole kykyä todella ja avoimella sydämellä. Tämä on vahvan tahdon persoonallisuuden kohtalo. Nämä ovat kirjoittajasta kiinnostuneita ihmisiä. Oikeat ihmiset, jotka ovat olemassa harmoniassa itsensä ja ympäröivän maailman kanssa, ovat hänelle malli, itse asiassa sellainen tyttö on luotu Kuprinin tarinaan "Olesya", jonka analyysia me analysoimme.

Tavallinen tyttö asuu luonnon lähellä. Hän kuuntelee ääniä ja kahinaa, ymmärtää eri olentojen huudot, on erittäin tyytyväinen elämäänsä ja itsenäisyyteen. Olesya on itsenäinen. Hänellä on tarpeeksi viestintäalaa. Hän tuntee ja ymmärtää metsää ympäröivän puolen, tyttö tuntee luonnon täydellisesti.

Mutta tapaaminen ihmismaailman kanssa lupaa hänelle valitettavasti jatkuvia ongelmia ja surua. Kaupunkilaiset ajattelevat, että Olesya ja hänen isoäitinsä ovat noita. He ovat valmiita upottamaan kaikki kuolevaisten synnit näihin onneton naisiin. Yhtenä hienona päivänä ihmisten viha ajoi heidät lämpimästä paikasta, ja nyt sankaritar on vain yksi halu: päästä eroon heistä.

Sieluton ihmismaailma ei kuitenkaan tiedä armoa. Tässä ovat Kuprinin Olesyan avainongelmat. Hän on erityisen älykäs ja älykäs. Tyttö on hyvin tietoinen siitä, mitä hänelle pidetään tapaaminen kaupunkilaisen "Ivan Panichin" kanssa. Se ei sovellu vihamielisyyden, kateuden, voiton ja valheiden maailmaan.

Tytön eroisuus, armo ja omaperäisyys herättävät ihmisissä vihaa, pelkoa ja paniikkia. Kaupunkilaiset ovat valmiita syyttämään Olesyaa ja isoäitiä kaikissa vaikeuksissa ja epäonnistuksissa. Heidän sokean pelonsa noidaista "noidaista" syttyi väkivallalla ilman seurauksia. "Olesya" Kuprinin analyysi saa meidät ymmärtämään, että tytön ilmestyminen temppeliin ei ole asukkaille haaste, vaan halu ymmärtää ihmismaailmaa, jossa hänen rakkaansa asuu.

Kuprinin "Olesyan" päähenkilöt ovat Ivan ja Olesya. Toissijainen - Yarmola, Manuilikha ja muut, vähemmän tärkeät.

Olesya

Nuori tyttö, hoikka, pitkä ja viehättävä. Hänen kasvatti isoäitinsä. Huolimatta siitä, että hän on lukutaidoton, hänellä on kuitenkin vuosisatojen luonnollinen mieli, perustiedot ihmisen olemuksesta ja uteliaisuus.

Ivan

Nuori kirjailija, joka etsi museota, tuli kaupungista kylään virallisessa liiketoiminnassa. Hän on älykäs ja älykäs. Kylä on hajamielinen metsästyksestä ja tapaamisesta kyläläisten kanssa. Riippumatta omasta taustastaan, hän käyttäytyy normaalisti ja ilman ylimielisyyttä. "Panych" on hyväluonteinen ja herkkä kaveri, jalo ja heikkotahtoinen.

Tarinan "Olesya" on kirjoittanut Alexander Ivanovich Kuprin vuonna 1898.

Kuprin vietti vuonna 1897 Polesiessa, Rivnen kaupunginosassa, missä hän toimi kartanonhoitajana. Havainnot paikallisten talonpoikien erityisestä elämäntavasta, vaikutelmat majesteettisen luonnon tapaamisesta antoi Kuprinille rikkaan materiaalin luovuudelle. Tässä suunniteltiin niin kutsuttujen "Polesie-tarinoiden" jakso, joka sisälsi myöhemmin tarinoita "Puunrinnassa", "Erämaa", "Hopeasusi" ja kirjoittajan yhden parhaista teoksista - tarinan "Olesya".

Tämä tarina on ruumiillistuma kirjoittajan unelmalle ihmeellisestä henkilöstä, vapaasta ja terveellisestä elämästä sulautuessaan luontoon. Ikuisten metsien joukosta, joissa on valoa, tuoksuvat laaksokukka ja hunaja, kirjailija löytää runollisimman tarinan sankaritar.

Tarina on lyhyt, mutta kaunis rehellisyydestään ja rakkautensa täydellisyydestä Olesyaan ja Ivan Timofeevichiin nähden, romanttisen täynnä. Romanttinen intonaatio arvataan jo alussa Polissyan talonpoikien ulkoisesti rauhallisen kuvauksen takana, Ivan Timofejevitšin terveydentilasta syrjäisen kylän epätavallisessa ilmapiirissä. Sitten tarinan sankari kuuntelee Yarmlan tarinoita "noidaista" ja lähistöllä asuvasta noidasta.

Ivan Timofejevitš ei voinut auttaa, mutta löysi menetetyn suon "sadunmökin kanajaloilla", jossa Manuilikha ja kaunis Olesya asuivat.

Kirjailija ympäröi sankaritarsa \u200b\u200bsalaperäisyydellä. Kukaan ei tiedä eikä koskaan tiedä, mistä Manuilikha tuli tyttärentytärinsä kanssa Polesye-kylään ja missä he katosivat ikuisesti. Tämä ratkaisematon mysteeri on Kuprinin runon erityinen vetovoima proosaan. Hetken elämä sulautuu satuun, mutta vain hetkeksi, koska elämän julmat olosuhteet tuhoavat satumaailman.

Rakkaudessa, kiinnostuksessa ja rehellisyydessä tarinan sankarien hahmot paljastetaan täydellisimmin. Kasvaessaan luonnossa olevissa metsissä Olesya ei tiedä laskentaa ja ovelaa, itsekkyys on hänelle vieras - kaikki, mikä myrkyttää "sivistyneen maailman" ihmisten välisiä suhteita. Olesyan luonnollinen, yksinkertainen ja ylevä rakkaus saa Ivan Timofejevitšin unohtamaan hetkeksi ympäristönsä ennakkoluulot, herättää hänen sielussaan parhaan, kirkkaan, inhimillisen. Ja siksi hänelle on niin katkeraa menettää Olesya.

Olesya, jolla on providence-lahja, tuntee hänen lyhyen onnensa traagisen lopun väistämättömyyden. Hän tietää, että heidän onnellisuutensa tukkoisessa, ahdassa kaupungissa, josta Ivan Timofejevitš ei voinut luopua, on mahdoton. Inhimillisesti arvokkaampi on kuitenkin hänen itsensä kieltäminen, yritys sovittaa elämäntapaansa hänelle viereiseen.

Kuprin on armoton esittäessään inerttiä, alamäkeistä, kauhistuttavaa talonpoikaisjoukkojensa tummassa vihassa. Hän puhuu katkera totuus ihmissielusta, jonka vuosisatojen orjuus on tuhonnut. Hän puhuu tuskalla ja vihalla, ei oikeuta, mutta selittää talonpoikien tietämättömyyden ja heidän julmuuden.

Tarinan maisemapalat kuuluvat Kuprinin teoksen ja yleensä venäläisen proosan parhaisiin sivuihin. Metsä ei ole tausta, vaan elävä osallistuja toiminnassa. Luonnon kevään herääminen ja sankarien rakkauden synty syntyvät samaan aikaan, koska nämä ihmiset (Olesya - aina hänen rakkaansa - vain lyhyen aikaa) elävät yhden elämän luonnon kanssa, noudattavat sen lakeja. He ovat onnellisia niin kauan kuin ylläpitävät tätä yhtenäisyyttä.

Onnellisuuden ymmärtämisessä oli paljon naiivisuutta, mikä oli mahdollista vain sivilisaatiota lukuun ottamatta. Kuprin itse ymmärsi tämän. Mutta rakkauden ihanne korkeimpana henkisenä voimana elää edelleen kirjailijan mielessä.

Tiedetään, että Kuprin kekseli harvoin juoni, elämä itse sai heidät runsaasti. Ilmeisesti "Olesyan" juoni juurtui todellisuuteen. Ainakin tiedetään, että kirjoittaja tunnusti elämänsä lopussa yhdelle keskustelukumppanille puhuessaan Polissyan tarinasta: "Kaikki tämä oli minun kanssani." Kirjailija onnistui sulattamaan elämän materiaalin ainutlaatuisesti kauniiksi taideteokseksi.

Konstantin Paustovsky, upea kirjailija, todellinen tuntija ja Kuprinin kykyjen ihailija, kirjoitti erittäin oikein: "Kuprin ei kuole, kun ihmisen sydäntä levittää rakkaus, viha, ilo ja kuolevaisen houkuttelevan maan spektaakkeli, joka on osoitettu erällemme elämäksi."

Kuprin ei voi kuolla ihmisten muistoissa - samoin kuin hänen "Duelin" vihainen voima, "Granaattiomenarannekkeen katkera viehätys", hänen "Listrigonesin" hämmästyttävä kuvanlaatu ei voi kuolla, samoin kuin hänen intohimoinen, älykäs ja suora rakkautensa ihmisiin ja kotimaahansa ei voi kuolla. ...

Kirjoitus

"Olesya"

Vuonna 1897 Kuprin toimi kiinteistönhoitajana Volynin maakunnan Ro-Wienin alueella. Kirjailija löysi Polesien alueen hämmästyttävän luonteen ja sen asukkaiden dramaattiset kohtalot. Näkemyksensä perusteella hän loi sarja "Polesie Stories", joka sisälsi "Olesya" - tarinan luonnosta ja rakkaudesta.

Tarina alkaa kuvauksella viehättävästä nurkasta, jossa sankari vietti kuusi kuukautta. Hän kertoo Polissya-talonpoikien kommunikatiivisuudesta, Puolan hallinnan jälkeistä, tulleista ja taikauskoista. 1900-luvun kynnyksellä olevassa maailmassa, jonka luonnontieteiden, teknologian ja sosiaalisten muutosten nopea kehitys on edennyt, perinteiset ideat hyvästä ja pahasta, rakkaudesta ja vihasta, vihollisista ja ystävistä ovat säilyneet. Joskus sankari ajattelee olevansa jonkinlaisessa varatussa maailmassa, jossa aika on pysähtynyt. Täällä ihmiset eivät usko vain Jumalaan, vaan myös paholaisiin, paholaiseen, veteen. Tila on jaettu omaan - puhtaan, kristittyyn - ja pakanaan: siinä elävät pahat voimat, jotka voivat tuoda surua ja sairauksia. Kaikki nämä luonnokset ovat välttämättömiä, jotta lukija voidaan esitellä Polissya-paikkojen ilmapiiriin ja selittää "noidan" avulla talonpoikien kielteinen suhtautuminen sankarin romaaniin.

Luonto, sen kauneudella ja charmilla, valaisevalla vaikutuksella ihmisen sielulle, määrää tarinan koko maun. Talvinen metsämaisema myötävaikuttaa erityiseen mielentilaan, juhlallinen hiljaisuus korostaa irroittumista maailmasta. Sankari tapaa Olesyan talvella ja keväällä, kun uudistunut luonto ja elpynyt metsä herättävät tunteet kahden ihmisen sielussa. Olesyan kauneudessa hänestä peräisin olevassa ylpeässä voimassa ilmenee häntä ympäröivän maailman vahvuus ja kauneus. Kaunis sankaritar on erottamaton tämän maan turmeltumattomuuden suuruudesta, jonka nimi näyttää kaikuvan sanat "metsä" ja "Polesie".

Kuprin piirtää muotokuvan, jossa maalliset ja ylevät alkut yhdistetään mielikuvituksellisesti: ”Muukalainen, pitkä kaksikymmentä tai kaksikymmentäviisi vuotta vanha ruskeaverikköni, piti itsensä kevyenä ja hoikkaena. Tilava valkoinen paita löysästi ja kauniisti kääritty hänen nuorten, terveiden rintojensa ympärille. Kasvonsa alkuperäistä kauneutta nähtyäänään ei voida unohtaa, mutta sen kuvaaminen oli vaikeaa edes tottua. Hänen viehätys makasi niissä suurissa, kiiltävissä, tummissa silmissä, joiden keskellä ohuet, katkenneet kulmakarvat saivat käsittämättömän varjoa vääräisyydestä, epätarkkuudesta ja naiivisuudesta; ihon swarthy-vaaleanpunaisessa urassa, huulten tarkoituksellisessa mutkassa, jonka alempi, hieman täydellisempi, työntyi eteenpäin päättäväisellä ja omituisella ilmeellä.

Kuprin onnistui ilmentämään luonnollisen ihmisen, vapaan, omaperäisen ja kokonaisen ihanteen, joka elää sopusoinnussa ja sopusoinnussa luonnon kanssa, "joka kasvoi vanhan mäntymetsän avoimissa tiloissa niin hoikka ja yhtä voimakas kuin nuoret joulukuusut kasvavat", mikä on lähellä Tolstoyn perinteitä.

Sankaritar valittu Ivan Timofeevich, omalla tavallaan inhimillinen ja ystävällinen, koulutettu ja älykäs, on varustettu "laiskalla" sydämellä. Ennakkoluulot kiinalaiselleen, Olesya sanoo: ”Sinun ystävällisyytesi ei ole hyvä, ei sydämellinen. Et ole sanasi mestari. Haluat ottaa yliotteen ihmisten yli, ja vaikka sinä et itse halua, totella. "

Ja niin erilaiset ihmiset rakastuivat toisiinsa: "Kuukausi on noussut, ja sen säteily on omituisen värikkäitä ja salaperäisesti kukinnut metsää ... Ja kävelimme ja sisällytimme tämän hymyilevän elävän legendan joukkoon, ilman yhtäkään sanaa, onnen ja metsän kauhean hiljaisuuden tukahduttamana." Upea luonto ja sen värit ylittyvät toistavat sankarit, ikään kuin nuoruuden kauneuden loitsu. Mutta metsätarina päättyy traagisesti. Ja ei vain siksi, että ympäröivän maailman julmuus ja turhuus murtuu Olesyan valoiseen maailmaan. Kirjailija asettaa kysymyksen laajemmassa mittakaavassa: voisiko tämä tyttö, luonnon lapsi, vapaa kaikista yleissopimuksista, asua eri ympäristössä? Jaetun rakkauden teema korvataan tarinassa toisella, Kuprinin teoksessa jatkuvasti kuulostavalla teemalla - saavuttamattoman onnellisuuden teema.

Muut sävellykset tästä teoksesta

Kuprinin varhaisessa proosassa erityinen paikka on tarinalla "Olesya", jota ensimmäiset kriitikot kutsuivat "metsän sinfoniaksi". Teos on kirjoitettu henkilökohtaisten vaikutelmien perusteella kirjailijan oleskelusta Polesiessa. Kaksi vuotta ennen "Olesyan" luomista "Moloch", ja vaikka tarinan ja tarinan perusta oli täysin erilaista materiaalia, ne osoittautuivat yhdistäviksi yhdeksi luovaksi tehtäväksi - nykyajan ristiriitaisen sisäisen tilan tutkimiseksi. Alun perin tarina käsiteltiin "tarinaa tarinassa": ensimmäinen luku oli melko yksityiskohtainen johdanto, jossa kerrottiin kuinka joukko metsästäjiä viettää aikaa metsästykseen ja illalla huvittaa kaikenlaisia \u200b\u200bmetsästystarinoita. Yhtenä näistä iltaisista talon omistaja kertoi tarkemmin Olesista tai lukee sen. Lopullisessa versiossa tämä luku on käytännössä kadonnut. Myös itse kertojan ulkonäkö muuttui: vanhan miehen sijaan kertomus siirrettiin aloittelijalle.

"Polesie ... erämaa ... luonnon rinta ... yksinkertaiset tavat ... alkeelliset luonteet, minulle täysin tuntematon kansa, omituisilla tapoilla, omalla kielellä ..." Kaikki tämä oli niin houkuttelevaa aloittelevalle kirjailijalle, mutta kävi ilmi, että kylässä ei yksinkertaisesti ole mitään tekemistä paitsi metsästys. Paikallinen "älymystö" papin, kersantin ja virkailijan henkilössä ei houkuttele Ivan Ivanofofejeviticsia, se on tarinan päähenkilön nimi. Hän ei löydä talonpoikien kanssa yhteistä kieltä "kaupungin paniikista". Elämän ikävystyminen, hillitsemätön juopuminen ja syvä tietämättömyys vallitsevat ympäri nuorta miestä. Vaikuttaa siltä, \u200b\u200bettä hän yksin verrataan suotuisasti ympäröiviin: ystävällinen, sydämellinen, lempeä, sympaattinen, vilpitön. Kaikkien näiden inhimillisten ominaisuuksien on kuitenkin kestettävä rakkauden ja rakkauden koe Olesyaan.

Tämä nimi esiintyy ensimmäisen kerran tarinan sivuilla, kun sankari päättää poistaa jo jo tavanomaisen tylsyyden, päättää käydä salaperäisen Manuilikhan talossa, "todellisessa, elävässä, Polissyan noidassa". Ja tarinan sivuilla Baba Yaga näyttää elävän, kuten kansantarinat maalaavat hänet. Tapaaminen pahojen henkien kanssa muuttui kuitenkin tutuksi hämmästyttävän kauniin tytön kanssa. Olesya houkutteli Ivan Timofejevitšia paitsi "alkuperäisellä kauneudellaan", mutta myös luonteellaan, joka yhdisti helläisyyden ja imperiousiteetin, lapsellisen naiivuuden ja ikivanhan viisauden.

Kahden nuoren rakkaus näytti alkavan melko odottamattomasti ja kehittyneen melko onnellisesti. Vähitellen hänen valitunsa luonne alkaa paljastua Ivan Timofejevitšin edessä, hän oppii Olesyan poikkeuksellisista kyvyistä: tyttö pystyi selvittämään ihmisen kohtalon, puhumaan haavan, tarttumaan pelkoon, parantamaan sairauksia tavallisella vedellä, jopa lyömään ihmisen alas katselemaan vain häntä. Hän ei koskaan käyttänyt lahjaansa ihmisten vahingoksi, aivan kuten vanha Manuilikha, isoäitinsä, ei käyttänyt. Vain traaginen olosuhteiden sattuma pakotti nämä kaksi merkittävää naista, vanhaa ja nuorta, elämään kaukana ihmisistä ja pitämään heidät poissa. Mutta edes täällä heillä ei ole rauhaa: ahne poliisi ei voi olla tyytyväinen säälittäviin lahjoihinsa, ja hän on valmis heittämään heidät ulos.

Ivan Timofejevitš pyrkii kaikin tavoin suojelemaan ja varoittamaan rakkaansa ja isoäitinsä kaikenlaisilta vaikeuksilta. Mutta jonain päivänä hän kuulee Olesyalta: "... vaikka olet kiltti, mutta vain heikko. Kilttasi ei ole hyvä, ei sydämellinen." Itse asiassa Ivan Timofejevitšin luonteessa ei ole tunteiden koskemattomuutta ja syvyyttä, hän voi satuttaa muita. Olesya osoittautuu kykenemättömäksi loukkaa ketään eikä koskaan: Pesästä pudonnut peiput eivätkä isoäiti jättämällä kotonsa rakkaansa kanssa, eikä Ivan Timofeevich, kun hän pyytää häntä menemään kirkkoon. Ja vaikka tähän pyyntöön liittyy "äkillinen ennakkoluulo" ja sankari haluaa juosta Olesyan jälkeen ja "pyytää, anoa, jopa vaatia, että hän ei mene kirkkoon", hän hillitsee impulssiaan.

Tämä jakso paljastaa hiukan "laiska" sydämen salaisuuden: sankari ei juurikaan ole syntynyt tällä vikalla? Elämä opetti hänet hallitsemaan emotionaalisia impulsseja, pakotti hänet hylkäämään sen, mikä luonnostaan \u200b\u200bkuuluu ihmiselle. Toisin kuin sankari, Olesya on kuvattu, hän on ainoa, joka "säilyttää puhtaassa muodossa ihmiselle ominaiset kyvyt" (L. Smirnova). Joten tarinan sivuille luodaan kuva Kuprinin positiivisesta sankarista - "luonnollisesta henkilöstä", jonka sielua, elämäntapaa ja luonnetta ei pilaa sivilisaatio. Sisäisesti harmoninen, sellainen henkilö tuo harmoniaa ympäröivään maailmaan. Sankarin "väsynyt" sielu heräsi hetkeksi, mutta ei kauan, Olesyan rakkauden vaikutuksen alaisena. "Miksi sitten en totellut sydämeni epämääräistä halua ...?" Sankari ja kirjoittaja vastaavat tähän kysymykseen eri tavalla. Ensimmäinen, joka puolusti itseään omantunnon ääneltä yleisillä päätelmillä, että ”jokaisessa venäläisessä intellektuelissa on vähän kehittäjää”, hylkäsi Olesyan ja hänen isoäitinsä edessä olevan syyllisyyden haamun, toinen välitti jatkuvasti lukijalle sisimmän ajatuksensa siitä, että ”henkilö voi olla hienoa, jos hän kehittyy eikä tuhoa luontaisesti hänelle antamia ruumiillisia, henkisiä ja älyllisiä kykyjä "(L. Smirnova).