Kaikki runoilijat ja kirjailijat, riippumatta ajasta, jolloin he työskentelivät, kääntyivät isänmaan aiheeseen. Luonnollisesti jokaisen kirjailijan teoksessa havainnoimme tämän teeman tulkintaa, joka johtuu jokaisen tekijän persoonallisuudesta, aikakauden sosiaalisista ongelmista ja taiteellisesta tyylista.

Kotimaan teema muinaisessa venäläisessä kirjallisuudessa

Isänmaan teema kuulostaa erityisen mielenkiintoiselta maalla epäsuotuisina aikoina, jolloin kaikenlaiset oikeudenkäynnit putosivat ihmisten kohtaloon. Kirjailijat ja runoilijat tunsivat hienovaraisesti ongelman akuutin ja ilmaisivat sen teoksissaan.

Jo alkuvaiheessaan venäläinen kirjallisuus oli jo täynnä isänmaan teemoja ja ihailua sitä puolustaneille sankarille. Eloisia esimerkkejä tästä ovat "Igor-kampanja", "Batu-tarina Ryazanin raunioista".

Näissä teoksissa on dramaattisia hetkiä muinaisen Venäjän historiassa, mutta myös opettavainen merkitys: kirjoittajat ihailevat venäläisten ihmisten rohkeutta ja rohkeutta ja ovat heille esimerkkejä tuleville sukupolville.

Isänmaalliset perinteet valaistumisen aikakaudella

1900-luvulla, valaistumisen aikana, venäläinen kirjallisuus jatkaa isänmaallisten perinteiden kantamista. Isänmaan teema on erityisen akuutti M.V. Lomonosovin ja V.K. Trediakovsky.

Ideoita vahvasta valtiosta ja kansakunnasta venäläisen kirjallisuuden kultakaudella

Venäläisen kirjallisuuden kulta-aika tapahtui samanaikaisesti vakavien kokeiden ajanjakson kanssa koko maalle ja koko kansalle. Näitä ovat isänmaallinen sota vuodelta 1812, Krimin sota, vastakkainasettelut Kaukasiassa, epävakaa sisäpoliittinen tilanne: seurakuntien sorron ja sorronjoukkojen sorron ja opposition liikkeiden sorto.

Siksi vahvan valtion ja kansakunnan ideat heijastuivat kirjallisiin teoksiin. Riittää, kun muistamme L. N. Tolstoyn romaanin "Sota ja rauha", joka elävästi ja isänmaallisesti kuvasi paitsi vuoden 1812 tapahtumia, myös niiden ihmisten hengen voimaa, jotka pystyivät vastustamaan hyökkääjiä.

Isänmaan teema ja isänmaallisuus olivat luontaisia \u200b\u200bmyös Puškinin, Žukovskin, Batyushkovin lyyrisissä teoksissa. Lermontovin runous on luovan työn varhaisessa vaiheessa kyllästynyt ihailuun Venäjän luonnon kauneudesta, mutta myöhemmin sitä korvaavat akuutit sosiaaliset motiivit.

Keisarin vainoamassa Mikhail Yurievich kuvasi teoksissaan avoimesti kaikkia monarkistisen Venäjän ilmeisiä puutteita, mutta samalla hän ei luopunut toivosta muutoksiin parempaan suuntaan.

Kotimaan teema XX-luvun venäläisessä kirjallisuudessa

Rauhallinen XX-vuosisata teki luonnolliset muutokset kirjallisuudessa. Neuvostoliiton vallan perustamisen myötä venäläinen kirjallisuus jaettiin kahteen osaan.

Yksi kirjailijaryhmä kunnioitti kommunistista ideologiaa teoksissaan, toinen näki kaikki olemassa olevat pahat ja halventavat vaikutukset yhteiskuntaan ja avoimesti, ja toisinaan rivien välillä, tuomitsi hallitsevan vallan.

Tällaisten kuuluvien runoilijoiden, kuten A. Akhmatovan, M. Tsvetaeva, S. Yesenin, A. Blok, A. Bely, teokset kuvasivat elävästi Venäjän kansan ja valtion tragediaa. Loppujen lopuksi maa, jossa ihmisen elämällä ei ole mitään arvoa, on tuomittu menehtymään etukäteen. Nämä ovat teoksia, kuten Anna Akhmatovan Requiem, joka on tehty kivistä ... ja Kotisairaus Marina Tsvetaeva, tohtorin analyysi Zhivago "Pasternak.

Venäläisen runouden hopeakauden edustajat, jotka olivat isänmaan innokkaita isänmaallisia isänmaita, eivät voineet sallia tätä, ja luovuudellaan he "avasivat monien ihmisten silmät" nykyiselle viranomaisten laittomuudelle ja tahdonmukaisuudelle.

Ei pidä kuitenkaan unohtaa myös M. Gorkin ja A. Fadeevin isänmaallista luovuutta. Kirjailijat kunnioittivat kommunistista järjestelmää, mutta he tekivät sen niin vilpittömästi, että heidän rakkautensa isänmaata kohtaan on kiistaton.

Useampi kuin yksi Neuvostoliiton sukupolvi kasvatettiin A. Fadeevin romaanin "Nuori vartija" sankareista. Lyuba Shevtsovan, Olga Koshevan ja Sergei Tyuleninin rohkeutta ja isänmaallisuutta ihailevat edelleen aikakautemme.

Tarvitsetko apua opintoissasi?

Lähetä hyvät työt tietokantaan on yksinkertaista. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

Kunnan oppilaitos

"Yläasteen koulun numero 36"

ESSEE

kirjallisuudesta aiheesta:

KODAN KUVA VENÄJÄN KLASIKKIEN TEOKSISSA

Valmistui luokan 11 E opiskelija

Bisikeshov R.R.

Opettaja Kiseleva ON

Astrakhan 2005

• esittely 3
• 4
• 1.1 M.Yu. Lermontov 4
• 1,2 N.A. Nekrasov 7
• 1.3 Koko nimi Tyutchev 8
• 1.4 A.A. Akhmatova 9
• 1,5 A.A. Lohko 12
• 1,6 V.A. Majakovskin 14
• 1,7 S.E. Yesenin 15
• johtopäätös 19
• Luettelo viitteistä 20

esittely

Kotimaa ... Alkuperäiset paikat ... Heillä on jonkin verran selittämätöntä voimaa. Elämämme vaikeina päivinä, kun joudumme tekemään vaikean valinnan tai tiivistämään elämämme matkan vaiheen, palaamme takaisin paikkoihin, joissa lapsuutemme ja nuoruutemme ohivat, missä ensimmäiset askeleet otettiin itsenäiseen aikuiselämään.

Rakkaus isänmaata, sen kansaa, traditioita, historiaa vastaan, halu tehdä maasta vieläkin kauniimpi ovat työntekijän uskomattoman työn lähteitä, tutkijan uskomattomia löytöjä, säveltäjän, taiteilijan, runoilijan upeita teoksia. Se on aina ollut niin. Ja siksi isänmaan teema kuulostaa monissa venäläisten klassikoiden teoksissa, kulkee punaisena viivana kaikkien heidän töidensä aikana.

Homeland. Homeland. Alkuperäinen maa. Isänmaa. Kotimaa. Isänmaa. Äiti Maa. Alkuperäinen puoli. Kaikki nämä vilpittömät sanat eivät missään nimessä kata kaikkia tunteita, jotka olemme esittäneet tähän käsitykseen, joka on pyhä jokaiselle henkilölle. On vaikea nimetä kirjailijaa tai runoilijaa, joka ei omistaisi vilpittömimpiä, sydämellisimpiä linjoja isänmaalle. Tämä on yksi iankaikkisista teemoista venäläisessä ja maailmankirjallisuudessa. Isänmaan aiheeseen liittyvää valtavaa kirjallista materiaalia ei tietenkään voida täysin sisällyttää tähän esseeseen, joten voin koskea vain joidenkin venäläisten klassikoiden teoksiin.

1. Kotimaan kuva venäläisten klassikoiden teoksissa

1.1 M.Yu. Lermontov

M.Yu. Lermontov rakasti kotimaahansa suurella rakkaudella. Hän rakasti naisia, hänen luontonsa ja toivoi maalleen onnea. Lermontovin mukaan rakkaus isänmaata tarkoittaa taistelua sen vapaudesta, vihata niitä, jotka pitävät kotimaansa orjuuden ketjuissa. Rakkaus isänmaahan on teema sellaisille Lermontovin runoille kuin "Turkin valitukset", "Borodinin kenttä", "Borodino", "Kaksi jättiläätä". Mutta tämä teema paljastetaan erityisen voimallisella ja täydellisellä runolla "Äitimaa", jonka runoilija loi muutama kuukausi ennen kuolemaansa.

Mihail Yurievich Lermontov runoessaan "Homeland" puhuu tuntemattomasta joukosta, joka kutsui kotimaahansa:

Mutta rakastan - miksi en tiedä itseäni -

Hänen steppinsä ovat kylmää hiljaisuutta,

Sen rajattomat metsät vaikuttavat,

Sen jokien tulvat ovat kuin meret.

Täällä Lermontov vastustaa isänmaallisuuttaan viralliseen isänmaallisuuteen. Hän ilmoittaa hänen veriyhteytensä hänelle kotoisin olevaan venäläiseen luontoon, venäläiseen kansaan, elämänsä suruista ja iloista. Lermontov kutsuu rakkauttaan isänmaata kohtaan "outoksi", koska hän rakastaa maansa kansalaisia, luontoa, mutta vihaa "päälliköiden maata", itsevaltaista orjuutta, virallista Venäjää.

Yksi parhaimmista esimerkeistä Lermontovin isänmaallisiin sanoituksiin on runo "Isänmaa". Sen teeman määrittelee nimi itse: "Kotimaa". Tämä ei ole enää "sinisten univormien" Venäjä, vaan Venäjän kansan maa, runoilijan kotimaa. Runoilija kutsuu rakkauttaan "outoksi":

Rakastan kotimaani, mutta omituisella rakkaudella!

Tämä rakkaus ei ole kuin hallitsevien luokkien virallinen isänmaallisuus. Se koostuu runoilijan kiihkeästä rakkaudesta Venäjän kansaa kohtaan ja rakkaudesta omaan luontoonsa. Runossa luodaan upeat kuvat luonnosta: stepien kylmä hiljaisuus, "loputtomat heiluttavat metsät", "meren kaltaiset" jokitulvat. Alkuperäinen luonto on upea.

Lisäksi runoilijan ajatus kääntyy ihmisten puoleen: ”Haluan ajaa kärryllä maantiellä”. "Maantie" vie meidät kylään, ja syntyy kuva venäläisten elämästä, koskettava, surullinen kuva venäläisestä kylästä:

Ja yövarjoa läpäisevällä hitaalla katseella

Tapata sivuilla, huokaa yöpyä,

Vapisevat surun tulipalotbkyliä.

Tavallisten ihmisten elämä on runoilijalle läheistä ja ymmärrettävää, kaikki mitä Venäjän talonpojan elämään liittyy, on rakas:

Ilolla monille tuntemattomille

Näen täydellisen puintilattian

Olkilla peitetty tupa

Ikkuna kaiverrettu ikkunaluukut.

Lyyrisen sankarin silmien edessä ihmiset ilmestyvät arkisin ja lomalla:

Ja lomalla, kasteilta,

Katso keskiyöhön valmiina

Tanssiin leimaamalla ja vihelmällä

Humalassa olevien talonpoikien keskustelun alla.

Runon sanasto, ensin kirjallinen ja kirjallinen ("syy", "veressä ostettu kunnia"), viimeisessä osassa korvataan yksinkertaisella puhekielellä ("galoppi kärryssä", "sängen savu", "puhe humalassa olevista talonpojista"). Venäläinen luonto, aluksi esitelty kovassa maineessaan, paljastuu sitten koskettavassa kuvassa ”neljä valkoista koivua”. Kuuden ja viiden jalkan rengas korvataan runossa neljäjalkaisella. Riimi on myös monipuolinen - vuorotteleva, peittävä ja parillinen riimi.

Runo "Isänmaa" puhuu Lermontovin työn kääntymisestä kohti vallankumouksellis-demokraattista runoutta.

Isänmaalliset sanoitukset ovat tärkeässä asemassa Lermontovin runossa.

Vuonna 1830 runoilija kirjoitti Borodinin kentän samalle teemalle kuin myöhempi Borodino. Tämä runo on ensimmäinen isänmaallisen runoilijan sielussa elävien ajatusten ja tunteiden ruumiillistuma. Lormontovin vuonna 1837 luomasta poliittisesta kypsyydestä "Borodinosta" tuli yksi runoilijan suosikkirunoista. Runo on kirjoitettu keskusteluksi nuoren sotilaan ja vuoden 1812 sotaan osallistuneen veteraanin välillä. Pohjimmiltaan ”Borodino” on tavallisen sotilaan tarina Borodinon taistelusta, vain seitsemän ensimmäistä riviä kuuluu hänen nuorelle keskustelukumppanilleen. Tässä runossa heijastuu Venäjän kansan todellinen isänmaallisuus, ilman ryhtiä, ylpeilemättä. Venäläisten sotilaiden mieliala ennen taistelua esitetään neljällä ilmaisuviivalla:

Vanhat miehet morisivat:

"Mitä me olemme? talviasunnoille?

Komentajat eivät uskalla.

Muukalainen repii univormut

Tietoja venäläisistä bajonetteista? "

Eversti-kuvaa ympäröi korkean sankaruuden halo.

Hänen suussaan ovat sanat, jotka Neuvostoliiton sotilaat toistivat niin monta kertaa vuonna 1941:

"Guys! Eikö Moskova ole takanamme?

Kuolee lähellä Moskovaa,

Kuinka veljemme kuolivat! ”

Runoilijat ovat aina reagoineet tuskalla Venäjän poliittisen elämän dramaattisiin tapahtumiin. Isänmaalle omistautuneet ihmiset eivät voi elää rauhallisesti maassa, jossa vainotaan kaikki paras ja edistyksellinen. "Missä on hyvää, siellä on jo vartiointi tai valaistuminen tai tyranni." Lermontov kutsuu epätoivoisesti Venäjää "orjien maaksi, mestareiden maaksi".

Aihe sankarillisesta teosta taistelussa isänmaan vihollisia vastaan \u200b\u200bkuullaan myös M. Y. Lermontovin runossa "Borodino", joka on omistettu yhdelle maamme historiallisen menneisyyden loistavista sivuista.

1,2 N.A. Nekrasov

Tulinen rakkauden tunne isänmaata vastaan \u200b\u200btunkeutuu kaikkiin Nekrasovin teoksiin:

Ei vieraan isänmaan taivaisiin -

Sävelsin kappaleita isänmaalle! -

julisti runoilija runossa "Hiljaisuus". Runoilija rakasti kotimaahansa syvällä ja hellä filiaalisella rakkaudella, ja tämä kuva kulkee koko hänen työnsä läpi. "Isänmaa! Olen nöyryyttänyt sieluni, rakastuneella sydämellä olen palannut sinulle ”; "Isänmaa! En ole vielä matkustanut tasangonne yli sellaisella tunteella ”; "Olet kurja, olet runsas, olet voimakas, olet voimaton, Äiti Venäjä!" - nämä ovat runoilijan sanat, jotka runoilija isänmaalle osoitti koko uransa ajan. Nekrasovin luumu teoksissa "rakkaus isänmaahan" yhdistettiin jatkuvasti sanoihin "viha" ja "viha".

Joka elää ilman surua ja vihaa, hän ei rakasta isänmaataan, - hän kirjoitti. Rakastaen isänmaata, Nekrasov ei koskaan kyllästynyt vihaamaan tsaari-Venäjän järjestelmää, sen hallitsevia luokkia. Hän rakasti, vihasi ja tämä rakkausviha ilmaisee Nekrasovin - hänen kotimaansa uskollisen pojan, suuren kansanrunoilija-taistelijan - isänmaallisuuden ainutlaatuisuutta.

Uskomattomia maisemia syntyy meille, kun luemme Nikolai Aleksejevitš Nekrasovin runoja:

Ihana syksy! Terve, voimakas

Ilma virkistää väsynyttä voimaa;

Jää ei ole voimakas viileässä joessa,

Makaa kuin sulava sokeri.

Huomauttaen ihmisten kovan työn ja lahjakkuuden runoilijat esittelevät kovaa elämäänsä, heidän harteilleen laskuja. He puhuvat vihaisesti ja kauhistuttavana vallassa olevia, jotka ovat välinpitämättömiä ihmisten tarpeisiin. Joten monet Nekrasovin teoksista on omistettu talonpoikien kovalle osalle. Runossa "Heijastukset etuovelta" kipua ja epätoivoa runoilija huutaa:

... Kotimaa!

Anna minulle sellainen paikka

En ole nähnyt sellaista nurkkaa

Missä kylvösi ja pitäjänne ovat,

Missä venäläinen talonpoika ei valittaisi?

1.3 Koko nimi Tyutchev

Fjodor Ivanovitš Tyutšev on suuri laulaja Venäjän maan kauneudesta. Hänen runoissaan luonto on elossa, henkinen, kykenevä tuntemaan ja kokemaan:

Aurinko paistaa, vedet loistavat

Hymy kaikelle, elämä kaikessa,

Puut vapisevat ilosta

Uinti sinisellä taivaalla

Puut laulavat, vedet loistavat,

Rakkaus hajottaa ilman.

Ja maailma, kukkiva luonnon maailma,

Elämän liiallinen päihdytys.

Tyutchev lahjakkaana taiteilijana löysi sen, mitä yksinkertainen tarkkailija ei voinut nähdä. Hän kuulee "karkean, kevyen purppuralehteiden melun" ja näkee kuinka "taivaan taivaansininen nauraa".

1.4 A.A. Akhmatova

Yleensä isänmaan aihe nousee kirkkaimmin kirjallisuuteen sotien, vallankumousten aikana, toisin sanoen silloin, kun ihmisen on tehtävä moraalinen valinta. Venäläisessä kirjallisuudessa tämä ongelma tuli kiireellisimmäksi 1900-luvun alussa. Vallankumouksen mukanaan tuomaa uutta ideologiaa ei voitu hyväksyä monille ihmisille, niin vanhalle kuin uudelle venäläisen intelligenssin sukupolvelle.

A. A. Akhmatova ei alusta lähtien hyväksynyt vallankumousta eikä muuttanut suhtautumistaan \u200b\u200bsiihen.

On aivan luonnollista, että muutto-ongelma nousee hänen työhönsä. Monet runoilijat, kirjailijat, taiteilijat ja muusikot lähellä Akhmatovaa lähtivät ulkomaille jättäen kotimaansa ikuisesti.

Ei minun kanssani, joka heitti maan

Vihollisten repeämä.

En ota huomioon heidän raakuuttaan,

En anna heille kappaleitaan.

Mutta maanpako on minulle aina säälittävä,

Vangina, potilaana.

Tie on tumma, vaeltaja,

Joku muu leipä tuoksuu koirupuu ...

(1922)

Akhmatova ei syytä poistuneita, mutta määrittelee valintansa selvästi: hänelle maastamuutto on mahdoton.

Minulla oli ääni. Hän tiesi mukavasti

Hän sanoi: "Tule tänne,

Jätä maasi kuuroksi ja syntiseksi

Jätä Venäjä ikuisesti "...

... Mutta välinpitämättömästi ja rauhallisesti

Suljin korvani kädelläni

Joten tämä kelvoton puhe

Surullinen henki ei saastunut.

(1917)

Äitimaa Akhmatovan runoissa on Tsarskoe Selo, Slepnevo, Pietari-Petrograd-Leningrad, kaupunki, johon hänen kohtalonsa oli niin läheisessä yhteydessä. Runossa "Petrograd, 1919" hän kirjoittaa:

Ja unohdimme ikuisesti

Loukussa villin pääkaupungissa

Järvet, stepit, kaupungit

Ja suuren kotimaan kynnykset.

Verisen yön ja päivän ympyrässä

Lisää julma kaltevuus ...

Kukaan ei halunnut auttaa meitä

Kotona pysymiseen

Rakastaessasi kaupunkiasi,

Eikä siivekäs vapaus,

Olemme pitäneet itsellemme

Hänen palatsinsa, tuli ja vesi ...

Akhmatovalle Pietari on täysin todellinen kaupunki. Mutta joissain runoissa se voi olla myös Venäjän symboli tietyllä hetkellä, kun koko maan kohtalo esitetään yhden kaupungin esimerkissä:

Uusi aika lähestyy

Jo kuoleman tuuli rauhoittaa sydäntä,

Mutta meillä on pyhä kaupunki

Pietarista tulee tahaton muistomerkki.

Akhmatova ei vain näe Venäjän tapahtumia poliittisina, vaan myös antaa niille yleisen merkityksen. Ja jos Blokin runossa "Kaksitoista" vallankumous on rennosti elementtejä, yleismaailmallisia voimia, niin Akhmatovalle se on Jumalan rangaistus. Muistakaamme runo "Lotin vaimo":

Ja vanhurskas seurasivat Jumalan sanansaattajaa,

Valtava ja kevyt mustalla vuorella.

Mutta hälytys puhui ääneen vaimolleen:

Ei ole liian myöhäistä, voit silti nähdä

Natiivin Sodoman punaisiin torneihin,

Pellolle, jossa hän laulai, pihalle, jossa hän kehrähti,

Korkean talon tyhjissä ikkunoissa

Missä hän synnytti rakkaan miehensä ...

(1924)

Tämä ei ole vain raamatullinen vertaus. Akhmatova vertaa kotimaansa kohtaloa Sodomiin, kuten myöhemmin Pariisiin runossa "Neljäntenäkymmenentenä vuonna" ("Kun aikakausi haudataan ..."). Tämä ei ole Pietarin tai Venäjän kuolema, tämä on aikakauden kuolema; ja Venäjä ei ole ainoa valtio, joka on kärsinyt sellaisesta kohtalosta. Kaikki on luonnollista: kaikella on loppu ja alku. Loppujen lopuksi uusi aikakausi alkaa välttämättä vanhan romahtamisella. Ehkä siksi Akhmatovan runot sisältävät myös kevyitä nuotteja, jotka ennakoivat uuden ajan syntymää.

... Mutta ulkomaalaisen uteliaisuudesta

Jokaisen uutuuden valloittama

Katsoin kelkan ryntävän

Ja kuunteli äidinkieltä.

Ja villi raikkautta ja voimaa

Onni puhalsi kasvoihin

Ikään kuin ystävä vuosisatojen rakkaasta

Hän meni ylös kuistilla kanssani.

(1929)

"Requiem" -runossa Akhmatova upottaa kokemuksiaan aikakauden yhteyteen. Runo alkaa näin:

Ei, eikä ulkomaalaisen kiinteistön alla,

Eikä muukalaisten siipien suojassa -

Olin silloin kansani kanssa,

Missä kansani valitettavasti olivat.

(1961)

Tämä oli hänen lopullinen valinta.

1,5 A.A. Lohko

Blokin imago-imago on erittäin monimutkainen, monipuolinen ja ristiriitainen. Runoilija itse sanoi omistavansa koko elämänsä tähän aiheeseen. Humalainen, hurskas, ilkikasta näköinen naisen huivin alta, kerjäläinen - sellainen on Blokin Venäjä. Ja näin hän on rakas hänelle:

Joo, ja sellainen, Venäjäni,

Olet minulle rakkaampi kuin kaikki maat, -

runoilija tunnustaa runossaan "syntiä häpeämättä, järkevästi ...".

Runoilija rakasti intohimoisesti maataan, yhdisti sen kohtalon omaan: "Rusini, elämäni, voimmeko työskennellä yhdessä? ..". Monissa isänmaata koskevissa runoissaan naiskuvat välkkyvät: "Ei, ei vanhan miehen kasvot eivätkä nojaa Moskovan värillisen huivin alle ..." ("Uusi Amerikka"), "... kuviollinen pukeutuminen kulmuihin asti", ".. "välitön vilkaisu nenäliinan alla ...".

Venäjän symboli monissa Blokin runoissa on pelkistetty yksinkertaisen venäläisen naisen kuvaksi. Tunnistaen nämä kaksi kuvaa runoilija inspiroi itse "Venäjän" käsitettä tuomalla ns. Isänmaalliset sanat lähemmäksi rakkautta. Runossa "Syksyn päivä" hän kutsuu Venäjää vaimokseen:

NOIN, minun köyhä maa

Mitä tarkoitat sydämelle?

Voi huono vaimoni

Mistä itket katkerasti?

Kaikista venäläisistä runoilijoista vain Blokilla on tällainen tulkinta kotimaan rakkauden teemasta. Pelko, kipu, kaipaus ja rakkaus hulluuteen - jokaisessa sanassa, jokaisessa rivissä.

Joskus tätä monimutkaista tunnevalikoimaa yhdistävät "yliluonnollisten" nuotit. Joten mysteeri, todellisuuden ja mystiikan monimutkainen kietoutuminen loistaa läpi mielestäni Blokin kotimaata ("Rus") koskevan merkittävimmän runon linjoilla:

Venäjä, jokien ympäröimä

Ja metsien ympäröimä

Soiden ja nosturien kanssa

Ja noidan hämärällä katseella ...

... Missä ovat noidaten kanssa velhot

Vilja viehätää pylvästä,

JA noidat leikkivät paholaisten kanssa

Tiellä lumipilarit.

Blokin Venäjä on horjumaton, muuttumaton. Mutta hän tarvitsee myös muutoksia, jotka mainitaan runossa "Kite" vuonna 1916:

Vuosisadat kulkevat, sota ruoskelee

Siellä on kapina, kylät palavat,

JA olet edelleen sama, kotimaani,

Kyyneleissä ja muinaisessa kauneudessa--

Kuinka kauan äiti surra?

Kuinka kauan leija kiertää?

Leijan kiertäminen ei kestänyt kauan. Vuotta runon kirjoittamisesta, vallankumous alkoi. Mikä sen jälkeen odottaa valitettavaa Venäjää, mitkä polut-tiet avautuvat ennen sitä? Tätä Blok ei tiennyt varmasti (vaikka hän näki paljon kekseliäisestä intuitiostaan). Siksi hänen runossaan "Kaksitoista" kunnioittaen spontaania vallankumouksellista myrskyä, joka kaataa runoilijan, sen sankarit, kahdentoista partion, ei näe mihin he menevät:

JA lumimyrsky pöly heidän silmissä

Päivät ja yöt

Aina ...

Vanha maailma, johon Blok kuului, tuhoutui. Millainen uusi maailma olisi, runoilija ei voinut kuvitella. Tulevaisuus osoittautui piiloutuneeksi pimeyden verholta ja veriseltä sameudelta. Runoutta - suurta, totta - kukaan ei enää tarvitse, runoutta ei kuulla, koska jalkakäytävällä olevien sentinelien askelten räkähdys, usein käyvät laukaukset ja vallankumoukselliset laulut.

1,6 V.A. Majakovskin

Majakovskin lyyrisissä kokoelmissa ei ole yhtä runoa, joka kunnioittaisi vallankumousta edeltävää Venäjää. Hän itse ja kaikki hänen runoudensa ovat suunnattuja tulevaisuuteen. Hän rakasti nykyaikaista Venäjää (tarkemmin sanottuna Neuvostoliittoa). Tuolloin elämä maassa oli vaikeaa, siellä oli nälkää ja tuhoja, ja Majakovski kärsi kaikki vaikeudet maan ja kansansa kanssa:

Maapallo,

missä on ilma

kuten makea hedelmäjuoma, heitä

ja kiire, pyörä,-- mutta maa

joiden kanssa

jäädytetty yhdessä ikuisesti

et voi lopettaa rakastamista ... minä

tämä maa

rakkaus.

voida

unohtaa,

missä ja milloin rakko kasvoi ja struuma, mutta maa,

joiden kanssa

nälkää yhdessä - et voi

ei koskaan

unohtaa.

Runoilija matkusti ulkomaille, näki hyvin ruokitun ja ylellisen elämän ulkomailla, mutta kotimaansa on hänelle rakkaampaa:

haluaisin asua

ja kuolla Pariisissa, ellei sitä olisi pitänyt

sellainen maa-- Moskova.

Majakovski oli uskomattoman ylpeä siitä, että asui koko maailman ainoassa sosialistisessa maassa. Runoissaan hän huusi kirjaimellisesti: "Lukekaa, kateellista, olen Neuvostoliiton kansalainen!"

Ja vaikka tämä sai jotkut ihmiset "polttamaan suuhunsa", vaikka nuorella Neuvostoliiton maalla oli edelleen monia vihollisia, Majakovski uskoi pyhään ja vilpittömästi kaikkien vaikeuksien voittamiseen, tuhojen, nälän, sodat katoavan ikuisesti ja tulevaisuuden valoisa kommunistinen tulevaisuus. Tämä usko, aito optimismi läpäisee kaikki hänen runojaan isänmaasta. Runoilijan unelmien ei ollut tarkoitus toteutua, mutta silti tämä ei tee hänen teoksestaan \u200b\u200bvähemmän kiinnostavaa tutkia ja lukea.

Lyyrisissä teoksissa Venäjä ilmestyy kaikille rakkaana ja tuskallisesti tutuna kotimaana, kärisevänä, sietkevänä, nielevän räjähtävän naurun läpi, kaikki suunnattu tulevaisuuteen ja valmis unohtamaan milloin tahansa unohtamaan vaikean menneisyyden, ymmärtäen kaiken ja antamalla kaikille anteeksi.

1,7 S.E. Yesenin

"Venäjän isänmaan teema on kaikissa runoissani tärkein ..." - Yesenin mainitsi usein. Kyllä, hänen kiihkeä rakkautensa Venäjää kohtaan maapallon nurkkaan, jossa hän syntyi, oli voima, joka inspiroi häntä uusiin töihin.

Kasvokkain

Et näe kasvoja.

Suuret asiat ovat nähtävissä etäältä ...

- näin runoilijan sanat voidaan luonnehtia hänen ilmeensä, kääntyneenä Venäjälle "kauniilta etäisyydeltä". "Persialaisten motiivit" -syklin luominen Yesenin, joka ei ole koskaan käynyt Persiassa, antaa upean kuvan isänmaasta. Edes hedelmällisessä maassa ollessaan, hän ei voi unohtaa sitä

Kuu on sata kertaa suurempi,

Ei ole väliä kuinka kaunis Shiraz on,

Hän ei ole parempi kuin Ryazan laajentaa,

Koska olen pohjoisesta, vai mitä?

Hän jakaa Venäjän kanssa kohtalon traagiset käänteet, ja hän kääntyy usein rakkaansa puoleensa etsien myötätuntoa ja vastauksia katkeraan ratkaisemattomaan kysymykseen.

Ah, kotimaa!

Kuinka hauska minusta tuli.

Kuiva poskipuna lentää uppuneissa poskeissa.

Kansalaisten kieli on tullut minulle kuten hatzhoy,

Kotimaassani olen kuin ulkomaalainen.

Näin hän näkee vallankumoukselliset tapahtumat, näin hän näkee itsensä uudessa Venäjällä. Vallankumouksen vuosina hän oli täysin lokakuun puolella, mutta hän otti kaiken omalla tavallaan "talonpojan puolueella". Yesenin ilmaisee asenteensa Venäjän uusien mestareiden toimintaan talonpoikien huulilla:

Kuvakkeet heitettiin hyllyltä eilen

Komissaari poisti kirkon ristin ...

Mutta pahoittelevansa "lähtevää Venäjää", Yesenin ei halua olla jäljessä tulevasta Venäjästä:

Mutta olen silti onnellinen.

Useissa myrskyissä

Olen kärsinyt ainutlaatuisia vaikutelmia.

Pyörre tuuli pukeutui kohtaloni

Kultakukkaan

Kaikesta rakkaudestaan \u200b\u200bpatriarkaalista Venäjää kohtaan Jesenin loukkaa hänen taaksepäin ja kurjuuttaan, hän huudahti sydämessään:

Kenttä Venäjä! Nätti

Vedä auraa peltojen läpi!

On vaikea nähdä köyhyyttäsi

Ja koivut ja poppelit.

Mutta riippumatta siitä, mitkä vastoinkäymiset kiusasivat Venäjää, sen kauneus pysyi muuttumattomana ihmeellisen luonteensa ansiosta. Yeseninin maalausten lumoava yksinkertaisuus voi vain kiehtoa lukijoita. Jo yhdestä ”sinisestä sumusta. Luminen maisema, ohut sitruunikuu ”voi rakastua runoilijan Venäjälle. Jokainen lehti, jokainen ruohoterä elää ja hengittää Yeseninin runoissa, ja heidän takanaan on hänen kotimaansa hengitys. Yesenin inhimillistää luonnon, jopa hänen vaahteransa näyttää henkilöltä:

Ja astuu ulos tien päälle kuin humalassa vartijana

Hän hukkui lumisadessa, jäätyi jalkaansa.

Kuvien näennäisen yksinkertaisuuden takana on suuri taito, ja mestarin sana välittää lukijalle syvän rakkauden ja omistautumisen kotimaalleen.

Mutta Venäjä on mahdoton kuvitella ilman kunnioitusta ja ymmärrystä Venäjän kansan vaikeasta luonteesta. Sergei Yesenin, joka kokenut syvää rakkautta tuntemaan isänmaata kohtaan, ei voinut auttaa kumartamaan kansansa, heidän voimansa, voimansa ja kestävyytensä edessä - kansaa, joka onnistui selviytymään sekä nälästä että tuhoista.

Ah, pelloni, rakkaat uruni,

Olet hyvä surussa!

Rakastan, että nämä mökit ovat heikkoja

Odotetaan harmaakarvaisia \u200b\u200bäitejä.

Putoan koivun kaarutaskuihin,

Rauha olla kanssasi, harava, viikat ja aura!

Kuvailessaan sanoitustaan \u200b\u200bYesenin sanoi: ”Sanoitukset ovat elossa yhdellä suurella rakkaudella, rakkaudella isänmaalle. Kotimaan tunne on tärkein asia työssäni ”.

Jokainen Yeseninin runojen rivi on todellakin kiihkeä rakkaus kotimaahansa, ja hänen kotimaansa on erottamaton Venäjän luonnosta ja maaseudusta. Tämä kotimaan, Venäjän maiseman, kylän ja runoilijan henkilökohtaisen kohtalon sulautuminen on S. Yeseninin sanoitusten omaperäisyys.

johtopäätös

Isänmaan teema on epäilemättä johtava venäläisten klassisten runoilijoiden teoksessa. Mitä tahansa he puhuvat, isänmaan kuva esiintyy näkymättömästi monissa heidän teoksissaan. Tunnemme ahdistusta ja jännitystä Venäjän kohtalosta, ihailua sen kauneudesta, vilpitöntä halua nähdä maa suuri ja vapaa.

Tunnemme kiihkeää rakkautta isänmaata vastaan, ylpeyttä kauneudestaan \u200b\u200bklassikoiden teoksissa. On mahdotonta rakastaa kotimaahansi ilman ymmärrystä ja rakastamalla ihmisiäsi, heidän perinteitään, kokematta heidän ilojaan ja vaikeuksiaan heidän kanssaan.

Lermontov, Puškin, Nekrasov haluavat nähdä Venäjän onnellisena ja siksi vapaana. He haaveilevat ihmisten työskentelevän maansa hyväksi. Ihmisten joukossa on se mahtava ja loistava voima, joka pystyy murtamaan sorron kahleista. N.A.Nekrasov uskoi intohimoisesti tähän:

Isäntä nousee - Lukematon!

Sen vahvuus vaikuttaa kestävään!

Venäläiset klassiset runoilijat näkevät tarkoituksensa rehellisessä palvelussa isänmaalle, kansalleen, koettaessa hänen ongelmansa hänen kanssaan ja herättäen hänessä parhaat, kirkkaat tunteet. Runoilijat uskovat Venäjän onnelliseen tulevaisuuteen, uskovat, että heidän jälkeläisensä näkevät maan vapautuvan, koska vuosisatojen aikana kehittyneiden säätiöiden hajottamiseen on valtavia mahdollisuuksia.

Tiivistelmän laajuus ei anna meille mahdollisuuden jatkaa venäläisten kirjailijoiden ja runoilijoiden teosten arviointia, jotka ovat omistaneet intiimimmän linjansa isänmaalle.

Haluaisin lopettaa esseen mieleenpainuvilla F.I.Tyutchevin riveillä:

Mieli ei voi ymmärtää Venäjää,

Yhteistä mittapuuta ei voida mitata:

Hänestä on tullut erityinen -

Voit vain uskoa Venäjälle.

Luettelo viitteistä

1. V. K. Pertsov. Majakovskin. Elämä ja taide. M., 1976.

2. A. I. Mikhailov. Majakovskin. ZhZL. Moskova: Nuori vartija, 1988.

3. Akhmatova A. Muistot A. Blokista. M., 1976.

4. A. Blok. Suosikkeja. M., 1989.

5. A. Blok. Kirjeet vaimolleni. M., 1978.

6. Dobin E.S. A. Akhmatovan runo. L., 1968

7. Zhirmunsky V.М. Anna Akhmatovan luovuus. L., 1973

8. FI Tyutchev. Valitut sanat. M., 1986

9. A. Grigoriev. Estetiikka ja kritiikki, Moskova, 1980

Samankaltaiset asiakirjat

Venäläisen klassisen koulukunnan runoilijoiden perinteet 1800-luvulla Anna Akhmatovan runoissa. Vertailu Puškinin, Lermontovin, Nekrasovin, Tyutchevin runoihin, Dostojevskin, Gogolin ja Tolstoin proosaan. Pietarin teema, kotimaa, rakkaus, runoilija ja runous Akhmatovan teoksessa.

opinnäytetyö, lisätty 23.5.2009


Kotimaan tunne on tärkein asia Yeseninin työssä. Kotimaan teema S.A. Yesenin. Venäjän kuva S.A. Yesenin. Mutta Venäjää ei voida ajatella ilman kunnioitusta ja ymmärrystä Venäjän kansan vaikeasta luonteesta.

abstrakti, lisätty 04.8.2006


Yeseninin pieni kotimaa. Isänmaan kuva Yeseninin sanoituksissa. Vallankumouksellinen Venäjä Yeseninin sanoituksissa: talonpoikaiseikkojen raivoavan valtameren rullat, kapinallinen hälytys. Luonto Yeseninin teoksessa, sen personoitumisen tekniikat runoilijan suosikkikankariksi teoksessa.

esitys lisätty 21.12.2011


Mikhail Jurjevitš Lermontovin asevoima. Äitimaa-aiheen asema runoilijan teoksessa, sen ymmärtäminen filosofisessa ja romanttisessa kontekstissa maana, joka antoi elämän ja kärsimyksen. Lermontovin rakkaus Kaukasiaan, mikä heijastuu laajasti runoilijan teokseen.

esitys lisätty 28.4.2014


Isänmaan kuva A.S. Pushkin, F.I. Tyutcheva, M. Yu. Lermontov, A.A. Lohko. Rakkaus Venäjää ja Venäjän kansaa kohtaan, ahdistus ja kipu kohtalostaan, kevyt suru I. Talkovin kappaleissa. Viktor Tsoin romanttinen sankari on "muutosten sukupolvi".

esitys lisätty 28.01.2012


"Pikku miehen" kuva A.S. Pushkin. Pienen miehen teeman vertailu Puškinin teoksissa ja muiden kirjoittajien teoksia. Tämän kuvan ja kuvan purkaminen L.N. Tolstoy, N.S. Leskov, A.P. Tšehov ja monet muut.

abstrakti, lisätty 26.11.2008


M.Yu: n luova polku Lermontov, hänen perheensä ominaisuudet, elämän päävaiheet. Katsaus runoilijan lyyristen teosten johtaviin teemoihin. Isänmaan motiivi monien muiden aiheiden yhteydessä ja kirjoittajan tulkinnan peruspiirteet esimerkkejä tietyistä teoksista.

abstrakti lisätty 26.5.2014


Kansan runollisten kuvien maailma Sergei Yeseninin sanoituksissa. Venäjän talonpoikamaailma runoilijan runojen pääaiheina. Venäläisten kylien vanhojen patriarkaalisten säätiöiden romahtaminen. Kuvia ja melodia Sergei Yeseninin luovuudesta.

esitys lisätty 1.1.2009


Venäläinen symboliikka A. Blokin teoksissa: kuva museosta A. Blokin uran alussa (sykli "Runot kauniista ladystä") ja sen kehitys ajan myötä. "Nuorten symbolien" taiteellinen pyrkimys ja äitien, rakastettujen ja isänmaan kuva runoilijan teoksessa.

abstrakti, lisätty 28.11.2012


Tie tie vanhan venäläisen kirjallisuuden teoksissa. Tiekuvan heijastus Radishchevin kirjassa "Tie Pietarista Moskovaan", Gogolin runossa "Kuolleet sielut", Lermontovin romaanissa "Aikakauden sankari", lyyrisissä runoissa A.S. Puškin ja N.A. Nekrasov.

• Todellinen ja väärä isänmaallisuus on yksi romaanin keskeisistä ongelmista. Tolstoi suosikki sankarit eivät puhu yleviä sanoja rakkaudesta isänmaalle, vaan toimivat sen nimissä. Natasha Rostova vakuuttaa äitinsä antamaan kärryt haavoittuneille Borodinon lähellä, prinssi Bolkonsky loukkaantui kuolemaan Borodinon kentällä. Aito isänmaallisuus on Tolstoi mukaan tavallisissa venäläisissä ihmisissä, sotilaissa, jotka kuolevaisuuden vaarassa antavat henkensä kotimaalleen.
• L.N. Tolstoi "Sota ja rauha", jotkut sankarit ajattelevat itsensä isänmaiksi ja huutavat äänekkäästi rakkaudesta isänmaalle. Toiset antavat henkensä yhteisen voiton vuoksi. Nämä ovat yksinkertaisia \u200b\u200bvenäläisiä miehiä sotilaiden hienoissa takissa, taistelijoita Tushin-akusta, jotka taistelivat ilman suojaa. Todelliset isänmaalliset eivät ajattele etujaan. He tuntevat tarpeen yksinkertaisesti puolustaa maata vihollisen hyökkäyksiltä. Heillä on sieluissaan aito pyhä rakkauden tunne kotimaahansa.

N. S. Leskov "Lumottu vaeltaja"

N.S. Leskov, "rodullinen", isänmaallinen, tietoisuus. He ovat täynnä tarinan "Lumottu vaeltaja" -sankarin, Ivan Flyaginin, kaikkia toimia. Tatarien vangitsemana hän ei unohda hetkeksikään venäjäänsä ja pyrkii koko sydämellään kotimaahansa. Sääli valitettavasti vanhoja ihmisiä, Ivan menee vapaaehtoisesti rekrytoimaan. Sankarin sielu on ehtymätön, tuhoutumaton. Hän tulee kunniaksi kaikista elämäkokeista.

V.P. Astafiev
Yhdessä publicistisessa artikkelissaan kirjoittaja V.P. Astafjev puhui siitä, kuinka hän lepäsi eteläisessä terveyskeskuksessa. Merenrantapuistossa kasvoi kasveja ympäri maailmaa. Mutta yhtäkkiä hän näki kolme koivua, jotka ihmeellisesti juurtuivat vieraalle maalle. Kirjailija katsoi näitä puita ja muisteli kyläkatuaan. Rakkaus pieneen kotimaahansa on osoitus todellisesta isänmaallisuudesta.

Legenda Pandoran laatikosta.
Nainen löysi omituisen laatikon miehensä talosta. Hän tiesi, että tämä esine oli kovin kauhistuttava, mutta hänen uteliaisuutensa oli niin voimakasta, että hän ei pystynyt kestämään sitä ja avasi kannen. Kaikenlaisia \u200b\u200bongelmia lensi laatikosta ja hajallaan ympäri maailmaa. Tämä myytti on varoitus koko ihmiskunnalle: ihottumatoimet tietä johtavalla tiellä voivat johtaa katastrofaaliseen loppumiseen.

M. Bulgakov "Koiran sydän"
M. Bulgakovin tarinassa professori Preobrazhensky muuttaa koiran mieheksi. Tutkijoita ajaa tiedonjano, halu muuttaa luontoa. Mutta joskus eteneminen muuttuu vakaviksi seurauksiksi: Kaksijalkainen olento, jolla on "koiran sydän", ei ole vielä mies, koska hänessä ei ole sielua, ei rakkautta, kunniaa, jaloutta.

N. Tolstoi. "Sota ja rauha".
Ongelma paljastuu Kutuzovin, Napoleonin, Aleksanteri I: n kuvien esimerkissä. Henkilö, joka on tietoinen vastuustaan \u200b\u200bkotimaahansa, ihmisiin, joka osaa ymmärtää niitä oikeaan aikaan, on todella upea. Sellainen on Kutuzov, sellaiset ovat romaanin tavalliset ihmiset, jotka tekevät velvollisuutensa ilman korkeita lauseita.

A. Kuprin. "Ihana lääkäri".
Köyhyyden uupunut mies on valmis tekemään itsemurhan epätoivoisesti, mutta kuuluisa lääkäri Pirogov, joka sattui olemaan lähellä, puhuu hänelle. Hän auttaa onnetonta, ja siitä hetkestä lähtien sankarin ja hänen perheensä elämä muuttuu onnellisimmalla tavalla. Tämä tarina puhuu paljon siitä, että yhden ihmisen teko voi vaikuttaa muiden ihmisten kohtaloon.

Ja S. Turgenev. "Isät ja pojat".
Klassinen teos, joka osoittaa väärinkäsityksen ongelman vanhempien ja nuorempien sukupolvien välillä. Jevgeny Bazarov tuntee olevansa muukalainen ja vanhempi Kirsanov, ja hänen vanhempansa. Ja vaikka hän omasta tunnustuksestaan \u200b\u200brakastaa heitä, hänen asenteensa tuo heille surua.

L. N. Tolstoy. Trilogia "Lapsuus", "Poikaisuus", "Nuoret".
Yrittäessään tuntemaan maailmaa ja tullakseen aikuiseksi, Nikolenka Irtenev oppii vähitellen maailman, ymmärtää, että se on paljon puutteellista, kohtaa vanhempien väärinkäsityksen, toisinaan loukkaa heitä (luvut "Luokat", "Natalya Savishna")

K. G. Paustovsky "Telegram".
Leningradissa asuva tyttö Nastya saa sähkeen, jonka mukaan hänen äitinsä on sairas, mutta hänelle tärkeät asiat eivät salli hänen mennä äitinsä luo. Kun hän ymmärtää mahdollisen menetyksen suuruuden, saapuu kylään, on liian myöhäistä: äiti on poissa ...

V. G Rasputin "Ranskan oppitunnit".
Opettaja Lydia Mikhailovna V.G. Rasputinin tarinasta opetti sankarille paitsi ranskan kielen oppitunteja, myös ystävällisyyttä, myötätuntoa ja myötätuntoa. Hän näytti sankarille, kuinka tärkeää on kyetä jakamaan jonkun toisen tuskaa ihmisen kanssa, kuinka tärkeää on ymmärtää toista.

Esimerkki historiasta.

Suuren keisari Aleksanteri II: n opetti kuuluisa runoilija V. Žukovsky. Juuri hän sisusti tulevalle hallitsijalle oikeudenmukaisuuden tunteen, halua hyötyä kansalleen, halu toteuttaa valtiolle tarvittavat uudistukset.

V. P. Astafiev. "Hevonen, jossa vaaleanpunainen harja."
Siperian kylän vaikeat sodan aikaiset vuodet. Sankarin persoonallisuuden muodostuminen isoäitinsä ja isoisänsä ystävällisyyden vaikutuksesta.

V. G Rasputin "Ranskan oppitunnit"

• Päähenkilön persoonallisuuden muodostumiseen vaikeina sotavuosina vaikutti opettaja. Hänen henkinen anteliaisuutensa on rajaton. Hän sisusti hänelle moraalisen vahvuuden, itsetunnon.

Leo Tolstoi "Lapsuus", "Teini-ikä", "Nuori"
Omaelämäkerrallisessa trilogiassa päähenkilö Nikolenka Irteniev käsittää aikuisten maailman, yrittää analysoida omaa ja muiden toimintaa.

Fazil Iskander "Herkulesin 13. kerros"

Älykkäällä ja osaavalla opettajalla on valtava vaikutus lapsen hahmon muodostumiseen.

Ja A. Goncharov "Oblomov"
Laiskuuden ilmapiiri, haluttomuus oppia, ajatella vääristää pienen Iljan sielun. Aikuisenä nämä puutteet estävät häntä löytämästä elämän tarkoitusta.

Tavoitteen puuttuessa elämän työtavoista muodostui ”tarpeeton henkilö”, ”haluton egoisti”.

Tavoitteen puuttuessa elämän työtavoista muodostui ”tarpeeton henkilö”, ”haluton egoisti”. Pechorin myöntää, että hän tuo epäonnea kaikille. Väärä kasvatus vääristää ihmisen persoonallisuutta.

KUTEN. Griboyedov "Voi nokkeluudesta"
Koulutus ovat ihmisen elämän tärkeimmät näkökohdat. Komedian päähenkilö Chatsky ilmaisi suhtautumisensa heihin monologissa. Griboyedov "Voi nokkeluudesta". Hän kritisoi aatelisia, jotka värväsivät "rykmentin opettajia" lapsilleen, mutta lukutaitojen seurauksena kukaan "ei tiennyt eikä opiskellut". Chatskylla oli mielessä "tiedon nälkäinen" mieli, ja siksi se osoittautui tarpeettomaksi Moskovan aatelisten yhteiskunnassa. Nämä ovat väärän vanhemmuuden puutteita.

B. Vasiliev "Hevoseni lentävät"
Tohtori Jansen kuoli pelastamalla viemäriin kaatuvia lapsia. Koko kaupunki hautasi miehen, jota kunnioitettiin pyhänä jopa elämänsä aikana.

Bulgakov "Mestari ja Margarita"
Margaritan itsensä uhraaminen rakkaalleen.

V.P. Astafiev "Lyudochka"
Jaksossa kuolevan miehen kanssa, kun kaikki jättivät hänet, vain Lyudochka sääli häntä. Ja hänen kuolemansa jälkeen kaikki vain teeskentelivät olevansa pahoillaan häntä, kaikki paitsi Lyudochka. Tuomio sellaisesta yhteiskunnasta, jossa ihmisiltä puuttuu ihmisen lämpö.

M. Sholokhov "Ihmisen kohtalo"
Tarina kertoo sotilaan traagisesta kohtalosta, joka menetti kaikki sukulaiset sodan aikana. Eräänä päivänä hän tapasi orpopojan ja päätti kutsua itseään isäkseen. Tämä teko viittaa siihen, että rakkaus ja halu tehdä hyvää antavat ihmiselle voimaa elämälle, voimaa vastustaa kohtaloa.

V. Hugo "Les Miserables"
Romaanin kirjailija kertoo vargin tarinan. Vietettyään yön piispan talossa, varasti aamulla tämä varas häneltä hopea-astian. Tuntia myöhemmin poliisi pidätti rikoksentekijän ja vei hänet taloon, jossa hänelle annettiin yöpyä. Pappi sanoi, että tämä mies ei varastanut mitään, että hän otti kaikki asiat omistajan luvalla. Varas, hämmästyneenä kuulemastaan, kokenut todellisen uudestisyntymisen yhdessä minuutissa, ja sen jälkeen hänestä tuli rehellinen mies.

Antoine de Saint-Exupery "Pikku prinssi"
On esimerkki oikeudenmukaisesta vallasta: "Mutta hän oli erittäin ystävällinen ja antoi siksi vain kohtuullisia käskyjä." Jos sanon kenraalilleni muuttuvan merilokiksi ", hän tapani sanoa," ja jos kenraali ei noudata käskyä, se ei ole hänen syynsä, vaan minun. " ...

A. I. Kuprin. "Granaattirannekoru"
Kirjailija väittää, että mikään ei ole pysyvää, kaikki on väliaikaista, kaikki menee ja katoaa. Vain musiikki ja rakkaus vahvistavat todelliset arvot maan päällä.

Fonvizin "Minor"
He sanovat, että monet jalo lapset, tunnustaen itsensä joutokäyrän Mitrofanushkan kuvassa, kokivat todellisen uudestisyntymisen: he alkoivat tutkia ahkerasti, lukea paljon ja kasvattivat isänmaan kelvollisia poikia.

L. N. Tolstoy. "Sota ja rauha"

• Mikä on ihmisen suuruus? Siellä hyvyys, yksinkertaisuus ja oikeudenmukaisuus ovat. Juuri tätä L.N. Tolstoi Kutuzovin kuva romaanissa "Sota ja rauha". Kirjailija kutsuu häntä todella mahtavaksi mieheksi. Tolstoi vie rakkaat sankarinsa pois "Napoleonin" periaatteista ja vie heidät lähentymään polkua kansan kanssa. "Suuruus ei ole siellä, missä ei ole yksinkertaisuutta, hyvyyttä ja totuutta", kirjoittaja väitti. Tällä kuuluisalla lauseella on moderni ääni.
• Yksi romaanin keskeisistä ongelmista on persoonallisuuden rooli historiassa. Tämä ongelma paljastuu Kutuzovin ja Napoleonin kuvissa. Kirjailija uskoo, että ei ole suuruutta, jossa ei ole ystävällisyyttä ja yksinkertaisuutta. Tolstoi: n mukaan henkilö, jonka edut ovat samat kuin ihmisten edut, voi vaikuttaa historian kulkuun. Kutuzov ymmärsi massojen mielialan ja toiveet, joten hän oli upea. Napoleon ajattelee vain omaa suuruuttaan, siksi hän on tuomittu hävittämään.

I. Turgenev. "Metsästäjän muistiinpanot"
Luettuaan kirkkaita, eläviä tarinoita talonpojista, ihmiset ymmärsivät, että on moraalitonta omistaa ihmisiä kuten karjaa. Tranissa alkoi laaja otoorjuuden poistamista koskeva liike.

Sholokhov "Ihmisen kohtalo"
Sodan jälkeen monet vihollisen vangitseman Neuvostoliiton sotilaat tuomittiin kotimaansa petturiksi. M. Sholokhovin tarina "Ihmisen kohtalo", joka osoittaa sotilaan katkeran erän, sai yhteiskunnan tarkastelemaan toisin sotavankien traagista kohtaloa. Heidän kuntoutuksesta annettiin laki.

KUTEN. Pushkin
Persoonallisuuden roolista historiassa voidaan muistaa suuren A. Puškinin runous. Hän on vaikuttanut lahjaansa useampaan kuin yhteen sukupolveen. Hän näki, kuuli mitä tavallinen ihminen ei huomannut eikä ymmärtänyt. Runoilija puhui hengellisyyden ongelmista taiteessa, ja hänen korkean nimityksensä olivat runoissa "Profeetta", "Runoilija", "Minä pystytin muistomerkin, jota ei ole käsin valmistettu". Näitä teoksia lukemalla ymmärrät: lahjakkuus ei ole vain lahja, vaan myös raskas taakka, suuri vastuu. Runoilija itse oli esimerkki siviilikäyttäytymisestä seuraaville sukupolville.

V. M. Shukshin "Chudik"
"Chudik" on poissulkeva ihminen, se voi vaikuttaa huonoin tavoin. Ja mikä sai hänet tekemään outoja asioita, ovat positiiviset, epäitsekäs motiivit. Chudik pohtii jatkuvasti ihmiskuntaa huolestuttavia ongelmia: mikä on elämän tarkoitus? Mitkä ovat hyviä ja pahoja? Kuka tässä elämässä on “oikeassa, kuka on viisaampi”? Ja kaikilla teoillaan hän todistaa olevansa oikeassa eikä uskovien kanssa

I. A. Goncharov "Oblomov"
Tämä on kuvan henkilöstä, joka vain halusi. Hän halusi muuttaa elämäänsä, halusi rakentaa kartanon elämän uudelleen, halusi kasvattaa lapsia ... Mutta hänellä ei ollut voimaa saada nämä toiveet toteutumaan, joten hänen unelmansa pysyivät unissa.

M. Gorky näytelmässä "Pohjassa".
Hän näytti draaman "entisistä ihmisistä", jotka ovat menettäneet voimansa taistellakseen itsensä vuoksi. He toivovat jotain hyvää, he ymmärtävät, että heidän täytyy elää paremmin, mutta he eivät tee mitään muuttaakseen kohtalonsa. Ei ole sattumaa, että näytelmän toiminta alkaa flophousessa ja päättyy siihen.

Historiasta

• Muinaiset historioitsijat kertovat, että kerran muukalainen tuli Rooman keisarin luokse, joka toi lahjan kiiltävästä, kuten hopeasta, mutta erittäin pehmeästä metallista. Mestari kertoi kaivannavansa tämän metallin savimaasta. Keisari pelkäsi uuden metallin devalvoivan aarteitaan, käski keksijän pään leikata.
• Archimedes tiesi, että ihminen kärsii kuivasta, nälästä, ehdotti uusia tapoja kastella maata. Löytönsä ansiosta sato kasvoi voimakkaasti, ihmiset lakkasivat nälkää pelkäämästä.
• Tunnettu tutkija Fleming löysi penisilliinin. Tämä lääke on pelastanut miljoonien ihmisten hengen, jotka ovat kuolleet aiemmin verenmyrkytykseen.
• Englantilainen insinööri ehdotti 1800-luvun puolivälissä parannettua patruunaa. Mutta sotilasosaston virkamiehet sanoivat hänelle ylimielisesti: "Olemme jo vahvoja, vain heikko tarve parantaa aseita."
• Kuuluisa tutkija Jenner, joka voitti isorokot rokotuksilla, sai inspiraation tavallisen talonpojan sanoista. Lääkäri kertoi hänelle, että hänellä oli isorokko. Tähän nainen vastasi rauhallisesti: "Se ei voi olla, koska minulla oli jo cowpox." Lääkäri ei pitänyt näitä sanoja pimeän tietämättömyyden seurauksena, vaan alkoi suorittaa havaintoja, jotka johtivat loistavaan löytöön.
• Varhaista keskiaikaa kutsutaan yleensä "pimeiksi aikakaudeksi". Barbaarien ratsiat ja muinaisen sivilisaation tuhoaminen johtivat kulttuurin syvään laskuun. Lukutaitoisen ihmisen löytäminen oli vaikeaa paitsi yhteiskunnan jäsenten, myös ylemmän luokan ihmisten keskuudessa. Joten esimerkiksi ranskalaisen valtion perustaja Charlemagne ei voinut kirjoittaa. Tiedonjano on kuitenkin alun perin luontainen ihmiselle. Sama Charlemagne kantoi kampanjoidensa aikana aina vahakirjoitustabletteja, joihin hän opettajien ohjaamana ahkerasti kirjoitti kirjeitä.
• Vuosituhansien ajan kypsät omenat putosivat puista, mutta kukaan ei kiinnittänyt mitään merkitystä tähän yleiseen ilmiöön. Suuren Newtonin piti syntyä voidakseen katsoa tuttua tosiasiaa uusilla, läpitunkevammilla silmillä ja löytää universaali liikelaki.
• On mahdotonta laskea, kuinka monta onnettomuutta ihmiset ovat aiheuttaneet tietämättömyydestään. Keskiajalla mahdollinen onnettomuus: lapsen sairaus, karjan kuolema, sade, kuivuus, satohäiriöt, minkään esineen menetykset - kaiken selitti pahojen alkoholijuomien alkuperä. Alkoi kiiva noitametsästys ja kokot palavat. Sen sijaan, että parantaisi tauteja, parantaisi maataloutta ja auttaisi toisiaan, ihmiset käyttivät valtavasti energiaa merkityksettömään taisteluun myyttisten "Saatanan palvelijoiden" kanssa, ymmärtämättä, että he sokean fanatisminsa, tumman tietämättömyytensä kautta palvelevat Paholaista.
• Mentorin roolia ihmisen kehityksessä on vaikea yliarvioida. Sokraatin tapaamisesta tulevan historioitsijan Xenophonin kanssa on olemassa utelias legenda. Kerran keskustellut muukalaisen nuoren miehen kanssa, Sokrates kysyi häneltä, minne mennä hankkimaan jauhoja ja voita. Nuori Xenophon vastasi vilkkaasti: "Markkinoille." Sokrates kysyi: "Entä viisaus ja hyve?" Nuori mies oli yllättynyt. "Seuraa minua, näytän sinulle!" - lupasi Sokrates. Ja hän sitoi kuuluisan opettajan ja hänen oppilaansa vahvan ystävyyden vuosien varrella totuuteen.
• Halu oppia uusia asioita elää jokaisessa meistä, ja joskus tämä tunne vie ihmisen niin paljon, että se saa hänet muuttamaan elämänpolkua. Nykyään harvat tietävät, että Joule, joka löysi energiansäästölain, oli kokki. Nerokas Faraday aloitti matkansa kauppiaslapsena. Ja Coulomb työskenteli patikoiden rakenteiden ja fysiikan suunnittelijana, antaen vain vapaa-ajan työstään. Näille ihmisille etsintä jotain uutta on tullut elämän tarkoitukseksi.
• Uudet ideat tekevät tiensä vaikeassa taistelussa vanhojen näkemysten, vakiintuneiden mielipiteiden kanssa. Joten yksi professoreista luennoi fysiikan opiskelijoita, nimitti Einsteinin suhteellisuusteoriaa "ärsyttäväksi tieteelliseksi väärinkäsitykseksi" -
• Kerran, Joule käytti voltaattiakkua käynnistääkseen sähkömoottorin, jonka hän oli koonnut siitä. Mutta akku loppuu pian, ja uusi oli erittäin kallis. Joule päätti, että hevosta ei koskaan korvata sähkömoottorilla, koska hevosen syöttö oli paljon halvempaa kuin akun sinkin vaihto. Nykyään, kun sähköä käytetään kaikkialla, erinomaisen tutkijan mielipide vaikuttaa meiltä naiivilta. Tämä esimerkki osoittaa, että tulevaisuuden ennustaminen on erittäin vaikeaa, on vaikea pohtia mahdollisuuksia, jotka avautuvat ennen henkilöä.
• Kapteeni de Clieu kantoi 1700-luvun puolivälissä Pariisista Martiniquen saarelle kahvivarret maapalloon. Matka oli erittäin vaikea: alus selvisi kovasta taistelusta merirosvojen kanssa, hirvittävä myrsky melkein murskasi sen kivillä. Laivalla mastot eivät olleet rikkoutuneita, vaihde oli rikki. Makean veden lähteet vähitellen loppuivat. Hänet annettiin tiukasti mitattuina annoksina. Kapteeni seisoi tuskin jaloillaan janoista ja antoi viimeiset arvokasta kosteutta vihrealle itämälle ... Muotia kului useita vuosia, ja kahvipuut peittivät Martiniquen saarta.

I. Bunin tarinassa "Herrasmies San Franciscosta".
Hän osoitti väärien arvojen palvelevan miehen kohtalon. Rikkaus oli hänen jumalansa, ja tätä jumalaa hän palvoi. Mutta kun amerikkalainen miljonääri kuoli, kävi ilmi, että ihmisen todellinen onnellisuus: hän kuoli tietämättä mitä elämä on.

Yesenin. "Musta mies".
Runo "Musta mies" on Yeseninin kuolevan sielun itku, se on jälkikäteen jäljelle jääneelle elämälle. Yesenin, kuten kukaan muu, pystyi kertomaan, mitä elämä ihmiselle tekee.

Majakovskin. "Kuunnella."
Sisäinen vakaumuksensa moraalisten ihanteidensa oikeellisuudesta erotti Majakovskin muista runoilijoista, tavanomaisesta elämänkulusta. Tämä eristäminen sai aikaan henkisen mielenosoituksen filistealaista ympäristöä vastaan, jossa ei ollut korkeita hengellisiä ihanteita. Runo on runoilijan sielun itku.

Zamyatin "Luola".
Sankari tulee ristiriitaan itsensä kanssa, hänen sielussaan tapahtuu hajoaminen. Hänen henkiset arvonsa menehtyvät. Hän rikkoo käskyä "Älä varasta".

V. Astafiev "Tsaari on kala".

• V. Astafjevin tarinassa "Tsaari on kala" päähenkilö, kalastaja Utrobin, joka on kiinni valtavan kalan koukusta, ei pysty selviytymään siitä. Tätä varten hänet pakotetaan vapauttamaan hänet kuoleman välttämiseksi. Kala kohtaaminen, joka symboloi luonnossa moraalista periaatetta, saa tämän salametsästäjän harkitsemaan elämäideoitaan. Epätoivoisissa taisteluissa kalan kanssa hän muistaa yhtäkkiä koko elämänsä ymmärtäen, kuinka vähän hän teki muille ihmisille. Tämä kokous muuttaa sankaria moraalisesti.
• Luonto on elossa ja hengellinen, sille on annettu moraalisesti rankaiseva voima, se pystyy paitsi puolustamaan itseään myöskin, ettei kostaa. Astafjevin tarinan "Tsaari on kala" sankarin Gosha Gertsevin kohtalo on esimerkki rankaisevasta vallasta. Tämä sankari ei ole rangaistus ylimielisestä kyynisyydestä ihmisiä ja luontoa kohtaan. Rangaistusvoima ei koske vain yksittäisiä sankareita. Epätasapaino uhkaa koko ihmiskuntaa, jos se ei ole tietoinen tahallisesta tai pakotetusta julmuudesta.

I. S. Turgenev "Isät ja pojat".

• Ihmiset unohtavat, että luonto on heidän kotinsa ja ainoa koti, joka vaatii huolellista suhtautumista itseensä, mikä vahvistetaan Ivan Turgenevin romaanissa "Isät ja pojat". Päähenkilö Jevgeni Bazarov tunnetaan kategorisesta asemastaan: "Luonto ei ole temppeli, vaan työpaja ja henkilö on siinä työntekijä." Näin kirjailija näkee hänessä "uuden" ihmisen: hän on välinpitämätön aiempien sukupolvien keräämiin arvoihin, asuu nykyisyydessä ja käyttää kaikkea tarvittavaa ajattelematta mitä seurauksia tämä voi johtaa.
• I. Turgenevin romaani "Isät ja pojat" tuo esiin ajankohtaisen aiheen luonnon ja ihmisen välisestä suhteesta. Bazarov, joka hylkää kaiken luonnollisen nautinnon, havaitsee sen työpajaksi ja ihmisen työntekijäksi. Arkadi, Bazarovin ystävä, päinvastoin, kohtelee häntä kaikella nuorelle sielulle omalla ihailullaan. Romaanissa jokainen hahmo testataan luonnon avulla. Kommunikointi ulkomaailman kanssa auttaa Arkadya parantamaan tunnehaavansa, hänelle tämä yhtenäisyys on luonnollista ja miellyttävää. Bazarov päinvastoin ei etsi yhteyttä hänen kanssaan - kun Bazarov tunsi olleensa huono, hän "meni metsään ja mursi oksat". Hän ei anna hänelle toivottua mielenrauhaa tai mielenrauhaa. Siksi Turgenev korostaa hedelmällisen ja kaksisuuntaisen vuoropuhelun tarvetta luonnon kanssa.

M. Bulgakov. "Koiran sydän".
Professori Preobrazhensky siirtää osan ihmisen aivoista koiralle Sharikille ja kääntää melko mukavan koiran inhottavaksi polygraafiseksi poligrafovitš Sharikoviksi. Et voi mielettömästi häiritä luontoa!

Lohko
Ajatuksettoman, julman ihmisen ongelma kohti luonnonmaailmaa heijastuu monissa kirjallisissa teoksissa. Taistellaksesi sitä vastaan, sinun täytyy ymmärtää ja nähdä harmonia ja kauneus, joka vallitsee ympärillämme. A. Blokin teokset auttavat tässä. Millä rakkaudella hän kuvaa venäläistä luontoa runoissaan! Laajat etäisyydet, loputtomat tiet, täydellisesti virtaavat joet, lumimyrskyt ja harmaat mökit. Tämä on Blokin Venäjä runoissa "Rus", "Syksy". Runoilijan todellinen filiaalinen rakkaus omaan luontoonsa välittyy lukijalle. Tulet ajatukseen, että luonto on omaperäinen, kaunis ja tarvitsee suojaamme.

B. Vasiliev "Älä ampu valkoisia joutsenia"

• Nyt kun ydinvoimalat räjähtää, kun öljy virtaa jokien ja merien varrella, kokonaiset metsät katoavat, ihmisen on pysähdyttävä ja ajateltava kysymystä: mikä jää planeetallemme? B. Vasilievin romaanissa "Älä ammu valkoisia joutsenia" kuulostaa myös kirjoittajan ajatus ihmisen vastuusta luonnon suhteen. Romaanin päähenkilö Yegor Polushkin huolestuttaa vierailevien "turistien" käyttäytymistä. Järvi on tyhjä salametsästäjien käsissä. Romaanin katsotaan olevan kehotus kaikille suojella maamme ja toisiamme.
• Päähenkilö Yegor Polushkin rakastaa luontoa ääretöntä, työskentelee aina tunnollisesti, asuu hiljaa, mutta osoittautuu aina syylliseksi. Syynä tähän on se, että Yegor ei voinut rikkoa luonnon harmoniaa, hän pelkäsi tunkeutua elävään maailmaan. Mutta ihmiset eivät ymmärtäneet häntä, he pitivät häntä sopeuttamatta elämään. Hän sanoi, että ihminen ei ole luonnon kuningas, vaan hänen vanhin poikansa. Loppujen lopuksi hän kuolee niiden kädessä, jotka eivät ymmärrä luonnon kauneutta ja joita käytetään vain sen valloittamiseen. Mutta poika kasvaa. Kuka voi korvata isänsä, kunnioittaa ja suojelee kotimaataan.

V. Astafiev "Belogrudka"
Tarina "Belogrudok" -tapauksessa lapset tappoivat valkovenäjän martenin haudan, ja hän suru surustaan \u200b\u200bkostaa kaikkea ympäröivää maailmaa tuhoamalla siipikarjan kahdessa naapurikylässä, kunnes hän itse kuolee kiväärilatauksella

Ch.Aitmatov "Plakha"
Ihminen tuhoaa monivärisen ja väestön luonnon maailman omilla käsillään. Kirjailija varoittaa, että eläinten järjetön tuhoaminen on uhka maalliselle vauraudelle. "Kuninkaan" asema suhteessa eläimiin on tragedia.

KUTEN. Puskin "Eugene Onegin"

A.S. Puškin "Eugene Onegin" -päähenkilö ei löytänyt henkistä harmoniaa, selviytyä "Venäjän bluesista" muun muassa siksi, että hän oli välinpitämätön luonnon suhteen. Ja kirjoittajan "suloinen ideaali" Tatjana tunsi olevansa luonnon osa ("Hän rakasti varoittamaan auringonnousun alkamista parvekkeella ...") ja osoitti siksi vaikeassa elämätilanteessa henkisesti vahvana ihmisenä.

A.T. Tvardovsky "Metsä syksyllä"
Lukeessasi Tvardovskyn runoa "Metsä syksyllä", sinut ympäröi ympäröivän maailman turmeltumaton kauneus, luonto. Kuulet kirkkaan keltaisten lehdet, rikkoutuneen solmun räjähdyksen. Näet oravan kevyen hypyn. En haluaisi vain ihailla, vaan yrittää säilyttää kaiken tämän kauneuden niin kauan kuin mahdollista.

L. N. Tolstoi "Sota ja rauha"
Nataša Rostova, ihaillen kauneutta yötä Otradnoyessa, on valmis lentämään kuin lintu: häntä inspiroi näkemänsä. Hän kertoo innokkaasti Sonyalle upeasta illasta, tunneista, jotka valloittavat hänen sielunsa. Andrei Bolkonsky osaa myös tuntea hienovaraisesti ympäröivän luonnon kauneuden. Matkalla Otradnoyeen nähdessään vanhan tammipuun hän vertaa itseään siihen, antaen surullisia pohdintoja siitä, että elämä on hänelle jo päättynyt. Mutta muutokset, jotka myöhemmin tapahtuivat sankarin sielussa, liittyvät auringonsäteiden alla kukoistaneen mahtavan puun kauneuteen ja loistoon.

V.I.Yurovskikh Vasily Ivanovich Yurovskikh
Kirjailija Vasily Ivanovich Yurovskikh kertoo tarinoissaan Trans-Uralin ainutlaatuisesta kauneudesta ja vauraudesta, kylämiehen luonnollisesta yhteydestä luonnonmaailmaan, joten hänen tarinansa "Ivanin muisti" on niin koskettava. Tässä pienessä kappaleessa Jurovskikh herättää tärkeän kysymyksen: ihmisen vaikutukset ympäristöön. Tarinan päähenkilö Ivan istutti suoon useita paju pensaita, jotka pelottivat ihmisiä ja eläimiä. Monia vuosia myöhemmin. Ympäröivä luonto on muuttunut: kaikenlaiset linnut alkoivat asettua pensaaseen, harakka alkoi rakentaa pesää vuosittain ja harakoita kuoriutua. Kukaan muu ei vaellanut metsän läpi, koska telnikista tuli opas oikean tavan löytämiseksi. Pensaiden lähellä voit suojautua lämmöltä, juoda vettä ja rentoutua. Ivan jätti hyvän muiston itsestään ihmisten keskuudessa ja ihastui ympäröivään luontoon.

M.Y. Lermontov "Aikakauden sankari"
Ihmisen ja luonnon välinen läheinen tunneyhteys voidaan jäljittää Lermontovin tarinaan "Aikamme sankari". Päähenkilön Grigory Pechorinin elämän tapahtumiin liittyy luonnon tilan muutos hänen mielialansa muutosten mukaisesti. Joten kun otetaan huomioon kaksintaistelupaikka, ympäröivän maailman tilan ja Pechorinin tunteet ovat ilmeisiä. Jos ennen kaksintaistelua taivas näytti hänelle ”tuoretta ja sinistä” ja aurinko “loisti kirkkaasti”, niin kaksintaistelun jälkeen Grushnitskyn ruumista katsellessaan taivaallinen ruumis näytti Grigorylle ”tylsää” ja säteensä ”ei lämmin”. Luonto ei ole vain sankarien kokemus, vaan myös yksi päähenkilöistä. Ukkosta tulee syy pitkälle Pechorinin ja Veran väliseen tapaamiseen. Yhdessä prinsessa Maryn kanssa tapaamista edeltävissä päiväkirjamerkinnöissä Grigory toteaa, että "Kislovodskin ilma on rakkautta edistävä". Tällaisen allegoinnin avulla Lermontov ei vain heijastaa syvemmin ja täydellisemmin sankarien sisäistä tilaa, vaan osoittaa myös oman, kirjailijan läsnäolon esittämällä luonnetta hahmona.

E. Zamyatina "Me"
Klassisen kirjallisuuden suhteen haluaisin mainita esimerkkinä E. Zamyatinin anti-utopistisen romaanin "Me". Luonnollisen alkua hylkäämättä Yhden valtion asukkaista tulee numeroita, joiden elämän määrää tuntitaulut. Alkuperäisen luonnon kauneudet on korvattu täysin mittasuhteisilla lasirakenteilla, ja rakkaus on mahdollista vain vaaleanpunaisella kortilla. Päähenkilö D-503 on tuomittu matemaattisesti todennetulle onnellisuudelle, joka saadaan kuitenkin fantasian poistamisen jälkeen. Minusta näyttää siltä, \u200b\u200bettä Zamyatin yritti ilmaista luonnon ja ihmisen välisen yhteyden erottamattomuuden sellaisella allegoralla.

S. Yesenin "Goy you, Venäjä, rakas"
Yksi XX luvun kirkkaimman runoilijan S. Yeseninin sanoitusten keskeisistä teemoista on hänen kotimaansa luonto. Runossa "Goy you, Russia, rakkaani" runoilija luopuu paratiisista kotimaansa vuoksi, hänen parvensa iankaikkisen autuuden yläpuolella, jonka hän sanoo muiden sanoitusten perusteella vain Venäjän maaperältä. Siten isänmaallisuuden tunteet ja rakkaus luontoon ovat tiiviisti toisiinsa liittyviä. Heidän asteittaisen heikentymisen toteutuminen on ensimmäinen askel kohti luonnollista, todellista maailmaa, joka rikastuttaa sielua ja kehoa.

M. Prishvin "Ginseng"
Tämän teeman herättävät moraaliset ja eettiset motiivit. Monet kirjailijat ja runoilijat ovat kääntyneet hänen puoleensa. M. Prishvinin tarinassa "Ginseng" sankarit tietävät kuinka olla hiljaa ja kuunnella hiljaisuutta. Kirjailijalle luonto on itse elämä. Siksi hänen kallionsa itkee, kalliolla on sydän. Se on henkilö, jonka on tehtävä kaikki niin, että luonto on olemassa eikä vaiennu. Tämä on erittäin tärkeää aikanamme.

ON. Turgenev "Metsästäjän muistiinpanot"
I. S. Turgenev ilmaisi syvän ja hellä rakkautensa luontoa kohtaan Metsästäjän muistiinpanoissa. Hän teki tämän innolla havainnoinnilla. Kasyan-tarinan sankari matkusti Kauniista moskeijasta puoleen maata tunnustaen ja etsimällä onnellisesti uusia paikkoja. Tämä mies tunsi erottamattoman yhteytensä äitiinsä - luontoon ja haaveili, että "jokainen ihminen" asui tyytyväisyydessä ja oikeudenmukaisuudessa. Se ei haittaa meille oppia häneltä.

M. Bulgakov. "Kohtalokkaita munia"
Professori Persikov kasvattaa vahingossa isojen kanojen sijasta sivilisaatiota uhkaavia jättiläismatelijoita, jotka voivat johtaa ajatuksettomaan puuttumiseen luonnon elämään.

Ch. Aitmatov "Plakha"
Ch. Aitmatov romaanissa "Aura" osoitti, että luonnon hävittäminen johtaa ihmisen vaaralliseen muodonmuutokseen. Ja tätä tapahtuu kaikkialla. Se, mitä Moyunkum Savannahissa tapahtuu, on globaali kysymys, ei paikallinen aihe.

Suljettu maailmanmalli E.I. Zamyatin "Me".
1) Yhden valtion ulkonäkö ja periaatteet. 2) Kertoja, numero D - 503, ja hänen henkinen sairaus. 3) "Ihmisluonnon vastustus". Dystopioissa samoihin tiloihin perustuva maailma annetaan sen asukkaan, tavallisen kansalaisen, silmien kautta, sisäpuolelta, jotta voidaan jäljittää ja näyttää ihmisen tunteet, jotka käyvät läpi ihanteellisen valtion lait. Persoonallisuuden ja totalitaarisen järjestelmän välisestä konfliktista tulee minkä tahansa dystopian liikkeellepaneva voima, joka antaa mahdollisuuden tunnistaa dystopiikkaisia \u200b\u200bpiirteitä ensi silmäyksellä monimuotoisimmissa teoksissa ... Romaanissa kuvattu yhteiskunta saavutti materiaalisen täydellisyyden ja pysähtyi kehityksessään, syöksyen henkisen ja sosiaalisen entropian tilaan.

A. P. Tšehov tarinassa "Virkamiehen kuolema"

B.Vasiliev "Ei sisälly luetteloihin"
Teokset saavat sinut pohtimaan kysymyksiä, joihin kaikki pyrkivät vastaamaan: mikä on korkean moraalisen valinnan takana - mitkä ovat ihmisen mielen, sielun, kohtalon voimat, mikä auttaa ihmistä vastustamaan, näyttämään hämmästyttävää, hämmästyttävää elinvoimaa, auttaa elämään ja kuolemaan “kuin ihminen”?

M. Sholokhov "Ihmisen kohtalo"
Huolimatta päähenkilön Andrei Sokolovin johdosta kärsineistä vaikeuksista ja koettelemuksista, hän pysyi aina uskollisena itselleen ja kotimaalleen. Mikään ei rikkonut hänen hengellistä voimaansa häntä eikä hävittänyt hänessä olevan velvollisuuden tunnetta.

A.S.Pushkin "Kapteenin tytär".

Petr Grinev on kunnia mies, missä tahansa elämäntilanteessa hän toimii niin kuin kunnia hänelle sanoo. Jopa hänen ideologinen vihollisensa Pugachev pystyi arvostamaan sankarin jaloa. Siksi hän auttoi Grinevia useita kertoja.

Leo Tolstoi "Sota ja rauha".

Bolkonsky-perhe on kunnian ja aatelisuuden persoonallisuus. Prinssi Andrew asetti aina kunnialakit ensin ja noudatti niitä, vaikka se edellyttäisi uskomattomia ponnisteluja, kärsimystä ja kipua.

Hengellisten arvojen menetys

B. Vasiliev "Glukhoman"
Boris Vasilievin "Glukhoman" -tarinan tapahtumien ansiosta voimme nähdä, kuinka ns. "Uudet venäläiset" pyrkivät nykypäivän rikastuttamaan itseään hinnalla millä hyvänsä. Hengelliset arvot ovat kadonneet, koska kulttuuri on poistunut elämästämme. Yhteiskunta jakautui, jolloin pankkitilistä tuli henkilön ansioiden mitta. Moraalinen kuurous alkoi kasvaa ihmisten sieluissa, jotka olivat menettäneet uskon hyvyyteen ja oikeudenmukaisuuteen.

KUTEN. Puskin "Kapteenin tytär"
Shvabrin Aleksei Ivanovitš, A.S.: n tarinan sankari Puškin "Kapteenin tytär" on aatelismies, mutta hän on epärehellinen: puhaltaen Masha Mironovaa ja evätä hän kostaa puhumalla hänestä pahoin; kaksintaistelussa Grinevin kanssa hän puukottaa häntä takaosaan. Täydellinen kunniaideoiden menetys määrää myös sosiaalisen petoksen: Kun Pugachev saa Belogorskin linnoituksen, Shvabrin siirtyy kapinallisten puolelle.

Leo Tolstoi "Sota ja rauha".

Helen Kuragina harhauttaa Pierreä, valehtelee sitten hänelle koko ajan, kun hän on vaimo, häpeä häntä, tekee hänestä onneton. Sankaritar käyttää valheita rikastuakseen, saadakseen hyvän aseman yhteiskunnassa.

NV Gogol "Yleinen tarkastaja".

Khlestakov huijaa virkamiehiä poseeraa tilintarkastajana. Yrittäessään tehdä vaikutuksen, hän säveltää monia tarinoita elämästään Pietarissa. Ja hän valehtelee niin ilahduttavasti, että hän itse alkaa uskoa tarinoihinsa, hän tuntee olevansa tärkeä ja merkittävä.

DS Likhachev julkaisussa "Kirjeet hyvästä ja kauniista"
DS Likhachev "Kirjeissä hyvistä ja kauniista" kertoo tuntevansa tunteensa tunteessaan oppiessaan, että Bagrationin haudalla oleva valurautainen monumentti räjäytettiin Borodinon kentälle vuonna 1932. Sitten joku jätti luostarin seinälle jättiläisen kirjoituksen, joka oli rakennettu toisen sankarin - Tuchkovin kuoleman paikalle: "Riittää pitämään orjan jäänteet menneisyydessä!" 60-luvun lopulla Matkapalatsi purettiin Leningradissa, jota sotamme jopa yritti säilyttää, ei tuhota. Likhachev uskoo, että "minkään kulttuurimonumentin häviäminen on korvaamatonta: ne ovat aina yksilöllisiä".

L.N. Tolstoi "Sota ja rauha"

• Rostovin perheessä kaikki rakennettiin vilpittömyydelle ja ystävällisyydelle, toisten kunnioittamiselle ja ymmärrykselle, joten lapsista - Natasha, Nikolay, Petya - tuli todella hyviä ihmisiä. He reagoivat toisten kipuun, osaavat ymmärtää tunteita ja kärsimystä. toiset. Riittää, kun muistamme jakson, kun Natasha antaa käskyn vapauttaa kärryt, joihin on ladattu heidän perhearvojaan, antaa ne haavoittuneille sotilaille.
• Ja Kuraginin perheessä, jossa ura ja raha päättivät kaiken, sekä Helen että Anatole ovat moraalittomia egoisteja. Molemmat etsivät vain hyötyjä elämässä. He eivät tiedä mikä on todellinen rakkaus ja ovat valmiita vaihtamaan tunteensa varallisuuteen.

A. Puškin "Kapteenin tytär"
Tarinassa "Kapteenin tytär" hänen isänsä ohjeet auttoivat Pjotr \u200b\u200bGrinevia jopa kriittisimmissäkin hetkissä pysymään rehellisenä ihmisenä, uskollisena itselleen ja velvollisuuksilleen. Siksi sankari käskee kunnioittaa käyttäytymistään.

N. V. Gogol "Kuolleet sielut"
Hänen isänsä pyynnöstä "pelastaa juoma" Chichikov omistautti koko elämänsä kerääntymiselle kääntyen mieheksi ilman häpeää ja omatuntoa. Kouluvuosistaan \u200b\u200blähtien hän arvosti vain rahaa, joten elämässään hänellä ei ollut koskaan todellisia ystäviä, perhettä, josta sankari haaveili.

L. Ulitskaya "Bukharan tytär"
Bukhara, L. Ulitskayan tarinan "Bukharan tytär" sankaritar, toteutti äidinkielen, ja omistautui itsensä tyttärensä Milan kasvattamiseen, jolla oli Downin oireyhtymä. Äiti oli jopa sairaana, ja pohti tyttärensä koko tulevaa elämää: sai työpaikan, löysi uuden perheen, aviomiehen ja päästi sen jälkeen kuolemaan.

Zakrutkin V. A. "Ihmisen äiti"
Zakrutkinin tarinan "Ihmisen äiti" sankaritar Maria, sodan aikana menettänyt poikansa ja aviomiehensä, otti vastuun vastasyntyneestä lapsestaan \u200b\u200bja muiden ihmisten lapsista, pelasti heidät ja tuli heidän äitinsä. Ja kun ensimmäiset Neuvostoliiton sotilaat saapuivat palanut maatilaan, Marialle näytti siltä, \u200b\u200bettä hän ei ollut synnyttänyt poikansa lisäksi kaikkia sodan puuttuneita maailman lapsia. Siksi hän on ihmisen äiti.

K.l. Chukovsky "Elossa kuin elämä"
K.l. Chukovsky analysoi kirjassaan "Living as Life" venäjän kielen tilaa, puhettamme ja tekee pettyviä johtopäätöksiä: vääristämme ja vääristämme suurta ja voimakasta kielemme.

ON. Turgenev
- Pidä huolta kielestämme, kauniista venäjän kielestämme, tästä aarresta, tästä omaisuudesta, jonka meille ovat siirtäneet edeltäjämme, joiden joukossa Puškin paistaa jälleen! Käsittele tätä tehokasta työkalua kunnioittaen: ammattitaitoisten käsissä se pystyy tekemään ihmeitä ... Pidä kielesi puhtaus pyhänä asiana!

K.G. Paustovsky
- Voit tehdä ihmeitä venäjän kielen kanssa. Elämässä ja mielessämme ei ole mitään sellaista, jota venäläinen sana ei välittäisi ... Ei ole ääniä, värejä, kuvia ja ajatuksia - monimutkaisia \u200b\u200bja yksinkertaisia \u200b\u200b-, joita kielellämme ei olisi tarkkaa ilmaisua.

A. P. Tšehhov "Virkamiehen kuolema"
Virallinen Chervyakov A.P. Tšehovin tarinassa "Virkamiehen kuolema" on uskomattoman tartunnan saanut kunnian hengestä: aivastellen ja polttaen kaljupaikan istuvan kenraalin Bryzzhalovin edessä (joka ei kiinnittänyt siihen huomiota) sankari oli niin peloissaan, että toistuvien nöyryytettyjen pyyntöjen anteeksi antamiseksi hän kuoli pelosta.

A. P. Chekhov "paksu ja ohut"
Tšehhovin tarinan "Paksu ja ohut" sankari, virallinen Porfiry, tapasi koulun ystävän Nikolajevskajan rautatieasemalla ja sai tietää, että hän oli salainen neuvonantaja, ts. palvelussa on siirtynyt paljon korkeammalle. Hetkestä, "ohut" muuttuu orja olento, valmis nöyryyttämään ja fawn.

KUTEN. Griboyedov "Voi nokkeluudesta"
Komedian kielteinen merkki Molchalin on varma, että ei pidä miellyttää paitsi "kaikkia ihmisiä ilman poikkeusta", vaan jopa "vahtimestarin koiraa, jotta se olisi hellä." Tarve väsymättömästi miellyttää sai aikaan romanssin Sophian, hänen isäntänsä ja hyväntekijänsä Famusovin tytärin kanssa. Maxim Petrovich, "hahmo" historiallisesta anekdootista, jonka Famusov kertoo Chatskylle voittaakseen keisarinna suosion, muuttui herättäjäksi ja huvitti häntä naurettavilla putouksilla.

I. S. Turgenev. "Mu Mu"
Naisen, jonka vaimennettu serf Gerasim, Tatjana, kohtalo päättää nainen. Henkilöllä ei ole oikeuksia. Mikä voi olla pahempaa?

I. S. Turgenev. "Metsästäjän muistiinpanot"
Tarinassa "Biryuk" päähenkilö, metsänhoitaja, lempinimeltään Biryuk, elää huonosti huolimatta vastuunsa suorittamisesta. Elämän sosiaalinen rakenne on epäreilu.

N. A. Nekrasov "Rautatie"
Runossa kerrotaan, kuka rautatien rakensi. Nämä ovat työntekijöitä, joita on käytetty armottomasti hyväksi. Elämän järjestely, jossa mielivalta vallitsee, on tuomittava. Runossa "Heijastukset sisäänkäynnin yhteydessä": talonpojat tulivat kaukaisista kylistä vetoomuksella aateliselle, mutta heitä ei hyväksytty, heidät ajettiin pois. Valta ei ota huomioon ihmisten asemaa.

L. N. Tolstoy "Pallo"
Venäjän jako kahteen osaan, rikkaisiin ja köyhiin, näkyy. Sosiaalinen maailma on epäreilu heikkojen suhteen.

N. Ostrovsky "Ukkosta"
Tyrannia, villi ja hullu maailmassa ei voi olla mitään pyhää, mitään oikein.

V.V. Majakovskin

• Näytelmässä The Bedbug Pierre Skripkin haaveili, että hänen talostaan \u200b\u200btulisi ”täysi kulho”. Toinen sankari, entinen työntekijä, väittää: "Kuka taisteli, sillä on oikeus levätä hiljaisen joen rannalla." Tämä asema oli Majakovskylle vieras. Hän haaveili aikakavereidensa hengellisestä kasvusta.

I. S. Turgenev "Metsästäjän muistiinpanot"
Kummankin persoonallisuus on tärkeä valtion kehitykselle, mutta lahjakkaat ihmiset eivät aina pysty kehittämään kykyjään yhteiskunnan hyväksi. Esimerkiksi I.S. ”Metsästäjän muistiinpanoissa” Turgenev, on ihmisiä, joiden kykyjä maa ei tarvitse. Jacob ("The Singers") juo itsensä pubiin. Totuudenhakija Mitya ("Odnodvorets Ovsyannikov") seisoo pattojen puolesta. Metsämies Biryuk vastaa palvelustaan \u200b\u200bja elää köyhyydessä. Tällaiset ihmiset osoittautuivat tarpeettomiksi. He jopa nauravat heille. Se ei ole reilua.

A.I. Solženitsyn "Ivan Denisovichin yksi päivä"
Leirielämän ja yhteiskunnan epäoikeudenmukaisesta järjestämisestä huolimatta Solženitsynin teokset ovat hengessä optimistisia. Kirjoittaja todisti, että jopa viimeisessä nöyryytysasteessa on mahdollista pitää ihminen itsessään.

A. Puškin "Eugene Onegin"
Henkilö, joka ei ole tottunut työskentelemään, ei löydä itselleen arvoista paikkaa yhteiskunnan elämässä.

M. J. Lermontov "Aikakauden sankari"
Pechorin kertoo tunteneensa voimaa sielussaan, mutta ei tiennyt mihin soveltaa niitä. Yhteiskunta on sellainen, ettei sillä ole arvokasta paikkaa erinomaiselle persoonallisuudelle.

Ja A. Goncharov. "Oblomov"
Ilja Oblomov, ystävällinen ja lahjakas henkilö, ei pystynyt ylittämään itseään ja paljastamaan parhaita ominaisuuksiaan. Syynä on korkeiden tavoitteiden puute yhteiskunnan elämässä.

A. M. Gorky
Monet M. Gorkyn tarinan sankarit puhuvat elämän tarkoituksesta. Vanha mustalainen Makar Chudra ihmetteli miksi ihmiset työskentelevät. Tarinan "Suolalla" sankarit ovat joutuneet samaan umpikujaan. Niiden ympärillä - autot, suolapöly, silmien syöminen. Kukaan ei kuitenkaan saanut katkeruutta. Jopa sellaisilla sorrettuilla ihmisillä on hyvät tunteet sieluissaan. Gorkyn mukaan elämän tarkoitus on työssä. Kaikki alkavat työskennellä tunnollisesti - katsotte, ja meistä kaikista tulee rikkaampia ja parempia yhdessä. Loppujen lopuksi "elämän viisaus on aina syvempää ja laajempaa kuin ihmisten viisaus".

M. I. Weller "Koulutusromaani"
Elämän tarkoitus on siinä, joka itse omistaa toimintaansa tarpeellisena pitämänsä syyn vuoksi. MI Wellerin, yhden julkaistuimpien nykyaikaisten venäläisten kirjailijoiden, koulutusromaani saa ajattelemaan tätä. Itse asiassa, aina on ollut paljon määrätietoisia ihmisiä, ja nyt he elävät keskuudessamme.

L. N. Tolstoy. "Sota ja rauha"

• Romaanin parhaat sankarit, Andrei Bolkonsky ja Pierre Bezukhov, näkivät elämän merkityksen moraalisen itsensä parantamisen pyrkimyksessä. Jokainen heistä halusi ”olla melko hyvä, tehdä hyvää ihmisille”.
• Kaikki Leo Tolstoi -sankarit olivat kiireisen henkisen etsinnän kiireisiä. "Sota ja rauha" -kirjaa luettaessa on vaikea olla myötätuntoinen ajattelevalle, etsivälle prinssille Bolkonskylle. Hän luki paljon, tiesi kaikesta. Sankari löysi oman elämänsä merkityksen isänmaan puolustamisessa. Ei kunnianhimoisen kuuluisuuden toiveen vuoksi, vaan isänmaan rakkauden vuoksi.
• Elämän tarkoitusta etsiessään ihmisen on valittava oma suuntaansa. Leo Tolstoi romaanissa Sota ja rauha Andrei Bolkonskyn kohtalo on vaikea moraalisten menetysten ja löytöjen polku. Tärkeää on, että kävellessään tätä hankalaa tietä hän säilytti todellisen ihmisarvon. Ei ole sattumaa, että MI Kutuzov sanoo sankarille: "Sinun tiesi on kunnian tie". Pidän myös poikkeuksellisista ihmisistä, yrittää elää ei ole turhaa.

I. S. Turgenev "Isät ja pojat"
Jopa erinomaisen lahjakkaan ihmisen epäonnistumiset ja pettymykset ovat merkittäviä yhteiskunnalle. Esimerkiksi romaanissa Isät ja pojat, demokratian taistelija Evgeny Bazarov kutsui itseään tarpeettomaksi Venäjälle. Hänen näkemyksensä kuitenkin ennakoivat sellaisten ihmisten syntymistä, jotka kykenevät suurempiin tekoihin ja jaloihin tekoihin.

V. Bykov "Sotnikov"
Moraalisen valinnan ongelma: mikä on parempi - pelastaa elämäsi petoksen kustannuksella (kuten Rybak -jutun sankari tekee) tai olla kuolematta sankarina (kukaan ei tiedä Sotnikovin sankarillisesta kuolemasta), mutta kuolla arvokkaasti. Sotnikov tekee vaikean moraalisen valinnan: hän menehtyy säilyttäen ihmisen ulkonäön.

M. M. Prishvin "Auringon ruokakomero"
Mitrasha ja Nastya jäivät ilman vanhempia suuren isänmaallisen sodan aikana. Mutta kova työ auttoi pieniä lapsia paitsi selviytymään myös ansaitsemaan kyläläistensä kunnioituksen.

Ja P. Platonov "Kauniissa ja raivoissaan maailmassa"
Machinist Maltsev on täysin omistautunut työlle, suosikki ammattilleen. Ukkosmyrskyn aikana hänestä tuli sokea, mutta ystävän omistautuminen, rakkaus valittuun ammattiin, tekee ihmeen: päästyään suosikkiveturiinsa hän saa jälleen näön.

A. I. Solženitsyn "Matryonin Dvor"
Päähenkilö on koko elämänsä ajan tottunut työskentelemään, auttamaan muita ihmisiä, ja vaikka hän ei ole saanut mitään etuja, hän on edelleen puhdas sielu, vanhurskas nainen.

Ch. Aitmatov Rooman "Äiti-kenttä"
Romaanin päämotiivina on ahkera maaseudun naisten henkinen vaste. Aliman, riippumatta siitä, mitä tapahtuu, on työskennellyt tilalla, melonissa, kasvihuoneessa koitosta lähtien. Hän ruokki maata, ihmiset! Ja kirjailija ei näe mitään korkeampaa kuin tämä osuus, tämä kunnia.

A. P. Tšehov. Tarina "Ionych"

• Dmitry Ionych Startsev on valinnut erinomaisen ammatin. Hänestä tuli lääkäri. Pysyvyyden ja sinnikkyyden puute teki kuitenkin kerran hyvästä lääkäristä yksinkertaisen kadun miehen, jolle rahan raivaamisesta ja omasta hyvinvoinnista tuli tärkein asia elämässä. Joten, ei riitä, että valitset oikean tulevaisuuden ammatin, sinun on pidettävä itseäsi moraalisesti ja moraalisesti siinä.
• Tulee aika, jolloin jokainen meistä kohtaa ammatin valinnan. Tarinan sankari A.P. Tšehov "Ionych", Dmitri Startsev. Hänen valitsemansa ammatti on inhimillisin. Startsev ei kuitenkaan löytänyt voimaa vastustaa pysähtyneisyyttä ja inertiaa, kun hän on asettunut kaupunkiin, jossa koulutetut ihmiset olivat pieniä ja rajoitettuja. Lääkäristä on tullut kadulla tavallinen mies, joka ajattelee vähän potilaistaan. Joten arvokkain edellytys tylsän elämättömyydelle on rehellinen luova työ riippumatta siitä, minkä ammatin ihminen valitsee.

N. Tolstoi. "Sota ja rauha"
Henkilö, joka on tietoinen vastuustaan \u200b\u200bkotimaahansa, ihmisiin, joka osaa ymmärtää heitä oikeaan aikaan, on todella upea. Sellainen on Kutuzov, sellaiset ovat romaanin tavalliset ihmiset, jotka tekevät velvollisuutensa ilman korkeita lauseita.

F. M. Dostoevsky. "Rikos ja rangaistus"
Rodion Raskolnikov luo oman teoriansa: maailma on jaettu niihin, joilla on oikeus ja vapiseviin olentoihin. Teoriansa mukaan ihminen kykenee tekemään historiaa, kuten Mohammed, Napoleon. He tekevät julmuuksia "suurien tavoitteiden" nimissä. Raskolnikovin teoria epäonnistuu. Itse asiassa todellinen vapaus on toiveiden alistaminen yhteiskunnan etuille, kyky tehdä oikea moraalinen valinta.

V. Bykov "obeliski"
Vapausongelma voidaan jäljittää erityisen selvästi V. Bykovin tarinassa "Obeliski". Opettaja Frostilla oli mahdollisuus pysyä hengissä tai hukkua oppilaidensa kanssa. Hän opetti heille aina hyvyyttä ja oikeudenmukaisuutta. Hänen piti valita kuolema, mutta hän pysyi moraalisesti vapaana ihmisenä.

OLEN. Katkera "alaosassa"
Onko maailmassa jollain tapaa päästä eroon elämän huolenaiheista ja toiveista? M. Gorky yritti vastata tähän kysymykseen näytelmässä "Pohjassa". Lisäksi kirjailija esitti toisen elintärkeän kysymyksen: onko mahdollista pitää itseään irtaantunutta henkilöä vapaana ihmisenä. Siksi risti orjan totuuden ja yksilön vapauden välillä on ikuinen ongelma.

A. Ostrovsky "Ukkosta"
Pahoinpitely ja tyrannia vastustivat 1800-luvun venäläisten kirjailijoiden erityistä huomiota. Pahan sortuva voima esitetään A. N. Ostrovskin näytelmässä "Ukkosta". Nuori, lahjakas nainen, Katerina, on vahva henkilö. Hän löysi voimaa haastaa tyrannia. "Pimeän valtakunnan" tilanteen ja kirkkaan henkisen maailman välinen konflikti päättyi valitettavasti traagisesti.

A. I. Solženitsyn "Gulagin saaristo"
Kuvia poliittisten vankien kiusaamisesta, julmasta kohtelusta.

A. A. Akhmatovan runo "Requiem"
Tämä työ koskee hänen aviomiehensä ja poikansa toistuvia pidätyksiä, runo on kirjoitettu lukuisten tapaamisten yhteydessä Pietarin vankilassa sijaitsevan Ristin vankien äitien ja sukulaisten kanssa.

N. Nekrasov "Stalingradin kaivoissa"
Nekrasovin tarinassa on kauhea totuus niiden ihmisten sankarismista, joita totalitaarisessa valtiossa on aina pidetty "hampaina" valtion koneen valtavassa rungossa. Kirjailija tuomitsi armottomasti ne, jotka lähettivät ihmiset rauhallisesti kuolemaan, ampuivat kadonneen kahan lapion takia ja pitivät ihmisiä loitolla.

V. Soloukhin
Kuulun ymmärtämisen salaisuus kuuluisan publicistin V. Soloukhinin mukaan on ihailla elämää ja luontoa. Maailmaan katettu kauneus rikastuttaa meitä henkisesti, jos opimme pohtimaan sitä. Kirjailija on varma, että sinun täytyy pysähtyä hänen eteensä, "ajattelematta aikaa", vasta sitten hän "kutsuu sinut puhumaan".

K. Paustovsky
Suuri venäläinen kirjailija K. Paustovsky kirjoitti, että ”sinun täytyy uppoutua luontoon, ikään kuin upottaisit kasvot kasaan lehtiä, jotka ovat märät sateesta ja tuntevat heidän ylellisen viileyden, hajun ja hengityksen. Yksinkertaisesti sanottuna, luontoa on rakastettava, ja tämä rakkaus löytää oikeita tapoja ilmaista itseään suurimmalla voimalla. "

Y.Gribov
Moderni publicisti, kirjailija Y. Gribov väitti, että "kauneus elää jokaisen ihmisen sydämessä ja on erittäin tärkeää herättää hänet, älä anna hänen kuolla ilman heräämistä".

V.Rasputin "Määräaika"
Lapset, jotka olivat tulleet kaupungista, kokoontuivat kuolevan äitinsä sängylle. Ennen kuolemaansa äiti näyttää menevän tuomiopaikalle. Hän näkee, että hänen ja lastensa välillä ei ole aikaisempaa yhteisymmärrystä, lapset ovat erimielisiä, he ovat unohtaneet lapsuudessa saadut moraalin oppitunnit. Anna jättää elämän, vaikeaa ja yksinkertaista, arvokkaasti, ja hänen lastensa on silti elää ja elää. Tarina päättyy traagisesti. Kiireellisessä asioissa lapset jättävät äitinsä kuolemaan yksin. Koska hän ei pystynyt kestämään niin kauheaa iskua, hän kuoli sinä yönä. Rasputin moitti kolhoosin lapsia epäoikeudenmukaisuudesta, moraalisesta kylmyydestä, unohduksesta ja turhuudesta.

K. G. Paustovsky "Telegram"
KG Paustovskyn tarina "Telegram" ei ole banaali tarina yksinäisestä vanhasta naisesta ja tarkkailumattomasta tytöstä. Paustovsky osoittaa, että Nastya ei ole sieluton: hän on myötätuntoinen Timofeevin kanssa, viettää paljon aikaa näyttelynsä järjestämiseen. Kuinka voi tapahtua, että Nastya, välittäen muista, osoittaa tarkkaamatta jättämistä omaa äitiään kohtaan? Osoittautuu, että on yksi asia päästä eroon työstä, tehdä se koko sydämestäsi, antaa sille kaikki voima, fyysinen ja henkinen, ja on toinen asia, joka muistetaan rakkaittasi, äidistäsi - maailman pyhimmästä olemuksesta, joka ei rajoitu vain rahamääräyksiin ja lyhyisiin muistiinpanoihin. Nastya ei onnistunut saavuttamaan harmoniaa huolenaiheista ”kaukaisia” ja rakkauden suhteen lähimmälle henkilölle. Tämä on hänen asemansa tragedia, tämä on syy korjaamattoman syyllisyyden tunteelle, sietämättömyyden raskaudelle, joka vierailee häntä äitinsä kuoleman jälkeen ja joka asettuu hänen sielunsa ikuisesti.

F. M. Dostoevsky "Rikos ja rangaistus"
Teoksen päähenkilö Rodion Raskolnikov on tehnyt monia hyviä tekoja. Hän on hyväsydäminen henkilö, joka vie kovasti muiden ihmisten kivun ja auttaa aina ihmisiä. Joten Raskolnikov pelastaa lapset tulelta, antaa viimeisen rahansa Marmeladoville, yrittää suojella humalassa olevaa tyttöä miehiltä, \u200b\u200bjotka pitävät häntä kiinni, huolestuu siskonsa Dunyan suhteen, pyrkii häiritsemään avioliittoaan Luzhinin kanssa suojaamaan häntä nöyryytykseltä, rakastaa ja pahoittelee äitiään, yrittää olla häiritsemättä häntä ongelmia. Mutta Raskolnikovin ongelma on, että hän valitsi täysin sopimaton keino täyttää tällaiset globaalit tavoitteet. Toisin kuin Raskolnikov, Sonya tekee todella kauniita tekoja. Hän uhraa itsensä rakkaansa hyväksi, koska rakastaa heitä. Kyllä, Sonya on portto, mutta hänellä ei ollut mahdollisuutta ansaita nopeasti rahaa rehellisesti ja perhe kuoli nälkään. Tämä nainen tuhoaa itsensä, mutta hänen sielunsa pysyy puhtaana, koska hän uskoo Jumalaan ja yrittää tehdä hyvää kaikille, rakastaen ja myötätuntoisesti kristityllä tavalla.
Sonian kaunein teko on pelastaa Raskolnikov ..
Sonya Marmeladovan koko elämä on itsensä uhraamista. Rakkauden voimalla hän nostaa Raskolnikovin itselleen, auttaa häntä voittamaan syntinsä ja nousemaan uudestaan. Sonya Marmeladovan toiminnassa ilmaistaan \u200b\u200bihmisen teon koko kauneus.

L.N. Tolstoi "Sota ja rauha"
Pierre Bezukhov on yksi kirjailijan suosikkihahmoista. Olemalla ristiriidassa vaimonsa kanssa, tunteen inhoa \u200b\u200bheidän johtamaansa elämää kohtaan, kokenut Dolokhovin kanssa käydyn kaksintaistelun jälkeen, Pierre kysyy tahattomasti iankaikkisia, mutta hänelle niin tärkeitä kysymyksiä: ”Mikä on vialla? Mitä hyvin? Miksi elää, ja mikä minä olen? " Ja kun yksi taitavimmista vapaamuurarien johtajista kehottaa häntä muuttamaan elämäänsä ja puhdistautumaan palvelemalla hyvää naapurinsa hyväksi, Pierre uskoi vilpittömästi "mahdollisuuteen yhdistää ihmisten veljeys tukeakseen toisiaan hyveen tiellä". Ja tämän tavoitteen saavuttamiseksi Pierre tekee kaiken. mitä hän pitää tarpeellisena: lahjoittaa rahaa veljeydelle, järjestää kouluja, sairaaloita ja orpokodeja, yrittää helpottaa pienten lasten talonpoikaisten naisten elämää. Hänen toiminta on aina sopusoinnussa hänen omatuntonsa kanssa, ja vanhurskauden tunne antaa hänelle luottamuksen elämään.

Pontius Pilatus lähetti viattoman Yeshuan teloitukseen. Koko elämänsä ajan syyttäjää kidutti sydämellisyys, hän ei voinut antaa itselleen anteeksiantoa pelkuruudesta. Sankari sai rauhan vasta kun Yeshuya itse antoi hänelle anteeksi ja sanoi, että teloitusta ei tapahtunut.

FM Dostojevski "Rikos ja rangaistus".

Raskolnikov tappoi vanhan naisrahan lainanantajan todistaakseen itselleen olevansa "ylivoimainen" olento. Mutta rikoksen jälkeen hänen omatuntonsa kiusaa häntä, vainonmania kehittyy, sankari siirtyy pois läheisistä ja sukulaisista. Romaanin lopussa hän katkaisee murhan ja lähtee henkisen paranemisen polulle.

M. Sholokhovin "ihmisen kohtalo"
M. Sholokhovilla on upea tarina "Ihmisen kohtalo". Se kertoo sotilaan traagisesta kohtalosta, joka sodan aikana
menetti kaikki sukulaiset. Eräänä päivänä hän tapasi orpopojan ja päätti kutsua itseään isäkseen. Tämä teko viittaa siihen rakkauteen ja haluan
hyvä tekeminen antaa henkilölle voimaa elää, voimaa vastustaa kohtaloa.

Leo Tolstoi "Sota ja rauha".

Kuragin-perhe on ahneita, itsekkyyttä, keskimääräisiä ihmisiä. Rahan ja vallan saavuttamiseksi he kykenevät mihinkään moraalittomiin tekoihin. Joten esimerkiksi Helene pettää Pierren itsensä kanssa ja käyttää varallisuuttaan tuoden hänelle paljon kärsimystä ja nöyryytystä.

NV Gogol "Dead Souls".

Plyushkin alistui koko elämänsä keräämiseen. Ja jos aluksi sitä saneli säästäväisyys, niin hänen pelastushalunsa ylitti kaikki rajat, hän pelasti paljain välttämättömyyksinä, asui, rajoittaen itseään kaikkeen ja jopa katkoi suhteet tyttärensä pelkäämällä, että tämä vaatii hänen "vaurauttaan".

Värien rooli

IA Goncharov "Oblomov".

Rakastunut Oblomov antoi Olga Illyinskajalle haalin lilan. Lilaksi tuli sankarin henkisen muutoksen symboli: hänestä tuli aktiivinen, iloinen, iloinen rakastuessaan Olgaan.

M. Bulgakov "Mestari ja Margarita".

Margaritan käsissä olevien kirkkaankeltaisten kukkien ansiosta Mestari näki hänet harmaassa väkijoukossa. Sankarit rakastuivat toisiinsa ensi silmäyksellä ja kantoivat tunteensa monien kokeiden kautta.

M. Gorky.

Kirjailija muistutti oppineensa paljon kirjoista. Hänellä ei ollut mahdollisuutta saada koulutusta, joten kirjoista hän piirsi tietoa, käsityksen maailmasta, kirjallisuuden lakien tuntemuksen.

A.S.Pushkin "Eugene Onegin".

Tatyana Larina kasvoi rakkaussuhteissa. Kirjat tekivät hänestä unenomaisen, romanttisen. Hän loi itselleen rakastajan, romaanin sankarin, jonka hän unelmoi tapaavansa tosielämässä, ihanteen.

Isänmaan teema on perinteinen venäläiselle kirjallisuudelle, jokainen taiteilija viittaa siihen työssään. Mutta tietysti tämän aiheen tulkinta on erilainen joka kerta. Se johtuu tekijän persoonallisuudesta, hänen runousestaan \u200b\u200bja aikakaudesta, joka leimaa aina leiman taiteilijan työhön.
Isänmaan teema on erityisen järkyttävä kriittisinä aikoina maan kannalta. Muinaisen Venäjän dramaattinen historia herätti elämään sellaisia \u200b\u200bisänmaallisia teoksia kuin "Sanat Igorin kampanjasta", "Sanat Venäjän maan kuolemasta", "Tarina Batu Ryazanin raunioista", "Zadonshchina" ja monet muut. Lukuvuosien erottelussa he ovat omistautuneet Venäjän muinaisen historian traagisille tapahtumille, täynnä surua ja samalla ylpeyttä maastaan, sen rohkeista puolustajista. Näiden teosten runous on omaperäistä. Sen määrää suurelta osin kansanperinteen vaikutus, monessa suhteessa tekijän pakana asenne. Siksi runsaasti runollisia luonnonkuvia, joiden läheinen yhteys tuntuu esimerkiksi "Igorin isäntäpaikalla", eloisat metafoorit, epiteetit, hyperbole, rinnankäyttö. Taiteellisen ilmaisun keinona tämä kaikki ymmärretään myöhemmin kirjallisuudessa, mutta toistaiseksi voimme sanoa, että suuren monumentin tuntemattomalle kirjoittajalle tämä on luonnollinen keino, jota hän ei pidä kirjallisena välineenä.
Samaa voidaan nähdä jo 13. vuosisadalla kirjoitetussa "Batu'n tarina Ryazanin raunioista", jossa kansanlaulujen, eeposten ja legendojen vaikutus on erittäin vahva. Ihaillen sotilaiden rohkeutta puolustaa Venäjän maata "mätäisiltä", kirjoittaja kirjoittaa: "Nämä ovat siivekäs ihmisiä, he eivät tiedä kuolemaa ... ratsastaen ympäri, he taistelevat - yksi tuhannella ja kaksi kymmenellä tuhannella".
Valaistu 1800-luvulla synnyttää uutta kirjallisuutta. Ajatus Venäjän valtion ja suvereniteetin vahvistamisesta vallitsee runoilijoiden suhteen. Isänmaan teema V. K. Trediakovskyn, M. V. Lomonosovin teoksissa kuulostaa mahtavalta, ylpeänä.
"Turhaan Venäjälle kaukana olevien maiden kautta", Trediakovsky kunnioittaa korkeaa aateltaan, jumalallista uskoaan, runsautta ja voimaa. Hänen isänmaansa on hänelle "kaiken hyvyyden aarre". Näitä "Venäjälle kiitettäviä runoja" on runsaasti slavismeista:
Kaikki kansasi ovat ortodoksisia
Ja rohkeus on kaikkialla loistavaa;
Lapset ovat sellaisen äidin arvoisia,
Kaikkialla artikkelit ovat valmiita sinulle.
Ja yhtäkkiä: “Vivat Venäjä! vivat on erilainen! " Tämä latinismi on uuden, Pietarin aikakauden henki.
Lomonosovin oodissa isänmaan teema saa uuden näkökulman. Kunnioittaen "valossa loistavaa" Venäjää, runoilija maalaa maan kuvan todellisilla maantieteellisillä pääpiirteillään:
Katso yllä olevat vuoret,
Katso laajasti kenttiäsi,
Missä on Volga, Dnepri, missä Ob virtaa ...
Lomonosovin Venäjä on "valtava valtio", joka on peitetty "ikuisten lumien" ja syvien metsien peitolla, inspiroi runoilijoita, synnyttää "omia platooneja ja nokkelaisia \u200b\u200bnewtonia".
A.S.Puškin, joka yleensä on poikennut klassismista, tässä aiheessa on lähellä samaa suvereenia näkemystä Venäjästä. ”Muistelmissa Tsarskoe Selossa” syntyy kuva mahtavasta maasta, jota “kruunattiin kunnialla” ”suuren vaimon vallan alla”. Ideologinen läheisyys Lomonosoville vahvistetaan täällä kielellisellä tasolla. Runoilija käyttää orgaanisesti slaavismeja, jotka antavat runolle ylellisen luonteen:
Nauti mukavuudesta, Venäjä-asteen äiti,
Katso ulkomaalaisen kuolema.
Tänään punnittiin ylimielisiä korkeuksiaan.
Luojan kostava oikea käsi.
Mutta samaan aikaan Puškin tuo Äitimaan teemaan lyyrisen alun, joka ei ole klassismiselle ominaista. Hänen runoissaan isänmaa on myös "maan nurkka" - Mikhailovskoje, ja isoisänsä omaisuutensa - Petrovskoje ja Tsarskoje Selon tammemetsät.
Lyyrinen alku tuntuu selvästi M. Y. Lermontovin isänmaata koskevissa runoissa. Venäjän maaseudun luonne, "ajattelemalla jonkinlaiseksi epämääräiseksi unelmaksi", hajottaa lyyrisen sankarin emotionaalisen ahdistuksen.
Sitten ahdistuneisuuteni nöyryyttää sieluni
Sitten kulmakarvat rypistyvät,
Ja voin ymmärtää onnellisuutta maan päällä,
Ja taivaassa näen Jumalan! ..
Lermontovin rakkaus isänmaata kohtaan on irrationaalista, se on "outoa rakkautta", kuten runoilija itse myöntää ("isänmaa"). Sitä ei voida selittää syillä.
Mutta rakastan - miksi en tunne itseäni? -
Hänen steppinsä ovat kylmää hiljaisuutta,
Sen rajattomat metsät vaikuttavat,
Sen jokien tulvat ovat kuin meret ...
Myöhemmin F.I.Tyutchev kertoi melkein aforistisesti samanlaisesta tunteestaan \u200b\u200bisänmaalle:
Mieli ei voi ymmärtää Venäjää,
Yhteistä mittapuuta ei voida mitata ...
Mutta Lermontovin isänmaan suhtautumisessa on myös muita värejä: rakkaus rajattomiin metsiin ja palanut sänki yhdistetään hänessä vihaan orjamaiden, herrojen maan ("Jäähyväiset, pesemätön Venäjä") suhteen.
Tätä rakkauden vihan motiivia kehitetään N.A.Nekrasovin työssä:
Kuka elää ilman surua ja vihaa
Hän ei rakasta kotimaahansa.
Mutta tämä lausunto ei tietenkään kata runoilijan tuntemusta Venäjästä. Se on paljon monimuotoisempi: se sisältää myös rakkauden häntä rajattomiin etäisyyksiin, hänen laajuuteensa, jota hän kutsuu parantamiseksi.
Kaikki ruis on kuin elävä stepi.
Ei linnoja, ei meriä, ei vuoria ...
Kiitos, rakas puoli,
Parantavaa tilaa varten!
Nekrasovin tunteet isänmaasta sisältävät köyhyyden tietoisuuden tuskan ja samalla syvän toivon ja uskon tulevaisuuteen. Joten runossa "Kuka asuu hyvin Venäjällä" on rivejä:
Sinä ja kurja
Olet runsas
Sinä ja mahtava
Olet voimaton
Äiti Venäjä!
Ja siellä on sellaisia:
Oikeus kotimaa, hetkessä katoamisen!
Lennän pois ajatuksella
Sinulla on edelleen tarkoitus kärsiä paljon
Mutta et kuole, tiedän.
Samanlainen rakkauden tunne, joka rajoittuu vihaan, löytyy A.A. Blokista Venäjälle omistetuissa runoissa:
Venäjäni, elämäni, voimmeko työskennellä yhdessä?
Tsaari, kyllä \u200b\u200bSiperia, kyllä \u200b\u200bErmak, kyllä \u200b\u200bvankila!
Eikä, ei ole aikaa erota, tehdä parannus ...
Vapaalle sydämelle mikä on pimeys
Toisessa runossa hän huudahti: "Oi Rus, vaimoni!" Tämä epäjohdonmukaisuus on ominaista paitsi Blokille. Se ilmaisi selkeästi 1900-luvun alun venäläisen intellektuellin, ajattelijan ja runoilijan tietoisuuden kaksinaisuuden.
Sellaisten runoilijoiden kuin Yesenin, Tsvetaeva, teoksissa kuullaan 1800-luvun runouden tuttuja aiheita, jotka ymmärretään tietenkin erilaisessa historiallisessa yhteydessä ja erilaisessa runoilussa. Mutta aivan yhtä vilpittömästi ja syvästi heidän tunteensa isänmaasta on kärsivällinen ja ylpeä, onneton ja suuri.

Ranskalainen filosofi J.J. Rousseau sanoi: "Jokaisen velvollisuutena on rakastaa isänmaata, olla rikkomaton ja rohkea, olla uskollinen sille jopa henkensä kustannuksella". Mikä on rakkaus isänmaata kohtaan? Nykymaailmassa kaikki ihmiset eivät voi antaa itsellesi tarkkaa vastausta: rakastaako hän kotimaataan vai uskoako vain rakastaaan. Ihmiset ajattelevat harvoin velvollisuudestaan \u200b\u200bisänmaata kohtaan kiinnittäen enemmän huomiota päivittäisiin ongelmiin. Mielestäni henkilö, joka rakastaa isänmaata, on uskollinen hänelle koko elämänsä ajan ja on valmis puolustamaan häntä milloin tahansa.

MA Sholokhov osoittaa meille, joka rakastaa intohimoisesti kotimaahansa, tarinassaan "Ihmisen kohtalo". Teoksen päähenkilö on Andrei Sokolov, tyypillinen "Neuvostoliiton" kansan edustaja.

Sokolov taisteli ja halusi selviytyä perheensä vuoksi, mutta palattuaan kotiin hän tietää, että koko perheensä on kuollut. Huolimatta häntä kohtaavasta surusta Sokolov ei hajonut ja jatkoi vihollisen taistelua. Sisäinen ydin - tunne velvollisuudesta isänmaalle - auttaa häntä pitämään henkensä. Sokolovissa näytetään venäläisen ihmisen hämmästyttävä vahvuus: kun hänet kutsuttiin leirin komentajaan teloitusta varten, hän käveli valmistautuen kuolemaan arvokkaasti säilyttääkseen linnoituksensa. Sokolov kieltäytyi juomasta saksalaisten aseiden voittoon ja pysyi uskollisena isänmaalle. Sholokhov kuvaa Andrei Sokolovin ja muiden vangittujen venäläisten sotilaiden isänmaallisuutta, jotka kaikista heidän eräänsä sattuneista oikeudenkäynneistä huolimatta eivät häpeäneet venäläisen sotilaan nimeä, pysyivät uskollisina isänmaalle. Vastauksena saksalaisten vaatimukseen nimittää upseerit yksikään sotilas ei pettänyt tovereitaan.

Kuten Andrei Sokolov, myös Nikolai Gogolin teoksen "Taras Bulba" päähenkilö Taras Bulba rakastaa rakkaasti isänmaata ja pysyy uskollisena siihen elämänsä loppuun saakka. Näemme Tarasin kiihkeän rakkauden isänmaata ja hänen tovereitaan vastaan, hänen valmiutensa omistautua hänelle jopa elämänsä kustannuksella. Tarasilla on hämmästyttävä hengen lujuus: hän ei anna poikaansa anteeksi isänmaan maanpetokselle tappaen hänet. Samaan aikaan hänen asenteensa toiseen poikaan Ostapiin ilmenee selkeimmin siellä, missä puolalaiset teloittivat vangitut kasakit, jotka kaikesta kidutuksestaan \u200b\u200bhuolimatta pysyivät uskollisina Isänmaalle, mutta eivät halunneet tulla pettureiksi. Hänen poikansa tukena olleen Tarasin rohkeus on myös silmiinpistävää, vaikka jos puolalaiset olisivat vanginneet hänet, hän olisi voinut jakaa Ostapin kohtalon. Ymmärrämme, että Taras ihailee isänmaaa, hän on valmis kuolemaan sen takia. Taras Bulba on valmis antamaan elämänsä isänmaan puolesta milloin tahansa.

Voimme siis päätellä, että rakkauden tunteen isänmaata kohtaan tulisi olla luontainen jokaiselle henkilölle. Rakastat intohimoisesti kotimaasi koko elämäsi ajan, poikkeamatta vakaumuksestasi. Epäilemättä uskollisuus isänmaalle ilmenee selkeimmin vaikeina aikoina halua puolustaa isäämaaa, mutta jokapäiväisessä elämässä on muistettava velvollisuutensa isänmaata kohtaan.