Kokemus ja virheet Izergil. Vanha nainen Izergil koostumus

Mikä on romanttisen Gorkyn positiivinen ideaali ja mitä kirjailija vastustaa tätä ideaalia? (Perustuu A. M. Gorkin tarinaan "Vanha nainen Izergil")

Varhaiseen A.M. Gorkylle on ominaista vetoomus romantiikkaan. Esimerkiksi kirjailijan romaani "Vanha nainen Izergil" on romanttinen teos. Hahmot siinä on maalattu vastakkain, "mustavalkoisina" väreinä romanttisen perinteen mukaisesti. Toisin kuin todelliset romantiikat, kirjailija poettisoi pahaa, mutta hyvää. Siksi negatiiviset hahmot saavat Gorkiltä yksiselitteisen arvioinnin, tuomion, joka oli kerrallaan klassismiselle ominaista.

OLEN. Gorkin "Old Woman Izergil" on rakennettu erikoisella tavalla: idean sisäisen yhtenäisyyden kanssa se koostuu kolmesta itsenäisestä osasta. Ensimmäinen osa on Larran legenda, toinen Izergilin tarina nuoruudestaan \u200b\u200bja kolmas Dankon legenda. Lisäksi ensimmäinen ja kolmas osa ovat vastakkaisia.

Larra on äärimmäisen individualismin ruumiillistuma. Naisen ja kotkan poika erottuu ylpeydestä, ylimielisyydestä, ihmisten halveksunnasta. Hän on "taitava, saalistava, vahva, julma". Sankarin luonteenpiirteet korostuvat hänen ulkonäöltään: "hänen silmänsä olivat kylmät ja ylpeät, kuten lintujen kuningas". Larra tappaa tytön työntämällä hänet pois. He päättivät rangaista individualistia Larraa ikuisella yksinäisyydellä. Ja aluksi nuori mies nauroi äänekkäästi ihmisille, jotka hylkäsivät hänet, nauroivat ja olivat yksin. Ja vasta myöhemmin hän huomasi, mihin kauhistuttavaan kärsimykseen hän oli tuomittu: ”... hänestä on jo tullut kuin varjo ja hän tulee olemaan sellainen ikuisesti! Hän ei ymmärrä ihmisten puhetta tai heidän toimiaan - ei mitään. Ja kaikki etsii, kävelee, kävelee ... Ja hänellä ei ole paikkaa ihmisten keskuudessa ... ". Yksinäisyys osoittautui hänelle sietämättömäksi: hän alkoi etsiä pelastusta kuolemassa, mutta myöskään kuolema ei tullut hänelle. "Hänellä ei ole elämää, ja kuolema ei hymyile häntä ... Näin ihminen hämmästyi ylpeydestään!"

Todellinen sankari ei kirjoittajan mukaan ole aggressiivinen individualisti. Elämästä tulee jatkuvaa kiduttamista, jos henkilö erotetaan ihmisistä, maailmasta, yhteiskunnasta - tämä on Larran legendan idea. Tämän sankarin kuvassa Gorky julisti itsekkyyttä, egoismia ja individualismia. Kirjoittajan mukaan ihmisen elämä ihmisyhteiskunnan ulkopuolella on tyhjää ja turhaa. Todellinen sankaruus muodostuu ihmisen valmiudesta suorittaa feat ylevän tavoitteen nimissä.

Tällainen kirjailijan sankari on Danko, mies, joka johtaa kansansa vapauteen. Ihmisten matkalla syntyi vaikeuksia, näennäisesti ylitsepääsemättömiä esteitä: tiheä metsä, pimeys ja kylmä, uhkaava salaman ääni. Ja kun ihmiset menettivät sydämensä ja halusivat kääntyä takaisin, sankari otti sydämensä ja nosti sen päänsä yläpuolelle. ”Se vilkkasi niin kirkkaasti kuin aurinko ja kirkkaampaa kuin aurinko, ja koko metsä hiljeni, valaistuna tällä suuren ihmisten rakkauden taskulampulla, ja pimeys, joka hajotti valostaan, ja siellä syvällä metsässä, vapiseen, putosi suon mädäntyneeseen suuhun. Ihmisistä tuli hämmästyneitä kuin kiviä.

Mennään! - Danko huusi ja ryntäsi eteenpäin paikalleen pitäen palavan sydämensä korkeana ja valaiseen tietä ihmisille. "

Tässä tarinassa valon ja pimeyden symbolismi on erittäin tärkeä Gorkylle. Hänellä on romanttinen alkuperä, mutta kirjailija yhdistää positiivisen sankarin valoon. Larra ilmestyy yöllä, vanha nainen Izergil näkee varjkonsa, Gorkin negatiivinen sankari liittyy pimeyteen. Ja tämä teema - liike "pimeydestä valoon" - oli yksi kirjallisuuden aikakauden avainteemoista vuosisadan vaihteessa.

Larran legenda, Izergilin tarina ja Dankon legenda ensi silmäyksellä näyttävät olevan itsenäisiä, olemassa toisistaan \u200b\u200briippumattomasti. Itse asiassa näin ei ole. Jokaisessa tarinan osassa kirjailija esittää saman kysymyksen: mikä on ihmisen onnellisuus? Ensimmäisen sankarin, Larran, onnellisuus on individualismissa, oman tahdon vakuuttamisessa ylpeä yksinäisyydessä. Tämä on kirjoittajan mukaan syvä harha, ihmisen kelvoton ihanne. Vanha nainen Izergil eli valoisaa, tapahtumarikasta, seikkailunhaluista elämää. Hän oli täynnä voimaa, iloinen, energinen, avoin, rakastettu auttamaan ihmisiä. Mutta hänen elämässään ei ollut todellista merkitystä, ei ylevää, henkistä tavoitetta. Ja vain Danko symboloi ihmishengen kauneuden korkeinta ilmentymistä Gorkyssa. Tämä sankari ilmentää historiallista ja metafyysistä rohkeutta (vallankumous). Siksi tarinan sävellys paljastaa sen idean.

Etsitään täällä:

• kokemuksia ja virheitä vanha nainen Izergil
• vanha nainen Izergil kokemus ja virheet
• larran legenda tarina vanhasta naisesta Izergilistä ja dankon legenda ensi silmäyksellä näyttävät olevan itsenäisiä

Esityksen kuvaus yksittäisillä dioilla:

1 liuku

Diaesitys:

Materiaali aihepiirin "Kokemus ja virheet" loppuesseen valmisteluun. Teoksen kirjoittaja: venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja MAOU "Volodarskaya keskiaste" Sadchikova Yu.N.

2 liuku

Diaesitys:

"Kokemus ja virheet" Tähän suuntaan on mahdollista päätellä yksilön, ihmisten, koko ihmiskunnan henkisen ja käytännön kokemuksen arvosta, päätellä virheiden kustannuksista, jotka aiheutuvat maailman tuntemiseen, kokemuksen hankkimiseen. Kirjallisuus saa usein ajattelemaan kokemuksen ja virheiden välistä suhdetta: kokemuksista, jotka estävät virheitä, virheistä, joita ilman on mahdotonta siirtyä elämän tiellä, ja korjaamattomista, traagisista virheistä.

3 liuku

Diaesitys:

Käsitteiden tulkinta Kokemus on ensinnäkin kaikkea kaikkea mitä tapahtuu ihmiselle hänen elämässään ja mitä hän tajuaa; Ihmisellä voi olla kokemusta itsestään, lahjoistaan, kykyistään, hyveistään ja pahoistaan \u200b\u200b... Kokemus on tiedon ja taitojen (taitojen) yhtenäisyys, joka on hankittu suorien kokemusten, vaikutelmien, havaintojen, käytännön toimien prosessissa, eikä tietoa ... Virheet - toimien, tekojen, lausumien, ajatusten, virheiden virheellisyys.

4 liuku

Diaesitys:

Sanominen kokemuksista ja virheistä Kokemus on opettaja. Y. Caesar Experience on koulu, jossa oppitunnit ovat kalliita, mutta se on ainoa koulu, jossa voit oppia. B. Franklin Kun silmät sanovat jotakin ja kieltä toiseksi, kokenut ihminen uskoo ensin enemmän. W. Emerson Tieto, joka ei ole syntynyt kokemuksesta, kaiken varmuuden äidistä, on hedelmätöntä ja täynnä virheitä. Leonardo da Vinci Kuka hylkäsi kokemuksen, hoitaa tekojen kanssa - näkee tulevaisuudessa paljon surut. Saadi

5 liuku

Diaesitys:

Kokemus ja virheistä puhuminen Kokemattomuus johtaa vaikeuksiin. AS Puškin Paras kaikista todisteista on kokemus. F. Bacon Tosi opettajamme ovat kokemus ja tunne. J. - J. Rousseau Experience maksaa joka tapauksessa suuren maksun opetuksesta, mutta hän opettaa paremmin kuin kaikki opettajat. Carlylen yksinkertaisuus on vaikein asia maailmassa; tämä on kokemuksen lopullinen raja ja nero viimeinen ponnistus. J. Sand Sand -kokemus opettaa meille liian usein, että ihmisillä on niin vähän valtaa mihinkään kuin heidän kieleen.

6 liuku

Diaesitys:

Sananlaskut kokemuksista ja virheistä Vaikka he lyövät meitä virheestä, he eivät lyö meitä. Virheiden pelko on vaarallisempi kuin itse virhe. Väärä, se satutti tieteen eteenpäin. Ne, jotka eivät tee parannusta virheistään, ovat erehtyneempiä. Jalka kompastuu, ja pää saa. Virheet alkavat pieniä. Virhe opettaa ihmisille älykkyyttä. Istuin lätäkössä kylmästä huolimatta. Hän ei erehty, joka ei tee mitään. Virhe johtaa virheeseen ja virheeseen.

7 liuku

Diaesitys:

Sananlaskut kokemuksista ja virheistä Pelko virheistä on vaarallisempi kuin itse virhe. Väärä, se satutti tieteen eteenpäin. Ne, jotka eivät tee parannusta virheistään, ovat erehtyneempiä. Nuoren miehen virhe on hymy, vanhalle katkera kyynel. Jalka kompastuu, ja pää saa. Virheet alkavat pieniä. Virhe opettaa ihmisille älykkyyttä. Istuin lätäkössä kylmästä huolimatta. Hän ei erehty, joka ei tee mitään. Virhe johtaa virheeseen ja virheeseen.

8 liuku

Diaesitys:

Sananlaskut kokemuksista ja virheistä Jotkut oppivat toisten kokemuksista ja toiset virheistään. Pitkä bengali-kokemus rikastuttaa mieltä. Arabialainen pitkä kokemus on arvokkaampi kuin kilpikonnankuori. Japani Yksi saatu kokemus on tärkeämpi kuin seitsemän viisasta opetusta. Pelkästään tadžikikokemus luo todellisen mestarin. Intialainen Parempaa antaa kokenut susi syödä kuin kokematon susi. Armenialainen kokemattomuus ei ole moite nuorelle miehelle. Venäjä söin leipää seitsemästä uunista (ts. Kokeneita). Venäjän kieli

9 liuku

Diaesitys:

Arvioidut esseeaiheet Henkilö oppii virheistä. Onko henkilöllä oikeus tehdä virhe? Miksi sinun on analysoitava virheesi? Oletteko samaa mieltä siitä, että virheet ovat tärkeä osa elämänkokemusta? Kuinka ymmärrät sanan "elädä elämä ei ole kenttä ylitettäväksi"? Millaista elämää voidaan pitää hyvin elävänä? "Ja kokemus, vaikeiden virheiden poika ..." (A. Pushkin) Saatu kokemus on tärkeämpi kuin seitsemän viisasta opetusta

10 liuku

Diaesitys:

Suositellut teokset: A. Puškin "Kapteenin tytär", "Jevgeni Onegin" M. Yu. Lermontov "Aikakauden sankari" A. I. Goncharov "Oblomov" I. S. Turgenev "Isät ja pojat" L. N. Tolstoi "Sota ja rauha" MA Sholokhov "Hiljainen Don" D.I. Fonvizin "Vilpitön tunnustus teoissani ja ajatuksissani" Charles Dickens "Joululaulu" V.А. Kaverin "avoin kirja"

11 liuku

Diaesitys:

Vaihtoehto pääsyyn He sanovat, että älykäs oppii muiden virheistä ja tyhmä omasta. Ja todellakin se on. Miksi tehdä samoja virheitä ja joutua samoihin epämiellyttäviin tilanteisiin, jotka rakkaasi tai ystäväsi ovat jo kokeneet? Mutta estääksesi tämän tapahtuvan, sinun on todellakin oltava järkevä ihminen ja tajuttava, että riippumatta siitä, kuinka fiksu olet, arvokkain kokemus sinulle on joka tapauksessa muiden ihmisten kokemus, joiden elämäpolku on pidempi kuin sinun. Sinulla on oltava tarpeeksi älykkyyttä, jotta et päästä sotkuun, ja et sitten kerätä aivojasi siitä, kuinka päästä pois tästä kaavinta. Mutta useimmiten ne, jotka pitävät itseään ylittämättömänä elämän tuntijana ja eivät ajattele toimintaansa ja tulevaisuuttaan, oppivat omista virheistään.

Tarina "Vanha nainen Izergil" heijastaa kirjoittajan unohtumattomia vaikutelmia hänen vaelluksistaan \u200b\u200bEtelä-Bessarabiassa kevättalvella 1891. Tarina viittaa M. Gorkyn varhaisiin teoksiin ja jatkaa romanttista linjaa (tarinat "Makar Chudra" ja "Chelkash"), mikä heijasti voimakkaimmin kirjoittajan ihailua koko ja vahvaan ihmisen persoonallisuuteen.
Tarinan sävellys on melko monimutkainen. Izergilin, joka on kertonut paljon elämässään, kertomus on jaettu kolmeen osaan riippumattomiin osiin (Larran legenda, Izergilin tarina hänen elämästään, Dankon legenda), joista jokainen on kokonaan alistettu yhdelle tavoitteelle - päähenkilön kuvan luomiseksi täydellisimmin. Siksi kaikki kolme osaa ovat yksi kokonaisuus, jota ympäröi yhteinen ajatus, joka on kirjoittajan halu paljastaa ihmisen elämän todellinen arvo. Sävellys on sellainen, että molemmat legendat kertovat tarinan Izergilin elämästä, joka on teoksen ideologinen keskus. Legendat paljastavat kaksi elämänkäsitettä, kaksi ajatusta siitä.
Kuvajärjestelmä on täysin alisteinen tekijän toiveelle paljastaa teoksen aihe parhaalla mahdollisella tavalla, koska kysymys ihmisen vapaudesta ja vapauden puutteesta ahdistaa häntä koko luovan elämänsä ajan. Tarinan silmiinpistävimmät kuvat, joissa on pääideologinen kuorma, sisältävät Larran, Dankon ja vanhan naisen Izergilin kuvat.
Ensimmäisen legendan kuvaa johtava Larra esitetään lukijalle huonoimmassa mahdollisessa valossa. Liiallinen ylpeys, valtava itsekkyys, äärimmäinen individualismi, joka oikeuttaa kaiken ankaruuden - kaikki tämä aiheuttaa ihmisille vain kauhua ja vihaa. Kotkan ja maallisen naisen poika, hän, pitäessään itsensä voiman ja tahdon ruumiillistumana, asettaa "minä" korkeammaksi kuin ympäröivät ihmiset, kuin tuomitsi itsensä iankaikkiseen yksinäisyyteen, halveksuntaan ja haluttomuuteen.

Harjoittamalla nuoria lukijoita avaamaan kirjoittajan kanta, ehdotamme, kuinka jokaisen legendan juonen kehittämisessä, sankareiden kuvaustavoissa, sanallisten keinojen luomiseen hahmojen luomiseen ilmaistaan \u200b\u200bindividualismin tuomitseminen ja ihmisten nimessä toteutettavan featin kauneus vahvistetaan.

He yleensä kiinnittävät huomiota siihen, että Larran ja Dankon ominaisuuksissa on joitain samankaltaisia \u200b\u200byksityiskohtia. Larra - “komea ja vahva”, “rohkeasti” katsoo ihmisiä, “ylpeä”; Danko on “nuori komea mies”, “ylpeä daredevil”. Mutta sitten on aivohalvauksia, jotka sisältävät selvästi vastakkaisen arvion hahmoista: Larran silmät ovat "kylmiä ja ylpeitä, kuten lintujen kuningas", kotkan poika, hän on täynnä kylmää halveksuntaa ihmisistä, jotka olivat hänelle vieraita. Ja Dankon kohdalla sanotaan: ”hänen silmissään paistaa paljon voimaa ja elävää tulta”, ja se oli ihmisten rakkauden tuli. Kirjailijan asenne sankareihin ilmaistaan \u200b\u200bmyös arvioissa, jotka ihmiset antavat heille. Larra uskoo olevansa paras, että "ei ole enää hänen kaltaisiaan", ja ihmiset "katsoivat hämmästyneenä kotkan poikaan ja näkivät, ettei hän ollut parempi kuin he." Ja Dankon kohdalla sanotaan: "Katsoimme häntä ja näimme, että hän on paras kaikista."

Luonnolla on erityinen rooli sankarien toiminnan ja aseman arvioinnissa. Larran legendassa taivas itse hyväksyy ankaran, mutta oikeudenmukaisen tuomion ylpeälle miehelle: "Ukkonen riemasi taivaasta, vaikka niitä ei ollut pilviä." Ja eräässä toisessa legendassa maiseman läpi - auringonpaisteessa steppiä, kasteimanteilla peitettyä ruohoa, joella kuohuvaa kultaa - paljastetaan Dankon epäitsekkäiden tekojen kaunis, humanistinen merkitys.

Kirjailijan tuomitseminen individualismista heijastuu Larran raskaan erän esittämisessä legendan lopussa: "Hänellä ei ole elämää, ja kuolema ei hymyile häntä." Ja Dankon iloinen inspiraatio, joka toi heimonsa pimeydestä valoon, puhuu korkeasta onnellisuudesta, joka saavutettiin vain palvelemalla ihmisiä.

Izergilin kuva on erittäin tärkeä teoksen idean tunnistamisessa. Kysymme: jos et tiennyt mitään itsensä Izergilin elämästä, mutta kuulit vain hänen legendansa, mitä mieltä olisit tästä henkilöstä? Hän tuomitsee Larran (häntä koskevan tarinan loppu johtaa "ylevään, uhkaavaan sävyyn") ja kunnioittaa Dankon feat. Otetaan hänen elämäänsä. Mitkä ihmiset herättivät hänen halveksuntaansa ja mitkä rakastivat häntä? Ilahduttaa? Oliko ihmisten joukossa, joille hän rakasti rakkautta, ihmisiä, jotka kykenevät feat? "Elämässä on aina hyvä paikka hyväksikäyttöön", Izergil sanoo. Pystyikö hän suorittamaan feat itse? Mutta tekikö hän sen? Mikä on saavutus?

Kiinnitetään huomiota Izergilin kolmen tarinan järjestykseen: voidaanko Larran ja Dankon legendoja kääntää? Kuinka Izergilin tarina hänen elämästään valmistautuu havaitsemaan Dankon feat?

Lopuksi keskustellaan kysymyksestä siitä, miten Gorkin luomat kuvat havaittiin noina vuosina, jolloin proletariaatti alkoi ymmärtää historiallista rooliaan, ja mikä on niiden merkitys nykyään. Vastapäätä Larran ja Dankon kuvia, Gorky varoittaa vaarasta käyttää hahmon voimaa ihmisten pahuuden vuoksi ja kunnioittaa saavutusta hyvän nimissä.

Sivut Venäjän kansan historiaan, päivittäinen tieto maan työelämästä sisältää tarinoita sankareista, joiden työstä valaisee suuri rakkaus ihmisiä kohtaan. Mutta Larran opettavainen merkitys ja imago eivät ole heikentyneet. Legendin moraalinen ja filosofinen perusta, joka tuomitsee individualismin, on lausunto: "kaikesta, mitä ihminen ottaa, hän maksaa itselleen: mielensä ja voimansa kanssa, joskus elämässään". Näistä sanoista voi tulla keskustelun aihe opiskelijoiden kanssa, jotka ymmärtävät ensin, kuinka niiden merkitys paljastuu Gorky-tarinassa, ja sitten, hyödyntäen elämän tosiasioita, sanoma- ja aikakauslehtiä, analysoimalla kokemuksiaan, he paljastavat tämän lausunnon elävän merkityksen.

4. Vanhan naisen Izergilin kuva M. Gorkin tarinoissa

Tarinaa muokaten M. Gorky muuttaa jaon lukuihin. Sekä ensimmäisessä että viimeisessä versiossa kirjoittaja säilyttää tarinan kolmiosaisen sävellyksen. Yhdessä hän esittelee kertomuksessaan perinteisen hahmo-tarinan tarinan. Se on vanha nainen Izergal. Kirjailija tarvitsee sen yhdistääkseen realistisen ja upeaan, jotta siirtyminen tekijän kehyksestä upeaan kerrontaan olisi luonnollista.

Tutkijat määrittelevät "Vanha nainen Izergilin" Moldovan ja Wallachian kiertoon Gorkin teoksessa, vaikka hänet luotiin jonkin verran myöhemmin. Rakkauden ja vapauden yhteensopivuuden aiheen traaginen kehitys tässä tarinassa yhdistetään kirjoittajan teemana sankaruus ihmisten hyväksi. Itse Izergil ja hänen elämänsä tarina ovat linkki menneisyyden ja nykyisyyden, todellisten ja legendaaristen ihmisten välillä.

Yleensä puhumalla tarinan genre-omaperäisyydestä tutkijat puhuvat kahdesta legendosta, joita yhdestä kertomuksesta yhdistää heidän elämänsä tarina, vanha nainen Izergil. Todellisuudessa kaikki näyttää hiukan erilaiselta. Venäjän kirjallisuudessa vallitsevan käytännön mukaisesti M. Gorky aloittaa Larran ja Dankon tarinoiden legendaarisella pohjalla ja kääntää ne legendan muotoon, jonka hän muuntaa satuiksi. Vanha nainen Izergil kertoo siten satuja, joiden sankarit ovat legendaarisia. Itse Izergil, koko hänen elämänsä historia ja häntä ympäröivä todellisuus näyttävät meille kuitenkin "upea sadun alku". Toisin sanoen, M. Gorky saa tarinassaan näkemään upean todellisuudessa ja päinvastoin.

M. Gorky pitää kolmiosaisen sävellyksen korostaakseen tarinan jokaisen kolmen osan tyylillistä vastaavuutta, joista kaksi on satuja legendaaristen sankarien kanssa, ja kolmas on oikean hahmon (Izergil) elämäntarina, jonka kirjailija on esittänyt eräänlaisena saduna. Seurauksena on, että todellisuus itse heijastuu sadussa ja satu - todellisuudessa.

Toimintapaikkaa, kuten aikaa, ei ole määritelty, se kehittyy ”suuren joen maan” puitteissa. Izergil, ylittäen aikataulun, yrittää tässä tapauksessa ryhtyä toimiin vakiintuneiden upeajen rajojen yli ja saada itsensä ja keskustelukumppaninsa mukaan legendaariseen tapahtumaan: "Hänestä on jo tullut kuin varjo ja hän tulee olemaan tällainen ikuisesti!"

Tietysti kirjoittajan puhe eroaa selvästi Izergilin puheesta: siinä on vähemmän ominaisia \u200b\u200bkäännöksiä, toistoja - siitä huolimatta siihen sisältyy myös yksinkertaisia \u200b\u200bkaksiosaisia \u200b\u200blauseita, jotka yhdistetään intonaatiolla, sanojen toistoa, samantyyppisiä syntaktiisia hahmoja. Toisin sanoen saa vaikutelman, että Izergilin puhe vaikuttaa vaikuttavan tekijän puheeseen ja saa myös upea maku. Puutuessaan kertojan monologiin, kertoja vetää rajan lausuntojensa ja Izergilin lausuntojen välillä, joiden puhe on yleensä suullinen. Kirjailija saa kiinni tietystä rinnakkaisuudesta Larran ja Izergilin kuvien välillä: "Hän seisoi tarinan lopussa niin ylevällä, uhkaavalla sävyllä, ja silti kuulosti pelkäävä, orjahuomainen nuotti."

Mainittujen hahmojen läheisyyden osoittamiseksi kirjailija esittelee teoksessa tarinankertojan elämän tarinan. Tutkijoiden mielestä "Larran egoismi vastustaa enemmän ja enemmän Izergilia hänen vahvalla tunteellaan ja hyödyntämishaullaan" ja "Izergil maksaa ihmisille kaikesta, mitä hän ottaa heiltä, \u200b\u200bantaen heille kertyneen viisauden".

Toisen näkökulman mukaan Izergilin ulkonäössä tyypillisiä Larran ominaisuudet ja ominaisuudet. Vanha nainen toistaa perustavanlaatuiset virheet ja ymmärtää elämän todellisen merkityksen vasta kokenut yksinäisyyttä. Kuitenkin G. Gagenosovin lausunto, jonka mukaan Izergil pahoittelee Larraa vilpittömästi, herättää epäilyksiä. Pikemminkin kerrontaja pahoittelee itseään, koska hän näkee omat piirteensä Larrassa. Mielestäni Izergilin ja Larran välillä ei ole perustavanlaatuista eroa. Tätä kantaa jakaa myös nykyajan tutkijat, jotka viittaavat sankaritar eläinluonteeseen: "Kirjailija ei varjostanut hänen kauneuttaan (Izergil. - M. Sh.) Kauhea eläin virne, joka ajoittain ilmestyy hänen kauniille kasvoilleen." Izergilin ulkonäössä ilkeä piirre ilmenee. Hän ei ole vain aistillinen, vaan myös voima-nälkäinen ja ilkeä. Izergil tappoi monia ihmisiä: hän repi "pienen navan" paloiksi, "imi" elämän hauraasta turkkilaisesta pojasta ja tappoi nuoren venäläisen sotilaan. Ajan myötä elintärkeät voimat kuitenkin jättivät keisarillisen naisen, ja hän, kuten Larra, tunsi vanhuuden lähestymistavan ja sen kanssa avuttomuuden väistämättömänä rangaistuksena.

Monet kriitikot, puhuessaan nuoren sotilaan murhasta, kutsuivat tätä tekoa rakkauden nimessä tapahtuneeksi feat. Siksi tutkijat odottavat Izergilille kehittyneitä ideoita ja näkemyksiä, jotka hänelle ovat epätavallisia, toimimaan vastaavasti. Huomautuksen mukaan vanha nainen Izergil ei vain todistanut syyttömyyttään, vaan havaitsi myös hänen suhtautumisensa elämään epäjohdonmukaisuudesta. Izergil itse "on hengessään itsekäs ja sisäisesti ei juurikaan ole yhteydessä ihmisiin, joiden keskuudessa hän asui", monografian kirjoittaja lisää.

Tämän seurauksena useimmilla tutkijoilla on taipumus nähdä Izergilissä ei hyväksikäyttöä vaativa sankari, vaan äärimmäinen individualisti. Silti ei pitäisi tunnistaa Izergilia Larran kanssa. Larra on edelleen satuhahmo. Izergil on kirjailijan allegooria, jonka M. Gorky pystyi antamaan todellisia piirteitä, pukeutuneen sen elävän ihmisen lihaan ja vereen. Lopuksi, Izergil on paljon monimutkaisempi ja syvempi kuin Larra. Lisäksi muuttuessaan hänen kaltaiseksi hän muuttaa dramaattisesti elämäntapaansa. Ja vaikka vanhassa iässä meillä on täysin erilainen Izergil, mutta mikään ei mene ilman jälkiä.

Kirjailija kuvaa hänen sankaritaransa sisäistä maailmaa ja osoittaa meille hänen sielunsa osoittaen ihmisen rappeutumista. Gorky, joka itse tunnisti elämän "pohjan" ja onnistui nousemaan siitä "pohjasta", uskoo ihmiseen eikä kiirehdi tuomitsemaan Izergilin moraalista pudotusta. Lopulta kirjoittaja saa sankaritaransa ymmärtämään, että vain hyvät teot voivat ansaita anteeksiannon. Siksi eläessään tavallisten ihmisten keskuudessa vanha nainen kertoo heille satuja Larrasta ja Dankoon varoittaakseen virheistä, jotka hän itse on tehnyt nuoruudessaan. Apokryfaalisten motiivien käyttö on tyypillistä paitsi tarinoille, joissa legendaarinen perusta (Larra, Danko) on selvästi näkyvissä, myös itse Izergilin elämäntarinaan. Ei ole sattumaa, että jotkut tutkijat vertaavat Izergiliä Mary Magdaleenan kanssa.

Kirjailijalle ei ole tärkeitä niinkin tapahtumat ja niihin osallistuvat sankarit, vaan mahdollisuus heidän avullaan syventyä ihmisen kokemuksiin ja ajatuksiin, jotka pidetään olemisen pääarvoina. Ja upea muoto, sulautettu todellisuuteen, antaa M. Gorkin toteuttaa ajatuksensa parhaalla tavalla.

• Materiaali
• valmistautuminen
• viimeiseen esseeseen
• temaattinen alue
• "Kokemus ja virheet"

• Teoksen kirjoittaja:
• venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja, Volodarskajan lukio
• Sadchikova Yu.N.

• "Kokemus ja virheet"
• Tämän suunnan puitteissa on mahdollista päätellä yksilön, ihmisten, koko ihmiskunnan henkisen ja käytännön kokemuksen arvosta, päätellä virheiden kustannuksista, jotka aiheutuvat maailman tuntemiseen, elämänkokemuksen saamiseen.
• Kirjallisuus saa usein ajattelemaan kokemuksen ja virheiden välistä suhdetta: kokemuksista, jotka estävät virheitä, virheistä, joita ilman on mahdotonta siirtyä elämän tiellä, ja korjaamattomista, traagisista virheistä.

• Käsitteiden tulkinta
• Kokemus on ensinnäkin kaikkea kaikkea mitä tapahtuu ihmiselle hänen elämässään ja mitä hän tajuaa;
• ihmisellä voi olla kokemusta itsestään, lahjoistaan, kykyistään, hyveistään ja pahoistaan \u200b\u200b...
• Kokemus on tiedon ja taitojen (kykyjen) yhtenäisyys, joka on hankittu suorien kokemusten, vaikutelmien, havaintojen, käytännön toimien prosessissa, eikä tietoa ...
• Virheet - toimien, tekojen, lausumien, ajatusten, virheiden virheellisyys.

• Kokemus on kaiken opettaja. J. Caesar
• Kokemus on koulu, jossa oppitunnit ovat kalliita, mutta se on ainoa koulu, josta voi oppia. B. Franklin
• Kun silmät sanovat yhtä ja kieli toista, kokenut ihminen uskoo enemmän ensin. W. Emersonin tieto, joka ei ole syntynyt kokemuksesta, kaiken varmuuden äidistä, on hedelmätöntä ja täynnä virheitä. Leonardo da Vinci
• Jokaisen, joka on hylännyt kokemuksen, tekee tekoja - tulevaisuudessa hän näkee monia rikoksia. Saadi

• Sanominen kokemuksesta ja virheistä
• Kokemattomuus johtaa vaikeuksiin. A. S. Puškin
• Paras todiste on kokemus.
• F. Bacon
• Todelliset opettajamme ovat kokemusta ja tunnetta. J. - J. Russo
• Kokemus vaatii joka tapauksessa suuren maksun opetuksesta, mutta se opettaa paremmin kuin kaikki opettajat. Carlyle
• Yksinkertaisuus on vaikein asia maailmassa; se on kokemuksen lopullinen raja ja nero viimeinen ponnistus. J. Sand
• Kokemus opettaa meille liian usein, että ihmisillä on niin vähän valtaa mihinkään kuin heidän kieleen.

• Vaikka he lyövät meitä virheestä, he eivät lyö meitä.
• Ne, jotka eivät tee parannusta virheistään, ovat erehtyneempiä.
• Jalka kompastuu, ja pää saa.
• Virheet alkavat pieniä.
• Virhe opettaa ihmisille viisautta.

• Sananlaskut kokemuksista ja virheistä
• Virheiden pelko on vaarallisempi kuin itse virhe.
• Väärä, se satutti tieteen eteenpäin.
• Ne, jotka eivät tee parannusta virheistään, ovat erehtyneempiä. Nuoren miehen virhe on hymy, vanhalle katkera kyynel. Jalka kompastuu, ja pää saa.
• Virheet alkavat pieniä.
• Virhe opettaa ihmisille viisautta.
• Hän istui lätäkkössä kylmästä huolimatta.
• Hän ei erehty, joka ei tee mitään.
• Virhe ajaa virheeseen ja ajaa virheellä.

• Sananlaskut kokemuksista ja virheistä
• Jotkut oppivat toisten kokemuksista ja toiset virheistään. Bengali
• Pitkä kokemus rikastuttaa mieltä. arabialainen
• Pitkä kokemus on arvokkaampaa kuin kilpikonnankuori. japanilainen
• Yksi saatu kokemus on tärkeämpi kuin seitsemän viisasta opetusta. Tadzhikistanin
• Vain kokemus luo todellisen mestarin. intialainen
• Parempaa on kokenut susi syödä kuin kokematon. armenian
• Nuoren miehen kokemattomuus ei ole moitte. Venäjän kieli
• Söin leipää seitsemästä uunista (ts. Kokeneita). Venäjän kieli

• Arvioidut esseeaiheet
• Henkilö oppii virheistä.
• Onko henkilöllä oikeus tehdä virhe?
• Miksi sinun on analysoitava virheesi?
• Oletteko samaa mieltä siitä, että virheet ovat tärkeä osa elämänkokemusta?
• Kuinka ymmärrät sanan "elävä elämä ei ole ylitettävä kenttä"?
• Millaista elämää voidaan pitää turhaan?
• "Ja kokemus, vaikeiden virheiden poika ..." (A. Pushkin)
• Yksi saatu kokemus on tärkeämpi kuin seitsemän viisasta opetusta

• Suositellut teokset
• A. Puškin "Kapteenin tytär", "Jevgeni Onegin"
• M. J. Lermontov "Aikakauden sankari"
• A. I. Goncharov "Oblomov"
• I. S. Turgenev "Isät ja pojat"
• L.N. Tolstoi "Sota ja rauha"
• M. A. Sholokhov "Hiljainen Don"
• DI. Fonvizin "Vilpitön tunnustus teoissani ja ajatuksissani"
• Charles Dickens "Joululaulu"
• V. A. Kaverin "avoin kirja"

• Pääsyvaihtoehto
• He sanovat, että älykäs henkilö oppii muiden virheistä ja tyhmä omasta. Ja todellakin se on. Miksi tehdä samoja virheitä ja joutua samoihin epämiellyttäviin tilanteisiin, jotka rakkaasi tai ystäväsi ovat jo kokeneet? Mutta estääksesi tämän tapahtuvan, sinun on todellakin oltava järkevä henkilö ja tajuttava, että riippumatta siitä, kuinka fiksu olet, arvokkain kokemus sinulle on joka tapauksessa muiden ihmisten kokemus, joiden elämäpolku on pidempi kuin sinun. Sinulla on oltava riittävästi älykkyyttä, jotta et päästä sotkuun, ja et silloin räpytä aivojasi siitä, kuinka päästä pois tästä kaavinta. Mutta omien virheidensä takia ne, jotka pitävät itseään ylittämättömänä elämän tuntijana, oppivat useimmiten eivätkä ajattele toimintaansa ja tulevaisuuttaan.

• Pääsyvaihtoehto
• Pyrimme koko elämämme saavuttamaan halutut tavoitteet, vaikka teemmekin usein virheitä. Ihmiset kestävät kaikki nämä vaikeudet eri tavoin: joku masentuu, toinen yrittää aloittaa alusta uudestaan \u200b\u200bja monet asettavat itselleen uusia tavoitteita ottaen huomioon surullisen kokemuksen aikaisempien saavuttamisessa. Mielestäni tämä on ihmisen elämän koko tarkoitus. Elämä on ikuista itsensä etsimistä, jatkuva taistelu kohtalonsa puolesta. Ja jos "haavat" ja "hankaukset" ilmestyvät tähän taisteluun, niin tämä ei ole syy epätoivoon. Koska nämä ovat omia virheitäsi, joihin sinulla on oikeus. Tulee olemaan jotain muistettavaa tulevaisuudessa, kun haluttu saavutetaan, "haavat" paranevat ja siitä tulee jopa hieman surullinen, että tämä kaikki on ohi. Sinun ei pitäisi koskaan katsoa taaksepäin, katkaista sitä, mitä on tehty tai päinvastoin, ei tehty. Se on vain energian tuhlausta. On vain hyödyllistä analysoida kokemuksia aiemmista virheistä ja miettiä huolellisesti, mitä tehdä niiden välttämiseksi tulevaisuudessa.

• Pääsyvaihtoehto
• Kuinka usein saamme väärin? Joskus koko elämämme pahoittelemme tekemäämme. On surullinen ja surullinen huomata, että tietyissä olosuhteissa joku voi kadota tyhmyydestä. Mutta tämä on tosielämää, me kaikki teemme virheitä. Asia on se, että ihmiset oppivat antamaan anteeksi, antamaan toisen mahdollisuuden korjata kaikki. Kuinka näyttää, kysymme vähän, mutta kuinka vaikeaa on kääntää se elämään. Yksi ei-kuuluisa kirjailija kirjoitti: "Jokainen ihmisen toiminta on katseesta riippuen sekä oikea että väärä." Mielestäni näillä sanoilla on syvin merkitys.