Humanistisen psykologian pääsuunnat. Humanistinen psykologia: perussäännökset ja menetelmät, edustajat, mielenkiintoisia faktoja

Psykologian lähestymistapa, joka sisältää rakkauden, sisäisen osallistumisen ja spontaanisuuden ongelmat niiden systemaattisen ja periaatteellisen poissulkemisen sijasta, määritellään humanistiseksi.

Humanistinen psykologia asettaa päähenkilölle ihmisen ja hänen itsensä kehittämisen. Sen tärkeimmät huomioaiheet ovat: korkeammat arvot, itsensä toteuttaminen, luovuus, vapaus, rakkaus, vastuu, autonomia, mielenterveys, ihmissuhteet.

Humanistisen psykologian tarkoituksena ei ole ennustaa ja hallita ihmisen käyttäytymistä, vaan vapauttaa henkilö neuroottisen hallinnan haavoista, jotka syntyivät hänen ”poikkeamien” seurauksena sosiaalisista normeista tai yksilön psykologisista olosuhteista.

Humanistinen psykologia itsenäisenä suunnana syntyi Yhdysvalloissa XX-luvun 1960-luvulla vaihtoehtona käyttäytymiselle ja psykoanalyysille. Sen filosofinen perusta oli eksistentialismi.

Humanistisen psykologian yhdistyksen ensimmäinen presidentti James Bujenthal muotoili vuonna 1963 tämän lähestymistavan viisi pääkohtaa:

1. Ihminen olennaisena olentona ylittää osatekijöidensä summan (ts. Ihmistä ei voida selittää hänen erityistoimintojensa tieteellisen tutkimuksen tuloksena).
2. Ihminen kehittyy ihmissuhteiden yhteydessä (ts. Henkilöä ei voida selittää hänen erityistehtävissään, joissa ihmissuhteiden kokemusta ei oteta huomioon).
3. Henkilö on tietoinen itsestään, eikä psykologia voi ymmärtää sitä, mikä ei ota huomioon hänen jatkuvaa, monitasoista itsetuntoa.
4. Ihmisellä on valinta (hän \u200b\u200bei ole passiivinen tarkkailija olemassaolossaan, mutta luo oman kokemuksensa).
5. Henkilö on tarkoituksellinen (tulevaisuuden edessä, elämässään on tarkoitus, arvot ja merkitys).

Uskotaan, että humanistinen psykologia muodostui kymmenen suunnan vaikutuksesta:

1. Erityisesti ryhmädynamiikka T-ryhmä.
2. Itseaktualisoitumisoppi (Maslow, 1968).
3. Persoonallisuuskeskeinen psykologia (asiakaskeskeinen terapia Rogers, 1961).
4. Teoria Reich hänen vaatimuksellaan puristimien vapauttamisesta ja kehon sisäisen energian vapauttamisesta.
5. Eksistentialismi, erityisesti teoreettisesti tulkittu jung (1967) ja käytännöllisesti kokeellisesti - perls (myös Fagan ja Paimen, 1972).
6. Tulokset kulutusvetoisuuden, erityisesti LSD: n käytöstä (Stanford ja Golightly, 1967).
7. Zen-buddhalaisuus ja sen idea vapautumisesta (Vuokraus, 1980).
8. Taolaisuus ja sen ideat vastakohtien yhtenäisyydestä "Yin - Yang".
9. Tantra ja sen ideat kehon merkityksestä energiajärjestelmänä.
10. Huippukokouksen kokeilut ilmoituksena ja valaistumisena (Pihlaja,1976).

Humanistinen psykologia ei ole tieteellisen tiedon tilattua aluetta. Se ei ole tiede, vaan pikemminkin kokoelma metafyysisiä käsitteitä, jotka osoittavat tavan paljastaa ihmisen ongelmat eksistentiaalisen kokemuksen kautta. Jossa:

1. Syvä ja intensiivinen tutkimusryhmä päättyy yleiseen realistiseen asenteeseen itseään ja muita kohtaan.
2. Ekstaattinen ja huippukokouksellinen kokeilu, jossa saadaan aikaan tunne ihmisten ja luonnon maailmojen yhtenäisyydestä ja malleista.
3. Olemisen eksistentiaalinen kokemus on täysin vastuussa tietyistä ajatuksista ja toimista.

Kaikki humanistisen psykologian päähahmot ovat käyneet läpi tällaisen kokemuksen. Tämä johti ajatukseen tietolähteestä, jota voidaan tutkia tai arvioida vain tällaisissa vaiheissa.

Humanistinen lähestymistapa psykologiassa on selkeästi keskittynyt käytännön ongelmiin. Sen keskeiset käsitteet ovat henkilökohtainen kasvu (tulossa) ja inhimilliset kyvyt. Hän väittää, että ihmiset voivat muuttua työskentelemällä itse.

Tämän suunnan puitteissa on luotu suuri joukko itseinterventiomenetelmiä ("itse tunkeutuminen"), jotka voidaan systematisoida seuraavasti:

1. Kehomenetelmät:

• terapia Reich, bioenergiaan suuntautunut, elvyttäminen;
• menetelmät Rolfing " Feldenkreisin "s;
• tekniikka Aleksander,
• ”Aistillinen tietoisuus”;
• kokonaisvaltainen terveys jne.

2. Ajattelumenetelmät:

• tapahtuma-analyysi;
• henkilökohtaisten rakenteiden luominen ("ohjelmistoruudukot") Kelly);
• perheterapia;
• NLP - neurolingvistinen ohjelmointi jne.

3. Aistilliset menetelmät:

• Kohdata, psykodraama;
• eheyden tietoisuus;
• alkuperäinen integraatio;
• empaattinen vuorovaikutus Rogers jne.

4. Hengelliset menetelmät:

• transpersoonallinen neuvonta,
• psykoanalyysi,
• intensiiviset valaistumisen intensiiviset työpajat,
• dynaaminen meditaatio,
• hiekkapelit (lähetä pelata),
• unelmien tulkinta (unelmatyö) jne.

Suurin osa näistä menetelmistä voidaan mukauttaa toimimaan monilla aloilla. Humanistiset harjoittajat keskittyvät henkilökohtaiseen kasvuun psykoterapian, kokonaisvaltaisen terveyden, oppimisen, sosiaalityön, organisaatioteorian ja -neuvonnan, yrityskoulutuksen, yleisen kehittämiskoulutuksen, omatoimiryhmien, luovan koulutuksen ja sosiaalisen tutkimuksen avulla. (Pihlaja, 1976).

Humanistinen psykologia tutkii ihmistä yhteistyötutkimuksena, kun myös henkilö itse suunnittelee oman tutkimuksensa, osallistuu suoritukseen ja tulosten ymmärtämiseen. Uskotaan, että tämä prosessi tarjoaa enemmän erilaisia \u200b\u200btietoja henkilöstä kuin klassinen tutkimusparadigma. Tätä tietoa voidaan käyttää heti.

Tältä pohjalta syntyi useita käsitteitä:

todellinen itse (todellinen minä). Tämä käsite on avain humanistisessa psykologiassa. Se sisältyy käsitteellisiin rakenteisiin Rogers (1961), Maslow (1968), hyttipoika (1967) ja monet muut. Todellinen minä tarkoittaa, että voimme mennä syvemmälle kuin rooliemme ja heidän naamioitumiensa pinta-ala itsemme pitämiseksi ja korostamiseksi. (Shaw, 1974). Useat tähän pohjautuvat tutkimukset ovat olleet vuorovaikutuksessa Hampdun-sorvari (1971). Simpson (1971) väittää, että tässä on "todellisen itsen" ajatuksen poliittinen puolue. Tästä näkökulmasta esimerkiksi sukupuolirooleja voidaan pitää "todellisen minä" kätkemisenä ja siksi ahdistavana. Näitä yhteyksiä harkittiin huolellisesti Carney ja McMahon (1977).

Subpersonal (Sub-henkilöitä). Tämä käsite on korostettu Assagioli ja muut tutkijat (Ferucci, 1982). Se osoittaa, että meillä on useita subpersonalities, jotka ovat peräisin eri lähteistä:

• kollektiivinen tajuton;
• tajuton kulttuurinen;
• henkilökohtainen tajuton;
• häiritsevät konfliktit ja ongelmat, roolit ja sosiaaliset ongelmat (Kehykset);
• fantasiaideoita siitä, mitä haluamme olla.

Yltäkylläisyys motivaatio (pätevyys, motivaation runsaus). Useimmat psykologit perustavat näkemyksensä homeostaattiseen malliin. Toiminta on tarpeiden tai toiveiden aloittamaa ajatusta. Ihminen kuitenkin pyrkii luovaan jännitteeseen ja sitä tukeviin tilanteisiin sekä jännityksen vähentämiseen. Saavutusmotivaatio (McClelland 1953), kokemuseron tarpeesta (Fisk ja Moddi, 1961) voidaan pitää motivoivan varallisuuden käsitteen yhteydessä, antaa selittää erilaisia \u200b\u200btoimia. Motivaatio ei voi johtaa suoritukseen. Se voidaan "poistaa" vain näyttelijälle.

Lopuksi, humanistiset psykologit väittävät, että huomio omaan tilaansa ja motiiviinsa mahdollistaa itsensä pettämisen välttämisen ja helpottaa todellisen itsensä löytämistä. Tämä on eräänlainen humanistisen psykologian tunnuslause sen teoreettisessa ja sovelletussa ilmaisussa.

Romenets V.A., Manokha I.P. XX luvun psykologian historia. - Kiova, Lybid, 2003.

Non-behaviorismi

W. Hunter osoitti jo vuonna 1913 myöhäisillä vastauksilla tehdyissä kokeissa, että eläin reagoi paitsi suoraan ärsykkeeseen: käyttäytymiseen sisältyy ärsykkeen käsittely kehossa... Tämä aiheutti uuden ongelman käyttäytymiseen. Yrityksestä päästä eroon käytöksen yksinkertaistetusta tulkinnasta "ärsyke-vaste" -mallin mukaan ottamalla käyttöön sisäisiä prosesseja, jotka ilmestyvät kehossa ärsykkeen vaikutuksen alaisena ja jotka vaikuttavat vasteeseen, muodostettiin käyttäytymättömyyden erilaisia \u200b\u200bvariantteja. Se kehittää myös uusia ilmastointimalleja, ja tutkimustuloksia levitetään laajasti sosiaalisen käytännön eri alueilla.

Neobehaviorismin perustan loi Edward Chase Tolman (1886-1959). Hän osoitti kirjassaan "Eläinten ja ihmisen kohdennettu käyttäytyminen" (1932), että eläinten käyttäytymisen kokeelliset havainnot eivät vastaa Watsonin käsitystä käyttäytymisestä "ärsykkeeseen-vaste" -järjestelmän mukaisesti.

Hän ehdotti käyttäytymisen mallia, nimeltään tavoitekäyttäytyminen. Tolmanin mukaan kaikenlainen käyttäytyminen on suunnattu jonkin tavoitteen saavuttamiseen.Ja huolimatta siitä, että käyttäytymisen tarkoituksenmukaisuuden määrittäminen edellyttää vetoomusta tietoisuuteen, Tolman kuitenkin uskoi, että tässä tapauksessa voitaisiin tehdä viittaukset tietoisuuteen, pysyen objektiivisen käyttäytymisen puitteissa. Käyttäytyminen on Tolmanin mukaan kiinteä teko, jolle on ominaista sen omat ominaisuudet: keskittyminen päämäärään, älykkyys, plastisus, selektiivisyys, joka ilmaistaan \u200b\u200bhalukkuudessa valita tavoitteeseen johtavat keinot lyhyemmillä reiteillä.

Tolman erotti viisi tärkeintä itsenäistä käyttäytymisen syytä: ympäristön ärsykkeet, psykologiset impulssit, perinnöllisyys, aiempi oppiminen, ikä. Käyttäytyminen on näiden muuttujien funktio. Tolman esitteli joukon havaitsemattomia tekijöitä, jotka hän nimitti väliintulijoiksi. He yhdistävät stimuloivan tilanteen ja havaitun reaktion. Siksi klassisen käyttäytymisen kaava oli muutettava S - R: stä (ärsyke - vaste) kaavaksi S - O - R, missä "O" sisältää kaiken ruumiiseen liittyvän... Määrittelemällä riippumattomat ja riippuvaiset muuttujat, Tolman pystyi tarjoamaan toiminnalliset kuvaukset havaitsemattomista, sisäisistä tiloista. Hän kutsui opetustaan \u200b\u200btoimivaksi käyttäytymiseen... Ja Tolman esitteli vielä yhden tärkeän käsitteen - piilevä oppiminen, ts. oppiminen, jota ei voida havaita silloin, kun se tapahtuu. Koska välimuuttujat ovat tapa havainnoimattomien sisäisten tilojen (esimerkiksi nälän) operatiiviseen kuvaamiseen, näitä tiloja voitiin tutkia jo tieteelliseltä kannalta.

Tolman laajensi eläinten havainnoista tehtyjä johtopäätöksiä ihmisille, jakaen siten Watsonin biologiset asemat.

Clark Hull (1884-1952) antoi merkittävän panoksen neobehaviorismin kehitykseen. Hullin mukaan käyttäytymisen motiivit ovat kehon tarpeita, jotka syntyvät optimaalisista biologisista olosuhteista poikkeamien seurauksena. Samanaikaisesti Hull esittelee muuttujan, kuten motivaation, tukahduttamisen tai tyytyväisyyden, jonka vahvistaminen on ainoa perusta. Toisin sanoen, motivaatio ei määrää käyttäytymistä, vaan vain virittää sitä. Hän tunnisti kaksi motivaatiotyyppiä - ensisijaisen ja toissijaisen. Ensisijaiset impulssit liittyvät kehon biologisiin tarpeisiin ja liittyvät sen eloonjäämiseen (ruuan, veden, ilman, virtsaamisen, lämpösääntelyn, seksuaalisen yhdynnän tarpeet jne.), Ja sekundaariset impulssit liittyvät oppimisprosessiin ja liittyvät ympäristöön. Poistamalla ensisijaiset impulssit, niistä voi itse tulla kiireellisiä tarpeita.

Loogista ja matemaattista analyysiä käyttämällä Hull yritti tunnistaa yhteyden kannustimien, ärsykkeiden ja käyttäytymisen välillä. Hull uskoi, että käytöksen pääasiallinen syy oli tarve. Tarve aiheuttaa organismin toiminnan, määrää sen käyttäytymisen. Reaktion voimakkuus (reaktiopotentiaali) riippuu tarpeen tarpeesta. Tarve määrittelee käyttäytymisen luonteen, erilainen vastauksena erilaisiin tarpeisiin. Tärkein edellytys uuden yhteyden muodostumiselle on Hullin mukaan ärsykkeen, reaktioiden ja vahvistumisen viereisyys, mikä vähentää tarvetta. Sidoksen lujuus (reaktiopotentiaali) riippuu vahvikkeiden lukumäärästä.

B.F. kehitti vaihtoehdon operanttisesta käyttäytymisestä. Skinner... Kuten useimmat käyttäytyjät, Skinner uskoi, että fysiologiaan kääntyminen oli hyödytöntä käyttäytymismekanismien tutkimisessa. Sillä välin hänen oma käskynsä "toimivasta ilmastoinnista" muodostettiin IP Pavlovin opetusten vaikutuksen alaisena. Tunnustuksena sille, Skinner erotti kahden tyyppiset ehdolliset refleksit. Hän ehdotti luokittelemaan Pavlovian koulun tutkimat ehdolliset refleksit tyypiksi S. Tämä nimitys osoitti, että klassisessa Pavlovian järjestelmässä reaktio tapahtuu vain vastauksena minkä tahansa ärsykkeen (S) vaikutukselle., ts. ehdoton tai ehdollinen ärsyke. "Skinner's box" -käyttäytyminen osoitettiin tyypille R ja kutsuttiin operantiksi. Täällä eläin tuottaa ensin reaktion (R), sanotaan esimerkiksi, että rotta painaa vipua, ja sitten reaktio vahvistetaan. Kokeiden aikana havaittiin merkittäviä eroja K-tyypin reaktion dynamiikan ja sylkirefleksin kehityksen välillä Pavlovian-tekniikan mukaisesti. Siten Skinner yritti ottaa huomioon (käyttäytymisen kannalta) adaptiivisten reaktioiden aktiivisuuden (mielivalta). R - S.

Käyttäytymisen käytännön soveltaminen

Käyttäytymismallien käytännöllinen soveltaminen on osoittanut erittäin korkean tehokkuuden, pääasiassa "ei-toivotun" käyttäytymisen korjaamisessa. Käyttäytymispsykoterapeutit mieluummin hylätä sisäisen kärsimyksen perusteet ja alkoivat nähdä psykologista epämukavuutta väärän käyttäytymisen seurauksena. Itse asiassa, jos ihminen ei osaa käyttäytyä riittävästi esiin nouseviin elämäntilanteisiin, ei tiedä miten luoda ja ylläpitää suhteita rakkaansa, työtovereiden, vastakkaista sukupuolta olevien kanssa, ei pysty puolustamaan etujaan, ratkaisemaan ilmaantuvia ongelmia, niin se on askel täältä kaikenlaisiin masennuksiin, komplekseihin ja neuroosit, jotka ovat itse asiassa vain seurauksia, oireita. Ei oire, joka on hoidettava, vaan tauti eli psykologisen epämukavuuden taustalla olevan ongelman - käyttäytymisongelman - ratkaiseminen. Toisin sanoen ihminen on opetettava käyttäytymään oikein. Jos ajattelet sitä, eikö kaiken koulutustyön ideologia perustu? Vaikka tietysti harvinainen moderni valmentaja suostuu tunnustamaan itsensä käyttäytymiseen, päinvastoin, hän sanoo silti joukon kauniita sanoja toimintaansa eksistentiaalis-humanistisista ihanteista. Mutta hän yrittäisi suorittaa tämän toiminnan luottamatta käyttäytymiseen!

Yksi käyttäytymispsykologian sovellettavista näkökohdista, joita me kaikki jatkuvasti koemme itseämme, joutuessaan altistuksi väsymättömälle ja, täytyy myöntää, erittäin tehokkaalle mainonnan vaikutukselle. Kuten tiedätte, käyttäytymisen perustaja Watson, joka menetti kaikki akateemiset tehtävät skandaalisen avioeron seurauksena, löysi itsensä mainosliiketoiminnasta ja onnistui siinä paljon. Nykyään mainosten sankarit, jotka vakuuttavat meidät ostamaan tämän tai toisen tuotteen, ovat itse asiassa Watsonin armeijan sotilaita, jotka stimuloivat asiakkaidemme reaktioita hänen kehonsa mukaan. Voit syyttää tyhmiä ärsyttäviä mainoksia niin paljon kuin haluat, mutta sen luojat eivät sijoittaisi siihen paljon rahaa, jos se olisi hyödytöntä.

Käyttäytymisen kritiikki

Joten käyttäytyminen osoittautuu erittäin alttiiksi kritiikille, koska se:

- pakotettu psykologia luopumaan siitä, mikä siinä on mielenkiintoisin ja houkuttelevin - sisäisestä maailmasta, toisin sanoen tietoisuudesta, aistitiloista, tunteellisista kokemuksista;

- käsittelee käyttäytymistä vastauksena tiettyihin ärsykkeisiin, alentaen siten ihmistä automaatin, robotin, nukkean;

- vedoten väitteeseen, jonka mukaan kaikki käyttäytyminen on rakennettu elämän historian aikana, laiminlyödä luontaiset kyvyt ja taipumukset;

- ei kiinnitä huomiota henkilön motiivien, aikomusten ja tavoitteiden tutkimukseen;

- kykenemätön selittämään tieteen ja taiteen loistavia luovia saavutuksia;

- luottaa eläinten, ei ihmisten, tutkimisesta saatuihin kokemuksiin, joten hänen esittämänsä kuvan ihmisen käyttäytymisestä on rajoitettu niihin piirteisiin, jotka ihmisillä on eläinten kanssa;

- epäeettinen, koska hän käyttää julmia menetelmiä kokeissa, mukaan lukien kipu;

- kiinnittää riittämätöntä huomiota yksilöllisiin psykologisiin ominaisuuksiin yrittämällä supistaa ne yksilölliseen käyttäytymisohjelmaan;

- epäinhimillinen ja antidemokraattinen, koska sen tarkoituksena on manipuloida käyttäytymistä siten, että sen tulokset ovat hyödyllisiä keskitysleirille eikä sivilisoituneelle yhteiskunnalle.

Psykoanalyysi

Psykoanalyysi syntyi 90-luvun alkupuolella. XIX luvulla lääketieteellisestä käytännöstä potilaiden hoitamiseksi psyyken toimintahäiriöillä.

Käsitellessään neurooseja, pääasiassa hysteriaa, Z. Freud tutki kuuluisten ranskalaisten neurologien J. Charcotin ja I. Berngayimin kokemuksia. Jälkimmäisen käyttämä hypnoottinen ehdotus terapeuttisiin tarkoituksiin, tosiasia hypnoottisen vaikutuksen jälkeen teki suuren vaikutuksen Freudiin ja auttoi osaltaan ymmärtämään neuroosien etiologiaa, niiden hoitoa, joka oli tulevaisuuden käsitteen ydin. Se esitettiin kirjassa "Hysteerian tutkimus" (1895), joka on kirjoitettu yhdessä kuuluisan wieniläisen lääkärin I. Breuerin (1842-1925) kanssa, jonka kanssa Freud työskenteli tuolloin.

Tietoisuus ja tajuttomuus.

Freud kuvasi tietoisuutta, alitajuntaa ja tajuttomuutta analogisesti jäävuoren kanssa.

1. Tietoisuus. 1/7 osa on tietoisuutta hereillä olevassa tilassa. Se sisältää kaiken, mikä muistaa, kuulee, havaitsee olevansa hereillä.

2. Esitajunta - (rajaosa) - tallentaa muistoja unista, varauksista jne. Esitajuntaan liittyvät ajatukset ja toimet antavat arvauksia alitajuntaan. Unen muistaminen ei tarkoita, että tunnistat tajuttomat ajatukset. Tämä tarkoittaa, että muistat alitajuisen koodatut ideat. Esitajunta suojaa tietoisuutta tajuttomuuden vaikutuksilta. Se toimii yksisuuntaisen venttiilin periaatteella: se antaa tiedon siirtyä tietoisuudesta tajuttomuuteen, mutta ei takaisin.

3. Tajuton. 6/7 - sisältää pelkomme, salaiset toiveemme, traumaattiset muistot menneisyydestä. Nämä ajatukset ovat täysin piilotettuja, eivätkä he pääse herättävälle tietoisuudelle. Tämä on suojelua varten: unohdamme aikaisemmat negatiiviset kokemukset vapautuaksemme niistä. Mutta on mahdotonta katsoa SUORAT tajuttomuuteen. Jopa unelmat ovat koodattuja kuvia Freudin mukaan.

KÄYTTÄYTYMISEN AJONEUVOT

Freud piti näitä voimia instinkteinä, mielenkuvina kehon tarpeista, jotka ilmenevät halujen muodossa. Käyttämällä tunnettua luonnonlakia - energiansäästöä, hän muotoili, että mielen energian lähde on jännityksen neurofysiologinen tila. Freudin teorian mukaan jokaisella ihmisellä on rajoitettu määrä tätä energiaa, ja kaikenlaisen käyttäytymisen tavoitteena on lievittää jännitteitä, jotka johtuvat tämän energian kertymisestä yhteen paikkaan. Siten ihmisen motivaatio perustuu kokonaan kehon tarpeiden tuottamaan kiihtyvyyteen. Ja vaikka vaistojen lukumäärä on rajaton, Freud jakoi kaksi ryhmää: Elämä ja Kuolema.

Ensimmäiseen ryhmään, yleisenimellä Eros, kuuluvat kaikki joukot, jotka palvelevat elintärkeiden prosessien ylläpitämistä ja lajien lisääntymisen varmistamista. On yleisesti tiedossa, että Freud piti seksuaalista vaistoa yhtenä johtavista; Tämän vaiston energiaa kutsutaan libidoksi tai libidoenergiaksi - termi, jota käytetään viittaamaan elintärkeiden vaistojen energiaan yleensä. Libido löytää rentoutumista vain seksuaalisessa käyttäytymisessä.

Koska seksuaalisia vaistoja on paljon, Freud ehdotti, että kukin niistä liittyy tiettyyn kehon osaan, ts. erogeeninen vyöhyke, ja tunnisti neljä aluetta: suu, peräaukko ja sukuelimet.

Toinen ryhmä - Kuolemainstinktit tai Tonatos - ovat kaiken aggression, julmuuden, murhan ja itsemurhan ilmenemismuotojen taustalla. On totta, että on olemassa mielipide, jonka mukaan Freud loi teorian näistä vaistoista tyttären kuoleman vaikutuksen alaisena ja pelkäävän hänen kaksi poikaansa, jotka olivat tuolloin edessä. Siksi todennäköisesti miksi tämä on eniten ja vähiten harkittu kysymys nykyaikaisessa psykologiassa.

Kaikilla vaistoilla on neljä ominaisuutta: lähde, tarkoitus, esine ja ärsyke.

Lähde on organismin tila tai tätä tilaa aiheuttava tarve.

Vaiston tavoite on aina poistaa tai vähentää kiihtyvyyttä.

Kohde - tarkoittaa mitä tahansa ihmistä, esinettä ympäristössä tai itse ruumiissa, joka tarjoaa vaiston tavoitteen. Tavoitteeseen johtavat polut eivät ole aina samoja, mutta eivät myöskään esineet. Kohteen valinnan joustavuuden lisäksi henkilöillä on mahdollisuus lykätä purkamista pitkään.

Ärsyke on energian määrä, joka tarvitaan tavoitteen saavuttamiseen, vaiston tyydyttämiseen.

Vaistojen energian dynamiikan ja sen ilmaisun ymmärtäminen esineiden valinnassa on toiminnan siirtymän käsite. Tämän konseptin mukaan energian vapautuminen tapahtuu käyttäytymisaktiivisuuden muutoksen kautta. Siirtyneen toiminnan ilmenemismuodot voidaan havaita, jos kohde on valinnut

ei ole mahdollista mistä tahansa syystä. Tämä puolueellisuus on luovuuden ydin, tai yleisemmin kotimaiset konfliktit työssä esiintyvistä ongelmista. Ilman kykyä nauttia suoraan ja välittömästi, ihmiset ovat oppineet siirtämään vaistomaista energiaa.

Persoonallisuusteoria.

Freud esitteli persoonallisuuden anatomiaan kolme perusrakennetta: id (it), ego ja superego... Tätä on kutsuttu nimellä persoonallisuuden rakenteellinen malli, vaikka Freud itsekin halusi pitää niitä jonkinlaisena prosessina rakenteiden sijaan.

Katsotaanpa lähemmin kaikkia kolmea rakennetta.

ID. - vastaa tajutonta. ”Psyyken jako tietoisuuteen ja tajuttomuuteen on psykoanalyysin tärkein edellytys, ja vain tämä antaa sille mahdollisuuden ymmärtää ja esitellä tiedettä mielenterveyden usein havaituissa ja erittäin tärkeissä patologisissa prosesseissa” (Z. Freud “Minä ja se”).

Freud piti tätä jakoa erittäin tärkeänä: "Tässä alkaa psykoanalyyttinen teoria."

Sana "ID" tulee latinalaisesta "IT", Freudin teoriassa se tarkoittaa persoonallisuuden primitiivisiä, vaistomaisia \u200b\u200bja luontaisia \u200b\u200bpiirteitä, kuten uni, syöminen ja täyttää käyttäytymisemme energialla. Id: llä on keskeinen merkitys yksilölle koko elämän ajan, sillä ei ole rajoituksia, se on kaoottinen. Psyyken alkuperäisenä rakenteena id ilmaisee koko ihmisen elämän pääperiaatteen - primääristen biologisten impulssien tuottaman psyykkisen energian välitön vapauttaminen, jonka hillitseminen johtaa jännitteisiin henkilökohtaisessa toiminnassa. Tätä julkaisua kutsutaan nautintoperiaatteeksi.... Noudattamalla tätä periaatetta ja tuntematta pelkoa tai ahdistusta, id voi sen puhtaassa ilmentymisessä olla vaaraksi yksilölle ja

yhteiskunnassa. Se noudattaa toiveitaan, toisin sanoen. Tunnus pyrkii nautintoon ja välttää myös epämiellyttäviä tuntemuksia. Se voidaan merkitä

Se toimii myös välittäjänä somaattisten ja henkisten prosessien välillä. Freud kuvasi myös kahta prosessia, joilla id vapauttaa jännityksen persoonallisuutta: refleksitoimet ja primaariprosessit. Esimerkki refleksivaikutuksesta on yskä hengityselinten ärsytystä varten. Mutta nämä toimet eivät aina johda stressin lievittämiseen. Sitten alkaa prosessit, jotka muodostavat mielenkuvan, liittyy suoraan päähenkilön tyytyväisyyteen

tarvitsee.

Primääriprosessit ovat epälooginen, irrationaalinen muoto ihmisen ajattelusta. Sille on ominaista kyvyttömyys tukahduttaa impulsseja ja erottaa todellinen ja epätodellinen. Käyttäytymisen ilmeneminen pääprosessina voi johtaa yksilön kuolemaan, jos ulkoisia tarpeita tyydyttäviä lähteitä ei ilmesty. Joten vauvat eivät Freudin mukaan voi siirtää ensisijaisten tarpeiden tyydyttämistä. Ja vasta sen jälkeen kun he ymmärtävät ulkoisen maailman olemassaolon, kyky lykätä näiden tarpeiden tyydyttämistä ilmenee. Tämän tiedon syntymisen jälkeen

syntyy seuraava rakenne - ego.

EGO. (Lat. "Ego" - "I") - ennalta taju. Psyykkisen laitteen komponentti, joka on vastuussa päätöksenteosta. Ego on erottelu id: stä, ammentaa siitä osan energiasta muuntaa ja täyttää tarpeet sosiaalisesti hyväksyttävässä ympäristössä, mikä varmistaa vartalon turvallisuuden ja itsesäilytyksen.

Ego ilmenemismuodoissaan ohjaa todellisuuden periaatetta, jonka tarkoituksena on säilyttää organismin eheys lykkäämällä tyytyväisyyttä siihen asti, kunnes se löytää mahdollisuuden sen purkautumiseen ja / tai ulkoisen ympäristön sopiviin olosuhteisiin. Tämän takia Id on usein vastustanut egoa. Freud kutsui egoa toissijaiseksi prosessiksi, persoonallisuuden "toimeenpanevaksi elimeksi", älyllisten ongelmanratkaisuprosessien alueeksi.

SUPER EGO. - vastaa tietoisuutta. Tai super-ego.

Superego on kehittyvän persoonallisuuden viimeinen osa, joka käytännössä tarkoittaa arvo-, normi- ja etiikkajärjestelmää, joka on kohtuudella yhteensopiva yksilön ympäristössä hyväksyttyjen kanssa.

Yksilön moraalisena ja eettisenä voimana super-ego on seurausta pitkäaikaisesta riippuvuudesta vanhemmista. ”Roolin, jonka super-ego myöhemmin ottaa, suorittaa ensin ulkoinen voima, vanhempien auktoriteetti. Super-ego, joka siten ottaa haltuunsa vanhempien vallan voiman, työn ja jopa menetelmät, ei ole vain seuraaja, vaan myös todella laillinen suora perillinen. "

Lisäksi yhteiskunta (koulu, ikätoverit jne.) Ottaa kehitystoiminnon. Voit myös pitää superegoa "kollektiivisen omatunnon", yhteiskunnan "moraalisen valvojan" yksilöllisenä heijastuksena, vaikka lapsen käsitys vääristää yhteiskunnan arvoja.

Superego on jaettu kahteen osajärjestelmään: omatunto ja egoideaalit.

Omatunnon hankkiminen tapahtuu vanhempainrangaistuksen kautta. Siihen sisältyy kyky kriittiseen itsetuntoon, moraalisten esteiden läsnäoloon ja syyllisyystunteiden syntymiseen lapsessa. Super-egon palkitseva osa on ego-ideaali. Se muodostuu vanhempien myönteisistä arvioista ja johtaa yksilön luomaan korkeat vaatimukset itselleen. Superegoa pidetään täysin muodostuneena, kun vanhempien valvonta korvataan itsevalvonnalla. Omavalvonnan periaate ei kuitenkaan palvele periaatetta

todellisuutta. Superego ohjaa ihmistä absoluuttiseen täydellisyyteen ajatuksessa, sanassa ja teossa. Se yrittää vakuuttaa egon idealististen ideoiden paremmuudesta kuin realistiset.

Tällaisten erojen takia tunnus ja superego ovat ristiriidassa keskenään, aiheuttaen neurooseja. Ja egon tehtävänä on tässä tapauksessa ratkaista konfliktit.

Freud uskoi, että ihmisen sisämaailman kaikki kolme puolta ovat jatkuvasti vuorovaikutuksessa keskenään: “Id” havaitsee ympäristön, “Ego” analysoi tilanteen ja valitsee optimaalisen toimintasuunnitelman, “Super-Ego” korjaa päätöksen päätöksen yksilön moraalisten vakaumusten perusteella. Mutta nämä alueet eivät aina toimi hyvin. Sisäiset ristiriidat "on", "voi" ja "halu" välillä ovat väistämättömiä. Kuinka persoonallisuuden sisäinen ristiriita ilmenee? Katsotaanpa yksinkertaisinta elämäesimerkkiä: henkilö löytää ulkomailta lompakon, jolla on rahaa ja maanmiehen passi. Ensimmäinen asia, joka hänen mielessään tulee, on sen toteaminen, että siellä on paljon seteleitä ja toisen henkilön henkilökohtainen asiakirja ("Id" toimi täällä). Seuraavaksi tulee saatujen tietojen analysointi, koska voit pitää rahat itsellesi, heittää asiakirjat ulos ja nauttia odottamatta saaduista aineellisista resursseista. Mutta! "Super-Ego" puuttuu asiaan, koska persoonallisuuden syvyyksissä se on koulutettu ja rehellinen mies. Hän tajuaa, että joku on kärsinyt tästä menetyksestä, ja hänen on hankittava lompakko. Tässä syntyy sisäinen konflikti: toisaalta saada melko suuri määrä rahaa, toisaalta auttaa muukalaista. Esimerkki on yksinkertaisin, mutta se osoittaa onnistuneesti "It", "I" ja "Super-I" vuorovaikutuksen.

Ego-puolustusmekanismit.

Ahdistuksen päätehtävä on auttaa välttämään vaistomaisten impulssien hyväksyttäviä ilmenemismuotoja ja rohkaisemaan heidän tyytyväisyyttään oikeaan muotoon ja oikeaan aikaan. Puolustusmekanismit auttavat tätä toimintoa. Freudin mukaan ego reagoi

kaksi tapaa:

1. Impulssien ilmaisun estäminen tietoisessa käyttäytymisessä

2. Tai vääristämällä niitä siinä määrin, että alkuperäinen intensiteetti on vähentynyt tai poikkeava sivuun.

Katsotaanpa joitain peruspuolustusstrategioita.

syrjäyttäminen... Tukahduttamista pidetään egon ensisijaisena puolustuksena, koska se tarjoaa suoran paeta reitin ahdistukselta, ja se on myös perusta monimutkaisempien mekanismien rakentamiseksi. Tukahduttaminen tai ”motivoitunut unohtaminen” on prosessi, jolla poistetaan tietoisuudesta kärsimystä aiheuttavat ajatukset tai tunteet... Esimerkki. Samalla lompakolla: jotta ihminen ei ratkaise ongelmaa, henkilö menettää kiinnostuksensa rahaan: “miksi tarvitsen sitä? Tulen hallitsemaan omallani. "

Projektio... Projektio on prosessi, jolla yksilö omistaa omat hyväksymättömät ajatuksensa, tunteensa ja käyttäytymisensä muille ihmisille. Projektio selittää sosiaalisia ennakkoluuloja ja syntipukki-ilmiötä, koska etniset ja rodulliset stereotypiat ovat kätevä kohde sen ilmentämiseen. Esimerkki.

korvaaminen... Tässä suojamekanismissa vaistomaisen impulssin ilmeneminen ohjataan uhanalaisemmalta esineeltä vähemmän uhkaisevalle. (työssä oleva pomo on vaimo). Harvinaisempi korvausmuoto on suuntautuminen itseään kohti: toisiin suuntautuneet vihamieliset impulssit ohjautuvat itseensä, mikä aiheuttaa masennusta ja tuomitsemista.

rationalisointi... Toinen tapa käsitellä turhautumista ja ahdistusta on vääristää todellisuutta. Rationalisoinnilla tarkoitetaan väärää päättelyä, joka saa epäracionaalisen käyttäytymisen näyttämään kohtuulliselta. Yleisimmin käytetty tyyppi on "vihreiden viinirypäleiden" rationalisointi, joka saa nimensä sanalla "Kettu ja rypäleet"

Reaktiivinen koulutus... Tämä mekanismi toimii kahdessa vaiheessa: hyväksymätön impulssi vaimennetaan; tietoisuudessa näyttää päinvastainen. Freud kirjoitti, että monet miehet, jotka pilkkaavat homoseksuaaleja, puolustavat itseään omilta homoseksuaalien vaatimuksiltaan.

Regressio... Regressiolle on ominaista paluu lapsellisiin, lapsellisiin käyttäytymismalleihin. Se on tapa lievittää ahdistusta palaamalla aikaisempaan, turvallisempaan ja nautinnollisempaan elämänjaksoon.

Sublimaatio. Tämä puolustusmekanismi mahdollistaa sen, että henkilö voi sopeutuakseen muuttaa impulssejaan siten, että ne voidaan ilmaista sosiaalisesti hyväksyttävien ajatusten ja toimien avulla. Sublimaatiota pidetään ainoana rakentavana strategiana ei-toivottujen vaistojen hillitsemiseksi. Esimerkiksi luovuus aggression sijasta.

negaatio... Kieltäminen laukaistaan \u200b\u200bpuolustusmekanismina, kun henkilö kieltäytyy myöntämästä epämiellyttävää tapahtumaa. Esimerkiksi rakastetun kissan kuolemaan joutunut lapsi uskoo olevansa edelleen elossa. Kieltäminen on yleisintä pienille lapsille ja vanhemmille, joiden älykkyys on heikko.

Joten tutkimme psyyken suojausmekanismeja ulkoisten ja sisäisten uhkien edessä. Yllä olevan perusteella voidaan nähdä, että ne kaikki, sublimaatiota lukuun ottamatta, vääristävät kuvaa tarpeistamme käyttöprosessissa, minkä seurauksena egomme menettää energiaa ja joustavuutta. Freud sanoi, että vakavien psykologisten ongelmien siemenet putoavat hedelmälliselle maaperälle vasta, kun puolustuskykymme johtaa todellisuuden vääristymiseen.

Freudin persoonallisuusteoria toimi perustana psykoanalyyttiselle terapialle, jota sovelletaan menestyksekkäästi tänään.

Humanistinen psykologia

XX-luvun 60-luvulla syntyi amerikkalaisessa psykologiassa uusi suunta, nimeltään humanistinen psykologia tai "kolmas voima". Tämä suunta ei ollut yritys tarkistaa tai sopeutua minkään nykyisen koulun uusiin olosuhteisiin. Päinvastoin, humanistisen psykologian tarkoituksena oli mennä käyttäytymis-psykoanalyysi-ongelman ulkopuolelle, avata uusi näkemys ihmisen psyyken luonteesta.

Humanistisen psykologian perusperiaatteet ovat seuraavat:

1) tietoisen kokemuksen roolin korostaminen;

2) usko ihmisen luonteen kokonaisluonteeseen;

3) yksilön vapaan tahdon, spontaanisuuden ja luovan voiman painottaminen;

4) tutkia kaikkia ihmisen elämän tekijöitä ja olosuhteita.

Humanistisen psykologian alkuperä

Kuten muutkin teoreettiset suuntaukset, humanistisella psykologialla oli tiettyjä lähtökohtia aikaisemmissa psykologisissa käsitteissä.

Oswald Külpe osoitti teoksissaan selvästi, että kaikkea tietoisuuden sisältöä ei voida pelkistää sen alkumuodoihin, ja selittää "ärsykkeen-vasteen" avulla. Muut psykologit vaativat myös tarvetta kääntyä tietoisuuden piiriin ja ottaa huomioon ihmisen psyyken kokonaisvaltainen luonne.

Humanistisen psykologian juuret voidaan jäljittää psykoanalyysiin. Adler, Horney, Erickson ja Allport vaativat Freudin kantaa vastustaen sitä ihminen on ensisijaisesti tietoinen olento, jolla on vapaa tahto. Nämä ortodoksisen psykoanalyysin "luopuneet" näkivät ihmisen olemuksen vapaudessa, spontaanisuudessa ja kyvyssä olla syy omaan käyttäytymisensä. Ihmiselle on ominaista paitsi viime vuosien tapahtumat, myös tavoitteet ja tulevaisuudentoivot. Nämä teoreetikot huomioivat ihmisen persoonallisuudessa ensinnäkin ihmisen luovan kyvyn muodostaa oma itsensä.

Humanistisen psykologian luonne

Humanistisen psykologian kannalta käyttäytyminen on kapea, keinotekoisesti luotu ja erittäin köyhä käsitys ihmisluonnosta. Bihevioristisen toiminnan painottaminen ulkoiseen käyttäytymiseen heistä mieltää, että ihmisen imago ei tunne todellista merkitystä ja syvyyttä asettamalla hänet tasa-arvoiseen eläimen tai koneen kanssa. Humanistinen psykologia hylkäsi ajatuksen henkilöstä, joka on olento, jonka käyttäytyminen on rakennettu vain mistä tahansa syystä ja jonka ulkoinen ympäristö stimuloi täysin.... Emme ole laboratoriotrottit tai robotit, henkilöä ei voida täysin objektiivistaa, laskea ja pelkistää "ärsykky-vaste" -tyyppisiin elementtitoimenpiteisiin.

Biheviorismi ei ollut humanistisen psykologian ainoa vastustaja ... Hän kritisoi myös Freudin psykoanalyysissä tapahtuvaa jäykän determinismin elementtejä: tajuttoman roolin liioittelua ja vastaavasti riittämätöntä huomiota tietoisuuteen, samoin kuin hallitsevaa kiinnostusta neurotiikkaan ja psykotiikkaan, ei ihmisiin, joilla on normaali psyyke.

Jos ennen psykologit olivat kiinnostuneimpia mielenterveysongelmista, niin humanistinen psykologia on suunnattu ensisijaisesti mielenterveyden, positiivisten henkisten ominaisuuksien tutkimiseen... Kun psykologia keskittyy vain ihmisen psyykin pimeään puoleen ja jättää syrjään sellaiset tunteet kuin ilon, tyytyväisyyden ja muut vastaavat, psykologia sivuutti tarkkaan psyyken ne näkökohdat, jotka monella tavalla muodostavat ihmisen. Siksi vastaten sekä käyttäytymisen että psykoanalyysin ilmeisiin rajoituksiin, humanistinen psykologia loi alusta alkaen uuden näkemyksen ihmisluonnosta, kolmantena psykologian voimana. Se on suunniteltu tarkalleen osallistumaan sellaisten psyyken näkökohtien tutkimiseen, jotka on aiemmin jätetty huomiotta tai sivuutettu. Esimerkki tällaisesta lähestymistavasta on Abraham Maslow ja Carl Rogers.

Itsensä toteuttamisen

Maslow'n näkökulmasta jokaisella on synnynnäinen halu itsensä toteuttamiseen.. Itseaktualisointi (latinalaisesta aktualismista - todellinen, todellinen) - ihminen pyrkii tunnistamaan ja kehittämään henkilökohtaisia \u200b\u200bkykyjään mahdollisimman täydellisesti... Sitä käytetään usein motivaatioksi kaikille saavutuksille. Lisäksi tällainen aktiivinen pyrkimys paljastaa kykynsä ja taipumuksensa, kehittää henkilössä piilevää persoonallisuutta ja potentiaalia on Maslowin mukaan ihmisten suurin tarve. Totta, jotta tämä tarve ilmenee, henkilön on täytettävä koko perustarpeiden hierarkia. Ennen kuin jokaisen ylemmän tason tarve alkaa "toimia", alemman tason tarpeiden on jo tyydyttävä. Koko tarpeiden hierarkia näyttää tältä:

1) fysiologiset tarpeet - ruuan, juoman, hengityksen, unen ja sukupuolen tarve;

2) turvallisuuden tarve - vakauden, järjestyksen, turvallisuuden tunne, pelon ja ahdistuksen puute;

3) tiettyyn ryhmään kuuluvan rakkauden ja yhteisötunnon tarve;

4) tarve kunnioittaa toisia ja itsetunto;

5) itsensä toteuttamisen tarve.

Suurin osa Maslowin teoksista on omistettu sellaisten ihmisten tutkimiseen, jotka ovat saavuttaneet elämän itsensä toteutumisen, ja niitä, joita voidaan pitää terveinä psykologisesti. Hänen mukaansa näillä ihmisillä on seuraavat ominaisuudet: (Self-actualized)

objektiivinen todellisuuden havaitseminen;

oman luonteensa täydellinen hyväksyminen;

innostusta ja omistautumista mihin tahansa liiketoimintaan;

käyttäytymisen yksinkertaisuus ja luonnollisuus;

itsenäisyyden, riippumattomuuden ja mahdollisuuden jäädä eläkkeelle jonnekin, olla yksin;

voimakas mystinen ja uskonnollinen kokemus, korkeampien kokemusten läsnäolo **;

ystävällinen ja myötätuntoinen asenne ihmisiin;

ei-konformismi (vastustus ulkoisille paineille);

demokraattinen persoonallisuustyyppi;

luova lähestymistapa elämään;

korkea sosiaalinen kiinnostus (tämä idea on lainattu Adleriltä).

Tällaisista itsensä toteutuneista ihmisistä Maslow katsoi Abraham Lincolnin, Thomas Jeffersonin, Albert Einsteinin, Eleanor Rooseveltin, Jane Adamsin, William Jamesin, Albert Schweitzerin, Aldous Huxleyn ja Baruch Spinozan.

Nämä ovat yleensä keski-ikäisiä ja vanhempia; yleensä ne eivät ole alttiita neurooseille. Maslowin mukaan tällaisia \u200b\u200bihmisiä on vain yksi prosentti väestöstä.

Totta, myöhemmin Maslow luopui pyramidistaan \u200b\u200bsekä tarpeiden teoriasta.Koska kaikki eivät vastanneet tätä teoriaa, joillekin henkilöille korkeammat tarpeet osoittautuivat tärkeämmiksi kuin alempien tyytyväisyys "kokonaan".Maslow siirtyy jäykästi määritellystä tarpeiden hierarkiasta ja jakaa kaikki motiivit kahteen ryhmään: alijäämäiseen ja eksistentiaaliseen. Ensimmäinen ryhmä on tarkoitettu puutteiden, kuten ruokatarpeen tai unen, täyttämiseen. Nämä ovat väistämättömiä tarpeita, jotka varmistavat ihmisen selviytymisen. Toinen motiiviryhmä palvelee kehitystä, nämä ovat eksistentiaalisia motiiveja - toimintaa, joka syntyy ei tyydyttämään tarpeita, vaan liittyy nautinnon, tyytyväisyyden saamiseen, korkeamman tavoitteen etsimiseen ja sen saavuttamiseen.

Carl Rogers... Rogersin käsite, kuten Maslowin teoria, perustuu yhden pääasiallisen motivoivan tekijän hallitsevuuteen. Totta, toisin kuin Maslow, joka perusti päätelmänsä emotionaalisesti tasapainoisten, terveiden ihmisten tutkimukseen, Rogers perustui pääasiassa kokemukseen työskentelystä kampuksen psykologisessa neuvontahuoneessa.

Persoonallisuuslähtöinen terapia on lähestymistapa psykoterapiaan, jonka on kehittänyt Carl Rogers. Se eroaa ensisijaisesti siinä, että vastuu tapahtuvista muutoksista ei kuulu terapeutille, vaan asiakkaalle itselleen.

Menetelmän nimi heijastaa selvästi hänen näkemystänsä humanistisen psykologian luonteesta ja tehtävistä. Rogers ilmaisee siten näkemyksensä, että ihminen kykenee mielensä avulla muuttamaan itsenäisesti käyttäytymisensä luonnetta korvaamalla ei-toivotut toimet halutuimmalla. Hänen mukaansa emme ole lainkaan tuomittu ikuisesti olemaan alitajuisen tai omien lapsuuskokemuksiemme hallinnassa. Henkilön persoonallisuus määräytyy nykyhetken avulla, se muodostuu tietoisten arvioidemme vaikutuksesta tapahtuvaan.

Itsensä toteuttamisen

Ihmisen toiminnan päämotiivina on halu itsensä toteuttamiseen. Vaikka tämä halu on luontainen, sen kehitystä voidaan helpottaa (tai päinvastoin estää) lapsuuden kokemuksista ja oppimisesta. Rogers korosti äidin ja lapsen suhteen tärkeyttä, koska se vaikuttaa merkittävästi lapsen itsetuntemuksen kasvuun. Jos äiti tyydyttää lapsen rakkauden ja hellyyden tarpeet riittävästi - Rogers kutsui tätä positiiviseksi huomioksi -, niin lapsella on paljon todennäköisempi kasvaa psykologisesti terve. Jos äiti asettaa rakkaudenilmaisut riippuvaisiksi lapsen hyvästä tai huonosta käytöksestä (Rogersin terminologiassa ehdollisesti positiivinen huomio), niin tällainen lähestymistapa sisällytetään todennäköisesti lapsen psyykiin, ja jälkimmäinen tuntee huomion ja rakkauden arvoisen vain tietyissä tilanteissa. Tässä tapauksessa lapsi yrittää välttää tilanteita ja toimia, jotka aiheuttavat äidin pahoinpitelyn. Seurauksena on, että lapsen persoonallisuus ei kehitty täysimääräisesti. Hän ei pysty täysin ilmaisemaan kaikkia itsensä puolia, koska äiti hylkää osan niistä.

Siksi ensimmäinen ja välttämätön edellytys persoonallisuuden terveelle kehitykselle on ehdoton positiivinen huomio lapsiin.Äidin tulisi osoittaa rakkautensa lapsiin ja hänen täydellinen hyväksyntänsä riippumatta hänen käyttäytymisestään, etenkin varhaislapsuudessa. Vain tässä tapauksessa lapsen persoonallisuus kehittyy täysin, eikä hänestä tehdä riippuvaisia \u200b\u200btietyistä ulkoisista olosuhteista. Tämä on ainoa tapa, jonka avulla ihminen voi lopulta saavuttaa itsensä.

Itsensä toteutuminen edustaa yksilön korkeinta mielenterveyden tasoa. Rogersin käsite on suurelta osin samanlainen kuin Maslowin käsitys itsensä toteuttamisesta. Näiden kahden kirjoittajan erot liittyvät persoonallisuuden mielenterveyden erilaisiin käsityksiin. Rogersille mielenterveydelle tai täydelliselle persoonallisuuden paljastamiselle on ominaista seuraavat piirteet:

avoimuus kaikenlaisiin kokemuksiin;

aikomus elää elämää täysimääräisesti milloin tahansa elämässä;

kyky kuunnella enemmän omia vaistoja ja intuitioita kuin muiden syitä ja mielipiteitä;

ajatuksen ja toiminnan vapauden tunne;

korkea luovuus.

Rogers korostaa, että itsensä toteutumisen tilaa on mahdoton saavuttaa. Tämä on prosessi, joka vie aikaa. Hän korostaa kaikin mahdollisin tavoin ihmisen jatkuvaa kasvua, mikä heijastuu hänen kuuluisimman kirjansa nimeltä "Persoonallisuudeksi tulossa".

Kognitiivinen psykologia

© 2015-2019 -sivusto
Kaikki oikeudet kuuluvat niiden kirjoittajille. Tämä sivusto ei väitä tekijöitä, mutta tarjoaa ilmaisen käytön.
Sivun luontipäivämäärä: 2016-04-26

Johdanto.

Psykologian historiassa on suuri joukko psykologisia suuntauksia. Humanistinen psykologia on omistettu juuri nykyajan ihmisen henkilökohtaisiin ongelmiin, joiden sisäinen elämä on unohdettu kiireessä ja turhuudessa. Henkilö, jota kutsumme kohtuulliseksi, jolla on todella valtavia mahdollisuuksia ja upea potentiaali, osoittautuu itse asiassa peloistuneeksi pieneksi eläimeksi, joka on koko elämänsä ajanut jahtaamatonta onnen haamua ja saanut vain pettymyksiä. Se on tämä "erityinen henkilö", joka kerrotaan kuitenkin useilla miljardeilla, ja muodostaa sivilisaatiomme Achilleuksen kantapään. Me kärsimme suurimmaksi osaksi ulkopuolisista ongelmista, mutta ensinnäkin omasta tunnetilamme - sisäisestä jännitteestä, ahdistuksesta, ahdistuksesta, ärtyneisyydestä, koska mielentila ja koko elämämme ovat mitä me tunnemme, koemme. Koko ajan meitä kohdeltiin lihana ja vetovoimana, joten me itsekin aloimme kohdella itseämme tuolla tavalla. Mutta me olemme ihmisiä. Meillä on sielu, ja sillä on taipumus kärsiä. Psykologian perinteiset suunnat eivät voineet tarjota kunnollista näkemystä ihmisen historiasta ja tulevaisuudennäkymistä. Humanistinen psykologia asettaa "näkökulman" tietylle henkilölle. "Ihminen on kultaa, joka on piilotettu jalkamme alle ja odottaa siipissä loistavan nousevan auringon säteissä." Humanistinen psykologia on järjestelmä, jonka avulla voidaan ymmärtää, mikä ihminen on, kuinka voit auttaa häntä ymmärtämään itsensä, tarpeet ja tunnistamaan hänellä olevat sisäiset varaukset. Tämä on humanistisen psykologian periaate.

Humanistisen psykologian tehtävä on paljastaa ihmisen luova ja henkinen potentiaali, edistää hänen itsensä tuntemusta, itsensä kehitystä, henkisten ja henkisten tarpeiden tyydyttämistä, ymmärrystä hänen ainutlaatuisuudestaan, vapaudesta ja vastuusta, omasta kohtalostaan.

Annamme kaiken mennä itsestään, ärsyntyä ja kirota kohtaloa. Humanistinen psykologia kutsuu meitä käyttämään energiaamme oman elämämme luomiseen, vastuun ottamiseen ja olemiseen itseämme. Humanistinen psykologia - psykologinen käsite, jossa kiinnitetään erityistä huomiota ihmisen tietoisen kokemuksen tutkimukseen sekä luonnon ja ihmisen käyttäytymisen kokonaisvaltaiseen luonteeseen.

2. Humanistisen psykologian syntyhistoria.

XX luvun 60-luvulla. amerikkalaisessa psykologiassa syntyi uusi suunta, jota kutsuttiin humanistiseksi psykologiaksi tai "kolmanneksi voimaksi". Tämä suuntaus, toisin kuin uus Freudianismi tai neobheviorismi, ei ollut yritys tarkistaa minkään olemassa olevan koulun uusia olosuhteita tai mukautua niihin. Päinvastoin, humanistisen psykologian tarkoituksena oli ylittää käyttäytymisen dilemma - psykoanalyysi - avata uuden kuvan ihmisen psyyken luonteesta.

Psykoanalyyttinen suuntaus, joka herätti ensin kysymyksen motivaation ja persoonallisuusrakenteen tutkimisesta, on rikastuttanut psykologiaa monilla tärkeillä löytöillä. Mutta tässä lähestymistavassa ei otettu huomioon sellaisten tärkeiden ominaisuuksien tutkimista kuin kunkin henkilön persoonallisuuden laadullinen ainutlaatuisuus, kyky tietoisesti ja tarkoituksellisesti kehittää "omakuvan" tiettyjä piirteitä ja rakentaa suhteita muihin. Tutkijat vastustivat myös psykoanalyysin ajatusta siitä, että persoonallisuuden kehitysprosessi päättyy lapsuudessa, kun taas kokeelliset tiedot osoittivat, että persoonallisuuden muodostuminen tapahtuu koko elämän ajan.
Myös käyttäytymisohjeiden puitteissa kehitettyä lähestymistapaa persoonallisuuden tutkimiseen ei voida pitää tyydyttävänä. Tutkijat, jotka kehittivät tämän lähestymistavan, keskittyen roolikäyttäytymisen tutkimukseen, jättivät huomiotta sisäisen motivaation, persoonallisuuskokemusten kysymykset, samoin kuin niiden luontaisten ominaisuuksien tutkimuksen, jotka jättävät jäljen ihmisen roolikäyttäytymiseen.
Tietoisuus näistä perinteisten psykologisten suuntausten puutteista johti uuden psykologisen koulun, nimeltään humanistinen psykologia, syntymiseen. Tämä suuntaus, joka ilmestyi Yhdysvalloissa 40-luvulla, rakennettiin eksistentialismin filosofisen koulun pohjalta. Yksi sen perustajista on G. Allport, joka korosti, että amerikkalainen psykologia edisti Freudin, Binetin, Sechenovin ja muiden tutkijoiden tuomien psykologiaan leviämistä ja kehitystä. "Nyt voimme tehdä saman palvelun Heideggerille, Jaspersille ja Binswangerille", hän kirjoitti.
Humanistisen psykologian kehitystä helpotti tilanne, joka kehittyi yhteiskunnassa toisen maailmansodan jälkeen. Jos ensimmäinen maailmansota osoitti ihmisen tiedostamatonta julmuutta ja aggressiota, kauhistuttavaa yleistä mielipidettä ja ravistaen humanismin ja valaistumisen perustaa, niin toinen maailmansota paljasti ihmisen psyyken muut näkökohdat kieltämättä näiden ominaisuuksien olemassaoloa. Hän on osoittanut, että monet äärimmäisissä tilanteissa olevat ihmiset osoittavat voimaa ja arvokkuutta vaikeimmissa olosuhteissa.

Nämä tosiasiat, samoin kuin persoonallisuuspsykologian 30–50-luvulla saamat tiedot, osoittivat rajoitettua lähestymistapaa ihmiseen, joka selitti hänen motivaationsa, henkilökohtaisten ominaisuuksiensa kehityksen vain halua mukautua. Tarvitaan uusia lähestymistapoja, jotka tulkitsevat ihmisten kykyä selviytyä tilanteen paineesta, ”seisoa kentän yläpuolella”, kuten Levin sanoi, heidän haluaan luovasti toteuttaa kykynsä. Henkilön halua säilyttää ja kehittää hengellistä ainutlaatuisuuttaan oli mahdoton selittää vanhan psykologian kannalta ja vain luonnontieteellisellä päättäväisyydellä, jättäen huomiotta filosofiset postulaatit.
Siksi humanistisen psykologian johtajat kääntyivät 1900-luvun filosofian saavutuksiin, pääasiassa eksistentialismiin, joka tutki sisäistä maailmaa, ihmisen olemassaoloa. Näin ilmestyi uusi päättäväisyys - psykologinen, joka selittää ihmisen kehityksen halulla itsensä toteuttamiseen, potentiaalisten kykyjensä luovalle toteuttamiselle.

Myös yksilön suhdetta yhteiskuntaan tarkistetaan osittain, koska sosiaalinen ympäristö ei vain rikastuta ihmistä, vaan myös stereotyyppiä hänestä. Tästä lähtien humanistisen psykologian edustajat, vaikka he korostivat syväpsykologian ajatuksen, jota ulkomaailman vihamielisyys yksilölle ei ole hyväksyttävissä, yrittivät tutkia erilaisia \u200b\u200bviestintämekanismeja, kuvata yksilön ja yhteiskunnan välisten suhteiden monimutkaisuutta kokonaisuudessaan. Samalla korostettiin täysimittaisten ja luovien ihmisten tutkimuksen merkitystä tieteen kannalta, eikä vain neurotiikoille, jotka olivat psykoanalyysin tutkimuksen etujen keskellä.

3. AVAINEN EDUSTAJAT.

Siten sekä psykologian kehityslogiikka että yhteiskunnan ideologia johtivat väistämättä uuden, kolmannen polun syntymiseen psykologiassa, jonka G. Allportin, A. Maslowin ja K. Rogersin kehittämä humanistinen psykologia yritti muotoilla.

G. Allport (1897-1967) on yksi humanistisen psykologian perustajista, jota hän pitää vaihtoehtona käyttäytymislähestymistavalle ja biologiselle, vaistomaiselle psykoanalyyttiselle lähestymistavalle. Allport vastusti sairaissa ihmisissä havaittujen oireiden, neurotiikan, siirtymistä terveen ihmisen psyykiin. Vaikka hän aloitti psykoterapeutin uransa, hän siirtyi nopeasti lääkärin käytöstä keskittyen terveiden ihmisten kokeelliseen tutkimukseen. Allport piti tarpeellisena myös havaittujen tosiasioiden keräämistä ja kuvaamista, kuten käytännesääntöjen käytännössä, myös niiden systemaattista ja selittämistä. "Paljaiden tosiasioiden kerääminen tekee psykologiasta päättömän ratsastajan", hän kirjoitti, joten hän näki tehtävänsä paitsi kehittää menetelmiä ihmisen persoonallisuuden tutkimiseksi myös luomalla uusia selittäviä periaatteita, henkilökohtaisen kehityksen käsitettä.
Yksi Allportin teorian tärkeimmistä postulaateista, jotka hän esitteli kirjassaan "Persoonallisuus: psykologinen tulkinta" (1937), oli kanta, että persoonallisuus on avoin ja itse kehittyvä järjestelmä. Hän eteni siitä, että henkilö on ensisijaisesti sosiaalinen, ei biologinen olento, eikä siksi voi kehittyä ilman kontakteja ympäröiviin ihmisiin, yhteiskuntaan. Tästä syystä hän kieltäytyi jyrkästi psykoanalyysin asemasta yksilön ja yhteiskunnan välisissä antagonistisissa, vihamielisissä suhteissa. Väittäessään, että ”persoonallisuus on avoin järjestelmä”, hän korosti ympäristön merkitystä sen kehitykselle, ihmisen avoimuutta kontakteille ja ulkomaailman vaikutusta. Samaan aikaan Allport uskoi, että yksilön kommunikointi yhteiskunnan kanssa ei ole halua tasapainottua ympäristön kanssa, vaan keskinäinen kommunikointi, vuorovaikutus. Siksi hän vastusti jyrkästi tuolloin yleisesti hyväksyttyä olettamaa, jonka mukaan kehitys on sopeutumista, ihmisen sopeutumista ympäröivään maailmaan. Hän väitti, että ihmisen persoonallisuuden kehityksen perusta on juuri tarve räjäyttää tasapaino, saavuttaa uusia korkeuksia, ts. jatkuvan kehityksen ja parantamisen tarve.
Yksi Allportin tärkeimmistä ansioista on, että hän oli yksi ensimmäisistä, joka puhui jokaisen ihmisen ainutlaatuisuudesta. Hän väitti, että kukin henkilö on ainutlaatuinen ja yksilöllinen, koska hän on ominaista ominaisuuksien ja tarpeiden yhdistelmää, jota Allport kutsui harvinaiseksi - piirteeksi. Nämä tarpeet, tai persoonallisuusominaisuudet, hän jakoi perus- ja välineellisiin. Pääpiirteet stimuloivat käyttäytymistä ja ovat luontaisia, genotyyppisiä ja välineitä -

muoto käyttäytymistä ja muodostetaan ihmisen elämän prosessissa, eli ne ovat fenotyyppisiä muodostelmia. Näiden ominaisuuksien joukko muodostaa persoonallisuuden ytimen, antaa sille ainutlaatuisuuden ja omaperäisyyden.
Vaikka pääpiirteet ovat synnynnäisiä, ne voivat muuttua, kehittyä elämän aikana, ihmisen viestinnässä muiden ihmisten kanssa. Yhteiskunta stimuloi joidenkin persoonallisuusominaisuuksien kehittymistä ja estää muiden kehitystä. Näin yksilölliset piirteet, jotka ovat ihmisen "minä", muodostavat vähitellen. Tärkeää Allportille on myös ominaisuuksien autonomiaa koskeva säännös. Lapsella ei ole vielä tätä autonomiaa;

piirteet ovat epävakaita eikä ole täysin muodostuneita. Vain aikuisella, joka on tietoinen itsestään, ominaisuuksistaan \u200b\u200bja yksilöllisyydestään, piirteistä tulee todella itsenäisiä, eivätkä ne ole riippuvaisia \u200b\u200bbiologisista tarpeista tai yhteiskunnan paineista. Tämä ihmisen tarpeiden autonomia, joka on hänen persoonallisuutensa muodostumisen tärkein ominaisuus, antaa hänelle mahdollisuuden säilyttää yksilöllisyytensä samalla kun se on avoin yhteiskunnalle. Joten Allport ratkaisee tunnistamisen-vieraantumisen ongelman - yksi humanistisen psykologian tärkeimmistä asioista.
Allport kehitti paitsi teoreettista persoonallisuuskäsitettä myös menetelmiä systemaattisiksi ihmisen psyyken tutkimiseksi. Hän eteni siitä, että kunkin ihmisen persoonallisuudessa on tiettyjä piirteitä, ero on vain heidän kehitysasteessaan, autonomiaasteessa ja paikassa rakenteessa. Tähän asemaan keskittyen hän kehitti monifaktoriset kyselylomakkeet, joiden avulla tutkitaan tietyn henkilön persoonallisuusominaisuuksien kehittymisen piirteitä. Tunnetuin on Minnesotan yliopiston kyselylomake (MMPI), jota käytetään tällä hetkellä (useilla modifikaatioilla) paitsi persoonallisuuden rakenteen tutkimiseen, myös analysoimaan yhteensopivuutta, ammatillista soveltuvuutta jne. Allport itse päivitti jatkuvasti kyselylomakkeitaan, loi uusia. ottaen huomioon, että kyselylomakkeen tietoja olisi täydennettävä havainnon tuloksilla, useimmiten yhteisillä. Joten hänen laboratoriossaan he käyttivät henkilön yhteistä tarkkailua, vaihtoivat sitten näkemyksiä ja laativat kartan tarkkailun asiakkaan ominaisuuksista. Hän päätyi myös siihen johtopäätökseen, että haastattelu antaa enemmän tietoa ja on luotettavampi menetelmä kuin kyselylomake, juuri siksi, että sen avulla voit muuttaa kysymyksiä tutkimuksen aikana, tarkkailla kohteen tilaa ja reaktiota. Perusteiden riittävä selkeys, objektiivisten avainten esiintyminen dekoodauksessa ja johdonmukaisuus erottavat kaikki Allportin kehittämät persoonallisuustutkimuksen menetelmät psykoanalyyttisen koulun subjektiivisista projisointimenetelmistä.
Allport muotoili siten uuden suunnan tärkeimmät säännökset - persoonallisuuspsykologian humanistisen koulun, joka on tällä hetkellä yksi merkittävimmistä psykologisista kouluista.

Hieman myöhemmin yhdysvaltalainen psykologi R. May (1909-1994) liittyi humanistiseen psykologiaan, jonka psykologiseen käsitykseen vaikuttivat A. Adlerin näkemykset ja eksistentiaalisen filosofian ajatukset. Teoriassaan May eteni kantaan, jonka mukaan ihmisen psyyken yksi tärkeimmistä ominaisuuksista on kyky havaita itsensä sekä subjektina että esineinä. Nämä kaksi tietoisuuden napaa määrittelevät vapaan tahdon tilan, jolla Mei tarkoitti vapautta valita yksi näistä kahdesta tilasta ja mahdollisuus muuttaa tila toiseen.
Persoonallisuuden muodostumisprosessi liittyy toukokuun mukaan itsetuntemuksen kehittymiseen, jolle on ominaista tarkoituksellisuus ja identiteetin tietoisuus. Siksi toukokuun konseptissa piirteitä ilmenee paitsi Brentanon ja Husserlin psykologiasta, myös psykoanalyysistä. Tämä vaikutus on erityisen havaittavissa hänen tulkittaessaan tajuttomuutta, jonka hän yhdistää ihmisen toteutumattomiin kykyihin ja toiveisiin. Täyttämättä jättäminen johtaa ahdistukseen, joka lisääntyy myötävaikuttaen neurotiikkaan.

Siksi psykoterapeutin tehtävänä on auttaa ihmistä ymmärtämään hänen ahdistuksensa, riippuvuutensa syyt, jotka haittaavat vapaata kehitystä ja itsensä parantamista. Vapaus liittyy joustavuuteen, avoimuuteen, halukkuuteen muuttua, mikä auttaa ihmistä tuntemaan itsensä ja rakentamaan hänen yksilöllisyytensä mukaisen elämäntavan.

A. Maslowia (1908-1970) pidetään perustellusti humanistisen psykologian "henkisenä isänä". Juuri hän kehitti tämän suunnan tärkeimmät teoreettiset säännökset - itsensä toteuttamisesta, tarpeiden tyypeistä ja persoonallisuuden kehitysmekanismeista. Loistavilla luennoillaan ja kirjoillaan hän osallistui myös tämän koulun ideoiden leviämiseen, vaikka Yhdysvaltojen suosion suhteen ne ovat alempia kuin käyttäytyminen ja psykoanalyysi.
Maslow valmistui Wisconsinin yliopistosta ja sai psykologian tohtorin vuonna 1934. Hänen kiinnostukseensa psykologiaan ja käsitekehitykseensa vaikutti suuresti hänen tutustuminen eurooppalaisiin filosofeihin, etenkin Yhdysvaltoihin muuttaneisiin tutkijoihin. Hänen kommunikointinsa M. Wertheimerin kanssa on jo mainittu. Juuri tämä tutkija, hänen persoonallisuutensa, elämäntapansa ja luovuutensa johtivat Maslowia ajatukseen "itsensä toteutuneesta persoonallisuudesta". Toinen henkilö, joka toimi mallina tälle käsitteelle, oli kuuluisa antropologi R. Benedict.
Maslowin oma teoria, jonka tutkija kehitti 50-luvulla, esitteli hän kirjoissa "Kohti olemisen psykologiaa" (1968), "Motivaatio ja

persoonallisuus "(1970) ja muut. Se ilmestyi yksityiskohtaisen tutustumisen kautta tuolloin olemassa olleisiin psykologisiin peruskäsitteisiin sekä Maslowin ajatukseen tarpeesta muodostaa kolmas polku, kolmas psykologinen suunta, vaihtoehto psykoanalyysille ja käyttäytymiselle.
Vuonna 1951 Maslow kutsuttiin Brandenin yliopistoon, missä hän toimi psykologisen osaston puheenjohtajana vuoteen 1968, eli melkein kuolemaansa asti. Hän toimi myös myöhemmin vuosina American Psychological Associationin presidenttinä.
Puhuessaan tarpeesta muodostaa uusi lähestymistapa psyyken ymmärtämiseen, Maslow korosti, että hän ei ole käyttäytymisen vastainen, ei antipsykoanalyytikko, ei torju vanhoja lähestymistapoja ja vanhoja kouluja, mutta vastustaa heidän kokemuksensa absolutisointia kaikkeen, mikä rajoittaa ihmisen kehitystä, kaventaa hänen mahdollisuuksiaan.
Yksi psykoanalyysin suurimmista haitoista ei hänen mielestään ole niinkään halu halventaa ihmisen tietoisuuden roolia, vaan pikemminkin pyrkimys harkita henkistä kehitystä organismin mukautumisen ympäristöön kannalta. Samanaikaisesti yksi Maslowin pääideoista oli ajatus, että toisin kuin eläimet, ihminen ei pyrki tasapainoon ympäristön kanssa, vaan päinvastoin, haluaa räjähtää tämän tasapainon, koska se on yksilön kuolema. Tasapaino, sopeutuminen, juurtuminen ympäristöön vähentää tai kokonaan tuhoaa itsensä toteutumisen halun, mikä tekee henkilöstä ihmisen. Siksi ihmisen ja yhteiskunnan kehityksen perustana on vain halu kehitykseen, henkilökohtaiseen kasvuun, toisin sanoen itsensä toteuttamiseen.
Maslow ei vastustanut yhtä aktiivisesti taipumusta vähentää mielenterveys käyttäytymiseen, mikä oli ominaista käyttäytymiselle. Hän uskoi, että psyyken arvokkainta asiaa - sen Itseä, itsensä kehittämisen halua - ei voida kuvata ja ymmärtää käyttäytymispsykologian näkökulmasta, ja siksi käyttäytymisen psykologiaa ei pitäisi sulkea pois, vaan sitä tulisi täydentää tietoisuuden psykologialla, joka tutkii "I-käsitettä", Persoonallisuuden itse.
Psykologisissa tutkimuksissaan Maslow melkein ei suorittanut globaaleja, laajamittaisia \u200b\u200bkokeita, jotka hyväksytään amerikkalaisessa psykologiassa, erityisesti käyttäytymisessä. Sille on ominaista

pienet pilottitutkimukset, jotka eivät niinkään ryhtyneet uusiin polkuihin, vaan pikemminkin vahvistivat hänen saavuttamansa teoreettisissa perusteluissaan. Tämä lähestymistapa oli ominaista Maslowille alusta alkaen, näin hän lähestyi itsensä toteutumisen tutkimusta, joka oli yksi hänen humanistisen psykologian käsitteen keskeisistä käsitteistä.
Toisin kuin psykoanalyytikot, jotka tutkivat pääasiassa poikkeavaa käyttäytymistä, Maslow uskoi, että ihmisen luonnetta on tarpeen tutkia "tutkimalla sen parhaita edustajia eikä luetteloimalla keskimääräisten tai neuroottisten henkilöiden vaikeuksia ja virheitä". Vain tutkimalla parhaita ihmisiä, hän kirjoitti, voimme tutkia ihmisen kykyjen rajoja ja ymmärtää samalla ihmisen todellista luonnetta, jota ei ole täysin ja selvästi edustettu muissa, vähemmän lahjakkaiden ihmisissä.
Hänen valitsemansa ryhmä koostui 18 henkilöstä, joista 9 oli hänen aikalaisiaan, ja 9 oli historiallisia hahmoja, mukaan lukien A. Lincoln, A. Einstein, W. James, B. Spinoza ja muut kuuluisat tutkijat ja poliittiset hahmot. Nämä tutkimukset johtivat häntä ajatukseen, että ihmisten tarpeissa on tietty hierarkia, joka näyttää tältä:

fysiologiset tarpeet - ruuan, veden, unen jne .;

turvallisuuden tarve - vakaus, järjestys;

rakkauden ja kuulumisen tarve - perheelle, ystävyydelle;

kunnioituksen tarve - itsetunto, tunnustaminen;

itsensä toteuttamisen tarve - kykyjen kehittäminen.

Yksi Maslowin teorian heikoimmista kohdista oli hänen kanta, jonka mukaan nämä tarpeet ovat kiinteässä hierarkiassa lopullisesti ja että korkeammat tarpeet (esimerkiksi itsetuntoa tai itsensä toteuttamista varten) ilmenevät vasta, kun enemmän perustason tarpeita tyydytetään. esimerkiksi turvallisuuden tai rakkauden tarve. Ei vain

kriitikot, mutta myös Maslowin seuraajat osoittivat, että hyvin usein itsensä toteuttamisen tai itsetunnon tarve hallitsee ja määrittelee ihmisen käyttäytymistä, huolimatta siitä, että hänen fysiologiset tarpeet olivat tyydyttämättömiä ja joskus jopa turhautuneita ylemmän tason tarpeiden tyydyttämiseen.
Näiden tarpeiden hierarkian ongelmasta huolimatta useimmat humanistisen psykologian edustajat hyväksyivät kuitenkin Maslowin käyttöön ottaman termin "itsensä toteuttaminen" sekä hänen kuvauksensa itsensä toteuttavasta persoonallisuudesta.
Myöhemmin Maslow itse luopui sellaisesta jäykästä hierarkiasta, yhdistäen kaikki olemassa olevat tarpeet kahteen luokkaan - tarpeen (alijäämä) ja kehittämistarpeen (itsensä toteuttaminen) tarpeisiin. Siten hän tunnisti kaksi ihmisen olemassaolon tasoa - eksistentiaalisen, keskittyneen henkilökohtaiseen kasvuun ja itsensä toteutumiseen ja vähäisen, keskittyneen turhautuneiden tarpeiden tyydyttämiseen. Myöhemmin hän yksilöi eksistentiaalisten ja puutteellisten tarpeiden ryhmät, kognitioarvot ja nimitti ne termillä B ja D (esimerkiksi B-rakkaus ja D-rakkaus), ja otti käyttöön myös termin metamotivaatio merkitsemään todellista eksistentiaalista motivaatiota, joka johtaa henkilökohtaiseen kasvuun.
Kuvaileessaan itse aktualisoituvaa persoonallisuutta Maslow sanoi, että tällaiset ihmiset ovat luontaisia \u200b\u200bitsensä ja maailman hyväksymiselle, mukaan lukien muut ihmiset. Nämä ovat yleensä luonnollisia ihmisiä, jotka havaitsevat tilanteen riittävästi ja tehokkaasti, keskittyvät tehtävään eivätkä itseensä. Samaan aikaan näille ihmisille on ominaista paitsi muiden hyväksyminen, avoimuus ja yhteydenpito, myös halu yksinäisyyteen, itsenäisyyteen ja riippumattomuuteen ympäristöstään ja kulttuuristaan.
Joten Maslowin teoria sisältää käsitteet tunnistamisesta ja vieraantumisesta, vaikka näitä henkisen kehityksen mekanismeja ei ole paljastettu hänelle kokonaan. Hänen päättelynsä ja kokeellisen tutkimuksensa yleinen suunta antaa kuitenkin mahdollisuuden ymmärtää hänen lähestymistapansa yksilön henkiseen kehitykseen, ymmärrystä yksilön ja yhteiskunnan välisestä suhteesta.
Tutkija uskoi, että jokainen ihminen on syntynyt tietyillä ominaisuuksilla, kyvyillä, jotka muodostavat hänen "minä", itsensä olennaisuuden ja jotka ihmisen täytyy ymmärtää ja ilmentää elämässään ja toiminnassaan. Siksi se on tietoisia pyrkimyksiä ja motiiveja, ei

tajuttomat vaistot muodostavat ihmisen persoonallisuuden olemuksen, erottavat ihmisen eläimistä. Itsensä toteutumisen halu kohtaa kuitenkin erilaisia \u200b\u200bvaikeuksia ja esteitä, puutteen ymmärtämistä muista ja oman heikkouden, epävarmuuden. Siksi monet ihmiset

perääntyä vaikeuksien edessä luopuen halusta todistaa itsensä, aktualisoitua itselleen. Tällainen kieltäytyminen ei tapahdu jättämättä jälkeä persoonallisuudelle, se pysäyttää kasvunsa, johtaa neurooseihin. Maslowin tutkimus on osoittanut, että neurotiikka on ihmisiä, joilla on kehittymätön tai tajuton tarve itsensä toteuttamiseen.
Siten yhteiskunta, ympäristö, toisaalta, on ihmiselle välttämätöntä, koska hän voi itse aktualisoitua, ilmaista itseään vain muiden ihmisten keskuudessa, vain yhteiskunnassa. Toisaalta, yhteiskunta luonteeltaan ei voi muuta kuin häiritä itsensä toteutumista, koska Maslowin mukaan jokainen yhteiskunta pyrkii tekemään henkilöstä ympäristön stereotyyppisen edustajan, se vieroittaa ihmistä sen olemuksesta, yksilöllisyydestä, tekee siitä yhdenmukaisuuden.
Samanaikaisesti vieraantuminen, säilyttäen itsensä, persoonallisuuden yksilöllisyyden, asettaa sen vastakkaiselle ympäristölle ja vie myös mahdollisuuden itsensä toteutumiseen. Siksi ihmisen on kehityksessään ylläpidettävä tasapainoa näiden kahden mekanismin välillä, jotka kuten Scylla ja Charybdis suojaavat häntä kehitysprosessissa persoonallisuuden tuhoamiseksi. Maslowin mukaan optimaalinen on tunnistaminen ulkoisella tasolla, ihmisen kommunikoinnissa ulkomaailman kanssa ja vieraantuminen sisäisellä tasolla henkilökohtaisen kehityksen, hänen itsetuntonsa kehittymisen kannalta. Juuri tämä lähestymistapa antaa sinun kommunikoida tehokkaasti muiden kanssa ja samalla pysyä itsenäsi. Tämä Maslow'n asema, hänen ajatuksensa vastakkainasettelun tarpeesta, mutta ei yksilön ja yhteiskunnan vihamielisyydestä, tarpeesta vierautua ympäristöstä, joka pyrkii stereotyyppiseen ihmiseen, suostuttelemaan häntä konformismiin, teki Maslowista suositun intellektuellien keskuudessa, koska tämä asema heijastaa suurelta osin vain itse Maslow-käsitettä, mutta myös tässä sosiaalisessa ryhmässä omaksutun yksilön ja yhteiskunnan välisen suhteen käsite.
Tunnustusta on saanut myös Maslowin väite, jonka mukaan henkilökohtaisen kehityksen tavoitteena on pyrkimys kasvuun, itsensä toteuttamiseen, kun taas henkilökohtaisen kasvun pysäyttäminen on yksilön, Itsen kuolema. Samalla henkinen

kasvua estävät paitsi fysiologiset tarpeet, kuoleman pelko, huonot tottumukset, myös ryhmäpaineet, sosiaalinen propaganda, jotka vähentävät ihmisen autonomiaa ja itsenäisyyttä. On korostettava, että toisin kuin psykoanalyytikot, jotka katsoivat

psykologinen puolustus on hyödyksi yksilölle, keinona välttää neuroosia, Maslow piti psykologista puolustusta pahana, mikä pysäyttää henkilökohtaisen kasvun. Jossain määrin syy tähän ristiriitaan tulee selväksi, jos muistamme, että psykoanalyysissä kehitys on sopeutumista ympäristöön, tietyn ekologisen markkinaraon löytämistä, jossa ihminen voi paeta ympäristön paineista. Maslowin kannalta psykologinen puolustus auttaa sopeutumaan ympäristöön ja estää siten henkilökohtaista kasvua. Siten vastakkaiset näkemykset itse persoonallisuuden kehitysprosessista antavat vastakkaisia \u200b\u200bnäkemyksiä psykologisen puolustuksen roolista tässä kehityksessä.
Itseaktualisoituminen liittyy kykyyn ymmärtää itseään, sisäistä luonnettaan, oppia “virittämään” tämän luonteen mukaisesti ja rakentamaan käyttäytyminen sen perusteella. Samaan aikaan itsensä toteuttaminen ei ole kertaluonteinen teko, vaan prosessi, jolla ei ole loppua, se on tapa "elää, työskennellä ja suhteita maailmaan, eikä yksi saavutus", Maslow kirjoitti. Hän erotti tässä prosessissa merkittävimmät hetket, jotka muuttavat ihmisen asennetta itseään ja maailmaa kohtaan, stimuloivat henkilökohtaista kasvua ja halua itsensä toteuttamiseen. Se voi olla välitön kokemus, jota Maslow kutsui "huippukokemukseksi" tai pitkittynyttä "tasangon kokemusta". Joka tapauksessa nämä ovat elämän suurimman täydellisyyden hetkiä, tarkalleen olemassa olevien, eikä puutteellisten tarpeiden toteutumista, ja siksi ne ovat niin tärkeitä itsensä toteutumisen kehittämisessä. Ensinnäkin transssendentaalisen tyypin itseaktivoituminen, joka muodostuu ihmisissä, joille transsendentaalinen kokemus on merkittävin.
On huomattava, että Maslow oli käytännössä ensimmäinen psykologi, joka kiinnitti huomiota persoonallisuuden poikkeamien, vaikeuksien ja negatiivisten näkökohtien lisäksi henkilökohtaisen kehityksen positiivisiin puoliin. Hän oli yksi ensimmäisistä, joka tutki henkilökohtaisen kokemuksen myönteisiä saavutuksia, paljasti tapoja itsensä kehittämiseen ja itsensä parantamiseen jokaiselle.

Carl Rogers (1902-1987) valmistui Wisconsinin yliopistosta luopumalla pappeja uraltaan, jota hän oli kouluttanut nuoruudestaan \u200b\u200basti. Hän kiinnostui psykologiasta ja työskenteli harjoittavana psykologina

Lasten ohjekeskuksessa hän antoi hänelle mielenkiintoista materiaalia, jonka hän tiivisti ensimmäisessä kirjassaan Kliiniset työt ongelmalapsilapsille (1939). Kirja oli menestys, ja Rogers kutsuttiin professoriksi Ohion yliopistosta. Näin hänen akateeminen uransa alkoi. Vuonna 1945

vuonna 2007 Chicagon yliopisto antoi hänelle mahdollisuuden avata konsultointikeskuksen, jossa Rogers kehitti perustan ei-direktiiville "asiakaskeskeiselle terapialle". Vuonna 1957 hän siirtyi Wisconsinin yliopistoon, missä hän opetti psykiatrian ja psykologian kursseja. Hän kirjoittaa kirjan "Oppimisvapaus", jossa puolustaa opiskelijoiden oikeutta olla itsenäisiä oppimistoiminnassaan. Konflikti hallintoviranomaisten kanssa, joiden mielestä professori antoi liian paljon vapautta opiskelijoilleen, johti Rogersin poistumaan julkisista yliopistoista ja järjestämään persoonallisuuden tutkimuksen keskuksen, terapeuttisen ammatin edustajien löysän yhdistyksen, jossa hän työskenteli elämänsä loppuun asti.

Persoonallisuusteoriassaan Rogers kehitti tietyn käsitejärjestelmän, jossa ihmiset voivat luoda ja muuttaa ideoitaan itsestään, rakkaistaan. Samassa järjestelmässä terapiaa käytetään auttamaan ihmistä muuttamaan itseään ja suhteitaan toisiinsa. Kuten muidenkin humanistisen psykologian edustajien kanssa, ajatus ihmisen arvosta ja ainutlaatuisuudesta on Rogersille keskeinen. Hän uskoo, että kokemus, joka ihmisellä on elämäprosessissa ja jota hän kutsui "ilmiömäiseksi kentäksi", on yksilöllinen ja ainutlaatuinen. Tämä ihmisen luoma maailma voi tai ei välttämättä sovi yhteen todellisuuden kanssa, koska subjekti ei havaitse kaikkia ympäristöön tulevia esineitä. Rogers kutsui tämän todellisuuskentän identiteettiastetta yhtenäiseksi. Suuri yhdenmukaisuus tarkoittaa, että se, mitä ihminen kommunikoi muille, mitä ympärillä tapahtuu ja mitä hän on tietoinen tapahtumassa, vastaa enemmän tai vähemmän toistensa kanssa. Yhteenkuuluvuuden rikkominen johtaa jännityksen, ahdistuksen ja viime kädessä persoonallisuuden neurotisoitumisen lisääntymiseen. Poikkeaminen yksilöllisyydestä, itsensä toteutumisen epääminen, jota Rogers, kuten Maslow, piti yhtenä yksilön tärkeimmistä tarpeista, johtaa myös neurotisaatioon. Kehittäessään terapiansa perusteita, tiedemies yhdistää siinä ajatuksen yhtyneisyydestä itsensä toteutumiseen.

Rogers puhuessaan I: n rakenteesta kiinnitti erityistä huomiota itsetuntoon, joka ilmaisee ihmisen olemuksen, hänen itsensä.

Rogers vaati, että itsetunnon ei tulisi olla vain riittävää, vaan myös joustavaa, joka muuttuu tilanteesta riippuen. Tämä on jatkuva muutos, selektiivisyys suhteessa ympäristöön ja luova lähestymistapa siihen valittaessa tietoisuuden tosiasioita, joista kirjoitin

Rogers todistaa teoriansa yhteyden paitsi Maslowin näkemyksiin, mutta myös Adlerin "luovan itsen" käsitykseen, joka vaikutti moniin persoonallisusteorioihin 1900-luvun jälkipuoliskolla. Samanaikaisesti Rogers puhui kokemuksen vaikutuksesta itsetuntoon ja korosti myös avoimuuden kokemusta kohtaan. Toisin kuin useimmat muut persoonallisuuskäsitteet, jotka vaativat tulevaisuuden arvoja (Adler) tai menneisyyden vaikutusta (Jung,

Fregers), Rogers korosti nykyhetken merkitystä. Ihmisten on opittava elämään nykyisyydessä, tunnettava ja arvostettava elämänsä jokainen hetki. Vasta sitten elämä paljastuu sen todellisessa merkityksessä, ja vasta sitten voimme puhua täydellisestä toteutumisesta tai, kuten Rogers kutsui, persoonallisuuden täydestä toiminnasta.

Näin ollen Rogersilla oli oma erityinen lähestymistapansa psykokorrektioon. Hän eteni siitä, että psykoterapeutti ei saisi määrätä mielipiteensä potilaalle, vaan johtaa hänet oikeaan päätökseen, jonka hän tekee itsenäisesti. Hoidon aikana potilas oppii luottamaan enemmän itseensä, intuitioonsa, tunteisiinsa ja motiiveihinsa. Alkaen ymmärtää itseään paremmin, hän ymmärtää paremmin muita. Seurauksena on tämä "käsitys", joka auttaa rakentamaan omaa arviotaan "gestaltin uudelleenjärjestelyyn", kuten Rogers sanoo. Tämä lisää yhteensopivuutta ja antaa sinun hyväksyä itsesi ja muut ja vähentää ahdistusta ja jännitystä. Terapia tapahtuu terapeutin ja asiakkaan tapaamisena tai - ryhmäterapiassa - terapeutin ja monen asiakkaan tapaamisena. Rogersin luomat "kohtaamisryhmät" tai kokousryhmät ovat nykyään yleisimpiä psykokorrektio- ja koulutustekniikoita.

2.Humanistisen psykologian perusperiaatteet:
1. Tietoisen kokemuksen roolin korostaminen.
2. Usko ihmisluonnon kokonaisluonteeseen.
3. Painopiste vapaalle tahdolle, spontaanisuudelle ja yksilön luovalle voimalle.
4. Kaikkien ihmisen elämän tekijöiden ja olosuhteiden tutkiminen.

Humanistisen psykologian johtajat kääntyivät 1900-luvun filosofian saavutuksiin, pääasiassa eksistentialismiin, joka tutki sisäistä maailmaa, ihmisen olemassaoloa. Näin ilmestyi uusi päättäväisyys - psykologinen, joka selittää ihmisen kehityksen halulla itsensä toteuttamiseen, potentiaalisten kykyjensä luovalle toteuttamiselle.

3. Humanistisen psykologian perusteoria:

Gordon Allport
Perus- ja instrumenttipiirteet, joiden joukko on ainutlaatuinen ja autonominen. Ihmisyhteiskunnan järjestelmän avoimuus, kyselylomakkeet.

Abraham Maslow
Tarpeiden hierarkia, eksistentiaalisten tai niukkojen tarpeiden prioriteetti. Itsensä toteutumisen tarve, tunnistamis- ja vieraantumismekanismit.

Carl Rogers
”Olen konsepti”, jonka keskellä on joustava ja riittävä itsetunto. Kongruenssi, persoonallisuuskeskeinen terapia.

Humanistisen psykologian metodologiset kannat muotoillaan seuraaviin tiloihin:
1) henkilö on täydellinen;
2) yleisten lisäksi myös yksittäiset tapaukset ovat arvokkaita;
3) tärkein psykologinen todellisuus on ihmisen kokemukset;
4) ihmisen elämä on yksi prosessi;
5) henkilö on avoin itsensä toteuttamiseen;
6) henkilöä ei määrää vain ulkoiset tilanteet.

HUMANISTisen psykologian merkitys.

Humanistisen psykologian käytännön soveltamisen pääalue on psykoterapeuttiset käytännöt, joissa monet humanistisen psykologian teoreettisen perustan muodostavat ideat syntyivät ja kehittyivät tänään. Humanistien luomat persoonallisuuskäsitteet ovat erittäin suosittuja tähän päivään asti. Ja K. Rogersin kehittämää asiakaslähtöistä psykoterapian menetelmää käytetään aktiivisesti sekä psykologisessa neuvonnassa että psykoterapiassa. Humanistisesti keskittyneen psykoterapeutin ja ohjaajapsykologin käytännön työssä asiakas löytää tarkkaavaisen ja sympaattisen, herkän keskustelukumppanin, joka kiinnittää erityistä huomiota asiakkaan ongelmien emotionaalisiin komponentteihin - kokemuksiin ja tunteisiin. He eivät osallistu psykoanalyyttien tavoin analysoimaan vapaita assosiaatioita tai tulkitsemaan unia. He, kuten käyttäytymispsykoterapeutit, eivät vieroituneita ei-optimaalisista käyttäytymisskenaarioista ja -järjestelmistä, eivät anna neuvoja "miten käyttäytyä" tietyissä tilanteissa. Humanistit yrittävät ymmärtää ihmistä ja hänen elämäntilannettaan, auttavat ymmärtämään ja ilmaisemaan asiakkaan huolenaiheita, vaikeuksia ja niihin liittyviä kokemuksia selkeämmin ja varmemmin. Humanistisen psykologian ideat ovat tällä hetkellä edelleen eniten kysyttyjä psykologisessa käytännössä ja teoriassa, ja niiden perusteella luodaan uusia mielenkiintoisia ja merkittäviä käsitteitä.

Osa humanistisesta psykologiasta on eksistentiaalipsykologiaa - suunta, joka perustuu tietyn henkilön henkilökohtaisen kokemuksen ainutlaatuisuuteen, jota ei voida pelkistää yleisiin järjestelmiin. Eksistentiaalinen psykologia on tiede, joka tutkii elämän tarkoitusta, mutta ei sen sisällön suhteen, mitä eksistentiaalinen filosofia tekee, vaan sen näkökulmasta

teot, sen merkitys henkilölle, se annetaan ihmisen elämän kokemuksessa ja sen mukauttaminen tällä kokemuksella.

Humanistiset psykologit yhdistävät orgaanisesti intensiivisen teoreettisen haun, jonka tavoitteena on kehittää uusi imago henkilöstä, uusi käsitys ihmisen persoonallisuudesta ja tarjota ihmisille konkreettista apua neuvonnan, psykoterapian, koulutuksen parantamisen, johtamisen, epäsosiaalisen käyttäytymisen ehkäisemisen jne. Avulla. Tulevaisuudessa keskitytään kysymyksiin, jotka eivät ole luonteeltaan teoreettisia, vaan käytännöllisempiä, pääasiassa psykoterapian puitteissa, sekä kasvatusongelmiin. Tämän käytännön suuntautumisen ansiosta humanistinen psykologia saa vaikutusta ja muuttuu laajalle levinneeksi.

Humanistisen psykologian tarkoituksena on auttaa jokaista ihmistä löytämään oman elämänsä merkitys ilman teeskentelyä hengellisestä ohjauksesta. Lähestyvän antropologisen katastrofin tilanteessa eivät ole paikalliset tutkimusohjelmat, vaan tieto ihmisen ilmiön olemuksesta ja potentiaalista, joita ei ole vielä paljastettu: näemme tässä psykologien vastuun tapahtuvasta. Humanistisen psykologian ytimessä on ajatus henkilöstä, joka tekee vapaasti vastuullisen valintansa hänelle tarjottujen mahdollisuuksien joukosta. Siten ihminen, joka ymmärtää olemuksensa, on "tuomittu" jatkuvaan itsensä kehittämiseen (jatkuvaan muodostumiseen) ehtona hänen täysivaltaiselle olemassaololleen yhteiskunnassa ja kulttuurissa.

YHTEENVETO

Humanistisesta psykologiasta on tullut eräänlainen läpimurto länsimaisessa psykologiassa. Humanistisen psykologian perustajien tavoitteena oli korjata käyttäytymisen ja psykoanalyysin epätasapainot ihmisen tulkinnassa ja valita oikeampi - elämäpsykologia, ts. hyödyllisempi elämälle. Terveen luovan persoonallisuuden ymmärtäminen todettiin tutkimusaiheeksi - tehtäväksi, jota mikään muu koulu ei ollut asettanut. Psykologian kolmantena osana humanistinen psykologia käsittelee ensisijaisesti niitä kykyjä, joita ei ollut tai jotka eivät olleet systemaattisesti läsnä sekä käyttäytymisessä että klassisessa psykoanalyyttisessä teoriassa: rakkaus, luovuus, itsenäisyys, kasvu, perustarpeiden tyydyttäminen, itsensä toteuttaminen, korkeammat arvot , oleminen, tuleminen, spontaanisuus, merkitys, rehellisyys, psykologinen terveys ja heille läheiset käsitteet. Humanistiset psykologit ovat laajentaneet psykologian aihealuetta sisällyttämään persoonallisuussuhteet ja ymmärtämään hänen toimintakontekstinsa.

Humanististen psykologien ideoissa on monia rationaalisia "siemeniä". Mutta kaikessa ei ole välttämätöntä sopia tämän suunnan edustajien kanssa. Jotkut kriitikot uskovat, että tämän suunnan edustajien teoriat ovat yleistys tietyistä erityisistä laeista, joissa ei ole systemaattista lähestymistapaa, jonka puitteissa olisi mahdollista arvioida ja tutkia ihmisen subjektiivisuutta. Tästä huolimatta humanistisella ajattelulla oli merkittävä vaikutus psykoterapian ja persoonallisuuden teorian kehitykseen, vaikutti hallituksen organisointiin ja koulutukseen, neuvontajärjestelmään.

KIRJALLISUUS

1. Vakhromov E.E. Humanistinen psykologia 1900-luvun psykologisten ideoiden kehityksen yhteydessä // www.hpsy.ru

2. Geiger, G. Tietoja Abraham Maslowista ja hänen viimeaikaisista teoksistaan. // www.hpsy.ru

3. Goble F. Kolmas voima: Abraham Maslowin psykologia // www.hpsy.ru

4. Maslow A. Itsensä toteuttaminen. // www.ihtik.lib.ru

5. Maslow A. Olemisen psykologia // www.myword.ru

6. Stepanov S.S. Psykologian ikä: nimet ja kohtalot // www.hpsy.ru

7. Tikhonravov Yu V. Eksistentiaalinen psykologia. // www.myword.ru

8.R.V. Petrunnikova, I.I. Zayats, I.I. Akhremenko. Psykologian historia - Minsk .: MIU-kustantamo, 2009

Humanistinen psykologia on psykologian suunta, jonka tutkimuksen kohde on kokonaisvaltainen henkilö korkeammassa asemassaan, joka on erityinen vain ihmisen ilmenemismuodoille, mukaan lukien persoonallisuuden, sen korkeampien arvojen ja merkitysten, rakkauden, luovuuden, vapauden, vastuun, itsenäisyyden, maailman kokemusten kehittäminen ja itsensä toteuttaminen, mielenterveys, "syvä ihmistenvälinen viestintä" jne.

Humanistinen psykologia muodostui psykologisena suuntauksena 1960-luvun alkupuolella ja vastusti toisaalta käyttäytymistä, jota kritisoitiin ihmisen psykologian mekanistisesta lähestymistavasta analogisesti eläinpsykologian kanssa, koska ihmisen käyttäytymistä pidettiin täysin riippuvaisena ulkoisista ärsykkeistä, ja toisaalta, psykoanalyysi, kritisoitiin ajatuksesta ihmisen henkisestä elämästä, jonka tajuttomat asiat ja kompleksit ovat täysin määrittäneet. Humanistisen suunnan edustajat pyrkivät rakentamaan täysin uuden, perustavanlaatuisesti erilaisen metodologian ihmisen tunnustamiselle ainutlaatuisena tutkimuskohteena.

Humanistisen suunnan tärkeimmät metodologiset periaatteet ja säännökset ovat seuraavat:

\u003e henkilö on täydellinen ja sitä on tutkittava kokonaisuudessaan;

\u003e jokainen henkilö on ainutlaatuinen, joten yksittäisten tapausten analysointi ei ole yhtä perusteltua kuin tilastolliset yleistykset;

\u003e henkilö on avoin maailmalle, ihmisen kokemus maailmasta ja itsestään maailmassa on tärkein psykologinen todellisuus;

\u003e ihmisen elämää olisi pidettävä yhtenä ihmisen tulemisen ja olemisen prosessina;

\u003e henkilöllä on potentiaalia jatkuvalle kehitykselle ja itsensä toteuttamiselle, jotka ovat osa hänen luonnettaan;

\u003e henkilöllä on tietty vapaus ulkoisesta päättäväisyydestä johtuen merkityksistä ja arvoista, joita hän ohjaa valitsemassaan;

\u003e ihminen on aktiivinen, tarkoituksellinen, luova olento. Tämän suunnan tärkeimmät edustajat ovat

A. Maslow, W. Frankl, C. Buhler, R toukokuu, F. Barron et ai.

A. Maslow tunnetaan yhtenä psykologian humanistisen suunnan perustajista. Hänet tunnetaan parhaiten hierarkkisesta motivaatiomallista. Tämän käsitteen mukaan seitsemän luokan tarpeita esiintyy jatkuvasti ihmisessä syntymästään lähtien ja seuraa hänen varttuessaan:

1) fysiologiset (orgaaniset) tarpeet, kuten nälkä, jano, sukupuoleen johtaminen jne .;

2) turvallisuuden tarve - tarve tuntea suojautumistaan, päästä eroon pelosta ja epäonnistumisista aggressiivisuudesta;

3) kuulumisen ja rakkauden tarve - tarve kuulua yhteisöön, olla lähellä ihmisiä, heidän tunnustamisensa ja hyväksymisensä;

4) kunnioituksen (kunnioituksen) tarpeet - tarve saavuttaa menestys, hyväksyntä, tunnustaminen, auktoriteetti;

5) kognitiiviset tarpeet - tarve tietää, kyetä ymmärtämään, tutkimaan;

6) esteettiset tarpeet - harmonian, symmetrian, järjestyksen, kauneuden tarve;

7) itsensä toteuttamisen tarpeet - tarve toteuttaa tavoitteensa, kykynsä, oman persoonallisuutensa kehittäminen.

A. Maslowin mukaan tämä motivoiva pyramidi perustuu fysiologisiin tarpeisiin, ja korkeammat tarpeet, kuten estetiikka ja itsensä toteuttamisen tarve, muodostavat yläosan. Hän uskoi myös, että korkeampien tasojen tarpeet voidaan tyydyttää vain, jos alempien tasojen tarpeet toteutetaan ensin. Siksi vain pieni joukko ihmisiä (noin 1%) saavuttaa itsensä. Näillä ihmisillä on persoonallisuusominaisuudet, jotka eroavat laadullisesti neurotiikan ja sellaisten kypsyysastetta saavuttavien henkilöiden persoonallisuusominaisuuksista, jotka eivät ole saavuttaneet sellaista kypsyysastetta: itsenäisyys, luovuus, filosofiset näkymät, demokraattiset suhteet, tuottavuus kaikilla toiminta-alueilla jne. Myöhemmin A. Maslow kieltäytyy tämän mallin jäykästä hierarkiasta. , erottaen kaksi tarpeiden luokkaa: tarpeet ja kehittämistarpeet.

V. Frankl uskoi, että persoonallisuuden kehityksen pääasiallinen voima on tarkoituspyrkimys, jonka puuttuminen synnyttää "eksistentiaalisen tyhjiön" ja voi johtaa surkeimpiin seurauksiin, mukaan lukien itsemurha.

Humanistinen psykologia - suuntaus länsimaisessa (pääasiassa amerikkalaisessa) psykologiassa, jossa tunnustetaan persoonallisuus pääaineenaan ainutlaatuisena integraalijärjestelmänä, joka ei ole jotain etukäteen annettua, vaan vain ihmisille ominainen ”avoin mahdollisuus” itsensä toteuttamiseen. Humanistisessa psykologiassa analyysin pääaiheet ovat: korkeimmat arvot, yksilön itsensä toteuttaminen, luovuus, rakkaus, vapaus, vastuu, autonomia, mielenterveys, ihmisten välinen viestintä. Humanistinen psykologia nousi itsenäiseksi suuntaukseksi XX-luvun 60-luvun alkupuolella protestointina käyttäytymisen ja psykoanalyysin hallintaa vastaan \u200b\u200bYhdysvalloissa, saaneen kolmannen voiman nimen. A. Maslow, K. Rogers, V. Frankl, S. Buhler, R. May, S. Jurard, D. Bujenthal, E. Shostrom ja muut voidaan kutsua tähän suuntaan. Humanistinen psykologia perustuu eksistentialismiin sen filosofisena perustana. Humanistisen psykologian manifesti oli R. Mayin toimittama kirja "Eksistentiaalinen psykologia" - kokoelma papereita, jotka esitettiin Cincinnatissa syyskuussa 1959 pidetyssä symposiumissa Yhdysvaltain psykologisen yhdistyksen vuosikokouksen puitteissa.

Pääpiirteet

Vuonna 1963 humanistisen psykologian yhdistyksen ensimmäinen presidentti James Bujenthal esitti viisi pylvästä tämän psykologian suunnasta:

Ihminen olennaisena olentona ylittää osatekijöidensä summan (toisin sanoen ihmistä ei voida selittää osittaisten toimintojensa tieteellisen tutkimuksen tuloksena).

Ihmisen olemassaolo etenee ihmissuhteiden yhteydessä (toisin sanoen henkilöä ei voida selittää hänen osatoiminnoillaan, joissa ihmisten välistä kokemusta ei oteta huomioon).

Henkilö on tietoinen itsestään (eikä sitä voida ymmärtää psykologian avulla, joka ei ota huomioon hänen jatkuvaa, monitasoista itsetuntoa).

Ihmisellä on valinta (ihminen ei ole passiivinen tarkkailija olemassaolonsa prosessissa: hän luo oman kokemuksensa).

Henkilö on tahallinen (henkilö käännetään tulevaisuuteen; hänen elämässään on tarkoitus, arvot ja merkitys).

Jotkut psykoterapian ja humanistisen pedagogian alueet rakentuvat humanistisen psykologian perustalle. Humanistisen psykologin ja psykoterapeutin työssä parantavia tekijöitä ovat ennen kaikkea asiakkaan ehdoton hyväksyminen, tuki, empatia, huomio sisäisiin kokemuksiin, valinnan ja päätöksenteon stimulointi, aitous. Näennäisestä yksinkertaisuudestaan \u200b\u200bhuolimatta humanistinen psykoterapia perustuu kuitenkin vakavaan fenomenologiseen filosofiseen perustaan \u200b\u200bja käyttää erittäin laajaa valikoimaa terapeuttisia tekniikoita ja menetelmiä. Yksi humanististen ammattilaisten peruskysymyksistä on, että jokaisella on mahdollisuuksia toipumiseen. Tietyissä olosuhteissa henkilö voi itsenäisesti ja täysin hyödyntää tämän potentiaalin. Siksi humanistisen psykologin työn tarkoituksena on ensisijaisesti luoda suotuisat olosuhteet yksilön uudelleen integroitumiseen terapeuttisten kokousten prosessiin.

Se asettaa metodologiansa keskipisteeseen asiakkaan persoonallisuus, joka on päätöksenteon ohjauskeskus, erottaa tämän suuntauksen psykodynaamisesta teoriasta, joka korostaa, miten menneisyys 1 vaikuttaa nykyhetkeen, ja käyttäytymistieteestä, joka käyttää ympäristön vaikutusta persoonallisuuteen.

Humanistinen tai eksistentiaalihumanistinen * | jotain, psykologian suunnan on kehittänyt K. Rogers! F. Perls, W. Frankl. ; |

Heidän tärkein metodologinen kanta on, että || ihmisen tarkoitus on elää ja toimia, päättää | hänen kohtalonsa, hallinnan ja päätösten keskittyminen on ihmisen sisällä eikä hänen ympäristössään.

Peruskäsitteet, joissa tämä psykologian suunta analysoi ihmisen elämää, on käsitys ihmisen olemassaolosta, päätöksenteosta tai valinnasta ja vastaava ahdistusta lievittävä toiminta; tarkoituksellisuuden käsite - mahdollisuus, joka ilmaisee, että ihmisen, joka toimii maailmassa, on selvästi ymmärrettävä maailman vaikutus häneseen.

Asiakkaan ja psykologin tehtävänä on ymmärtää asiakkaan maailma mahdollisimman täydellisesti ja tukea häntä vastuullisen päätöksenteossa.

Vallankumous, joka käytännöllisessä psykologiassa liittyy K. Rogersin teoksiin, koostuu siitä, että hän alkoi korostaa itse vastuuta toiminnastaan \u200b\u200bja päätöksistään. Tämä perustuu uskoon, että jokaisella ihmisellä on alun perin halu maksimaaliseen sosiaaliseen itsensä toteutumiseen.

Psykologi ylläpitää asiakkaan mielenterveyden tilaa antaen henkilölle mahdollisuuden olla yhteydessä sisäiseen maailmaan. Pääkonsepti, jolla tämän alan psykologit työskentelevät, on tietyn asiakkaan asenne. Työskentely asiakkaan kanssa vaatii psykologilta huomiota ja kuuntelua, korkealaatuista empatiaa. Psykologin on kyettävä toimimaan asiakkaan todellisen ja ihanteellisen itsekuvan ristiriidassa luomalla suhde asiakkaaseen. Tässä prosessissa, haastattelun aikana, psykologin on saavutettava yhdenmukaisuus asiakkaan kanssa. Tätä varten psykologilla on oltava aitous haastattelun aikana, hän kohtelee asiakasta positiivisella ja tuomitsemattomalla tavalla.

Haastattelun aikana psykologi käyttää avoimia ja suljettuja kysymyksiä, tunteiden pohdintaa, kertomista, itsensä paljastamista ja muita tekniikoita, joiden avulla asiakas voi osoittaa asenteensa.

Käyttämällä vuorovaikutustapoja kommunikoinnissa asiakkaan kanssa, joiden avulla asiakas voi lievittää ahdistusta ja jännitteitä, psykologi näyttää asiakkaalle kuinka kommunikoida ihmisten kanssa. Psykologin kuulema ja ymmärtämä asiakas voi muuttua.

Psykologian humanistisessa suunnassa gestaltiterapia (F. Perls) on erityinen paikka, jolle on ominaista monenlaiset asiakkaaseen vaikuttavat tekniikat ja mikrotekniikat. Luettelemme joitain gestaltiterapian tekniikoita: havainto "täällä ja nyt", suuntaavuus; puheen muutokset;

tyhjän tuolin menetelmä: keskustelu osan “minä” kanssa; "ylemmän koiran" - autoritaarisen, direktiivin ja "alakoiran" - passiivinen syyllisyystunnolla, anteeksiannon vuoropuhelu; kiinteä tunne; työskennellä unelmien kanssa.

Lisäksi V. Franklin teosten ansiosta asenteita muutetaan tekniikoita humanistisessa / psykologiassa! Niya; paradoksaaliset aikomukset; kytkentä; karkaava menetelmä. ”| denia (soita). Näiden tekniikoiden toteuttaminen vaatii psi *. | kaunopuheisuus, suullisten sanamuotojen tarkkuus /! suuntaus asiakkaan asenteeseen. |

Käytännön psykologian humanistinen suunta ^ keskittyy jatkuvasti asiakkaan yksilölliseen kasvuun. U

Käytännöllinen psykologi työskentelee asiakkaan kanssa | haastattelussa hänen kanssaan oma maailmankuva. Jos psyko-D-loki pyrkii pakottamaan hänen näkemyksensä asiakkaalle, tämä ^ voi johtaa erilaiseen kyvyttömyyteen kuulla asiakasta. tuhoaa vuorovaikutustilanteen. Psykologi orjaksi | jotta se olisi tehokasta, sen ei pitäisi alkaa ennakkoluulolla! ideoita siitä, kuinka hänen asiakkaansa maailman tulisi olla.! Psykologin käytännön työ työskentelee tietyn | yksilöllisyys. Mukaan lukien oikea "! yksilöllisyys on olennainen osa hänen ammattitaitoaan "| asentoon. ,.<|

Psykologin on tutkittava jatkuvasti persoonallisuuttaan, | hyvät ja ammatilliset mahdollisuudet jäykkyyden tai liiallisen vapauden välttämiseksi henkilökohtaisten konseptien kehittämisessä ^!

Psykologi ja asiakas - kaksi erilaista ihmistä - tapaavat sinut haastatteluaika. Menestyksestä huolimatta molemmat osallistuvat ”! miten se vuorovaikutuksen seurauksena muuttuu. ... l |

Yksilöllisyyden humanististen teorioiden kannattajat ensisijaisesti kiinnostunut siitä, miten ihminen havaitsee, ymmärtää ja selittää todelliset tapahtumat omassa elämässään. He kuvaavat yksilöllisyyden fenomenologiaa eivätkä etsi selitystä sille, sillä tämän tyyppisiä teorioita kutsutaan ajoittain fenomenologisiksi. Yksityishenkilön kuvaukset ja hänen elämänsä tapahtumat täällä keskittyvät pääasiassa nykyiseen elämänkokemukseen, eivätkä menneisyyteen tai tulevaisuuteen, ja ne annetaan tyypin "elämän tarkoitus", "arvot", "elämän tavoitteet" jne. Suhteen.

Tunnetuimpia edustajia tästä lähestymistavasta yksilöllisyyteen ovat amerikkalaiset asiantuntijat A. Maslow ja K. Rogers. Tarkastellaan tarkemmin A. Maslow -käsitettä edelleen, ja keskustelemme nyt vain K. Rogersin teorian ominaisuuksista.

Luomalla oman yksilöllisyysteorian, Rogers eteni siitä, että jokaisella on halu ja kyky henkilökohtaiseen itsensä parantamiseen. Tietoisuudella varustetuna olentona hän määrittelee itselleen elämän tarkoituksen, tavoitteet ja arvot, on ylin asiantuntija ja ylin tuomari. Rogersin teorian keskeinen käsite oli käsite "minä", joka sisältää ideoita, ideoita, tavoitteita ja arvoja, joiden kautta ihminen kuvaa itseään ja hahmottaa kasvunsa näkymiä. Tärkeimmät kysymykset, jotka henkilö asettaa ja jotka on velvollinen ratkaisemaan, ovat seuraavat: "Kuka minä olen?", "Mitä voin tehdä tullakseni sellaiseksi, joka haluan olla?"

Henkilökohtaisen elämän kokemuksen seurauksena muodostunut "I" -kuva puolestaan \u200b\u200bvaikuttaa tietyn henkilön, muiden ihmisten näkemykseen maailmasta ja arvioihin, jotka ihminen antaa käyttäytymiselleen. Itsekäsitys voi olla positiivinen, ambivalentti (ristiriitainen), negatiivinen. Henkilö, jolla on positiivinen itsekäsitys, näkee maailman eri tavalla kuin henkilö, jolla on negatiivinen tai ambivalentti. Itsekäsitys voi heijastaa väärin todellisuutta, olla vääristynyt ja kuvitteellinen. Se, mikä ei ole yhtä mieltä ihmisen omakäsityksestä, voidaan hänen tietoisuudestaan \u200b\u200bsyrjäyttää, hylätä, tosiasiassa, se voi olla totta. Henkilön tyytyväisyys elämään, hänen tuntemansa ilon täyteyden mitta riippuu siitä, kuinka paljon hänen kokemuksensa, hänen "todellinen minä" ja "ihanteellinen minä" ovat sopusoinnussa itsensä kanssa.

Yksilöllisyyden humanististen teorioiden mukaan ihmisen tärkein tarve on itsensä toteuttaminen, halu parantaa itseään ja ilmaista itseään. Itseaktivoinnin pääroolin tunnustaminen yhdistää kaikki tämän teoreettisen suunnan edustajat yksilöllisyyden psykologian tutkimuksessa huolimatta merkittävistä näkemyseroista.

A. Maslowin mukaan itsensä toteuttamiseen osallistuvien yksilöiden psykologisiin ominaisuuksiin kuuluu:

Aktiivinen todellisuuden havaitseminen ja kyky navigoida siinä hyvin;

Hyväksyä itsesi ja muut ihmiset sellaisenaan;

Välittömyys teoissa ja spontaanisuus omien ajatusten ja tunteiden ilmaisemisessa;

Keskittyminen ulkopuolella tapahtuvaan, toisin kuin keskittyminen vain sisäiseen maailmaan ja tietoisuuden keskittyminen tunteisiisi ja kokemuksisiisi;

Huumorintaju;

Kehittynyt luovuus;

Yleissopimusten hylkääminen kuitenkin ilman näennäistä huomiota;

Huoli muiden ihmisten hyvinvoinnista ja siitä, että ei tarjota vain omaa iloa;

Kyky ymmärtää syvästi elämää;

Humanistinen psykologia

Humanistinen psykologia - Psykologian suunta, jossa analyysin pääaiheet ovat: korkeimmat arvot, yksilön itsensä toteuttaminen, luovuus, rakkaus, vapaus, vastuu, itsenäisyys, mielenterveys, ihmisten välinen viestintä.

edustajia

A. Maslow

K. Rogers

V. Frankl

F. Barron

S. Jurard

Opintoaine

Ainutlaatuinen ja toistamaton henkilö, joka luo jatkuvasti itsensä ja toteuttaa elämänsä tarkoituksen. Hän opiskelee terveyttä, harmonisia yksilöitä, jotka ovat saavuttaneet henkilökohtaisen kehityksen huipun, "itsensä toteutumisen" huipun.

Itsensä toteuttaminen.

Itsetunto.

Sosiaaliset tarpeet.

Luotettavuuden tarve.

Persoonallisuuden heikkenemisen vaiheet.

Etsi elämän tarkoitus.

Fysiologiset perustarpeet.

Eläintutkimuksen riittämättömyys ihmisen ymmärtämiseen.

Teoreettiset säännökset

ihminen on kokonainen

Ei vain yleiset, vaan myös yksittäiset tapaukset ovat arvokkaita

Tärkein psykologinen todellisuus on ihmisen kokemukset

Ihmisen elämä on kokonaisvaltainen prosessi

Henkilö on avoin itsensä toteuttamiseen

Ihmistä ei määrätä vain ulkoiset tilanteet

Osallistuminen psykologiaan

Humanistinen psykologia vastustaa psykologian rakentamista luonnontieteiden mallin mukaan ja osoittaa, että ihmistä, myös tutkimuskohteena, olisi tutkittava aktiivisena tutkijana, arvioitaessa kokeellista tilannetta ja valittaessa käyttäytymistapa.

Humanistinen psykologia - joukko modernin psykologian aloja, jotka keskittyvät ensisijaisesti ihmisen semanttisten rakenteiden tutkimukseen. Humanistisessa psykologiassa analyysin pääaiheet ovat: korkeimmat arvot, yksilön itsensä toteuttaminen, luovuus, rakkaus, vapaus, vastuu, autonomia, mielenterveys, ihmisten välinen viestintä. Humanistinen psykologia nousi itsenäiseksi suuntaukseksi 60-luvun alkupuolella. kaksivuotiskaudeksi XX luvulla. protestina käyttäytymistä ja psykoanalyysiä vastaan, nimeltään "kolmas voima". A. Maslow, K. Rogers, V. Frankl, S. Buhler voidaan viitata tähän suuntaan. F. Barron, R. May, S. Jurard ja muut. Humanistisen psykologian metodologiset kannat muotoillaan seuraavissa tiloissa:

1. Ihminen on kokonainen.

2. Yleisten lisäksi myös yksittäiset tapaukset ovat arvokkaita.

3. Tärkein psykologinen todellisuus on ihmisen kokemukset.

4. Ihmisen elämä on yksi prosessi.

5. Henkilö on avoin itsensä toteuttamiseen.

6. Ihmistä ei määrätä vain ulkoiset tilanteet.

Jotkut psykoterapian ja humanistisen pedagogian alueet rakentuvat humanistisen psykologian perustalle.

Yhteiskunta houkuttelee yhä enemmän luovien yksilöiden huomiota, jotka kykenevät kestämään kilpailun ja joilla on liikkuvuus, älykkyys ja kyky itsensä toteuttaa ja jatkuva luova itsensä kehittäminen.

Kiinnostus ihmisen olemassaolon eri muotoihin ja persoonallisuuden muodostumiseen ilmenee erityisesti psykologian ja pedagogian humanistisessa suunnassa. Hänen ansiosta ihmistä tarkastellaan hänen ainutlaatuisuuden, eheyden ja jatkuvan henkilökohtaisen parantamisen näkökulmasta. Tämä suuntaus perustuu kaikkien ihmisten näkemyksiin ihmisestä ja yksilön autonomian pakollisesta kunnioittamisesta.

Humanismin yleiset käsitteet

Latinaksi käännetty "humanismi" tarkoittaa "ihmiskuntaa". Ja suuntaan filosofiassa syntyi renessanssin aikana. Se sijoitettiin nimellä "Renaissance Humanism". Tämä on maailmankatsomus, jonka pääideana on väite, että henkilö on arvo, joka on kaikkein maallista tavaraa korkeampi, ja tämän postulaatin perusteella on tarpeen rakentaa suhtautuminen häneen.

Yleensä, humanismi on maailmankuva, joka merkitsee ihmisen persoonallisuuden arvoa, oikeutta vapauteen, onnellista olemassaoloa, täydellistä kehitystä ja mahdollisuutta osoittaa kykyjään. Arvo-suuntautumisjärjestelmänä se on nykyään muodostunut joukona ideoita ja arvoja, jotka vahvistavat ihmisen olemassaolon yleismaailmallisen merkityksen sekä yleensä että erityisesti (yksilön kannalta).

Ennen persoonallisuuskäsityksen syntymistä "muodostui käsitys" ihmiskunnasta ", joka heijastaa niin tärkeää persoonallisuuspiirtää kuin halukkuutta ja halua auttaa muita ihmisiä, osoittaa kunnioitusta, huolenpitoa, avunottoa. Ilman inhimillisyyttä ihmisperheen olemassaolo on periaatteessa mahdotonta.

Tämä on persoonallisuusominaisuus, joka edustaa kykyä tietoisesti myötätuntoiseksi toisen henkilön kanssa. Nykyajan yhteiskunnassa humanismi on sosiaalinen ihanne, ja henkilö on sosiaalisen kehityksen korkein tavoite, jonka prosessissa on luotava olosuhteet kaikkien potentiaalisten mahdollisuuksiensa täydelliseksi toteuttamiseksi harmonian saavuttamiseksi sosiaalisella, taloudellisella, henkisellä alueella ja yksilön suurimmalla vauraudella.

Humanistisen lähestymistavan tärkeimmät lähtökohdat ihmiseen

Nykyään humanismin tulkitseminen keskittyy yksilön älyllisten kykyjen harmoniseen kehittämiseen samoin kuin sen henkisiin, moraalisiin ja esteettisiin osiin. Tätä varten on tärkeää erottaa henkilössä potentiaaliset tiedot.

Humanismin päämäärä on täysimittainen toiminnan, tiedon ja viestinnän aihe, joka on vapaa, omavarainen ja vastuussa yhteiskunnassa tapahtuvasta. Humanistisen lähestymistavan edellyttämä mitta määräytyy ihmisen itsensä toteuttamisen edellytysten ja siihen tarjoamien mahdollisuuksien avulla. Tärkeintä on antaa persoonallisuuden avautua, auttaa sitä vapautumaan ja vastuuntuntoiseksi luovuudessa.

Tällaisen henkilön muodostumismalli humanistisen psykologian näkökulmasta alkoi kehittää Yhdysvalloissa (1950-1960). Se on kuvattu A. Maslowin, S. Frankin, K. Rogersin, J. Kellyn, A. Combsin ja muiden tutkijoiden teoksissa.

Persoonallisuus

Edellä mainitussa teoriassa kuvattu humanistinen lähestymistapa ihmiseen on tutkittu syvästi tieteellisissä psykologissa. Tietysti ei voida sanoa, että tätä aluetta on tutkittu kokonaan, mutta siinä on tehty merkittävää teoreettista tutkimusta.

Tämä psykologian suunta syntyi eräänlaisena vaihtoehtona nykyiselle, täysin tai osittain yksilöivälle ihmisen psykologialle ja eläinten käyttäytymiselle. tarkastellaan humanististen perinteiden näkökulmasta, jota kutsutaan psykodynaamiseksi (samalla interaktiiviseksi). Se ei ole kokeellinen organisaatio, jolla on rakenne-dynaaminen organisaatio ja joka kattaa koko ihmisen elämän ajan. Hän kuvaa häntä ihmisenä käyttämällä sisäisiä ominaisuuksia ja ominaispiirteitä sekä käyttäytymistermejä.

Henkilöä humanistisessa lähestymistavassa pitävän teorian kannattajat ovat ensisijaisesti kiinnostuneita siitä, miten ihminen havaitsee, ymmärtää ja selittää ihmisen elämänsä todelliset tapahtumat. Persoonallisuuden fenomenologia on parempi kuin selitysten etsiminen. Siksi tämän tyyppistä teoriaa kutsutaan usein fenomenologiseksi. Itse ihmisen ja hänen elämänsä tapahtumien kuvaus keskittyy pääasiassa nykyhetkeen ja kuvataan seuraavilla termeillä: "elämän tavoitteet", "elämän tarkoitus", "arvot" jne.

Humanismi Rogersin ja Maslowin psykologiassa

Rogers vetoaa teoriassaan tosiasiaan, että henkilöllä on halu ja kyky henkilökohtaiseen itsensä parantamiseen, koska hänellä on tietoisuus. Rogersin mukaan ihminen on olento, joka voi olla korkein tuomari itselleen.

Teoreettinen humanistinen lähestymistapa Rogersin persoonallisuuden psykologiassa johtaa siihen johtopäätökseen, että ihmisen keskeinen käsite on "minä", joka sisältää kaikki ideat, ideat, tavoitteet ja arvot. Toimiessaan heidän kanssaan hän voi antaa itselleen luonteen ja hahmottaa henkilökohtaisen parantamisen ja kehittymisen mahdollisuudet. Ihmisen tulisi kysyä itseltään kysymys ”Kuka minä olen? Mitä haluan ja josta voi tulla? " ja ehdottomasti ratkaise se.

I-kuva henkilökohtaisen elämän kokemuksen seurauksena vaikuttaa itsetuntoon ja maailman ja ympäristön havaintoon. Se voi olla negatiivinen, positiivinen tai ristiriitainen. Henkilöt, joilla on erilaisia \u200b\u200b"I" -konsepteja, näkevät maailman eri tavoin. Tällainen käsite voi vääristyä, ja mikä ei sovi siihen, tietoisuus tukahduttaa. Elämätyytyväisyys on mittaa onnellisuuden täyteydestä. Se riippuu suoraan todellisen ja ihanteellisen "minä" johdonmukaisuudesta.

Henkilöstön psykologian humanistinen lähestymistapa erottaa tarpeista tarpeet:

• itsensä toteuttamisen;
• pyrkimys ilmaisuun;
• pyrkimys itsensä parantamiseen.

Hallitseva heidän joukossaan on itsensä toteuttaminen. Se kokoaa yhteen kaikki tämän alan teoreetikot, jopa huomattavien mielipide-erojen kanssa. Mutta yleisin huomionarvo oli Maslow A: n näkemysten käsite.

Hän totesi, että kaikki itsensä toteuttavat ihmiset ovat mukana jonkinlaisessa liiketoiminnassa. He ovat omistautuneita hänelle, ja työ on ihmiselle jotain erittäin arvokasta (eräänlainen kutsumus). Tämän tyyppiset ihmiset pyrkivät kunnollisuuteen, kauneuteen, oikeudenmukaisuuteen, ystävällisyyteen ja täydellisyyteen. Nämä arvot ovat elintärkeitä tarpeita ja itsensä toteuttamisen merkitys. Tällaiselle henkilölle olemassaolo näyttää jatkuvan valinnan prosessina: siirtyä eteenpäin tai perääntyä eikä taistella. Itseaktualisoituminen on tie jatkuvan kehityksen ja illuusioiden hylkäämisen polulle, päästä eroon vääristä ideoista.

Mikä on humanistisen lähestymistavan ydin psykologiassa

Humanistiseen lähestymistapaan sisältyy perinteisesti G. Allportin teoriat persoonallisuuspiirteistä, A. Maslow itsensä toteutumisesta, K. Rogers ohjeellisesta psykoterapiasta, Buhler S.: n persoonallisuuden elämäpolusta, sekä Maya R.: n ajatukset. Humanismin käsitteen tärkeimmät säännökset psykologiassa ovat seuraavat:

• aluksi henkilöllä on rakentava todellinen vahvuus;
• tuhoisien voimien muodostuminen tapahtuu sen kehittyessä;
• henkilöllä on motiivi itsensä toteuttamiseen;
• itsensä toteutumisen tiellä syntyy esteitä, jotka estävät yksilön tehokkaan toiminnan.

Keskeiset käsitteet:

• kongruenssi;
• positiivinen ja ehdoton hyväksyminen itsessäsi ja muissa;
• empaattinen kuuntelu ja ymmärtäminen.

Lähestymistavan päätavoitteet:

• persoonallisuuden toiminnan täydellisyyden varmistaminen;
• luoda olosuhteet itsensä toteuttamiselle;
• opetetaan spontaanisuutta, avoimuutta, aitoutta, ystävällisyyttä ja hyväksyntää;
• empatian edistäminen (myötätuntoa ja monimutkaisuutta);
• sisäisen arvioinnin kyvyn kehittäminen;
• avoimuus uusiin asioihin.

Tämän lähestymistavan soveltamisessa on rajoituksia. Nämä ovat psykotiikkoja ja lapsia. Negatiivinen tulos on mahdollista hoidon välittömällä vaikutuksella aggressiivisessa sosiaalisessa ympäristössä.

Humanistisen lähestymistavan periaatteista

Humanistisen lähestymistavan perusperiaatteet voidaan tiivistää:

• kaikilla olemisen rajoituksilla ihmisellä on vapaus ja itsenäisyys toteuttaa se;
• tärkeä tietolähde on yksilön eksistentialiteetti ja subjektiivinen kokemus;
• ihmisluonto pyrkii aina jatkuvaan kehitykseen;
• ihminen on yksi ja kokonainen;
• persoonallisuus on ainutlaatuinen, se tarvitsee itsensä toteuttamista;
• ihminen on suunnattu tulevaisuuteen ja on aktiivinen luova olento.

Vastuu toiminnasta muodostuu periaatteista. Ihminen ei ole tajuton työkalu tai vakiintuneiden tapojen orja. Aluksi hänen luonteensa on positiivinen ja ystävällinen. Maslow ja Rogers uskoivat, että puolustusmekanismit ja pelot usein estävät henkilökohtaista kasvua. Loppujen lopuksi usein itsetunto on ristiriidassa sen kanssa, jonka muut antavat henkilölle. Siksi hän on edessään dilemma - valinta arvioinnin hyväksymisen ulkopuolelta ja halua pysyä oman kanssaan välillä.

Eksistentiaalisuus ja humanismi

Eksistentiaalihumanistista lähestymistapaa edustavat psykologit ovat Binswanger L., Frankl V., May R., Büdzhenthal, Yalom. Kuvattu lähestymistapa kehitettiin 1900-luvun jälkipuoliskolla. Luetellaan tämän käsitteen tärkeimmät säännökset:

• henkilöä tarkastellaan todellisen olemassaolon näkökulmasta;
• hänen on pyrittävä itsensä toteuttamiseen ja itsensä toteuttamiseen;
• henkilö on vastuussa valinnastaan, olemassaolostaan \u200b\u200bja omien mahdollisuuksiensa toteuttamisesta;
• persoonallisuus on vapaa ja siinä on monia vaihtoehtoja. Ongelma yrittää välttää sitä;
• ahdistus on seurausta kyvyttömyydestä ymmärtää kykyjään;
• usein ihminen ei tajua olevansa mallien ja tapojen orja, hän ei ole aito henkilö ja elää valheellisesti. Tällaisen tilan muuttamiseksi on tarpeen ymmärtää todellinen asema;
• henkilö kärsii yksinäisyydestä, vaikka hän on aluksi yksinäinen, koska hän tulee maailmaan ja jättää sen rauhaan.

Eksistentiaalihumanistisen lähestymistavan päätavoitteet ovat:

• vastuullisuuden koulutus, kyky asettaa tehtäviä ja ratkaista ne;
• oppiminen olemaan aktiivinen ja voittamaan vaikeudet;
• etsi toimintaa, jossa voit ilmaista itseäsi;
• kärsimyksen voittaminen, "huipun" hetkien kokeminen;
• valinnan keskittyminen;
• etsiä todellisia merkityksiä.

Vapaa valinta, avoimuus tuleviin uusiin tapahtumiin on suunta yksilölle. Tämä käsite hylkää ihmisen biologian ominaisuudet.

Humanismi kasvatuksessa ja koulutuksessa

Humanistisen lähestymistavan edistämissä normeissa ja periaatteissa keskitytään varmistamaan, että "opettaja / oppilas" -suhteen järjestelmä perustuu kunnioitukseen ja oikeudenmukaisuuteen.

Siksi K. Rogersin pedagogiassa opettajan on herätettävä oppilaan omat vahvuudet ratkaistakseen ongelmansa eikä ratkaistakseen hänen puolestaan. Et voi määrätä valmiita ratkaisuja. Tavoitteena on edistää muutoksen ja kasvun henkilökohtaista työtä, ja nämä ovat rajattomia. Pääasia ei ole tosiasioiden ja teorioiden kokonaisuus, vaan opiskelijan persoonallisuuden muutos itsenäisen oppimisen seurauksena. - kehittää mahdollisuuksia itsensä kehittämiseen ja itsensä toteuttamiseen, yksilöllisyyden etsimiseen. K. Rogers määritteli seuraavat olosuhteet, joissa tämä tehtävä toteutetaan:

• opiskelijat oppimisprosessissa ratkaisevat heille merkittävät ongelmat;
• opettaja tuntee olevan yhteneväinen opiskelijoiden kanssa;
• hän kohtelee opetuslapsiaan ehdoitta;
• opettaja osoittaa empatiaa oppilaita kohtaan (tunkeutuminen opiskelijan sisämaailmaan, ympäristön katseleminen silmiensä kautta, samalla kun hän pysyy itsessään;
• kouluttaja - avustaja, stimulaattori (luo suotuisat olosuhteet opiskelijalle);
• se kannustaa opiskelijoita tekemään moraalisia valintoja tarjoamalla materiaalia analyyseille.

Henkilö, joka on kasvatettu, on korkein arvo, jolla on oikeus ihmisarvoiseen elämään ja onnellisuuteen. Siksi humanistinen lähestymistapa koulutuksessa, joka vakuuttaa lapsen oikeudet ja vapauden edistäen hänen luovaa kehitystään ja itsensä kehittämistä, on ensisijainen suunta pedagogisessa työssä.

Tämä lähestymistapa vaatii analyysia. Lisäksi tarvitaan täysimääräinen syvä ymmärtäminen käsitteistä (täysin vastakkaiset): elämä ja kuolema, valheet ja rehellisyys, aggressio ja liikearvo, viha ja rakkaus ...

Urheilukasvatus ja humanismi

Tällä hetkellä humanistinen lähestymistapa urheilijan koulutukseen sulkee pois valmistautumis- ja harjoitteluprosessin, kun urheilija toimii mekaanisena aiheena, joka saavuttaa hänelle osoitetun tuloksen.

Tutkimukset ovat osoittaneet, että usein urheilijat, saavuttaessaan fyysisen täydellisyyden, aiheuttavat vakavaa haittaa psyykelle ja heidän terveydelleen. Se tapahtuu, että riittämättömiä kuormituksia käytetään. Tämä toimii sekä nuorille että kypsille urheilijoille. Seurauksena tämä lähestymistapa johtaa psykologisiin hajoamisiin. Mutta samaan aikaan tutkimukset osoittavat, että mahdollisuudet urheilijan persoonallisuuden, sen moraalisten, henkisten asenteiden ja motivaation muodostumiseen ovat rajattomat. Sen kehittämiseen tähtäävä lähestymistapa voidaan toteuttaa täysin, jos muutamme sekä urheilijan että valmentajan arvoja. Tätä asennetta tulisi tehdä inhimillisemmäksi.

Urheilijan humanististen ominaisuuksien muodostuminen on melko monimutkainen ja pitkä prosessi. Sen tulisi olla systemaattinen ja edellyttää kouluttajaa (opettajaa, opettajaa) hallitsemaan korkean hienovaraisuuden omaavia tekniikoita. Tämä lähestymistapa on keskittynyt humanistiseen asenteeseen - persoonallisuuden, sen henkisen ja fyysisen terveyden kehittämiseen urheilun ja fyysisen kulttuurin avulla.

Hallinto ja humanismi

Nykyään eri organisaatiot pyrkivät jatkuvasti parantamaan henkilöstönsä kulttuuria. Esimerkiksi Japanissa mikä tahansa yritys (yritys) ei ole pelkästään paikka työntekijöilleen ansaita rahaa toimeentuloon, vaan myös paikka, joka yhdistää yksittäiset kollegat tiimeksi. Yhteistyön hengellä ja keskinäisellä riippuvuudella on hänelle tärkeä rooli.

Organisaatio on perheen jatko. Humanistisena pidetään prosessina, joka luo todellisuutta, joka antaa ihmisille mahdollisuuden nähdä tapahtumia, ymmärtää niitä, toimia tilanteen mukaan antaen merkityksen ja merkityksen omalle käytökselleen. Itse asiassa säännöt ovat keinoja, ja päätoiminta tapahtuu valinnan hetkellä.

Jokainen organisaation osa on ladattu symbolisella merkityksellä ja auttaa luomaan todellisuutta. Humanistinen lähestymistapa keskittyy ihmiseen, ei organisaatioon. Tämän saavuttamiseksi on erittäin tärkeää kyetä integroitumaan nykyiseen arvojärjestelmään ja muuttumaan uusissa toimintaolosuhteissa.