Kielikulttuuri ja puhekulttuuri

1.1. Elämä vaatii meitä puhumaan oikein, esteettömällä ja ilmaisullisella tavalla. Äidinkielen tuntemus, kyky kommunikoida, käydä sopusointuista vuoropuhelua ovat tärkeitä osa-alueita ammatillisissa taidoissa. Millä tahansa alalla korkea-asteen koulutuksen omaava asiantuntija työskentelee, hänen on oltava älykäs henkilö, joka voi liikkua vapaasti nopeasti muuttuvassa informaatiotilassa. Puhekulttuuri ei ole vain välttämätön osa hyvin koulutettuja liikemiehiä, vaan myös indikaattori ajattelukulttuurista sekä yleisestä kulttuurista. Tunnettu kielitieteilijä TG Vinokur määritteli puhekäyttäytymisen hyvin tarkasti "yhteiskunnan henkilön käyntikortiksi", joten korkea-asteen opiskelijan tärkeä ja kiireellinen tehtävä on hallita täysin äidinkielensä rikkaus ja normit.

Viime vuosina kysymys kielen ekologiasta, joka liittyy suoraan ihmisen tajuntaan, on noussut yhä enemmän esiin. "Kieliympäristön pilaantumisella", joka tapahtuu median aktiivisella osallistumisella, voi olla haitallinen vaikutus äidinkielenään puhuvan kulttuuriin. Tässä yhteydessä on syytä muistaa S. M. Volkonskyn sanat, joka kirjoitti jo 1920-luvulla: "Kielen tunne (niin sanotusti kielen puhtauden tunne) on hyvin hienovarainen tunne, sitä on vaikea kehittää ja helppo menettää. Pienin muutos huolimattomuuden ja epäsäännöllisyyden suuntaan riittää, jotta tästä huolimattomuudesta tulee tapana, ja pahana tapana sinänsä se kukoistaa. Loppujen lopuksi hyvät tavat vaativat liikuntaa, ja huonot tavat kehittävät itsensä ”( Volkonsky S.M. Venäjän kielestä // Venäjän puhe. 1992. nro 2). Samaan aikaan tuhannet koululaiset ja opiskelijat esittävät itselleen kysymyksen: miksi minun on puhuttava ja kirjoitettava venäjä oikein? Ymmärrän, he ymmärtävät minua - mitä muuta? .. Jos olisimme vartioineet kieltä vilpittömästi Juri Dolgorukyn ajoista lähtien, puhumme vielä nytkin vanhaa venäjää. Jos AS Pushkin oli huolissaan Antiochus Kantemirin ja MV Lomonosovin kielestä, käytämme silti sanoja "zelo, koska, velmi". Kieli kehittyy, eikä sitä voi keinotekoisesti hillitä. Mutta merkitseekö tämä sitä, että voimme puhua haluamallamme tavalla ja siten kehittää kieltä? Tarkoittaako tämä, että kieliopin väärinkäsitys ja sen normien rikkominen rikastuttavat puhettamme? Näihin kysymyksiin vastaamiseksi on ymmärrettävä, miten käsitteet liittyvät kieli ja puhe .

1.2. Kieli – tämä on merkkijärjestelmä ja niiden yhdistämismenetelmät, joka toimii välineenä ajatusten, tunteiden ja ihmisten tahdonilmaisujen ilmaisemiseen ja on tärkein tapa ihmisten välisessä viestinnässä. Kuten kaikilla merkkijärjestelmillä, kielellä on kaksi pakollista osaa: joukko merkkejä ja näiden merkkien käyttöä koskevat säännöt eli kielioppi (jos meille tarjotaan opiskella ranskan sanakirjaa, emme voi kommunikoida, vaikka olisimme oppineet koko sanaston - sinun on tiedettävä säännöt sanojen yhdistämisestä lauseiksi. ).

Ihmisten välisessä viestinnässä syntyneiden luonnollisten kielten ohella niitä on keinotekoiset merkkijärjestelmät - liikennemerkit, matemaattiset, musiikkimerkit jne., jotka voivat välittää vain sellaisia \u200b\u200bviestityyppejä, joiden sisältö on rajoitettu ja jotka liittyvät aihealueeseen, jolle ne on luotu. Luonnollinen ihmisen kieli pystyy lähettämään minkä tahansa rajoittamattoman sisältötyyppisiä viestejä. Tätä ihmiskielen ominaisuutta voidaan kutsua sen universaalisuudeksi.

Kielellä on kolme päätoimintoa - viestintäväline (kommunikoiva toiminto), viestit (informatiivinen) ja vaikuttaminen (käytännöllinen). Lisäksi kieli ei ole pelkästään tärkein ihmisten välisen viestinnän keino, vaan myös kognitiivinen tapa, jonka avulla ihmiset voivat kerätä tietoa välittämällä sitä henkilöstä toiseen ja jokaisesta sukupolvelta tuleville sukupolville. Ihmisyhteiskunnan saavutusten kokonaisuutta teollisessa, sosiaalisessa ja hengellisessä toiminnassa kutsutaan kulttuuriksi. Siksi voimme sanoa, että kieli on keino kehittää kulttuuria ja tapa omaksua kulttuuri jokaisen yhteiskunnan jäsenen keskuudessa.

Jos kieli Onko tietyssä yhteiskunnassa hyväksytty yksikköjärjestelmä, joka palvelee tiedonsiirtoa ja ihmissuhteiden välistä viestintää, eräänlaista koodikäytetään sitten viestintään puhe – järjestelmän käyttöönotto... Yhtäältä kielijärjestelmän toteutus on puhetoiminta, puheviestin luomisen ja havaitsemisen prosessi (puheen tutkiminen toimintana on erityisen tieteen - psykolingvistiikan aihe). Toisaalta puhe tarkoittaa myyntituote kielijärjestelmä, joka kielitieteessä on merkitty termillä teksti(selvennetään, että paitsi kirjallista teosta ei kutsuta tekstiksi: tässä tapauksessa M.M.Bakhtinin jälkeen tarkoitamme tekstillä mitä tahansa lausuminen - kirjallinen tai suullinen - puhutyön määrästä riippumatta).

Venäjän kieli luotiin vuosisatojen ajan, se on kiinteästi kirjoitettu sanan parhaiden mestareiden teoksiin, sanakirjoihin ja kielioppiin, ja siksi se on olemassa ikuisesti. Kielellä ei ole väliä kuka puhuu sitä ja miten. Äidinkielemme on jo tapahtunut, siihen on kirjoitettu satoja miljoonia kirjoja, emmekä pilaa sitä millään tavalla, vaikka todella haluamme. Me vain pilaamme ... puheemme.

Puhekulttuuri edustaa sellaista valintaa ja sellaista kielellisten keinojen järjestämistä, joka viestintätilanteessa, nykyaikaisten kielenormien ja viestintäetiikan alaisena, sallii varmistaa suurimman vaikutuksen asetetun tavoitteen saavuttamisessa kommunikoivatehtäviä. Puhekulttuuri on puolueellinen näkemys kielestä, perinteinen näkemys "hyvistä ja huonoista" viestinnässä. Tarkastellaan puhekulttuurin käsitettä kolmessa näkökulmassa.

1) Puhekulttuuri on suullisen ja kirjallisen kirjallisen kielen normien hallintaa ja kykyä välittää ajatuksensa oikein, tarkasti, ilmaisevasti kielen avulla.

2) Puhekulttuuri tieteenä on filologian ala, joka tutkii yhteiskunnan puhetta tietyllä aikakaudella, riippuen sosiaalisista, psykologisista, eettisistä olosuhteista; vahvistaa tieteelliseltä pohjalta säännöt kielen käytöstä tärkeimpänä viestintävälineenä, työkaluna ajatuksen muodostumiseen ja ilmaisuun. Puhekulttuurin aihe on yhteiskuntaan upotettu kieli.

3) Puhekulttuuri on ominaisuus, joka heijastaa yksilön tietojen ja taitojen kokonaisuutta ja kielitaidon tasoa. tämä on kriteeri henkilön yleisen kulttuurin arvioimisessa.

Venäjän kieli ja sen variantit

2.1. Jokainen meistä omistaa ainakin yhden elävät luonnolliset etniset kielet: elossa - käyttää nykypäivän tietyssä ihmisryhmässä päivittäisessä viestinnässä; etninen - kansallinen (tietyn ryhmän kieli) luonnollinen - luotu viestintäprosessissa ja muuttuu spontaanisti, eikä tietoisen luomisen, keksimisen tai löytämisen yhteydessä; kuuluu kaikille puhujille, eikä kenellekään erityisesti. Jokainen luonnollinen kieli kehittää sellaisen sisäisen organisaation, että se varmistaa sen vakauden ja järjestelmällisen (eheyden) vastauksen toimintaympäristön muutoksiin.

Keinotekoiset kielet (esperanto - tieteen kieli, ido, länsimaat jne.) Ovat kieliä, jotka on luotu nimenomaan monikielisyyden esteiden voittamiseksi etnisten ryhmien välillä. Nämä ovat kieliä, jotka on suunniteltu yleinen käyttää. Luodaan erikoistuneita tieteiden keinotekoisia kieliä (logiikan, matematiikan, kemian jne. Symbolikielet); erityinen paikka on ihmisen ja koneen välisen viestinnän algoritmisilla kielillä - perus, pascal, fortran, si ja muilla): heillä on omat symbolisarjansa tiettyjen käsitteiden ja omien kielioppien välittämiseen (jotka kuvaavat tapoja järjestää lauseita-kaavoja ja kokonaisia \u200b\u200btekstejä). Keinotekoista kieltä rakennettaessa on tarpeen asettaa aakkoset (tavanomaiset merkit) ja syntaksit, eli muotoilla säännöt tavanomaisten symbolien yhteensopivuudelle.

Keinotekoisilla kielillä on apurooli ihmisten välisessä viestinnässä, mutta tätä roolia ei voida pelata millään muulla, erikoistumattomalla tavalla.

Moderni venäjän kieli On luonnollinen etninen kieli, jolla on oma monimutkainen historia. Geneettisesti (alkuperänsä mukaan) se kuuluu valtavaan indoeurooppalaiseen kielten perheeseen. Hän on sukua intialaisen ryhmän kielille (sanskritiksi, hindiksi, mustalaiseksi jne.), Iraniksi (persia, tadžiki, ossetia, kurdi jne.), Germaaniksi (gootti, saksa, englanti, jne.), Romaaniksi (latina, ranska, italia, Espanjalaiset jne.) Ryhmät sekä muinaiset kreikkalaiset, modernikreikkalaiset, albaanit, armenialaiset jne. Ylempi sorbia, ala sorbi ja venäjän kieltä lähinnä olevat valkovenäjän ja ukrainan kielet).

Viime aikoina jotkut heikosti koulutetut poliitikot ovat ottaneet esiin kysymyksen kielen ensisijaisuudesta: mikä kieli on antiikin - ukraina vai venäjä, jos muinaista valtiota kutsutaan Kiovan Venäjäksi? Kielen kehityshistoria todistaa, että tämän kysymyksen muotoilu ei ole asianmukaista: yhden vanhan venäjän kielen jakaminen venäjäksi, ukrainaksi ja valkovenäjäksi tapahtui samanaikaisesti - XIV-XVI-luvuilla, joten mikään kielistä ei voi olla "vanhempi" ... Tuloksena syntyi slaavilaisten indoeurooppalaisten kielten itäslaavilainen alaryhmä. Nämä kielet perivät kirjoituksensa kyrillisen aakkosen perusteella muinaiselta Venäjältä. Venäjän kirjallinen kieli syntyi muinaisen slaavilaisen kirjallisen kielen (kirkkoslaavilainen) venäläistetyn version ja kirjallisen kielen vuorovaikutuksen seurauksena, joka kehittyi elävästä venäläisestä kansankielestä. Venäjän kirjallisella kielellä on nykyään sekä kirjallisia että suullisia muotoja, sillä on laaja tyylijärjestelmä ja se vaikuttaa Venäjän kansankielen ja kansanmurtoihin (murteisiin), joita yhä käyttää huomattava osa venäjänkielisistä.

Venäjä on yksi yleisimmin puhutuista kielistä maailmassa. Venäjän ja naapurimaiden kansat käyttävät sitä etnisten ryhmien välisessä viestinnässä. Viime aikoina on ollut taipumus kansallisten kielten elvyttämiseen ja niiden tunnustamiseen valtion kielinä. Venäjän kieli on kuitenkin edelleen (koska sen pitäisi pysyä, koska puolet nykyaikaisten itsenäisten valtioiden väestöstä, entiset tasavallat ovat venäjänkielisiä) toisena pakollisena valtion kielenä, ts. Se palvelee valtion tärkeimpiä yhteiskunnallisia instituutioita - tämä on lain kieli ennen kaikkea tieteen, korkeakoulutuksen (kuten vanhassa kielessä) anekdoote duuman kokouksesta: Moskovilaiset e? - Tyhmä? - No, sitten voit puhua myös venäjää). Suuret kansainväliset järjestöt ovat ottaneet venäjän kielen käyttöön: se on yksi YK: n kuudesta virallisesta kielestä.

2.2.Kirjallinen venäjän kieli alkoi muotoutua vuosisatoja sitten. Tieteessä on kiistoja sen perustasta, kirkon slaavinkielen roolista sen kokoonpanossa. Nämä riidat ovat kuitenkin tärkeitä vain filologeille, ei-filologisille opiskelijoille, on vain välttämätöntä, että kirjallisella kielellä on pitkä historia, omat perinteet. Hän otti lainaa monilta kieliltä: antiikin kreikalta - muistikirja, lyhty, oletettavasti vanha saksalainen - leipää, Saksan kieli - kaappi, Ranskan kieli - kuljettaja, jätteet, melkein kaikki sanat alkukirjaimella ja, sanat, jotka sisältävät kirjaimen f... Rinnakkaiskielinen sanamuodon alkuperäisen venäläisen ja vanhan slaavilaisen alkuperän käyttö (puoli ja maa, keskiosa ja ympäristö, joiden merkitykset ovat poikkeavat toisistaan; maito - nisäkkäät, terveys - terveydenhoito - terveellinen (kulho), kaupunki - kaupunkisuunnittelu, jossa venäläistä vokaalia käytetään jokapäiväisessä, tarkemmin sanottuna käsitteet, ja vanhan kirkon slaavilainen - ylemmissä, abstrakteissa) laajensivat suuresti kirjallisen venäjän kielen tyylimahdollisuuksia. Kirkon slaavinkielisestä kielestä on opittu nykypäivän jälkiliitteisiä osastoja -sch - / - yusch-, -sch - / - yusch- (laskeminen, huutaminen, valehtelu; Ke ne venäjän muotoisilla partikkelilla -ach - / - bar- vakaina ilmaisuina: älä osu valehtelevaan, kävelevään tietosanakirjaan). Huomaa, että lainatut tukikohdat ovat jo muodostaneet varsinaiset venäläiset sanat: muistikirja, taskulamppu, leipä, vesimeloni, anarkinen jne.

Takaisin 1700-luvulla. M.V.Lomonosov, joka teki paljon paitsi luonnontieteiden, myös filologian kehittämiseksi (hän \u200b\u200boli kieliopin ja retoriikan teosten kirjoittaja, runoilija), yritti säännellä korkeampien kirkkoslaavilaisten ja alempien oikeanlaisten venäläisten sanojen ja muotojen käyttöä luoden opin kolme "rauhallista" puhetta: korkea, jonka pitäisi kirjoittaa essejä ja tragedioita, keskimääräinen, sopiva runojen ja proosojen kirjoittamiseen, missä "tarvitaan tavallinen ihmissana", ja matala - komedioille, epigrammoille, kappaleille, ystävyyskirjeille.

A.S.Pushkinilla, jota kutsutaan modernin venäläisen kirjallisen kielen luojaksi, oli valtava rooli kirjallisen venäjänkielen kehityksessä. Tosiasiassa A.S.Pushkin virtaviivaisti kirkkoslaavilaisten sanojen käyttöä vapauttamalla venäjän kielen monista, jotka eivät enää olleet hänelle tarpeellisia, ratkaisi tosiasiallisesti kiistan lainattujen sanojen sallimisesta tai kieltämisestä venäjän kielellä (muista esimerkiksi: "Loppujen lopuksi pantaloonit, frakko, liivi, kaikki nämä sanat eivät ole venäjäksi "), toi kirjallisuuskielelle monia sanoja ja ilmauksia venäläisestä kansanpuheesta (jonka vuoksi hänen aikalaisensa hyökkäsivät usein hänen kimppuunsa) muotoilivat" puhutun kielen ja kirjoitetun kielen "väliset peruserot korostaen, että vain yhden niistä tunteminen on edelleen en osaa kieltä. AS Pushkinin työ on todellakin tietty virstanpylväs kirjallisen venäjän kielen historiassa. Jopa nyt luemme hänen teoksiaan helposti ja mielellään, kun taas hänen edeltäjiensä ja jopa monien hänen aikalaistensa teokset - jonkin verran vaikeuksia: tuntuu, että he kirjoittivat nyt vanhentuneella kielellä.

Tietysti AS Pushkinin ajasta lähtien myös venäläinen kirjallinen kieli on muuttunut paljon; osa siitä on mennyt, ja paljon uusia sanoja on ilmestynyt. Siksi, kun A.S.Pushkin tunnustetaan modernin venäläisen kirjallisen kielen perustajaksi, ne laskevat kuitenkin uusia venäjänkielisen sanakirjoja laadittaessa vasta 1900-luvun toisesta puoliskosta. A.S.Pushkinin roolia kirjallisen venäjänkielen historiassa tuskin voidaan kuitenkin yliarvioida: hän käytännössä loi perustan kielen nykyaikaiselle toiminnalliselle ja tyylilliselle erilaistumiselle luomalla paitsi taiteellisten, myös historiallisten, journalististen teosten, joissa hahmojen puhe ja kirjoittajan puhe erotettiin selvästi.

Käsitteet tulisi erottaa toisistaan: venäjän kansallinen kieli ja venäjänkielinen kieli. Venäjän kansallisella kielellä on sosiaalisia ja toiminnallisia muunnelmia, jotka kattavat kaikki ihmisten puhetoiminnot riippumatta kasvatuksesta, koulutuksesta, asuinpaikasta, ammatista jne. Venäjän kansallista kieltä on kahdessa päämuodossa: kirjallisuuden-ja ei-kirjallisuus.

Kirjallinen kieli jaettu kirja ja puhekielen; että ei-kirjallinen kieli liittyä sosiaalinen ammattikieltä (mukaan lukien slangi, argo), ammatillinen ammattikieltä, alueelliset murteet, kansankielinen.

2.3. Tarkastellaan tarkemmin valittuja kansallisen kielen muotoja.

Venäjän kieli ja sen variantit

Lopuksi korostamme, että kansallisen venäjän kielen kirjallinen versio on normalisoitu kieli, jota sanan päälliköt käsittelevät. Pelkkä elävä viestintä sopivassa sosiaalisessa ympäristössä ei riitä sen täydelliseen omaksumiseen, vaan se vaatii erityistä tutkimusta ja jatkuvaa itsehillintää suullisen ja kirjallisen puheen lukutaidossa. Mutta palkinto niille, jotka ovat oppineet korkean tyylin ja kaikki äidinkielensä toiminnalliset vaihtoehdot, on korkea asema, kunnioitus henkilöä kohtaan, jolla on korkea viestintäkulttuuri, luottamus, vapaus, itseluottamus ja henkilökohtainen viehätys.

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta:

Bakhtin M. M. Sanallisen luovuuden estetiikka. M., 1979.

Vvedenskaya L.A., Pavlova L.G., Kashaeva E.Yu. Venäjän kieli ja puhekulttuuri: Oppikirja yliopistoille. Rostov n / D., 2001.

Venäjän kieli ja puhekulttuuri: Oppikirja. yliopistoille / A. I. Dunev, M. Ya. Dymarsky, A. Yu. Kozhevnikov ja muut; Toim. V.D. Chernyak. SPb., 2002.

Sirotinina O.B., Goldin V.E., Kulikova G.S., Yagubova M.A. Venäjän kieli ja viestintäkulttuuri muille kuin filologeille: Oppikirja. opas yliopistojen ei-filologisten erikoisuuksien opiskelijoille. Saratov, 1998.

Kysymyksiä itsehillinnästä:

1. Kuinka kielen ja puheen käsitteet liittyvät toisiinsa?

2. Mitkä ovat kielen päätehtävät.

3. Kuvaile puhekulttuuria kolmella tavalla.

4. Mikä on kansallinen kieli?

5. Mitä tarkoittaa termi moderni venäläinen?

6. Mitkä kielimuunnokset ovat kirjallisia, mitkä ei-kirjallisia?

Puhe valtion kulttuuripolitiikan neuvostossa federaation neuvoston puheenjohtajan johdolla "Kielikulttuurin säilyttäminen ja kehittäminen: sääntely" 16. lokakuuta 2009

Hyvät kollegat!

"Ja Venäjä antoi meille vielä yhden lahjan: tämä on meidän ihmeellistä, mahtavaa, laulukieli. Siinä on kaikki hän, Venäjämme ... " (I. Ilyin). Tätä ajatusta tulisi edustaa realistisesti: koko Venäjä on sen kielellä!

Mutta ensinnäkin, sovitaan, että on kielija mikä on kielellinen kulttuuri... Rakastamme toistaa Johanneksen evankeliumin alkua: ”Alussa oli Sana ...” Mutta mikä on ihmissanamme, joka Ignatius Brianchaninovin mukaan on kuin Jumalan Sana? Ihmisen kaikki kauneus ja täydellisyys ilmenevät hänen sanassaan, sillä sana seuraa meitä kaikkialla ja kaikessa, ja jokainen käyttää sanaa olemuksensa olemuksen ilmaisemiseen. Mutta ihmisen kurjuus, rumuus, hänen syntinsä ilmaistaan \u200b\u200bmyös sanassa, ja sanotaan, että sinut tuomitaan yhdestä käyttämättömästä sanasta ...

Rooli ja merkitys kieli - puhe - sanat ihmisten elämälle, terveydelle ja yhteiskunnan hyvinvoinnille ymmärretään katastrofaalisesti väärin sekä älyllisissä piireissä että koko yhteiskunnassa. Kieli ilmaisee ihmisten henkeä, älykkyyden ja koulutuksen tilaa, sosiaalista ja henkilökohtaista mielialaa, tahtoa, kaikkia sielun liikkeitä, modernin yhteiskunnan elämäntapaa. Voimme sanoa luottavaisesti: mitkä ovat sanat, jotka kuulemme ja luemme ympärillämme, kuten sisäinen mukavuutemme, sosiaalinen ja psykologinen asenteemme, joka ei ole viimeinen paikka vaatimuksissa jokaisen ihmisen elämän parantamiseksi. Sanassa, mikä kieli on, niin on myös elämä.

Julkinen hyvinvointi, terveys, vauraus ja kaikki elämän muodot liittyvät nykyajan kielen rakenteeseen. Puhe on työkalu yhteiskunnan ja sosiaalisten prosessien hallintaan. Talouskriisi on osoitus hengellisestä kriisistä. Taloutta ohjaa kulttuuri ja koulutus puheen kautta. Jos puhesuhteita ei selvitetä, tehokas hallinta menetetään. Et voi rakentaa hyvää elämää huonolla kielellä.

Ja tärkeintä tässä on kielellinen kulttuuri. On kulttuuria saavutusten kokonaisuus yhdellä tai toisella alueella, määräyksiä, näytteet ja ennakkotapauksia toiminnot, joita käytettäessä tulisi luovasti soveltaa kyseisellä toiminta-alalla. Joukko saavutuksiaolettaa, että kielellämme on valtavat perinteet, rikas menneisyys, jota ei pidä unohtaa, mutta vain tämän kulttuurisen menneisyyden perusteella on mahdollista rakentaa nykyisyys ja tulevaisuus. Kielisäännöt käytännössä olemassa ja me kaikki ymmärrämme ne, ja jos joku ei asu sääntöjen mukaan, tällaista henkilöä kritisoidaan, tuomitaan, pilkataan. Ennakkotapaukset Nimeetään näytteet ja esimerkit kielitoiminnasta, jota yhteiskunta ja ihmiset ohjaavat.

Säännöt liittyvät suoraan normi, ja normi on olemassa kaikilla elämän alueilla, käyttäytyy hieman eri tavalla, mutta tärkein asia, joka on ymmärrettävä, on: normi - ei standardi, ei dogma, vaan asiantunteva, koulutettu, ainakin taitava henkilö luovasti soveltaa kulttuurin sääntöjä keksimällä uusi, yksilöllinen tyyli. Kun rakenteilla olevan kielen, tanssin, roolin, laulun, kuvan tai rakennettavan talon luoja luo jotain uutta, hän luottaa tietyn koulun kulttuuriin, perinteisiin, mutta luo sitten rohkeasti oman tyylinsä. Tällaisia \u200b\u200bovat Pushkin, Tšaikovski, Repin, Chaliapin, akateemikot-filologit Vinogradov, Konrad, Rozhdestvensky, jotka työskentelivät menneisyyden kulttuurin tuntemuksen mukaan, olivat oikeita, mutta tietyssä mielessä normin ulkopuolella.

Joten, luo taiteesi lakien ja sääntöjen mukaan, tunne normi ja noudata, mutta osaa ylittää nykyinen tyylistandardi, muuttaa elämää, koska jokainen ihminen on ihminen, Jumalan kuva, toisin kuin toinen, ja jokaisen lahjakkuus on toteutettava omalla tavallaan.

onko se mahdollista antaa säännön? - Aivan kuin sääntöjen tekeminen. Sääntöjä on noudatettava - tämä on kaikille selvää, mutta on tilanteita, joissa elämä, tilanne pakottavat säännöt rikkomaan. Ota huomioon liikennesäännöt: ne säätelevät selvästi, minne ja miten pitäisi mennä, ja tuntevat ne sydämestä, mutta on tilanteita, joissa on välttämätöntä tai jopa mahdollista tulla vastakkaiseen kaistaan, jotta vältetään epämiellyttävä törmäys. Samoin "puheemme auto": on tilanteita, joissa sinun on käytettävä ankaraa ja ehkä jopa likaa sanaa, mutta yksikään ammattitaitoinen kuljettaja ei ole vihainen ...

Syömiseen, juomiseen, nukkumiseen on normeja - ja silti, tietäen säännöt ja normit, syömme, juomme liian vähän tai liikaa, emme saa tarpeeksi unta, sanalla sanoen, ihminen on syntinen ... Ja hallitusta tunteva ja tarkkaileva todennäköisesti elää kauemmin.

Mikä on kielen normi? - "Kielijärjestelmän vakaan toteutuksen joukko", mutta normi kestävä säännöt eivät ole standardi, dogma, vaan vain opas luovaan toimintaan. Muista Pushkin: "En pidä venäläisestä puheesta ilman kielioppivirhettä ..." Tämä tarkoittaa, että jos noudatat sääntöjä, jotka eivät ole niin kielioppia kuin retoriikkaa kuin oikean puheen taiteita ja runoutta kuin runoutta, sinun on löydettävä yksilöllinen ulkonäkö, mistä yksin voit rakastua sanan oikeaan luojaan ...

Normin hyväksyminen on mahdotonta lopullisesti. Se historiallisesti muutettavissa... Todistetaan se kokeilemalla. Lainaan tekstejä ja sanoja, ja tarkistat, puhutko oikein suhteessa normiin:

Lue venäjän aakkoset ääneen: a, be, ve, ge, de - so? ... Väärin! ... Muista Tarkovskin viime vuosisadan 60-luvun runot, jotka heijastivat viime vuosisadan puolivälin puhenormia: “... kun nosturi on niiden yläpuolella kuin kirjain Ge / ei toisella jalalla. "

Ja nyt aksentit:

Te kaikki sanotte masterski? Väärä…

turvallisuus - oikea vaihtoehto hässäkkä;

sinä puhut hankinta, mutta sanakirjan normatiivisena muunnelmana se on ilmoitettu palvelusta... Mutta siellä on keksintö.

Tai "vaikea tapaus": samaan aikaan tai samaan aikaan? Suurin osa suhteellisen vanhoista "selkeästi standardoiduista sanakirjoista" (Ageevan radio- ja televisiotyöntekijöiden sanakirja) mainitsee normin " samaan aikaan", Mutta suhteellisen uusi L.G.Vvedenskaya -" samaan aikaan”Kuultuaan ilmeisesti ihmisten puhetta. Ja nyt kirjoittaja panee jo merkille vaihtoehdon samaan aikaan" kuten puhekielen... Mutta muistan hyvin, kuinka hyvä toimittaja ja TV-juontaja ei antanut minun jatkaa puhettani 90-luvun alussa Radio Venäjällä, kun puhuin "samaan aikaan" ...

Joten ei ole aina mahdollista vahvistaa "selkeää" normia. Yleensä he taistelevat täällä oikein ja sopivuus... Kuten baletissa tai laulamisessa: baletissa he kävelevät oikein, mutta jostain syystä ihmiset mieluummin kävelevät kääntämättä jalkojaan; laulajat osaavat parhaiten sanoja, mutta tosielämässä kukaan ei lausu sanoja niin selkeästi ja selkeästi ...

Tai ottakaamme osoite venäjäksi. Etkö tiedä, että kunnioitettuihin ihmisiin tulisi ihmisarvoisten sääntöjen ja etikettien normien mukaan antaa etunimi, isänimi ja edustaa samalla tavalla? Mutta normi on muuttuva, ja siihen tehdään erityisiä muutoksia kansallisten juhlien ja vaikeuksien päivinä. Onko ongelma perestroikassamme, anna jokaisen arvioida se eri tavalla, mutta ideologinen ja tyylinen muutos on tapahtunut ... Nyt kun esitellään arvostettua henkilöä, he sanovat televisiossa ja julkisessa puheessa: "Akateemikko Vitali Kostomarov puhuu ..." Eikö se vahingoita korvaa? Mutta kun puhutaan, siirrytään etunimeen ja isänimiin: "Vitaly Grigorievich, kerro minulle ..." Voidaan todeta, että tällaisia \u200b\u200btyylimuutoksia tapahtuu vuosien tyyliin, ideologisiin muutoksiin yhteiskunnan elämässä. Kulttuuri, ikään kuin, pyrkii pitämään heidät, estämään ne, koska vain ne muutokset ovat hyviä, jotka ovat perusteltuja inspiraatiolla, mukavuudella ja kauneudella. Mutta ei sokeasti kopioimalla länsimaisia \u200b\u200bmalleja. Siksi professori Natalya Ivanovna Formanovskaja taistelee venäläisen nimen ja isänimen "oikeellisuudesta" instituutissamme osoittaen joskus, että "kentällä on vain soturi ..." On mahdollista sopia hänen kanssaan kulttuurin kantajana, mutta todellisuus, mukavuus ja uusi tyyli, valitettavasti, ovat jo sanele toisin ...

Yhteiskunta elää ja kehittyy muuttamalla nykyisen normin vakiintuneeksi kulttuuri- ja tyylistandardiksi, jotta elämä olisi mukavampaa ja kauniimpaa. Jos et kuitenkaan tunne kulttuuria, muutoksesta tulee ruma, esteettinen, kulttuurien vastainen. Esimerkki on tämän päivän tyyliinnovaatio suosituimpien radioasemien tiedotusvälineissä tai uudessa STS: ssä ja TNT: ssä, samoin kuin median filosofia: mautonta, mautonta, primitiivistä totalitarismia on tulvinut nuorisokanavia - ja tämä on seurausta vaikeuksista, joita ihmiset kokevat ollessaan uusissa viestintätyypit luodessaan uusia kollegiaalisia puhetyyppejä.

Kielen normia ei voida ymmärtää ja keskustella vain suppeasti (sopimus, jogurtti, kahvi ...), koska silloin pysymme pienten riitojen ja yksityisten asioiden rajoissa. On aika nostaa kysymys laajemmin, jos kieli on kaikkien ihmisten elämän, sen hengen ja nykyisen tilan painopiste ja ilmaus.

Median kielen ymmärtämisen yksinkertaisuus on osoitus viimeisimmistä kampanjoista, jotka käynnistettiin neljässä sanakirjassa, joita suositellaan käytettäväksi valtion laitoksissa. Kuten aina, tiedotusvälineet muuttivat painopistettä ja loivat väärät levottomuudet sanan vuoksi säästämättä äitiä tai isää.

Ministerin määräyksen mukaan "luettelo kielioppeista, sanakirjoista ja viitekirjoista, sisältävät modernin venäläisen kirjallisen kielen normit, kun sitä käytetään Venäjän federaation valtion kielenä ”. Kuitenkin tiedotusvälineet alettuivat lukea useita artikkeleita Stressin sanakirjasta hyväksyminen alkaen amy-normi, he sanovat "esitellä uusi normi ”, jokainen pakotetaan nyt puhumaan sopimuksesta, jogurtti tai” kahvi ”on neutraalia ... Mutta normia ei voida hyväksyä, sitä voidaan vain suositella! Ja nyt et voi selittää kenellekään, että nämä sanakirjat, joista joukko esimerkkejä otettiin mielivaltaisesti (ja ne olisivat voineet vedä vielä sata lisää!), Eivät muuttaneet normeja ollenkaan, vaan vain korjasivat nykyisen käytön viimeisten 30-40 vuoden aikana. On kiusallista lukea aggressiivisia hyökkäyksiä sanakirjojen kirjoittajia kohtaan, jos nyt 40 vuoden ajan, kuten muut normatiiviset sanakirjat (mukaan lukien S.I.Ozhegovin sanakirja) ovat huomanneet käytön sopimukseen ja kahvia kastraatti pentueella puhekielen, mikä tarkoittaa: tällainen käyttö on mahdollista sellaisten ihmisten keskuudessa, joilla ei ole täydellistä koulutusta, ja jos haluat tulla hyväksytyksi kirjallisesti koulutettujen ihmisten piiriin, älä sano sitä. Joten tämä ei ole muuta kuin toinen 1. syyskuuta kampanja, jonka tarkoituksena on luoda uusi tunteiden aalto yhteiskunnassa. Kysymys tiedotusvälineille: miksi huomion kiinnittäminen on sinulle tärkeämpää kuin totuus?

Muuten, filologien-venäläisten sijasta en mielelläni kiinnittäisi tällaista huomiota venäjän kieleen, koska juuri tämä kampanja osoitti hyvin, kuinka huonosti ymmärretty kieli ja itse käsite normit yhteiskunnassamme. Eikö jokaiselle enemmän tai vähemmän koulutetulle henkilölle ole selvää, että normi "kielijärjestelmän vakaan toteutumisen joukko" on muuttuva, että normin ja todellisen kielenkäytön välillä on aina suurempia tai pienempiä eroja "(Linguistic Encyclopedic Dictionary)? Voidaan nähdä, että mediamme ovat imartelevia, kun emotionaaliset metron matkustajat huutavat kampanjoidensa jälkeen (tämän esimerkin mainitsee VV Vinogradovin tutkimus- ja kehitysinstituutin apulaisjohtaja Maria Kalinchuk): "Älä pakota minua julistamaan sopimusta tai kastraa kahvia mistään!"

Mutta kukaan ei pakota! .. Koko taistelu käy saippuakuplien ympärillä, "riidelemme kuolleen kovakuoriaisen takia": Tšeljabinskin opettaja lupaa "Literaturkassa" saada opiskelijansa oppimaan, mihin stressi laitetaan sanaan "juustoaine": juustoa tai juustoa ? .. Mutta kaikki filologit eivät vastaa tähän kysymykseen sinulle ...

Akateemikko Kostomarov kertoo seuraavan viime viikon tapauksen. Kysymys markkinoilla olevalle myyjälle:

Kerro minulle, onko sinulla raejuustoa (normatiivinen stressi - V.A.)?

Mitä? Mitä?

Raejuusto?

En ymmärrä mitä kysyt.

No, siellä on se ikkunassasi: juustoaine ... (akateemikko näyttää käyttäen oikeaa stressiä).

Ah AH! Tworog! .. No, sanoisin niin! .. Ja sitten jonkinlainen raejuusto! .. Ja kuka vain opetti niin ...

Sitten on hiljaisuus, koska akateemikko-filologi ei ole tottunut pitämään luentoja markkinoilla stressin oikeellisuudesta. Kysymys kuuluu: mikä viestintätapa on optimaalisempi ja mitä pitäisi näkyä sanakirjassa? Loppujen lopuksi kieli valitsee kätevän, mukavan ja optimaalisen. JA mukavaei käy aina oikea.

Vaikka murramme keihästämme raejuustosta ja sopimuksista, eikö olisikaan parempi huolehtia siitä, että yhteiskunnassa luodaan kärsimättömyyden ilmapiiri pahoilla sanoilla, joissa korostetaan oikein? Eikö meidän pitäisi asettaa esteitä väärille ajatuksille ja suvaitsevaiselle ideologialle, joka sallii kaikenlaisia \u200b\u200b"kuolevaisia \u200b\u200bsyntejä" yhteiskunnalle? Eikö meidän pitäisi huolehtia ilmapiirin ja iloisen ja optimistisen tunnelman luomisesta yhteiskunnassa taiteellisten televisio-ohjelmien joka ilta syntyvien apatian, skeptisyyden, kritiikin ja välinpitämättömyyden tilojen sijaan?

***

Toinen mediamme innoittama myytti: venäjän kielen uudistamisesta ...

Venäjän kielen uudistusta ei tapahdu ... "Uudistuksesta" puhuminen on toimittajien keksintö, joka saa ihmiset häiritsemään todellisista huolista jollakin aggressiivisesti mansikalla: he sanovat, toinen huijaus sinun hyvinvoinnillesi ...

Ongelmana on ymmärtää oikein mikä on kulttuuri ja mikä on kieli... Kieli ei ole vain merkkijärjestelmä, vaan työkalu yhteiskunnan ja ihmiselämän järjestämiseen... Sanotaan: "kaikki ihmisen ongelmat ovat hänen kielestään" - ja nämä ongelmat eivät johdu niinkään sopimuksesta ja Tvorogista, vaan siitä, että kielemme ilmaisee syntisiä ajatuksiamme ja mielialojamme: valhe, joka levitetään yhteiskunnassa ja jota tiedotusvälineet edistävät taiteen eri muodoissa ; synkkyys, joka levittää suurinta osaa televisio- ja radiolähetyksistämme; epäusko, epäily, joka täytti nuoren mielen. Mutta minun on sanottava: kieli on lippu, ohjaa joukkueita, joten järjestä ajatuksesi, tahto, tunteet ja opi ilmaisemaan kaikki, mikä on jaloa kielellä - ja sitten elämä muuttuu. Tämä vaatii kulttuuri hoito kieli - puhe - sana.

Kielellinen kulttuuri ratkaisee käytännön ongelmia: sen tavoitteena on ihmisen sosiaalisen, teollisen ja jokapäiväisen elämän parantaminen. Kulttuuri edellyttää kaiken arvokkaan säilyttämistä olemuksemme moraalisissa, kasvatuksellisissa, esteettisissä näkökohdissa, ja kulttuuri ilmaistaan \u200b\u200btietysti symbolisesti, ja tämä päämerkki, tietysti, sana... Sano sana minulle ja minä kerron sinulle kuka olet. Kuinka kaikki parhaiten säilyy ja välittyy maassamme? Sinun tarvitsee vain käynnistää ja kuunnella suosittua radiossamme (Chanson, Autoradio ja jopa Venäjän radio). Et koskaan kuule Venäjän radiosta venäläistä romanssia, venäläistä kansanlaulua tai venäläistä runoa - vain yksitoikkoisten onnittelut ja kaksikymmentä niin sanottuja "hittejä", jotka muodostavat nykypäivän nuorten ja Venäjän aikuisväestön tietoisuuden. Kysymys kuuluu: onko se mahdollista lainsäädännöllisesti kääntääkseen? Kuka tekee sinusta niin alkeellisen elämän? Miksi toimittajamme kuulevat keskiluokan "sopimuksen" ja "kahvin" eivätkä kuule, mitä kurja ajatuksia he ehdottavat ajatella ja puhua nuoriso-televisio- ja radiokanavilla? Puhumattakaan heidän puheestaan, joka sekä kvantitatiivisessa sävellyksessä muistuttaa kannibaalin Ellochkan puhetta, että ääntämisen luonteesta, se jätetään taiteellisen äänen esteettisten vaatimusten alapuolelle.

He haluavat tarkoituksella sanoa meille: olemme kuin elämässä ... Ei ole korkeita ihanteita. On turhaa puhua kulttuurista. Haluamme yhden asian: meidät kuunnellaan. Siksi puhumme haluamallamme tavalla, olemme vapaita ihmisiä ...

Puhekulttuuri kuinka normin oppi muodostui kommunistisen vallankumouksen seurauksena, kun oli tarpeen "opettaa koko kansa puhumaan". Nämä ovat 20-vuotiaita. Sitten oli kysymys siitä, kuinka opettaa alkeellisimpia asioita: käyttää sanoja oikein, lisätä stressiä jne. Erimielisyydet "sopimuksesta" - samat aggressiiviset tunteet ja tunnelmat. Nämä alkeelliset kieliopilliset taidot alkoivat korvata tarpeen opettaa kielitaiteita ja retoriikkaa vakuuttavan ja tehokkaan puheen taiteena.

Retoriikka - tiede ja taide kunnollisen puheen rakentamisesta. Maalla, jolla ei ole retoriikkaa kunnollisen puheen taiteena, menetetään kylmät ja informaatiosodat.

Maa, joka ei tiedä stilistiikka taiteena ihmisarvoisen elämän luomiseen kulttuurisen puheen, ajatusten, ihmisten välisten suhteiden kautta elää synkkä ja synkkä. Tämä heijastuu televisiopuheluissamme.

Ammattiyhteisöissä ei ymmärretä yksinkertaista ajattelua: jokainen älyllinen ammatti liittyy kieleen. Esimerkiksi, politiikka on viestintää, taiteen yhdistää ihmisiä, ja tämä voidaan saavuttaa vain sanojen avulla. Siksi sana on poliitikon tärkein työkalu. Mistä poliitikkomme oppii sanan? Ja millä sanalla hän johtaa yhteiskuntaa? Manipulatiivinen vai reilu?

Kulttuurillisessa ja taloudellisessa kilpailussa johtajuutta saavat maat, joissa kieltä kehitetään, tarkemmin sanoen puheviestinnän tekniikka ja muodot sekä yhteiskunnan puheenetiikka normalisoidaan. Euroopan maiden televisio ottaa haltuunsa ohjelmat, joita ei suositella lapsille katseluun - lapsemme saavat hyvän moraalivastaisuuden katsomalla elokuvia rikoksista, väkivallasta, murhista ja muista tappavista synneistä. Kansallis-isänmaallisesta koulutuksesta huolimatta monien maiden lainsäädännössä otetaan käyttöön kiintiö ulkomaisille elokuvantuotteille illalla - vain Venäjällä tuotanto-televisio on täysin varustettu ulkomaisilla elokuvilla, upottamalla katsojan sielun pimeyteen ja epätoivoon. Kun katsot tärkeimpiä valtion televisiokanavia eri sunnuntai-iltana, näyttää siltä, \u200b\u200bettä katsot yhtä loputonta elokuvaa nimeltä "Neuvostoliiton jälkeisen imperiumin pimeys ja epätoivo". Ja valtio, joka löytää varoja talousuudistuksiin, eläkkeisiin, KÄYTTÖÖN ja muihin uudistuksiin, ei voi löytää varoja terveellisten elämäntapojen edistämiseen, mikä ilmenee ensisijaisesti ihmisten suhteessa toisiinsa sana - kieli - puheessa?

Voiko näistä olosuhteista puhua toiminnan normalisointi laillisena, lainsäädännöllisenä? Kyllä, se on mahdollista ja välttämätöntä. Monet filologit väittävät, että kieltä on mahdotonta normalisoida, että se kehittyy omien lakiensa mukaisesti. Tämä väärä näkemys kielestä vangitsee passiivisuutemme muuttuvassa elämässä. Emme voi muuttaa kieltä järjestelmänä, esimerkiksi kieli säilyttää kaikki samat tapaukset, sukupuolet, numerot ja tapaukset, mutta kieli toimintana, jolla sen käyttö epäilemättä voidaan altistaa tietoisille ihmisen vaikutuksille ja muutoksille. Ukrainalaiset pakottavat heitä tarkoituksellisesti sanomaan ja kirjoittamaan "Ukrainassa" ... Voimme rikkoa keihäitä ja sanoa, että tämä on historiallisesti virheellistä, mutta on löydetty argumentti (vaikkakin väärä, mutta juurrutettu kansakunnan ja naapureiden mieleen): olemme loukkaantuneita siitä, että olemme kuin Kuuba ja Madagaskar, ei Eurooppaa. Annetaan Ukrainan kirjoittaa ukrainaksi mov “Rosiya "kahdella" S "- olemme myös suurvalta. Mutta suuruudessamme tällaista hölynpölyä ei tule meille mieleen.

Kielilaki on epätäydellinen ... Ilmeisesti hänen on rohkeasti puolustettava tiettyjä julkisen moraalin prioriteetteja, isänmaallisten tunteiden suojelua, todellista kulttuurimaistoa esteettisten arvojen joukona. Media nostaa esiin kysymyksen: ketkä ovat tuomareita? Kysymys on väärä, koska se haluaa ohittaa saman suvaitsevaisuuden, suvaitsevaisuuden erilaisiin "vääriä" mielipiteitä kohtaan ja vastuuttomuuden puheissa.

Onko kielen käytössä sääntelyä? Varmasti. Kulttuuri olettaa kiellon. Jos tietyt toimet ovat kiellettyjä, miten toimia ei kielletä? suullinen? Samaan aikaan sinun on ymmärrettävä mitä tarkalleen kohtuullinen kielto avulla voit maksimoida luovuuden. Kieltojen ulkopuolella yhteiskunta ei asu tai elää huonosti. On mahdotonta myöntää liian monta kieltoa (sitten - tyrannia) tai myöntää sallivuutta (sitten syntyy ideoiden, sanojen ja tekojen kaaos). Näemme jälkimmäisen julkisessa moraalissa.

Puhumme kirjallisuuden kielen normista oikean vaihtoehdon valitsemiseksi kahdesta tai useammasta olemassa olevasta. Mutta ei ole vain kielen normi, on myös ajattelun normi, sanallisen ilmaisun normi ja lopuksi käyttäytymisnormi, jonka sanallisen olemisen ei pitäisi loukata käyttäjiä (kuuntelijoita tai lukijoita). Voiko ääntämisen tai kirjoitusnormien noudattaminen rikkoa sanallisen käyttäytymisen normeja jokapäiväisessä elämässä ja tiedotusvälineissä?

Hallituksen on määrättävä tietty joukko toimia, muodostettava sosiaalisen toiminnan suunta.

Mikä on kieli, niin on myös henkilö ... Jokaisen ihmisen tietoisuuteen on lisättävä (ja puhuttava siitä useammin, varsinkin koulussa), että kielen kautta ilmaistaan \u200b\u200bihmisen koko olemus: ajatukset, tunteet, tahto, teot. Heitä tervehtii vaatteet, mielen saattaessa, ilmaistuna sanalla. Sano sana minulle ja minä kerron sinulle kuka olet.

Kulttuuri ilmaisee itseään kielen kautta, ja hyvä puhe voi perustua vain kulttuuriin. Kulttuuri tiivistää puheen luovuuden positiivisen kokemuksen, ilmaisee tapoja puheen optimaaliseen käyttöön. Tämän yksinkertaisen postulaatin julkista väärinkäsitystä kuvaa parhaiten se, että Kultura TV -kanavalla ei ole vihjeitä venäjän kieltä koskevasta ohjelmasta. Televisiossa ei yleensä ole minkäänlaista vihjettä kielikulttuurista, koska TV ymmärtää tämän ongelman vain "normin" ongelmana (Tvorog tai Tvorog? Satamat tai portit?), Kukaan ei ole erityisen kiinnostunut näistä "pienistä" kysymyksistä.

Elämäntavan muokkaavat puhetyyli... Tunnemme selvästi, että elämme uudella tyylillä, mutta näyttää siltä, \u200b\u200bettemme täysin ymmärrä, että ideoiden moraalittomuus ja sanojen huono maku voivat pilata hyvän tarkoituksen elää ihmisarvoisesti. Tätä varten riittää, että kuuntelet, kuten sanotaan modernissa "auto" -radiossa, ottaen huomioon massan maku. Elämme ikään kuin olisimme laskeneet veteen, koska laskeuduimme ajatus-sanallisen kulttuurin puutteen syvyyteen. Valtion on löydettävä voimaa ja keinoja tilanteen muuttamiseksi. "Amerikkalaisia \u200b\u200bbaritoneja sisältävät pojat" ja tyttöjen naurua, jotka täyttivät ilman, eivät ymmärrä, että he puhuttelevan, konekiväärisen puheen tyhjyyden myötä synnyttävät saman tyhjyyden sielussaan ja kuuntelijoidensa sielussa. Se on vielä pahempaa, jos he ymmärtävät ...

Puhumistyyli luo julkista tunnelmaa... Perusteet tällaiselle asenteelle ovat piilotetuissa ajatuksissamme ja intohimossamme, ja "kaunopuheisuuden perusteet ovat intohimossa" (MM Speransky). Yhteiskunta, joka kuuntelee Comedyclubin mauttomia vitsejä ja on kasvanut rikossarjoihin, ei voi toteuttaa kansallisia hankkeita. Tästä syystä "suru-melankolia" nuorten silmissä, koska elämä "nauravana naisena" ei huvita, ja niin paljon rikollisuutta heitetään ulos, ettei hän enää huolehdi. Haluamme muuttaa mielialaa - se on välttämätöntä muuttaa ajatus- ja puhetyyliä.

Valtion kieltä koskeva laki vaatii varmasti parannusta. Mutta yhteiskunta ei ole eniten huolissaan itse laista, vaan itse kielikulttuurin ja kielenkäytön ongelmista, joista keskustelemme tänään. Filologeilla on huono käsitys siitä, miten kieltä voidaan säännellä, koska heillä on menettänyt tapansa olla kielen luoja ja mieluummin vain sen kiinnittäjiä. Kielen luoja ohjaa tarkoituksellisesti sen käyttöä, ja sitten on tehtävä päätökset ideologiasta, poliittisista päätöksistä, moraalisista valinnoista ja tietysti tämän materiaalin tyylistä sanassa.

Laki Venäjän kielestä Venäjän federaation valtion kielenä (näin on toivottavaa kutsua tätä lakia) julkisen moraalin ajatukset, joita ei pidä rikkoa sanallisella röyhkeydellä, tulisi ilmaista.

Lainsäädäntötoimia tarvitaan ainakin kahdella alalla: jokapäiväinen viestintä ja media... Yhteiskunnan on luotava ilmapiiri suvaitsemattomuudesta ilmentymiä kohtaan sanallinen moraalittomuus... On tarpeen edistää jokapäiväisen elämän kulttuuria, joka koostuu pääasiassa sanallisen viestinnän kulttuurista. Yhteiskunta liian helposti antautui ajatukseen väärinkäyttävästä, loukkaavasta, ikävästä sanasta, joka kuulostaa runsaasti TV-ruudulta, ja sitä tuetaan fiktiossa. Oletettavasti he sanovat niin ja siksi "heijastamme todellisuutta". Tällaiset luojat heijastavat vain oman päänsä ja sydämensä pessimististä sekaannusta. Sillä välin jokapäiväisen sanan kulttuuri on todellisuudessa olemassa: esimerkeissä, jotka näemme vanhemmalla sukupolvella, nöyryytettyinä ja kunnioittamattomina (kuinka paljon vaivaa vie kunnioituspalkki nostamaan sitä vanhemman sukupolven ryöstäneen perestroikan jälkeen!), Nämä esimerkit verbaalisesta kulttuurista löytyvät myös fiktiosta , ja Neuvostoliiton elokuvissa, joita koskettavat ja jotka modernit nuoret kielen uudistajat lainaavat kokonaan. On ymmärrettävä, että verbaalinen luovuus ja onnellisesti järjestetty arki ovat mahdollisia vain kulttuurisella puheella, joka kunnioittaa ihmisen kuvaa.

Vaikein alue on media, sillä tiedotusvälineistä on jo pitkään tullut tietyssä mielessä valtion ensimmäinen valta. Ja todellakin, kuka omistaa tiedotusvälineet yleisen omantunnon ohjaamisen välineenä, hallitsee ohjelmaa. Tarvitaan vakava keskustelu siitä, mikä on nykyaikaisen median filosofia, joka tarjoaa paitsi käyttäytymismalleja myös luo tunnelman ja elämäntavan, jossa venäläinen yhteiskunta on olemassa koko puheen tuottamisella. Toistaiseksi mediamme on sellainen kollektiivinen organismi, joka periaatteessa ajattelee vain mitään muuta kuin oman taskunsa etuja. Mutta se "käydään", koska heidän lapsensa elävät "House 2" ja Comedyclub-tyyliin, kasvavat ihmisinä, joilla ei ole moraalista ydintä, kulttuuria, makua. Onko makulainsäädäntö mahdollista? Tuskin. Sinun tarvitsee vain muuttaa tyyliä, ja tähän tarvitaan tietysti muita ihmisiä.

He sanovat, että nyt kaikki käsitteet ovat muuttuneet. Se ei ole totta. Samat kielen uudistajat ja uudenaikaistajat eivät salli itselleen kaikkea, mutta pidättyvät jostakin. He ymmärtävät paremmin kuin köyhät demianit, missä muutoksen tuuli puhaltaa. Aivan kuten demialaiset pilkkasivat kaikkia venäläisen henkikulttuurin moraalisia arvoja, niin Erofejevit ja Pelevin eivät halua nähdä kansallista kulttuurista ja henkistä perustaa, vaan haluavat vain yhden asian: sanan makeuden kirjallisen kunnian, josta et tule katumaan äitiä tai isää. Me kaikki ymmärrämme enemmän tai vähemmän, mikä on hyvää ja mikä pahaa, mutta miksi pahaa pitäisi pitää yleisen havainnon ja oppimisen kohteena? - On mahdotonta ymmärtää, mutta voit vastata ... Tämä alku tulee henkisestä apatiasta, jossa yhteiskunta alkoi elää perestroikan alun kanssa. On aika keskittyä ...

Lainsäädäntö mediassa: Kotimaisen elokuvantuotannon, oman luovuuden, moraalisten ja eettisten prioriteettien tulisi päästä TV-ruutuun. Maailman kokemus viittaa siihen, että 50% elokuvatuotannosta olisi oltava kotimaista. Sunnuntai-iltana on mahdotonta nähdä kotimaista elokuvaa Venäjän pääkanavilla. Tuotteen laatu - sen on oltava kulttuurisesti merkittävää: et voi lähettää kaikkea. Samaan aikaan makut ovat pudonneet ja ihmiset ovat tottuneet "silmälaseihin", kuten "Vickin lastenhoitaja". Valtio ei välitä kansakunnan hengellisestä koulutuksesta ja mielentilasta. Sillä välin tämän ehdon voi tarkistaa vain kieli.

Virheellisestä kielestä tulee kansallinen vitsaus... Mutta televisio edistää edelleen sanan- ja sananvapautta, kirjoja, joissa on säädytöntä kieltä (kansankielellä: kirouksia), edelleen julkaistaan \u200b\u200b- tätä kutsutaan joskus modernismiksi, joskus eroottiseksi, joskus heijastukseksi "kirjailijan taiteellisesta aikomuksesta". Minun on sanottava suoraan: ei ole julkista moraalia loukkaavaa taiteellista suunnittelua... Sillä välin ne, jotka kirjoittavat ”venäläisen sielun tietosanakirjan” huonoilla sanoilla (Viktor Erofeev), johtavat edelleen ohjelmaa TV-ruudulla. Huomaa kuitenkin, että TVC: ssä on toinen Erofeev, joka keskustelee kreikkalaisista myytteistä unelmista ja kutsuu kunnollisia ihmisiä ohjelmaansa. Tämä tarkoittaa, että tyylin korjaamiseen on varauksia, ja sinun tarvitsee vain haluta korjata nykytilanne.

Jos käytät huonoa kieltä, myös elämä muuttuu huonoksi... Media ei halua vapautua saasteesta. Jätä vain lapsesi, kun olet saanut seuraavan jättipotin luokituksestasi?

Valtion on pakko puuttua aktiivisesti maan tiedotuspolitiikkaan... Menetetyt tietosodat ovat seurausta passiivisuudesta puheen ajattelupaikassa. Televisiossamme ei ole poliittisia ohjelmia lukuun ottamatta tiedotusuutisia ja poliittisia ohjelmia, joissa vallitsee "ristiriita" ja näkemysten, kantojen ja mieltymysten kaaos, jonka juontajat hyväksyvät, koska katsojan katsotaan vain katsovan sitä, mikä on kyllästynyt törmäyksillä, aggressiivisuudella, konflikteilla ... Tämän seurauksena mikään "yhdistetty" tai "vain" Venäjä todellisen samanmielisyyden ja yksimielisyyden merkityksessä, joka on minkä tahansa maan vahvuus, ei voi olla itse asennetta tällaisten ohjelmien luomiseen. Katsoja haluaa vakavaa varmuutta, ei kiistoja ja huutoja, missä kukin puhuja mainostaa itseään.

Demokratia on puhemuoto.Hyvinvointi saavutetaan yhteiskunnassa, jossa luodaan tehokkaita ihmisten välisiä suhteita jokaisen ihmisen oikeuden avulla puheeseen, joka on mielekästä, kelvollista ja esteettistä. Kerran Athos-vuorella ollessaan Vladimir Putin sanoi: "Loppujen lopuksi Pyhä Yrjön voittaja ei voita keihään, vaan sanalla." Mutta mikä on sana ja venäjän kieli, joka tunkeutuu kaikilla tieteen, politiikan, taiteen, kulttuurin, tuotannon ja henkilökohtaisen elämän alueilla? Yhteiskunnassa ei vieläkään ole käytännössä sovellettua tietoisuutta tästä ongelmasta ... Ihminen maistuu hyvältä huuliensa hedelmistä. Yhteiskunnan täytyy alkaa elää moraalikulttuurissamme olevien hyvien ajatusten kanssa ja muistaa vastuu sanoistasi, koska sinut tuomitaan sanoistasi ja sinut pelastetaan sanoistasi.

"Kielikulttuurin" käsitteen ominaisuudet

Kieli on tärkein ihmiskommunikaatioväline ja sen vuoksi luonteeltaan sosiaalinen ja kansallinen, ja kieli yhdistää ihmisiä, säätelee heidän välistä ihmissuhdettaan ja koordinoi heidän käytännön toimintaansa. Kieli varmistaa tiedon keräämisen, varastoinnin ja toistamisen, mikä on seurausta ihmisten ja jokaisen yksilön historiallisesta kokemuksesta, muodostaa yksilöllisen ja sosiaalisen tietoisuuden.

Yleensä kulttuurin perusta on kieli. Kieli on yleinen semioottinen järjestelmä, koska kaikki merkit, mukaan lukien itse kielen merkit, sanat, osoitetaan sanojen avulla. Kieli liittyy yhtäläisesti henkiseen, fyysiseen ja aineelliseen kulttuuriin - puheen ajattelutapana, nimijärjestelmänä ja sanan teosten joukona - käsikirjoitukset, painetut kirjat, suullisen puheen muistiinpanot erilaisilla fyysisillä välineillä. Mikä tahansa ihmisen työ tai luonnonilmiö voidaan ymmärtää, ymmärtää ja kuvata yksinomaan sanalla. Kieli itsessään kehittyy kuitenkin kulttuurin kehityksen myötä - ihmisen toiminnan tunnetuksen ja organisoinnin välineenä.

Kielikulttuuri ymmärretään tietyllä kielen kehitystasolla, joka heijastaa tietyn kielen hyväksyttyjä kirjallisia normeja, kielellisten yksiköiden oikeaa ja riittävää käyttöä, kielellisiä keinoja,

mikä myötävaikuttaa kielikokemuksen keräämiseen ja säilyttämiseen.

Yhteiskunnan kieli ja yksilön kieli ovat kulttuurin heijastuksia, ja niitä pidetään indikaattoreina minkä tahansa kansakunnan kulttuuritasolle.

Kielikulttuuri muodostaa minkä tahansa yhteiskunnan yleisen kulttuurin, myötävaikuttaa sen kehitykseen, vakiinnuttaa ihmisen paikan yhteiskunnassa, myötävaikuttaa hänen elämän- ja viestintäkokemuksensa muodostumiseen ja organisointiin.

Tällä hetkellä, kun vaatimukset asiantuntijoille, riippumatta heidän toiminta-alastaan, kasvavat, kysyntä koulutetulle henkilölle, jolla on tietty kulttuuritaso sekä kielellinen ja kulttuurinen pätevyys.

Arsenaalissaan on kielellisiä yksiköitä ja kielellisiä keinoja, joilla on taitoja niiden käyttämiseen ja soveltamiseen, hänestä tulee entistä pätevämpi kielellisten keinojen valinnassa ja käytössä sekä kielikulttuurinsa ja siten yleisen kulttuurinsa parantamisessa.

Kielen tärkeimmät ominaisuudet ovat nominatiivisia, predikatiivisia, artikuloituvia, rekursiivisia, dialogisia.

Nimellistä on, että kielen perusyksikkö - sana - nimeää tai nimeää objektin, jonka kuva on ihmisen sielussa. Nimeämisen kohde voi olla asia, tapahtuma, toiminta, tila, suhde jne.

Ennustaminen on kielen ominaisuus ilmaista ja kommunikoida ajatuksia.

Ajatus on ajatus esineiden tai kuvien yhteyksistä, joka sisältää tuomion. Tuomiossa on aihe - mistä ajattelemme, predikaatti - mitä ajattelemme aiheesta, ja linkki - miten ajattelemme kohteen ja predikaatin suhdetta. Esimerkiksi Ivan kävelee, mikä tarkoittaa: Ivan (ajatuksen aihe) on (nippu) kävelijä (predikaatti).

Niveltyminen - kielen ominaisuus jakaa lauseet toistettaviksi elementeiksi, jotka toistetaan muissa lausunnoissa; artikulaatio on kielijärjestelmän perusta, jossa sanayksiköt sisältävät yhteisiä komponentteja ja muodostavat luokkia, jotka vuorostaan \u200b\u200btoimivat lauseina ja lauseina.

Puhe näyttää meille sanojen ja taukojen vuorotteluna. Jokainen sana voidaan erottaa puhujasta muista. Kuulija tunnistaa sanan ja identifioitu mielessä jo olevan kuvan kanssa, jossa ääni ja merkitys yhdistyvät. Näiden kuvien yhtenäisyyden perusteella voimme ymmärtää sanoja ja toistaa ne puheessa.

Rekursiivisuus on kielen ominaisuus muodostaa rajaton määrä lauseita rajoitetusta marssielementtien joukosta.

Joka kerta kun aloitamme keskustelun, luomme uusia lausuntoja - lauseiden määrä on äärettömän suuri. Luomme myös uusia sanoja, vaikka usein muutamme puheessa olemassa olevien sanojen merkityksiä. Ja silti me ymmärrämme toisiamme.

Vuoropuhelu ja puheen monologi. Puhe on ajatusten toteutumista ja viestintää kielijärjestelmän pohjalta. Puhe on jaettu sisäiseen ja ulkoiseen. Sisäinen puhe on ajattelua kielellisessä muodossa. Ulkoinen puhe on viestintää. Puheyksikkö on lausunto - viesti valmiista ajatuksesta, joka ilmaistaan \u200b\u200bja järjestetään kielen avulla. Lausunto voi olla yksinkertainen (minimaalinen) ja monimutkainen. Minimilausekkeen kielellinen muoto on lause. Siksi minimaalinen lausunto voi sisältää joko yhden yksinkertaisen tai monimutkaisen lauseen (esimerkiksi: "Totuus on yksi, mutta väärät poikkeamat siitä ovat lukemattomia"), tai välipala erityisenä puheen osana, joka ilmaisee puhujan suhtautumisen ajatusaiheeseen ja täyttää lauseen fyysisen paikan lausunnossa (esimerkiksi: "Valitettavasti!"). Monimutkaiset lauseet sisältävät yksinkertaisia, mutta eivät rajoitu niihin.

Kieli on kuitenkin hyvin laaja ja moniulotteinen käsite, koko yhteiskunnan omaisuus, ja vain henkilö, jolla on korkea kielikulttuuri, voi välittää kaiken sen kauneuden, monimuotoisuuden ja merkityksen seuraaville sukupolville.

Suurin osa nykyisen yhteiskuntakasvatuksen aiheita käsittelevistä tutkijoista ei mainitse yksilön kielikulttuuria sosiaalisen kasvatuksen välineenä, vaikka juuri tämä kulttuuri antaa ihmisille mahdollisuuden kommunikoida tehokkaasti positiivisen sosiaalisen kokemuksen siirtämiseksi.

Kielikulttuurissa oletetaan:

1) kielen kulttuuri- ja puhenormien hallussapito;

2) kyky ammattitaitoisesti ja oikein valita kielivälineet viestinnän tehtävistä riippuen;

3) suullisten ja kirjoitettujen tyylityyppisten tekstien hallussapito;

4) kaikkien onnistuneen opetuksen ja tutkimuksen edellyttämien puhetyyppien hallinta;

5) suullisen käyttäytymisen taidot ammatillisesti suuntautuneessa viestintätilanteessa;

6) julkisen puhumisen taitojen saatavuus, mikä edellyttää oratorion hallintaa;

7) kyky käydä vuoropuhelua ottamalla mahdollisimman paljon huomioon vastaanottajan tekijä.

Kielikulttuuri ihmisen sosiaalistumisprosessissa muodostuu tietyn henkilön omistaman kaiken edeltäjien luoman kielellisen rikkauden perusteella, mutta ei ilman eri tekniikoiden apua. Ryhmätyö, projektitoiminta, rooli tai yrityspeli, keskustelu, keskustelu auttavat luomaan aktiivisen kommunikaatioympäristön, joka edistää yksilön kielikulttuurin kehittymistä. Samat muodot auttavat muodostamaan ihmisten kulttuuri- ja arvo-suuntautumisia, koska ne edellyttävät heidän aktiivista vuorovaikutustaan \u200b\u200bkeskenään ja kouluttajan / opettajan kanssa ja vaativat suvaitsevaisuutta kommunikaaleilta universaalissa ja moraalisessa mielessä.

Kielellinen kulttuuri ilmenee verbaalis-semanttisella (invarianttisella) tasolla, mikä heijastaa kielitaidon tasoa kokonaisuutena; käytännöllinen, joka paljastaa kielikulttuurin kehitystä ohjaavat ominaisuudet, motiivit ja tavoitteet; kognitiivinen, jonka avulla tietylle yhteiskunnalle ominainen tieto ja ideat toteutuvat ja tunnistetaan.

Kielikulttuurin rakenne koostuu neljästä moduulista:

Tarve-motivaatio (tarve ja motivaatio valtion kielten tutkimuksessa);

Emotionaalinen arvo (kielen havainnon emotionaalisuus, arvoon suuntautuminen);

Kognitiivinen (kielellinen oppimiskyky);

Aktiivinen (puheen eettiset ja kommunikoivat ominaisuudet, puheen luominen, kielellinen itsensä kehittäminen).

Kielitoimintojen analyysin perusteella määritetään yhdeksän kielikulttuurin toimintoa:

Kommunikoiva;

Aksiologinen;

Epistemologinen;

Koulutuksellinen;

Kehittäminen;

Sääntely;

Heijastava-korjaava;

Arviointi ja diagnoosi;

Ennakoiva toiminto.

Joten me ymmärrämme kielikulttuuria monimutkaisena integroivana persoonallisuuden piirteenä, joka edellyttää kielitietojen, taitojen ja kykyjen, luovien kykyjen sekä tarvetta motivoivien ja emotionaalisten arvojen korkeaa kehitystasoa ja itsensä kehittämistä.

1) kulturologinen komponentti - kulttuurin hallinnan taso tehokkaana keinona lisätä kiinnostusta koko kieleen. Puheen ja muun kuin käyttäytymisen sääntöjen omistaminen myötävaikuttaa riittävän käytön taitojen muodostumiseen ja tehokkaisiin vaikutuksiin viestintäkumppaniin;

2) koulutuksen sisällön arvo- ja maailmankatsomuskomponentti - arvo- ja elämän merkitysten järjestelmä. Tällöin kieli antaa alustavan ja syvällisen kuvan maailmasta, muodostaa kyseisen kielellisen maailmankuvan ja hengellisen edustuksen hierarkian, jotka ovat kansallisen tietoisuuden muodostumisen taustalla ja toteutuvat kielellisen vuoropuhelun aikana;

3) henkilökohtainen komponentti - se yksilö, syvä, joka on jokaisessa ihmisessä ja joka ilmenee sisäisen suhteen kielen kautta sekä henkilökohtaisten kielellisten merkitysten muodostumisen kautta.

Niinpä edellä esitetyn perusteella voidaan väittää, että kielikulttuuri toimii välineenä "kulttuurimiehen" kehittämiseen ja parantamiseen, joka on valmis ja kykenevä itsensä toteuttamiseen modernissa yhteiskunnassa.

Useimmissa tapauksissa kielikulttuuria verrataan puhekulttuuriin.

Mikä on puhekulttuuri?

Puhekulttuuri on 1900-luvun Neuvostoliiton ja Venäjän kielitieteessä yleinen käsite, jossa yhdistyvät suullisen ja kirjallisen kielen kielenormin tuntemus sekä "kyky käyttää ilmaisukielen keinoja erilaisissa viestintätilanteissa". Sama lause tarkoittaa kielellistä kurinalaisuutta, joka käsittelee kulttuurisen (edellä mainitussa mielessä) puhekäyttäytymisen rajojen määrittelyä, normatiivisten apuvälineiden kehittämistä, kielenormien ja ilmaisevien kielivälineiden edistämistä.

Termit ja käsitteet "puhe" ja "kieli" liittyvät läheisesti toisiinsa ja ovat vuorovaikutuksessa termien ja käsitteiden "puhetoiminta", "teksti", "tekstin sisältö (merkitys)" kanssa. Siksi on suotavaa tarkastella kieltä ja puhetta paitsi suhteessa toisiinsa myös puhetodellisuuden, tekstin ja tekstin merkityksen suhteen.

Kieli on symbolinen viestintämekanismi; symbolisten viestintäyksiköiden kokonaisuus ja järjestelmä abstraktina yksilöiden erityisten lausuntojen joukosta;

Puhe on kielen merkkien sarja, joka on järjestetty sen lakien mukaisesti ja ilmaistun tiedon tarpeiden mukaisesti.

Ilmeisesti näiden termien ja käsitteiden välisestä erosta seuraa, että voidaan puhua paitsi puhekulttuurista myös kielikulttuurista. Kielen kulttuuri osoittautuu vain sanan ja syntaksin kehityksen ja rikkauden tasoksi, semantiikan hienostuneisuudeksi, intonaation monimuotoisuudeksi ja joustavuudeksi jne. Puhekulttuuri on, kuten aiemmin mainittiin, sen viestinnällisten ominaisuuksien kokonaisuus ja järjestelmä, ja jokaisen täydellisyys riippuu erilaisista olosuhteista, joihin sisältyy kielen kulttuuri eikä puhetoiminnan vaikeus ja semanttiset tehtävät sekä mahdollisuudet teksti.

Mitä rikkaampi kielijärjestelmä on, sitä enemmän on mahdollisuuksia vaihdella puherakenteita, mikä tarjoaa parhaat edellytykset kommunikaatiopuheen vaikutuksille. Mitä laajempi ja vapaampi on henkilön puhetaito, sitä parempi, kun kaikki muut asiat ovat tasa-arvoisia, hän "leikkaa" puheensa, sen ominaisuudet - oikeellisuuden, tarkkuuden, ilmeikkyyden jne. Mitä rikkaammat ja monimutkaisemmat tekstin semanttiset tehtävät ovat, sitä suuremmat puheen vaatimukset ovat. ja vastauksena näihin vaatimuksiin puheesta tulee monimutkaisempi, joustavampi ja monipuolisempi.

Puhekulttuuriin sisältyy normatiivisen tyylin lisäksi "niiden puheilmiöiden ja -alueiden, jotka eivät vielä sisälly kirjallisuuden puheen kaanoniin ja kirjallisten normien järjestelmään" sääntelyä - toisin sanoen kaikkea päivittäistä kirjallista ja suullista viestintää, mukaan lukien kansankieliset muodot, erilaiset ammattikielten kielet jne.

Muissa kielellisissä perinteissä (eurooppalainen, amerikkalainen) puhekielen standardoinnin ongelma (käsikirjat, kuten "miten puhua") ei ole eristetty normatiivisesta stilistikasta, eikä vastaavasti "puhekulttuurin" käsitettä käytetä. Itä-Euroopan maiden kielitieteessä, joka koki Neuvostoliiton kielitieteen vaikutuksen 1900-luvun jälkipuoliskolla, käytettiin pääasiassa "kielikulttuurin" käsitettä.

Puhekulttuuri, sellaisena kuin johtavat Neuvostoliiton teoreetikot ymmärtävät sen, käsittää paitsi teoreettisen kurinalaisuuden myös tietyn kielipolitiikan, kielenormin edistämisen: kielitieteilijöiden lisäksi myös opettajilla, kirjailijoilla ja "yleisöllä" on siinä ratkaiseva rooli.

kielikulttuurin välimerkit

Skorovarova Lyubov Pavlovna, vanhempi luennoitsija

Kurssin tarkoituksena on tutustuttaa opiskelija venäjänkielisen kulttuurin maailmaan, näyttää keinot ja keinot teknisten yliopistojen opiskelijoille tyypillisten viestintävaikeuksien voittamiseksi ja mikä tärkeintä - herättää halu parantaa sanan hallinnan taitoa erilaisissa tilanteissa. Kurssin tarkoituksena on kehittää opiskelijoiden kykyä osaavasti, riittävästi ja tarkasti käyttää modernia venäläistä kirjallisuuskieltä suullisessa ja kirjallisessa puheessa. Huomattavaa aikaa käytetään käytännön harjoituksiin, joissa yksittäiset opiskelijat tunnistetaan poikkeamat kirjallisen kielen normista oikeinkirjoituksen, kieliopin ja sanaston alalla. Siksi välttämätön osa luokkia on henkilökohtainen työ tällaisten opiskelijoiden kanssa.
Venäjän kaunokirjallisuuden merkittävimpiä maita sekä näytteitä tieteellisestä, kansantieteellisestä ja journalistisesta kirjallisuudesta MIPT-opiskelijoiden läheisistä aiheista, mukaan lukien MIPT-professoreiden puheenvuorot ja luennot, käytetään opetusmateriaalina luokkahuoneessa.

Aihe 1. JOHDANTO

Lyhyt historiallinen katsaus venäjän kirjallisen kielen muodostumiseen vuosituhannen (X-XX vuosisatojen) aikana. Cyrilin ja Methodiuksen luomat vanhan slaavilaisen kielen. Vanhan kirkon slaavilainen ja vanha venäjän kieli. Akateemikko V.L.Yaninin johtamien Novgorodin kaivausten rooli 1900-luvun jälkipuoliskolla. muinaisen venäjän kielen kulttuurin arvioinnissa. Annals-kielen kieli. Luostarien rooli. Kieliuudistus M.V. Lomonosov. Venäjän kirjallisen kielen suunnittelu 1800-luvulla. A.S.-kieli Puškin ja hänen vaikutuksensa venäjän kielen kulttuuriin.
Monimutkaiset prosessit 1900-luvun venäläisessä kielikulttuurissa. Venäjän historian katastrofien heijastuksena. Tieteellinen ja teknologinen vallankumous: sähköisen median ja Internetin vaikutus. Viitesanakirjojen merkitys. Erityyppisten sanakirjojen ominaisuudet. Selittävät sanakirjat, oikeinkirjoitus, tietosanakirjat, synonyymisanakirjat jne.
Moderni venäjä maailman kielten järjestelmässä. Venäjän kieli Neuvostoliiton jälkeisessä tilassa Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen. Valtion kielipolitiikka: kansallisen valtion kielen menetys on suora uhka kansakunnan ja valtion säilymiselle. Kielikommunikaation katkeamisen ongelma etnisten yhteisöjen, väestön ikäryhmien välillä.
Liittovaltion tavoiteohjelma "Venäjän kieli 2002-2005", jota jatkettiin vuoteen 2010.

Aihe 2. PUHUJEN KULTTUURI

Puhumisnormit. Etiketin ja etiikan kysymykset puheessa: puhuja ja kuuntelija. Psykologiset vaihtoehdot puhekäyttäytymiselle. Edellytykset elävän sanan vaikutukselle. Sanan väärinkäyttö. Viestintävikojen syyt. Moraalinormien noudattaminen erilaisissa viestintätilanteissa (esimerkiksi tilaus-, pyyntö-, kieltäytymistilanteessa jne.). Vuoropuhelun ja monenkeskisen taiteen taiteet. Retoriset hahmot puhekielessä. Tapoja emotionaaliseen vaikutukseen keskustelukumppaniin, puhekielen estetiikka. Puhelinkeskustelun etiikka. Väärän kielen ongelma nykyaikaisella venäjän puhutulla kielellä.

Aihe 3. Oratorion kulttuuri (suullinen ja kirjallinen)

Suullisen ja kirjallisen oraation tyylinen ero.
Julkisen puhumisen tyypit:
1. Poliittinen kaunopuheisuus: raportit kongresseissa, konferensseissa, mielenosoituksissa, parlamentaariset puheet, erityyppiset julkiset puheenvuorot tiedotusvälineissä sosiaalipoliittisista aiheista. Erilaiset ilmaisukeinot vaikuttaa yleisöön saavuttaakseen halutun vaikutuksen puhujalle. Erinomaiset poliitikkojen esitykset vallankumousta edeltäneessä duumassa (P.A.Stolypin, V.M.Purishkevich, S.Yu.Witte, N.A.Maklakov, P.B.Struve jne.). Vallankumoukselliset puhujat - M.A. Bakunin, P.A. Kropotkin ja V.I. Lenin, G.V. Plekhanov, L.D. Trotsky, I.V. Stalin, A.V. Lunacharsky ja muut.
Nykyaikaisten poliitikkojen puheenvuorot - M.S. Gorbatšov, V.S. Tšernomyrdin, B.N. Jeltsin, V.V. Zhirinovsky ja muut. DS: n julkisten puheiden puhekappaleet. Likhachev (1989) ja A.I. Solzhenitsyn (1994).
2. Akateeminen kaunopuheisuus. Sen tyypit: yliopistoluento, tieteellinen raportti, viesti, puheenvuorot seminaareissa, konferensseissa jne., Populaaritieteellinen journalismi. Kunkin tällaisen julkisen puheen tyypit. Luennoitsijan taitojen yksilölliset tekniikat. Erinomaiset luennoitsijat Phystechissä.
3. Oikeudellinen kaunopuheisuus. Lahjakkaiden venäläisten asianajajien puheenvuorot - A.F. Koni, N.P. Karabchevsky, F.N. Plevako ja muut.
4. Hengellinen kaunopuheisuus. Tiede kristillisestä seurakunnan saarnaamisesta, jolla on rikas ja syvä perinne. Metropolitan Hilarionin (XI vuosisata) "Sana laista ja armosta", Polotskin Simeonin (XVII vuosisata) saarnat, Moskovan metropoliitta Philaret (XIX vuosisata), isä Alexander Me: n (XX century) kirjat jne.
5. Päivittäinen kaunopuheisuus. Hänen monipuoliset muodot, perinteet ja puhujan henkilökohtainen taito. Vuosipäiväpuheet, puheet, tervehdykset, puheet juhlilla, akateemiset vastaanotot, ystävyyssuhteet jne.
Tekniikat jokapäiväisen kaunopuheisuuden hyvin valmisteltuun "improvisaatioon".

Aihe 4. KESKUSTELUPOLIITISEN PUHEEN KULTTUURI

Riita, polemiikka, keskustelu, riita, keskustelu - näiden käsitteiden semanttiset erot. Kiistanalaisten ja polemisten muotojen suosio nykyaikaisessa mediassa.
"Riitoja" on kahta päätyyppiä:
1. "Riita" keinona yhteisiin ponnisteluihin löytää ratkaisu ongelmaan, ongelmaan (tieteelliset keskustelut, riidat);
2. "Kiista" keinona psykologisesti vaikuttaa viholliseen (useimmat poliittiset kiistat).
Etiketin ja etiikan ongelmat riitatilanteessa. Arvioivien kielityökalujen käyttö riitatilanteessa.

Aihe 5. LIIKETOIMINNAN KULTTUURI

Virallisen liiketoimintatyylin ominaisuudet ja normit. Dokumentaation tyylilajit. Toimistodokumenttien koostumus. Asiakirjojen laatimiskulttuuri: materiaalin esittämistavat, osien suhteellisuus, yritysasiakirjojen tarkan sanamuodon merkitys, selkeys ja tyylikkyys. Liiketoiminnan etiketti: henkilökohtaiset ja kirjoitetut viestit. Yritysasiakirjan tyylilajin valinta: hakemus, kirje, muistio, muistio, perustelu, valtakirja jne.
Liiketoiminnan suullinen puhe, liiketoiminnan puhelinkeskustelu.

Aihe 6. Nykyaikainen massamedia ja puhekulttuuri

Tietokenttä. Median lajikkeet ja toiminnot. Puheen ilmaisuvälineet. Suuntaus ilmaisuun ja standardointiin. Leimat, kliseet, viittaukset jne.
Aikakauslehtien tyylilajit: esseet, esseet, haastattelut, muotokuvat, raportit jne. Tiedotusvälineiden vaikutus väestön kielikulttuuriin.

SEMINAARITEEMAT:

1. Puheviestinnän tyylilajit ja etiikka.
2. Tieteellisen tyylin tyyli ja tyylilajit.
3. Liiketoimintatyylin tekstimuodot.
4. Puheen ilmaisuvälineet eri tyylilajeissa.

TIIVISTELMÄT:

Kirjoita Phystech-elämän materiaaleihin (valinnainen):
- ominaisuusartikkeli
- tarina
- raportti
- kyltti
- historia
- haastattelu
- yleiskatsaus

KIRJALLISUUS

1. Venäjän puheen kulttuuri. Oppikirja yliopistoille. - M., Tiede, 2006.
2. Rosenthal D.E. Suuri venäjänkielinen viitekirja. Oikeinkirjoitus. Välimerkit. Ortografinen sanakirja. Isot tai pienet kirjaimet? - M., Onyx, 2006.
3. Rosenthal D.E., Dzhajakova E.V., Kabanova N.P. Käsikirjoitus oikeinkirjoituksesta, ääntämisestä, kirjallisesta muokkaamisesta. - M., 1994.
4. Chukovsky K.I. Niin elävä kuin elämä. Venäjän kielestä. Mikä tahansa painos.
5. Kaikki yksinkertainen on totta ... Pjotr \u200b\u200bLeonidovich Kapitsan aforismit ja pohdinnat. - M., kustantamo MIPT, 1994.
6. Olen Phystech. - M., 1996.
7. Tieteelliseen huumoriin. - M., 2000.

1.1. Elämä vaatii meitä puhumaan oikein, esteettömällä ja ilmaisullisella tavalla. Äidinkielen tuntemus, kyky kommunikoida, käydä sopusointuista vuoropuhelua ovat tärkeitä osa-alueita ammatillisissa taidoissa. Millä tahansa alalla korkea-asteen koulutuksen omaava asiantuntija työskentelee, hänen on oltava älykäs henkilö, joka voi liikkua vapaasti nopeasti muuttuvassa informaatiotilassa. Puhekulttuuri ei ole vain välttämätön osa hyvin koulutettuja liikemiehiä, vaan myös indikaattori ajattelukulttuurista sekä yleisestä kulttuurista. Tunnettu kielitieteilijä TG Vinokur määritteli puhekäyttäytymisen hyvin tarkasti "yhteiskunnan henkilön käyntikortiksi", joten korkea-asteen opiskelijan tärkeä ja kiireellinen tehtävä on hallita täysin äidinkielensä rikkaus ja normit.

Viime vuosina kysymys kielen ekologiasta, joka liittyy suoraan ihmisen tajuntaan, on noussut yhä enemmän esiin. "Kieliympäristön pilaantumisella", joka tapahtuu median aktiivisella osallistumisella, voi olla haitallinen vaikutus äidinkielenään puhuvan kulttuuriin. Tässä yhteydessä on syytä muistaa S. M. Volkonskyn sanat, joka kirjoitti jo 1920-luvulla: "Kielen tunne (niin sanotusti kielen puhtauden tunne) on hyvin hienovarainen tunne, sitä on vaikea kehittää ja helppo menettää. Pienin muutos huolimattomuuden ja epäsäännöllisyyden suuntaan riittää, jotta tästä huolimattomuudesta tulee tapana, ja pahana tapana sinänsä se kukoistaa. Loppujen lopuksi hyvät tavat vaativat liikuntaa, ja huonot tavat kehittävät itsensä ”( Volkonsky S.M. Venäjän kielestä // Venäjän puhe. 1992. nro 2). Samaan aikaan tuhannet koululaiset ja opiskelijat esittävät itselleen kysymyksen: miksi minun on puhuttava ja kirjoitettava venäjä oikein? Ymmärrän, he ymmärtävät minua - mitä muuta? .. Jos olisimme vartioineet kieltä vilpittömästi Juri Dolgorukyn ajoista lähtien, puhumme vielä nytkin vanhaa venäjää. Jos AS Pushkin oli huolissaan Antiochus Kantemirin ja MV Lomonosovin kielestä, käytämme silti sanoja "zelo, koska, velmi". Kieli kehittyy, eikä sitä voi keinotekoisesti hillitä. Mutta merkitseekö tämä sitä, että voimme puhua haluamallamme tavalla ja siten kehittää kieltä? Tarkoittaako tämä, että kieliopin väärinkäsitys ja sen normien rikkominen rikastuttavat puhettamme? Näihin kysymyksiin vastaamiseksi on ymmärrettävä, miten käsitteet liittyvät kieli ja puhe .

1.2. Kieli – tämä on merkkijärjestelmä ja niiden yhdistämismenetelmät, joka toimii välineenä ajatusten, tunteiden ja ihmisten tahdonilmaisujen ilmaisemiseen ja on tärkein tapa ihmisten välisessä viestinnässä. Kuten kaikilla merkkijärjestelmillä, kielellä on kaksi pakollista osaa: joukko merkkejä ja näiden merkkien käyttöä koskevat säännöt eli kielioppi (jos meille tarjotaan opiskella ranskan sanakirjaa, emme voi kommunikoida, vaikka olisimme oppineet koko sanaston - sinun on tiedettävä säännöt sanojen yhdistämisestä lauseiksi. ).

Ihmisten välisessä viestinnässä syntyneiden luonnollisten kielten ohella niitä on keinotekoiset merkkijärjestelmät - liikennemerkit, matemaattiset, musiikkimerkit jne., jotka voivat välittää vain sellaisia \u200b\u200bviestityyppejä, joiden sisältö on rajoitettu ja jotka liittyvät aihealueeseen, jolle ne on luotu. Luonnollinen ihmisen kieli pystyy lähettämään minkä tahansa rajoittamattoman sisältötyyppisiä viestejä. Tätä ihmiskielen ominaisuutta voidaan kutsua sen universaalisuudeksi.

Kielellä on kolme päätoimintoa - viestintäväline (kommunikoiva toiminto), viestit (informatiivinen) ja vaikuttaminen (käytännöllinen). Lisäksi kieli ei ole pelkästään tärkein ihmisten välisen viestinnän keino, vaan myös kognitiivinen tapa, jonka avulla ihmiset voivat kerätä tietoa välittämällä sitä henkilöstä toiseen ja jokaisesta sukupolvelta tuleville sukupolville. Ihmisyhteiskunnan saavutusten kokonaisuutta teollisessa, sosiaalisessa ja hengellisessä toiminnassa kutsutaan kulttuuriksi. Siksi voimme sanoa, että kieli on keino kehittää kulttuuria ja tapa omaksua kulttuuri jokaisen yhteiskunnan jäsenen keskuudessa.

Jos kieli Onko tietyssä yhteiskunnassa hyväksytty yksikköjärjestelmä, joka palvelee tiedonsiirtoa ja ihmissuhteiden välistä viestintää, eräänlaista koodikäytetään sitten viestintään puhe – järjestelmän käyttöönotto... Yhtäältä kielijärjestelmän toteutus on puhetoiminta, puheviestin luomisen ja havaitsemisen prosessi (puheen tutkiminen toimintana on erityisen tieteen - psykolingvistiikan aihe). Toisaalta puhe tarkoittaa myyntituote kielijärjestelmä, joka kielitieteessä on merkitty termillä teksti(selvennetään, että paitsi kirjallista teosta ei kutsuta tekstiksi: tässä tapauksessa M.M.Bakhtinin jälkeen tarkoitamme tekstillä mitä tahansa lausuminen - kirjallinen tai suullinen - puhutyön määrästä riippumatta).

Venäjän kieli luotiin vuosisatojen ajan, se on kiinteästi kirjoitettu sanan parhaiden mestareiden teoksiin, sanakirjoihin ja kielioppiin, ja siksi se on olemassa ikuisesti. Kielellä ei ole väliä kuka puhuu sitä ja miten. Äidinkielemme on jo tapahtunut, siihen on kirjoitettu satoja miljoonia kirjoja, emmekä pilaa sitä millään tavalla, vaikka todella haluamme. Me vain pilaamme ... puheemme.

Puhekulttuuri edustaa sellaista valintaa ja sellaista kielellisten keinojen järjestämistä, joka viestintätilanteessa, nykyaikaisten kielenormien ja viestintäetiikan alaisena, sallii varmistaa suurimman vaikutuksen asetetun tavoitteen saavuttamisessa kommunikoivatehtäviä. Puhekulttuuri on puolueellinen näkemys kielestä, perinteinen näkemys "hyvistä ja huonoista" viestinnässä. Tarkastellaan puhekulttuurin käsitettä kolmessa näkökulmassa.

1) Puhekulttuuri on suullisen ja kirjallisen kirjallisen kielen normien hallintaa ja kykyä välittää ajatuksensa oikein, tarkasti, ilmaisevasti kielen avulla.

2) Puhekulttuuri tieteenä on filologian ala, joka tutkii yhteiskunnan puhetta tietyllä aikakaudella, riippuen sosiaalisista, psykologisista, eettisistä olosuhteista; vahvistaa tieteelliseltä pohjalta säännöt kielen käytöstä tärkeimpänä viestintävälineenä, työkaluna ajatuksen muodostumiseen ja ilmaisuun. Puhekulttuurin aihe on yhteiskuntaan upotettu kieli.

3) Puhekulttuuri on ominaisuus, joka heijastaa yksilön tietojen ja taitojen kokonaisuutta ja kielitaidon tasoa. tämä on kriteeri henkilön yleisen kulttuurin arvioimisessa.

2. Venäjän kieli ja sen variantit

2.1. Jokainen meistä omistaa ainakin yhden elävät luonnolliset etniset kielet: elossa - käyttää nykypäivän tietyssä ihmisryhmässä päivittäisessä viestinnässä; etninen - kansallinen (tietyn ryhmän kieli) luonnollinen - luotu viestintäprosessissa ja muuttuu spontaanisti, eikä tietoisen luomisen, keksimisen tai löytämisen yhteydessä; kuuluu kaikille puhujille, eikä kenellekään erityisesti. Jokainen luonnollinen kieli kehittää sellaisen sisäisen organisaation, että se varmistaa sen vakauden ja järjestelmällisen (eheyden) vastauksen toimintaympäristön muutoksiin.

Keinotekoiset kielet (esperanto - tieteen kieli, ido, länsimaat jne.) Ovat kieliä, jotka on luotu nimenomaan monikielisyyden esteiden voittamiseksi etnisten ryhmien välillä. Nämä ovat kieliä, jotka on suunniteltu yleinen käyttää. Luodaan erikoistuneita tieteiden keinotekoisia kieliä (logiikan, matematiikan, kemian jne. Symbolikielet); erityinen paikka on ihmisen ja koneen välisen viestinnän algoritmisilla kielillä - perus, pascal, fortran, si ja muilla): heillä on omat symbolisarjansa tiettyjen käsitteiden ja omien kielioppien välittämiseen (jotka kuvaavat tapoja järjestää lauseita-kaavoja ja kokonaisia \u200b\u200btekstejä). Keinotekoista kieltä rakennettaessa on tarpeen asettaa aakkoset (tavanomaiset merkit) ja syntaksit, eli muotoilla säännöt tavanomaisten symbolien yhteensopivuudelle.

Keinotekoisilla kielillä on apurooli ihmisten välisessä viestinnässä, mutta tätä roolia ei voida pelata millään muulla, erikoistumattomalla tavalla.

Moderni venäjän kieli On luonnollinen etninen kieli, jolla on oma monimutkainen historia. Geneettisesti (alkuperänsä mukaan) se kuuluu valtavaan indoeurooppalaiseen kielten perheeseen. Hän on sukua intialaisen ryhmän kielille (sanskritiksi, hindiksi, mustalaiseksi jne.), Iraniksi (persia, tadžiki, ossetia, kurdi jne.), Germaaniksi (gootti, saksa, englanti, jne.), Romaaniksi (latina, ranska, italia, Espanjalaiset jne.) Ryhmät sekä muinaiset kreikkalaiset, modernikreikkalaiset, albaanit, armenialaiset jne. Ylempi sorbia, ala sorbi ja venäjän kieltä lähinnä olevat valkovenäjän ja ukrainan kielet).

Viime aikoina jotkut heikosti koulutetut poliitikot ovat ottaneet esiin kysymyksen kielen ensisijaisuudesta: mikä kieli on antiikin - ukraina vai venäjä, jos muinaista valtiota kutsutaan Kiovan Venäjäksi? Kielen kehityshistoria todistaa, että tämän kysymyksen muotoilu ei ole asianmukaista: yhden vanhan venäjän kielen jakaminen venäjäksi, ukrainaksi ja valkovenäjäksi tapahtui samanaikaisesti - XIV-XVI-luvuilla, joten mikään kielistä ei voi olla "vanhempi" ... Tuloksena syntyi slaavilaisten indoeurooppalaisten kielten itäslaavilainen alaryhmä. Nämä kielet perivät kirjoituksensa kyrillisen aakkosen perusteella muinaiselta Venäjältä. Venäjän kirjallinen kieli syntyi muinaisen slaavilaisen kirjallisen kielen (kirkkoslaavilainen) venäläistetyn version ja kirjallisen kielen vuorovaikutuksen seurauksena, joka kehittyi elävästä venäläisestä kansankielestä. Venäjän kirjallisella kielellä on nykyään sekä kirjallisia että suullisia muotoja, sillä on laaja tyylijärjestelmä ja se vaikuttaa Venäjän kansankielen ja kansanmurtoihin (murteisiin), joita yhä käyttää huomattava osa venäjänkielisistä.

Venäjä on yksi yleisimmin puhutuista kielistä maailmassa. Venäjän ja naapurimaiden kansat käyttävät sitä etnisten ryhmien välisessä viestinnässä. Viime aikoina on ollut taipumus kansallisten kielten elvyttämiseen ja niiden tunnustamiseen valtion kielinä. Venäjän kieli on kuitenkin edelleen (koska sen pitäisi pysyä, koska puolet nykyaikaisten itsenäisten valtioiden väestöstä, entiset tasavallat ovat venäjänkielisiä) toisena pakollisena valtion kielenä, ts. Se palvelee valtion tärkeimpiä yhteiskunnallisia instituutioita - tämä on lain kieli ennen kaikkea tieteen, korkeakoulutuksen (kuten vanhassa kielessä) anekdoote duuman kokouksesta: Moskovilaiset e? - Tyhmä? - No, sitten voit puhua myös venäjää). Suuret kansainväliset järjestöt ovat ottaneet venäjän kielen käyttöön: se on yksi YK: n kuudesta virallisesta kielestä.

2.2.Kirjallinen venäjän kieli alkoi muotoutua vuosisatoja sitten. Tieteessä on kiistoja sen perustasta, kirkon slaavinkielen roolista sen kokoonpanossa. Nämä riidat ovat kuitenkin tärkeitä vain filologeille, ei-filologisille opiskelijoille, on vain välttämätöntä, että kirjallisella kielellä on pitkä historia, omat perinteet. Hän otti lainaa monilta kieliltä: antiikin kreikalta - muistikirja, lyhty, oletettavasti vanha saksalainen - leipää, Saksan kieli - kaappi, Ranskan kieli - kuljettaja, jätteet, melkein kaikki sanat alkukirjaimella ja, sanat, jotka sisältävät kirjaimen f... Rinnakkaiskielinen sanamuodon alkuperäisen venäläisen ja vanhan slaavilaisen alkuperän käyttö (puoli ja maa, keskiosa ja ympäristö, joiden merkitykset ovat poikkeavat toisistaan; maito - nisäkkäät, terveys - terveydenhoito - terveellinen (kulho), kaupunki - kaupunkisuunnittelu, jossa venäläistä vokaalia käytetään jokapäiväisessä, tarkemmin sanottuna käsitteet, ja vanhan kirkon slaavilainen - ylemmissä, abstrakteissa) laajensivat suuresti kirjallisen venäjän kielen tyylimahdollisuuksia. Kirkon slaavinkielisestä kielestä on opittu nykypäivän jälkiliitteisiä osastoja -sch - / - yusch-, -sch - / - yusch- (laskeminen, huutaminen, valehtelu; Ke ne venäjän muotoisilla partikkelilla -ach - / - bar- vakaina ilmaisuina: älä osu valehtelevaan, kävelevään tietosanakirjaan). Huomaa, että lainatut tukikohdat ovat jo muodostaneet varsinaiset venäläiset sanat: muistikirja, taskulamppu, leipä, vesimeloni, anarkinen jne.

Takaisin 1700-luvulla. M.V.Lomonosov, joka teki paljon paitsi luonnontieteiden, myös filologian kehittämiseksi (hän \u200b\u200boli kieliopin ja retoriikan teosten kirjoittaja, runoilija), yritti säännellä korkeampien kirkkoslaavilaisten ja alempien oikeanlaisten venäläisten sanojen ja muotojen käyttöä luoden opin kolme "rauhallista" puhetta: korkea, jonka pitäisi kirjoittaa essejä ja tragedioita, keskimääräinen, sopiva runojen ja proosojen kirjoittamiseen, missä "tarvitaan tavallinen ihmissana", ja matala - komedioille, epigrammoille, kappaleille, ystävyyskirjeille.

A.S.Pushkinilla, jota kutsutaan modernin venäläisen kirjallisen kielen luojaksi, oli valtava rooli kirjallisen venäjänkielen kehityksessä. Tosiasiassa A.S.Pushkin virtaviivaisti kirkkoslaavilaisten sanojen käyttöä vapauttamalla venäjän kielen monista, jotka eivät enää olleet hänelle tarpeellisia, ratkaisi tosiasiallisesti kiistan lainattujen sanojen sallimisesta tai kieltämisestä venäjän kielellä (muista esimerkiksi: "Loppujen lopuksi pantaloonit, frakko, liivi, kaikki nämä sanat eivät ole venäjäksi "), toi kirjallisuuskielelle monia sanoja ja ilmauksia venäläisestä kansanpuheesta (jonka vuoksi hänen aikalaisensa hyökkäsivät usein hänen kimppuunsa) muotoilivat" puhutun kielen ja kirjoitetun kielen "väliset peruserot korostaen, että vain yhden niistä tunteminen on edelleen en osaa kieltä. AS Pushkinin työ on todellakin tietty virstanpylväs kirjallisen venäjän kielen historiassa. Jopa nyt luemme hänen teoksiaan helposti ja mielellään, kun taas hänen edeltäjiensä ja jopa monien hänen aikalaistensa teokset - jonkin verran vaikeuksia: tuntuu, että he kirjoittivat nyt vanhentuneella kielellä.

Tietysti AS Pushkinin ajasta lähtien myös venäläinen kirjallinen kieli on muuttunut paljon; osa siitä on mennyt, ja paljon uusia sanoja on ilmestynyt. Siksi, kun A.S.Pushkin tunnustetaan modernin venäläisen kirjallisen kielen perustajaksi, ne laskevat kuitenkin uusia venäjänkielisen sanakirjoja laadittaessa vasta 1900-luvun toisesta puoliskosta. A.S.Pushkinin roolia kirjallisen venäjänkielen historiassa tuskin voidaan kuitenkin yliarvioida: hän käytännössä loi perustan kielen nykyaikaiselle toiminnalliselle ja tyylilliselle erilaistumiselle luomalla paitsi taiteellisten, myös historiallisten, journalististen teosten, joissa hahmojen puhe ja kirjoittajan puhe erotettiin selvästi.

Käsitteet tulisi erottaa toisistaan: venäjän kansallinen kieli ja venäjänkielinen kieli. Venäjän kansallisella kielellä on sosiaalisia ja toiminnallisia muunnelmia, jotka kattavat kaikki ihmisten puhetoiminnot riippumatta kasvatuksesta, koulutuksesta, asuinpaikasta, ammatista jne. Venäjän kansallista kieltä on kahdessa päämuodossa: kirjallisuuden-ja ei-kirjallisuus.

Kirjallinen kieli jaettu kirja ja puhekielen; että ei-kirjallinen kieli liittyä sosiaalinen ammattikieltä (mukaan lukien slangi, argo), ammatillinen ammattikieltä, alueelliset murteet, kansankielinen.

2.3. Tarkastellaan tarkemmin valittuja kansallisen kielen muotoja.

Venäjän kieli ja sen variantit

Lopuksi korostamme, että kansallisen venäjän kielen kirjallinen versio on normalisoitu kieli, jota sanan päälliköt käsittelevät. Pelkkä elävä viestintä sopivassa sosiaalisessa ympäristössä ei riitä sen täydelliseen omaksumiseen, vaan se vaatii erityistä tutkimusta ja jatkuvaa itsehillintää suullisen ja kirjallisen puheen lukutaidossa. Mutta palkinto niille, jotka ovat oppineet korkean tyylin ja kaikki äidinkielensä toiminnalliset vaihtoehdot, on korkea asema, kunnioitus henkilöä kohtaan, jolla on korkea viestintäkulttuuri, luottamus, vapaus, itseluottamus ja henkilökohtainen viehätys.

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta:

Bakhtin M. M. Sanallisen luovuuden estetiikka. M., 1979.

Vvedenskaya L.A., Pavlova L.G., Kashaeva E.Yu. Venäjän kieli ja puhekulttuuri: Oppikirja yliopistoille. Rostov n / D., 2001.

Venäjän kieli ja puhekulttuuri: Oppikirja. yliopistoille / A. I. Dunev, M. Ya. Dymarsky, A. Yu. Kozhevnikov ja muut; Toim. V.D. Chernyak. SPb., 2002.

Sirotinina O.B., Goldin V.E., Kulikova G.S., Yagubova M.A. Venäjän kieli ja viestintäkulttuuri muille kuin filologeille: Oppikirja. opas yliopistojen ei-filologisten erikoisuuksien opiskelijoille. Saratov, 1998.

Kysymyksiä itsehillinnästä:

1. Kuinka kielen ja puheen käsitteet liittyvät toisiinsa?

2. Mitkä ovat kielen päätehtävät.

3. Kuvaile puhekulttuuria kolmella tavalla.

4. Mikä on kansallinen kieli?

5. Mitä tarkoittaa termi moderni venäläinen?

6. Mitkä kielimuunnokset ovat kirjallisia, mitkä ei-kirjallisia?