Tarinan fljagin-kuva on lumottu. N.S

"Lumottu vaeltaja" - Leskovin tarina, luotu 1800-luvun toisella puoliskolla. Teoksen keskellä on kuva yksinkertaisen venäläisen talonpoika Ivan Severyanovich Flyaginin elämästä. Tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että Ivan Flyaginin kuva on sisällyttänyt venäläisen kansanhahmon pääpiirteet.

Leskovin tarina esittelee aivan uuden tyyppisen sankarin, jota ei voida verrata mihinkään muuhun venäläisessä kirjallisuudessa. Hän sulautui niin orgaanisesti elämän elementtiin, ettei pelkää eksyä siihen.

Flyagin - "lumottu vaeltaja"

Kirjailija kutsui Ivan Severyanich Flyaginia "lumottuun vaeltajaan". Tätä sankaria "kiehtoo" itse elämä, sen satu, taika. Siksi hänelle ei ole rajoituksia. Sankari näkee maailman, jossa hän elää, todellisena ihmeenä. Hänelle hän on loputon, samoin kuin hänen matkansa tässä maailmassa. Flyagin Ivanilla ei ole mitään erityistä tavoitetta elämässä, se on hänelle ehtymätön. Tämä sankari kokee jokaisen uuden sataman uudeksi löytöksi matkallaan eikä pelkästään ammatin muutoksena.

Sankarin ulkonäkö

Kirjoittaja toteaa, että hänen hahmonsa on ulkoisesti samankaltainen kuin legendaarinen eeppisten sankari Ilya Muromets. Ivan Severyanovich on erittäin pitkä. Hänellä on avoimet kasvot. Tämän sankarin hiukset ovat paksut, aaltoilevat, lyijynväriset (hänen harmaat raidat tällä epätavallisella värillä). Flyaginilla on yllään aloittelijan sukka, jossa on luostari, sekä korkea musta kankaan korkki. Ulkonäöltään sankarille voidaan antaa hieman yli viisikymmentä vuotta. Kuten Leskov toteaa, hän oli kuitenkin sankari sanan täydessä merkityksessä. Tämä on kiltti, yksimielinen venäläinen sankari.

Usein paikkojen vaihto, lennon motiivi

Huolimattomasta luonteestaan \u200b\u200bhuolimatta Ivan Severyanovich ei pysy pitkään missään. Lukija voi ajatella, että sankari on epävakaa, kevytmielinen, uskoton itselleen ja muille. Eikö Flyagin vaeltaa ympäri maailmaa eikä löydä turvapaikkaa itselleen? Ei se ei ole. Sankari on toistuvasti osoittanut uskollisuutensa ja omistautumisensa. Hän esimerkiksi pelasti kreivi K. -perheen välittömältä kuolemalta. Samalla tavalla sankari Ivan Flyagin näytti itsensä suhteissa Grushaan ja prinssiin. Tiheä paikkojen vaihto, tämän sankarin lennon motiivi ei suinkaan selity sillä, että hän on tyytymätön elämään. Päinvastoin, hän kaipaa juoda sitä kokonaan. Ivan Severyanovich on niin avoin elämään, että se näyttää kantavan itseään, ja sankari seuraa vain tietysti nöyrästi. Tätä ei kuitenkaan pidä ymmärtää passiivisuuden ja henkisen heikkouden ilmentymänä. Tämä ero on kohtalon ehdoton hyväksyminen. Ivan Flyaginin kuvalle on ominaista se, että sankari ei useinkaan kerro omasta toiminnastaan. Hän luottaa intuitioon, elämän viisauteen, johon hän luottaa kaikessa.

Voittamaton kuolemaan

Sitä voidaan täydentää sillä, että sankari on rehellinen ja avoin korkeammalle voimalle, ja hän palkitsee ja suojelee häntä tästä. Ivan on kuolemattomasti haavoittumaton, hän on aina valmis siihen. Hän onnistuu ihmeen tavoin pelastamaan itsensä kuolemasta, kun hän pitää hevosia kuilun reunalla. Sitten mustalainen vie Ivan Flyaginin silmukasta. Lisäksi sankari voittaa kaksintaistelussa tatarin kanssa, minkä jälkeen hän pakenee vankeudesta. Sodan aikana Ivan Severyanovich pakenee luoteista. Hän sanoo itsestään, että hän kuoli koko elämänsä, mutta ei voinut kuolla millään tavalla. Sankari selittää tämän suurilla synneillä. Hän uskoo, ettei vesi eikä maa halua hyväksyä häntä. Ivan Severyanovichin omallatunnosta - munkin, mustalaisnaisen Grushan ja tataarin kuolema. Sankari hylkää helposti tataarivaimoista syntyneet lapset. Myös Ivan Severyanovich on "demonien kiusaama".

Ivan Severyanichin "Sins"

Mikään "syntisistä" teoista ei ole vihan, henkilökohtaisen hyödyn halun tai valheiden tulosta. Munkki kuoli onnettomuudessa. Ivan näki Sawakireyn kuoliaaksi oikeudenmukaisessa taistelussa. Päärynän tarinan osalta sankari toimi omantuntonsa ohjeiden mukaisesti. Hän ymmärsi tekevänsä rikoksen, murhan. Ivan Flyagin tajusi, että tytön kuolema oli väistämätöntä, joten hän päätti ottaa synnin itselleen. Samalla Ivan Severyanovich päättää pyytää anteeksiannon Jumalalta tulevaisuudessa. Onneton päärynä kertoo hänelle, että hän elää edelleen ja rukoilee Jumalaa sekä häntä että hänen sieluaan. Hän itse pyytää tappamaan hänet, jotta hän ei tee itsemurhaa.

Naiivisuus ja julmuus

Ivan Flyaginilla on oma moraalinsa, oma uskontonsa, mutta elämässä tämä sankari pysyy aina rehellisenä sekä itseään että muita ihmisiä kohtaan. Puhuessaan elämänsä tapahtumista, Ivan Severyanovich ei piilota mitään. Tämän sankarin sielu on avoin sekä satunnaisille matkustajille että Jumalalle. Ivan Severyanovich on yksinkertainen ja naiivi kuin vauva, mutta taistelussa pahaa ja epäoikeudenmukaisuutta vastaan \u200b\u200bhän voi olla hyvin päättäväinen ja joskus julma. Esimerkiksi hän katkaisee päällikön kissan hännän ja rankaisee häntä näin linnun kiduttamisesta. Tästä syystä Ivan Flyagin itse rangaistiin ankarasti. Sankari haluaa "kuolla ihmisten puolesta" ja päättää mennä sotaan yhden nuoren miehen sijaan, jonka kanssa hänen vanhempansa eivät voi erota.

Flyaginin luonnollinen vahvuus

Sankarin suuri luonnollinen vahvuus on syy hänen tekoihinsa. Tämä energia saa Ivan Flyaginin huolimattomuuteen. Sankari tappaa vahingossa munkin, joka nukahti heinäkärryssä. Tämä tapahtuu jännityksessä ajon aikana. Nuoruudessaan Ivan Severyanovichia ei rasita tämä synti, mutta vuosien varrella sankari alkaa tuntea, että hänen täytyy lunastaa hänet jonain päivänä.

Tästä tapauksesta huolimatta näemme, että Flyaginin nopeus, ketteryys ja sankarillinen vahvuus eivät aina ole tuhoavia voimia. Lapsena tämä sankari matkustaa kreivi ja kreivitaren kanssa Voronežiin. Matkan aikana kärry putoaa melkein kuiluun.

Poika säästää omistajia pysäyttämällä hevoset, mutta hän itse tuskin onnistuu välttämään kuolemaa pudotessaan kalliolta.

Sankarin rohkeus ja isänmaallisuus

Ivan Flyagin osoittaa rohkeutta taistelussa tatarien kanssa. Jälleen, huolimattoman rohkeutensa takia, tatarit vangitsevat sankarin. Ivan Severyanovich kaipaa kotimaitaan vankeudessa. Siten Ivan Flyaginin luonnehdintaa voidaan täydentää hänen isänmaallisuudellaan ja rakkaudella kotimaahansa.

Flyaginin optimismin salaisuus

Flyagin on mies, jolla on huomattavaa fyysistä ja henkistä voimaa. Näin Leskov kuvaa häntä. Ivan Flyagin on henkilö, jolle mikään ei ole mahdotonta. Hänen jatkuvan optimisminsa, loukkaamattomuutensa ja vahvuutensa salaisuus on siinä, että sankari toimii missä tahansa, jopa vaikeimmassa tilanteessa, aivan kuten tilanne vaatii. Ivan Flyaginin elämä on mielenkiintoista myös siksi, että hän on sopusoinnussa ympärillään olevien kanssa ja on valmis milloin tahansa taistelemaan hänen tiellään seisovaa rynnäkköä vastaan.

Kansallisen luonteenpiirteet Fleaginin kuvassa

Leskov paljastaa lukijoille kansallisen laadun ja luo kuvan "Flyed Sankarista" Ivan Flyaginista. Tämä hahmo ei ole virheetön. Pikemminkin se on epäjohdonmukaista. Sankari on sekä ystävällinen että armoton. Joissakin tilanteissa hän on alkeellinen, toisissa hän on ovela. Flyagin on joskus röyhkeä ja runollinen. Joskus hän tekee hulluja asioita, mutta tekee myös hyvää ihmisille. Ivan Flyaginin kuva on Venäjän luonnon leveyden, sen valtavuuden persoonallisuus.

Tarinassa "Lumottu vaeltaja" Leskov luo täysin erityisen kuvan miehestä, joka ei ole verrattavissa mihinkään venäläisen kirjallisuuden sankareihin, joka on niin orgaanisesti sulautunut elämän muuttuviin elementteihin, ettei pelkää eksyä siihen. Tämä on Ivan Severyanich Flyagin, "lumottu vaeltaja"; häntä "kiehtoo" elämän satu, sen taikuus, joten siinä ei ole hänelle rajoja. Tämä maailma, jonka sankari kokee ihmeeksi, on loputon, samoin kuin hänen harhautuksensa siinä. Hänellä ei ole erityistä matkustustarkoitusta, sillä elämä on ehtymätön.

Jokainen uusi Flyaginin turvapaikka on toinen elämän löytö eikä vain muutos jossakin toisessa ammatissa. Vaeltajan laaja sielu tulee toimeen. ehdottomasti kaikki - olivatpa he villi kirgisialaisia \u200b\u200btai tiukkoja ortodoksisia munkkeja; hän on niin joustava, että suostuu elämään hänen adoptiolakiensa mukaan: tataarilaisten tapojen mukaan hänet leikataan kuoliaaksi Savarikeyn kanssa, muslimitavan mukaan hänellä on useita vaimoja, pitää itsestäänselvyytenä julmaa "toimintaa", jonka tataarit tekivät hänen kanssaan ; luostarissa hän ei vain nurise, että hänet on lukittu koko kesän pimeään kellariin, vaan hän osaa jopa löytää iloa tästä: "Täällä voit kuulla kirkon soivan ja toverit vierailulla."

Mutta sellaisesta elävästä luonteesta huolimatta hän ei pysy missään pitkään. Saattaa tuntua, että Ivan on kevytmielinen, epävakaa, uskoton itselleen ja muille, joten hän vaeltaa ympäri maailmaa eikä löydä turvapaikkaa itselleen. Mutta näin ei ole.

Hän osoitti uskollisuutensa ja uskollisuutensa useammin kuin kerran - sekä kun hän pelasti kreivi K. -perheen väistämättömältä kuolemalta että suhteissa prinssiin ja päärynään, ja niin usein esiintyvää elinympäristön muutosta ja Flyaginin lennon jatkuvaa motiivia ei voida selittää lainkaan tyytymättömyydellä elämään, mutta päinvastoin, jano juoda sitä viimeiseen pisaraan asti. Hän on niin avoin elämään, että se kantaa häntä, ja seuraa sitä tietysti nöyrästi. Mutta tämä ei ole seurausta henkisestä heikkoudesta ja passiivisuudesta, vaan kohtalon täydellisestä hyväksymisestä. Usein Flyagin ei ole tietoinen teoistaan, luottaa intuitiivisesti elämän viisauteen ja luottaa häneen kaikessa. Ja korkeampi voima, jonka edessä hän on avoin ja rehellinen, palkitsee hänet ja pitää hänet siitä.

Kaikkia tarinan jaksoja yhdistää päähenkilön kuva - Ivan Severyanovich Flyagin, joka näkyy fyysisen ja moraalisen voiman jättiläisenä. ”Hän oli suurikokoinen mies, jolla oli pyöreät avoimet kasvot ja paksut aaltoilevat hiukset, lyijynvärinen: hänen harmaansa heitti niin oudosti. Hän oli pukeutunut aloittelijaan, jossa oli leveä luostarivyö ja korkea musta kangashattu ... Tälle uudelle kumppanillemme ... ulkonäöltään olisi voitu antaa hieman yli viisikymmentä; mutta hän oli sanan täydessä merkityksessä sankari, ja lisäksi tyypillinen, yksinkertainen, ystävällinen venäläinen sankari, joka muistutti isoisä Ilya Murometsia Vereshchaginin kauniissa kuvassa ja kreivi A.K.Tolstoi runossa. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä hän ei kävisi takassa, vaan istuisi "chubarillaan" ja ratsastaisi kengissä metsän läpi ja haistaisi laiskasti kuinka "tumma mäntymetsä tuoksuu tervalle ja mansikoille". Sankari suorittaa aseita, pelastaa ihmisiä, käy läpi rakkauden kiusauksen. Hän tietää omasta katkerasta kokemuksestaan \u200b\u200bmaaorjuuden, tietää mitä on paeta julmasta isännästä tai sotilaasta. Flyaginin toiminnassa ilmenee sellaisia \u200b\u200bpiirteitä kuin rajaton rohkeus, rohkeus, ylpeys, itsepäisyys, luonnon leveys, ystävällisyys, kärsivällisyys, taiteellisuus jne. Kirjoittaja luo monimutkaisen, monipuolisen luonteen, joka on ytimeltään positiivinen, mutta kaukana ihanteellisesta ja ei lainkaan yksiselitteinen. Flyaginin pääpiirre on "yksinkertaisen sielun rehellisyys". Kertoja vertaa häntä Jumalan vauvaan, jolle Jumala toisinaan paljastaa suunnitelmansa piilotettuna muilta. Sankarille on ominaista lapsellinen naiivisuus elämän käsityksessä, viattomuus, vilpittömyys, kiinnostumattomuus. Hän on erittäin lahjakas. Ensinnäkin liiketoiminnassa, johon hän osallistui poikana, tullessaan postilianiksi isäntänsä kanssa. Hevosten osalta hän "sai erityislahjakkuuden luonteeltaan". Hänen kykynsä liittyy lisääntyneeseen kauneuden tunteeseen. Ivan Flyagin tuntee hienovaraisesti naisellisen kauneuden, luonnon kauneuden, sanat, taiteen - laulun, tanssin. Hänen puheensa on silmiinpistävää runoudessaan, kun hän kuvaa mitä ihailee. Kuten kaikki kansalliset sankarit, Ivan Severyanovich rakastaa intohimoisesti kotimaitaan. Tämä ilmenee tuskallisesta kaipauksestaan \u200b\u200bkotimaahansa, kun hän on vankeudessa tataarien steppeillä, ja haluun osallistua tulevaan sotaan ja kuolla kotimaahansa. Flyaginin viimeinen vuoropuhelu yleisön kanssa kuulostaa juhlalliselta. Sankaruuden tunteen lämpö ja hienovaraisuus rinnakkain röyhkeyden, mopsiuden, juopumisen ja kapea-aikaisuuden kanssa. Joskus hän osoittaa kouristusta, välinpitämättömyyttä: hän merkitsee tataarin kuoliaaksi kaksintaistelussa, ei pidä kastamattomia lapsia omana ja jättää heidät katumattomaksi. Ystävällisyys ja reagointikyky jonkun toisen toivoihin ovat rinnassa järjetöntä julmuutta: hän antaa lapsen kyynelehtivälle äidilleen, jättäen itseltään suojan ja ruoan, mutta samalla itsemielisyydestä hän merkitsee nukkuvan munkin kuolemaan.

Flyaginin rohkeudella ja tunteiden vapaudella ei ole rajoja (taistelu tataarin kanssa, suhde murskaukseen). Hän antautuu tuntemaan itsensä huolimattomasti. Henkiset impulssit, joihin hän ei voi vaikuttaa, rikkovat kohtalonsa jatkuvasti. Mutta kun vastakkainasettelun henki on sammunut hänessä, hän alistuu helposti muiden vaikutukseen. Sankarin ihmisarvon tunne on ristiriidassa orjuuden tietoisuuden kanssa. Mutta kaikesta huolimatta Ivan Severyanovichilla on puhdas ja jalo sielu.

Sankarin nimi, isänimi ja sukunimi ovat merkittäviä. Satuissa niin usein löydetty nimi Ivan tuo hänet lähemmäksi sekä Ivan Foolia että Ivan Tsarevichia, jotka käyvät läpi eri koettelemuksia. Kokeissaan Ivan Flyagin kypsyy hengellisesti, puhdistaa itsensä moraalisesti. Latinalaisesta käännetty isänimi Severyanovich tarkoittaa "vakavaa" ja heijastaa tiettyä puolta hänen luonteestaan. Sukunimi osoittaa toisaalta taipumuksen rohkeisiin elämäntapoihin, mutta toisaalta se muistuttaa raamatullista kuvaa ihmisestä astiana ja vanhurskaita kuin puhdasta Jumalan astiaa. Oman epätäydellisyytensä tietoisuudesta hän menee taivuttamatta kohti sankaruutta, pyrkii sankaripalveluun isänmaalle ja tuntee jumalallisen siunauksen yläpuolellaan. Ja tämä liike, moraalinen muutos on tarinan sisäinen juoni. Sankari uskoo ja etsii. Hänen elämänpolunsa on tapa tuntea Jumala ja toteuttaa itsensä Jumalassa.

Ivan Flyagin yksilöi venäläisen kansallishahmon kaikilla sen pimeillä ja valoisilla puolilla, ihmisten näkemyksellä maailmasta. Se ilmentää ihmisten vallan valtavaa ja käyttämätöntä potentiaalia. Hänen moraalinsa on luonnollinen, kansallinen moraali. Figypa Flyagina saa symbolisen mittakaavan, joka ilmentää venäläisen sielun leveyttä, rajattomuutta ja avoimuutta maailmalle. Ivan Flyaginin hahmon syvyys ja monimutkaisuus auttavat ymmärtämään tekijän käyttämiä erilaisia \u200b\u200btaiteellisia tekniikoita. Tärkein keino sankarin kuvan luomisessa on puhe, joka heijastaa hänen maailmankatsomustaan, luonnettaan, sosiaalista asemaansa jne. Flyaginin puhe on yksinkertainen, täynnä kansankielistä ja dialektista, se sisältää muutamia metaforoja, vertailuja, epiteettejä, mutta ne ovat eloisia ja tarkkoja. Sankarin puhetyyli liittyy ihmisten käsitykseen maailmasta. Sankarin kuva paljastuu myös hänen suhteestaan \u200b\u200bmuihin hahmoihin, joista hän itse puhuu. Kertomuksen sävyllä, taiteellisten keinojen valinnassa, sankarin persoonallisuus ilmenee. Maisema auttaa myös tuntemaan hahmon käsityksen maailmasta. Sankarin tarina elämästä aroilla välittää hänen emotionaalista tilaa kaipaamalla kotimaata: ”Ei, haluan mennä kotiin ... kaipaus oli tehty. Varsinkin iltaisin tai jopa silloin, kun sää on keskellä päivää hyvä, kuuma, leirillä on hiljaista, koko Tatarva lyö telttoja kuumuudesta ... Tuhma ilme, julma; tila - ei reunaa; yrtit mellakka; höyhenruoho, valkoinen, pörröinen kuin hopeameri, on kiihtynyt, ja tuulessa se kantaa tuoksua: se tuoksuu lampaalle, ja aurinko kaataa, palaa, ja aroja, ikään kuin elämä on tuskallista, ei ole missään näkyvissä, eikä kaipuun syvyydessä ole pohjaa ... tiedät missä, ja yhtäkkiä luostari tai temppeli ilmestyy edessäsi, ja muistat kastetun maan ja itket. "

Vaeltaja Ivan Flyaginin kuvassa yleistyvät ihmisillä, jotka ovat energisiä, lahjakkaita, innoittamana rajattomasta rakkaudesta ihmisiin. Siinä kuvataan ihminen ihmisistä vaikeissa kohtaloissaan, ei rikki, vaikka "hän kuoli koko elämänsä eikä voinut kuolla millään tavalla".

Ystävällinen ja yksinkertainen venäläinen jättiläinen on tarinan päähenkilö ja keskeinen hahmo. Tämä lapsenmielinen henkilö erottuu korjaamattomasta mielenvoimasta, sankarillisesta pahuudesta. Hän toimii velvollisuuden sanelemana, usein tunteiden innoittamana ja tahattomassa intohimopurskeessa. Kaikki hänen tekonsa, jopa omituisimmat, syntyvät kuitenkin aina hänen luontaisesta ihmisyydestään. Hän pyrkii totuuteen ja kauneuteen virheiden ja katkeran katumuksen kautta, hän etsii rakkautta ja antaa anteliaasti rakkautta ihmisille. Kun Flyagin näkee hengenvaarassa olevan henkilön, hän vain kiirehtii apuunsa. Poikana hän pelastaa kreivin ja kreivitären kuolemalta, ja melkein kuolee. Hän menee myös Kaukasiaan vanhan naisen pojan sijasta viisitoista vuotta. Ulkopuolisen epäkohteliaisuuden ja julmuuden takana on Ivan Severyanichissa piilotettu valtava ystävällisyys, joka on tyypillistä venäläisille. Tunnistamme tämän piirteen hänessä, kun hänestä tulee lastenhoitaja. Hän todella kiinnittyi tyttöön, jota hän koski. Käsitellessään häntä hän on huolehtiva ja lempeä.

"Lumottu vaeltaja" on eräänlainen "venäläinen vaeltaja" (Dostojevskin sanoin). Tämä on venäläinen luonne, joka vaatii kehitystä ja pyrkii hengelliseen täydellisyyteen. Hän etsii eikä löydä itsensä. Jokainen uusi Flyaginin turvapaikka on toinen elämän löytö eikä vain muutos jossakin toisessa ammatissa. Vaeltajan laaja sielu tulee toimeen kaikkien kanssa - olivatpa he villi kirghizilaisia \u200b\u200btai tiukkoja ortodoksisia munkkeja; hän on niin joustava, että suostuu elämään hänen adoptiolakiensa mukaan: tataarilaisten tapojen mukaan hänet leikataan kuoliaaksi Savarikeyn kanssa, muslimien tapaan, hänellä on useita vaimoja, pitää itsestään selvänä tataarien suorittaman julman "operaation" ; luostarissa hän ei vain nurise, että hänet on lukittu koko kesäksi pimeään kellariin rangaistuksena, mutta hän osaa jopa löytää iloa tästä: "Täällä voit kuulla kirkon soivan, ja toverit ovat käyneet." Mutta sellaisesta elävästä luonteesta huolimatta hän ei pysy missään pitkään. Hänen ei tarvitse nöyrtyä ja halua työskennellä kotimaassaan. Hän on jo nöyrä ja talonpoikaisnimellään asetetaan etusijalle. Mutta hänellä ei ole rauhaa. Elämässä hän ei ole osallistuja, vaan vain vaeltaja. Hän on niin avoin elämään, että se kantaa häntä, ja hän seuraa hänen tietään viisaan nöyryydellä. Mutta tämä ei ole seurausta henkisestä heikkoudesta ja passiivisuudesta, vaan oman kohtalonsa täydellisestä hyväksymisestä. Usein Flyagin ei ole tietoinen teoistaan, luottaa intuitiivisesti elämän viisauteen ja luottaa häneen kaikessa. Ja korkeampi voima, jonka edessä hän on avoin ja rehellinen, palkitsee hänet ja pitää hänet siitä.

Ivan Severyanich Flyagin ei asu ensisijaisesti mielellään, vaan sydämellään, ja siksi elämän kulku vie hänet pakottavasti, siksi olosuhteet, joissa hän on, ovat niin vaihtelevia.

Flyagin reagoi terävästi loukkauksiin ja epäoikeudenmukaisuuteen. Heti kun kreivin johtaja, saksalainen, rankaisi häntä rikkomuksesta nöyryyttävällä työllä, Ivan Severyanich pakenee kotimaastaan, vaarantamalla oman henkensä. Myöhemmin hän muistaa sen tällä tavalla: "He repivät minut hirvittävän julmasti, en voinut edes nousta ylös ... mutta se olisi minulle ok, mutta viimeinen tuomitseminen polvistua ja säkkejä lyödä ... tämä on jo kiusannut minua ... Menetin vain kärsivällisyyteni ..." Tavalliselle ihmiselle kauheinta ja sietämättömintä ei ole ruumiillinen rangaistus, vaan itsetuntoon kohdistuva loukkaus. epätoivossa hän pakenee heiltä ja menee "ryöstöihin".

Lumottu vaeltaja, ensimmäistä kertaa Leskovin teoksessa, kansan sankaruuden teema on täysin kehittynyt. Ivan Flyaginin kollektiivinen puolikeijukuva ilmestyy edessämme kaikessa loistossaan, sielunsa aatelistossa, pelottomuudessa ja kauneudessa ja sulautuu sankarikuvan kuvaan. Ivan Severyanichin halu mennä sotaan on halu kärsiä yksi kaikkien puolesta. rakkaus isänmaata, Jumalaa kohtaan, kristillinen pyrkimys pelastaa Flyaginin kuolemasta yhdeksän vuoden aikana elämästään tataarien kanssa. Koko tämän ajan hän ei voinut tottua steppeihin. Hän sanoo: "Ei, sir, haluan mennä kotiin ... Melankolia oli tulossa." Kuinka mahtava tunne sisältyy hänen vaatimattomaan tarinaan yksinäisyydestä tataarien vankeudessa: "... Täällä ei ole pohjaa kaipauksen syvyydessä ... Näet, et tiedä missä, ja yhtäkkiä luostari tai temppeli ilmestyy edessäsi, ja muistat kastetun maan ja itket." Ivan Severyanovichin itsestä kertomuksesta on selvää, että vaikeimmat hänen kokeneista erilaisista elämäntilanteista olivat juuri ne, jotka enimmäkseen sidosivat hänen tahtonsa, tuomitsivat hänet liikkumattomuuteen.

Ortodoksinen usko on vahva Ivan Flyaginissa. Keskellä yötä vankeudessa hän "ryömi huijata kohti hintaa ... ja alkoi rukoilla ... niin rukoile, että jopa Induksen lumi polviensa alla sulaa ja mihin kyyneleet putoavat - aamulla näet ruohoa".

Flyagin on epätavallisen lahjakas henkilö, hänelle ei ole mahdotonta. Hänen vahvuutensa, loukkaamattomuutensa ja hämmästyttävän lahjansa salaisuus - aina ilon tuntemiseksi - on siinä, että hän toimii aina olosuhteiden vaatimalla tavalla. Hän on sopusoinnussa maailman kanssa, kun maailma on harmoninen, ja hän on valmis taistelemaan pahaa vastaan, kun se seisoo hänen tiellään.

Tarinan lopussa ymmärrämme, että saapuessaan luostariin Ivan Flyagin ei rauhoitu. Hän ennakoi sodan ja aikoo mennä sinne. Hän sanoo: "Haluan todella kuolla ihmisten puolesta." Nämä sanat heijastavat venäläisen pääominaisuutta - valmiutta kärsiä muiden puolesta, kuolla isänmaan puolesta. Kuvaamalla Flyaginin elämää, Leskov saa hänet vaeltamaan, tapaamaan erilaisia \u200b\u200bihmisiä ja kokonaisia \u200b\u200bkansakuntia. Leskov väittää, että tällainen sielun kauneus on ominaista vain venäläiselle henkilölle ja vain venäläinen henkilö voi ilmaista sen niin täydellisesti ja laajasti.

Ivan Severyanovich Flyaginin kuva on ainoa "läpi" kuva, joka yhdistää kaikki tarinan jaksot. Kuten jo todettiin, sillä on genrejä muodostavia ominaisuuksia, koska hänen "elämäkerta" palaa teoksiin, joissa on jäykkiä normatiivisia kaavioita, nimittäin pyhien elämään ja seikkailuromaaneihin. Kirjoittaja tuo Ivan Severyanovichin lähemmäksi paitsi elämän- ja seikkailuromaanien sankareita myös eeppisiä sankareita. Kertoja kuvailee Flyaginin ulkonäköä seuraavasti: "Tälle uudelle kumppanille olisi voitu antaa ulkonäkö hieman yli viisikymmentä; mutta hän oli sanan täydessä merkityksessä sankari, ja lisäksi tyypillinen, yksinkertainen, ystävällinen venäläinen sankari, joka muistuttaa isoisä Ilya Murometsia Vereshcheginin kauniissa kuvassa ja kreivi AK Tolstoin runossa.4 Näytti siltä, \u200b\u200bettä hän ei käväisi kukossa, vaan istuisi "chubarillaan" ja ratsastaisi karkeissa kengissä metsän läpi ja haistaisi laiskasti kuinka "pimeä metsä tuoksuu tervalle ja mansikoille". Flyaginin hahmo on monipuolinen. Sen pääpiirre on "yksinkertaisen sielun rehellisyys". Kertoja vertaa Flyaginia "vauvoihin", joille Jumala toisinaan paljastaa suunnitelmansa, jotka ovat piilossa "kohtuullisilta". Kirjoittaja muotoilee Kristuksen evankeliumin sanat: "... Jeesus sanoi:" ... ylistän sinua, Isä, taivaan ja maan Herra, että olet kätkinyt tämän viisaiden ja harkitsevien varalta ja paljastanut sen vauvoille "" (Matteuksen evankeliumi, luku 11, jae 25). Viisas ja järkevä Kristus kutsuu allegorisesti ihmisiä puhtaalla sydämellä.

Flyagin erottuu lapsellisesta naiivisuudesta ja viattomuudesta. Demonit esityksissään muistuttavat suurta perhettä, jossa on sekä aikuisia että ilkikurisia demonilapsia. Hän uskoo amuletin maagiseen voimaan - "uurrettu vyö pyhältä rohkealta prinssiltä Vsevolod-Gabrielilta Novgorodista". Flyagin ymmärtää kesytettyjen hevosten kokemukset. Hän tuntee hienovaraisesti luonnon kauneuden.

Mutta samalla lumottu vaeltajan sielu on ominaista joillekin tuntemattomuudelle, rajoituksille (koulutetun, sivistyneen ihmisen näkökulmasta). Ivan Severyanovich osoittaa viileästi tataarin kuoliaaksi kaksintaistelussa eikä voi ymmärtää, miksi tämän kidutuksen tarina kauhistuttaa hänen kuuntelijoitaan. Ivan käsittelee julmasti kreivitaren palvelijan kissaa, joka kuristi suosikkikyyhkynsä. Hän ei pidä Ryn-Peskissä olevia kastamattomia tataarivaimoista tulevia lapsia ominaan ja jättää epäilemättä ja valitettavasti varjoa.

Luonnollinen ystävällisyys esiintyy Flyaginin sielussa mielettömällä, tavoitteettomalla julmuudella. Joten hän, joka palvelee pienen lapsen lastenhoitajana ja rikkoo isänsä, isäntänsä päällikön tahtoa, antaa lapsen äidille ja hänen rakastajalleen, jotka itkivät itkevästi Ivania, vaikka hän tietää, että tämä teko vie häneltä uskollisen ruoan ja saa hänet vaeltamaan uudelleen etsimään ruokaa ja suojaa ... Ja hän murrosiässä hemmottelusta merkitsee nukkuvan munkin ruoskaansa kuolemaan.

Flyagin on holtiton rohkeudessaan: Aivan kuten hän, kiinnostuksetta, osallistuu kilpailuun tataari Sawakireyn kanssa ja lupaa tutulle upseerille antaa palkinnon - hevosen. Hän luovuttaa itsensä intohimoille, jotka ottavat hänet haltuunsa ja menevät humalaan. Mustalaisen Grushan kauneudesta ja laulusta iski hän epäröinyt antaa hänelle valtavan määrän hänelle uskottuja valtion varoja.

Flyaginin luonne on samalla horjumattomasti luja (hän \u200b\u200btunnustaa pyhästi periaatteen: "En anna kunniani kenellekään") ja itsepäinen, muokattava, avoin muiden vaikutuksille ja jopa ehdotuksille. Ivan omaksuu helposti tataarien ajatukset tappavan taistelun oikeuttamisesta ruoskoilla. Toistaiseksi tuntematta naisen lumoavaa kauneutta hän - ikään kuin keskustelujen alentuneen mestarimagneetin ja syöneen "maagisen" sokerin - "mentuorin" vaikutuksen alaisena - on kiehtonut ensimmäisestä tapaamisesta Grushan kanssa.

Vaellukset, vaellukset, Flyaginin erikoiset "tehtävät" kantavat "maallista" väriä. Jopa luostarissa hän suorittaa saman palvelun kuin maailmassa - kutsarina. Tämä motiivi on merkittävä: Flyagin, joka muuttaa ammattia ja palveluja, pysyy itsenäisenä. Hän aloittaa vaikean matkansa postimiehenä, ratsastajana hevosella valjaissa ja palaa vanhuudessa valmentajan tehtäviin.

Leskovin sankarin palveleminen "hevosilla" ei ole vahingossa, sillä on implisiittinen, piilotettu symboliikka. Flyaginin muuttuva kohtalo on kuin hevosen nopea juokseminen, ja "kaksijuosteinen" sankari itse, joka on vastustanut ja kestänyt monia vaikeuksia elämässään, muistuttaa vahvaa "Bitutsky" -hevosta. Sekä Flaginin sietämättömyys että itsenäisyys ovat ikään kuin rinnastettavissa ylpeään hevosmaiseen luonteeseen, josta "lumottu vaeltaja" kertoi Leskovin työn ensimmäisessä luvussa. Flaginin hevosten kesyttäminen korreloi muinaisten kirjoittajien (Plutarakh ja muut) tarinoihin Aleksanteri Suuresta, joka rauhoitti ja kesytti hevosta Bucephalus.

Ja kuten eeppien sankari, jätä mittaamaan voimaa "puhtaalla kentällä", Flyagin korreloi avoimen, vapaan tilan kanssa: tien (Ivan Severyanovichin vaellukset), arojen (kymmenen vuotta elämää tataarin Ryn-hiekka), järven ja meren tilan kanssa (kokous kertoja Flyaginin kanssa höyrylaivalla, joka purjehtii Ladoga-järvellä, pyhiinvaellusmatka pyhiinvaeltajalle Solovkiin). Sankari vaeltaa, liikkuu avarassa, avoimessa tilassa, joka ei ole maantieteellinen käsite, vaan arvoluokka. Avaruus on näkyvä kuva itse elämästä, joka lähettää katastrofeja ja koettelemuksia sankarimatkailijalle.

Vaelteluissaan ja matkoissaan Leskov-hahmo saavuttaa rajat, Venäjän maan äärimmäiset kohdat: hän asuu Kazakstanin aroilla, taistelee Kaukasuksen vuorikiipeilijöitä vastaan, menee Solovetsky-pyhäkköihin Valkoisella merellä. Flyagin on Euroopan Venäjän pohjoisilla, eteläisillä ja kaakkoisilla "rajoilla". Ivan Severyanovich ei käynyt vain Venäjän länsirajalla. Leskovin pääkaupunki voi kuitenkin symbolisesti merkitä tarkalleen Venäjän avaruuden länsipistettä. (Tämä käsitys Pietarista oli tyypillistä 1700-luvun venäläiselle kirjallisuudelle, ja se luotiin uudelleen Pushkinin "Pronssiratsastajaan"). Flyaginin matkan alueellinen "laajuus" on merkittävä: se näyttää symboloivan5 venäläisten ihmisten sielun leveyttä, rajattomuutta, avoimuutta maailmalle.6 Mutta Flyaginin, "venäläisen sankarin" luonteen leveys ei ole lainkaan samanlainen kuin vanhurskaus. Leskov loi teoksissaan toistuvasti kuvia venäläisistä vanhurskaista, poikkeuksellisen moraalisesti puhtaista, jaloista ja uhrautuvista ihmisistä ("Odnodum", "Ei-tappava Golovan", "Kadettiluostari" jne.). Ivan Severyanovich Flyagin ei kuitenkaan ole sellainen. Hän ikään kuin personoi venäläistä kansanhahmoa kaikilla sen pimeillä ja valoisilla puolilla ja ihmisten maailmankatsomuksella.

Ivan Flyaginin nimi on merkittävä. Hän on kuin upea Ivan Fool ja Ivan Tsarevich, jotka käyvät läpi erilaisia \u200b\u200bkoettelemuksia. Näissä kokeissa Ivan paranee "tyhmyydestään" ja moraalisesta tunteettomuudestaan. Mutta Leskovin lumoutuneen vaeltajan moraaliset ihanteet ja normit eivät ole sama kuin hänen sivistyneiden keskustelukumppaniensa ja kirjoittajan itsensä moraaliset periaatteet. Flyaginin moraali on luonnollinen "yleinen" moraali.

Ei ole sattumaa, että Leskovin sankarin isänimi on Severyanovich (severus - latinaksi: vaikea). Sukunimi puhuu toisaalta entisestä taipumuksesta juoda ja juoda, toisaalta se muistuttaa raamatullista kuvaa ihmisestä astiana ja vanhurskas ihminen puhtaana Jumalan astiana.

Flyaginin elämä on osittain hänen syntiensa lieventämistä: munkin "nuorekas" murha sekä rakastajansa, prinssin, hylkäämä Grushenkan murha, joka on tehty hänen rukouksessaan. Ivanin nuoruudelle ominainen pimeä, egoistinen, "eläin" voima valaistuu vähitellen täynnä moraalista itsetietoisuutta. Elämänsä lopussa Ivan Severyanovich on valmis "kuolemaan ihmisten puolesta" muiden puolesta. Mutta lumottu vaeltaja ei luopu monista teoista, jotka ovat tuomittavia koulutetuille, "sivistyneille" kuuntelijoille, löytämättä niissä mitään vikaa.

Tämä ei ole vain rajoitus, vaan myös päähenkilön luonteen eheys, vailla ristiriitoja, sisäistä taistelua ja itsetarkastelua7, mikä, kuten hänen kohtalonsa ennalta määräämisen motiivi, tuo Leskovin tarinan lähemmäksi klassista, antiikin sankariposeja. B.S. Dykhanova luonnehtii Flyaginin ajatuksia kohtalostaan \u200b\u200bseuraavasti: "Sankarin vakaumuksen mukaan hänen tehtävänsä on, että hän on" rukoilevien "ja" luvattujen "poika, hänen on omistettava elämänsä Jumalan palvelemiselle, ja luostarin pitäisi näyttää olevan väistämätön loppu , todellisen kutsumuksen hankkiminen. ”Kuuntelijat esittävät toistuvasti kysymyksen siitä, täyttyikö ennalta määrääminen vai ei, mutta joka kerta, kun Flyagin kiertää suoran vastauksen.

"Miksi olet niin ... ikään kuin et todennäköisesti puhuisi?

• - Kyllä, koska kuinka voin sanoa varmasti, kun en edes pysty käsittelemään kaikkea valtavaa, virtaavaa elinvoimaani?
• - Tämä on mistä?
• - Koska sir, en edes tehnyt paljon omasta tahdostani.

Huolimatta Flyaginin vastausten ilmeisestä epäjohdonmukaisuudesta, hän on hämmästyttävän tarkka tässä. "Kutsujen julmuus" on erottamaton omasta tahdosta, omasta valinnastaan, ja ihmisen tahdon vuorovaikutus sen hallitsemattomien elämänolojen kanssa tuottaa elävän ristiriidan, joka voidaan selittää vain säilyttämällä se. Flyaginin on kerrottava henkensä "alusta alkaen" ymmärtääkseen kutsumuksensa. 8 Flyaginin elämä on outoa, "mosaiikkia", se näyttää hajoavan useisiin itsenäisiin "elämäkertoihin": sankari muuttaa ammattiaan monta kertaa, lopulta häneltä riistetään kahdesti oma nimensä (menee sotilaan puoleen rekrytoivan talonpoikaisen sijasta, sitten - luostariksi.) Ivan Severyanovich voi esittää elämänsä yhtenäisyyden, kokonaisuuden vain kertomalla kaiken syntymästä. Tämä sankarin kohtalon ennalta määrääminen, Flyaginin liikuttaman jonkun häntä hallitsevan voiman alaisuudessa ja "kiehtoo", "ei hänen omasta tahdostaan", on tarinan otsikko.

Leskov "Lumottu vaeltaja" päähenkilöt kertovat miehen elämästä, joka asui myrskyisässä ja tapahtumarikkaassa elämässä, jonka lopussa hän päätti tulla munkiksi.

Tarina "Lumottu vaeltaja" luotiin vuosina 1872-1873. Teos erottuu fantastisesta kertomuksen muodosta. Kirjoittaja jäljittelee hahmojen suullista puhetta, kyllästää sen kansankielisillä sanoilla ja dialektismeilla. Lumottu vaeltaja koostuu 20 luvusta. Ensimmäisessä esitellään esittely ja prologi, seuraavaksi - tarina päähenkilön elämästä (hänen lapsuudestaan, kohtalostaan \u200b\u200bja kamppailustaan \u200b\u200bkiusauksia vastaan).

"Lumottu vaeltaja" -henkilöt

Tarinan päähenkilö "Lumottu vaeltaja" Ivan Severyanich Flyagin. Hän on tapahtumien pääkertoja. Sankari yhdistää satuhahmon, eeppisen sankarin ja seikkailuromaanien sankarit. Tarinan luonne on loukkaamaton ja voittaa helposti elämän esteet. Hän rakastaa matkustamista, vaikka hänellä ei ole tarkkaa tavoitetta. Maailma hänelle on loputon ihme. Hän pitää jokaista uutta turvapaikkaa seikkailuna. Ivan Severyanich on erittäin seurallinen henkilö, joka tulee helposti toimeen kaikkien ihmisten kanssa. Joten päähenkilö asui kastamattomien tataarien, ortodoksisten munkkien, villin kirgisien kanssa sopeutuen elämään muiden ihmisten tapojen mukaan. Hän on melko yksinkertainen ja naiivi henkilö. Kerran hänen oli pelastettava yksi perhe, ja palkkiona he halusivat suihkuttaa Flyaginin kullalla. Hän pyysi kuitenkin vain harmonikkaa, jonka hän heitti pois. Tämän hahmon erityispiirre on, että hän pääsee onnistuneesti pois tilanteesta, välttää väistämättä väistämätöntä kuolemaa: Ivan Severyanich taisteli Kaukasian sodassa, ui joen vihollisen luotien alla ja halusi jopa ripustaa itsensä (mustalaiset katkaisivat köyden). Kaikki päättyi kuitenkin hyvin. Joten viehättävän vaeltajan persoonallisuus kietoutui seikkailuromaanien sankareiden kanssa. Sankarissa on kuitenkin koko tarinassa tietty ristiriita. Yhtäältä hän kunnioittaa Jumalaa ja välttää syntejä. Toisaalta hän tekee toisinaan ei-kristillisiä tekoja: hän lyö nuoruudessaan munkin piiskaalla.

Lumottu vaeltajan toinen päähenkilö on nuori mustalainen päärynä. Päähenkilö tapasi hänet palvellessaan jalo prinssin kanssa. Tyttö kiehtoi Ivan Severyanichia, etenkin hänen äänensä. Hänelle päärynä oli ihanteellinen yhdistämällä kauneus, taiteellisuus ja intohimo. Hän lumoi sankarin ensimmäisestä tapaamisesta. Prinssi, jolle Flyagin tuli palvelukseen, oli myös kerran rakastunut Grushenkaan. Nyt hänen tunteensa olivat jäähtyneet, ja hän halusi karkottaa tytön. Mustalaisnainen rakasti edelleen prinssiä ja oli kateellinen hänelle muita naisia \u200b\u200bkohtaan. Kerran Ivan Severyanich kuuli keskustelun prinssin välittömistä häistä ja hänen päätöksestään naimisiin Grushenkan kanssa Ivanin kanssa. Päähenkilö, oppinut tästä, ei halunnut enää elää. Vaikka hän kohteli Ivania hyvin, hän ei rakastanut häntä. Tyttö pyysi sankaria pistämään veitsen sydämeensä, jotta hän ei asettaisi käsiään itseensä. Flyagin ei voinut puukottaa rakastettaan, mutta työnsi hänet jokeen jyrkältä kalliolta ja käski häntä rukoilemaan. Täydellisen teon jälkeen hän antoi kaikki säästöt luostarille päärynän sielulle.

Tarinan pienet sankarit "Lumottu vaeltaja"

• Oryolin maakunnan maanomistajat, prinssi. Itsekkäitä hahmoja, jotka eivät ole tietoisia muiden ihmisten vaikeuksista. He eivät välitä siitä, miten heidän omat tekonsa vaikuttavat muiden kohtaloon.
• Fleaginin hoitaman tytön äiti. Hän pakeni upseerin aviomiehen luota. Hän teki kaikkensa ottaakseen tyttärensä luokseen.
• Upseeri. Rakastunut tytön äitiin. Holtiton ja epälooginen.
• Tataarit, mustalaiset ja puolalaiset. Leskov sisälsi näihin kollektiivisiin kuviin kansallisuuksien henkiset piirteet.

Toivomme, että tästä artikkelista olet oppinut kuka Leskovin tarina "Lumottu vaeltaja" on päähenkilö.

NS Leskovin elämä oli vaikeaa ja tuskallista. Hänen aikalaisensa ymmärtämättä väärin ja arvostamattomana hän sai iskuja oikeistolaisilta kriitikoilta riittämättömästi uskollisina ja vasemmistoina, samasta NA Nekrasovista, joka ei voinut olla huomaamatta kirjailijan lahjakkuuden syvyyttä, mutta ei julkaissut sitä Sovremennikissä. Ja sanan taikuri Leskov kudosi venäläisen puheen mallit ja laski sankarinsa syvennyksiin, joissa Dostojevskin sankarit elivät tuskallisesti, ja nosti heidät sitten taivaaseen, missä Leo Tolstoin maailma oli.

Hän raivasi proosassamme polun, joka yhdisti nämä kaksi neroa. Tämä on erityisen havaittavissa, kun upotat tarinan "Lumottu vaeltaja" järjestelmään. Ivan Flyagin, jonka ominaisuudet esitellään jäljempänä, laskeutuu sitten alamaailmaan ja nousee sitten hengen korkeuteen.

Sankarin ulkonäkö

Leskov esittelee lumottu vaeltaja tyypillisenä venäläisenä sankarina. Hän on valtava, ja pitkä musta tassu ja korkea korkki pään päällä tekevät hänestä vielä suuremman.

Ivanin kasvot ovat tummat, hän on yli 50. Hänen hiuksensa ovat paksut, mutta lyijynharmaat. Hän muistuttaa minua artikkelistaan \u200b\u200bja voimastaan \u200b\u200bIlya Murometsista, hyväntahtoisesta sankarista venäläisistä eepoksista. Tältä näyttää Ivan Flyagin, jonka ominaisuudet paljastavat yhteyden ulkoisen ja sisäisen välillä, hänen vaelluksensa ja kehityksensä dynamiikan.

Lapsuus ja ensimmäinen murha

Hän varttui tallissa ja tunsi jokaisen hevosen luonteen, osasi selviytyä levollisimmista hevosista, ja tämä vaatii paitsi fyysistä voimaa myös lujuutta, jonka hevonen tuntee ja jopa tunnistaa lapsessa omistajan. Ja kasvamassa oli vahva persoonallisuus, joka oli moraalisesti hiukan kehittymätöntä. Kirjoittaja kertoo yksityiskohtaisesti, millainen Ivan Flyagin oli tuolloin. Hänestä luonnehditaan jakso, jolloin hän juuri näin tappoi leikkisästi viattoman munkin niiden voimien täydellisyydestä, joita ei ole missään sovellettavissa. Oli vain piiskaaalto, jolla yksitoista-vuotias poika osui munkkiin, ja hevoset veivät hänet, ja putoava munkki kuoli välittömästi ilman parannusta.

Mutta murhatun miehen sielu ilmestyi pojalle ja lupasi, että hän kuolisi monta kertaa, mutta siitä huolimatta hänestä tulisi munkki tuhoutumatta elämän teillä.

Aatelisperheen pelastus

Ja juuri siellä hänen vieressään Leskov, kuten helminauhat, johtaa tarinaa täysin päinvastaisesta tapauksesta, jolloin Ivan Flyagin pelastaa mestareidensa elämän jälleen kerran ajattelematta mitään. Hänen ominaisuutensa on rohkeus ja rohkeus, josta tyhmä ihminen ei edes ajattele, vaan toimii jälleen yksinkertaisesti ilman mitään ajatuksia.

Jumala johti lasta, ja hän pelasti hänet varmasta kuolemasta syvässä syvyydessä. Nämä ovat kuilut, joihin Leskov heittää heti hahmonsa. Mutta varhaisesta iästä lähtien hän on täysin kiinnostunut. Hänen esityksestään pyysi harmonikkaa Ivan Flyagin. Hänen myöhempien tekojensa piirteet, esimerkiksi suurien rahojen kieltäytyminen tytön lunnaista, jonka kanssa hänet pakotettiin hoitamaan, osoittavat, että hän ei koskaan etsi etuja itselleen.

Toinen murha ja paeta

Melko rauhallisesti, oikeudenmukaisessa taistelussa, hän tappoi tataari Ivan Flyaginin (ja asia koostui erimielisyydestä siitä, kuka ruuvattaisiin kenellä ruoska), kuten sen pitäisi olla. Tämän teon luonnehdinta osoittaa, että 23-vuotias nuori Ivan ei ole kypsynyt arvioimaan omaa toimintaansa, mutta on valmis hyväksymään kaikki, jopa moraalittomat pelisäännöt, joita hänelle tarjotaan.

Tämän seurauksena hän piiloutuu tataarien keskuudessa oikeudenmukaisuudesta. Mutta lopulta - hän on vankeudessa, tataarivankilassa. Ivan viettää kymmenen vuotta ”pelastajiensa-uskottomien” kanssa ja kaipaa kotimaitaan, kunnes hän pakenee. Ja häntä ohjaa päättäväisyys, kestävyys ja tahdonvoima.

Rakkaustesti

Elämän polulla Ivan tapaa kauniin lauluntarhan, mustalaisen Grushenkan. Hän on ulkoisesti niin hyvä, että Ivan vie henkeään kauneudeltaan, mutta hänen henkimaailmansa on myös rikas.

Tyttö tunsi, että Flyagin ymmärtää hänet, kertoo yksinkertaisesta ikuisesta tyttärellisestä surusta: hänen rakkaansa pelasi hänen kanssaan ja jätti hänet. Eikä hän voi elää ilman häntä ja pelkää joko tappavansa hänet uuden rakastajansa kanssa tai asettavan kätensä itseensä. Molemmat pelottavat häntä - tämä ei ole kristitty. Ja hän pyytää Ivan Grushaa ottamaan synnin sieluunsa - tappamaan hänet. Ivan oli hämmentynyt eikä uskaltanut aluksi, mutta sitten sääli tytön vastuuttomasta piinasta ylitti kaikki epäilyt. Hänen kärsimyksensä vahvuus johti siihen, että Ivan Flyagin työnsi Grushan kuiluun. Tämän teon ominaisuus on ihmiskunnan erityinen puoli. On pelottavaa tappaa, ja Kristuksen käskyssä sanotaan: "Älä tapa." Mutta Ivan, joka rikkoo sen läpi, menee korkeimpaan itsensä uhraamiseen - hän uhraa kuolemattoman sielunsa pelastaakseen tytön sielun. Elossa ollessaan hän toivoo sovittavansa tämän synnin.

Menen sotilaiden luo

Ja tässä taas mahdollisuus kohdistaa Ivanin jonkun toisen suruun. Väärällä nimellä Ivan Severyanich Flyagin menee sotaan, kuolemaan. Tämän elämän jakson ominaisuus on jatkoa edelliselle: myötätunto ja uhraukset johtavat hänet tähän tekoon. Mikä on ennen kaikkea? Kuolemaan isänmaan, ihmisten puolesta. Mutta kohtalo pitää hänet - Ivan ei ole vielä läpäissyt kaikkia testejä, jotka hän aikoo lähettää hänelle.

Mikä on elämän tunne?

Vaeltaja, vaeltaja, passiivinen kalika, Ivan on totuuden etsijä. Tärkeintä hänelle on löytää elämän merkitys, joka liittyy runouteen. Ivan Flyaginin kuva ja ominaisuudet tarinassa "Lumottu vaeltaja" antaa kirjailijalle mahdollisuuden ilmentää ihmisille ominaista unta. Ivan välittää totuuden etsimisen hengen. Ivan Flyagin on kurja ihminen, joka on kokenut niin paljon elämässään, että se olisi riittänyt useille ihmisille. Hän ottaa sielultaan kertomattomat kärsimykset, jotka johtavat hänet uudelle, korkeammalle hengelliselle kiertoradalle, jossa elämä ja runous yhdistyvät.

Ivan Flyaginin kuvaus tarinankertojana

Flyagin-Leskovin tarina hidastetaan tarkoituksella, kuten eeppisessä huomaavaisessa kappaleessa. Mutta kun tapahtumien ja hahmojen voimat kertyvät vähitellen, siitä tulee dynaaminen, kiihkeä. Hevosen valjastamisen jaksossa, jota edes englantilainen Rarey ei pysty käsittelemään, kertomus on dynaaminen ja surullinen. Hevosten kuvaukset annetaan siten, että kansanlaulut ja eepot muistetaan. Kuudennen luvun hevosta verrataan lintuun, jolla ei ole voimaa.

Kuva on erittäin runollinen ja sulautuu Gogolin lintu-kolmeen. Tätä proosaa tulisi lukea julistavana, hidastettuna kuten proosaruno. Ja tällaisia \u200b\u200brunoja on paljon. Mikä on seitsemännen luvun lopussa oleva jakso, kun uupunut vaeltaja rukoilee niin, että lumi suli polviensa alla, ja missä kyyneleitä putosi, ruoho ilmestyy aamulla. Näin lyyrinen runoilija - intohimon kantaja sanoo. Tällä ja muilla miniatyyreillä on oikeus erottaa olemassaolo. Mutta Leskov lisäsi suuren kertomuksen, he antavat sille tarvittavan värin, rikastavan heijastuksen.

Ivan Flyaginin suunnitelma

Kun kirjoitat esseitä, voit ohjata niin lyhyttä suunnitelmaa:

• Intro - lumottu vaeltaja.
• Hahmon ulkonäkö.
• Vaeltava.
• Charm elämään.
• Ivanin "syntisyys".
• Mittamattomat sankarivoimat.
• Sankarien piirteet.

Lopuksi on sanottava, että NS Leskov itse käveli maata lumottuina matkustajina, vaikka hän näki elämän kaikessa monikerroksisuudessaan. Elämän runous paljastettiin NS Leskoville mietiskelyssä ja meditaatiossa, sanalla. Ehkä avain "Lumottu vaeltaja" on F. Tyutchevin runo "Jumala lähetä ilosi ...". Lue uudelleen ja pohdi vaeltajan polkua.

"Lumottu" epiteetti lisää matkustajan hahmon runouden tunnetta. Lumottu, kiehtova, noitunut, hulluksi ajautunut, hillitty - tämän hengellisen ominaisuuden alue on suuri. Kirjailijalle lumottu vaeltaja oli tyypillinen hahmo henkilölle, jolle voidaan uskoa osa hänen unelmistaan, teki hänestä ilmaisun ihmisten pidättyvistä ajatuksista ja toiveista.