Mitä on tottelevaisuus? (Video). Tottelevaisuus - onko tottelevaisuus sama munkeille ja maallikoille?

Tottelevaisuus on korkeampaa kuin paasto ja rukous - sanotaan kirkossa. Mitä se tarkoittaa? Mitä on tottelevaisuus ja miksi siitä puhutaan niin paljon? Mitä tarkoittaa olla tottelevainen jotakuta kohtaan? Kirjan "Mitä Kristus sanoo" esittelyssä arkkipappi Alexy Uminsky vastasi näihin kysymyksiin.

Nykyään me kirkossa näemme kuuliaisuuden käskyjen ja kiertokirjeiden täyttämisenä, jotka ovat valitettavasti nykyään kirkon päähallinnon muoto.

Mitä on tottelevaisuus? Matinsin neljäs ääni kuulostaa tältä: "Olkoot jumalalliset korvanne kuuliaisia ​​minulle." Kirkko sanoo Jumalasta, että Hän on kuuliainen ihmisille. Ja todellakin on. Jumala on kuuliaisuudessamme. Hän todella kuuntelee meitä. Hän kuulee meitä koko ajan. Hän vastaa meille jokaisella "Anna, Herra". Hän on tottelevainen ihmiselle.

Puhumme tottelevaisuudesta perheessä. Kuka on tottelevainen ketä kohtaan alusta asti? Lapset vanhempien kanssa vai vanhemmat lasten kanssa? Lapsi syntyy perheeseen - heti kun hän piipahtaa, hän vain huutaa, ja äiti juoksee heti hänen luokseen. Kuka on tottelevainen ketä kohtaan? Ja jos nämä ovat normaaleja vanhempia, he kuuntelevat lapsiaan.

Lapsuudessa on kyse vanhempien tottelevaisuudesta lapsille. Sitten lapset kasvavat ja vanhemmat alkavat kuunnella heitä tarkasti: entä lapsemme? Mitä heidän mielessään on juuri nyt? Mikä on sydämessä? Mitä heille tapahtuu murrosiässä? Ja tätä toisen kuulemista kutsutaan kuuliaiseksi. Kun vanhemmat ovat tottelevaisia ​​lapsilleen, lapset alkavat luonnollisesti olla tottelevaisia ​​vanhemmilleen.

Näin tapahtuu henkisessä harjoituksessa. Pappi kuuntelee ihmistä, kuten fonendoskooppia laittava lääkäri kuuntelee potilasta. Lääkäri on tottelevainen potilaalle - hän kuuntelee häntä huolellisesti. Ja sitten hän sanoo, mitä potilaan tulee tehdä. Ja jos potilas ei ole typerys, hän on sitten tottelevainen lääkärille. Sama pätee henkisessä harjoituksessa. Ennen kuin tottelevaisuus tunnustajaa kohtaan on saatu päätökseen, tunnustaja on täysin tottelevainen henkiselle lapselleen. Koska hän kuulee, kuuntelee, kuuntelee häntä, ja kun hän vihdoin ymmärtää, mitä tapahtuu, hän alkaa antaa neuvojaan. Ja sitten tapahtuu molemminpuolinen tottelevaisuus.

Kirjasta Fr. Alexy Uminsky "Sovituksen mysteeri"
Kun hän on antanut itsensä Herralle, hän kulkikoon tätä kapeaa kuuliaisuuden polkua ja kumartukoon auliisti tämän Kristuksen hyvän ikeen alle, epäilemättä uskoen, että se valmistaa hänelle suuren pelastuksen.
St. Efraim Sirin

Joka kerta kun sanomme rukoillen: "Tapahtukoon sinun tahtosi", me pyydämme Jumalan tahdon täyttymistä, mutta haluammeko todella sitä? Jumalan tahto on risti. Kysymme, mutta olemmeko valmiita työskentelemään nähdäksemme sen? Jumalan tahto on mysteeri. Kuinka löytää se - Jumalan tahto?

Jumalan tahdon etsiminen ei ole jonkinlaista salaperäistä ihmisen vaellusta Herran lähettämien mystisten merkkien joukossa, ja meidän on jotenkin purettava. Tämä ajatus muistuttaa antiikin mytologiaa, kuten Jumalan tahdon arvailua lintujen lennon tai karttojen avulla. Jos Jumalalla todella on tahto meitä jokaista kohtaan, niin Hän yrittää saada ihmisen ymmärtämään sen, tuntemaan sen, Jumalan tahto paljastuu meille omantunnon kautta, elämän olosuhteiden kautta, käskyjen täyttämisen kautta, joskus joissakin erikoistapauksissa erityisten ihmisten – hengellisesti kokeneiden vanhinten – kautta.

Ei pidä ajatella, että Jumalan tahto voidaan oppia vain vanhimmalta. Jokainen ihminen pystyy ja hänen tulee elää Jumalan tahdon mukaan. Tätä varten sinulla on vain oltava sisäinen nöyryys, pyrittävä vilpittömästi tähän ja pyydettävä jatkuvasti varoitusta. Ja ole varma, että Herra johdattaa sinut ehdottomasti tahtonsa mukaan. Tällä tiellä virheet ja kaatumiset ovat väistämättömiä, mutta jos ihminen haluaa elää Jumalan tahdon mukaan, niin hän varmasti elää niin. Ja jos hän ei halua, niin riippumatta siitä, kenen vanhimman luo hän menee, hän varmasti etsii omaa tahtoaan, jotta se olisi mukavaa ja mukavaa, ja jos vanhin sanoo mitä haluan kuulla, se on hyvä vanhin, ja jos ei, niin minun täytyy mennä toiseen, kunnes löydän haluamani. Ja sitten tahtoni on ikään kuin sinetöity - kaikki on oikein - ja voin elää täysin vastuuttomasti.

Jumalan tahdon tunteminen tarkoittaa sitä, että kuuntelet tarkasti Jumalaa, kuuntelet omaatuntoasi. Jumalan tahto on salaperäinen, mutta ei salainen, se näkyy edessämme koko ajan, ja vain oma kuuroutemme ja sokeutemme johtavat siihen, että vastustamme sitä.

Onko mahdollista parantaa henkistä kuuroutta? Voi. Joten joskus he sanovat lapsesta, jolla ei ole korvaa musiikille: "Karhu astui hänen korvalleen." Mutta hänen vanhempansa ponnistelevat, pakottavat hänet harjoittelemaan solfeggiota, ja hänen musiikkikorvansa kehittyy. Myös henkinen kuulo kehittyy. Tämä tapahtuu kuuliaisuuden kautta.

Hengellisessä elämässä kyky kuulla, kuunnella ja olla kuuliainen on uskomattoman tärkeää. Kristus oli kuuliainen kuolemaan asti (Fil. 2:8). Ei turhaan sanota, että kuuliaisuus on korkeampaa kuin paasto ja rukous. Se saa kardinaalisen merkityksen, jos pyydämme Jumalalta: "Tapahtukoon sinun tahtosi...". Tällä hetkellä olemme valmiita tottelemaan periaatetta, valmiita elämään kuunnellen neuvoja, nuhtelua, omantuntomme ääntä. Ja ilman tätä Jumalan tahtoa ei anneta.

Tottelevaisuudesta on usein vääriä ja täysin naurettavia ajatuksia. Onko tottelevaisuus vapautta vai orjuutta? Ihmiset, jotka haluavat tulla kuunneltuiksi, vastaavat tietysti - vapaus, mutta monille tämä ei ole ollenkaan ilmeistä. Tottelevaisuus on sitä, kun olen velvollinen noudattamaan jonkun ohjeita. Tottelevaisuus on sitä, kun minua käsketään tekemään jotain, mutta en halua. Onko se hyvä vai huono? Tämä on luultavasti hyvä, mutta minulle se on huono. Kun ihminen ei halua elää tottelevaisuuden mukaan, hän keksii aina jotain täyttääkseen tahtonsa.

Halu toimia oman tahtonsa mukaan riistää ihmiseltä tämän tärkeän hyveen - kyvyn luovuttaa kuuroutensa ja sokeutensa Jumalan käsiin. Mutta Jumala vastustaa ylpeitä; ylpeät eivät koskaan kuule Jumalan tahtoa eivätkä koskaan täytä Jumalan tahtoa. Hän kuulee vain itsensä. Ja kuuliaisuus on sitä, kun ihminen kuulee Jumalan Sanan.

Tottelevaisuus voidaan nähdä vapauden rajoittamisena, seniorin despotismina junioria kohtaan, vahvan heikon suhteen tai esimiehen alaisena kohtaan. Mutta itse asiassa, kun ihminen hyväksyy kuuliaisuuden, hän kehittää henkistä kuuloaan, yrittää kuulla itse Jumalaa - yksinkertaisen ihmisen sanojen kautta kuulla Jumalan hänelle osoitettu.

Tottelevaisuutta viljellään läpi elämän: ensin kuuliaisuuden kautta vanhemmille, koska Jumalassa he johtavat lapsen pelastukseen; mentorit; henkinen isä.

Protestantit moittivat meitä siitä, että kutsumme pappeja isiä. Ja todellakin, Herra sanoi, ettei meidän pidä kutsua ketään isäksi, opettajaksi tai mentoriksi, vaan ainoastaan ​​Jumalaksi itse, ja me kutsumme heitä. Mutta itse asiassa taivaallinen Isänmaa heijastuu jokaiseen, joka johtaa meidät Jumalan luo, ja siksi kutsumme pappiisää. Maanpäällinen isänmaa, sekä opetus että mentorointi, ellei se heijastu taivaalliseen isänmaahan, on vailla voimaa ja armoa.

Isyys kuuluu vain Jumalalle ja se annetaan suurimmana lahjana: vanhemmat ovat todellisia vanhempia vain, kun he johtavat lapsensa Jumalan luo, opettaja on todellinen opettaja vain, kun hän opettaa Jumalan totuutta, hengellinen isä on vain isä, kun hän ei johda ihmisiä itsensä, vaan Kristuksen luo. Hallitsijat, jotka eivät tarjoa isällistä huolta kansastaan, ovat joko tyranneja ja kiduttajia tai varkaita, jotka ovat täysin luopuneet kansastaan. Mutta venäläisten keskuudessa tsaaria kutsuttiin isäksi. Isänmaallamme on edelleen hämmästyttävä esimerkki tällaisesta kuninkaasta - marttyyrikuningas.

Jos maallinen isä ei ole yhteydessä taivaalliseen Isään, hänellä ei ole mahdollisuutta paljastaa rakkauden täyteyttä, hänen isänmaansa on puutteellinen ja suuremmassa määrin biologinen, vaistomainen. Herra sanoo: miehen vihollisia ovat myös hänen omat perheensä, sillä lihallinen rakkaus yrittää pitää ihmisen itselleen. Näyttää siltä, ​​​​että Jumala ottaa pojan pois äidiltään, kun hän esimerkiksi menee luostariin yrittääkseen omistautua Herralle loppuun asti. Mutta kun isyys liittyy taivaalliseen isyyteen, se käsittää ikuisuuden ja rajattomuuden ja tulee yhtä uhrautuvaksi ja rajattomaksi, peittää lastensa synnit ja tekee kaikkensa heidän pelastuksensa eteen. Maallinen isä oli silloin todella isä, kun hän kasvatti lapsensa Kristukselle ja luovutti poikansa Hänelle.

Kristuksesta tulee Isämme, kun astumme kirkkoon, uuteen, hengelliseen perheeseemme, jossa maallisia siteitämme ei katkaista, vaan se muuttuu. Ja sitten me saamme kasvatuksen Jumalalta Hänen rakkautensa kautta: ennen äitimme ruokki meitä, mutta nyt Kristus kasvattaa, ravitsee, mutta ei maidolla, vaan ruumiillaan ja verellään. Me saamme koulutuksemme koulussa, mutta Kristus antaa meille myös koulutuksemme. Tämä on korkein koulutus, kun ihminen paljastetaan Jumalan kuvana. Kutsumme koulutusta usein valistukseksi. Mutta eikö Kristus valaise meitä totuutensa valolla? Kun Hänen isällinen rakkautensa täyttää meidät itsestään, kaikki muut rakkauden ilmenemismuodot muuttuvat, mikä ei saa johtaa pois Jumalasta, ei saa olla esteenä Kristukselle.

Jos ihminen johtaa pelastukseen, tavalla tai toisella julistaa Jumalan totuutta, ehkä ei täysin, ei kaikessa, mutta kuitenkin johtaa ihmisen Kristuksen luo, niin tämä taivaallisen isyyden täyttyminen tekee hänestä isän. Jos tunnustaja ei johda ihmistä Jumalan luo, hän ottaa väistämättä Jumalan paikan; tämä on seurausta lahkojen väärästä uskonnollisesta elämästä. Valitettavasti tämä on olemassa myös ortodoksiassa.

Mutta jos pappi tietää, kuinka johtaa hengellisiä lapsiaan, jotta se ei varjostaisi Kristusta, niin hän ensinnäkin itse oppii kuulemaan Jumalan äänen ja totuttaa hengelliset lapsensa tähän. Myös hengellinen isyys muuttuu rajattomaksi, papin sydän osoittautuu kykeneväksi ottamaan vastaan ​​kaikkien hänen luokseen tulevien ihmisten surun, huolenpidon, onnettomuuden, sairauden ja huokauksen.

Ja kun ihminen on valmis tottelemaan, kun hän kuuntelee tarkasti, mitä hänen tunnustajansa sanoo, hänen hengellinen kuulonsa kehittyy niin paljon, että hän alkaa kuulla Jumalan tahtoa ja täyttää sen ja iloita siitä. Missä on kuuliaisuutta, siellä on nöyryyden alku. Missä on nöyryyden alku, siellä Herra ilmoittaa itsensä.

Papiston aihe on niin monimutkainen, että on epätodennäköistä, että se voidaan paljastaa täällä kokonaisuudessaan. Lisäksi se, mitä sanon nyt, voi olla täysin subjektiivista, eikä se löydä vahvistusta muiden pappien mielipiteistä. Siitä huolimatta on järkevää puhua hengellisestä johtajuudesta: mitä papisto on, mikä on hengellisen isän ja hengellisen lapsen suhde, mihin se perustuu ja miten se ilmenee.

Henkinen elämä alkaa kuuliaisuudesta. Mitä on tottelevaisuus?

Lääkäri laittaa fonendoskoopin korviin ja kuuntelee potilasta. Jotain vastaavaa tapahtuu papille. Hän kuuntelee syvästi rukoillen ja pyrkii jatkuvasti tuntemaan ihmisen Jumalan avulla, tuntemaan henkilön Jumalassa. Tämä "tottelevaisuus" tapahtuu papin puolelta.

Ja jos hän osoittautuu kykeneväksi tähän, ihmisen itsensä on kyettävä avautumaan. Kun potilas tulee lääkäriin, hän paljastaa kipeät kohtansa. Ja sitten lääkäri kuuntelee häntä. Sama asia tapahtuu tietyssä mielessä, kun ihminen todella tulee hakemaan henkistä. Hän osaa jotenkin avata itsensä, olla hyvin rehellinen ja avoin papille, jotta hän voi kuunnella häntä erittäin tarkasti, syvästi, syvästi.

Ja vastauksena tähän lauman puolelta tapahtuu kuuliaisuutta. Hän kuuntelee tarkasti kaikki sanat, jotka pappi sanoo hänelle, täyttääkseen ne.

Muinaisina aikoina käsite "kuulo" oli erittäin tärkeä. Oppilaat seurasivat filosofia ja kuuntelivat, mitä hän sanoi. Ihmiset menivät synagogaan ja kuuntelivat Tooran lukemista ja pyhän tekstin selittämistä. Pyhiä kirjoituksia luettiin vain synagogissa, niitä pidettiin siellä, eikä niitä pidetty kodeissa. Kuvittele kuinka hyvin kirjanoppineet ja fariseukset, jotka kirjaimellisesti tunsivat pyhien kirjoitusten tekstit ulkoa, saattoivat kuulla. Ja sitten ihmiset kuuntelivat apostoleja, jotka saarnasivat Kristusta, kuuntelivat evankeliumia temppelissä. Evankeliumia ei myöskään pidetty kodeissa, vain harvoin. Ihmiset kuuntelivat tarkasti jokaista evankeliumin sanaa, ja tämä Sana muutti heidän elämänsä.

Nyt koko ihmismaailma on siirtynyt viihteeseen ja havaitsee kaiken vain sen kautta. Mutta tämä on henkisesti alhainen tila, kun ihminen tarvitsee silmälaseja. Jo kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina St. John Chrysostom ja muut isät vastustavat teattereita ja muita näytelmiä ja kutsuvat niitä pakanallisiksi luomuksiksi. Eikä vain siksi, että nämä ovat pakanallisia tai moraalittomia ideoita, vaan myös siksi, että tämä on täysin erilainen tapa nähdä maailma. Olemme tottuneet havaitsemaan kaiken tiedon visuaalisten kuvien kautta, mutta meidän on katsottava, kuinka kuuntelet.

Piispa Afanasy Evtich sanoo luennossaan hesykasmista erittäin tärkeitä asioita kuulosta: ”Vanhassa testamentissa kuuloaistille annetaan enemmän merkitystä. Muinaiset kreikkalaiset korostivat aina näkökykyä: kaikki ympärillä on kaunista, kauneutta on kaikkialla, tilaa<…>. Kaikki kreikkalainen filosofia laskeutuu estetiikkaan... Isä Georgi Florovski kirjoittaa, että näin oli viime vuosisadan venäläisessä filosofiassa, jopa Solovjovin kohdalla. Sellainen on estetiikan houkutus, että kaikki ympärillä on kaunista.

Tämä ei tietenkään sulje pois näyn merkitystä Raamatussa. Mutta esimerkiksi täällä pidän luennon ja katson sinua. Kumpi on tarkkaavaisempi - se, joka katsoo minua? Voit kuitenkin katsoa ja silti olla poissa. Mutta jos ihminen kuuntelee korvalla, hän ei voi olla poissa. Hän on keskittyneempi, kun hän kuuntelee korvalla. Ja niin Saint Basil sanoi: "Kiinnitä huomiota itseesi."

Kun ihminen osaa kuunnella korvalla, se synnyttää kuuliaisuuden. Ihminen tulee hyvin tarkkaavaiseksi itselleen ja kuuntelee tunnustajaansa. Todellakin, tällä kuuliaisuuden hetkellä syntyy suhde hengellisen isän ja hengellisen lapsen välillä.

Ulkoisesti tottelevaisuus nähdään tiettyjen ohjeiden tiukkana toteuttamisena. Mutta itse asiassa kuuliaisuuden merkitys on paljon syvempi. Tarkka kuuleminen, sellaisen sanan syvä tunkeutuminen sinuun, joka voi tehdä sinusta erilaisen tai varoittaa jostain toiminnasta tai päinvastoin antaa sinulle sysäyksen henkiselle kehityksellesi, tulee havaita koko sydämesi syvyydestä. Ihminen on tarjonnut itsensä ymmärtääkseen, ollakseen avoin, näyttääkseen kuka hän on, ja tämä mahdollistaa totuudenmukaisen sanan kuulemisen itsestään. Silloin pappi ei enää puhu yksinkertaisesti kuin pappi, tällä hetkellä ilmestyy vanhuuden elementti, vanhin, joka oli hengellinen.

Se riippuu hienovaraisista asioista. Kukaan ei voi vaatia vanhuutta. Kukaan ei voi viljellä tätä itsestään. Kukaan ei voi sanoa tätä itsestään. Sen antaa Jumala juuri sellaisella kuuliaisuuden hetkellä. Ja tästä syntyy lahjoja, jotka sitten annetaan papille tämän hengellisessä hoidossa, jotka tekevät parvettavan ja paimenen niin läheisen ja rakkaan, että hän todella näkee hengelliset lapsensa elävänä ja erottamattomana itsestään.

Miten tämä tapahtuu, missä vaiheessa, miten nämä suhteet kehittyvät, on lähes mahdotonta sanoa. Henkisiä suhteita ei voi määritellä muodollisesti. On mahdotonta sanoa: "Minä nimitän sinut hengelliseksi lapseni" tai: "Olen valinnut henkisen isäni." Suhteet muodostuvat monien vuosien tottelevaisuuden kautta, jatkuvalla tottelevaisuuden avaamisella.

Papin tietämys edessä seisovasta, hänen luokseen tulevan luottamus synnyttää itse asiassa papiston, sielujen yhteenkuuluvuuden ja keskinäisen luottamuksen. Koska kun ihminen ei voi luottaa itseensä, ei ole mitään puhuttavaa. Hengellinen keskustelu muuttuu henkiseksi, intiimiksi, psykologiseksi, jokapäiväiseksi ja arkipäiväiseksi keskusteluksi. Ihminen luulee saaneensa siunauksen, ja nyt hänen elämänsä etenee Jumalan tahdon mukaan, mutta Jumalan tahdolla ei ole mitään tekemistä sen kanssa.

Tietenkään kaikki saman henkisen tason ihmiset, jotka tunnustavat papille, eivät ole yhtä avoimia hänelle, luottavat tai kykenevät kuulemaan häntä. Ja pappi ei voi yhtä hyvin välittää jotakin kaikille ihmisille, sillä on tiettyjä esteitä. En tiedä mihin ne liittyvät. Se on salaisuus. Mutta tiedän yhden asian: jos ihminen haluaa henkistä elämää, etsii hengellistä elämää, niin hän voi saada sen vain kuuliaisuuden kautta. Ei ole muuta tapaa antaa sitä.

Äänittäjä Anna Galperina

Mikä patristisesta perinnöstä on oleellisin nykyajan ihmiselle? Kuinka paastota ja rukoilla kristittynä? Kuinka vastata tämän päivän elämän haasteisiin? Moskovan patriarkaatin puheenjohtaja vastasi "Ortodoksisuus ja rauha" -portaalin kysymyksiin.

– Kuinka maallikko voi rakentaa kristillistä elämäänsä nykyään? Loppujen lopuksi suurin osa askeettisista kirjoista on kirjoitettu munkeille, ja ennen vallankumousta olemassa ollut ortodoksisen koulutuksen perinne ei ole enää olemassa nykyään.

– Elämä on todellakin muuttunut paljon viimeisen vuosisadan aikana. Mutta henkilö ei ole muuttunut, hänen elämänsä tarkoitus ja tarkoitus eivät ole muuttuneet, ja hänen tärkeimmät sisäiset ongelmansa ovat pysyneet samoina. Siksi kunnioitettujen isien ja hurskauden askeettien opetukset eivät ole yhtä tarpeellisia nykyajan ihmiselle kuin aiempien vuosisatojen munkin kannalta.

Ilmeisesti kysymyksessäsi ei painoteta kristillisen elämän pääperiaatteiden ymmärtämistä (ne ovat olleet ja pysyvät muuttumattomina kaikki vuosisatojen ajan), vaan lakisääteisissä, tai jos puhutaan maallikosta, olisi parempi sanotaan ortodoksisen ihmisen elämän jokapäiväisistä puolista.

Jos kuitenkin luemme kunnianarvoisten isien opetuksia, löydämmekö sieltä monia lakisääteisiä ohjeita? Tietysti niitä on olemassa, mutta tämä on vain pieni osa patristisista teoksista, sekä merkitykseltään että laajuudeltaan. Pääpaino näissä kirjoissa ei ole elämän ulkoisissa puolissa, vaan ihmisen sisäisessä tilassa.

Nykyään ihmisen on yhä vaikeampaa löytää aikaa yksinäisyyteen ja rukoukseen, ja mikä tärkeintä, löytää tähän sisäinen tarve. Mutta tämä on välttämätöntä. Maailma ei ole koskaan ollut helppo tosi kristitylle: " Jos olisit maailmasta, maailma rakastaisi sitä"(Joh. 15:19).

En ole samaa mieltä niiden kanssa, jotka uskovat, että Philokalia on vanhentunut ja hyödytön nykyajan ihmisille. Päinvastoin, mitä kauemmaksi maailma etenee kristillisistä ihanteista ja arvoista, sitä tarpeellisempaa meille on askeettien kokemus, kokemus aidosta elämästä Kristuksessa.

— Mikä pyhien isien perinnöstä on mielestäsi olennaisin, saavutettavissa oleva ja soveltuva maallikon nykyelämään?

– Mikä on tärkeintä? Nykyaikainen elämä siirtää ihmisiä yhä kauemmaksi Jumalasta. Ihminen unohtaa tarkoituksensa, olemassaolonsa tarkoituksen. Tämä tarkoittaa, niin paradoksaalista kuin se kuulostaakin, että henkilö yksinkertaisesti lakkaa olemasta henkilö sanan todellisessa merkityksessä. Hän menettää vähitellen Jumalan kuvan ja kaltaisuuden, johon Luoja loi hänet. Sen suuntaviivat ovat nykyään nautintojen kultti, huolimattomuus, vastuuttomuus, varallisuuden omavaraisuus jne.

Ja siksi kiireellisin asia on palauttaa ihmiselle todelliset arvot, kääntää hänet kasvot Jumalan puoleen, asettaa hänet erilaiseen tunnelmaan.

Mikä on edullisin? Sisäisen ihmisen muuttaminen, oma "minä" on aitoa parannusta (kreikaksi "metanoia" - mielenmuutos).

Tämä ei vaadi suuria materiaalikustannuksia tai erityiskoulutusta. Olemme itse sekä rakentamisen kohde että subjekti: ” Etkö tiedä, että olet Jumalan temppeli ja Jumalan Henki asuu sinussa?"(1. Kor. 3:16). Sisäisen maailmamme muuttaminen on meille helpoin asia, mutta samalla vaikein asia. Pyhät Isät kutsuvat meitä tähän muutokseen, ja tämä kutsu on ajankohtainen tähän päivään asti.

Mikä on isiemme soveltuvin perintö nykyaikaiseen elämään? Itsensä säilyttäminen tässä jatkuvasti muuttuvassa maailmassa, kristillisen elämän ihanteiden ja periaatteiden säilyttäminen jokapäiväisessä elämässä. Joka päivä, jokainen tunti asettaa meidät moraalisen valinnan eteen: toimimmeko käskyjen vai tämän maailman hengen mukaisesti.

Tässä meidän on sovellettava pyhien isien kokemusta suojellaksemme sieluamme kiusauksilta. Tämä on sopivin.

– Kuinka kristitty voi rukoilla nykyään? Mitä tehdä, kun aikaa on vähän? Onko mahdollista lukea sääntö matkalla töihin? Onko sellaisessa rukouksessa mitään järkeä - onhan metroon melkein mahdotonta keskittyä? Kuinka äidillä ja hänen lapsillaan on aikaa rukoilla?

– Tänään, kuten eilen, meidän on rukoiltava hurskaasti, ts. keskittynyt ja merkityksellinen. Rukous on keskustelumme Jumalan kanssa, tämän päivän tärkein hetki. Jos suhtaudumme rukoukseen tällä tavalla, siihen on aina aikaa kiireisenä päivänä.

Kuvittele, että sinulla on tänään tapaaminen presidentin kanssa. Et pelkää sitä ajan puutteen vuoksi. Miksi asetamme keskustelun Jumalan kanssa, joka on Kuningasten Kuningas ja Herrojen Herra, toiselle tai kolmannelle sijalle elämässämme? Ilmeisesti tämä ongelma on meissä itsessämme.

Säännön päivittäinen toistaminen poistaa rukouksen merkityksen ja tietoisuuden keskusteluna Jumalan kanssa. Mutta ymmärtämättömyytemme ei muuta asian ydintä. Emme tunne, että puhumme Jumalalle, mutta Jumala silti kuuntelee meitä! Yritetään ymmärtää tämä ennen kuin suunnittelemme päivämme, ja sitten olen varma, että meillä on aikaa rukoukseen.

Vielä yksi käytännön huomautus. Meidän on muistettava, että rukous ei ota aikaa levosta, se ei ota voimaa, vaan lisää sitä. Siksi rukoukseen ei tarvitse tuhlata aikaa ja energiaa.

Mutta jos emme kuitenkaan voineet rukoilla kotona ja juoksemme töihin, onko mitään järkeä rukoilla metrossa? Ilmaisen henkilökohtaisen mielipiteeni, se ei välttämättä ole sama kuin muiden mielipiteiden kanssa, koska rukoustila on puhtaasti henkilökohtainen asia. Joten mielestäni metrossa, jos seuraat tunnettua reittiä, voit keskittyä.

Rukoile hiljaa, lue rukouksia, jotka tiedät ulkoa. Jos olet hämmentynyt etkä pysty lukemaan koko sääntöäsi, lue tunnetut rukoukset, jotka jokaisen ortodoksisen kristityn tulisi tietää - "Taivaalliselle kuninkaalle", "Isä meidän", "Jumalan neitsyt äiti", "uskontunnustus". On myös Jeesus-rukous, joka voidaan sanoa missä tahansa tilanteessa.

Pääasia, kuten aina rukouksessa, on keskittyminen, irtautuminen ulkomaailmasta. Kuulostaapa se kuinka odottamattomalta tahansa, tavallisen matkan aikana julkisilla kulkuneuvoilla voimme keskittyä rukoukseen asianmukaisella sisäisellä vaivalla.

Mutta! Jos ajat autoa, sinun ei pitäisi koskaan irrota todellisuudesta. Täällä sinun on oltava erittäin tarkkaavainen ympäröivän tietilanteen suhteen, vaikka voit jatkaa rukousta ajon aikana.

Sama koskee äitejä ja lapsia. On paljon kotitöitä, joita äiti tekee, kuten sanotaan, automaattisesti - ruoanlaitto, pyykinpesu, astioiden pesu, kaikki nämä huolet eivät häiritse rukousta. Loppujen lopuksi usein käy niin, että kun ihminen on hyvällä tuulella, hän hyräilee jotain laulua tehdessään jotain kotona. Hän ei häiritse, vaan auttaa häntä. Tämä tarkoittaa, että asia on sisäisellä mielialallamme, meidän on pyrittävä varmistamaan, että meillä on aina rukoustunnelma.

— Tarvitaanko maallikoiden erityistä yksinkertaistettua paastoamissääntelyä? Onhan kaikissa kalentereissa "de jure" painettu kuivasyömissääntö, mutta "de facto" tuskin kukaan paastoaa niin... Kuinka valita paaston mitta, ketä tässä kuunnella?

– Kun aloitamme keskustelun paastoamisesta, meidän tulee aina muistaa apostoli Paavalin sanat: ” Joka syö, älä halveksi sitä, joka ei syö; ja joka ei syö, älkää tuomitko syöjää, sillä Jumala on hyväksynyt hänet"(Room. 14:3).

Nykyään kaikki eivät noudata lakisääteisiä paaston vaatimuksia, jotka on kirjoitettu kalenteriin. Ja siksi on erittäin helppoa niiden lukemisen jälkeen langeta muiden tuomitsemiseen.

Nämä vaatimukset on tietysti tarkoitettu ensisijaisesti luostarielämään. Maailmassa tapahtuu harvoin, että olosuhteet ovat lähellä luostarin olosuhteita, eikä sitä vaadita maallikoilta. Perhemiehen tulee ennen kaikkea pitää huolta pienestä seurakunnastaan, se on hänen velvollisuutensa ja samalla ristinsä. Sairaat vanhemmat, kasvavat lapset - onko mahdollista vaatia heiltä tiukkaa paaston noudattamista?

Noudattamalla käskyä paastota voimme rikkoa tärkeämpää käskyä - rakastaa lähimmäistämme. Siksi annan paaston vakavuudesta yksinkertaisen neuvon - neuvottele seurakuntapapin kanssa, jonka kanssa tunnustat, kuten hän siunaa, niin nopeasti.

— Kuinka voimme suojella perhettämme nykymaailman haasteilta? Kuinka säilyttää rauha perheessä? Mikä on mielestäsi suurin syy perheriitojen ja avioerojen suureen määrään?

— Ensi silmäyksellä halu eristäytyä maailmasta tuntuu varsin hurskalta. Mutta muistakaamme, mihin meidät on kutsuttu. " Sinä olet maailman valo. Vuoren huipulla seisova kaupunki ei voi piiloutua. Ja kynttilän sytytettyään he eivät pane sitä vakan alle, vaan lampunjalan päälle, ja se valaisee jokaista talossa olevaa. Loistakoon siis teidän valonne ihmisten edessä, että he näkisivät teidän hyvät tekonne ja ylistäisivät teidän Isäänne taivaassa."(Matt. 5:14-16). Vahva persoonallisuus, horjumattoman uskon henkilö ei ole suojattu maailmalta, vaan päinvastoin maailma ja hänen ympärillään olevat ihmiset muuttuvat hänen ympärillään.

Tietenkin tämän pitäisi olla ihanteellista, mutta asioiden todellinen tila on hieman erilainen: maailma todellakin tunkeutuu perhe-elämään houkutuksilla, turhamaisuudesta ja aggressiivisuudesta, joita on erittäin vaikea vastustaa. Kuinka pelastaa perhe tällaisissa olosuhteissa?

Suurin syy useimpiin avioeroihin on itsekkyys, harjoitettu tapa palvella intohimojaan. Tästä seuraa tulos: elämän sijasta on avoliitto, uhrautumisen sijaan nautintokilpailu, nöyryyden sijaan taistelu oikeuksistaan. Mutta puolisoiden rakkaus on korkeamman tason rakkauden koulu. Perheessä ihminen oppii näkemään toisen, tuntemaan toista, uhraamaan itsensä toisen puolesta...

Ihmisen luomisen yhteydessä Herra sanoi: " Ihmisen ei ole hyvä olla yksin; Tehkäämme hänestä hänelle sopiva apulainen"(1. Moos. 2:18), so. joku, joka auttaa henkilöä voittamaan itsekkyyden, oppimaan palvelemaan muita ja ennen kaikkea lähellä olevia - hänen naapuriaan: vaimoaan, lapsiaan, vanhempiaan.

Samaan aikaan Jumala on luonut tietyt suhteet miehen ja vaimon välille: ” Mies on vaimon pää, aivan kuten Kristus on kirkon pää."(Ef. 5:23). Ja sitten on jatkoa: " Aviomiehet, rakastakaa vaimojanne, niin kuin Kristus rakasti seurakuntaa ja antoi itsensä sen edestä"(Ef. 5:25), so. Aviomiehen voima perheessä perustuu hänen uhrautuvaan rakkauteensa. Siten toisaalta vaimon nöyryys ja omistautuminen ja toisaalta aviomiehen uhrautuva voima - tämä on perhe-elämän todellinen järjestys. Ja sitten perheestä tulee todellinen pieni kirkko.

Siksi kutsuisin nykyaikaisen perheen kriisin pääsyyksi itsekkyyttä, nöyryyden puutetta ja Jumalan luomien perheensisäisten suhteiden periaatteiden unohtamista.

– Mitä on tottelevaisuus maallikolle, ja mitä sen pitäisi olla, jos sen pitäisi olla? Mitä haasteita henkisessä johtamisessa on nykyään?

— Maallikolta ei tietenkään tarvitse vaatia luostarin kaltaista kuuliaisuutta, päivittäistä ajatusten paljastamista ja jatkuvaa henkisen isän ohjausta. Maallikon tottelevaisuus koostuu kristillisen moraalin tunnettujen normien täyttämisestä ja seurakuntayhteisön elämään osallistumisesta.

On myös syytä huomata niin tärkeä tottelevaisuuden näkökohta kuin uskollisuuden säilyttäminen kanoniselle kirkolle riippumatta siitä, mitä koettelemuksia ja kiusauksia joudumme käymään läpi. Tämä uskollisuus ilmenee kuuliaisuudesta papistoa kohtaan, kunnioituksessa kirkkohierarkiaa kohtaan. Jokaisen seurakunnan jäsenen tulee siis kunnioittaa kirkkoherran mielipidettä ja pastorin hallitsevaa piispaa.

– Kuinka valmistautua ehtoolliseen oikein? Onko tunnustus pakollinen niille, jotka ottavat usein ehtoollisen? Loppujen lopuksi ensimmäisinä vuosisatoina he tunnustivat vasta vakavien syntien jälkeen, mutta nyt tunnustuksesta tulee sellainen raportti viikon aikana tehdystä.

– Kuluneen vuosisadan aikana kirkkoelämä on muuttunut paljon. Ehtoollista edeltävän pakollisen tunnustuksen käytäntö tuli meille synodaaliajalta, jolloin ihmiset ottivat ehtoollisen kerran tai kahdesti vuodessa. Lisäksi voimme nähdä hyvin erilaisia ​​järjestyksiä muissa paikallisseurakunnissa.

Kaikki nämä kysymykset ovat olleet toistuvasti vakavan keskustelun kohteena kirkossamme. Vakiintuneita perinteitä ei saa missään tapauksessa rikkoa. Samalla on pohdittava, kuinka tärkeät asiat, kuten ihmisen valmistaminen ottamaan vastaan ​​tunnustuksen ja ehtoollisen sakramentteja, toteutetaan mahdollisimman hengellisesti, jotta sakramentteihin osallistumisesta ei tule muodollisuutta, vaan se johtaa aitoon. ihmisen sielun uudistaminen.

Nämä ovat erittäin tärkeitä ja monimutkaisia ​​asioita, ne on ratkaistava, mutta ne on ratkaistava äärimmäisen hienovaraisesti, vastuuntuntoisesti meille uskotusta laumasta, jota ohjaa yksinkertainen periaate: "Älä tee pahaa".

— Mitkä muut maallikon askeettisuuden ongelmat näyttävät sinulle merkityksellisiltä?

– Moderni maailma tarjoaa monia uusia mahdollisuuksia ja niiden mukana houkutuksia. Emme voi eristää itseämme maailmasta; meidät on kutsuttu todistamaan maailmassa, oli se sitten mikä tahansa. Siksi asketismin kysymykset, ts. sisäisen työn, sisäisen itsekurin ja taistelun intohimoja vastaan ​​ei pitäisi olla vähempää ja jopa tärkeämpää nykyajan ihmisille kuin menneiden vuosisatojen kristityille.

Usein sanotaan, että aikamme on media-aikaa. Tämä on totta, ja siksi meidän on kyettävä suojelemaan sieluamme mediakuvien ja median kiusausten edessä. Jos ei ole juurtunut Jumalan sanaan, ilman rukoilevaa asennetta, on vaikea pitää mieltä ulkopuolelta tulevilta kiusauksilta. Meidän on opittava taistelemaan intohimoja vastaan ​​ajatusten vaiheessa, kuvien havainnointivaiheessa.

Nykykristityn tulee olla aidosti kirkossa käyvä ihminen, käydä säännöllisesti sakramenteissa, olla elävä ja vahva yhteys kirkkoyhteisöön, eikä hän saa rajoittaa uskoaan vain rukoussääntöjen ja paaston muodolliseen täyttämiseen, vaan elävöittää sitä veljellisillä teoilla. rakkaus, kuuliaisuus ja armo. " Sillä niin kuin ruumis ilman henkeä on kuollut, niin usko ilman tekoja on kuollut."(Jaakob 2:26).

— Onko mielestänne tarpeellista koota Philokalia maallikoille tänään?

— Jos tarkoitat erityisen kokoelman laatimista lainauksista Philokaliasta tai Patericonista, maallikoille tärkeimmistä ja hyödyllisimmistä, niin se tehtiin lähimenneisyydessä ja tehdään nytkin. Löydät samanlaisia ​​kokoelmia eri nimillä jokaisesta kirkon kirjakaupasta.

Mutta jos puhumme jostain uudesta "Philokaliasta", se on epätodennäköistä. Loppujen lopuksi tärkeimmät asiat pysyvät muuttumattomina koko ajan - ihmisen kutsumus ja hänen luontonsa ja siten sisäiset ongelmat ja tavat voittaa ne.

Juuri tämän Philokalia kertoo meille. Siksi hengellisessä ohjauksessa tuskin tarvitsee keksiä mitään uutta, meidän on vain opittava soveltamaan muinaisten hurskauden askeettien opetuksia aikamme erityispiirteisiin.

Mitä on tottelevaisuus? Tähän kysymykseen vastaaminen ei ole ollenkaan helppoa. Toisaalta se on yksi kristityn tärkeimmistä hyveistä ja samalla yksi hänen persoonallisuutensa tärkeimmistä vaatimuksista. Toisaalta sana "tottelevaisuus" herättää monien keskuudessa joko tietoisen tai tiedostamattoman protestin. Loppujen lopuksi jokaisessa ihmisessä luonto tarjoaa mekanismeja, jotka aiheuttavat vastustuskykyä pakottamiselle. Kuultuaan vain yhden sanan "tottelevaisuus", monet ajattelevat välittömästi henkisesti äärimmäisintä vaihtoehtoa, joka sisältää oman tahdon hylkäämisen. Joten mikä tämä käsite on? Miten kirkon opetus selittää sen?

Käsitteen määritelmä

Mitä on tottelevaisuus? Ortodoksisessa kirkossa tämä termi viittaa tietyntyyppisten käskyjen täytäntöönpanoon. Jo sana "tottelevaisuus" tarkoittaa kuuliaisuutta ja alistumista. Kirkkokäytännössä tämä termi tarkoittaa tiettyä työtä tai velvollisuuksia, jotka on osoitettu luostarin noviisille tai munkin aloittelijalle. Hän suorittaa ne sovittaakseen jonkun teon tai synnin. Sitten henkilölle määrätään rukous ja kuuliaisuus.

Tavallisille ihmisille tämän sanan merkitys on vakaumukseen perustuvan tietyn kannan muodostaminen. Toisin sanoen, kun vastataan kysymykseen "mitä on tottelevaisuus keskivertokansalaiselle?" Voidaan selittää, että tämä on tietty järjestys, joka koostuu alemman tason työntekijän alistamisesta ylemmän tason työntekijälle.

Tämä termi liittyy kuitenkin edelleen ensisijaisesti elämään luostarissa. Sitä ei kannata siirtää puhtaasti mekaanisesti tavalliseen maailmaan.

Onnellisen elämän saavuttaminen

Tuskin on henkilöä, joka ei toivoisi terveyttä ja vaurautta, onnistunutta avioliittoa, tottelevaisia ​​ja hyviä lapsia, rauhaa planeetallamme, rauhaa sydämessä ja monia muita etuja. Uskoviin liittyen voidaan mainita tässä myös armon saaminen, pelastus ja yhteys Luojan kanssa. Monet pyrkivät tähän, panevat kaikki voimansa ja vaivansa, mutta eivät koskaan saa toivottua tulosta. Raamattu paljastaa meille epäonnistumisen salaisuuden. Sen ensimmäisiltä sivuilta viimeiseen, yksi kuvio voidaan jäljittää. Kyse on Jumalan siunauksen vastaanottamisesta kuuliaisuuden kautta.

Maallisen paratiisin loppu ja onnellinen elämä palasivat Aadamin ja Eevan aikaan. Nämä ensimmäiset ihmiset ilmaisivat tottelemattomuutensa Hengelliselle Isälle. Tällä he merkitsivät katastrofien alkua koko ihmiskunnalle. Ja niin oli, kunnes Jeesus Kristus lunasti ihmiset kuuliaisuudellaan taivaallista Isää kohtaan. Tällä hän teki mahdolliseksi niille, jotka olivat alistuneet Hänen sydämelleen, saada takaisin menetetty paratiisi, mutta ei maallinen, vaan taivaallinen.

Määritelmä tottelevaisuus

Mikä on tämän käsitteen ydin? Kuten edellä mainittiin, sana "tottelevaisuus" tarkoittaa alistumista ja kuuliaisuutta. Tämä käsite on käytännössä todistettua oman tahdon alistamista toisen ohjeille.

Mitä on tottelevaisuus? Tämä on perusta, jolle ihmisen hyvä suhde muodostuu ennen kaikkea Jumalaan. Raamatun esimerkkiä käyttäen näemme todellakin, että ne, jotka rikkovat pyhää kuuliaisuutta, saavat tuskaa ja kärsimystä, tuomion ja kuoleman. Tällaisen Aadamin ja Eevan näennäisen merkityksettömän teon vuoksi ihmiset ovat eläneet tuhansia vuosia surussa ja kärsimyksessä, sairauksissa ja kovassa työssä, sodissa ja tyytymättömyydessä, joka lopulta päättyy kuolemaan. Tämä on tottelemattomuuden hinta. Loppujen lopuksi Jumalalla ei ole tarpeettomia ja merkityksettömiä kieltoja. Hän ei salli vain sitä, mikä ei tuo onnea Hänen luomalleen. Tässä suhteessa käy selväksi, miksi on niin tärkeää ymmärtää kristillisen kuuliaisuuden merkitys ja oppia kuulemaan Luojaa iloisesti tottelemalla hänen tahtoaan. Tämän pitäisi olla onnea jokaiselle ihmiselle.

Tottelevaisuuskoulutus

Jumala on aina pyrkinyt luomaan oikeat suhteet itsensä ja ihmisen välille. Välittömästi hän opetti häntä, ja sitten hän koetteli kuuliaisuutta Sanalleen. Ja jos henkilö menetti Korkeimman siunauksen, hän tuomitsi itsensä välittömästi onnettomaan olemassaoloon ja joutui myöhemmin Jumalan tuomion alle. Näin oli vedenpaisumusta edeltävänä aikana, ja sama jatkuu tänäkin päivänä.

Raamattu käsittelee myös tätä asiaa. Siinä sanotaan, että johdatessaan kansan pois Egyptistä Jumala antoi heille lain Siinain vuorella. Nämä ovat Jumalan käskyjä, joiden täyttyminen antaa ihmisille mahdollisuuden elää siunauksessa ja onnessa. Siitä on kulunut paljon aikaa. Israelin kansa sai Kanaanin maan itselleen. Tottelevaisuuden periaate pysyy kuitenkin muuttumattomana kaikille tänä päivänä.

Jumalan tunteminen

Ensinnäkin se käy selväksi, kun tutkitaan pyhiä kirjoituksia. Jokainen, joka tekee minkä tahansa valinnan tai toiminnan, joka on tämän kaanonin vastainen, ei tottele Jumalan tahtoa.

Mitä tonsuuriehdokkaan tulisi tehdä? Aloittelijan on noudatettava tiukasti sääntöjä. Lisäksi hänen tulee osallistua kirkon sakramentteihin ja jumalanpalvelukseen. Yksi tällaisen henkilön toiminnoista on myös luostaritottelevaisuus.

Tänä aikana tulevien munkkien on noudatettava täysin henkisen mentorinsa ja itse apottin ohjeita. Tämä on myös aika, jolloin ihmisen tulee erityisen tarkasti seurata ajatuksiaan ja itseään. Itse asiassa sellaisen ajanjakson aikana luodaan perusta hänen tulevalle elämälleen.

Luostaruus on erityinen saavutus, erityinen kutsumus. Ihminen alkaa nousta Jumalan luo eri syistä, mutta hänen päämääränsä on aina sama. Evankeliumin mukaan munkki pyrkii moraaliseen paranemiseen ja Pyhän Hengen armon hankkimiseen. Ja hän menee tähän leikkaamalla pois oman tahtonsa, jättäen tutun maailman, intensiivisen työn ja rukousten kautta.

Töitä luostarissa

Millainen on kuuliaisuuden päivä? Luostarin asukkaille työ on olennainen osa elämää. Veljille määrätään erilaisia ​​kuuliaisuutta. Niitä tarvitaan paitsi aineellisen vaurauden luomiseksi, joka mahdollistaa kaikkien luostarin jäsenten olemassaolon. Luostariin tullessaan ihminen tuo tänne kaiken, mitä hänen sielussaan on kertynyt. Kaikki hänen intohimonsa eivät ole muuta kuin seurausta ihmisluonnon muutoksesta jonkin synnin, esimerkiksi riippuvuuksien, seurauksena. Ja vain epäitsekkäällä työllä sielu ja ruumis voivat vapautua. Tottelevaisuus katkaisee syntisen tahdon ja halun, kukistaa itserakkauden ja ylpeyden sekä itsesäälin. Tänä aikana henkilö, jos hän haluaa, oppii henkistä taidetta. Vasta tämän jälkeen hän alkaa katsoa kaikkea yksinkertaisesti.

Tottelevaisuus on nimi erilaisille töille luostarissa. Mutta mikä tahansa se on, se liittyy varmasti jumalanpalveluksen ja sisäisen luostarielämän järjestämiseen. Tämä voi olla kirkossa laulamista tai työskentelyä kirkossa, keittiössä, leipomossa, kasvimaassa, navetassa sekä erilaisissa työpajoissa (ikonimaalaus, ompelu jne.) Lähes jokaiselle ammatille tulee kysyntää luostari.

Luostarin hyväksi palveleminen on Jumalan erityinen kutsumus. Mutta sinun ei pitäisi ajatella, että elämä luostarissa on erittäin vaikeaa. Vaikeaa tässä ei ole työ, vaan tahdonmuutos. Loppujen lopuksi aloittelijan on tehtävä valittamattomassa tottelevaisuudessa kaikki, mitä hänen sisarensa, veljensä tai isänsä käskevät hänelle. Palkinto kaikesta tästä on nöyryys, rauha ja mielenrauha.

Omistautuminen

Johtuen väärästä asenteesta luostarissa asetettuja kuuliaisuutta kohtaan, ihminen voi jättää tämän pelastavan ja armon täyttämän polun. Sitten hän lähtee luostarista. Mutta jokaisen, joka aikoo tehdä luostarivalan, tulee ymmärtää, että kuuliaisuuden täyttäminen ei ole muuta kuin uhrautuvaa palvelusta Jumalalle ja veljille. Tämä antaa meille mahdollisuuden täyttää Kristuksen käskyt.

Mutta aloittelijatyö ei yksin riitä. Tätä ajanjaksoa ihmisen elämässä on seurattava jatkuvilla rukouksilla, jotka ovat luostarielämän perusta.

Tottelevaisuuden aikana henkilön on tutkittava aktiivisesti ja huolellisesti pyhien kirjoitusten kaanoneja sekä pyhien isien luomia askeettisia teoksia. Näitä ovat esimerkiksi Abba Dorotheoksen kirjoittamat ”käskyt”, kunnianarvoisan Theodore Studiten ”teot” jne.

Kun vasta lyöty noviisi hyväksyy kaskan, suoritetaan tietty rituaali. Sitä kutsutaan "vaatteiden vaihtamiseksi" sekä "maailman riisumiseksi". Samanaikaisesti työntekijän tai työläisen tulee kumartaa kolme matalaa kumartaa alttarin eteen ja yksi apottille tai luostarille ja ottaa käsistään rukous, skufya, luostarivyö ja sukka. Tästä lähtien ihminen lakkaa käyttämästä maallisia vaatteita.

Joskus tämä seremonia suoritetaan lisätoimilla. Jos luostarin säännöt määräävät tämän, noviisi on pukeutunut huppuun ja sukkaan. Tämä tehdään tulevan munkin kirjallisella suostumuksella. Tästä hetkestä lähtien noviisia kutsutaan munkkiksi tai ryassoforiksi. Tällainen arvo asettaa ihmiselle suuren vastuun.

Apotti tarkkailee aina tarkasti novitiaatin valmistumista. Ja vasta nähtyään henkilön valmiuden hyväksyä enkelikuva, hän itse tai yhdessä Hengellisen neuvoston kanssa esittelee ehdokkaan kirjeessä hallitsevalle piispalle. Tämä viesti pyytää henkilön siunausta luostarivalan ottamiseen.

Novitiaatin aika on erityinen jokaisen tulevan munkin elämässä. Myöhemmin monet muistelevat tätä aikaa lämmöllä. Loppujen lopuksi tottelevaisuus ei ole ollenkaan uhraus. Kaikki tehdään oman tahdon mukaan ja saa vastineeksi suuren armon. Siksi jokaisen tulevan munkin tulee totella mentorejaan, jotka välittävät noviisin sielusta.

Tietenkin tottelevaisuus luostarissa tarkoittaa tiettyjen tehtävien suorittamista, joita varten apotti siunaa ihmisiä. Ennen kaikkea tätä suuntaa tulisi kuitenkin pitää pääosana luostarin veljien henkistä elämää sekä päätietä ihmisen pelastukseen.

Jokainen noviisi pyrkii ymmärtämään Jumalan tahdon. Siksi hän työskentelee kovasti halujensa ja itsensä eteen. Jumala haluaa jokaisen tulevan munkin ymmärtävän Hänen tahtonsa. Ja se avautuu ja tunkeutuu noviisiin hengellisesti kokeneiden ihmisten sekä elämänolosuhteiden, omantunnon ja Jumalan käskyjen täyttymisen kautta.

Johtopäätös

Joten mitä on tottelevaisuus? Tämä on kristillisen uskonnon perusta, joka edellyttää ihmisen ja Jumalan jatkuvaa yhteistyötä. Se sallii Kaikkivaltiaan muuttaa ihmisiä ja asua heissä.

Tottelevaisuuden tyypit ovat monitahoisia. Lisäksi he kaikki ovat riippuvaisia ​​jumalallisesta huolellisuudesta. Tottelevaisuutta voidaan tarkastella eri näkökulmista. Tämä voi olla Jumalan anteeksiantamien surujen kestämistä tai erikoisen suorituskyvyn läpikäymistä samalla kun noudatetaan kokeneen hengellisen mentorin tai vanhimman neuvoja, joilla on järkeilyn ja ymmärryksen lahja. Mutta olipa kuinka tahansa, kaikkia saatavilla olevia kuuliaisuustyyppejä yhdistää jumalallisen tahdon täyttymys ja vaatiminen.

Ortodoksisessa kirkossa kuuliaisuus nähdään tietynlaisen käskyn täyttämisenä. Ymmärtääksemme tämän oikein meidän on kuitenkin ensin tutkittava huolellisesti, mitä tottelevaisuus on. Ja mikä tärkeintä, mitä se tarkoittaa?

Sanan "tottelevaisuus" varsinainen merkitys tarkoittaa alistumista ja tottelevaisuutta, ja se koostuu tietystä velvollisuudesta tai työstä, joka voidaan antaa munkille tai noviisille luostarissa. Se voidaan suorittaa jonkin synnin tai teon sovittamiseksi, ja sitten määrätään kuuliaisuus ja rukous. Sanan "tottelevaisuus" merkitys tavallisille ihmisille on, että se on asema, joka perustuu uskomukseen, että on olemassa tietty asemajärjestys, joka koostuu alemman tason alistamisesta korkeammalle.

Vanhempien tottelevaisuus

Jos puhumme tottelevaisuudesta perheessä, haluamme heti selvittää, kuka on tottelevainen kenelle: vanhemmat lapsille tai lapset vanhemmille? Kun lapsi syntyy, hänellä on tottelevaiset vanhemmat, jotka kasvattavat häntä ja samalla huolehtivat hänestä jatkuvasti. Kun lapsi kasvaa, vanhemmat alkavat kuunnella häntä ja haluavat tietää, mitä hänen sydämessään on, mitä ajatuksia hänen päässään on ja miten hän elää. Tätä toisen ihmisen kuulemista kutsutaan kuuliaiseksi. Vanhemmat ovat aina tottelevaisia ​​lapsilleen, ja ajan myötä lapset ovat luonnollisimmin tottelevaisia ​​vanhemmilleen.

Tottelevaisuus henkiselle isälle

Sama tapahtuu henkisessä harjoituksessa. Aivan kuten lääkäri kuuntelee potilaansa fonendoskoopin kautta, niin myös tunnustaja kuuntelee häntä, joka tulee hänen luokseen. Sitten lääkäri määrää potilaalle hoidon ja on tottelevainen. Mitä hengellinen kuuliaisuus sitten on? Osoittautuu, että pappi on myös kuuliainen henkiselle lapselleen, ja kun hän ymmärtää kaikki ongelmansa, hän alkaa antaa hyödyllisiä neuvoja. Näin syntyy molemminpuolinen tottelevaisuus. Lisäksi on virhe ajatella, että vain hengellisen vanhimman kautta voidaan tietää Jumalan tahto. Henkilö, jolla on sisäinen nöyryys, pyytää jatkuvasti kehotusta, ja sitten Herra varmasti kuulee ja johdattaa hänet tahtoonsa.

Jumalan tahto

Sanomme usein rukoussanat "Tapahtukoon sinun tahtosi...". Siksi pyydämme, että Jumalan tahto tapahtuisi. Mutta haluammeko todella tätä? Loppujen lopuksi Jumalan tahto on risti ja siinä on mysteeri. Kuinka sitten ymmärtää Jumalan tahto? Ja tätä varten sinun on työskenneltävä kovasti itsesi ja toiveidesi kanssa. Ihmisen ei ole helppoa löytää Jumalan tahtoa; tehdäkseen tämän hänen on eksyttävä Herran hänelle lähettämien mystisten merkkien ja kokeiden joukkoon, ja hänen on purettava ne ja kestettävä kaikki. Jumala todella haluaa jokaisen tuntevan Hänen tahtonsa, joka paljastuu ja tunkeutuu häneen hengellisesti kokeneiden ihmisten ja elämänolosuhteiden, omantuntonsa ja Jumalan käskyjen tietoisen täyttämisen kautta. Tietysti virheet ja kaatumiset ovat väistämättömiä, mutta jos ihminen haluaa elää Jumalan tahdon mukaan, hän tulee ehdottomasti tähän.

Tottelevaisuus luostarissa

Luostari on luostari niille, jotka etsivät pelastusta. Mitä on kuuliaisuus uskonnollisessa yhteisössä? Miten se tehdään? Luostarissa on kaksi järjestystä - sisäinen ja ulkoinen. Tottelevaisuus, jota määrätään, ovat ulkoinen elämänjärjestys ja luostarin elämäntapa. Luostarin palveleminen on Jumalan erityinen kutsumus. Elämä luostarissa ei ole niin vaikeaa kuin miltä se saattaa näyttää. Mutta ei se itse fyysinen työ ole vaikeaa, vaan nimenomaan oman tahdon puute. Mitä tahansa isät, veljet tai sisaret käskevätkin, se on tehtävä valittamattomassa kuuliaisuudessa ja kehotuksessa. Ja palkkioksi tästä Jumala antaa rauhan, nöyryyden ja sisäisen mielenrauhan. Ja sitäkin tärkeämpää on yleinen tottelevaisuus, joka auttaa pääsemään eroon ylpeydestä. Kuuliaisuudesta syntyy nöyryyttä ja välinpitämättömyyttä; Jumala asettuu ihmisen sieluun ja kaikki hyvä istutetaan. Luostarielämä vaatii täydellistä tottelevaisuutta ja alistumista, joten luostareissa vallitsee sellainen Jumalan armo, josta löytyy sielun tyyneyttä ja tyyneyttä.

Tottelevaisuus on parempi kuin uhraus, koska siellä teurastetaan jonkun toisen liha, ja kuuliaisuudessa - oma tahto. Noviisi saa suuren armon tottelevaisuudestaan ​​vanhimmalle ja jokaiselle Jumalan käskylle. Siksi mentoreita on toteltava, koska juuri he huolehtivat väsymättä aloittelijansa sielusta. Tiedämme myös Raamatusta, että Jumalan oma tahto karkotti alkuihmiset paratiisista. Ja kuuliaisuus Isälleen toi heidät jälleen paratiisiin. Siten suuri kuuliaisuus voitti ja miehelle annettiin syntinsä anteeksi.

Vähän konseptin olemuksesta

Nykyään kuulemme usein sanan "tottelevaisuus". Mutta usein emme täysin ymmärrä, mitä tottelevaisuus on. Oletetaan, että tämä on jonkin työn suorittaminen luostarissa apottin siunauksella. Mutta tottelevaisuutta pidetään enemmän hengellisen luostarielämän pääkomponenttina ja luostarissa pelastuksen pääpoluna. Tämä on ehkä päämääritelmä termille, joka enimmäkseen viittaa luostarielämään.

Ihmisen pelastus on mahdotonta ilman kuuliaisuutta, hän ottaa vastaan ​​kasteen sakramentin ja palauttaa siten luonteensa, eukaristian sakramentissa hän yhdistyy Jumalan kanssa, parannuksen sakramentissa hän tulee lähemmäksi Kaikkivaltiaan. Ortodoksisen kristityn päätavoite on liitto Kristuksen kanssa, mikä voi tapahtua vain Jumalan tahdosta.

Henkinen elämä kuuliaisuudessa

Ei turhaan sanota, että kuuliaisuus on korkeampaa kuin rukous ja paasto. Sanan "tottelevaisuus" merkitys on suuri. Hengellisessä elämässä sinun täytyy oppia kuulemaan, kuuntelemaan ja viime kädessä olemaan aina tottelevainen. Me itse pyydämme rukouksessamme Jumalaa: "Tapahtukoon sinun tahtosi...", tämä osoittaa, että ihminen on valmis olemaan kuuliainen, kuuntelemaan neuvoja, omantunnon ääntä ja vakaumusta synneistään. Ja ilman Jumalan tahtoa tätä ei anneta.

Alistamalla tahtonsa Jumalan tahdolle ihminen on todella Jumalan kanssa ikuisesti. Aadam ei voinut tehdä tätä, eikä Vanhan testamentin Israel täyttänyt sitä. Tämä tilaisuus ilmestyi vasta, kun saimme armon täyttämiä lahjoja ihmisten syntien sovittamiseksi itse Vapahtajalta. Kristillinen kuuliaisuus on Jumalan tahdon täyttymistä, ei kenenkään muun, esimerkiksi ihmisen. Tämä on ymmärrettävä selvästi.

Tottelevaisuus. Saarna

Kuinka voimme tietää Jumalan tahdon? Jokaiselle ihmiselle se on erittäin hyvin ilmoitettu tavalla, joka on yksinkertaisesti mahdotonta kirkon ja Pyhän Hengen ulkopuolella. Sen vääristynyt tulkinta evankeliumista lahkojen ja luopioiden toimesta ei johda näitä köyhiä ihmisiä pelastukseen ja Jumalaan, vaan täydelliseen tuhoon. Jokaiselle ihmiselle evankeliumin saarnat ovat eräänlainen lähde, joka sammuttaa janon. Vastaukset erilaisiin polttaviin kysymyksiin löytyvät vain niistä. Ne voivat toimia aidana, johon ihminen ei koskaan eksy polultaan.

Kuuliaisuus on yksi kristityn hengellisen elämän perusta. Mutta nykyajan ihmisen voi olla vaikea ymmärtää tätä hyvettä ja vielä vaikeampaa omaksua se. Mistä tottelevaisuus koostuu? Ketä sinun tulee totella kirkossa ja tavallisissa elämäntilanteissa? Pyysimme Saratovin ja Volskin metropoliittaa Longinusta vastaamaan kysymyksiin kuuliaisuuden hyveestä.

— Vladyka, tässä on henkilö, joka aloittaa kristillisen, kirkkoelämän. Kuinka tärkeää on, että hän oppii tottelevaisuuden? Ja ketä hänen pitäisi kuunnella?

”Kun ihminen tulee kirkkoon, hänen on ensin totuttava tottelemaan Jumalaa. Hänen on opittava koko elämänsä ajan tunnistamaan Jumalan tahto itselleen ja olemaan kuuliainen sille. Ota nöyrästi vastaan ​​kaikki, mitä Herra lähettää elämässä, uskoen syvästi, että Jumala itse tietää, mitä tarvitaan pelastuksemme; että ei vain hyvä, hyvä, vaan myös kaikki koettelemukset, kiusaukset, surut, joita ihminen kohtaa elämänsä polulla, ovat myös Jumalan Kaitselmuksen toimintaa ja johtavat hänet pelastukseen.

Jotta voit oppia tottelevaisuuden Jumalaa kohtaan, sinun on opittava tottelevaisuutta ihmisiä kohtaan. Loppujen lopuksi rakkaus Jumalaan on mahdotonta ilman rakkautta ihmisiä kohtaan; tämä on kaksinkertainen käsky: rakasta Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi ja kaikesta voimastasi ja kaikesta mielestäsi ja lähimmäistäsi niin kuin itseäsi(Luukas 10:27).

Voimme puhua paljon kuuliaisuudesta, mutta yksi asia on ilmeinen: jos ihminen ei ole oppinut kuuntelemaan muita ihmisiä, hän ei tottele Jumalaa.

Tottelevaisuus sanan yleisimmässä merkityksessä kasvatetaan perheessä. Lasten on toteltava vanhempiaan - tämä on aksiooma. Nykyään he taistelevat aktiivisesti sitä vastaan, mutta siitä huolimatta se on yksi kulmakivistä, jolla ihmissivilisaatio seisoo. Samalla tavalla koulussa oppilas tottelee opettajaa, työssä alainen pomoa ja niin edelleen. Jos nuoremmat lakkaavat tottelemasta vanhimpia, kaikki järjestys perheestä, yhteiskunnasta ja valtiosta katoaa. Tottelevaisuus on erittäin tärkeä osa ihmiselämää, jota ilman kaikki liukuu täydelliseen kaaokseen.

Jos puhumme kuuliaisuudesta kristinuskossa, niin kaikille kirkkoon tuleville on erittäin tärkeää löytää tunnustaja. Rippiri on pappi, jolle ihminen jatkuvasti tunnustaa, joka tuntee hengelliset taipumuksensa ja elämäntilanteensa ja jonka kanssa voi neuvotella hengellisissä ja arkipäiväisissä asioissa. On sanomattakin selvää, että tämän papin on oltava kokenut ja vilpitön, ja hänen on itsekin eltävä moitteeton elämä. Silloin hän pystyy auttamaan hengellisiä lapsiaan tunnistamaan Jumalan tahdon, joka mainittiin alussa.

Hieman erilainen ilmiö on tottelevaisuus luostareissa. Muinaisen perinteen mukaan tämä on yksi tärkeimmistä luostarin toiminnoista. Tottelevaisuus luostarissa saavuttaa sen pisteen, että aloittelija katkaisee tahtonsa kokonaan vanhimman, tunnustajan edessä. Tässä on muistettava, että luostaruus on erityinen elämäntapa ja kristillinen teko. Munkki uhraa itsensä vapaaehtoisesti Jumalalle, elää ja miellyttää Jumalaa, kuten sanotaan luostaritonsuurissa. Ja koska tämä on uhraus, se sisältää suuremman epäitsekkyyden asteen kuin maallikoiden. Tämä koskee myös kuuliaisuuden hyvettä: luostarissa ihminen oppii katkaisemaan tahtonsa, myös silloin, kun sitä ei vaadita maallikolta. Näin koulutetaan itseään ja hankitaan luostarille tyypillisiä lahjoja, joita maallikko ei voi eikä saa uskaltaa hankkia.

Uskovien mielissä luostaruus on korotettu erittäin korkealle. Ei ole turhaa, että hurskas sananlasku sanoo, että "Maallikoiden valo on munkkeja ja munkit ovat enkeleitä", ja itse luostaruutta kutsutaan "enkelikunnaksi". Tietysti tämä jättää vastaavan jäljen koko kristilliseen elämään. Seurauksena on, että kristillisessä elämässämme luostarilaisella askeettisella kirjallisuudella on laaja levinneisyys ja horjumaton auktoriteetti. Ja todellakin, se on erittäin hyödyllinen, sillä parhaissa esimerkeissään se tunkeutuu niin syvälle ihmisluontoon, että tieteellinen psykologia ja muut tieteet, jotka väittävät tuntevansa ihmisen, eivät ole vielä lähellekään tulleet.

Mutta tässä on myös ongelmia. Joskus ihmiset, jotka lukevat askeettista kirjallisuutta - Philokaliaa, Patericonia, pyhien elämää - alkavat yrittää toistaa elämässään näissä kirjoissa kuvattuja saavutuksia. Niissä kuvattu on todella epätavallisen kohottavaa ja herättää suurta innostusta varsinkin nuoressa aloittelijassa. Haluan tulla samanlaisiksi kuin muinaiset isät, haluan saavuttaa kaiken, mistä on kirjoitettu... Ja siksi tapahtuu niin, että juuri kirkkoon tullut henkilö alkaa etsiä nykyisestä elämästä samanlaista luopumista, kuuliaisuus, paasto, jotka on kuvattu näissä kirjoissa, varsinkin jos hän lukee niitä ilman tervettä hengellistä ohjausta. Ja tästä ovat traagiset esimerkit, kun ihminen, joka ottaa sen saavutuksen mittaan, joka on hänen elämäntapansa vuoksi yksinkertaisesti saavuttamaton, lankeaa harhaan tai hajoaa, lakkaa elämästä hengellistä elämää, usein jopa jättäen kirkon.

— Minusta tuntuu, että useammin tapahtuu päinvastoin: ihmiset uskovat etukäteen, että tämä kaikki on saavuttamatonta. Ne esimerkit kuuliaisuudesta, joita näemme Patericonissa, voivat olla nykyajan ihmisten hyvin vaikea ymmärtää ja hyväksyä...

— Kyllä, tietysti monet tarinat Patericonista tai St. John Climacuksen ”tikkaista” ovat nykyajan ihmisille käsittämättömiä. Tarkkaan ottaen ne voidaan nähdä vain esimerkkeinä siitä, kuinka ihmiset kehittivät itsessään korkeimman tottelevaisuuden asteen, jota, toistan, on mahdotonta saavuttaa ja jota maailmassa asuva ihminen ei tarkalleen ottaen tarvitse.

Mutta meidän on ymmärrettävä, että muinaisissa kirjoissa mainitut esimerkit olivat todella tehokkaita. Ja todiste tästä on joukko pyhiä kunnioittavia isiä, jotka työskentelivät luostaruuden kultakaudella. Heidän pyhyytensä on seurausta muun muassa täydellisestä maailmasta luopumisesta, ja se edellyttää paastoamista sellaisessa määrin, jota on vaikea edes kuvitella nykyään, sekä kuuliaisuutta ja ahneutta, joka on jälleen niin täydellistä kuin yleensä on mahdollista elämiseen. henkilö.

Siksi uskon, että tämän ymmärtäminen ja hyväksyminen ei ole vaikeaa, ellet yritä joka kerta kokeilla itseäsi: "Koska en voi tehdä sitä, se tarkoittaa, että se on mahdotonta." Tämä on myös hyvin yleinen psyyken piirre: ihminen kokeilee tiettyä ilmiötä, ei kestä sitä, ja sitten alkaa kieltää ja tuomita sitä. Kaikki, mikä ei sovi sinulle ja minulle, ei sovi periaatteessa - meidän on muistettava tämä.

– Onko oikein käsitellä tottelevaisuutta henkilökohtaisen vapauden menetyksenä, omasta mielipiteestä luopumisena?

– Jossain määrin tämä pitää paikkansa luostarissa. Ja sitten pikemminkin tämä ei ole henkilökohtaisen vapauden menetystä, vaan sen vapaaehtoista lykkäämistä. Vaikka täällä pitäisi silti olla joitain rajoituksia. Tottelevaisuus loppuu, jos se, jolle se annetaan, alkaa vaatia aloittelijalta sitä, mikä on vastoin Jumalan sanaa ja evankeliumin moraalia.

Klassinen versio luostaritotellisuudesta voidaan nykyään toteuttaa vain erittäin hyvin hoidetussa luostarissa henkisesti kokeneen mentorin kanssa. Silloin kuuliaisuudesta voi todella olla hyötyä. Ei kuitenkaan ilman syytä, että kaikki pyhät isät ja luostaruuden opettajat kutsuvat varovaisuutta seuraavaksi päähyveeksi.

Ja maailmassa asuvan ihmisen tottelevaisuus tunnustajaa kohtaan riippuu monista tekijöistä ja ennen kaikkea luottamuksen tasosta ja siitä, kuinka kokenut tunnustaja on.

Mutta missään tapauksessa kristinuskossa henkilöä ei voida muuttaa mekanismiksi, joka on täysin alisteinen jonkun toisen tahdolle. Tämän ei pitäisi tapahtua. Tottelevaisuus tapahtuu vapaasti, älykkäästi ja järkevästi.

- Luultavasti oikea tottelevaisuus on rakkaudesta?

— Oikein on totella ihmisiä, jotka ovat sinulle arvovaltaisia, joiden kaltaisia ​​haluat olla, joiden henkinen kokemus sinulle on moitteeton ja kiistaton. Tietysti on hyvä, kun on hyviä tunteita, mutta ennen kaikkea henkisiä.

— Mitkä ominaisuudet ihmisessä ovat tottelevaisuuden vastaisia ​​ja estävät häntä kehittymästä?

— Ensinnäkin ylpeys, intohimo itsensä hemmotteluun — tämä on hyvin tyypillistä nykyajalle ja valitettavasti myös kirkon ihmisille. Meidän on jatkuvasti käsiteltävä tätä. Selität jotain henkilölle ja näet, että hän ymmärtää - kyllä, tämä on oikein. Mutta hän menee ja tekee sen varmasti eri tavalla, omalla tavallaan... Kysyt: "Miksi?" Hiljainen. Haluan vain tehdä sen omalla tavallani, ei ole muuta syytä. Joskus se saavuttaa jopa jonkinlaisen hulluuden pisteen, en pelkää tätä sanaa. Luulen, että paitsi papit, myös monet vanhemmat näkevät tämän lapsissaan. Tämä intohimo itsensä hemmotteluun on tietysti merkki hyvin epäkypsästä sielusta iästä riippumatta. Se voidaan voittaa, kuten muutkin intohimot, vain keskittymällä sisäiseen elämäänsä.

”Valitettavasti tämä on myös aikamme piirre. On pappeja, jotka ovat täysin välinpitämättömiä hengellisen elämän suhteen, jotka eivät tiedä eivätkä halua tietää siitä mitään eivätkä pysty välittämään siihen pyrkivistä. Ja on pappeja, joiden päät ovat täynnä jonkinlaisia ​​neofyyttiajatuksia. Ja he eivät osoita tätä neofyyttiläisyyttä omassa elämässään, vaan opettavat sitä muille. Pappi, joka "siunasi" miehen hylkäämään kolme pientä lasta, ansaitsee mielestäni yksinkertaisesti riisumisen.

Mitä tulee evankeliumin sanoihin (usein viitataan Luukkaan evankeliumin sanoihin "vihasta" lähimmäisiä kohtaan: jos joku tulee luokseni eikä vihaa isäänsä ja äitiään ja vaimoaan ja lapsiaan ja veljiään ja sisariaan ja todellakin hänen omaa elämäänsä, hän ei voi olla minun opetuslapseni (Luuk. 14:26)), niin meidän ei pidä ottaa niitä kutsuna kaikille perheen ihmisille jättämään äitinsä, isänsä, vaimonsa, lapsensa... Tässä sanotaan, että luonnollista ei voi laittaa perhesuhteet Jumalan rakkauden yläpuolella. Ensimmäisenä ihmisen elämässä tulee olla Jumala ja Hänen käskyjensä täyttäminen. Ja Jumalan käskyihin kuuluu kunnioitus isää ja äitiä kohtaan ja lähimmäisten rakkaus luonnollisesti ja heistä huolehtiminen.

Tämä tapaus on vain klassinen esimerkki siitä, kuinka ihminen ei halua kestää ristiään. Olen törmännyt tähän usein tunnustajana, ja nykyäänkin ihmiset tulevat minulle samanlaisilla kysymyksillä. Joku Jumalan palvelija tulee, hänen perheensä, kuten usein tapahtuu, ei voi hyvin, ja hän pyytää: "Anna minulle siunaus mennä luostariin. Haluan todella mennä luostariin, todella haluan sen!” "Onko sinulla miestä, onko sinulla lapsia?" - "Syödä". - "Minkälaisen luostarin haluat?" - "Tämä on kaikki väärin, kaikki on väärin ja väärin..." Ja sama tapahtuu miehillä - he haluavat mennä luostariin, he ovat valmiita jättämään vaimonsa ja lapsensa: "Ei mitään, Jumala auttaa heitä. ..” Tämä on tietysti täysin epäkristillinen asenne elämään. Tätä ei voida tehdä, se on vastoin kaikkia Jumalan ja ihmisten instituutioita. Tällainen henkilö ei menesty luostarissa, kuten se ei onnistunut perheessä. Se, joka on epävakaa tiellään yhdessä asiassa, on yhtä epävakaa toisessa.

Kyllä, on esimerkkejä, niin kirkon historia kuin nykyelämä tuntee ne, kun ihmiset eläneet elämänsä avioliitossa, kasvattaneet lapsia ja menneet sitten luostariin. Näin tekivät Pyhän Sergiuksen vanhemmat, kuten monet ihmiset muinaisella Venäjällä suurruhtinaista yksinkertaisiin talonpoikiin. Jotkut ihmiset tekevät niin edelleen tänään – tunnen henkilökohtaisesti sellaisia ​​ihmisiä. Eikä tässä ole mitään väärää; voidaan vain suhtautua myönteisesti ihmisen haluun omistaa jäljellä oleva aikansa Jumalan palvelemiseen. Ja sellaisista ihmisistä tulee usein erittäin hyviä munkkeja.

Mutta on täysin väärin mennä luostariin saamatta päätökseen jotain, mikä on jo aloitettu ja jonka Jumala on siunannut. Koska sekä perhe-elämä että lasten syntymä on Jumalan siunaus. Tässä loppujen lopuksi syntyy paradoksi: mennä vastoin Jumalan tahtoa oman tahdon luomiseksi. Jos tästä lähdetään liikkeelle, millaista luostaruutta voi olla?

Siksi tottelevaisuus on useimmiten väärin, kun aloittelijaa johtaa pappi, joka on tottunut tukemaan neofyyttiä ihmisissä. Itse asiassa tämä on erittäin suuri ongelma. Tämä ei puhu vain tunnustajan kokemattomuudesta, vaan hänen oman hengellisen elämänsä erittäin vakavasta vääristymisestä, siitä tosiasiasta, että hän haluaa hallita ihmisten sieluja. Ja voidakseen hallita ihmistä, on välttämätöntä tukea ja sytyttää hänen neofyyttilämpöään hänessä kaikin mahdollisin tavoin... Itse asiassa tunnustajan tehtävä on täysin erilainen - auttaa ihmistä muuttamaan tuo kirkas liekki, joka palaa hänen sielunsa tullessaan kirkkoon tasaiseen, hiljaiseen palamiseen, joka kestäisi monia vuosia ja vuosikymmeniä. Tätä liekkiä ei voi sammuttaa, kuten myös tapahtuu: "Kyllä, tämä kaikki on hölynpölyä, hölynpölyä, elä yksinkertaisempaa elämää... ajattele vain, liha paastona... kaikki on hyvin...". Voit yksinkertaisesti sammuttaa kaikki hyvät impulssit ihmisestä. Päinvastoin, kokenut, oikea tunnustaja yrittää varmistaa, että hyvä alkuinnostus ilman äärimmäisyyksiä säilyy tulokkaassa mahdollisimman pitkään.

– Kyllä, se on erittäin vaikeaa. Jos tämä henkilö on kristitty, sinun on ensin etsittävä tunnustaja ja toteltava häntä, huolimatta vastuullisesta tehtävästä tai johtajuudesta perheessä. Sanon jälleen kerran oikeasta ja väärästä kuuliaisuudesta. Oikea, vääristymätön tottelevaisuus ei tee ihmisestä yhtään huonompaa olentoa, jolla ei ole enää omaa tahtoa ja joka pelkää vastuuta. Jos tottelevaisuus on väärin, ihminen pelkää ottaa askelta: ”Onko tämä mahdollista? Onko se mahdollista? Tämä tarkoittaa, että tunnustaja ei kyennyt rakentamaan tasa-arvoista ja henkisesti raittiista suhdetta itsensä ja hänelle tunnustavien välille. Siksi ihannetapauksessa tottelevaisuuden taito ei millään tavalla estä henkilöä tuntemasta vastuuta hänelle osoitetusta tehtävästä, eikä se ole ristiriidassa kyvyn kanssa tehdä itse päätöksiä ja olla niistä vastuussa.

Mitä tulee yksinäisiin ihmisiin, tietysti kirkko- ja täysipainoinen seurakuntaelämä voi auttaa heitä voittamaan yksinäisyydestään enemmän kuin mikään muu. Mutta tällaisten ihmisten tulisi olla varovaisia ​​liiallisesta kiintymyksestä tunnustajaansa. Tämä on erittäin suuri ongelma ottaen huomioon, kuinka paljon sinkkuja on nykyään. Ja moderni maailma on sellainen, että ajan myötä niitä tulee yhä enemmän.

— Liittyykö sellainen moderni ilmiö kuin "vanhinten etsintä" aina tottelevaisuuden haluun?

— Vanhinten etsintä perustuu useimmiten väärään, sopimattomaan asenteeseen sekä elämään että vanhimman rooliin. Ja ne eivät pikemminkin liity tottelevaisuuteen, vaan haluun päästä helposti eroon ongelmista. Kuvittele, että ihminen eli ilman Jumalaa eikä tehnyt monta vuotta elämästään kaikkea niin kuin hänen pitäisi, vaan päinvastoin, ja seurauksena oli murtunut aalto. Ja sitten hän alkaa etsiä jotakuta, joka vapauttaa hänet ihmeellisesti kaikista ongelmista ja suruista. Näin ei tapahdu, joten ihmiset matkustavat paikasta toiseen: on vanhimpia ja vanhoja naisia, ja lähteitä ja kaikenlaisia ​​psyykkisiä isoäitejä. Ja tarvitset vain yhden asian: löytää papin, joka auttaa henkilöä aloittamaan tarkkaavaisen hengellisen elämän ja johdattamaan hänet Kristuksen luo. Ja useimmiten tällainen pappi on hyvin lähellä.

Lehti "Orthodoxy and Modernity" nro 36 (54)