Venäläisen luonteen positiiviset piirteet. Venäjän kansallisen luonteen ominaispiirteet

”Kansakunnat toistavat monin tavoin ihmisten kohtalon. Heillä on myös oma koti, työ, asuminen parempaa tai huonompaa, mutta tärkeintä on, että ihmisten tavoin he ovat ainutlaatuisia persoonallisuuksia, joilla on omat tapansa ja luonteensa, omalla tavallaan ymmärtää asioita. Tällaisia \u200b\u200bkansoja on tehnyt historia, kaikki heidän pitkän ja vaikean elämänsä olosuhteet ”, venäläinen filosofi Ilyin puhui kuvaannollisesti kansan kansallisuudesta.

Laajassa mielessä kansallinen luonne on luonnollinen ilmiö. Sen kantajat, etniset ryhmät, tulevat ja menevät; heidän kanssaan tulee ja menee erilaisia \u200b\u200betnokansallisia luonteita. Pienessä merkityksessä kansallinen luonne on historiallinen ilmiö; kansallinen luonne muuttuu ajan myötä ihmisten itseorganisoitumisen, historiallisen tilanteen ja yhteiskunnan historiallisten tehtävien muuttuessa. Niinpä eri etnisten ryhmien rauhanomaisen rinnakkaiselon olosuhteet Euroopan Venäjän alueella herättivät, kirjoittaja F.M. Dostojevski, venäläisten kansallinen suvaitsevaisuus ja "maailmanlaajuinen reagointikyky".

Kärsivällisyydestä tuli tärkeä piirre venäläiselle luonnolle, joka takasi selviytymisen Itä-Euroopan luonnon- ja ilmasto-olosuhteissa. Tähän lisättiin jatkuvia sotia, mullistuksia, elämän vaikeuksia 250-vuotiaan tataari-mongolijunan olosuhteissa. Venäjällä he sanoivat: "Jumala kesti ja käski meidät", "Kärsivällisyydestä Jumala antaa pelastuksen", "Kärsivällisyys ja työ jauhavat kaiken". Kärsivällisyyden tärkein edellytys oli hänen moraalinen pätevyytensä.

Venäläisen elämä vaati yhdistymistä työvoimakollektiiveissa, artelleissa, yhteisössä. Henkilön henkilökohtaiset edut ja hyvinvointi asetettiin usein yhteisön, valtion hyvinvoinnin alapuolelle. Raskas elämä vaati velvollisuuden täyttämistä, vaikeuksien loputtoman voittamisen; olosuhteet eivät usein toimineet ihmisen puolella, vaan häntä vastaan, joten suurten venäläisten toteuttama suunnitelma koettiin harvinaisena onnena, onnea, kohtalon lahjana. Alhaisen tuottavuuden ja riskialttiuden, tulosten arvaamattomuuden takia venäläisen talonpojan työvoimasta tuli luonnollinen, Jumalan antama ammatti, pikemminkin rangaistus (kärsii sanasta "kärsimys").

Rajojen avoimuus ja jatkuva ulkoinen uhka herättivät venäläisissä uhrautumisen ja sankaruuden tunteita. Ihmisten tietoisuus liittyi ulkomaisiin hyökkäyksiin ihmisten syntisyyteen. Hyökkäykset ovat rangaistuksia synneistä ja sinnikkyyden koe ja miellyttävä Jumalaa. Siksi Venäjällä on aina ollut vanhurskas "säästämättä vatsansa" puolustamaan maata "Basurmanilta".

Ihmisten sielu kasvoi suurelta osin ortodoksisuuden kautta. Filosofi S. Bulgakov kirjoitti: ”Kristitty usko määrää ihmisten maailmankuvan ja hengellisen järjestyksen. Riippumatta siitä, kuinka kaukana ideaalin ja todellisuuden välinen etäisyys on, normi on kristillinen askeesi. Asketismi on koko tarina, jossa tataarinen alue murskaa hänet ja seisoo sivilisaation suojelupaikassa tässä julmassa ilmapiirissä ikuisten nälkälakojen, kylmän ja kärsimyksen kanssa. " Ortodoksisuuden arvot sulautuivat moraalisiin arvoihin ja muodostivat ihmisten moraalisen ytimen.

Venäläisen kansallisen luonteen piirteisiin kuuluu ajattelun irrationaalisuus, kun kuvaannolliset, emotionaaliset muodot ovat etusijalla käsitteellisiin nähden, kun käytännöllisyys, varovaisuus vetäytyy taustalle. Tämä on myös yksi venäläisen "kaksoisuskon" puolista eli pakanuuden ja ortodoksisuuden säilyttämisestä ja keskinäisestä integroinnista.

Kärsivällisyys ja tottelevaisuus kulkivat käsi kädessä rakkaudella vapauteen. Muinaisina aikoina Bysantin ja arabien kirjoittajat kirjoittivat vapautta rakastavista slaavilaisista. Raa'in orjuus voi olla rinnakkain vapautta rakastavan kanssa, kunhan se ei tunkeutunut ihmisen sisämaailmaan tai kunnes on tapahtunut rajaton väkivalta. Mielenosoitus johti kapinoihin ja useammin vetäytymiseen rakentamattomille maille. Itä-Euroopan ja Siperian geopoliittiset realiteetit ovat antaneet tämän mahdollisuuden tehdä vuosisatojen ajan.

Samanaikaisesti kansallisen luonteen parhaat piirteet kiteytyivät etnisten ryhmien sisällä. Kasakan tajunnassa sotilaallinen rohkeus ja velvollisuuden täyttäminen nostettiin absoluuttiseksi, siperian tajunnassa - joustavuus, sitkeys ja sitkeys.

Siten venäläisen luonteen piirteet, jotka otetaan osittain huomioon, mahdollistavat kaksinaisuuden, vastakohtien taistelun erottamisen. Filosofi N.Berdjajevin mukaan Venäjä itsessään on "kaksois": se on yhdistänyt eri kulttuurit, "Venäjä on itä-länsi".

Akateemikko D.S. Likhachev kirjoitti: "Venäläisen luonteen piirteet on ymmärrettävä ... Oikein ohjattu. Nämä piirteet ovat venäläisen korvaamaton omaisuus. Itsetunnon herättäminen, omantunnon ja rehellisyyden käsitteen herättäminen - näitä tarvitsemme yleensä ".

SISÄÄN. Klyuchevsky:”Laskeva suurvenäläinen Venäjä rakastaa joskus päinvastoin valita toivottomimman ja järjetöntä päätöksen, joka vastustaa luonnon mielihyvää hänen oman rohkeutensa mielijohteeseen. Tämä taipumus kiusata onnea, pelata onnea on ehkä suuri venäläinen. Yksikään kansakunta Euroopassa ei kykene sellaiseen työvoiman intensiteettiin lyhyeksi ajaksi, kuin suuri venäläinen voi kehittyä ... emme löydä sellaista tottumattomuutta tasaiseen, maltilliseen ja mitattuun, jatkuvaan työhön kuin Suur-Venäjällä.

Hän on yleensä suljettu ja varovainen, jopa arka, aina mielessään ... itseluottamuksen puute innostaa hänen voimaansa, ja menestys heittää heidät. Kyvyttömyys laskea etukäteen, selvittää toimintasuunnitelma ja mennä suoraan aiottuun tavoitteeseen heijastui huomattavasti suurvenäläisen mentaliteetissa ... hänestä tuli varovainen kuin varovainen ... venäläinen on vahva jälkikäteen ... "

PÄÄLLÄ. Berdjajev: "Venäläisessä ihmisessä ei ole kapeampaa kuin eurooppalainen, joka keskittää energiansa pieneen sielun tilaan, ei ole tätä varovaisuutta, tilan ja ajan taloudellisuutta ... Leveyden voima venäläisen sielun yli synnyttää Venäjän ominaisuuksiin ja puutteisiin. Tähän liittyy venäläinen laiskuus, huolimattomuus, aloitteellisuuden puute ja heikosti kehittynyt vastuuntunto. Venäläistä miestä hallitsee maa ... Venäläinen mies, maan ihminen, tuntuu avuttomalta ottaa nämä tilat haltuunsa ja järjestää ne. Hän on liian tottunut uskomaan tämän organisaation keskushallinnolle ... ”.

Alfred Göttner: "Luonnon ankaruus ja ahneus, joka on kuitenkin riistetty meren ja korkeiden vuorten villistä voimasta, opetti hänelle passiiviset hyveet tyytymättömyydestä vähän, kärsivällisyyttä, tottelevaisuutta - hyveitä, joita maan historia jopa vahvisti ... ".

Paljon tutkimusta - taiteellista ja journalistista - on kirjoitettu siitä, mikä venäläinen luonne on, mitkä piirteet määrittelevät, mikä on siinä alkuaineena. Venäläisen ja länsimaisen filosofian ja kirjallisuuden parhaat mielet ovat väittäneet salaperäisestä venäläisestä sielusta useita vuosisatoja. Sama Dostojevski väitti Dmitri Karamazovin huulilla, että jokaisen venäläisen ihmisen sielussa on kaksi ideaalia - Madonna ja Sodoma. Aika on osoittanut hänen sanojensa täydellisen oikeellisuuden ja niiden merkityksen nykyään.

Joten millainen on venäläinen hahmo? Yritetään ja korostetaan joitain sen määritteleviä näkökohtia.

Laadullinen ominaisuus

• Kotimaiset runoilijat ja kirjailijat, kuten Khomyakov, Aksakov, Tolstoi, Leskov, Nekrasov, pitivät kollegiaalisuutta kansan miehen erottavana piirteenä. Venäjän "maailma" on jo pitkään hyväksynyt sen ratkaisemaan monia asioita, köyhtyneiden kyläläisten auttamisesta ja maailmanlaajuisiin ongelmiin asti. Luonnollisesti tätä moraalista ja eettistä luokkaa pidettiin kylän elämän ominaisuutena. Ja koska Venäjä oli alun perin maatalouden maa ja suurin osa väestöstä oli talonpoikaista, kylän talonpoika yksilöi venäläisen luonteen. Leo Tolstoin "Sota ja rauha" ei turhaan määrää kaikkien sankareiden arvon hengellisellä läheisyydellä ihmisiin.
• Toinen ihmisille ominainen piirre liittyy suoraan sovinnollisuuteen - uskonnollisuuteen. vilpitön, syvä, sietämätön, ja siihen liittyvä rauhallisuus, nöyryys ja armo siirtyvät venäläisen henkilön luonteeseen sen orgaanisena osana. Esimerkki tästä ovat legendaarinen ylipappi Avvakum, Pietari ja Fevronia Muromista, Moskovan Matryona ja monet muut henkilöt. Ei turhaan pyhät ja pyhät tyhmät, vaeltavat munkit ja pyhiinvaeltajat nauttivat erityisestä kunnioituksesta ja rakkaudesta ihmisten keskuudessa. Ja vaikka ihmiset kohtelivat virallista kirkkoa ironisesti ja kritiikillä, esimerkkejä todellisesta hurskaudesta voidaan pitää Venäjän kansallisen luonteen piirteinä.
• Itseuhri on luontainen salaperäiselle venäläiselle sielulle enemmän kuin muille kansalaisille. ikuisen uhrauksen personifikaationa naapureiden nimissä "kun maailma seisoo" - tässä se on, venäläinen luonne puhtaassa muodossaan, ilman vieraita epäpuhtauksia. Ja jos muistelemme Suurta isänmaallista sotaa, sotilaan saavutuksen yksinkertaisuutta ja suuruutta, käy selväksi, ettei ajalla tai muutoksella ole valtaa todellisiin arvoihin, ikuiseen.
• Kummallista kyllä, mutta ihmisestä peräisin olevan ihmisen luonnollisten ominaisuuksien joukossa on sellaisia \u200b\u200bominaisuuksia kuin tyhmyys, huolimattomuus - ja toisaalta terävä mieli, luonnollinen nokkeluus. Tunnetuimpia ja suosituimpia satuja ovat tyhmä Ivanushka ja laiska Emelya sekä ammattitaitoinen sotilas, joka keksi keittää ja puuroa, ja he ilmentävät näitä venäläisen kansallisen luonteen piirteitä.
• Sankaruus, rohkeus, omistautuminen ihanteisiin, palvelemaasi asiaan, vaatimattomuus, rauhallisuus - tätä ei pidä myöskään unohtaa puhuessasi venäläisestä henkilöstä. Kirjailija Aleksei Tolstoi on loistava essee, jossa venäläinen hahmo määritellään ytimekkäästi, syvällisesti ja kuvaannollisesti - "ihmisen kauneus".
• Venäläinen on kuitenkin epämääräinen. Ei turhaan Dostojevski puhui kahdesta ihanteessa taistelevasta ihanteesta. Ja siksi, rajattoman ystävällisyyden ja uhrauksen ohella, hän kykenee samaan rajattomaan julmuuteen. "Venäjän kapina", järjetön, armoton, josta Pushkin varoitti, ja sitten sisällissota - kauheita esimerkkejä siitä, mihin ihmiset kykenevät, jos kärsivällisyys on räjähtänyt, jos heidät viedään mahdollisuuden rajalle.
• Humaluus ja varkaudet ovat valitettavasti myös ensisijaisesti venäläisiä ominaisuuksia. Vitsit sisältävät Karamzinin kuuluisan lauseen siitä, mitä hänen kotimaassaan tapahtuu. Hänen lakoninen vastaus - "He varastavat!" - kertoo paljon. Muuten, se on edelleen ajankohtainen nyt!

Jälkisana

Voit puhua paljon ja pitkään venäjältä. Rakkaus kotimaahansa, "isän arkkuihin", kunnioitus esi-isiin ja heidän muistoonsa ovat venäläisiä. Mutta pienet kotimaansa pettäneet ivaanit, jotka eivät muista sukulaisuuttaan, ovat myös venäläisiä. Totuuden etsijät, jotka ovat valmiita kärsimään idean puolesta, laiminlyömällä aineelliset arvot hengellisten - venäläisten - vuoksi. Mutta Tšitšikov, Sharikov ja muut hänen kaltaisensa ovat samat venäläiset ...

Monien vuosisatojen ajan ulkomaiset vieraat ja kauppiaat, jotka vierailevat ensin Venäjällä ja sitten Venäjän imperiumissa, ovat yrittäneet ymmärtää salaperäisen venäläisen sielun salaisuuden. Venäläisen kirjallisuuden maailmankuulut klassikot eivät myöskään pysyneet poissa venäläisen mentaliteetin arvoituksen ratkaisemisesta - teoksissaan he yrittivät kuvata venäläisiä miehiä ja naisia \u200b\u200bja paljastaa mahdollisimman täydellisesti heidän luonteensa piirteet ja maailmankuvan erityispiirteet. Mutta silti, nytkin, useimmille ulkomaalaisille venäläiset näyttävät salaperäisiltä ja suurelta osin käsittämättömiltä, \u200b\u200bja venäläiset itse pystyvät erottamaan maanmiehensä tarkasti toisen maan ulkomaalaisten joukosta. Mutta mikä on venäläisten mentaliteetin ja psykologian erikoisuus, joka tekee heistä niin toisin kuin muiden kansojen edustajat?

Venäläisten kansalliset piirteet

Venäläisten luonteen kansalliset piirteet ovat muodostuneet vuosisatojen ajan, ja kansakunnan ainutlaatuisen mentaliteetin perusta alkoi rakentaa keskiajalla, jolloin suurin osa venäläisistä asui kylissä ja hoiti kollektiivista taloutta. Siitä vuosisadasta lähtien yhteiskunnan mielipide ja oma asema ryhmässä alkoivat merkitä paljon venäläisille. Myös tuolloin alkoi muodostua sellainen venäläisten kansallinen piirre ja patriarkaalisten perinteiden noudattaminen - Koko kylän, Volostin jne. selviytyminen ja hyvinvointi riippui suurelta osin tiimin yhteenkuuluvuudesta ja vahvan johtajan läsnäolosta.

Nämä piirteet ovat luontaisia \u200b\u200bvenäläisten psykologiassa jo nyt - useimmat kansakunnan edustajat ovat vakuuttuneita siitä, että maa tarvitsee vahvan johtajan, eivät pidä itseään oikeutettuina kritisoida ja haastaa esimiestensä päätöksiä ja ovat valmiita tukemaan hallitusta Joka tapauksessa. Suhteessa jokaisen yksilön asemaan yhteiskunnassa, venäläinen mentaliteetti, kuten Venäjän maantieteellinen sijainti, sijaitsee "lännen" ja "idän" välillä: tämän kansan edustajien on vaikea hyväksyä Länsi-Euroopan yhteiskuntamallia , jossa jokaisen yksilön yksilöllisyyttä pidetään ehdottomana arvona, mutta myös tällaisille venäläisille ei ole kollektiivin etuoikeutettua roolia yksilön suhteen, kuten kiinalaisille on tyypillistä. Voimme sanoa, että venäläiset pystyivät löytämään "kultaisen keskitien" kollektivismin ja individualismin välillä - he pitävät suurta huomiota yleiseen mielipiteeseen ja rooliinsa tiimissä, mutta samalla osaavat arvostaa kunkin henkilön yksilöllisyyttä ja persoonallisuuden ainutlaatuisuutta.

Toinen venäläisen luonteen kansallinen piirre, joka erottaa hänet muiden kansojen mentaliteetista, on venäläisen sielun "leveys". Sielu ei tietenkään voi olla leveä sanan kirjaimellisessa merkityksessä, ja tämä ilmaus tarkoittaa, että venäläisillä on seuraavat luonteenpiirteet:

Venäläisten psykologia henkilökohtaisessa elämässä ja jokapäiväisessä elämässä

Suurin osa venäläisistä katsoo, että henkinen on tärkeämpää kuin aineellinen, joten he eivät aseta elämänsä tavoitteeksi miljoonien ansaitsemista, vaan valitsevat muut prioriteetit - perhe, itsensä kehittäminen jne. tämän kansan edustajille on ominaista "kevyt" asenne rahaan - Venäläinen ihminen ei ole liian masentunut ajankohtana, ja hän haluaa myös usein käyttää rahaa itselleen miellyttävään asiaan säästämisen sijaan.

Huolimatta tällaisesta suhtautumisesta rahoitukseen venäläiset rakastavat ylellisyyttä ja teeskentelyä, joten he eivät säästä rahaa kalliisiin asuntojen korjauksiin, muodikkaisiin vempaimiin ja statustuotteisiin. Venäläisissä taloissa on huonekalujen ja kodinkoneiden lisäksi monia sisustuksia - erilaisia \u200b\u200bmatkamuistoja, hahmoja ja muita söpöjä rihkamaa. Ei ole myös harvinaista, että asunnon tai talon kaapissa makaa tarpeettomia asioita vuosien ajan - Neuvostoliiton päivistä lähtien venäläiset eivät ole vielä täysin eroon tavasta jättää varaukseen kaikkea, mikä voisi teoriassa olla hyödyllistä tulevaisuudessa.

Rakastussuhteissa venäläiset miehet ovat kiihkeitä, romanttisia, anteliaita ja kohteliaita ja pyrkivät aina ympäröimään naista mahdollisimman huolellisesti. Venäläiset naiset pystyvät täysin hajoamaan rakkaassaan, ovat valmiita uhraamaan rakkauden vuoksi ja ovat varmoja, että "rakkaan paratiisin kanssa ja mökissä". Useimmissa venäläisissä perheissä aviomiehen ja vaimon välinen suhde on tasa-arvoinen, mutta silti lasten ja kotitöiden hoitamista pidetään ensisijaisesti naisen liiketoiminta, ja rahan ansaitseminen koko perheelle on miehen tehtävä.

Oman "minä" -tieteen palauttaminen, toisin sanoen pitkäaikaisessa tajuttomuudessa olleen kansan itsensä tunnistaminen, on ennen kaikkea historiallisen muistin ja kansallisen identiteetin elvyttäminen. Ymmärtääksemme kuka olemme nyt, meidän on ymmärrettävä, mitä olimme, mukaan lukien mikä Venäjän kansallinen luonne oli. Ennen kaikkea ihmisten luonteen osoittaa sen historiallinen kohtalo. Tässä on tarpeen toistaa ilmeiset historialliset tosiasiat, jotka vallitsevien ennakkoluulojen vuoksi eivät ole lainkaan ilmeisiä julkiselle mielipiteelle, sekä kotimaiselle että ulkomaiselle. Yksikään sivistynyt ihminen ei selviytynyt sellaisissa - ennennäkemättömän vaikeissa ilmasto-, luonnon- ja geopoliittisissa olosuhteissa, hallittuaan historian suurimmat tilat, muodostaen maailman suurimman valtion tuhoamatta tai orjuuttamatta yksittäisiä ihmisiä luomalla suuren kulttuurin. On selvää, että ihmisillä, jotka tekevät nämä ennennäkemättömät teot, on ainutlaatuisia ominaisuuksia.

Ilmeisesti itäslaavilaiset heimot, jotka kykenivät hallitsemaan Euraasian mantereen vakavimmat tilat, erotettiin alun perin dynaamisen ja ahkera, sitkeä ja itsepäinen, rohkea ja väkivaltainen luonne. Slaavilaisen epileptoidityypin (Ksenia Kasyanovan määritelmän mukaan) ristiriitaiset ominaisuudet välittivät geneettisesti venäläiselle henkilölle. Epileptoidi on tavallisissa tilanteissa rauhallinen, kärsivällinen, perusteellinen ja säästäväinen, mutta kykenevä hajoamaan ärsyttävässä tilanteessa, jos painat sitä pitkään, se on räjähtävä. Hän asettaa oman elämäntahdin ja tavoitteiden asettamisen, pyrkii toimimaan omassa rytmissään ja suunnitelmansa mukaisesti. Hänelle on ominaista perusteellisuus, johdonmukaisuus, sitkeys tavoitteiden saavuttamisessa, mikä voi muuttua itsepäisyydeksi. Tällaiset ihmiset erottavat johtajat tai johtajat-järjestäjät, jotka joko havaitsevat kansalliset edut ja pyrkivät uskomattomalla itsepäisyydellä niiden toteuttamiseksi tai pakottavat pakkomielteisesti ihmisilleen ideoitaan. Epileptoidihenkilölle on ominaista viivästyneet reaktiot, jonkinlainen ajattelun ja toiminnan "viskositeetti" ( venäjän mies jälkikäteen on vahva). Rauhallisissa tiloissa epileptoidityyppi on altis lievälle masennukselle: letargia, apatia, huonot tuulet ja heikentynyt aktiivisuus, jolle on tunnusomaista venäjän laiskuus... Siirtyminen toiseen aktiviteettityyppiin tapahtuu vaivattomasti, ja voimien mobilisointi tätä varten hidastuu, koska "heiluttaminen", totuminen uusiin olosuhteisiin vie aikaa. Mutta seurauksena venäläiset antoivat riittävän vastauksen kohtalon haasteisiin, sillä luonteeltaan lahjakkaat ihmiset ovat hioutaneet mieltään ja kekseliäisyyttään vuosisatojen ajan vaikeimmasta selviytymiskamppailusta. Siksi venäjän kielen hyödyntäminen kestää kauan, mutta menee nopeasti... Eurooppaisiin verrattuna venäläiset ovat pidättyvämpiä ilmentymissään, mutta myös tasaisempia valtioissaan - sekä rauhassa että mellakoissa.

Tunnepallon dominointi epileptoidissa on täynnä sitä, että suojaavat henkiset mekanismit ja moraaliset esteet epäonnistuvat affektiivisessa tilassa. Ortodoksisen koulutuksen on kesytetty slaavin runsas luonne. Ortodoksiset rituaalit, perinteiset rituaalit sekä vaativa tilarakenne kompensoivat sisäisen energian puutetta rauhallisissa lähellä masennustiloja tai sammuttivat ylimääräisen energian emotionaalisen ylikuormituksen ja hajoamisen tilanteissa, tasoittivat epileptoidille ominaisia, liikkuvia tai kytkettyjä tunnesyklejä energia todelliseen toiminta-alueeseen ajassa. Tavat-rituaalit "ravistelivat" epileptoidia "leijuu" -tiloissa, säästivät voimaa ja vaihtivat sen hellävaraisesti päivittäiseen toimintaan. Juhlalliset rituaalit koristivat elämää, tasoittivat ja vahvistivat sitä ennaltaehkäisevällä purkauksella, psyyken purkamisella. Mutta perinteisen elämäntavan tuhoutuessa ihmiset kauhistuivat ja loma korvattiin syvällä juopumisella ja nautinnoilla.

Ehkä vain samanlaiset ihmiset kykenivät sopeutumaan Koillis-Euraasian ankariin epävakaisiin ilmasto- ja geopoliittisiin sykleihin. Mutta menetysten ja voittojen kustannuksella, joidenkin luonteeltaan vaikeuksien pahenemisen kustannuksella. Heikkoudet ja tuskalliset ominaisuudet kompensoitiin elämäntavalla: venäläinen elämäntapa on jatkoa venäläiselle luonnolle ja päinvastoin. Mutta kun perinteet ja siteet syviin kansallisiin maamerkkeihin romahtivat, venäläinen menetti itsensä, rappeutui, antautui väärille viranomaisille tai utopioille. Venäläisen elämän merkityksettömyyden tunne on pahempi kuin mikään testi. Venäläisen elämän myllerrykset ovat aina aiheutuneet valtiollisuuden tuhoamisesta ja hallitsevien luokkien polkemisesta perinteisille perustuksille. Samalla tietyt tuskalliset muodot ovat tyypillisempiä venäläiselle henkilölle: vääristynyt uhraus, nihilismi tuhon ja itsetuhon haluna, joissa sekularisoitunut apokalyptisyys syrjäyttää kristillisen eskatologian. Eurooppalainen maniassa järjestää itsessään raudan järjestyksen ja pyrkii orjuuttamaan kaikki ympärillään olevat. Perinteisen perustansa menettäneen venäläinen tuhoaa pakkomielteisesti kaiken ympärillään itsestään polttavan - sitä ei ole koskaan nähty Euroopassa.

Geneettisesti venäläinen henkilö on taipuvainen individualismiin ja eristäytymiseen. Mutta ortodoksisen katolisen kulttuurin kasvatus juurrutti ihmisiin velvollisuuden arvomotivaation, toisin kuin länsimaiden hallitsema järkevä etu motivaatio. Yhteiskunnassamme ihmisten käyttäytymistä ei enää arvioida tulos, mutta hyväksyttyjen normien noudattaminen ei ole hyödyllistä, mutta oikeellisuus... Tämä johtuu vahvasta samankaltaisesta itsetietoisuudesta - heidän ykseydestään sosiaalisen ja kansallisen kokonaisuuden kanssa ja heidän orgaanisesta paikastaan \u200b\u200bsiinä. Siksi katedraalin motiivit toiminnan vuoksi maa, maailma tai yhteisen asian nimissä ovat olleet aina hallitsevia. Venäläisten joukossa on usein tyyppi, joka tavoittelee itsensä kieltämistä ja jopa sankarillisia uhrauksia, mikä ei voi tuoda yksilöllistä hyötyä. Samalla hän on intuitiivisesti vakuuttunut toiminnasta kohtuuden nimessä suurempaa hyötyä. Ainoastaan \u200b\u200bpalveleminen korkeammalle velvollisuudelle ja kyky uhrautumiseen tuo loppujen lopuksi verrattain suuria etuja yhteiskunnalle, mikä saattaa heijastaa - ennemmin tai myöhemmin - yleviä etuja näyttelijälle itselleen. No, jos sitä ei anneta täällä, se palkitaan varmasti ylhäältä. Ortodoksisuus tuo esiin tämän metafyysisen luottamuksen ja hengellisen itsetyytyväisyyden. Venäjän yleinen mielipide arvostaa pääsääntöisesti erittäin hyvin askeetteja, sillä ne herättävät meille luonteenomaiset kulttuuriset uskonnolliset arkkityypit.

Tarve itsesäilytykseen ankarissa olosuhteissa ja vaativissa uskonnollisissa ihanteissa nosti esiin hillitsevyyttä, itsensä hillitsemistä, askeettisuutta, hengen prioriteettia lihaan nähden. Venäläisten kansallisen luonteen erityispiirre on, että he eivät pysty innoittamaan kuluttajien ihanteita, koska venäläinen kulttuuri ei ole kovin suuntautunut aineelliseen vaurauteen. Venäläisten keskuudessa kasaaminen ei ollut yleistä, halu rikastua hinnalla millä hyvänsä, ja yleisen mielipiteen mukaan ihmisen arvokkuutta arvioitiin enemmän sisäisten ominaisuuksien eikä aineellisen aseman perusteella. Askeettisen riittävyyden ja itsehillinnän periaate toimi myös harvoissa hyvinvointijaksoissa - voiman kasaamisen nimissä ankarassa taistelussa selviytymisen ja painokkaampien hengellisten etujen puolesta. Siksi venäläinen kulttuuri keskittyy vähän aineellisen vaurauden tuottamiseen ja keräämiseen. Venäläinen henkilö, toisin kuin eurooppalaiset, ei pysty heittämään kaikkea voimaa aineelliseen vaurauteen, elämänsä järjestämiseen ja steriilin puhtauden ylläpitämiseen. Meille on tyypillisempää pyrkiä selvittämään luonnollinen kaaos, rauhoittamaan elementit juuri niin paljon, että voimme säilyttää itsemme ja säilyttää voimamme elämän pääkysymyksiin - jotka ilmenevät eri muodoissa kulttuurin eri vaiheissa, mutta aina henkisesti, taivaallisesti, ikuinen. Aineellisen kentän saavutukset ovat venäläiselle mahdollisia vain, jos ne ovat korkeammien tavoitteiden funktio: Isänmaan puolustaminen, maanpäällisten alueiden kehitys, sosiaalisen ihanteen toteuttaminen tai yksilön itsensä toteuttaminen. Venäläiset ovat taipuvaisempia etsimään elämän tarkoitusta, mutta he kärsivät myös enemmän pyhän menetyksestä elämässä, olemassaolon merkityksettömyydestä.

Vastoin Venäjän barbaarisuudesta ja julmuudesta vallitsevia yleisiä käsityksiä Venäjän historia on hyveellisempää kuin eurooppalainen, ja julkinen moraali on vaativampi. Venäjällä hemmottelut, inkvisitio, päänahkat olivat periaatteessa mahdotonta; ortodoksisessa elämässä ei voi kuvitella katkeruuden, joka vallitsi katolisen Euroopan ja Vatikaanin luostareissa; Pyhän Bartolomeuksen iltana Ranskassa, sadan vuoden sodassa Saksassa. "noitien" polttamisen aikana kaikkialla Euroopassa. Samaan aikaan Venäjän aikakirjat kutsuvat puolueettomasti pahaa - pahaksi, kun taas eurooppalaiset pitävät itseään kaikkein sivistyneimminä kaikkialla Euroopassa tapahtuvan julmuuden takia ja aborigeenien tuhoamisen aikana kaikilla mantereilla. Lisäämällä laajoja alueita ja monia kansoja venäläiset osoittivat Euroopassa ennennäkemätöntä kansallista ja uskonnollista suvaitsevaisuutta. Samanluonteiset ihmiset ovat havainneet ja omaksuneet monia kulttuureja vuosisatojen ajan. Samanaikaisesti hän sulasi poikkeuksetta eliitin, hallitsevan kerroksen, istuttamat ulkomaalaiset arkkityypit täysin vastustamalla heitä, mukautuessaan mutta säilyttäen oman hengellisen perustuksensa.

Venäläisillä on ennennäkemätön selviytyvyys vaikeimmissa olosuhteissa, mikä tarkoittaa, että heillä on kyky sopeutua heihin muodostumalla itsensä eikä tuhoamalla ympäröivää maailmaa. Tällaisille ihmisille on ominaista uskomaton sitkeys ja joustamattomuus historiallisen tehtävänsä täyttämisessä. Ihmiset pystyvät ennennäkemättömään kärsivällisyyteen, mutta vain, jos elämän vaikeudet ovat oikeutettuja korkeammilla tavoitteilla. Hän voi kestää valtavat vaikeudet, mutta ei selviydy elämän tarkoituksen menetyksestä. Venäläinen mies ei ole kovin reagoiva minkäänlaisiin radikaaleihin uudistuksiin: hän haluaa säilyttää, ei tuhota. Lisäksi pitkämielisyys päättyy juuri silloin, kun perinteinen elämäntapa tuhotaan väkisin pitkään ja perinteisiä arvoja rikotaan.

Orgaanisen kansallisen ideaalin puuttuessa Venäjän kansa haalistui. Tällöin ihmiset vastustivat viranomaisten vihamielisen elämäntavan asettamista passiivisuudella, välinpitämättömyydellä osoittamalla luovaa dynamiikkaa vain alueilla, jotka ovat lähellä heidän elintärkeitä etujaan. Ihmiset mieluummin kuolivat ulos kuin hyväksyivät täysin vieraita elämänmuotoja. Näin oli kommunistikaudella, ja nämä suuntaukset ilmenivät 1900-luvun 90-luvulla. Siksi on selvää, kuinka orgaaninen kansallinen ihanne on venäläisille pelastava, mikä osoittaa kansalliset tavoitteet, mobilisoi kansallisen hengen ja herättää elämän ja taistelun energian.

Venäläisille on ominaista supermobilisaatio äärimmäisissä tilanteissa ja demobilisaatio tavanomaisissa tilanteissa, minkä saneli myös itsensä säilyttämisen tarve. Mobilisointi-demobilisaatio-heiluri vastasi kovan Euraasian mantereen epävakaita syklejä. Passiivisuusjaksot ja ylimääräinen kärsivällisyys pitkällä aikavälillä vaikeassa tilanteessa voidaan yhtäkkiä korvata joko väkivaltaisella toiminnalla tai kapinalla. Venäläinen henkilö ei kykene liikkeelle itsensä vuoksi itsekkäiden aineellisten päämäärien vuoksi, mutta hän ponnistelee korkeiden ihanteiden nimissä: säilyttää isänmaan ja hänelle pyhät arvot tai täyttää globaalin historiallisen tehtävän. Tällainen kansa voi kestää monia koettelemuksia ja nöyryytyksiä omasta voimastaan, mutta ulkopuolelta tuleva kuolevainen vaara on he voittamaton. Kommunismin vallitessa ulkoisen vihollisen - kuten tataari-mongolien hyökkäyksen tai sisäisen vihollisen - kukistamana, ihmiset, kärsineet suuria uhrauksia vastarinnan aikana, löysivät voimaa säilyttää itsensä ja "sulattaa" vihamielisen voiman. Ilmeisesti sopeutuu siihen, mutta pohjimmiltaan muuttaa sen luonnetta vähitellen ja mukautuu lopulta omaan kansalliseen arkkityyppiinsä. Siksi kaikista katastrofeista Venäjä tuli ihmeen kautta vahvemmaksi kuin ennen heitä.

Venäjän vuoden 1917 katastrofin syyt olivat pääasiassa ulkoisia, ja hengellisiä myrkkyjä tuotiin kansalliseen organismiin ulkopuolelta. Samaan aikaan jotkut venäläisen luonteen piirteet jättivät ihmiset puolustuskyvyttömiksi historian salakavalimpia pahoja henkiä vastaan. Vuosikymmenien ajan kommunistihallinto syöksyi ihmisten sieluun muuttaen huonommin monia alkuperäisiä luonteenpiirteitä, polttamalla arvokkuutta ja pahentamalla paheita. "Venäläisen luonteen pitkäaikaiset piirteet (jotka ovat hyviä - menetettyjä ja haavoittuvia - ovat kehittyneet) tekivät meistä puolustuskyvyttömiä 1900-luvun testeissä. Ja kerran avoimuutemme - eikö se ole muuttunut helpoksi antautumiseksi jonkun toisen vaikutukselle, hengelliselle selkärangattomuudelle? Niin katkerasti, että se on viime aikoina vaikuttanut pakolaisten karkottamiseen tasavalloista. Tämä venäläisten tuntemattomuus venäläisiin on silmiinpistävää! Harvoin missä ihmisissä kansallinen yhtenäisyys ja keskinäinen avunanto ovat niin poissa kuin me. Ehkä tämä on vain nykyinen rappeutuminen? Tai kiinteistö, joka oli upotettu meihin Neuvostoliiton vuosikymmeninä? Loppujen lopuksi meillä on vuosisatojen ajan ollut ystävällisimmät veljeelliset artellit, siellä oli vilkas yhteisöllinen elämä, ehkä se voidaan palauttaa? Venäläinen hahmo on tänään hukkua. Ja mihin se nojaa? Olemme menettäneet yhtenäisen kansan tunteet " (A.I.Solzhenitsyn).

On selvää, että venäläiset ovat itsensä säilyttämisessä taistelussa kuolettavasti vaarallisessa tilanteessa menettäneet osan luontaisesta arvostaan, saaneet sekä positiivisia että kielteisiä kokemuksia. Mutta koska hän on elossa, hän onnistui säilyttämään ne ominaisuudet, jotka ovat hänen itsensä tunnistamisensa perusta. Tietysti monet heistä ovat muuttuneet, jotkut tuntemattomiksi. Jopa XXI-luvun alkuun mennessä Venäjän suurimman osan asukkaiden elämä on siedettävän partaalla. Siten Keski-Venäjän maaseudulla joka kymmenes perhe elää köyhyyden tasolla. Noin kuusikymmentä prosenttia väestöstä on ilmeisesti köyhä valitsemaan vastauksen. Toisin sanoen seitsemänkymmenen prosentin maaseutuväestön elintaso ei ole vieläkään tyydyttävä. On mahdollista selviytyä näissä olosuhteissa vain vähentämällä tarpeet lähes nollaan. Perinteisesti askeettinen venäläinen luonne näissä olosuhteissa osoittaa jo törkeää askeettisuutta.

Leirin olosuhteissa vanki yritti minimoida tarpeet ja säästää energiaa aina kun mahdollista. Kun seitsemänkymmentä prosenttia väestöstä on lähellä leiriolosuhteita, se ei ole "laiskuutta", vaan halu itsensä säilyttämiseen. Elämänvaisto kertoo ihmisille, että kaikki jännitteet olosuhteissa, joissa valtavan maan väestöstä suurin osa on köyhissä, eivät todennäköisesti tuota tuloksia, vaan päättyvät ahdistukseen. Siksi absoluuttinen enemmistö talonpoikia on vakuuttunut siitä, että heidän henkilökohtainen hyvinvointi riippuu koko maan tilasta. Samoin kuin muinaisista ajoista saakka, konsilialainen tunne kehottaa venäläistä, että sekä vaurautta että vastoinkäymisiä voidaan kokea vain koko maailma... Tässä konkiliaarisessa elämäntavassa suuren kotimaan tunne on erottamaton pienen kotimaan tunteesta - aivan kylääsi, naapureihisi.

Monien vuosisatojen ankarat olosuhteet ovat opettaneet venäläisiä asteittaisiin, todistettuihin muutoksiin elämänmuodoissa, sillä jyrkät uudistukset ovat täynnä vakiintuneen järjestyksen hauras tasapaino. Ja pysyvät vallankumoukset maaseudulla kommunistisen hallinnon ja 1990-luvun Leberal-bolshevikkien alla saivat ihmiset pelkäämään vieläkin dramaattisempia muutoksia. Ne järkevät yritysjohtajat, jotka haluavat elvyttää maaseudun elämää tänään, joutuvat luottamaan kansallisen luonteen häviämättömiin ominaisuuksiin. Varsinkin on varauduttava laajaan varkauteen, mutta ei naapurilta (koska naapurit ovat yhteisen selviytymisen mikroympäristö, vain heihin voidaan luottaa vaikeina aikoina), vaan valtiolta tai rikastuneilta maanviljelijöiltä.

Nykyaikaisen epäedullisessa asemassa olevan maaseudun asukkaan luonteessa voi nähdä merkkejä ristiriidoista ja napaisuuksista, jotka muodostuivat äärimmäisen vaikeissa ja epävakaissa selviytymisen olosuhteissa, ristiriitaisissa muuttuvissa elämänolosuhteissa, jotka ovat täynnä suurinta osaa historiallisista ajanjaksoista. Samaan aikaan Venäjän talonpoikaisuudessa löytyy tähän päivään asti kansallisen luonteen perusarhetyyppien ominaisuudet: yksiselitteisyys, yhteisöllisyys, elinkelpoisuus, rauhoittavuus, varovaisuus, emotionaalisuus, intuitio, ei-maailmallisuus tai mystinen pragmatismi, ambivalenssi.

Siten nämä ominaisuudet ilmaantuivat enemmän tai vähemmän normaaleina historian aikoina ylevissä ja luovissa muodoissa. Sietämättömän vaikeina aikoina (joilla Venäjän kohtalo täytettiin) luonteenpiirteet tukahdutettiin, vähennettiin, mutta muutettiin tuntemattomina, ne pysyivät selviytymisen perustana. Samaan aikaan äärimmäisissä olosuhteissa, jotka polttivat monia luonteenpiirteitä, kansallinen psyyke taisteli selviytymisen puolesta mobilisoimalla sen perustuksen - tuomiokirkon, yhteisöllisen genotyypin - ominaisuuksia, jotka osoittivat vastustuksen ihmeitä julmimpiin vastoinkäymisiin, selviytymisen ominaisuuksiin kaikesta huolimatta, koko maailma jakamalla vastoinkäymisiä, menetyksiä, onnea ja voittoa. Mutta heti kun olemassaolon uhka on voitettu, ihmiset erottivat keskuudestaan \u200b\u200bvahvoja luovia yksilöitä, joista tuli uusi intohimoisen aallon kantajia, tekivät luovia läpimurtoja, johtivat kansallisia elementtejä, olivat tienraivaajia ja löytäjiä eri elämänaloilla. , yritteliäitä kekseliäitä uusien elämänmuotojen tutkijoita. Suurin joukko ihmisiä, äärimmäisen selviytymisen heilurin (supermobilisaatio - demobilisaatio) lakien mukaan, rentoutui tavallisen - täysin vaikean elämän tappavan ylijännityksen jälkeen konservatiivisissa, suojaavissa muodoissa, joiden luotettavuus on monet sukupolvet ovat testanneet. Jokainen vetäytyminen epäilyttävän uutuuden suuntaan uhkasi tuhota jännittyneen epävakaan vakiintuneen järjestyksen, joka väistämättä lisäsi katastrofeja. Näistä syistä on tavallista, että venäläinen suhtautuu epäilevästi kollektiivia vastaan \u200b\u200btaisteleviin "nouseviin". Mutta jos se osoittautui vahvaksi henkilöksi, joka hallitsi riistojen, palvelun, työn tai luovuuden avulla ihmisten luottamuksen ja rakkauden voittamiseksi, hänestä tuli yleisesti tunnustettu epävirallinen johtaja. Johtajat, sankarit ja vanhurskaat ihmiset ovat kansallisessa kohtalossa erottamattomia Venäjän maan vaivaajista.

Individualismin ja kollektivismin suhde yhteiskunnassamme on melko erikoinen tähän päivään. Nykyaikaisten mielipidekyselyjen mukaan suurin osa venäläisestä yhteiskunnasta on taipuvainen kollektiivin, ei yksilön, hyväksi. Tiimi koostuu sukulaisista, työtovereista, naapureista; ihmiset luottavat yleensä ryhmäänsä, sen mielipide on otettava huomioon. Ulkomaalaisen ryhmän jäseniin suhtaudumme vapaammin, heidät yksinkertaisesti jätetään huomiotta. "Osoitus tästä on esimerkiksi järkyttävä eurooppalainen kontrasti venäläisten herkkyyden suhteen tuttavuuksien ja heidän juhlimattomien joukkoliikenteen välillä." (A.Fenko). Venäläisen kollektivistisessa tajunnassa ensinnäkin heidän perheensä edut, vanhempien kunnioittaminen, lasten onnellisuus ja hyvinvointi, kun taas ammatillinen menestys, itsenäisyys, luovuus, itsensä parantaminen ja miellyttävä harrastus tausta. Tähän asti viime vuosikymmenien länsimaistumisesta huolimatta ylivoimainen enemmistö uskoo vanhempien auttavan aikuisia lapsia (70%), lasten on sovittava vanhempiensa kanssa ansaitun rahan käyttämisestä (60%) ja saatava hyväksyntä ennen naimisiin menemistä (63%) ... Mutta samalla venäläiset eivät ole sataprosenttisesti kollektivisteja, koska yli puolet uskoo, että henkilökohtaiset edut ovat tärkeimmät henkilölle, ja vain 40% suostuu rajoittamaan etujaan valtion ja yhteiskunnan hyväksi. Toisaalta, kaikista koettelemuksista huolimatta, individualististen ja kollektivististen taipumusten yhdistelmän arkkityyppi on edelleen ytimessä. Mutta ruma elämäntapa kommunismin ja 1990-luvun liberaali-bolshevikkien kanssa pilkkaa niiden ilmenemismuodot: individualistinen energia puristetaan kollektivismin vastaisiin toiminta-alueisiin, ja kollektivistinen tahto riittää vain yhteiseen vastustukseen asetetulle vieraantumiselle.

Venäjän kansa oli enemmän kuin muita kansoja konformistinen suhteessa ”omaan” ryhmäänsä, johon sukulaisten ja naapureiden lisäksi kuului pyhien keskusten - kirkon ja korkeimman vallan - edustajia. Suhteessa kaikkeen, mikä painosti ja pakotti vihamieliseen jännitteeseen - muihin ja ylempiin luokkiin, vallan edustajiin ja siellä vallitseviin näkemyksiin ja mielipiteisiin - venäläinen henkilö on aina asunut jossakin määrin erimielisyydessä. Mitä viehättävämmät vallitsevat sosiaaliset normit olivat, sitä syvemmät erimielisyydet ja niiden välittäminen kävi ilmi. Mutta niinä päivinä, jolloin hallitus yksilöi kansalliset edut, sillä oli kansallinen tunnustus ja tuki. Noina historian aikoina, jolloin viranomaiset tukahduttivat täysin venäläisen luovan yksilöllisen toiminnan, se toteutettiin muodoissa epäkeskisyydetja tyrannia... Mutta kollektiivi on aina kohdellut heitä rakkaudella juuri siksi, että he näkivät tässä yrityksen itsesäilyttää luovaa individualistista energiaa, joka herää ja ilmenee orgaanisesti heti, kun olosuhteet syntyvät, heti kun elämästä tulee enemmän tai vähemmän siedettävää .

Ennennäkemättömistä historiallisista koettelemuksista huolimatta Venäjän kansallinen luonne sen perustuksissa on tuhoutumaton, kunhan ihmiset elävät: "Viime vuosikymmenen tutkimukset osoittavat vakuuttavasti, että kansamme perusarvot pysyvät perinteisinä ... Venäjän väestön arvohierarkiassa epäilemättä johtajia ovat ne, jotka liittyvät ihmisen maailmankuvaan, kuten "rauhallinen omatunto ja hengellinen harmonia". Ulkopuolisten joukossa olivat "valta", "tunnustaminen" ja "menestys". Jopa niin vaikeina aikoina kuin viime vuosina aineellisen hyvinvoinnin arvojen merkitys ei kasvanut vastaajien keskuudessa. Se, että arvojärjestelmä Venäjällä on osoittautunut erittäin vakaaksi, herättää luottamusta kansamme, joka huolimatta kaikesta liberaalista tiedotusvälineistä, jotka korruptoivat heitä, säilytti suurimmaksi osaksi kyvyn erottaa hyvä ja paha " (N.Ya.Laktionova). Jokaisen Venäjällä asuvan on siis myönnettävä, että Venäjän kansallisen luonteen - kansakunnan selkärangan - arvokkuutta on ensinnäkin parannettava ja lisättävä, - jälleen kerran koko maailma.

Siksi myrskyjen ja orgaanisen elämäntavan romahtamisen aikana itsemurhien ja juopumusten määrä venäläisten keskuudessa kasvaa voimakkaasti.

Pää kansalliset arkkityypit selviytyi tähän päivään saakka selviytyessään vallankumousta edeltävän hallitsevan kerroksen länsimaisuudesta, marxilaisten länsimaisesta, nykyaikaisten demokraattien länsimaisuudesta. Ihmiset eivät periaatteessa hyväksyneet kommunistista utopiaa eikä länsimaista utopiaa, ja tänään, voidaan sanoa, he eivät ole vastanneet aggressiiviseen nationalistiseen, sovinistiseen ideologiaan.

Kansallinen luonne, venäläisen mentaliteetin erityispiirteet kuuluvat Venäjän etnoon ja sosiopsykologiaan.

Kansallisen luonteen kysymyksen historia

Kysymys kansallisesta luonteesta ei ole saanut yleisesti tunnustettua muotoilua, vaikka sillä on merkittävä historiografia maailmassa ja Venäjän vallankumousta edeltävä tiede. Tätä ongelmaa tutkivat Montesquieu, Kant, Herder. Ja ajatus siitä, että eri kansoilla on oma "kansallinen henki", syntyi romantiikan ja maaperän kulttuurin filosofiassa sekä lännessä että Venäjällä. Saksalaisessa kymmenen osassa julkaistussa "Kansakuntien psykologiassa" analysoitiin ihmisen olemusta erilaisissa kulttuuri-ilmentymissä: jokapäiväisessä elämässä, mytologiassa, uskonnossa jne. Viime vuosisadan sosiaaliantropologit eivät myöskään ohittaneet tätä aihetta. Neuvostoliiton yhteiskunnassa humanistiset tieteet käyttivät luokan etua kansalliseen nähden, joten kansallinen luonne, etninen psykologia ja vastaavat asiat jätettiin syrjään. Heille ei annettu riittävää merkitystä silloin.

Kansallisen luonteen käsite

Tässä vaiheessa kansallisen luonteen käsite sisältää erilaisia \u200b\u200bkouluja ja lähestymistapoja. Kaikista tulkinnoista voidaan erottaa kaksi pääasiallista:

• persoonallisuus-psykologinen

• arvo-normatiivinen.

Kansallisen luonteen henkilökohtainen ja psykologinen tulkinta

Tämä tulkinta tarkoittaa, että ihmisillä, joilla on samat kulttuuri-arvot, on yhteiset persoonallisuudet ja henkiset piirteet. Tällaisten ominaisuuksien kompleksi erottaa tämän ryhmän edustajat muista. Amerikkalainen psykiatri A. Kardiner loi "peruspersoonallisuuden" käsitteen, jonka perusteella hän teki johtopäätöksen jokaiselle kulttuurille ominaista "peruspersoonallisuuden tyypistä". Samaa ajatusta tukee N.O. Lossky. Hän korostaa venäläisen luonteen pääpiirteitä, jotka eroavat toisistaan:

• uskonnollisuus,
• alttius korkeammille taitomalleille,
• vilpitön avoimuus,
• hienovarainen käsitys jonkun toisen tilasta,
• voimakas tahdonvoima,
• kiihko uskonnollisessa elämässä,
• kiihkeä julkisissa asioissa,
• äärimmäisten näkemysten noudattaminen,
• rakkaus vapauteen, anarkiaan pääseminen,
• rakkaus isään,
• halveksinta filistealaista kohtaan.

Vastaavat tutkimukset paljastavat ristiriitaisia \u200b\u200btuloksia. Jokainen ihminen voi löytää ehdottomasti napapiirit. Tässä on tarpeen tehdä perusteellisempaa tutkimusta uusilla tilastotekniikoilla.

Arvo-normatiivinen lähestymistapa kansallisen luonteen ongelmaan

Tämä lähestymistapa sallii, että kansallinen luonne ei ilmenty kansakunnan edustajan yksilöllisissä ominaisuuksissa, vaan hänen kansansa sosio-kulttuurisessa toiminnassa. B.P. Vysheslavtsev selittää teoksessaan "Venäjän kansallinen luonne", että ihmisen luonne ei ole ilmeinen, päinvastoin, se on jotain salaa. Siksi sitä on vaikea ymmärtää ja tapahtuu yllätyksiä. Luonteen juuri ei ole ilmeisissä ideoissa eikä tietoisuuden olemuksessa, se kasvaa tajuttomista voimista, alitajunnasta. Tässä osa-alueella kypsyvät sellaiset katastrofit, joita ei voida ennustaa katsomalla ulkokuorta. Suurimmaksi osaksi tämä koskee venäläisiä.

Tätä ryhmätietoisuuden asenteisiin perustuvaa sosiaalista mielentilaa kutsutaan yleisesti mentaliteetiksi. Tämän tulkinnan yhteydessä venäläisen luonteen erityispiirteet näkyvät ihmisten mentaliteetin heijastuksena, toisin sanoen ne ovat ihmisten omaisuutta eivätkä sen yksittäisille edustajille ominaisia \u200b\u200bpiirteitä.

Mentaliteetti

• heijastuvat ihmisten tekoihin, heidän ajattelutapaansa,
• jättää jälkensä kansanperinteeseen, kirjallisuuteen, taiteeseen,
• luo yksilöllisen elämäntavan ja erityisen kulttuurin, joka on ominaista tietylle kansalle.

Venäläisen mentaliteetin piirteet

Venäläisen mentaliteetin tutkimus aloitettiin 1800-luvulla, ensin slavofiilien teoksissa, tutkimusta jatkettiin ensi vuosisadan vaihteessa. Viime vuosisadan 90-luvun alussa kiinnostus asiaan herätti jälleen.

Useimmat tutkijat panevat merkille venäläisten mentaliteetin tyypillisimmät piirteet. Se perustuu syviin tietoisuuden sävellyksiin, jotka auttavat tekemään valintoja ajassa ja tilassa. Tässä yhteydessä on kronotoopin käsite - ts. avaruus-ajallisten suhteiden yhteydet kulttuurissa.

• Loputon liike

Kljutševski, Berdjajev ja Fedotov huomauttivat teoksissaan Venäjän kansalaisille ominaista avaruuden tunnetta. Tämä on tasankojen loputtomuus, niiden avoimuus, rajojen puuttuminen. Monet runoilijat ja kirjailijat ovat heijastaneet tätä kansallisen tilan mallia teoksissaan.

• Avoimuus, epätäydellisyys, kyseenalaistaminen

Venäjän kulttuurin merkittävä arvo on sen avoimuus. Hän voi ymmärtää toisen, vieraan hänelle, ja hän on alttiina erilaisille vaikutuksille ulkopuolelta. Jotkut, esimerkiksi D. Likhachev kutsuvat sitä universalismin, toiset, kuten he huomaavat ymmärryksen, kutsuvat sitä, kuten G. Florovsky, universaaliksi reagoivuudeksi. G. Gachev huomasi, että monet venäläiset kirjallisuuden mestariteokset olivat keskeneräisiä, jättäen polun kehitykseen. Tämä on koko Venäjän kulttuuri.

• Avaruuden ja Ajan askeleen välinen ristiriita

Venäjän maisemien ja alueiden erityispiirteet määräävät avaruuskokemuksen. Kristinuskon lineaarisuus ja eurooppalainen tahti määräävät ajankokemuksen. Venäjän valtavat alueet, loputtomat avaruudet, määräävät avaruuden valtavan askeleen. Aikaa varten käytetään eurooppalaisia \u200b\u200bkriteerejä, kokeillaan länsimaisia \u200b\u200bhistoriallisia prosesseja ja muodostelmia.

Gachevin mukaan kaikkien prosessien Venäjällä pitäisi edetä hitaammin. Venäläisen psyyke on hitaampaa. Avaruus avaruuden ja ajan välillä aiheuttaa tragediaa ja on kohtalokas maalle.

Venäläisen kulttuurin antinomia

Kahden koordinaatin - Aika ja Avaruus - ristiriita luo jatkuvan hehkun venäläisessä kulttuurissa. Tähän liittyy toinen sen piirre - antinomia. Monet tutkijat pitävät tätä ominaisuutta yhtenä erottavimmista. Berdjajev totesi kansallisen elämän ja itsetuntemuksen voimakkaan epäjohdonmukaisuuden, jossa syvä kuilu ja rajaton korkeus yhdistyvät alkeuteen, alamaiseen alueeseen, ylpeyden puutteeseen ja palvelevuuteen. Hän kirjoitti, että Venäjällä rajaton hyväntekeväisyys ja myötätunto voivat esiintyä samanaikaisesti misantropian ja fanatismin kanssa, ja halu vapauteen esiintyy rinnakkain orjaisen eron kanssa. Näillä napaisuuksilla venäläisessä kulttuurissa ei ole puolisävyjä. Muilla kansoilla on myös vastakohtia, mutta vain Venäjällä byrokratia voi syntyä anarkismista ja vapaudesta - orjuudesta. Tämä tietoisuuden spesifisyys heijastuu filosofiassa, taiteessa, kirjallisuudessa. Tällainen dualismi sekä kulttuurissa että persoonallisuudessa heijastuu parhaiten Dostojevskin teoksiin. Kirjallisuus tarjoaa aina hyvää tietoa mentaliteetin tutkimiseen. Binaarinen periaate, joka on tärkeä venäläisessä kulttuurissa, heijastuu jopa venäläisten kirjailijoiden teoksissa. Tässä on luettelo, jonka on laatinut Gachev:

"Sota ja rauha", "Isät ja pojat", "Rikollisuus ja rangaistus", "Runoilija ja väkijoukko", "Runoilija ja kansalainen", "Kristus ja antikristus".

Nimet puhuvat ajattelun suuresta epäjohdonmukaisuudesta:

"Dead Souls", "Living Corpse", "Virgin Soil Upturned", "Haukottavat korkeudet".

Venäläisen kulttuurin polarisaatio

Venäläinen mentaliteetti, jossa on binäärinen yhdistelmä toisiaan poissulkevia ominaisuuksia, heijastaa venäläisen kulttuurin piilevää napaisuutta, joka on ominaista sen kaikille kehitysjaksoille. Jatkuva traaginen jännitys ilmeni heidän törmäyksissään:

G.P. Fedotov tutki teoksessaan "Venäjän kohtalo ja synnit" venäläisen kulttuurin omaperäisyyttä ja kuvasi kansallista mentaliteettia, sen rakennetta ellipsin muodossa, jossa oli pari eri napaisuuden keskusta, jotka taistelevat ja tekevät jatkuvasti yhteistyötä. Tämä aiheuttaa jatkuvaa epävakautta ja vaihtelevuutta kulttuurimme kehityksessä, ja samalla se aikoo ratkaista ongelman välittömästi välähdyksen, heiton, vallankumouksen avulla.

Venäläisen kulttuurin "ymmärrettävyys"

Venäjän kulttuurin sisäinen antinomia synnyttää myös sen "ymmärrettävyyden". Aistillinen, hengellinen, epälooginen voittaa aina tarkoituksenmukaisen ja mielekkään. Sen omaperäisyyttä on vaikea analysoida tieteen näkökulmasta sekä välittää muovitaiteen mahdollisuuksia. Teoksissaan I.V.Kondakov kirjoittaa, että kirjallisuus on parhaiten sopusoinnussa venäläisen kulttuurin kansallisen identiteetin kanssa. Tästä syystä kirjaa, sanaa kunnioitetaan syvästi. Tämä on erityisen havaittavissa keskiajan venäläisessä kulttuurissa. Klassinen venäläinen 1800-luvun kulttuuri: maalaus, musiikki, filosofia, sosiaalinen ajattelu, hän toteaa, luotiin suurimmaksi osaksi kirjallisiin teoksiin, niiden sankareihin, malleihin, tarinoihin. Älä aliarvioi venäläisen yhteiskunnan omatuntoa.

Venäjän kulttuurinen identiteetti

Venäläisen kulttuurisen itsetunnistuksen vaikeuttaa mentaliteetin erityispiirteet. Kulttuurisen identiteetin käsite sisältää henkilön tunnistamisen kulttuuriperinteeseen, kansallisiin arvoihin.

Länsimaiden keskuudessa kansallinen ja kulttuuri-identiteetti ilmaistaan \u200b\u200bkahdella tavalla: kansallinen (olen saksalainen, olen italialainen jne.) Ja sivistyksellinen (olen eurooppalainen). Venäjällä ei ole tällaista varmuutta. Tämä johtuu siitä, että Venäjän kulttuurinen identiteetti riippuu:

• monietninen kulttuuriperusta, jossa on monia paikallisia lajikkeita ja alakulttuureja;
• väliasento välillä;
• myötätunnon ja empatian luontainen lahja;
• toistuvat kiihkeät muunnokset.

Tämä epäselvyys, epäjohdonmukaisuus herättää väitteitä sen yksinoikeudesta, ainutlaatuisuudesta. Venäläisessä kulttuurissa ajatellaan syvällisesti Venäjän kansan ainutlaatuista polkua ja korkeampaa kutsua. Tämä ajatus sisältyi suosittuun sosiofilosofiseen teesiin Fr.

Mutta täysin samaa mieltä kaikesta, mitä edellä sanottiin, samoin kuin tietoisuus kansallisesta arvosta ja vakaumus omasta yksinoikeudesta, on kansallinen kielto, joka saavuttaa itsensä alentamisen. Filosofi Vysheslavtsev korosti, että hillitseminen, itsemurha ja parannus ovat luonteemme kansallinen piirre, että ei ole ihmisiä, jotka arvostelivat itseään tällä tavalla, paljastivat itsensä ja vitsailivat itsessään.