Venäjän kielen tenttiä koskevan argumentin perustelut. Luettelo esseitä koskevasta kirjallisuudesta Mahdollisuus löytää hakemus koulutukseen

pää / Entinen

Kokeeseen valmistautumista koskevissa teksteissä olemme toistuvasti kohdanneet egoismin ongelman sen erilaisissa ilmentymissä, joista kukin on otsikko luettelossamme. Heille valitaan kirjalliset argumentit ulkomaisista ja kotimaisista kirjoista. Kaikki ne ovat ladattavissa taulukon muodossa, linkki on valinnan lopussa.

  1. Nykyaikaisessa maailmassa itsekkyyden taipumus on saamassa yhä enemmän vauhtia. Ei kuitenkaan pidä väittää, että tätä ongelmaa ei ollut aiemmin. Yksi klassisista esimerkeistä on Larra - tarinan legendan sankari M. Gorky "Vanha nainen Izergil"... Hän on kotkan ja maallisen naisen poika, minkä vuoksi hän pitää itseään älykkäämpiä, vahvempia ja parempia kuin toiset. Hänen käytöksessään on havaittavissa epäkunnioitusta toisia ja erityisesti vanhempaa sukupolvea kohtaan. Hänen käyttäytymisensä saavuttaa apogeeninsa, kun Larra tappaa yhden vanhimmista tyttären vain siksi, että tyttö kieltäytyi tyydyttämästä hänen mielihyvänsa. Hänet rangaistaan \u200b\u200bvälittömästi ja karkotetaan. Ajan myötä yhteiskunnasta eristetty sankari alkaa kokea sietämätöntä yksinäisyyttä. Larra palaa ihmisten luo, mutta on liian myöhäistä, eivätkä he hyväksy häntä takaisin. Siitä lähtien hän vaeltaa yksinäistä varjoa maan päällä, koska Jumala rankaisi ylpeää ihmistä ikuisella elämällä maanpaossa.
  2. SISÄÄN jack Londonin novelli "Kaukaisessa maassa" itsekkyys rinnastetaan vaistoon. Siinä kerrotaan Weatherbystä ja Cutfertistä, jotka jäivät sattumalta yksin pohjoiseen. He menivät kaukaisiin maihin etsimään kultaa ja joutuvat odottamaan ankaraa talvea yhdessä vanhassa mökissä. Ajan kuluttua todellinen luonnollinen egoismi alkaa ilmetä heissä. Viime kädessä sankarit häviävät taistelun hengissä selviytyessään perushimoistaan. He tappavat toisiaan kovimmassa taistelussa kupillisesta sokeria.

Itsekkyys sairaudena

  1. Kaksi vuosisataa sitten suuret klassikot kuvasivat itsekkyyden ongelmaa. Evgeniy Onegin on A.S.: n kirjoittaman samannimisen romaanin päähenkilö. Pushkin, on merkittävä edustaja ihmisistä, jotka sairastuvat "venäläisiin bluesiin". Hän ei ole kiinnostunut muiden mielipiteistä, hän kaipaa kaikkea mitä ympärillään tapahtuu. Pelkuruutensa ja vastuuttomuutensa vuoksi runoilija Lensky kuolee, ja hänen tuntemattomuutensa loukkaa nuoren aatelisen naisen tunteita. Tietenkään hän ei ole toivoton, romaanin lopussa Eugene tajuaa rakkautensa Tatianaa kohtaan. On kuitenkin jo liian myöhäistä. Ja tyttö hylkää hänet ja pysyy uskollisena miehelleen. Tämän seurauksena hän itse tuomitsee itsensä kärsimykseen loppupäiviensä ajan. Jopa halu tulla rakastajiksi, naimisissa ja kaikkien kunnioittamina, Tatiana pettää itsekkäitä motiivejaan, joista hän ei voi päästä eroon edes rakkaudessa.
  2. Itsekkyys on kuin eräänlainen sairaus, se tuhoaa ihmisen sisältäpäin eikä salli hänen olla riittävässä vuorovaikutuksessa ympäröivien ihmisten kanssa. Grigory Pechorin, joka on elokuvan keskeinen hahmo romaani M.Yu. Lermontov "Aikamme sankari", karkottaa jatkuvasti sydämelleen rakkaita ihmisiä. Pechorin ymmärtää helposti ihmisluonnon, ja tämä taito pelaa julmaa vitsi hänen kanssaan. Koska Gregory on kuvitellut itsensä korkeammaksi ja älykkäämmäksi kuin muut, hän suojaa itsensä yhteiskunnalta. Sankari leikkii usein ihmisten kanssa, provosoi heitä erilaisiin toimiin. Yksi näistä tapauksista päättyy hänen ystävänsä kuolemaan, toinen - tyttöystävänsä traagiseen kuolemaan. Mies ymmärtää tämän, pahoittelee, mutta ei voi heittää taudin ketjuja.

Egoistin itsensä halveksiminen

  1. Hyvä esimerkki itsekkäistä ihmisistä on sankari romaani F.M. Dostojevskin "Rikos ja rangaistus", Rodion Raskolnikov. Hän, kuten monet tuttavat, elää huonosti ja syyttää muita kaikesta. Yhdessä vaiheessa hän päättää tappaa vanhan naisen, joka on panttilainamies, ottamaan rahansa ja jakamaan sen köyhille kansalaisille vapauttamalla heidät Alena Ivanovnan velkasitoumuksista. Sankari ei ajattele tekojensa moraalittomuutta. Päinvastoin, hän on varma, että se on hyvä syy. Mutta itse asiassa hän haluaa testata itseään vain oman mielijohteensa vuoksi ja tarkistaa, minkä tyyppisille ihmisille hän voi antaa itsensä: "vapiseville olennoille" tai "niille, joilla on oikeus". Silti rikkomalla yhden käskyn itsekkäästä halusta sankari tuomitsee itsensä yksinäisyyteen ja henkiseen tuskaan. Ylpeys sokaisee hänet, ja vain Sonya Marmeladova auttaa Raskolnikovia jälleen oikealla tiellä. Ilman hänen apua hän olisi todennäköisesti hullu omantunnon kipuista.
  2. Huolimatta siitä, että joskus henkilö ylittää kaikki moraaliset ja oikeudelliset rajat saavuttaakseen itsekkäät tavoitteensa, meillä on tapana kokea omantunnon kipu. Niin on yksi runon sankareista A.N. Nekrasov "Kuka asuu hyvin Venäjällä" tajusi olevansa väärässä. Talonpoika Yermil Girin käyttää pääjohtajan asemaansa vapauttaakseen veljensä rekrytointivelvollisuudesta. Sen sijaan hän tallentaa toisen kyläläisen. Ymmärtäen, että hän pilasi ihmisen ja hänen perheensä elämän, hän pahoittelee itsekästä tekoa. Hänen syyllisyytensä on niin suuri, että hän on jopa valmis tekemään itsemurhan. Hän tekee kuitenkin parannuksen ajoissa ihmisille ja hyväksyy syntinsä yrittäen hyvittää.
  3. Naisten itsekkyys

    1. Itsekkäillä ihmisillä ei ole koskaan tarpeeksi. He haluavat aina saada jotain enemmän. Aineellinen vauraus on heille tapa vahvistaa itsensä. Satu sankaritar KUTEN. Puškin "Tietoja kalastajasta ja kalasta" ei ole tyytyväinen köyhyyteen. Kun hänen aviomiehensä saa kiinni kultakalan, nainen tarvitsee vain uuden kourun. Joka kerta, kun hän haluaa enemmän, ja lopulta vanha nainen haluaa tulla merikartaksi. Helppo saalis ja itsekäs moraali varjostavat vanhan naisen mielen, minkä vuoksi hän lopulta menettää kaiken ja joutuu jälleen murtuneeseen kouruun. Maaginen voima rankaisee häntä siitä, että nainen ylpeytensä tyydyttämisen tavoin ei lainkaan arvostanut aviomiehensä tai saamiaan etuja.
    2. Naisia \u200b\u200bkutsutaan usein itsekkäiksi, koska he haluavat viettää paljon aikaa huolehtiakseen itsestään. Todellinen itsekkyys on kuitenkin paljon pahempaa. Sankaritar eeppinen romaani L.N. Tolstoi "Sota ja rauha" Helen Kuragina todistaa lukijalle, että sydämettömyys on ominaista tosi egoisteille. Prinsessa oli kaunis tyttö ja hänellä oli paljon ihailijoita, mutta hän valitsi aviomiehekseen ruman ja hankalan herrasmiehen Pierre Bezukhovin. Hän ei kuitenkaan tee tätä rakkaudesta. Hän tarvitsee hänen rahaa. Kirjaimellisesti heti häiden jälkeen hän saa rakastajan. Ajan myötä hänen rohkeutensa saavuttaa uskomattomat mittasuhteet. Helen, sodan alkaessa, kun sinun on huolehdittava kotimaan kohtalosta, ajattelee vain, kuinka päästä eroon miehestään ja mennä naimisiin yhden faneista uudelleen.
    3. Itsekkyyden armottomuus

      1. Myötätunnon, säälien, myötätunnon puute - nämä ovat piirteitä, jotka ovat ominaisia \u200b\u200begoisteille. Ei ihme, että he sanovat, että tällaiset ihmiset ovat mielijohteensa vuoksi valmiita kauheimpiin tekoihin. Esimerkiksi i. Turgenevin tarina "Mumu" nainen ottaa palvelijalta ainoan ilon elämässään. Kun Gerasim poimi kodittoman pennun, nostaa sen ja huolehtii siitä. Pentu kuitenkin ärsytti naista, ja hän käski sankarin hukuttaa hänet. Gerasim täyttää tilauksen katkeruudella sydämessään. Pelkästään itsekkään ihmisen yksinkertaisen mielihyvän kautta hän menettää ainoan ystävänsä ja pilaa eläimen elämän.
      2. Tottelemalla itsekkyyttä ihmiset menettävät itsensä hallinnan ja tekevät korjaamattomia virheitä. Esimerkiksi, Hermann Alexander Pushkinin teoksessa "Pata kuningatar" oppii kolmen kortin salaisuuden, mikä takaa voiton missä tahansa korttipelissä. Nuori mies päättää saada hänet millä hyvänsä, ja tätä varten hän teeskentelee olevansa rakastunut salaisuuden ainoan vartijan - vanhuksen kreivitärin - oppilaseen. Matkalla taloon hän uhkaa vanhaa naista murhalla, ja hän todella kuolee. Sen jälkeen hän tulee unessa Hermannin luokse ja antaa salaisuuden vastineeksi valasta naimisiin oppilaansa kanssa. Sankari rikkoo lupauksensa ja voittaa voiton voiton jälkeen. Mutta panostettuaan koko panoksen hän menettää ratkaisevan pelin kaatumalla. Kunnianhimoinen nuori mies meni hulluksi maksettuaan julmuuksistaan. Mutta ennen sitä hän myrkytti viattoman tytön elämän, joka uskoi hänen sanoihinsa.

VENÄJÄN ARMEEN VAKAUDEN JA LUJUUDEN ONGELMA SOTILASKOKEIDEN AIKANA

1. L.N.: n romaanissa Tostogo "Sota ja rauha" Andrei Bolkonsky vakuuttaa ystävänsä Pierre Bezukhovin, että taistelun voittaa armeija, joka haluaa voittaa vihollisen kaikin keinoin ja jolla ei ole parempaa asemaa. Borodinon kentällä jokainen venäläinen sotilas taisteli epätoivoisesti ja epäitsekkäästi tietäen, että hänen takanaan on muinainen pääkaupunki, Venäjän sydän, Moskova.

2. Tarinassa B.L. Vasilyeva "Auringonnousut ovat hiljaisia \u200b\u200b..." viisi nuorta tyttöä, jotka vastustivat saksalaisia \u200b\u200bsabotoijia, kuoli puolustamalla kotimaitaan. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich ja Galya Chetvertak olisivat voineet selviytyä, mutta he olivat varmoja, että heidän oli taisteltava loppuun asti. Ilmatorjunta-ammuskelijat osoittivat rohkeutta ja kestävyyttä, osoittivat olevansa todellisia patriootteja.

Tarjouskysymys

1. esimerkki uhrautuvasta rakkaudesta on Jen Eyre, Charlotte Bronten samannimisen romaanin sankaritar. Jenistä tuli iloisesti hänelle rakkaimman silmät ja kädet, kun hän sokeutui.

2. L.N.: n romaanissa Tolstoi "Sota ja rauha" Marya Bolkonskaya kärsii kärsivällisesti isänsä vakavuudesta. Hän rakastaa vanhaa prinssiä huolimatta hänen vaikeasta luonteestaan. Prinsessa ei edes ajattele sitä, että hänen isänsä on usein liian vaativa häntä. Maryan rakkaus on vilpitöntä, puhdasta, kevyttä.

KUNNAN SÄILYTYS ONGELMA

1. A.S.: n romaanissa Pushkinin "Kapteenin tytär" Peter Grineville, tärkein elämän periaate oli kunnia. Jopa kuolemanrangaistuksen uhan edessä Peter, joka oli vannonut uskollisuuden keisarinnalle, kieltäytyi tunnustamasta Pugachevin suvereenia. Sankari ymmärsi, että tämä päätös voi maksaa hänelle henkensä, mutta velvollisuuden tunne voitti pelon. Alexey Shvabrin puolestaan \u200b\u200bteki petoksen ja menetti oman arvokkuutensa liittyessään huijauksen leiriin.

2. Kunnian säilyttämisen ongelma otetaan esiin N.V. Gogolin "Taras Bulba". Päähenkilön kaksi poikaa ovat täysin erilaiset. Ostap on rehellinen ja rohkea ihminen. Hän ei koskaan pettänyt tovereitaan ja kuollut kuin sankari. Andrii on romanttinen henkilö. Puolalaisen tytön rakkaudesta hän pettää kotimaahansa. Henkilökohtaiset edut ovat etualalla. Andrii kuolee isänsä käsistä, joka ei voinut antaa anteeksi petosta. Siksi sinun on aina ensin oltava rehellinen itsellesi.

Omistetun rakkauden ongelma

1. A.S.: n romaanissa Pushkinin "Kapteenin tytär" Pjotr \u200b\u200bGrinev ja Masha Mironova rakastavat toisiaan. Peter puolustaa rakkaansa kunniaa kaksintaistelussa Shvabrinin kanssa, joka loukasi tyttöä. Masha puolestaan \u200b\u200bpelastaa Grinyovin pakkosiirtolaisuudesta, kun hän "pyytää armoa" keisarinnalta. Mashan ja Pietarin välinen suhde perustuu siis keskinäiseen avunantoon.

2. Epäitsekäs rakkaus on yksi M.A. Bulgakovin "Mestari ja Margarita". Nainen kykenee hyväksymään rakastajansa edut ja toiveet omana, auttaa häntä kaikessa. Mestari kirjoittaa romaanin - ja siitä tulee Margaritan elämän sisältö. Hän kirjoittaa kokonaan valmiit luvut, yrittää pitää mestarin rauhallisena ja onnellisena. Tässä nainen näkee kohtalonsa.

PARANNUKSEN ONGELMA

1. F.M.: n romaanissa Dostojevskin "Rikos ja rangaistus" osoittaa pitkän tien Rodion Raskolnikovin katumukseen. Luotettu teoriansa "veren ratkaiseminen omantunnon mukaan" pätevyyteen, päähenkilö halveksii itseään heikkoutensa vuoksi eikä ymmärrä rikoksen vakavuutta. Usko Jumalaan ja rakkaus Sonya Marmeladovaa kohtaan johtaa kuitenkin Raskolnikovin katumukseen.

ELÄMEN TARKOITTAMISEN ONGELMA NYKYISESSÄ MAAILMASSA

1. Tarinassa I.A. Bunin "Mr. San Franciscosta" amerikkalainen miljonääri palveli "kultaista vasikkaa". Päähenkilö uskoi, että elämän tarkoitus on varallisuuden kasautuminen. Kun Herra kuoli, kävi ilmi, että todellinen onnellisuus ohitti hänet.

2. Leo Nikolaevich Tolstoyn romaanissa Sota ja rauha Natasha Rostova näkee perhe-elämän merkityksen, rakkauden perheeseen ja ystäviin. Häiden jälkeen Pierre Bezukhovin kanssa päähenkilö kieltäytyy sosiaalisesta elämästä ja omistautuu kokonaan perheelleen. Natasha Rostova löysi kohtalonsa tästä maailmasta ja tuli todella onnelliseksi.

KIRJALLISEN KIRJALLISUUDEN KUVITTELU JA MATALAN KOULUTUSTASON NUORIEN ONGELMA

1. Julkaisussa "Kirjeet hyvistä ja kauniista" D.S. Likhachev väittää, että kirja opettaa ihmistä paremmin kuin mikään teos. Kuuluisa tutkija ihailee kirjan kykyä kouluttaa ihmistä, muokata hänen sisämaailmansa. Akateemikko D.S. Likhachev päättelee, että kirjat opettavat ajattelua, tekevät ihmisestä älykkään.

2. Ray Bradbury romaanissa "Fahrenheit 451" osoittaa, mitä ihmiskunnalle tapahtui sen jälkeen, kun kaikki kirjat olivat täysin tuhoutuneet. Voi tuntua, että sellaisessa yhteiskunnassa ei ole sosiaalisia ongelmia. Vastaus on siinä, että se on yksinkertaisesti hengetöntä, koska ei ole kirjallisuutta, joka saisi ihmiset analysoimaan, ajattelemaan, tekemään päätöksiä.

LASTEN NOSTAMISEN ONGELMA

1. I.A.: n romaanissa Goncharova "Oblomov" Ilya Ilyich kasvoi vanhempien ja kouluttajien jatkuvan ohjauksen ilmapiirissä. Lapsena päähenkilö oli utelias ja aktiivinen lapsi, mutta liiallinen huoli johti Oblomovin apatiaan ja heikkouteen aikuisuudessa.

2. L.N.: n romaanissa Tolstoi "Sota ja rauha" Rostovin perheessä on keskinäisen ymmärryksen, uskollisuuden ja rakkauden henki. Tämän ansiosta Natasasta, Nikolaiista ja Petjasta tuli kelvollisia ihmisiä, peritty ystävällisyys ja aatelisto. Siten Rostovien luomat olosuhteet edistivät lastensa harmonista kehitystä.

AMMATTIOSAISUUDEN ROOLIN ONGELMA

1. Tarinassa B.L. Vasilyeva "Hevoseni lentävät ..." Smolenskin lääkäri Yanson työskentelee väsymättä. Päähenkilö kiirehtii auttamaan sairaita missä tahansa säässä. Reagoivuuden ja ammattitaidon ansiosta tohtori Janson onnistui voittamaan kaikkien kaupungin asukkaiden rakkauden ja kunnioituksen.

2.

SOTILAN KOHTEEN ONGELMA SODASSA

1. B.L.: n tarinan päähenkilöiden kohtalo Vasilyeva "Ja kynnykset täällä ovat hiljaisia \u200b\u200b...". Viisi nuorta ilmatorjunta-ammuskelua vastusti saksalaisia \u200b\u200bsabotoijia. Voimat eivät olleet tasa-arvoiset: kaikki tytöt tapettiin. Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich ja Galya Chetvertak olisivat voineet selviytyä, mutta he olivat varmoja, että heidän oli taisteltava loppuun asti. Tytöistä tuli esimerkkejä kestävyydestä ja rohkeudesta.

2. V. Bykovin tarina "Sotnikov" kertoo kahdesta partisaanista, jotka saksalaiset vangitsivat Suuren isänmaallisen sodan aikana. Sotilaiden seuraava kohtalo oli erilainen. Joten Rybak petti kotimaahansa ja suostui palvelemaan saksalaisia. Sotnikov kieltäytyi antautumasta ja valitsi kuoleman.

RAKASTUNEEN MIEHEN EGOISMIN ONGELMA

1. N.V.: n tarinassa Gogol "Taras Bulba" Andriy, rakkautensa puolalaisia \u200b\u200bkohtaan, meni vihollisen leiriin, petti veljensä, isänsä ja kotimaansa. Nuori mies päätti epäröimättä mennä käsivarsiin eilisiä tovereitaan vastaan. Andriyn mielestä henkilökohtaiset edut ovat etusijalla. Nuori mies kuolee isänsä käsistä, joka ei voinut antaa anteeksi nuoremman poikansa petosta ja itsekkyyttä.

2. Sitä ei voida hyväksyä, kun rakkaudesta tulee pakkomielle, kuten päähenkilö P. Zuskind "Hajuvesi. Murhaajan tarina". Jean-Baptiste Grenouille ei kykene korkeisiin tunteisiin. Hänet kiinnostaa vain hajut, tuoksun luominen, joka herättää rakkautta ihmisiin. Grenouille on esimerkki egoistista, joka menee vakavimpiin rikoksiin täyttämään metansa.

Pettämisen ongelma

1. V.A.: n romaanissa Kaverina "Kaksi kapteenia" Romashov petti toistuvasti ympärillään olevat ihmiset. Koulussa Romashka kuuli ja ilmoitti päähän kaiken, mitä hänestä sanottiin. Myöhemmin Romashov meni keräämään tietoja, jotka osoittavat Nikolai Antonovichin syyllisyyden kapteeni Tatarinovin retkikunnan kuolemassa. Kaikki Kamomillan toimet ovat vähäisiä, tuhoamalla paitsi hänen elämänsä myös muiden ihmisten kohtalon.

2. Vielä syvemmät seuraukset johtuvat tarinan sankarin toiminnasta V.G. Rasputin "Elä ja muista". Andrey Guskov autiomaassa ja tulee petturiksi. Tämä korjaamaton virhe ei vain tuomitse häntä yksinäisyyteen ja karkottamiseen yhteiskunnasta, vaan aiheuttaa myös vaimonsa Nastyan itsemurhan.

NÄKYMISPÄÄTÖN ONGELMA

1. Leo Nikolaevich Tolstoi -romaanissa "Sota ja rauha" Helen Kuraginilla ei ole rikkaasta sisämaailmasta loistavasta ulkonäöstä ja menestyksestä huolimatta yhteiskunnassa. Hänen elämänsä tärkeimmät prioriteetit ovat raha ja maine. Niinpä romaanissa tämä kauneus on pahan ja hengellisen kaatumisen ruumiillistuma.

2. Victor Hugon Notre-Dame de Paris -romaanissa Quasimodo on ryhä, joka on voittanut monia vaikeuksia koko elämänsä ajan. Päähenkilön ulkonäkö on täysin ruma, mutta sen takana on jalo ja kaunis sielu, joka pystyy rakastamaan vilpittömästi.

SOTAKOULUTUKSEN ONGELMA

1. Tarinassa V.G. Rasputinin "Live and Remember" Andrei Guskov autiomaassa ja tulee petturiksi. Sodan alussa päähenkilö taisteli rehellisesti ja rohkeasti, meni tiedusteluun, ei koskaan piiloutunut toveriensa selän taakse. Jonkin ajan kuluttua Guskov ihmetteli, miksi hänen pitäisi taistella. Tuolloin itsekkuus vallitsi, ja Andrei teki korjaamattoman virheen, joka tuomitsi hänet yksinäisyyteen, karkottamiseen yhteiskunnasta ja siitä tuli syy vaimonsa Nastyan itsemurhaan. Omatunnon kärsimykset kiusasivat sankaria, mutta hän ei enää kyennyt muuttamaan mitään.

2. V. Bykovin tarinassa "Sotnikov" partisaani Rybak pettää kotimaahansa ja suostuu palvelemaan "Suurta Saksaa". Hänen toverinsa Sotnikov puolestaan \u200b\u200bon esimerkki joustavuudesta. Huolimatta sietämättömästä tuskasta, jonka hän kokee kidutuksen aikana, partisaani kieltäytyy kertomasta totuutta poliisille. Kalastaja ymmärtää tekonsa perusteellisuuden, haluaa juosta, mutta tajuaa, ettei paluuta ole mahdollista.

KOTIMAAN RAKKAUDEN VAIKUTUKSEN LUOVUUDEN ONGELMA

1. Yu. Jakovlev tarinassa "Nightingalesin herättämä" kirjoittaa vaikeasta pojasta Selyuzhenkasta, jota ympäröivät ihmiset eivät pitäneet. Eräänä iltana päähenkilö kuuli satakielen trillin. Upeat äänet hämmästyttivät lasta ja herättivät kiinnostusta luovuuteen. Selyuzhenok ilmoittautui taidekouluun, ja siitä lähtien aikuisten asenne häneen on muuttunut. Kirjoittaja vakuuttaa lukijan, että luonto herättää ihmissielun parhaat ominaisuudet, auttaa paljastamaan luovaa potentiaalia.

2. Rakkaus kotimaahan on taidemaalari A.G. Venetsianov. Hänen harjaansa kuuluu useita tavallisten talonpoikien elämään omistettuja maalauksia. "Reapers", "Zakharka", "Sleeping Shepherd" - nämä ovat suosikkini taiteilijan kangas. Tavallisten ihmisten elämä, Venäjän luonnon kauneus sai A.G. Venetsianov luoda maalauksia, jotka ovat herättäneet katsojien huomion yli kahden vuosisadan ajan tuoreuudellaan ja vilpittömyydellään.

LASTEN MUISTIEN VAIKUTTAMISEN ONGELMA Ihmisen elämään

1. I.A.: n romaanissa Goncharova "Oblomov" päähenkilö pitää lapsuutta onnellisin aika. Ilya Ilyich kasvoi vanhempiensa ja kouluttajiensa jatkuvassa holhouksessa. Liiallisesta hoidosta tuli syy Oblomovin aikuisuuteen. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä rakkauden Olga Ilyinskajaan olisi pitänyt herättää Ilya Ilyich. Hänen elämäntapansa pysyi kuitenkin muuttumattomana, koska hänen kotimaansa Oblomovkan tapa jätti ikuisesti merkin päähenkilön kohtaloon. Siksi lapsuuden muistot vaikuttivat Ilya Ilyichin elämään.

2. Runossa "Minun tapa" S.A. Yesenin myönsi, että lapsuudella oli tärkeä rooli hänen työssään. Joskus yhdeksänvuotiaana poika kirjoitti ensimmäisen työnsä kotikylän luonteen innoittamana. Siksi lapsuuden ennalta määrätty S.A. Yesenin.

ELINPOLUN VALINNAN ONGELMA

1. I.A.-romaanin pääteema Goncharova "Oblomov" - miehen kohtalo, joka epäonnistui valitsemaan oikean tien elämässä. Kirjailija korostaa, että apatia ja työkyvyttömyys tekivät Ilya Ilyichistä tyhjäkäynnin. Tahdonvoiman ja mahdollisten etujen puute ei antanut päähenkilön tulla onnelliseksi ja toteuttaa potentiaaliaan.

2. M. Mirskyn kirjasta "Paraneminen skalpellilla. Akateemikko NN Burdenko" opin, että erinomainen lääkäri opiskeli ensin teologisessa seminaarissa, mutta tajusi pian haluavansa omistautua lääketieteelle. Päästyään yliopistoon N.N. Burdenko kiinnostui anatomiasta, mikä auttoi häntä pian tulemaan kuuluisaksi kirurgiksi.
3. D.S. Likhachev väittää "Kirjeissä hyvistä ja kauniista", että "sinun on elettävä elämääsi arvokkaasti, jotta et häpeä muistaa". Näillä sanoilla akateemikko korostaa, että kohtalo on arvaamaton, mutta on tärkeää pysyä antelias, rehellinen ja ei välinpitämätön ihminen.

Koiran uskollisuuden ongelma

1. Tarinassa G.N. Troepolskiy "White Bim Black Ear" kertoo skotlantinsetterin traagisen kohtalon. Bim-koira löytää epätoivoisesti isäntänsä, joka on saanut sydänkohtauksen. Matkalla koiralla on vaikeuksia. Valitettavasti omistaja löytää lemmikin koiran tappamisen jälkeen. Bima voidaan kutsua luottavaisesti todeksi ystäväksi, omistautunut omistajalle päiviensä loppuun asti.

2. Eric Knightin Lassie-romaanissa Carraclough-perhe joutuu luopumaan collioistaan \u200b\u200bmuille ihmisille taloudellisten vaikeuksien vuoksi. Lassie kaipaa entisiä omistajiaan, ja tämä tunne vain voimistuu, kun uusi omistaja vie hänet pois kotoa. Collie pakenee ja voittaa monia esteitä. Kaikista vaikeuksista huolimatta koira yhdistetään entisten omistajiensa kanssa.

Taiteen huippuosaamisen ongelma

1. Tarinassa V.G. Korolenko "Sokea muusikko" Peter Popelsky joutui voittamaan monia vaikeuksia löytääkseen paikkansa elämässä. Sokeudestaan \u200b\u200bhuolimatta Petruksesta tuli pianisti, joka soitonsa kautta auttoi ihmisiä tulemaan puhtaammiksi ja sieluisemmiksi.

2. Tarinassa A.I. Kuprin "Taper" -poika Juri Agazarov on itseoppinut muusikko. Kirjoittaja korostaa, että nuori pianisti on yllättävän lahjakas ja ahkera. Pojan lahjakkuus ei jää huomaamatta. Hänen esityksensä teki vaikutuksen kuuluisaan pianistiin Anton Rubinsteiniin. Joten Juri tunnettiin koko Venäjällä yhtenä lahjakkaimmista säveltäjistä.

ELÄMÄKOKEMUKSEN TÄRKEYDEN KIRJOITTAJILLE ONGELMA

1. Boris Pasternakin romaanissa Tohtori Zhivago päähenkilö rakastaa runoutta. Juri Zhivago on todistaja vallankumouksesta ja sisällissodasta. Nämä tapahtumat heijastuvat hänen runoillaan. Joten elämä itsessään inspiroi runoilijaa luomaan kauniita teoksia.

2. Kirjailijan kutsun teema on nostettu Jack Londonin "Martin Eden" -romaanissa. Päähenkilö on merimies, joka on tehnyt kovaa fyysistä työtä monta vuotta. Martin Eden vieraili eri maissa, näki tavallisten ihmisten elämän. Kaikesta tästä tuli hänen työnsä pääteema. Joten elämänkokemus mahdollisti yksinkertaisen merimiehen tulla tunnetuksi kirjailijaksi.

MUSIIKIN VAIKUTUKSEN ONGELMA Ihmisen henkiselle tilalle

1. Tarinassa A.I. Kuprinin "Granaattirannekoru" Vera Sheina kokee hengellisen puhdistuksen Beethovenin sonaatin ääniin. Kuunnellessaan klassista musiikkia sankaritar rauhoittuu kokenut kokemuksensa jälkeen. Sonaatin taikuiset äänet auttoivat Veraa löytämään sisäisen tasapainon, löytämään tulevan elämänsä merkityksen.

2. I.A.: n romaanissa Goncharova "Oblomov" Ilya Ilyich rakastuu Olga Ilyinskayaan, kun hän kuuntelee hänen laulaansa. Aaria "Casta Diva" -äänet herättävät sielussaan tunteita, joita hän ei ole koskaan kokenut. I.A. Goncharov korostaa, että Oblomov ei pitkään aikaan tuntenut "sellaista voimaa, sellaista voimaa, joka näytti nousevan sielunsa pohjasta, valmiina tekoon".

Äidin rakkauden ongelma

1. Tarinassa A.S. Pushkinin "Kapteenin tytär" kuvaa kohtauksen Pyotr Grinevin jäähyväisistä äidilleen. Avdotya Vasilievna oli masentunut, kun hän sai tietää, että hänen poikansa oli lähdettävä palvelukseen pitkäksi aikaa. Jättäen hyvästit Peterille, nainen ei voinut hillitä kyyneleitään, koska hänelle ei voinut olla mitään vaikeampi kuin erota pojastaan. Avdotya Vasilievnan rakkaus on vilpitön ja valtava.
SOTAAIKAISEN TAIDETEOKSEN VAIKUTUKSEN ONGELMA HENKILÖLLE

1. Lev Kassilin tarinassa Suuri vastakkainasettelu Sima Krupitsyna kuunteli radiosta joka aamu uutiskirjeitä edestä. Eräänä päivänä tyttö kuuli laulun "Holy War". Sima oli niin innoissaan tämän kansallislaulun sanoista, että hän päätti mennä eteen. Näin taideteos innoitti päähenkilön esitykseen.

PALSITIETEEN ONGELMA

1. V.D.: n romaanissa Dudintseva "valkoiset vaatteet" professori Ryadno on syvästi vakuuttunut puolueen hyväksymän biologisen opin oikeellisuudesta. Oman hyödyn saamiseksi akateemikko aloittaa taistelun geenitutkijoita vastaan. Row puolustaa kiihkeästi näennäistieteellisiä näkemyksiä ja menee kaikkein häpeällisimpiin tekoihin maineen saavuttamiseksi. Akateemikon fanatismi johtaa lahjakkaiden tutkijoiden kuolemaan, tärkeän tutkimuksen lopettamiseen.

2. G.N. Troepolsky tarinassa "Tieteen ehdokas" vastustaa niitä, jotka puolustavat vääriä näkemyksiä ja ideoita. Kirjoittaja on vakuuttunut siitä, että tällaiset tutkijat haittaavat tieteen ja siten koko yhteiskunnan kehitystä. Tarinassa G.N. Troepolsky korostaa tarvetta torjua valetieteilijöitä.

Myöhäisen parannuksen ongelma

1. A.S.: n tarinassa Puškinin "päällikkö" Samson Vyrin jäi yksin, kun hänen tyttärensä pakeni kapteeni Minskyn kanssa. Vanha mies ei menettänyt toivoa Dunyan löytämisestä, mutta kaikki yritykset epäonnistuivat. Talonmies kuoli melankoliaan ja epätoivoon. Vain muutama vuosi myöhemmin Dunya tuli isänsä hautaan. Tyttö tunsi syyllisyyttä hoitajan kuolemasta, mutta katumus tuli liian myöhään.

2. Tarinassa K.G. Paustovsky "sähke" Nastya jätti äitinsä ja meni Pietariin rakentamaan uraa. Katerina Petrovna sai ennakoinnin välittömästä kuolemasta ja pyysi tyttärensä useammin kuin kerran käymään hänen luonaan. Nastya pysyi kuitenkin välinpitämättömänä äitinsä kohtalosta, eikä hänellä ollut aikaa tulla hautajaisiinsa. Tyttö katui vain Katerina Petrovnan haudalla. Joten K.G. Paustovsky väittää, että sinun on oltava tarkkaavainen rakkaitasi kohtaan.

HISTORISEN MUISTIN ONGELMA

1. V.G. Rasputin kirjoittaa esseessään "Ikuinen kenttä" kokemuksistaan \u200b\u200bmatkasta Kulikovon taistelun paikalle. Kirjoittaja toteaa, että yli kuusi sataa vuotta on kulunut ja paljon on muuttunut tänä aikana. Tämän taistelun muisto elää kuitenkin edelleen Venäjää puolustavien esi-isien kunniaksi pystytettyjen obeliskien ansiosta.

2. Tarinassa B.L. Vasilyeva "Ja aamunkoitot ovat hiljaisia \u200b\u200b..." viisi tyttöä kaatui taistellessaan kotimaansa puolesta. Monta vuotta myöhemmin heidän toverinsa toverit Fedot Vaskov ja Rita Osyaninan poika Albert palasivat ilmatorjunta-ammuskelijoiden kuolemaan, jotta he pystyisivät asentamaan hautakiven ja ikuistamaan heidän saavutuksensa.

LAHJATUN HENKILÖN ELÄINTEN ONGELMA

1. Tarinassa B.L. Vasilyeva "Hevoseni lentävät ..." Smolenskin lääkäri Janson on esimerkki kiinnostumattomuudesta yhdistettynä korkeaan ammattitaitoon. Lahjakas lääkäri ryntäsi joka päivä, säällä tahansa, auttamaan potilaita vaatimatta mitään vastineeksi. Näistä ominaisuuksista lääkäri voitti kaikkien kaupungin asukkaiden rakkauden ja kunnioituksen.

2. A.S.: n tragediassa Pushkinin "Mozart ja Salieri" kertoo kahden säveltäjän elämäntarinan. Salieri kirjoittaa musiikkia tunnetuksi, ja Mozart palvelee taidetta epäitsekkäästi. Kateuden takia Salieri myrkytti nero. Mozartin kuolemasta huolimatta hänen teoksensa elävät ja innostavat ihmisten sydämiä.

SODAN Tuhoavien seurausten ongelma

1. A. Solzhenitsynin tarina "Matreninin Dvor" kuvaa Venäjän maaseudun elämää sodan jälkeen, mikä ei vain johtanut taloudelliseen taantumiseen, vaan myös moraalin menetykseen. Kyläläiset menettivät osan talouttaan, heistä tuli surkeita ja sydämettömiä. Sota johtaa siis korjaamattomiin seurauksiin.

2. Tarinassa M.A. Sholokhovin "Ihmisen kohtalo" näyttää sotilaan Andrei Sokolovin elämän. Vihollinen tuhosi hänen talonsa, ja hänen perheensä tapettiin pommituksissa. Joten M.A. Sholokhov korostaa, että sota menettää ihmisiltä arvokkaimman mitä heillä on.

Ristiriitojen ongelma miehen sisämaailmassa

1. I.S.: n romaanissa Turgenevin "Isät ja pojat" Evgeny Bazarov erottuu älykkyydellä, ahkeralla työllä, määrätietoisuudella, mutta samalla opiskelija on usein kova ja töykeä. Bazarov tuomitsee ihmiset, jotka antavat periksi tunteille, mutta vakuuttuvat näkemyksiensä virheellisyydestä rakastuessaan Odintsoviin. Joten I.S. Turgenev osoitti, että ihmisille on ominaista epäjohdonmukaisuus.

2. I.A.: n romaanissa Goncharova "Oblomov" Ilya Ilyichillä on sekä negatiivisia että positiivisia luonteenpiirteitä. Toisaalta päähenkilö on apaattinen ja itsevarma. Oblomov ei ole kiinnostunut todellisesta elämästä, se saa hänet kyllästymään ja väsymään. Toisaalta Ilya Ilyich erottuu vilpittömyydestä, vilpittömyydestä ja kyvystä ymmärtää toisen henkilön ongelmia. Tämä on Oblomovin luonteen epäselvyys.

IHMISTEN KORKEAKOHTELUN ONGELMA

1. F.M.: n romaanissa Dostojevskin "Rikos ja rangaistus" Porfiry Petrovich tutkii rahan lainaajana toimivan vanhan naisen murhaa. Tutkija on hienostunut ihmispsykologian asiantuntija. Hän ymmärtää Rodion Raskolnikovin rikoksen motiivit ja osaa myötätuntoa hänelle. Porfiry Petrovich antaa nuorelle miehelle mahdollisuuden tunnustaa. Tämä toimii myöhemmin lieventävänä olosuhteena Raskolnikov-asiassa.

2. A.P. Chekhov esittelee tarinassaan "Kameleontti" meidät tarinaan riidasta, joka puhkesi koiran puremasta. Poliisivartija Ochumelov yrittää päättää, ansaitseeko hän rangaistuksen. Ochumelovin tuomio riippuu vain siitä, kuuluuko koira kenraaliin vai ei. Valvoja ei etsi oikeutta. Hänen päätavoitteena on saada suosio kenraalin kanssa.


IHMISEN JA LUONNON SUHTEEN ONGELMA

1. V.P.: n tarinassa Astafjev "Tsar-fish" Ignatyevich on salametsästänyt monien vuosien ajan. Kerran kalastaja koukussa jättimetsään. Ignatyich ymmärsi, että hän ei selviytynyt kaloista yksin, mutta ahneus ei sallinut veljensä ja mekaanikon kutsumista avuksi. Pian kalastaja itse oli yli laidan, takertunut verkkoihinsa ja koukkuihinsa. Ignatjevich ymmärsi voivansa kuolla. V.P. Astafiev kirjoittaa: "Joen kuningas ja kaiken luonnon kuningas ovat samassa ansassa." Kirjoittaja korostaa siis ihmisen ja luonnon välistä erottamattomaa yhteyttä.

2. Tarinassa A.I. Kuprin "Olesya" päähenkilö elää sopusoinnussa luonnon kanssa. Tyttö tuntee itsensä olennaisena osana ympäröivää maailmaa, osaa nähdä sen kauneuden. A.I. Kuprin korostaa, että rakkaus luontoon auttoi Olesya pitämään sielunsa koskemattomana, vilpittömänä ja kauniina.

MUSIIKIN ROLLIN ONGELMA Ihmisen elämässä

1. I.A.: n romaanissa Goncharovin "Oblomov" -musiikilla on tärkeä rooli. Ilya Ilyich rakastuu Olga Ilyinskayaan, kun hän kuuntelee hänen laulaansa. "Casta Diva" -arian äänet herättävät sydämessään tunteita, joita hän ei ole koskaan kokenut. IA Goncharov painottaa erityisesti, että Oblomov ei pitkään aikaan tuntenut "niin voimakasta, sellaista voimaa, että näytti siltä, \u200b\u200bettä kaikki nousivat sielun pohjasta, valmiina tekoon". Siten musiikki pystyy herättämään ihmisessä vilpittömät ja vahvat tunteet.

2. M.A.: n romaanissa Sholokhovin "Quiet Don" -laulut seuraavat kasakoita koko elämänsä ajan. He laulavat sotakampanjoissa, pelloilla, häät. Kasakat panivat koko sielunsa laulamaan. Kappaleet paljastavat heidän kyvykkyytensä, rakkautensa Doniin, aroihin.

TELEVISION TOIMITTAMIEN KIRJOJEN ONGELMA

1. R. Bradburyn romaani "Fahrenheit 451" kuvaa yhteiskuntaa, joka perustuu populaarikulttuuriin. Tässä maailmassa kriittisesti ajattelevat ihmiset ovat lain ulkopuolella, ja kirjat, jotka saavat sinut ajattelemaan elämää, tuhoutuvat. Kirjallisuus syrjäytettiin televisiosta, josta tuli ihmisten tärkein viihde. He ovat hengettömiä, heidän ajatuksensa ovat standardien alaisia. R. Bradbury vakuuttaa lukijat, että kirjojen tuhoaminen johtaa väistämättä yhteiskunnan heikkenemiseen.

2. DS Likhachev miettii kirjassa "Kirjeitä hyvistä ja kauniista" kysymystä: miksi televisio korvaa kirjallisuutta. Akateemikko uskoo, että näin tapahtuu, koska televisio häiritsee huolia, pakottaa kiireettömästi katsomaan ohjelmaa. D.S. Likhachev näkee tämän uhkana ihmisille, koska TV "sanelee kuinka katsella ja mitä katsella" tekee ihmisistä heikkoja. Filologin mukaan vain kirja voi tehdä ihmisestä hengellisesti rikkaan ja koulutetun.


VENÄJÄN KYLÄN ONGELMA

1. A. I. Solzhenitsynin tarinassa "Matryonin Dvor" kuvaa Venäjän kylän elämää sodan jälkeen. Ihmiset eivät vain köyhyydestä vaan myös tunnottomista, hengettömistä. Vain Matryonassa säilyi sääli muita kohtaan ja tuli aina apua tarvitseville. Päähenkilön traaginen kuolema on Venäjän maaseudun moraalisen perustan kuoleman alku.

2. Tarinassa V.G. Rasputinin "Farewell to Matera" kuvaa saaren asukkaiden kohtaloa, joka on tulvattava. Vanhojen ihmisten on vaikea sanoa hyvästit kotimaastaan, jossa he viettivät koko elämänsä, missä heidän esi-isänsä on haudattu. Tarinan loppu on traaginen. Yhdessä kylän kanssa häviävät sen tavat ja perinteet, jotka ovat siirtyneet sukupolvelta toiselle vuosisatojen ajan ja jotka ovat muokanneet Materan asukkaiden ainutlaatuisuutta.

Runoilijoiden suhtautumisen ongelma ja heidän luovuutensa

1. KUTEN. Pushkin runossaan "Runoilija ja väkijoukko" kutsuu "tyhmää mölyä" Venäjän yhteiskunnan osaksi, joka ei ymmärtänyt luovuuden tarkoitusta ja tarkoitusta. Väkijoukon mukaan runot ovat yleisen edun mukaisia. A.S. Pushkin uskoo, että runoilija lakkaa olemasta luoja, jos hän tottelee väkijoukon tahtoa. Siten runoilijan päätavoitteena ei ole kansallinen tunnustaminen, vaan halu tehdä maailmasta kauniimpi.

2. V.V. Mayakovsky runossa "Koko äänellä" näkee runoilijan kohtalon palvelemisessa kansaa. Runous on ideologinen ase, joka voi inspiroida ihmisiä, saada aikaan suuria saavutuksia. Siten V.V. Majakovsky uskoo, että henkilökohtaisen luovuuden vapaudesta tulisi luopua yhteisen suuren tavoitteen vuoksi.

OPETTAJAN VAIKUTUKSEN ONGELMA OPISKELIJOILLE

1. Tarinassa V.G. Rasputinin "Ranskan oppitunnit" -luokanopettaja Lydia Mikhailovna on ihmisen reagointikyvyn symboli. Opettaja auttoi maaseudun poikaa, joka opiskeli kaukana kotoa ja asui kädestä suuhun. Lydia Mikhailovnan täytyi mennä yleisesti hyväksyttyjen sääntöjen vastaisesti auttaakseen opiskelijaa. Pojan kanssa opiskelemisen lisäksi opettaja opetti hänelle paitsi ranskan oppitunteja myös ystävällisyyden ja myötätunnon oppitunteja.

2. Antoine de Saint-Exuperyn "Pikku prinssi" -sadun vertauksessa vanhasta Foxista tuli päähenkilön opettaja, joka kertoi rakkaudesta, ystävyydestä, vastuusta, uskollisuudesta. Hän paljasti prinssille maailmankaikkeuden pääsalaisuuden: "Et voi nähdä pääasiaa silmilläsi - vain sydän on valppaana." Joten Fox opetti pojalle tärkeän elämänopetuksen.

Orpolasten suhtautumisongelma

1. Tarinassa M.A. Sholokhovin "Ihmisen kohtalo" Andrei Sokolov menetti perheensä sodan aikana, mutta tämä ei tehnyt päähenkilöstä sydämetöntä. Päähenkilö antoi kaiken jäljellä olevan rakkauden kodittomalle pojalle Vanyushkalle, joka korvasi isänsä. Joten M.A. Sholokhov vakuuttaa lukijan, että elämän vaikeuksista huolimatta ei saa menettää kykyä myötätuntoa orpoja.

2. G. Belykhin ja L. Panteleevin tarina "ShKID: n tasavalta" kuvaa opiskelijoiden elämää katulasten ja nuorten rikollisten sosiaali- ja työvoimakoulutuksen koulussa. On huomattava, että kaikista opiskelijoista ei voinut tulla kunnollisia ihmisiä, mutta suurin osa onnistui löytämään itsensä ja kulki oikealla tiellä. Tarinan kirjoittajat katsovat, että valtion tulisi kiinnittää huomiota orvoihin, luoda heille erityislaitokset rikollisuuden hävittämiseksi.

NAISTEN Roolin ongelma toisen maailmansodan aikana

1. Tarinassa B.L. Vasilyeva "Ja kynnykset täällä ovat hiljaisia \u200b\u200b..." Viisi nuorta naispuolista ilmatorjunta-ampujaa kuoli taistellessaan Isänmaan puolesta. Päähenkilöt eivät pelänneet puhua saksalaisia \u200b\u200bsabotoijia vastaan. B.L. Vasiliev kuvaa mestarillisesti naisellisuuden ja sodan julmuuden välistä kontrastia. Kirjoittaja vakuuttaa lukijan, että naiset pystyvät tasavertaisesti miesten kanssa sotilaallisiin tekoihin ja sankariteoihin.

2. Tarinassa V.A. Zakrutkin "Ihmisen äiti" näyttää naisen kohtalon sodan aikana. Päähenkilö Maria menetti koko perheensä: miehensä ja lapsensa. Huolimatta siitä, että nainen jäi täysin yksin, hänen sydämensä ei kovettunut. Maria jätti seitsemän Leningradin orpoa ja korvasi heidän äitinsä. Tarina V.A. Zakrutkinasta tuli hymni venäläiselle naiselle, joka koki sodan aikana monia vaikeuksia ja epäonnia, mutta säilytti ystävällisyyden, myötätunnon ja halun auttaa muita ihmisiä.

VENÄJÄN KIELEN MUUTOSTEN ONGELMA

1. A. Knyšev artikkelissa "Oi suuri ja mahtava uusi venäjän kieli!" kirjoittaa ironisesti niistä, jotka haluavat lainata. A. Knyshevin mukaan poliitikkojen ja toimittajien puheesta tulee usein järjetöntä, kun se on ylikuormitettu vierailla sanoilla. TV-juontaja on varma, että lainojen liiallinen käyttö saastuttaa venäjän kieltä.

2. V. Astafyev yhdistää tarinan "Lyudochka" kielen muutokset ihmiskulttuurin tason laskuun. Artyomka-saippuan, Strekachin ja heidän ystäviensä puhe on täynnä rikollista ammattikieltä, joka heijastaa yhteiskunnan huonoa oloa, sen rappeutumista.

AMMATIN VALINNAN ONGELMA

1. V.V. Majakovski runossa ”Kuka olla? herättää ongelman ammatin valinnassa. Lyyrinen sankari miettii miten löytää oikea polku elämässä ja ammatissa. V.V. Majakovsky päättelee, että kaikki ammatit ovat hyviä ja ihmisiä yhtä paljon.

2. E. Grishkovetsin "Darwin" tarinassa päähenkilö koulun valmistuttua valitsee yrityksen, jonka haluaa tehdä koko elämänsä. Hän tajuaa, että tapahtuva on tarpeetonta, ja kieltäytyy opiskelemasta kulttuurilaitoksessa katsellessaan opiskelijoiden esitystä. Nuori mies on vakaasti vakuuttunut siitä, että ammatin tulisi olla hyödyllinen ja nautinnollinen.

Säveltäminen on tärkeä osa venäjän kielikoketta. Täydellisesti kirjoitetun esseen saat 24 pääpistettä 57 mahdollisesta. Näistä kolme pistettä annetaan kannan perustelemisesta lukemisen tai elämänkokemuksen perusteella. Toisen tyyppiset argumentit on helppo löytää, mutta sinun on luettava ensimmäisen tyypin argumentit. Eikä vain lukea, vaan ymmärtää hyvin teosten sisältö.

Mitkä teokset ovat ihanteellisia oman kannan väittelyyn? Voit ottaa esimerkkejä kaikista kirjoista, mukaan lukien ulkomaisten kirjoittajien teokset. Rikkaan lukukokemuksen omaavan henkilön on helppo väittää mikä tahansa ongelma. Mutta on ihmisiä, jotka eivät pidä lukemisesta: joku yksinkertaisesti ei pidä siitä, joku mieluummin täsmälliset tieteet kuin kirjallisuus. Emme tuomitse tällaisia \u200b\u200bopiskelijoita, mutta autamme heitä valmistautumaan hyvin tenttiin.

Tältä sivulta (alla) on luettelo Venäjän kielen yhtenäisen valtion kokeen kirjoista. Ne asetetaan etusijalle. Toisin kuin muut Unified State Exam -tapahtumalle omistetut portaalit, yritämme mahdollisimman vähän viitata suuriin teoksiin, kuten "Sota ja rauha". Pienet tarinat ovat paljastavampia ja helpommin seurattavia. Alla on hyvin pieni luettelo - vain 5 kirjaa. Mutta olemme varmoja, että henkilöllä, joka lukee ne mielenkiinnolla, on tarpeeksi materiaalia argumentointiin. Haluatko meidän ehdottavan jotain muuta? Ota meihin yhteyttä!

Luettelo kirjallisuudesta EGE-esseen kirjoittamiseen venäjäksi (5 kirjaa)

M. Šolokhov "Ihmisen kohtalo"

Teos on argumenttien varasto. Se on omistettu sodan ajaksi, joten lukija oppii venäläisen sotilaan sankaruudesta, horjumattomista moraalisista periaatteista, valtavasta mielenvoimasta, kunnia- ja omantunnon teoista, armosta, myötätunnosta. Kirja on hyödyllinen sekä yhtenäistetyn valtion kokeen että yksinkertaisesti itsensä kannalta: se antaa aiheen ajatella ja ihailla. Aloita lukeminen - se on erittäin mielenkiintoista!

KUTEN. Puškin "Kapteenin tytär"

Petr Grinev on kunnia-mies, uskollinen isänmaalleen ja sanalleen. Hän todistaa tämän koko teoksen ajan. Suuren kirjailijan kirjassa oli paikka rakkaudelle, pettämiselle, häpeällisille teoille, todellisille hyväksikäytöille. Näemme myös historiallisen kontekstin. Teos on helppo lukea ja todella kiehtova. Lukeminen ei ole vain ilo, vaan myös miellyttävä valmistautuminen tenttiin. Teoksessa "Kapteenin tytär" A.S. Pushkin, voidaan löytää argumentti melkein mihin tahansa ongelmaan.

KUTEN. Puškin "Dubrovsky"

Dubrovsky-romaanissa näemme rakkautta, ystävyyttä, vihamielisyyttä, pettämistä, anteliaisuutta. Kirila Petrovich Troekurovin ja Andrei Gavrilovich Dubrovskyn ystävyys kasvaa vihaan vähäpätöisyyden vuoksi ja päättyy jälkimmäisen hulluuteen ja kuolemaan. Vastakkainasettelu ei lopu tähän: Vladimir Dubrovsky, Andrei Gavrilovichin poika, kostaa Troekurovia. Mutta nuori ryöstö rakastuu isänsä vihollisen tyttäreen. Kirja on täynnä arvoituksia, jotka avautuvat lukiessasi. Se on melko pieni, mutta erittäin hyödyllinen tentin valmisteluun.

Vyacheslav Kondratyev "Sashka"

Pieni teos sodan ajasta. Sashka on venäläisen sotilaan yhteinen kuva. Sankari käy läpi kaikki kauheat testit. Hänen tekonsa avulla voidaan ymmärtää, mitä ihmiset kokivat sodan aikana, mistä venäläisten voitot koostuvat. Teos "Sashka" on mahdollisimman lähellä todellisuutta, koska sen kirjoittaja taisteli itseään vastaan. Kirja luetaan yhdellä hengityksellä. Se ei voi muuta kuin koskettaa jokaisen sielua. Ja yhtenäisen valtion kokeen kannalta tärkeiden argumenttien sisällön osalta voimme sanoa, että vain "Sota ja rauha" voidaan verrata "Sasha".

K.G. Paustovsky "sähke"

Kaikki K.G. Paustovsky voidaan lukea yhdellä hengityksellä. Mutta yksi tärkeimmistä tarinoista on "sähke", koska siitä voit ottaa argumentteja, kun kirjoitat yhtenäisen valtion kokeen vaikeimmista ongelmista. Se puhuu yksinäisyydestä, myötätunnosta, urasta ja rakkaudesta rakkaitasi kohtaan. Pieni, mutta uskomattoman vahva tarina tytöstä Nastyasta ja hänen vanhasta äidistään. Lue tämä työ, ei edes tenttiä varten, vaan yksinkertaisesti itsellesi.

Luettelo yhtenäisen valtion tentin laatimisesta venäjän kielellä osoittautui pieneksi, mutta se riittää saamaan enimmäispisteet oman kannan väittämiseksi. Voit antaa yhden kirjallisen perustelun, mutta on vielä parempi, jos toinen esimerkki otetaan kirjoista. Älä lue esitystä varten, vaan itsellesi. Juhli mitä mielenkiintoista. Sitten kirjat varmasti muistetaan sinulle. Tämä tarkoittaa, että kokeeseen ei tule mitään ongelmia.

6. kesäkuuta 2018 kaikki 11. luokan tutkinnon suorittaneet suorittavat yhtenäisen venäjänkielentutkinnon. Innovaatioita ei tarjota, tehtävien tyyppi on sama kuin viime vuonna. Tämä on työ tekstin kanssa, tehtävä nimille, oikeinkirjoitus, välimerkit, sanallisen käsitteen löytäminen, sanamuotojen tuntemus sekä kyky kirjoittaa essee-perustelut määritetylle tekstille.

Testaus tapahtuu valvontakameroiden alla, joten huijausarkin käyttö ei todellakaan ole mahdollista. Tämä tentti on yksi pakollisista, ilman jota todistusta ei myönnetä.

  • Luettelo kaikista venäjän kielen 2018 kokeen ongelmista ja argumenteista: ihminen ja luonto
  • Luettelo kaikista venäjän kielen 2018 kokeen ongelmista ja argumenteista: perhearvot
  • Luettelo kaikista ongelmista ja argumenteista yhtenäistetyssä venäjän kielen valtionkokeessa 2018: hengellisten arvojen kehittäminen

Erinomainen esimerkki luonnon kunnioittamisen teemasta voi olla N.A. Nekrasov "Isoisä Mazai ja jänikset". Päähenkilö pelastaa hukkuvat jänikset ja tarjoaa myös lääketieteellistä apua kahdelle sairaalle eläimelle. Metsä on hänen kotipaikkansa, ja hän huolehtii jokaisesta sen asukkaasta.

Y. Yakovlev "Nightingalesin herättämä" - tulee olemaan ylimääräinen sävellys luonnon kauneuden ymmärtämisen teemaan. Tarina teini-ikäisestä, joka tienraivaajaleirillä kuuli ensin linnunlaulun. Ensimmäinen tuttavuus osoittautui epämiellyttäväksi, mutta myöhemmät auttoivat kuulemaan kauniin melodian satakielien äänistä. Kirjoittaja on vakuuttunut siitä, että luonnon kauneus auttaa ymmärtämään taidetta ja itseäsi.

V. Astafiev "Tsaari-kala" auttaa myös luonnon kauneuden ymmärtämisessä. Tarina sankarista, joka on saanut ansaitun rangaistuksen siitä, että hän ei ymmärtänyt luonnon ja ihmisen lakeja. Harmonian rikkominen voi johtaa maailmanlaajuiseen katastrofiin, jos henkilö ei muuta mieltään eikä aloita kunnioittamaan kasviston ja eläimistön voimaa.

L.N. Tolstoi "Sota ja rauha" - argumentti perheen roolille persoonallisuuden muodostumisessa. Tarina kahdesta vastakkaisesta perheestä - Rostov ja Kuragin. Ensimmäinen on yhteiskunnan solu, jossa on vilpittömyyttä ja ystävällisyyttä, ja toinen on itsekkyyden ja suuttumuksen osoitus.

N.V. Gogol "Taras Bulba" on erinomainen esimerkki isien ja lasten välisen ikuisen teeman suhteen. Päähenkilö, joka kasvatti poikiaan, piti mahdollisuutta osallistua taisteluihin tärkeimpänä saavutuksena. Andreyn pettäminen johti kuitenkin isänsä lapsenmurhaan, jolle julkinen mielipide osoittautui tärkeämmäksi kuin perheenjäsen.

V.P. Astafjev "Mukana kaikessa elämässä ..." - äidin roolia lasten kasvatuksessa käsitellään parhaillaan. Kirjoittaja kertoo kunnioittavasta suhtautumistaan \u200b\u200bäitinsä kohtaan, siitä, kuinka paljon hänestä puuttui loppuelämänsä ajan. Ja myös, että on ehdottomasti huolehdittava rakkaimmista ja läheisimmistä ihmisistä - äidistä.

B. Vasiliev "Glukhoman" on täydellinen kuvaamaan ihmisen hengellisiä arvoja. Tarina nykyajan rikkaista elämänongelmista. Hengelliset arvot on korvattu aineellisilla, raha on kalliimpaa kuin ihmisen ystävällisyys ja oikeudenmukaisuus.

E. Hemingway "Jos se on selvää, valo" soveltuu myös kuvaamaan painavia ongelmia maailman käsityksessä. Teoksen sankarit eivät enää usko ystävyyteen tai rakkauteen. Menetettyään kaikki parannusehdotukset he tuntevat itsensä yksinäisiksi ja tyhjiksi. Voimme sanoa, että he elävät kuolleina muiden joukossa.

V. Tendryakov "Ukhaby" - testi omantunnon teemaan. Onnettomuuden seurauksena kaveri kuolee. Hänet olisi voitu pelastaa, mutta MTS: n johtaja, viitaten sääntöihin, kieltäytyi antamasta traktoria nuoren miehen viemiseksi klinikalle.

Ongelmatyypit Väitteet
Ihmisen käsitys luonnosta elävänä aineena (luonnon vaikutus ihmisen sieluun) "Sana Igorin rykmentistä." Kirjoittaja antaa kaiken "Sanan" luonteen inhimillisillä tunteilla, kyvyllä erottaa hyvä ja paha. Hän varoittaa venäläisiä epäonnista, kokee surua ja iloja heidän kanssaan. Luonto auttaa Igoria pakenemaan vankeudesta, hän etsii Yaroslavnan myötätuntoa ja apua. Rajat luonnon ja ihmisen välillä hämärtyvät. Ihmisiä verrataan jatkuvasti lintuihin ja eläimiin. Igor käy keskustelun Donetsin kanssa, Jaroslavna etsii myötätuntoa ja apua tuulelta, auringolta ja Dnepriltä. On vaikea nimetä toista teosta, jossa ihmiselämän tapahtumat ja luonnonmuutokset sulautuisivat niin läheisesti yhteen.
A.P. Tšekhov "Steppe". Yegorushka, 9-vuotias poika, hämmästynyt arojen kauneudesta, humanisoi sen ja muuttaa sen kaksinkertaiseksi: hänelle näyttää siltä, \u200b\u200bettä arojen tila pystyy kärsimään, iloitsemaan ja kaipaamaan. Hänen tunteistaan \u200b\u200bja ajatuksistaan \u200b\u200bei tule lapsellisesti vakavia, filosofisia.
Leo Tolstoi "Sota ja rauha". Ympäröivä luonto voi muuttaa ihmistä, tehdä hänestä onnellisen. Se voi vaikuttaa ihmisen luonteeseen, muuttaa hänen maailmankatsomustaan, tulla osalliseksi ihmisten hengellisessä etsinnässä. Tämä on luonnon rooli Leo Tolstoin romaanissa Sota ja rauha. Juuri hän auttaa Andrei Bolkonskyä, joka on yksi hänen päähenkilöistään, miettimään hänen elämäänsä. Bolkonsky pyrkii maineeseen, jota ilman hän ei voi elää. Austerlitz-taistelun päivänä Andrei veti M. Kutuzovin edessä vallinneen paniikin aikana koko pataljoonan hyökkäykseen. Mutta Tolstoin sankari on haavoittunut. Kaikki hänen kunnianhimoiset suunnitelmansa romahtavat. Ja vasta nyt, kun hän makasi niin avuttomana ja kaikkien kentällä hylkäämänä, hän käänsi huomionsa taivaalle, ja se aiheutti hänessä vilpittömän ja syvällisen järkytyksen: "Kuinka en ole nähnyt tätä korkeata taivasta aiemmin? Ja kuinka onnellinen olen siitä, että sain vihdoin tuntea hänet. Joo! Kaikki on tyhjää, kaikki on petosta, paitsi tämä loputon taivas. " Bolkonsky katsoi menneisyyttään eri tavalla. Hän tajusi, että maine ei suinkaan ole tärkein kannustin ihmisen toiminnalle, että yleviä ihanteita on enemmän.
V. Astafiev "Tsaarikalat". Rybak Ignatyich, joka oli kalastanut koko elämänsä ja osasi tehdä sen parhaalla mahdollisella tavalla, kuvitteli olevansa luonnon kuningas. Otettuaan koukkuun valtavan kalan hän ei pysty selviytymään siitä. Kuoleman välttämiseksi hänet pakotetaan vapauttamaan hänet. Tapaaminen kalan kanssa, joka symboloi luonnossa moraalista periaatetta, saa tämän salametsästäjän miettimään uudelleen ajatuksiaan elämästä. Tämä tarkoittaa, että ihminen ei luo luontoa, vaan luonto hallitsee ihmistä. Hän ei ole niin armoton, hän antaa henkilölle mahdollisuuden kehittyä ja odottaa parannusta.
Ymmärtäminen kauneudesta luonnossa Yu. Yakovlev "Nightingalesin herättämä". Yöpyhät herättivät kerran ilkikurisen, levottoman Selyuzhonkan tienraivaajaleirillä. Vihaisena, kivi kädessään, hän päättää käsitellä lintuja, mutta jäätyy, loitsuneen satakielen laulun. Jotain liikkui pojan sielussa, hän halusi nähdä, ja sitten kuvata metsävelho. Ja vaikka hänen muovailusta veistämä lintu ei edes muistuttaisi satakieliä, Selyuzhonok koki taiteen elämää antavan voiman. Kun satakieli herätti hänet jälleen, hän nosti kaikki kaverit sängystään, jotta myös he kuulisivat taikuustrillit. Kirjoittaja väittää, että kauneuden ymmärtäminen luonnossa johtaa kauneuden ymmärtämiseen taiteessa, itsessäsi.
Tarve kunnioittaa luontoa PÄÄLLÄ. Nekrasov "Isoisä Mazai ja jänikset". Kevään tulvan aikana runon sankari pelastaa hukkuvat jänikset, kerää ne veneeseen ja parantaa kaksi sairasta eläintä. Metsä on hänelle alkuperäinen elementti, ja hän huolehtii kaikista sen asukkaista. Runo antaa lapsille oppitunnin rakkaudesta luontoon, huolellisen ja kohtuullisen rakkauden.
IS Turgenev "Isät ja pojat". Ihmiset usein unohtavat, että luonto on heidän kotinsa ja ainoa koti, joka vaatii kunnioitusta itseään kohtaan. Romaanin "Isät ja pojat" päähenkilö Jevgeny Bazarov tunnetaan kategorisesta asemastaan: "Luonto ei ole temppeli, vaan työpaja, ja ihminen on siinä työntekijä." Kirjailija näkee hänessä ”uuden” henkilön: hän on välinpitämätön edellisten sukupolvien kertyneille arvoille, asuu nykyisyydessä ja käyttää kaikkea tarvitsematta miettimättä, mihin seurauksiin tämä voi johtaa. Bazarov hylkää kaiken esteettisen nautinnon luonnosta, kokee sen työpajana ja henkilön työntekijänä. Arkady, Bazarovin ystävä, päinvastoin, kohtelee häntä kaikella ihailulla, joka on ominaista nuorelle sielulle. Romaanissa kukin hahmo testataan luonnossa. Viestintä ulkomaailman kanssa auttaa Arkadiaa parantamaan emotionaaliset haavat, hänelle tämä ykseys on luonnollista ja miellyttävää. Bazarov päinvastoin ei etsi yhteyttä häneen - kun Bazarov tunsi olonsa pahaksi, hän "meni metsään ja mursi oksia". Hän ei anna hänelle toivottua mukavuutta tai mielenrauhaa.
Rakkaus luontoon S. Yesenin. Yksi 1900-luvun kirkkaimman runoilijan S.Yeseninin sanojen keskeisistä aiheista on hänen kotimaansa luonne. Runossa "Goy you, Venäjä, rakas" runoilija luopuu paratiisista kotimaansa vuoksi, hänen parvensa ikuisen autuuden yläpuolella, jonka hän löytää muiden sanoitusten perusteella vain Venäjän maasta. Siksi isänmaallisuuden ja rakkauden luontoa koskevat tunteet ovat tiiviisti yhteydessä toisiinsa.
Kansanperinne. Ei ihme, että venäläisissä kansantarinoissa ylistetään usein rakkautta luontoon ja kaikkeen elävään. Vaeltaja näkee kaatuneen poikasen - hän laittaa sen pesään, lintu putoaa ansaan - hän vapauttaa sen, heittää kalat rannalle aallossa - hän päästää sen takaisin veteen. Suosittu viisaus opettaa meitä etsimään etuja, ei tuhoamaan, vaan auttamaan, rakastamaan, säästämään, suojelemaan.
Soulettoman, kuluttavan ja häikäilemättömän asenteen ongelma luonnon maailmaan V. Rasputin "Jäähyväiset Materalle". Ajattelematon ihmisen toiminta vuosisatojen ajan on tuhonnut ympäristöä, mutta 1900-luku oli ympäristökatastrofien aikaa. Kirjoittajat eivät voi pysyä kaukana tämän kiireellisen ongelman ratkaisemisesta. Useiden vuosien ajan taiteellisissa ja publicistisissa teoksissaan Ch. ») Yritetään kiinnittää yleisön huomiota maan ekologiseen tilanteeseen. Pieni jakso Angaran saaren elämästä ilmestyy edessämme V. Rasputinin tarinassa "Farewell to Matera". Saamme tietää, että tehokkaan vesivoimalaitoksen rakentamisen seurauksena Materan kylän, joka sijaitsee samannimisellä saarella, on mentävä veden alle. Ihminen ryhtyy taisteluun luonnon kanssa. Jotta puita ja taloja ei mätänisi meressä, ne poltetaan. Mutta ihmiset, joilla on voimakas puu, jota saaren asukkaat kutsuvat "kuninkaan lehtikuuseksi", eivät voi tehdä mitään. Ikivanhasta lehtikuusta tulee voittamattoman luonnonluonnon symboli, jota tulella ja voimakkaalla tekniikalla varustetut ihmiset eivät voi voittaa. Tehdessään kostoa luontoa vastaan, Rasputin sanoo, ihmiset tuhoavat itsensä: muisti, moraali, sielu.
V. Rasputin "Tuli". Olemme tulleet pisteeseen, jossa poliittisista ja taloudellisista kriiseistä voi tulla planeettamme kuolema. Ihmisen omatunnosta tulee ainoa mahdollisuus selviytyä. Sukupolvemme tuomitsee itsensä sukupuuttoon ilman juuria, historiaa, kulttuuria ja luonnon säilyttämistä. Ja tuhoamalla kaiken ympärillämme jätämme sielumme moraalisen tyhjyyden. Kirjailija V. Rasputin puhuu tästä tarinoissa "Jäähyväiset Materalle" ja "Tuli". "Tuli" -tarinan päähenkilö on Ivan Petrovich Jegorov - kansalainen-lakimies, kuten Arkharovtsy kutsuu häntä. Joten kirjoittaja on kastanut huolimattomat, toimimattomat ihmiset. Tulipalon aikana he käyttäytyvät tavallisen jokapäiväisen käyttäytymisensä mukaisesti: "Kaikki vetävät!" On sietämätöntä, että Ivan Petrovich tuntee avuttomuutensa näiden ihmisten edessä. Mutta häiriö ei hallitse paitsi hänen ympärillään myös hänen sielussaan. Sankari tajuaa, että "ihmisellä on neljä rekvisiittaa elämässä: talo perheineen, työ, ihmiset ja maa, jolla talosi seisoo. Jotain onttuu - koko valo kallistuu. " Tässä tapauksessa maa ei voinut seistä. Rasputinin tuhoisa tuli ei ole vain elementti vaan myös taiteellinen kuva. Luulen, että se on palanut muisti. Tulipaloa ei voida välttää siellä, missä kauneuden tunne menetetään, missä kuluttajien asenne luontoon on juurtunut, missä unohdetaan, mitä tarkoittaa omantunnon mukainen eläminen. Kirjoittajan sana varoittaa meitä kaikkia, koska planeetalla, kuten syöpäkasvaimessa, ekologisen katastrofin alueet kasvavat.
V. Astafiev "Tsaarikalat". Luonto on elävää ja hengellistettyä, moraalisesti rangaistavaa voimaa, hän kykenee paitsi puolustautumaan myös kantamaan kostoa. Gosha Gertsevin kohtalo on esimerkki rangaistavasta voimasta. Tätä sankaria rangaistaan \u200b\u200bylimielisestä kyynisyydestä ihmisiä ja luontoa kohtaan. Rangaistusvalta ei ulotu vain yksittäisiin sankareihin. Epätasapaino on uhka koko ihmiskunnalle, jos se ei tule tajuihinsa tarkoituksellisessa tai pakotetussa julmuudessa.
Luonto on ihmisen liittolainen V. Bykov "Mennä ja palata." Kirjoittajat esittävät usein luonnostaan \u200b\u200bkuvia teoksissaan siten, että ne eivät ole taustana tapahtumalle, vaan että he ovat tapahtumien täysivaltaisia \u200b\u200bmukana sankareita seuraten, varoittaen heitä ja pelastaen heidät ongelmista. V. Bykovin tarinassa "Mennä ja palata" luonto auttaa toistuvasti päähenkilöä vaikeina aikoina. Lähetystyöhön ja joutumassa lumisateeseen Zoska Noreiko huomaa peläten, että hän on eksynyt "tähän loputtomaan suoon". Tyttö ei vielä tajua, että luonto on hänen liittolainen, hän lämpenee ja suojaa, kuten tapahtui pinon kanssa, jossa Zoska, kasteltu virtaan, lämmitti ja kuivui. Kirjailija yrittää osoittaa, että jos henkilö sulautuu kotoperäiseen luontoonsa, hän saa henkisen voimansa tästä lähteestä. Saatuaan saksalaisten tuleen, haavoittuneena päähän, Zoska pakenee lehdossa, täysin pensaiden ja puiden suojeluksessa. Jostain syystä päähenkilö muisti taikapuun lasten sadusta, auttaen aina sankareita. Se nyt suojaa Zoskaa, antaa hänelle mahdollisuuden kerätä voimaa, selviytyä, päästä omaansa. Suuri sanamestari V.Bykov osoitti, että ihmisiä tulisi pelätä, ja luonto on aina paikalla, auttaa, antaa hengellistä voimaa.
Ihminen ja luonto ovat yksi B.Vasiliev "Älä ammu valkoisia joutsenia". Ihminen ja luonto ovat yksi. Olemme kaikki luonnon tuote, osa sitä. Boris Vasiliev kirjoittaa tästä romaanissaan "Älä ammu valkoisia joutsenia". Teoksen päähenkilö Jegor Polushkin rakastaa äärettömästi luontoa, kaikkea sitä ympäröivää. Hän työskentelee aina tunnollisesti, elää rauhallisesti, mutta osoittautuu aina syylliseksi. Syynä tähän on se, että Yegor ei voinut rikkoa luonnon harmoniaa, hän pelkäsi hyökätä elävään maailmaan. Sankari ymmärsi luonnon, ja hän ymmärsi hänet. Vain Polushkin ja hänen poikansa Kolka pystyivät "rauhoittamaan muutaman sanan kaikkein huonoimmat koirat". Vain hän tiesi kuinka "kuulla ja ymmärtää hiljaisuus", nähdä "lepäävän luonnon kauneus, sen uni", ja ainoa asia, jonka hän halusi, oli "kaataa tämä koskematon kauneus kämmenillään ja huolellisesti, mutamattomana tai roiskeina, tuo se ihmisille ”. Mutta ihmiset eivät ymmärtäneet häntä ja pitivät häntä sopeutumattomana elämään. Ja Jegor kehotti suojelemaan ja kunnioittamaan kotimaitaan. Kukaan ei ole hänen, luonnon, kuningas. Ei kuningas, on haitallista kutsua kuninkaaksi. Hän on hänen poikansa, vanhin poika. Joten ole järkevä, älä aja äitiäsi arkkuun. " Romaanin lopussa Yegor kuolee niiden käsiin, jotka eivät ymmärrä luonnon kauneutta ja joita käytetään vain valloittamaan se. Mutta Polushkinin poika Kolka kasvaa, joka toivottavasti pystyy korvaamaan isänsä. Hän rakastaa ja kunnioittaa kotimaitaan, huolehtii siitä.
M.Yu.Lermontov "Aikamme sankari". Läheinen emotionaalinen yhteys ihmisen ja luonnon välillä voidaan jäljittää Lermontovin romaanissa Aikamme sankari. Päähenkilön Grigory Pechorinin elämän tapahtumiin liittyy muutos luonnon tilassa hänen mielialansa muutosten mukaisesti. Joten, ottaen huomioon kaksintaistelun kohtaus, ympäröivän maailman tilojen ja Pechorinin tunteiden porrastus on ilmeinen. Jos ennen taistelua taivas näytti hänelle "tuoreelta ja siniseltä" ja aurinko "paistoi kirkkaasti", niin taistelu rungon jälkeen, katsellen Grushnitskin ruumiita, taivaankappale näytti Grigorylle "himmeältä" ja sen säteet "tekivät ei lämmin ”. Luonto ei vain heijasta sankareiden kokemuksia, vaan on myös yksi päähenkilöistä. Ukkosmyrskystä tulee syy Pechorinin ja Veran pitkään tapaamiseen, ja yhdessä prinsessa Maryn tapaamista edeltäneistä päiväkirjamerkinnöistä Grigory toteaa, että "Kislovodskin ilma suosii rakkautta". Tällaisella allegorialla Lermontov heijastaa syvemmin ja täydellisemmin sankareiden sisäistä tilaa.
Luonnon kauneuden vaikutus ihmisen mielialaan ja ajattelutapaan VM Shukshin "Vanha mies, aurinko ja tyttö." Vasily Makarovich Shukshinin tarinassa "Vanha mies, aurinko ja tyttö" näemme hämmästyttävän esimerkin suhtautumisesta ympäröivään luontoon. Vanha mies, teoksen sankari, tulee joka ilta samaan paikkaan ja seuraa auringon laskua. Tyttö-taiteilijan vieressä hän kommentoi auringonlaskun värejä joka minuutti. Mikä yllätys meille, lukijoille ja sankaritarille onkaan huomata, että isoisä, osoittautuu sokeeksi! Yli 10 vuoden ajan! Kuinka täytyy rakastaa kotimaata muistaa sen kauneus vuosikymmenien ajan !!!

1) Joka ei rakasta luontoa, ei rakasta ihmistä, hän ei ole kansalainen. (F.M.Dostojevski).

2) Luonnon suojeleminen tarkoittaa Isänmaan suojelemista. (M.Prishvin).

3) Luonto on ikuinen esimerkki taiteesta, ja luonnon suurin ja jaloin esine on ihminen. (V.Belinsky).

Perheongelmat, isien ja lasten suhde

Ongelmatyypit Väitteet
Lapsuuden rooli ihmisen elämässä Leo Tolstoi "Sota ja rauha". Yksi Tolstoi-romaanin "Sota ja rauha" sankareista, nuori Petja Rostov, joka peri kaikki "Rostov-rodun" parhaat ominaisuudet: ystävällisyys, avoimuus, halu auttaa ihmistä milloin tahansa - ei voi jäädä kotiin vakavien koetusten aika. Isänsä ja äitinsä kielloista ja suostumuksista huolimatta Pietari saavutti tavoitteensa: hänet lähetettiin aktiiviseen armeijaan. Ja siellä hän näyttää parhaat ominaisuudet, istutetut lapsuudesta lähtien. Muistetaan, kuinka Petya sääli ranskalaista vangittua rumpalia, kuinka hän kohteli anteliaasti vanhempia toverinsa makeisilla, kuinka rohkeasti ja huolimattomasti hän juoksi hevosellaan taistelun kuumuuteen ...
IA Goncharov "Oblomov". IA Goncharovin Oblomov-romaanin päähenkilön Oblomovin lapsuus oli upea ja pilvinen. Kaikki rakastivat pikku Ilyushaa, hyväilivät, hemmottelivat, suojelivat häntä kaikenlaisilta vaaroilta. Oblomov ei tehnyt mitään, hänen vanhempansa kieltivät hänet osoittamasta tahtoaan, ja kaikki yritykset itsenäistyä lopetettiin välittömästi. Tällainen liiallinen huolenpito ja huoli hukuttivat Oblomovissa halun tehdä jotain itse, oppia jotain uutta. Tulevaisuudessa näemme, kuinka sankari kasvoi: laiska, apaattinen, täysin sopeutumaton elämään.
FM Dostojevski "Rikos ja rangaistus". Rodion Raskolnikovin romaanin Rikos ja rangaistus sankarin lapsuus oli pilvinen. Ystävällinen ja sympaattinen poika ei voinut sietää epäoikeudenmukaisuutta. Saamme tietää hänen unelmastaan \u200b\u200bköyhästä hevosesta, jonka humalassa Mikolka iski kymmenien ihmisten eteen. Aikuiset pelkäävät pudota julman ihmisen käsivarteen, ja pikku Rodya itkien ja huutamalla äänekkäästi pomppii hevosen omistajalle nyrkillä. Tämä lapsuuden muisti ponnahtaa hänen sairaaseen mieliin muutama päivä ennen vanhan naisen murhaa ja näyttää siltä, \u200b\u200bpysäyttää hänet, pakottaa hänet luopumaan suunnitelmastaan \u200b\u200b... Mutta valitettavasti!
C. Dickens "David Copperfield". Useimmissa Charles Dickensin romaaneissa voidaan jäljittää, kuinka tärkeä lapsuus on jokaisen ihmisen kehitykselle. Tältä osin tyypillisin romaani on David Copperfield. Tämän teoksen sankari kulkee pitkän matkan hengelliseen kehitykseen. Onneton lapsuus, orpo, läheisten etsiminen muuttavat Daavidin luonnetta, antavat hänelle elämänkokemuksen.
NV Gogol "Kauhea kosto". Tarinoiden "Kauhea kosto" juonissa "Ivan Fedorovich Shponka ja hänen tätinsä" N.V. Gogol, paljastaen hahmojensa sisämaailman, etsii usein syitä heidän ominaispiirteilleen lapsuudessa kokeneissa tapahtumissa. Gogolille tämä motiivi sai yhä enemmän merkitystä ajan myötä. Esimerkiksi teoksessa "Kauhea kosto" kirjoittaja yrittää selittää tekojensa syitä tarinan päähenkilön - noidan - lapsuuteen.
Isien ja lasten suhde A. Vampilov "Vanhin poika". Vanhempien ja lasten välisen vaikean suhteen ongelma näkyy kirjallisuudessa. A. Pushkin, L. N. Tolstoi ja I. S. Turgenev kirjoittivat tästä. Kirjailija A. Vampilovin näytelmässä "Vanhin poika" näyttää lasten suhtautumisen isäänsä. Sekä poika että tytär pitävät isäänsä suoraan sanottuna häviäjänä, eksentrisenä, välinpitämättömänä kokemuksiinsa ja tunteisiinsa. Isä kestää kaiken hiljaa, etsii tekosyitä lapsille kaikista kiittämättömistä teoista, pyytää heiltä vain yhtä: olla jättämättä häntä yksin. Näytelmän päähenkilö näkee, kuinka jonkun toisen perhe tuhoutuu silmiemme edessä, ja yrittää vilpittömästi auttaa ystävällisintä miestä-isää. Hänen väliintulonsa auttaa selviytymään vaikeasta vaiheesta suhteessa lapsiin rakkaaseensa.
IS Turgenev "Isät ja pojat". Isien ja lasten ongelma paljastuu IS Turgenevin romaanissa "Isät ja pojat" nuoren nihilistin Bazarovin ja aateliston edustajan Pavel Petrovich Kirsanovin sekä Bazarovin ja hänen vanhempiensa suhteissa. Pavel Petrovich on aina moitteeton ja tyylikäs. Tämä henkilö elää aristokraattisen yhteiskunnan tyypillisen edustajan elämää - viettää aikaa tyhjäkäynnillä. Sitä vastoin Bazarov tuo todellista hyötyä ihmisille, käsittelee erityisiä ongelmia. Nämä romaanin sankarit ottavat suoraan päinvastaisia \u200b\u200bkantoja elämässä. Bazarovin ja Pavel Petrovichin välisissä toistuvissa riidoissa nousee esiin melkein kaikki pääkysymykset: maan jatkokehitystavoista, tieteestä, taiteen ymmärtämisestä ja suhtautumisesta kansaan. Samalla Pavel Petrovich puolustaa aktiivisesti vanhoja säätiöitä, kun taas Bazarov puolestaan \u200b\u200bpuoltaa niiden tuhoamista. Ja Kirsanovin moitteeseen siitä, että sinä, heidän mukaansa, tuhoat kaiken, koska se on välttämätöntä rakentaa, Bazarov vastaa, että "ensin sinun on puhdistettava paikka". Näemme myös sukupolvien välisen konfliktin Bazarovin suhteessa vanhempiinsa. Päähenkilöllä on hyvin ristiriitaisia \u200b\u200btunteita heitä kohtaan: toisaalta hän myöntää rakastavansa vanhempiaan, toisaalta halveksien "isien tyhmää elämää". Ensinnäkin hänen uskomuksensa ovat vieraita Bazarovin vanhemmista. Kirjailijat ovat tulevaisuuden näkemyksinä yleensä uuden sukupolven puolella. Turgenev ei kuitenkaan näytä teoksessa "Isät ja pojat" avoimesti kummallakaan puolella.
A. Aleksin "Mad Evdokia". Tarinan sankaritar Olenka on lahjakas tyttö, mutta egoisti, jonka isä ja äiti ovat pilanneet. Sokea vanhempien rakkaus synnytti Olyan vakaumuksen yksinoikeudestaan. Haluttomuus ymmärtää läheisten, ystävien tunteita ja kokemuksia johtaa lopulta äidin vakavaan sairauteen.
NV Gogol "Taras Bulba". Bulba uskoi, että vasta sitten Ostapin ja Andriyn kasvatus voidaan saada päätökseen, kun he oppivat sodan viisauden ja tulevat hänen kelvollisiksi perillisiksi. Andriyn petos teki kuitenkin Taraksesta murhaajan, hän ei voinut antaa pojalleen anteeksi petosta. Vain Ostap lämmitti isänsä sielua rohkeudella taistelussa ja sitten teloituksen aikana. Tarasille kumppanuus osoittautui kaiken verisidoksen yläpuolelle.
A. Amlinsky "Neskuchny Garden". Kovalevsky-perheen kolmen sukupolven esimerkillä voidaan jäljittää vanhempien vaikutus lapsiin. Romaanissa poika ei vain etsi isältä vastauksia häntä kiusaaviin kysymyksiin, vaan isä tuntee myös tarvetta hengelliseen yhteydenpitoon poikansa kanssa. Kirjoittaja on vakuuttunut siitä, että aikuisilla on oltava "ymmärryksen lahja ja siten empatia". Jos sitä ei ole, lapset vieraantuvat väistämättä perheestään, kouluistaan \u200b\u200bja viime kädessä yhteiskunnasta. Väärinkäsityksestä, epäluottamuksesta syntyy läheisten, vanhempien ja lasten välisten suhteiden draama.
KUTEN. Griboyedov "Voi witistä". Venäläinen kirjailija A.S. Griboyedov ei ohittanut isien ja lasten ongelmaa komediassaan "Woi from Wit". Teos jäljittää Famusovin suhdetta tyttärensä Sophiaan. Famusov tietysti rakastaa tyttärensä ja toivoo hänelle onnea. Mutta hän ymmärtää onnen omalla tavallaan: onnellisuus hänelle on rahaa. Hän tottelee tyttärensä voittoa koskevaan ajatukseen ja tekee siten todellisen rikoksen, koska Sofia voi tulla Molchalinin kaltaiseksi, joka on ottanut isältään vain yhden periaatteen: etsiä voittoa aina kun mahdollista. Isät yrittivät opettaa lapsille elämää ja välittivät ohjeissaan lapsille tärkeimmän ja merkittävimmän.
Lasten välinpitämättömyys vanhempia kohtaan, lasten kiittämättömyys V. Rasputin "Viimeinen termi". Venäläisessä kirjallisuudessa on runsaasti teoksia, jotka koskettavat "isien" ja "lasten" ongelmaa. Tarinassa "Viimeinen termi" V. Rasputin näyttää päähenkilön, isoäidin Darian, elämänsä lopussa. Hänestä tuntuu, että hänen päivänsä on laskettu. Juuri tämä sai hänet soittamaan lapsille sähkeellä. Lapset saapuvat, vanhemmat itse pitkään. Dariassa vanhempien tunne herää uudella voimalla: hän herää eloon, herää takaisin elämään. Ja lapset, nähdessään äitinsä toipuneen, kiirehtivät takaisin kotiinsa. Mutta heidän lähdönsä jälkeen ei kuluu päivä, äiti kuolee. Tämä tarina puhuu välinpitämättömästä asennosta äitiä kohtaan, hänen mielentilansa väärinkäsityksestä ja äidistä, jonka sydän ei lakkaa rakastamasta lapsiaan.
KG Paustovsky "sähke". Kun olemme nuoria, emme ajattele sitä, mikä odottaa meitä vanhuudessa, emmekä ajattele ollenkaan sitä, mikä se voi olla - kevyt, kevyt tai raskas, surullinen. Mutta turhaan. Pohditaan sankaritar K.G. Paustovsky tarinasta "Sähke", alat ymmärtää kuinka katkera on kaikki sama kun et ole vain vanha ja avuton, mutta kukaan ei tarvitse sinua ... Mielestäni puhuminen Katerina Petrovnasta, joka oli "yksin tässä maailmassa ", Paustovsky tuo esiin yhden ihmiskunnan traagisimmista ongelmista - sukupolvien välisten siteiden repeämisen, joka meidän aikanamme merkitsee yksinäistä vanhuutta. Nastya, Katerina Petrovnan tytär, ei ole tullut äitinsä luo jo neljännen vuoden ajan tekemällä uraa Leningradissa. Kirjoittaja valittelee tuntemattomuudesta nuoremman sukupolven vanhempia kohtaan, tuntee sankaritarin, yrittää "kouluttaa" nuoria, osoittaa kuinka yksinäinen ja surullinen on unohdetuille vanhoille ihmisille.
A. Pushkin "Asemanjohtaja". Alexander Pushkinin "Stationmaster" -tarinan päähenkilöllä Samson Vyrinillä on tytär Dunya, jossa hän ei pidä sielusta. Mutta ohi kulkeva husaari huijasi tyttöä ja huijasi hänet isänsä talosta, kertoo Rosregister-portaali. Kun Samson löytää tyttärensä, hän on jo naimisissa, hyvin pukeutunut, asuu paljon paremmin kuin hän eikä halua palata. Samson palaa asemalleen, missä hän myöhemmin juopuu ja kuolee. Kolme vuotta myöhemmin kertoja ajaa näiden paikkojen läpi ja näkee talonmiehen haudan, ja paikallinen poika kertoo hänelle, että kesällä nainen tuli kolmen barchatin kanssa ja itki pitkään haudallaan.
F.M. Dostojevski "nöyryytetty ja loukattu". Natasha, F.M.: n sankaritar Dostojevskin "nöyryytetty ja loukattu" pettää perheensä ja pakenee kotoa rakastajansa kanssa. Tytön isä Nikolai Ikhmenev havaitsee tuskallisesti hänen lähdönsä vihollisen pojan luo pitäen sitä häpeänä ja kiroaa tyttärensä. Isä hylkäsi hänet ja menetti rakkaansa, Natasha on syvästi huolissaan - hän on menettänyt kaiken, mikä oli arvokasta elämässään: hyvä nimi, kunnia, rakkaus ja perhe. Nikolai Ikhmenev on kuitenkin edelleen mielettömästi rakastunut tyttärensä, riippumatta siitä, ja pitkän henkisen ahdistuksen jälkeen tarinan lopussa hän löytää voimaa antaa hänelle anteeksi. Tässä esimerkissä näemme, että vanhempien rakkaus on tehokkain, epäitsekäs ja anteeksiantava.
Äitiys (äidin rooli koulutuksessa) M. Gorky "Italian tarinat". Kirjoittaja uskoo, että kaikki maan paras on äidiltä. Ne tarinat, joissa luodaan äidin kuva, kasvaa joskus Isänmaan persoonalliseksi, saavat syvällisen filosofisen merkityksen. Gorky aloittaa yhdeksännen tarinan sanoilla, jotka ovat täynnä syvällistä merkitystä: "Kunnistakaamme nainen - Äiti, kaiken valloittavan elämän ehtymätön lähde! .. Kunnostakaamme nainen maailmassa - Äiti, yksi voima, jonka edessä Kuolema nöyrästi jouset! Jopa ”Kuoleman palvelija ja orja” - ”rauta Tamerlane, maan verinen vitsaus”, jolta hän vaati palauttamaan poikansa tälle, kumarsi äidin edessä.
A. Fadeev "Nuori vartija". Kirjoittaja sanoo lyyrisessä poikkeamassa äidistä, että äiti ja hänen hoitonsa kouluttavat ketään meistä moraaliin, kykyyn arvostaa elämää.
V.P. Astafyev "Kaikkien elävien olentojen osanottaja ..." Kirjoittaja väittää: jos hänet annettaisiin toistamaan elämää, hän pyytäisi kohtaloaan yhdestä asiasta - jättää äitinsä hänen luokseen. Kirjailija kaipasi häntä koko elämänsä, ja hän vetoaa kaikkiin pyyntöön huolehtia äideistä, koska he tulevat vain kerran eivätkä koskaan palaa, eikä kukaan voi korvata heitä.
Äitiys feat L. Ulitskaya "Bukharan tytär". Tarinan sankaritar Bukhara esitti äidin feat, antaen kaiken itsensä tyttärensä Milan kasvatukseen, jolla oli Downin oireyhtymä. Jopa kuolemattomasti sairaana äiti ajatteli tyttärensä koko tulevaa elämää: hän sai työpaikan, löysi hänelle uuden perheen, aviomiehen ja vasta sen jälkeen antoi itsensä kuolla.
V. Zakrutkin "Ihmisen äiti". Maria, Ihmisen äiti -tarinan sankaritar, kantoi sodan raskaan taakan harteillaan. Sankaritar jätettiin täysin yksin natsien tuhoamaan kylään, kun hän kantoi lasta sydämensä alla. Mutta epätoivo vain hetkeksi tarttui Mariaan. Hän tajusi, ettei voinut antaa periksi, hänen täytyi elää edelleen. Maria löysi voiman paitsi selviytyä itsestään myös auttaa muita tekemään sen. Hänestä tuli kaiken elävän äiti. Ruumis ja tuho keskellä Mary säästeli henkensä. Tämä nainen aloitti tyhjästä, kun hänellä ei ollut mitään. Sankaritar onnistui kuitenkin tekemään mahdottoman: Maria antoi toivoa nälkäisille Leningradin lapsille. Hän teki tärkeimmän asian - hän vain lämmitti heidät, osoitti, että maailmassa on huolehtivia ihmisiä. Maria haluaa rauhallisen elämän paitsi lapselleen, myös kaikille lapsille. Siksi hän välittää niistä, jotka nyt tuntevat olonsa pahaksi ja yksinäiseksi. Tästä lapset kiittävät häntä: kolmivuotias Dasha, pieni Andryusha, Galya ja Natasha orpokodista. Elämä lähetti Marialle vaikeita koettelemuksia, hän joutui vaikeimpiin olosuhteisiin. Mutta usko, toivo, hyvyys auttoivat tätä naista. Kirjoittaja on varma, että vain perheen ja äidin ystävällisyys, lämpö voi voittaa sodan.
Perheen rooli persoonallisuuden muodostumisessa Leo Tolstoi "Sota ja rauha" (eeppinen romaani). Tolstoi on ihanteellinen perhe, jossa suhteet rakentuvat hyvyydelle ja totuudelle. Bolkonsky, Rostov. Nämä eivät ole vain perheitä, ne ovat kokonaisia \u200b\u200belämäntapoja, jotka perustuvat kansallisiin perinteisiin. Rostov-perheessä kaikki rakennettiin vilpittömyyteen ja ystävällisyyteen, joten lapsista - Natasasta, Nikolaiista ja Petjasta - tuli todella hyviä ihmisiä, ja Kuragin-perheessä, jossa ura ja raha olivat kaikkea, Helen ja Anatole ovat moraalittomia egoisteja.
I.Polyanskaya "Rauta ja jäätelö". Perheen negatiivisesta psykologisesta ilmapiiristä, aikuisten sieluttomuudesta tuli syy tarinan pienen sankaritarin Ritan vakavaan sairauteen ja sisarensa julmuuteen, oveluuteen ja kekseliäisyyteen.
DS Likhachev kirjoitti kirjeessään hyvistä ja kauniista perheen roolista lasten kasvatuksessa. Tutkija oli varma, että aikuinen huolehtiva henkilö "ei luennoilla ja ohjeilla, vaan ennen kaikkea perheessä vallitsevalla ilmapiirillä" kasvattaa todellisen kansalaisen. ”Jos perheellä on yhteisiä etuja, yhteistä viihdettä, yhteistä lepoa, niin se on paljon. No, jos kotona he katsovat toisinaan perhe-albumeja, hoitavat sukulaisten hautoja, puhuvat siitä, kuinka heidän isoäitinsä ja isoisänisänsä asuivat, niin tämä on kaksinkertainen suuri ”, kirjoitti DS Likhachev.
Perheristiriidat Daniel Defoe "Robinson Crusoe". Perhe on henkilön hengellinen tuki. Menettämällä sen ihminen irtautuu maailmasta. Hän on kuin lehti, joka on pudonnut puusta: elämän polku ei ole hänen alainen, kohtalon tuulet vievät häntä edestakaisin, sekaannusta sielussaan, hän ei ole kiinnittynyt mihinkään ja kenenkään. Juuri sellaisessa tilanteessa Daniel Defoen romaanin "Robinson Crusoe" päähenkilö löysi itsensä. Vanhemmat eivät halunneet ymmärtää poikansa etuja, hänen kaipaamaansa merta. Asettaen näkemyksensä ja kiinnostuksen kohteet nuorelle miehelle he saivat vain poikansa vihaa. Tämän seurauksena he menettivät sen vuosiin.
Leo Tolstoin perhe. Eri näkemykset elämästä ovat usein konfliktien perusta. Tämä vei kuuluisan venäläisen kirjailijan Leo Tolstoi perhe-elämän onnellisuuden. Aristokraattisesta taustastaan \u200b\u200bhuolimatta hän asui elämänsä lopussa hyvin huonosti, koska hän valitsi hyväntekijän polun ja jakamalla suurimman osan omaisuudestaan \u200b\u200btarvitseville. Hänen luomuksensa olivat jo kuuluisia silloin, mutta hän ei halunnut rahaa työhönsä. Mutta Tolstoi vaimo tuomitsi miehensä. Hän halusi ylellisyyttä, aristokraattien arvoista elämää. Häntä ei pitäisi syyttää siitä. Mutta juuri tämä näkemysten ja tarpeiden eroavuus tuhosi avioliiton ilon.
A.S. Pushkin "Ahne ritari". Suurilla rahoilla tiedetään olevan haitallinen vaikutus ihmisen sieluun. Heidän vaikutuksessaan ihmisten väliset suhteet, jopa sukulaisten välillä, muuttuvat. Tämä johtaa väärinkäsityksiin perheessä, perhesiteiden haurauteen. Pushkin osoitti tämän täydellisesti teoksessa The Covetous Knight: raha erotti vanhan paronin ja hänen poikansa, seisoi heidän lähestymisensä tiellä, murtamalla toivoa keskinäisestä ymmärryksestä ja rakkaudesta.
Perhesuhteet A. Amlinsky "Veljen paluu". Tarina loi kuvan erittäin vilpittömästä, suorasta pojasta, joka haaveili ystävästä, suojelijasta. Hän toivoo löytävänsä sen vanhemmalta veljeltään ja odottaa paluuta. Mutta vanhempi veli menetti itsensä ihmisenä, upposi elämän "pohjaan". Nuoremman veljen usko, kyvyttömyys pettää häntä, auttaa kuitenkin vanhinta Ivania palaamaan normaaliin elämään.
A. Aleksin "Mad Evdokia". Vanhemmat, sokeutuneina tyttärensä Olyan kyvystä, joka uskoi hänen yksinoikeuteensa, eivät halua ymmärtää luokanopettajaa, joka pyrkii "tekemään kaikkien menestykseksi, kaikkien iloksi - menestykseksi ja iloksi kaikille". Sekä Evdokia Savelievna että kaverit ovat valmiita arvostamaan ja rakastamaan lahjakkuutta, mutta he eivät voi hyväksyä ja antaa anteeksi Olyan ylimielisyyttä ja halveksua heitä kohtaan. Paljon myöhemmin isä ymmärtää opettajan ja on yhtä mieltä siitä, että halu olla ensimmäinen hinnalla millä hyvänsä, tuomitsee henkilön yksinäisyyteen.
A. Likhanov "Petos". Päähenkilön, Seryozhan, äiti kuoli. Kaikki hänen muut ongelmansa liittyvät tähän, pääongelmaan. Hänelle putoaa joukko petoksia: käy ilmi, että hänen oma isänsä, joka jätti perheensä, asuu heidän kaupungissaan, isäpuolensa ja äitinsä, Serezha on opettaja, pelotellen isoäitinsä siitä, että hän ja Serezha eivät voi elää eläke, heidät siirretään kahden huoneen huoneistosta säälittävään pieneen huoneeseen. Poika ja hänelle kaatunut yksinäisyys elävät kovasti: sekä isä että isäpuoli hylkäsivät hänet. Sankari kulki vaikean polun, kunnes huomasi, että valheessa oli mahdotonta elää. Neljätoistavuotiaana Seryozha Vorobyov on vakuuttunut tarpeesta tehdä päätöksiä itse.
Aikuisten maailman välinpitämättömyys, lapsellinen epävarmuus D.V. Grigorovich "Gutta-Perchan poika". Tarinan sankari on orpo Petya, jota sirkuksessa hyödynnetään armottomasti: hän on tasapainokristalli. Suorittamalla vaikeimman harjoituksen poika kaatui, ja hänen kuolemansa yksinkertaisesti jäi huomaamatta.
F.M. Dostojevski "Poika Kristuksen luona joulukuusi". Tarinan sankari poika tuli äitinsä kanssa Pietariin, mutta hänen kuolemansa jälkeen, joulun aattona, kukaan ei tarvinnut häntä. Kukaan ei edes antanut hänelle palaa leipää. Lapsi on jäätynyt, nälkäinen ja hylätty.
Sukupolvien jatkuvuus E. Hemingway "Vanha mies ja meri". Vanha kuubalainen kalastaja Santiago toivoo, että hänen taitonsa kestävät vuosisatoja, mutta mikä tärkeintä, se voidaan siirtää arvokkaimpana perintönä tuleville sukupolville. Siksi hän opettaa pojalle kaikki käsityön ja elämän hienoudet.
  1. Maailmassa ei ole paikkaa, joka olisi miellyttävämpi kuin koti. (Cicero).
  2. Onnellinen on se, joka on onnellinen kotona. (Leo Tolstoi).
  3. Epäsiinteet esi-isistä on ensimmäinen moraalittomuuden merkki. (A.S. Pushkin).
  4. Rakkaus vanhempia kohtaan on kaikkien hyveiden perusta. (Cicero).

Opettajan rooli ihmisen elämässä

Ongelmatyypit Väitteet
Opettajan rooli nuoremman sukupolven elämässä V. Astafyev "Valokuva, jossa en ole." "Järkevän, hyvän, ikuisen kylväjät", he sanovat opettajista. Heiltä - kaikkea parasta ihmisessä. Venäläisessä kirjallisuudessa kirjailijat ovat useammin kuin kerran paljastaneet opettajan kuvan, huomauttaneet hänen tärkeän roolinsa nuoremman sukupolven elämässä. "Valokuva, jossa en ole" on luku Viktor Astafievin tarinasta "Viimeinen jousi". Kirjoittaja piirtää siinä kaukaisten kolmekymppisten tapahtumia, palauttaa mieleen fragmentin omasta elämästään, jossa hän kuvaa tavallisten ihmisten elämää kaukaisessa Siperian kylässä, jota innosti tärkeä tapahtuma - valokuvaajan saapuminen. Opettajan ansiosta maaseutukoulun oppilaat onnistuivat kuolemaan. Valitettavasti Vitka ei jalkataudin takia onnistunut "valokuvaamaan". Yli viikon ajan poika joutui jäämään kotiin isoäitinsä hoitoon. Eräänä päivänä poika vieraili koulun opettajan luona - hän toi valmiiden valokuvien. Tässä työssä näemme kunnioituksen ja rakkauden, jota tämä ystävällinen henkilö nautti kylässä. Ja mitä varten! Opettaja toi epäitsekkäästi kulttuuria ja koulutusta syrjäiseen kylään, oli kyläkerhon johtaja, tilasi kouluun huonekaluja omilla rahoillaan, järjesti "romun" keräyksen, jonka seurauksena lyijykynät, muistikirjat, maalit ilmestyivät koulu. Opettaja ei koskaan hylännyt pyyntöä asiakirjojen laatimisesta. Hän oli erittäin kohtelias ja ystävällinen kaikkien kanssa. Ihmiset kiittivät tästä: he auttoivat polttopuilla, yksinkertaisella kylän ruoalla, huolehtivat lapsesta. Ja poika muistaa myös sankarillisen teon opettajalle: kaksintaistelu kyykäärmeen kanssa. Näin tämä henkilö pysyi lapsen muistissa - valmis ryntymään eteenpäin ja puolustamaan oppilaitaan. Ei ole väliä, että lapset eivät tienneet opettajien nimiä. Heille sana "Opettaja" on jo oikea nimi. On tärkeää, että opettaja on henkilö, joka pyrkii helpottamaan ja parantamaan ihmisten elämää. Ja vaikka vanhassa valokuvassa ei ole kirjoittajaa, se on hänelle rakas muistoksi hänen kaukaisesta lapsuudestaan, sukulaisistaan, joiden elämä muodostaa kansamme historian.
V.Rasputin "Ranskan oppitunnit". Joka päivä käymme koulussa tapaamme samoja opettajia. Rakastamme joitain heistä, ei kovin paljon, toisia kunnioitamme, toisia pelkäämme. Mutta tuskin kukaan meistä, ennen VV Rasputinin tarinaa "Ranskan oppitunnit", ajatteli tietyn opettajan persoonallisuuden vaikutusta tulevaan elämäämme. Tarinan päähenkilöllä oli suuri onni: hän sai älykkään, sympaattisen naisen luokanopettajiksi. Nähdessään pojan ahdingon ja samalla tiedonhimoa hän yrittää jatkuvasti auttaa häntä. Joko Lydia Mikhailovna yrittää istuttaa oppilaansa pöydälle ja ruokkia hänelle täyteään, lähettää sitten paketteja ruoan kanssa. Mutta kaikki hänen temput ja ponnistelut ovat hukkaan, koska päähenkilön vaatimattomuus ja itsetunto eivät salli hänen paitsi myöntää ongelmiaan myös ottaa vastaan \u200b\u200blahjoja. Lydia Mikhailovna ei vaadi - hän kunnioittaa ylpeyttä, mutta etsii jatkuvasti uusia tapoja auttaa poikaa. Loppujen lopuksi ranskalainen opettaja, jolla on arvostettu työ, joka ei vain ruoki häntä, vaan tarjoaa myös majoitusta, tekee "synnin" - hän vetää opiskelijan rahaan peliin, jotta hän voi ansaita oman leipää ja maitoa . Valitettavasti "rikos" on ratkaistu, ja Lydia Mikhailovnan on lähdettävä kaupungista. Ja silti, huomio, hyväntahtoinen asenne, uhri, jonka opettaja on tehnyt oppilaansa auttamiseksi, poika ei voi koskaan unohtaa ja kantaa koko elämänsä ajan kiitollisuutta parhaista oppitunneista - ihmisyyden ja ystävällisyyden oppitunneista.
A. Aleksin "Kolmas viidennessä rivissä". Opettaja Vera Matveyevna on reflektoinut opetusmenetelmiä ja on pakko myöntää olevansa väärässä yrittäessään kouluttaa kaikkia oppilaansa samalla tavalla: ”Et voi tukahduttaa ihmistä. Jokaisen tulisi luoda hyvää omalla tavallaan ... Hahmojen eriarvoisuutta tuskin kannattaa ottaa huomioon yhteensopimattomuuden vuoksi. "
A. Aleksin "Mad Evdokia". Opettaja Evdokia Vasilievna oli vakuuttunut: opiskelijoiden suurin kyky oli ystävällisyyden kyky, halu auttaa vaikeina aikoina, ja juuri nämä luonteenpiirteet hän toi esiin heissä.
A. de Saint-Exupery "Pikku prinssi". Vanha Fox opetti Pikku Prinssiä ymmärtämään ihmissuhteiden viisautta. Henkilön ymmärtämiseksi on opittava katsomaan häntä, anteeksi pienet puutteet. Loppujen lopuksi tärkein asia on aina piilotettu sisälle, etkä voi heti nähdä sitä.
A.I. Kuprin "Taper". Suuri säveltäjä Anton Rubinstein, kuultuaan tuntemattoman nuoren pianistin Juri Azagarovin lahjakkaan pianonsoiton, auttoi häntä tulemaan kuuluisaksi muusikoksi.
A. Likhanov "Dramaattinen pedagogiikka". ”Pahinta mitä voi olla tässä maailmassa, on opettaja, joka ei tunnista, ei näe, ei halua nähdä virheitään. Opettaja, joka ei koskaan sanonut oppilailleen, heidän vanhemmilleen, itselleen: "Anteeksi, olin väärässä" tai: "Epäonnistuin".
A.S.Pushkin ja runoilija Zhukovsky. Historiasta löytyy monia tapauksia, joissa opettajalla oli valtava vaikutus opiskelijaan, mikä johti jälkimmäiseen menestykseen. A.S.Pushkin piti aina venäläistä runoilijaa Žukovskia opettajana, joka ensimmäisten joukossa huomasi aloittelijan runoilijan erinomaisen kyvyn luoda. Ja Zhukovsky allekirjoitti muotokuvan Pushkinille seuraavilla sanoilla: "Voittajalle - opiskelija voitetulta opettajalta."

Taiteen ja kirjallisuuden rooli ihmisen elämässä

Ongelmatyypit Väitteet
Kirjan rooli ihmisen henkisessä, hengellisessä, moraalisessa kehityksessä A.S. Pushkin "Eugene Onegin". Kirjallisuudessa on tosiasioita siitä, kuinka kirjat tarkalleen muokkaivat sankareiden sisämaailmaa. Tatiana Larina, Aleksanteri Puškinin "Eugene Onegin" -romaanin sankaritar, kasvoi yksinäisenä tytönä, upposi tunteisiinsa ja kokemuksiinsa. Vanhimpien kanssa Tatiana ei löytänyt vastauksia kysymyksiinsä. Ja sitten hän kääntyi kirjojen puoleen. Oneginista tuli hänen romaaninsa sankari. Evgenia Tatiana pystyi paljastamaan sisämaailman tutustumalla kirjastoonsa ja muistiinpanoihinsa, jotka hän teki suosikkikirjojensa marginaaliin. Hän päättää, että Onegin tunteissaan ja teoissaan kopioi yhdeksästoista vuosisadan alkupuolen eurooppalaisen romantiikan sankareita. Koskettuaan kirjoja Tatiana pystyi katsomaan toisen ihmisen sielua, ymmärtämään hänen sisämaailmansa.
FM Dostojevski "Rikos ja rangaistus". Esimerkki kirjan vaikutuksesta ihmisen sisämaailmaan voidaan nähdä FM Dostojevskin romaanin "Rikos ja rangaistus" evankeliumin lukemisessa. Sonechka lukee otteita tästä kirjasta, ja Raskolnikovin ajatukset alkavat välkkyä: "Eivätkö hänen vakaumuksensa voi olla nyt minun vakaumukseni?" "Voit ylittää itsesi, mutta et voi ylittää jonkun toisen elämää", Sonechka ajatteli luettuaan evankeliumin. Kirjoilla voi olla vahva vaikutus tunteisiin ja näkemyksiin, vaikka eivät olisikaan lukeneet, mutta kulkeneet toisen ihmisen sielun läpi.
D. Lontoo "Martin Eden". D. Londonin "Martin Eden" romaanin päähenkilö, päähenkilö on työskentelevä kaveri, merimies, alempien luokkien kotoisin. Martin tapaa Ruth Morsen, tytär varakkaasta porvarillisesta perheestä, joka herättää kiinnostuksen kirjallisuuteen puolilukutaidossa Martinissa. Sankari on päättänyt muuttua, ansaita rahaa ja tulla rakastetunsa arvoiseksi. Ja kirjat auttavat häntä tässä. Hän laatii itsensä kehittämisohjelman, työskentelee kielellä ja ääntämisellä, lukee paljon romaaneja, tieteellisiä teoksia, runokokoelmia. Kova työ tuottaa hedelmää: Martin on älyllisesti paljon parempi sekä Ruthille että hänen perheelleen ja hänen tuttavilleen - kaikille niille, joita hän aluksi ihaili ja joita ennen koki tuskallista häpeää tietämättömyydestään ja koulutuksen puutteestaan. Lisäksi hän itse alkaa kirjoittaa ja hänestä tulee menestyvä kirjailija.
DS Likhachev kirjoitti kirjeissään hyvistä ja kauniista: ”Kirjallisuus antaa meille valtavan, laajan ja syvimmän elämänkokemuksen. Se tekee ihmisestä älykkään, kehittää hänessä paitsi kauneuden tunnetta myös ymmärrystä - elämän ymmärtäminen, sen kaikki monimutkaisuudet, toimii oppaana muille aikakausille ja muille kansoille, avaa ihmisten sydämet sinulle. Lyhyesti sanottuna se tekee sinusta viisaan. " Et voi sanoa parempaa, mielestäni!
M. Gorky "Omat yliopistot". Paljon Alyosha Peshkovin elämässä tekivät kirjat. He auttoivat tuntemaan maailman avaruuden, sen kauneuden ja monimuotoisuuden. Alyosha kertoo mistä hän piti tarkalleen, mitä ja miten hän ymmärsi. Hän luki innokkaasti kaikkea, mitä tuli esiin - bulevardismi, toissijaisten kirjoittajien kirjat, vahingossa olevat, nyt unohdetut, sekoitetut klassikoihin. Gorkin trilogian tekstistä voidaan koota pitkiä luetteloita luetuista kirjoista, hänen huomautuksineen ja arvioinneineen, ja tehdä mielenkiintoista tutkimusta Alyosha Peshkovin lukupiiristä. Hän itse oppii erottamaan hyvän kirjan huonosta. Hänen on luettava perinne kahdesti ymmärtääkseen, että tämä kirja on heikko. On mielenkiintoista seurata, kuinka pojan maku muodostuu ja hiotaan. Sen satunnaisella lukemisella oli etu - se kouluttaa mieltä; hän oppi navigoimaan kirjojen meressä, hän oli vapaa kouluviranomaisista. Joten hän ymmärsi itsenäisesti, tunsi Pushkinin neron "Pushkin yllätteli minut niin paljon jakeen yksinkertaisuudella ja musiikilla, että pitkään proosa tuntui minulle luonnottomalta ja oli hankala lukea sitä". Alyosha kertoi suosikkikirjat kenellekään - järjestäjät, merimiehet, virkailijat, lukivat ääneen, ja ihmiset kuuntelivat häntä innokkaasti, joskus vannoivat, pilkkasivat, mutta samalla huokaisivat ja ihailivat ...
Lukemisen rooli ihmisen elämässä R. Bradbury kirjoitti dystooppisessa romaanissa "Fahrenheit 451", että tavallinen ihminen voi nähdä vain sadasosan omin silmin, ja "hän oppii jäljellä olevat yhdeksänkymmentäyhdeksän prosenttia kirjan kautta". Tulevaisuuden utopistisessa maailmassa ei ole sosiaalisia ongelmia. Kirjat tuhoutuivat heidät voittamalla - loppujen lopuksi kirjallisuus saa sinut ajattelemaan. Taideteosten kokot symboloivat ihmisen hengellisyyden kuolemaa, ihmisten muuttumista alkeellisen massakulttuurin panttivangeiksi.
Lukutoiminnan tason lasku nykyaikaisessa yhteiskunnassa L. Zhukhovitsky "Kirja tai laatikko". Tunnettu julkaisija L. Zhukhovitsky puhuu artikkelissaan "Kirja tai laatikko" närkästyneenä "puhumislaatikon" kielteisistä vaikutuksista henkilöön, mikä osaltaan edistää väestön heikkenemistä. L. Zhukhovitsky tekee kertomuksen televisiosta, joka on kasvattanut useamman kuin yhden sukupolven "kuuroista ja tyhmistä" lapsista, jotka eivät pysty kommunikoimaan lainkaan. Televisio estää lapsen ajattelun kehittymisen: lapset ovat tottuneet "mitä laatikko ajattelee heidän puolestaan" eivätkä halua ottaa kirjaa.
Musiikin rooli ihmisen elämässä, ihmisen käsitys musiikista Laulu "Pyhä sota". Kauniilla musiikilla on valtava vaikutus ihmisen sisämaailmaan. Hän pystyy piristämään, piristämään, rauhoittumaan. On monia musiikkikappaleita, joilla on ainutlaatuinen kyky johtaa ihmisiä, mennä vaalia tavoitteeseen. Esimerkiksi kaikki tietävät säveltäjä A.Alexandrovin ja runoilija V.Lebedev-Kumachin kirjoittaman kappaleen "Sacred War". Hänestä tuli Isänmaallisen sodan musikaali tunnus. Tämän laulun myötä venäläiset ihmiset, jotka "jalon raivo" tarttui, menivät kuolevaisuuden taisteluun, seisoivat rinta rinnan puolustamaan isänmaata.
V. Astafievin tarina "Viimeinen jousi" kertoo pojasta, joka kuuli musiikkia ensimmäistä kertaa elämässään. Ahdistus, katkeruus, sääli kuolleista kyläläisistä, rakkaus kotimaahan - tämä on lapsen kokemia tunteita ja tunteita. Kertoja kuulee saman musiikin monta vuotta myöhemmin sodan aikana. Ja nyt Oginskyn poloneesilla on erilainen vaikutus kuuntelijaan: "hän soitti jonnekin", "hän sai hänet tekemään jotain". Tämä tarkoittaa, että et voi vain nauttia musiikista, vaan musiikki saa sinut toimimaan.
Leo Tolstoi "Sota ja rauha". Useissa venäläisten kirjailijoiden teoksissa sankarit kokevat voimakkaita tunteita harmonisen musiikin vaikutuksesta. Leo Tolstoin "Sota ja rauha" eeppisen romaanin yksi hahmoista Nikolai Rostov on menettänyt suuren summan rahaa kortteillaan, mutta hän on hämmentynyt, mutta kuultuaan sisarensa Natasan upean arian esityksen hän piristyi. . Valitettava tapaus ei ollut enää hänelle niin traaginen.
AI Kuprinin tarinassa "Granaattiranneke" Beethovenin sonaatin äänille sankaritar Vera Sheina kokee henkisen puhdistuksen kokeneensa elämän vaikeiden minuuttien jälkeen. Pianon maagiset äänet auttoivat häntä löytämään sisäinen tasapaino, voimaa ja tulevan elämän merkityksen.
V. Astafiev "Katedraali". Kertoja on vakuuttunut siitä, että vain musiikki pelastaa maailman ja jokainen meistä sisäiseltä rappeutumiselta, auttaa ymmärtämään paremmin itseämme. Kirjoittaja pohtii musiikin voimaa ja perustuu henkilökohtaisiin vaikutelmiinsa kuullessaan "urkulaulua" tuomiokirkossa. "Ennen suurta musiikkia" hengellinen myllerrys, turhan elämän järjettömyys, pienet intohimot, arjen huolet vetäytyivät ", kirjailija muistelee. "Ennen kauniin suurenmoisuutta" katedraalin täyttäneet ihmiset olivat valmiita kumartamaan polvensa huutaen "heitä ylennyttävästä hellyydestä". Kaikki paitsi musiikki tuntui naurettavalta ja merkityksettömältä.
K. Paustovsky "Vanha kokki". Musiikin rooli tarinassa on tärkein, koska musiikki auttoi vanhaa kokkaa näkemään mielikuvituksessaan sen, mitä hän ei voinut nähdä todellisuudessa: hän vei vanhan miehen maagisesti toiseen aikaan, tarjosi mahdollisuuden tuntea itsensä uudeksi, rakastunut tapaamaan Marttaansa; otti painon sielustaan. Tämän tarinan sokealle sankarille Mozartin musiikki loi näkyvän kuvan, auttoi palaamaan menneisyyteen, näkemään elämänsä onnellisimmat tapahtumat.
V. Korolenko "Sokea muusikko". Petrus syntyi sokeana, ja musiikki auttoi häntä selviytymään ja tulemaan todella lahjakkaaksi pianistiksi. Sokea mies saa voimaa musiikissa. Hänen kauttaan hän voi vaikuttaa ihmisiin, kertoa heille elämän pääasiaa, jonka hän itse oli niin vaikeasti ymmärtänyt. Tämä on sokean muusikon valinta.
A.P. Tšekhov "Rothschildin viulu". Jakov Matveyevich, tarinan sankari, löytämänsä melodian, joka on hämmästyttävän kaunis, koskettava ja surullinen, saa hänet tekemään inhimillisiä filosofisia yleistyksiä: jos ihmisten välillä ei olisi vihaa ja vihaa, maailma muuttuisi kauniiksi, kukaan ei häiritsevät toisiaan. Ensimmäistä kertaa hän tunsi häpeää loukata muita.
L.N. Tolstoi "Albert". Tarinan päähenkilö on loistava muusikko. Hän soittaa viulua kiehtovasti, ja kuulijoille näyttää siltä, \u200b\u200bettä he elävät kadonneen ikuisesti, että heidän sielunsa lämpenee.
Taideteoksen vaikutus henkilöön GI Uspenskyllä \u200b\u200bon upea tarina "Suoristettu". Kyse on Louvressa näytetyn Venus de Milon upean veistoksen vaikutuksesta kertojaan. Sankaria iski antiikkipatsasta saama suuri moraalinen voima. "Stone Riddle", kuten kirjoittaja sitä kutsuu, teki ihmisestä paremman: hän alkoi käyttäytyä moitteettomasti, tunsi onnea ihmisenä olemisesta.
DS Likhachev "Kirjeitä hyvistä ja kauniista." Eri ihmiset kokevat taideteokset epäselvästi. Yksi jäätyy ilolla päällikön kankaan edessä, ja toinen ohittaa välinpitämättömästi. DS Likhachev käsittelee syitä tällaiseen erilaiseen lähestymistapaan "Kirjeissä hyvistä ja kauniista". Hän uskoo, että joidenkin ihmisten esteettinen passiivisuus syntyy siitä, että lapsille ei ole sopivaa altistusta taiteelle. Vasta sitten todellinen katsoja, lukija, maalausten tuntija kasvaa, kun lapsuudessa hän näkee ja kuulee kaiken, mikä näkyy taideteoksissa, mielikuvituksen voimalla siirretään kuviin pukeutuneeseen maailmaan.
Elämäesimerkki. Voiko taide muuttaa ihmisen elämää? Näyttelijä Vera Alentova muistelee tällaisen tapauksen. Kerran hän sai tuntemattoman naisen kirjeen, jossa kerrottiin, että hän jäi yksin eikä halunnut elää. Mutta katsottuaan elokuvan ”Moskova ei usko kyyneleisiin”, naisesta tuli erilainen ihminen: ”Et usko, huomasin yhtäkkiä, että ihmiset hymyilevät eivätkä ole niin pahoja kuin minulle tuntui kaikkien näiden vuosien ajan. Ja ruoho osoittautuu vihreäksi, ja aurinko paistaa ... toipuin, mistä kiitokset teille. "
Elämäesimerkki. Tutkijat ja psykologit ovat jo pitkään väittäneet, että musiikilla voi olla erilaisia \u200b\u200bvaikutuksia hermostoon, henkilön sävyyn. On yleisesti hyväksyttyä, että Bachin teokset lisäävät ja kehittävät älykkyyttä. Beethovenin musiikki herättää myötätuntoa, puhdistaa ihmisen ajatukset ja tunteet negatiivisuudesta. Schumann auttaa ymmärtämään lapsen sielua. Dmitry Shostakovichin seitsemännen sinfonian otsikko on "Leningradskaya". Mutta nimi "Legendaarinen" sopii hänelle paremmin. Tosiasia on, että kun natsit piirittivät Leningradia, kaupungin asukkaisiin vaikutti suuresti Dmitri Šostakovitšin seitsemäs sinfonia, joka, kuten silminnäkijät todistavat, antoi ihmisille uutta voimaa taistella vihollista vastaan.

Venäjän kielen kehittämisen ja säilyttämisen ongelma

Ongelmatyypit Väitteet
Venäjän kielen kauneus ja rikkaus VGKorolenko "Ilman kieltä". Venäläiset kirjailijat puhuvat teoksissaan usein venäjän kielen kauneudesta ja rikkaudesta. He kutsuvat rakastamaan, arvostamaan ja vaalimaan äidinkieltä. VG Korolenko sanoi tarinassaan "Ilman kieltä": "He sanovat totuuden, ilman kieltä ihminen on kuin sokea tai pieni lapsi." Kirjoittaja muistuttaa todellakin, että ihmiset, joilla on pieni sanasto, heikko puhe, eivät koskaan ymmärrä äidinkielensä kaikkea mahtavaa voimaa ja ylimääräistä rikkautta. Ja pelottavaa on, että he roskittelevat puheemme tällä.
IS Turgenev "venäjän kieli". Ylpeyden tunne hänen kielestään, ihailu sen rikkaudesta kuuluu myös runoon Turgenevin proosassa "Venäjän kieli". Hän ihailee venäjänkielisen sanan suuruutta ja vapautta, sanoo, että kirjoittajan vaikeina vuosina vain kieli oli hänen "tuki ja tuki". Kirjoittaja väittää, että "tällainen kieli annettiin suurelle kansalle". Perimme Pushkinin, Turgenevin, Tolstoi, Tšekhovin kielen. Joten miksi "suuret ihmiset" eivät arvosta tätä, eivätkä suojaa venäläistä sanastoa saastumiselta?
Venäjän kielen suojelu, säilyttäminen T. Tolstoin romaanissa "Kys" ihmiset ovat pilanneet venäjän kielen niin paljon, että sen entistä melodiaa ei ole enää mahdollista tunnistaa siinä. He "heittävät" sanoja, vaikka niiden lausuminen ei suinkaan ole oikein. Luettuani tällaisia \u200b\u200bkirjoja haluan suojella ja suojella kieliämme ammattikieltä ja slangia vastaan.
DS Likhachev "Kirjeitä hyvistä ja kauniista." Sotkuiset vaatteet tarkoittavat epäkunnioitusta ympärilläsi olevien ihmisten suhteen ja kunnioitusta itseäsi kohtaan. Mutta miten meidän pitäisi arvioida suhtautumista kieleemme, jota puhumme? Kieli, jopa enemmän kuin vaatetus, todistaa ihmisen maun, hänen asennoitumisensa ympäröivään maailmaan, itseensä. Todella vahva, terve, itsevarma henkilö ei turhaan puhu äänekkäästi, vannoa eikä käytä loukkaavia ja slangisia sanoja. Loppujen lopuksi hän on varma, että hänen sanansa on niin painava. Kielemme on olennainen osa elämämme yleistä käyttäytymistä. Ja tapa, jolla henkilö puhuu, voimme helposti arvioida kenen kanssa olemme tekemisissä. Hyvää, rauhallista, älykästä puhetta on tutkittava pitkään ja huolellisesti, koska puheemme on tärkein osa paitsi käytöksessämme, myös persoonallisuudessamme, sielussamme, mielessämme, kyvyssä olla antamatta periksi ympäristövaikutukset.
IS Turgenev: "Pidä huolta kielestämme, kauniista venäjän kielestämme, tästä aarteesta, tästä edeltäjiemme meille antamasta perinnöstä." A. Kuprin: "Kieli on ihmisten historia. Kieli on sivilisaation ja kulttuurin polku. Siksi venäjän kielen opiskelu ja säilyttäminen ei ole tyhjäkäynti, jolla ei ole mitään tekemistä, vaan kiireellinen tarve. "
S. Kaznacheevin julkinen artikkeli. Kirjallisuuskriitikko nostaa esiin ongelman venäjän kielen kehityksestä ja säilyttämisestä, vieraiden kielten sanojen tai symbolien käytöstä, nimittäin niiden liiallisesta käytöstä, mikä voi johtaa venäjän puheen sukupuuttoon. Artikkelin kirjoittaja kirjoittaa, että nykyään kielemme on täynnä erilaisia \u200b\u200bammattikielejä, puhe- ja vieraita sanoja, ja venäjänkieliset sanat unohdetaan vähitellen. Ja Venäjän kansa on katkera ja loukkaantunut ymmärtämään tämän. Tällä hetkellä nuorempi sukupolvi lakkaa arvostamasta sellaisten ihmisten ansioita kuin Cyril ja Methodius, jotka antoivat meille aakkoset V. Dal, joka omisti koko elämänsä venäjän kielen opiskeluun. Ja tuskin kukaan XXI-luvulla elävä ihmetteli, mikä hinta näille ihmisille annettiin. Kirjoittaja on vakuuttunut siitä, että lainojen "sokea" käyttö johtaa nykyään aakkosten vääristymiseen, venäläisten sanojen tuhoutumiseen, kielen toiminnan häiriintymiseen ja kulttuuriperinteiden menetykseen.
A.Ahmatovan runot kielestä: kultaruosteet ja teräksen hajoaminen,
Marmori murenee. Kaikki on valmis kuolemaan.
Suru on voimakkainta maan päällä
Ja kuninkaallinen sana on kestävämpi.Ei ole pelottavaa makaa kuolleiden luotien alla, ei ole katkeraa jäädä kodittomaksi, - Ja me pelastamme sinut, venäjänkielinen puhe, venäjänkielinen sana. ("Rohkeus") Kotimaan tulevaisuus riippuu runoilijan mukaan suoraan kielen eheydestä.

Negatiivisiin inhimillisiin ominaisuuksiin liittyvät ongelmat

Ongelmatyypit Väitteet
Sydämettömyys, henkinen tuntemattomuus AISolzhenitsyn "Matryoninin piha". Päähenkilö Matryona, joka ei saa mitään työstään, menee ensimmäisessä puhelussa auttamaan naapureita, sukulaisia, kolhoosia. Ehdottomasti kadehtinut, hän nauttii itse työstä, ei jahtaa rikkautta, auttaa ihmisiä kiinnostuksetta. Kyläläiset käyttävät mielellään hänen ystävällisyyttään, eivät koskaan kysy, vaan vain toteavat tosiasian: "Meidän on autettava kolhoosia." Ja he itse eivät vain auta Matryonaa, mutta yrittävät myös olla ilmestymättä hänen taloonsa peläten, että hän pyytää apua. Sukulaisille ja naapureille Matryonan kuolema on vain tekosyy puhua hänestä ja mahdollisuudesta hyötyä muutamasta hyvästä. Juhlissa kukaan ei puhunut itse Matryonasta.
Juri Mamleev "Hyppää arkkuun". Sairaan vanhan naisen sukulaiset Ekaterina Petrovna, kyllästynyt huolehtimaan hänestä, päätti haudata hänet elävänä ja päästä siten eroon ongelmista. Hautajaiset ovat kauhea todistus siitä, mistä tulee myötätuntoinen ja vain omien etujensa mukaan elävä henkilö.
KG Paustovsky "sähke". Nastya elää kirkasta, täynnä elämää yksinäisen, vanhan äidin poissa. Tyttärelle kaikki asiat vaikuttavat tärkeiltä ja kiireellisiltä, \u200b\u200bjotta hän unohtaisi kirjoittaa kirjeen kotiin, ei käy äitinsä luona. Vaikka äidin sairaudesta tuli sähke, Nastya ei mennyt heti eikä löytänyt Katerina Ivanovnaa elävänä. Äiti ei odottanut ainoaa tyttärensä, jota hän rakasti kovasti.
L. Razumovskaya "Hyvä Elena Sergeevna". Sydämettömät, kyyniset opiskelijat alkoivat moittia opettajaa vanhanaikaisista vaatteista, rehellisestä asenteesta työhön, siitä tosiasiasta, että hän opetti koko elämänsä, eikä hän itse kerännyt mitään pääomaa eikä osaa myydä tietojaan kannattavasti. Heidän siveettömyydestään, sydämettömyydestään tuli syy Elena Sergeevnan kuolemaan.
Hengellisen kulttuurin rappeutuminen A.P. Tšekhov "Ionych". Venäjän kirjallisuudessa A.P.Tšehov käsitteli teoksissaan usein hengellisen rappeutumisen ongelmaa. Tarinassa "Ionych" meillä on tyypillinen kuva provinssikaupungin filistealaisesta elämästä, jossa kaikki kävijät sortivat olemassaolon ikävystyminen ja yksitoikkoisuus. Tyytymättömille vakuutettiin kuitenkin, että kaupungissa oli hyvää, älykkäitä ihmisiä oli paljon. Ja turkkilaiset on aina mainittu esimerkkinä koulutetusta perheestä. Kun kuitenkin tarkastelemme näiden hahmojen elämäntapaa, sisämaailmaa ja tapoja, näemme, että itse asiassa he ovat pieniä, rajoitettuja, mautonta ihmisiä. Startsev kuuluu heidän tuhoisaan vaikutukseensa ja muuttuu vähitellen älykkäästä ja lahjakkaasta lääkäristä tavalliseksi ihmiseksi. Kirjoittaja paljastaa meille askel askeleelta sellaisen väärän materiaalirikastuksen polun valinneen nuoren lääkärin elämäntarinan. Tämä valinta oli hänen hengellisen köyhtymisensä alku.
A.P. Tšekhov "Karviainen". Toinen esimerkki hengellisestä rappeutumisesta on Nikolai Ivanovich Tšekhovin tarinasta "Karviainen". Pyrittäessä unelmaan ostaa oma kiinteistö, hän unohtaa sisäisen kehityksen. Kaikki hänen tekonsa, ajatuksensa olivat alisteisia tälle aineelliselle tavoitteelle. Chimsha-Himalajan haaveileva karviaisten kanssa pidettävästä kartanosta on aliravittu, kieltää itsensä kaikesta, menee naimisiin mukavuuden puolesta, pukeutuu kerjäläisen tavoin ja säästää rahaa. Hän käytännössä kuoli naisensa nälkään, mutta toteutti unelmansa. Kuinka säälittävä hän onkaan, kun hän syö onnellisella, itsensä tyydyttävällä ilmalla hapan karviaisen!
DS Likhachev kirjassa "Venäjän kulttuuri" ja muissa tutkimuksissa määritteli kulttuurin kansallisen elämän hengelliseksi perustaksi ja sen säilyttämisen kansakunnan "hengellisen turvallisuuden" takuuksi. Tutkija on toistuvasti korostanut, että kulttuurin ulkopuolella ihmisten ja valtion nykyisyys ja tulevaisuus ovat merkityksettömiä. Likhachev kehitti "julistuksen kulttuurista" - asiakirjan, jonka tarkoituksena on suojella ja tukea ihmiskunnan luomaa kulttuuria kansainvälisellä tasolla.
Leo Tolstoi "Sota ja rauha". Suuri venäläinen kirjailija L.N. Tolstoi kirjoitti romaanissaan "Sota ja rauha" useammin kuin kerran ihmisen moraalisista ominaisuuksista. Joten esimerkiksi Anna Mikhailovna Drubetskajan ja hänen poikansa tärkein tavoite elämässä on järjestää heidän aineellinen hyvinvointi. Ja tätä varten Anna Mikhailovna ei halveksi nöyryyttävää kerjäämistä tai raakan voiman käyttöä.
Kunnian ja arvokkuuden puute Kirjailija esitteli AN Ostrovskyn draamassa "Ukkosmyrsky" Kalinovin piirikaupungin villin yhteiskunnan, joka asui Domostroin lakien mukaisesti, ja vastusti sitä vapautta rakastavan tytön kuvalla, joka ei halunnut tulla Kalinovin elämän- ja käyttäytymisnormien kanssa. Yksi tärkeimmistä teoksessa nostetuista aiheista on ihmisarvokysymys. Näytelmässä näytetty kauppiasyhteiskunta elää valheiden ja tekopyhyyden ilmapiirissä. Kauppiaan vaimo Kabanova, Dikoy, ovat hallitsevia, julmia tyranneja, jotka katsovat olevansa oikeutettuja loukkaamaan ja nöyryyttämään heistä riippuvaisia. Heille ei ole olemassa ihmisarvon käsitettä. Jatkuvasti nöyryytettynä jotkut nuoremman sukupolven edustajat ovat menettäneet oman arvokkuutensa tunteen, heistä on orjuuttavasti alistunut, ei koskaan vastustanut, heillä ei ole omaa mielipidettä. Esimerkiksi Tikhon on mies, jonka äiti lapsuudestaan \u200b\u200blähtien mursi hänet, joka ei ollut kovin vilkas yritys näyttää hahmoa. Tikhon on säälittävä ja merkityksetön: häntä tuskin voidaan kutsua ihmiseksi; juopumus korvaa kaikki elämän ilot, hän ei kykene voimakkaisiin, syviin tunteisiin, ihmisarvon käsite ei ole hänelle tiedossa.
A.S. Pushkin "Kapteenin tytär". Shvabrin on aristokraatti, joka aiemmin palveli vartiossa ja karkotettiin Belogorskin linnoitukseen kaksintaistelua varten. Hän on älykäs, koulutettu, kaunopuheinen, nokkela, kekseliäs. Mutta Shvabrin on syvästi välinpitämätön ihmisille, kaikelle, mikä ei koske hänen henkilökohtaisia \u200b\u200betujaan. Hänessä ei ole kunnian ja velvollisuuden tunnetta. Loukkaantuneena Mashan kieltäytymisestä mennä naimisiin, hän kostaa hänelle herjauksella. Hän kirjoittaa nimettömän irtisanomisen vanhalle miehelle Grinev pojalleen. Jo kansannousun ensimmäisten uutisten jälkeen Shvabrinilla oli ajatuksia maanpetoksesta, jonka hän toteutti, kun Pugatšov otti linnoituksen. Shvabrin ei siirtynyt Pugatšovin puolelle korkeiden ideologisten motiivien vuoksi, vaan Grineviä vastaan \u200b\u200btehtyjen kostotoimien vuoksi. Tämä sankari herättää jyrkästi negatiivisen asenteen itseensä Pushkinissa.
Pettäminen, moraalinen heikkeneminen A. Dumas "Monte Criston kreivi". Elävä esimerkki pettämisestä, joka lamauttaa ihmisten kohtalon, kuvataan A. Dumasin romaanissa "Monte Criston kreivi". Kirjan sankari, nuori Edmond Dantes, Marseillen "Pharaoh" -aluksen kapteenin avustaja, kauniin Mercedeksen onnellinen sulhanen, kateiden ihmisten häpäisemä ja pelkurin Cadruksen pettämä, osoittautuu linnan vangiksi. d'Jos seitsemäntoista vuotta. Vapautettuaan "kivipussiin" Edmond kostaa väärinkäyttäjäänsä ... Mutta kauniin Mercedesin nuoruutta ja rakkautta ei voida palauttaa.
L. Andreev "Judas Iskariot". Kristus pettänyt Juudas Iskariot haluaa testata opetuslastensa antaumuksen ja Jeesuksen humanistisen opetuksen oikeellisuuden. He kaikki kuitenkin osoittautuivat pelkuriksi filistereiksi, kuten ihmiset, jotka eivät myöskään seisoneet puolustamaan Opettajaansa.
NS Leskov "Lady Macbeth Mtsenskin piiristä". Kauppiaan Katerina Izmailovan rakastaja ja sitten aviomies Sergei teki hänen kanssaan sukulaistensa murhat ja halusi tulla varakkaan omaisuuden ainoaksi perilliseksi, ja myöhemmin petti rakkaan naisen kutsumalla häntä kaikkien rikosten rikoskumppaniksi. Tuomittu vaiheessa hän huijasi häntä, pilkasi häntä.
NV Gogol "Taras Bulba". Kauniin puolalaisen naisen rakkaudesta Andriy luopuu kotimaastaan, sukulaisistaan, toveristaan, siirtyy vapaaehtoisesti vihollisen puolelle. Tätä pettämistä pahentaa se, että hän ryntäsi taisteluun isäänsä, veljeään ja entisiä ystäviään vastaan. Arvoton, häpeällinen kuolema on seurausta hänen moraalisesta kaatumisestaan.
Hengellisten arvojen menetys B.Vasiliev "Erämaa". Tarinan tapahtumien avulla voimme nähdä, kuinka niin sanotut “uudet venäläiset” pyrkivät rikastuttamaan itseään hinnalla millä hyvänsä. Hengelliset arvot ovat kadonneet, koska kulttuuri on jättänyt elämämme. Yhteiskunta on jakautunut, ja pankkitilistä on tullut ihmisen ansioiden mitta. Moraalinen kuurous alkoi kasvaa ihmisten sieluissa, jotka olivat menettäneet uskon hyvyyteen ja oikeudenmukaisuuteen.
V. Astafiev "Lyudochka". Kylässä kasvanut köyhyyden ja juopumisen, julmuuden ja moraalittomuuden keskellä tarinan sankaritar etsii pelastusta kaupungissa. Lyudochka on joutunut törkeän väkivallan uhriksi yleisen välinpitämättömässä ilmapiirissä ja tekee itsemurhan.
V.Zheleznikov "Variksenpelätin". Vladimir Zheleznikov kertoi tarinassaan "Scarecrow", kuinka henkisten arvojen menetys vaikutti 80-luvun nuorempaan sukupolveen. Heikko olento ilmestyy edessämme: hankala, outo tyttö Lena. Hänestä tulee luokkatovereidensa henkisyyden uhri. Jotkut heistä eivät tiedä mitä tekevät, toiset tietävät, että Lena ei ole syyllinen mihinkään, mutta he haluavat vaieta siitä. Zheleznikovin kovat moitteet uhrille kuulostavat julmilta. "Me emme tarvitse niitä! Chu-che-lo-o-o! " - luokkatoverinsa huutavat Lenan kasvoille. Ainoa on vain miettiä: mistä tällainen eläimellinen pahuus tulee nuorten sydämissä, mistä tulee tällainen intohimo naapurin kiduttamiseksi? Tarina päättyy Lenan lähtöön kaupungista. Hänen lähtönsä on enemmän kuin paeta. Mutta kirjailija antaa Lenan kiduttajille viime hetkellä mahdollisuuden nähdä selvästi ja ymmärtää, kenet he karkottivat. Yhdessä Lenan kanssa ystävällisyys, kilttiys, myötätunto, rakkaus katosivat luokkahuoneessa. Myöhässä, mutta silti lapsille tulee tietoisuus siitä, että on mahdotonta elää eläinlainsäädännön mukaan: "Kaipaus, niin epätoivoinen kaipuu ihmisen puhtaudesta, kiinnostumattomasta rohkeudesta ja aatelistosta, valloitti yhä enemmän heidän sydämensä ja vaati poistumista."
V. Astafiev "Jälkikirjoitus". Kirjoittaja kuvaa häpeällä ja suuttumuksella sinfoniaorkesterin konsertin yleisön käyttäytymistä, joka kuuluisien teosten erinomaisesta esityksestä huolimatta "alkoi lähteä salista. Kyllä, jos he vain jättivät hänet hiljaa, huolellisesti - ei, he lähtivät suuttumuksella, huutoilla, väärinkäytöksillä, ikään kuin olisivat pettäneet heidät parhaissa toiveissaan ja unelmissaan.
Epäinhimillisyys, julmuus R. Bradbury "Kääpiö". Tarinan sankari Ralph on julma ja sydämetön: hän, vetovoiman omistajana, muutti peilin, johon kääpiö näytti, lohduttaen sitä, että ainakin heijastuksessa hän näkee itsensä pitkä, hoikka ja komea . Jälleen kerran kääpiö, odottaen näkevänsä itsensä uudestaan, pakenee tuskalla ja kauhulla uudesta peilistä heijastuvalta kauhealta näkymältä, mutta hänen kärsimyksensä viihdyttävät vain Ralphia.
I.S.Turgenev "Mumu". Ivan Sergeevich Turgenev on paitsi suuri venäläinen kirjailija, myös aktiivinen puolustaja heikkoja, nöyryytettyjä ja muita heikommassa asemassa olevia. Nuorena poikana hän oli todistamassa pakkomielteisen maanomistajan äitinsä julmasta ja epäoikeudenmukaisesta maapaloista. Kirjoittajaksi tullut Turgenev yritti ilmaista suhtautumistaan \u200b\u200borjuuteen teosten sivuilla mahdollisimman rehellisesti ja avoimesti. Lukemalla tarinaa "Mumu", tutustumme kuvattujen tapahtumien sankareihin. Tämä on "kunniakas mies" Gerasim, arka pesijanainen Tatiana, tajuva hovimestari Gavrila ja madallettu suutari Kapiton Klimov ja monet muut. Jokainen heistä on oppinut paljon surua ja epäkohtia elämässään, mutta upeinta on, että kaikkien näiden ihmisten kohtalo antautuu täysin kapriisin, koskettavan, dominoivan ja tyhmän naisen käsille, minkä tahansa mielialan muutos voi jopa maksaa orjan. Imartelevien ja pelkurien kumppanien ympäröimä nainen ei koskaan ajattele sitä, että pakotetulla henkilöllä voi olla ylpeyttä ja arvokkuutta. Kohtelee maaorjia kuin leluja, hän ymmärryksensä mukaan menee naimisiin, siirtää heidät paikasta toiseen, teloittaa ja anteeksi. Palvelijat sopeutuvat naisen absurdiin luonteeseen, ja heistä tulee ovelia, omituisia, petollisia tai peloteltuja, pelkuria, vastuuttomia. Pahinta on, että kukaan ei yritä muuttaa mitään, koska tämä tilanne on kaikkien hyväksymä normi. Ja jos maaorjusten elämä on harmaata ja yksitoikkoista, niin naisen elämä on "iloton ja sateinen". Hänellä ei ollut, ei ole eikä koskaan tule olemaan ystäviä, rakkaitaan ja edes todella läheisiä, koska hän ei tarvitse rehellisyyttä ja rehellisyyttä, hän ei tiedä mikä se on.
Y. Yakovlev "Hän tappoi koirani." Tarinan sankari otti koiran, jonka omistajat hylkäsivät. Hän on täynnä huolta avuttomasta olennosta eikä ymmärrä isäänsä, kun hän vaatii potkia koiraa ulos: "Mitä koira häiritsi? .. En voinut potkaista koiraa ulos, se oli jo potkut kerran." Poika on järkyttynyt isänsä julmuudesta, joka kutsui luottavan koiran ja ampui hänet korvaan. Hän ei vain vihannut isäänsä, vaan menetti uskonsa hyvyyteen, oikeudenmukaisuuteen.
Rikos ja rangaistus siitä AS Makarenko "Pedagoginen runo". Kun puhumme varkaudesta, muistelemme katulasten kuvia romaanista "Pedagoginen runo". Nämä ovat kuvia huijareista, jotka joutuvat kadulle, elämänsä pohjaan jostain syystä. Omiin varoihinsä jätettynä heidät pakotetaan varastamaan ruokkiakseen itseään. Kerran varastettuaan he joutuvat pian liukkaalle rinteelle, mikä johtaa varmasti vaikeuksiin. Noudattamalla sanomaa: ”Jos et ole kiinni, et ole varas”, katulapset ajattelevat rankaisematta tekoaan. Varastustapa tappaa ihmisen ominaisuuksia heidän sielussaan. Makarenkon oppilaiden joukossa on monia varkaita. Nämä ovat Karabanov, Prikhodko ja muut. Kerran Prikhodko, jo siirtokunnassa, varasti kanan. Ei siksi, että hän oli nälkäinen, vaan yksinkertaisesti siksi, että siitä tuli hänelle tapana. Ja kuinka häpeällään hän oli syyllistynyt rikokseen, kun hänet pakotettiin syömään kaikkien siirtokunnan vankien edessä tämä kana. Kuinka katkerasti hän itki! Ehkä juuri sillä hetkellä poika tajusi, että jokaisesta rikoksesta on rangaistava.
FM Dostojevski "Rikos ja rangaistus". On monia fiktioteoksia, jotka kuvaavat varkauden hetkeä ja sitä seuraavaa rangaistusta. Rikos ja rangaistus -romaanin sankari Rodion Raskolnikov menee varkauteen, johon liittyy kaksinkertainen murha. Henkilö, joka on hyvin valmistautunut rikokseen, joka on miettinyt jokaisen askeleensa ja löytänyt tekosyyn rikokselleen, joutuu kauheaan vaikeuteen: omatunto rankaisee häntä paljon enemmän kuin lainvalvontaviranomaiset. Loppujen lopuksi yksikään sydämetön rikos ei jää rankaisematta.
Kunnia, inhimillinen merkitys, esimiehien pelko A.P. Tšekhovin virkamiehen kuolema. Virallisessa Chervjakovissa on uskomattoman kunniahenki: Ivan Dmitriy oli aivastanut ja suihkuttanut kaljuun paikan kenraali Bryzzhalovin (joka ei kiinnittänyt siihen huomiota) edessä, että hän kuoli toistuvien nöyryytettyjen anteeksipyyntöjen jälkeen. pelosta.
A.P. Tšekhov "Paksu ja ohut". Tarinan "Rasvat ja ohut" sankarit ovat lapsuuden ystäviä. Heillä on nimiä, kirjoittaja jopa kutsuu heitä, mutta nimet eivät ole ollenkaan tärkeitä tässä. "Rasvan" ja "ohuen" ominaispiirteet paljastavat näiden sankareiden sisäisen olemuksen paljon täydellisemmin: tyytyväinen elämä, menestyvä yksityisneuvonantaja ja typerä yliopiston arvioija, jotka tuskin saavat päätökseen. Vaikka tilanteen ero on heille tuntematon, heidän silmänsä loistavat vilpittömästä ilosta, ja ystävät, keskeyttämällä toisensa, muistelevat vanhoja aikoja ja kysyvät nykyisestä elämästään. Mutta nyt heidän virallinen asemansa tiedetään. Yllättäen lihavalla miehellä ei ole mitään muutosta, hän on todella huolissaan muistoista, vanhoista voimistelutemppuista. Mutta mitä tapahtui ohuelle? Miksi hän ”yhtäkkiä muuttui vaaleaksi, kivettyi”, ”rypistyi, kumartui, kaveni”? Miksi hänen aiemmin iloiset kasvonsa "kiertyivät kaikkiin suuntiin leveimmällä hymyllä"? Mitä hänen puheensa tapahtui? Kuinka kauheaa, että ihminen pystyy nöyryyttämään itseään niin paljon, vain tuntuu ero virallisessa asemassaan! Edessämme seisoo mies, josta puuttuu itsetunto, itsekunnioitus. Kirjoittaja haluaa korostaa, että esimiehien kunnioittaminen ja palveleva kunnioitus ovat täysin erilaisia \u200b\u200basioita, ja ihmisen tulisi pystyä käyttäytymään arvokkaasti ja pysymään ihmisenä uraportaiden missä tahansa vaiheessa.
AS Griboyedov "Voi witistä". Komedian negatiivinen hahmo Molchalin on varma, että miellyttää paitsi "kaikkia ihmisiä poikkeuksetta", myös "talonmiehen koiraa, jotta se olisi hellä". Tarve väsymättä olla synnyttänyt hänen romanssinsa Sophian, isäntänsä ja hyväntekijän Famusovin tyttären, kanssa. Maxim Petrovich, historiallisen anekdootin "hahmo", jonka Famusov kertoo Chatskyn rakentamisesta, ansaitakseen keisarinnan suosiota, muuttui narriksi, huvittamalla häntä naurettavilla kaatumisilla.
Tylsyys ja aggressiivisuus A.P. Tšekhov "Unter Prishibeev". Alivirkamies Prishibeev on pitänyt koko kylää pelossa 15 vuoden ajan järjettömillä vaatimuksillaan ja raakalla fyysisellä voimallaan. Jopa vietettyään kuukauden lainvastaiseen laittomaan toimintaansa hän ei voinut päästä eroon halusta käskemään. Tämän alivirkamiehen tarkoituksena on poistaa kaikki "poikkeamat laista ja järjestyksestä", mitä se on. Prishibeev ei ole vain töykeä ja tietämätön, hänessä oleva kersantti varjosti henkilön kokonaan, siellä oli vain kävely "toiminto". Itse asiassa tämä on kirkas vapaaehtoinen viranomaisten rankaisutoiminnon toteuttaja. Hän ymmärtää, että järjestyksen palauttamiseksi on virkamiehiä, mutta koska kukaan ei tarvitse hänen irtisanomisiaan, hänen julkinen luonteensa kärsii, eikä hän voi jättää häiriötä rankaisematta. Eläkkeellä oleva kersantti on varma, että hän suojelee yhteiskunnan etuja, ja tämä ruokkii hänen aktiivista elämänasemaansa: "Jos en hajota niitä, kuka sitten?" Prishibeevismin "pahat siemenet" ovat edelleen itämässä, koska ne juurtuvat omaan luonteeseensa tämän pahan potentiaalisina kantajina ihmisissä, jotka ovat menettäneet ihmisarvonsa.
MINU Saltykov-Shchedrin "Yhden kaupungin historia". Tyhmät ja aggressiiviset Foolovin kaupunginjohtajat, varsinkin Gloom-Grumblev, hämmästyttävät lukijaa heidän järjestystensä ja päätöksensä järjettömyydellä ja groteskilla. Esimerkiksi Gloom-Grumblev päättää rakentaa kaupungin oman projektinsa mukaisesti, joka muistuttaa suuresti vankilaa. Kirjoittaja luonnehtii Gloom-Burcheeviä täydelliseksi idiootiksi, joka ei näe nenänsä yli. Mutta tällä säteellä kaiken pitäisi olla niin kuin hän haluaa. Synkkä Grumblev tuhoaa Foolovin, yrittää estää joen, mutta luonto osoittautuu vahvemmaksi.
Töykeys M.Zoshchenko "Tapaushistoria". Satiirinen tarina, joka kertoo hoitohenkilökunnan suhtautumisesta valitettavaan potilaaseen, antaa sinun nähdä, kuinka häviämätön ihmisillä on röyhkeyttä: "Ehkä käsket laittaa sinut erilliseen osastoon ja lähettää vartija sinulle, jotta hän ajaa poissa kärpäset ja kirput? - sanoi sairaanhoitaja vastauksena pyyntöön järjestää asiat järjestyksessä.
AN Ostrovsky "Ukkosmyrsky". Dikoy-draaman hahmo on tyypillinen villisika, joka loukkaa Borisin veljenpoikaa kutsumalla häntä "loiseksi", "kirotuksi" ja moniksi Kalinovin kaupungin asukkaiksi. Rankaisemattomuus aiheutti täydellisen luvallisuuden Dickissä. Villin pääpiirteet ovat epäkohteliaisuus, tietämättömyys, kuuma luonne ja järjettömyys. ”Etsikää sellaista ja sellaista kaltaamme kuin Savel Prokofich! Hän ei millään tavalla katkaise ihmistä ”, Shapkin sanoo hänestä. Villin koko elämä perustuu "kiroiluun". Ei käteismaksuja eikä matkaa basaarille - "hän ei voi tehdä mitään ilman väärinkäyttöä". Ennen kaikkea Dikiy lähtee perheelleen ja veljentytär Borisille, joka tuli Moskovasta.
D. Fonvizin "Minor". Rouva Prostakova pitää kiusallista käyttäytymistään toisiinsa nähden normaalina: hän on talon rakastajatar, jonka kukaan ei uskalla olla ristiriidassa. Siksi hänellä on Trishka "karjaa", "lohkopää" ja "varasmuki". Rouva Prostakovan poika Mitrofanushka on töykeä ja julma. Hän ei välitä isästään, hän pilkkaa opettajia ja orjuuksia. Hän käyttää hyväkseen sitä, että hänen äitinsä ei halua sielua hänessä, ja pyörittää häntä haluamallaan tavalla. Luulen, että Mitrofan-kuvan avulla Fonvizin osoittaa venäläisen aateliston rappeutumisen: sukupolvelta toiselle sen tietämättömyys, epäkohteliaisuus, epäkohteliaisuus lisääntyvät, ihmiset muuttuvat vähitellen eläimiksi. Ei turhaan Skotinin kutsuu Mitrofania "kirottu sika".
A.P. Tšekhov "kameleontti". Poliisivalvoja Ochumelov murisee niiden edessä, jotka ovat korkeammalla uraportailla ja tuntevat olevansa pelottava pomo suhteessa alempiin. Kussakin tilanteessa hän muuttaa mielipiteensä suoraan päinvastaiseksi riippuen siitä, kumpi henkilö - merkittävä vai ei - loukkaantuu siinä.
M.A. Bulgakov "Koiran sydän". MA Bulgakovin tarinan "Koiran sydän" päähenkilö, professori Preobrazhensky, on perinnöllinen älymies ja erinomainen lääketieteellinen tiedemies. Hän unelmoi muuttaa koiran ihmiseksi. Joten Sharikov syntyy kulkukoiran sydämellä, sellaisen henkilön aivoilla, jolla on kolme vakaumusta ja voimakas intohimo alkoholiin. Toteutetun operaation seurauksena hellä, vaikkakin ovela Sharik muuttuu petokseksi kykeneväksi röyhkeäksi lumpeeniksi. Sharikov tuntee itsensä elämän mestariksi, hän on ylimielinen, ylimielinen, aggressiivinen. Hän oppii nopeasti juoda vodkaa, olemaan töykeä palvelijoille, kääntämään tietämättömyytensä aseena koulutusta vastaan. Professorin ja hänen asuntonsa elämästä tulee elävä helvetti. Sharikov on kuva röyhkeästä suhtautumisesta ihmisiin.
Aforismit epäkohteliaisuudesta. Töykeys vastauksena loukkaukseen osoittaa luonteen heikkoutta; töykeys tavanomaisena käytöksenä - henkisestä köyhyydestä; töykeys loukkaavan ja nöyryyttävän - moraalisesta virheestä.
Rahan tuhoava vaikutus ihmisen moraaliin NV Gogol "Kuolleet sielut". Stepan Plyushkinin, niukkaan maanomistajan, kuva personoi ihmisen sielun täydellisen kuoleman, vahvan persoonan kuoleman, joka on täysin uppoutuneen intohimoon. Tämä intohimo tuhosi kaikki perhe- ja ystävyyssiteet, ja Plyushkin itse yksinkertaisesti menetti ihmisen ulkonäön.
AS Pushkin "Patajen kuningatar". Tarinan keskeinen hahmo Hermann on intohimoisesti innokas rikastumaan, ja tästä syystä hänestä, joka haluaa ottaa haltuunsa kolmen kortin numeron salaisuuden ja voittaa, tulee vanhan kreivitärin tahaton tappaja, syy hänen oppilaansa Lizaveta Ivanovnan kärsimys. Vaalit kolme korttia auttoivat sankaria voittamaan useita kertoja, mutta intohimo rahalle pelasi häntä julmasti: Hermann hullu, kun hän vahingossa laittoi pata-kuningattaren ässän sijaan.
O. Balzac "Gobsek". Koronkiskoja Gobsek on persoonallisuus rahan voimalle. Rakkaus kultaan, jano rikastumisesta tappaa kaikki inhimilliset tunteet siinä. Ainoa asia, johon hän pyrkii, on saada enemmän ja enemmän varallisuutta. Vaikuttaa absurdilta, että miljoonia omistava henkilö elää köyhyydessä ja kerää laskuja mieluummin kävelemättä ilman ohjaamoa. Vaatimaton, huomaamaton elämä näyttää siltä, \u200b\u200bettei se vahingoita ketään eikä puutu mihinkään. Mutta niiden harvoiden ihmisten kanssa, jotka kääntyvät hänen puoleensa apua varten, hän on niin armoton, niin kuuro kaikille heidän vetoomuksilleen, että näyttää enemmän jonkinlaiselta sieluttomalta koneelta kuin ihmiseltä. Gobsek ei yritä päästä lähelle ketään ihmistä, hänellä ei ole ystäviä, ainoat tapaamansa ihmiset ovat hänen ammattikumppaneitaan. Hän tietää, että hänellä on perillinen, tyttärentytär, mutta ei yritä löytää häntä. Hän ei halua tietää mitään hänestä, koska hän on hänen perillisensä, ja Gobsekin on vaikea ajatella perillisiä, koska hän ei voi tulla toimeen siitä, että hän jonain päivänä kuolee ja eroaa varallisuudestaan. Gobsek pyrkii käyttämään elämänenergiansa mahdollisimman vähän, joten hän ei huoli, ei tunne myötätuntoa ihmisille, pysyy aina välinpitämättömänä kaikkeen ympärillään.
Humaluus FM Dostojevski "Rikos ja rangaistus". Marmeladov Semyon Zakharovich - virallinen neuvonantaja, Sonechkan isä. Humaluus teki Marmeladovasta kurjan olennon, joka ymmärtämättä perheen äärimmäisen ahdistavaa tilannetta ei kuitenkaan löydä voimaa selviytyä tästä pahuudesta. Raskolnikov tapaa hänet tavernassa, jossa hän kertoo hänelle elämänsä ja tunnustaa syntinsä - että hän juo ja joi vaimonsa tavaroita, että hänen oma tyttärensä Sonechka meni baariin köyhyyden ja juopumuksensa vuoksi. Kaksi kertaa Raskolnikov seuraa häntä kotiin: ensimmäistä kertaa hän oli humalassa, toisen kerran - hevoset murskasi. Kuva liittyy yhteen Dostojevskin työn pääaiheisiin - köyhyyteen ja nöyryytykseen, jossa kuolee henkilö, joka vähitellen menettää ihmisarvonsa ja pitää kiinni hänestä viimeisimmällä voimallaan.
M. Gorky "Alareunassa". Näyttelijä on juoppo, joka kärsii elämänsä tyhjyydestä ja merkityksettömyydestä. Humaluus johti hänet siihen, että hän jopa unohti nimensä, suosikkimonologit ja roolit. Näytelmän kauhea "pohja" on luonnollinen loppu niille, jotka etsivät pelastusta juopumuksen elämän ongelmista.
Itsekkyys A.P. Tšekhov "Anna kaulassa". Anyuta, josta on tullut varakas virkamiehen vaimo, tuntee olevansa kuningatar ja loput orjia. Hän jopa unohti isänsä ja veljensä, joiden on pakko myydä välttämättömyystarvikkeet, jotta he eivät kuole nälkään.
A.S. Pushkin "Eugene Onegin". Belinsky kutsui Oneginia "kärsiväksi egoistiksi". Tämän Pushkin-sankarin sielu näyttää koostuvan kahdesta osasta: ulommasta ja sisäisestä kuoresta. Ulkopuolella tämä on kylmä, laskeva henkilö, joka ei kykene rakastamaan, empatoimaan, nauttimaan elämästä. Ja Oneginissa on hieno romanttinen, joka pystyy tuntemaan ympäröivän maailman. Tämän sankarin draama on, että hän korvasi todelliset inhimilliset tunteet, rakkauden, uskon kylmällä kyynisellä laskutoimituksella. Mutta ihminen ei voi elää elämää tekemättä virheitä. Et voi laskea jokaista askeliasi ja kuunnella vain järjen ääntä, sinun täytyy tuntea ja kokea. siksi olen todella pahoillani Puškinin sankarista. Loppujen lopuksi, jos hän kuunteli sydäntäan, sulatti kylmän jään, sai sen palamaan, niin romaanilla olisi ehkä erilainen loppu. Ja Oneginin egoismi ei ole niinkään hänen vikansa kuin hänen epäonnisuutensa, ja siksi hän kärsii.
D. Lontoo "Kaukaisessa maassa". Weatherby ja Cutfert ovat menneet pohjoiseen kultaa hakemaan pakko viettää talven yhdessä mökissä, joka seisoo kaukana asuttuista paikoista. Ja täällä heidän rajaton egoismi ilmestyy julmilla todisteilla. Heidän välinen suhde on sama kilpailutaito, ei vain voiton, vaan selviytymisen puolesta. Ja olosuhteissa, joissa he ovat, sen lopputulos ei voi olla erilainen kuin novellin finaalissa: kuoleva Cuthfert, jonka murskattiin Weatherbyn ruumis, jonka hän tappoi eläinottelussa kupillisen sokeria vastaan.
Vandaalisuus DS Likhachev "Kirjeitä hyvistä ja kauniista." Kirjoittaja kertoo kuinka suuttunut hänestä saadessaan tietää, että Bagrationin haudalla oleva valurautainen muistomerkki räjäytettiin Borodinon kentälle vuonna 1932. Sitten joku jätti jättiläismäisen kirjoituksen luostarin seinälle, joka oli rakennettu toisen sankarin - Tuchkovin - kuolemaan: "Tarpeeksi orjan jäänteiden säilyttämiseksi!" 60-luvun lopulla Leningradissa purettiin Matkapalatsi, jota sotilaat yrittivät jopa sodan aikana säilyttää, eivät tuhota. Likhachev uskoo, että "minkä tahansa kulttuurimonumentin menettäminen on korjaamatonta: he ovat aina yksilöllisiä".
F. Sologub "Pieni demoni". Esimerkki pahantahtoisesta ilkivallasta on esitetty F.Sologubin romaanissa Pieni demoni. Tämän työn sankareille mielihyvän saaminen vahingoittamalla muita ihmisiä on osa jokapäiväistä elämää. Yhdessä romaanin jaksossa kuvataan, kuinka he roiskuvat kahvijäännökset taustakuvalle ja alkavat sitten lyödä jalkojaan huoneen seiniin yrittäen saada ne likaiset. Siksi he toivovat voivansa vahingoittaa vuokranantajaa, joka ei ole tehnyt heille mitään pahaa. "Kun syömme, likaamme aina seinät", Sologubin sankari sanoo, "anna hänen muistaa."
I. Bunin "Kirotut päivät". Bunin oletti, että vallankumous oli väistämätön, mutta edes painajaisessa hän ei voinut kuvitella, että julmuus ja ilkivalta, kuten alkeisjoukotkin, irtoaminen venäläisen sielun kätköistä, tekisi ihmisistä hullun joukon, joka tuhoaisi kaiken tiensä.
Orjarakkaus Leo Tolstoi romaanissa "Sota ja rauha" osoittaa orjarakkauden ilmenemisen Helen Kuraginan ja Pierre Bezukhovin esimerkillä. Kirjailija korostaa, että sankaritar haluaa pysyä ulkonäöltään kauniina niin kauan kuin mahdollista piilottaakseen sielunsa ruman. Helen on kaunis, mutta hän on myös hirviö. Sankaritar sai Pierren sanomaan rakkauden sanoja, päätti hänen puolestaan \u200b\u200brakastaa häntä. Heti kun Bezukhov osoittautui rikkaaksi, hän meni naimisiin hänen kanssaan. Kynismi ja laskelma ovat sankaritarin pääominaisuudet, joiden avulla hän voi saavuttaa tavoitteensa. Helenin kaltaiset ihmiset eivät voi rakastaa eikä rakastaa.
IA Bunin "Muse". Muse, saman nimisen tarinan sankaritar "Pimeät kujat" -sarjasta, uskoo, että on turhaa säästää henkilöä, on turhaa rakastaa häntä, koska koet silti menetyskipua. Hän elää sen periaatteen mukaan, jonka yhteiskunnan moraali sanelee hänelle. Muusa räjähti sankarin elämään yhtäkkiä alistaen hänen halunsa ja kiinnostuksensa. Nähdäkseen rakkaansa useammin aloitteleva taiteilija keskeytti koulun, meni kylään, tapasi hänet joka päivä asemalla. Mutta hän ei osaa arvostaa rakkaansa tunteita. Rakkaus museoon on kuin lelu. Pelattuaan tarpeeksi, hän heittää tarinan sankarin, edes selittämättä hänelle mitään, menee naapurin, punaisen, punahiuksisen, arkahenkilön luokse. Löytää itselleen uuden orjan.
Ihmisen yksinäisyys A.P. Tšekhov "Vanka". Vanka Zhukov on orpo. Hänet lähetettiin opiskelemaan suutariksi Moskovaan, jossa hänellä on hyvin vaikea elämä. Voit oppia tästä kirjeestä, jonka hän lähetti "kylän isoisälle" Konstantin Makarovichille ja pyysi häntä noutamaan. Poika pysyy yksinäisenä, epämukavana julmassa ja kylmässä maailmassa.
Ostrovsky "Ukkosmyrsky". Äitiydenhoidon ympäröimä Katerina oli hyvin onnellinen, asui omassa maailmassa eikä tiennyt arjen huolia. Naimisiin Tikhon Kabanovin kanssa hän löytää itsensä Kalinovin kaupungin julmien tapojen ilmapiirissä "muukalaispuolella" kaukana vanhempiensa kodista. Katerina haaveilee Kabanovan talossa, jossa ei ole tahtoa tunteille, ei vapautta eikä ymmärrystä. Katerinan yksinäinen sielu kuihtuu vihamielisessä maailmassa, ja vain Borisiin soihdutettu rakkaus voi tyydyttää menetetyn harmonian maailman kanssa. Mutta rakkaus ei myöskään ollut pelastus: Boris oli liian heikko. Vihan, yleisen tuomion ja väärinkäsitysten ympäröimä, oman henkisen ahdistuksensa kiusannut Katerina löytää ainoan ulospääsyn kuolemasta.
A.P. Tšekhov "Tosca". Kuljettajan Iona Potapovin ainoa poika kuoli. Melankolian ja akuutin yksinäisyyden tunteen voittamiseksi hän haluaa kertoa kenellekään onnettomuudestaan, mutta kukaan ei halua kuunnella häntä, kukaan ei välitä hänestä. Ja sitten Joona kertoo koko tarinansa hevoselle: hänelle näyttää siltä, \u200b\u200bettä juuri hän kuunteli häntä ja tunsi myötätuntoa surusta.
V. Astafiev "Lyudochka". Lyuda, joka varttui ”hiipuvassa Vychuganin kylässä”, ei saanut täyttä äidin huolta ja rakkautta. Yksinäinen kotona ja koulussa hän löysi itsensä yksinäiseksi pienessä provinssikaupungissa, jossa hallitsi "julma moraali". Kun Lyudochkalle tapahtui epäonnea, kukaan ei tullut hänen avukseen, kukaan ei tukenut häntä. Hänen huomionsa osoittanut Artyomka-saippua ei myöskään suojellut häntä. Lyudochka on moraalisesti heikompi kuin Ostrovskin sankaritar, mutta hänen edessään nousee esiin kysymys: kuinka hän voi jatkaa elämistä, mitä tehdä tuskallaan? Ja valitse oma kohtalosi. Kuten Katerina, Lyudochka valitsi kuoleman, koska hän ei kestänyt henkistä ahdistusta. Lyudochkan ja Katerinan kuolema on lause yhteiskunnalle, jossa ihmisiltä riistetään inhimillinen lämpö, \u200b\u200byhteiskunnalle, jossa hallitsee despotismi ja väkivalta yksilöä vastaan.
IA Bunin "Kauneus". IA Buninilla on hämmästyttävä tarina "Kauneus", joka kertoo lapsen yksinäisyydestä. Historia on yhtä vanha kuin maailma ... Pojan äiti kuoli, ja hänen isänsä uusi vaimo teki kaikkensa kääntääkseen pojan elämän painajaiseksi. "Ja tämä köyhä lapsi, suvaitsematon omassa perheessään, pyöreässä yksinäisyydessään" elää "täysin itsenäistä elämää, eristetty koko talosta".

Ihmisen asenne sotaan

Ongelmatyypit Väitteet
Rohkeus, sodan miehen sankaruus MASholokhov "Ihmisen kohtalo". Päähenkilö, Andrei Sokolov, taisteli pelastaakseen kotimaansa ja koko ihmiskunnan fasismilta menettämällä sukulaisiaan ja ystäviään. Hän kesti vaikeimmat koetukset edessä. Uutinen vaimonsa, kahden tyttärensä ja pojan traagisesta kuolemasta lankesi sankarin päälle. Mutta Andrei Sokolov on venäläinen tahdottoman tahdon sotilas, joka on kestänyt kaiken! Hän löysi voiman saavuttaa paitsi armeijan, myös moraalisen tekonsa adoptoimalla pojan, jonka vanhemmat sodasta vietiin. Sotilas kauheissa sodan olosuhteissa, vihollisjoukkojen hyökkäyksessä, pysyi miehenä eikä hajonnut. Tämä on todellinen saavutus. Ainoastaan \u200b\u200btällaisten ihmisten ansiosta maamme voitti voiton erittäin vaikeassa taistelussa fasismia vastaan.
B.Vasiliev "Dawns ovat hiljaisia". Teoksen päähenkilöt Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Brichkina, Sonya Gurvich, Galya Chetvertak ja työnjohtaja Vaskov osoittivat todellista rohkeutta, sankaruutta, moraalista kestävyyttä ja taistelua Isänmaan puolesta. He pystyivät pelastamaan henkensä useammin kuin kerran, oli vain tarpeen luopua hieman omasta omallatunnosta. Sankarit olivat kuitenkin varmoja: et voi vetäytyä, sinun on taisteltava loppuun asti: "Älä anna saksalaiselle yhtä kappaletta ... Ei väliä kuinka kovaa, ei väliä kuinka toivoton, se on pitää ... ". Nämä ovat todellisen patriotin sanoja. Kaikki tarinan hahmot näytetään näyttelemässä, taistelevat, kuolevat isänmaan pelastamisen nimissä. Nämä ihmiset taistelivat maamme voiton takana, vastustivat hyökkääjiä vankeudessa ja miehityksessä ja taistelivat edessä.
B. Polevoy "Todellisen miehen tarina". Kaikki tietävät Boris Polevoyn kuolemattoman teoksen "Todellisen miehen tarina". Dramaattinen tarina perustuu hävittäjälentäjä Aleksei Meresjevin elämäkerran todellisiin tosiseikkoihin. Taistellessaan miehitetyn alueen taistelussa, hän matkusti läpi täynnä olevien metsien läpi kolmen viikon ajan, kunnes pääsi partisaanien luo. Menetettyään molemmat jalat sankari osoittaa myöhemmin hämmästyttävän luonteen vahvuuden ja täydentää vihollisen ilmavoittojen voittoja.
Isänmaallisuus kansallisen luonteen tärkeimpänä piirteenä M.P. Devyataev. Todellinen rakkaus ilmenee, kun sinun on puolustettava isääsi. Tätä sukupolvi, joka pelasti maailman fasismilta, on tehnyt arvokkaasti. Olen iloinen siitä, että maanmieheni oli Neuvostoliiton sankari M.P.Devjatajev. Hänen tarinansa "Pako helvetistä" ei ole kirjoittanut kirjailija, vaan näiden kauhistuttavien tapahtumien silminnäkijä. Devjatajevin ja hänen toveriensa peloton pelaaminen vihollista vastaan. Eikö tämä ole rakkautta isään? Heinäkuussa 1944 viholliset ampuivat Devjatajevin ja vangittiin, josta tuli suurin koe nuoren lentäjän elämässä. Sotasankari kertoi kirjassaan, kuinka ihmiset pysyivät ihmisinä epäinhimillisissä olosuhteissa ajatellen kotimaahansa! Rohkea suunnitelma kaapata kone ja paeta hämmästytti paitsi maanmiehiä myös koko maailmaa. Tällaisten ihmisten elämä on esimerkki todellisesta rakkaudesta kotimaahan, omistautumisesta kansaansa kohtaan. Ja isänmaallisuus antaa ihmisille voimaa saavuttaa mahdoton, voittaa vaikeudet tiellä voittoon.
Leo Tolstoi -romaani "Sota ja rauha" näyttää vuoden 1812 sodan ratkaisevan jakson - Borodinon taistelun ja asukkaiden lähdön Moskovasta. Kirjoittaja korostaa, että suurempi määrä moskovalaisia \u200b\u200bpukeutui univormuihin ja saarnasi isänmaallisuutta. Tämän tunteen tarttuneena Pierre varustaa tuhat miliisiläistä omalla rahallaan, kun hän itse pysyy Moskovassa tappamassa Napoleonia. Natasha paitsi käskee haavoittuneita majoittaa kotiinsa, mutta vakuuttaa myös vanhempansa tarpeesta luovuttaa kärryt, joilla perheen rikkaus oli mahdollista ottaa pois. Tolstoi kertoi Moskovan tärkeydestä kaikille venäläisille sanoin: ”He haluavat kasata koko kansan; yksi sana - Moskova. " Borodinon taistelun lopputulos riippui tunteesta, joka vallitsi taistelun kaikissa osallistujissa. Tämä tunne on todellinen isänmaallisuus, jonka valtava nousu ratkaisevana päivänä vakuuttaa Bolkonskyn siitä, että venäläiset varmasti voittavat.
Leo Tolstoi "Sota ja rauha". Yksi romaanin keskeisistä ongelmista on tosi ja väärä isänmaallisuus. Tolstoin suosikkisankarit eivät puhu yleviä sanoja rakkaudesta kotimaahansa, he tekevät asioita hänen nimessään: Natasha Rostova suostuttelee äitinsä epäröimättä antamaan kärryt Borodinon lähellä oleville haavoittuneille, prinssi Andrei Bolkonsky on kuolevasti Borodino-kenttä. Mutta Tolstoin mukaan todellinen isänmaallisuus on tavallisissa venäläisissä ihmisissä, sotilaisissa, jotka suorittavat velvollisuutensa ilman näyttelyä, ilman yleviä lauseita kuolemanvaaran hetkellä uhraamalla henkensä isänmaansa puolesta.Jos muissa maissa Napoleon taisteli armeijoita vastaan , sitten Venäjällä häntä vastusti koko kansa. Eri luokkien, erilaisten, eri kansallisuuksien ihmiset kokoontuivat taistelussa yhteistä vihollista vastaan, eikä kukaan voi selviytyä niin voimakkaasta voimasta. Tolstoi jopa kirjoittaa, että Borodinossa Ranskan armeija kärsi moraalisen tappion - armeijamme voitti tämän taistelun henkensä ja isänmaallisuutensa ansiosta.
V.Nekrasov keskustelee romaanissa "Stalingradin kaivannoissa", mikä on "ihme", joka saa venäläiset taistelemaan viimeisen sotilaan kanssa? Rakkaus Venäjän maata kohtaan ja laulut kotimaasta antavat sotilaillemme voimaa sodassa. Kirjoittaja korostaa, että taistelijat ovat valmiita puhumaan milloin tahansa, koska minuutti käskyn jälkeen heidän raskas askel kuuluu. Kirjoittaja sanoo, että saksalaisten järjestö tai mustilla risteillä varustetut tankit eivät voi murskata venäläisiä sotilaita, koska niin kauan kuin jokaisessa heistä on "ihme", on edelleen mahdollisuus voittaa. Kirjoittaja johtaa lukijat ajatukseen, että "isänmaallisuuden piilevä lämpö" on "ihme", joka yhdistää koko kansan vaikeina aikoina ja auttaa voittamaan vahvemman vihollisen.
Henkilön moraalinen valinta sodassa V. Bykov "Sotnikov". Sodan aikana, kriisitilanteissa, ihmisillä on usein vaikea valinta: elämä tai kuolema. Elämä ostettiin moraalisen epäonnistumisen tai kuoleman teloittajien käsissä. Voimattomuus vihollisen edessä johtaa pelkuruuteen ja siten petokseen. Tämä on tarina V. Bykov "Sotnikovista". Kaksi sankaria ilmestyy lukijoiden eteen, Rybak ja Sotnikov. Taistelutehtävän aikana heidät vangittiin. Fyysisesti heikko Sotnikov, jopa kidutettuna, osoittaa moraalista voimaa: hän ei petä ketään ja kuolee sankarin. Hänen on tärkeää jättää elämä ihmiselle ominaisella ihmisarvolla. Hän kuoli yhdessä taistelussa natsien kanssa ja omalla heikkoutensa. Hän pysyi Miehenä epäinhimillisissä olosuhteissa. Tarinan toinen sankari kalastaja osoittaa voimattomuutta vihollisen edessä ja tulee petturiksi. Hän osallistuu Sotnikovin teloitukseen. Ja vasta nähdessään vihan paikallisten asukkaiden silmissä hän tuntee, ettei hänellä ole minnekään juosta. Tarina päättyy Rybakin epäonnistuneeseen itsemurhayritykseen, jonka jälkeen tulee sovinto petokseen.
Sodan tuomitseminen, ihmisten asenne sotaan E. Huomautus "Kaikki hiljainen länsirintamalla". Saksalainen kirjailija Erich Maria Remarque kuvaa kuuluisassa romaanissaan Kaikki hiljainen länsirintamalla ensimmäisen maailmansodan kauhuja. Tarina kerrotaan sen osallistujan - yhdeksäntoista-vuotiaan pojan puolesta, jonka edessä hänen ikäisensä kuolevat, kun taas heidän lasten psyyke ei voi sopeutua sodan olosuhteisiin. Romaani kuvaa hulluja, epäinhimillisiä, julmia sodan olosuhteita, joissa ihmiset kuolevat tuskissa. Eikä vain fyysinen, vaan myös henkinen. Yhdeksäntoistavuotias kertoja menettää elämän merkityksen, ikäisensä kuoleman silmissä hän lähtee ja pian hänet tapetaan, mutta tärkeintä on, että hän ei kärsinyt kauan. Nämä rivit sisältävät romaanin tärkeimmän - traagisen - merkityksen: sota on ihmiskunnan kauhein tila, jossa kuolema on pelastus.
E. Hemingay "Jäähyväiset aseille". Amerikkalainen kirjailija Enerst Hemingway oli mukana ensimmäisessä maailmansodassa. Hän kuvaa teoksissaan hulluutta, joka vallitsee maailmassa sotatoimien aikana, ja mikä voi pelastaa ihmisiä lopullisesta hulluudesta ja absoluuttisesta hengellisestä tyhjyydestä, on tietysti ennen kaikkea rakkaus. Luimme tästä romaanissa Jäähyväiset aseille. Mutta tämän työn loppu on traaginen: edes rakkaus ei voinut pelastaa äidin ja hänen vastasyntyneen lapsensa henkeä. He lähtivät aikaisin, ja heidän kanssaan elämän merkitys teoksen päähenkilölle katoaa. Hän on yksin sodan kanssa ... Tämä esimerkki havainnollistaa epäinhimillisyyttä, hulluutta ja järjettömyyttä sodaksi kutsuttuina.
Leo Tolstoi "Sota ja rauha". Venäjän kirjallisuudessa sodan pääasiallinen syyttäjä on L.N. Tolstoi. Romaanissa "Sota ja rauha" hän kirjoitti kirkkaita viivoja, jotka mielestäni jokainen valtionpäämies, jokainen hallitsija on velvollinen muistamaan: "... sota on alkanut, eli tapahtuma, joka on ristiriidassa ihmisen kanssa syy ja kaikki ihmisluonto on tapahtunut. "
Muisti sotilaiden esityksestä Runoilija Konstantin Simonov, joka työskenteli sotavuosina Krasnaja Zvezda -lehden kirjeenvaihtajana ja oli jatkuvasti aktiivisessa armeijassa, kirjoittaa: Älä unohda sotilaita, jotka taistelivat viimeisimmällä voimallaan. pataljoonat Ja toivoi rauhaa! Olen varma, ettei ketään niistä sotilaista, joista Simonov kirjoitti, ei koskaan unohdeta, ja heidän tekonsa pysyy ikuisesti jälkeläisten muistissa.
Ihmisen käyttäytyminen sodassa, humanismin ilmentyminen sodassa K.Vorobyov "Huopasaapas saksalainen". Muistakaamme Konstantin Vorobyovin tarina "Saksalainen huopakengissä", joka kertoo kuinka saksalainen sotilas, vartija rangaistuslaatikkoleirissä, on täynnä myötätuntoa venäläiseen sotavankiin. Miksi Willie Brode sääli Neuvostoliiton sotilasta? Koska hän, Willie, yksinkertainen talonpoika, tuomitsee myös sodan, hänet pakotettiin menemään eteen. Mutta tärkein asia, joka tuo saksalaisen lähemmäksi venäläistä sotilasta, on yleinen vaiva: molemmat jäätivät jalkansa sodan aikana ...
A. Adamovich "Tyhmä". A. Adamovichin "Mute" -tarinan päähenkilö on elävä esimerkki todellisesta humanismista. Sodan aikana Franz käskettiin polttamaan talo Valkovenäjän kylässä, jossa hän asui. Mutta hän ei voinut tappaa pientä tyttöä Polinaa ja hänen äitinsä, ja piiloutui yhdessä heidän kanssaan natseilta kellarissa. Ja kun Neuvostoliiton joukot saapuvat, Polina esittelee saksalaisen tyhmäksi veljeksi pelastamalla hänet, kuten Franz kerran pelasti.
V. Bykov "Kolmas raketti". Kuvitellessaan sotaa, V.Bykov välttää yksipuolista kuvaa. Tarinassa "Kolmas raketti" kirjoittaja kertoo rohkeasta miehistöstä, joka taistelee yksin kolmeen päivään saksalaisten tankkien ja panssaroitujen kuljetusalusten kanssa. Luonteeltaan, iältään, temperamentiltaan erilaisia \u200b\u200bihmisiä yhdistää yksi asia: kunnian tunne, tietoisuus siitä, että he täyttävät sotilaallisen velvollisuutensa, kyky ottaa vastuu vaikeimmissa elämäntilanteissa. Näiden ihmisten tärkein saavutus on voitto itsestään, heidän väsymyksestään ja tuskastaan, pelosta ja epätoivosta ... Hän johtaa heidät kaikki Suuren Voiton luo!
Väärä isänmaallisuus Leo Tolstoi "Sota ja rauha". Leo Tolstoi -romaanissa väärän isänmaallisuuden ongelma näkyy A.P.Shererin ja hänen salonkivieraidensa esimerkillä. Nämä ovat ihmisiä, jotka pystyivät puhumaan vain isänmaallisuudesta, puhumaan korkean tason puheita, mutta eivät todellakaan olleet valmiita puolustamaan maata. He puhuivat omaa kieltään aksentilla. Bergin romaanin sankaria, joka kaikkialla ylpeänä julisti itsensä patriootiksi, voidaan kutsua myös huijariksi, mutta heti kun ranskalaiset lähestyivät Moskovaa, hän ei ollut huolissaan sen puolustamisesta, vaan siitä, että hän ostaa kalliita asioita kiireesti asukkailta. jättää kaupungin halpaan hintaan. Rikastaminen Isänmaan ongelmien takia - eikö se tarkoita?
Mies kasvaa sodassa Leo Tolstoi "Sota ja rauha". Sota saa ihmisen tulemaan rohkeammaksi, vahvemmaksi ja kypsemmäksi. Vahvistus tästä löytyy monista kirjallisista teoksista. Yksi silmiinpistävimpiä esimerkkejä on Leo Tolstoin romaani "Sota ja rauha". Romaanin sankari Pierre Bezukhov seuraa kauhuilla Borodinon taistelua. Hänen, joka ei hyväksy ihmisiin kohdistuvaa väkivaltaa, kuva vihamielisyydestä saa meidät ajattelemaan tärkeistä filosofisista kysymyksistä. Jonkin ajan kuluttua Pierre vangitaan, ja hänen maailmankuva muuttuu. Hän tajuaa paljon, mihin hän ei kiinnittänyt aiemmin merkitystä. Voimme sanoa, että hän ei osallistunut vihollisuuksiin, mutta sota auttoi häntä siirtymään kohti totuutta ja vastauksia kysymyksiin, joita hän oli etsinyt koko elämänsä ajan. Hän teki hänestä viisaamman ja vanhemman.
VA Kaverin "Kaksi kapteenia". Tarina alkaa päähenkilön Sani lapsuudesta, joka joutui liian aikaisin huolehtimaan itsestään. Niinpä hän alkoi kasvaa lapsuudesta. Osallistuminen isänmaalliseen sotaan karkaisi hänen jo lujaa luonettaan. Hän joutui useammin kuin kerran vaarantamaan henkensä upottaakseen vihollisen tuhoajia ja pommittamaan strategisesti tärkeitä esineitä. Sanya haavoittui, mutta selviytyi, ja sota kasvatti hänessä tahtoa ja sai hänet vielä kypsemmäksi.

Yksilön positiivisiin moraalisiin ominaisuuksiin liittyvät ongelmat

Ongelmatyypit Väitteet
Nostalgia, koti-ikävä I.A.Bunin. Monet erinomaiset runoilijat lähtivät Venäjältä väkisin, mutta rakkaus häntä kohtaan säilyi ikuisesti sydämessään. Venäläisten emigranttien runoissa on paljon tragediaa, katkeruutta, epätoivoa. Joten esimerkiksi I.A.Buninin eristäminen kodista traumasi hänet niin paljon, että hän vaiensi hänet hetkeksi ja väritti kirjoittamansa pessimistisillä sävyillä. Muutama maastamuutossa kirjoitettu runo on täynnä yksinäisyyden, kodittomuuden, koti-ikävän tunnetta. Buninin rakkaus Venäjää kohtaan on korkeampi kuin ideologinen poliittinen riita. Maastamuuttaja Bunin ei hyväksynyt uutta valtiota, mutta tänään olemme palanneet kansallisena aarteena kaikki parhaat, jotka kirjailija on luonut.
M.Yu. Lermontov "Pilvet". "Pilvien" runo paljastaa meille kuvan miehestä, joka kaipaa kaukana kotimaastaan. Lyyrinen sankari onnistui näkemään paljon, kokenut paljon. Hän näkee sisäisen sukulaisuutensa pilvien kanssa, jotka kulkevat taivaan yli. Henkilön on vaikea elää kaukana kotimaastaan, varsinkin jos hän on runoilija. Siksi sankarin muistot rakastetusta pohjoisesta ovat täynnä niin syvää surua. Hän ei tahtomattaan lähtenyt kotimaastaan, hänestä tuli maanpakolainen. Mikä oli tämän syy? Hän kysyy saman kysymyksen pilville. Runoilijan sanat ovat täynnä katkeruutta ja piilotettua vihaa. Voidaan nähdä, että hänen kohtalonsa muutti epäoikeudenmukaisuus ja valhe, kateus ja viha. Sankari, joka ei kykene vastustamaan kohtalon päätöstä, ei aio nöyrtyä sisäisesti, sielussaan hän on ylpeä ja itsenäinen, vaikka hän onkin äärettömän yksin. Mitä pilvet voivat vastata maanpakoon? He purjehtivat hiljaa taivaalla, tietämättä missä, eivät tiedä missä. Luulen, että runoilija ei suostu hyväksymään tällaista vapautta mihinkään maailman aarteisiin - ilman ystäviä ja vihollisia, ilman kotimaata. Ja tässä ajatuksessa, olen varma, runoilija löytää lohdutuksen yksinäisyydestään.
M.Yu.Lermontov "Mtsyri". M.Yu.Lermontov kirjoittaa Georgian pojasta, joka menetti vapauden ja kotimaan. Mtsyri vietti melkein koko nuoruutensa luostarissa. Hänet tarttui täysin kaipuu kotiinsa, jossa hän vietti lyhyen, mutta onnellisen lapsuuden. Hänen ainoa ajatuksensa oli ajatus pakenemisesta. Mtsyrin on pakko olla yksin, ei omasta tahdostaan. Hän unelmoi erilaisesta elämästä - täynnä huolia ja ahdistuksia, ja hänen olemassaolonsa luostarissa on väsynyt yksitoikkoisuudesta ja ikävyydestä. Kotimaan ja vapauden kaipuu saa hänet aloittamaan toisen tien. Hänen lapsellinen suolensa, joka voitti järjen, saa hänet pakenemaan vihamielisestä luostarista. Hän pakeni tukkoisesta solusta, joka kuristi vapautta luontoon. Tämä on sama asia Mtsyrille - vapaus ja luonto. Hän, kuten kukaan, tuntee hänen kauneutensa ja vapautensa. Ja kotimaa on hänelle se upea maailma, jossa sankarin sielu pyrkii irtoamaan luostarin vankeudesta.
M. Tsvetaeva "Koti-ikä". Marina Tsvetajevalla oli hyvin vaikea elämä. Useiden vuosien ajan hänen täytyi asua ulkomailla maanpaossa. Hän kuitenkin kuljetti rakkautensa kotimaahansa läpi kaikki häntä kohdanneet ongelmat. Tsvetajevan runouden hylkääminen samoin kuin runoilijan halu yhdistää uudelleen maastamuuttuneen aviomiehensä kanssa tuli Tsvetajevan ulkomaille. Maanpaossa Marina oli hyvin yksinäinen. Mutta siellä hän loi upean runonsa "Kaipuu kotimaata", joten voidaan ehdottomasti sanoa varmasti, että tämän teeman teema on Isänmaa ja idea on Tsvetajevan rakkaus isänmaahansa. Sankaritarin yksinäisyys, hänen välinpitämättömyys ulkomaata kohtaan sekä suru ja kärsimys katkaisusta kotimaahan korostuvat selvästi. Ja sanoin "jossain syntynyt sielu" on yleensä täydellinen irtautuminen konkreettisesta ajasta ja avaruudesta. Yhteydestä kotimaahan ei ole jäljellä jälkeä.
Rakkaus kotimaahan "Sana Igorin rykmentistä." Kaikki "Lay ..." -kirjoittajan ajatukset, kaikki tunteet kohdistuvat Venäjän maahan kokonaisuutena, Venäjän kansaan. Hän puhuu kotimaansa laajoista alueista, sen joista, vuorista, aroilta, kaupungeista, kylistä. Mutta "Lay ..." -kirjoittajan Venäjän maa ei ole vain Venäjän luonto ja venäläiset kaupungit. Tämä on ensisijaisesti venäläisiä. Kirjoittaja Igorin kampanjasta kirjoittaja ei unohda venäläisiä. Igor teki kampanjan polovtsialaisia \u200b\u200bvastaan \u200b\u200b"Venäjän maan puolesta". Hänen sotureitaan ovat "Rusichi", venäläiset pojat. Ylittäessään Venäjän rajan he jättävät hyvästit kotimaastaan, Venäjän maasta, ja kirjailija huudahtaa: ”Oi Venäjän maa! Olet jo kukkulan yli. "
M.V.Lomonosovin odeja. Idea isänmaallisuudesta on ominaista myös MV Lomonosovin runolle. Kotimaa, sen valtavat avaruudet, ehtymättömät luonnonvarat, vahvuus ja voima, tulevaisuuden suuruus ja kunnia - tämä on Lomonosovin kertoimien pääteema. Sitä selventää ja täydentää Venäjän kansan teema. Lomonosov kiittää suurten venäläisten lahjakkuutta, joukkojensa, Venäjän laivaston, mahtavaa henkeä. Hän ilmaisee vakaasti uskovansa, että Venäjän maa pystyy synnyttämään omat suuret tutkijat, oman "venäläisen Kolumbuksen", suuret kulttuurihenkilöt. Tämä teema heijastuu Lomonosovin sävyihin ja sankareiden, suurten venäläisten, teemaan. Hän näkee sellaiset sankarit Ivan IV: ssä ja Pietari I: ssä, varsinkin jälkimmäisessä. Kuuluisassa ode "Ylösnousemuksen päivänä ..." runoilija ylistää Pietaria uuden Venäjän luojana. Lomonosov kiittää Pietaria taistelijana taantuvuutta vastaan, jossa Venäjä oli hänen edessään, kiittää mahtavan armeijan ja laivaston perustamisesta, tieteen tuesta.
M. Yu. Lermontov "Kotimaa". Runoilija rakasti kotimaitaan suurella rakkaudella. Hän rakasti hänen kansaansa, luontoaan ja toivoi maalleen onnea. Lermontovin mukaan isänmaan rakastaminen tarkoittaa taistelua sen vapauden puolesta, vihata niitä, jotka pitävät kotimaata orjuuden ketjuissa. Rakkaus kotimaahan on Lermontovin sellaisten runojen teema kuin "Turkin valitukset", "Borodinin kenttä", "Borodino", "Kaksi jättiläistä". Mutta tämä teema paljastetaan erityisen voimakkaasti ja täydellisesti runossa "Kotimaa", jonka runoilija loi muutama kuukausi ennen kuolemaansa. Tässä Lermontov vastustaa isänmaallisuuttaan viralliseen isänmaallisuuteen. Hän ilmoittaa veriyhteytensä hänelle rakkaaseen venäläiseen luontoon, venäläisiin ihmisiin, elämänsä suruilla ja iloilla. Lermontov kutsuu rakkauttaan isänmaata kohtaan "outona", koska hän rakastaa maansa ihmisiä, luontoa, mutta vihaa "mestarimaata", autokraattista orjuutta, virallista Venäjää.
Uskollisuus annettuun sanaan A.S. Pushkin "Eugene Onegin". Romaanin sankaritar Tatiana Larina on oppinut hyvin oppitunnin, jonka Onegin antoi hänelle kylässä. Tatiana oppi "hallitsemaan itseään". Hänen rakkautensa Eugene Oneginiin ei mennyt ohi. Tatyana tukahdutti tämän tunteen itsessään, mutta sitä tuhoisampaa se on hänelle. Tämä sisäinen tuli Belinskyn mukaan polttaa sankaritarin sitä enemmän, sitä enemmän hän tukahduttaa sen. Mutta se on tämän naisen kauneus, että hän ei koskaan anna tämän tulen paeta. Tatiana, joka antaa kätensä miehelleen, ei koskaan petä häntä tai pikemminkin itseään. Uskollisuus sanalle on hänen periaatteensa, eikä Tatiana koskaan muuta ihanteitaan. Kauniista ja dramaattisista sanoista, jotka sankaritar lausuu romaanin lopussa, tulee venäläisten naisten käyttäytymisen standardi: Rakastan sinua (miksi hajota?), Mutta minulle annetaan toinen; Olen uskollinen hänelle ikuisesti.
A.S. Pushkin "Kapteenin tytär". Jakso "Sotilaneuvosto Pugatšovissa" on tärkeä linkki tarinassa "Kapteenin tytär". Hän paljastaa Pugatšovin leirin suhteiden piirteet auttaakseen ymmärtämään Grinevin luonnetta ja itse kirjoittajan suhtautumista sellaisiin käsitteisiin kuin velvollisuus, jalo kunnia, uskollisuus tiettyyn sanaan. Pugachev tunnustaa Grinevin kelvolliseksi vastustajaksi. Häntä läpäisi kunnioitus tätä miestä hänen rohkeudestaan, rehellisyydestään ja itsetunostaan. Grinev sanoi rehellisesti kapinalliselle, ettei hän voinut palvella häntä eikä luvata olla palvelematta häntä vastaan. Loppujen lopuksi keisarinnalle annettu vala on pyhä Grineville. Sankari näki, että sankarin vilpittömyys iski Pugatšovia. Hän vain päästää hänet menemään vaatimatta mitään vastineeksi. Tämä jakso paljastaa paitsi Grinevin luonteen, rehellisyyden, aateliston, uskollisuuden velvollisuuteen ja hänen sanansa. Täällä Pugatšov ei myöskään ole ryöstö ja tyranni, mutta vahva mies, jolla on laaja avoin sydän ja joka kykenee arvioimaan henkilön positiivisia ominaisuuksia, vaikka se olisi hänen vastustajansa.
Kuprinin tarinassa "Kaksintaistelu", joka kuvaa kaikkia Venäjän armeijan paheita 1900-luvun alussa, päähenkilö, toinen luutnantti Romashov on uskollinen itselleen ja sanalleen, vaikka tämä rehellisyys aiheutti hänen kuolemansa. Kapea-aikaisen aviomiehensä uran vuoksi Shurochka Nikolaev menee nöyryyteen ja houkuttelee Romashovin ampumisesta. Tämän seurauksena hän kuolee kaksintaistelussa.
Suurelle isänmaalliselle sodalle omistetussa Kondratyevin "Saska" -tarinassa nousee esiin syvällisiä moraalisia ongelmia. Yksi niistä on uskollisuus sanalle. Nuori sotilas Sashka kieltäytyi tappamasta saksalaista sotilasta. Kun Sashkalta kysytään, kuinka hän päätti olla noudattamatta käskyä - hän ei ampunut vankia, koska hän ymmärsi, mistä se uhkasi, sankari vastaa yksinkertaisesti: "Olemme ihmisiä, emme fasisteja." Tässä hän on horjumaton. Ja hänen yksinkertaiset sanansa ovat täynnä syvintä merkitystä: ne puhuvat ihmiskunnan vastustamattomuudesta. Taistelija osoittautui uskolliseksi sisäiselle äänelleen pettämättä itseään.
Ihminen pyrkii hyvyyteen ja onnellisuuteen VGKorolenko "Paradoksi". Jan Załuski on vamma, mutta hän uskoo, että "ihminen on luotu onnea varten, kuin lintu lentää". Sankarin synnynnäinen epäonnea sai hänet oppimaan hallitsemaan kehoaan kuin äiti, yllättäen ympäröivät ihmiset ja saamaan heidät uskomaan, että jokainen on oman onnensa luoja.
A.P. Tšekhov "Morsian". Häävalmistelujen keskellä Nadya Shumina päättää ottaa rohkeasti tuohon aikaan ennennäkemättömän askeleen - hän pakenee sekä sulhaselta, josta tuli epämiellyttävä, että isoäidiltään, joka ohjasi pakottavasti kaikkea tätä sisäisesti tyhjäkäyntiä. yhtäkkiä tuntui sietämättömästi tylsältä hänelle ja äidiltään, joka myös pysähtyi olemaan hänen puolestaan \u200b\u200bälykkyyden ja kauneuden taso. Hän hylkää talon ja kauniin puutarhan, jossa hän tunsi olonsa niin hyvältä keväällä, ja juoksee katsomatta taaksepäin, juoksee - tosin kyynelillä, mutta ilolla, toivoen. Pelkäämättä mahdollista äidin kirousta Nadia kesti rohkeasti testin, johon hän oli tuomittu. Tämän Tšekhovin tarinan keskellä on tarina tytön sielusta, sen asteittaisesta vapautumisesta inerttien ideoiden vankeudesta ihmisistä ja elämästä yleensä.
F.M.Dostojevski "Idiootti". Prinssi Myškin uskoo taivaan mahdollisuuteen maan päällä, ihmisten kykyyn muuttua. Hän ei tuomitse ihmisiä, mutta avoimesti, veljellisesti, kohtelee muita. Hänen tärkein ominaisuutensa on nöyryys, kyky ymmärtää toista ja myötätunto. Hän uskoo, että kauneus "pelastaa maailman".
Todellinen ystävyys Leo Tolstoi "Sota ja rauha". Vilpittömyys ja kiinnostumattomuus, keskinäinen ymmärtäminen ja valmius tukea toisiaan - tämä on perusta todelliselle ystävyydelle Andrei Bolkonskyn ja Pierre Bezukhovin välillä, L.N. Tolstoin sota ja rauha. Mikä yhdistää heitä niin erilaisia \u200b\u200bihmisiä, miksi he ovat kiinnostavia toisilleen? Molemmat pyrkivät jatkuvasti etsimään totuutta, hyvyyttä ja oikeudenmukaisuutta. Ja kuinka Pierre iloitsee, kun hän saa tietää, että prinssi Andrey rakastui Natasha Rostovaan, kuinka kaunis ja suurenmoinen hän on, kun hän kätkee tunteensa häntä kohtaan, ja lisäksi hän suostuttelee ystävänsä anteeksi tytölle hänen ihastuksestaan \u200b\u200bAnatoly Kuraginiin. Koska tämä ei ole saavuttanut tätä, Pierre kokee tuskallisesti heidän hajoamisensa, se sattuu molemmille, hän taistelee heidän rakkaudestaan, ajattelematta itseään. Vuoden 1812 tapahtumat ovat vakava testi molemmille, ja molemmat läpäisevät sen kunniallisesti, löytäen paikkansa taistelussa hyökkääjiä vastaan. Ennen Borodinon taistelua Pierren täytyi nähdä prinssi Andrew, koska vain hän pystyi selittämään kaiken, mitä hänelle tapahtui. Ja niin he tapaavat. Pierren odotukset täyttyvät: Bolkonsky selittää hänelle armeijan tilanteen. Nyt Bezukhov ymmärsi "isänmaallisuuden piilotetun lämmön", joka puhkesi hänen silmiensä edessä. Heidän ei tarvitse puhua enemmän sydämestä sydämeen. Viholliskranaatti katkaisi kauniin ystävyyden. Mutta kuollut ystävä pysyy ikuisesti Pierren rinnalla rakkaimpana muistona, pyhimpänä hänen elämässään. Hän keskustelee edelleen henkisesti prinssi Andreyn kanssa, ja kun hän tekee elämänsä tärkeimmän päätöksen - taistella aktiivisesti pahaa vastaan, olen varma, että prinssi Andrey olisi hänen puolellaan. Andrei Bolkonskyn ja Pierre Bezukhovin ystävyydelle omistetut "Sota ja rauha" -sivut ovat unohtumattomia. Todellakin, silmiemme edessä nämä ihmiset tukevat toisiaan, ovat yhä parempia, puhtaampia ja oikeudenmukaisempia. Jokainen haaveilee sellaisista ystävistä ja ystävyydestä.
KUTEN. Pushkinin ja lyseon ystävät. A.S. Pushkinin teoksessa ystävyyden teema on erityinen paikka. Runoilijan mielestä ystävyys oli kaikkea kattava voima, joka voi yhdistää ihmiset vahvaan elämänliittoon. Toveruusmielisyyden tunne, uskollisuus veljellisiin siteisiin, omistautuminen - Tsarskoje Selon lyseo toi kaikki nämä tunteet Pushkiniin. Siellä hän opiskelujen aikana sai monia todellisia ystäviä, joille hän myöhemmin omisti monia runoja. Huolimatta olosuhteiden kehityksestä ja missä kohtalo hänet heitti, Pushkin pysyi poikkeuksetta uskollisena ystävilleen: Delvigille, Pushchinille, Kuchelbeckerille. Ystäväni, liittomme on ihana! Hän on kuin sielu, erottamaton ja ikuinen - horjumaton, vapaa ja huolimaton, Hän kasvoi yhdessä ystävällisten musiikkien varjossa.Pushkin piti hengellistä sukulaisuutta, ystävällistä suhtautumista elämän korkeimpiin arvoihin. Ja myös runoilija on aina määrittänyt ihmissuhteiden alueen kauneuden luokkaan.
A. Pushkin ja I. Pushchin. Ystävyys herättää ihmisessä parhaat ominaisuudet. Todellinen ystävä ei jätä sinua pulaan, on sinun rinnallasi sekä ilossa että surussa. Kuinka iloisesti Pushkin tervehti lyceum-ystävää Ivan Pushchinia, joka tiukimmasta kiellosta huolimatta ei pelännyt vierailla maanpaossa olevan runoilijan luona. Ja kun hän lähetti runon ystävälleen Siperiaan, runoilija kääntyi hänen puoleensa sanoin: "Ensimmäinen ystäväni, korvaamaton ystäväni!"
Sananlaskut liitettyinä selityksiin. Ei ole sattumaa, että kansan viisaus vahvistaa ystävyyden ehdottoman arvon: "Älä sata ruplaa, mutta sinulla on sata ystävää", "Vanha ystävä on parempi kuin kaksi uutta", "Ystävät tunnetaan vaikeuksissa", " Etsi ystävää, mutta pidä siitä huolta ”... Todellakin, todelliset ystävät ovat valmiita jakamaan surua ja iloa kanssasi ja tulemaan pelastamaan vaikeina aikoina. Ystävät kertovat meille, ettemme ole yksin tässä maailmassa.
Kyky uhrautua, epäitsekäs palvelu ihmisille M. Gorky "Vanha nainen Izergil". Venäläisen kirjailijan, proosakirjoittajan ja näytelmäkirjailijan Maxim Gorkyn tarinassa "Vanha nainen-hirviö" iskee Dankon kuvaa. Tämä on romanttinen sankari, joka uhrasi itsensä ihmisten vuoksi. Danko oli "paras kaikista, koska hänen silmissään loisti paljon voimaa ja elävää tulta". Hän vei ihmisiä metsän läpi kutsumalla valloittamaan pimeys. Mutta heikot ihmiset alkoivat menettää sydämensä ja kuolla matkan varrella. Sitten he syyttivät Dankoa heidän huonosta hallinnoinnista. Hän voitti suuttumuksensa ja suurta rakkauttaan ihmisiä kohtaan repäisi rintansa, otti palavan sydämensä ulos ja juoksi eteenpäin pitäen sitä kuin soihtu. Ihmiset juoksivat hänen perään ja voittivat vaikean tien. Ja sitten he unohtivat sankarinsa. Ja Danko kuoli.
FM Dostojevski käsittelee romaanissa "Rikos ja rangaistus" uhrautumisen aihetta jonkun toisen sielun pelastamiseksi ja paljastaa sen Sonechka Marmeladovan kuvan esimerkillä. Sonya on köyhä tyttö huonosta perheestä. Hän menee Raskolnikovin jälkeen kovaan työhön jakamaan hänen taakkansa ja täyttämään hänet hengellisyydellä. Myötätunnosta ja korkean sosiaalisen vastuun tunteesta Sonya menee elämään "keltaisella lipulla" ja ansaitsee siten leipää perheelleen. Sonyan kaltaisia \u200b\u200bihmisiä, joilla on "äärettömän kyltymätöntä myötätuntoa", löytyy edelleen tänään.
B. Vasiliev "Hevoseni lentävät ..." Kirjoittaja kertoo tohtori Jansenista, jolla oli harvinainen lahja elää ei itselleen. Smolenskin asukkaat pitivät häntä pyhänä, koska ei ollut enää kiinnostunutta ja rehellistä ihmistä, joka antautui ihmisille auttaen heitä kaikessa. Myötätunnosta lääkäri pelasti henkensä kustannuksella viemäriin kaatuneet lapset.
Myötätunto, armo, rakkaus lähimmäistä kohtaan AISolzhenitsyn "Matryoninin piha". Venäläisen kirjailijan A.I. tarinassa "Matryonin Dvor". Solzhenitsynia hämmästyttää talonpoika Matryonan kuva, hänen inhimillisyytensä, epäitsekkyytensä, myötätuntonsa ja rakkautensa kaikkia kohtaan, myös muukalaisia \u200b\u200bkohtaan. Matryona "auttoi vieraita ilmaiseksi", mutta hän "ei jahtautunut hankinnan jälkeen": hän ei aloittanut "hyvää", ei yrittänyt saada vuokralaista. Erityisesti hänen armonsa näkyy ylemmän huoneen tilanteessa. Hän antoi talonsa, jossa hän oli elänyt koko elämänsä, hajottaa pölkkyiksi oppilaansa Kiran vuoksi, jolla ei ollut minnekään asua. Sankaritar uhraa kaiken muiden vuoksi: maan, naapurit, sukulaiset. Ja hänen hiljaisen kuolemansa jälkeen on kuvaus hänen sukulaistensa julmasta käyttäytymisestä, joita ahneus yksinkertaisesti painaa. Hengellisten ominaisuuksiensa ansiosta Matryona teki maailmasta paremman ja ystävällisemmän uhraamalla itsensä, henkensä.
Leo Tolstoi "Sota ja rauha". Ystävällisyys on mielentila, kun henkilö pystyy auttamaan muita, antamaan neuvoja ja joskus vain sääli. Tietäen kuinka ymmärtää naapuria itsekseen, ihminen oppii rakastamaan, avaa todellisen onnen horisontin. Esimerkiksi Le Tolstoin romaanin "Sota ja rauha" sankari Petya Rostov tuntee vangittua poikaa. Huolimatta siitä, että vanki oli vihollinen, Petya tarjosi hänelle ruokaa, tuki häntä kädenpuristuksella. Tämä pieni teko luonnehtii Rostovia monin tavoin paljastaen hänen henkisen ystävällisyytensä, kykynsä rakastaa ja ymmärtää muita.
Leo Tolstoi "Sota ja rauha". Natasha Rostova, Leo Tolstoin romaanin Sota ja rauha sankaritar, osoittaa myös myötätuntoa. Hänellä on korkeimmalla tasolla se, mitä Tšekhov myöhemmin kutsui erityiseksi ihmislahjaksi - hohto jonkun muun tuskalle. Tämä lahja tuo prinssi Andrewn ulos niin vaikeasta henkisestä kriisistä ja herättää elämään äitinsä, joka oli sydänsärkyinen Petyan kuoleman jälkeen. Natasha tekee kaikkensa auttaakseen kuolevaa prinssiä Andreia ja hänen sisartaan, ja avioliiton jälkeen samalla rajattomalla intohimolla hän luovuttaa itsensä perheen eduille. Hän havaitsee koko sydämestään koko kansan katastrofin ilman perusteluja, lausumatta kovia lauseita. Tämä pakottaa hänet varmistamaan, että kärryt annetaan haavoittuneille.
MABulgakov "Mestari Margarita". Armon motiivi liittyy Margaritan kuvaan romaanissa. Hän pyytää Saatanan suuren pallon jälkeen valitettavaa Fridaa, kun taas hänelle annetaan selvä vihje Mestarin vapauttamista koskevasta pyynnöstä. Hän sanoo: ”Pyysin sinua Fridaan vain siksi, että minulla oli rohkeutta antaa hänelle lujaa toivoa. Hän odottaa, Messire, hän uskoo voimaani. Ja jos hän joutuu petetyksi, olen kauheassa tilanteessa. En lepää koko elämäni. Et voi tehdä mitään! Se vain tapahtui. " Mutta tämä ei rajoitu Margaritan armoon romaanissa. Jopa noidana hän ei menetä kirkkaimpia inhimillisiä ominaisuuksia. Dostojevskin ajatusta, joka ilmaistaan \u200b\u200bromaanissa Veljekset Karamazov, lapsen kyynelistä hyvän ja pahan korkeimpana mittana, kuvaa jakso, kun Dramlitin taloa tuhoava Margarita näkee pelästyneen nelivuotiaan pojan yhdessä huoneessa ja pysäyttää tuhon.
MABulgakov "Mestari Margarita". Armo M. Bulgakovin romaanissa Mestari ja Margarita on kuvattu elävästi Yeshuan kuvassa. Romaanin viimeisellä sivulla Pilatus kysyy Yeushilta: ”Loppujen lopuksi teloitusta ei ollut? Pyydän sinua, sano minulle, eikö olekin? " Ja Yeshua vastaa: "No, ei tietenkään ollut." Ja poistaa siten painon, joka häntä murssi, rikollisen Pilatuksen sydämestä. Pilatus on syyllistynyt siihen, että hänen käskyllä \u200b\u200bteloitettiin viattomia henkilöitä, ja tästä syystä "Wolandin osasto" määräsi hänelle rangaistuksen. Mutta Pilatusta kiusaa syyllisyytensä, mikä tarkoittaa, että hän ansaitsee anteeksiannon, koska hänestä on tullut erilainen, mikä tarkoittaa, että mennyt synti on poistettava hänestä. Ja Yeshua sanoo: "Teloitusta ei tapahtunut!" - ja tekee näin toisen ihmeen, peruuttamalla todellisen menneisyyden, tekemällä armon ihmeeksi kauhean, mikä oli, mutta mitä haluaa unohtaa.
R. Bradbury "Kääpiö". Tarinan sankaritar Aimee näkee kääpiössä läsnäollessaan vinojen peilien vetovoimaa ja lohduttaa sitä, että hänen ruma peilissään muuttuu kauneudeksi ja hänestä tulee iso sielu. Hän päätti antaa tämän peilin kääpiölle, jotta ainakin jokin miellyttää köyhää miestä hänen onnettomassa elämässään.
Elämäesimerkki. Kun rautatiellä tapahtui terrori-isku, Nevsky Express -juna räjäytettiin, ja monet ihmiset loukkaantuivat. Katastrofin tapahtumapaikka on kuuro. Metsän ja suon ympärillä. Mutta polkujen vieressä on yksinäinen talo. Isoäiti Elena Mikhailovna Golubeva asuu siinä. Tragedian yönä hän oli kotona, ja kun onnettomuus tapahtui, isoäitini pelästyi hyvin. Muutamaa minuuttia myöhemmin muukalaiset, likaiset, monet veressä, alkoivat koputtaa hänen ikkunaansa. Koska hän ei oikeastaan \u200b\u200bymmärtänyt mitä tapahtui, hän auttoi haavoittuneita, antoi kaikki lämpimät vaatteensa, polttopuut, jotka hän oli varannut talveksi. Hänen talostaan \u200b\u200bon tullut ensiapu. Elena Mikhailovna on edelleen huolissaan kärsineistä. Tällaista ihmistä voidaan todella pitää ystävällisenä ja armollisena.
Rakkauden kohottava voima MABulgakov "Mestari ja Margartta". Mestarin ja Margaritan rakkaus voitti paitsi ihmisen pahuuden ja kateuden, myös hulluuden ja jopa kuoleman. "Rakkaus hyppäsi edessämme, kuin murhaaja hyppää maasta kujalla ja löi meitä molempia kerralla!" - Mestari kertoo Ivan Bezdomnylle ensimmäisestä tapaamisestaan \u200b\u200bMargaritan kanssa. Hänelle elämä oli olemassa vain, kun hän oli hänen kanssaan; kaiken, mikä oli ennen, ikään kuin sitä ei olisi ollut. Hän asui tämän rakkauden, näiden kokousten, näiden iltojen kanssa pienissä kellarihuoneissaan. Mestari alkoi odottaa hänen saapumistaan \u200b\u200baamusta lähtien, ja koko maailmalla oli hänelle vain merkitys siitä, että hän, Margarita, oli siinä. Margaritan rakkaus pelastaa Mestarin. Hän tekee sopimuksen Wolandin kanssa itse, hyväksyy hänen kutsunsa tulla Saatanan vuosiballin kuningattareksi vain löytääkseen rakkaansa uudelleen. Margarita uhraa kaiken: hyvinvoinnin, koko elämän - rakkautensa vuoksi. Ja näyttää hyvin symboliselta, että ”pimeät” voimat auttavat häntä, koska ihmiset eivät enää pysty auttamaan häntä. Romaanin lopussa Mestari ja Margarita löytävät ansaitsemansa - rauhan. He kärsivät paljon, kärsivät ja kokivat paljon, ja siksi ansaitsivat oikeuden olla ikuisesti yhdessä talossa, jossa vanha palvelija odottaa heitä, jossa kynttilät jo palavat ja Schubertin musiikki soi. Jos henkilö kykenee suureen rakkauteen ja suureen uhrautumiseen, hän ansaitsee korkeimman palkkion - onnen ja rauhan.
Shakespeare "Romeo ja Julia". Jos rakennat kirjallisen rakkauden jalustan, niin epäilemättä Romeon ja Julian rakkaus tulee ensin. Tämä on ehkä kaunein, romanttisin ja traagisin tarina, jonka Shakespeare kertoi lukijalle. Kaksi rakastajaa menee kohtaloonsa huolimatta perheiden välisestä vihamielisyydestä riippumatta. Romeo on valmis luopumaan jopa nimestään rakkauden vuoksi, ja Julia suostuu kuolemaan vain pysyäkseen uskollisena Romeolle ja heidän korkeille tunteilleen. He kuolevat rakkauden nimissä, he kuolevat yhdessä, koska he eivät voi elää ilman toisiaan: Maailmassa ei ole tarinaa, joka olisi surullisempi kuin Romeon ja Julian tarina ...
IS Turgenev "Isät ja pojat". Muistetaan Turgenevin romaanin "Isät ja pojat" sankarit - Bazarov ja Odintsova. Kaksi yhtä vahvaa persoonallisuutta törmäsi. Mutta kummallakin tavalla Bazarov osoittautui kykeneväksi rakastamaan todella. Rakkaudesta häntä kohtaan tuli voimakas shokki, jota hän ei odottanut, ja yleensä ennen tapaamista Madame Odintsovan kanssa rakkaudella tämän sankarin elämässä ei ollut mitään roolia. Kaikki ihmisen kärsimykset, emotionaaliset kokemukset eivät olleet hänen maailmalleen hyväksyttäviä. Bazarovin on vaikea myöntää tunteitaan ennen kaikkea itselleen. Entä Odintsov? Niin kauan kuin hänen etuihinsa ei ollut vaikutusta, niin kauan kuin halu oppia jotain uutta säilyi, hän oli myös kiinnostunut Bazarovista. Mutta heti kun yleisen keskustelun aiheet olivat loppuneet, kiinnostus katosi. Odintsova asuu omassa maailmassaan, jossa kaikki sujuu suunnitellusti, eikä mikään voi häiritä rauhaa tässä maailmassa, edes rakkaus. Hänen Bazarov on jotain syvästä, joka lensi ikkunan läpi ja lensi heti takaisin. Tällainen rakkaus on tuomittu.
AI Kuprin "Granaattirannekoru". Kirjailija laulaa ylevää rakkautta vastustamalla sitä vihaan, vihamielisyyteen, epäluottamukseen, antipatiaan, välinpitämättömyyteen. Kenraali Anosovin huulilla hän sanoo, että tämän tunteen ei pitäisi olla kevytmielinen eikä primitiivinen eikä sen lisäksi perustua voittoon ja omaan etuun. Rakkauden tulisi Kuprinin mukaan perustua korkeisiin tunteisiin, keskinäiseen kunnioitukseen, rehellisyyteen ja totuudenmukaisuuteen. Hänen on pyrittävä ihanteeseen. Tämä oli juuri Zheltkovin rakkaus. Pieni virkamies, yksinäinen ja arka unelmoija, rakastuu nuorempaan yhteiskuntanaiseen, ylemmän luokan edustajaan. Monien vuosien ajan vastuuton ja toivoton rakkaus jatkuu. Rakastajan kirjeet ovat pilkkaa ja pilkkaa perheenjäseniä. Näiden rakkausilmoitusten vastaanottaja, prinsessa Vera Nikolaevna ei myöskään ota niitä vakavasti. Ja tuntemattomille ystäville lähetetty lahja - granaatti rannekoru - aiheuttaa vihaa. Pienelle viralliselle Zheltkoville rakkaudesta prinsessa Vera Sheinaa tuli elämän merkitys ja rakas nainen - se, johon "koko maan kauneus sisältyi". Tämä tunne auttoi häntä tulemaan moraalisesti korkeammaksi kuin Veran veli Bulat-Tuganovsky, joka päätti, että viranomaisten avulla rakkaus voidaan kieltää.
Kunnia ja ihmisarvo A.S. Pushkin "Kapteenin tytär". Upseerin kunnia ja velvollisuus eivät olleet tyhjiä sanoja 1700-luvun aatelille, etenkin patriarkaaliselle aatelistolle, jotka näkyivät Grinev vanhemman ja Belogorskin linnoituksen kapteenin Mironovin komentajana, A.S.n tarinan sankareina. Pushkinin "Kapteenin tytär". Kapteeni mieluummin kuolee kuin vannoo uskollisuutta huijariin, ja Grinev vanhempi pitää virkamiehen velvollisuutena "haistaa ruutia", joten hän lähettää poikansa palvelemaan Pietariin, mutta syrjäiseen maakuntaan. Tarinan päähenkilö Peter Grinev ilmentää perinteistä aatelisen kunnian ideaa - uskollisuutta valaan, palvelusta isänmaalle, ritarista asennetta naiseen, luotettavuutta ystävyydessä, rehellisyyttä ja rohkeutta. Jopa kuoleman edessä Grinev käyttäytyy edelleen arvokkaasti, puhuu totuuden ja pysyy uskollisena kerran annetulle valalle.
AS Griboyedov "Voi witistä". A.S. Griboyedovin "Woe from Wit" -komedian sankari Alexander Andreevich Chatsky näkee sisäisen arvokkuuden ja kunnian säilymisen opportunismin ja valheiden hylkäämisessä. Hän ei halua elää tekopyhyyden ja kunnian lakien mukaan. "Olisin iloinen voidessani palvella - palvella on sairaita", Chatsky vastaa Famusovin moitteeseen, jonka mukaan hän ei palvele missään, ei harjoita liiketoimintaa. Hänen mielestään on välttämätöntä palvella "syytä, ei henkilöitä", "ei vaadita sijaa tai rivejä".
A.S.Pushkinin kohtalo. Mielenkiintoista on V. Belinskin huomautus, joka sanoi Puškinista, että "lukemalla hänen luomuksiaan voidaan täydellisesti kouluttaa ihmistä itsessään". Aleksanteri Sergeevitš Puškin itse oli "kunnian orja", kuten toinen nerokas runoilija M.Yu.Lermontov kirjoitti hänestä runossaan "Runoilijan kuolema". Hän joutui epärehellisten ja julmien kateellisten ihmisten uhriksi. Puolustaessaan vaimonsa ja kunniansa kunniaa Pushkin haastoi Dantesin kaksintaisteluun, joka kyseenalaisti Pushkin-parin hyvän maineen epäilyttävällä käytöksellään. Alexander Sergeevich ei kyennyt elämään "huhujen häpäisemänä" ja lopettamaan häpeän oman elämänsä hinnalla. Runoilijan sielu ei kestänyt pienten valitusten häpeää. Hän kapinoi maailman Ykköön mielipiteitä vastaan, kuten aiemmin. Ja hänet tapettiin! sukupolvien jälkeläisten keskuudessa, eikä Dantesin "tyhjä sydän" löytänyt onnea maan päällä ja hyvää muistoa kuoleman jälkeen. Ja kuten Lermontov sanoi "Vapaudesta, nerosta ja kirkkaudesta, teloittajat" eivät voi pestä vanhurskasta verta "runoilijan mustalla verellään".
Ihmisen sisäinen kauneus Leo Tolstoi "Sota ja rauha". Ulkoisen ja sisäisen kauneuden harmoninen yhdistelmä tekee ihmisestä ihanan. L. Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" kirjoittajan suosikkihahmoilla ei ollut ulkoista kauneutta. Kirjoittaja halusi välittää lukijalle ajatuksen, että fyysinen houkuttelevuus häviää vuosien varrella ja sisäinen kauneus pysyy ihmisessä ikuisesti. Tolstoi muistuttaa jatkuvasti Kutuzovin ulkoisia puutteita, mutta vahvempi on hänen sisäinen mielenvoimansa. Venäjän armeijan päällikkö on "ystävällisyyden, yksinkertaisuuden ja totuuden" personifikaatio. Tukemalla Andrei Bolkonskia hänen isänsä kuolemaan liittyvässä vaikeassa tilanteessa Kutuzov löytää oikeat sanat: "... muista, että koko sydämestäni kannan menetyksesi kanssasi ja että en ole sinun herrasi, enkä prinssi, mutta minä olen sinun isäsi. "
Leo Tolstoi "Sota ja rauha". Kirjailija antoi teoksensa yhdelle päähenkilöstä, Andrei Bolkonskylle, paitsi ulkoisen aateliston, myös sisäisen, jota hän ei heti löytänyt itsestään. Andrei Bolkonskin täytyi käydä läpi paljon, miettiä paljon, ennen kuin hän voisi antaa anteeksi viholliselleen, kuolevalle Anatol Kuraginille, juonittelijalle ja petturille, jota hän oli vain vihannut aiemmin. Tämä esimerkki kuvaa aatelisen ihmisen kykyä saavuttaa todellinen hengellinen korkeus.
AISolzhenitsyn "Matryoninin piha". Todellisen ja väärän kauneuden ongelma kuullaan myös modernin kirjallisuuden kirjoittajien teoksissa: Solženitsyn, Astafjev, Rasputin, Shukshin. Solzhenitsynin "Matryoninin Dvor" -tarinan päähenkilöllä on huomaamaton ulkonäkö. Vain yksi yksityiskohta toistuu - Matryonan "säteilevä hymy". Kirjoittajan on tärkeää kuvata hänen silmissään virtaava sisäinen valo ja korostaa ajatusta: "Kaikilla ihmisillä on aina hyvät kasvot, jotka ovat sopusoinnussa omantuntonsa kanssa." Vain emännän kuolema sai kertojan ymmärtämään henkisen olemuksensa. Siksi parannuksen motiivi kuulostaa tarinassa niin vahvalta.
A. Platonov "Yushka". Sisäinen kulttuuri on todellinen arvo. Tämä on A. Platonovin "Juškan" tarinan pääidea. Päähenkilö on yksinkertainen, vaaraton henkilö, joka ei reagoi epäkohteliaisuuteen epäkohteliaisuudella, ei kovettunut kovassa maailmassa, mutta vastustaa hänen ystävällisyyttään. Koko elämänsä ajan Yushkaa hakattiin, loukattiin ja loukattiin. Mutta hän ei koskaan osoittanut vihaa ihmisiä kohtaan, vanha mies näki kiusaamisessa omituisen ja käsittämättömän itsensä rakastamisen muodon. Hän asui rakkaudessa luontoon, ihmisiin ja erityisesti rakkauteen Dašaan, orpoon, jonka hän kasvatti, oppi Moskovassa ja kielsi itseltään melkein kaiken: hän ei koskaan juotut teetä, ei syönyt sokeria ja säästää paljon. Hänestä tuli lääkäri ja tyttö tuli kaupunkiin tapaamaan Yushkaa parantamaan hänet kulutuksesta, sairaudesta, joka kiusasi häntä pitkään. Mutta valitettavasti se oli liian myöhäistä. Yushka kuoli. Ja vasta kuoleman jälkeen ihmiset ymmärsivät, millainen ihminen vanha mies oli, ja he köyhtyivät.
V. Astafyev "Valokuva, jossa en ole." Tarina kuvaa yksinkertaisen kylän ihmisiä. He eivät asu hyvin, heidän elämänsä on hyvin yksinkertaista. Mutta tärkeintä on, että vaikeissa oloissa elävät he säilyttivät lämmön itsessään ja antavat sen muille. Kyläläiset, kuten kirjoittaja kuvaa, ovat lukutaidottomia, heidän puheensa on yksinkertainen, he puhuvat aina sielulla. Eikö tämä ole ihmisen kauneus? Tämä tarina on aikanamme hyvin moderni, koska meiltä puuttuu sielun kauneus. Tässä se on, kauneus: kylässä, jossa naapurit auttavat toisiaan, ohjaavat nuoria ja kokemattomia, eivät kadu vieraiden herkkuja, tarjoavat tukea, eivät petä ystäviä. Kylänaiset auttavat opettajaa ja hänen vaimoaan, tuovat ruokaa, huolehtivat lapsesta ja ohjaavat nuorta opettajaa. Esimerkki kunnioituksesta, avusta ja keskinäisestä avusta. On hyvin harvinaista löytää sellaista nykyään, kun naapurit auttavat toisiaan. Ilman palkkioita he ompelivat huopakengät koulun opettajalle. Häntä kunnioitetaan ja rakastetaan jo siitä, että hän tervehtii kaikkia eikä koskaan kieltäydy mistään. Kylä elää kuin yksi iso perhe, ystävällinen ja vahva. Olkoon joskus riitoja hänessä, mutta hyvän, auttavan ja anteeksiantavan voiman avulla voit voittaa kaikki vastoinkäymiset. Ystävällinen, avoin ihminen, kaikki pitävät hänestä aina, hän tuo valoa mukanaan yhteiskuntaan, johon hän on tullut. Ulkopuolella on paljon kauniita ihmisiä, mutta jotkut heistä saattavat osoittautua kylmähenkisiksi, mikä torjuu ja loukkaa toisia usein. Todella kaunis ihminen on kuitenkin se, joka on sielultaan kaunis, kaunis toiminnassaan, sanoillaan, joilla hän ilmaisee ajatuksensa, hymyillen. Kauneus on sydämessä!
Persoonallisuuden itsensä kouluttaminen IS Turgenev "Isät ja pojat". Romaanin päähenkilö Jevgeny Bazarov uskoi, että "jokaisen tulisi kouluttaa itseään". Itsekasvatuksen idea johtuu nihilismin ydinkohdasta: auktoriteetin kieltäminen, kokemukseen luottaminen on itseopetusta. Bazarov elää keskittyen vain itseensä ja kokemuksiinsa, minkä tahansa valintaprosessin aikana hän suorittaa itsensä kouluttamisen. Mutta puhuminen itseopetuksesta sanan täydellisessä merkityksessä suhteessa Bazaroviin on mahdotonta: hänellä ei ole tavoitetta, hän ei ole tyytyväinen olemassa olevaan, mutta ei ole ihanteita - ei ole minne pyrkiä.
N. Chernyshevsky "Mitä tehdä?" Itsekasvatus on tärkein koulutusmenetelmä, yksi kehityksen välttämättömistä ehdoista, romaanissa "Mitä on tehtävä?" Tämä ei ole nihilistinen romaani, tämä on käytännön vallankumouksellisen kirjoittama teos, joka ei vaadi taistelua. "Uudet ihmiset" - Lopukhov ja Kirsanov - myös "kouluttavat itseään", mutta Chernyshevsky esitti itsensä kouluttamisen teorian luvussa "Erityinen mies". Rakhmetovin kuva perustuu itseopetuksen ajatukseen. Kun hän on asettanut itselleen tavoitteen, hän menee siihen systemaattisesti ja johdonmukaisesti, joutuen vakavimpiin koettelemuksiin (ja joskus kidutuksiin), jos hänelle näyttää olevan välttämätöntä saavuttaa ihanne. Juuri sellaisen vallankumouksellisen ihmisen kohdalla itsekasvatuksen ajatus paljastetaan loppuun asti, koska vain tietoinen liike ja määrätietoisuus luovat "itsensä kouluttamisen" sanan todellisessa merkityksessä. Siten Rakhmetovin itsensä kouluttaminen eroaa laadullisesti Bazarovin itsensä kouluttamisesta: Bazaroville se on intuitiivista, kun taas Rakhmetoville se muuttuu oman persoonallisuutensa tarkoitukselliseksi rakentamiseksi pienimpiin yksityiskohtiin saakka.
Kansainvälisyys, suvaitsevaisuus KM Stanyukovich "Maxim". Tarina kertoo kuinka venäläiset armeijan merimiehet poimivat negro-tytön aavalla merellä. Neekeri oli amerikkalaisen kapteenin omaisuus, joka kohteli häntä huonosti. Oli haaksirikko ja vain yksi poika selvisi. Venäläiset merimiehet kohtelivat pelastettuja ystävällisesti, lääkäri jätti hänet, ja ikääntynyt merimies Luchkin kiintyi todella nuoreen sankariin, ompeli hänelle vaatteita ja kenkiä. Hän antoi hänelle nimen - Maxim, koska hänet pelastettiin pyhän Maximoksen päivänä. Kun Luchkin kysyi merimiehiltä, \u200b\u200bottivatko he Maksimkan arteliin, kaikki suostuivat hyväksymään. "Ei ole mitään, että venäläiset merimiehet kohtelevat kaiken rodun ja uskonnon ihmisiä, joiden kanssa heidän on kohdattava, erittäin suvaitsevaisella tavalla" - nämä Stanyukovichin sanat ovat avainasemassa tarinassa.
Gulliverin matka Jonathan Swift. Rohkea merimies Gulliver, rohkea ja jalo mies, löytää itsensä Lilliputista ja sitten jättiläisten maasta. Lilliputissa ihmiset ovat yhtä korkeita kuin kurkku, mutta Gulliver kohtelee heitä kunnioittavasti. Tietenkin Gulliver on suvaitsevainen ihminen nykyaikaisella tavalla. Romaanissaan Swift nostaa esiin ongelmat, jotka ovat meille erittäin merkityksellisiä 2000-luvulla: eri kansojen rauhanomaisen rinnakkaiselon ongelmat, joilla on erilainen ulkonäkö ja kulttuuri, keskinäisen ymmärtämisen ja ymmärtämisen ongelmat, pakolaisten ongelmat Gulliver tunsi olonsa epämukavaksi, koska hän oli vieraalla maalla.)
A. Pristavkin "Kultainen pilvi vietti yön." Lapsista - venäläisistä Kolkasta ja tšetšeenien Alkhuzurista - tuli todellisia veljiä huolimatta siitä hulluudesta, jota aikuiset tekivät maassa, etenkin Kaukasuksella. Pieni tšetšeeni tunsi kuinka vaikea Kolkalle oli veljensä Saskan kauhean kuoleman jälkeen, hän oli täynnä myötätuntoa. Ainoastaan \u200b\u200btällainen tuttu veljellinen apu auttoi Kolkaa palaamaan elämään. Alkhuzur luopui omasta nimestään pelastaen ystävänsä: hän kutsui itseään Sashkaksi. Hänen viisas tekonsa teki odotetun ihmeen: Kolka nousi, mutta mikään ei saanut häntä näkemään vihollista tšetšeenissä. Lasten vastaanottimeen oli koottu eri kansallisuuksien lapsia: Musa Tatar, Balbek Nogaysta, Lida Gross Saksasta. Siellä oli armenialaisia, kazakstaneja, juutalaisia, moldovalaisia \u200b\u200bja kaksi bulgarialaista. Heille ei ollut kansallisen vihamielisyyden käsitettä: lapset olivat ystäviä, suojelivat toisiaan. Opettaja Regina Petrovna väitti: ”Ei ole pahoja kansakuntia. On vain huonoja ihmisiä. " Yksitoista-vuotias Kolka ei kokenut kauhustaan \u200b\u200bhuolimatta suututtu, mutta yritti ymmärtää, miksi tšetšeenit tappoivat hänen veljensä. Hän pohti kuin todellinen internacionalisti: onko mahdotonta tehdä niin, ettei kukaan häiritse ketään, kukaan ei tapa ketään, jotta kaikki ihmiset elävät sopusoinnussa yhtenä perheenä.
Rakkaus elämään, usko tulevaisuuteen D. Lontoon "Elämän rakkaus". Tämä on tarina kultamiinasta, joka sairas, vahingoittuneen jalan, toverin heittämänä, ylittää lumisen autiomaahan, yksi taistellen valtavia luonnonvoimia vastaan. Taistelee ja voittaa. Tarinasta tuli hymni ihmiselle - hänen sinnikkyydestään, rohkeudestaan, tahdostaan. Elämän rakkaus ohjasi taistelua olemassaolosta.
A. Adamovich, D. Granin "Saartokirja". Ensimmäistä kertaa tässä kirjassa kerrotaan yksityiskohtaisesti Leningradersin uskomattomista vaikeuksista ja kärsimyksistä, huurteisista taloista, työntekijöistä, jotka ovat sitoutuneet koneeseen, jotta he eivät putoa, äideistä, jotka lasten pelastamisen vuoksi tekivät sellaisia asioita, joista on vaikea lukea. Tämä kirja on tarina kaupunkimerkistä, joka perustuu piirityksen eläviin todistuksiin. Leningraderien feat ei johtunut tuhon uhasta. 900 piirityspäivää sisälsi paitsi käsittämätöntä kärsimystä myös suurimman uskon tulevaisuuteen, voittoon.
Lahjakkuus, luonnollinen lahjakkuus NS Leskov "Vasen". Yksi tarinan pääaiheista on venäläisen ihmisen luovien kykyjen teema, joka on jo kuvattu useammin kuin kerran Leskovin teoksessa (tarinat "Tyhmä taiteilija", "Sinetöity enkeli"). Leskovin mukaan lahjakkuus ei voi olla yksin, sen on välttämättä perustuttava ihmisen moraaliseen, hengelliseen voimaan. Pieni mies, jolla ei ole hallussapitoa, Lefty ei pelkää mennä suvereenin luokse, koska hän luottaa vanhurskauteensa, työnsä laatuun. Tulan aseseppä, vino ja huonosti heiluttava oikeaa kättään, irrotti silmälle näkymätön kirppu.
Ya.Golovanov "Tutkijoiden tutkimukset". Tiedetoimittaja ja kirjailija Jaroslav Golovanov loi kirjassaan muotokuvia kuuluisista tiedemiehistä eri maista ja aikakausilta. Kirjailijan romaani antaa käsityksen Leonardo da Vincin moraalisesta luonteesta, hänen keksinnöistään, tieteellisistä löytöistään. Leonardo da Vinci ei ollut vain suuri taiteilija, vaan myös matemaatikko, tähtitieteilijä, biologi, kasvitieteilijä, anatomisti, fysiologi, sotilasinsinööri, laulaja, runoilija, muusikko. Useita vuosia sitten insinöörit päättivät tehdä Leonardo da Vincin rakennepiirustusten perusteella koneet niistä. Joten, viidentoista vuosisadalla syntyneet tulivat 1900-luvulle helikopteri ja purjelentokone, ensimmäinen itseliikkuva miehistö, jossa oli jousimekanismi, laskuvarjo ja sisäänvedettävä palopeli. Firenzeen osui kauhea tulva. He alkoivat miettiä, miten tulvia voidaan välttää tulevaisuudessa, ja sitten he löysivät Leonardon projektin, joka on hanke kaupungin suojelemiseksi tulevilta tulvilta - lahja 1500-luvulta 1900-luvulle ...

© 2021 skudelnica.ru - Rakkaus, pettäminen, psykologia, avioero, tunteet, riidat