Rakkaiden roolin ongelma ihmisen argumenttien muodostumisessa. Kirjalliset argumentit

• Ihmiset, jotka eivät lue kirjoja, ryöstävät itseltään aiempien sukupolvien viisauden
• Kirjalliset teokset opettavat ihmistä ajattelemaan, analysoimaan, etsimään piilotettuja merkityksiä
• Kirjan ideologinen vaikutus voi kulkea läpi ihmisen koko elämän.
• Lukemalla ihmisestä tulee älykkäämpi ja älykkäämpi
• Kirjoista voi löytää iloa vaikeimpinakin aikoina.
• Kirjat ovat kokoelma kaikkea vuosisatojen aikana kertynyttä inhimillistä viisautta.
• Ilman kirjoja ihmiskunta on tuomittu tuhoon

Argumentit

KUTEN. Pushkin "Jevgeni Onegin". Teoksen päähenkilölle Tatjana Larinalle kirjat ovat hyvin erikoinen maailma. Tyttö lukee monia romaaneja ja fantasioimalla näkee itsensä heidän sankarittarina. Hän edustaa elämää sellaisena kuin se esitetään hänen suosikkikirjoissaan. Kun Tatjana rakastuu Eugene Oneginiin, hän alkaa etsiä hänestä piirteitä, jotka ovat yhteisiä suosikkiteostensa sankarien kanssa. Kun Jevgeni lähtee kylästä, tyttö tutkii hänen kirjastoaan ja oppii yhä enemmän tästä miehestä kirjoista.

Ray Bradbury "Fahrenheit 451". Kirjojen merkitystä ihmisen elämässä voi tuskin yliarvioida. Ray Bradburyn dystopisessa romaanissa näemme maailman vailla kirjallisia teoksia. Kirjoja tuhottuaan ihmiskunta on tuhonnut historiallisen muistinsa ja vapautensa, on unohtanut ajatella ja syventyä asioiden olemukseen. Kirjallisten teosten korvaukset olivat täysin typeriä TV-ohjelmia, puhuvia näyttöjä "sukulaisten" kanssa. Ihmiset eivät itse ymmärtäneet, kuinka heistä tuli olentoja, jotka eivät kykene ajattelemaan, vangitsemaan lukemansa olemuksen. Heidän aivonsa ovat tottuneet vastaanottamaan viihdyttävää valoa. Ihmiset päättivät tosissaan, että kirjat ovat vain pahoja ja että niitä ei tarvitse lukea. Kirjat kadotettuaan ihmiskunta tuomitsi itsensä kuolemaan ja antoi hallita itseään.

F.M. Dostojevski "Rikos ja rangaistus". Raamatulla oli valtava vaikutus teoksen päähenkilön Rodion Raskolnikovin elämään. Sonya Marmeladova lukee sankarille jakson, jonka merkitys on tärkeä hänen tulevalle elämälleen. Lasaruksen ylösnousemuksesta kertova kohta sisältää ajatuksen Jumalan kaikenkattavasta armosta ja syntisten anteeksiantamisesta: vilpitön parannus johtaa sielun uudestisyntymiseen. Vankilassa ollessaan Rodion Raskolnikov lukee Raamattua. Kirja auttaa sankaria lähtemään henkisen ylösnousemuksen tielle.

Jack London "Martin Eden". Kirjojen lukeminen auttoi Martin Edeniä muuttumaan huonosti koulutetusta merimiehestä aikansa älykkäimmäksi mieheksi. Sankari ei säästänyt aikaa ja vaivaa lukemisessa: samaan aikaan hän luki ja opiskeli kielioppia, ihaili kauniita runoja, opiskeli Herbert Spencerin teoksia. Kirjojen avulla Martin Eden sai kattavan koulutuksen viettämättä aikaa koulussa ja yliopistossa. Lukiessaan sankari pahoitteli, että vuorokaudessa oli niin vähän aikaa. Martin Edenin elämäntarina vahvistaa, että kirjat ovat valtava ihmiskunnan tiedon varasto, josta löydät vastauksen mihin tahansa kysymykseen.

K. Paustovsky "Tarinankertoja". Uudenvuodenlahjaksi poika saa kirjan Hans Christian Andersenin saduista. Sadut kiehtovat lasta niin paljon, että hän unohtaa sekä loman että hauskanpidon. Lukeessaan hän nukahtaa puun alle ja näkee unessa itse kirjoittajan. Poika kiittää kirjailijaa siitä, että hän avasi hänelle tien satujen maailmaan. Sankari on varma, että sadut opettivat hänelle uskoa ihmeisiin ja hyvän voimaan.

• Todellinen ja väärä isänmaallisuus on yksi romaanin keskeisistä ongelmista. Tolstoin suosikkisankarit eivät puhu yleviä sanoja rakkaudesta isänmaata kohtaan, he toimivat sen nimissä. Natasha Rostova suostuttelee äitinsä antamaan kärryt haavoittuneille lähellä Borodinoa, prinssi Bolkonski haavoittui kuolettavasti Borodinon kentällä. Aito isänmaallisuus on Tolstoin mukaan tavallisissa venäläisissä ihmisissä, sotilaissa, jotka kuolemanvaaran hetkellä antavat henkensä isänmaansa puolesta.
• Romaanissa L.N. Tolstoin "Sota ja rauha" jotkut sankareista pitävät itseään patriooteina ja huutavat äänekkäästi rakkaudesta isänmaata kohtaan. Toiset antavat henkensä yhteisen voiton vuoksi. Nämä ovat yksinkertaisia ​​venäläisiä miehiä sotilaan suurtakeissa, Tushin-patterin taistelijoita, jotka taistelivat ilman suojaa. Todelliset patriootit eivät ajattele etujaan. He tuntevat tarpeen yksinkertaisesti puolustaa maata vihollisen hyökkäykseltä. Heillä on sielussaan aito pyhä rakkauden tunne kotimaataan kohtaan.

N.S. Leskov "Lumottu vaeltaja"

N.S.n mukaan Leskov, "rotu", isänmaallinen, tietoisuus. He ovat täynnä tarinan "Lumottu vaeltaja" sankarin Ivan Flyaginin toimia. Tataarien vangittuna hän ei koskaan unohda hetkeksikään olevansa venäläinen ja pyrkii koko sielustaan ​​kotimaahansa. Säälien onnettomia vanhuksia Ivan lähtee vapaaehtoisesti värväämään. Sankarin sielu on ehtymätön, tuhoutumaton. Hän selviää kaikista elämän koettelemuksista kunnialla.

V.P. Astafjev
Yhdessä publicistisessa artikkelissaan kirjailija V.P. Astafjev puhui kuinka hän lepäsi eteläisessä sanatoriossa. Merenrantapuistossa kasvoi kasveja eri puolilta maailmaa. Mutta yhtäkkiä hän näki kolme koivua, jotka juurtuivat ihmeellisesti vieraaseen maahan. Kirjoittaja katsoi näitä puita ja muisteli kyläkatuaan. Rakkaus pientä kotimaata kohtaan on osoitus todellisesta isänmaallisuudesta.

Legenda Pandoran lippasta.
Nainen löysi omituisen laatikon miehensä talosta. Hän tiesi, että tämä esine oli täynnä kauheaa vaaraa, mutta hänen uteliaisuutensa oli niin vahva, että hän ei kestänyt sitä ja avasi kannen. Kaikenlaiset ongelmat lensivät ulos laatikosta ja hajaantuivat ympäri maailmaa. Tämä myytti kuulostaa varoituksena koko ihmiskunnalle: harkitsemattomat toimet tiedon tiellä voivat johtaa tuhoisaan lopputulokseen.

M. Bulgakov "Koiran sydän"
M. Bulgakovin tarinassa professori Preobraženski muuttaa koiran mieheksi. Tiedemiehiä ohjaa tiedon jano, halu muuttaa luontoa. Mutta joskus edistys muuttuu hirvittäviksi seurauksiksi: kaksijalkainen olento, jolla on "koiran sydän", ei ole vielä mies, koska hänessä ei ole sielua, ei rakkautta, kunniaa, jaloutta.

N. Tolstoi. "Sota ja rauha".
Ongelma paljastuu Kutuzovin, Napoleonin, Aleksanteri I:n kuvien esimerkissä. Henkilö, joka on tietoinen vastuustaan ​​kotimaataan, ihmisiä kohtaan, joka osaa ymmärtää niitä oikeaan aikaan, on todella mahtava. Sellainen on Kutuzov, sellaisia ​​ovat tavalliset ihmiset romaanissa, jotka tekevät velvollisuutensa ilman yleviä lauseita.

A. Kuprin. "Ihana lääkäri".
Köyhyyden uupuma mies on valmis tekemään itsemurhan epätoivoissaan, mutta kuuluisa lääkäri Pirogov, joka sattui olemaan lähellä, puhuu hänelle. Hän auttaa onnettomia, ja siitä hetkestä lähtien sankarin ja hänen perheensä elämä muuttuu onnellisimmalla tavalla. Tämä tarina kertoo paljon siitä, että yhden ihmisen teko voi vaikuttaa muiden ihmisten kohtaloon.

Ja S. Turgenev. "Isät ja pojat".
Klassikko, joka osoittaa väärinkäsitysongelman vanhempien ja nuorempien sukupolvien välillä. Jevgeni Bazarov tuntee olevansa muukalainen ja vanhempi Kirsanov ja hänen vanhempansa. Ja vaikka hän oman tunnustuksensa mukaan rakastaa heitä, hänen asenteensa tuo heille surua.

L.N. Tolstoi. Trilogia "Lapsuus", "Boyhood", "Nuoruus".
Pyrkiessään tuntemaan maailmaa, tulla aikuiseksi, Nikolenka Irtenev oppii vähitellen maailmaa, tajuaa, että paljon siinä on epätäydellistä, kohtaa vanhinten väärinymmärryksen, joskus loukkaa heitä (luvut "Luokat", "Natalya Savishna")

K. G. Paustovsky "Telegram".
Leningradissa asuva tyttö Nastya saa sähkeen, jossa kerrotaan, että hänen äitinsä on sairas, mutta hänelle tärkeiltä näyttävät asiat eivät salli hänen mennä äitinsä luo. Kun hän tajuaa mahdollisen menetyksen suuruuden, saapuu kylään, on liian myöhäistä: äiti on poissa ...

V. G Rasputin "Ranskan oppitunnit".
Opettaja Lidia Mikhailovna V.G. Rasputinin tarinasta opetti sankarille paitsi ranskan oppitunteja, myös ystävällisyyden, myötätunnon ja myötätunnon oppitunteja. Hän osoitti sankarille, kuinka tärkeää on pystyä jakamaan toisen tuska ihmisen kanssa, kuinka tärkeää on ymmärtää toista.

Esimerkki historiasta.

Suuri keisari Aleksanteri II opetti kuuluisa runoilija V. Žukovski. Juuri hän juurrutti tulevaan hallitsijaan oikeudenmukaisuuden tunteen, halun hyödyttää kansaansa, halun toteuttaa valtion kannalta välttämättömät uudistukset.

V. P. Astafjev. "Hevonen vaaleanpunaisella harjalla."
Siperialaisen kylän vaikeat sotaa edeltävät vuodet. Sankarin persoonallisuuden muodostuminen isoäitinsä ja isoisänsä ystävällisyyden vaikutuksesta.

V. G Rasputin "Ranskan oppitunnit"

• Opettaja vaikutti päähenkilön persoonallisuuden muodostumiseen vaikeina sotavuosina. Hänen hengellinen anteliaisuutensa on rajaton. Hän juurrutti häneen moraalista lujuutta, itsetuntoa.

Leo Tolstoi "Lapsuus", "Teini-ikä", "Nuoruus"
Omaelämäkerrallisessa trilogiassa päähenkilö Nikolenka Irteniev ymmärtää aikuisten maailman, yrittää analysoida omaa ja muiden ihmisten toimintaa.

Fazil Iskander "Herculesin kolmastoista saavutus"

Älykkäällä ja osaavalla opettajalla on valtava vaikutus lapsen luonteen muodostumiseen.

Ja A. Goncharov "Oblomov"
Laiskuuden ilmapiiri, haluttomuus opiskella, ajatella vääristää pienen Iljan sielua. Aikuisena nämä puutteet estivät häntä löytämästä elämän tarkoitusta.

Tavoitteen puuttuminen elämässä, työtottumukset muodostivat "tarpeettoman ihmisen", "haluttoman egoistin".

Tavoitteen puuttuminen elämässä, työtottumukset muodostivat "tarpeettoman ihmisen", "haluttoman egoistin". Pechorin myöntää tuovansa onnettomuutta kaikille. Väärä kasvatus vääristää ihmisen persoonallisuutta.

KUTEN. Gribojedov "Voi viisaudesta"
Koulutus ja koulutus ovat ihmisen elämän tärkeimpiä osa-alueita. Chatsky, komedian päähenkilö A.S. Gribojedov "Voi viisaudesta". Hän kritisoi aatelisia, jotka palkkasivat "rykmentin opettajia" lapsilleen, mutta lukutaidon seurauksena kukaan ei "tiennyt eikä opiskellut". Chatskylla itsellään oli "tiedonnälkäinen" mieli, ja siksi se osoittautui tarpeettomaksi Moskovan aatelisten yhteiskunnassa. Nämä ovat väärän vanhemmuuden puutteita.

B. Vasiliev "Hevoseni lentävät"
Tohtori Jansen kuoli pelastaessaan viemärikaivoon pudonneita lapsia. Koko kaupunki hautasi miehen, jota jopa hänen elinaikanaan kunnioitettiin pyhänä.

Bulgakov "Mestari ja Margarita"
Margaritan itsensä uhraaminen rakkaansa vuoksi.

V.P. Astafjev "Ljudochka"
Jaksossa kuolevan miehen kanssa, kun kaikki jättivät hänet, vain Lyudochka sääli häntä. Ja hänen kuolemansa jälkeen kaikki vain teeskentelivät, että he säälivät häntä, kaikki paitsi Lyudochka. Tuomio yhteiskunnalle, jossa ihmisiltä riistetään inhimillinen lämpö.

M. Sholokhov "Miehen kohtalo"
Tarina kertoo sodan aikana kaikki sukulaisensa menettäneen sotilaan traagisesta kohtalosta. Eräänä päivänä hän tapasi orpopojan ja päätti kutsua itseään isäkseen. Tämä teko viittaa siihen, että rakkaus ja halu tehdä hyvää antavat ihmiselle voimaa elämään, voimaa vastustaa kohtaloa.

V. Hugo "Les Miserables"
Romaanin kirjailija kertoo tarinan varkaudesta. Vietettyään yön piispan talossa, tämä varas varasti häneltä aamulla hopealautasen. Mutta tuntia myöhemmin poliisi pidätti rikollisen ja vei hänet taloon, jossa hänelle annettiin yöpyminen. Pappi sanoi, että tämä mies ei varastanut mitään, että hän otti kaikki tavarat omistajan luvalla. Varas, hämmästynyt kuulemastaan, koki minuutissa todellisen uudestisyntymisen, ja sen jälkeen hänestä tuli rehellinen mies.

Antoine de Saint-Exupery "Pikku prinssi"
On esimerkki oikeudenmukaisesta vallasta: "Mutta hän oli erittäin ystävällinen ja antoi siksi vain järkeviä käskyjä." Jos käsken kenraaliani muuttumaan lokiksi, - hän tapasi sanoa - ja jos kenraali ei tottele tilaus, se ei ole hänen vikansa, vaan minun." ...

A. I. Kuprin. "Granaatti rannekoru"
Kirjoittaja väittää, että mikään ei ole pysyvää, kaikki on väliaikaista, kaikki menee ohi ja lähtee. Vain musiikki ja rakkaus vahvistavat todelliset arvot maan päällä.

Fonvizin "Minor"
He sanovat, että monet jalot lapset, jotka tunnistivat itsensä laiskuri Mitrofanushkan kuvasta, kokivat todellisen uudestisyntymisen: he alkoivat opiskella ahkerasti, lukea paljon ja kasvoivat isänmaan arvoisia poikia.

L.N. Tolstoi. "Sota ja rauha"

• Mikä on ihmisen suuruus? Siellä on hyvyys, yksinkertaisuus ja oikeudenmukaisuus. Juuri tätä L.N. Tolstoin kuva Kutuzovista romaanissa "Sota ja rauha". Kirjoittaja kutsuu häntä todella suureksi mieheksi. Tolstoi vie rakkaat sankarinsa pois "napoleonisista" periaatteista ja asettaa heidät lähentymisen polulle kansan kanssa. "Suuruus ei ole siellä, missä ei ole yksinkertaisuutta, hyvyyttä ja totuutta", kirjailija väitti. Tällä kuuluisalla lauseella on moderni ääni.
• Yksi romaanin keskeisistä ongelmista on persoonallisuuden rooli historiassa. Tämä ongelma paljastuu Kutuzovin ja Napoleonin kuvissa. Kirjoittaja uskoo, ettei suuruutta ole siellä, missä ei ole ystävällisyyttä ja yksinkertaisuutta. Tolstoin mukaan henkilö, jonka edut ovat samat kuin ihmisten edut, voi vaikuttaa historian kulkuun. Kutuzov ymmärsi joukkojen tunnelman ja toiveet, joten hän oli loistava. Napoleon ajattelee vain omaa suuruuttaan, joten hän on tuomittu tappioon.

I. Turgenev. "Metsästäjän muistiinpanot"
Ihmiset, luettuaan kirkkaita, eläviä tarinoita talonpoikaisista, ymmärsivät, että on moraalitonta omistaa ihmisiä kuten karjaa. Tranissa alkoi laaja liike orjuuden poistamiseksi.

Sholokhov "Miehen kohtalo"
Sodan jälkeen monet vihollisen vangiksi jääneet neuvostosotilaat tuomittiin kotimaansa pettureiksi. M. Šolohovin tarina "Miehen kohtalo", joka näyttää sotilaan katkeraa arpaa, sai yhteiskunnan katsomaan eri tavalla sotavankien traagista kohtaloa. Heidän kuntouttamisestaan ​​annettiin laki.

KUTEN. Pushkin
Persoonallisuuden roolista historiassa puhuttaessa voidaan palauttaa mieleen suuren A. Pushkinin runous. Hän on vaikuttanut lahjallaan useampaan kuin yhteen sukupolveen. Hän näki, kuuli mitä tavallinen ihminen ei huomannut eikä ymmärtänyt. Runoilija puhui taiteen henkisyyden ongelmista, ja hänen korkea nimityksensä oli runoissa "Profeetta", "Runoilija", "Pystin itselleni muistomerkin, jota ei tehty käsin". Näitä teoksia lukiessa ymmärrät: lahjakkuus ei ole vain lahja, vaan myös raskas taakka, suuri vastuu. Runoilija itse oli esimerkki kansalaiskäyttäytymisestä seuraaville sukupolville.

V.M. Shukshin "Chudik"
"Chudik" on hajamielinen henkilö, joka saattaa vaikuttaa huonotapaiselta. Ja se, mikä saa hänet tekemään outoja asioita, ovat positiiviset, epäitsekkäät motiivit. Chudik pohtii ihmiskunnalle kaikkina aikoina huolestuttavia ongelmia: mikä on elämän tarkoitus? Mitä ovat hyvät ja pahat? Kuka tässä elämässä on "oikeassa, kuka on viisaampi"? Ja kaikilla teoillaan hän todistaa olevansa oikeassa, eivätkä ne, jotka uskovat

I. A. Goncharov "Oblomov"
Tämä on kuva ihmisestä, joka vain halusi. Hän halusi muuttaa elämänsä, hän halusi rakentaa kartanon elämän uudelleen, hän halusi kasvattaa lapsia ... Mutta hänellä ei ollut voimaa toteuttaa näitä toiveita, joten hänen unelmansa jäivät haaveiksi.

M. Gorky näytelmässä "Alhaalla".
Hän osoitti "entisten ihmisten" draaman, jotka ovat menettäneet voimansa taistella itsensä puolesta. He toivovat jotain hyvää, he ymmärtävät, että heidän täytyy elää paremmin, mutta he eivät tee mitään muuttaakseen kohtaloaan. Ei ole sattumaa, että näytelmän toiminta alkaa flophousesta ja päättyy siihen.

Historiasta

• Muinaiset historioitsijat kertovat, että kerran muukalainen tuli Rooman keisarin luo, joka toi lahjaksi kiiltävää, kuten hopeaa, mutta erittäin pehmeää metallia. Mestari sanoi, että hän louhii tämän metallin savesta pistetystä maasta. Keisari pelkäsi uuden metallin devalvoivan hänen aarteitaan ja määräsi keksijän pään leikkaamaan pois.
• Arkhimedes, tietäen, että ihminen kärsii kuivuudesta, nälästä, ehdotti uusia tapoja kastella maata. Sen avaamisen ansiosta sato on kasvanut jyrkästi, ihmiset ovat lakanneet pelkäämästä nälkää.
• Tunnettu tiedemies Fleming löysi penisilliinin. Tämä lääke on pelastanut miljoonien ihmisten hengen, jotka aiemmin kuolivat verenmyrkytykseen.
• Englantilainen insinööri 1800-luvun puolivälissä ehdotti parannettua patruunaa. Mutta armeijan virkamiehet sanoivat hänelle ylimielisesti: "Olemme jo vahvoja, vain heikkojen on parannettava aseita."
• Kuuluisa tiedemies Jenner, joka voitti isorokon rokotusten avulla, inspiroitui tavallisen talonpojan sanoista. Lääkäri kertoi hänelle, että hänellä oli isorokko. Tähän nainen vastasi rauhallisesti: "Ei voi olla, koska minulla oli jo lehmärokko." Lääkäri ei pitänyt näitä sanoja synkän tietämättömyyden seurauksena, vaan alkoi tehdä havaintoja, jotka johtivat nerokkaaseen löytöyn.
• Varhaista keskiaikaa kutsutaan yleensä "pimeäksi ajaksi". Barbaarien ryöstöt, muinaisen sivilisaation tuhoutuminen johtivat kulttuurin syvään laskuun. Oli vaikea löytää lukutaitoa ei vain tavallisten, vaan myös ylemmän luokan ihmisten keskuudesta. Esimerkiksi Frankin valtion perustaja Kaarle Suuri ei osannut kirjoittaa. Tiedonhimo on kuitenkin ihmiselle ominaista. Sama Kaarle kantoi kampanjoiden aikana aina mukanaan kirjoittamista varten tarkoitettuja vahatauluja, joihin hän kirjoitti opettajien ohjauksessa huolella kirjaimia.
• Kypsät omenat putosivat vuosituhansien ajan puista, mutta kukaan ei kiinnittänyt tälle yleiselle ilmiölle mitään merkitystä. Suuren Newtonin täytyi syntyä katsoakseen tuttua tosiasiaa uusin, tunkeutunein silmin ja löytääkseen yleismaailmallisen liikkeen lain.
• On mahdotonta laskea, kuinka monta katastrofia tietämättömyys on aiheuttanut ihmisille. Keskiajalla kaikki onnettomuudet: lapsen sairaus, karjan kuolema, sade, kuivuus, sadon epäonnistuminen, kaiken menetys - kaikki selitettiin pahojen henkien alkuperällä. Alkoi raju noitavahti, ja nuotiot paloivat. Sen sijaan, että ihmiset parantaisivat sairauksia, parantaisivat maataloutta, auttoivat toisiaan, ihmiset käyttivät valtavasti energiaa järjettömään taisteluun myyttisten "Saatanan palvelijoiden" kanssa, ymmärtämättä, että sokealla fanaattisuudellaan, synkällä tietämättömyytellään he palvelevat Paholaista.
• Mentorin roolia ihmisen kehityksessä on vaikea yliarvioida. On olemassa utelias legenda Sokrateen tapaamisesta tulevan historioitsijan Xenophonin kanssa. Kerran puhuessaan vieraan nuoren miehen kanssa Sokrates kysyi häneltä, mistä mennä hakemaan jauhoja ja voita. Nuori Xenophon vastasi reippaasti: "Toirille." Sokrates kysyi: "Entä viisaus ja hyve?" Nuori mies hämmästyi. "Seuraa minua, minä näytän sinulle!" - lupasi Sokrates. Ja hän yhdisti pitkän polun totuuteen vahvaan ystävyyteen kuuluisan opettajan ja hänen oppilaansa välillä.
• Halu oppia uusia asioita elää meissä jokaisessa, ja joskus tämä tunne valtaa ihmisen niin paljon, että se saa hänet muuttamaan elämänpolkuaan. Nykyään harvat tietävät, että Joule, joka löysi energian säilymisen lain, oli kokki. Nerokas Faraday aloitti matkansa kauppiaana kaupassa. Ja Coulomb työskenteli orjarakenteiden ja fysiikan insinöörinä antaen vain vapaa-aikansa työstä. Näille ihmisille uuden etsimisestä on tullut elämän tarkoitus.
• Uudet ideat etenevät vaikeassa taistelussa vanhojen näkemysten, vakiintuneiden mielipiteiden kanssa. Joten yksi professoreista, luennoi opiskelijoille fysiikkaa, kutsui Einsteinin suhteellisuusteoriaa "ärsyttäväksi tieteelliseksi väärinkäsitykseksi" -
• Kerran Joule käytti jänniteakkua käynnistääkseen siitä kokoaman sähkömoottorin. Mutta akku loppui pian, ja uusi oli erittäin kallis. Joule päätti, ettei hevosta koskaan korvaisi sähkömoottorilla, koska hevosen ruokkiminen oli paljon halvempaa kuin akun sinkin vaihto. Nykyään, kun sähköä käytetään kaikkialla, erinomaisen tiedemiehen mielipide näyttää meistä naiivilta. Tämä esimerkki osoittaa, että on erittäin vaikeaa ennustaa tulevaisuutta, on vaikea pohtia mahdollisuuksia, jotka avautuvat ihmisen edessä.
• 1600-luvun puolivälissä, Pariisista Martiniquen saarelle, kapteeni de Clieu kantoi kahvinvartta kannussa. Matka oli erittäin vaikea: alus selviytyi kovasta taistelusta merirosvojen kanssa, kauhea myrsky melkein murskasi sen kallioille. Laivalla mastot eivät katkenneet, varusteet olivat rikki. Vähitellen makean veden varastot alkoivat kuivua. Hänet annettiin tiukasti mitoitettuina annoksina. Kapteeni, tuskin pidättäen jalkojaan janolta, antoi viimeiset pisarat arvokasta kosteutta vihreälle versolle... Kului useita vuosia, ja kahvipuut peittivät Martiniquen saaren.

I. Bunin tarinassa "Herrasmies San Franciscosta".
Osoitti miehen kohtalon, joka palveli vääriä arvoja. Rikkaus oli hänen jumalansa, ja tätä jumalaa hän palvoi. Mutta kun amerikkalainen miljonääri kuoli, kävi ilmi, että todellinen onni meni ihmisen ohi: hän kuoli tietämättä mitä elämä on.

Yesenin. "Musta mies".
Runo "Musta mies" on Yeseninin kuolevan sielun huuto, tämä on requiem jäljelle jääneelle elämälle. Yesenin, kuten kukaan muu, pystyi kertomaan, mitä elämä tekee ihmiselle.

Majakovski. "Kuunnella."
Sisäinen vakaumus heidän moraalisten ihanteidensa oikeellisuudesta erotti Majakovskin muista runoilijoista, tavanomaisesta elämänkulusta. Tämä eristäminen sai aikaan hengellisen protestin filistealaista ympäristöä vastaan, jossa ei ollut korkeita hengellisiä ihanteita. Runo on runoilijan sielun huuto.

Zamyatin "luola".
Sankari joutuu ristiriitaan itsensä kanssa, hänen sielussaan tapahtuu halkeama. Hänen henkiset arvonsa katoavat. Hän rikkoo käskyä "Älä varasta".

V. Astafjev "Tsaari on kala".

• V. Astafjevin tarinassa "Tsaari on kala" päähenkilö, kalastaja Utrobin, saatuaan valtavan kalan koukkuun, ei pysty selviytymään siitä. Välttääkseen kuoleman hänet pakotetaan päästämään hänet vapaaksi. Tapaaminen kalan kanssa, joka symboloi luonnon moraalista periaatetta, saa tämän salametsästäjän harkitsemaan uudelleen ajatuksiaan elämästä. Epätoivoisen kalojen kamppailun hetkinä hän yhtäkkiä muistaa koko elämänsä ja tajuaa, kuinka vähän hän on tehnyt muiden ihmisten hyväksi. Tämä tapaaminen muuttaa sankarin moraalisesti.
• Luonto on elävä ja henkistynyt, jolla on moraalisesti rankaiseva voima, se ei kykene vain puolustamaan itseään, mutta ei myöskään kostoa. Astafjevin tarinan "Tsaari on kala" sankarin Gosha Gertsevin kohtalo on esimerkki rankaisevasta voimasta. Tämä sankari ei ole rangaistus ylimielisestä kyynisyydestä ihmisiä ja luontoa kohtaan. Rangaistusvoima ei koske vain yksittäisiä sankareita. Epätasapaino on uhka koko ihmiskunnalle, jos se ei ole tietoinen tahallisesta tai pakotetusta julmuudestaan.

I. S. Turgenev "Isät ja pojat".

• Ihmiset unohtavat, että luonto on heidän kotinsa ja ainoa koti, joka vaatii huolellista asennetta itseensä, mikä vahvistetaan I. S. Turgenevin romaanissa "Isät ja pojat". Päähenkilö Jevgeny Bazarov tunnetaan kategorisesta asemastaan: "Luonto ei ole temppeli, vaan työpaja, ja ihminen on siinä työntekijä." Näin Tekijä näkee hänessä "uuden" ihmisen: hän on välinpitämätön aikaisempien sukupolvien keräämiä arvoja kohtaan, elää nykyhetkessä ja käyttää kaikkea mitä tarvitsee, ajattelematta, mihin seurauksiin tämä voi johtaa.
• I. Turgenevin romaani "Isät ja pojat" nostaa esiin varsinaisen aiheen luonnon ja ihmisen suhteesta. Bazarov, joka hylkää kaiken esteettisen nautinnon luonnosta, näkee sen työpajana ja ihmisen työntekijänä. Arkady, Bazarovin ystävä, päinvastoin kohtelee häntä kaikella nuorelle sielulle ominaisella ihailulla. Romaanissa jokainen hahmo on luonnon testaama. Viestintä ulkomaailman kanssa auttaa Arkadia parantamaan emotionaalisia haavansa, hänelle tämä yhtenäisyys on luonnollista ja miellyttävää. Bazarov päinvastoin ei etsi yhteyttä häneen - kun Bazarov tunsi olonsa huonoksi, hän "meni metsään ja mursi oksia". Hän ei anna hänelle toivottua mukavuutta tai mielenrauhaa. Näin ollen Turgenev korostaa hedelmällisen ja kaksisuuntaisen vuoropuhelun tarvetta luonnon kanssa.

M. Bulgakov. "Koiran sydän".
Professori Preobrazhensky siirtää osan ihmisen aivoista Sharikin koiralle ja tekee varsin söpöstä koirasta inhottavan polygrafi Poligrafovich Sharikovin. Luontoon ei voi järjettömästi puuttua!

Lohko
Ajattelemattoman, luontoa kohtaan julman ihmisen ongelma heijastuu moniin kirjallisiin teoksiin. Taistellaksesi sitä vastaan ​​sinun on ymmärrettävä ja nähtävä harmonia ja kauneus, joka vallitsee ympärillämme. A. Blokin teokset auttavat tässä. Millä rakkaudella hän kuvailee Venäjän luontoa runoissaan! Suuret etäisyydet, loputtomat tiet, syvät joet, lumimyrskyt ja harmaat majat. Tällainen on Blokin Venäjä runoissa "Rus", "Syyspäivä". Runoilijan todellinen lapsellinen rakkaus alkuperäistä luontoaan kohtaan välittyy lukijalle. Tulet ajatukseen, että luonto on alkuperäinen, kaunis ja tarvitsee suojeluamme.

B. Vasiliev "Älä ammu valkoisia joutsenia"

• Nyt, kun ydinvoimalat räjähtävät, kun öljy virtaa jokia ja meriä pitkin, kokonaisia ​​metsiä katoaa, ihmisen on pysähdyttävä ja mietittävä kysymystä: mitä planeetallemme jää jäljelle? B. Vasilievin romaanissa "Älä ammu valkoisia joutsenia" ilmaistaan ​​myös kirjoittajan ajatus ihmisen vastuusta luonnosta. Romaanin päähenkilö Jegor Polushkin on huolissaan vierailevien "turistien" käyttäytymisestä, järvi, joka on tyhjä salametsästäjien käsissä. Romaani nähdään kutsuna kaikille pitämään huolta maastamme ja toisistamme.
• Päähenkilö, Jegor Polushkin, rakastaa luontoa äärettömästi, työskentelee aina tunnollisesti, elää hiljaa, mutta aina osoittautuu syylliseksi. Syynä tähän on, että Jegor ei voinut rikkoa luonnon harmoniaa, hän pelkäsi tunkeutua elävään maailmaan. Mutta ihmiset eivät ymmärtäneet häntä, he pitivät häntä sopeutumattomana elämään. Hän sanoi, ettei ihminen ole luonnon kuningas, vaan hänen vanhin poikansa. Lopulta hän kuolee niiden käsiin, jotka eivät ymmärrä luonnon kauneutta ja jotka ovat tottuneet vain valloittamaan sitä. Mutta poika kasvaa. Joka voi korvata isänsä, kunnioittaa ja suojelee kotimaataan.

V. Astafjev "Belogrudka"
Tarinassa "Belogrudok" lapset tappoivat valkorintaisen näädän jälkeläisen, ja tämä surusta hulluna kostaa koko ympäröivälle maailmalle tuhoten siipikarjaa kahdessa naapurikylässä, kunnes hän itse kuolee kiväärin panoksesta.

Ch.Aitmatov "Plakha"
Ihminen tuhoaa luonnon monivärisen ja väkirikkaan maailman omin käsin. Kirjoittaja varoittaa, että eläinten järjetön tuhoaminen uhkaa maallista vaurautta. "Kuninkaan" asema eläimiin nähden on täynnä tragediaa.

KUTEN. Pushkin "Jevgeni Onegin"

Romaanissa A.S. Pushkinin "Jevgeni Onegin", päähenkilö ei löytänyt henkistä harmoniaa, selviytyi "Venäjän bluesista", mukaan lukien koska hän oli välinpitämätön luontoa kohtaan. Ja kirjailijan "suloinen ihanne" Tatiana tunsi olevansa osa luontoa ("Hän rakasti varoittaa auringonnousun aamusta parvekkeella ...") ja siksi osoitti olevansa vaikeassa elämäntilanteessa henkisesti vahvana ihmisenä.

A.T. Tvardovsky "Metsä syksyllä"
Lukemalla Tvardovskin runoa "Metsä syksyllä", olet täynnä ympäröivän maailman, luonnon, koskematonta kauneutta. Kuulet kirkkaan keltaisten lehtien melun, katkenneen solmun rätiksen. Näet oravan kevyen hyppäämisen. Haluaisin paitsi ihailla, myös yrittää säilyttää kaiken tämän kauneuden niin kauan kuin mahdollista.

L. N. Tolstoi "Sota ja rauha"
Otradnojessa yön kauneutta ihaileva Natasha Rostova on valmis lentämään kuin lintu: hän inspiroituu näkemästään. Hän kertoo innostuneesti Sonyalle upeasta yöstä, tunteista, jotka vallavat hänen sielunsa. Andrei Bolkonsky osaa myös tuntea ympäröivän luonnon kauneuden hienovaraisesti. Otradnoje-matkalla, nähdessään vanhan tammen, hän vertaa itseään siihen, antautuen surullisiin ajatuksiin, että elämä on jo päättynyt hänelle. Mutta muutokset, jotka myöhemmin tapahtuivat sankarin sielussa, liittyvät auringonsäteiden alla kukkineen mahtavan puun kauneuteen ja loistoon.

V.I. Jurovskikh Vasily Ivanovich Jurovskikh
Kirjailija Vasily Ivanovich Yurovskikh kertoo tarinoissaan Trans-Uralin ainutlaatuisesta kauneudesta ja rikkaudesta, kylämiehen luonnollisesta yhteydestä luonnon kanssa, joten hänen tarinansa "Ivanin muisti" on niin koskettava. Tässä pienessä kappaleessa Yurovskikh nostaa esiin tärkeän kysymyksen: ihmisen vaikutuksen ympäristöön. Tarinan päähenkilö Ivan istutti suoon useita pajupensaita, mikä pelotti ihmisiä ja eläimiä. Monia vuosia myöhemmin. Luonto ympärillä on muuttunut: pensaan alkoi asettua kaikenlaisia ​​lintuja, harakka joka vuosi pesää ja harakat kuoriutuivat. Kukaan ei enää vaeltanut metsässä, koska telnikistä tuli opas oikean tien löytämiseen. Pensaiden lähellä voit suojautua kuumuudelta, juoda vettä ja vain rentoutua. Ivan jätti ihmisiin hyvän muiston itsestään ja jalosti ympäröivää luontoa.

M.Yu. Lermontov "Aikamme sankari"
Läheinen emotionaalinen yhteys ihmisen ja luonnon välillä voidaan jäljittää Lermontovin tarinassa "Aikamme sankari". Päähenkilön Grigory Pechorinin elämän tapahtumiin liittyy luonnontilan muutos hänen mielialan muutosten mukaisesti. Joten, kun otetaan huomioon kaksintaistelun kohtaus, ympäröivän maailman tilojen ja Pechorinin tunteiden asteikko on ilmeinen. Jos ennen kaksintaistelua taivas näytti hänestä "tuorelta ja siniseltä" ja aurinko "paistoi kirkkaasti", niin kaksintaistelun jälkeen Grushnitskin ruumista katsottuna taivaan ruumis näytti Grigorille "tylsältä", ja sen säteet "paistivat". ei lämmin." Luonto ei ole vain sankarien kokemus, vaan se on myös yksi päähenkilöistä. Ukkosmyrskystä tulee syy Pechorinin ja Veran pitkälle tapaamiselle, ja yhdessä prinsessa Maryn tapaamista edeltäneistä päiväkirjamerkinnöistä Grigory toteaa, että "Kislovodskin ilma on suotuisa rakkaudelle". Tällaisella allegorialla Lermontov ei vain heijasta syvällisemmin ja täydellisemmin sankarien sisäistä tilaa, vaan myös ilmaisee omaa, kirjailijan läsnäoloaan esittelemällä luonnon hahmona.

E. Zamyatina "Me"
Klassiseen kirjallisuuteen liittyen haluaisin mainita esimerkkinä E. Zamyatinin antiutopistisen romaanin "Me". Hylkäämällä luonnollisen alun, yhden valtion asukkaista tulee numeroita, joiden elämän määrää Tuntitaulun kehys. Alkuperäisen luonnon kauneudet on korvattu täysin mitoitettuilla lasirakenteilla, ja rakkaus on mahdollista vain vaaleanpunaisella kortilla. Päähenkilö D-503 on tuomittu matemaattisesti varmennettuun onnellisuuteen, joka kuitenkin hankitaan fantasian poistamisen jälkeen. Minusta näyttää siltä, ​​että Zamyatin yritti sellaisella allegorialla ilmaista luonnon ja ihmisen välisen yhteyden katkeamattomuutta.

S. Yesenin "Goy you, Venäjä, rakkaani"
Yksi 1900-luvun kirkkaimman runoilijan S. Yeseninin sanoitusten keskeisistä teemoista on hänen kotimaansa luonto. Runossaan "Goy you, Russia, rakkaani" runoilija luopuu paratiisista isänmaansa vuoksi, laumaansa ikuisen autuuden yläpuolella, jonka hän löytää muiden sanoitusten perusteella vain Venäjän maaperästä. Siten isänmaallisuuden tunteet ja rakkaus luontoon liittyvät läheisesti toisiinsa. Niiden asteittaisen heikkenemisen tajuaminen on ensimmäinen askel kohti luonnollista, todellista maailmaa, joka rikastuttaa sielua ja ruumista.

M. Prishvin "Ginseng"
Tämän teeman herättävät henkiin moraaliset ja eettiset motiivit. Monet kirjailijat ja runoilijat ovat kääntyneet hänen puoleensa. M. Prishvinin tarinassa "Ginseng" sankarit osaavat olla hiljaa ja kuunnella hiljaisuutta. Kirjoittajalle luonto on itse elämä. Siksi hänen kallionsa itkee, kivellä on sydän. Se on henkilö, jonka on tehtävä kaikki, jotta luonto olisi olemassa eikä vaikenisi. Tämä on erittäin tärkeää meidän aikanamme.

ON. Turgenev "Metsästäjän muistiinpanot"
I. S. Turgenev ilmaisi syvän ja hellän rakkautensa luontoon Metsästäjän muistiinpanoissa. Hän teki tämän tarkkaavaisena. Tarinan "Kasyan" sankari matkusti Kauniista moskeijasta puolet maata tunnistaen ja tutkien onnellisesti uusia paikkoja. Tämä mies tunsi erottamattoman yhteyden äitiin - luontoon ja haaveili, että "jokainen mies" eläisi tyytyväisenä ja oikeudenmukaisesti. Häneltä oppiminen ei haittaisi meitä.

M. Bulgakov. "Kuoletettavat munat"
Professori Persikov kasvattaa vahingossa suurten kanojen sijaan sivilisaatiota uhkaavia jättiläismatelijoita, jotka voivat johtaa ajattelemattomaan puuttumiseen luonnon elämään.

Ch. Aitmatov "Plakha"
Ch. Aitmatov romaanissa "Plakha" osoitti, että luonnon tuhoutuminen johtaa ihmisen vaaralliseen muodonmuutokseen. Ja sitä tapahtuu kaikkialla. Se, mitä Moyunkum Savannahissa tapahtuu, on globaali ongelma, ei paikallinen.

Suljettu malli maailmasta E.I. Zamyatin "Me".
1) Yhden valtion ulkonäkö ja periaatteet. 2) Kertoja, numero D - 503, ja hänen henkinen sairaus. 3) "ihmisluonnon vastustuskyky". Dystopioissa samoihin lähtökohtiin perustuva maailma annetaan sen asukkaan, tavallisen kansalaisen, silmien kautta sisältä käsin, jotta voidaan jäljittää ja näyttää ihanteellisen valtion lait läpikäyvän ihmisen tunteita. Persoonallisuuden ja totalitaarisen järjestelmän välinen ristiriita tulee minkä tahansa dystopian liikkeellepaneva voima, jonka avulla voidaan tunnistaa dystopistisia piirteitä mitä monipuolisimmissa ensisilmäyksellä teoksissa... Romaanissa kuvattu yhteiskunta on saavuttanut aineellisen täydellisyyden ja pysähtynyt kehityksessään, syöksyi henkisen ja sosiaalisen entropian tilaan.

A. P. Chekhov tarinassa "Viramiehen kuolema"

B. Vasiliev "Ei luetteloissa"
Teokset saavat pohtimaan kysymyksiä, joihin jokainen etsii vastausta itselleen: mikä on korkean moraalisen valinnan takana - mitkä ovat ihmisen mielen, sielun, kohtalon voimat, mikä auttaa ihmistä vastustamaan, osoittamaan hämmästyttävää, hämmästyttävää elinvoimaa , auttaa elämään ja kuolemaan "ihmisen tavoin"?

M. Sholokhov "Miehen kohtalo"
Huolimatta vaikeuksista ja koettelemuksista, joita päähenkilö Andrei Sokolov kohtasi, hän pysyi aina uskollisena itselleen ja kotimaalleen. Mikään ei murtanut hänen henkistä voimaa tai hävittänyt hänestä velvollisuudentuntoa.

A.S. Pushkin "Kapteenin tytär".

Pjotr ​​Grinev on kunniamies, joka elämäntilanteessa hän toimii kuten kunnia käskee. Jopa hänen ideologinen vihollisensa Pugatšov osasi arvostaa sankarin jaloutta. Siksi hän auttoi Grineviä useammin kuin kerran.

Leo Tolstoi "Sota ja rauha".

Bolkonsky-perhe on kunnian ja jalouden henkilöitymä. Prinssi Andrew asetti aina kunnian lait etusijalle, noudatti niitä, vaikka se vaati uskomattomia ponnisteluja, kärsimystä, kipua.

Hengellisten arvojen menettäminen

B. Vasiliev "Glukhoman"
Boris Vasilievin tarinan "Glukhoman" tapahtumat antavat meille mahdollisuuden nähdä kuinka nykyisessä elämässä niin sanotut "uudet venäläiset" pyrkivät rikastumaan hinnalla millä hyvänsä. Hengelliset arvot ovat kadonneet, koska kulttuuri on poistunut elämästämme. Yhteiskunta hajosi, siinä pankkitilistä tuli ihmisen ansioiden mitta. Moraalinen kuurous alkoi kasvaa niiden ihmisten sieluissa, jotka olivat menettäneet uskonsa hyvyyteen ja oikeudenmukaisuuteen.

KUTEN. Pushkin "Kapteenin tytär"
Shvabrin Aleksei Ivanovitš, A.S.:n tarinan sankari Pushkinin "Kapteenin tytär" on aatelismies, mutta hän on epärehellinen: koskien Masha Mironovaa ja saatuaan kieltäytymisen hän kostaa puhumalla hänestä pahaa; kaksintaistelun aikana Grinevin kanssa hän puukotti häntä selkään. Kunniakäsityksen täydellinen menetys määrää sosiaalisen petoksen: heti kun Pugatšov saa Belogorskin linnoituksen, Shvabrin siirtyy kapinallisten puolelle.

Leo Tolstoi "Sota ja rauha".

Helen Kuragina huijasi Pierren naimisiin itsensä kanssa, sitten valehteli hänelle koko ajan, oli vaimo, häpäisi häntä ja teki hänestä onnettoman. Sankaritar käyttää valheita rikastuakseen, saadakseen hyvän aseman yhteiskunnassa.

NV Gogol "Päätarkastaja".

Khlestakov pettää virkamiehiä esiintyen tilintarkastajana. Hän yrittää tehdä vaikutuksen ja säveltää monia tarinoita elämästään Pietarissa. Lisäksi hän valehtelee niin iloisesti, että hän itse alkaa uskoa tarinoihinsa, hän tuntee itsensä tärkeäksi ja tärkeäksi.

D.S. Likhachev kirjassa "Kirjeitä hyvästä ja kauniista"
D.S. Likhachev kertoo kirjassaan "Kirjeitä hyvästä ja kauniista", kuinka hän tunsi rohkean tunteen, kun hän sai tietää, että Bagrationin haudalla oleva valurautainen monumentti räjäytettiin vuonna 1932 Borodinon kentällä. Sitten joku jätti jättiläisen kirjoituksen toisen sankarin - Tuchkovin - kuoleman paikalle rakennetun luostarin seinälle: "Riittää pitääkseen orjan menneisyyden jäänteet!" Leningradissa purettiin 60-luvun lopulla Matkapalatsi, jota sotilaamme yrittivät myös sodan aikana säilyttää, ei tuhota. Likhachev uskoo, että "kaiken kulttuurimonumentin menetys on korjaamaton: ne ovat aina yksilöllisiä".

L.N. Tolstoi "Sota ja rauha"

• Rostovin perheessä kaikki rakentui vilpittömyyteen ja ystävällisyyteen, toistensa kunnioittamiseen ja ymmärrykseen, joten lapsista - Natasha, Nikolay, Petya - tuli todella hyviä ihmisiä.He reagoivat muiden ihmisten kipuihin, he pystyvät ymmärtämään tunteita ja tunteita. kärsivät muut. Riittää, kun muistetaan jakso, kun Natasha antaa käskyn vapauttaa kärryt, jotka ovat täynnä heidän perhearvojaan, jotta ne voidaan antaa haavoittuneille sotilaille.
• Ja Kuragin-perheessä, jossa ura ja raha päättivät kaiken, sekä Helen että Anatole ovat moraalittomia egoisteja. Molemmat etsivät elämästään vain etuja. He eivät tiedä mitä todellinen rakkaus on ja ovat valmiita vaihtamaan tunteensa vaurauteen.

A. Pushkin "Kapteenin tytär"
Tarinassa "Kapteenin tytär" hänen isänsä ohjeet auttoivat Pjotr ​​Grineviä pysymään kriittisimmissäkin hetkissä rehellisenä miehenä, uskollisena itselleen ja velvollisuudelleen. Siksi sankari vaatii kunnioitusta käytöstään.

N. V. Gogol "Kuolleet sielut"
Isänsä käskyn "säästämiseksi juoman" mukaisesti Chichikov omisti koko elämänsä hamstraamiseen, muuttuen mieheksi ilman häpeää ja omaatuntoa. Kouluvuosistaan ​​lähtien hän arvosti vain rahaa, joten hänellä ei koskaan ollut elämässään uskollisia ystäviä, perhettä, josta sankari haaveili.

L. Ulitskaya "Bukharan tytär"
Bukhara, L. Ulitskajan tarinan "Bukharan tytär" sankaritar, suoritti äidillisen urotyön omistaen kaiken tyttärensä Milan, jolla oli Downin syndrooma, kasvatukselle. Myös parantumattomasti sairaana äiti mietti tyttärensä koko tulevaa elämää: hän sai työpaikan, löysi hänelle uuden perheen, aviomiehen ja vasta sen jälkeen salli itsensä poistua elämästä.

Zakrutkin V. A. "Ihmisäiti"
Maria, Zakrutkinin tarinan "Ihmisen äiti" sankaritar, sodan aikana, menetettyään poikansa ja aviomiehensä, otti vastuun vastasyntyneestä lapsestaan ​​ja muiden ihmisten lapsista, pelasti heidät, tuli heille äidiksi. Ja kun ensimmäiset Neuvostoliiton sotilaat tulivat palaneelle maatilalle, Mariasta näytti, että hän ei ollut synnyttänyt vain poikaansa, vaan kaikki maailman lapset, jotka olivat sodan puutteessa. Siksi hän on Ihmisen Äiti.

K.I. Chukovsky "Elossa kuin elämä"
K.I. Tšukovski kirjassaan "Elossa kuin elämä" analysoi venäjän kielen tilaa, puhettamme ja tekee pettymyksen johtopäätöksiin: me itse vääristelemme ja turmelemme suurta ja voimakasta kieltämme.

ON. Turgenev
- Pitäkää huolta kielestämme, kauniista venäjän kielestämme, tästä aarteesta, tästä edeltäjiemme meille luovuttamasta omaisuudesta, joiden joukossa Pushkin taas loistaa! Kohtele tätä voimakasta työkalua kunnioituksella: taitavien käsissä se pystyy tekemään ihmeitä... Suojele kielen puhtautta pyhänä asiana!

K.G. Paustovsky
– Venäjän kielellä voi tehdä ihmeitä. Elämässä ja mielessämme ei ole mitään, mitä ei voisi välittää venäjän sanalla... Ei ole olemassa ääniä, värejä, kuvia ja ajatuksia - monimutkaisia ​​ja yksinkertaisia ​​- joille ei olisi tarkkaa ilmaisua kielellämme.

A. P. Chekhov "Viramiehen kuolema"
Virkamies Tšervjakov AP Tšehovin tarinassa ”Viramiehen kuolema” on uskomattoman saastuttama kunniahengellä: aivastaa ja röyhtäyttää kaljua kohtaa istuvan kenraalin Bryzzhalovin (joka ei kiinnittänyt siihen huomiota), sankarin edessä. oli niin peloissaan, että toistuvien nöyryytettyjen anteeksipyyntöjen jälkeen hän kuoli pelosta.

A. P. Chekhov "Paksu ja ohut"
Tšehovin tarinan "Lihava ja laiha" sankari, virallinen Porfiry, tapasi koulukaverinsa Nikolajevskajan rautatien asemalla ja sai tietää olevansa salainen neuvonantaja, eli palvelussa on siirtynyt huomattavasti korkeammalle. Hetkessä "ohut" muuttuu orja-oletukseksi, joka on valmis nöyryyttämään ja kaljuuntumaan.

KUTEN. Gribojedov "Voi viisaudesta"
Molchalin, komedian negatiivinen hahmo, on varma, että ei pitäisi miellyttää vain "kaikkia ihmisiä poikkeuksetta", vaan jopa "talonhoitajan koira, jotta se on hellä". Tarve väsymättä miellyttää synnytti hänen romanssinsa Sofian, hänen isäntänsä ja hyväntekijänsä Famusovin tyttären, kanssa. Maksim Petrovitš, "hahmo" historiallisessa anekdootissa, jonka Famusov kertoo Chatskylle voittaakseen keisarinnan suosion, muuttui narriksi, huvittaen häntä naurevilla kaatumisilla.

I. S. Turgenev. "Mu Mu"
Mykkäorja Gerasimin, Tatianan kohtalon päättää rouva. Ihmisellä ei ole oikeuksia. Mikä voisi olla pahempaa?

I. S. Turgenev. "Metsästäjän muistiinpanot"
Tarinan "Biryuk" päähenkilö, metsänhoitaja, lempinimeltään Biryuk, elää huonosti huolimatta velvollisuuksiensa tunnollisesta suorittamisesta. Elämän sosiaalinen rakenne on epäreilu.

N. A. Nekrasov "Rautatie"
Runo kertoo siitä, kuka rakensi rautatien. Nämä ovat työntekijöitä, joita on armottomasti hyväksikäytetty. Elämän järjestely, jossa mielivalta hallitsee, on tuomitsemisen arvoinen. Runossa "Refleksioita eteisen sisäänkäynnillä": talonpojat tulivat kaukaisista kylistä vetoomuksella aatelismiehelle, mutta heitä ei hyväksytty, heidät ajettiin pois. Valta ei ota huomioon ihmisten asemaa.

L. N. Tolstoi "pallon jälkeen"
Venäjän jakautuminen kahteen osaan, rikkaisiin ja köyhiin, esitetään. Sosiaalinen maailma on epäreilu heikkoja kohtaan.

N. Ostrovski "Ukkosmyrsky"
Mikään ei voi olla pyhää, ei mitään oikein maailmassa, jota hallitsee tyrannia, villi ja hullu.

V.V. Majakovski

• Näytelmässä "The Bedbug" Pierre Skripkin haaveili, että hänen talonsa olisi "täysi kulho". Toinen sankari, entinen työntekijä, väittää: "Taistelijoilla on oikeus levätä hiljaisen joen rannalla." Tämä asema oli Majakovskille vieras. Hän haaveili aikalaistensa henkisestä kasvusta.

I. S. Turgenev "Metsästäjän muistiinpanot"
Jokaisen persoonallisuus on tärkeä valtion kehityksen kannalta, mutta aina lahjakkaat eivät pysty kehittämään kykyjään yhteiskunnan hyödyksi. Esimerkiksi kirjassa "Notes of a Hunter", kirjoittaja I.S. Turgenev, on ihmisiä, joiden kykyjä maa ei tarvitse. Jacob ("The Singers") juo itsensä pubiin. Totuudenetsijä Mitya ("Odnodvorets Ovsyannikov") puolustaa maaorjia. Metsänhoitaja Biryuk on vastuussa palvelustaan, mutta elää köyhyydessä. Sellaiset ihmiset osoittautuivat tarpeettomiksi. He jopa nauravat niille. Tämä ei ole oikeudenmukaista.

A.I. Solženitsyn "Ivan Denisovichin yksi päivä"
Leirielämän vaikeista yksityiskohdista ja yhteiskunnan epäreilusta järjestäytymisestä huolimatta Solženitsynin teokset ovat hengeltään optimistisia. Kirjoittaja osoitti, että jopa viimeisessä nöyryytyksen asteessa on mahdollista pitää ihminen itsessään.

A. Pushkin "Jevgeni Onegin"
Ihminen, joka ei ole tottunut työhön, ei löydä itselleen arvokasta paikkaa yhteiskunnan elämässä.

M. Yu. Lermontov "Aikamme sankari"
Pechorin kertoo tunteneensa voimaa sielussaan, mutta ei tiennyt mihin soveltaa niitä. Yhteiskunta on sellainen, ettei siinä ole arvokasta paikkaa erinomaiselle persoonallisuudelle.

Ja A. Goncharov. "Oblomov"
Ilja Oblomov, ystävällinen ja lahjakas henkilö, ei voinut voittaa itseään ja paljastaa parhaita piirteitään. Syynä on korkeiden tavoitteiden puute yhteiskunnan elämässä.

A.M. Gorki
Monet M. Gorkin tarinoiden sankarit puhuvat elämän tarkoituksesta. Vanha mustalainen Makar Chudra ihmetteli, miksi ihmiset työskentelevät. Tarinan "On Salt" sankarit joutuivat samaan umpikujaan. Niiden ympärillä - autoja, suolapölyä, joka syö silmät. Kukaan ei kuitenkaan ollut katkera. Jopa sellaisilla sorretuilla ihmisillä on hyvät tunteet sielussaan. Elämän tarkoitus on Gorkin mukaan työssä. Kaikki alkavat työskennellä tunnollisesti - katsokaa, ja meistä kaikista tulee yhdessä rikkaampia ja parempia. Loppujen lopuksi "elämän viisaus on aina syvempää ja laajempaa kuin ihmisten viisaus".

M. I. Weller "Kasvatuksen romaani"
Elämän tarkoitus on siinä, joka itse omistaa toimintansa tarpeelliseksi katsomansa asian hyväksi. MI Wellerin, yhden eniten julkaistuista venäläisistä nykykirjailijoista, Novel of Education saa tämän ajattelemaan. Todellakin, määrätietoisia ihmisiä on aina ollut paljon, ja nyt he asuvat keskuudessamme.

L.N. Tolstoi. "Sota ja rauha"

• Romaanin parhaat sankarit Andrei Bolkonsky ja Pierre Bezukhov näkivät elämän tarkoituksen moraalisen itsensä kehittämisen halussa. Jokainen heistä halusi "olla melko hyvä, tehdä hyvää ihmisille".
• Kaikki Leo Tolstoin suosikkisankarit olivat kiireisiä intensiivisen henkisen etsinnön parissa. "Sota ja rauha" -romaania lukiessa on vaikea olla sympaattinen prinssi Bolkonskille, ajattelevalle, etsivälle henkilölle. Hän luki paljon, tiesi kaikesta. Sankari löysi oman elämänsä tarkoituksen isänmaan puolustamisesta. Ei kunnianhimoisen kunnianhalun vuoksi, vaan isänmaan rakkauden vuoksi.
• Elämän tarkoitusta etsiessään ihmisen on valittava oma suuntansa. Leo Tolstoin romaanissa Sota ja rauha Andrei Bolkonskin kohtalo on vaikea polku moraalisiin menetyksiin ja löytöihin. Tärkeää on, että kävellessään tätä hankalaa tietä pitkin hän säilytti todellisen ihmisarvon. Ei ole sattumaa, että MI Kutuzov sanoo sankarille: "Tiesi on kunniatie." Pidän myös erikoisista ihmisistä, jotka yrittävät elää turhaan.

I. S. Turgenev "Isät ja pojat"
Erinomaisen lahjakkaan ihmisen epäonnistumiset ja pettymyksetkin ovat yhteiskunnan kannalta merkittäviä. Esimerkiksi romaanissa Isät ja pojat demokratian puolesta taisteleva Jevgeni Bazarov kutsui itseään tarpeettomaksi Venäjälle. Hänen näkemyksensä kuitenkin ennakoivat ihmisten syntymistä, jotka kykenevät suurempiin tekoihin ja jaloihin tekoihin.

V. Bykov "Sotnikov"
Moraalisen valinnan ongelma: kumpi on parempi - pelastaa henkesi petoksen kustannuksella (kuten tarinan sankari Rybak) vai kuolla ei sankarina (kukaan ei tiedä Sotnikovin sankarillisesta kuolemasta), vaan kuolla arvokkaasti. Sotnikov tekee vaikean moraalisen valinnan: hän hukkuu säilyttäen ihmisen ulkonäön.

M. M. Prishvin "Auringon ruokakomero"
Mitrasha ja Nastya jäivät ilman vanhempia Suuren isänmaallisen sodan aikana. Mutta kova työ auttoi pieniä lapsia paitsi selviytymään, myös ansaitsemaan kyläläisten kunnioituksen.

A. P. Platonov "Kauniissa ja raivoissaan maailmassa"
Konemies Maltsev on täysin omistautunut työhön, suosikkiammattilleen. Ukkosmyrskyn aikana hän sokeutui, mutta ystävän omistautuminen, rakkaus valitsemaansa ammattiin teki ihmeen: rakkaan höyryveturinsa selkään noustuaan hän saa näkönsä takaisin.

A. I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor"
Päähenkilö on koko ikänsä tottunut työskentelemään, auttamaan muita ihmisiä, ja vaikka hän ei ole saanut mitään hyötyä, hän on puhdas sielu, vanhurskas nainen.

Ch. Aitmatov Roman "Äidin kenttä"
Romaanin leitmotiivina on ahkera maalaisnaisten henkinen reagointikyky. Aliman, tapahtuipa mitä tahansa, on työskennellyt maatilalla, melonissa, kasvihuoneessa aamusta lähtien. Hän ruokkii maata, ihmiset! Eikä kirjoittaja näe mitään korkeampaa kuin tämä osuus, tämä kunnia.

A.P. Tšehov. Tarina "Ionych"

• Dmitry Ionych Startsev on valinnut erinomaisen ammatin. Hänestä tuli lääkäri. Sinnikkyyden ja sinnikkyyden puute teki entisestä hyvästä lääkäristä kuitenkin yksinkertaisen kadun miehen, jolle elämässä tärkeintä oli rahansyönti ja oma hyvinvointi. Ei siis riitä, että valitset oikean tulevaisuuden ammatin, sinun on säilytettävä itsesi moraalisesti ja moraalisesti siinä.
• Tulee aika, jolloin jokainen meistä on ammatin valinnan edessä. Tarinan sankari A.P. Tšehovin "Ionych", Dmitri Startsev. Hänen valitsemansa ammatti on inhimillisin. Asuttuaan kaupunkiin, jossa koulutetuimmat ihmiset osoittautuivat pieniksi ja rajallisiksi, Startsev ei kuitenkaan löytänyt voimaa vastustaa pysähtyneisyyttä ja inertiaa. Lääkäristä on tullut tavallinen kadun mies, joka ajattelee vähän potilaistaan. Joten arvokkain edellytys tylsän elämän välttämiselle on rehellinen luova työ, riippumatta siitä, minkä ammatin ihminen valitsee.

N. Tolstoi. "Sota ja rauha"
Ihminen, joka on tietoinen vastuustaan ​​kotimaataan, ihmisiä kohtaan, joka osaa ymmärtää niitä oikeaan aikaan, on todella suuri. Sellainen on Kutuzov, sellaisia ​​ovat tavalliset ihmiset romaanissa, jotka tekevät velvollisuutensa ilman yleviä lauseita.

F. M. Dostojevski. "Rikos ja rangaistus"
Rodion Raskolnikov luo oman teoriansa: maailma on jaettu niihin "joilla on oikeus" ja "vapiviin olentoihin". Hänen teoriansa mukaan ihminen pystyy tekemään historiaa, kuten Muhammed, Napoleon. He tekevät julmuuksia "suurien tavoitteiden" nimissä. Raskolnikovin teoria epäonnistuu. Todellisuudessa todellinen vapaus piilee pyrkimysten alistamisessa yhteiskunnan eduille, kyvyssä tehdä oikea moraalinen valinta.

V. Bykov "Obeliski"
Vapauden ongelma voidaan jäljittää erityisen selvästi V. Bykovin tarinassa "Obelisk". Opettaja Frostilla oli mahdollisuus pysyä hengissä tai hukkua oppilaidensa kanssa. Hän opetti heille aina hyvyyttä ja oikeudenmukaisuutta. Hänen oli valittava kuolema, mutta hän pysyi moraalisesti vapaana miehenä.

OLEN. katkera "pohjassa"
Onko maailmassa mitään keinoa päästä eroon elämän huolien ja halujen noidankehästä? M. Gorky yritti vastata tähän kysymykseen näytelmässä "Alhaalla". Lisäksi kirjailija esitti toisen tärkeän kysymyksen: voidaanko luovuttaa vapaana ihmisenä. Siten ristiriidat orjan totuuden ja yksilön vapauden välillä on ikuinen ongelma.

A. Ostrovski "Ukkosmyrsky"
Pahuuden ja tyrannian vastustus herätti 1800-luvun venäläisten kirjailijoiden erityistä huomiota. Pahan sortava voima näkyy A. N. Ostrovskin näytelmässä "Ukkosmyrsky". Nuori, lahjakas nainen, Katerina, on vahva persoona. Hän löysi voiman haastaa tyrannia. Konflikti "pimeän valtakunnan" tilanteen ja kirkkaan henkisen maailman välillä päättyi valitettavasti traagisesti.

A. I. Solzhenitsyn "Gulagin saaristo"
Kuvia kiusaamisesta, poliittisten vankien julmasta kohtelusta.

A.A. Akhmatovan runo "Requiem"
Tämä teos kertoo hänen miehensä ja poikansa toistuvista pidätyksistä, runo on kirjoitettu lukuisten tapaamisten vaikutuksesta Crossissa, Pietarin vankilassa, vankien äitien ja sukulaisten kanssa.

N. Nekrasov "Stalingradin juoksuhaudoissa"
Nekrasovin tarinassa on kauhea totuus niiden ihmisten sankaruudesta, joita totalitaarisessa valtiossa on aina pidetty "hammasrenkaina" valtiokoneiston valtavassa rungossa. Kirjoittaja tuomitsi armottomasti ne, jotka lähettivät rauhallisesti ihmisiä kuolemaan, jotka ampuivat kadonnutta sapöörilapiota varten, jotka pitivät ihmiset loitolla.

V. Soloukhin
Kuuluisan publicisti V. Soloukhinin mukaan kauneuden ymmärtämisen salaisuus on ihailla elämää ja luontoa. Maailmaan vuodatettu kauneus rikastuttaa meitä henkisesti, jos opimme pohtimaan sitä. Kirjoittaja on varma, että sinun täytyy pysähtyä hänen edessään, "älä ajattele aikaa", vasta sitten hän "kutsua sinut puhumaan".

K. Paustovsky
Suuri venäläinen kirjailija K. Paustovsky kirjoitti, että "sinun täytyy uppoutua luontoon, ikään kuin upottaisit kasvosi sateesta märkiin lehtikasaan ja tunteisit niiden ylellisen viileyden, tuoksun, hengityksen. Yksinkertaisesti sanottuna luontoa täytyy rakastaa, ja tämä rakkaus löytää oikeat tavat ilmaista itseään suurimmalla voimalla."

Y.Gribov
Nykyaikainen publicisti, kirjailija Y. Gribov väitti, että "kauneus asuu jokaisen ihmisen sydämessä ja on erittäin tärkeää herättää hänet, ei antaa hänen kuolla heräämättä".

V.Rasputin "Deadline"
Lapset kaupungista kokoontuivat kuolevansa äitinsä sängyn viereen. Ennen kuolemaansa äiti näyttää menevän tuomioistuimeen. Hän näkee, ettei hänen ja lasten välillä ole aiempaa ymmärrystä, lapset ovat hajallaan, he ovat unohtaneet lapsuudessa saadut moraalin opetukset. Anna lähtee elämästä, vaikeasta ja yksinkertaisesta, arvokkaasti, ja hänen lastensa on edelleen elättävä ja elättävä. Tarina päättyy traagisesti. Kiirehtiessään asioita, lapset jättävät äitinsä kuolemaan yksin. Hän kuolee samana yönä, koska hän ei kestä niin kauheaa iskua. Rasputin moittii kollektiivisen viljelijän lapsia epärehellisyydestä, moraalisesta kylmyydestä, unohtamisesta ja turhamaisuudesta.

K. G. Paustovsky "Telegram"
KG Paustovskyn tarina "Telegram" ei ole banaali tarina yksinäisestä vanhasta naisesta ja välinpitämättömästä tyttärestä. Paustovsky osoittaa, että Nastya ei ole sieluton: hän tuntee myötätuntoa Timofejeville, viettää paljon aikaa hänen näyttelynsä järjestämiseen. Kuinka saattoi tapahtua, että Nastya, joka välittää muista, osoittaa välinpitämättömyyttä omaa äitiään kohtaan? Osoittautuu, että yksi asia on innostua työhön, tehdä sitä koko sydämestäsi, antaa sille kaikki voimasi, fyysinen ja henkinen, ja toinen asia on muistaa rakkaansa, äitisi - maailman pyhin olento, ei rajoitu rahamääräyksiin ja lyhyisiin seteleihin. Nastya ei onnistunut saavuttamaan harmoniaa "kaukaisen" huolen ja rakkauden välillä lähimpään ihmiseen. Tämä on hänen asemansa tragedia, tämä on syy korjaamattoman syyllisyyden, sietämättömän raskauden tunteeseen, joka vierailee hänen äitinsä kuoleman jälkeen ja joka asettuu hänen sieluunsa ikuisesti.

F. M. Dostojevski "Rikos ja rangaistus"
Teoksen päähenkilö Rodion Raskolnikov on tehnyt monia hyviä tekoja. Hän on hyväsydäminen ihminen, joka kestää kovaa muiden ihmisten tuskaa ja auttaa aina ihmisiä. Joten Raskolnikov pelastaa lapsia tulelta, antaa viimeisen rahansa Marmeladoville, yrittää suojella humalaista tyttöä miehiltä, ​​jotka tarttuvat häneen, on huolissaan sisarestaan ​​Dunjasta, yrittää häiritä hänen avioliittoaan Luzhinin kanssa suojellakseen häntä nöyryytys, rakastaa ja katuu äitiään, yrittää olla vaivaamatta häntä ongelmillaan. Mutta Raskolnikovin ongelma on, että hän valitsi täysin sopimattoman tavan saavuttaakseen tällaiset globaalit tavoitteet. Toisin kuin Raskolnikov, Sonya tekee todella kauniita tekoja. Hän uhraa itsensä rakkaiden vuoksi, koska hän rakastaa heitä. Kyllä, Sonya on portto, mutta hänellä ei ollut mahdollisuutta ansaita nopeasti rahaa rehellisesti, ja hänen perheensä kuoli nälkään. Tämä nainen turmelee itsensä, mutta hänen sielunsa pysyy puhtaana, koska hän uskoo Jumalaan ja yrittää tehdä hyvää kaikille, rakastaen ja myötätuntoisesti kristillisellä tavalla.
Sonian kaunein teko on pelastaa Raskolnikov ..
Sonya Marmeladovan koko elämä on uhrautuvaa. Rakkautensa voimalla hän nostaa Raskolnikovin itselleen, auttaa häntä voittamaan syntinsä ja nousemaan uudelleen. Kaikki ihmisen teon kauneus ilmaistaan ​​Sonya Marmeladovan toimissa.

L.N. Tolstoi "Sota ja rauha"
Pierre Bezukhov on yksi kirjailijan suosikkihahmoista. Koska Pierre on ristiriidassa vaimonsa kanssa, tuntee inhoa ​​heidän johtamaansa elämää kohtaan, kokee kaksintaistelun jälkeen Dolokhovin kanssa, Pierre kysyy tahtomattaan ikuisia, mutta hänelle tärkeitä kysymyksiä: "Mikä on vialla? Mitä hyvin? Miksi elää, ja mikä minä olen?" Ja kun yksi älykkäimmistä vapaamuurarien hahmoista kehottaa häntä muuttamaan elämänsä ja puhdistamaan itsensä palvelemalla hyvää, hyödyttääkseen lähimmäistään, Pierre uskoi vilpittömästi "ihmisten veljeyden mahdollisuuteen, joka yhdistyi tukemaan toisiaan hyveen tiellä ." Ja tämän tavoitteen saavuttamiseksi Pierre tekee kaiken. mitä hän pitää tarpeellisena: lahjoittaa rahaa veljeskunnalle, järjestää kouluja, sairaaloita ja orpokoteja, yrittää helpottaa pienten lasten talonpojan naisten elämää. Hänen tekonsa ovat aina sopusoinnussa hänen omantuntonsa kanssa, ja vanhurskauden tunne antaa hänelle luottamusta elämään.

Pontius Pilatus lähetti syyttömän Yeshuan teloituksiin. Prokuraattoria vaivasi koko loppuelämänsä omatunto; hän ei voinut antaa itselleen anteeksi pelkuruutta. Sankari sai rauhan vasta, kun Yeshuya itse antoi hänelle anteeksi ja sanoi, ettei teloitusta ollut.

FM Dostojevski "Rikos ja rangaistus".

Raskolnikov tappoi vanhan panttilainausmiehen todistaakseen itselleen, että hän oli "ylempi" olento. Mutta rikoksen jälkeen hänen omatuntonsa piinaa häntä, vainomania kehittyy, sankari muuttaa pois sukulaisistaan ​​ja ystävistään. Romaanin lopussa hän katuu murhasta, lähtee henkisen paranemisen tielle.

M. Šolohovin "Miehen kohtalo"
M. Sholokhovilla on upea tarina "Miehen kohtalo". Se kertoo sotilaan traagisesta kohtalosta, joka sodan aikana
menetti kaikki sukulaiset. Eräänä päivänä hän tapasi orpopojan ja päätti kutsua itseään isäkseen. Tämä teko viittaa siihen, että rakkaus ja halu
hyvän tekeminen antaa ihmiselle voimaa elää, voimaa vastustaa kohtaloa.

Leo Tolstoi "Sota ja rauha".

Kuragin-perhe on ahneita, itsekkäitä, ilkeitä ihmisiä. Tavoitteleessaan rahaa ja valtaa he kykenevät mihin tahansa moraalittomaan tekoon. Joten esimerkiksi Helene pettää Pierren ja käyttää hänen omaisuuttaan tuoden hänelle paljon kärsimystä ja nöyryytystä.

NV Gogol "Kuolleet sielut".

Plyushkin alisti koko elämänsä hamstraukselle. Ja jos aluksi tämän saneli säästäväisyys, niin hänen pelastushalunsa ylitti kaikki rajat, hän säästi oleellisesti, eli rajoittuen kaikkeen ja jopa katkaisi suhteet tyttärensä kanssa peläten, että tämä vaati hänen " rikkaus".

Värien rooli

IA Goncharov "Oblomov".

Rakastunut Oblomov antoi Olga Iljinskajalle syreenin oksan. Lilasta tuli sankarin henkisen muodonmuutoksen symboli: hänestä tuli aktiivinen, iloinen, iloinen, kun hän rakastui Olgaan.

M. Bulgakov "Mestari ja Margarita".

Margaritan käsissä olevien kirkkaan keltaisten kukkien ansiosta Mestari näki hänet harmaassa joukossa. Sankarit rakastuivat toisiinsa ensisilmäyksellä ja kantoivat tunteitaan monien koettelemusten läpi.

M. Gorki.

Kirjoittaja muisteli oppineensa paljon kirjoista. Hänellä ei ollut mahdollisuutta saada koulutusta, joten hän sai kirjoista tietoa, käsitystä maailmasta, tietoa kirjallisuuden laeista.

A.S. Pushkin "Jevgeni Onegin".

Tatyana Larina varttui rakkaussuhteissa. Kirjat tekivät hänestä unenomaisen, romanttisen. Hän loi itselleen ihanteen rakastajasta, romaaninsa sankarista, jonka hän unelmoi tavata tosielämässä.

Henkilökohtainen kehitys alkaa varhaislapsuudessa. Juuri tähän aikaan asetettiin moraaliset perusperiaatteet, omaksuttiin kommunikaationormit ja kulttuuriset ominaisuudet, joita aikuinen ohjaisi koko loppuelämänsä. Tapa, jolla ihmisen luonne muodostuu lapsuudessa, vaikuttaa suuresti hänen ympäristönsä. Lapset muodostavat käsityksensä tavoista kommunikoida muiden ihmisten kanssa ja asenteesta omaan "minään", keskittyen läheisiinsä ja kopioimalla vanhempien käyttäytymismalleja.

Missä onnelliset aikuiset kasvavat

Onnelliset aikuiset kasvavat onnellisissa perheissä. Siksi on niin tärkeää, että lapsi tuntee lapsuuden ilon, saa riittävästi rakkautta ja huomiota sukulaisiltaan. Turvallisuuden tunne, oma tarve, isän ja äidin jatkuva hoito vaikuttavat vauvan kognitiivisiin kykyihin auttaen hänen persoonallisuuttaan kehittymään harmonisesti. Lapsuuden roolin ongelma ihmisen elämässä ja argumentit tämän ajanjakson erityisestä vaikutuksesta menestykseen aikuisuudessa löytyvät kuuluisien psykologien teoksista: Carl Gustav Jung, Sigmund Freud,

Varhaislapsuuden tunnekehitys heijastuu kykynä kestää stressiä, negatiivisia vaikutuksia tulevaisuudessa, auttaa oppimaan arvioimaan riittävästi erilaisia ​​ihmisiä ja kykyä kommunikoida heidän kanssaan. Vauva saa oman ja vanhempien kokemuksen perusteella käsityksen hyvästä ja pahasta, muodostaa käsityksen perhearvoista. Kasvaessaan onnellisista lapsista tulee menestyviä ja tyytyväisiä ihmisiä, jotka pystyvät ottamaan vastuun teoistaan.

Aikuiset, joilla on vaikeita lapsuuden ongelmia

Mitä tapahtuu lapsille, joilla on ollut vaikea lapsuus? Jos äiti ja isä eivät ole mukana lapsensa kasvatuksessa ja kehittämisessä, eivät kiinnitä riittävästi huomiota toisiinsa ja riitelevät jatkuvasti, tällaisessa ympäristössä kasvanut aikuinen muodostaa vääristyneitä käsityksiä perhearvoista. He pitävät käyttäytymistään ainoana ja luonnollisena normina. "Tarttuvien tunteiden" psykologisen ilmiön vuoksi, jos vanhemmat ovat repeytymässä perheen ja työn välillä ja kotona ovat jatkuvassa masentuneessa ja synkässä tuulessa, lapset "omaksuvat" tilansa ja alkavat tuntea samalla tavalla.

Usein sukulaisten hyväksikäyttöä kokeneet lapset kasvavat "kouluttamaan" omia lapsiaan samalla tavalla, tietämättä erilaista asennetta. Jotkut psykologit uskovat, että se johtuu tiedostamattomasta halusta asettua hyökkääjän asemaan, jotta hän ei enää olisi puolustuskyvytön uhri.

Kuinka lapsuuden vaikeudet vaikuttavat luonteeseen

Ihmisillä, joiden lapsuus ei ollut onnellinen, on usein monia psykologisia ongelmia, jotka estävät heitä elämästä täysillä. Nämä ongelmat pakottavat heidät tekemään sopimattomia toimia, jotka ovat haitallisia itselleen ja muille. Jos vanhemmat eivät pitäneet huolta lapsesta eivätkä juurruttaneet moraalisia ohjeita, aikuisella ei ole selkeää arvojärjestelmää. Hän ei tunne katumusta "pahan teon" tekemisestä eikä saa tyydytystä hyvästä teosta.

"Vaikea lapsuus" ei tietenkään ole lause. Ei välttämättä lapsi, jolta on riistetty vanhempiensa rakkaus ja huomio, kasvaa rikolliseksi. Mutta tällaisten ihmisten on paljon vaikeampaa ymmärtää toiveitaan ja motiiveitaan, he aliarvioivat usein itseään ja tuntevat jatkuvasti olevansa onnettomia, kelvottomia hyvään suhteeseen.

Kirja lapsen auttamiseksi vaikeana aikana

Epäusko omaan viehättävyyteen muodostaa sellaisia ​​epämiellyttäviä luonteenpiirteitä kuin petos, ahneus ja tekopyhyys. Lapset, jotka kasvoivat ilman hoitoa tai vain yhden vanhemman kanssa, voivat olla kateellisia täysien perheiden "onnellisille lapsille". He eivät osaa kommunikoida ja tuskin saa ystäviä itselleen.

Toisaalta kyky voittaa vaikeudet voi vaikuttaa myönteisesti lapsen tulevaan elämään. Ne, jotka ovat tottuneet selviytymään vaikeuksista, puolustaneet näkökulmaansa ja oppineet itsenäisesti rakentamaan ihmissuhteita, menestyvät usein aikuisiässä. Kirjalliset teokset pystyvät auttamaan lapsia voittamaan vaikeita ajanjaksoja, ymmärtämään monimutkaisia ​​moraalisia kysymyksiä ja toisten ihmisten toimia.

Keskustelua lapsuuden roolista kirjallisuuden tunneilla

Kirjan hahmojen käyttäytyminen, heihin liittyvät kokemukset mahdollistavat tuntemisen toisen asemassa, eri ihmisten toiminnan motiivien ymmärtämisen. Kokeilemalla kaikenlaisia ​​rooleja lapsi tutustuu erilaisiin moraalijärjestelmiin, muodostaa omat arvonsa ja persoonallisuutensa. Puhumalla tähän tai tuohon sankariin liittyvät kokemukset ja tunteet vanhempi osallistuu lapsensa emotionaaliseen kehitykseen, opettaen häntä olemaan ystävällinen, välittävä, huomioiva muiden ihmisten tarpeet.

Lapset voivat keskustella lapsuuden roolin ongelmasta ihmisen elämässä, argumentteja varhaisvuosien vaikutuksen puolesta persoonallisuuden muodostumiseen, lapset voivat koulussa kirjallisuuden tunneilla. Tämä kysymys on esitetty monissa klassisissa teoksissa. Esseen "Lapsuuden rooli ihmisen elämässä" teema löytyy yhtenäisestä valtionkokeesta. Korkean arvosanan saamiseksi opiskelijan tulee muotoilla oma näkemyksensä ongelmasta ja perustella se tietonsa, henkilökohtaisen kokemuksensa ja useiden kirjallisten teosten argumenteilla.

Lapsuuden rooli Aleksanteri Puškinin romaanissa "Jevgeni Onegin"

Kasvatuksen teeman paljastamiseksi persoonallisuuden muodostustavana on syytä kiinnittää huomiota Aleksanteri Puškinin romaaniin "Jevgeni Onegin". Päähenkilö on aatelismies, joka on lapsuudesta asti ollut pääkaupungin kulttuurin ja elämän ympäröimänä. Oneginin persoonallisuus on poikkeuksellinen, koska hän ei tunne tyytyväisyyttä maallisesta elämästä, vaikka hänet kasvatettiin jaloin älymystön keskuudessa. Tämä ristiriitainen tila ilmenee kaksintaistelun jaksossa Lenskyn kanssa, joka johtaa päähenkilön elämän tarkoituksen menettämiseen.

A.S. Pushkinin romaanin sankaritar Tatiana Larina sai täysin erilaisen kasvatuksen. Hänen persoonallisuutensa sai vaikutteita venäläisestä kulttuurista ja länsimaisista romaaneista. Hän omaksui kansanperinteitä ympäristön kautta, kiitos satujen ja legendojen, joita lastenhoitaja kertoi pienelle Tanyalle. Sankarittaren lapsuus kului Venäjän luonnon kauneuden ja kansanrituaalien keskellä. Lännen vaikutus heijastaa Pushkinin kasvatusihannetta: eurooppalaisen koulutuksen yhdistämistä Venäjän kansallisiin perinteisiin. Siksi Tatjana erottuu vahvoista moraalisista periaatteistaan ​​ja vahvasta luonteestaan, mikä erottaa hänet muista romaanin "Jevgeni Onegin" sankareista.

Kysymys koulutuksen vaikutuksesta hahmoon Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha"

Koululaisia ​​voidaan suositella ottamaan yhden L. N. Tolstoin teoksista esimerkkinä heidän sävellykseensä. Romaanissa Sota ja rauha Peter Rostov, joka peri vanhemmiltaan ystävällisyyden ja avoimuuden, osoittaa parhaita ominaisuuksiaan ensimmäisessä ja ainoassa taistelussaan juuri ennen kuolemaansa. Muut eepoksen sankarit, Helen ja Anatole Kuragin, jotka eivät tunteneet vanhempiensa rakkautta ja jotka kasvoivat perheessä, jossa raha oli ennen kaikkea arvossa, kasvavat itsekkäiksi ja moraalittomiksi ihmisiksi.

Goncharov: lapsuuden roolin ongelma ihmisen elämässä, argumentit. "Oblomov"

Romaanissaan Oblomov kirjailija I. A. Goncharov keskittyy lapsuuden roolin ongelmaan ihmisen elämässä. Teoksen päähenkilö Ilja Oblomov ei osaa pitää itsestään huolta ollenkaan, koska hän kasvoi "kasvihuoneolosuhteissa". Hän ei tuo yhtäkään päätöstä loppuun eikä edes yritä aloittaa jotain, vaan vain kuvittelee henkisesti, kuinka hyvä siitä lopulta tulee. Hänen ystävänsä, energinen ja aktiivinen Stolz, vanhemmat opettivat itsenäisyyteen lapsuudesta lähtien. Tämä sankari on kurinalainen, ahkera ja tietää mitä haluaa.

Lapsuuden vaikutelmia V. Soloukhinin teoksessa "Kolmas metsästys"

Kirjallisuustunnilla opettaja voi ehdottaa otteen analysointia neuvostokirjailijan V. Soloukhinin kokoelmasta "Kolmas metsästys" auttaakseen oppilaita ymmärtämään lapsuuden roolin ongelmaa ihmisen elämässä. Soloukhinin tekstin mukaiset väitteet eivät koske vain persoonallisuuden muodostumista, vaan myös lapsuuden vaikutelmien vaikutusta aikuisen kohtaloon, hänen yhteyteensä isänmaahan. Hän havainnollistaa ajatuksensa värikkäästi yksityiskohtaisilla luontoon liittyvillä metaforoilla ja luonnoksilla venäläisten runoilijoiden elämästä. Kirjoittaja väittää, että persoonallisuuden perusta lasketaan lapsuudessa ja nuoruuden muistot ja vaikutelmat heijastuvat aina tulevaisuudessa.

D. I. Fonvizinin aateliston koulutus "alaikäisissä".

DI Fonvizinin kuuluisa komedia "The Minor" on myös omistettu lapsuuden roolin ongelmalle ihmisen elämässä. Kirjoittajan argumentit ja pohdiskelut osoittavat, kuinka vahva vaikutus hänen perheellä on lapsen persoonallisuuksiin. Päähenkilö Mitrofanushka, jonka nimestä on tullut kotinimi, ottaa haltuunsa äitinsä ahneuden, julmuuden ja muut paheet. Hän sai orjuuden taipumuksia orjahoitajalta ja tyranniominaisuuksia omilta vanhemmiltaan, mikä heijastuu hänen käyttäytymiseensä ja ihmisten kohteluun. Mitrofanin kuva osoittaa jalon yhteiskunnan rappeutumisen, joka johtuu väärästä kasvatuksesta.

Lapsuuden roolin ongelma ihmisen elämässä: argumentit ulkomaisten kirjailijoiden kirjallisuudesta

Charles Dickensin teokset, joissa päähenkilöt ovat usein vaikean lapsuuden omaavia ihmisiä, sopivat täydellisesti havainnollistamaan ongelmaa nuorten vuosien vaikutuksesta persoonallisuuden muodostumiseen. Suurelta osin omaelämäkerraisessa romaanissa "David Copperfield" kirjailija kuvaa miestä, joka on pysynyt hyvänä jatkuvasta nöyryytyksestä, elämän vaikeuksista ja epäoikeudenmukaisuudesta huolimatta. Pikku David on jatkuvasti tavallisten ihmisten apuna, mikä antaa hänelle mahdollisuuden säilyttää uskonsa heidän vilpittömyytensä. Poika itse oppii erottamaan hyvän pahasta, arvioimaan itseään riittävästi. Hänellä on kyky nähdä positiivisia piirteitä jokaisessa ihmisessä.

Margaret Drabblen romaani ”One Summer Season” osoittaa, että lapsuus ei ole vain tiettyyn ikään rajoittunutta ajanjaksoa, vaan se liittyy myös psykologiseen kypsyyteen. Aikuinen on vastuussa päätöksistään ja teoistaan, hän ymmärtää keskinäisen avun merkityksen ja hänellä on maallista viisautta.

Lapsuuden rooli: argumentteja journalismista

Journalismissa pohditaan usein myös lapsuuden roolia ihmisen elämässä. Tätä aihetta käsittelevän esseen perustelut voidaan ottaa A. Zamostyanovin artikkelista "Lapsuus ja nuoruus Suvorovin kohtalossa". Teoksessaan kirjoittaja sanoo, että komentajan persoonallisuuteen vaikuttivat voimakkaasti hänen äitinsä tarinat menneisyyden kuuluisista sotilasjohtajista: Aleksanteri Suuresta ja Aleksanteri Nevskistä. Vanhempi seurasi tarinaansa kommentilla, että ihmisen voima on päässä, ei käsissä. Juuri tällaisten tarinoiden jälkeen tämä sairas poika alkoi kehittyä ja hillitä itseään, koska hän halusi tulla sotilasmieheksi.

Lapsuusaika on erittäin tärkeä yksilön täydelliselle ja harmoniselle kehitykselle. Se on perusta riittävälle käsitykselle itsestään ja voimistaan, ympäröivästä maailmasta ja ihmisen onnellisesta elämästä.

Argumentteja Olga Gromovan kirjasta "Sugar Child"

1. Koulutuksen ongelma.

Olga Gromovan kirjan "Sokerilapsi" pikku Stella Nudolskajan vanhemmat työskentelivät kovasti ja olivat hyvin kiireisiä ihmisiä, mutta heillä oli aina aikaa järjestää lapselle älyllisiä pelejä, opettaa tytölle kieliä, piirtämistä ja laulua. Hän muisti koko elämänsä ajan "hyvän ihmisen" tärkeät säännöt, joka ei pelkää vaikeuksia, "irrottaa kaikki solmut itse" ja osaa kestää. Kaikki tämä auttoi Stellaa tulemaan todella vahvaksi, rohkeaksi ja vapaaksi.

2. Kirjallisuuden roolin ongelma ihmisen elämässä.

Olga Gromovan Sokerilapsi -kirjan päähenkilö Stella muistaa, että kirjat olivat tärkeä osa heidän perheen elämää. Heillä oli upea kirjasto ja perinne lukea ääneen iltaisin. Näin lapselle kehittyi ajatus, että kirja on ystävä, neuvonantaja ja tuki missä tahansa tilanteessa. Myöhemmin maanpaossa, kirgisian kylässä, näitä luentoja jatketaan ihmisille, joita yhdistää yhteinen onnettomuus. He kuuntelevat runoja ja runoja A.S. Pushkin ja Kirgisian eepos "Manas". Kirjallisuus siis yhdistää eri kansallisuuksia ja ikäisiä ihmisiä, joilla on erilainen elämänkokemus ja koulutus.

3. Elämän vaikeuksien voittamisen, kestävyyden ja kärsivällisyyden ongelma.

Olga Gromovan kirjan "Sokerilapsi" päähenkilö Stella Nudolskaya ja hänen äitinsä joutuivat sorron kohteeksi: heidät lähetettiin maanpakoon kansan vihollisen perheen jäseninä. Luutuberkuloosia sairastavan naisen oli vaikea selviytyä raskaasta fyysistä työtä, hän pelkäsi tyttärensä kohtaloa, mutta hän ei koskaan valittanut kipua tai väsymystä. Äidin sinnikkyys, rohkeus ja sinnikkyys auttoivat häntä ja Stellaa selviytymään epäinhimillisissä olosuhteissa ja pysymään samalla ylpeinä, sisäisesti vapaina ihmisinä.

4. Armon ongelma.

Olga Gromovan kirjan "Sokerilapsi" päähenkilö Stella muistaa, kuinka juzhakovit vaaransivat vapautensa välinpitämättömästi auttoivat pakolaisia ​​selviytymään yksinkertaisesti siksi, että he näkivät, kuinka vaikeaa naisen ja hänen tyttärensä oli selviytyä tarpeista ja sairauksista. Juzhakovit pitivät Stellasta ja tämän äidistä huolta: hoitivat, ruokkivat, auttoivat muutossa ja toivat ruokaa. Tämä on esimerkki myötätunnosta.

5. Vanhemman rakkauden rooli.

Muistakaamme Stella Nudolskayan elämäkerta Olga Gromovan kirjasta "Sugar Child". Nainen, joka on kärsinyt elämässään monia vaikeuksia, epäoikeudenmukaisuutta ja julmuutta, muistaa kiitollisuudella vanhempiaan, jotka kohtelivat häntä rakkaudella ja tukivat häntä aina. Lapsuudessa he omistivat aina paljon aikaa tyttärelleen: leikkivät hänen kanssaan, lukivat hänelle kirjoja, opettivat hänelle kieliä. Stella oppi lapsuudesta lähtien monia totuuksia, jotka auttoivat kasvattamaan hänen luonnettaan, joista tärkein oli ”Orjuus on mielentila. Et voi tehdä vapaasta orjaa."

6. Kovan työn ongelma.

Esimerkki ahkerasta ihmisestä on Savely Yuzhakov Olga Gromovan kirjasta "Sugar Child". Tämä mies omisti koko elämänsä kovalle talonpoikatyölle ja esitteli lapset työhön lapsuudesta lähtien: pojat kynsi, kylvi, niitti isänsä kanssa, tytöt auttoivat äitejä kaikessa talon ympärillä. Lisäksi Savely veistoi kauniisti puuta, rullasi kenkiä, ja hänen vaimonsa ja tyttärensä kehräsi ja ompeli. Koko perheen ponnistelut kantoivat hedelmää: južakkien talous oli vahva vaikeuksista, kollektivisoinnista ja vaikeasta ilmastosta huolimatta.

7. Elämän tarkoituksen löytämisen ongelma.

Muistakaamme Olga Gromovan kirja "Sugar Child", joka kertoo sorretun perheen kohtalosta. Teoksen päähenkilö Stella pohtii usein, mikä on elämän tarkoitus, mitkä ovat ne suuntaviivat, joita elämänpolulla tulisi noudattaa. Kaikista vaikeuksista huolimatta vapaaksi ihmiseksi kasvatettu Stella pitää hyvän lisääntymistä elämän päätavoitteena. Monien koettelemusten jälkeen hän ei jätä aktiivista elämäntehtävää vanhuudessakaan ja osallistuu humanitaarisen avun keräämiseen maanjäristyksen uhreille.

8. Totuuden ja oikeuden puolesta taistelemisen ongelma

Käännytään Olga Gromovan kirjaan "Sugar Child", joka keskittyy sorretun tytön Stella Nudolskajan kohtaloon. Tyttö kieltäytyy maalaamasta musteella oppikirjaan Blucherin ja Tukhachevskyn muotokuvia, vaikka hän uhkasi karkottaa pioneereista, mitä pidettiin häpeänä noina vuosina, koska hän pitää niitä arvollisina ihmisinä, jotka ovat vaikuttaneet historiaan. maamme. Tämä on arvokas teko, joka osoittaa teoksen sankarittaren luonteen vahvuuden.

9. Isänmaallisuuden ongelma

Muistakaamme Olga Gromovan kirja "Sugar Child". Stella Nudolskaya, tämän teoksen päähenkilö, huolimatta lapsuudessa sorretun ja isänmaan petturin perheenjäseneksi julistetun henkilön kohtalon vaikeuksista, pysyy uskollisena isänmaalle. Hän ei edes ajattele maastamuuttoa, koska hän ymmärtää, että maa ei ole vain johtajia, hallitusta, vaan myös ihmisiä, joten on mahdotonta lähteä kotimaasta isänmaan vaikeana aikana, sinun on palveltava ihmisiä ja tehdä hyvää.

10. Moraalisen valinnan vastuun ongelma.

Olga Gromova pohtii kirjassaan Sugar Child sitä, kuinka tehdä oikea moraalinen valinta, jotta itsekunnioitus ja ihmisarvo ei menetä. Teoksen päähenkilö Stella Nudolskaja keskustelee äitinsä kanssa siitä, miksi kansaa palvelleet rehelliset ja ahkerat ihmiset julistetaan kansan vihollisiksi ja nyrkkeiksi. Keskustelun lopussa tyttö ymmärtää, että arvioitaessa ihmisiä tulee "kuunnella sydäntä" ja ajatella itse, eikä sokeasti uskoa äänekkäitä sanoja, iskulauseita, syytöksiä ja kiitosta. Stella tulee siihen tulokseen, että jokaisen tulee valita, kummalle puolelle asettuu ja olla vastuussa omista päätöksistään.

11. Ystävyyden ongelma

Kääntykäämme Olga Gromovan kirjaan "Sokerilapsi", jonka tarina keskittyy Stella Nudolskajan kohtaloon. Tukahdutettuna ja äitinsä luona kaukaisessa Kirgisiassa teoksen päähenkilö ymmärtää ystävyyden arvon. Kun tyttö erotetaan pioneerien joukosta, koska hän kieltäytyy yliviivaamasta oppikirjassa olevia Blucherin ja Tukhachevskyn muotokuvia, hänen toverinsa eivät jätä häntä vaikeuksiin. Sapkos ja Frida tukevat Stellaa ja pysyvät uskollisina ystävinä huolimatta siitä, että heidän kanssaan kommunikoimalla heidät voitaisiin myös tuomita.

Argumentit Boris Lvovich Vasilievin tarinasta "Hevoseni lentävät ..."

Pienen kotimaan rakkauden ongelma.

Monet kirjailijat nostivat teoksissaan esiin pienen kotimaan rakkauden ongelman. Muistakaamme omaelämäkerrallinen tarina B.L. Vasilyeva "Hevoseni lentävät ...". Siinä kirjailija myöntää, että hän oli "upea onnekas" syntyessään Smolenskiin. Proosakirjailija kertoo ylpeydellä kaupungin historiasta, siinä asuvista ihmisistä, tammesta, joka on säilyttänyt menneisyyden "ikuisesti elävän lämmön". Kertoja ymmärtää, että maan päällä on kauniimpia kaupunkeja, mutta Smolenskista on tullut rakas, koska se on "lapsuuden kehto".

Isänmaallisuuden ongelma

Monet kirjailijat ovat ottaneet teoksissaan esille isänmaallisuuden kysymyksen. Muistakaamme omaelämäkerrallinen tarina B.L. Vasilyeva "Hevoseni lentävät ...". Siinä kirjailija myöntää, että hänen rakkautensa isänmaahan alkoi kunnioituksesta kotikaupunkinsa historiaa kohtaan, kyvystä arvostaa perheensä ja kansansa perinteitä. Nuori luutnantti Vasiliev menee taistelemaan Smolenskiä varten, jossa hänen lapsuutensa kului, ymmärtäen, että "lapsuuden kehtoa" ei voida antaa viholliselle.

Ongelma on olla ystävällinen ympärilläsi oleville ihmisille

Monet kirjailijat ovat nostaneet teoksissaan esiin ongelman hyvistä suhteista ympärillään oleviin ihmisiin. Muistakaamme omaelämäkerrallinen tarina B.L. Vasilyeva "Hevoseni lentävät ...". Tässä teoksessa kirjoittaja, puhuessaan lapsuudestaan, muistuttaa, että se oli "kyllästetty hyvällä". Vaikeista aioista kärsivien naapureiden auttaminen oli normaalia, eikä siitä odotettu kiitosta tai palkintoa. Tämä "hyvyyden yksinkertaisin muoto" auttoi kertojaa muodostamaan moraalisia arvoja, säilyttämään ihmisyyden vanhuuteen asti.

Kasvatusongelma

Monet kirjailijat ovat ottaneet teoksissaan esille koulutusongelman. Muistakaamme omaelämäkerrallinen tarina B.L. Vasilyeva "Hevoseni lentävät ...". Siinä kirjailija, puhuessaan lapsuudestaan, osoittaa kuinka hänen vanhempansa kasvattivat hänet, juurruttaen häneen "suuren tunteen jokapäiväisestä kotimaisesta kansainvälisyydestä", kovaa työtä, kunnioittavaa asennetta kirjaan, kykyä uhrata tarpeellinen sen vuoksi. ihmisistä. Vanhemmat näyttivät esimerkillään pojalle, kuinka hänen tulee elää ollakseen "aivan hyvä" ihminen. Esimerkiksi isäni ei koskaan antanut itselleen lupaa käyttää työsuhdeautoa henkilökohtaisiin tarkoituksiin, koska hän piti sellaista toimintaa häpeällisenä.

Luonnon vaikutus ihmisiin

Monet kirjailijat ovat ottaneet teoksissaan esille koulutusongelman. Muistakaamme omaelämäkerrallinen tarina B.L. Vasilyeva "Hevoseni lentävät ...". Tässä teoksessa kirjailija kertoo valtavasta vanhasta tammesta, Smolenskin "vanhimmasta asukkaasta". Poika muisti tämän vuosisatojen historiaa säilyttävän puun kauneuden ja loiston loppuelämänsä. Juuri tämä tammi sai hänet ajattelemaan historian roolia jokaisen ihmisen elämässä.

Lapsuuden roolin ongelma, lapsuuden muistot ihmisen elämässä

Monet kirjailijat ovat nostaneet esiin ongelman lapsuuden roolista, lapsuusmuistoista ihmisen elämässä. Muistakaamme omaelämäkerrallinen tarina B.L. Vasilyeva "Hevoseni lentävät ...". Tässä teoksessa kirjailija, paljon kokenut henkilö, muistelee peloissaan niitä, jotka "annoivat hänelle lapsuuden ja lämmittivät häntä omalla sydämellään", koska juuri lapsuudessa luotiin ne piirteet, jotka auttoivat selviytymään vaikeassa tilanteessa. sodan vuosia, mikä teki hänestä luojan ja miehen, joka arvostaa henkisyyttä yli kaiken.

Uhrautumisongelma, rakkaus ihmisiä kohtaan

Monet kirjailijat ovat nostaneet teoksissaan esiin uhrautuvuuden ja ihmisrakkauden ongelman. Muistakaamme omaelämäkerrallinen tarina B.L. Vasilyeva "Hevoseni lentävät ...". Tässä teoksessa kirjailija kertoo tohtori Jansenin, "pyhän kaupungin Smolenskin" kohtalosta. Tämä mies omisti elämänsä epäitsekkäälle ihmisten palvelemiselle. Lääkäri alueella, jossa köyhät asuivat, hän työskenteli seitsemänä päivänä viikossa ja oli aina kohtelias ja kärsivällinen. Tohtori Jansen uhrasi itsensä pelastaakseen kaksi poikaa, jotka putosivat viemärikuiluun pelin aikana ja saattoivat tukehtua. Koko Smolensk tuli tämän arvokkaan miehen hautajaisiin.

Ongelma taiteen roolista ihmisen elämässä

Monet kirjailijat ovat nostaneet teoksissaan esiin ongelman taiteen roolista ihmisen elämässä. Muistakaamme omaelämäkerrallinen tarina B.L. Vasilyeva "Hevoseni lentävät ...". Tässä teoksessa kirjailija näkee taiteen tehtävän kyllästää ihmiselämän merkityksellä, opettaa ihmisiä epäilemään, tuntemaan ja kärsimään. Kaikki tämä kirjailijan mukaan pidentää fyysistä ja henkistä elämää.

Elämän tarkoituksen löytämisen ongelma

Monet kirjailijat ovat ottaneet teoksissaan esiin elämän tarkoituksen ongelman. Muistakaamme omaelämäkerrallinen tarina B.L. Vasilyeva "Hevoseni lentävät ...". Siinä kirjailija puhuu kuinka yrittäessään ymmärtää oman olemassaolonsa tarkoitusta hän kääntyy isänsä puoleen kysymyksellä: "Miksi mies luovuttaa niin paljon?" Ja hän saa lyhyen, mutta ytimekkään vastauksen: "Työhön." Juuri tämä keskustelu auttoi nuorta miestä uskomaan "jatkuvan, päivittäisen, kiihkeän työn tarpeeseen". Tässä hän näki korkean tavoitteen, joka moninkertaistaa hyvän maailmassa.

Ongelma työn roolista ihmisen elämässä

Monet kirjailijat ovat nostaneet teoksissaan esiin ongelman työn roolista ihmiselämässä. Muistakaamme omaelämäkerrallinen tarina B.L. Vasilyeva "Hevoseni lentävät ...". Siinä kirjailija puhuu perheestään, jossa kaikki työskentelivät. Varhaislapsuudesta kertoja muistaa haalistuneen ruohon polttamia käsiään, isäänsä, joka palvelusta vapaa-ajallaan korjasi ja kunnosti jotain, äitinsä ja tätinsä aina korjaamassa ja muuttamassa jotain. Heille henkilö, joka ei halunnut tehdä työtä, "saatiin tietoisesti negatiiviseksi, jos hän oli terve".

11 / Hengellisyyden ongelma, moraaliset arvot

Kirjallisuuden ja lukemisen rooli persoonallisuuden muodostumisessa

Monet kirjailijat ovat nostaneet teoksissaan esiin kirjallisuuden ja lukemisen ongelman persoonallisuuden muodostumisessa. Muistakaamme omaelämäkerrallinen tarina B.L. Vasilyeva "Hevoseni lentävät ...". Siinä kirjailija puhuu perheestään, jonka pääarvo oli kirjat. Poika muisti loppuelämänsä, kuinka hän luki iltaisin ääneen klassikoita, kirjallisuutta, joka on "lukemista, kuvaannollisesti sanoen hatun nostamista". Joten hän löysi Turgenevin, Goncharovin, Gogolin, Lermontovin ... Suurten kirjailijoiden teokset muodostivat tulevan kirjailijan parhaat luonteenpiirteet, kun hän "pysyi polvillaan kirjallisuuden edessä".

Ongelma asenteissa eläimiä kohtaan

Monet kirjailijat ovat nostaneet teoksissaan esiin eläimiin kohdistuvan asenteen ongelman. Muistakaamme omaelämäkerrallinen tarina B.L. Vasilyeva "Hevoseni lentävät ...". Siinä kirjailija kehottaa lukijoita näkemään eläimessä ei hauskoja, ei päähänpistoja, vaan avustajia, joita ihmiset tarvitsevat ja joita siksi kunnioitetaan. Silloin eläimet jalostavat ihmistä, tekevät hänestä ystävällisemmän, vaativamman itselleen. Tärkeintä ei ole unohtaa vastuuta pienempiä veljiämme kohtaan ja olla heille armollinen. Näin voidaan kutsua kertojan isää, joka ruokki ihmisten hylkäämiä koiria, ja he vastasivat hänelle antaumuksella.

Ongelma sinnikkyydestä vaikeuksien voittamisessa

Monet kirjailijat ovat tuoneet esiin kysymyksen sinnikkyydestä vaikeuksien voittamisessa teoksissaan. Muistakaamme omaelämäkerrallinen tarina B.L. Vasilyeva "Hevoseni lentävät ...". Siinä kirjailija kertoo isästään, joka ei koskaan luopunut aloittamastaan ​​työstä, koska uskoi: "kaiken on kyse halusta ja työstä". Tällä miehellä on aina ollut voimaa voittaa esteitä. Hän esimerkiksi otti tehtäväkseen korjata käytöstä poistettuja autoja opettaakseen uudet tulokkaat ajamaan. Aikaa säästämättä upseeri työskenteli, ja hän onnistui "hengitämään elämää näihin autoryhmiin".

Rohkeuden ja sankaruuden ongelma

Monet kirjailijat ovat ottaneet teoksissaan esiin kysymyksen rohkeudesta ja sankaruudesta. Muistakaamme omaelämäkerrallinen tarina B.L. Vasilyeva "Hevoseni lentävät ...". Siinä kirjailija kertoo isästään, vaatimattomasta ja lakonisesta miehestä, joka äärimmäisessä tilanteessa osoitti mielenvoimaa ja rohkeutta. Kun pojan huolimattomuudesta syttyi autotallissa tulipalo, joka uhkasi levitä asuinrakennuksiin, isä henkensä vaarantaen veti ulos jo palaneen bensiinitynnyrin ja pelasti ihmisiä tulelta.

Omantunnon ongelma

Monet kirjailijat ovat ottaneet teoksissaan esiin omantunnon ongelman. Muistakaamme omaelämäkerrallinen tarina B.L. Vasilyeva "Hevoseni lentävät ...". Siinä kirjailija kertoo isästään, vaatimattomasta ja lakonisesta miehestä, joka huolimatta siitä, että hänellä oli oikeus yksityiseen autoon ja hänellä oli käytössään kolme autoa, ei koskaan käyttänyt niitä henkilökohtaisiin tarkoituksiin, koska hän hävetti ihmisiä. , koska tekniikka ja bensiini olivat valtion omaisuutta.

Armon ongelma, kyky elää ei itseäsi varten

Armon ongelman, kyvyn elää ei itselleen, monet kirjailijat nostivat teoksissaan esiin. Muistakaamme omaelämäkerrallinen tarina B.L. Vasilyeva "Hevoseni lentävät ...". Siinä kirjailija kertoo isoäidistään, joka osasi tuntea myötätuntoa jonkun toisen epäonnea kohtaan. Kun hän esimerkiksi saa selville, että yksi hänen tutuistaan ​​on elänyt kuukauden ilman valoa ja primusta, hän antaa hänelle kerosiinia tölkin mukana eikä katu sitä ollenkaan.

Äitirakkauden ongelma

Monet kirjailijat ovat ottaneet teoksissaan esiin äidinrakkauden ongelman. Muistakaamme omaelämäkerrallinen tarina B.L. Vasilyeva "Hevoseni lentävät ...". Siinä kirjailija kertoo äidistään, joka antoi hänelle elämän, riskien omansa, koska hänet "poltti kulutuksen". Tarinankertoja kantoi tätä äidillisen rakkauden, itsensä kieltämisen ja uhrauksen saavutusta koko kohtalonsa ajan. Kirjoittaja muistelee kiitollisena, että hänen äitinsä opetti häntä olemaan valittamatta elämästä, olemaan ihmisten ystävä, kiinnittämättä huomiota heidän kansallisuuteensa, lukemaan klassista kirjallisuutta.

Historiallinen muistiongelma

Monet kirjailijat ovat nostaneet teoksissaan esiin historiallisen muistin ongelman. Muistakaamme omaelämäkerrallinen tarina B.L. Vasilyeva "Hevoseni lentävät ...". Siinä kirjailija jakaa näkemyksensä esi-isien muistin roolista meidän jokaisen elämässä. Proosakirjailija uskoo, että A.S. Pushkin, että sinun on oltava ylpeä esi-isiesi kunniasta, eikä kunnioitettava sitä - häpeällistä pelkuruutta. Historia sitoo sukupolvia, säilyttää perinteitä ja "ei salli ihmisen pysyä barbaarina".

Ongelma opettajan roolista ihmisen elämässä

Monet kirjailijat ovat nostaneet teoksissaan esiin ongelman opettajan roolista ihmiselämässä. Muistakaamme omaelämäkerrallinen tarina B.L. Vasilyeva "Hevoseni lentävät ...". Siinä kirjailija kertoo kiitollisuudellaan ensimmäisestä opettajastaan, joka näki velvollisuutensa ei "täyttää" lapsia tiedolla, tehdä heistä tulevia "robottiasiantuntijoita", vaan "kouluttaa isänmaansa kansalaisia". Hän antoi lasten koskettaa isänmaan menneisyyttä, juurrutti heihin rakkauden historiaan.

21. Ongelma sodan vaikutuksesta ihmisen kohtaloon

Monet kirjailijat ovat nostaneet teoksissaan esiin ongelman sodan vaikutuksesta ihmisen kohtaloon. Muistakaamme omaelämäkerrallinen tarina B.L. Vasilyeva "Hevoseni lentävät ...". Toisen maailmansodan osallistujina Boris Vasiliev sanoo, että sen vakavuutta on edelleen mahdotonta heittää pois harteiltasi. Hän kutsuu tätä aikaa hiiltyneeksi elämäkertaarkkiksi ja pitää velvollisuutensa kirjoittaa siitä sodan ajasta. Siksi ilmestyy tarina "Ei ollut listoilla". Tämä on seppele hänen lähimmän ystävänsä Nikolai Plužnikovin haudalle. Sotilassukupolvi riistettiin nuoruudesta: varhainen vastuu teki heistä nuoria aikuisia.

Argumentteja Dmitri Sergeevich Likhachevin kirjasta "Kirjeitä hyvästä"

Elämän tarkoituksen ja tarkoituksen löytämisen ongelma

Muistakaamme D.S.:n journalististen artikkelien kokoelma. Likhachev "Kirjeitä hyvästä". Tiedemies vakuuttaa nuoret lukijat, että "hyvyyden lisääminen ympärillämme olevassa maailmassa" on ihmiselämän korkein ja arvokkain tavoite. Se, joka pitää uraa tai aineellista vaurautta pääarvona, erehtyy, koska kaikki tämä voidaan menettää hetkessä. Ja jokaisesta hyvästä teosta iloinnut henkilö ei menetä, vaan saa ympärillään olevien kunnioituksen ja kiitollisuuden.

Kunnian ja ihmisarvon ongelma

Toinen esimerkki on D.S.:n journalististen artikkelien kokoelma. Likhachev "Kirjeitä hyvästä". Tiedemies on vakuuttunut siitä, että jokaisen tulee noudattaa viisasta sananlaskua ja vaalia kunniaa pienestä pitäen. Loppujen lopuksi toimintamme elävät ihmisten muistoissa. Arvokkaat lämmittävät sydäntä vanhuudessa, kun taas huonot eivät anna heidän nukkua rauhassa öisin.

Rakkaus ongelma

Muistakaamme D.S.:n journalististen artikkelien kokoelma. Likhachev "Kirjeitä hyvästä". Tiedemies vakuuttaa nuoret lukijat, että rakkaus on välttämätöntä, koska rakkaus tekee ihmisestä paremman, auttaa häntä saamaan viisautta. Tämän tunteen ei kuitenkaan pitäisi olla vastuuton, sokea. Sinun täytyy nähdä rakkaansa puutteet ja auttaa häntä taistelemaan niiden kanssa.

Totuuden, rehellisyyden ongelma

Toinen esimerkki on D.S.:n journalististen artikkelien kokoelma. Likhachev "Kirjeitä hyvästä". Tiedemies on vakuuttunut siitä, että valheet, viekkaus on aina suunnattu pettäjää vastaan. Akateemikko pitää uskollisuutta totuudelle ja oikeudenmukaisuudelle korkeimpana tunteena. Viisas ihminen ei väistä, totuus antaa hänelle arvokkaimman asian elämässä - rauhallisen omantunnon.

Isänmaallisuuden ja nationalismin ongelma

Muistakaamme D.S.:n journalististen artikkelien kokoelma. Likhachev "Kirjeitä hyvästä". Tiedemies vakuuttaa nuoret lukijat isänmaallisiksi, ei nationalisteiksi. Sinun ei tarvitse vihata muita ihmisiä, jos rakastat omaasi. Todellisen isänmaan tulee tuntea ja arvostaa maansa historiaa, pyrkiä tekemään kaikkensa isänmaan vaurauden eteen.

Ihmisten hyvän kohtelun ongelma

Toinen esimerkki on D.S.:n journalististen artikkelien kokoelma. Likhachev "Kirjeitä hyvästä". Tiedemies on vakuuttunut siitä, että on välttämätöntä olla avoin, suvaitsevainen muiden ihmisten puutteita kohtaan. Ihmisistä pitää etsiä hyvää. Tämä kyky nähdä "hämärtynyt" kauneus ihmisessä rikastuttaa henkisesti.

Katun ja koston ongelma

Muistakaamme D.S.:n journalististen artikkelien kokoelma. Likhachev "Kirjeitä hyvästä". Tiedemies vakuuttaa nuoret lukijat, että heidän ei pitäisi vajota kaunaan, koska liiallinen kauna on merkki komplekseista, joten on tarpeen oppia antamaan anteeksi eikä koskaan kostaa, koska tämä antaa ihmisen kiinnittää enemmän huomiota hyviin tunteisiin.

Ahneuden ongelma, ahneus

Muistakaamme D.S.:n journalististen artikkelien kokoelma. Likhachev "Kirjeitä hyvästä". Tiedemies vakuuttaa nuoret lukijat, että ahneus on "oman arvokkuuden unohtamista", inhottavaa, ihmistä kohtaan nöyryyttävää, vihamielistä häntä ja hänen ympärillään olevia kohtaan. Ahneus, toisin kuin rationaalinen säästäväisyys, on sairaus, joka valloittaa mielen.

Venäjän kielen puhtauden ylläpitämisen ongelma

Muistakaamme D.S.:n journalististen artikkelien kokoelma. Likhachev "Kirjeitä hyvästä". Tiedemies vakuuttaa nuoret lukijat, että kieli on ihmiskulttuurin, psykologisen tasapainon asteen ja henkisen voiman indikaattori. Ihmiset, jotka "sylkevät sanoilla" vahingoittavat muita, itsevarma ihminen ei kiroile, käyttää ammattikieltä: hän tietää, että hänen sanansa on joka tapauksessa painava.

Omantunnon ongelma

Toinen esimerkki on D.S.:n journalististen artikkelien kokoelma. Likhachev "Kirjeitä hyvästä". Tiedemies on vakuuttunut siitä, että omatunto kumpuaa aina sielun syvyyksistä, se "puhdistuu jossain määrin". Juuri tämä tunne "kalvaa" ihmistä hänen pahoista teoistaan. Lisäksi omatunto ei ole koskaan väärä. Todella rehellinen ihminen pitää häntä elämänoppaanaan.

Älykkyyden ongelma

Muistakaamme D.S.:n journalististen artikkelien kokoelma. Likhachev "Kirjeitä hyvästä". Tiedemies vakuuttaa nuoret lukijat, että ihmisen on oltava älykäs kaikissa olosuhteissa. Missä älykkyys ilmenee? Se ei ole vain tiedossa, vaan myös kyvyssä ymmärtää muita, sietää muiden mielipiteitä, kunnioittaa kaikkia menneisyyden parhaita perinteitä.

Kateuden ongelma

Muistakaamme D.S.:n journalististen artikkelien kokoelma. Likhachev "Kirjeitä hyvästä". Tiedemies vakuuttaa nuoret lukijat, että kateus on kauhea, tuhoisa tunne, joka on ominaista ihmisille, jotka eivät ole löytäneet tietä elämässään, jotka ovat epävarmoja ja pahamaineisia. Päästäksesi eroon kateudesta, sinun on kehitettävä itsessäsi ainutlaatuisia piirteitä, pyrittävä olemaan oma itsesi.

Kasvatusongelma

Toinen esimerkki on D.S.:n journalististen artikkelien kokoelma. Likhachev "Kirjeitä hyvästä". Tiedemies on vakuuttunut siitä, että hyvätapainen ihminen on se, joka "haluaa ja osaa ottaa huomioon muiden kanssa". Ei riitä, että luet ja opiskelet etiketin sääntöjä, sinun on opittava pitämään huolta ympäröivästä maailmasta ja ihmisistä, kunnioittamaan maasi menneisyyttä.

Onnellisuuden ongelma

Toinen esimerkki on D.S.:n journalististen artikkelien kokoelma. Likhachev "Kirjeitä hyvästä". Tiedemies on vakuuttunut siitä, että "hengellinen kulttuuri" tekee ihmisen onnelliseksi, koska juuri tämä kulttuuri täyttää ihmisten elämän merkityksellä. Onnellisimpina voidaan pitää niitä, jotka seuraavat "hyvän teitä".

Koulutuksen ongelma, valaistuminen

Toinen esimerkki on D.S.:n journalististen artikkelien kokoelma. Likhachev "Kirjeitä hyvästä". Tiedemies on vakuuttunut siitä, että opiskelu on aina välttämätöntä, mutta erityisen suotuisa aika hyvän koulutuksen saamiselle on nuoruus. Tieto kasvaa ja moninkertaistuu, joten itsekoulutus on välttämätöntä, mikä edistää älyllistä kasvua ja näkemyksen laajentamista.

Historiallinen muistiongelma

Muistakaamme D.S.:n journalististen artikkelien kokoelma. Likhachev "Kirjeitä hyvästä". Tiedemies vakuuttaa nuoret lukijat, että nuorten tulisi pyrkiä tuntemaan paremmin perheensä, kaupunkinsa, maansa ja koko maailman menneisyys. Tämä ei kuitenkaan riitä: on myös tarpeen säilyttää huolellisesti kulttuurimonumentteja, esi-isiltä jääneitä esineitä, jotta historia voidaan välittää jälkeläisille. Loppujen lopuksi ihmisillä, jotka unohtavat menneisyyden, ei ole oikeutta tulevaisuuteen.

Ongelma taideteosten vaikutuksesta ihmiseen

Muistakaamme D.S.:n journalististen artikkelien kokoelma. Likhachev "Kirjeitä hyvästä". Tiedemies vakuuttaa nuoret lukijat, että taide jalostaa ihmistä, avaa hänen sielunsa kauneuden havainnolle, opettaa ihmisyyttä. Vain suuria teoksia käsiteltäessä on välttämätöntä olla "aseistautunut tiedolla", tiedolla. Loppujen lopuksi tieto on valtaa, ja taide on "voimattomien ulottumattomissa".

Luonnonsuojelun ongelma

Toinen esimerkki on D.S.:n journalististen artikkelien kokoelma. Likhachev "Kirjeitä hyvästä". Tiedemies on vakuuttunut siitä, että ekologian lakeja on noudatettava, koska niiden rikkominen johtaa ihmisten fyysiseen kuolemaan. Lisäksi kunkin maan maisema on tärkeä osa kansallista kulttuuria, koska luonto on "ihmisten sielun ilmaus". Älä suojele sitä - tuhoa maasi kulttuuri.

Ilkivalta, kulttuurimuistomerkkien tuhoaminen

Muistakaamme D.S.:n journalististen artikkelien kokoelma. Likhachev "Kirjeitä hyvästä". Tiedemies vakuuttaa nuoret lukijat siitä, että kulttuurin "monumenttivarasto" on äärimmäisen rajallinen ja tyhjenee asteittain. Siksi, jotta emme olisi "muistamatta sukulaisuutta", meidän on pidettävä hyvää huolta kulttuuriympäristöstä, muuten meillä ei ole mitään jätettävää jälkeläisillemme.

Armon ja myötätunnon ongelma

Muistakaamme D.S.:n journalististen artikkelien kokoelma. Likhachev "Kirjeitä hyvästä". Tiedemies vakuuttaa nuoret lukijat, että ihmisen tulee olla välittävä ja armollinen. Myötätunto on moraalin ilmentymä, se yhdistää ihmisiä, saa heidät taistelemaan ihmisyyden, oikeudenmukaisuuden, luonnon ja maansa menneisyyden puolesta. Tämä tunne auttaa ihmisiä olemaan kovettamatta sieluaan, koska se unohdettiin, se täytyy elvyttää.

Ongelma tiedemiehen vastuusta löydöstä

Muistakaamme D.S.:n journalististen artikkelien kokoelma. Likhachev "Kirjeitä hyvästä". Akateemikko vakuuttaa nuoret lukijat, että tiedemiehellä on moraalinen vastuu löydöistään. Koneiden ja robottien, atomienergian ja biologisten aseiden aikakaudella tiedemiesten on oltava erityisen varovaisia ​​ja pyrittävä olemaan vahingoittamatta ympäristöä ja ihmisiä.

Muisti ongelma

Toinen esimerkki on D.S.:n journalististen artikkelien kokoelma. Likhachev "Kirjeitä hyvästä". Tiedemies on vakuuttunut siitä, että muisti on ajan ja kuoleman voittaminen, joten "unohtelija on kiittämätön, vastuuton ja kykenemätön jaloihin tekoihin". Nuoren sukupolven tulee pitää hyvää huolta muististaan ​​ja tietää, että se on "rikkautemme".

Nuoruuden, nuoruuden rooli ihmisen kohtalossa

Toinen esimerkki on D.S.:n journalististen artikkelien kokoelma. Likhachev "Kirjeitä hyvästä". Tiedemies on vakuuttunut siitä, että nuoruus on aikaa, jolloin ihminen saa todellisia ystäviä, kehittää tapoja, jotka auttavat tai estävät häntä tulevaisuudessa. Esimerkiksi nuoruudessa on tärkeää juurruttaa ahkeruutta, koska ei ole enää onnetonta "laiskaa ja ponnistelua välttävää henkilöä". On muistettava, että nuoruudessa tehdyt teot lämmittävät sydäntä vanhuudessa, ja pahat "eivät anna sinun nukkua".

B.G. Ananyev nostaa lausunnossaan esiin ongelman ihmispersoonallisuuden muodostumisesta. Hänen mukaansa ihmisestä ei tule ihmistä heti biologisen syntymänsä jälkeen. Tietyn prosessisarjan kanssa vie paljon aikaa, jotta yksilöstä muodostuu täysivaltainen persoonallisuus. Tässä asiassa noudatan samaa näkemystä ja pidän tarpeellisena perustella se täysin.

Persoonallisuus on ihmislajin (yksilön) edustaja, jolla on tietty joukko yksilöllisiä ominaisuuksia, muodostunut asema suhteessa eri toiminta-aloilla tapahtuvaan, joukko hyväksyttyjä arvoja ja pystyy suorittamaan harkittuja ja harkittuja toimia. . Kehityksensä alkuvaiheessa ihminen elää ensin täysin tiedostamatonta elämää, ei juuri lainkaan hallitse kehoaan. Biologiseen kypsymiseen liittyy sosiaalinen kypsyminen, toisin sanoen kasvatuksen ja sosialisoinnin vaikutuksesta ihminen imee vakiintuneita käyttäytymismalleja, sosiaalisia tietoja ja taitoja, yleisiä kulttuuriarvoja, erilaisia ​​​​normeja ja niin edelleen. Kaiken edellä mainitun kokonaisuus on henkilö. Ihmisellä ihmisenä tulisi myös olla joukko yksilöllisiä, vain hänelle ominaisia ​​ominaisuuksia, merkkejä, luonteenpiirteitä. Luonnollisesti yksilön siirtyminen korkeammalle sosiaaliselle tasolle, eli persoonaksi tuleminen, ei ole jyrkkä harppaus. Tämä on pitkäaikainen prosessi, jonka nopeus riippuu monista tekijöistä: ympäristöstä, biologisista taipumuksista, maan tilanteesta, valtion lapsipolitiikasta, koetuista olosuhteista. Siksi yksilöstä tulee ihminen eri vuosina eri maissa. Sanojeni tueksi annan muutaman esimerkin.

Ensinnäkin esimerkki siitä, että persoonallisuuden alku tapahtuu paljon myöhemmin kuin yksilön alku, voidaan nähdä sosiaalisessa kokemuksessa. Joten kun kommunikoimme henkilön kanssa melko pitkän ajan syntymästä lähtien, voidaan jäljittää lapsen asteittainen muodostuminen persoonana.

Toiseksi V. Kataevin teoksessa "Rykmentin poika" voidaan jäljittää siirtymä yksilöstä persoonallisuudeksi melko lyhyessä ajassa. Tässä tapauksessa tämä on elävä esimerkki ympäristön vaikutuksesta henkilöksi tulemisen nopeuteen.

Kolmanneksi henkilön täysi oikeuskelpoisuus alkaa Venäjän federaatiossa 18-vuotiaana. Tähän mennessä monet valmistuvat keskiasteen koulutuksesta, heillä on riittävä sosiaalinen kokemus, he ovat käyneet läpi perhe- ja sosiaalikoulutuksen. Lain normien laillistama yhteiskunnan kokemus viittaa jälleen kerran siihen, että persoonallisuuden alku tapahtuu paljon myöhemmin kuin yksilön alku.

Näin ollen B.G. Ananyev oli oikeassa sanoessaan, että biologinen syntymä on ajallisesti kaukana sosiaalisen syntymisestä ja "persoonallisuus"-tasolle siirtymisen nopeus riippuu monista tekijöistä.