Itäslaavit. Slaavit

Sush., Synonyymien määrä: 1 Slaavilainen (5) Synonyymien sanakirja ASIS. V.N. Trishin. 2013 ... Synonyymisanakirja

Slaavilainen taksoni: haara Alue: slaavilaiset maat Puhujien määrä: 400 500 miljoonaa Luokittelu ... Wikipedia

S. kielet ovat yksi Ario-Euroopan (indoeurooppalainen, indogermanic) kielihaaran perheistä (ks. Indoeurooppalaiset kielet). Nimiä slaavilaiset, slaavilaiset kielet, ei vain voida pitää etymologisesti sukua sanaan ihminen, mutta se ei ole edes mahdollista ... ... Encyclopedic Dictionary of F.A. Brockhaus ja I.A. Efron

slaavilaiset kansat Etnopsykologinen sanakirja

Slaavilaiset - slaavilaisten edustajat, venäläiset, ukrainalaiset, valkovenäläiset, bulgarialaiset, puolalaiset, slovakit, tšekit, jugoslavit, joilla on oma erityiskulttuurinsa ja erikoinen kansallisen psykologiansa. Sanakirjassa tarkastelemme vain kansallista psykologista ... ... Tietosanakirja psykologiasta ja pedagogiikasta

Saksa kuuluu läns germaanisiin germaanisten kielten alaryhmään ja on sellaisten valtioiden virallinen valtion kieli kuin Saksan liittotasavalta (noin 76 77 miljoonaa puhujaa), Itävalta (7,5 miljoonaa ihmistä), ... ... Wikipedia

Etelä-slaavilaiset maat XIII-XV-luvuilla. Albania - Bulgaria vapautumisen jälkeen Bysantin vallasta Bysantin ikeen kaatamisen jälkeen alkaneen toisen Bulgarian kuningaskunnan (1187 1396) olemassaolon aikana Bulgaria tuli, kaukana feodaalisen pirstaloitumisen voittamisesta. Se… Maailman historia. Tietosanakirja

Tällä termillä on muita merkityksiä, katso slaavit (merkitykset). Slaavit ... Wikipedia

Tällä termillä on muita merkityksiä, katso Bulgaria (täsmennys). Bulgarian tasavalta Bulgarian tasavalta ... Wikipedia

Länsi-slaavilaiset maat ... Wikipedia

Kirjat

• Sarja "Millennium of Russian History" (sarja 18 kirjaa) ,. Kuinka paljon tiedämme oman maamme historiasta? Maa, jossa elämme? Venäjän historian vuosituhannet -sarjan kirjat esittävät maamme historiaa mysteereinä ja mysteereinä, joista jokainen osa ...
• Kasvatus-metodinen kompleksi keskiajan historiasta. 5 kirjassa. Kirja 4. Kurssin kirjoittajaohjelma. Suunnitelmat seminaareista. Lukija, toimittaja V.A.Vedyushkin. Ohjelman tarkoituksena on antaa opettajille mahdollisuus jäsentää työ siten, että opiskelijat saavat täydellisen kuvan tutkittavasta aiheesta. Antologian tarkoituksena on tarjota ...

M. 1956: Uusi Akropolis, 2010. M. Varaa yksi. Muinaisten slaavilaisten historia. Osa IV. Itäslaavit.
XVII luku. Itäslaavit ja muinaisen Itä-Euroopan väestön etninen koostumus.

Itäslaavilaisten alue. Ensimmäiset naapurit: trakialaiset ja iranilaiset.

Kuinka erilaistuminen tapahtui slaavilaisten esi-isissä, jakamalla slaavit, jotka olivat aiemmin kielellisesti melkein yhtenäisiä, kolmeen suureen ryhmään - länteen, etelään ja itään. Länsislaavista vain puolalaiset asettuivat vakaasti muinaisslaavilaiseen esi-isään, sitten eteläisten kroaattien ja serbien jäänteisiin ja idässä - osa itäslaavilaisia, jotka poikkesivat kielellisesti muista slaavilaisista useilla foneettisilla , kieliopilliset ja leksikaaliset piirteet.

Tyypillisin heistä on protoslaavilaisten siirtyminen tj ja dj äänissä "h" ja "w", täysäänisten ryhmien syntyminen wow, olo, ere, ele protoslaavilaiselta tai ol, er, el. Esimerkiksi sellainen ryhmä kuin vahingonkorvausyritys, jota trat edustaa eteläslaavilaisilla kielillä, trat tšekiksi, ravit puolaksi ja torot venäjäksi; ryhmä tert vastaa myös terettiä ja vanhojen vokaalien vaihtumista b ja b (ery) —hänen noin ... Voimme täydentää näitä kolmea tosiseikkaa monilla muilla, vähemmän tärkeillä ja vähemmän ilmeisillä1.

Itä-slaavilaisten esi-isä oli itäinen osa protoslaavilainen kehto: koko Pripyatin (Polesie) allas , sitten alajoen alue Berezina, Desnan ja Teterevin alueella Kiovan alueella, ja koko tämän päivän Volyn, missä olemassaololle olivat suotuisimmat olosuhteet. Aikakautemme alusta lähtien itäslaavilaisten kotimaa oli siitä lähtien melko laaja 6. ja 7. vuosisadalla näemme jo suuren määrän slaavia pohjoisessa, Ilmen-järvellä ja idässä, Donilla, Azovinmeren rannalla, ”’ Άμετρα εθνη ”, - sanoo Procopius niistä (IV.4). "Natio populosa per immensa spatia consedit", Jordan toteaa samanaikaisesti (Get., V.34) kirjoittaessaan. germanarichin valloituksista ennen vuotta 375. Se, että venäläisten slaavilaisten esi-isäkoti oli koskaan Karpaateilla, ei tule kysymykseen. Kerran I.Nadezhdin yritti todistaa tämän ja myöhemmin entistäkin ahkerammin professori Ivan Filevichin, mutta turhaan2.

Alun perin Karpaateilla ei ollut lainkaan slaavilaisia, mutta slaavilaisissa esi-isäkodeissa, lähimpänä karpaateille, olivat eteläslaavilaisten kroaattien, serbien ja bulgarialaisten esi-isät . Itäslaavit tuli Karpaateille myöhemmin lähdön jälkeen bulgarialaiset , nimittäin, 10. vuosisadalla ... Poistan myös idän slaavilaisten mahdollisuuden saapua kotimaahansa, Dnepriin vasta 3. vuosisadalla jKr, jättäessään gootit, kuten A.Shakhmatov yritti todistaa, tai 5.-6.Vuosisadoilla, kuten I.L. ... Persikka 3. Tällainen liike, josta historiassa ei ole pienintäkään mainintaa, on täysin suljettu pois ajasta.

Ei ollut helpompaa kehtoistuimetitäslaavit kuin Keski-Dneprillä ... Tämä on ehkä mukavin paikka koko Venäjän tasangolla ... Täällä ei ole mannermaisia \u200b\u200bvuoria, mutta täällä ne ulottuvat loputtomat metsät ja tiheä purjehdettavien jokien verkosto. Tämä vesiverkko yhdistää kaukaisina alueina laaja Itä-Euroopan tasanko ja sitä ympäröivät meret: Itämeri, Musta ja Kaspianmeri. Jopa nyt, monien metsien tuhoutumisen ja suoritettujen kunnostustöiden jälkeen, vettä on riittävästi kaikkialla, ja tuhat vuotta sitten sitä oli paljon enemmän. Kaikkialla kevään tulvien aikana suoraan ja muina aikoina vetämällä 4 veneet kulkivat joelta toiselle , yhdestä suuresta vesialtaasta toiseen ja tällä tavoin yhdestä merestä toiseen. Sellaisesta muinaisessa Venäjällä oli monia vesiväyliä, jotka kulkivat kaikkiin suuntiin ja joita yhdistivät portit. Mutta tunnetuin heistä oli dneprin reitti, joka yhdistää Mustanmeren ja Konstantinopolin Itämeren ja Skandinavian kanssa, ts kolme muinaista kulttuurimaailmaa: itäslaavilainen maailma, kreikkalainen ja skandinaavinen-germaaninen.

Astu sisään Dneprin suulle, veneet tavaroiden tai ihmisten kanssa olivat matkalla tätä reittiä kohti kosken Aleksandrovskin (Zaporozhye) ja Jekaterinoslavin (Dnepropetrovsk) välillä. Sitten veneet uivat kosken yli tai vedettiin rannikon ympäri, minkä jälkeen heille avautui vapaa polku Smolenskiin asti. Ennen Smolenskiin saapumista he kääntyivät Usvyatin ja Kasplen pieniä sivujokia pitkin Dvinaan ja raahasivat ne sitten Lovatiin, jota pitkin meni vapaasti Ilmen-järvelle ja edelleen Volkhov-jokea pitkin, Veliki Novgorodin ohitse, Ladogaan ja sitten Nevaa pitkin Suomenlahdelle.

pripjat-joen valuma-alue ja Pinskin metsät

Tämän suoran reitin ohella veneitä saattoi joskus ohjata muilla reiteillä; niin lännessä he voisivat kääntyä Pripyatin ja sen sivujokien varrella Nemaniin tai Länsi-Dvinaan ja sitä pitkin Riianlahdelle. tai idässä mene Desnaan ja Seimiin ja edelleen donille 5.

Desnasta oli mahdollista Bolva-, Snezhet-, Zhizdra-, Ugra-, Oka päästä Volgan , joka oli suurin kulttuurivaltimo; jälkimmäisen varrella lopulta oli muita reittejä, jotka yhdistivät Dneprin Smolenskin lähellä pohjoiseen (vedä) ja volgan sivujokit Vazuza, Osma, Ugra ja Oka 6.

Ilmeisesti arvo itäslaavilainen kotimaa Dneprin keskiosassa, sijaitsee suurilla kulttuuri-, kauppa- ja kolonisaatioreiteillä risteävien tärkeimmällä risteyksellä kauppatiet. Jos sellaisessa paikassa asui vahva kansa, joka pystyi säilyttämään ja hyödyntämään maan tarjoamia etuja, niin suuret mahdollisuudet avautuivat slaavilaisten edessä tulevaisuudessa sekä kulttuurisen että erityisesti kolonisaation ja poliittisen näkökulmasta. Eläneen slaavilaisten itäinen haara kauan sitten keskellä Dnepriä oli niin vahva, että pystyi aloittaa laajentuminen muinaisista ajoista heikentämättä alkuperämaata jonka hän teki.

Itäisten slaavilaisten onnistunut kehitys määritettiin kuitenkin paitsi yksinomaan alueen edullinen sijainti, mihin he kehittyivät, mutta myös se naapurustossaan ei ollut ihmisiä suurella alueella, joka vastaisi huomattavasti heidän leviämistä tai hän voisi valloittaa ne lujasti ja pitkään. Siten suhteellinen passiivisuus ja naapureiden heikkous oli toinen ehto , joka edisti itäslaavilaisten kehitystä.

Vain lännessä olivat vahvoja ja itsepäinen naapurit. Nämä olivat Puolalaiset, jotka paitsi vastustivat myös onnistuneesti, vaikkakin vasta myöhemmin, 1500-luvulla Liettuan ja Venäjän maat polonisoitiin. Venäjän raja lännessä lähes ei muuttunut ja toimii tällä hetkellä melkein samassa paikassa kuin se oli 1000 vuotta sitten, lähellä Western Bugia ja Sania 7.

Muissa paikoissa itäslaavilaisten naapurit vetäytyivät ennen hyökkäystään, siksi meidän on tutustuttava heihin ja erityisesti perustettava heidän alkuperäiset asutuskohteensa. Puhumme trakealaisista ja iranilaisista.

Traakialaiset slaavit Tonavan pohjoispuolella, Karpaattien altaassa

Trakialaiset , samoin kuin iranilaiset, he tukivat läheiset suhteet pre-slaavilaisiin , minkä osoittaa kuuluminen kielet Satem-kieliryhmään, eroaa Centumin kieliryhmästä. Tämän lisäksi muut tiedot osoittavat sen trakialaisten esi-isäkoti oli alun perin paljon historiallisten elinympäristöjen pohjoispuolella ja sijoitettiin tonavan pohjoispuolella, karpaattien vuoristossa , ja edelleen aivan vuoristossa, missä tärkeimpien vuorijonojen paikannimi ei selvästikään ole slaavilainen (Karpaatit, Beskydy, Tatra, Matra, Fatra, Magura) ja jopa roomalaisina aikoina, heimoja tunnettiin dakialaisten yhteisnimellä ... Luultavasti nämä trakialaiset dakialaiset olivat slaavilaisten alkuperäisiä naapureita, mikä osoittaa sen, että heidän kielellään on tietty määrä näkyvää foneettiset ja sanalliset yhtäläisyydet 8. Esitän esimerkkinä vain yhteisen päätteen molemmille kielialueille - sata jokien nimissä.

Kaikki osoittaa sen slaavilaisten esi-isien kodin eteläiset naapurit olivat alunperin trakialaiset, jotka asuivat Karpaateilla ja niiden pohjoisilla rinteillä. Vasta myöhemmin, 5. ja 3. vuosisadalla eKr. e. joitakin gallialaisia \u200b\u200bheimoja ilmestyi lännestä ja heidän kanssaan skytti-goottilainen heimot, jotka ilmoittivat ensin germaanisen aallon liikkumisesta, jos vain he (skytti-goottilaiset heimot) olivat todellakin germaanisia heimoja. Viimeiset Karpaateille tunkeutuivat yksittäiset slaavilaiset heimot, jonka läsnäolosta tässä ilmoitetaan ilmeisesti jo Ptolemaioksen kartalla (Sulana, Care, Pengity) sekä Karpaattien nimellä "Οόενεδικά όρη".

Traakialaiset olivat slaavilaisten naapureita itään Karpaattien ja Dneprin välillä

Karpaattien lisäksi trakialaiset olivat slaavilaisten naapureita ja alueilla, jotka ulottuvat itään Karpaattien ja Dneprin väliin. Uskon, että skytteihin liittyvät heimot - Κιμμέριοι) jotka asuivat tällä alueella ennen skyttien saapumista ja karkoittivat heidät osittain Krimille (Taurus?) ja osittain Karpaattien vuorille, missä Herodotus tunsi kerran Agathirien trakialaisen heimon (nykyisessä Transilvaniassa) ovat trakialaisia, koska samanaikaisesti skyttien hyökkäyksen kanssa lopussa VIII ja VII vuosisadalla eKr vähä-Aasiassa on ihmisiä, joita kutsutaan Assyrian lähteistä (gimirrs), ja kreikaksi myös toisella nimellä - "TriROS" — « Τρήρες ”, Siksi kuuluisan trakialaisen heimon nimellä9. On erittäin todennäköistä gimirrs Vähä-Aasiassa olivat osa syrjäytettyjä skytit Vähä-Aasiaan.

Iranilaiset. Muut itäslaavilaisten naapurit muinaisen venäläisen esi-isän kodin eteläpuolella oli iranilaisia. Mainitut kielen sattumat osoittavat, että Iranin elementillä oli pitkään ollut yhteyksiä protoslaavilaisiin. Satem-kieliryhmässä 10. Kuitenkin historialliset todisteet, jotka vahvistavat tämän, aina 8. vuosisadalle eKr. ei ole yhtään. Historiallisten lähteiden perusteella voimme osoittaa tämän ja sitä seuraavan ajanjakson iranilaisten esiintyminen eteläisillä venäläisillä steppeillä, jotka hallitsivat täällä hunien saapumiseen saakka. Nämä olivat skytit ja heidän jälkeensä sarmatit.

Ensimmäinen Iranin aalto, joka kaatoi näihin maihin vIII-VII vuosisadalla eKr. eh . ja luultavasti jopa aikaisemmin, siellä oli skyttejä ; yksityiskohtainen kuvaus heidän siirtokunnat ja skytit 5. vuosisadalla eKr e. jätti meidät hänen neljänteen kirjaansa (asui vuosina 484–425 eKr. e.) , jonka vieraillut pohjoisrannikolla (Musta meri). Idean mukaan se vietti rajoitetun tilan , idässä -, jonka takana sarmatit asuivat vielä itään, ja pohjoisessa - linja, joka ulottuu alkuperästä Dniester (Danastris; Tiras-joki) ja Buga Dneprin kosken yli Tanaisiin (Don) (Herodes., IV. 100, 101).

Petsenegit - uusi turkkilais-tataaristen heimojen aalto20 aloitti liikkeensä alueelta volgan ja Yaikin välillä , missä he aikaisemmin asuivat, jo 900-luvun alussa, mutta ensimmäiset hyökkäykset slaavilaiseen Venäjään tehtiin vasta X-luvulla, mikä on vahvistettu Kiovan aikakirjassa, jossa lukemme vuonna 915: “ Pechenez tuli ensin Venäjän maahan ja solmi rauhan Igorin kanssa ja tuli Tonavalle. " Petsenegit heikensivät täysin Khasarin valtion vaikutusvaltaa ja voimaa, ja 10. vuosisadan toisesta puoliskosta lähtien olemme jo lukeneet heidän jatkuvista sodistaan \u200b\u200bVenäjän ruhtinaiden kanssa. Molempien kansojen väliset siteet olivat niin läheisiä, että molemmat Arabialaisten raporttien mukaan besenegit oppivat puhumaan slaavilaista 21. Taistelu petšenejä vastaan \u200b\u200bpäättyi vasta sen jälkeen, kun uudet viholliset karkottivat heidät Venäjän aroilta - heimot, jotka liittyivät pečenegeihin, torkeihin tai uksiin, ja sitten Polovtsy tai kumaanit ... Ensimmäistä kertaa tork mainita Plinius ja Pomponius Mela, sitten 6. vuosisadalla Efesoksen tammikuu, lähellä Persiaa22, mutta Vuonna 985 Kiovan prinssi Vladimir oli jo ryhtynyt kampanjaan bulgareita vastaan \u200b\u200bliittoutuneina torkeihin. Täten, torquay olivat jo Volgan varrella ja tulivat Eurooppaan XI vuosisadan alussa, Polovtsyn painostamana ja puolestaan \u200b\u200bsyrjäyttämällä pečenegit. Petsenegit, jotka kärsivät vakavan tappion Kiovan lähellä vuonna 1036, tulivat Tonavalle ja pian, XI vuosisadan puolivälissä, ja Bulgariaan, missä niitä seurasi vuonna 1064 valtava massa tork ... Muu osa tork mustien huppujen nimellä hän asui Polovtsyn luona Venäjän aroilla .

Myöhemmät polovtsialaisten ja tataarien hyökkäykset menevät paljon esityksemme ulkopuolelle. Mutta jopa siitä, mitä on kerrottu, on selvää millä vaikeudella slaavit liikkuivat etelään. Pyhä useammat turkkilais-tataaristen heimojen aallot hyökkäsivät jatkuvasti eteenpäin työntyneiden slaavilaisten ja heidän siirtokuntiensa syntymään,joista viimeinen - Tataarit - olivat pato, joka pysäytti slaavilaisten etenemisen pitkäksi aikaa. Totta, näissä olosuhteissa ja jopa jo ennen X vuosisataa slaavit liikkuivat eteenpäin, kuitenkin katastrofaalisen seurauksena petshenezin ja polovtsilaisten hyökkäykset slaavilaisiin XI ja XII vuosisatoilla täysin ajettiin pois Dneprin ja Tonavan väliseltä alueelta ja työnnettiin takaisin Sudu-, Ros- ja Karpaattien vuoristojen yli.

Suomalaiset ihmiset.

Päällä Suomalaiset heimot asuivat slaavista pohjoiseen ja itään. Missä heidän esi-isänsä sijaitsi, emme tiedä, mutta viimeisimmät teoriat, jotka muodostavat läheisen yhteyden ja prafinny anna syytä etsiä häntä lähellä indoeurooppalaisten eurooppalaista kotimaata, toisin sanoen Euroopan itäisellä laidalla, Uralilla ja Uralin takana. On todettu, että suomalaiset ovat asuneet kama, Oka ja Volga, missä suunnilleen aikakautemme alussa osa suomalaisista heimoista erotettu ja meni Itämerelle miehittäen rannikon Pohjanlahti ja Riika (myöhemmin jamssi, viro ja livonian kieli) ... Kuinka pitkälle olemme tulleet volga-suomalaiset Keski-Venäjälle ja missä he tapasivat ensin slaavit, ei tiedetä. Tämä on kysymys, johon ei vieläkään voida vastata tarkasti, koska meillä ei ole tietoja alustavasta työstä, sekä arkeologisesta (suomalaisten hautojen tutkimus) että filologisesta - muinaisen suomalaisen Keski-Venäjän paikannimen kokoamisesta ja tutkimuksesta. Voimme kuitenkin sanoa, että Jaroslavlin, Kostroman, Moskovan, Vladimirin, Rjazanin ja Tambovin maakunnissa asuivat alun perin suomalaiset heimot ja että suomalaiset asuivat aiemmin jopa Voronežin maakunnassa, mutta kuinka pitkälle he muuttivat länteen, emme tietää. SISÄÄN Orjolin maakunta mukaan A.A. Spitsyn, suomalainen kulttuuri on poissa 23. Kalugan, Moskovan, Tverin ja Tulan maakunnissa suomalaiset törmäsivät liettualaisiin. Totta, Shakhmatov oletti sen herodotoksen aikana suomalaiset miehittivät Pripjat-joen altaan, että he jopa tunkeutuivat sieltä ja ylempään Vistulaan (Nevra) kuitenkin kielelliset todisteet tästä kiistanalainen, sekä aikaisemmat kielelliset ja arkeologiset teoriat. Jälkimmäisiä ei ole koskaan perusteltu riittävästi väitteiden kumoamiseksi slaavilaisista esi-isistä kotiin Veikselin ja Dneprin välillä. Jos hyväksymme Shakhmatovin näkemyksen, niin Itä-Euroopassa ei olisi lainkaan tilaa suurten slaavilaisten kehdolle, koska missä Shakhmatov sijoittaa sen, alemman Nemanin ja Dvinan välillä , se ei voinut tapahtua sekä kielellisistä syistä (paikannimi ei ole slaavilainen) että arkeologisten tietojen mukaan24.

Joten en voi muuta kuin vaatia sitä volynissa ja Polissyassa ei ollut suomalaisia , ja jos joidenkin filologien näkemys on oikea, eli että vanhan slaavilaisen ja muinaisen suomen kielen välillä ei ole lainkaan yhteyttä, niin suomalaiset protoslaavilaisen yhtenäisyyden aikana erotettiin slaavilaisista pohjoisessa liettualaisten heimojen kaistalla (Itämerestä Smolenskin kautta Kalugaan) , ja idässä joko kaistale asumattomista maista, jotka Herodotus jo mainitsee, tai todennäköisesti iranilaisten, mahdollisesti turkkilaisten-tataaristen heimojen kiila. Suomalaisten siteet slaavilaisiin syntyivät vasta sen jälkeen itäiset slaavit jo aikakautemme alussa etenivät pohjoiseen Dneprin yläjuoksun yli ja itään Desnan ja Donin yli, kun suomalaiset alkoivat siirtyä pohjoiseen Itämereen. Mutta tässäkin tapauksessa suomalaiset eivät vaikuttaneet koko Venäjän maahan, koska suomen kielen vaikutus ei vaikuta Venäjän kieleen kokonaisuudessaan, lukuun ottamatta Venäjän pohjoista ja itäistä laitaa. Nämä kaikki ovat kuitenkin kielellisiä ongelmia; Meidän on annettava tuomio heistä ja heidän luvastaan \u200b\u200basiantuntijoille - filologeille.

Suomalaisten ulkonäkö historiassa voidaan sanoa tarkemmin vasta 1. vuosisadalta jKr. e. Vaikka meillä on useita viitteitä ja etnisiä nimiä, jotka todistavat suomalaisten heimojen läsnäolon Donin alueella ja Volgan alueella viisi tai kuusi vuosisataa ennen sitä aikaa, joillekin heistä ei voida sanoa varmasti, ovatko he suomalaisia. Budiny – desnan ja Donin välillä asuneet lukuisat heimot ovat todennäköisemmin slaavilaisia. Suomalaiset ovat ilmeisesti myös melankeeneja, androfageja ja Herodotoksen sukuisia. (Herodes., IV.22, 23). Ensimmäinen on nimi Fenni Tacitus (Germ., 46), jota seuraa Ptolemaios (III.5, 8, φίννοι). Lopulta Ptolemaioksen kartta sisältää samat tiedot kuin Herodotoksella. Hänen luetteloimiensa kansojen joukossa on epäilemättä suomalaisia. Tämän osoittaa myös nimi Volga - "Ra" (’Ry) (vrt. Mordovian rhau - vesi) 25, - mutta mitkä heistä olivat suomalaisia, emme voi sanoa.

IV luvulla jKr. e. Jordan uutisissa kansoista, jotka hän voitti ennen kuolemaansa, sekä liettuat (aestii) antaa useita, enimmäkseen vääristyneitä ja selittämättömiä nimiä, joiden välillä on kuitenkin useita nimenomaisia \u200b\u200bmyöhempien suomalaisten heimojen nimiä. Vasinabroncas tulisi ymmärtää koko, ja luultavasti permi; nimien alla Merens, Mordens - Meri ja Mordovians. Jossakin määrin tähän kuuluu myös nimi goottilainen nimi - Thiudos siitä lähtien suomalaisille oli slaavilainen (venäläinen) yhteisnimi - chud 21.

Avainviestit suomalaisten läheisyydestä slaavilaisiin , jotka ovat peräisin 9.-10. vuosisadalta, ovat saatavilla vain Kiovan aikakirjassa. Slaavit olivat siihen aikaan edenneet Ilmen-järvelle, Nevalle, Ladogalle, Vladimirille, Suzdalille, Rjazanille ja Donin alaosaan. ja kaikkialla tuli kosketuksiin suomalaisten heimojen kanssa. Kirjoittaja tietää kolme suomalaisten heimoryhmää: 1) Itämeren rannalla, 2) Volgan kohdalla ja sitten 3) pohjoisessa "portin takana" Okan metsissä (Zavolochskaya Chud).Itämeren lähellä olevat heimot on nimetty vuosikirjoissa erikseen: chud ja liv Suomenlahden eteläosassa (viereistä vettä ei mainita Kiovan aikakirjassa) kahdeksan tai kuoppa nykyisessä Suomessa; edelleen "portaalin takana" lähellä Belo-järveä oli kaikki jossain lähellä Dvinaa Biarmiassa skandinaavisista lähteistä - Perm ja vielä kauempana koilliseen - ugra, ugra, pechora ja samoyad.

XIII vuosisadalla karjalaiset mainitaan Emin pohjoispuolella. Mukana itäinen Volga-ryhmä keremis, ne, jotka asuivat lännessä aikaisemmin kuin nyt, pääasiassa Kostroman maakunnassa; mordovilaiset - Oka-vesistöalueella (nyt itään päin); pohjoisessa heidän naapurinsa olivat Murom-heimot Klyazma-joella, Rostov- ja Kleshchinskoye-järvillä Volgan ja Klyazman välillä ja etelään Mordovian Meshcherasta, joka myöhemmin lakkasi olemasta28.

Voimme todeta, että missä tahansa slaavit edistyessään joutuvat kosketuksiin näiden heimojen kanssa, suomalaiset ovat aina vetäytyneet ja olivat yleensä hyvin passiivisia. Vaikka taistelua käytiin, suomalaiset elementit käyttäytyivät passiivisesti ja jatkuvasti luovutti maansa slaavilaisille. Jo Tacitus mainitsee aseiden puutteen suomalaisten keskuudessa ja Jordanian nimityksen Finni Mitissimi (Get., III.23) ei myöskään ole perusteeton. Toinen syy suomalaisten heimojen heikkouteen oli ilmeisesti harvaan asuttu , väestön voimakkaan keskittymisen täydellinen puuttuminen tiettyjen keskusten ympärille, ja tämä oli juuri slaavilaisten paremmuus, joilla oli vahvat lähtökohdat etenemisensä takana, järjestäytyneenä varangian-Rus.

Vain yksi suomalainen heimo saavutti suuria menestyksiä, alistamalla suuren määrän slaavia, ja se johtuu todennäköisesti siitä, että ennen sitä siihen vaikutti voimakkaasti turkkilais-tataarinen kulttuuri. Nämä olivat madarit - ihmiset samanlainen kuin objakilaiset ostyaksit ja vogulit, jotka menivät etelään suunnilleen 5.-6. vuosisadalla. 900-luvun alussa he ilmestyivät Donin lähelle Khazarien lähelle, alueelle nimeltä Joutsen ... Sieltä noin 860 vuoden madarialaiset muutti etelä-Moldovaan (alueelle nimeltä Atelkuza) ja sitten useiden hyökkäysten jälkeen Balkanille ja Pannoniaan, noin 896, asettui pitkään unkarin alangoilla , missä madarialaiset tunkeutui Karpaattien itä- tai pohjoisosien läpi. Lisää historiaa magyar liittyy jo yksinomaan länsi- ja eteläslaavilaisiin.

Liettualaiset.

Muinaisista ajoista lähtien liettualaiset ovat asuneet itämeren rannalla. Tämän osoittaa kielitiede asenteesta liettuaksi muiden indoeurooppalaisten kansojen kielille , sitten topografinen nimikkeistö sekä kaikki historialliset tiedot. Liettuan pitkäaikaiset läheiset siteet slaavilaisiin - voidaan pitää tieteellisesti todistettuna tosiasiana, ja - balto-slaavilaisen yhtenäisyyden olemassaolo aikana, jolloin muut indoeurooppalaiset kansat olivat jo jakautuneet erillisiin haaroihin, voidaan myös pitää kiistattomana huolimatta A. Meyen ilmaisemista epäilyistä29. Mutta vaikka ei ollut absoluuttista ykseyttä, heillä oli silti vain slaavilaisten kanssa niin läheinen suhde, joka johti muodostumiseen kaksi murre-aluetta yhdistynyt baltoslaavilainen alue ja molempien alueiden kansat ymmärsivät toisiaan hyvin. On vaikea sanoa, milloin lopullinen erottaminen tapahtui täällä. Totta, sen perusteella, että sana on siirtynyt slaavilaiseen kieleen Iranin kielestä churn (kana), joka puuttuu liettuan kielestä, tai sen perusteella hunajan suomalainen nimi (Fin. hunaja) on siirretty liettuan kieleen (vertaa liettuan vârias vargien, latvia varč - hunaja), kun taas slaavilaisella kielellä on oma sana "hunaja", pääteltiin, että skyttien saapuessa Etelä-Venäjälle ja vielä aikaisemmin, II vuosituhannen eKr. alussa. e. pronssikaudella molemmat kansat, slaavit ja liettualaiset, asuivat jo erikseen30. Tällaiset todisteet näiden kansojen erottamispäivän määrittämiseksi ovat kuitenkin täysin olemassa vakuuttamaton tällä hetkellä lukuun ottamatta sitä tosiasiaa, että aikakautemme alussa tämä jakautuminen tapahtui jo täällä. Voimme vain sanoa, että sekä slaavilaiset heimot että liettualaiset edustivat tuolloin itsenäisiä yhdistyksiä.

On myös mahdotonta antaa tarkkaa vastausta kysymykseen siitä, mistä kahden kansan välinen raja alun perin kulki. Liettuan ja Latvian nykyinen alue erotetaan saksalaisista, venäläisistä ja suomalaisista merestä ulottuvalla viivalla, joka alkaa Memelin suulta Goldapin, Suwalkin, Grodnon, Druskenikin kautta Nemanilla, Vilnan, Dvinskin (Daugavpils), Lyutsinistä (Ludza) Pihkovajärvelle ja edelleen Valkin (Vulka) kautta takaisin mereen Riianlahdelle 31. Tämä alue on merkityksetön verrattuna saksalaisten tai slaavilaisten miehittämään alueeseen Liettuan ja Latvian naapurustossa. Väestön määrä on myös pieni: vuoden 2005 tilastojen mukaan Vuonna 1905 Venäjällä oli hieman yli 3 miljoonaa liettualaista ja latvialaista. Mutta alun perin liettualaiset eivät olleet niin pieniä. Heidän miehittämä alue ulottui aikoinaan lännessä aina Veikseliin asti (Liettuan preussilaiset) , ja pohjoisessa ennen suomalaisten saapumista - aivan Suomenlahdelle; raja, joka erotti heidät esislaavilaisista ja Prafinnista, juoksi myös paljon kauempana merestä kuin nyt.

Vuonna 1897 professori Kochubinsky yritti nykyisen Valko-Venäjän topografisen nimikkeistön analyysin perusteella määrittää esihistoriallisen Liettuan alueella 32. Hänen työssään havaittiin monia puutteita, ja todellakin Kochubinskyn tuntemus vanhassa liettuan kielessä ei riittänyt ratkaisemaan niin vaikeaa ongelmaa. On myös huomattava, että viimeisimmät kielitieteilijät etsivät kelttiläistä nimikkeistöä Nemanin ja Dvinan altaalta ja että A.A. Jopa sellaisia \u200b\u200bnimiä kuin Neman, Viliya, joita pidettiin aiemmin liettualaisina, pidettiin keltaina shakkina.

Tästä huolimatta on turvallista sanoa niin nykyisen Valkovenäjän alueella asui alun perin suurelta osin liettualaisia, että muinaiset liettualaiset tunkeutuivat Lomzhsky Polesielle, Pripyat-joen valuma-alueen pohjoisosaan ja osaan Berezina-joen valuma-aluetta ja että Dvinalla he menivät niin kauas itään34, että jonnekin entisen Moskovan läänin alueella kohtasivat Volgan suomalaiset, minkä myös lukuisat esimerkit vahvistavat yhtäläisyyksiä liettuan kielellä ja volgasuomalaisten kielellä. Jopa kuuluisan Lyadinskin hautausmaan lähellä Tambovia arkeologit julistivat Liettuan kulttuurin muistomerkiksi, mikä on kuitenkin erittäin epäilyttävää. Mutta toisaalta ei ole epäilystäkään siitä, että enemmän xII vuosisadalla Protva-joella ihmiset asuivat Moskovan maakunnassa liettuan alkuperää - goliad, - ilmeisesti se oli tämän alueen alkuperäisten liettualaisten asukkaiden jäännöksiä, ja myös se, että jo 1200-luvulla liettualaiset siirtokunnat sijaitsivat Dvinan, Volgan, Vazuzin lähteillä ja osassa Tverin ja Moskovan maakuntia35 . Golyadin esiintyminen tässä selittyy sillä, että suuri slaavilaisten siirtomaiden kiila, joka etenee suurilla ponnisteluilla, halkaisi liettualaisten miehitetyn alueen ja erotti heidät Volgan suomalaisista.

Historiassa liettualaiset esiintyvät ensin nimellä "ostiev" (Ώστιαΐοι) Pytheasissa, 36 jos tietysti oletetaan, että Tacitin "Saksan" Aestiit ovat liettualaisia \u200b\u200bja että heidän nimensä siirrettiin myöhemmin Suomenlahdelle tulleille suomalaisille. Vaikka tämä selitys hyväksytään, se ei ole ollenkaan välttämätöntä37.

Ptolemaios Sarmatian kartalla (III.5, 9, 10) antaa suuren määrän heimojen nimiä Itämeren rannikolla, ja jotkut niistä ovat epäilemättä liettualaisia. Emme kuitenkaan voi sanoa, mitkä näistä nimistä ovat kiistämättä liettualaisia, lukuun ottamatta kahta - Galindai — Γαλίνδαι ja Soudinoi - Σουδινοί. Galindai identtinen venäjän kattokruunu ja Galindian alueen nimi, joka tunnetaan viimeisimmistä historiallisista lähteistä Itä-Preussissa , alueella Mazurov . Soudinoi - Suomi samanlainen kuin alueen nimi Sudavia sijaitsee Galindian vieressä kohti Suwalkia. Lopuksi ja Borovsk — Βοροΰσκοι , jotka Ptolemaios on virheellisesti asettanut kauas Sarmatian syvyyksiin, ovat liettuan heimo Borusks (Preussia - Borussia) ... Mutta nimi Oueltai - ’Ουέλται ei ole identtinen, kuten Mullengoff uskoi, nimi Liettua, mutta on slaavilainen nimi Veleta 38.

Ptolemaioksen jälkeen kului pitkä aika, jolloin Liettuasta ei ollut uutisia. Ainoastaan \u200b\u200bVenäjän aikakirjat, pääasiassa muinainen Kiova, kuvaavat Liettuaa sellaisenaan rus X- ja XI-luvuilla ... Tuona aikana preussilaiset asuivat Varangianmeren rannikolla, miehittää alueen, joka ulottuu itään alemmasta Veikselistä ja Drwenetsista. Itään päin ovat varsinaiset liettualaiset, pohjoiseen heistä ja länteen Polotskista zimegola , sitten Dvina-joen oikealla rannalla letgola ; Riianlahden eteläpuolella, meren rannalla, asuttu Kors-heimo lopuksi jossain muualla, paikassa, jota ei ole perustettu tarkalleen, heimo kutsui narova, noroma (neroma) 39. Olen jo edellä maininnut Protva-joella sijaitsevan golyad-heimon, joka on erotettu muista liettualaisista.

Myöhemmällä ajanjaksolla heimot jatkoivat liikkumistaan \u200b\u200bja muuttuivat heidän nimensä. Preussilaiset alkoivat kadota 1200-luvulta, varsinkin kun heidät orjuutettiin lopulta vuonna 1283. Jo 1600-luvulla preussin kielellä oli kurja olemassaolo, ja jo vuonna 1684 Gartknochin mukaan ei ollut yhtäkään kylää, jossa preussia ymmärrettäisiin. Liettua jaettu kahteen osaan: Ylä-Liettua (Nemanin ja Vilian alueella), kutsutaan Aukshtota ja Nizhnyaya (Nevyazhan länsipuolella) Samogitia, puolaksi - zhmud. Galindia ja Sudavia Itä-Preussissa on jo mainittu edellä.

Viimeinen merkittävä heimo XIII vuosisadalla olivat Yatvyagi (puolaksi Jadzwing). Tämä heimo tunnetaan kuitenkin, ja Kiovan kronikka Vladimirin kampanjasta heitä vastaan vuonna 983 Kuitenkin, missä tämä heimo asui, he sanovat vain myöhemmät XIII vuosisadan aikakirjat, sijoittamalla sen narev- ja Beaver-jokien takana , järvi-alueilla Preussi missä he olivat tulleet vähän aikaisemmin alkuperäisistä asutuskohteistaan \u200b\u200bitään40. Täten, yatvyagi asui Polesie, ja nykyinen venäjän ja Puolan puolalaiset (Pollexiani Puolan aikakirjassa) - jatvingiläisten jälkeläisiä. Drogichin bugissa, se ei kuitenkaan ollut heidän piirinsä, kuten aiemmin ajateltiin. Tämän puolesta ei ole historiallisia todisteita, ja vanhat arkeologiset löydöt Drogichinin läheisyydessä, sikäli kuin tiedän, ovat slaavilaisia.

————————————————- ***

1. Katso A. Meillet, Le monde Slave, 1917, III - IV, 403.

2.I. Filevich, Muinaisen Venäjän historia, I, s. 33, Varsova, 1896; N. Nadezhdin, kokemus historiallisesta maantieteestä, 1837.

3. A. Shakhmatov, Bulletin de l'Acad. imp. des sc. de St. Petersbourg, 1911, 723; I. L. Pic, Staroźitnosti, II, 219, 275.

4. Vetovoima oli kahden joen välinen matala ja kapea kannas, jonka läpi venettä tavaroiden kanssa oli helppo vetää joesta toiseen. Kuvaannollisesti aluetta, jossa esiintyi tällaisia \u200b\u200bhaittoja, erityisesti aluetta Dneprin, Dvinan ja Volgan lähteillä, kutsuttiin myös vedoksi. Siksi muinaisessa Venäjässä tämän alueen ulkopuolella olevaa maata kutsuttiin Zavolochyeiksi.

5. Don oli yhteydessä Volgaan kuuluisan tsaarien ja Kalachin välillä.

6. Katso lisätietoja N.P. Barsova, Esseitä Venäjän historiallisesta maantieteestä, Varsova, 2. painos, 1885.

7. Katso ”Slov. tähti. ”, III, 231.

8. Tämän sukulaisuuden ja muinaisen naapuruston perusteella kuuluisa teorioita dakialaisten slaavilaisesta alkuperästä, jotka ovat tietysti virheellisiä, jos dakialaisia \u200b\u200bpidetään oikeina slaavilaisina.

9. Katso ”Slov. tähti. ”, I, 217.

10. Sinun tulisi kiinnittää huomiota ainakin sanoihin jumala, vatra, aura, kana, sekera, kirves jne.

11. Ya. Peisker, lähdettyään useista hypoteettisista türko-tataarin sanoista, jotka slaavit hyväksyivät jo ennen aikakautiamme, puhuu julmasta orjuudesta, josta slaavit ovat jo pitkään kärsineet Türko-tataarin ikeen alla. Hänen mielestään tämän orjuuden tekijät olivat VIII vuosisadalta eKr. e. Skytit.

12. Katso ”Slov. tähti. ”, I, 512. Venäläisten historioitsijoiden joukossa voidaan mainita esimerkiksi D. Ilovaisky, V. Florinsky, D. Samokvasov.

14. herra., Get., 119, 120.

15. Historiaa käsittelevät teoriat hunien oletetusta slavismista on tosiasiassa jo unohdettu. Tämän teorian esitti vuonna 1829 Y. Venelin esseessään "Muinaiset ja nykyiset bulgarialaiset" (Moskova), ja hänen jälkeensä monet venäläiset ja bulgarialaiset historioitsijat, mukaan lukien 1800-luvun lopulla V. Florinsky, I. Zabelin ja Dm. Ilovaisky. Tämän teorian kumoamisen ansio (samaan aikaan kun hunajaa, bulgarialaista ja roksolaista pidettiin myös slaavilaisena) kuuluu M. Drinoville, V. Millerille ja erityisesti V. Vasilievskille (katso hänen teoksensa "Hunanien kuvitteellisesta slavismista"). , Bulgarialaiset ja Roksolans ", ZhMNP, 1882-1883).

16. Theoph. (toim. Boor) 356, 358; Nicephoros (toim. Boor), 33. Näiden vanhimpien Bulgarian historian lähteiden lisäksi, katso nykyajan teoksista lähinnä Zlatarsky, History on balgarskata d'rzhava, I, Sofia, 1918, 21 151.

17 922 jKr nämä bulgarialaiset kääntyivät islamiin ja ylläpitivät läheisiä kulttuuri- ja erityisesti taloudellisia suhteita itäslaavilaisiin. Volgan bulgarialaisten valtio se oli slaavilaisen Venäjän leipäkori huonojen satojen ja nälänhädän aikana. Näiden siteiden seurauksena bulgarialaiset sekoittuivat myös merkittävästi slaavilaiseen elementtiin, joten Ibn Fadlan ja jotkut muut ilmoittivat virheellisesti volgan bulgarialaiset Slaavit ... Arabikirjailijat toisin kuin Volgan bulgarialaiset merkitsevät länsimaisia \u200b\u200bbulgarialaisia \u200b\u200bnimellä Burdджan .

18. Katso ”Slov. tähti. ”, II, 201–202.

19. Samaan aikaan 9. vuosisadalla ohitti myös Etelä-Venäjä ugrilaiset - suomalaista alkuperää olevat heimot, jotka lähtivät Donilta noin 825 ja noin 860 päätyi Tonavan alaosaan, miehittäen lopulta Unkarin 900-luvun lopulla (896). Katso lisää sivulta. 185. Vuosina 851–868 slaavilainen apostoli Konstantinus tapasi heidät matkalla Khersonista Khazarien maahan.

20. "The Tale of Bygone Years", toim. Neuvostoliiton tiedeakatemia, 1950, osa I, s. 31.

21. Ibrahim ibn Yakub, op. viite, 58.

23. Venäjän arkeologisen yhdistyksen muistiinpanot, osa XI, uusi sarja, Pietari., 1899, s. 188. Arkeologisten tietojen mukaan voimme jäljittää suomalaisen kulttuurin jälkiä Tamboviin, Ryazaniin, Moskovaan ja Volgan lähteisiin saakka.

24. Katso edellä, s. 30–32, ja mitä kirjoitin tästä artikkelissa "Uudet teoriat slaavilaisten esi-isistä" (SSN, 1915, XXI, 1). Viimeisissä teoksissaan Shakhmatov itse myönsi todisteidensa puutteen (Revue des Etudes slaves, I, 1921, 190).

25. Katso R. Meckelein. Finn. ugr. Elemente im Russischen. - Berliini, 1914. - 1.12, 16.

26. Tässä vaiheessa Jordan kirjoittaa (Get., 116, 117): "Habebat si quidem quos domuerat Golthescytha, Thiudos, Inaunxis, Vasinabroncas, Merens, Mordens, Imniscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Goldas." Kirjallisuudesta, jossa kiinnitettiin huomiota Jordanian tämän kohdan tulkintaan, tuon esiin pääteokset: Miilenhoff, Deutsche Altertum skunde, II, 74; Th. Grienberger (Zeitschrift f. D. Alt., 1895, 154) ja I. Mikkola (suomalainen Ugr. Forschungen, XV, 56 ja sitä seuraavat).

27. Katso Miklosich, Etymologisches Worterbuch, 357. Tämä slaavilaisten suussa esiintyvä ilmaisu tarkoitti alun perin muukalainen ; Tšekki cuzi , Venäjän kieli muukalainen , Kirkon slaavilainen muukalainen ovat samaa sanaa. Venäläiset soittavat edelleen joihinkin suomalaiset chud-heimot .

28. Luola tunnistetaan yleensä Burtasesiksi itämaiset lähteet. Esimerkiksi Oka-altaan topografisessa nimikkeistössä, esimerkiksi Ryazanin läheisyydessä, on vielä monia jälkiä heidän nimistään.

29. Meillet, Les dialects indoeuropeens, Pariisi, 1908, 48 si.

30. Hehn, Kulturpflanzen und Haustiere (VI vyd., 324); Krek, Einleitung in die slavische Literaturgeschichte, Graz, 1887, 216.

31. F. Tetzner (Globus, 1897, LXXI, 381); J. Rozwadowski. Materiały i prace korn. jęz. - 1901,1; A. Bielenstein. Atlas der ethnol. Geographie des heute und prach. Lettenlandes. - Pietari, 1892; L. Niederle. Slovansky svgt. - Praha, 1909. - 15.

32. A. Kochubinsky, Esihistoriallisen Liettuan alueet, ZhMNP, 1897, I, 60.

33. Katso edellä, s. 30. A. Pogodin on saanut nimen "Neman" suomen kielestä.

Katso E.F. Karsky. Valkovenäläiset. I. - Varsova, 1903. - 45, 63.

35. Golyad mainittu vanhimmissa venäläisissä vuosikirjoissa (Laurentian, Ipatievskaya) vuosina 1058 ja 1146. Katso myös A.I. Sobolevsky, Izv. imp. Acad., 1911, 1051. Osa golyadista tietysti myöhemmin slaavilaisten painostuksessa muutti länteen Preussiin (Galindia) .

36. Steph. byz. s. v. Ώστιωνες.

37. Tuolloin saksalaisilla oli nimiristi aestia germaanisen ostyn kanssa (Alfred); Ostland - ihmiset idässä, alue idässä. Katso s. 151.

39. PVL, Neuvostoliiton tiedeakatemia, I, 13, 210.

40. N.P. Barsov. Esseet Venäjän historiallisesta maantieteestä. - Varsova, 1885. - 40, 234.

Slaavit ovat Euroopan kansojen suurin kielellinen ja kulttuurinen yhteisö. Tutkijoiden keskuudessa ei ole yksimielisyyttä tämän nimen alkuperästä. Ensimmäistä kertaa etnonyymi ( 1 } "Slaavit" löytyy Bysantin kirjoittajista 7. vuosisadalta. "sklavinan" muodossa. Jotkut kielitieteilijät pitävät sitä slaavilaisten itsenimenä ja nostavat sen sanan käsitteeksi: "ne, jotka puhuvat". Tämä ajatus juontaa juurensa antiikin. Monet kansat pitivät itseään "puhujina" ja ulkomaalaisina, joiden kieli oli käsittämätöntä, - "tyhmänä". Ei ole sattumaa, että slaavilaisilla kielillä sanan "saksa" yksi merkitys on "tyhmä". Erään toisen hypoteesin mukaan nimi "sklavina" liittyy kreikkalaiseen verbiin "kluxo" - "pesen" ja latinankieliseen "clo" - "puhdistan". On muitakin, yhtä mielenkiintoisia näkökulmia.

Tutkijat tunnistavat Itä-, länsi- ja eteläslaavit ... Itäisimpiin kuuluu venäläisiä (noin 146 miljoonaa ihmistä), ukrainalaisia \u200b\u200b(noin 46 miljoonaa) ja valkovenäläisiä (noin 10,5 miljoonaa). Nämä kansat asuvat Itä-Euroopassa ja asettuivat laajalti Siperiaan. Länsi-slaavit - puolalaiset (noin 44 miljoonaa ihmistä), tšekit (noin 11 miljoonaa), slovakit (noin 6 miljoonaa) ja lusatialaiset (100 tuhatta). Kaikki he ovat asukkaita Itä- ja Keski-Euroopassa. Balkanilla elävät eteläslaavilaiset kansat: bulgarialaiset (noin 8,5 miljoonaa ihmistä), serbit (noin 10 miljoonaa), kroaatit (noin 5,5 miljoonaa), sloveenit (yli 2 miljoonaa), bosnialaiset (yli 2 miljoonaa), montenegolaiset (noin 620 tuhatta) .

Slaavilaiset ovat lähellä kieltä ja kulttuuria. Uskonnon mukaan slaavit ovat kristittyjä, lukuun ottamatta bosnialaisia, jotka kääntyivät islamiin ottomaanien hallinnon aikana. Venäläiset uskovat ovat enimmäkseen ortodoksisia, puolalaiset ovat katolilaisia. Mutta ukrainalaisten ja valkovenäläisten joukossa on paljon ortodoksisia ja katolisia.

Slaavit muodostavat 85,5% Venäjän väestöstä. Suurin osa heistä on venäläisiä - noin 120 miljoonaa ihmistä eli 81,5% maan asukkaista. Muita slaavilaisia \u200b\u200b- ukrainalaisia, valkovenäläisiä, puolalaisia \u200b\u200b- lähes 6 miljoonaa ihmistä. Bulgarialaiset, tšekit, slovakit ja kroaatit asuvat myös Venäjällä. Niiden määrä on kuitenkin hyvin pieni - enintään 50 tuhatta ihmistä.

(1) Etnonimi (kreikan kielestä "ethnos" - heimo, "ihmiset" ja "onima" - "nimi") - kansan nimi.

MITEN ITÄISET SLAAVILAISET IHMISET nousivat

Slaavilaisten esi-isät olivat todennäköisesti Wendit, jotka uuden aikakauden ensimmäisinä vuosisatoina asettuivat Veikselin rannoille ja Venedskiy (nykyisin Gdansk) Itämerenlahti. Bysanttilaiset kirjoittajat 6. vuosisadalta. nimi "sklaviny" ilmestyi, mutta sitä sovellettiin vain Dniesteristä länteen eläviin heimoihin. Tämän joen itäpuolella oli antenneja, joita monet tutkijat pitävät itäslaavilaisten suorina edeltäjinä. 6. vuosisadan jälkeen. muurahaisen nimi katoaa, ja itäslaavilaisten heimojen nimet tulevat tunnetuiksi: glade, drevlyans, vyatichi, radimichi, dregovichi, krivichi jne. Jotkut historioitsijat pitävät heitä todellisina heimoina, toiset eräänlaisena "kansallisuutta edeltävänä" tai "protovaltiona". Nämä yhteisöt eivät olleet "puhtaita": ne sisälsivät rodullisesti, kielellisesti ja kulttuurisesti erilaisia \u200b\u200belementtejä. Esimerkiksi itäslaavilaisissa hautajaisissa 10–11 vuosisadalla. löysi ainakin kuuteen rodutyyppiin kuuluvien ihmisten jäännökset, ei pelkästään kaukasoidin, vaan myös mongoloidin.

9-11-luvuilla. itäslaavilaiset heimot yhdistettiin yhdeksi keskiaikaisen Euroopan suurimmista valtioista - Kiovan Venäjä. Se ulottui Tonavan alajuoksulta pohjoisessa Ladoga- ja Onega-järvien eteläpuolella, lännessä sijaitsevan Länsi-Dvinan yläjuoksusta itään Volga-Oka-vuonoon. Näissä rajoissa syntyi yksi muinainen venäläinen kansalaisuus. Hän ei ollut venäläinen, ukrainalainen eikä valkovenäläinen - häntä voidaan kutsua itäslaavilainen. Kiovan Venäjän väestön tietoisuus yhteisöstä ja yhtenäisyydestä oli erittäin vahva. Se heijastui vuosikirjoissa ja kirjallisissa teoksissa, jotka kertoivat kotimaan puolustamisesta nomadien hyökkäyksiltä. Vuonna 988 prinssi Vladimir I Svjatoslavovitš tehty kristinusko Kiovan Venäjän valtionuskonto. Pakanalliset epäjumalat kaatettiin, ja kiovilaiset kastettiin Dneprissä. Kristinuskon omaksuminen edisti läheisiä kulttuurisiteitä Eurooppaan, muinaisen venäläisen taiteen kukoistusta ja kirjoituksen leviämistä. Uusi uskonto otettiin joskus käyttöön väkisin. Joten Novgorodissa puolet kaupungista paloi. Ihmiset sanoivat: " Putyata ( 2 } kastoi kansan tulella ja Dobrynya ( 3 } - miekalla. "Kristinuskon ulkovaipan alla Venäjällä vakiintui" kaksoisuskko ": pakanallisia perinteitä säilytettiin useita vuosisatoja.

Kiovan Venäjän yhtenäisyys ei ollut vahva, ja 1200-luvun loppuun mennessä. valtio jakautui itsenäisiksi ruhtinaskunniksi.

Venäläisiä, ukrainalaisia \u200b\u200bja valkovenäläisiä itsenäisten kansojen kehittyessä eri arvioiden mukaan 14-18-luvuilla.

Moskovan osavaltio - Venäjän kansan koulutuskeskus - se yhdisti ensin Ylä-Volgan ja Okan altaiden maat, sitten Donin ja Dneprin yläjuoksulla; vielä myöhemmin - Pihkova ja Novgorod laskeutuvat Pohjois-Dvinan altaaseen ja Valkoisenmeren rannikolle.

Paljon monimutkaisempi oli Kiovan Venäjän länsipuolella asuvien heimojen jälkeläisten kohtalo. 13-14-luvuilta. läntiset piirit kulkevat alle liettuan ruhtinaiden valta ... Täällä syntynyt valtionmuodostus osoittautui vaikeaksi: poliittinen voima oli Liettuaa ja kulttuurielämä itäslaavilaista. 1500-luvun lopulla. Suurherttuakunta yhdistyi Puola ... Paikallinen väestö, ennen kaikkea aatelisto, alkoi pölyttää jossakin määrin, mutta talonpoikien keskuudessa säilyivät itäslaavilaiset perinteet.

16-17-luvuilla. näille maille muodostettiin kaksi kansallisuutta - ukrainalaiset ja valkovenäläiset. Eteläisten alueiden (nykyaikaisen Kiovan, Poltavan, Tšernigovin, Vinnitsan, Hmelnitskin, Ivano-Frankivskin, Lvovin, Ternopilin, Volynin, Rivnen, Zhitomirin, Tšernivtsin alueiden, Transkarpatian) väestö koki turkkilaisten kansojen voimakkaan vaikutuksen jota he taistelivat ja käytiin kauppaa. Nimittäin täällä se oli kuin yhdistyneet ihmiset ukrainalaiset ... Polotsk-Minsk, Turovo-Pinsk ja mahdollisesti Smolenskin mailla valkovenäläisiä muodostettiin ... Puolalaiset, venäläiset ja liettualaiset vaikuttivat heidän kulttuuriinsa.

Itä-slaavilaisten kansojen kielet, kulttuuri ja historialliset kohtalot ovat lähellä. Venäläiset, ukrainalaiset, valkovenäläiset tietävät tämän hyvin, he muistavat yhteiset juurensa. Venäjän ja Valkovenäjän läheisyys on erityisen selvä.

{2 } Putyata on Novgorodin voivodi.

{3 } Dobrynya - kouluttaja ja prinssi Vladimir Svjatoslavovitšin kuvernööri; ruhtinaallinen kuvernööri Novgorodissa.

U K R A I N C Y

Sana "ukrainalaiset" esiintyi ensimmäisen kerran 1200-luvun lopulla .. Se tarkoitti Venäjän arojen "laitamien" asukkaita ja 1700-luvulla. näin alettiin kutsua Keski-Dneprin alueen väestöä.

Katolisen Puolan hallinnassa ukrainalaiset, uskon kautta ortodoksiset, kärsivät uskonnollista sortoa ja pakenivat siksi Sloboda Ukraina ( 4 } .

Melko harvat heistä päätyivät Zaporozhye Sichiin - eräänlaiseen Ukrainan kasakoiden tasavaltaan. Vuonna 1654 Vasemman rannan Ukraina yhdistyi Venäjän kanssa saaden itsenäisyyden siinä. Tsaarihallitus rajoitti kuitenkin 1700-luvun jälkipuoliskolla, Oikeanpuoleisen Ukrainan liittämisen jälkeen, jyrkästi Ukrainan maiden itsenäisyyttä ja selvitti Zaporozhye Sichin.

1700-luvun lopun venäläis-turkkilaisten sotureiden jälkeen. Pohjois-Mustanmeren ja Azovin alueet liitettiin Venäjään. Uudet alueet nimettiin Uusi Venäjä; heillä asui pääasiassa ukrainalaisia. Samaan aikaan oikeanpuoleisesta Ukrainasta tuli osa Venäjän imperiumia ja 1800-luvun ensimmäisellä kolmanneksella. - Bessarabia ja Tonavan suisto (Ukrainan siirtomaita esiintyi myös täällä).

Yli 45 miljoonasta ukrainalaisesta yli 37 miljoonaa asuu nyt Ukrainassa ja yli 4 miljoonaa Venäjällä, missä he ovat maan toiseksi suurin slaavilainen. Venäjällä ukrainalaiset elävät pääasiassa Venäjän ja Ukrainan rajaseuduilla sekä keskialueilla, Uralilla, Länsi-Siperiassa; Kaukoidässä on paljon ukrainalaisia. Venäjän ja Ukrainan sekoitetuilla alueilla niitä kutsutaan usein harjoiksi - heidän päänsä perinteisen harjan takia. Aluksi lempinimeä pidettiin loukkaavana, mutta ajan myötä se tuli tutuksi ja sitä käytetään itsenimenä. Yksi etnologeista lainaa seuraavan Belgorodin maakunnan asukkaan lausunnon: "Olemme venäläisiä, vain ukrainalaisia, käännä heidät." Venäjällä on todellakin ukrainalaisten nopea assimilaatio. Vuonna 1989 vain 42% venäläisistä ukrainalaisista mainitsi ukrainan äidinkielekseen, kun taas 16% puhui sitä vielä vähemmän. Ennen kaikkea kaupunkilaiset ovat venäläistyneet; usein vain sukunimet puhuvat ukrainalaisista juuristaan: Bezborodko, Paley, Seroshapko, Kornienko jne.

{4 } Slobodskaya Ukraina - moderni Kharkov ja osa Sumyn, Donetskin ja Luganskin alueita.

UKRAINAN KULTTUURIN PERINTEET

Samaan aikaan monet venäläiset ukrainalaiset, jopa jossakin määrin venäläistettynä, säilyttävät joitain alkuperäiskulttuurinsa perinteitä. Heidän talonsa kylissä on helppo tunnistaa seinien savipinnoite ... Ukrainalaisella voit usein nähdä perinteinen paita - suoralla kaulusleikkauksella ja rikkailla kirjonnoilla ... Tietenkin nykyään he pukeutuvat nykyaikaisella urbaanilla tavalla, mutta lomalla vanhat ja usein nuoret ihmiset käyttävät kansallisia vaatteita.

UKRAININ RUOKA

Venäläisillä ukrainalaisilla on hyvin säilyneet kansanruuan perinteet. Suositut jauhot ja tuotteet: pyöreä tai soikea hiivaleipä ("palyanitsa", "hlibina"), litteät kakut ("kakut", "nalisniki"), pannukakut, pannukakut, piirakat, nuudelit, nyytit, tuorejuustolla valmistetut nyytit, perunat, kirsikat .

Jouluna ja uutena vuotena he leipovat "kalach" , kun kevät kohtaa - "haarat" , häissä - "kuoppia" jne. Kaikenlaisia puuroa ja puuron ja keiton välinen risti - "kulish" hirssi ja perunat, maustettu sipulilla ja pekonilla. Keitoista eniten ukrainalaisia borssi, joka on valmistettu erilaisista vihanneksista ja usein viljasta ; maitotuotteista - "varenets" (käynyt paistettu maito) ja "juusto" (suolattu raejuusto).

Toisin kuin venäläiset, ukrainalaiset kutsuvat vain lihaa sianlihaa ... Hajautettu kaalirullat, hyytelöinen liha, kotitekoinen makkaraa täytetty sianlihalla .

Suosikkijuomat - yrttitee, kuivattu hedelmäkompotti ("uzvar"), erilaisia \u200b\u200bkvassi ; päihtynyt - sose, sima, liköörit ja liköörit .

Naapurikansat tunnistivat monet ukrainalaiset ruokalajit (borssit, nyytit, varenetit jne.), Ja ukrainalaiset itse lainasivat sellaisia \u200b\u200bruokia ja juomia kuin kaalikeitto ja kumit.

UKRAINAN TULLIT JA HENGENKULTTUURIN PERINTEET

Venäläisten ukrainalaisten perhe- ja sosiaalisessa elämässä ei ole omaperäisyyttä. Hän on kaikkialla kaupunkielämässä ja demokraattinen. Yksi tämän indikaattoreista on suuri joukko kansallisesti sekoitettuja perheitä: ukraina-venäjä, ukraina-valkovenäjä, ukraina-baski jne. Jotkut tavat ovat kuitenkin edelleen elossa tänään. Esimerkiksi Ukrainan häät Venäjällä löydät viti Gilze -tapa - kukilla ja värillisillä nauhoilla koristeltu oksa tai puu on juuttunut hääleivään.

Ukrainan rikkaan henkikulttuurin perinteet säilyvät osittain etenkin folk Monet niistä liittyvät kalenteri- ja perhelomat sanotaan joulu laulua ( 5 } , häiden kirkastaminen jne. Ukrainalaiset rakastavat kappaleita , erityisesti lyyrinen ja koominen sekä (erityisesti kasakat) sotahistoria.

Itsenäisen Ukrainan valtion syntyminen 90-luvulla. 20. vuosisata antoi sysäyksen kansallisen identiteetin elvyttämiselle paitsi Ukrainassa itsessään myös Venäjän ukrainalaisten keskuudessa. Kulttuuriseuroja ja kansanperinnekokonaisuuksia luodaan.

{5 } Korulaulut ovat rituaaleja, jotka haluavat terveyttä, hyvinvointia jne.

B E L O R U S S

Venäjän kolmanneksi suurin slaavilainen on valkovenäläisiä. Valkovenäjän maista tuli osa Venäjän valtakuntaa 1600-luvun lopulla. Jotkut tutkijat yhdistävät nimen "Belaya Rus" maan väestön vaaleaan hiusväriin ja valkoisiin vaatteisiin. Erään toisen teorian mukaan "Valkoinen Venäjä" tarkoitti alun perin "vapaata tataareista riippumatonta Venäjää". Vuonna 1840 Nikolai I kielsi nimien "Belaya Rus", "Valko-Venäjä", "Valkovenäläiset" virallisen käytön: jälkimmäisestä tuli "Luoteis-Territorian" väestö.

Valkovenäläiset suhteellisen myöhään tajusivat olevansa erityinen kansa. Vasta 1800-luvun puolivälissä. Valkovenäjän älymystö esitti ajatuksen valkovenäläisistä erillisenä kansana. Kansalaisidentiteetti kehitettiin kuitenkin laajalla väestökerroksella hitaasti ja se muodostui lopulta vasta luomisen jälkeen vuonna 1919 Valkovenäjän SSR (vuodesta 1991 - Valkovenäjän tasavalta).

Venäjällä valkovenäläiset ovat jo pitkään asuneet venäläisten rinnalla Smolenskin ja Pihkovan alueilla sekä Keski-Venäjällä, Volgan alueella ja Siperiassa, jonne he muuttivat 1600-luvun Venäjän ja Puolan sodan jälkeen. Puolan väkivaltaiset osiot. Monet talonpojat ja käsityöläiset lähtivät Venäjälle ja vapaaehtoisesti - Valkovenäjän maiden niukkuuden vuoksi. Suuret valkovenäläisten yhteisöt perustettiin Moskovaan ja myöhemmin Pietariin.

90-luvulla. 20. vuosisata noin 1,2 miljoonaa valkovenäläistä asui Venäjällä. Suurin osa heistä, erityisesti kaupunkilaiset, venäläistyi. Vuoteen 1989 mennessä vain hieman yli 1/3 tunnusti valkovenäjän kielen äidinkielekseen. Pietarissa vuonna 1992 tehdyn otantatutkimuksen mukaan 1/2 haastatelluista valkovenäläisistä ilmoitti olevansa venäläisen kulttuurin ihmisiä, 1/4 - Venäjän ja Valkovenäjän sekoitettu ja vain noin 10% - Valkovenäläinen. Venäläisillä valkovenäläisillä on paljon kansallisesti sekoitettuja perheitä - venäläisten, ukrainalaisten, karjalaisten kanssa.

VALKO-VENÄJÄN KOKEILU

Venäläisten valkovenäläisten elämässä heidän perinteisestä kulttuuristaan \u200b\u200bon jäänyt vain vähän. Kansallisen keittiön perinteet säilyvät parhaiten.

Valkovenäläiset rakastavat jauhoja - pannukakkuja, pannukakkuja, piirakoita, valmistaa erilaisia \u200b\u200bmuroja ja muroja, kuleshia, kaurapuuroa ja herne hyytelöä.

Vaikka, kuten valkovenäläiset sanovat, "usyamu galava on leipää", "toiselle leivälle" on suuri kysyntä - perunat ... Perinteisessä keittiössä on jopa 200 ruokaa! Joitakin ruokia ei tule syödä leivän, vaan kylmän perunan kanssa. Laaja perunalastut ("draniki"), perunaruokia pekonilla ("pieni rätti"), murskattua perunaa sardilla tai maidolla ja munilla ("tavkanitsa", "bulbyanaya yachnya").

Valkovenäläisten suosikki liha - sianlihaa .

Yksi keittiön ominaisuuksista on "valkaistu "eli maidolla täytetyt astiat, useimmiten keitot, ja kasvisruokien joukossa he pitävät parempana muurahaisen, kurpitsan, porkkanan muhennos .

Valkovenäjän kansantaide

Voit kuulla heidän valkovenäläisen kansanperinteen jokapäiväisessä elämässä "karvainen" ( 6 } kappaleita pääsiäisenä. Sellaiset valkovenäläiset tanssit, kuten "hussarit", "myatselitsa", "kryzhachok" ja muut, kuorojen mukana, ovat tunnettuja.

Kansantaidessa kuviollisen kudonnan ja kirjonnan perinteet säilyvät parhaiten päiväpeitteissä, seinämatoissa, pöytäliinoissa ja pyyhkeissä. Suurin osa kuvioista on geometrisia tai kukkaisia.

{6 ) Nimi "volochechny "(rituaali, laulut) liittyy verbiin" drag ", joka tarkoittaa" mennä, vetää, vaeltaa ". Pääsiäissunnuntaina miesten ryhmät (8-10 henkilöä) kävelivät kylän kaikkien talojen ympäri ja lauloivat erityisiä kappaleita, joissa he halusivat omistajille perheen hyvinvointia ja runsasta satoa.

P O L Y K I

Noin 100 tuhatta puolalaista asuu Venäjällä. Toisin kuin Ukraina ja Valkovenäjä, Puolalla ei ole yhteisiä rajoja Venäjän kanssa, joten puolalaisia \u200b\u200bja venäläisiä ei ole sekoitettu. Puolalaiset siirtolaiset eivät pääsääntöisesti poistuneet kotimaastaan \u200b\u200bomasta tahdostaan. Tsaarin hallitus asetti heidät väkisin uudelleen 18–19-luvun lopun venäläisvastaisista kapinoista. Jotkut etsivät vapaata maata ja parempaa elämää muuttoivat vapaaehtoisesti Siperiaan. Suurin osa Venäjän puolalaisista asuu Tomskin, Omskin ja Irkutskin alueilla, Altailla ja molemmissa pääkaupungeissa.

Venäläisen älymystön joukossa on monia puolalaisia. Riittää mainita K.E. Tsiolkovsky, maantieteilijä A.L. Tšekanovsky, kielitieteilijä ja etnografi E.K. Pekarsky, etnografi V.Seroshevsky, taiteilija K.S. Malevich, marsalkka K.K. Rokossovsky. Tsaarin armeijassa puolalaiset muodostivat yli 10% upseeriryhmästä. Venäjällä oli puolalaisia \u200b\u200bkulttuuri- ja koulutusorganisaatioita, ja vuonna 1917 syntyi alueellinen ja kulttuurinen autonomia, joka lakkautettiin vuoteen 1937 mennessä. Tämä lisäsi puolalaisten venäläistämistä: vuonna 1989 alle kolmasosa venäläisistä puolalaisista kutsui puolaa äidinkielekseen. 90-luvulla. alkoi puolalaisten kulttuuri- ja koulutusorganisaatioiden palauttaminen.

Suurin osa venäläisistä puolalaisista elää hajallaan, enimmäkseen kaupungeissa. Jopa ne, jotka pitävät itseään puolalaisina kansallisuuden mukaan, eivät ole säilyttäneet miltei mitään puolalaisen jokapäiväisestä kulttuurista. Tämä koskee myös ruokaa, vaikka jotkut puolalaiset ruokalajit (esimerkiksi "bigos" - tuore tai hapankaali lihalla tai makkaralla) ovat yleisiä. Puolalaiset erottuvat uskonnollisuudestaan, he noudattavat tarkasti kirkon rituaaleja. Tästä ominaisuudesta on tullut kansallisen identiteetin piirre.

Slaavilaiset maat ovat valtioita, jotka ovat olleet olemassa tai ovat edelleen olemassa, ja suurin osa väestöstä on slaavilaisia \u200b\u200b(slaavilaiset kansat). Maailman slaavilaiset maat ovat maita, joissa slaavilaisten väestö on noin kahdeksankymmentä- yhdeksänkymmentä prosenttia.

Ja mitkä maat ovat slaavilaisia?

Euroopan slaavilaiset maat:

Mutta vielä kysymykseen "minkä maan väestö kuuluu slaavilaiseen ryhmään?" vastaus ehdottaa heti itsensä - Venäjä. Slaavilaisten väestö on nykyään noin kolmesataa miljoonaa ihmistä. Mutta on muitakin maita, joissa slaavilaiset elävät (nämä ovat Euroopan valtioita, Pohjois-Amerikka, Aasia) ja puhuvat slaavilaista kieltä.

Slaavilaisen ryhmän maat voidaan jakaa:

• Länsislaavilainen.
• Itäslaavilainen.
• Eteläslaavilainen.

Näiden maiden kielet ovat peräisin yhdestä yhteisestä kielestä (jota kutsutaan protoslaaviksi), joka oli kerran olemassa muinaisten slaavilaisten keskuudessa. Se muodostui AD: n ensimmäisen vuosituhannen toisella puoliskolla. Ei ole yllättävää, että suurin osa sanoista on konsonantteja (esimerkiksi venäjän ja ukrainan kielet ovat hyvin samankaltaisia). Samankaltaisuuksia on myös kieliopissa, lauseen rakenteessa, foneettisuudessa. Tämä on helppo selittää, jos otetaan huomioon slaavilaisten asukkaiden välisten kontaktien kesto. Venäjä ottaa leijonan osan slaavilaisten kielten rakenteesta. Sen puhujia on 250 miljoonaa ihmistä.

On mielenkiintoista, että slaavilaisten maiden lipuilla on myös jonkin verran yhtäläisyyksiä pituussuuntaisten raitojen läsnä ollessa. Liittyykö tämä jotenkin heidän yhteiseen alkuperäänsä? Todennäköisesti kyllä \u200b\u200bkuin ei.

Maita, joissa slaavilaista kieltä puhutaan, ei ole niin paljon. Mutta silti, slaavilaiset kielet ovat edelleen olemassa ja kukoistavat. Ja on kulunut useita satoja vuosia! Tämä tarkoittaa vain sitä, että slaavilaiset ovat voimakkaimpia, pysyvimpiä, horjumattomimpia. On tärkeää, että slaavit eivät menetä kulttuurinsa omaperäisyyttä, kunnioitusta esi-isiään kohtaan, kunnioittavat heitä ja säilyttävät perinteitä.

Nykyään on olemassa monia organisaatioita (sekä Venäjällä että ulkomailla), jotka elvyttävät ja palauttavat slaavilaisen kulttuurin, slaavilomat ja jopa nimet lapsilleen!

Ensimmäiset slaavit ilmestyivät toisella tai kolmannella vuosituhannella eKr. Tietenkin tämän voimakkaan kansan syntymä tapahtui nykyaikaisen Venäjän ja Euroopan alueella. Ajan myötä heimot hallitsivat uusia alueita, mutta silti he eivät voineet (tai eivät halunneet) mennä kauas esi-isistään. Muuten, muuttoliikkeestä riippuen slaavit jaettiin itäisiin, länsi-, eteläisiin (jokaisella haaralla oli oma nimi). Heillä oli eroja elämäntavassa, maataloudessa ja joissakin perinteissä. Mutta silti slaavilainen "ydin" pysyi ehjänä.

Tärkeä rooli slaavilaisten elämässä oli valtiollisuuden syntyminen, sota, sekoittuminen muiden etnisten ryhmien kanssa. Erillisten slaavilaisten valtioiden syntyminen toisaalta vähensi slaavilaisten muuttoliikettä huomattavasti. Mutta toisaalta siitä hetkestä lähtien myös heidän sekoittumisensa muihin kansallisuuksiin laski voimakkaasti. Tämä antoi slaavilaisen geenivaraston vakiintua vakiintuneesti maailman näyttämölle. Tämä vaikutti sekä ulkonäköön (joka on ainutlaatuinen) että genotyyppiin (perinnölliset piirteet).

Slaavilaiset maat toisen maailmansodan aikana

Toinen maailmansota toi suuria muutoksia slaavilaisen ryhmän maihin. Esimerkiksi vuonna 1938 Tšekkoslovakian tasavalta menetti alueellisen yhtenäisyytensä. Tšekin tasavalta lakkasi olemasta itsenäinen, ja Slovakiasta tuli Saksan siirtomaa. Seuraavana vuonna Puolan ja Liettuan kansainyhteisö päättyi, ja vuonna 1940 sama tapahtui Jugoslavian kanssa. Bulgaria otti fasistien puolen.

Mutta oli myös positiivisia näkökohtia. Esimerkiksi antifasististen suuntausten ja organisaatioiden muodostuminen. Yhteinen epäonnea yhdistivät slaavilaiset maat. He taistelivat itsenäisyyden, rauhan, vapauden puolesta. Erityisesti tällaiset liikkeet saivat suosiota Jugoslaviassa, Bulgariassa, Tšekkoslovakiassa.

Neuvostoliitolla oli keskeinen rooli toisessa maailmansodassa. Maan kansalaiset taistelivat epäitsekkäästi Hitlerin hallintoa, saksalaisten sotilaiden julmuutta, natseja vastaan. Maa on menettänyt valtavan määrän puolustajiaan.

Joitakin slaavilaisia \u200b\u200bmaita toisen maailmansodan aikana yhdisti Allslaavilainen komitea. Jälkimmäisen loi Neuvostoliitto.

Mikä on pan-slavismi?

Pan-slavismin käsite on mielenkiintoinen. Tämä on suunta, joka ilmestyi slaavilaisissa valtioissa 1800- ja 1900-luvuilla. Sen tarkoituksena oli yhdistää kaikki maailman slaavit heidän kansallisen, kulttuurisen, jokapäiväisen, kielellisen yhteisönsä perusteella. Pan-slavismi edisti slaavilaisten riippumattomuutta, kiitti heidän omaperäisyyttään.

Pan-slavismin värit olivat valkoinen, sininen ja punainen (samat värit esiintyvät monissa maiden lipuissa). Tällaisen suuntauksen, kuten pan-slavismin, syntyminen alkoi Napoleonin sotien jälkeen. Heikentyneinä ja "väsyneinä" maat tukivat toisiaan vaikeina aikoina. Mutta ajan myötä he alkoivat unohtaa pan-slavismia. Mutta nyt on taas taipumus palata alkuperään, esi-isiin, slaavilaiseen kulttuuriin. Ehkä tämä johtaa neopanslavistisen liikkeen muodostumiseen.

Slaavilaiset maat tänään

21. vuosisata on jonkinlainen ristiriita slaavimaiden välisissä suhteissa. Tämä koskee erityisesti Venäjää, Ukrainaa ja Euroopan unionin maita. Syyt ovat enemmän poliittisia, taloudellisia. Mutta ristiriidoista huolimatta monet maiden asukkaat (slaavilaisten ryhmästä) muistavat, että kaikki slaavilaisten jälkeläiset ovat veljiä. Siksi kukaan heistä ei halua sotia ja konflikteja, vaan haluaa vain lämpimiä perhesuhteita, kuten esi-isillämme oli kerran.

Slaavit ovat ehkä yksi Euroopan suurimmista etnisistä yhteisöistä, ja niillä on lukuisia myyttejä alkuperän luonteesta.

Mutta mitä me todella tiedämme slaavilaisista?

Keitä ovat slaavit, mistä he ovat tulleet ja missä on heidän esi-isänsä koti, yritämme selvittää sen.

Slaavilaisten alkuperä

Slaavilaisten alkuperästä on useita teorioita, joiden mukaan jotkut historioitsijat pitävät heitä Euroopassa pysyvästi asuvana heimoona, toiset Keski-Aasiasta tulleiden skyttien ja sarmatien kanssa, on monia muita teorioita. Tarkastellaan niitä peräkkäin:

Suosituin on teoria slaavilaisten arjalaisesta alkuperästä.

Tämän hypoteesin kirjoittajia kutsutaan "normanilaisen Venäjän alkuperän historian" teoreetikoiksi, jonka saksalaiset tutkijat: Bayer, Miller ja Schletzer kehittivät ja esittivät 1700-luvulla, jonka perustelemiseksi Radzvilov tai Konigsbergin kronikka keksittiin.

Tämän teorian ydin oli seuraava: slaavit ovat indoeurooppalainen kansa, joka muutti Eurooppaan suuren kansojen muuttoliikkeen aikana ja oli osa tiettyä antiikin "saksalais-slaavilaista" yhteisöä. Mutta erilaisten tekijöiden seurauksena se irtautui saksalaisesta sivilisaatiosta ja joutui rajalle villin itäisen kansan kanssa ja erottui tuolloin edistyneestä roomalaisesta sivilisaatiosta, ja hän oli kehityksessään niin taaksepäin, että polut heidän kehityksestään poikkesi radikaalisti.

Arkeologia vahvistaa vahvojen kulttuurienvälisten siteiden olemassaolon saksalaisten ja slaavilaisten välillä, ja yleensä teoria ansaitsee enemmän kuin kunnioituksen, jos poistamme siitä slaavilaisten arjalaiset juuret.

Toinen suosittu teoria on luonteeltaan eurooppalaisempi, ja se on paljon vanhempi kuin normanilainen.

Hänen teoriansa mukaan slaavit eivät eronneet muista eurooppalaisista heimoista: vandalit, burgundit, gootit, strogotit, visigotit, gepidat, getaet, alansit, avarit, dakit, trakit ja illyrialaiset ja olivat samaa slaavilaista heimoa

Teoria oli varsin suosittu Euroopassa, ja ajatus slaavilaisten alkuperästä muinaisilta roomalaisilta ja Rurik keisari Octavianus Augustukselta oli hyvin suosittu tuon ajan historioitsijoiden keskuudessa.

Kansojen eurooppalaisen alkuperän vahvistaa myös saksalaisen tutkijan Harald Harmanin teoria, joka kutsui Pannoniaa eurooppalaisten kotimaahan.

Mutta pidän silti yksinkertaisemmasta teoriasta, joka perustuu valikoivaan yhdistelmään kaikkein uskottavimpia tosiasioita muista alkuperäisteorioista, ei niinkään slaavilaisista kuin eurooppalaisista kansoista yleensä.

Tosiasia, että slaavit ovat hämmästyttävän samanlaisia \u200b\u200bkuin saksalaiset ja muinaiset kreikkalaiset, mielestäni ei tarvitse kertoa teille.

Joten, slaavit, kuten muutkin Euroopan kansat, tulvan jälkeen tulivat Iranista, ja he laskeutuivat Illarialle, eurooppalaisen kulttuurin kehtoon, ja täältä, Pannonian kautta, he menivät tutustumaan Eurooppaan, taistelevat ja sulautuivat paikallisten kansojen kanssa , josta he ja hankkivat erimielisyytensä.

Illariaan jääneet loivat ensimmäisen eurooppalaisen sivilisaation, jonka tunnemme nyt etruskeiksi, kun taas muiden kansojen kohtalo riippui suurelta osin heidän valitsemastaan \u200b\u200bpaikasta.

Meidän on vaikea kuvitella, mutta itse asiassa kaikki Euroopan kansat ja heidän esi-isänsä olivat paimentolaisia. Slaavit olivat sellaisia \u200b\u200b...

Muista muinainen slaavilainen symboli, joka sulautui niin orgaanisesti Ukrainan kulttuuriin: nosturi, jonka slaavit tunnistivat tärkeimmän tehtävänsä, alueiden tiedustelun, tehtävän kanssa mennä, asettua ja suojata yhä enemmän alueita.

Samalla kun nosturit lentivät tuntemattomille etäisyyksille, slaavit kulkivat maanosan poikki polttamalla metsän ja järjestäen asutuksia.

Ja kun siirtokuntien väestö kasvoi, he keräsivät vahvimmat ja terveimmät nuoret miehet ja naiset ja myrkyttivät heidät pitkällä matkalla, kuten partiolaiset, uusien maiden kehittämiseksi.

Slaavien ikä

On vaikea sanoa, milloin slaavit erottautuivat yhtenä kansana Euroopan yhteisestä etnisestä massasta.

Nestor pitää tämän tapahtuman Babylonian pandemoniumina.

Mavro Orbini vuoteen 1496 eKr., Josta hän kirjoittaa: ”Mainittuna aikana gootit ja slaavit olivat samaa heimoa. Ja alistettuaan Sarmatian vallalleen slaavilainen heimo jakautui useisiin heimoihin ja sai erilaisia \u200b\u200bnimiä: Wendit, slaavit, Antes, Verls, Alans, Massaets .... Vandaalit, gootit, avarsijat, Roskolans, Glades, tšekit, silesilaiset .. ".

Mutta jos yhdistämme arkeologian, genetiikan ja kielitieteen tiedot, voimme sanoa, että slaavit kuuluivat indoeurooppalaiseen yhteisöön, joka todennäköisesti tuli Dneprin ja Don-jokien välissä sijaitsevasta Dneprin arkeologisesta kulttuurista, seitsemäntuhatta vuotta sitten kivikaudella.

Ja tästä kulttuurin vaikutus levisi alueelle Veiksestä Uraliin, vaikka kukaan ei ole vielä onnistunut paikallistamaan sitä tarkasti.

Noin neljätuhatta vuotta eKr. Se jakautui jälleen kolmeen ehdolliseen ryhmään: keltit ja roomalaiset lännessä, indo-iranilaiset idässä ja saksalaiset, baltit ja slaavit Keski- ja Itä-Euroopassa.

Ja noin 1. vuosituhannella eKr., Slaavilainen kieli ilmestyi.

Arkeologiassa vaaditaan kuitenkin, että slaavit ovat "rungonalaisten hautausmaiden kulttuurin" kantajia, joka on saanut nimensä tapasta peittää poltetut jäännökset suurella aluksella.

Tämä kulttuuri oli olemassa V-II vuosisadoilla eKr. Veikselin ja Dneprin välillä.

Slaavilaisten esi-isä

Orbini näkee alkuperäisslaavilaisen maan viitaten useisiin kirjoittajiin Skandinaviaan: ”Nooan pojan Jafetin jälkeläiset muuttivat pohjoiseen Eurooppaan tunkeutuen maahan, jota nyt kutsutaan Skandinaviaksi. Siellä he lisääntyivät lukemattomina, kuten Pyhä Augustinus huomauttaa Jumalan kaupungissa, jossa hän kirjoittaa, että Jafetin pojilla ja jälkeläisillä oli kaksisataa esi-isää ja miehitettyjä maita, jotka sijaitsevat Taurusvuoren pohjoispuolella Kilikiassa pohjoisen valtameren varrella, puolet Aasiaan ja koko Eurooppaan Britannian valtamerelle asti ”

Nestor kutsuu Dneprin ja Pannonian alajuoksun maita slaavilaisten kotimaahan.

Suurin tšekkiläinen historioitsija Pavel Shafarik uskoi, että slaavilaisten esi-isäkotia olisi etsittävä Euroopasta Alppien läheisyydestä, josta slaavit lähtivät Karpaateille kelttien laajentumisen hyökkäyksessä.

Siellä oli jopa versio slaavilaisten esi-isäkodista, joka sijaitsi Nemanin alamäen ja Länsi-Dvinan välissä ja jossa slaavilaiset itse muodostuivat II vuosisadalla eKr. Veiksel-vesistöalueella.

Vistula-Dneper-hypoteesi slaavilaisten esi-isistä on nykyään suosituin.

Paikalliset paikannimet ja sanasto vahvistavat sen riittävästi.

Lisäksi jo tunnetun hevosen hautausmaan kulttuurialueet vastaavat täysin näitä maantieteellisiä piirteitä!

Nimen "slaavit" alkuperä

Sana "slaavit" on tiukasti käytössä jo VI vuosisadalla jKr. Bysantin historioitsijoiden keskuudessa. Heistä puhuttiin Bysantin liittolaisina.

Slaavit itse alkoivat kutsua itseään keskiajalla aikakirjojen perusteella.

Toisen version mukaan nimi tulee sanasta "sana", koska "slaavit", toisin kuin muut kansat, pystyivät sekä kirjoittamaan että lukemaan.

Mavro Orbini kirjoittaa: "Asuessaan Sarmatiassa he ottivat nimen" slaavit ", mikä tarkoittaa" loistavaa ".

On olemassa versio, joka yhdistää slaavilaisten oma nimen alkuperäalueeseen, ja sen mukaan nimi perustuu joen "Slavutich" nimeen, Dneprin alkuperäiseen nimeen, joka sisältää juuren merkityksen "pese", "puhdista".

Tärkeä, mutta slaavilaisille täysin epämiellyttävä versio kertoo yhteyden olemassaolosta itsenimen "slaavit" ja keskikreikan sanan "orja" (σκλάβος) välillä.

Se oli erityisen suosittu keskiajalla.

Ajatus siitä, että slaavit, jotka olivat tuolloin Euroopan lukuisimpia ihmisiä, muodostivat eniten orjia ja olivat orjakaupassa kysyttyjä, on paikka olla.

Muistakaamme, että monien vuosisatojen ajan Konstantinopoliin toimitettujen slaavilaisten orjien määrä oli ennennäkemätön.

Ja ymmärtämättä, että toimeenpanevat ja ahkera orja, slaavit, ylittivät monessa suhteessa kaikki muut kansat, he eivät olleet vain haluttu hyödyke, vaan niistä tuli myös "orjan" vertausesitys.

Itse asiassa slaavit syrjäyttivät omalla työllään muita orjien nimiä jokapäiväisestä elämästä, riippumatta siitä, kuinka loukkaavaa se kuulostaakin, ja tämä on jälleen vain versio.

Oikein versio on kansamme nimen oikeassa ja tasapainossa analysoinnissa, johon turvautumalla voidaan ymmärtää, että slaavit ovat yhteisö, jonka yhdistää yksi yhteinen uskonto: pakanuus, joka ylisti jumaliaan sanoilla, jotka eivät vain osaa lausua, mutta myös kirjoittaa!

Sanat, joilla oli pyhä merkitys, eivät barbaarikansojen röyhkeät ja nurisevat.

Slaavit veivät kunniaa jumalilleen, ja kunnioittamalla heitä, kirkastamalla heidän tekojaan, he yhdistyivät yhdeksi slaavilaiseksi sivilisaatioksi, joka oli yhteisen eurooppalaisen kulttuurin kulttuuriyhteys.