Tulli ja perinteet: vaikeimmat esimerkit. Mikä on mukautettu? Esimerkkejä laillisista, kansallisista, kansan- ja liiketavoista

Lähetä hyvät työt tietokantaan on yksinkertaista. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

esittely

Yhteiskunnan sosiaaliset normit niiden monimutkaisessa normatiivisessa säätelevät normaalisti kaikkia sosiaalisia suhteita ja vaikuttavat ihmisten muuttuvan toiminnan kautta aktiivisesti aineellisten ja henkisten arvojen muodostumisprosessiin

Merkityksellisyys. Sosiaalisten normien järjestelmässä ja sosiaalisten suhteiden sääntelyssä perinteet, tavat ja rituaalit alkavat olla entistä merkittävämpiä. Ne ovat tehokkaita sosiaalisia sääntelijöitä monien julkisen ja yksityisen elämän näkökohtien suhteen.

Kaikki tämä viittaa siihen, että on syytä tutkia perusteellisesti perinteiden ja tapojen ongelmaa, selvittää roolia yhteiskunnan elämässä, niiden suhteen luonnetta ja muotoja toisiinsa ja muihin sosiaalisiin normeihin, mukaan lukien lailliset. Vasta XX vuosisadan 60-luvulta lähtien sen filosofisen kirjallisuuden tutkimuksen aktiivisuus on lisääntynyt huomattavasti. Tietyn panoksen tämän ongelman kehittämiseen antoi A.K. Aliev, R.M. Magomedov, M.M. Muminov, V.I. Novikov, B.S. Salamov, N.S. Sarsenbaev, I. V. Sukhanov, I. M. Sushkov, A. Chotonov ja muut.

Koska rituaalien, perinteiden ja tapojen sosiaalinen arvo ja merkitys määräytyvät pääasiassa sillä, että ne toimivat sosiaalisten suhteiden sääntelijöinä, tarvitaan normatiivisen luonteensa omaavia erityistutkimuksia.

Tämän työn tarkoitus on tapojen, perinteiden ja rituaalien roolin huomioon ottaminen sosiaalisten suhteiden sääntelyssä.

1. Yhteiskunnan sosiaaliset normit (käsite, tarkoitus, lajikkeet)

Sosiaalisen normin käsitteen selventäminen auttaa paljastamaan sen olemuksen sosiaalisten suhteiden sääntelijänä, selventämään sen sosiaalista tarkoitusta ja roolia yhteiskunnan elämässä, ja tämä liittyy erottamattomasti yleisempaan ja monimutkaisempaan ongelmaan - yhteiskunnan hallintaan. Sosiaalisten prosessien hallinta on ominaista yhteiskunnalle sen kaikissa kehitysvaiheissa. Se tarjoaa tarvittavat olosuhteet koko sosiaalisen organismin normaalille toiminnalle. Siksi seuraa paitsi tieteellistä, myös käytännön kiinnostusta yhteiskunnan asioiden hoitamisen muodoista, keinoista ja menetelmistä.

Tarkasteltaessa hyvin monimutkaisia \u200b\u200bsosiaalisen johtamisen kysymyksiä, lähdemme perusasemasta, jonka ydin on, että ihmisten koko sosiaalinen elämä, heidän päivittäiset monipuoliset sosiaaliset siteet ja suhteensa määräävät objektiiviset sosiaalisen kehityksen lait, jotka toimivat riippumattomasti ihmisten tahdosta ja tietoisuudesta. Toisin kuin luonnonlakit, sosiaalisen kehityksen lait ilmenevät vain ihmisten tietoisen käytöksen kautta, toimivat elämänsä lakina, löytävät konkreettisen ilmentymisen ihmisten vapaaehtoisissa toimissa. Näiden objektiivisten lakien tuntemus määrää ihmisten toiminnan sosiaalisen arvon, koska sosiaalisen kehityksen lait eivät itse toimi suoraan ihmisten välisten suhteiden sääntelijöinä, vaan ne ilmenevät erilaisissa sosiaalisissa normeissa, jotka heijastavat ihmisten tarpeita ja etuja ja vaikuttavat heidän käyttäytymiseen. Sosiaaliset normit tunkeutuvat kaikkiin sosiaalisen elämän aloihin ja sääntelevät normaalisti sosiaalisia suhteita. Tämä on heidän tärkein sosiaalinen arvo ja tarkoitus.

Tämän tai sen ilmiön tutkiminen alkaa yleensä ymmärtämällä semanttista kuormitusta, jonka tutkija asettaa harkitsemiinsa luokkiin.

Kirjallisuudessamme ei vieläkään ole yleisesti hyväksyttyä terminologiaa, on olemassa erilaisia \u200b\u200btulkintoja, varsinkin kun paljastetaan sellaisia \u200b\u200bkäsitteitä kuin ”normi”, “perinne”, “tapa”, “riitti”. Terminologian epäjohdonmukaisuus minkä tahansa ilmiön tutkimuksessa vaikeuttaa sen kognitioita. G. V. Plekhanov huomautti kerran, että kaikessa tutkimuksessa, riippumatta aiheesta, on noudatettava tiukasti määriteltyä terminologiaa. Plekhanov G. V. Valitut filosofiset teokset, osa II. - M .: NORMA, 2006. S 248

Normi \u200b\u200bon pakollinen yleisesti hyväksytty ihmiskäyttäytymissääntö. Sosiaalielämän alueella normin käsite välittää vaatimusta ihmisten tietystä käyttäytymisestä yhteiskunnassa, heidän suhteissaan toisiinsa, yhteiskuntaan, ympäröiviin esineisiin ja luonnonilmiöihin.

Kun muotoillaan sosiaalisen normin yleistä käsitettä, olisi laitonta laajentaa tietyntyyppisten sosiaalisten normien erityispiirteitä kaikkiin niiden tyyppeihin, varsinkin kun kyse on sellaisista piirteistä, jotka eroavat toisistaan. Tiedetään, että sosiaaliset normit eivät aina johdu asiaankuuluvien toimivaltaisten viranomaisten vahvistamista. Tämä on erityinen merkki vain laki- ja julkisten organisaatioiden normeista, joita ei voida täysin liittää sellaisiin yhteiskunnallisiin normeihin kuin perinteet, tavat, moraali, esteettisen käyttäytymisen normit, jotka muodostuvat muilla tavoilla.

Kun tunnistetaan tapoja muodostaa perinteiden ja tapojen normit, esteettisen käyttäytymisen säännöt ja monet moraaliset normit, ei pidä unohtaa sitä tosiasiaa, että nämä normit eivät ole erityisen sääntöjen tekoprosessin tulosta, vaan syntyvät useimmissa tapauksissa ihmisten todellisten suhteiden perusteella, asteittain muuttuvat heidän tietoisuuteensa. siksi he eivät toimi heti valmiina ihmisten käyttäytymisen sääntelijöinä. Ennen kuin hankit kiinteistön, he ovat sääntelijöitä. käydä läpi erityiset vaiheet julkisen tunnustamisen käytössäännöiksi. Matuzov N.I. Oikeusjärjestelmä ja persoonallisuus. 5. painos, tarkistettu ja laajennettu. - Saratov: Kustantamo "Prima-S", 2007. P.77

Sosiaalinen normi on sosiaalisesti merkittävän käytöksen yleinen, pakollinen sääntö, jonka asianomaiset toimivaltaiset viranomaiset ovat vahvistaneet tai joka on muodostettu toistuvien ihmisten välisten suhteiden pohjalta. Se ilmaisee tahtoaan, koska yhteiskunnan aineellisesta kehityksestä johtuu erilaisilla toteutuskeinoilla, sillä on tarkoitus sosiaalisten suhteiden tarkoituksenmukaisessa sääntelyssä.

Tämä määritelmä heijastaa mielestämme kaikkien yhteiskunnassa toimivien sosiaalisten normien yleisiä piirteitä.

Yhteiskunnan jatkokehitys, sen jakautuminen vastakkaisiin luokkiin monimutkaistaa koko organisaation rakennetta, edellyttää sosiaalisen organismin elämän tiukkaa säätämistä monimuotoisilla yhteyksillään ja suhteillaan. Plekhanov G. V. Valitut filosofiset teokset, osa II. - M .: NORMA, 2006. S 251

Yhteiskunnassa laki on tärkein, mutta ei ainoa keino sosiaalisten suhteiden normatiiviseen sääntelyyn. Yhdessä lakien kanssa ja läheisessä yhteydessä niihin on muitakin sosiaalisia normeja, jotka vaikuttavat aktiivisesti ihmisten julkisen ja henkilökohtaisen elämän eri aloihin. Lain olemus ja piirteet, sen paikka ja rooli julkisessa elämässä voidaan ymmärtää oikein vain siltä osin kuin oikeusnormeja pidetään vuorovaikutteisena osana yleistä sosiaalisten normien järjestelmää.

2. Perinteiden ja tapojen ydin ja ominaispiirteet Neuvostoliiton yhteiskunnan itsenäisinä sosiaalisina normeina

Kuten edellä mainittiin, laki ei ole ainoa keino sosiaalisten suhteiden normatiiviseen sääntelyyn. Läheisessä lainsäädännössä ihmisten käyttäytymistä jokapäiväisessä julkisessa ja yksityisessä elämässään säätelevät muut sosiaaliset normit, mukaan lukien perinteet, tavat ja rituaalit.

Oikeudellisessa kirjallisuudessa perinteiden ja tapojen olemuksen ongelmaa, niiden merkitystä sosiaalisina sääntelijöinä ei ole kehitetty riittävästi. Syyt tähän ovat mielestämme ensinnäkin heidän roolinsa aliarviointi julkisessa elämässä, toiseksi se, että monet kirjoittajat vastustivat tullin erottamista erityisiksi yhteiskunnallisten normien muotoiksi, kolmanneksi tiedon puutteellisuutta heidän kanssaan tapahtuvasta rajaongelmasta - sosiaalisesta psykologia, vaikka ymmärtämättä sosiaalipsykologiaa "et voi tehdä yhtä askelta historiassa, kirjallisuudessa, taiteessa, filosofiassa jne. ...". Plekhanov G. V. Valitut filosofiset teokset, osa II. - M .: NORMA, 2006. S 256.

Viime vuosina kiinnostus hallintoelinten, yhteiskuntatieteiden ja humanististen tieteiden eri alojen edustajien, kiinnostumiseen perinteiden ja tapojen ongelmasta on lisääntynyt huomattavasti.

Aiheesta ilmestyneen kirjallisuuden tutkimus osoittaa erilaisia \u200b\u200bnäkemyksiä tullin käsitteestä, niiden paikasta yhteiskunnan elämän roolia koskevien sosiaalisten normien järjestelmässä. Jotkut kirjoittajat yksilöivät käsitteet "perinteet", "mukautetut", toiset korostavat tällaisen tunnistamisen tutkimatta jättämistä ja korostavat niiden erottamiskykyä. Jotkut tutkijat pitävät tapoja itsenäisenä säännön tyyppinä, toiset - vain muodona, erilaisten normien osoituksena.

Syyt näihin erimielisyyksiin ovat mielestämme toisaalta epäselvyyden merkitys "perinteessä" ja "tapa", toisaalta, erot kriteereissä, jotka yksittäisten kirjoittajien on otettava perustana analysoitaessa näitä sosiaalisen elämän monimutkaisia \u200b\u200bilmiöitä. Samanaikaisesti yhteiskunnassa on olemassa ja toimii lukuisia kansanvälisiä, kansallisia, ammatillisia, paikallisia ja muita perinteitä ja tapoja, joiden avulla ihmisiä ohjataan jokapäiväisessä sosiaalisessa ja henkilökohtaisessa elämässään. Tämä vaatii perusteellista tutkimusta perinteiden ja tapojen ongelmasta.

Tässä tapauksessa olisi tarpeen: a) laatia tieteellinen määritelmä "perinteiden" ja "tapa" -käsityksille, selvittää, mikä on yhteistä näille yhteiskunnallisille ilmiöille ja niille ominaisia \u200b\u200bpiirteitä; b) tunnistaa, yleistää ja järjestelmällistää yhteiskunnassa toimivia tunnettuja perinteitä ja tapoja; c) tutkia ja yleistää valtion elinten ja julkisten järjestöjen asenteita erilaisiin perinteisiin ja tapoihin; d) tunnistaa ja määritellä vanhojen perinteiden ja tapojen asema ja rooli yhteiskunnan elämässä, jotka ovat menneisyyden haitallisia jäänteitä; e) tutkia ja yleistää tällaisten perinteiden ja tapojen käsittelemisen muotoja ja menetelmiä; f) analysoi uusien perinteiden ja tapojen syntymisen ja muodostumisen ehtoja, mekanismeja ja malleja, niiden perustamistapoja ja muotoja Venäjän yhteiskunnan elämässä; g) niiden kehitysnäkymät yhdessä muiden sosialististen normien kanssa yhtenäisiksi kommunistisen yhteiskunnan säännöiksi. Yhdessä teoksessa ja yhden kirjoittajan ponnisteluilla kaikkia näitä samoin täydellisyyteen liittyviä kysymyksiä ei tuskin harkita, ja emme tässä tapauksessa aseta itsellemme sellaista tehtävää.

Perinteiden ja tapojen vaikutusmekanismi sosiaalisiin suhteisiin ansaitsee huomion. Sen selventämiseksi tarvitaan normin analyysi, joka, kuten laissa, perinteissä ja tapoissakin, on tärkein ydin sosiaalisten suhteiden vaikuttamismekanismista, vaikka sillä ei olekaan niin yksityiskohtaisia \u200b\u200btietoja ihmisten käyttäytymisessä. Tämä pätee erityisesti perinteiden normeihin. Tässä suhteessa herää kysymys perinteiden ja tapojen toiminnoista. Kirjallisuudessa tätä kysymystä ei ole vielä kehitetty, vaikkakin perinteiden ja tapojen olemus ja sosiaalinen tarkoitus ilmenevät toiminnoissa. Rajoittaessamme vain tämän kysymyksen herättämistä uskomme, että perinteet ja tavat suorittavat erityisesti seuraavat päätehtävät: a) sääntelevät sosiaalisia suhteita; b) kerätä ja siirtää ihmisten kokemuksia. Näiden aiheiden jatkotutkimus voi johtaa näiden yhteiskunnallisten normien muiden tehtävien osoittamiseen, etenkin on järkevää puhua perinteiden ja tapojen kasvatustoiminnoista.

Näin I.V. Sukhanov: Perinteitä ei säännellä laillisilla määräyksillä, joita tukee yleinen mielipide, muodot, joilla siirretään uusille sukupolville tietyn luokan, yhteiskunnan elämässä kehittyneiden ideologisten suhteiden (poliittisten, moraalisten, uskonnollisten, esteettisten) toteuttamistavat. IV Sukhanov, tavat, perinteet ja sukupolvien jatkuvuus. 5. painos (tarkistettu). - M .: Phoenix, 2008. S. 58. Perinteitä on monen tyyppisiä, esimerkiksi kirjan "Tulli, perinteet ja sukupolvien seuraajat" kirjan kirjoittaja I.V. Sukhanov on esimerkki vallankumouksellisista perinteistä ja määrittelee ne prosessiksi uusintoneuvostoliiton uusien sukupolvien lisääntymisprosessiksi niiden moraalisten ja poliittisten ominaisuuksien suhteen, jotka venäläinen työväenluokka kehitti kolmen vallankumouksen ja sisällissodan aikana. Perinteiden lopullinen päämäärä on uuden sukupolven toiminnan tuominen siihen suuntaan, jota kohti vanhempien sukupolvien toiminta kehittyi, IV Sukhanov uskoo. Ja olemme täysin samaa mieltä tästä mielipiteestä, koska esi-isämme eivät turhaan siirtäneet esimerkiksi maanmuokkauksen perinteitä sukupolvelta toiselle, jotta poikamme eivät toista isiensä tekemiä virheitä, mutta jostain syystä uskomme, että meidän pitäisi tehdä perinteiden mukaan kaiken kuten teki esi-isämme, ja tämä on täysin väärä mielipide. Samaan aikaan edellisen sukupolven on vaikea välittää kaikkea sosiaalisesti kertynyttä kokemusta, koska perinteisiin liittyvä toiminta on niin monitahoista, että sukupolvi yrittää ohjata kehitystä näiden perinteiden mukaisesti eikä seurata tarkalleen isien jalanjälkiä. Toisin sanoen perinteet eivät säätele yksityiskohtaisesti käyttäytymistä tietyissä tilanteissa, vaan ratkaisevat ongelman sääntelemällä henkisiä ominaisuuksia, jotka ovat välttämättömiä oikean, tietyn luokan, yhteiskunnan, käyttäytymisen kannalta tietyllä julkisen tai yksityisen elämän alueella. Tästä näemme, että perinteet toimivat kaikissa sosiaalisissa järjestelmissä ja ovat välttämätön edellytys heidän elämälleen. Siten perinteet välittävät, vakiinnuttavat ja ylläpitävät erilaisia \u200b\u200bsosiaalisia kokemuksia, ja siten sukupolvien henkinen yhteys tapahtuu. Perinteillä on kaksi sosiaalista funktiota: ne ovat keino vakauttaa tietyssä yhteiskunnassa muodostuneet suhteet ja toteuttaa nämä suhteet uusien sukupolvien elämässä.

Perinteiden ja tavan normi täyttää päätehtävänsä ihmisten käyttäytymisen säätelejänä heidän sosiaalisen ja henkilökohtaisen elämänsä eri osa-alueilla, pääasiassa vaikuttamalla ihmisen emotionaaliseen psykologiseen puoleen sellaisten lisävälineiden kuten rituaalien, musiikin, laulun, taiteellisten kuvien ja muiden visuaalisten tunne-elämien avulla komponentteja. Tämä voidaan jäljittää työn ja perheen ja kotitalouden perinteiden ja tapojen rituaalipuolelle. Aloitusriitti työntekijän arvokkuudeksi, viljankasvattaja asettaa itsenäiselle työreitille tulleille näkemyksen itsestään loistavien työperinteiden ja vanhimpien tekojen seuraajina, perillisinä ja seuraajina, opettaa nuoria näkemään luovassa työssään isiensä ja isoisiensä työhörokkauden jatkumista.

Erityisesti eloisat taiteelliset rituaalit ovat luontaisia \u200b\u200bperhe- ja avioliitto-suhteiden tapoissa ja perinteissä, joissa nämä normit tunkeutuvat syvimmin ihmisten tietoisuuteen ja psykologiaan.

3. Lain, perinteiden, tapojen ja rituaalien historialliset kohtalot ja kehitysnäkymät

Tutkittaessa historiallisten kohtalojen ongelmaa sekä lain, perinteiden, tapojen ja rituaalien kehitysnäkymiä on huomattava, että Venäjän oikeudellisessa, sosiologisessa, filosofisessa kirjallisuudessa viime aikoihin saakka melkein mitään taloudellista perustetta lain ja muiden sosiaalisten normien kehitykselle demokraattisen yhteiskunnan säännöiksi ei ollut, kehitysnäkymiä ei otettu huomioon yhden tai toisen tyyppisiä sosiaalisia normeja, jotka liittyvät maamme talouden muutoksiin viime vuosikymmeninä.

Ihmisten taloudelliset siteet, omaisuussuhteet määräävät viime kädessä muutokset, jotka tapahtuvat valtion laillisessa rakenteessa tietyn aikakauden ihmisten ja instituutioiden näkemyksissä.

Neuvostoliiton yhteiskunnan näkemät ja edelleen kehittyneet edistyneet perinteet ja tavat, samoin kuin vakiintuneet uudet perinteet ja tavat, joista on tullut yleisesti tunnustettuja käyttäytymisnormeja, heijastavat perusteellisesti yhteiskunnan vakaimpia siteitä ja suhteita.

Mitä tulee lakiin, yhteiskunnallisia suhteita sääntelevänä normijärjestelmänä, on mahdollista tunnistaa ja jäljittää erityisesti sen kehityksen päätavat ja -suunnat. Aliev A.K., Sosiologian teokset. 3. painos: tarkistettu ja laajennettu. - M .: Infa-M, 2007. S 205

Ensinnäkin on otettava huomioon muutokset lainsäädännön luonteessa. Sen prosessissa tapahtuu muutoksia oikeudellisten normien muodostustavoissa, jotka liittyvät tämän prosessin demokratian laajentumiseen, laajojen joukkojen ja heidän järjestöjensä osallistumiseen lainsäädäntötoimintaan, mikä sosiaalisesta sisällöstään muuttuu yhä enemmän valtakunnalliseksi lainsäädännöksi. Samanaikaisesti edustava ja suora demokratia, valtion elimet ja julkiset organisaatiot ovat tiiviissä vuorovaikutuksessa. Viimeksi mainittu heijastuu valtion elinten ja julkisten organisaatioiden hyväksymien yhteisten säädösten määrän kasvuun. Salamov B.S. Sosiologia. - M .: NORMA-M, 2007.S 160

Lainsäädäntöprosessin demokratisoituminen ja sosiaalisten suhteiden kehittämisen oikeudellinen sääntely heijastuu myös siinä, että Venäjän yhteiskunta ja valtio ottavat yhä enemmän huomioon ja käyttävät sosiaalisten siteiden ja suhteiden välitysmuotoja osallistujien aloitteesta. Moraalisia kannustimia kehitetään ja käytetään laajasti. Perinteet, tavat ja muut ei-juridiset normit osallistuvat ihmisten käyttäytymisen normatiivisen sääntelyn voimakkaaseen vaihtamiseen ja heidän tietoisuuden muodostumiseensa; yhden vastuun tyyppi muuttuu ja joskus jopa korvataan toisella, esimerkiksi rikosoikeudellisella vastuulla - hallinnollinen.

Olisi myös pidettävä mielessä muutokset, jotka tapahtuvat oikeudellisissa normeissa ja johtavat siihen, että viimeksi mainitut menettävät asteittain oikeudellisten ominaisuuksien ja piirteiden sisällön ja asteittaisen lähentymisen sisällöltään ja motiivit noudattaa muita kuin laillisia normeja. Näiden muutosten aikana subjektiiviset oikeudet ja velvollisuudet yhdistetään orgaanisesti yhtenäisiksi ihmisten käyttäytymissääntöiksi, subjektiiviseksi lakiksi sen sisällössä, toteuttamismotiiveiksi ja suhdetoiminnan osallistujien suhtautuminen heihin on yhä enemmän kietoutunut moraaliseen velvoitteeseen. Matuzov N.I. Oikeusjärjestelmä ja persoonallisuus. 5. painos, tarkistettu ja laajennettu. - Saratov: Prima-S: n kustantamo, 2007. P.39

Oikeudelliset normit ja yhteiskunnat paranevat tasaisesti, menettäen asteittain luontaisia \u200b\u200bpiirteitään.

Lain ja moraalin, moraalin ja perinteiden, perinteiden ja normien, perinteiden ja tapojen yms. Lähentäminen ja yhdistäminen tapahtuu sekä päätöksenteossa että normien toteuttamisessa kaikilla yhteiskuntaalueillamme.

Tottumukset, perinteet ja rituaalit ovat käyttäytymissääntöinä tunnetut ihmiset muinaisista ajoista lähtien. Ne syntyivät ihmisyhteiskunnan kynnyksellä, seuraavat kaikkia kehitysvaiheita ja kehittyvät sen mukana.

johtopäätös

Tulli on erityinen asema sosiaalisten normien järjestelmässä - nämä ovat käyttäytymissääntöjä, jotka kehittyvät tietyssä sosiaalisessa ympäristössä, siirretään sukupolvelta toiselle, toimivat ihmisten luonnollisena elintärkeänä tarpeena ja toistuvan toiston seurauksena heistä tulee tuttuja. Ne liittyvät lakiin hiukan vähemmän kuin esimerkiksi moraalinormit, mutta silti ne eivät ole puolueettomia.

Laki- ja tavanomaisilla normeilla on joukko yhteisiä piirteitä, jotka sisältyvät kaikkiin yhteiskunnallisiin normeihin: ne ovat ihmisten käyttäytymisen yleisiä, pakollisia sääntöjä, jotka osoittavat, minkä ihmisen toiminnan tulisi olla tai saattaa olla tiettyjen ryhmien mielestä.

Samalla tullilaki ja lakimääräykset eroavat toisistaan \u200b\u200balkuperästä, ilmaisumuodosta ja täytäntöönpanon takaavasta tavasta. Jos tavat ilmestyivät ihmisyhteiskunnan syntyessä, niin lain normit ovat olemassa valtion järjestämässä yhteiskunnassa; jos tapoja ei ole kirjattu erityislakeihin, vaan ne ovat ihmisten mielessä, niin lain säännökset ovat olemassa tietyissä muodoissa; Jos tulli varmistetaan yleisen mielipiteen vallalla, lain normit voidaan panna täytäntöön ottaen huomioon valtion pakottamisen mahdollisuus.

Perinteistä ja rituaaleista, niiden vakaudesta ja konservatiivisuudesta huolimatta, ne tuhoutuvat. Yhteiskunnan kehitysprosessissa perinteitä täydennetään muilla lisääntymiskeinoilla, ja ne altistetaan kulttuurin eheydelle ja vakaudelle (ideologia, laki, uskonto, politiikka ja muut henkisyyden muodot).

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta

1. Aliev A.K. Toimii sosiologiassa. 3. painos: tarkistettu ja laajennettu. - M .: Infa-M, 2007 - 450 s.

2. Berezhnov A.G. Henkilökohtaiset oikeudet: joitain teoreettisia kysymyksiä - M .: Moskovan valtionyliopiston kustantamo, 2005. - 389p.

3. Berezhnov A.G. Sosiologia ja kulttuuritutkimus. - M .: Infa-M, 2006. - 350s.

4. Varisov M. S. ja Karapetyan L. N. Kansalliset perinteet ja menneisyydet. - M., 2008. - 190 s.

5. Vasilevich GA -sosiologia: Oppikirja. - M .: Interpress, 2005 - 402s.

6. Drach G.V. Culturology. - Rostov-on-Don, 2006

7. Yerasov BS Sosiaalikulttuuritutkimus: opas korkeakoulujen opiskelijoille. - Kolmas painos. - M .: Aspect Press, 2006. - 591 s.

8. Kogan L.N. Kulttuurisosiologia. - M., 2005. - 300 s.

9. Matuzov N.I. Oikeusjärjestelmä ja persoonallisuus. 5. painos, tarkistettu ja laajennettu. - Saratov: Kustantamo "Prima-S", 2007. - 300s.

10. Nikonov K.M. Sosiologia. - M .: Infa, 2006. - 280s.

11. Plekhanov GV Valitut filosofiset teokset, osa II. - M .: NORMA, 2006. - 360p.

12. Salamov B.S. Sosiologia. - M .: NORMA-M, 2007. - 377s.

13. Salnikov V.P. Sosiaalinen oikeudellinen kulttuuri. 3. painos, tarkistettu ja laajennettu) - Saratov. SPU: n kustantamo, 2007

14. Spirkin A.G. Sosiologia: luentojen kurssi. - M .: PRIM, 2006. - 170 s.

15. Sukhanov IV, tavat, perinteet ja sukupolvien jatkuvuus. 5. painos (tarkistettu). - M .: Phoenix, 2008. - 475s.

Samankaltaiset asiakirjat

Perinteiden ja tapojen rooli sosiaalisten normien ja sosiaalisten suhteiden järjestelmässä. Tutkimus valtion ja lain teorian teoreettisista säännöksistä, karakterisoimalla sosiaaliset normit yhdeksi sosiaalisen sääntelijän tyypeistä. Lain nykyaikaisen kehityksen suuntaukset.

lukupaperi lisätty 20.02.2015


Neuvostoliiton sosiaaliset normit (käsite, tarkoitus, lajikkeet). Perinteiden ja tapojen ydin ja ominaispiirteet Neuvostoliiton yhteiskunnan itsenäisinä sosiaalisina normeina. Historialliset kohtalot ja tulevaisuudennäkymät lain, perinteiden ja tapojen kehittämiselle.

lukupaperi lisätty 23.8.2002


Sosiaalisten normien käsite, niiden tyypit, muodot, merkit ja luokittelu. Lain vuorovaikutus uskonnon, tavan ja teknisten ja oikeudellisten normien kanssa. Sosiaalisten normien merkitys ja paikka yhteiskunnassa. Lain, uskonnon, tapojen ja moraalin vastaavuus.

lukupaperi, lisätty 25.10.2010


Oikeudellisten normien paikka ja rooli yhteiskunnan sosiaalisen elämän sääntelyssä. Ero lain ja moraalin välillä L.I. Petrazhitsky. Oikeustieteen tapoja ja perinteitä. Pääasialliset seuraamukset. Yleiset säännökset, erityiset sääntelynormit.

abstrakti lisätty 21.01.2016


Sosiaalisten normien arvo ihmisten välisten suhteiden sääntelyssä, niiden päätyypit. Tullin rooli sosiaalisen elämän hallinnassa, sen suhde lakiin ja muihin sosiaalisiin normeihin. Tavanomaisen oikeuden ydin. Esimerkkejä laillisista tapoista Venäjän federaation lainsäädännössä.

abstrakti, lisätty 28.2.2010


Sosiaalisen sääntelyn käsite. Sosiaalisten normien tyypit. Sosiaalisten normien ja oikeudellisten normien välinen vastaavuus. Oikeudellisten normien arvo ja rooli sosiaalisessa sääntelyssä. Oikeusnormin käsite ja piirteet, jotka erottavat sen muista sosiaalisista normeista. Oikeudellisten normien tyypit.

lukupaperi, lisätty 28.2.2015


Sosiaalisten normien käsite ja merkit. Sosiaalisen normin karakterisointi sosiaalisten suhteiden säätelijänä. Lain paikka sääntelyjärjestelmässä. Sosiaalisten ja teknisten normien suhde. Moraaliset, oikeudelliset, yritysnormit ja -tavat.

lukupaperi, lisätty 28.2.2014


Taloudellisten, poliittisten ja uskonnollisten normien ominaisuudet. Lain ja moraalin tärkeimpien erojen tutkiminen. Analyysi tapojen ja perinteiden roolista yhteiskunnan elämässä. Kuvaukset työ-, palvelu- ja muista suhteista organisaatiossa.

esitys lisätty 02.4.2014


Tutkimus sosiaalisten normien käsitteestä ja luokittelusta. Analyysi tutkijoiden näkemyksistä lain ja moraalin välisestä suhteesta. Lain ja moraalin erottuvat piirteet. Määritelmä laillisesta oletuksesta ja aksiomista. Tullin rooli sosiaalisen elämän eri näkökohtien sääntelyssä.

lukupaperi lisätty 22.4.2013


Liikevaihtotavan käsitteen, luonteen ja oikeudellisen merkityksen analyysi - käyttäytymissääntö, jota ei ole säädetty laissa, riippumatta siitä, onko se kirjattu mihinkään asiakirjaan. Yritystoiminnan ja laillisten tapojen soveltamisala.

Nykymaailmassa ihmisen on melko usein kohdattava eri tilanteissa jonkinlainen kirjoittamaton käyttäytymisjärjestys. Tätä tilannetta kutsutaan usein mukautetuksi. Itse termi on kuitenkin melko moniselitteinen ja monimutkainen.

Tullin syntyminen

Joten mikä on mukautettu? Maailman eri maiden kansojen tapoilla on ollut erittäin tärkeä rooli koko ihmisyhteiskunnan kehityksessä. Ne syntyivät "ennalta kirjoitetulla ajanjaksolla". Sitten he olivat yhteisön elämän tärkein sääntelijä. Tuolloin ihmiset eivät aina olleet tietoisia toimintansa järkevästä yhteydestä tuloksiin, joten he olivat selviytyäkseen oppia oikean toiminnan algoritmin. Myöhemmin tämä algoritmi muutettiin, minkä seurauksena ilmestyivät tietyt käyttäytymisstandardit, jotka ovat tulleet alallemme. Tällaisia \u200b\u200bmuinaisia \u200b\u200btapoja on jokaisessa maassa. Heitä kunnioitetaan, kunnioitetaan ja kunnioitetaan.

Tullin merkityksen kehittäminen

Yhteiskunnan kehittyessä ja kirjoittamisen myötä tulli on säilyttänyt sääntelytehtävänsä. Useiden vuosisatojen ajan kirjoitetun lain ja niin sanotun "tavanomaisen lain" välillä oli täydellinen tasa-arvo, joka vahvistettiin esivanhempien perinteissä ja välitettiin suullisesti. Tämä "tapalaki" voisi täydentää lakien kirjallisia tekstejä, mutta voisi myös olla niiden kanssa ristiriidassa. Siksi vakiintuneesta tavasta tuli hyvin usein lähde täydentää kirjallista lainsäädäntöä. Joten Venäjän tulli muodosti perustan keskiaikaisen lakikokoelman, nimeltään "Venäjän totuus", kirjoittamiselle.

Tullin merkitys nykymaailmassa

Tullilla on nykyään edelleen tärkeä rooli nykyyhteiskunnassa. Muinaiset tavat ovat säilyneet ihmisten arjessa aivan erityyppisillä ja toiminta-aloilla. Esimerkiksi pukeutuminen kansanpukuihin tai juhlimaan perinteisiä lomia.

Jopa politiikassa vallitsevia tapoja löytyy. Joten joissakin maissa poliitikko on tietyissä olosuhteissa velvollinen jättämään virkansa, vaikka se ei ole osoitettu lainsäädännössä. Juuri tapoja muovasi nykyaikaista järjestystä yhteiskunnassa ja ihmisten välisiä suhteita.

Mukautettu- perinteisesti vakiintunut käyttäytymisjärjestys. Se perustuu tapaan ja viittaa kollektiivisiin toimintamuotoihin.

Tottumukset ovat sosiaalisesti hyväksyttyjä joukkojen toimintamalleja, joita rohkaistaan \u200b\u200bseuraamaan. Jos tapoja ja tapoja siirretään sukupolvelta toiselle, ne muuttuvat perinteiksi.

Perinne- kaikki, joka on peritty edeltäjiltään. Alun perin tämä sana tarkoitti "perinnettä". Arvot, normit, käyttäytymismallit, ideat, sosiaaliset instituutiot, maut ja näkemykset toimivat myös perinteinä. Entisten luokkatovereiden, veljen sotilaiden tapaamisista, kansallisen lipun tai laivan lipun nostamisesta voi tulla perinteistä. Jotkut perinteet suoritetaan tavanomaisella tavalla, kun taas toiset - juhlallisessa, kohottavassa ilmapiirissä. Eräänlainen perinne on riitti. Se luonnehtii ei valikoivia, vaan joukkotoimia.

Riitti- joukko toimia, jotka on perustettu tavan tai rituaalin avulla. He ilmaisevat jonkinlaista uskonnollista vakaumusta tai arjen perinteitä. Rituaalit eivät rajoitu yhteen sosiaaliseen ryhmään, vaan niitä sovelletaan kaikkiin väestöryhmiin.

Rituaalit seuraavat tärkeitä ihmisen elämän hetkiä, jotka liittyvät syntymiseen (kaste, nimeäminen), hääihin (ottelu, morsiamen hinta, kihlaaminen), uudelle toiminta-alueelle siirtymiseen (sotilaallinen vala, aloittaminen pioneereiksi, opiskelijoiksi, työntekijöiksi) tai siirtymiseen toiseen ikä (aloitus), kuolema (hautaaminen, hautajaiset, muistopäivä).

Seremonia- toimintasarja, jolla on symbolinen merkitys ja joka on omistettu tapahtumien tai päivämäärien juhlalle (juhlalle). Näiden toimien tarkoituksena on tuoda esiin juhlittujen tapahtumien erityisarvo yhteiskunnalle tai ryhmälle. Koronaaminen on erinomainen esimerkki tärkeästä seremoniasta yhteiskunnalle.

Rituaali- erittäin tyylitelty ja huolellisesti suunniteltu eleiden ja sanojen sarja, jonka suorittavat erityisesti tätä varten valitut ja valmistellut ihmiset. Rituaalilla on symbolinen merkitys. Tavoitteena on dramatoida tapahtuma ja herättää yleisössä kunnioitusta. Henkilön uhraus pakanalliselle jumalalle on elävä esimerkki rituaalista. Suurin osa rituaaleista jaotellaan osiin ja osiin. Joten esimerkiksi pakollinen osa lentokoneen nousurituaalia odottaa komentoa "Lähtö poistettu". Jäähyväisrituaalin elementit: istu "polulla", halaile, itke, toivota onnellista matkaa, älä pyyhi lattiaa kolme päivää jne. Elementtien monimutkainen koostumus sisältää tieteellisen väitöskirjan puolustamisrituaalin. K. Lorenzin mukaan rituaalilla on kulttuurinen alkuperä ja sillä on kolme tehtävää: a) kielletään ryhmän jäsenten välinen taistelu, b) pidetään heitä suljetussa yhteisössä ja c) erotetaan tämä yhteisö muista ryhmistä. Rituaali hillitsee aggressiota ja tuo ryhmän yhteen.

moraali- erityisen suojattu, yhteiskunnan massamallien erittäin arvostama. Moraali heijastaa yhteiskunnan moraalisia arvoja, heidän loukkauksistaan \u200b\u200brangaistaan \u200b\u200bankarammin kuin perinteiden rikkomisesta Moraalit ovat tapoja, joilla on moraalinen merkitys. Tähän luokkaan kuuluvat ne ihmisen käyttäytymisen muodot, jotka ovat olemassa tietyssä yhteiskunnassa ja joita voidaan arvioida moraalisesti.

Tabu- ehdoton kielto kaikille toimille, sanoille ja esineille. Se säänsi ihmisen elämän tärkeimpiä näkökohtia: se takasi avioliitonormien noudattamisen, joka oli suojattu vaaroilta, jotka liittyvät erityisesti ruumiin kosketukseen.

lait - normit tai käytännesäännöt, jotka on virallistettu parlamentin tai hallituksen asiakirjassa, toisin sanoen valtion poliittisen auktoriteetin tukemana ja vaativat tiukkaa täytäntöönpanoa. Lakeja on kahta tyyppiä. yhteinen oikea - esiteollisessa yhteiskunnassa: kirjoittamaton kirjoittamaton käytösääntö, jonka valtio on pakottanut. Perinteisestä laista, muodollisesta tai laki, lait,perustuslaki - maan tärkein poliittinen laki. Lakien rikkominen johtaa rikosoikeudellisiin seuraamuksiin, joista vakavin on kuolemanrangaistus.

Mikä on ero normin, lain ja tavan välillä?? Tarkastellaan heidän suhdettaan Kiinan esimerkillä. Normi \u200b\u200bon moraalinen määräys siitä, mitä tehdä. Custom on yleinen käytäntö, tyypillinen, massiivinen toiminta, jotain, joka tapahtuu normaalisti. Esimerkiksi Kiinan kungfutsalainen normi tuomitsee lesken uudelleen avioliitot. Mutta sellaisesta normista ei tullut tapana, laajalle levinnyttä käytäntöä, ja leskien toistuvia avioliittoja tapahtui hyvin usein.

Kiinan lain mukaan aviomiehellä oli oikeus mennä uudelleen naimisiin, jos hänen vaimonsa kuoli. Se vahvisti tavan ja rohkaisi itse tällaista käytäntöä massamallina, toisin sanoen jotain yleistä, laajalle levinnyttä. Päinvastoin, vaimon uudelleen avioliitto ei vastannut konfutsian siveysstandardeja.

Tulli ja perinteet: vaikeimmat esimerkit

Mitä ovat tavat ja perinteet? Tullit ovat historiallisesti vahvistettuja tiettyjä toimia ja määräyksiä, joista on jo pitkään tullut koko kansan tapana. Perinteiden mukaisesti "purkaamme" tietyn "kulttuurikoodin", jonka ihmiset välittävät sukupolvelta toiselle.

Perinteet ja tavat ovat merkitykseltään hyvin samankaltaisia. Sosiologit jopa yksilöivät e ... Ne liittyvät läheisesti historian lisäksi myös uskonnollisiin näkemyksiin. Juuri uskomusten syntymisen myötä tavat ja perinteet alkoivat.

Me kaikki noudatamme joitain perinteitä ja tapoja, mutta kukaan meistä ei todellakaan tiedä niiden tarkoitusta ja historiaa. Uskon, että ihmisten tulisi kiinnittää erityistä huomiota historiaan, koska kaikki perinteet ja tavat ovat mielenkiintoinen osa kansan kulttuuria, sukupolvien ja uskonnon historiaa, samoin kuin yksi komponentti ihmisen kasvattamisessa ja maailman käsityksessä.

Tullien ja perinteiden syntymisen historia

Alun perin tavat ja perinteet syntyivät selviytymisen tarpeesta. Näin syntyi ns. Metsästysmaagia. Meidän on ymmärrettävä, että muinaisina aikoina ihmiset olivat paljon enemmän riippuvaisia \u200b\u200bluonnosta kuin sinä ja minä. Metsästys voi olla onnistunut - tai epäonnistunut. Siksi syntyi rituaaleja, joiden uskottiin voivan houkutella onnea metsästäjien puolelle. Vanhimmilla oli tietoa sellaisista rituaaleista, joten muinaisina aikoina vanhuksia kohdeltiin kunnioituksella, ei kuten nyt.

Muinaisten keskuudessa oli muita tapoja ja perinteitä: olla herättämättä nukkuvaa ihmistä (hänen sielullaan ei ehkä ole aikaa palata unelmamaailmasta), olla parittumaton metsästyksen aikana - tämä on täynnä hallitsematonta hedelmällisyyttä jne. Muuten, rock-taidetta ilmestyy metsästystaiteen puitteissa: houkuttele eläimen henki sivullesi.

Sellaiset tavat ja perinteet seurasivat muinaisen miehen elämää. He ovat tunkeutuneet kulttuurimme niin paljon, että emme edes huomaa tai seuraa niitä! Katso esimerkiksi teini-ikäistä bussipysäkillä. Hän tupakoi, sylki ja pyyhki myrskynsä asfaltilla jalallaan. Mikä se on? Tämä on geneettinen muisti: itse asiassa hän tuhosi jälkensä itsestään. Loppujen lopuksi ihmiset uskoivat, että ihmisen syljen, hiusten ja muiden jäännösten kautta voit tuoda hänelle vaikeuksia. Etkö usko minua? Lue oppikirja "Primitiivisen yhteiskunnan historia" yliopistoille!

Häät perinteet ovat yleensä vankka antiikki: valkoinen väri (mekko, verho) on symboli siirtymisestä toiseen tilaan. Käytämme valkoista rituaalin mukaan kolme kertaa elämässämme: kun syntymme, menemme naimisiin tai menemme naimisiin ja kun kuolemme. Tiesitkö edes tästä kaikesta? Kirjoita kommentteihin!

Ruoka tullit. Tulet uudelle työlle - sinun on "laitettava alas", lähdet lomalle - samalla tavalla. Hääpöytä, juhlat - sanalla sanoen paljon liittyy ruuan syömiseen. Miksi? Osoittautuu, että muinaisina aikoina oli olemassa sellainen potlach-tapa, jolloin heimon johtaja ruokki kaikkia yhteisön jäseniä. Tämä tarkoitti, että hän teki heille hyvää - heidän on vastattava luontoisesti! Ja tänään: menimme lomalle, ja työskentelemme? Olemme stressissä! Minun täytyy syödä! Ja siinä on "aukko". Valmisitko lukion, sait todistuksen? Oletko stressaantunut? Koulun pallo, prom liittyy jälleen ruokaan. Ei huomannut

Mielenkiintoisia tapoja ja perinteitä maailman kansojen välillä

Koko maailman kansoilla on monia perinteitä ja tapoja, ja ne ovat erilaisia \u200b\u200bkaikille kansoille. Esimerkiksi venäläisillä on perinne juhlia uutta vuotta, lomaa, joka yhdistää menneisyyden ja tulevaisuuden. Lomalla on eläviä tunteita ja monia ihmeitä, mutta kuten useimmat muutkin perinteet, uusi vuosi on juurtunut antiikista.

Olennainen osa uutta vuotta on joulukuusi, jossa on hauskoja ja lopetettuja leluja, kirkkaita ja kiiltäviä palloja ja seppeleitä, jotka vilkkuvat eri väreissä. Tiedätkö, miksi kaikki koristavat puuta niin nopeasti ennen tätä lomaa? Koska tavan mukaan ihmiset uskoivat, että koristamalla joulukuusi, he tekevät heitä ympäröivistä pahoista voimista hyviä. Tällä hetkellä monet ovat unohtaneet nämä voimat, ja koristeltu joulukuusi on edelleen uudenvuoden loman symboli. Tätä maagista lomaa kuvataan monissa venäläisissä satuissa ja runoissa, joiden kirjoittajat ovat tunnettuja A. Puškin, S. A. Yesenin ja muut.

Venäjän kansalaisilla on myös mielenkiintoisia tapoja, jotka eivät ole ymmärrettäviä ulkomaalaisille. Esimerkiksi maalaamme kananmunia suuren pääsiäisen aattona, kirkkaan loman, joka ilmestyi Venäjällä kymmenennen vuosisadan lopulla Kristuksen ylösnousemuksen kunniaksi. Ja monet maalaavat ne sipulikuorilla, koska se antaa viininpunaisen punaisen sävyn, tämä varjossa symboloi ristillä ristiinnaulitun Kristuksen verta. Ja kananmuna puolestaan \u200b\u200bon uuden elämän syntymän symboli.

Mutta ei vain venäläiset ihmiset ovat tunnettuja perinteistään ja tapoistaan. Ulkomailla on tunnettu kaikkien pyhien aattona tai, kuten me sitä kutsumme, Halloween. Lomasta tuli perinne useita vuosisatoja sitten, ja kuten Alexandra Ripleyn kirjasta "Scarlett" tiedät, loma oli juurtunut Irlantiin. Tämän perinteen ominaisuus on kurpitsa, joka symboloi satoa, pahoja voimia ja heitä pelottavaa tulta.

Itä-maissa ei ole yhtä mielenkiintoisia perinteitä. Esimerkiksi moniavioisuus. Moniavioisuus syntyi myös esi-isiltä ja on säilynyt itämaissa tähän päivään asti. Esimerkiksi Mormonin kirja voi kertoa meille paljon sellaisesta perinteestä. Kirjasta tiedetään, että muinaisina aikoina nomadin elämäntavan kanssa vaadittiin huomattavaa hoitoa lukuisille hevos- tai kamelialaumoille, joten omistajan pakotettiin pitämään useita naisia, jotka pystyivät hoitamaan tammoja tai kamelia. Kamelin turkisten avulla oli mahdollista saada lämpimiä ja kevyitä huopia, ja kamelin maito oli erittäin arvostettu. Kaiken tämän voi tehdä yksinomaan nainen, miehillä ei ollut aikaa tehdä kotitaloutta, he olivat ansaitsijoita. Nykyään itämaissa polygamia määrittelee miehen arvon, mikä on tärkeä idän asukkaille.

Kun poistetaan itämaisten polygaamian perinteiden historiasta, ei voida muistaa Kaukasuksen yksiavioisuutta. Niin surullinen kuin miltä se voi kuulostaa, mutta maissa on aina sotia, joiden seurauksena miesten lukumäärä vähenee voimakkaasti. Yleensä syntyy enemmän tyttöjä kuin poikia, ja tulevaisuudessa monista aikuisista tytöistä puuttuu aviomiehiä ja seurauksena perheitä ja lapsia.

Yleensä, jos muistat, että historiassa oli tapauksia, joissa vain yksi kylän miespopulaatiosta selvinnyt palasi kylään edestä. Jonkin ajan kuluttua väestö kuitenkin saavutti samalla tasolla.

Joten Kaukasian sodan yhdeksästoista vuosisadan aikana, Kaukasian ylängöiden johtaja Imam Shamil helpotti leskien ja yksinäisten naisten kohtaloa. He saivat valita miehen oman harkintansa mukaan, mikä oikeutti olemassa olevan suhteen. Kuten S. Essadze kirjoitti: "Nimetty mies, yksinäinen tai naimisissa, oli velvollinen naimisiin sen kanssa, joka valitsi hänet."

Ehdotan muistuttaa sellaisen mielenkiintoisen maan kuin Thaimaan asukkaiden tapoja ja perinteitä. Thaimaa on kuuluisa eksoottisista tapoistaan. Koko kalenterivuoden aikana Thaimaan alkuperäiskansoilla on monia tapoja ja perinteitä, jotka ilahduttavat turisteja. Juhlia vapaapäiviä vietetään Thaimaan valtakunnassa. Yleisesti ottaen yksi mielenkiintoisimmista rituaaleista voidaan havaita "taaksepäin" suuntautuneissa kulttuureissa, joiden kantajat asuvat.

Esimerkki tästä on yksi Thaimaan kauneimmista lomista - Loy Krathong, joka on omistettu veden hengelle. Tämä päivä kuuluu marraskuun alkupuolelle täysikuun päivänä. Thaimaan veneet laskevat jokia pitkin - kratongit, joissa kynttilät palavat kirkkaasti ja tuoreet kukat, kolikot, erilaiset suitsukkeet makaavat. Thait uskovat vakaasti, että näiden veneiden avulla tänä yönä veden henget pesevät heiltä kaikki edellisen vuoden synnit.

Jokaisella valtavan maailman maalla on omat erityiset tavansa, perinteensä, jotka määräävät ihmisten elämäntavan ja kulttuurin. Kuinka usein kuulemme Kiinan tapoista ja perinteistä? Yksi Kiinan erikoisimmista perinteistä on tervehdys. Vanhoina päivinä kiinalaiset tervehtivät toisiaan kumartuen kädet taitettuna rintaansa. Samalla uskottiin: mitä alempi jousi, sitä enemmän henkilö osoittaa kunnioitusta. Nykyaikaiset kiinalaiset ihmiset vain kumartavat päänsä. Kuitenkin, jos he haluavat osoittaa kunnioitusta, he voivat kumartaa alle.

Kaikkien maapallolla asuvien maailman kansojen tavat ja perinteet ovat erittäin laajat ja monipuoliset. Ne liittyvät suoraan tekijöihin, jotka juurtuvat historian syvyyksiin, ja uskontoon, joka auttaa ihmistä tuntemaan ja ymmärtämään ympäröivää maailmaa uskoen yliluonnolliseen. On välttämätöntä kunnioittaa ja kunnioittaa paitsi maasi, kansasi, myös muiden maiden ja sen asukkaiden tapoja ja perinteitä.

Mielenkiintoinen artikkeli? Kuten se, kirjoita kommentteihin mitä mieltä olet kaikesta tästä. .

© Sokolova E.A.

Toimitus Andrey Puchkov

Lisää aiheesta Laki ja tulli:

1. 8.5. Laki sosiaalisen sääntelyn järjestelmässä. Lain vuorovaikutus moraalin, tapojen, perinteiden ja muiden sääntelijöiden kanssa