Luonnon vaikutus tiettyihin Venäjän sosiaalisen ja poliittisen elämän osa-alueisiin. Luonnon vaikutus venäläisen talonpojan elämään

Keskiaikainen Eurooppa oli hyvin erilainen kuin nykyaikainen sivilisaatio: sen alue oli peitetty metsillä ja suoilla, ja ihmiset asettuivat alueille, joilla he saivat kaataa puita, tyhjentää suot ja harjoittaa maataloutta. Kuinka talonpojat elivät keskiajalla, mitä he söivät ja tekivät?

Keskiaika ja feodalismin aikakausi

Keskiajan historia kattaa ajanjakson 5. vuosisadasta 1500-luvun alkuun modernin aikakauden alkamiseen asti ja viittaa pääasiassa Länsi-Euroopan maihin. Tälle ajanjaksolle oli ominaista elämän erityispiirteet: feodaalinen maanomistajien ja talonpoikien välinen suhteiden järjestelmä, herrojen ja vasallien olemassaolo, kirkon hallitseva rooli koko väestön elämässä.

Yksi keskiajan historian pääpiirteistä Euroopassa on feodalismi, erityinen sosioekonominen rakenne ja tuotantotapa.

Sisäisten sotien, ristiretkien ja muiden vihollisuuksien seurauksena kuninkaat antoivat vasalliensa maille, joille he rakensivat kartanonsa tai linnansa. Yleensä koko maa lahjoitettiin yhdessä siinä asuvien ihmisten kanssa.

Talonpoikien riippuvuus feodaaleista

Varakas herra sai kaikki linnaa ympäröivät maat, joihin talonpoikien kylät sijoittuivat. Lähes kaikki, mitä talonpojat tekivät keskiajalla, verotettiin. Köyhät ihmiset, jotka viljelivät maata ja omaa maata, eivät maksaneet herralle paitsi kunnianosoitusta myös erilaisten laitteiden käytöstä sadon käsittelyssä: uunit, myllyt, puristin rypäleiden murskaamiseen. He maksoivat veron luonnontuotteissa: vilja, hunaja, viini.

Kaikki talonpojat olivat voimakkaasti riippuvaisia \u200b\u200bfeodaalista, käytännöllisesti katsoen he työskentelivät hänelle orjatyössä ja ruokkivat sitä, mikä jäi jäljelle sadon kasvatuksen jälkeen, josta suurin osa annettiin isännälleen ja kirkolle.

Vasallien välillä käytiin säännöllisesti sotia, joiden aikana talonpojat pyysivät isäntänsä suojelua, minkä vuoksi he joutuivat antamaan hänelle osuutensa, ja tulevaisuudessa heistä tuli täysin riippuvaisia \u200b\u200bhänestä.

Talonpoikien jakaminen ryhmiin

Ymmärtääksesi kuinka talonpojat asuivat keskiajalla, sinun on ymmärrettävä feodaalin ja köyhien ihmisten suhde, jotka asuivat kylän alueilla linnan vieressä olevilla alueilla, viljelty maa.

Keskiajalla talonpoikien työvälineet olivat alkeellisia. Köyhimmät korjasivat maata tukilla, toiset äesillä. Myöhemmin ilmestyi rautaa valmistettuja viikatteita ja haarukoita sekä lapioita, kirveitä ja haravia. 900-luvulta lähtien pellolla on käytetty raskaita pyöräauroja, kevyessä maaperässä on käytetty auraa. Sadonkorjuuta varten oli tarkoitettu sirppiä ja puintiketjuja.

Kaikki keskiajan työvälineet pysyivät muuttumattomina vuosisatojen ajan, koska talonpojilla ei ollut rahaa uusien hankkimiseen, ja heidän feodaaliset lordinsa eivät olleet kiinnostuneita työolojen parantamisesta, he olivat huolissaan vain suuren sadon saamisesta vähäisin kustannuksin.

Talonpoika tyytymättömyys

Keskiajan historialle on ominaista jatkuva vastakkainasettelu suurten maanomistajien välillä sekä feodaaliset suhteet rikkaiden herrojen ja köyhtyneiden talonpoikien välillä. Tämä tilanne syntyi muinaisen yhteiskunnan raunioilla, joissa orjuus oli olemassa, mikä ilmeni selvästi Rooman valtakunnan aikakaudella.

Talonpoikien melko vaikeat olosuhteet keskiajalla, tonttien ja omaisuuden riistäminen aiheuttivat usein mielenosoituksia, jotka ilmaistiin eri muodoissa. Jotkut epätoivoisista pakenivat isäntänsä luota, toiset järjestivät massiivisia mellakoita. Kapinalliset talonpojat kärsivät melkein aina tappiota järjestäytymättömyyden ja spontaanisuuden vuoksi. Tällaisten mellakoiden jälkeen feodaaliset herrat pyrkivät vahvistamaan tullimääriä lopettamaan loputon kasvu ja vähentämään köyhien tyytymättömyyttä.

Keskiajan loppu ja talonpoikien orja-elämä

Talouden kasvun ja tuotannon lisääntyessä keskiajan loppupuolella tapahtui teollinen vallankumous, monet kyläläiset alkoivat muuttua kaupunkeihin. Köyhien ja muiden luokkien edustajien joukossa alkoi vallita humanistinen näkemys, joka piti jokaisen henkilön henkilökohtaista vapautta tärkeänä päämääränä.

Kun feodaalijärjestelmä hylättiin, tuli aikakausi, nimeltään Uusi aika, jossa talonpoikien ja heidän herransa vanhentuneelle suhteelle ei enää ollut paikkaa.

Talonpoikien elämä keskiajalla oli ankara, täynnä vaikeuksia ja koettelemuksia. Raskaat verot, tuhoavat sodat ja satovika epäonnistui usein talonpoikana tärkeimmissä ja sai hänet ajattelemaan vain selviytymistä. Vain 400 vuotta sitten Ranskassa, Euroopan rikkaimmassa maassa, matkailijat törmäsivät kyliin, joiden asukkaat olivat pukeutuneet likaisiin rätteihin, asuivat puolikaivoissa, maahan kaivettuihin reikiin ja olivat niin villiä, että vastauksena kysymyksiin he eivät voineet lausua yhtä sanallista sanaa. Ei ole yllättävää, että keskiajalla oli laajalle levinnyt näkemys talonpoikasta puoliksi eläimistä, puoliksi perkeleistä; kyläläisiä merkitsevät sanat "villan", "villania" tarkoittivat samanaikaisesti "töykeyttä, tietämättömyyttä, eläimellisyyttä".

Älä ajattele, että kaikki keskiaikaisen Euroopan talonpojat olivat kuin paholainen tai ragamuffiini. Ei, monilla talonpoikilla oli kultakolikoita ja älykkäitä vaatteita, joita he käyttivät lomien aikana, piilossa rintaansa; talonpojat tiesivät pitää hauskaa kylähäät, kun olut ja viini virtasivat kuin joki ja kaikki syötiin pois koko sarjaan nälkään nälkää. Talonpojat olivat älykkäitä ja ovelia, he näkivät selvästi niiden ihmisten edut ja haitat, joiden kanssa heidän oli kohdattava yksinkertaisessa elämässään: ritari, kauppias, pappi, tuomari. Jos feodaaliset lordit katsoivat talonpoikia kuin helvetin reikistä ryömiä paholaisia, niin talonpojat maksoivat myös herrailleen samalla kolikolla: ritari, joka pyyhkäisi kylvettyjen peltojen läpi metsästyskoirapaketilla, vuodatti jonkun toisen verta ja asui jonkun muun työn kustannuksella, ei näyttänyt heiltä ihmisenä, mutta demoni.

On yleisesti hyväksyttyä, että feodaali oli keskiaikaisen talonpojan tärkein vihollinen. Heidän välinen suhde oli todella monimutkainen. Kyläläiset nousivat useammin kuin kerran taistelemaan isäntänsä vastaan. He tappoivat herroja, ryöstivät ja sytyttivät linnansa, takavarikoivat peltoja, metsiä ja niittyjä. Suurimmat näistä kansannousuista olivat Jacquerie (1358) Ranskassa, Wat Tylerin (1381) ja Ket-veljien (1549) johtamat puheet Englannissa. Yksi tärkeimmistä tapahtumista Saksan historiassa oli talonpoikaissota 1525.

Tällaiset valtavat talonpoikien tyytymättömyydet olivat harvinaisia. Ne tapahtuivat useimmiten silloin, kun kylien elämä muuttui todella sietämättömäksi sotilaiden, kuninkaallisten virkamiesten julmuuksien tai feodaalisten herrojen loukkausten vuoksi talonpoikien oikeuksien suhteen. Yleensä kyläläiset tiesivät tulla toimeen isäntänsä kanssa; Sekä ne että muut elivät vanhanaikaisten, muinaisten tapojen mukaan, mikä mahdollisti lähes kaikki mahdolliset riidat ja erimielisyydet.

Talonpojat jaettiin kolmeen suureen ryhmään: vapaat, maasta riippuvat ja henkilökohtaisesti riippuvaiset. Vapaita talonpoikia oli suhteellisen vähän; he eivät tunnustaneet kenenkään herran valtaa itseään kohtaan pitäen itseään kuninkaan vapaina. He osoittivat kunnioitusta vain kuninkaalle ja halusivat, että vain kuninkaallinen hovioikeus saattoi heidät oikeuden eteen. Vapaat talonpojat istuivat usein entisillä "kukaan" mailla; se voi olla raivattuja metsänraivoja, valutettuja suoja tai maaperää (Espanjassa).

Maasta riippuvaa talonpoikaa pidettiin myös lain mukaan vapaana, mutta hän istui feodaalille kuuluvalla maalla. Veroja, jotka hän maksoi herralle, ei pidetty "ihmisiltä", vaan "maalta", joita hän käyttää. Useimmissa tapauksissa tällainen talonpoika voisi jättää palansa maasta ja päästä eroon herrasta - useimmiten kukaan ei pitänyt häntä, mutta hänellä ei ollut periaatteessa minne mennä.

Lopuksi henkilökohtaisesti riippuvainen talonpoika ei voinut jättää isäntäänsä haluttaessa. Hän kuului ruumiinsa ja sielunsa herralleen, hän oli hänen palvelijamme, toisin sanoen mies, joka oli kiinnitetty herraan elinikäisen ja erottamattoman sidoksen kautta. Talonpoikaisen henkilökohtainen riippuvuus ilmaistiin nöyryyttävissä tapoissa ja rituaaleissa, jotka osoittivat mestarin ylivoimaisuuden raivosta. Palvelijat olivat velvollisia suorittamaan corvee lordille - työskentelemään hänen pelloillaan. Corvee oli hyvin vaikea, vaikka monet maaorjojen tehtävät näyttävät meille melko vaarattomilta: esimerkiksi tapa antaa herralle hanhi jouluna ja kori munia pääsiäisenä. Kuitenkin, kun talonpoikien kärsivällisyys loppui ja he tarttuivat haarukoihin ja kirveisiin, kapinalliset vaativat korveiden poistamista ja näiden velvollisuuksien poistamista, nöyryyttämällä heidän ihmisarvoa.

Keskiajan lopussa Länsi-Euroopassa ei ollut niin paljon orjia. Talonpojat vapautettiin orjuudesta vapaiden kaupunkikuntien, luostareiden ja kuninkaiden toimesta. Lisäksi monet feodaaliset herrat ymmärsivät, että olisi viisaampaa rakentaa suhteet talonpoikiin molempia osapuolia hyödyttävällä pohjalla, sortamatta niitä kohtuuttomasti. Vain äärimmäinen köyhyys ja eurooppalaisen ritarikunnan köyhtyminen vuoden 1500 jälkeen pakottivat joidenkin Euroopan maiden feodaaliset herrat aloittamaan epätoivoisen hyökkäyksen talonpoikia vastaan. Tämän loukkaavan tarkoituksen oli maaorjuuden palauttaminen, "toinen pärisorjuuden painos", mutta useimmissa tapauksissa feodaalien täytyi tyytyä talonpoikien karkottamiseen maasta, takavarikoimaan laitumia ja metsiä sekä palauttamaan joitain muinaisia \u200b\u200btapoja. Länsi-Euroopan talonpojat vastasivat feodaalien hyökkäykseen suurilla kapinoilla ja pakottivat isäntänsä vetäytymään.

Keskiajalla talonpoikien tärkeimmät viholliset eivät vieläkään olleet feodaalisia herroja, vaan nälkä, sota ja taudit. Nälänhätä oli kyläläisten jatkuva kumppani. Kerran 2-3 vuoden välein sato epäonnistui aina pelloilla, ja kerran 7-8 vuodessa kylässä kävi todellinen nälänhätä, kun ihmiset söivät ruohoa ja puiden kuorta, hajallaan kaikkiin suuntiin, harjoittamalla kerjäämistä. Osa kylien väestöstä kuoli näinä vuosina; erityisen vaikea lapsille ja vanhuksille. Mutta hedelmällisinä vuosina talonpoikien pöytä ei ollut täynnä ruokaa - hänen ruokansa olivat pääasiassa vihanneksia ja leipää. Italian kylien asukkaat veivät lounaan mukanaan pellolle, joka koostui useimmiten leipäkuoresta, juustoviipaleesta ja parista sipulista. Viljelijät eivät syöneet lihaa joka viikko. Mutta syksyllä makkaroita ja kinkkuja, juustopäät ja hyvää viiniä tynnyrit täynnä kärryt ulottuvat kylistä kaupunkimarkkinoille ja feodaalisten linnoihin. Sveitsiläisillä paimenilla oli mielestämme melko julma tapa: perhe lähetti teini-ikäisen poikansa vuorille laiduntamaan vuohia koko kesän. He eivät antaneet hänelle ruokaa kotoa (vain joskus myötätuntoinen äiti salaa isänsä luota ensimmäisten päivien ajan kakun palan poikaansa). Useiden kuukausien ajan poika joi vuohenmaitoa, söi villihunajaa, sieniä ja yleensä kaikkea mitä alppiniityillä oli syötävää. Niistä, jotka selviytyivät näissä olosuhteissa, muutaman vuoden kuluttua tuli niin suuri, että kaikki Euroopan kuninkaat pyrkivät täydentämään vartijaansa yksinomaan sveitsiläisillä. Euroopan talonpoikien elämän kirkkain aika oli luultavasti kausi 1100–1300. Talonpojat kyntivät yhä enemmän maita, soveltivat erilaisia \u200b\u200bteknisiä innovaatioita peltojen viljelyssä, oppivat puutarhanhoitoa, puutarhanhoitoa ja viininviljelyä. Ruokaa oli tarpeeksi kaikille, ja väestö Euroopassa kasvoi nopeasti. Talonpojat, jotka eivät löytäneet maaseutua, lähtivät kaupunkeihin, harjoittivat siellä kauppaa ja käsityötä. Mutta vuoteen 1300 mennessä talonpoikaistalouden kehitysmahdollisuudet olivat loppuneet - rakentamatonta maata ei enää ollut, vanhat pellot olivat ehtyneet, kaupungit sulkivat portit kutsumattomille uusille tulijoille. Ruokinta muuttui yhä vaikeammaksi, ja huonosta ravinnosta ja ajoittaisesta nälästä heikentyneistä talonpojista tuli ensimmäisiä tartuntatautien uhreja. Ruttoepidemiat, jotka tuhosivat Eurooppaa vuosina 1350–1700, osoittivat, että väestö oli saavuttanut rajansa eikä voinut enää kasvaa.

Tällä hetkellä eurooppalainen talonpoikaistalo on menossa vaikeaan vaiheeseen historiassaan. Vaarat ovat kasaantumassa kaikilta puolilta: tavallisen nälänuhan lisäksi se on myös sairaus, kuninkaallisten veronkantajien ahneus ja paikallisen feodaalin herruuden yritykset. Kyläläisen on oltava erittäin varovainen, jos hän haluaa selviytyä näissä uusissa olosuhteissa. On hyvä, kun talossa on vähän nälkäisiä suuja, joten keskiajan lopun talonpojat menevät naimisiin myöhään ja saavat lapsia myöhään. Ranskassa XVI-XVII-luvuilla. siellä oli sellainen tapa: poika saattoi tuoda morsiamen vanhempiensa taloon vasta, kun hänen isänsä tai äitinsä ei ollut enää elossa. Kaksi perhettä ei voinut istua samalla tontilla - sato oli tuskin tarpeeksi yhdelle pariskunnalle hänen jälkeläisineen.

Talonpoikien varovaisuus ilmeni paitsi perhe-elämän suunnittelussa. Esimerkiksi talonpojat olivat epäluuloisia markkinoista ja mieluummin tuottivat tarvitsemansa tuotteet kuin ostivat niitä. Heidän näkökulmastaan \u200b\u200bhe olivat varmasti oikeassa, koska hintojen hyppy ja kaupunkikauppiaiden ovelus asettivat talonpojat liian voimakkaaseen ja riskialtiseen riippuvuuteen markkina-asioista. Ainoastaan \u200b\u200bEuroopan kehittyneimmillä alueilla - Pohjois-Italiassa, Alankomaissa, Reinin mailla, lähellä Lontoon ja Pariisin kaltaisia \u200b\u200bkaupunkeja - on talonpoikia jo 1200-luvulta lähtien. he vaihtoivat aktiivisesti maataloustuotteita markkinoilla ja ostivat tarvitsemansa käsityöläistuotteet siellä. Useimmilla muilla Länsi-Euroopan alueilla maaseudun asukkaat 1700-luvulle saakka. tuotti kaiken tarvitsemansa omilla maatiloillaan; he tulivat markkinoille vain satunnaisesti maksamaan seigneurin vuokran tuotolla.

Ennen suurten kapitalististen yritysten syntymistä, jotka tuottivat halpoja ja laadukkaita vaatteita, jalkineita, taloustavaroita, kapitalismin kehityksellä Euroopassa ei ollut juurikaan vaikutusta talonpoikaan, joka asui Ranskan, Espanjan tai Saksan sisämaassa. Hänellä oli kotitekoisia puukenkiä, kääpiövaatteita, sytytti kotinsa taskulampulla ja valmisti usein astioita ja huonekaluja itse. Nämä talonpoikien pitkään säilyttämät kotiteollisuuden taidot 1500-luvulta. eurooppalaiset yrittäjät käyttävät. Kiltamääräykset kieltivät usein uusien tehtaiden perustamisen kaupunkeihin; Sitten varakkaat kauppiaat jakoivat raaka-aineita jalostusta varten (esimerkiksi langan kampaaminen) ympäröivien kylien asukkaille pientä maksua vastaan. Talonpoikien panos varhaisen eurooppalaisen teollisuuden muodostumiseen oli huomattava, ja olemme todella alkaneet arvostaa sitä vasta nyt.

Huolimatta siitä, että heidän täytyi tahdottomasti tehdä kauppaa kaupungin kauppiaiden kanssa, talonpojat olivat varovaisia \u200b\u200bpaitsi markkinoiden ja kauppiaiden, myös koko kaupungin suhteen. Useimmiten talonpoika oli kiinnostunut vain tapahtumista, jotka tapahtuivat kotikylässään ja jopa kahdessa tai kolmessa naapurikylässä. Saksan talonpoikaissodan aikana kyläläisten joukot toimivat oman pienen piirinsä alueella ajattelematta vähän naapureidensa tilanteesta. Heti kun feodaalisten joukot piiloutuivat lähimmän metsän taakse, talonpojat tunsivat olonsa turvalliseksi, asettivat aseensa ja palasivat rauhanomaiseen toimintaansa.

Talonpoikien elämä ei melkein riippunut "suuressa maailmassa" tapahtuneista tapahtumista - ristiretkistä, valtaistuimen hallitsijoiden vaihdosta, tutkijoiden teologien kiistoista. Siihen vaikuttivat paljon voimakkaammin luonnossa tapahtuneet vuosittaiset muutokset - vuodenajan vaihto, sateet ja pakkaset, karjan kuolleisuus ja jälkeläiset. Talonpoikien inhimillinen kommunikaatiopiiri oli pieni ja rajoitettu tusinaan tai kahteen tuttuun kasvoon, mutta jatkuva yhteydenpito luonnon kanssa antoi kyläläiselle runsaan kokemuksen emotionaalisista kokemuksista ja suhteista maailmaan. Monet talonpoikista tunsivat hienovaraisesti kristillisen uskon viehätyksen ja pohtivat voimakkaasti ihmisen ja Jumalan suhdetta. Talonpoika ei ollut ollenkaan tyhmä ja lukutaidoton idiootti, kuten hänen aikalaisensa ja jotkut historioitsijat kuvasivat häntä vuosisatoja myöhemmin.

Keskiaika kohteli talonpoikaa pitkään halveksivasti, ikään kuin ei halunnut huomata häntä. Seinämaalauksia ja kirjakuvituksia XIII-XIV-luvuilta. harvoin kuvaa talonpoikia. Mutta jos taiteilijat maalaa ne, heidän on oltava töissä. Talonpojat ovat puhtaita, siististi pukeutuneita; heidän kasvonsa ovat enemmän kuin munkkien ohuet, vaaleat kasvot; rivissä rivissä talonpojat viehättävät sokkaansa tai siipensä viljan puimiseen. Nämä eivät tietenkään ole todellisia talonpoikia, joiden kasvot ovat jatkuvasta työstä ilmassa ja lyhyet sormet, vaan pikemminkin heidän symbolinsa, miellyttävät silmää. Eurooppalainen maalaus on huomannut todellisen talonpoikaisen noin 1500: sta lähtien: Albrecht Durer ja Pieter Bruegel (lempinimeltään "talonpoika") alkavat kuvata talonpoikia sellaisina kuin ne ovat: karkeilla, puoliksi eläimillä, jotka on pukeutunut pussiin naurettaviin asuihin. Bruegelin ja Durerin suosikki aihe - talonpoikastanssit, villi, samanlainen kuin karhun polkeminen. Näissä piirustuksissa ja kaiverruksissa on tietysti paljon pilkkaa ja halveksuntaa, mutta niissä on myös jotain muuta. Talonpoikien energian viehätys ja valtava elinvoima eivät voineet jättää taiteilijoita välinpitämättömiksi. Euroopan parhaat mielet ovat alkaneet miettiä kohtaloa niille ihmisille, jotka pitivät harteillaan loistavaa ritarien, professoreiden ja taiteilijoiden yhteiskuntaa: paitsi yleisöä huvittavat pilkkaajat, myös kirjailijat ja saarnaajat alkavat puhua talonpoikien kieltä. Jättäen hyvästit keskiajalle, eurooppalainen kulttuuri osoitti viimeisen kerran talonpoikaa, joka ei ollut lainkaan taipuvainen työssä - Albrecht Durerin piirustuksissa nähdään talonpoikia tanssimassa, salaa puhumassa jostakin keskenään ja aseistettuja talonpoikia.

Vanha hirsitalo, peitetty paska Mazankalla, laitamilla

Myös talonpoikien elämäntapa muuttui hyvin hitaasti. Työpäivä alkoi edelleen aikaisin: kesällä auringonnousun kanssa ja talvella kauan ennen aamunkoittoa. Maaseudun elämän perusta oli talonpoikaistalo, joka koostui (muutamia poikkeuksia lukuun ottamatta) suuresta perheestä, jossa vanhemmat asuivat saman katon alla naimisissa olevien ja naimattomien poikien, naimattomien tyttärien kanssa.

Mitä suurempi piha oli, sitä helpompaa hänen oli selviytyä lyhyessä, 4–6 kuukauden jaksossa, jonka keskikaistan luonne varasi kenttätöihin. Tällainen piha sisälsi enemmän karjaa, voisi viljellä enemmän maata. Talouden yhteenkuuluvuus perustui yhteiseen työhön perhepään johdolla.

Talonpoikaisrakennukset koostuivat pienestä ja matalan korkeudesta puumökistä (tavallisissa ihmisissä niitä kutsuttiin "khatamiiksi"), navetasta, karjalaudasta, kellarista, puimakerroksesta ja kylpylästä. Kaikilla ei ollut jälkimmäistä. Kylpyjä lämmitettiin usein vuorotellen naapureiden kanssa.

Mökit leikattiin tukkeista, metsäalueilla katot peitettiin vyöruusulla ja muilla useammin oljilla, mikä aiheutti usein tulipaloja. Näissä paikoissa ne olivat tuhoisia johtuen siitä, että talonpojilla ei ollut puutarhaa tai puita talonsa ympärillä, kuten Tšernigovin maakunnan eteläisillä alueilla. Siksi tuli levisi nopeasti rakennuksesta toiseen.

Tällöin Tshernigovin maakuntaan kuuluneista Bryanskin alueen alueista voitiin löytää mökkejä - eräänlainen talo, joka on ominaista Pikku-Venäjälle. Heillä oli putki, mutta ei lattiat. Tällaisen talon seinät koostuivat puurungosta (ohuista oksista) tai mutatiilistä ja päällystettiin savella sekä ulko- että sisäpuolelta ja peitettiin sitten kalkilla.

Suurimmasta osasta talonpoikaisasuntoja puuttui savupiippu koko 1800-luvun. Se ei ollut vain valmistuksen monimutkaisuus eikä edes niin monimutkainen.

S. Vinogradov.Mökissä.

A.G. Venetsianov.Puintilattia

Monet talonpojat olivat vakuuttuneita siitä, että "musta" tai savustettu (ilman piippua) mökki oli kuivempaa kuin valkoinen (piipulla). Yläosan "mustassa" mökissä leikattiin ikkuna savun päästämiseksi. Lisäksi kun liesi tulvii, ovi tai ikkuna avautui. Raikkaan ilman virtaus puhdisti ahtaan asunnon ilmapiirin, jossa ei ollut vain suuri talonpoikaisperhe, vaan usein myös vasikka tai karitsat, joita jouduttiin pitämään lämpimänä jonkin aikaa syntymän jälkeen. Kuitenkin samaan aikaan sellaisten mökkien seinät, ihmisten vaatteet peitettiin jatkuvasti nokella.

Mökin sisustus ei eronnut lajikkeiltaan. Yhden kulman oven vastapäätä oli liesi, toisessa - arkku tai laatikko, jonka yläpuolelle sijoitettiin astiat. Liesi asetettiin harvoin tiilestä sen korkeiden kustannusten vuoksi. Useammin se valmistettiin savesta, jolloin holviksi tehtiin puisia vanteita, jotka sitten palivat kuivumisen jälkeen. Useita kymmeniä paistettuja tiiliä käytettiin putken asettamiseen vain kattopinnalla.

Lieden vastakohdassa, itäkulmassa, on kuvia ja pöytä. Seinää pitkin olevasta liedestä tehtiin taso, joka toimi sängynä, ja muiden seinien varrella oli penkkejä. Lattia oli harvoin lankku, mutta useammin savi. Liesi putken kanssa tai ilman valmistettiin siten, että siellä oli aina lämmin paikka, johon mahtui useita ihmisiä. Tämä oli välttämätöntä vaatteiden kuivaamiseksi ja ihmisten lämmittämiseksi, jotka joutuivat viettämään koko päivän kylmässä, sohvassa.

Kaikki perheenjäsenet kokoontuivat kuitenkin mökkiin vain kylminä talviaikoina. Kesällä miehet viettivät yön kentällä hevosten kanssa syksyllä äärimmäiseen kylmään asti, kun puinti jatkui puimalla, navetan alla.

Mökin lisäksi talonpojan pihalla oli lämmittämättömiä häkkejä tai latoja. Täällä varastoitiin kankaita, vaatteita, villaa; pyörivät pyörät sekä ruoka ja leipä. Ennen talvikylmän puhkeamista täällä asuivat naimisissa olevat perheenjäsenet tai naimattomat tyttäret. Osastojen määrä riippui nuorten perheiden varallisuudesta ja saatavuudesta. Monet talonpojat varastoivat kuivaa viljaa ja perunoita erityisiin savikaivoihin.

Karjan katokset tai katot rakennettiin useimmiten ilman suuria materiaalikustannuksia: ohuista tukkeista ja jopa aita-aidan muodossa, jossa on paljon reikiä. Karjan rehu asetettiin seinää pitkin ja toimi samalla vuodevaatteena. Sikoja pidettiin harvoin erillisissä huoneissa ja vain vaelsivat pihalla, kanat olivat sisäänkäynnillä, ullakoilla ja mökissä. Vesilinnun ankkoja ja hanhia kasvatettiin useammin niissä kylissä ja kylissä, jotka seisoivat järvien ja jokien lähellä.

Ravitsemuksessa talonpojat olivat tyytyväisiä omalla tilallaan tuotettuihin. Arkisin ruoka maustettiin sardilla tai maidolla, ja juhlapäivinä varastoitiin kinkkua tai makkaraa, kanaa, sikaa tai oinaa. Rehut lisättiin jauhoihin leivän valmistamiseksi. Keväällä monet talonpojat söivät suolaa ja muita yrttejä, keittäen niitä juurikkaan suolavedessä tai maustamalla kvasilla. "Kulesh" -niminen keitto valmistettiin jauhoista. Tuolloin vain varakkaat talonpojat paistivat leipää.

Jäljellä olevan kuvauksen mukaan talonpoikien vaatteita valmistettiin edelleen kotona. Miehille sen pääosa on vetoketju (kaftan), joka on valmistettu kotitekoisesta kankaasta, polvipituinen, kotitekoisesta kankaasta valmistettu paita, huopaharmaat päähän ja talvella oinashatut korville ja kankaalla.

Naisten vaatteet valmistettiin samasta materiaalista, mutta ne poikkesivat toisistaan \u200b\u200berityisellä leikkauksella. Kadulle mennessään heillä oli yllään villapaita (rulla), jonka alla turkista käytettiin talvella. Rullat olivat enimmäkseen valkoisia. Naiset käyttivät sitä myös turhaan, toisin sanoen pala värillistä villakangasta, jossa oli kangasesiliina. Pitkät turkikset olivat harvinaisia. pää sidottiin kangashuivilla, lomapäivinä - värillisellä.

Nykyaikaisilla ihmisillä on kaikkein epämääräisimmät ajatukset siitä, kuinka talonpojat elivät keskiajalla. Tämä ei ole yllättävää, koska kylien elämäntapa ja tavat ovat muuttuneet paljon vuosisatojen kuluessa.

Feodaalisen riippuvuuden ilmaantuminen

Termi "keskiaika" soveltuu parhaiten, koska täällä tapahtui kaikki ne ilmiöt, jotka liittyvät voimakkaasti keskiaikaa koskeviin ajatuksiin. Nämä ovat linnoja, ritareita ja paljon muuta. Talonpojilla oli paikkansa tässä yhteiskunnassa, joka ei käytännössä muuttunut useiden vuosisatojen ajan.

VIII ja IX vuosisadan vaihteessa. frankkien osavaltiossa (se yhdisti Ranskan, Saksan ja suurimman osan Italiasta) vallitsi vallankumous maanomistusta koskevissa suhteissa. Muodostui feodaalijärjestelmä, joka oli keskiajan yhteiskunnan perusta.

Kuninkaat (korkeimman vallan haltijat) luottivat armeijan tukeen. Palvelua varten hallitsijan osakkuusyritykset saivat suuria tontteja. Ajan myötä ilmestyi koko joukko varakkaita feodaaleja, joilla oli valtavia alueita valtion sisällä. Näillä mailla asuneista talonpoikista tuli heidän omaisuutensa.

Kirkon merkitys

Kirkosta tuli toinen merkittävä maan omistaja. Luostarien määrä voi kattaa useita neliökilometrejä. Kuinka talonpojat elivät keskiajalla tällaisilla mailla? He saivat pienen henkilökohtaisen jaon, ja vastineeksi heidän täytyi työskennellä tietyn määrän päiviä omistajan alueella. Se oli taloudellista pakkoa. Se vaikutti lähes kaikkiin Euroopan maihin Skandinaviaa lukuun ottamatta.

Kirkolla oli tärkeä rooli kyläläisten orjuuttamisessa ja maattomuudessa. Hengelliset viranomaiset säätelivät talonpoikien elämää helposti. Tavallisille ihmisille opetettiin, että kirkon valittamaton työ tai maan luovutus hänelle heijastui myöhemmin siihen, mitä ihmiselle tapahtuisi kuoleman jälkeen taivaassa.

Talonpoikien köyhtyminen

Nykyinen feodaalinen maanomistus pilasi talonpojat, melkein kaikki heistä elivät huomattavassa köyhyydessä. Tähän on liittynyt useita ilmiöitä. Säännöllisen asepalveluksen ja feodaalimestarin työn vuoksi talonpojat repivät pois omasta maastaan, eikä heillä ollut käytännössä aikaa käsitellä sitä. Lisäksi erilaiset valtion verot putosivat heidän harteilleen. Keskiajan yhteiskunta perustui epäoikeudenmukaisiin ennakkoluuloihin. Esimerkiksi talonpojat saivat korkeimman oikeuden sakot väärinkäytöksistä ja lain rikkomisista.

Kyläläisiltä riistettiin oma maa, mutta heitä ei koskaan ajettu pois. Kotimaatalous oli silloin ainoa tapa selviytyä ja ansaita. Siksi feodaalit antoivat maattomille talonpojille ottaa maata heiltä vastineeksi lukuisista edellä kuvatuista velvoitteista.

Preeria

Tärkein mekanismi eurooppalaisen syntymiselle oli prekaria. Tämä oli nimi, joka tehtiin feodaalin ja köyhän maattoman talonpoikaisen välillä. Vastineeksi jakamisen omistamisesta auraaja oli velvollinen joko maksamaan vuokran tai suorittamaan tavallisen korveen. ja sen asukkaat liittyivät usein kokonaan feodaaliin precaria-sopimuksella (kirjaimellisesti "pyydettäessä"). Käyttö voidaan antaa useita vuosia tai jopa koko elämän ajan.

Jos aluksi talonpoika löysi itsensä vain riippuvuudesta feodaalista tai kirkosta, niin ajan myötä köyhyyden vuoksi hän menetti myös henkilökohtaisen vapauden. Tämä orjuuttamisprosessi oli seurausta keskiaikaisen kylän ja sen asukkaiden vaikeasta taloudellisesta tilanteesta.

Suurten maanomistajien voima

Köyhä mies, joka ei kyennyt maksamaan koko velkaa feodaalille, lankesi velkojaan ja muuttui todella orjaksi. Kaiken kaikkiaan tämä johti siihen, että suuret maatilat nielivät pieniä. Tätä prosessia helpotti myös feodaalien poliittisen vaikutuksen kasvu. Resurssien suuren keskittymisen vuoksi heistä tuli itsenäisiä kuninkaasta ja he voivat tehdä mitä haluavat maallaan laeista riippumatta. Mitä enemmän keskimmäiset talonpojat joutuivat riippuvaisiksi feodaaleista, sitä enemmän näiden jälkivalta kasvoi.

Se, miten talonpojat asuivat keskiajalla, riippui usein myös oikeudenmukaisuudesta. Tällainen valta päätyi myös feodaalien hallintaan (heidän maalleen). Kuningas voi julistaa erityisen vaikutusvaltaisen herttuan koskemattomuuden, jotta hän ei menisi ristiriitaan hänen kanssaan. Etuoikeutetut feodaaliset lordit voisivat tuomita talonpoikansa (toisin sanoen heidän omaisuutensa) katsomatta takaisin keskushallintoon.

Immuniteetti antoi suurelle omistajalle myös oikeuden kerätä henkilökohtaisesti kaikki rahakuitit, jotka menivät kruunun kassalle (tuomioistuimen sakot, verot ja muut kiristykset). Lisäksi feodaalista tuli sodan aikana kokoontuneiden talonpoikien ja sotilaiden miliisin johtaja.

Kuninkaan myöntämä koskemattomuus oli vain muodollistaminen järjestelmälle, johon feodaalinen maanomistus kuului. Suuret omistajat omistivat etuoikeutensa kauan ennen kuin he saivat luvan kuninkaalta. Immuniteetti antoi legitimiteetin vain järjestykselle, jossa talonpoikien elämä tapahtui.

Perhe

Ennen maasuhteiden vallankumousta Länsi-Euroopan tärkein taloudellinen yksikkö oli maaseutuyhteisö. Niitä kutsuttiin myös postimerkkeiksi. Yhteisöt elivät vapaasti, mutta 8. ja 9. vuosisadan vaihteessa niistä tuli menneisyyttä. Heidän tilalleen tuli suurten feodaalisten herrojen kartanot, joille orjayhteisöt olivat alaisia.

Ne voivat olla rakenteeltaan hyvin erilaisia \u200b\u200balueesta riippuen. Esimerkiksi Pohjois-Ranskassa levitettiin suuria kartanoita, joihin kuului useita kyliä. Frangin osavaltion eteläisissä provinsseissa kylän keskiaikainen yhteiskunta asui pienissä tiloissa, jotka saattoivat rajoittua kymmeneen kotitalouteen. Tämä jako Euroopan alueisiin säilyi ja kesti feodaalijärjestelmän hylkäämiseen asti.

Fiefdom-rakenne

Klassinen fiefdom jaettiin kahteen osaan. Ensimmäinen näistä oli päällikön toimialue, jossa talonpojat työskentelivät tiukasti määriteltyinä päivinä palveli velvollisuuttaan. Toinen osa sisälsi kyläläisten pihat, minkä vuoksi he joutuivat riippuvaisiksi feodaalista.

Talonpoikien työvoimaa käytettiin välttämättä kartanossa, joka pääsääntöisesti oli perinnön ja päällikön keskuksen keskus. Siihen sisältyi talo ja sisäpiha, jossa oli erilaisia \u200b\u200bulkorakennuksia, kasvipuutarhoja, hedelmätarhoja, viinitarhoja (jos ilmasto salli). Täällä työskentelivät myös mestarin käsityöläiset, joita ilman maanomistaja ei voinut tulla toimeen. Kartanossa oli usein myös myllyjä ja kirkko. Tätä kaikkea pidettiin feodaalin omaisuutena. Se mitä talonpojat omistivat keskiajalla, sijaitsi tontillaan, joka voitiin sijoittaa lomittain maanomistajan tonttien kanssa.

Huollettavien maaseudun työntekijöiden oli työskenneltävä feodaalisen tontilla työvälineiden avulla ja tuotava myös karjansa tänne. Harvemmin käytettiin todellisia orjia (tämä sosiaalinen kerros oli paljon pienempi).

Talonpoikien peltoalat olivat vierekkäin. Heidän oli käytettävä yhteistä aluetta laiduntamiseen (tämä perinne pysyi vapaan yhteisön ajan). Tällaisen kollektiivin elämää sääteltiin kylän kokoontumisella. Sen puheenjohtajana toimi päämies, jonka feodaali valitsi.

Toimeentalouden piirteet

Perinnössä vallitsi Tämä johtui maaseudun tuotantovoimien vähäisestä kehityksestä. Lisäksi kylässä ei ollut työnjakoa käsityöläisten ja talonpoikien välillä, mikä voisi lisätä sen tuottavuutta. Toisin sanoen käsityöt ja kotitaloustyöt näkyivät maatalouden sivutuotteena.

Riippuvaiset talonpojat ja käsityöläiset toimittivat feodaalille erilaisia \u200b\u200bvaatteita, jalkineita ja tarvittavat välineet. Kartanossa tuotettua käytettiin enimmäkseen omistajan tuomioistuimessa, ja se päätyi harvoin orjien henkilökohtaiseen omaisuuteen.

Talonpoika

Tavaroiden liikkumisen puute vaikeutti kauppaa. On kuitenkin väärin sanoa, ettei sitä ollut lainkaan eikä talonpojat osallistuneet siihen. Siellä oli markkinoita, messuja ja rahan liikkeeseen. Kaikki tämä ei kuitenkaan vaikuttanut kylän ja kartanoiden elämään millään tavalla. Talonpojilla ei ollut mitään keinoja itsenäiseen toimeentuloon, ja heikko kauppa ei voinut auttaa heitä ostamaan feodaaleja.

Kaupasta saadulla tulolla he ostivat kylästä mitä ei pystynyt tuottamaan yksin. Feodaaliset lordit hankkivat suolaa, aseita ja harvinaisia \u200b\u200bylellisyystuotteita, joita merentakaisten maiden kauppiaat voisivat tuoda. Kyläläiset eivät osallistuneet tällaisiin liiketoimiin. Toisin sanoen kauppa tyydytti vain kapean yhteiskunnan eliitin, jolla oli ylimääräistä rahaa, edut ja tarpeet.

Talonpoikien protesti

Tapa, jolla talonpojat asuivat keskiajalla, riippui feodaalille maksetun tuomion koosta. Useimmiten se annettiin luontoissuorituksena. Tämä voi olla viljaa, jauhoja, olutta, viiniä, siipikarjaa, munia tai käsitöitä.

Omaisuuden jäännösten karkottaminen aiheutti talonpoikien protestin. Hän pystyi ilmaisemaan itseään eri muodoissa. Esimerkiksi kyläläiset pakenivat sortajiensa luota tai jopa järjestivät massiivisia mellakoita. Talonpoikien kapinat kärsivät joka kerta tappion spontaanisuuden, pirstaloitumisen ja epäjärjestyksen vuoksi. Samaan aikaan jopa ne johtivat siihen, että feodaaliset herrat yrittivät vahvistaa tullien määrän kasvun pysäyttämiseksi sekä lisätä tyytymättömyyttä orjuuksien keskuudessa.

Feodaalisten suhteiden hylkääminen

Talonpoikien historia keskiajalla on jatkuva kohtaaminen suurten maanomistajien kanssa vaihtelevalla menestyksellä. Nämä suhteet ilmestyivät Euroopassa antiikin yhteiskunnan raunioilla, joissa klassinen orjuus hallitsi yleensä, mikä oli erityisen selvää Rooman valtakunnassa.

Feodaalijärjestelmän hylkääminen ja talonpoikien orjuuttaminen tapahtui nykyaikana. Sitä helpottivat talouden (lähinnä kevyen teollisuuden) kehitys, teollinen vallankumous ja väestön ulosvirtaus kaupunkeihin. Myös keskiajan ja uuden aikakauden vaihteessa Euroopassa vallitsivat humanistiset tunteet, jotka asettivat yksilön vapauden kaiken muun kärkeen.

Elämä taigan vyöhykkeellä vaatii ihmiseltä erittäin rasittavaa työtä, kestävyyttä ja kovettumista. Jopa köyhimmällä ihmisellä tulisi olla lämmin lampaannahkatakki tässä ilmastossa ja asua lämmitetyssä talossa. Ruoka kylmässä taiga-ilmastossa ei voi olla täysin kasvisruokaa; se vaatii korkea-kalorista ruokaa. Taigassa on kuitenkin vähän hyviä laitumia, ja ne rajoittuvat melkein yksinomaan jokien ja järvien tulviin. Ja ne oli tarkoitettu ensisijaisesti maatalouden kehittämiseen. Metsät eivät ole kovin hedelmällisiä - kullatut ja sod-podzoliset. Sadonkorjuu ei siten mahdollistanut elämistä maataloudesta. maatalouden ohella taigan talonpoika joutui harjoittamaan myös kalastusta ja metsästystä. Kesällä he metsästivät ylänköriistaa (suuri taigalintu), keräsivät sieniä, marjoja, luonnonvalkosipulia ja sipulia ja harjoittivat mehiläishoitoa (keräsivät hunajaa luonnonvaraisista metsämehiläisistä). Syksyllä he valmistivat lihaa ja valmistautuivat uudelle metsästyskaudelle.

Taigan eläimen metsästys on erittäin vaarallista. Kaikki tietävät, minkälaisen uhan karhu aiheuttaa ihmiselle, jota pidettiin taigan mestarina. Hirven hirven metsästys on vähemmän tunnettua, mutta yhtä vaarallista. Ei ole mitään, että taigassa on sanonta: "Mene karhun luo - tee sänky, hirvi, mene laudoille (arkun päällä)." Mutta kaivostoiminta oli riskin arvoinen.

Kartanon tyyppi, talon asuinosan ja ulkorakennusten ulkonäkö, sisätilan asettelu, talon sisustus - kaikki tämä määräytyi luonnollisten ja ilmastollisten olosuhteiden mukaan.

Taigan elämän tärkein tuki oli metsä. Hän antoi kaiken: polttoaineen, rakennusmateriaalin, tarjosi metsästystä, toi sieniä, syötäviä luonnon yrttejä, hedelmiä ja marjoja. Metsästä rakennettiin talo, puurunkoinen kaivo. Pohjoisilla metsäalueilla, joilla on kylmä talvi, olivat tyypillisiä puiset hirsitalot, joissa oli riippuva maanalainen tai podzbitza, suojaten asuintiloja pakkaselta. Palkkikatot (lumen kertymisen estämiseksi) peitettiin laudoilla tai vyöruusuilla; puiset ikkunakehykset oli tapana koristaa veistetyillä koristeilla. Kolmen kammion asettelu vallitsi - katos, häkki tai renka (jossa perheen omaisuutta pidettiin ja kesällä asuivat avioparit) ja olohuone, jossa oli venäläinen liesi. Liesi oli yleensä tärkeä osa venäläistä mökkiä. Ensinnäkin lämmitin, myöhemmin Adobe-uuni ilman savupiippua ("musta"), korvattiin venäläisellä liedellä savupiipulla ("valkoinen").

Valkoisenmeren rannikko: talvet ovat kylmiä, tuulisia, talvi-yöt ovat pitkiä. Talvella on paljon lunta. Kesä on viileää, mutta kesäpäivä on pitkä ja yöt lyhyet. Täällä he sanovat: "Aamunkoitto on saavuttamassa aamun." Taigan ympärillä, joten talot on valmistettu hirsistä. Talon ikkunat ovat etelään, länteen ja itään. Talvella auringonvalon tulisi päästä taloon, koska päivä on niin lyhyt. Joten ikkunat "tarttuvat" auringon säteisiin. Talon ikkunat ovat korkealla maanpinnan yläpuolella, ensinnäkin on paljon lunta, ja toiseksi talossa on korkea maanalainen kerros, jossa karja elää kylmällä talvella. Piha on peitetty, muuten lumi täyttyy talven aikana.

Venäjän pohjoisosassa laaksotyyppinen asutus: kylät, yleensä pienet, sijaitsevat jokien ja järvien laaksoissa. Karuilla mailla sijaitsevilla vesistöalueilla ja alueilla, jotka ovat kaukana pääteistä ja jokista, vallitsivat siirtokunnat, joissa oli vapaata pihojen rakentamista, ilman selvää suunnitelmaa, ts. Asutusten häiriötön suunnittelu.

Ja arojen, maaseudun asutuskeskukset - kylät, jotka ovat yleensä venytetty jokien ja soiden varrella, koska kesä on kuiva ja on tärkeää elää veden lähellä. Hedelmälliset maaperät - mustat maaperät antavat sinulle runsaan sadon ja mahdollistavat monien ihmisten ruokinnan.

Metsän tiet ovat hyvin mutkittelevia, ne ohittavat paksuuksia, raunioita, suoja. On vielä pidempää käydä suorassa linjassa metsän läpi - kiusat itseäsi lehtien yli ja kiipeät kuoppia tai voit jopa päästä suolle. Tiheät kuusimetsät, joissa on tuulensuoja, ovat helpompia kiertää, helpommin kävellä ja kukkula. Meillä on sellaisia \u200b\u200bsanontoja: "Vain varikset lentävät suoraan", "Et voi murtaa otsaa seinän läpi" ja "Älykäs ei mene ylämäkeen, fiksu ohittaa vuoren."

Venäjän pohjoisen kuvan luo pääasiassa metsä - paikalliset asukkaat ovat jo pitkään käyttäneet sanan: "7 porttia taivaaseen, mutta kaikki on metsässä" ja vedessä. Tämä voima inspiroi ihmisiä olemaan luovia kauneudellaan:

Ei turhaan tällaisten leveysasteiden joukossa

Tilan ja ihmisten vastaamiseksi

Mikä tahansa etäisyys ei kunnioita kaukaa

Hän on kaikki sinun syntymäsi leveys,

Laaja lapainen sankari.

Sielulla, kuten sinäkin, leveä!

Ilmasto-olosuhteilla oli valtava vaikutus muinaisten venäläisten vaatteiden muodostumiseen. Ankera ja kylmä ilmasto - pitkät talvet, suhteellisen viileät kesät - johti suljettujen lämpimien vaatteiden ilmestymiseen. Tärkeimmät tuotetyyppiset kankaat olivat pellavakankaat (karkeasta kankaasta hienoimpiin kankaisiin) ja karkea kotitekoinen villa - sermyaga. Ei ole mitään, että on olemassa sellainen sananlasku: "He tuottivat ne kaikissa riveissä, he asettivat ne valtaistuimelle" - pellavaa käyttivät kaikki luokat talonpoikista hallitseviin henkilöihin, sillä kangasta ei ole, kuten sanotaan nyt, hygieenisempi kuin pellava.

Ilmeisesti esi-isiemme silmissä mikään paita ei voinut verrata liinavaatteisiin, eikä ole mitään yllättävää. Talvella pellavakangas lämpenee hyvin ja kesällä se antaa keholle viileyttä. Perinteisen lääketieteen asiantuntijat sanovat. että liinavaatteet suojaavat ihmisten terveyttä.

Perinteinen ruoka: kuumia nestemäisiä ruokia, ihmisen lämmittäminen sisäpuolelta talvella, viljaruoat, leipä. Ruisleipä vallitsi kerran. Ruis on sato, joka tuottaa korkeita satoja happamilla ja podzolisilla mailla. Metsä-arojen ja arojen vyöhykkeillä viljaa kasvatettiin, koska se on vaativampaa lämmölle ja hedelmällisyydelle.

Näin monipuoliset luonnonolosuhteet vaikuttavat venäläisten elämään.

Ihmisten mentaliteetti on olennainen osa kansallista kulttuuria. Kansan mentaliteetin tutkimus on välttämätöntä luonnon, historian, kulttuurin ja yhteiskunnan välisen suhteen ymmärtämiseksi tietyllä alueella.

Venäjän kansan mentaliteetin tutkiminen auttaa löytämään oikeat lähestymistavat monien sosioekonomisen ja sisäisen poliittisen rakentamisen rikin ongelmien ymmärtämiseen, jotta voidaan yleisesti ennakoida isänmaamme tulevaisuutta.

Ihminen on osa maantieteellistä ympäristöä ja riippuu siitä. Ennakkomiehenä tämän riippuvuuden tutkimiseen lainaan M.A. siveellisen pidättämisen sinetti.

Tutkittuamme yksityiskohtaisesti luonnon lait, pystymme ymmärtämään ihmisten käyttäytymisen lait, hänen luonteensa.

I. A. Ilyin: "Venäjä on asettanut meidät kasvotusten luontoon, ankaraan ja jännittävään, kylmällä talvella ja kuumalla kesällä, toivottomalla syksyllä ja myrskyisellä, intohimoisella keväällä. Se upotti meidät näihin vaihteluihin, sai meidät elämään kaikin voimin ja Näin venäläinen luonne on kiistanalainen. "

S.N.Bulgakov kirjoitti, että ilmaston jatkuvuus (lämpötilan amplitudi Oymyakonissa saavuttaa 104 * C) on todennäköisesti syyllinen siihen, että venäläinen luonne on niin ristiriitainen, jano absoluuttiselle vapaudelle ja orjalle, tottelevaisuus, uskonnollisuus ja ateismi - nämä ominaisuudet eivät ole ymmärrettäviä eurooppalaiselle , luo mysteerin aura Venäjälle. Venäjä on meille edelleen ratkaisematon mysteeri. F.I.Tyutchev sanoi Venäjältä:

Et voi ymmärtää Venäjää mielelläsi

Yhteistä mittapuuta ei voida mitata,

Hänellä on erityinen tullut -

Voit uskoa vain Venäjään.

Ilmastomme ankaruus on vaikuttanut suuresti myös venäläisten mentaliteettiin. Venäläiset asuvat alueella, jossa talvi kestää noin kuusi kuukautta, ja heillä on kehittynyt valtava tahdonvoima, sinnikkyys taistelussa selviytymisen puolesta kylmässä ilmastossa. Matalat lämpötilat suurimman osan vuotta vaikuttivat kansakunnan temperamenttiin. Venäläiset ovat melankolisempia ja hitaampia kuin länsieurooppalaiset. Heidän on varastoitava ja varastoitava energiansa taistellakseen kylmää vastaan.

Venäjän ankarilla talvilla on ollut voimakas vaikutus Venäjän vieraanvaraisuuden perinteisiin. Kieltää matkustajan turvakoti talvella olosuhteissamme tarkoittaa tuomita hänet kylmään kuolemaan. Siksi venäläiset kokivat vieraanvaraisuuden itsestään selvänä velvollisuutena. Luonnon ankaruus ja nöyryys opettivat venäläisiä olemaan kärsivällisiä ja tottelevaisia. Mutta vielä tärkeämpää oli itsepäinen, jatkuva taistelu ankaraa luonnetta vastaan. Venäläisten piti tehdä kaikenlaisia \u200b\u200bkäsitöitä. Tämä selittää heidän mielensä, kätevyytensä ja järkevyytensä käytännön suuntautumisen. Rationalismi, laskeva ja käytännöllinen lähestymistapa elämään ei aina auta suur Venäjää, koska ilmaston itsevarmuus pettää toisinaan jopa vaatimattomimmatkin odotukset. Ja tottuessamme näihin petoksiin, ihmisemme pitää toisinaan mieluummin pään yli toivottominta päätöstä, joka vastustaa luonnon mielihyvän omaa rohkeuttaan. V.O.Klyuchevsky kutsui tätä taipumusta kiusata onnea, pelata onnea "suurten venäläisten avosina". Ei ole mitään, että sananlaskut syntyivät "Ehkä kyllä, luulen - veljet, molemmat valehtelevat" ja "Avoska on ystävällinen kaveri; joko hän auttaa tai oppii".

Elää sellaisissa arvaamattomissa olosuhteissa, kun työn tulos riippuu luonnon mielihinnoista, on mahdollista vain ehtymättömällä optimismilla. Kansallisten luonteenpiirteiden luokituksessa tämä laatu on ensisijaisesti venäläisten keskuudessa. 51% venäläisistä vastaajista ilmoitti olevansa optimisteja, ja vain 3% oli pessimistejä. Muualla Euroopassa vakaus, joka on vakauden suosiminen, voitti ominaisuuksien joukossa.

Venäläisen on vaalittava selkeä työpäivä. Tämä saa talonpoikamme kiireeseen tekemään töitä voidakseen tehdä paljon lyhyessä ajassa. Yksikään kansakunta Euroopassa ei kykene kovaa työtä lyhyeksi ajaksi. Meillä on jopa sellainen sananlasku: "Kesäpäivä ruokkii vuotta." Tällainen kova työ on luontaisesti luontaista vain venäläisille. Näin ilmasto vaikuttaa venäläiseen mentaliteettiin monin tavoin. Maisemalla ei ole vähemmän vaikutusta. Suuri Venäjä metsineen, suoineen joka askeleella aiheutti uudisasukkaalle tuhannen pienen vaaran, vaikeuden ja ongelman, joista hänen oli löydettävä, joiden kanssa hänen oli taisteltava joka minuutti. Sananlasku: "Älä työnnä nenääsi veteen tuntematta kahlaa" puhuu myös venäläisten varovaisuudesta, johon luonto on opettanut.

Venäläisen luonnon omaperäisyys, sen mielijohteet ja arvaamattomuus heijastuivat venäläisen mielen juonessa hänen ajattelutapaansa. Arjen epäsäännöllisyydet ja onnettomuudet opettivat hänelle opetuksen keskustella kulkemasta polusta enemmän kuin ajatella seuraavaa, katsoa enemmän taaksepäin kuin katsoa eteenpäin. Hän oppi havaitsemaan vaikutuksen enemmän kuin asettamaan tavoitteita. Tätä taitoa kutsutaan jälkikäteen. Tällainen tunnettu sananlasku: "Venäjän talonpoika on vahva jälkikäteen" vahvistaa tämän.

Kaunis venäläinen luonto ja venäläisten maisemien tasaisuus opettivat ihmisiä miettimään. V.O. Klyuchevsky sanoo: "Mietiskelyssä elämäämme, taiteellemme, uskomme. Mutta liiallisesta mietiskelystä sielut muuttuvat unelmoiviksi, laiskiksi, heikkotahoisiksi, toimimattomiksi." Huomaavaisuus, havainnointi, huomaavaisuus, keskittyminen, mietiskely - nämä ovat ominaisuuksia, jotka venäläiset maisemat toivat venäläiseen sieluun.

Mutta on mielenkiintoista analysoida paitsi venäläisten positiivisia piirteitä myös negatiivisia. Shiren valta venäläisen sielun yli johtaa koko sarjaan venäläistä "kelvottomuutta". Tähän liittyy venäläinen laiskuus, huolimattomuus, aloitteellisuuden puute ja heikosti kehittynyt vastuuntunto.

Venäläistä laiskuutta, jota kutsutaan oblomovismiksi, on levinnyt kaikilla ihmisten kerroksilla. Olemme laiskoja tekemään työtä, joka ei ole ehdottomasti pakollista. Osittain oblomovismi ilmaistaan \u200b\u200bepätarkkuuksissa, myöhässä (työhön, teatteriin, liiketapaamisiin).

Venäjän henkilö näkee avaruutensa äärettömyyden näkemättä näitä rikkauksia loputtomina eikä säilytä niitä. tämä johtaa mentaliteettimme huonoon hallintaan. Meistä näyttää siltä, \u200b\u200bettä meillä on paljon. Iljin kirjoittaa teoksessa "Tietoja Venäjältä" edelleen: "Tunteesta, että rikkautemme ovat runsaita ja anteliaita, jokaiselle riittää tietty sielun ystävällisyys, tietty rajoittamaton, hellä hyvä luonne, rauhallisuus, sielun avoimuus, seurallisuus, ja Herra lähettää myös ". Tässä ovat venäläisen anteliaisuuden juuret.

Venäläisten "luonnollinen" rauhallisuus, hyvä luonne ja anteliaisuus yhtyivät yllättäen kristillisen moraalin dogmiin. Nöyryys venäläisissä ja kirkossa. Kristillinen moraali, joka hallitsi vuosisatojen ajan koko Venäjän valtiota, vaikutti voimakkaasti ihmisten luonteeseen. Ortodoksisuus on tuonut venäläisissä henkisyyttä, rohkaisevaa rakkautta, reagointikykyä, uhrautumista ja hengellistä ystävällisyyttä. Kirkon ja valtion ykseys, tunne olla paitsi maan kansalainen, myös osa valtavaa kulttuuriyhteisöä, on ravinnut venäläisillä ylimääräistä isänmaallisuutta ja saavuttanut uhraussankaruuden tason.

Etnokulttuurisen ja luonnonympäristön kattava maantieteellinen analyysi antaa nykyään mahdollisuuden paljastaa minkä tahansa kansakunnan mentaliteetin tärkeimmät piirteet ja jäljittää sen muodostumisen vaiheet ja tekijät.

Johtopäätös

Työssäni analysoin venäläisten luonteenpiirteiden monimuotoisuutta ja huomasin, että tämä liittyy suoraan maantieteellisiin olosuhteisiin. Kuten minkä tahansa kansan luonteessa, sillä on luonnollisesti sekä positiivisia että negatiivisia ominaisuuksia.

Venäläisten elämän ja elämän erityispiirteet liittyvät myös luonnonolosuhteisiin. Sain selville ilmasto-olosuhteiden vaikutuksen asutustyyppiin, asunnon rakenteeseen, venäläisten ihmisten vaatteiden ja ruoan muodostumiseen sekä monien venäläisten sananlaskujen ja sanontojen merkitykseen. Ja mikä tärkeintä, hän osoitti todellisen maailman heijastuksen ihmisten kulttuurisessa ympäristössä, eli hän suoritti tehtävänsä.