Neitsyt Marian oletus 1516 1518. Titian Vecellio - elämäkerta

Italialainen maalari Titian Vecellio da Cadore antoi valtavan panoksen maailmantaiteeseen. Tunnustettiin parhaaksi Venetsian maalareksi, vaikka hän ei ollutkaan 30-vuotias. Sijoitettuna taiteilijoiden, kuten Raphael, Leonardo da Vinci, Michelangelo, kanssa. Hänen maalauksensa juoni oli pääosin raamatullisia ja mytologisia aiheita, mutta hän oli myös kuuluisa muotokuvamaalareina.

Kuuluisalla maalauksellaan "Neitsyt ylösnousemus", Titian aloittaa uuden vaiheen työssään. Kuvan alku oli sodan voitollinen loppuminen Saksan keisarin kanssa, joka tarttui kaikkiin Venetsian omaisuuksiin. Ja sen perustamispäivä on Marian ilmoituksen päivä. Juuri tämän voiton ja voiton ilmapiirin myötä Titian aloitti työnsä.

Kuvassa on kolme tasoa. Ensimmäisenä näemme apostolit. Ne eivät eroa ihmisistä. He törmäävät, vetävät kätensä ylös, putoavat polvilleen, rukoilevat. Heillä on päänsä yläpuolella iso pilvi, jolla seisoo Jumalan Äiti. Hänen mukanaan on monia pieniä enkeleitä. Hän ojentaa kätensä Jumalalle, joka on päänsä yläpuolella enkeleiden läsnä ollessa. Maalauksen yläosa valaistaan \u200b\u200bkultaisella kirkkaalla valolla. Läsnä kuvassa ja punaiset sävyt. Marian mekko, peitetty sinisellä viitteellä, ja jotkut apostolien kylpytakit. Koko kuva on valoisa, tunnepitoinen ja lumoava.

Kun Santa Maria Gloriosa dei Frarin uusi alttaritaulu kunnostettiin, kaikki olivat vain iloisia valtavasta kankaasta, joka oli täydellisesti järjestetty temppelin sisätilaan. Tämä oli todellinen vallankumous Venetsian taiteessa.

Nuori Titian sai erinomaisen taiteellisen koulutuksen. Lyhyen tutkimuksen jälkeen mosaiikki Sebastiano Zucatin kanssa hän muutti Giovanni Bellinin työpajaan, jonka ympärillä Venetsian parhaat taiteelliset voimat kokoontuivat tuolloin. Yhdessä Titianin kanssa työpajassa työskentelivät Giorgione da Castelfranco ja Sebastiano del Palmo, jotka esittelivät Roomassa myöhemmin venetsialaisen maalauskoulun koloristisia löytöjä. Giorgione vaikutti Titianiin huomattavasti varhaisessa vaiheessa. Tämä vaikutus tuntuu hänen maalauksessaan voimakkaammin kuin lainaamalla opettajalta G. Bellini -mieheltä, mestarilta, joka ymmärsi vähitellen korkean renessanssin ongelmat. Giorgione, Titianin ikä, kypsyi taiteilijaksi erittäin nopeasti. Hän on ensimmäinen kypsän renessanssin edustaja venetsialaisessa taiteessa. Titian hallitsi orgaanisesti Giorgionen ekspressiivisten välineiden järjestelmän, hänen ymmärryksensä harmoniasta. Ei ole syytä, että edes nyt ei ole helppoa erottaa molempien mestareiden kankaita, ja yksi Titianin ensimmäisistä maalauksista, The Concert (1510s), on jo kauan annettu Giorgionelle. Kuolemansa jälkeen Titian muuten viimeisteli kuuluisan "Nukkuva Venuksen" maalaamalla maiseman taustan.

”Maallinen ja taivaallinen rakkaus”. 1514. Öljy kankaalle. Borghese-galleria, Rooma.

Huomaavainen silmä voi kuitenkin havaita myös vain Titianille ominaiset piirteet tämän varhaisen ajanjakson teoksissa. Tämä on ensinnäkin sankarien suurta sisäistä toimintaa, kuvien psykologista kylläisyyttä, joka ilmeni jopa sellaisessa mietiskelevässä muotokuvassa kuin "Käsineen olevan nuoren miehen muotokuva" (vuosina 1515-1520). Vähitellen Titian kehittää omaa tyyliään, joka on absorboinut edeltäjiensä parhaat puolet: värin rikkaus, fyysisten ja henkisten periaatteiden harmonia, joka esiintyy sankarikuvissa. Nämä piirteet ilmenivät täysin jo kankaassa "Maallinen ja taivaallinen rakkaus" (1510-luvulla), jossa kahden naisen luvut paljastavat voittoisan tunteen eri näkökohdat. Nämä luvut eivät ole niin paljon toistensa vastakohtia, kuin juoni kirjallisessa lähteessä, Marsilio Ficinon runo, koska ne täydentävät toisiaan. Tässä teoksessa Titian osoittaa jo kypsän koloristisen kykynsä. Ihmisen kehon kuvan kultaiset kylläiset sävyt pysyvät nyt ikuisesti hänen paletissaan.
Titianin vuonna 1518 Santa Maria Gloriosa de Frarin kirkolle tekemä valtava kangas "Marian ascension" ("Assunta") erottuu voimakkaasta sävellysdynamiikasta, ihmisen mielentilan paljastamisen dynamiikasta.

"Neitsyt Marian ylösnousemus" ("Assunta"). 1516-1518. Öljy puuhun. C. Santa Maria Gloriosa dei Frari, Venetsia.

Katsoja huomaa heti Marian kuvan kirkkaanpunaisissa kaapuissa, joka nousee hitaasti, tasaisesti ja varmasti ilmaan. Sävellyksen alareunassa olevat ihmiset seuraavat sen liikettä kuin loukkaantuneita. Kummallista, mutta tämä fantastinen lento luo vaikutelman aivan todellisesta, keskeinen hahmo on kirjoitettu niin aineellisesti. Mystiikasta, korotetusta tiedosta, ihmeestä ei ole mitään. Nuori Titianus kuvaa usein hahmoja laajana, mutta sisäisesti selkeästi järjestetyssä ja mitatussa liikkeessä. Kangas "Bacchus ja Ariadne" (1523) on viitteellinen tässä suhteessa. Bacchus nousee vaunusta nopeasti ja helposti tapaamaan tyttöä. Hänen hahmonsa ei ole vain koostumus, vaan myös kuvan dynaaminen keskipiste. Nuoren jumalan seuralaisten ryhmässä, itse Ariadnen hahmossa, tämä kevyt, luonnollinen, mutta samalla hienolla tanssi-liike näyttää vaihtelevan, kehittyvän ja rikastuvan.

Bacchus ja Ariadne. 1520-1522. Kangas, öljy. Kansallisgalleria, Lontoo

Titian kokeilee kätensä eri maalausgenreissä, sovittaen helposti erilaiset taiteelliset muodot. Hän maalaa suuret alttaripalat. Jo mainitun "Assunta": n lisäksi voidaan kutsua yhtä varhaisen ajan koristeellisimmista teoksista, teos "Pesaro-perheen Madonna" (1519-1526) samalle kirkon dei Frari -teokselle. Hän järjestää sävellyksen vinossa sijaitsevan hahmoryhmän vierekkäin, joiden rytmiset akselit laajassa spiraalissa kulkevat etualalta syvyyteen, ja voimakkaat pystysuuntaiset sarakkeet. Tällaiset koostumussuunnitelmat löytävät edelleen kehitystä 1700-luvun taiteessa, barokkimaalauksessa, etenkin Rubensin teoksessa, joka yleensä tutki erittäin huolellisesti suuren venetsialaisen perintöä.

"Madonna pyhien ja Pesaro-perheen jäsenten kanssa". 1519-1526. C. Santa Maria Gloriosa dei Frari, Venetsia.

Ja saman vuoden edustavien juhlavien kankaalleiden viereen taiteilija maalaa pieniä maalauksia, joissa konflikti paljastuu kahden tai kolmen hahmon kontrastien avulla. Caesarin Denarius (1515-1520) on klassinen esimerkki tällaisista teoksista. Dramatiikka syntyy vertaamalla valaistunutta kuvaa Kristuksesta fariseuksen rumaan hahmoon. Hyvin lakonisessa muodossa tämä kangas kertoo iankaikkisesta taistelusta hyvän ja pahan välillä. Evankeliumin vertauksen juoni käännetään pohdintaohjelmaksi ihmisen luonteesta, hänen arvokkuudestaan.

"Caesarin Denarius" .1516. Öljy puuhun. Dresdenin kuvagalleria.

1530-luvulla. Titianin teos on rikastettu uusilla sävyillä. Sankarien kuvat saavat enemmän konkreettisuutta, ja hänen sävellyksissään esiintyy joskus huomaamattomasti tulkittuja genri-aiheita. Maalauksessa ”Urbino Venus” (1538) on käytetty Giorgionen ”Nukkuva Venus” -kuvaa. Mutta kuinka paljon realistisempi Titian tulkitsee hänen malliaan. Muinaisen jumalattaren kuva tunnistetaan heti venetsialaiseksi 1500-luvun sisustuksessa. Mytologinen väritys ei vie kuvaa elämän konkreettisuudesta.

"Urbinskayan Venus". Noin 1538. Kangas, öljy. Uffizi-galleria, Firenze.

Suurimman osan "Johdanto temppeliin" (1534-1538) maalauksesta houkuttelee väkijoukon kuva, joka tarkkailee pikku Mariaa nousevan temppelin korkeista askelmista. Läsnä olevien joukossa on tärkeitä patricians ja kansalaisia: nainen, jolla on vauva käsissä, vanha kauppias portaiden lähellä. Nämä kuvat tuovat osa demokratiaa Titianin maalauksien ylevään rakenteeseen.

"Johdatus temppeliin." 1534-1538. Kangas, öljy. Accademia-galleria, Venetsia.

Titian. Ascension. (1516-1518)

Bysanttilainen keisarinna Pulcheria rakensi neljäsataa viisikymmentä ensimmäistä vuotta upean temppelin Neitsyt Marian kunniaksi Blachernaeen, Konstantinopolin pohjoisalueelle. Pulcheria vei Jerusalemin patriarkka Juvenaliaan pyytäen ottamaan Jumalan Äidin jäänteitä Getsemanesta pitämään pyhäkköä uudessa kirkossa. Patriarkka Juvenaly vastasi, että tämä oli mahdotonta, koska Jumalan Äidin äidin jäänteitä ei ollut siellä, koska Pyhin Neitsyt nousi taivaaseen.

Itse asiassa Getsemanen hauta toimi vain kolme päivää siunatun Neitsyt-hautana.

Legendan mukaan Jumalan Äidin Äitiyttämisen paikka oli Siionin kammio, juuri talo, jossa viimeinen ehtoollinen pidettiin, missä helluntaipäivänä Pyhä Henki laski apostoleille ja Jumalan Äidille. Herra hyväksyi Neitsyt Marian sielun ja nosti hänet taivaaseen. Apostolit Pietari, Paavali, Jaakob ja muut nostivat sängyn, jolle Jumalan Äidin ruumis makasi, ja menivät Getsemantaan. Täällä oliivimäen juurella vanhurskas Anna, Neitsyt Marian äiti, osti kerran tontin. Sille rakennettiin hauta, jossa Pyhimmän Theotokosin vanhemmat ja vanhurskas Joosef Raamattu Joosef annettiin levätä.

Juhlallinen hautajaiskulku kulki läpi koko Jerusalemin. Pyhä Johannes Teologi kantoi päivämääränhaaraa edessään paratiisipuusta. Arkkienkeli Gabriel luovutti hänen Neitsyt Mariansa kolme päivää ennen sisaruksen alkamista. Haara loisti taivaallisella valolla. Legendan mukaan, pilvinen ympyrä ilmestyi kulkueelle - muistutti kruunua. Kaikki lauloivat ja taivaat näyttivät kaikuvan ihmisiä. Jerusalemin asukkaat hämmästyivät tavallisen naisen hautajaisten loistoa.

Fariseukset käskivät hajottaa kulkueen ja polttaa Neitsyt. Mutta tapahtui ihme - loistava kruunu piilotti kulkueen. Soturit kuulivat jaksoja ja lauluja, mutta eivät nähneet ketään.

Legendan mukaan apostoli Thomas ei päässyt Jerusalemiin jättämään hyvästit Jumalan Äidille. Hän oli erittäin surullinen, ettei hän ollut saanut viimeisintä Siunausta Puhdasta Neitsytä. Sitten opetuslapset päättivät avata haudan, jotta Thomas voisi jättää hyvästit Jumalan Äidille. He veivät kivin pois, mutta hauta oli tyhjä ...

Hämmennyksessä ja jännityksessä apostolit istuivat yhdessä illallista varten. Perinteisesti yksi paikka pöydässä oli ilmainen. Apostolit jättivät hänet Kristuksensa puolesta, joka oli näkymättömästi läsnä heidän välilläan. Sitten tyhjään kohtaan jätetty leipä murtui sitten kaikkien välillä lahjaksi ja siunauksena. Joten tällä kertaa he nostivat leipää jakaakseen sen rukouksen "Herra Jeesus Kristus, auta meitä!" Apostolit katselivat ja näkivät puhtain Neitsyt Marian, jota ympäröivät monet enkelit. Jumalan Äiti tervehti heitä ja siunasi heitä: "Iloitse sinä! Olen kanssasi koko päivän!" Apostolit huusivat: "Pyhin Theotokos, auta meitä!" Heistä tuli ensimmäisiä todistajia siitä, että Jumalan Äiti ei poistunut maailmasta. "Olet pitänyt neitsyyskykysi jouluna, et ole jättänyt Jumalan Äitiä maailman oletuksessa ..." - virkaa muistuttaa meille - oletuksen juhlan laulu.

Marian ylösnousemus

Saksa juhlii 15. elokuuta suurta uskonnollista lomaa - Marian ylösnousemusta (Maria Himmelfahrt).

Se on omistettu Jumalan äidin ylösnousemuksen muistoon taivaaseen ja sitä pidetään kaikissa kristillisissä kirkoissa ajankohtaisin eroin. Ylösnousemuksella eri kansojen välillä on eri merkitys: nukkuminen unessa - kreikkalaisten keskuudessa, olettamus (nukahtamisesta) - slaavien keskuudessa, joten sen täydellinen nimi ortodoksien keskuudessa - Pyhimmän Theotokosin tai Neitsyt Marian oletus. Lännessä latina on kiinteä - ottaen, ottaen, siksi tätä päivää kutsutaan Siunatun Neitsyt Marian ottamiseksi taivaalliseen kirkkauteen. Kaikki nämä nimet heijastavat yhtä asiaa: näkyvästä ruumiillisesta kuolemasta huolimatta Mary pysyi kuolemattomana.

Lomat juontavat kristinuskon ensimmäisiin vuosisatoihin, ja vuodesta 582 lähtien sitä on juhlittu jo kaikkialla, Bysantin keisari Mauritiuksen alla. Vuodesta 595 lähtien lomaa viedettiin 15. elokuuta kunniaksi Mauritiuksen voitolle persialaisista. Kysyt: "Mitä Mauritiuksella ja hänen voitollaan on sen kanssa tekemistä?" Tosiasia on, että huolimatta hänen laajasta kunnioituksestaan \u200b\u200bja muistiinsa, Jeesuksen Kristuksen äidistä tiedetään vain vähän. Nykyajan mukaan hänen elämässään on monia "tyhjiä kohtia". Ja mitä tiedetään, tulkitaan eri lähteissä moniselitteisesti. Esimerkiksi hänen hautaamisen päivää ei ole määritetty missään. Joten miksi et halua mielivaltaista päivämäärää?

Yritetään esitellä Neitsyt Marian elämäkerta.

Hänen syntymäaikaansa kutsutaan 20 eKr. e. Jerusalemia pidetään syntymäpaikkana. Toisen version mukaan Mary syntyi Sepphorisissa lähellä Nasarettia Galileassa.

Jamesin Proto-evankeliumissa sanotaan, että Marian vanhemmat olivat pyhiä Joachim ja Anna. Keski-ikäisellä pariskunnalla ei ollut lapsia, joiden vuoksi Joachim karkotettiin temppelistä ja meni vuorille paimenten luo. Siellä arkkienkeli ilmestyi hänelle ja ennusti Marian syntymää. Vanhurskas Joachim ja Anna antoivat lupauksensa, että jos Herra antaisi heille lapsen, he pyhittäisivät hänet Jumalalle ja kuten silloin oli tapana, he antaisivat hänet temppeliin palvelemaan, kunnes hän täysi-ikäiseksi tulee. Vuotta myöhemmin, 8. syyskuuta, heidän tyttärensä syntyi.

Maria kasvoi erityisen rituaalipuhtauden ympäristössä. 3-vuotiaana lapsi<ввели во храм>... Tytöllä oli koko ajan visioita enkeleistä. 12-vuotiaana Mary sai lupauksen iankaikkisesta neitsyydestä. Mutta hän ei voinut jäädä kirkkoon, ja hänelle valittiin aviomies, joka kunnioitti hänen lupaustaan \u200b\u200b- vanha Joseph, kihlattu. Toisen version mukaan tämä tapahtui, kun hän oli 14-vuotias ylimmän papin aloitteesta.

Joosefin kotona Mary työskenteli purppuralangalla temppelin verhoa varten. Luettuaan pyhässä kirjassa valitusta, joka synnyttää Jumalan pojan, hän huudahti haluavansa olla ainakin hänen palvelijansa. Ja Ilmoitus tapahtui - taivaasta Mariaan lähettämä arkkienkeli Gabriel kertoi Marialle Vapahtajan tulevasta syntymästä hänestä.

Koska aviomies odotti lasta, avioliitto, sääliä, ei halunnut häpeä julkisesti. Arkkienkeli Gabriel ilmestyi ja rauhoitti häntä kertomalla raskauden neitsyyttä. Toisen version mukaan, kun enkeli oli käynyt hänen luonaan, neitsyt testattiin julkisesti "katkerallä vedellä, joka kiroo" uskottomia vaimoja. Hän onnistui läpäisemään testin, joka vahvisti siveyden.

Roomalaiset suorittivat väestönlaskennan, ja Mary ja Joseph menivät Betlehemiin. Koska kaikki hotellit olivat miehitettyjä, matkustajien piti oleskella tornissa, joissa Kristus syntyi. Siellä viisaat miehet ja paimenet löysivät ne.

Kun kuvataan Jeesuksen Kristuksen elämää, myös Maria mainitaan aika ajoin. Golgatalla Jumalan Äiti seisoi lähellä ristiä. Kuoleva Kristus uskoi äitinsä apostolille Johannekselle. Tämä on kaikki mitä hänestä liittyy Uudessa testamentissa.

Uskotaan, että hän kuoli Jerusalemissa tai Efesossa 12 vuotta Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen. Legendan mukaan kaikkialla maailmassa olevat apostolit onnistuivat pääsemään Jumalan Äidin kuolemasänkyyn, paitsi apostoli Thomas, joka saapui kolme päivää myöhemmin eikä löytänyt Mariaa elävänä. Hänen pyynnöstä hänen haudansa avattiin, mutta siinä oli vain tuoksuvia arkkeja. Kristityt uskovat, että Marian kuolemaa seurasi hänen ylösnousemus (ortodoksisen perinteen mukaan kolmantena päivänä), ja Jeesus Kristus itse ilmestyi hänen sielunsa jälkeen kuoleman hetkellä. Katoliset uskovat, että Neitsyt Marian ylösnousemuksen jälkeen hänen kruununsa tapahtui.

Theotokosin häviäminen on selitys, että kuolema ei ole ihmisen olemassaolon tuhoamista, vaan vain siirtymistä maasta taivaaseen ikuiseen kuolemattomuuteen.

Monet Neitsyt Marian kuvakkeet ja patsaat ovat syvästi kunnioitettuja ja niitä pidetään ihmeellisinä. Ne toimivat joukko pyhiinvaelluskohteina.