On heimo. Villit heimot meidän aikanamme

Afrikan kansojen tarkkaa lukumäärää ei tunneta, ja se vaihtelee viidestä sadasta seitsemään tuhanteen. Tämä johtuu erotuskriteerien epämääräisyydestä, jonka mukaan kahden naapurikylän asukkaat voivat tunnistaa itsensä erilaisiksi kansalaisuuksiksi ilman erityisiä eroja. Tutkijat nojaavat kohti 1-2 000 lukua määrittääkseen etniset yhteisöt.

Suurin osa Afrikan kansoista sisältää ryhmiä, joihin kuuluu useita tuhansia ja joskus satoja ihmisiä, mutta samalla se ei ylitä 10: tä prosenttia maanosan koko väestöstä. Sellaiset pienet etniset ryhmät ovat pääsääntöisesti villimpiä heimoja. Tällaiseen ryhmään kuuluu esimerkiksi mursi-heimo.

Tribal Journeys Ep 05 Mursi:

Elävä Lounais-Etiopiassa, Kenian ja Sudanin rajalla, asettui Mago-puistoon, mursi-heimo erottuu epätavallisen kovista tavoista. Heidät voidaan oikealla ehdolla nimeksi: aggressiivisin etninen ryhmä.

Heillä on taipumus usein käyttää alkoholia ja hallitsemattomasti aseita (jokainen kantaa jatkuvasti Kalashnikovin rynnäkkökivääriä tai sotatikkuja). Taisteluissa he voivat usein lyödä toisiaan melkein kuolemaan asti yrittäen todistaa heimonsa paremmuuden.

Tutkijat pitävät tätä heimoa mutatoituneena Negroid-roduna, jolla on erityispiirteitä, jotka ovat lyhytkasvuisia, leveitä luita ja vinoita jalkoja, matalia ja voimakkaasti puristettuja otsaa, litistettyjä neniä ja pumpattuja lyhyitä kauloja.

Suuremmalla yleisöllä, joka joutuu kosketuksiin sivilisaation kanssa, mursit eivät aina näe kaikkia näitä ominaispiirteitä, mutta heidän alahuulensa eksoottinen ilme on heimon käyntikortti.

Alahuuli leikataan lapsuudessa, puupaloja työnnetään sinne, ja niiden halkaisija kasvaa vähitellen, ja hääpäivänä siihen lisätään paistettua savea oleva "levy" - debi (jopa 30 senttimetriä !!). Jos mursi-tyttö ei tee tällaista reikää huuleen, hänelle annetaan hyvin pieni lunnaat.

Kun levy otetaan pois, huuli roikkuu pitkässä pyöreässä kiristysnauhassa. Lähes kaikilla Murseilla on puuttuvat etuhampaat, heidän kielensä on säröillä veriin asti.

Mursi-naisten toinen outo ja pelottava koriste on monista, jotka rekrytoidaan ihmisen sormen falangista (nek). Yhden henkilön käsissä on vain 28 tällaista luuta. Jokainen kaulakoru on uhriensa arvoinen viisi tai kuusi tupsua, jotkut "korujen" monistojen ystävät kiertävät niskaansa useassa rivissä, kimaltelevat rasvoilta ja lähettävät sulavan ihmisrasvan makean mätänevän hajun, jota hierotaan joka luu päivittäin. Helmilähde ei koskaan riitä: heimon pappitarina on valmis riistämään lain rikkoneen miehen kädet melkein jokaisesta rikkomuksesta.

Tällä heimolla on tapana tehdä skarifikaatio. Miehillä on varaa arpiin vasta toisen vihollisensa tai epätoivonsa ensimmäisen murhan jälkeen.

Heidän uskontonsa - animismi, ansaitsee pidemmän ja järkyttävämmän tarinan.
Lyhyesti sanottuna: naiset ovat kuoleman pappeita, joten he antavat miehilleen huumeita ja myrkkyjä joka päivä. Ylimmäinen papitar jakaa vastalääkkeitä, mutta toisinaan pelastus ei tule kaikille. Tällaisissa tapauksissa lesken lautaselle piirretään valkoinen risti, ja hänestä tulee heimon arvostettu jäsen, jota ei syö kuoleman jälkeen, vaan haudataan erityisten rituaalipuiden rungoihin. Kunnia annetaan tällaisille pappeille päätehtävän - kuolemanjumalan Yamdan tahdon - täyttämisen takia, jonka he pystyivät täyttämään tuhoamalla fyysisen ruumiin ja vapauttamalla korkeimman hengellisen olemuksen miehestään.

Loput kuolleista syövät kollektiivisesti koko heimo. Pehmeitä kudoksia keitetään kattilassa, luita käytetään koru-amuletteihin ja heitetään suoille merkitsemään vaarallisia paikkoja.

Eurooppalaiselle, Mursille, näyttää erittäin villiltä rutiini ja perinne.

Elokuva: Shocking Africa. 18 ++ Elokuvan tarkka nimi on Nude Magic / Magia Nuda (Mondo Magic) 1975.

Elokuva: Etsimässä metsästäjäheimoja E02 Metsästys Kalaharissa. Heimo San.

Nykyaikaisen ihmisen on melko vaikea kuvitella, kuinka kukaan voi toimia ilman kaikkia niitä sivilisaation etuja, joihin olemme tottuneet. Planeetallamme on kuitenkin vielä kulmia, joissa heimot elävät, jotka ovat äärimmäisen kaukana sivilisaatiosta. He eivät tunne ihmiskunnan viimeisimpiä saavutuksia, mutta samalla he tuntevat olonsa hyvältä eivätkä aio ottaa yhteyttä moderniin maailmaan. Kutsumme sinut tutustumaan joihinkin niistä.

Sentinelese. Tämä heimo asuu Intian valtameren saarella. He ampuvat jouselta ketään, joka uskaltaa lähestyä heidän aluettaan. Tällä heimolla ei ole minkäänlaista yhteyttä muihin heimoihin, vaan se haluaa mieluummin solmia heimojen sisäiset avioliitot ja pitää väestönsä noin 400 hengen alueella. Kun National Geographicin työntekijät yrittivät oppia tuntemaan heidät paremmin, he olivat aiemmin esittäneet erilaisia \u200b\u200btarjouksia rannikolla. Kaikista lahjoista sentineliläiset pitivät vain punaisia \u200b\u200bämpäreitä, loput heitettiin mereen. Jopa siat, jotka olivat myös uhrilahjojen joukossa, he ampuivat jouselta kaukaa ja hautasivat ruhot maahan. Heille ei edes tullut mieleen, että heitä voitaisiin syödä. Kun ihmiset, jotka päättivät, että nyt on mahdollista tutustua toisiinsa, päättivät lähestyä, heidät pakotettiin piiloutumaan nuolien varalta ja pakenemaan.

Piraha. Tämä heimo on yksi ihmiskunnan alkeellisimmista. Tämän heimon kieli ei loista monimuotoisuudella. Esimerkiksi siinä ei ole nimiä eri värisävyille, luonnonilmiöiden määritelmille - sanaryhmä on minimaalinen. Asuminen on rakennettu oksista mökin muodossa, taloustavarista ei ole mitään. Heillä ei ole edes numerojärjestelmää. Tässä heimossa on kielletty lainata vieraiden heimojen sanoja ja perinteitä, mutta heillä ei myöskään ole käsitystä kulttuuristaan. Heillä ei ole aavistustakaan maailman luomisesta, he eivät usko mitään, mitä ei ole testattu itse. Samanaikaisesti he eivät käyttäydy lainkaan aggressiivisesti.

Leipä. Tämä heimo löydettiin melko äskettäin, XX vuosisadan 90-luvun lopulla. Pienet apinankaltaiset miehet asuvat mökeissä puissa, muuten "velhot" saavat heidät. He käyttäytyvät hyvin aggressiivisesti, he ovat haluttomia ottamaan vieraita vastaan. Kotieläiminä kesytetään villisikoja, joita käytetään tilalla hevosvetona. Vasta kun sika on jo vanha eikä kykene kuljettamaan lastia, se voidaan paistaa ja syödä. Heimon naisia \u200b\u200bpidetään yleisinä, mutta he rakastavat vain kerran vuodessa; muina aikoina naisia \u200b\u200bei voida koskettaa.

Masai. Tämä on syntyneiden sotureiden ja paimenten heimo. He eivät pidä häpeällisenä ottaa karjaa toisesta heimosta, koska he ovat varmoja siitä, että kaikki piirin karjat kuuluvat heille. He harjoittavat karjankasvatusta ja metsästystä. Miehen nukkuessa mökissä keihäs kädessä, hänen vaimonsa harjoittaa kaikkea muuta taloutta. Masai-heimon moniavioisuus on perinne, ja meidän aikanamme tämä perinne pakotetaan, koska heimossa ei ole tarpeeksi miehiä.

Nikobarin ja Andamanin heimot. Nämä heimot eivät poista kannibalismia. Ajoittain he ryöstävät toisiaan saadakseen hyötyä ihmislihasta. Mutta koska he ymmärtävät, että sellainen ruoka, jota ihminen ei kasva ja lisää hyvin nopeasti, alkoivat äskettäin järjestää tällaisia \u200b\u200bhyökkäyksiä vain tiettynä päivänä - kuoleman jumalattaren juhlana. Vapaa-ajallaan miehet tekevät myrkyllisiä nuolia. Tätä varten he saavat käärmeitä ja terävöittävät kivikirveet sellaiseen tilaan, että ihmisen pään pilkkominen ei maksa mitään. Erityisen nälkäisinä aikoina naiset voivat jopa syödä lapsiaan ja vanhuksia.

He eivät tiedä mitä auto, sähkö, hampurilainen ja Yhdistyneet Kansakunnat ovat. He saavat ruokansa metsästämällä ja kalastamalla, he uskovat, että jumalat lähettävät sateita, he eivät osaa lukea ja kirjoittaa. Ne voivat kuolla kylmässä tai flunssa. He ovat jumalatar antropologeille ja evolutsionisteille, mutta he ovat kuolemassa. He ovat villi heimoja, jotka ovat säilyttäneet esi-isiensä elämäntavan ja välttävät kosketusta nykymaailmaan.

Joskus kokous tapahtuu sattumalta, ja joskus tutkijat etsivät niitä nimenomaan. Esimerkiksi torstaina 29. toukokuuta Amazonin viidakosta lähellä Brasilian ja Perun rajaa löydettiin useita mökkejä, joiden ympärillä oli jousia, jotka yrittivät ampua lentokoneella retkikunnan kanssa. Tässä tapauksessa Perun intialaisten heimojen asioiden keskuksen asiantuntijat lentivät havainnoimaan viidakkoon etsimään villiä siirtokuntia.

Vaikka äskettäin tutkijat kuvaavat harvoin uusia heimoja: suurin osa heistä on jo löydetty, eikä maapallolla ole melkein yhtään tutkimatonta paikkaa, joissa ne voisivat olla.

Villit heimot elävät Etelä-Amerikassa, Afrikassa, Australiassa ja Aasiassa. Karkeiden arvioiden mukaan maapallolla on noin sata heimoa, jotka eivät ole tai ovat harvoin yhteydessä ulkomaailmaan. Monet heistä haluavat välttää vuorovaikutusta sivilisaation kanssa millään tavalla, joten on melko vaikeaa pitää tarkkaa kirjaa tällaisten heimojen lukumäärästä. Toisaalta heimot, jotka kommunikoivat mielellään nykyajan ihmisten kanssa, katoavat vähitellen tai menettävät identiteettinsä. Heidän edustajansa omaksuvat vähitellen elämäntapamme tai jopa lähtevät elämään "suuressa maailmassa".

Toinen este, joka estää heimojen täydellisen tutkimuksen, on heidän immuunijärjestelmänsä. "Nykyaikaiset villit" ovat pitkään kehittyneet erillään muusta maailmasta. Useimpien ihmisten yleisimmät sairaudet, kuten flunssa tai flunssa, voivat olla kohtalokkaita heille. Villien ruumiissa ei ole vasta-aineita monia yleisiä infektioita vastaan. Kun influenssavirus tartuttaa henkilön Pariisista tai Mexico Citystä, hänen immuunijärjestelmänsä tunnistaa "hyökkääjän" heti, koska se on tavannut hänet aikaisemmin. Vaikka henkilöllä ei olisi koskaan ollut flunssaa, tätä virusta varten "koulutetut" immuunisolut tulevat hänen kehoonsa äidiltä. Villi on käytännössä puolustamaton virusta vastaan. Vaikka hänen ruumiinsa voi kehittää riittävän "vastauksen", virus voi hyvin tappaa hänet.

Mutta viime aikoina heimot ovat joutuneet vaihtamaan elinympäristöään. Uusien alueiden kehittäminen nykyaikaisen ihmisen toimesta ja villien metsien hävittäminen pakottaa heidät perustamaan uusia siirtokuntia. Jos he joutuvat lähelle muiden heimojen siirtokuntia, heidän edustajiensa välillä voi syntyä ristiriitoja. Ja jälleen, ristiininfektioita kullekin heimolle tyypillisillä sairauksilla ei voida sulkea pois. Kaikki heimot eivät kyenneet selviytymään sivistyksen edessä. Mutta jotkut onnistuvat pitämään lukumääränsä tasaisella tasolla eivätkä anna periksi "suuren maailman" houkutuksille.

Oli miten on, antropologit ovat onnistuneet tutkimaan joidenkin heimojen elämäntapaa. Tieto heidän sosiaalisesta rakenteestaan, kielestään, työkaluistaan, luovuudestaan \u200b\u200bja vakaumuksistaan \u200b\u200bauttaa tutkijoita ymmärtämään paremmin ihmisen kehityksen sujumista. Itse asiassa kukin tällainen heimo on antiikin maailman malli, joka edustaa mahdollisia muunnelmia kulttuurin evoluutiosta ja ihmisten ajattelusta.

Piraha

Piraha-heimo asuu Brasilian viidakossa, Meiki-joen laaksossa. Heimossa on noin kaksisataa ihmistä, he ovat olemassa metsästyksen ja keräämisen ansiosta ja vastustavat aktiivisesti "yhteiskuntaan" tuomista. Piraha erottuu ainutlaatuisista kieliominaisuuksista. Ensinnäkin sillä ei ole sanoja värisävyjen merkitsemiseksi. Toiseksi Pirahan kielellä ei ole epäsuoran puheen muodostumisen kannalta välttämättömiä kielioppirakenteita. Kolmanneksi Pirah-ihmiset eivät tiedä lukuja ja sanoja "lisää", "useita", "kaikki" ja "kukin".

Yksi sana, mutta lausutaan eri intonaatiolla, merkitsee numeroita "yksi" ja "kaksi". Se voi tarkoittaa "noin yhtä" ja "ei kovin monta". Numeroille puuttuvien sanojen takia ikäisensä eivät voi laskea eivätkä ratkaise yksinkertaisia \u200b\u200bmatemaattisia tehtäviä. He eivät pysty arvioimaan esineiden määrää, jos niitä on enemmän kuin kolme. Samalla piraalla ei ole merkkejä älykkyyden vähenemisestä. Kielitieteilijöiden ja psykologien mukaan kielen erityispiirteet rajoittavat heidän ajatteluaan keinotekoisesti.

Pirahilla ei ole myyttejä maailman luomisesta, ja tiukka tabu kieltää heitä puhumasta asioista, jotka eivät ole osa heidän omaa kokemustaan. Tästä huolimatta Piraha on melko seurallinen ja kykenevä järjestämään toimia pienissä ryhmissä.

Cinta larga

Sinta Largan heimo asuu myös Brasiliassa. Kun heimon määrä ylitti viisi tuhatta ihmistä, mutta nyt se on laskenut puolitoista tuhanteen. Sint Largan sosiaalinen vähimmäisyksikkö on perhe: mies, useita vaimojaan ja heidän lapsiaan. He voivat liikkua vapaasti asutuksesta toiseen, mutta useammin he löysivät oman talonsa. Sinta larga harrastaa metsästystä, kalastusta ja maataloutta. Kun maa, jossa heidän talonsa seisoo, muuttuu vähemmän hedelmälliseksi tai riista lähtee metsistä - sinta-larga poistetaan paikaltaan ja etsivät uutta paikkaa talolle.

Jokaisella syntetraralla on useita nimiä. Yksi - "oikea nimi" - jokainen heimon jäsen pitää salaisuuden, hänet tuntevat vain lähimmät sukulaiset. Sinta-toukkaan elämän aikana he saavat useita nimiä riippuen heidän yksilöllisistä ominaisuuksistaan \u200b\u200btai tärkeistä tapahtumista, joita heille tapahtui. Sinta Largan yhteiskunta on patriarkaali, miesten moniavioisuus on laajalle levinnyttä.

Cinta Larga kärsi suuresti kosketuksesta ulkomaailmaan. Viidakossa, jossa heimo asuu, on monia kumipuita. Kumikeräilijät tuhosivat järjestelmällisesti intiaanit väittäen, että ne häiritsivät heidän työtä. Myöhemmin timanttiesiintymät löydettiin heimon asuinpaikalta, ja useat tuhannet kaivostyöläiset ympäri maailmaa ryntäsivät kehittämään laitonta Sinta Largan maata. Heimon jäsenet itse yrittivät myös kaivaa timantteja. Villien ja timanttien ystävien välillä syntyi usein ristiriitoja. Vuonna 2004 Sinta Largan kansa tappoi 29 kaivosta. Sen jälkeen hallitus myönsi heimolle 810 tuhatta dollaria vastineeksi lupauksesta sulkea kaivokset, sallia poliisin kordonien perustaminen niiden lähelle eikä itsenäisesti kaivoskiviä.

Nikobarin ja Andamanin saarten heimot

Nicobarin ja Andamanin saaret sijaitsevat 1400 kilometrin päässä Intian rannikolta. Syrjäisillä saarilla kuusi primitiivistä heimoa asui täysin erillään: suuret andamalaiset, Onge, Jarawa, Chompens, Sentinelese ja Negritos. Vuoden 2004 tuhoisan tsunamin jälkeen monet pelkäsivät, että heimot katoavat ikuisesti. Myöhemmin kuitenkin kävi ilmi, että suurin osa heistä pakeni antropologien suureksi iloksi.

Nicobarin ja Andamanin saarten heimot ovat kehityksessään kivikaudella. Yhden heistä - negriton - edustajia pidetään planeetan vanhimpina asukkaina, jotka ovat säilyneet tähän päivään saakka. Negron keskimääräinen korkeus on noin 150 senttimetriä, ja jopa Marco Polo kirjoitti heistä "kannibaaleina koiran kasvoilla".

Corubo

Kannibalismi on melko yleinen käytäntö primitiivisten heimojen keskuudessa. Ja vaikka suurin osa heistä haluaa löytää muita ruokalähteitä, jotkut ovat pitäneet tämän perinteen. Esimerkiksi korubo, joka asuu Amazonin laakson länsiosassa. Korubo on erittäin aggressiivinen heimo. Metsästys ja ratsastus naapurikaupunkeihin ovat heidän tärkein toimeentulotapansa. Korubon aseet ovat raskaita mailoja ja myrkkyä. Korubot eivät harjoita uskonnollisia rituaaleja, mutta heillä on laaja käytäntö tappaa omia lapsiaan. Korubo-naisilla on yhtäläiset oikeudet miesten kanssa.

Papua-Uusi-Guinean kannibaalit

Tunnetuimpia kannibaaleja ovat ehkä Papua-Uuden-Guinean ja Borneon heimot. Borneon kannibaalit erotetaan julmuudesta ja röyhkeydestä: he syövät sekä vihollisiaan että turisteja tai heimostaan \u200b\u200bvanhoja ihmisiä. Viimeinen kannibalismin nousu havaittiin Borneossa viimeisen - tämän vuosisadan alun lopussa. Tämä tapahtui, kun Indonesian hallitus yritti asuttaa saaren osia.

Uudessa Guineassa, etenkin sen itäosassa, kannibalismitapaukset ovat paljon harvinaisempia. Siellä asuvista primitiivisistä heimoista vain kolme - Yali, Vanuatu ja Karafai - harjoittavat edelleen kannibalismia. Julmain heimo on Karafai, ja Yali ja Vanuatu syövät jonkun harvinaisissa tilanteissa tai tarvittaessa. Yali on lisäksi kuuluisa kuolemanjuhlistaan, kun heimon miehet ja naiset maalavat itsensä luurankoina ja yrittävät miellyttää kuolemaa. Aikaisemmin he tappoivat uskollisuuden vuoksi shamaanin, jonka heimon johtaja söi aivot.

Hätäannos

Alkeellisten heimojen dilemma on, että yritykset tutkia heitä johtavat usein heidän tuhoutumiseen. Antropologien ja yksinkertaisten matkailijoiden on vaikea luopua mahdollisuudesta mennä kivikaudelle. Lisäksi nykyajan ihmisten elinympäristö laajenee jatkuvasti. Alkukantaiset heimot onnistuivat kuljettamaan elämäntapansa monien vuosituhansien ajan, mutta näyttää siltä, \u200b\u200bettä lopulta villit liittyvät niiden henkilöiden luetteloon, jotka eivät kestäneet tapaamista modernin ihmisen kanssa.

Mikhail Ikhonsky | 12. heinäkuuta 2018

Elämä oljista ja eläinnahoista rakennetuissa mökeissä, ruoan hankkiminen keräämällä ja metsästämällä, hygieenisten perusolosuhteiden puute, kannibalismi ja itsensä silpominen ... Kuva historian oppikirjaan tai historialliseen elokuvaan? Ei - todellisuus.

Huolimatta siitä, että suurimmalle osalle maailman väestöstä modernisuus liittyy edistyneisiin tekniikoihin ja mukavimpiin elinoloihin, planeetalla on edelleen kulmia, joissa ihmiset elävät melkein kuin primitiivisessä yhteisöllisessä järjestelmässä. He uskovat henkiin ja palvovat luonnonvoimia, kunnioittavat esi-isiensä tapoja ja taistelevat jatkuvasti selviytymisen puolesta.

Aasia

Aasian valtavat arot ja ylängöt ovat joitain eniten käytettävissä olevia paikkoja näennäisesti läsnä olevalle sivilisaatiolle. Siksi monet heimot ja kansallisuudet elävät täällä, melkein täysin eristettyinä maailmasta ja elävät siten melkein samalla tavalla kuin heidän kaukaiset esi-isänsä.

Suuri etninen ryhmä, jonka esi-isät olivat turkkilaiset, mongolilaiset, indo-iranilaiset heimot ja hunit, jotka asuttivat maita Siperiasta Mustanmeren rannikolle. He asuvat pääasiassa Mongolian Bayan-Olgin (Jelgi) maakunnassa.

Mongolian alueella tämä kansa ilmestyi 1800-luvulla tapahtuneen suuren uudelleensijoittamisen seurauksena. Nykyään etnisen ryhmän edustajat elävät melkein samalla tavalla kuin heidän esi-isänsä useita vuosisatoja sitten - he laiduntavat karjaa, metsästävät kesytettyjen kotkien avulla, valmistavat käsin eläinten nahkaa ja ompelevat niistä vaatteita, uskovat hyviin ja pahoihin henkiin ja tottelevat shamaaneja .

Kotkanmetsästäjät ovat kansan arvostamia. Taitavuus jalojen lintujen kouluttamisesta siirtyy sukupolvelta toiselle. Ja kerran vuodessa tuhannet ihmiset kokoontuvat Golden Eagle -festivaalille, jossa parhaat metsästäjät yhdessä lemmikkinsä kanssa esittävät taiteitaan. Metsästyskausi alkaa perinteisesti tällä festivaalilla.

Mustang

Mustang tai Lo on ylängön valtakunta Himalajalla, jonka asukkaat eivät vieläkään tiedä mitään sähköstä, televisioista ja puhelimista. Heillä ei ole edes lämpimiä vaatteita melko ankarasta ilmastosta huolimatta. He pitävät maapalloa edelleen tasaisena ja pitävät pahojen henkien karkottamista ihmisestä tehokkaimpana hoitona.

Saavutamattomuuden takia (päästäksesi Mustangiin, sinun on käytävä läpi seitsemän kulkua, ylitettävä useita vuoristovirtoja ja ohitettava syvät rotkot), sivilisaatio ei tunkeudu valtakuntaan, ja ihmiset täällä elävät edelleen muinaisten esi-isiensä lakien mukaisesti.

Mustangissa polyandria on yleistä. Lisäksi yksi nainen voi useimmiten olla useiden veljien vaimo.

Valtakunnan uskonto on varhainen buddhalaisuus.

Maata hallitsee kuningas, mutta suurimman vaikutuksen saavat paikalliset munkit - lamat, jotka hallitsevat kaikkia elämän tärkeimpiä puolia: kylvön ja sadonkorjuun ajoituksesta kuolleiden hautausmenetelmään.

Tsaatans

Kirjaimellisesti ihmisten nimi käännetään "niille, joilla on peuroja". Kansallisuuden edustajat itse kutsuvat itseään hengen "porojen kansaksi".

Tsaatanit asuvat Darkhad-altaalla Mongoliassa. Väestö on hieman yli 40 perhettä. Kuten nimestä käy ilmi, he harjoittavat poronhoitoa. Heille porot ovat kuljetus, tapa kuljettaa tavaroita ja ravinnon lähde. Samanaikaisesti he eivät syö poronlihaa, vaan syövät vain sitä, mitä he tekevät poronmaidosta (maitoa, juustoa, voita).

Joskus tsaatanien ruokavalioon sisältyy liha, joka on saatu metsästettäessä villieläimiä. He metsästävät varsijoukoilla tai kivääreillä toisesta maailmansodasta. Lisäksi ampuma-aseiden patruunoiden hankkimisen vaikeudesta johtuen varsijoukot ovat edelleen etusijalla.

Tsaatalaiset tunnustavat shamanismin.

Rabari

Legendan mukaan Länsi-Intian paimentolainen kansa, jonka jumalatar Parvati itse on luonut hoitamaan kameleita ja muita eläimiä. Oletetaan, että aluksi Rabari asui Iranin tasangolla ja noin 1000 vuotta sitten muutti Intiaan.

Rabari-miesten pääasiallinen ammatti on laiduntaminen, kun taas naiset harjoittavat maataloutta ja käsityötä. Paikallinen kirjonta on erityisen kuuluisa.

Rabarit asuvat pienissä kylissä, jotka koostuvat yhden tai kahden huoneen taloista ilman mukavuuksia. Mutta kodin sisustus on todellinen taideteos, jossa naiset osoittavat täysin rakkautensa koruihin.

Ladakhi

Muinainen intialainen kansa, joka asuu Induksen laaksossa Intian Jammun ja Kashmirin osavaltioissa. Heidän päätoimialansa on maatalous. Kaikki ovat mukana viljelyssä - perheen nuorimmista jäsenistä vanhuksiin.

Ladakhilla on rikas kulttuuri, jonka historia ulottuu yli tuhat vuotta. "Työttöminä" kuukausina, kun sää ei salli maanviljelyä, he omistavat kaikenlaisille lomille ja rituaaleille.

Muiden antiikin tapojen ohella ihmisten keskuudessa on säilynyt veljellinen polyandria - perhesuhdejärjestelmä, jolloin yhdestä naisesta tulee samanaikaisesti kaikkien perheen veljien vaimo.

Kansallisuus asuu "maailman katolla". Sen väkiluku on yli 5 miljoonaa ihmistä, jotka elävät omien perinteidensä ja tapojensa mukaan. Perinteisesti tiibetiläiset on jaettu useisiin luokkiin: istuvat maanviljelijät, puoliksi istumattomat pastoraaliset ja paimentolaiset pastoraaliset. Ryhmään kuulumisesta riippuen heillä voi olla erilaisia \u200b\u200bvaatteita, asuntoja ja koko elämäntapa.

Tiibetiläisten keskuudessa kehitettiin myös laajasti erilaisia \u200b\u200bkäsitöitä, ja yrtteihin, mineraaleihin ja muihin luonnon lahjoihin perustuva paikallinen lääketiede sai mainetta kaikkialla maailmassa.

Tutkijat pitävät Qiangin paimentolaisheimoja tiibetiläisten esi-isinä. Ihmiset itse pitävät itseään jumalapinan ja noian jälkeläisinä.

Drukpa

Ryhmä sukulaisia, joiden kokonaismäärä on noin 2,5 tuhatta ihmistä. He asuvat Himalajan vuoristoalueilla Bhutanissa.

Drukpan päätehtävät ovat maatalous ja karjanhoito. Tässä tapauksessa ensimmäinen suoritetaan yksinkertaisten työvälineiden avulla. Pääasiassa naiset harjoittavat maataloutta. Lisäksi ihmiset käyvät kauppaa toimintansa tuotteilla naapurimaiden kanssa.

Drukpan kieli ja tavat eroavat naapureidensa kielistä ja tavoista ja ovat pysyneet muuttumattomina monien satojen vuosien ajan.

Kaukana pohjoisessa

Toinen maailman alue, jossa vaikeiden sääolosuhteiden vuoksi sivilisaatio ja kehitys tunkeutuvat hyvin, hyvin hitaasti, jolloin paikalliset asukkaat voivat säilyttää perinteensä, tapansa ja elämäntavansa.

Chukchi

Tällä hetkellä tämän kansan väestö on hieman yli 15 tuhatta edustajaa. Lisäksi heidän elinympäristönsä ulottuu Beringinmerestä joelle. Indigirka, Jäämereltä joelle. Anadyr.

Ihmisryhmiä on kaksi: tundra ja rannikko-chukchi. Ensimmäiset harjoittavat paimentolaisten paimentamista, toiset - hylkeiden, hylkeiden, mursun ja valaiden kaupallista metsästystä. Samaan aikaan chukchit ovat viime aikoina mieluummin käyttäneet ampuma-aseita metsästykseen.

Huolimatta siitä, että jotkut modernin sivilisaation ominaisuuksista ovat tulleet tänne (sama ase), Chukchien elämä on pysynyt pääosin samana kuin satoja vuosia sitten. Myös heidän kulttuuritraditiot ja jopa uskonto ovat pysyneet muuttumattomina - chuchkut tunnustavat animismia ja uskovat erilaisiin henkiin, joihin he kääntyvät avuksi vaikeiden elämäntilanteiden ratkaisemiseksi.

Nenetsi

He asuvat Jäämeren rannikolla. Pääasiallinen ammatti on poronhoito, joskus kalastus.

Nomad-poronhoitajat elävät teltoissa, joissa on vähäiset mukavuudet. Lähes ainoa todiste sivilisaatiosta nykyaikaisissa chummeissa on kannettavat voimalaitokset, joita käytetään asunnon valaisemiseen (aiemmin niitä valaisivat yksinomaan tulisija ja pienet ihmisen tekemät lamput).

Nenetit käyttävät perinteisiä turkivaatteita, jotka naiset ovat ompelleet ja käyttävät erilaisia \u200b\u200bkäsintehtyjä koristeita.

He uskovat jumalallisiin henkiin, käyttävät epäjumalia palvomaan ja uhraamaan jumalia etsimällä heidän siunauksiaan ja suojeluaan.

Afrikka

Huolimatta siitä, että Afrikkaa pidetään nykyaikaisen ihmisen kehtona ja siitä, että sen alueita on tutkittu ja tutkittu satojen vuosien ajan, suurin osa erottuvista heimoista on keskittynyt juuri tähän. Monet näistä heimoista elävät edelleen melkein kivikaudella, tietämättä mitään paitsi nykyaikaisesta tekniikasta, myös perusmukavuuksista.

Masai

Melko suuri kansa, joka johtaa puoli-nomadista elämäntapaa Keniassa ja Tansaniassa. Päätoiminta on karjankasvatus. Samalla paikallisen miehen tärkein asia on tulla todellinen soturi, joka ei edes pelkää leijonaa. Aikaisemmin tällainen tarve syntyi tarpeen suojella heidän laumojaan naapuriheimojen henkiin kohdistamilta yrityksiltä, \u200b\u200bmutta nykyään se on enemmän kunnianosoitus esi-isiensä perinteille.

Himba

Paimojen heimo, joka asuu yhdellä planeetan vakavimmista alueista - Namibian aavikoista. Heimon edustajien tärkein arvo on heidän karjansa.

Himba asuu useissa haja-asutusalueissa, joista kukin muodostaa ympyrän, keskellä karjan koralli.

He ruokkivat pääasiassa sitä, mitä lehmät, lampaat ja vuohet antavat heille. Ruokavalion monipuolistamiseksi heimon naiset keräävät kylän ympärille erilaisia \u200b\u200byrttejä tai istuttavat maissia ja hirssiä.

Heimon uskomukset liittyvät eläimiin ja tulen palvontaan.

Huolimatta kristittyjen lähetyssaarnaajien ja paikallisviranomaisten lukuisista yrityksistä, Himba elää edelleen esi-isiensä antamien lakien mukaisesti, sovittaen sen, mitä luonto ja heidän oma ammattinsa antavat heille.

Masain lähimmät sukulaiset, jotka johtavat paimentolaiseläinten kasvattajien elämää. He asuvat Kenian pohjoisosassa ja noudattavat tähän päivään saakka pyhästi esivanhempiensa perinteitä ja tapoja välttäen modernin sivilisaation vaikutuksia.

Samburu elää kokoontaitettavissa monissa nahoissa ja savessa. He ympäröivät harmaantumistaan \u200b\u200bpiikkiaidoilla, jotka siirrettäessä voidaan myös purkaa erillisiksi osiksi.

Heimo, joka sai tittelin "kaikkein verenhimoisimmista" Afrikassa. Ja kaikki siksi, että he suojelevat alueitaan erittäin innokkaasti ulkopuolisilta aseita käyttämättä epäröimättä.

Mursi asuu Omon ja Magon vuoristossa Etiopian lounaisosassa.

Ammatillisesti Mursi on karjankasvattaja. Mutta erilaisia \u200b\u200bruokavalioita varten viljellään myös joitain viljoja. Ei niin kauan sitten, yksi heimon miesten suosituimmista ammateista oli metsästys, mutta suojelualueiden perustamisen vuoksi metsästysalueet vähenivät huomattavasti.

Heimon käyntikortti on naisia, joiden keraamiset ympyrät on työnnetty alahuuleen.

Dasanech

Alkuperäisten esi-isiensä esimerkkiä noudattaen dasanech harjoittaa maataloutta ja karjankasvatusta. Paljon harvemmin heistä löytyy kalastajia, metsästäjiä ja keräilijöitä - tämäntyyppisiä aktiviteetteja ei pidetä suuressa arvossa heimon jäsenissä.

Dasanechit asuvat Omo-joen laaksossa, ja heitä pidetään Etiopian lounaisosassa alkuperäiskansana.

Hamer

He asuvat Omo-laaksossa. Heimon väkiluku on noin 50 tuhatta edustajaa. Hamer ovat erinomaisia \u200b\u200bpaimenia ja karjankasvattajia. Karjankasvatusta pidetään heimon miesten pääasiallisena toimintana. Naiset puolestaan \u200b\u200bkasvattavat maissia, durraa, kurpitsaa.

Paikallisten tapojen mukaan miehet menevät naimisiin melko myöhään - 30 vuoden jälkeen, mutta tytöt menevät naimisiin 17-vuotiaana. Lisäksi moniavioisuus on levinnyt heimoon.

Hamer ovat pakanoita, palvovat luonnon voimia eivätkä tunnusta muita uskontoja.

Bana (Benna)

Lähimmät naapurit haittaavat. Tutkijat uskovat, että kerran nämä heimot olivat yksi kokonaisuus, mutta monta vuosisataa sitten oli olemassa jako. Bana ovat puoliksi nomadisia. Mehiläishoito on yksi arvokkaimmista miesten ammateista. Heimon edustajat eivät vain syö itse hunajaa, vaan myös myyvät sen ja vaihtavat sen työkaluihin, joita he eivät voi tehdä itse.

Caro

Tämän heimon elinympäristö on lähellä Banin ja Hamerin elinympäristöä. Nykyään karo edustajia on vain vähän yli tuhat. Aikaisemmin heidän päätoimintansa oli vuohien kasvatus, mutta tsetse-kärpänen - minkä tahansa karjan vitsauksen - leviämisen vuoksi karo joutui melkein kokonaan kouluttamaan maanviljelijöinä.

Toinen toiminta on kalastus. Lisäksi he tekevät tämän hyvin epätavallisella ja omaperäisellä tavalla - pitkien terävien tikkujen avulla.

Arbore (Erbore)

Toinen jokilaakson asukas. Omon väkiluku on noin 4,5 tuhatta ihmistä. Naapureidensa keskuudessa Erbore nauttii suuresta kunnioituksesta - muiden heimojen papit kääntyvät usein heidän puoleensa apua varten, koska legendan mukaan edes perkele itse ei voinut voittaa tätä heimoa.

Heimon jäsenet harjoittavat karjankasvatusta ja kauppaa. Työn välillä he tanssivat ja laulavat uskoen, että tanssi ja laulaminen eliminoivat negatiivisen energian.

Heidän korkeinta jumaluuttaan Arborea kutsutaan Vakiksi, ja perheen rikkaus mitataan karjan määrällä.

Oseania

Eksoottinen nurkka planeetalla, jossa voit helposti matkustaa takaisin primitiivisten ihmisten aikoihin. Täällä elävät paitsi villit, jotka eivät tunne ja eivät noudata sivilisaation lakeja, myös kaikkein todellisimmat kannibaalit.

Hooley

Papuan kansa, joka on asunut Papua-Uuden-Guinean eteläosalla yli tuhannen vuoden ajan. Lukumäärältään se on yksi alueen suurimmista. Heimon nimi käännetään nimellä "peruukkeina olevat ihmiset", ja kirkkaalla maalilla vihollisen pelottavaksi maalatut miesten kasvot katsotaan käyntikortiksi.

He noudattavat voimakkaasti animistisia vakaumuksia ja uhraavat esi-isiensä hengille yrittäen rauhoittaa heitä.

Heimon miehet viettävät melkein koko ajan metsästyksessä, kun taas naiset harjoittavat maataloutta, puutarhanhoitoa ja luonnon lahjojen keräämistä.

Yali

Yksi kansoista, joille ihmislihaa pidetään edelleen suosikkiherkkuna. Paikallisviranomaiset yrittävät torjua tätä tapaa, mutta sivilisaation kiellot eivät kykene lopulta pääsemään eroon esi-isiensä tuhatvuotisista laeista. Totta, kristittyjen lähetyssaarnaajien viime satojen vuosien aikana tekemän työn tuloksena yali on lopettanut valkoisen lihan syömisen.

He asettavat asuntonsa vuoren harjanteille suojellakseen heitä naapuriheimoilta. Ruoka valmistetaan suoraan kuumilla kivillä, jotka makaavat maassa.

Päätoimet ovat metsästys ja maanviljely. Yalilla on myös lemmikkejä, mukaan lukien kanat ja siat. Jälkimmäiset ovat muuten erittäin suosittuja - niiden takia todellinen sota voi jopa alkaa naapuriheinojen välillä.

Korowai

Toinen Papuanin heimo, joka toisinaan ei kieltäydy syömästä ihmislihaa. Korowai rakentaa asuntonsa puille, ja heidän päätehtävänsä ovat metsästys, kalastus ja keräily. Samalla he metsästävät kaikkein primitiivisimmillä työkaluilla.

He eivät koskaan pitäneet yhteyttä ympäröiviin kansoihin, mikä edisti heidän elämäntapansa säilyttämistä samalla tavalla kuin satoja vuosia sitten.

Moniavioisuus on levinnyt heimoon.

Korowai uskoo kykyyn kommunikoida tuonpuoleisen kanssa ja kunnioittaa velhojaan. Jos kuitenkin tapahtuu epäonnea, niin samaa velhoa syytetään väistämättä siitä ja valitettava yksinkertaisesti syödään. Huumeiden yrttien tupakointi edistää "kommunikointia" henkien kanssa, mikä on muuten yksi syy Korowai-ihmisten lyhyelle - keskimäärin 30 vuoden - elinajanodotteelle.

Heitä kutsutaan usein "savi-ihmisiksi" tai "mudan peittämiksi ihmisiksi". Ja kaikki siksi, että heimon tapana päällystää itsensä valkoisella savella ja käyttää savinaamioita - pelotella vihollisia. Samanaikaisesti heimo on melko vaaraton, toisin kuin alueen naapurit.

Tällä hetkellä Asaron kylä on pieni Gorokan kaupunki.

Vasta suhteellisen äskettäin (melkein viime vuosisadan puoliväliin saakka) eurooppalaiset eivät tienneet mitään tästä heimosta, eikä heimo näin ollen ollut yhteydessä nykyaikaiseen sivilisaatioon.

Kalam

Simbayn vuoristokylän asukkaat. Ei ole helppoa päästä tänne, mikä oli syy ihmisten eristettyyn kehitykseen ja muinaisten esi-isiensä perinteiden ja tapojen säilyttämiseen.

Heimon miehet metsästävät suurimman osan ajasta, kun taas naiset harjoittavat maataloutta ja keräävät luonnonvaraisia \u200b\u200bhedelmiä, juuria ja yrttejä.

Suhteet heimossa ovat ystävällisiä ja vahvoja - Kalams asuu yhdessä isossa perheessä, jossa kehitetään keskinäistä avunantoa.

Maori

Uuden-Seelannin alkuperäiskansat. Huolimatta siitä, että maoreilla on pitkä ja läheinen yhteys sivilisaatioon, he onnistuvat säilyttämään monet alkuperäisistä perinteistään ja tapastaan.

Turistit ovat vaikuttuneita maori-tansseista ja heidän tatuoinnistaan, jotka toimivat sukututkimuksena ja osoittavat kantajansa aseman.

Dani

He asuvat Länsi-Uuden-Guinean ylängöllä Papuan maakunnassa. He harjoittavat metsästystä, keräilyä, karjankasvatusta ja kauppaa.

Korkealla tasolla on kunnianosoitus ja maatalous, joka käyttää taitavasti kastelua. Kuten useimmat alueen heimot, he joutuvat usein sotilaallisiin konflikteihin naapureiden kanssa, mutta samalla, toisin kuin monet, he eivät syö ihmisen lihaa.

Hautausrituaali on ainutlaatuinen Danin keskuudessa - ruumiit savustetaan ja varastoidaan satoja vuosia. Lisäksi, jos mies kuolee perheessä, hänen sukulaisensa - naisten on katkaistava sormenpäänsä.

Ni-Vanuatu

He asuvat Vanuatun osavaltiossa, joka sijaitsee Tyynellämerellä. Aiemmin heimoa pidettiin yhtenä naapureidensa rajuimmista, siinä harjoitettiin rituaalista kannibalismia.

Nykyään heimon edustajat eivät syö ihmislihaa, vaikka heidän muut esi-isiltään perityt tapansa ovat edelleen pyhiä.

Etelä-Amerikka

Gaucho

Argentiinalainen versio cowboyista. Ennen kuin suuret preerian alueet sovitettiin kaupalliseen karjankasvatukseen, gauchot olivat kierteleviä ihmisiä, jotka vaelsivat jatkuvasti paikallisia alueita.

Gauchot ovat espanjalaisten jälkeläisiä ja paikallisten intialaisten heimojen naisia. Nykyään heidän paimentolaismaansa ovat vähentyneet dramaattisesti, mutta he ovat edelleen erinomaisia \u200b\u200bratsastajia ja metsästäjiä.

Worani (guarani)

Heimon nimi käännetään nimellä "ihmiset". Se asuu Itä-Ecuadorissa, ja 1900-luvun puoliväliin asti he eivät ottaneet yhteyttä ulkomaailmaan.

Jopa viime vuosisadalla heimo harjoitti ihmisen lihan syömistä, mutta katolisten lähetyssaarnaajien saapuessa uoraanit yrittävät olla muistamatta tätä tapaa.

Tällä hetkellä ihmisten uskomukset ovat ristiriidassa kristinuskon ja pakanuuden kanssa. Samanaikaisesti, kuten monta vuotta sitten, uoraanit harjoittavat maataloutta, karjankasvatusta ja metsästävät villieläimiä.

Totta, sivilisaation saavutukset ovat jo vuotaneet tänne - heimon edustajat eivät käytännössä mene alasti, mieluummin peittävät ruumiinsa erikoisilla vaatteilla.

Yhteiskunnassamme siirtymistä lapsen tilasta aikuisuuteen ei ole erikseen mainittu. Monien maailman kansojen joukossa pojasta tulee mies ja naisesta nainen vain, jos he kärsivät joukosta vakavia testejä.

Pojille tämä on vihkiminen, ja ympärileikkaus oli sen tärkein osa monien kansakuntien keskuudessa. Lisäksi sitä ei tietenkään tehty lainkaan lapsenkengissä, kuten nykyisten juutalaisten keskuudessa. Useimmiten 13-15-vuotiaat pojat altistettiin sille. Keniassa asuvassa afrikkalaisessa kipsigi-heimossa pojat viedään yksi kerrallaan vanhimmalle, joka merkitsee esinahan paikan, johon viilto tehdään.

Sitten pojat istuvat maahan. Isä tai vanhempi veli seisoo kummankin edessä kepillä kädessään ja vaatii poikaa katsomaan suoraan eteenpäin. Seremonian johtaa vanhin, hän katkaisee esinahan merkityssä paikassa.

Koko leikkauksen ajan pojalla ei ole oikeutta paitsi huutaa, mutta yleensä osoittaa, että hänellä on kipuja. Se on erittäin tärkeää. Todellakin, ennen seremoniaa hän sai erityisen amuletin tytöltä, jonka kanssa hän oli kihloissa. Jos nyt hän huutaa tuskassa tai grimaseissa, hänen on heitettävä tämä amuletti pensaisiin - yksikään tyttö ei mene naimisiin sellaisen henkilön kanssa. Elämänsä ajan hän on naurukyky kylässään, koska kaikki pitävät häntä pelkurina.

Australian aborigeenien ympärileikkaus on monimutkainen, monivaiheinen toimenpide. Ensinnäkin suoritetaan klassinen ympärileikkaus - initiaattori makaa selällään, minkä jälkeen yksi iäkkäistä ihmisistä vetää esinahkansa niin pitkälle kuin mahdollista, kun taas toinen leikkaa ylimääräisen ihon nopeasti terävällä piikeveellä. Kun poika toipuu, tapahtuu seuraava suuri leikkaus.

Se pidetään yleensä auringonlaskun aikaan. Samalla pojalla ei ole yksityiskohtia siitä, mitä nyt tapahtuu. Poika asetetaan eräänlaiselle pöydälle, joka koostuu kahden aikuisen miehen selästä. Sitten yksi leikkauksen suorittaneista vetää pojan peniksen vatsaa pitkin, ja toinen ... repii sen virtsajohtoa pitkin. Vasta nyt poikaa voidaan pitää todellisena miehenä. Ennen kuin haava paranee, pojan täytyy nukkua selällään.

Tällaiset repeytyneet penikset Australian aborigeeneissa saavat eristyksen aikana täysin erilaisen muodon - niistä tulee tasaisia \u200b\u200bja leveitä. Ne eivät kuitenkaan sovellu virtsaamiseen, ja australialaiset miehet helpottavat itseään kyykkyen.

Mutta erikoisin menetelmä on levinnyt joidenkin Indonesian ja Papuan kansojen, kuten Batakin ja Kiwain, keskuudessa. Se koostuu reiän tekemisestä peniksen yli terävällä puutavaralla, johon voit myöhemmin laittaa erilaisia \u200b\u200besineitä, esimerkiksi metallia - hopeaa tai, joka on rikkaampaa, kultapuikkoja, joiden sivuilla on palloja. Tässä uskotaan, että parittelun aikana tämä luo naiselle lisää mielihyvää.

Ei kaukana Uuden-Guinean rannikolta, Waigeo-saaren asukkaiden keskuudessa ihmiseksi vihkimisen rituaali liittyy runsaaseen verenvuodatukseen, jonka merkitys on "puhdistuminen saastasta". Mutta ensin on välttämätöntä oppia ... soittamaan pyhää huilua, jonka jälkeen kieli puhdistetaan helteellä vereen, koska syvässä lapsuudessa nuori mies imi äidin maitoa ja "saastutti" kielen.

Ja mikä tärkeintä, on välttämätöntä "puhdistaa" ensimmäisen yhdynnän jälkeen, minkä vuoksi on tehtävä syvä viilto peniksen päähän, johon liittyy runsas verenlasku, ns. "Miesten kuukautiset". Mutta tämä ei ole kärsimyksen loppu!

Kagaba-heimon miehillä on tapana, jonka mukaan siittiöiden ei pitäisi pudota maahan yhdynnän aikana, mitä pidetään vakavana jumalien loukkauksena, mikä tarkoittaa, että se voi johtaa koko maailman kuolemaan. Silminnäkijöiden mukaan "kagabilaiset" eivät löydä mitään parempaa, jotta ei vuotaisi siittiöitä maahan, "kuinka kivi laitetaan miehen peniksen alle".

Mutta Pohjois-Kolumbiasta tulleet kababa-heimon nuoret pojat, tavan mukaan, joutuvat aloittamaan ensimmäisen yhdynnän rumin, hampaattoman ja vanhimman vanhan naisen kanssa. Ei ole yllättävää, että tämän heimon miehillä on jatkuva vastenmielisyys sukupuoleen loppuelämänsä ajan ja he elävät huonosti laillisten vaimojen kanssa.

Eräässä australialaisessa heimossa tapaus miesten aloittamisesta, joka tehdään 14-vuotiaiden poikien kanssa, on vieläkin eksoottisempi. Todistaakseen kypsyytensä kaikille teini-ikäisen täytyy nukkua oman äitinsä kanssa. Tämä rituaali tarkoittaa nuoren miehen paluuta äidin kohdussa, joka symboloi kuolemaa, ja orgasmi - uudestisyntyminen.

Joissakin heimoissa vihittävän on kuljettava "hammastetun kohdun" läpi. Äiti laittaa hirvittävän hirviön naamion päähänsä ja työntää jonkin saalistajan leuan emättimeen. Verta hampaiden haavasta pidetään pyhänä, sitä levitetään nuoren miehen kasvoille ja sukupuolielimille.

Wandu-heimon nuoret miehet olivat paljon onnekkaampia. Heistä voi tulla miehiä vasta valmistuttuaan erityisestä seksikoulusta, jossa naissukupuolen ohjaaja antaa nuorille miehille laajaa teoreettista ja myöhemmin käytännön koulutusta. Tällaisen, seksuaalisen elämän salaisuuksiin omistetun koulun valmistuneet ilahduttavat vaimojaan kaikella seksuaalisten mahdollisuuksien voimalla, jonka heille luontaisesti antaa.

HARJOITTELU

Monissa beduiinien heimoissa Arabian länsi- ja eteläosissa, virallisesta kiellosta huolimatta, on tapana kuorii iho penikseltä. Tämä menettely koostuu siitä, että peniksen iho leikataan koko pituudeltaan ja kuoritaan pois, kuten kuoritaan iho ankeriaasta sen leikkaamisen aikana.

Kymmenen-viidentoista vuoden ikäiset pojat pitävät kunnia-asiana olla lausumatta huutoa tämän operaation aikana. Osallistuja paljastetaan, ja orja manipuloi peniksensä, kunnes erektio tapahtuu, minkä jälkeen operaatio suoritetaan.

Milloin hattu laittaa päälle?

Kabiri-heimon nuoret miehet nykyaikaisessa Oseaniassa, saavuttaessaan kypsyyden ja joutuessaan vakaviin koettelemuksiin, saavat oikeuden laittaa päähänsä höyhenillä ja kukilla koristeltu kalkilla päällystetty kärki he kiinnittävät sen päähänsä ja menevät jopa nukkumaan siinä.

NUOREN KUVAUS

Kuten monet muut heimot, bushmenit aloittavat pojan myös metsästys- ja asumisvalmiuksien alustavan koulutuksen jälkeen. Ja useimmiten nuoret läpäisevät tämän biotieteen metsässä.

"Nuoren taistelijan kurssin" suorittamisen jälkeen pojalle tehdään syviä viiltoja nenän sillan yläpuolelle, jossa aikaisemmin tapetun antiloopin palaneiden jänteiden tuhkaa hierotaan. Ja tietysti hänen on kestettävä koko tämä tuskallinen menettely hiljaisuudessa, kuten oikeaan mieheen sopii.

BEAT viljelee rohkeutta

Afrikan Fulani-heimossa miesten vihkimisseremoniaan nimeltä Soro, jokaista teini-ikäistä osui useita kertoja selälle tai rintaan raskasta mailaa käyttäen. Kohteen täytyi kestää tämä teloitus hiljaa, osoittamatta kipua. Myöhemmin, mitä pidempiä lyöntien jälkiä hänen ruumiissaan oli ja mitä kauheammalta hän näytti, sitä enemmän kunnioitusta hän sai muissa heimomiehissään miehenä ja soturina.

UHRA SUURELLE HENKILLE

Mandanien joukossa nuorten miesten vihkimisen rituaali koostui vihittyjen käärimisestä köysien tavoin kuin kotelon kanssa ja ripustamisesta heidän päälleen, kunnes hän menetti tajuntansa.

Tässä järjettömässä tilassa (tai ilmaisunsa mukaan elottomana) hänet asetettiin maahan, ja kun hän tuli tajuihinsa, hän ryömi kaikin käsin vanhaan intiaaniin, joka istui lääkärikodissa kirves kädessä ja puhvelin kallo. hänen edessään. Nuori mies nosti vasemman kätensä pienen sormen uhriksi suurelle hengelle, ja se katkaistiin (joskus yhdessä etusormen kanssa).

KALKIN ALOITTAMINEN

Malesialaisten joukossa ingyetin salaisen miesliiton solmimisen rituaali koostui seuraavista: vihkimisen aikana alasti vanhempi mies, joka oli tahrannut kalkilla päästä varpaisiin, piti maton päätä ja antoi toisen pään aihe. Kukin heistä puolestaan \u200b\u200bveti mattoa itseään kohti, kunnes vanha mies putosi tulijan päälle ja suoritti yhdynnän hänen kanssaan.

ALOITUS ARANDILLA

Arandassa vihkiminen jaettiin neljään jaksoon, rituaalien monimutkaisuuden kasvaessa vähitellen. Ensimmäinen jakso on suhteellisen vaaraton ja yksinkertainen manipulointi pojalle. Päämenettely oli heittää hänet ilmaan.

Ennen sitä se päällystettiin rasvalla ja maalattiin. Tuolloin pojalle annettiin tiettyjä ohjeita: esimerkiksi ei enää pelata naisten ja tyttöjen kanssa ja valmistautua vakavampiin testeihin. Samaan aikaan pojan nenän väliseinä porattiin.

Toinen jakso on ympärileikkaus seremonia. Se suoritettiin yhdelle tai kahdelle pojalle. Kaikki klaanin jäsenet osallistuivat tähän toimintaan ilman ulkopuolisten kutsua. Seremonia kesti noin kymmenen päivää, ja koko tämän ajan heimon jäsenet tanssivat, tekivät vihittyjen edessä erilaisia \u200b\u200brituaalitoimia, joiden merkitys heille selitettiin välittömästi.

Osa rituaaleista suoritettiin naisten läsnä ollessa, mutta kun he alkoivat ympärileikkausta, he pakenivat. Operaation lopussa pojalle näytettiin pyhä esine - narussa oleva puinen plaketti, jota aloittelijat eivät voineet nähdä, ja selitti sen merkityksen varoituksella pitää se salassa naisilta ja lapsilta.

Jonkin ajan operaation jälkeen vihitty vietti leirin ulkopuolella metsän hajalla. Täällä hän sai johtajilta kokonaisen sarjan ohjeita. Hänelle opetettiin moraalin säännöt: ei tehdä pahoja tekoja, ei käydä "naisten tietä", noudattaa ruokarajoituksia. Nämä kiellot olivat melko lukuisat ja raskaat: oli kiellettyä syödä opossumin lihaa, kengururotan lihaa, kengurun hännää ja selkää, emu-suolistoja, käärmeitä, kaikkia vesilintuja, nuoria riistoja ja niin edelleen.

Hänen ei tarvinnut rikkoa luita aivojen purkamiseksi, eikä hänen tarvinnut syödä pehmeää lihaa. Sanalla sanoen, herkullisin ja ravitsevin ruoka oli kielletty aloittavalle. Tänä aikana, asuessaan paksuissa, hän oppi erityisen salaisen kielen, jota hän puhui miesten kanssa. Naiset eivät voineet lähestyä häntä.

Jonkin ajan kuluttua, jopa ennen paluuta leirille, pojalle tehtiin melko tuskallinen leikkaus: useat miehet pureskelivat vuorotellen päätä; uskottiin hiusten kasvavan paremmin sen jälkeen.

Kolmas vaihe on vihittyjen vapauttaminen äidin hoidosta. Hän teki tämän heittämällä bumerangin suuntaan löytääkseen äidin "totemisen keskuksen".

Viimeinen, vaikein ja juhlallinen vihkimisen vaihe on engvura-seremonia. Tulikokeilu oli keskeinen asia. Toisin kuin edellisissä vaiheissa, koko heimo ja jopa vieraat naapuriheimoista osallistuivat tähän, mutta vain miehet: kaksi tai kolmesataa ihmistä kokoontui. Tällainen tapahtuma ei tietenkään järjestetty yhdelle tai kahdelle vihittyyn, vaan heidän suurelle puolueelleen. Juhlat kesti hyvin kauan, useita kuukausia, yleensä syyskuun ja tammikuun välillä.

Koko ajan uskonnolliset temaattiset rituaalit suoritettiin jatkuvana sarjana, pääasiassa vihittyjen rakentamiseksi. Lisäksi pidettiin useita muita seremonioita, jotka symboloivat osittain vihittyjen taukoa naisten kanssa ja heidän siirtymistään täysipainoisten miesten ryhmään. Yksi seremonioista koostui esimerkiksi vihittyjen kulkemisesta naisleirin ohi; kun naiset heittivät heille polttavia merkkejä, ja vihittyjä puolustettiin itseään oksilla. Sen jälkeen teeskennelty hyökkäys naisleiriä vastaan \u200b\u200bjärjestettiin.

Lopuksi tuli pääkokeen aika. Se koostui siitä, että tehtiin suuri tulipalo, se peitettiin kostealla oksalla, ja vihitetyt nuoret makasivat niiden päällä. Heidän täytyi valehdella näin, täysin alasti, kuumuudessa ja savussa, liikkumatta, ilman huutamista tai huokailua, neljä tai viisi minuuttia.

On selvää, että tulinen koe vaati nuorelta mieheltä valtavaa kestävyyttä, tahdonvoimaa, mutta myös kumoamatonta kuuliaisuutta. Mutta he olivat valmistautuneet tähän kaikkeen pitkään edeltäneillä koulutuksilla. Tämä testi toistettiin kahdesti. Yksi tätä toimintaa kuvaavista tutkijoista lisää, että kun hän yritti polvistua samalle vihreälle lattialle tulen yli kokeen vuoksi, hänet pakotettiin hyppäämään heti ylös.

Seuraavista rituaaleista mielenkiintoinen on pimeässä järjestetty vihitty nimenhuuto vihittyjen ja naisten välillä, ja tässä sanallisessa kaksintaistelussa ei edes noudatettu tavanomaisia \u200b\u200brajoituksia ja sääntöjä. Sitten heidän selällään maalattiin tunnuskuvia. Sitten tulipalo toistettiin lyhennetyssä muodossa: naisten leirissä tehtiin pieniä tulipaloja, ja nuoret miehet polvistuivat näillä tulilla puoli minuuttia.

Ennen festivaalin loppua järjestettiin jälleen tansseja, vaimojen vaihto ja lopuksi rituaalinen ruokailu johtajilleen omistautuneille. Sen jälkeen osallistujat ja vieraat hajaantuivat vähitellen leireihinsä, ja siinä kaikki päättyi: siitä päivästä lähtien kaikki kiellot ja rajoitukset poistettiin vihittyjen joukosta.

MATKUSTAMINEN ... HAMPAA

Aloitusseremonian aikana joillakin heimoilla on tapana poistaa yksi tai useampi etuhampaista pojilta. Lisäksi tietyt maagiset toimet suoritetaan myöhemmin näillä hampailla. Joten joissakin Darling-joen alueen heimoissa kaatunut hammas työntyi joen tai kuoppan lähellä kasvavan puun kuoren alle.

Jos kuori kasvanut hammas tai putosi veteen, ei ollut syytä huoleen. Mutta jos hän erottui ja muurahaiset juoksivat sitä pitkin, niin alkuperäiskansojen mukaan nuori mies uhkasi suun sairaudella.

Murring ja muut Uusi-Etelä-Walesin heimot antoivat ensin pudotetun hampaan varastoinnin yhdelle vanhasta miehestä, joka välitti sen toiselle, kolmannelle ja niin edelleen, kunnes hamppu palasi ympäri yhteisöä. nuoren miehen isälle ja lopulta itselleen nuorelle miehelle. Samalla kukaan niistä, joilla oli hammas, ei olisi pitänyt laittaa sitä pussiin, jossa oli "taikoja", koska uskottiin, että muuten hampaan omistaja olisi suuressa vaarassa.

NUORI VAMPIRISMI

Joillakin Darling-joen australialaisilla heimoilla oli tapana, jonka mukaan nuori mies ei syönyt kypsyyden saavuttamisen seremonian jälkeen mitään kahta ensimmäistä päivää, vaan joi vain verta hänen käsissään avatuista suoneista. ystäviä, jotka tarjosivat hänelle vapaaehtoisesti tätä ruokaa.

Kun sidos oli asetettu olkapäälle, kyynärvarren sisäpuolelle avattiin suone ja veri vapautettiin puiseen astiaan tai kuorenpalaan, joka oli muotoinen astian muotoinen. Nuori mies, polvistunut fuksia-oksien sängyssä, nojasi eteenpäin, pitäen kätensä takana, ja nuolaisi kielellään, kuten koira, verta edestä asetetusta astiasta. Myöhemmin hän saa syödä lihaa ja juoda ankan verta.

ILMA-ALOITUS

Mandan-heimolla, joka kuuluu Pohjois-Amerikan intiaanien ryhmään, on julmin vihkimisen rituaali. Se tapahtuu seuraavasti.

Aloittaja nousee ensin neljälle. Sen jälkeen yksi miehistä vetää vasemman käden peukalolla ja etusormella noin tuuman lihaa hartioillaan tai rintakehällään ja oikeassa kädessään pidettyä veistä, jonka kaksiteräiseen terään kasvaa. toisen veitsen aiheuttama kipu, viillot ja lovet, lävistää vedetyn ihon. Hänen vieressään seisova avustaja työntää tapin tai hiusneulan haavaan, jonka tarjonnan hän pitää valmiina vasemmassa kädessään.

Sitten useat heimon miehet, kiipeillessään etukäteen sen huoneen katolle, jossa seremonia tapahtuu, lasketaan kaksi ohutta köyttä katossa olevien reikien läpi, jotka on sidottu näihin tappeihin, ja alkavat vetää aloitettua ylös. Tämä jatkuu, kunnes hänen ruumiinsa nostetaan maasta.

Sen jälkeen kummankin käsivarren hartioiden iho ja polvien alapuolella olevat jalat lävistetään veitsellä, ja tuloksena oleviin haavoihin työnnetään myös hiusneulat ja sidotaan niihin köydet. Heille vihittyjä vedetään vielä korkeammalle. Sen jälkeen tarkkailijat ripustavat seremoniaan osallistuvalle nuorelle miehelle kuuluvan jousen, kilven, värinän jne. Verinä virtaavista raajoista ulkoneville hiusneuloille.

Sitten uhri vedetään jälleen ylöspäin, kunnes se roikkuu ilmassa niin, että paitsi oma paino, myös raajoihin ripustettujen aseiden paino putoaa niihin ruumiinosiin, joihin köydet on kiinnitetty.

Ja niin, voitettuaan valtavan kivun, joka on peitetty kakkoverellä, vihittyjä ripustettiin ilmassa, puremalla kielensä ja huulensa, jotta he eivät aiheuttaisi pienintäkään valittamista ja voittoisasti läpäisevät tämän korkeimman luonteen ja rohkeuden testin.

Kun vihkimistä johtavan heimon vanhimmat uskoivat, että nuoret miehet olivat kestäneet tämän rituaalin osan arvokkaasti, he käskivät ruumiinsa laskea maahan, jossa he makasivat ilman näkyviä elämänmerkkejä ja toipuivat hitaasti.

Mutta vihittyjen kärsimys ei vielä päättynyt siihen. Heidän oli läpäistävä vielä yksi koe: "viimeinen ajo" tai heimon kielellä - "eh-ke-nah-ka-nah-peak".

Jokaiselle nuoresta miehestä määrättiin kaksi vanhempaa ja fyysisesti vahvaa miestä. He ottivat paikkoja vihittyjen kummallakin puolella ja tarttuivat ranteisiinsa sidottujen leveiden nahkahihnojen vapaisiin päihin. Ja nuoren miehen kehon eri osiin lävistävät hiusneulat ripustettiin raskaita painoja.

Käskyn mukaan saattajat alkoivat juosta leveissä ympyröissä vetämällä seurakuntaa mukanaan. Menettely jatkui, kunnes uhri pyörtyi verenhukasta ja uupumisesta.

ANTS MÄÄRITELE ...

Amazonian heimossa Mandrukulla oli myös eräänlainen hienostunut kidutuksen aloittaminen. Ensi silmäyksellä sen toteuttamisessa käytetyt työkalut näyttivät melko vaarattomilta. Ne näyttivät kuin kaksi, toisesta päästä kuuroa, sylinteriä, jotka oli valmistettu palmujen kuoresta ja joiden pituus oli noin 30 senttimetriä. Niinpä ne muistuttivat paria valtavia, karkeasti valmistettuja lapasia.

Aloittaja työnsi kätensä näihin tapauksiin ja aloitti katsojien mukana, jotka yleensä koostuivat koko heimon jäsenistä, ja aloitti pitkän kiertueen asutuksessa pysähtyen jokaisen wigwamin sisäänkäynnille ja esittäen jotain tanssia.

Nämä lapaset eivät kuitenkaan olleet niin vaarattomia kuin miltä ne saattavat tuntua. Sillä jokaisessa heistä oli koko joukko muurahaisia \u200b\u200bja muita pistäviä hyönteisiä, jotka oli valittu suurimpaan puremien aiheuttamaan kipuun.

Muut heimot käyttävät myös kurpitsapulloa muurahaisilla aloituksen aikana. Mutta ehdokas jäseneksi aikuisten miesten yhteiskunnassa ei tee kierrosta ratkaisua, vaan seisoo paikallaan, kunnes heimon villit tanssit tapahtuvat villien huutojen säestyksellä. Kun nuori mies on kärsinyt rituaalisesta "kidutuksesta", hänen olkapäät on koristeltu höyhenillä.

AIKUISTEN KANGAS

Etelä-Amerikan Ouna-heimo käyttää myös "muurahaiskoetta" tai "ampiaista". Tätä varten muurahaiset tai ampiaiset on juuttunut erityiseen verkkokankaaseen, joka usein kuvaa jonkinlaista fantastista nelijalkaa, kalaa tai lintua.

Koko nuoren miehen ruumis on kääritty tähän kankaaseen. Tästä kidutuksesta nuori mies pyörtyy ja tajuttomassa tilassa hänet viedään riippumattoon, johon hänet on sidottu köysillä; ja riippumaton alla palaa heikko tuli.

Tässä asennossa hän pysyy 1-2 viikkoa ja voi syödä vain maniokaleipää ja pienen määrän savustettua kalaa. Jopa veden käyttöä on rajoitettu.

Tämä kidutus edeltää runsasta tanssifestivaalia, joka kestää useita päiviä. Vieraat tulevat naamioihin ja valtaviin päähineisiin, joissa on kauniita höyhenmosaiikkeja ja erilaisia \u200b\u200bkoristeita. Tämän karnevaalin aikana nuori mies lyö.

LIVE Ruudukko

Useat Karibian heimot käyttivät myös muurahaisia \u200b\u200bpoikien vihkimisen aikana. Mutta ennen sitä nuoret villisian keilan tai tukaanin nokan avulla raapivat rintaansa ja kätensä ihoa vuotamaan.

Ja vasta sen jälkeen he alkoivat kiduttaa muurahaisilla. Tämän toimenpiteen suorittaneella pappilla oli erityinen laite, kuten verkko, kapeissa silmukoissa, joista 60-80 isoa muurahaista sijoitettiin. Heidät sijoitettiin niin, että pitkillä, terävillä piikillä aseistettu pää oli sijoitettu verkon toiselle puolelle.

Aloitushetkellä verkko muurahaisilla painettiin pojan vartaloa vasten ja pidettiin tässä asennossa, kunnes hyönteiset tarttuivat valitettavan uhrin ihoon.

Tämän rituaalin aikana pappi levitti verkkoa puolustuskyvyttömän pojan rintaan, käsivarsiin, alavatsalle, selälle, reiden takaosaan ja vasikoihin, jonka ei pitänyt ilmaista kärsimystään millään tavalla.

On huomattava, että tytöissä näissä heimoissa käydään samanlainen menettely. Heidän on myös siedettävä vihaisten muurahaisten puremat rauhallisesti. Pienin valitus, tuskallinen kasvojen vääristyminen vie onnettomalta uhrilta mahdollisuuden kommunikoida vanhinten kanssa. Lisäksi hänelle tehdään sama leikkaus niin kauan kuin hän kestää rohkeasti osoittamatta pienintäkään kipua.

Rohkeuden viesti

Pohjois-Amerikan Cheyenne-heimon nuorten piti kestää yhtä julma testi. Kun poika saavutti iän, jolloin hänestä voisi tulla soturi, hänen isänsä sitoi hänet pylvääseen lähellä tietä, jota pitkin tytöt menivät hakemaan vettä.

Mutta he sitoivat nuoren miehen erityisellä tavalla: rintalihakseen tehtiin yhdensuuntaiset viillot, ja niitä pitkin venytettiin käsittelemättömän nahan vyöt. Näillä hihnoilla nuori mies oli sidottu pylvääseen. Ja ei vain sidottu, vaan jätetty yksin, ja hänen täytyi vapauttaa itsensä.

Suurin osa nuorista nojasi taaksepäin vetämällä hihnat ruumiinsa painolla aiheuttaen heidän leikkautumisen lihaan. Kaksi päivää myöhemmin vyöjännitys heikkeni, ja nuori mies vapautti itsensä.

Rohkeammat tarttuivat vyöihin molemmin käsin ja johdattivat niitä edestakaisin, minkä ansiosta ne vapautettiin muutamassa tunnissa. Tällä tavalla vapautettu nuori mies ylisti kaikkia, ja häntä pidettiin sodan tulevana johtajana. Kun nuori mies oli vapautunut, hänet johdettiin mökille suurella kunnialla ja häntä hoidettiin hyvin huolellisesti.

Päinvastoin, vaikka hän pysyi sidoksissa, naiset, jotka ohittivat hänen kanssaan vedellä, eivät puhuneet hänelle, eivät tarjoutuneet sammuttamaan janoaan eivätkä antaneet mitään apua.

Nuorella miehellä oli kuitenkin oikeus pyytää apua. Lisäksi hän tiesi, että hänet näytetään välittömästi hänelle: he puhuivat välittömästi hänelle ja vapauttivat hänet. Mutta samaan aikaan hän muisti, että tästä tulee hänelle elinikäinen rangaistus, koska tästä lähtien häntä pidetään "naisena", pukeutuneena naisen pukeutumiseen ja pakotettu tekemään naisen työtä; hänellä ei ole oikeutta metsästää, kantaa aseita ja olla soturi. Ja tietenkään kukaan nainen ei halua mennä naimisiin hänen kanssaan. Siksi valtaosa cheyenne-nuorista kärsii tästä julmasta kidutuksesta spartalaisella tavalla.

Haavoittunut pääkallo

Joissakin afrikkalaisissa heimoissa aloituksen aikana, ympärileikkausrituaalin jälkeen, suoritetaan leikkaus pienten haavojen levittämiseksi kallon koko pinnalle, kunnes veri ilmestyy. Tämän toimenpiteen alkuperäinen tarkoitus oli selvästi tehdä reikiä kallon luuhun.

Rooli PELAA ASEMAT

Jos esimerkiksi Mandruku- ja Ouna-heimot käyttävät alttareita muurahaisilla, Irian Jayan asmaatit eivät voi tehdä ilman ihmisen pääkalloja pojat miehiksi vihkimisen seremonian aikana.

Rituaalin alussa erityisen maalattu kallo asetetaan vihkimisen läpi kulkevan nuoren miehen jalkojen väliin, joka istuu alasti paljaalla lattialla erityisessä mökissä. Samanaikaisesti hänen on jatkuvasti painettava kallo sukupuolielimiinsä ottamatta silmiään pois kolmeksi päiväksi. Uskotaan, että tänä aikana kaikki kallon omistajan seksuaalinen energia siirtyy ehdokkaalle.

Kun ensimmäinen rituaali on ohi, nuori mies johdetaan mereen, jossa häntä odottaa purjehdussa oleva kanootti. Nuori mies lähtee setänsä ja yhden lähisukulaisensa seurassa ja ohjaamana auringon suuntaan, missä Asmatien esi-isät asuvat yleisen uskomuksen mukaan. Kallo on tällä hetkellä hänen edessään kanootin pohjalla.

Merimatkan aikana nuoren miehen on tarkoitus olla useita rooleja. Ensinnäkin hänen on kyettävä käyttäytymään kuin vanha mies, ja niin heikko, että hän ei voi edes pitää jaloillaan ja putoaa koko ajan veneen pohjaan. Nuoren miehen mukana oleva aikuinen nostaa hänet joka kerta ja heittää rituaalin päätyttyä hänet mereen kallon kanssa. Tämä teko symboloi vanhan miehen kuolemaa ja uuden ihmisen syntymää.

Kohteen on myös selviydyttävä lapsen roolista, joka ei osaa kävellä eikä puhua. Tässä roolissa nuori mies osoittaa, kuinka kiitollinen hän on lähisukulaiselle, joka on auttanut häntä läpäisemään kokeen. Kun vene nousee rannalle, nuori mies käyttäytyy jo aikuisena ja kantaa kahta nimeä: oma ja kallon omistajan nimi.

Siksi oli erittäin tärkeää, että Asmat, joka sai julmien "kallonmetsästäjien" huonon suosion, tietää tappamansa henkilön nimen. Kallosta, jonka omistajan nimeä ei tunneta, tuli tarpeeton esine, eikä sitä voitu käyttää vihkimisseremoniaan.

Seuraava tapahtuma vuonna 1954 voi toimia esimerkkinä yllä olevasta lausunnosta. Kolme ulkomaalaista oli vieraita samassa Asmatin kylässä, ja paikalliset kutsuivat heidät herkkuun. Vaikka Asmat olivat vieraanvaraisia \u200b\u200bihmisiä, he kuitenkin katsovat vieraita ensisijaisesti "kallojen kantajina" ja aikovat kohdella heitä loman aikana.

Aluksi isännät lauloivat juhlallisen laulun vieraiden kunniaksi ja pyysivät sitten antamaan heidän nimensä, jotta heidät oletettavasti lisätään perinteisen laulun tekstiin. Mutta heti kun he nimeivät itsensä, he menettivät välittömästi päänsä.