Kuka asuu hyvin Venäjällä talonpoikien kuvissa. Kuvia talonpoikista runossa "Kuka asuu hyvin Venäjällä

Suuri venäläinen runoilija N.A.Nekrasov syntyi ja kasvoi maaseudun takana, loputtomien niittyjen ja peltojen keskellä. Poikana hän rakasti pakenemaan kotoa kylän ystävien luokse. Täällä hän tutustui tavallisiin työväestöihin. Myöhemmin runoilijaksi tullessaan hän loi useita todenmukaisia \u200b\u200bteoksia tavallisista köyhistä ihmisistä, heidän elämäntapastaan, puheestaan \u200b\u200bja venäläisestä luonnosta.

Jopa kylien nimet puhuvat heidän sosiaalisesta asemastaan: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Neelovo, Neurozhaiko ja muut. Heitä tavannut pappi kertoi myös heidän ahdingostaan: "Talonpoika itse tarvitsee, ja antaisi mielellään, mutta ei ole mitään ...".

Toisaalta sää on laskemassa: sataa jatkuvasti, sitten aurinko lyö armottomasti ja polttaa sadon. Toisaalta suurin osa korjatusta sadosta on annettava veroina:

Omistajia on kolme:

Jumala, kuningas ja herra

Nekrasovin talonpojat ovat suuria työntekijöitä:

Ei lempeä valkoinen

Ja olemme hienoja ihmisiä

Työssä ja hauskaa!

Yksi näistä edustajista on Yakim Nagoya:

Hän työskentelee kuoliaaksi

Juo puoliksi kuolemaan!

Toinen "suurten ihmisten" edustaja - Yermila Girin näytetään rehellisenä, oikeudenmukaisena, tunnollisena miehenä. Häntä kunnioitetaan talonpoikien keskuudessa. Se, että kun Yermila kääntyi kansan puoleen avun saamiseksi, he kaikki hakasivat ja pelastivat Girinin, puhuu maanmiehensä suuresta luottamuksesta häneen. Hän puolestaan \u200b\u200bpalautti jokaisen sentin. Ja hän antoi ruplan, joka jäi sokeille.

Palveluksessa ollessaan hän yritti auttaa kaikkia eikä ottanut siitä penniäkään: "Huono omatunto on kastettava talonpoikasta penniäkään."

Kerran kompastuneena ja lähettänyt toisen rekrytoimaan veljensä sijaan Jiriniä kidutetaan henkisesti siihen pisteeseen asti, että hän on valmis itsemurhaan.

Girinin kuva on yleensä traaginen. Vaeltajat oppivat, että hän on vankilassa auttaessaan kapinallista kylää.

Yhtä synkkä on talonpoikaisnainen. Matryona Timofeevnan kuvassa kirjailija osoittaa venäläisen naisen lujuuden ja kestävyyden.

Matryonan kohtalo sisältää kovaa työtä miesten kanssa yhtäläisin perustein, perhesuhteita ja ensimmäisen lapsensa kuoleman. Mutta kaikki kohtalon iskut hän ottaa alas sävyisesti. Ja kun on kyse rakkaistaan, hän puolustaa heitä. On käynyt ilmi, että naisten joukossa ei ole onnellisia naisia:

Avaimet naisten onnellisuuteen

Meidän vapaasta tahdostamme

Hylätty, kadonnut, Jumalan itsensä kanssa!

Ainoastaan \u200b\u200bSavely tukee Matryona Timofeevnaa. Tämä on vanha mies, joka oli aikoinaan Pyhän Venäjän bogatyr, mutta joka tuhlasi voimansa ahkera ja ahkera työ:

Minne olet, vahvuus, menossa?

Mistä tulit kätevä?

Tankojen, tikkujen alla

Jäljellä olevista pienistä asioista!

Savely heikentynyt fyysisesti, mutta hänen usko parempaan tulevaisuuteen on edelleen elossa. Hän toistaa jatkuvasti: "Branded, mutta ei orja!"

Osoittautuu, että Savely lähetettiin kovaan työhön haudattuaan eloon saksalaisen Vogelin, joka oli inhottava talonpoikien kanssa pilkkaamatta armottomasti heitä ja sortamalla heitä.

Nekrasov kutsuu Savelyt "pyhän venäjän bogatyyriksi":

Ja taipuu, mutta ei hajoa,

Ei hajoa, ei putoa ...

Prinssi Peremetjev

Olin suosikki orja.

Prinssi Utyatin Ipatin jalkamies ihailee herraansa.

Nekrasov sanoo näistä talonpoikien orjista:

Palvelija ihmiset

Todelliset koirat joskus.

Raskaampi rangaistus

Niin paljon rakkaampi heille, herrat.

Orjuuden psykologia on itse asiassa juurtunut heidän sieluihinsa niin, että se on tappanut heissä kaiken ihmisarvon.

Nekrasovin talonpojat ovat siis heterogeenisiä, kuten mikä tahansa ihmisten yhteiskunta. Mutta suurimmaksi osaksi he ovat rehellisiä, ahkeria, pyrkivät vapauteen ja siksi onneksi talonpoikien edustajia.

Ei ole sattumaa, että runo päättyy Venäjää koskevaan kappaleeseen, jossa voi kuulla toivon venäläisten valaistumisesta:

Ranch nousee lukemattomia,

Hänen voimansa on rikkoutumaton!

Päivitetty: 28.12.2017

Huomio!
Jos huomaat virheen tai kirjoitusvirheen, valitse teksti ja paina Ctrl + Enter.
Siksi sinulla on korvaamaton hyöty projektille ja muille lukijoille.

Kiitos huomiosta.

Kirjallisissa teoksissa löydämme kuvan ihmisistä, heidän elämäntapastaan, tunteistaan. 1600-luvulle mennessä Venäjälle oli syntynyt kaksi luokkaa: talonpojat ja aateliset - joilla oli täysin erilainen kulttuuri, mentaliteetti ja jopa kieli. Siksi joidenkin venäläisten kirjailijoiden teoksissa on talonpoikien kuva, kun taas toiset eivät. Esimerkiksi Griboyedov, Zhukovsky ja jotkut muut sanan mestarit eivät koskeneet talonpoikien teemaa teoksissaan.

Krylov, Pushkin, Gogol, Goncharov, Turgenev, Nekrasov, Jesenin ja muut loivat kuitenkin koko gallerian

Kuolemattomat kuvat talonpoikia. Heidän talonpoikansa ovat hyvin erilaisia \u200b\u200bihmisiä, mutta kirjoittajien näkemyksissä talonpoikasta on myös paljon yhteistä. Kaikki heistä olivat yksimielisiä siitä, että talonpojat ovat ahkeria työntekijöitä, luovia ja lahjakkaita ihmisiä, kun taas tyhjäkäynti johtaa yksilön moraaliseen rappeutumiseen.

Tämä on IA Krylovin tarinan ”Sudenkorento ja muurahainen” merkitys. Allegorisessa muodossa fabulisti ilmaisi näkemyksensä talonpoikaistyöläisen (Ant) moraalisesta ihanteesta, jonka tunnuslause on: työskennellä väsymättä kesällä ruoan hankkimiseksi kylmällä talvella - ja joutokäynnillä (sudenkorento) ). Talvella, kun Sudenkorento tuli muurahaisen luo avunpyynnön kanssa, hän kieltäytyi "hyppääjästä", vaikka hänellä oli todennäköisesti mahdollisuus auttaa häntä.

Samasta aiheesta, paljon myöhemmin, Saltykov-Shchedrin kirjoitti satu "Kuinka mies ruokki kahta kenraalia". Saltykov-Shchedrin ratkaisi tämän ongelman kuitenkin eri tavalla kuin Krylov: joutilaiskeneraalit, ollessaan autiomaassa, eivät voineet ruokkia itseään, ja talonpoika, talonpoika, ei vapaaehtoisesti pelkästään tarjonnut kenraaleille kaikkea tarvitsemaansa, vaan myös kiertänyt köyden ja sitoi itsensä. Molemmissa teoksissa ristiriita on todellakin: vahtimestarin ja loisen välillä, mutta se ratkaistaan \u200b\u200beri tavoin. Krylovin tarinan sankari ei salli itsensä loukkaantua, ja Saltykov-Shchedrinin tarinan mies riistää vapaaehtoisesti itseltään vapauden ja tekee kaikkensa työkyvyttömille kenraaleille.

A.S.Pushkinin teoksessa ei ole niin paljon kuvauksia talonpoikien elämästä ja luonteesta, mutta hän ei voinut olla ottamatta kiinni erittäin merkittäviä yksityiskohtia teoksiinsa. Esimerkiksi talonpoikaissodan kuvauksessa "Kapteenin tytär" -lehdessä Pushkin osoitti, että maataloudesta lähteneiden, ryöstöihin ja varkauksiin osallistuneiden talonpoikien lapset osallistuivat siihen, tällainen johtopäätös voidaan tehdä Chumakovin laulusta "lapsi" talonpoika ", joka" varasti "ja" ryösti häntä ", ja sitten hänet hirtettiin. Kappaleen sankarin kohtalossa kapinalliset tunnistavat kohtalonsa, tuntevat heidän tuomionsa. Miksi? Koska he jättivät työn maan päällä verenvuodatuksen vuoksi, eikä Pushkin hyväksy väkivaltaa.

Venäläisten kirjailijoiden talonpojilla on rikas sisäinen maailma: he osaavat rakastaa. Samassa teoksessa Pushkin näyttää palvelija Savelichin kuvan, joka, vaikka hän onkin orja asemansa mukaan, on saanut arvokkuutta. Hän on valmis antamaan henkensä nuoresta mestaristaan, jonka hän kasvatti. Tällä kuvalla on jotain yhteistä kahden kuvan kanssa Nekrasovista: Savelyn, pyhän venäläisen bogatyyrin ja uskollisen Jakovin, esimerkillisen orjan kanssa. Savely rakasti pojanpoikaansa Demochkaa kovasti, huolehti hänestä ja meni epäsuoraksi kuolemansa syyksi metsään ja sitten luostariin. Uskollinen Jakov rakastaa veljenpoikaansa yhtä paljon kuin Savely Demochkaa ja isäntäänsä, samoin kuin Savelyich rakastaa Grineviä. Jos Savelichin ei kuitenkaan tarvinnut uhrata henkensä Petrushan hyväksi, niin rakkaittensa välisen konfliktin repimä Jakov teki itsemurhan.

Pushkinilla on toinen tärkeä yksityiskohta Dubrovskyssä. Puhumme kylien välisistä ristiriidoista: "He (Troyekurovin talonpojat) olivat ylpeitä isäntänsä rikkaudesta ja kunniasta ja puolestaan \u200b\u200bantoivat itselleen paljon naapureihinsa toivoen hänen vahvaa suojelustaan." Eikö Jesenin kuulostanut teoksessa "Anna Snegina", kun rikkaat Radovin asukkaat ja Kriushin kylän köyhät talonpojat olivat vihamielisiä toistensa kanssa: "He ovat kirveissä, me olemme samat." Tämän seurauksena päämies kuolee. Yesenin tuomitsee tämän kuoleman. Talonpoikien johtajan murhan aihe oli edelleen Nekrasovin kanssa: Savely ja muut talonpojat hautasivat saksalaisen Vogelin eloon. Toisin kuin Jesenin, Nekrasov ei kuitenkaan tuomitse tätä murhaa.

Gogolin työn myötä fiktiossa esiintyi talonpoika-sankarin käsite: valmentaja Mikheev, tiilenvalmistaja Milushkin, suutari Maxim Telyatnikov ja muut. Gogolin jälkeen Nekrasov ilmaisi myös selvästi sankaruuden teeman (Savely). Goncharovilla on myös talonpoikasankareita. On mielenkiintoista verrata Gogolin sankaria, puuseppä Stepan Corkia ja puuseppä Lukaa Goncharovin "Oblomovista". Gogolin mestari on "sankari, joka sopisi vartijalle", hän erottui "esimerkillisestä raittiudesta", ja O6lomovkan työntekijä oli kuuluisa kuistin tekemisestä, joka, vaikka se ravisteli rakentamisen hetkestä, seisoi kuusitoista vuotta.

Yleensä Goncharovin työssä talonpoikaiskylässä kaikki on hiljaa ja unelias. Vain aamu vietetään vaivalloisesti ja hyödyllisesti, ja sitten tulee illallinen, kaikkien iltapäiväunet, teetä, jotain tekemistä, harmonikan soittamista, balalaikan soittamista portilla. Oblomovkassa ei ole tapahtumia. Rauhaa häiritsi vain talonpoika-leski Marina Kulkova, joka synnytti "neljä vauvaa kerralla". Hänen kohtalonsa on samanlainen kuin Nekryšovin runon "Kuka asuu hyvin Venäjällä" sankaritar Matryona Korchaginan, jolla on "vuoden, sitten lapset", vaikea elämä.

Turgenev, kuten muutkin kirjailijat, puhuu talonpojan lahjakkuudesta, luovasta luonteestaan. Tarinassa "Laulajat" Jakov Turok ja soutaja kilpailevat laulamassa kahdeksan oluen puolesta, ja sitten kirjailija näyttää synkän kuvan juopumisesta. Sama teema kuulostaa Nekrasovin teoksessa "Kuka asuu hyvin Venäjällä": Yakim Nagoy "toimii kuoliaaksi, juo puoliksi kuolemaan ...".

Turgenevin tarinassa "Burmister" kuullaan aivan erilaisia \u200b\u200bmotiiveja. Hän kehittää kuvan despottikuvernööristä. Nekrasov tuomitsee myös tämän ilmiön: hän kutsuu Glebin vanhimman, joka myi ilmaiseksi muita talonpoikia, syntiä vakavimmaksi.

Venäläiset kirjailijat olivat yksimielisiä siitä, että suurimmalla osalla talonpoikia on lahjakkuutta, arvokkuutta, luovuutta ja ahkeruutta. Heidän joukossaan on kuitenkin joitain ihmisiä, joita ei voida kutsua kovin moraalisiksi. Näiden ihmisten hengellinen kaatuminen johtui pääasiassa joutilaisuudesta, hankitusta aineellisesta varallisuudesta ja muiden onnettomuuksista.

Tärkeä historiallinen ajanjakso heijastuu N.A.Nekrasovin työssä. Taloudenpojat runossa "Kuka asuu hyvin Venäjällä" ovat tyypillisiä ja hyvin todellisia. Heidän kuvansa auttavat ymmärtämään, mitä maassa tapahtui orjuuden poistamisen jälkeen, mihin uudistukset johtivat.

Vaeltajia ihmisiltä

Seitsemän talonpoikaa - kaikki talonpoikaisia. Kuinka ne eroavat muista hahmoista? Miksi kirjoittaja ei valitse eri luokkien edustajia kävelijöiksi? Nekrasov on nero. Kirjoittaja ehdottaa, että talonpoikien keskuudessa alkaa liike. Venäjä "heräsi unesta". Mutta liike on hidasta, kaikki eivät tajunnut saavansa vapauden ja voivansa elää uudella tavalla. Nekrasov tekee tavallisista miehistä sankareita. Aikaisemmin vain kerjäläiset, pyhiinvaeltajat ja puhvelit vaelsivat maata. Nyt miehet eri maakunnista ja volostista ovat lähteneet etsimään vastauksia kysymyksiin. Runoilija ei idealisoi kirjallisia hahmoja, ei yritä erottaa niitä ihmisistä. Hän ymmärtää, että kaikki talonpojat ovat erilaisia. Vuosisatoja vanhasta sorrosta on tullut tapana enemmistölle, miehet eivät tiedä mitä tehdä saamillaan oikeuksilla, miten elää edelleen.

Yakim Nagoy

Talonpoika asuu kylässä, jolla on kertova nimi - Bosovo. Kerjäläinen samasta kylästä. Talonpoika meni töihin, mutta joutui oikeudenkäyntiin kauppiaan kanssa. Yakim päätyi vankilaan. Nagoya palasi kotimaahansa tajuamalla, ettei häntä odota mitään hyvää kaupungissa. Hän työskentelee sävyisesti maan päällä sulautuessaan siihen kuvansa ja kuvansa mukaan. Kuten kyhmy, auran leikkaama kerros, Yakim

"Toimii kuolemaan, juo kuoliaaksi."

Talonpoika ei saa iloa kovasta työstä. Suurin osa menee vuokranantajalle, mutta hän itse on köyhässä ja nälkään. Jakim on varma, ettei mikään humala pääse venäläisestä talonpoikasta, joten sinun ei pitäisi syyttää talonpoikia juopumisesta. Sielun monipuolisuus ilmenee tulen aikana. Yakim ja hänen vaimonsa säästävät kuvia, kuvakkeita, ei rahaa. Ihmisten henkisyys on korkeampi kuin aineellinen vauraus.

Palvelija Jacob

Julma maanomistaja on asunut monta vuotta Jaakobin palveluksessa. Hänet on koeteltu, ahkera, uskollinen. Orja palvelee omistajaa vanhuuteen asti, huolehtii hänestä sairauden aikana. Kirjoittaja osoittaa kuinka mies voi osoittaa tottelemattomuutta. Hän tuomitsee tällaiset päätökset, mutta myös ymmärtää ne. Jaakobin on vaikea nousta maanomistajaa vastaan. Koko elämänsä ajan hän osoitti uskollisuuttaan hänelle, mutta ei ansainnut edes pientä huomiota. Orja tuo puutteellisen vuokranantajan metsään ja tekee itsemurhan hänen edessään. Surullinen kuva, mutta hän auttaa ymmärtämään, kuinka paljon orjuutta on juurtunut talonpoikien sydämeen.

Suosikki orja

Pihan mies yrittää näyttää onnelliselta muukalaisten edessä. Mikä on hänen onnensa? Orja oli ensimmäisen jalo-prinssi Peremetjevin suosikkiorja. Orjan vaimo on rakastettu orja. Omistaja antoi palvelijan tyttären opiskella kieliä ja tieteitä nuoren naisen kanssa. Pieni tyttö istui herrasmiesten läsnäollessa. Talonpoikaorja näyttää tyhmältä. Hän rukoilee ja pyytää Jumalaa pelastamaan hänet jaloisen taudin - kihdin. Orjainen tottelevaisuus johti orjan järjettömiin ajatuksiin. Hän on ylpeä aateliston taudista. Hän kehuu juomaansa viineille: samppanjaa, Burgonia, Tokayta. Miehet kieltäytyvät hänestä vodkassa. Heidät lähetetään edelleen nuolemaan levyjä herran aterian jälkeen. Venäläinen juoma ei ole talonpoikien orjan huulilla, anna hänen juoda merentakaisia \u200b\u200bviinejä lasista. Sairaan orjan kuva on naurettava.

Starosta Gleb

Talonpoikan kuvauksessa ei ole tuttua intonaatiota. Kirjoittaja on suuttunut. Hän ei halua kirjoittaa sellaisista tyypeistä kuin Gleb, mutta he ovat talonpoikien joukossa, joten elämän totuus vaatii runossa olevilta ihmisiltä päämiehen kuvan. Tällaisia \u200b\u200btalonpoikia oli vähän, mutta he toivat tarpeeksi surua. Gleb tuhosi mestarin antaman vapauden. Hän antoi hänen pettää maanmiehensä. Orja sydämeltään päämies petti miehet. Hän toivoi erityisiä etuja, mahdollisuutta nousta sosiaalisessa asemassa olevien ikäisensä yläpuolelle.

Talonpoika onni

Messuilla monet talonpojat lähestyvät vaeltajia. He kaikki yrittävät todistaa onnellisuutensa, mutta se on niin kurjaa, että siitä on vaikea puhua.

Mitkä talonpojat lähestyivät kävelijöitä:

• Talonpoika on valkovenäläinen. Hänen onnensa on leivässä. Aikaisemmin se oli ohra, josta vatsa kipeytyi niin, että sitä voidaan verrata vain synnytyksen aikana tapahtuneisiin supistuksiin. Nyt leivälle annetaan ruista, voit syödä sitä pelkäämättä seurauksia.
• Kaveri, jolla on rullattu poskiluu. Talonpoika meni karhun luo. Metsänomistajat hajottivat hänen kolme ystäväänsä. Mies selvisi. Onnellinen metsästäjä ei voi katsoa vasemmalle: poskiluu on käpertynyt karhun tassuun. Kävelijät nauroivat, tarjoutuivat menemään taas karhuon ja kääntämään toista poskea tasaamaan poskipäät, mutta he antoivat minulle vodkaa.
• Kivimuuraaja. Nuori Olonetskin asukas nauttii elämästä, koska hän on vahva. Hänellä on työpaikka, jos nouset aikaisin, voit ansaita 5 hopeaa.
• Trifon. Valtavan voiman omaava kaveri alistui urakoitsijan pilkkaan. Yritin nostaa niin paljon kuin he panivat. Toin kuorman 14 villaa. Hän ei antanut itsensä nauraa, mutta repi sydämensä ja sairastui. Talonpoikien onnellisuus - hän pääsi kotimaahansa kuolemaan omalla maallaan.

N.A.Nekrasov kutsuu talonpoikia eri tavalla. Jotkut orjat, orjat ja Juudas. Muut esimerkilliset, uskolliset, rohkeat Venäjän maan sankarit. Uusia polkuja avautuu ihmisille. Heitä odottaa onnellinen elämä, mutta ei pidä pelätä protestoida ja etsiä heidän oikeuksiaan.

Ehdottomasti negatiiviset merkit. Nekrasov kuvaa erilaisia \u200b\u200bperverssejä suhteita maanomistajien ja maaorjien välillä. Nuori nainen, joka voitti talonpoikia kiroussanoista, näyttää ystävälliseltä ja rakastavalta verrattuna maanomistaja Polivanoviin. Hän osti kylän lahjuksiksi, siinä hän "vapautti, käpertyi, joi katkeraa", oli ahne ja ilkeä. Uskollinen palvelija Jakov huolehti herrasta, vaikka hänen jalkansa otettaisiin pois. Mutta mestari ajoi Jakovin ainoan veljenpoikan sotilaisiin, morsiamen imartelemana.

Erilliset luvut on omistettu kahdelle maanomistajalle.

Gavrila Afanasevich Obolt-Obolduev.

Muotokuva

Nekrasov käyttää maanomistajan kuvaamiseen pieniä ja kiitollisia jälkiliitteitä ja puhuu hänestä halveksivasti: pyöreä herrasmies, hölynpölyinen ja vatsainen, ruusuinen. Hänellä on sikari suussaan, ja hänen C: llä on onnekas. Yleensä maanomistajan kuva on sokerinen eikä ollenkaan pelottava. Hän on keski-ikäinen (kuusikymmentä vuotta vanha), "arvokas, tukeva", pitkät harmaat viikset ja urhea otteet. Pitkien miesten ja kyykkyneen herrasmiehen välisen kontrastin pitäisi saada lukija hymyilemään.

Merkki

Seitsemän talonpoikaa pelästytti maanomistajan ja nappasi pistoolin, yhtä pullea kuin hän itse. Se, että vuokranantaja pelkää talonpoikia, on tyypillistä ajalle, jolloin runo tämä luku kirjoitettiin (1865), koska vapautuksen saaneet talonpojat kostoivat mielellään maanomistajille aina kun se oli mahdollista.

Maanomistaja ylpeilee "jalosta" alkuperästä, jota kuvaillaan sarkasmilla. Hän sanoo, että Obolt Obolduev on tataari, joka huvitti kuningatar karhulla kaksi ja puoli vuosisataa. Toinen hänen äidin esi-isistään, kolmesataa vuotta sitten, yritti sytyttää tulen Moskovaan ja ryöstää valtiovarainministeriötä, josta hänet teloitettiin.

Elämäntapa

Obolt-Obolduev ei voi kuvitella elämäänsä ilman mukavuutta. Jopa puhuessaan miesten kanssa hän pyytää palvelijalta lasillisen sherryä, tyynyn ja maton.

Nostalgiainen maanomistaja muistuttaa vanhoja aikoja (ennen orjuuden lakkauttamista), jolloin koko luonto, talonpojat, pellot ja metsät palvoivat herraa ja kuuluivat hänelle. Jalot talot kilpailivat kauneudesta kirkkojen kanssa. Maanomistajan elämä oli jatkuva loma. Maanomistaja piti monia palvelijoita. Hän harjoitteli syksyllä metsästystä koirien kanssa - ensisijaisesti venäläistä hauskaa. Metsästyksen aikana vuokranantajan rinta hengitti vapaasti ja helposti, "henki siirtyi Venäjän vanhoihin järjestyksiin".

Obolt-Obolduev kuvailee vuokranantajan elämän järjestystä maanomistajan absoluuttisena valtana maaorjauksiin nähden: "Ei ole ristiriitaa, kenen haluan - armahdan, kenen haluan - teloituksen." Maanomistaja voi lyödä orjuuksia (sana osuma kolme kertaa toistettuna, siinä on kolme metaforista epiteettiä: kuohuviini, raivoissaan, zygomatic). Samalla maanomistaja väittää, että hän rankaisi rakkaudessa, että hän hoiti talonpoikia, kattoi heille pöydät maanomistajan talossa lomalla.

Maanomistaja pitää maaorjuuden lakkauttamista samanlaisena kuin murtamaan suuren ketjun, joka sitoo mestareita ja talonpoikia: "Nyt emme lyö talonpoikaa, mutta emme sääli häntä isänä." Maanomistajien kartanot purettiin tiili kerrokselta, metsät kaadettiin, talonpojat ryöstivät. Myös talous romahti: "Pellot ovat alikehittyneitä, viljelykasvit alikulttuurissa, järjestyksestä ei ole jälkiä!" Maanomistaja ei halua työskennellä maalla, ja mikä hänen tarkoituksensa on, hän ei enää ymmärrä: "Savustin Jumalan taivasta, käytin kuninkaallista väriä, roskasin kansankassalle ja ajattelin elää näin vuosisadan ajan ... "

Viimeinen

Näin talonpojat kutsuivat viimeistä maanomistajaa, prinssi Utyatinia, jonka alaisuudessa orjuus lakkautettiin. Tämä maanomistaja ei uskonut orjuuden lakkauttamiseen ja oli niin vihainen, että sai iskun.

Peläten, että vanha mies menettää hänen perintönsä, sukulaiset kertoivat hänelle, että he olivat käskeneet maanomistajat kääntämään talonpojat takaisin, ja he itse pyysivät talonpoikia suorittamaan tämän roolin.

Muotokuva

Jälkimmäinen on vanha vanha mies, ohut kuin jänikset talvella, valkoinen, nokkainen nokka kuin haukka ja pitkät harmaat viikset. Hänessä, vakavasti sairaana, heikon jäniksen avuttomuus ja haukan kunnianhimo yhdistyvät.

Piirteet

Viimeinen tyranni, "hullulla tavalla vanhan tavan mukaan", sekä hänen perheensä että talonpojat kärsivät hänen mielijohteistaan. Esimerkiksi minun piti sirotella valmis pino kuivaa heinää vain siksi, että vanha mies luuli sen olevan märkä.

Maanomistaja Prinssi Utyatin, ylimielinen, uskoo, että aateliset pettivät ikivanhat oikeutensa. Hänen valkoinen korkki on merkki vuokranantajan voimasta.

Utyatin ei koskaan arvostanut maaorjuuksiensa elämää: hän pesi heidät jääaukossa, sai heidät soittamaan viulua hevosella.

Vanhuudessa maanomistaja alkoi vaatia vielä suurempaa tyhmyyttä: hän käski mennä naimisiin kuusivuotiaan ja seitsemänkymmenenvuotiaan kanssa, rauhoittaa lehmät, jotta he eivät karjuisi, nimittää kuuro-mykkä tyhmä vartijana koiran sijasta.

Toisin kuin Obolduev, Utyatin ei opi muuttuneesta asemastaan \u200b\u200bja kuolee "asuessaan maanomistajana".

• Savelyn kuva Nekrasovin runossa "Kuka asuu hyvin Venäjällä"
• Grisha Dobrosklonovin kuva Nekrasovin runossa "Kuka asuu hyvin Venäjällä"
• Matryonan kuva runossa "Kuka asuu hyvin Venäjällä"

I. Talonpoikien ja talonpoikien kuvat sanoituksissa.
2. Runon "Kuka asuu hyvin Venäjällä" sankarit.
3. Venäjän kansan kollektiivinen kuva.

Talonpoika-Venäjä, ihmisten katkeruus, venäläisten vahvuus ja aatelisto, sen ikivanha työtapa - yksi pääaiheista N.A.Nekrasovin työssä. Runoissa "Tiellä", "Koulupoika", "Troika", "Rautatie", "Unohdettu kylä" ja monissa muissa kuvissa näkyy talonpoikien ja talonpoikien kuvia, jotka kirjoittaja on luonut suurella myötätunnolla ja ihailulla.

Hän on hämmästynyt nuorten talonpoikien, Troika-runon sankaritarin, kauneudesta, joka juoksee ohikulkuneen troikan perässä. Mutta ihailu korvataan pohdinnoilla hänen tulevasta katkerasta naisosuudestaan, joka tuhoaa tämän kauneuden nopeasti. Sankaritaria odottaa iloton elämä, aviomiehen lyönnit, äitinsä ikuiset moitteet ja kova päivittäinen työ, jotka eivät jätä tilaa unelmille ja pyrkimyksille. Vielä traagisempi on Grushan kohtalo runosta "Tiellä". Nuorena naisena herran mielestä herätetty hänet naimisiin talonpoikien kanssa ja palasi kylään. Mutta repiytyneenä keskuudestaan \u200b\u200beikä ole tottunut kovaan talonpoikien työhön, koskien kulttuuria, hän ei voi enää palata entiseen elämäänsä. Runossa ei ole lainkaan kuvausta miehestään, kuljettajasta. Mutta myötätunto, jolla hän kertoo "konna-vaimon" kohtalosta, ymmärtäen kaikki hänen asemansa tragediat, kertoo meille paljon itsestään, ystävällisyydestään ja aatelistaan. Epäonnistuneessa perhe-elämässään hän ei syyttää niin paljon vaimoaan kuin "herrat", jotka ovat pilanneet hänet turhaan.

Runoilija kuvaa yhtä ilmeikkäästi talonpoikia, jotka tulivat kerran etuovelle. Heidän kuvauksensa vie vain kuudennen osan teoksesta, ja se annetaan ulospäin säästeliäästi: taivutetut selät, ohut armenialainen, ruskettuneet kasvot ja käsivarret, risti kaulassa ja veri jaloissa, kaadettu kotitekoisissa kuorikengissä. Ilmeisesti heidän polunsa ei ollut lähellä etuovea, jonne heitä ei koskaan päästetty, hyväksymättä heidän tarjoamaansa vähäistä panosta. Mutta jos kaikki muut kävijät, jotka "piirittävät" sisäänkäyntiä arkisin ja pyhäpäivinä, runoilija kuvaa enemmän tai vähemmän ironisesti, niin hän kirjoittaa talonpoikista vilpittömästi myötätuntoisesti ja kutsuu heitä kunnioittavasti venäläisiksi.

Nekrasov kiittää myös venäläisten moraalista kauneutta, vankkumattomuutta ja rohkeutta runossa "Halla, punainen nenä". Kirjoittaja korostaa sankareidensa elävää yksilöllisyyttä: vanhemmat, joihin kohdistui kauhea suru - heidän poikansa toimeentulijan kuolema, Proclus itse - mahtava sankari-työläs, jolla on suuret surkeat kädet. Monet lukijasukupolvet ihailivat Darian kuvaa - "mahtava slaavilainen nainen", kaunis missä tahansa mekossa ja kätevä missä tahansa teoksessa. Tämä on todellinen runoilijalaulu venäläiselle talonpojalle, joka on tottunut ansaitsemaan rikkautta työvoimansa avulla, joka osaa työskennellä ja levätä.

Talonpojat ovat runon "Kuka asuu hyvin Venäjällä" päähenkilöt. Seitsemän "pysyvää talonpoikaa väliaikaisvastuusta", kuten he itse kutsuvat, kylistä, joilla on mielekäs nimi (Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyelovo, Neuro-zhayka), yrittävät ratkaista vaikean kysymyksen: "Kuka asuu onnellisesti helppous Venäjällä? ". Jokainen heistä kuvittelee onnea omalla tavallaan ja kutsuu erilaisia \u200b\u200bihmisiä onnellisiksi: maanomistaja, pappi, tsaarin ministeri ja itse suvereeni. Ne ovat yleistynyt kuva talonpoikaisesta - itsepäinen, kärsivällinen, joskus kuumaherkkä, mutta myös valmis puolustamaan totuutta ja vakaumuksia. Vaeltajat eivät ole ainoat runon ihmisten edustajat. Näemme siellä monia muita mies- ja naiskuvia. Messuilla talonpojat tapaavat Vavilan, "myyvän vuohenkenkiä tyttärentyttärelleen". Lähdettyään messuille hän lupasi kaikille lahjoja, mutta "joi itsensä penniäkään". Vavila on valmis kärsivällisesti kärsimään perheensä moitteet, mutta häntä vaivaa se, että hän ei voi tuoda luvattua lahjaa tyttärentyttärelleen. Tämä mies, jolle vain taverna on ilo vaikeasta, toivottomasta elämästä, ei aiheuta kirjoittajassa tuomiota, vaan pikemminkin myötätuntoa. Hänen ympärillään olevat ihmiset tuntevat myötätuntoa talonpoikaa kohtaan. Ja kaikki ovat valmiita auttamaan häntä leivällä tai työllä, ja vain mestari Pavlusha Veretennikov voisi auttaa rahalla. Ja kun hän pelasti Vavilan ja osti hänelle kenkiä, kaikki ympärillä olivat iloisia kuin hän antaisi kaikille ruplan. Tämä venäläisen kyky olla vilpittömästi iloinen toiselle lisää toisen tärkeän piirteen talonpoikien kollektiiviseen kuvaan.

Kirjoittaja korostaa samaa ihmisten sielun leveyttä tarinassa Yermil Ilyichistä, jolta varakas kauppias Altynnikov päätti viedä myllyn. Kun vaadittiin talletusta, Yermil kääntyi ihmisten puoleen ja pyysi häntä auttamaan häntä. Ja he keräsivät tarvittavan summan sankarille, ja täsmälleen viikkoa myöhemmin hän maksoi rehellisesti takaisin velan kaikille, ja kaikki ottivat rehellisesti vain niin paljon kuin he olivat antaneet, ja jopa ylimääräinen rupla jäi jäljelle, jonka Yermil antoi sokeille. Ei ole sattumaa, että talonpojat valitsevat yksimielisesti hänen päämiehensä. Ja hän tuomitsee kaikki rehellisesti, rankaisee syyllisiä eikä loukkaa oikeuksia eikä ota itselleen yhtään ylimääräistä senttiäkään. Vain kerran Yermil käytti nykyaikaisella tavalla hyväkseen asemaansa ja yritti pelastaa veljensä rekrytoinnista lähettämällä sen sijaan toisen nuoren miehen. Mutta hänen omatuntonsa kidutti häntä ja hän tunnusti totuudettomuutensa koko maailman edessä ja jätti tehtävänsä. Isoisä Savely on myös silmiinpistävä edustaja sinnikkäästä, rehellisestä, ironisesta kansanluonteesta. Sankari, jolla on valtava harja, samanlainen kuin karhu. Matryona Timofeevna kertoo pyhiinvaeltajille hänestä, jota pyhiinvaeltajat kysyvät myös onnesta. Hänen oma poikansa kutsuu isoisänsä Savelyä "merkkituotteeksi, vankeudeksi", perhe ei pidä hänestä. Matryona, joka on kärsinyt paljon valituksia miehensä perheestä, löytää lohdutuksen hänen kanssaan. Hän kertoo hänelle aikoista, jolloin heillä ei ollut maanomistajaa eikä taloudenhoitajaa, he eivät tienneet korveja eivätkä maksaneet vuokraa. Koska heidän paikoissaan ei ollut teitä, paitsi eläinten polkuja. Tällainen kaikille vapaa elämä jatkui siihen saakka, kunnes saksalainen mestari lähetti heille "tiheiden metsien ja soiden suiden läpi". Tämä saksalainen huijasi talonpojat tekemään tietä ja alkoi hallita uudella tavalla, pilalla talonpojat. He kesti toistaiseksi, ja kerran, kykenemättömiä sietämään sitä, he työnsivät saksalaisen reikään ja hautasivat hänet elävänä. Hänen vankilaansa joutuneista vankiloista ja kovasta työstä Savely muuttui karkeaksi ja katkeroitui, ja vain vauvan Demushkan esiintyminen perheessä toi hänet elämään. Sankari oppi taas nauttimaan elämästä. Hänen on vaikeinta selviytyä tämän vauvan kuolemasta. Hän ei syyttänyt itseään saksalaisen murhasta, vaan tämän vauvan kuolemasta, jonka jälkeen hän sivuutti niin paljon, ettei voinut asua ihmisten keskuudessa ja meni metsään.

Kaikki Nekrasovin ihmisten kuvaamat hahmot luovat yhden kollektiivisen kuvan ahkera työntekijä, vahva, sitkeä, pitkämielinen, täynnä sisäistä aatelisuutta ja ystävällisyyttä, valmis auttamaan niitä, jotka sitä tarvitsevat vaikeina aikoina. Ja vaikka tämän talonpoikaisen elämä Venäjällä ei ole makeaa, runoilija uskoo suureen tulevaisuuteensa.