Kuka on Theodor Herzl? Theodor Herzlin elämäkerta

HERZL Theodor (Benyamin Zeev; Theodor Herzl; 1860, Budapest - 1904, Edlach, Itävalta), poliittisen sionismin perustaja, juutalaisen valtion kuuluttaja ja Maailman sionistijärjestön luoja.

Herzlin toiminta sionistisen liikkeen perustajana ja johtajana kesti alle kymmenen vuotta, mutta jo hänen elinaikanaan hänen persoonallisuudestaan ​​tuli legendaarinen. Hän yhdisti profeetan ja poliittisen johtajan, unelmoijan ja järkevän johtajan, romanttisen kirjailijan ja raittiuden harjoittajan, hienostuneen feuilletonistin ja sinnikkäästi ideoidensa toteuttamisen puolesta taistelijan piirteet. Herzl huomauttaa päiväkirjassaan, että työskennellessään kirjan "Juutalainen valtio" parissa hän kuuli salaperäisten siipien kahinaa, mikä ei estänyt häntä laatimasta yksityiskohtaista suunnitelmaa "juutalaisen seuran" ja "juutalaisen seuran" perustamisesta ja toiminnasta. Rahoitusyhtiö." Uskoen syvästi ihanteidensa oikeellisuuteen ja toteutettavuuteen, hän jätti huomiotta muiden pilkan ja seurasi uskomattomista vaikeuksista huolimatta lujasti suunniteltua polkua. Jo Herzlin ilmestyminen poliittiselle areenalle aiheutti vallankumouksellisen muutoksen juutalaisten kansallisessa itsetietoisuudessa, mikä vuorostaan ​​kiihdytti jokaisessa juutalaisessa kohonnutta omanarvontuntoa ja itsekunnioitusta.

Ensimmäistä kertaa juutalaisen diasporan historiassa Herzl loi juutalaisen kansan maailmanlaajuisen edustuksen, antoi juutalaisen kuulumiselle kansakuntaansa uuden merkityksen ja palautti näin monet assimiloituneiden juutalaisten piirit juutalaisuuteen. Hän ei tehnyt kansallisen toiminnan päätavoitteeksi juutalaisten kärsimyksen lievitystä, vaan juutalaisten tilanteen parantamista tietyssä maassa ja juutalaisongelman ratkaisemista maailmanlaajuisesti.

Herzlin aristokraattisuus, tyyneys ja itsehillintä herättivät ihailua ja toisinaan kunnioitusta paitsi hänen seuraajiensa keskuudessa, myös hänen poliittisen käsityksensä vastustajien keskuudessa, kuten Ahad-h-'Am, joka ensimmäisen sionistisen kongressin jälkeen kirjoitti, että Herzl ilmensi vuoroa 1800-luvulla ja 20-luvulla muinaisen Israelin profeettojen suuruutta. Euroopan juutalaiset joukot näkivät hänessä "kuninkaallisen tribüünin", jota kutsuttiin palauttamaan ihmiset antiikin suuruuteen. Ei-juutalaisten silmissä Herzlin ilmestyminen tuhosi juutalaisen stereotypian, joka oli luotu vuosisatojen ajan kristityssä ja muslimimaailmassa. Siksi valtojen hallitsijat - Turkin sulttaani, Saksan keisari, aateliset ja ministerit, paavi - hyväksyivät nuoren wieniläisen toimittajan koko juutalaisen kansan tunnustetuksi edustajaksi huolimatta siitä, ettei hänellä ollut eikä voinut olla mitään valtaa eikä juuri lainkaan julkista tukea. Hänen luomansa Maailman sionistijärjestö oli aluksi pieni vähemmistö juutalaisten keskuudessa. Juutalaisvaltion idean innoittamana Herzl pystyi logiikkansa ja vakaumuksensa avulla vakuuttamaan monille, että juutalaisvastaisuus ei ole vain kauhea paha juutalaisille, vaan myös vakava sairaus, joka ei lakkaa vaivaamasta. Eurooppalainen yhteiskunta, kunnes juutalaisilla on oma nurkkansa maan päällä, jossa hän voisi jälleen luoda henkisiä arvoja ja rikastuttaa, kuten ennenkin, koko maailman kulttuuria.

Kuolemansa jälkeen V. Zhabotinsky kirjoitti: "Ja lopun päivä oli hänen kukoistuspäivänsä, ja ukkonen iski, eikä laulu ollut valmis - mutta hänelle me teemme laulun loppuun!"

Israelin valtio julistettiin toukokuussa 1948, vain muutama kuukausi myöhemmin kuin Herzlin ennusti ensimmäisen sionistikongressin jälkeen.

Ajattelin, ettei kukaan muu kuin minä tajunnut, että Israelin valtion saarnaaja, käytännöllisen poliittisen sionismin perustaja, oli kristitty eikä juutalainen, kuten yleisesti uskotaan. Mutta "Ogonyok"-lehdestä löysin samanhenkisiä ihmisiä:

Theodor Herzl (1860-1904) Poliittisen sionismin luoja, liikkeen, jonka tavoitteena oli juutalaisen valtion perustaminen Israelin maahan. Herzl syntyi varakkaaseen kristilliseen perheeseen juutalaisjuurilla http://www.kommersant.ru/doc-y/1771667

Herzliyan kaupunki Israelissa, keskuskadut ja aukiot kaikissa Israelin kaupungeissa on nimetty Theodor Herzlin mukaan. Hänen tuhkansa ja hänen kastettujen lastensa tuhkat siirrettiin Euroopasta Israeliin ja haudattiin Herzl-vuorelle Jerusalemiin. Tämä on Israelin tärkein muistomerkki, joka on samanlainen kuin Kremlin muuri Neuvostoliitossa.

Herzl-museo rakennettiin hänen hautaan lähelle. Juutalaisen kalenterin mukaan Herzlin kuolinpäivää, Tammuzin kuukauden 20. päivää vietetään Israelissa kansallisena hänen muistopäivänsä. Sionistijuutalaiset kunnioittivat häntä melkein Messiaana, Daavidin poikana. Näin se on kuvattu Jewish Encyclopediassa:

Jotta kongressi sujuisi onnistuneesti, Herzlin täytyi työskennellä ilman taukoa. Kuukausien ajan hän keskusteli jatkuvasti eri maiden sionistijohtajien kanssa varmistaakseen heidän osallistumisensa kongressiin. Hän meni kaikkiin yksityiskohtiin. Kaikki oli valmista ylellisyydessään ja loistossaan, ja satoja delegaatteja kaikkialta maailmasta saapui ensimmäiseen World Sionist Congressiin. Osallistujien ilolla avajaisissa ei ollut rajoja. Venäläinen edustaja, kirjailija M. Ben-Ami, kuvasi tunnusomaisen kuvauksen tunteista, jotka valloittivat kaikki tässä historiallisessa tapahtumassa.

"Yhtäkkiä hallissa kaikki hiljeni. juhlallinen hiljaisuus... Täysin rauhallinen Herzl astui lavalle. Katsoin häntä nälkäisenä. Mikä tämä on? Eikö tämä ole se Herzl, jonka jo tunnen? Tämä hämmästyttävän elävä kuva kuninkaallisista jälkeläisistä syvällä, keskittyneellä katseella; samaan aikaan surullinen ja kaunis... Yksi Daavidin suvusta, joka yhtäkkiä nousi jälleen kaikessa upeassa loistossaan. Koko sali vapisi kuin ennen meitä olisi tapahtunut historian ihme... Sali vapisi iloisista huudoista ja suosionosoituksista... Näytti siltä, ​​että kansamme kaksituhatta vuotta kestänyt suuri unelma oli nyt toteutunut, ja Messias, Daavidin poika, seisoi edessämme,

Herzl kirjoitti aivan oikein noina päivinä: "Jos minun pitäisi tiivistää Baselin kongressi yhteen lyhyeen lauseeseen, sanoisin: Baselissa loin juutalaisen valtion!"

Noihin aikoihin he puhuivat eräästä rabbista, joka jäähdyttääkseen innostustaan ​​Herzlin ilmestymisestä. he sanoivat, että jälkimmäinen ei ole ollenkaan uskonnollinen henkilö. Tähän rabbi vastasi iloisesti:

"Onneni, että hän on sellainen, muuten, jos hän olisi myös uskovainen, juoksisin jo kaduilla ja julistaisin, että hän on Messias."

Toisen kongressin päättämisen yhteydessä vuonna 1898 puheenjohtajisto sai sulttaanilta kiitossähkeen vastauksena hänelle lähetettyihin onnitteluihin.

Noina vuosina Turkkia lähinnä oleva valta oli Saksa, ja Herzl päätti Badenin herttuan suosituksesta kääntyä Saksan keisari Wilhelm II:n puoleen. Keisariläisten kanssa käytyjen neuvottelujen jälkeen päätettiin, että keisari ottaisi Herzlin vastaan ​​kahdesti: Konstantinopolissa ja Jerusalemissa, hänen matkansa aikana Lähi-itään sulttaanin kutsusta.

Aikaisemmin Herzl saavutti suurta menestystä joukkokokouksessa Lontoossa, jossa hänet toivotettiin tervetulleeksi kymmenen tuhatta ihmistä, ja Britannian hallituksen päämies Salisbury julisti tervetulopuheessaan: "Sionistisella liikkeellä on suuri menestysmahdollisuus. Juutalaiset luovat valtion kaikkien yllätykseksi... Juutalaisille, jotka ovat kestäneet sen monet myrskyt kahden tuhannen vuoden ajan, heillä on rohkeutta toteuttaa tämä idea "(Jewish Encyclopediasta)

Israelissa on ilmaus: "Juutalainen on se, jonka lapset ovat juutalaisia." Ei vain Theodor Herzl itse syntynyt kristilliseen perheeseen, vaan myös hänen lapsensa:

Tänään Jerusalemissa järjestettiin juhlallinen seremonia poliittisen sionismin perustajan ja Israelin valtion visionäärin Benjamin Ze'ev (Theodor) Herzlin lasten uudelleenhautaamiseksi. Hansin ja Paulinan jäännökset sisältävät arkut haudattiin Herzl-vuorelle.

Theodor Herzl pyysi testamentissaan hautaamaan hänet ja hänen lapsensa juutalaisvaltioon, jonka luomisesta hänellä ei ollut epäilystäkään. Hänen ruumiinsa haudattiin uudelleen Israeliin vuonna 1949. Kuitenkin vain muutama viikko sitten Israelin sefardien päärabbi Shlomo Amar määräsi, että kastettu Hansia ja Paulinaa pidetään juutalaisina, minkä jälkeen hallitus ja Juutalainen virasto (Jewish Agency) aloittivat välittömästi menettelyn Herzlin lasten uudelleenhautaamiseksi Israelissa.

Herzl-vuorella järjestettävään seremoniaan osallistuivat pääministeri Ehud Olmert, Knessetin puhemies Dalia Itzik, juutalaisen viraston johtaja Zeev Belsky, imeytysministeri Zeev Boym sekä muita poliittisia ja julkisuuden henkilöitä. Presidentti Moshe Katsav ei ollut läsnä seremoniassa http://newsru.co.il/israel/20sep2006/gerzl.html

Utelias. Palautuslain mukaan kastettuja juutalaisia ​​ei pidetä juutalaisina, ja he eivät saa palata takaisin kristityn Herzlin luomaan maahan. Ja ensimmäinen henkilö, jota ei tunnustettu juutalaiseksi valtion tasolla, oli aktiivinen sionistinen antifasistinen juutalainen Oswald Rufeisen, joka syntyi juutalaiseen perheeseen. (tiedot täältä http://sites.google.com/site/levhudoi/iudeyam-i-ateistam-o-hristianstve/rufaizen_ulitskaya). Jopa Israelin korkein oikeus sanoo hänestä sanatarkasti, että juutalaisuus oksentanut hänet pois itsestään.

Mutta jostain syystä Herzlin kastetut lapset voidaan haudata saman juutalaisen Israelin valtion pyhimpään paikkaan.

Unkarin antisemitismin leviämisen myötä poika siirrettiin Budapestiin evankelinen kuntosali, Suurin osa opiskelijoista oli juutalaisia

Todellisuus näyttää tältä, toisin kuin juutalaisten keskuudessa yleisesti luullaan:

3) juuri siellä,kristillisessä koulussaei ollut antisemitismiä;

Kristityt Israelissa ja ympäri maailmaa pureskelevat räkää, tekevät lähetystyötä juutalaisten keskuudessa "huolimattomasti", teelusikallinen tunnissa. Mutta juutalaisen valtion symboli leikattiin olkapäästä kädellä.

Saatuaan oikeustieteen tohtorin Wienin yliopistosta Herzl uskoi 1890-luvun puoliväliin asti, että assimilaatio tai täydellinen tasa-arvo tarjoaisi juutalaisille turvaa ei-juutalaisessa ympäristössä. Vuonna 1895 hän kirjoitti päiväkirjaansa:

Noin kaksi vuotta sitten halusin ratkaista juutalaiskysymyksen, ainakin Itävallassa, katolisen kirkon avulla. Yritin saada takuita Itävallan piispoilta ja heidän kauttaan saada audienssi paavin luo kertomaan hänelle: auta meitä taistelussa antisemitismiä vastaan ​​ja Luon vahvan liikkeen juutalaisten keskuuteen, jotta he ottavat vapaasti ja kunniallisesti vastaan ​​kristinuskon.

Vapaa ja arvokas siinä mielessä, että liikkeen johtajat, minä mukaan lukien, pysyvät juutalaisina ja juutalaisen opetuksen perusteella edistämme hallitsevan uskonnon omaksumista.

Päivänvalossa, keskipäivällä, kääntyminen toiseen uskoon avautuu kellojen soinnolla ja juhlallinen kulkue Pyhän Tapanin tuomiokirkolle (Wienissä). Ei röyhkeästi, kuten vain harvat ennen, vaan pää pystyssä. Se, että juutalaisuuden puitteissa pysyneet johtajat itse johtavat kansan kirkon kynnykselle, samalla kun he itse jäävät ulkopuolelle, nostaa koko asiaa ja antaa sille syvän vilpittömän. ...

Kuten tavallista, kuvittelin tämän asian jokaisessa yksityiskohdassa. Näin itseni jo neuvotteluissa Wienin arkkipiispan kanssa, ajatuksissani seisoin jo paavin edessä..."http://www-r.openu.ac.il/radio/ahad_haam.html

Tähän tosiasiaan on myös monia muita viittauksia - puoli Internetiä, en pysty kopioimaan sitä vuoden kuluttua.

Tarpeetonta sanoa, että Kristus ja apostolit voivat vain "savua sivussa" tällaisen evankelioimishirviön vieressä.

1. Juutalaisen valtion symbolille on ominaista täydellinen piittaamattomuus uskonnosta. Hänen mielestään tämä on puhdas sopimus.

2. Juutalaisen valtion symboli ei näe kristinuskossa mitään pahaa.

Henkilökohtaisesti pidän häntä erinomainen nero, ystävällisin, vilpitön henkilö.

Mutta en ymmärrä mitä Herzl sanoo:

Vapaa ja arvokas siinä mielessä liikkeen johtajat, minä mukaan lukien, pysyvät juutalaisina ja juutalaisten opetusten perusteella edistää hallitsevan uskonnon omaksumista

Se tosiasia, että johtajat itse pysyen juutalaisuuden puitteissa, saattakaa ihmiset kirkon kynnykselle heidän itse jäädessään ulkopuolelle, kohottaa koko asiaa ja antaa sille syvän rehellisyyden

Eteenpäin, kotkat, niin seuraan teitä!

Vitsailin, lennä itse!

1. Mitä tarkoittaa "juutalaiseen opetukseen perustuva" hallitsevan uskonnon omaksumisen edistäminen? Missä juutalaisessa opetuksessa on perusteita valtauskonnon hyväksymiselle? - Mielestäni Herzl "juutalaisella opetuksella" ei tarkoita sitä, mitä sanotaan meidän aikanamme juutalaiseksi opetukseksi, vaan todellista raamatullisten aikojen juutalaisuutta. Loppujen lopuksi kristinusko syntyi vain juutalaisten keskuudessa, kun kirjaa "Uusi testamentti" ei kirjoitettu. Ensimmäiset juutalaiset kristityt ymmärsivät, että juutalainen Messias oli jo tullut juutalaisten profeettojen sanojen perusteella "Vanhassa testamentissa" tai hepreaksi Tanakhissa.

2. Miksi kaikkien juutalaisten pitäisi hyväksyä "valtauskonto", paitsi Herzl ja useat muut "johtajat"? Todennäköisesti Herzl ei mainostanut olevansa jo kastettu, jotta juutalaiset eivät häpeäisi. Jos sionismin johtajat hyväksyvät julkisesti kristinuskon, niin muille juutalaisille he ovat jo vieraita.

3. Miksi Herzl ja johtajat pysyvät juutalaisina, mutta edistävät toista uskontoa? Jonkinlaista absurdia. Kuinka voit levittää toista oppia, jota et itse tunnusta? - Mielestäni Herzl olettaa, että nämä johtajat ovat viimeiset, jotka kääntyvät kristinuskoon. Ilmeisesti Herzl noudattaa apostoli Paavalin "ohjeita":

19 Koska olen vapaa kaikista, asetin itseni kaikkien orjaksi saadakseni enemmän:

20 Juutalaisille minusta tuli juutalainen voittaakseni juutalaiset; lain alaisille hän oli kuin yksi lain alla voittaakseen lain alaisia;

21 Niille, jotka ovat lain vieraita, niinkuin laki vieraille, jotka eivät ole lain vieraita Jumalan edessä, vaan Kristuksen lain alla, voittaakseen ne, jotka ovat lain vieraita ;

22 Hän oli heikon kaltainen heikoille voittaakseen heikot. Minusta tuli kaikki kaikille, pelastaakseni ainakin osan.

23 Mutta minä teen tämän evankeliumin tähden, että voisin olla siitä osallinen (1. Kor. 9:18-27)

4. Miten se, että johtajat itse johdattavat kansan "kirkon kynnykselle", samalla kun he itse jäävät ulkopuolelle, nostaa koko asiaa ja antaa sille syvän rehellisyyden? - Minusta näyttää siltä, ​​että vilpittömyyttä on se, että juutalaiset johtajat edistävät kristinuskoa, eivät siksi, että he itse olisivat kristittyjä ja "jokainen tuikari ylistää omaa suoaan".

Ja vielä yksi tärkeä kohta. Harvat ihmiset tietävät, että uskonnolliset juutalaiset olivat Herzlin päävihollisia hänen sionistisessa toimissaan. Ja aktiivisin ja vilpittömin auttaja oli kristitty pappi, lähetyssaarnaaja ja antisemitismiä vastaan ​​taistelija William Hechler, jota silloin kunnioitettiin kaikkialla maailmassa - hän teki enemmän kuin Herzl itse ja teki ilmaiseksi:

1800-luvulla ja erityisesti 1900-luvulla kristillinen sionistinen liike laajeni. Sen merkittävin edustaja oli William Hechler (1854-1931), Britannian Wienin-suurlähetystön pappi, joka työskenteli tiiviisti Herzlin kanssa ja teki paljon sionismin legitimoimiseksi.http://www.machanaim.org/tanach/_weekly/ba_zav.htm

Tärkein rooli ei vain kristillisen, vaan myös juutalaisen sionismin kehityksessä oli William Hechlerillä, saksalaista alkuperää olevalla anglikaanipapilla.

Vuonna 1897 Turkin sulttaanin tapaamisen jälkeen Theodor Herzl alkoi epäillä sionismin tulevaisuutta.

Kuitenkin tällä hetkellä Hechler, joka oli lukenut Herzlin "Juutalaisen valtion" ja etsinyt sitä kaikkialta maailmasta, löysi juutalaisten sionistien johtajan ja inspiroi häntä uusiin yrityksiin.

Hän järjesti tapaamisen Herzlin ja keisarin välillä. Herzl valmistautui tähän tapaamiseen useita viikkoja keräten argumentteja Saksan hallitsijalle, mutta kun se alkoi, hänellä ei ollut aikaa lausua sanaakaan, koska hän oli paikalla. Hechler avasi Raamatun ja alkoi keskustella Israelin kohtaloa koskevista Raamatun profetioista keisarin kanssa. Herzl oli kuitenkin varma, että tämä tilaisuus oli menetetty hänen täydelliseksi yllätyksekseen, Keisari vakuuttui raamatullisista perusteluista ja tuki sionistiprojektia. Hechler jatkoi aktiivisesti Herzlin tukemista järjestämällä tapaamisia Britannian hallituksen edustajien kanssa; Hän vietti 30 vuotta elämästään sionististen ihanteiden toteuttamiseen.

Hechleristä on toinenkin lähde:

Lontoossa pidettiin maanantaina muistoseremonia anglikaanisen papin William Henry Hecklerin kuoleman 80-vuotispäivän kunniaksi. Seremoniaan osallistui Israelin virkamiehiä ja Britannian juutalaisyhteisön johtajia.

Heckler oli Badenin suurherttua Frederick I:n lasten opettaja ja henkilökohtainen ystävä. Vuonna 1896 Heckler, joka palveli pappina Britannian Wienin-suurlähetystössä, luki Herzlin esseen Juutalainen valtio. Heckler tuli heti johtopäätökseen Herzlin työn tärkeydestä, koska hän itse uskoi Raamatun profetioihin, että aikojen lopussa juutalaiset palaisivat Palestiinaan.

Hecklerin ja Badenin suurherttua avustuksella Herzl pystyi tapaamaan turkkilaisen sulttaani Abdul Hamid II:n vuonna 1896 ja Saksan keisarin Wilhelm II:n vuonna 1898.

Heckler syntyi vuonna 1845 Intiassa ja kuoli vuonna 1931 Lontoossa viettäen viimeiset vuotensa yksin ja köyhyydessä.

Viime vuonna Hecklerin haudan New Southgaten hautausmaalta löysi Jerry Klinger, American Jewish Society for Historic Preservation -järjestön presidentti. "Minä sionistina en voinut tehdä toisin", Klinger selittää. - Heckler oli Herzlin ystävä ja liittolainen tämän kuolemaan saakka vuonna 1904.

Kun Herzl kuoli, hän kehotti kannattajiaan olemaan unohtamatta Hecklerin panosta sionistiseen asiaan.

Ja näet sen: emme ole unohtaneet!"

Klinger huomautti myös, että se on mahdollista Ilman Hecklerin tukea Herzl olisi pysynyt omituisena wieniläisenä toimittajana, eikä sionismi poliittisena liikkeenä olisi koskaan saanut joukkotukea.

Maailman sionistijärjestön varapuheenjohtaja David Breakstone osallistui seremoniaan. "Olemme kokoontuneet tänne osoittamaan kunnioituksemme pastori William Heckleriä kohtaan. Panemme myös merkille sen merkittävän panoksen, jonka kristityt uskovat ja kristilliset järjestöt ovat antaneet ja antavat edelleen sionismin tukemiseksi”, hän korosti.Myös Israelin Britannian-suurlähettiläs Ron Prozor puhui tilaisuudessa: "Sionistinen liike ja juutalainen Yishuv Palestiinassa nauttivat laajaa tukea Isossa-Britanniassa kauan ennen Israelin valtion julistamista. Tämä johtuu suurelta osin kristityistä sionisteista, mukaan lukien pastori Heckler. William Hecklerin tuki Herzlille oli seurausta hänen syvästä uskostaan ​​juutalaisen kansan ja Eretz Israelin väliseen erottamattomaan yhteyteen."Ison-Britannian sionistiliiton johtaja Alan Aziz sanoi: ”Israelille, kansainväliselle sionistiselle liikkeelle ja kaikille juutalaisille on äärimmäisen tärkeää tunnustaa kristittyjen ystäviemme meille antama tuki. Sionistiliitolla on vahvat siteet kristilliseen yhteisöön, jota arvostamme erittäin korkealle."Tänään, kun juutalaisen valtion legitimiteettiä kyseenalaistetaan yhä enemmän, on erityisen tärkeää korostaa kristittyjen ystäviemme uskollisuutta asiallemme", sanoi David Breakstone.http://www.jewish.ru/history/facts/2011/02/news994293280.php

Toinen lähde:

William Heckler, anglikaaninen pappi, heprealaisen tutkijan poika, tuli Raamatun profetioiden tutkimisen perusteella vakuuttuneeksi siitä, että vuoden 1897 tulisi olla kriittinen vuosi juutalaisen valtion palauttamisessa. Siksi, kun hän luki Herzlin kirjan Der Judenstaat (Juutalainen valtio), kolme viikkoa sen julkaisun jälkeen, hän tuli suoraan Herzlin luo ja tarjoutui Herzlin käyttöön auttamaan häntä toteuttamaan unelmansa.

Vaikka Heckler itse ei ollut miellyttävä henkilö, hänellä oli vaikuttavia yhteyksiä. Aikaisemmin urallaan hän toimi Frederickin, Badenin suurherttuan lasten opettajana, joka oli keisari Wilhelmin setä. Lisäksi hän vakuutti suurherttua ja Saksan kuninkaallisen talon jäsenet siitä, että juutalainen valtio pitäisi palauttaa; hän näytti heille Raamatun karttoja ja kaavioita. Hän tarjoutui avaamaan ovet Herzlille.Herzl ei ollut uskonnollinen mies. Hän tiesi vähän profetioista. Mutta hän oli pragmaatikko. Hän tajusi, että jos hän halusi saada juutalaisten tovereittensa luottamuksen ja tuen, hänen täytyi saada maallisten hallitsijoiden vahvistus ja tuki. Lisäksi Heckler oli englantilainen, ja Herzl tiesi, että Englannin kristilliset ennallistajat olivat hänen asiansa ehkä vahvimmat liittolaiset, jotka hän voi löytää. Joten hän hyväksyi Hecklerin tarjouksen. Kuukauden sisällä heidän ensimmäisestä tapaamisestaan ​​Heckler järjesti Herzlin kahden tunnin kuulemisen suurherttua Frederickin kanssa, ja hän itse puhui suoraan keisari Wilhelmin kanssa Herzlin hyväksi. Frederick hyväksyi Herzlin suunnitelman ja käytti vaikutusvaltaansa järjestääkseen tapaamisen keisarin kanssa, joka itse asiassa pidettiin lokakuussa 1898 Konstantinopolissa ja Jerusalemissa.

Toinen auttaja on myös kristitty, maallinen henkilö. Hän toteutti Herzlin käskyjä rahasta.

Ilman näitä kahta kristittyä ei olisi sionismia ja Avigdor Lieberman asuisi nyt kotimaassaan Moldovassa. Yleensä näyttää siltä, ​​että tämä Hechler kastoi Herzlin, tai Herzl kastettiin vielä ollessaan evankelisessa lukiossa, mutta piilotti sen, jotta juutalaiset uskoisivat häntä eivätkä pitäneet häntä petturina.

Varsinkin kun otetaan huomioon, että hänen lapsensa oli ehdottomasti kastettu ja hän oli hirvittävän vihamielinen juutalaisten viranomaisten kanssa, he kirosivat hänet, he kirjoittivat häntä vastaan ​​poliisille irtisanomiset.

Ja kuka oli Herzlin ja Hechlerin vihollinen? Tietysti uskonnolliset juutalaiset! Tätä ei kristitty eikä antisemitistinen tietosanakirja kirjoita tästä, mutta huomio!!! Virallinen juutalaisten valtion tietosanakirja http://eleven.co.il/article/15542#:

Yksi pää antisionismin lähteet juutalaisessa ympäristössä oli ja on edelleen Ortodoksinen juutalaisuus, jonka monet kannattajat näkevät sionismissa, joka perustuu käsitykseen juutalaisen kansan luonnollisesta vapautumisesta jumalallisesta tahdosta riippumatta, ilmaistuna Messiaan tulemisessa Siioniin. ... Jo Ts Kalisherin ja hänen harvojen kannattajiensa puheet saivat kielteisen reaktion ortodokseista.

Yksi heidän hengellisistä johtajistaan, rabbi S. R. Hirsch, tunnusti, että "juutalaiset... eivät löydä pöytäänsä ja lamppuaan mistään [ei saavuta taloudellista vaurautta ja hengellistä täydellisyyttä] paitsi Pyhässä maassa", hän korosti samalla kertaa. että Eretz Israel itse ja siihen luotu valtio annettiin ja annetaan juutalaisille vain ylhäältä, työkaluna Tooran käskyjen täyttämiseen

Ensimmäiset Hovevei Zion -solut syntyivät Venäjällä, Puolassa, Romaniassa ja useissa muissa maissa Ortodoksinen vastustus syntyvää juutalaista kansallista liikettä kohtaan vahvistui.

Galician ultraortodoksi Kolomyian kaupungin rabbin H. Lichtensteinin (1815–1891) johdolla kävi häntä vastaan ​​kaikkein sovittamattomimman taistelun. Hasidimien henkiset johtajat (katso hassidismi) kielsivät pääsääntöisesti tiukasti kannattajiaan yhteistyöstä Hovevei Siionin ja myöhemmin sionistien, erityisesti uskonnollisten, kanssa.

Saman kannan otti Machzikei Hadat -järjestö, jonka Galician ja Bukovinan ortodoksiset rabbit perustivat vuonna 1878 (alun perin taistellakseen assimilaattoreita ja maskilimeja vastaan). Jopa liberaalimielinen Wienin rabbi A. Jellinek hylkäsi päättäväisesti L. Pinskerin hänelle välittämän tarjouksen liittyä Hovevei Zioniin ja aloitti julkisen keskustelun hänen kanssaan. Ortodoksiset, jotka muodostivat "vanhan" Yishuvin selkärangan, olivat äärimmäisen vihamielisiä ensimmäisen aliyahin osallistujia kohtaan.

Johtajat suurin ortodoksinen yhteisöjä ratkaisevalla tavalla tuomitsi T. Herzlin ajatukset ja suunnitelmat sionistisen kongressin koollekutsumisesta ( Münchenin ortodoksisuus esti sen pitämisen tässä kaupungissa), ja joissakin maissa (esimerkiksi Alankomaissa) jopa Uskovia kiellettiin liittymästä sionistisiin järjestöihin heremin rangaistuksen vuoksi.

Ryhmä ortodoksinen Mitnagdim-rabbit perustivat Kovnoon niin kutsutun "mustan toimiston" ("Ha-Lishka Hashkhora"), joka julkaisi antisionisti kirjallisuus.

Kaksi viidestä protestrabiinista, jotka allekirjoittivat voimakkaasti antisionistisen julistuksen vuonna 1897 (katso sionismi), jota vuotta myöhemmin Saksan rabbiliitto tuki, kuului ortodoksiaan; itse protestrabbiiniryhmän syntymisen tosiasia, johon kuului sekä ortodoksit että heidän vastustajansa reformistileiristä, näytti että antisionismista tuli yksi kontaktipiste heidän välillään.

Jopa meidän aikanamme uskonnolliset juutalaiset asuivat tiiviisti pienissä siirtokunnissa Israel nimeää uudelleen Herzl-kadut kaupungeissaan eri rabbien mukaan.

Joten jos uskonnolliset juutalaiset eivät olisi olleet älykkäitä, eivät olisi luottaneet Talmudiin, vaan olisivat kuunnelleet kristittyjä Herzlia ja Hechleriä, silloin ei olisi ollut holokaustia - juutalaiset olisivat luoneet oman turvavaltionsa jo ennen Hitleriä. Aikaa oli riittävästi jäljellä.

Historioitsija Walter Lacker kirjoitti kirjassaan juutalaisuuden ja sionismin suhteesta

"SIIONISMIN HISTORIA". (Moskova. "Kron-press". 2000)

Sivu 139:

PÄÄRABBI Wieniläinen Gudemann pilkkasi Herzlia jyrkästi kutsuen häntä " Käki"Juutalainen nationalismi. Väitettiin, että juutalaiset EIVÄT OLE KANSA, että heitä yhdistää vain usko Jumalaan ja että sionismi ei ole yhteensopiva juutalaisten uskomusten kanssa (Moritz Gudemann. Nationaljudentum. Leipzig ja Wien, 1897).

Herzlin lähin apulainen oli Wilhelm Hechler, pappi (*kristitty tietysti*) Britannian Wienin-suurlähetystöstä

Herzl vastusti kaikenlaista teokratiaa: "Papit eivät saa puuttua hallitukseen."

Lokakuussa 1896 Herzl kirjoitti päiväkirjaansa: ”Saksassa minulla on vain vastustajia

Münchenin yhteisön johtajat julistivat, että juutalaiskysymystä ei ole olemassa, sitä ei todellakaan ole Keski- eikä Länsi-Euroopassa

Tässä on mitä Herzl kirjoitti kirjassaan tulevasta juutalaisvaltiosta:

Teokratia
Mutta ehkä meillä on lopulta teokraattinen hallitus?

Oletetaan, että voimme vastata tähän negatiivinen.

Uskonto yhdistää meidät, mutta omatunto vapauttaa meidät. Emme anna edes papistomme voimattomien halujen syntyä. Antamalla heille kirkkomme, aivan kuten annamme poliisikasarmemme, annamme heille niin paljon oikeuksia ja kunnioitusta kuin molempien velvollisuudet ansaitsevat ja vaativat.

Huomaa, että juutalainen antisionismi perustuu juuri juutalaisuuden uskonnollisiin dogmeihin. Juutalaisuuden kannattajille

katso sionismissa, joka perustuu käsitykseen juutalaisten luonnollisesta vapautumisesta jumalallisesta tahdosta riippumatta, ilmaistuna Messiaan tulemisena, katkeamisena juutalaisen uskonnollisen perinteen kanssa, mikä vahvisti eskatologista tulkintaa paluusta Siioniin.

Inhottavimman konkreettisen teon juutalaiset tekivät 1800-luvun lopulla, kun he häiritsivät aivan ensimmäisen sionistikongressin, jonka piti tapahtua ehkä Euroopan juutalaisimmassa kaupungissa - Münchenissä. Juutalaiset ilmoittivat valheellisesta tuomitsemisesta poliisille Theodor Herzlia, Hechleriä ja heidän työtovereitaan vastaan. Tämän seurauksena kongressi jouduttiin siirtämään myöhempään ajankohtaan kaupunkiin, jossa ei ole paljon juutalaisia ​​- Baselissa, Sveitsissä. Aikaa meni hukkaan, ja mikä tärkeintä, rabbit pettivät laajat juutalaiset joukot ja kääntyivät pois sionistisesta liikkeestä. Sama juutalainen tietosanakirja toteaa:

Vuonna 70 Titus Vespasianuksen armeija piiritti Jerusalemin, mutta vetäytyi odottamatta tuntemattomista syistä. Jerusalemin kristityt tottelivat Opettajaansa ja lähtivät nopeasti kaupungista "paettaen vuorille", kun taas juutalaiset, jotka eivät uskoneet Jeesukseen, jäivät. Kristityt pelastuivat, mutta juutalaiset kuolivat tai vietiin vankeuteen. Haredim kirjoitti niistä jokaiseen "pakana".

Lisäksi huligaanit polttivat Israelin lipun, mikä osoitti Israelin valtion perustamisen ja olemassaolon idean kieltämisen. http://www.strana.co.il/news/?ID=51484

En ole varma, mutta "pakana" he tarkoittivat todennäköisesti "kristittyä", koska he ilmeisesti tietävät lähteistään, kuka hän on.

Toinen huomautus tästä aiheesta http://www.7kanal.com/news.php3?id=12186:

Bnei Brakin kunta päätti nimetä Herzl Streetin uudelleen Rabbi Shah Streetiksi.

Elämä on täynnä yllätyksiä. Tapahtuu, että jonkun mahdottomalta vaikuttavin idea löytää yllättäen ruumiillistumansa jollain uskomattomalla tavalla. Juuri tämä ajatus muutti kerran radikaalisti itävaltalaisen toimittajan Theodor Herzlin elämän.

Löytääksesi tarkoituksesi, sinun on päätettävä tavoitteistasi.

Tämä tapahtui joulukuussa 1894. Theodor Herzl kertoi sanomalehdessään Dreyfusin oikeudenkäynnistä Pariisissa. Tarkastellessaan kasvavaa aaltoa tällä perusteella hän tuli siihen tulokseen, että ainoa oikea polku, joka johtaa juutalaisten loputtomien ongelmien ratkaisemiseen, oli oman valtion luominen. Ja tämä ajatus tarttui häneen niin paljon, että se käänsi kirjaimellisesti koko hänen tulevan kohtalonsa ylösalaisin.

Hän kehitti ohjelman vuoden sisällä, ja sen tavoitteet saivat vastausta ja tukea monien ympäri maailmaa hajallaan olevien juutalaisten keskuudessa. Tämä oli erityisen ilmeistä Venäjällä, missä heidän oikeutensa olivat rajallisimmat ja he kokivat suurta sortoa. Tämä oli alku liikkeelle, joka myöhemmin tunnettiin nimellä sionismi. Kahdessa seuranneessa kongressissa tehtiin poliittisia ja taloudellisia päätöksiä, jotka antoivat tälle liikkeelle virallisen aseman. Siellä kehitettiin myös menetelmiä näiden päätösten toteuttamiseksi.

Seuraavaksi oli intensiivistä, loputonta työtä: neuvottelut poliittisten johtajien kanssa ja kansainvälisen pankin avaaminen ja Maailman sionistisen järjestön rakenteiden muodostaminen, maiden ostaminen Palestiinasta ja juutalaisten siirtolaisten etsiminen niiltä. liittolaisia ​​ja loputtomia kiistoja vastustajien kanssa.

Puoli vuosisataa myöhemmin, näiden tapahtumien jälkeen, Palestiinaan perustettiin itsenäinen juutalainen valtio.

Joten miten Theodor Herzl muutti maailmaa?

Todellakin, ensi silmäyksellä hän yritti ratkaista puhtaasti kansallisen ongelman. Mutta katsokaa - nykyään se mainitaan kaikissa tiedotusvälineissä paljon useammin kuin mikään muu. Sen perustamisesta lähtien, riippumatta suhteesta Israeliin ja juutalaisiin, tällä maalla tapahtuvat tapahtumat ovat herättäneet kaikkien kiinnostuksen. Ja loppujen lopuksi koko maailman yhteisö päätti tämän valtion luomisesta.

Emme pysty ymmärtämään, mitä todellisuutemme rajojen ulkopuolella on kätkettynä, mutta jopa tämän maailman näkökulmasta on ilmeistä, että juutalaisen valtion olemassaolo vaikuttaa moniin tapahtumiin ja prosesseihin, joita havaitsemme nykymaailmassa.

Mahdoton tulee mahdolliseksi, kun alat asua naapureillesi

Ei ole yllättävää, että epärealistiset ideat löytävät joskus paikkansa elämässä - näin tapahtuu, jos tällainen idea vaikuttaa monien etuihin. Siksi mitä laajempi kiinnostuneiden piiri on, sitä suurempi on sen täytäntöönpanon todennäköisyys, ja jos tämä koskee koko ihmiskuntaa, luonto itse alkaa osallistua tähän.

Tietysti henkilöllä, joka tuo tämän idean eloon, on väliä. Jos hän on intohimoinen tähän ideaan ja antautuu sille täysin, lähellä on aina ihmisiä, jotka ovat myös intohimoisia siitä ja vievät sen aiottuun päämäärään.

Theodor Herzl kuoli 3. heinäkuuta 1904 – hänen sydämensä löi. Hän oli 44-vuotias. Hänen viimeiset sanansa olivat: ”Kello soi minulle. En ole pelkuri, ja voin rauhassa kohdata kuoleman, varsinkin kun en ole hukannut viimeisiä vuosiani."

Theodor Herzl - kirjailija, toimittaja, poliittisen sionismin perustaja. Hänen nimensä on nykyaikaisen Israelin ja koko juutalaisen historian tärkein symboli. Theodore loi Maailman sionistijärjestön. Monet bulevardit ja kadut Israelin kaupungeissa on nimetty hänen mukaansa. Tässä artikkelissa kuvataan kirjoittajan lyhyt elämäkerta.

Lapsuus

Theodor Herzl syntyi Budapestissa vuonna 1860. Poika kasvoi assimiloituneessa perheessä, joka ei ollut vieras juutalaisille perinteille. Lisäksi Theodoren isoisä oli juutalainen ja opiskeli rabbi Alkalay Yehudan johdolla. Pojan äiti ja isä eivät erityisesti noudattaneet juutalaisia ​​tapoja. Vaikka nuori Herzl oli bar mitzvahed ja ympärileikattu, hänen sitoutumisensa juutalaisuuteen oli melko pinnallista. Hän ei tuntenut Israelin kieltä eikä alkeellisia tapoja.

Opinnot

Nuoresta iästä lähtien Theodor Herzl rakasti kirjallisuuden lukemista ja runojen kirjoittamista. Opiskellessaan lukiossa poika julkaisi arvostelunsa näytelmistä ja kirjoista Budapestin sanomalehdessä. Pian Theodore lähti lukiosta loukkaantuneena opettajan antisemitistisiin selityksiin.

Vuonna 1878 Herzlin perhe muutti Wieniin, missä nuori mies tuli yliopistoon opiskelemaan lakia. Kuusi vuotta myöhemmin Theodor väitteli tohtoriksi ja työskenteli jonkin aikaa Salzburgin tuomioistuimissa ja Itävallan pääkaupungissa. Mutta pian tuleva kirjailija luopui oikeuskäytännöstä.

Kirjallinen ja journalistinen toiminta

Vuodesta 1885 lähtien Theodor Herzl, jonka lainauksia monet israelilaiset käyttävät edelleen, on omistautunut yksinomaan kirjoittamiseen. Hän sävelsi useita filosofisia tarinoita ja näytelmiä. Nuori mies ansaitsi 1890-luvun alussa mainetta Euroopassa loistavana toimittajana. Theodoren vahvuus oli lyhyet esseet ja feuilletonit. Tuolloin ainoa juutalaisaihe, jota hän käsitteli, oli antisemitismi. Siitä huolimatta hän puolusti useita tämän kansallisuuden kuuluisia ihmisiä Euroopassa, jotka kääntyivät katolilaisuuteen. Herzl toivoi, että tämä rohkaisisi muita juutalaisia ​​kääntymään massaksi ja johtaisi antisemitismin loppumiseen. Mutta sitten hän tuli siihen tulokseen: sellaisella "eutanasialla" ei ole moraalista eikä käytännön merkitystä.

Dreyfusin tapaus

Pian Herzl, jonka elämäntarina on kaikkien juutalaisten tiedossa, tuli sionismin kannattajaksi. Tämä johtui Alfred Dreyfusin tapauksesta. Jälkimmäinen joutui julkisesti "siviiliteloitus"-riitille: käskyt revittiin hänen univormunsa ja hänen miekkansa rikottiin. Theodore oli läsnä tässä seremoniassa ja oli hämmästynyt ranskalaisen väkijoukon huudoista. Hän vaati Dreyfusin tappamista.

juutalainen valtio

Juutalaisen valtion uudelleen luominen - juuri tästä ajatuksesta Herzl syttyi tuleen. Kirjoittajan ajatukset vaativat tukea. Ja hän meni etsimään häntä Baron de Hirschiltä ja Rothschildeilta - planeetan rikkaimmista juutalaisista. Tämä osoittautui kuitenkin turhaksi hankkeeksi. Mutta Theodore ei hylännyt ideaansa ja kirjoitti pamfletin "Juutalainen valtio", joka sisälsi 63 sivua. Siellä hän selitti yksityiskohtaisesti, miksi se oli mahdollista luoda, ja kertoi kuinka se tehdään.

Sionismin kehitys

Dreyfusin nöyryytyksen ja kirjailijan kuoleman välillä kului noin kymmenen vuotta. Tänä aikana Theodore onnistui löytämään kaikki sionistisen liikkeen päärakenteet. Vuonna 1897 tämän yhteisön ensimmäinen kongressi pidettiin Baselissa. Joka vuosi sen jäsenten määrä kasvoi sionismissa todellisen poliittisen liikkeen, joka pystyi ratkaisemaan heidän ongelmansa.

Toimintansa ensimmäisenä vuonna Theodore yritti saada Turkin sulttaanin tukea (Eretz Israel oli hänen hallituksessaan). Mutta pitkät neuvottelut epäonnistuivat. Tämän jälkeen Herzl päätti kääntää huomionsa kaukonäköisempään Englantiin. Vuonna 1917, kun Theodore oli ollut kuolleena 13 vuotta, tämä maa kirjaimellisesti vei Eretz Israelin hallinnan Turkin käsistä. Ja sitten Englanti julkaisi Balfourin julistuksen, joka tuki ajatusta juutalaisen valtion perustamisesta tälle Israelin maalle.

Theodor Herzl Venäjästä

Tämän artikkelin sankari vieraili maassamme vuonna 1903. Kaikissa juutalaisissa paikoissa Theodore toivotettiin tervetulleeksi messiaana. Herzl tapasi myös Venäjän viranomaisia ​​ja yritti saada heidät painostamaan sulttaania, jotta kirjailijan sopimuskampanja Palestiinassa onnistuisi. Herzl teki suurimman vaikutuksen Plehveen (ulkoministeri). Ehkä Theodoren kuuluisin lausunto maastamme on: "Voit valloittaa maailman, sinun täytyy valloittaa Venäjä." Tässä on muutama suositumpi lainaus: "Raha on hyvä ja miellyttävä asia, mutta ihmiset pilaavat sen", "Rikkaat voivat tehdä sinusta kuuluisan; mutta vain köyhät voivat tehdä sinusta sankarin", "Kansa on historiallinen ihmisten yhteisö, jota yhdistää yhteinen vihollinen."

Henkilökohtainen elämä

Herzl ja hänen perheensä joutuivat maksamaan erittäin korkean hinnan intohimostaan ​​sionismia kohtaan. Vuonna 1889 Theodor meni naimisiin Julia Nashauerin kanssa. Mutta koska hän oli pakkomielle mies, hän kiinnitti häneen hyvin vähän huomiota. Vaimon perheeseen kuului mielenterveysongelmista kärsiviä ihmisiä. Tämä vaikutti Theodoren lasten kohtaloon. Paulina (vanhin tytär) kuoli huumeiden käyttöön. Poika Hans teki itsemurhan sisarensa hautajaispäivänä. Trudan nuorin tytär vietti melkein koko elämänsä sairaaloissa ja päätti sen yhdessä natsien keskitysleiristä. Mutta hän onnistui synnyttämään pojan. Vuonna 1946 Herzlin ainoa pojanpoika teki itsemurhan. Näin ollen kirjoittajalla ei ollut perillisiä.

Sairaus

Sionismin intensiivisen taistelun lisäksi Theodor Herzl, jonka elämäkerta esitettiin edellä, osallistui kiihkeisiin sanallisiin taisteluihin vastustajien kanssa. Tämä johti hänen sydänsairaudensa pahenemiseen. Tilannetta vaikeutti keuhkokuume. Pian kirjailijan tila huononi, ja hän kuoli heinäkuussa 1904 Edlachissa (Itävalta).

Hautajaiset

Testamentissaan Theodor Herzl pyysi tulla haudatuksi isänsä viereen Wieniin. Ja heti kun juutalaisilla on mahdollisuus, siirtäköön hänen ruumiinsa Israelin maaperään. Theodoren jäänteet kuljetettiin vasta elokuussa 1949. Nyt kirjailijan tuhkat lepäävät Jerusalemissa Herzl-vuorella. Sionismin perustajan kuolemanpäivää vietetään Tammuz-kuun 20. päivänä.