Intian ulkoilmamuseot. Intian museot: mitä jokaisen matkustajan pitäisi nähdä
?3
SISÄLTÖ
JOHDANTO
1. DELHI
2. KANSALLINEN MUSEO
2.4. GUPTIN ERA-TAIDE
2.6. INTIAN BRONZIN GALLERIA
2.7. MAALAUS- JA KÄSIKIRJOITUSGALLERIA
2.8. KESKI-AASIAN ANTIIKKEET
2.9. MUUT MERKITTÄVÄT GALLERIAT
JOHDANTO
Intiassa on yli 460 erilaista museota, joista tärkeimmät ovat Madrasin museot - hallituksen museo ja kansallinen taidegalleria. New Delhissä - Kansallismuseo. Varanasissa - Sarnath-museo. Kalkuttassa - Intian museo (kokoelma arkeologisia ja luonnonhistoriallisia esineitä); Birlan tekniikkamuseo. Bombayssa on Länsi-Intian museo. Lisäksi Intiassa on valtava määrä historiallisia ja arkkitehtonisia monumentteja. New Delhissä on useita hindutemppeleitä, joista tärkeimmät ovat Balkesh ja Lakshminarsi. Kolkatassa - Victoria Memorial Maidan-merkillä; Raj Bhavan (hallituksen talo); pyhän katedraali Paavali; Kasvitieteellinen puutarha. Agrassa - maailmankuulu mausoleumi Taj Mahal; 1700-luvulla rakennettu Helmi-moskeija; marmorinen mausoleumi Jahangri Mahalista. Bombayssa - Victoria Gardens Park, jossa on eläintarha; Kanheri-luolat, joissa on kaiverruksia II-IX vuosisadalla; useita temppeleitä 7. vuosisadalla. Varanasissa (yksi hindujen tärkeimmistä pyhäkköistä) on 1500 temppeliä, joista pyhin on Kultainen temppeli (Bisheshwar). Patnassa (sikhien pyhässä kaupungissa) on monia sikhien temppeleitä; moskeija vuonna 1499. Delhissä - Punainen linnoitus (1648); Suuri moskeija; Suurmongolien julkisten vastaanottojen sali, jonka muistoseinät on koristeltu jalokivillä; Rang Mahalin palatsi; Helmi moskeija; 1200-luvun Qutub-Minar-torni; eläintarha. Amritsarissa (sikhien pyhäkkö) - kultainen temppeli, jota ympäröi kuolemattomuuden pyhä säiliö (sikhit uivat säiliössä saadakseen hengellistä puhdistusta).
1. DELHI
Delhi on ainutlaatuinen kaupunki. Legendojen mukaan moderni New Delhi on jo kahdeksas kaupunki tässä paikassa, ja aikaisintaan ilmestyi kauan ennen X-vuosituhatta eKr. e. Yamuna-joen rannalla sijaitseva kaupunki koostuu New Delhistä (pääkaupunki) ja Vanhasta Delhistä. Kaupunki on jaettu 9 piiriin: New Delhi, Old Delhi, Central Delhi, South Delhi, Southeast Delhi, North Delhi, East Delhi, West Delhi, Northwest Delhi. Lisäksi kaupungin suojeluksessa ovat syrjäiset alueet, joita kutsutaan pääkaupungin kansallisiksi alueellisiksi omistuksiksi; Näitä ovat kaupungit Gurgaon, Faridabad, Noida, Greater Noida, Ghaziabad. Delhissä on noin 15 miljoonaa asukasta, joten se on Intian kolmanneksi eniten asuttu kaupunki Kalkutan ja Mumbain jälkeen. Delhi on kontrastien kaupunki. Sen arkkitehtoniset muistomerkit kuuluvat eri aikakausiin 10. vuosisadalta, Hindu Rajputanan aikakaudelta Mughal-valtakunnan 17. vuosisadalle ja 1900-luvun brittiläiseltä arkkitehtuurilta. Samalla tiellä on tavallista nähdä autoja, hevoskärryt ja riksa. Vaikka yksi Intian vihreimmistä kaupungeista, Delhi on myös yksi saastuneimmista. New Delhi on brittien rakentama ja heijastaa täysin heidän arkkitehtonista tyyliään. Pääkaupungin historiallisten muistomerkkien joukossa on kuuluisa Punainen linnake (Lal-Kila, 1639-1648), jossa on laaja Mughal-aikakauden palatsikompleksi ja sisällä sijaitseva "värikäs palatsi" Rang-Mahal, Delhin vanhimman muistomerkin - Bhaironin temppeli, maan korkein torni (72,5 m.) - Qutb-Minar -yhtye (Vijay-Stambkh, oletettavasti 1191-1370), Lalkotin rauniot, "Vanha linnoitus" Purana Qila (Din-Panah, 1530- 1545), Raj Ghatin palatsi, Intian vanhin observatorio Jantar-Mantar (1725), Rai-Pitkhorin rauniot, Jahaz-Mahal-kompleksi ("palatsi-alus", 1229-1230), "telineiden torni" Chor -Minar, intialaisen portin muistokaari, entisen Ison-Britannian sihteeristön rakennus, jossa nykyään sijaitsevat Delhin yliopisto, parlamenttitalo, vuoden 1857 kansannousun muistomerkki, maan presidentin virallinen asuinpaikka - Presidentin palatsi Rashtrapati Bhavan (1931), Ashoka-pylväs (250 eKr., Korkeus yli 12 m) kiinteästä hiekkakivestä sekä yksi maailman ihmeistä. - ruostumattomasta teräksestä valmistettu pylväs (895 eaa.) EKr.) Kuwvat-ul-Islam -moskeijan lähellä jne.
Kaupunki on kirjaimellisesti täynnä kaikkien maailman uskontojen temppeleitä, usein niin lähellä toisiaan, että moskeijan minareetin takana näkyy buddhalainen stupa, ja kristillisen kirkon kupoli on ristiriidassa hindu-rakenteiden kanssa. Mielenkiintoisimpia ovat Sis Ganjin sikhien temppeli, Yogmayan temppeli (Krishnan sisar), Lakshmi Narayan -temppeli, Digambar Jainin Jain-temppeli, jossa on ainutlaatuinen "lintussairaala", maan vanhin kristillinen temppeli - baptisti kirkko Chandni Chowkissa, anglikaaninen Pyhän Jaakobin kirkko (1836), pääkaupungin tiibetiläinen temppeli on Vihara-buddhalainen stupa, Baha'i Lotus -temppeli (1986), Kalkajin jumalattaren Kalin temppeli (rakennettu vuonna 1764 vanhemman temppelin paikalla) ja monet muut. Delhin majesteettisia moskeijoita pidetään islamilaisen taiteen parhaimpina esimerkkeinä - Juma Masjid (perjantai tai katedraali, 1650-1658), Kila Kukhna (1545), Kher-ul-Minazel (1561), Moth-ki-Masjid (yhden moskeija) vilja, XVI vuosisata), Sonehri (kultainen), Fatehpuri (1650), Kalan Masjid (Kali Masjid, 1386), Jamat Khan (Khizri, XIV vuosisata), Moti Masjid (Pearl, 1662), maan ensimmäinen moskeija - Kuvvat-ul -Islam (1192-1198), Zinat-ul-Masjid jne.
Delhiä kutsutaan usein "idän mausoleumiksi" - tänne on keskittynyt niin monia muistomerkkejä legendaaristen hallitsijoiden ja monien aikakausien valtiomiehistä. Uskonnollisten rakennusten luokkaan kuuluvat Adham Khanin mausoleumi, Qutbuddin-Bakhtiyar-Kakin darga (palvontapaikka), sulttaani Shamsuddin Iltutmyshin (1235) hauta, muslimipyhimyksen Nizamuddin Chishti Auliyi (1325) darga, arkkitehtoninen kokonaisuus Sultan g.), Firuzshah Tughlakin hauta, Safdarjungin hauta, idän ainoan naishallitsijan hauta - Sultana Razia (1241), Mughal-arkkitehtuurin mestariteos - Humayunin hauta (Humayun-ka -Makbar, 1565), Jahanar-Buhamma -Shahin mausoleumit (1719-1748), presidentti Zakir Husseinin (1973) mausoleumi lähellä Jamiya Millian islamilaista yliopistoa, samoin kuin koko hautakompleksi Sadakh-Lodissa.
Museoiden runsauden ansiosta kaupunki voi kilpailla minkä tahansa maailman pääkaupungin kanssa, tässä ovat: Kansallismuseo, Kansallinen nykytaiteen galleria, Punaisen linnoituksen arkeologinen museo, Kansallinen luonnontieteellinen museo, Jawaharlar Nehrun muistomerkki Museo "Tinmurti House" (1929-30), muistomerkki Indira Gandhi ja kuuluisa "kristallijoki" (1988), Kansallisten käsityöläisten museo, kansainvälinen nukemuseo, kansallinen lastenmuseo ja akvaario lasten palatsissa, Tiibetin talomuseo Lodilla Tie, ilmavoimien museo lentokentällä. Indira Gandhi, Lalit-Kala-Akademin kuvataideakatemia, suuressa Pragati-Maidan-näyttelykeskuksessa sijaitseva ammattitaideteollisuuden museo, Musiikki- ja tanssiakatemia, jossa sijaitsee alkuperäinen soittimimuseo, ainutlaatuinen Sulabh-wc Museo ja Delhin eläintarha (1959) - yksi maailman suurimmista ja rikkaimmista.
2. KANSALLINEN MUSEO
Kansallismuseo on yksi Intian parhaista. Se sisältää suurimman, kattavimman ja kattavimman kokoelman intialaista taidetta esihistoriasta myöhäiseen keskiajaan. Museo, jossa on kaikki rakennukset ja näyttelysalit, on erinomainen esimerkki Intian taiteellisen perinteen kehityksestä, ja siihen kuuluu myös pieni kokoelma taidetta Keski-Aasiasta ja Kolumbiaa edeltävästä Amerikasta. Museon historia juurtuu ensimmäisinä päivinä itsenäisyyden hyväksymisen jälkeen, kun se perustettiin ja sijaitsi Rashtrapati Bhavanissa. Kokoelman ydin koostui näyttelyistä, jotka lähetettiin vuonna 1947 Lontooseen näyttelyyn Kuninkaallisessa Akatemiassa. Päätettiin olla lähettämättä niitä takaisin näyttelyn päättymisen jälkeen museoihin, joissa ne alun perin varastettiin, vaan sijoittamalla ne Delhin museoon, jolle kansallismuseo luotiin, ja sen perustuksen peruskiven asetti Intian pääministeri Jawaharlal Nehru 12. toukokuuta 1955. Museo muutti nykyiseen rakennukseensa vuonna 1960. Rakennusta ympäröi pieni piha, sillä on 4 kerrosta gallerioita ja siinä on valtava kokoelma yli 150 000 taideteosta. Joka vuosi museo hankkii yhä enemmän uusia teoksia, mikä lisää sen rikkauden ja loiston kasvua.
2.1. INTIAN SIVILOINNIN GALLERIA
Kunnes 1920-luvulle asti löydettiin näiden muinaisten kaupunkien jäännökset, Intian historian uskottiin ulottuvan 3. vuosisadalle eKr., Mauryan-dynastian hallituskaudella. Muiden muinaisempien kaupunkien dramaattinen ja äkillinen löytäminen asetti Intian sivilisaation samankaltaisuuteen Egyptin ja Mesopotamian kanssa, sekä antiikin että taiteellisten arvojen suhteen. Muinaisimmat löydetyt kaupungit ovat nykyään tunnettuja nimellä Mohenjo Daro (Grave Hill), Harappa (josta on peräisin termi "Harappanin kulttuuri") ja Chanhu Daro. Kaivaukset suoritettiin R.D. Banerjee, Rai Bahadur Daya Ram Sahni, jatkoi sitten Intian arkeologinen tutkimus Sir John Marshallin johdolla. Väärät tieteelliset menetelmät ja epätarkka hiilitietojen käyttö vahingoittivat näiden varhaisten kaivausten tuloksia, mutta silti ne auttoivat nousemaan maasta tuhansia arvokkaita esineitä, jotka kertovat meille tämän antiikin kulttuurin historian.
Jakamalla niemimaan kahteen osaan - Intian ja Pakistanin osavaltioihin - itsenäisyyden aikakaudella myös kaivausten löydöt jaettiin niiden kesken. Niinpä Pakistan sai Mohenjo Daro ja Harappa, jotka otettiin maasta, ja Intiasta tuli valtavan määrän aarteita, joista monet ovat kansallismuseossa. Kaivaukset jatkuvat tähän päivään saakka, ja tähän mennessä Intia on löytänyt useita muita muinaisia \u200b\u200bkaupunkeja ja muita arkeologisia alueita, jotka liittyvät Indus Valley -sivilisaatioon.
Tämä kulttuuri, joka levitti vaikutusvaltaansa koko Indus-laaksoon ja ympäröiville alueille, oli olemassa vuosina 2500-1500 eKr. Indus-laakson sivilisaatio näyttää kukoistaneen tämän vuosituhannen aikana, ja tuolloin rakennettiin yli 400 hyvin suunniteltu kaupunkia. Historiayrittäjiä hämmästytti todella se, että todennäköisesti kulttuuri seurasi yhtä mallia, sen standardi, yhteinen suunnitelma kaikille kaupungeille, rakennussuunnittelu ja jopa samankokoiset tiilet, joita käytettiin rakennuksissa. Ja huolimatta siitä, että kaupungit olivat yhtä kaukana toisistaan \u200b\u200bkuin Rupar Punjabissa ja Lothal Kathiawarin alueella Gujaratissa, sijaitsevat nyt tiukasti Indus-joen varrella Pakistanissa.
Museon galleriassa on tämän kulttuurin hienoille keramiikkateollisuudelle omistettu näyttely, joka todistaa kaikissa suurimmissa kaupungeissa vallitsevista yhteisistä mauista. Suurin osa tämän taiteen esimerkkeistä luotiin potteripyörällä, potkut ja koristeltu punaisella taustalla olevalla mustalla koristemaalauksella.
Esineen muodon perusteella voidaan arvioida sen tarkoitus: ruoanlaitto, veden tai viljan varastointi, pienet astiat jaloöljyille ja suitsukkeita. On astiat, kannelliset lautaset, siro lamput ja jalustat. Maalatut astiat ovat erityisen upeita. Maalauksen elementit vaihtelevat luonnollisista aiheista, kuten vesi, sade tai maa, jotka on kuvattu aaltoilevilla, katkoviivoilla tai katkoviivoilla, eläinten, lintujen ja kalojen kuviin. On suuri tiilenvärinen alus, joka kuvaa maaseudun kohtausta, jossa talonpoika kyntää maata kahden puhvelin avulla. Eläinten hahmot välitetään erittäin hyvin, samoin kuin kyntömiehen yksinäinen ja kova työ.
Toisella aluksella, joka mahdollisesti toimii hautausurnana, on kuva paneelina, jossa on melko iloinen näköinen riikinkukko (hautausmaalta N). Taiteilija sijoitti ihmishahmon yhteen riikinkukkoihin, johon mahdollisesti vaikutti jokin myytti tai legenda, rituaali tai vakaumus. Täällä voit nähdä valtavan määrän erilaisia \u200b\u200bsavituotteita, jotka löytyvät Nalin paikalta, joista joidenkin muotoilu on lähellä modernia. Ne ovat aluksia, joissa on geometrisia maalauksia vaaleankeltaisella värillä, sinisellä ja vihreällä sävyllä valkoisella pohjalla.
Erittäin kauniita ovat pyöreät, kyykky alukset, joiden halkaisija ylittää niiden korkeuden; samoin kuin neliönmuotoiset valaisimet, joissa on reunat Gangesin rannalla kaivetusta savesta Harappan-kulttuurin taiteilija teki paitsi astioita myös leluja ja hahmoja - joitain viehättävimpiä ja koskettavimpia kuvia, jotka ovat tulleet meille joen laakson sivilisaatiosta. Härän, muurahaiskarhun, sian ja apinan patsaat ovat pieniä mestariteoksia. Siellä on myös liikkuvia hahmoja lentävästä linnusta ja apinasta, joka kiipeää pylvääseen hännänsä selkään painettuna. Yksi leluhäristä voi liikuttaa päätä, jonka päällikkö on kiinnittänyt runkoon saranalla ja langalla.
Ihmishahmoista useimmat kuvaavat kohtauksia ihmisten arjesta, jotka asuivat muinaisissa kaupungeissa: nainen makaa sängyssä ja imettää lasta, nainen vaivaa taikinaa, mies, jolla on lintu kädessään, mahdollisesti kotitalouden kanssa ankka, jota hän pitää kainalossaan.
Ne ovat pieniä hahmoja, yleensä korkeintaan 8 cm (3 tuumaa) korkeita, mutta heijastavat luojansa leikkisää ja tarkkaavaista katseensa, jonka kosketus, hauska ja kevyt on täynnä lapsellista iloa - mihin nämä hahmot oli tarkoitettu.
Metalli- ja savileluautojen esimerkin avulla voimme arvioida näissä kaupungeissa mahdollisesti kulkeneita kuljetuksia ihmisten kuljettamiseksi kylästä kaupunkiin ja kaupunkiin. Kaiken kaikkiaan voidaan erottaa 6 erityyppistä vaunua, joiden muoto ja koko on suuret, kestävät pyörät. Meillä voi olla myös ajatus, kun näemme nämä sonnihahmot, eläinten kesyttämisestä, yksi näyttelyesineistä on muuta kuin lintuhäkki.
Täällä voit nähdä erilaisia \u200b\u200bkivituotteita koruista leluihin. Puolijalokivikaulakorut on saatu talteen kaivausten aikana löydetyistä pyöreistä helmistä. Siellä on luiden ja kuorien soljet, veistetyt riipukset ja rannekorut, joukko suloisia pieniä oravia, jotka purevat pähkinöitä, ja kiviastioita.
Indus-laakson sivilisaation steatiittitiivisteet ovat mysteeri historioitsijoille. Näytön lasikotelossa on paljon pieniä postimerkkejä - noin 3-4 cm (neliö tai suorakaide). Jokaisessa sinetissä on tyypillinen geometrinen kuvio syvennysrakenteella, ja sen ylä- tai sivupuolella on uteliaita Harappan-merkintöjä. Reljeefi on niin täydellinen, että kun se painetaan pehmeälle savelle, se antaa selkeän käänteiskuvan. Näiden sinettien luojien taito ansaitsee erityistä huomiota.
Yksi tämän kokoelman hylkeistä on erityisen mielenkiintoinen; se kuvaa istuvaa miestä, jolla on sarvinen kruunu tai naamio; jotkut tutkijat uskovat, että tämä on yksi varhaisimmista antropomorfisista kuvista gurusta tai jumaluudesta, mahdollisesti jumala Shivan prototyyppi. Hahmoa ympäröivät eläimet, kuten sarvikuono, sonni, norsu, tiikeri, peura jne. Tässä tapauksessa hämmentyneitä historioitsijoita on, että nykyään Mohenjo Daron ympärillä oleva alue, josta nämä hylkeet löydettiin, on autiomaa, missä, kuten aikaisemmin uskottiin, sarvikuonoja lukuun ottamatta, kukaan ei ole koskaan asunut. Sarvikuonot ja norsut elävät nyt vain Koillis-Intiassa, joka on tuhansien mailien päässä. Ehkä, kuten Zimmer ehdotti Intian Aasian taiteessa, "kotieläinten läsnäolo Mohenjo Darossa tuolloin osoittaa, että Indus-laakson ilmasto oli kosteampaa, kasvillisuutta tiheämpää ja runsaampaa vesivarastoa kuin nyt". Muut tutkijat ajattelevat toisin. Jotkut spekuloivat, että Harappan ihmiset kaatoivat tiheät metsänsä rakentaakseen kaupunkeja ja rakentaen tulipaloja polttamaan tuhansia tiiliä rakennuksilleen muuttaen siten luonnonympäristöä ja ilmastoa niin dramaattisesti, että heidän täytyi lopulta jättää kotinsa ja lähteä kaupungeista. Tällainen voimakas vaikutus luontoon on kuitenkin vain 1900-luvun kulttuurin yksinoikeus!
Indus-laakson sivilisaatiojakso tunnetaan myös nimellä "kolkoliittinen" ajanjakso Intian historiassa, koska tällä hetkellä kiven ja saven lisäksi alettiin käyttää metallia. Kupari- ja pronssipatsaita ja työvälineitä on löydetty monista kaivauksista. Hopeaa ja paljon harvemmin kultaa käytettiin korujen valmistamiseen (museon “korugalleriassa” voit nähdä koruja Harappanin sivilisaation aikakaudelta). Tunnetuin on niin sanotun "tanssija" pronssinen hahmo. Hänen alastonsa on 10,5 cm (hieman yli 4 tuumaa) pitkä, hänellä on käytössään erilaisia \u200b\u200brannekoruja käsivarteensa ja yksinkertainen kaulakoru kaulassaan. Hiukset ovat kerääntyneet ja käpertyneet hänen selkänsä taakse. Yksi käsi lepää lonkan päällä ja toinen jalka on hieman taipunut polvesta; hänen päänsä on ylpeänä kohotettu, ikään kuin hän katsoisi hieman virnistellen turhaa maailmaa, joka vilkkuu katseensa edessä.
Harappanin kuvanveistäjien taitoa voidaan arvostaa katsomalla kahta lähes modernin ulkonäön omaavaa esitystä: "Elephant on Wheels" ja "Cart" Daimabadista (Maharashtra). Hämmästyttävän tyylikkäät nämä kaksi hahmoa ovat erinomaisia \u200b\u200besimerkkejä Harappa-mestareiden taiteesta. Jopa pienissä hahmoissa, kuten Mohenjo Daro Buffalo (2500 eKr.), Taiteilija on täydentänyt kuvaa eläimestä, joka heiluttaa häntä ja nostaa hieman päätä ikään kuin se olisi jauhamassa.
2.2. MAURY-, SUNG- ja SATAVAKHAN-AJOJEN TAIDE
Intian kulttuurin historian dramaattisin jakso löydettyjen veistospalojen suhteen oli 3. vuosisata eKr, seuraten Indus-laakson sivilisaation aikakautta. Museossa on useita upeita esimerkkejä Mauryan-veistoksesta ja Sunga-taiteesta. Useat Amaravatin buddhalaisen stupan veistokset otettiin British Museumista. Nämä marmoripaneelit on valmistettu pehmeällä, herkällä tavalla. Näiden kuvien merkittävin asia on naishahmon kauneuden siirtäminen kaikissa erilaisissa poseissa ja asennoissa. Amaravatin parasta veistoskokoelmaa pidetään kuitenkin Chennain valtion museossa pidettävänä. Kansallismuseon kokoelmassa on vain yksi tämän stupan paneeli, "Awe of the Sanctuary", jonka buddhalaiset rakensivat pyhien pyhäinjäännösten säilyttämiseksi. Vaikka vandalit tuhosivat alkuperäisen stupan Amaravatissa (Andhra Pradesh), tämä paneeli antaa meille kuvan siitä, miltä tämä stupa saattoi näyttää, puolipyöreän rakenteensa ympäröimänä korkea veistosaita. Aidan etuosassa esitettyjen kuvien mittasuhteiden perusteella voidaan päätellä, että stupa oli melko korkea, mikä selittää stupan aidan osan muodostaneiden paneelien koon ja sen sisustuksen.
2.3. GANDHARAN JA MATHURAN TAIDE
Niemimaan luoteisosassa, alueilla, jotka ovat nykyään osa modernia Pakistania ja Afganistania, on löydetty näytteitä upeista veistoksista, jotka ovat peräisin kreikkalais-roomalaisesta vaikutusajasta, joka seurasi suuren Aleksanteri Suuren hyökkäystä 3. vuosisata eKr. Kaupalliset suhteet Kreikkaan ja Roomaan kesti useita vuosisatoja, ja tänä aikana buddhalaisuus sai paljon tukea hallitsijoilta. Tuloksena oli tyyli, joka tunnetaan nimellä "Gandhara" (nimestä Gandhara, jota nämä maat käyttävät). Täällä sijaitsi myös kuuluisa Taxilan yliopisto, joka houkutteli buddhalaisia \u200b\u200btutkijoita kaikkialta Aasiasta pyhiinvaellus-, opiskelu- ja tutkimuspaikaksi. Buddhan hahmot on valmistettu kiiltävästä mustasta ja harmaasta liuskekivistä klassisessa Gandhara-tyylissä. Hänen vaatteensa, kuten roomalaiset togat, putoavat syviin, raskaisiin taitteisiin, kun taas hänen kasvonsa pysyvät rauhallisina ja mietiskelevinä. Hänen hiuksensa on järjestetty aaltoihin ja koottu solmuun päänsä takaosaan.
On myös veistoksellisia paneeleita Gandhara stupoista, jotka kuvaavat jaksoja buddhalaisesta kirjallisuudesta. Patsasta jääneet veistokselliset rintakuvat ja päät kuvaavat mestareiden yrityksiä seurata kreikkalaista ja roomalaista kuvataidetta. "Pikkulapsen" ja "Vanhan miehen" ilmeikkäät kasvot on tehty realismin sävyin, noudattaen luonnetta sellaisenaan. Yleensä realismi ilmenee harvoin intialaisessa taiteessa; useammin taiteilija pyrkii ilmentämään abstrakteja käsitteitä ja ideoita käyttäen hahmoa symbolina.
Uutar Pradeshin Mathuran veistos aikakautemme ensimmäisiltä vuosisadoilta on helposti tunnistettavissa, se tehtiin ihastuttavasta punaisesta hiekkakivestä, jossa oli valkoisia roiskeita. Mathuran kaivaukset ovat paljastaneet monia veistospaneeleja, jotka olivat osa stupan koteloita. Mathuran museossa on hienoimpia kokoelmia Kushanan ja Mathuran mestariteoksista. Nämä aidan paneelit tai kaiteet on myös helppo tunnistaa, koska ne koostuvat pystysuorista veistospylväistä (kaiteet), jotka on yhdistetty vaakasuorilla palkeilla, jotka on koristeltu veistoksellisilla lootuksilla. Jotkut näistä pystysuorista pylväistä ovat vain 1 m korkeita ja ne on koristeltu uskovien naisten veistoksellisilla hahmoilla ja kolmella nymfillä eli "salabhanjikalla".
Siellä on myös paneeli, joka kuvaa naista, jolla on puun oksa (Ashokadhana) ja johon vaikuttavat hedelmällisyys myytit, jonka mukaan Ashoka-puu (jonesia ashoka) on niin herkkä, että se peitetään kukilla heti, kun nainen koskettaa sitä. Siellä missä Buddha syntyi, Lumbinissä, nykyisessä Nepalissa, oli lehto, jossa "Ashoka-puut" kasvoivat, minkä vuoksi he saivat erityisen pyhyyden buddhalaisille. Sen pitkät, terävät vihreät lehdet näkyvät usein buddhalaisveistoksessa.
Toinen tässä esitetty veistoksellinen kuva on nainen, joka ui vesiputouksen äärellä (Shana Sundari, Mathura, 2. vuosisata), äiti ja lapsi, jotka leikkivät helistin, ja nainen, joka katseli peiliin. Toinen kuuluisa paneeli kuvaa naisen pyörtymistä, nimeltään "Vasantsena" (Kushana, 2. vuosisata). Pieni mieshahmo, jossa on kuppi käsissään, tukee putoavaa naista, kun taas toinen yrittää pitää häntä kädellään. Kaikissa näissä buddhalaisista aidoista valmistetuissa paneeleissa naisia \u200b\u200bkuvataan paljain rinnoin. Brodeeratut puserot ovat myöhempi muoti. Vielä nykyäänkin Hindu-rituaaleissa vaatteita ilman saumoja pidetään puhtaina ja saastumattomina. Naisilla oli leveät vyöt, joiden avulla vaatteet kiinnitettiin piilottamalla vartalon alaosa ja putoamalla alas kauniissa taitteissa. Monipuoliset ja taitavasti muotoilut korut ovat pitkiä, painavia korvakoruja, kaulakoruja, vyöitä, rannekoruja käsissä ja jaloissa. Usein rannekoruja käytettiin suurina määrinä, jotka peittivät käsivarren koko pituuden.
2.4. GUPTIN ERA-TAIDE
Gupta-aikakaudella (3-6 vuosisataa) valtava osa Intiasta tuli keskitetyn valvonnan alaiseksi, mikä ei voinut näkyä myöhempien alueellisten tyylien taiteessa. Tänä aikana rakennettiin ensimmäiset hindutemppelit kivestä, jotka korvasivat savi-, tiili- ja puurakenteet. Näiden temppelien veistoksellinen sisustus antoi ruokaa kokeille Hindu-uskonnollisten rakennusten sisustuksessa. Kuitenkin Guptas laajensi suojelustaan \u200b\u200bbuddhalaisille yhteisöille, jotka loivat veistoksia, joihin vaikuttivat Mathuran ja Gandharan aikaisemmat tyylit. Buddhan hahmo (Sarnath, 5. vuosisata, Gupta-aika) on klassinen esimerkki intialaisten mestareiden saamasta luottamuksesta. Buddha kuvataan seisovan kädet nostettuna suojaeleellä, abhaya. Vaatteiden kautta voidaan selvästi nähdä, kuinka toinen polvi on sulavasti taipunut ja rento. Vaatteet eivät enää pudota monissa taitoksissa, kuten näimme Gandhara-mestareiden veistoksessa, ne yksinkertaistuvat abstraktiksi vartalokuoreksi. Verhot on tehty niin upeasti, että niiden alapuolella näet selvästi Buddhan nuoren ruumiin, joka on täynnä lämpöä ja vilkasta sykettä. Buddhan kasvot ovat soikeat, leveä otsa, täydelliset kasvonpiirteet, niiden symmetria heijastaa Buddhan mielen tasapainoa levossa. Hänen puoliksi suljetut silmät symboloivat mietiskelyä.
Samoin mestari saavutti sisäisen voiman ilmaisun "Vishnun patsas" (Mathura, 5. vuosisata, Gupta-aikakausi). Hänen vartalo on säilynyt, mutta jalat ja käsivarret ovat katkenneet. Runko on renderoitu erinomaisesti, varsinkin hieman kuperan vatsan aistillinen renderointi vyön yläpuolella. Rintakehä on kuvattu leveäksi, ja siinä on arvokkaita koruja kaikessa loistossaan. Monista helminauhoista koostuva kaulakoru roikkuu erittäin tyylikkäästi. Kuvanveistäjän tässä teoksessa toistamien tekstuurien moninaisuus on todella uskomatonta: metallikorujen raskas rakenne, helmilankojen paino, kankaan kuvio ja aistillisen rungon pehmeys. Siihen mennessä intialaiset taiteilijat olivat jo hillinneet materiaalia; mitä olisi pitänyt korostaa, poistaa tai osittain jättää huomiotta, oli estetiikan ja ikonografian kysymys, jättäen kauas taaksepäin realismin alueen.
Tässä galleriassa voit nähdä muita Gupta-aikakauden veistoksia, joilla on kerronta. Toisin kuin varhaiset buddhalaiset paneelit tarinoineen, Gupta-mestarit keskittivät koko myytin tai legendan yhteen pääjaksoon, kun taas oletettiin, että katsoja tunsi jo koko myytin sisällön - tietää mitä edeltää tämä jakso ja mitä seurasi sitä. Tyypillinen esimerkki tällaisesta sävellyksestä on paneeli "Lakshmana rankaisee Supranakhaa" (Deogarch, 5. vuosisata, Gupta-aikakausi). Tämä on jakso Ramayanasta, eeppisestä runosta, jossa Rama, hänen vaimonsa Sita ja veli Lakshmana löytävät itsensä metsästä palatsin juonittelun seurauksena. Rama, yhtenä Vishnun inkarnaatioista, esitetään runossa ihanteellisena sankarikuningana. Metsässä Lankan kuninkaan Ravanan sisar, jonka nimi oli Supranakha, rakastuu hullusti Ramaan, mutta hän ei huomioi häntä. Sitten hän yrittää vietellä Lakshmanaa. Tässä paneelissa häntä rangaistaan \u200b\u200bhimokkaista toiveistaan \u200b\u200bLakshmana, jonka käsketään leikkaamaan nenä ja korvat. Sita tarkkailee nöyrästi tätä draamaa. Metsäkohtaus osoitetaan vain yhdellä puussa yläosassa. Tätä jaksoa seuraa runon mukaan Supranakhin lento Lankaan veljelleen, jolle hän valittaa. Ravana, kuultuaan Sitan kauneudesta, sieppaa hänet, mikä on syy Ravanan ja Raman seuraajien väliseen tuliseen taisteluun, jonka seurauksena hyvä voittaa pahan.
Kiviveistosten lisäksi Gupta-ajan temppeleitä ja rakenteita, vielä tiiliä, koristeltiin terrakottapaneeleilla. Kansallismuseossa on erinomainen kokoelma 5. vuosisadan terrakottaa. Gangesin ja Yamunan hahmot (Ahichchatra, 5. vuosisata, Gupta-aika) ovat esimerkki hindulaisuuden pyhien jokien jumalattarien persoonallisuudesta. Pidä kannua, Ganga istuu Makaran tai krokotiilin takana, kun taas Yamuna on kuvattu istumassa kilpikonnalla. Tällaiset jokia kuvaavat luvut palvelivat myöhemmin koristeena temppeleissä tai haudoissa olevien ovikehysten yläosaa, mikä symboloi pahan puhdistamista ja syntien anteeksiantamista temppeliin tultaessa. Muut terrakottapaneelit edustavat ihmisiä ja eläimiä, ja yksi niistä on omistettu Mahabharatan suurelle taistelulle, jossa soturit ratsastavat vaunuilla, jousella ja valmiina taisteluun.
2.5. KESKIPAIKAISEN SKULPTUURIN GALLERIA
Näitä gallerioita, joissa on keskiaikaisia \u200b\u200bveistoksia 7. – 17. Vuosisadalta ja jotka on kerätty Intian eri alueilla, on vaikea kuvata, koska niissä on paljon erilaisia \u200b\u200bominaisuuksia ja tyylejä. Tarinamme aikana voimme vain mainita, että Gupta-imperiumin romahtamisen jälkeen Intian niemimaat olivat poliittisesti pirstoutuneet ja jakautuneet monien hallitsevien dynastioiden kesken, aina mogulien hallintaan asti. Jokaisella alueella, jossa dynastia hallitsi, kukoisti oma tyylinsä taiteessa, oli oma lähestymistapa arkkitehtuuriin, veistoksiin, maalaukseen ja muihin taiteen muotoihin. Ei voida sanoa, että näissä teoksissa ei ole jälkiä entisestä yhtenäisyydestä ja yhteisistä ihanteista. Suurin osa taideteoksista luotiin hindulaisuuden lakien mukaisesti. 1200-luvun jälkeen buddhalaisuus kehittyi vain tietyillä alueilla - Biharissa, Bengalissa jne. Keskiaikaisen veistoksen gallerioissa on upeita esimerkkejä taiteen alalla saavutetuista saavutuksista eri kouluista ja alueellisista muodoista. Intian eteläosaa edustavat upeat graniittiveistokset pallaviasta, kuten "Shiva Bikshatan Murti" (7. vuosisata, Pallavian aikakausi, Kanchipuram). Pallavian veistosta, kuten kaikkia temppeliveistoksia, on tarkasteltava sen rakennuksen yhteydessä, johon se sijoitettiin.
Mahabalipuramissa ja Kanchipuramissa, jotka sijaitsevat lähellä Chennaiä Tamil Nadussa, on useita erinomaisesti säilyneitä temppeleitä tuosta ajasta. Temppelit, kuten täällä esitetyt veistokset, erottuvat voimakkaalla, tiheällä ulkonäöllä, joka on täynnä arvokkuutta, on pieni määrä koristeita ja piirteitä, jotka ylittävät katsojan. Eri jumalien ja jumalattarien patsaat erottuvat tyylikkyydestään, korkeudestaan \u200b\u200bja hoikkaistaan.
Karnatakassa on useita temppeleitä ja kallioperäisiä hautoja Chalukyan-aikakaudelta. Tällä alueella oli vaikutusvaltainen taidekoulu Badamissa, Aiholessa ja Pattadakalissa. Tämän koulun veistokselle, joka esitetään museossa, on ominaista erityinen draama, joka on yhtä suuri kuin Chalukyevin koko innovatiivinen ja luova tyyli. "Lentävä Gandharvas" (7. vuosisata, Chalukya, Aihole, Karnataka) on kuva kahdesta taivaallisesta nymfistä, jotka nousevat taivaalla helposti ja armoilla, heidän kauniit kylpytakit heiluvat ja lepattaa tuulessa.
Tripurnataka (8. vuosisata, Chalukya, Aihole, Karnataka) on erinomainen esimerkki veistoksen draamasta ja liikkumisesta. Shiva seisoo jumalien kantamassa ilmavaunussa ohjaamalla murskaavan nuolensa 3in linnoituksiin ja voimakkaiden asurien valtakuntiin. Asurat saivat Brahmalta luvan rakentaa kolme linnoitusta, yksi kupari maan päälle, yksi hopea taivaalle ja yksi kulta alamaailmaan. Kun he kuvittelivat olevansa voittamattomia, Shiva tuhosi kaikki kolme linnoitustaan \u200b\u200byhdellä nuolella.
Taiteilijat ympäri maailmaa ovat ratkaisseet liikkeen ja staattisuuden välittämisen ongelman kuvataiteessa, kuten veistoksessa. Chalukyan-aikakauden taiteessa, erityisesti Badamin veistoksessa Aiholessa, kuvanveistäjä saavutti täydellisyyden esittäessään suuren draaman kivessä täynnä henkeäsalpaavia jäädytettyjä toimintoja.
Useat näyttelyt edustavat Intian länsiosaa, kuten "Chamunda" (12. vuosisata, Parmara, Madhya Pradesh) ja marmorihahmo Saraswati, tiedon jumalatar (12. vuosisata, Chauhan, Bikaner, Rajasthan), jotka ovat yhtä kauniita, mutta valmistettu hieman eri tyylillä ja tietysti erityyppisistä kivistä. Jotkut näistä mestariteoksista koristavat museon aulan sisäänkäyntiä.
Intiasta itään tulivat kuuluisat Konarakin, Orissaan veistokset, ne on helppo tunnistaa loistavasta, melkein mustasta kloriitista, josta ne on valmistettu. Voimakas
jne.................
25.03.2017
Intian kansallismuseo sijaitsee New Delhissä, maan pääkaupungissa. Se on Intian merkittävin ja suurin museo. Sen kokoelma sisältää erilaisia \u200b\u200barkeologisia löytöjä, esineitä ja taide-esineitä.
Yleistä Intian kansallismuseosta
Museota johtaa kulttuuriministeriön, henkilöstöresurssien kehittämisen ministeriön rahoitus. Kansallismuseo on Intian historian suurin kokoelma, joka välittää kaikki tapahtuneet tapahtumat antiikin ajoista nykypäivään. Näyttelyiden lähtölaskenta tulee Mauryan imperiumista, voit nähdä tämän muinaisen sivilisaation asteittaisen kehityksen sekä omaksua heidän tapansa ja uskomuksensa.
Museon kokoelma koostuu yli 200 000 taideteoksesta, joissa on sekä intialaista että ulkomaista alkuperää olevia esineitä. On näytteitä aseista, panssareista, koriste- ja ammattitaiteesta sekä koruista, käsikirjoituksista, maalauksista jne. Museon pääesittely on omistettu Keski-Aasialle. Kokoelma kerättiin vuosina 1900 ja 1916. Täältä löydät hämmästyttäviä tosiasioita Aasian maiden elämäntavoista sekä legendaarisen Silkkitien, joka yhdisti Euroopan ja Aasian maat. Museo koostuu 40 päägalleriasta, jotka on jaettu 6 sektoriin: taide, geologia, eläintiede ja kasvitiede, arkeologia, antropologia.
Intian kansallismuseon historia
Sen historia juontaa juurensa intialaisen taiteen näyttelyyn Lontoon kuninkaallisessa akatemiassa, joka pidettiin talvella 1947-1948. Kun se oli ohi, sen kuraattorit olivat niin innoissaan, että he päättivät näyttää saman kokoelman Intiassa. Siellä näyttely pidettiin Rashtrapati Bhavanissa vuonna 1949, ja se oli niin menestys, että päätettiin perustaa pysyvä museo.
Kansallismuseon avasi virallisesti 15. elokuuta 1949 Intian kenraalikuvernööri Chakravarti Rajagopalachari. Mutta tuolloin museolla ei vielä ollut omaa rakennusta, ja päätettiin, että koko kokoelma pidettäisiin Rashtrapati Bhavanissa. Jawaharlal Nehru asetti nykyisen museorakennuksen peruskiven 12. toukokuuta 1955. Se avattiin virallisesti yleisölle 18. joulukuuta 1960.
Intian kansallismuseon kulttuurinen merkitys
Nykyään kansallismuseota pidetään Intian suurimpana museona ja se on yksi maailman tunnetuimmista. Se herättää kiinnostusta intialaista kansankulttuuria ja halua säilyttää sen kulttuuri-identiteetti. Kansallismuseo on osoitus ihmisten kunnioituksesta kulttuuriperintöään, perinteitä ja tapoja kohtaan, halusta säilyttää ja kehittää.
Museossa on upeita arkeologisia löytöjä, muun muassa freskoja, veistoksia, pronssityökaluja, soittimia, heimoinaamioita ja muita historiallisesti merkittäviä näyttelyitä. Se on kansallinen aarre, aivan kuten valtion Hermitage Venäjän kansalaiselle. Sen runsaat kokoelmat, joista kukin on sekoitus menneisyyttä nykypäivään, kuvaavat historian tapahtumia viimeisten 5000 vuoden aikana.
Intian kansallismuseon nykytila
Museon näyttelyä täydennetään usein uusilla näyttelyillä, ja joskus pidetään erikoisnäyttelyitä. Tuhannet turistit ympäri maailmaa vierailevat museossa vuosittain. Hyvin varustetut laboratoriot museonäyttelyiden palauttamiseksi takaavat kaikkien orgaanisten ja epäorgaanisten taide-esineiden kunnostamisen.
Missä on Intian kansallismuseo, mitä voidaan nähdä lähellä
Se sijaitsee New Delhissä Janpat- ja Maulala-katujen risteyksessä. New Delhissä on monia nähtävää. Täällä voit nähdä kauniin hindutemppelikompleksin ja pienen buddhalaisen temppelin, Birla Mandirin, Lotus-temppelin, muinaisen linnoituksen Punaisen linnoituksen, valtavan muinaisen moskeijan Kutab Minarin rauniot, Mahatma Gandhin muistomerkin, Indira Gandhin talomuseon sekä Humayunin haudan. , moskeijoita ja sufi-derviisin hauta Nizamutdin Chishti, muslimi Safdarjangin hauta, Intian suurin moskeija Jama Masjid, upea ja hyvin hoidettu Lodi-puutarha.
New Delhi on todellinen kokoelma kaikenlaisia \u200b\u200bnähtävyyksiä ja antiikkia. Se on erittäin kaunis kaupunki, jossa on monia upeita paikkoja, kuten maustemessut, markkinat ja muut. Täältä löydät paljon upeita löytöjä ja meren unohtumattomia vaikutelmia.
Kuinka päästä Intian kansallismuseoon
Voit päästä Goasta New Delhiin eri tavoin, mutta nopein tapa on lentäen. Goan Dabolimin lentokentältä lentokone tekee lennon, joka laskeutuu Intian päälentokentälle - Indira Gandhi International -lentokentälle New Delhiin. Kansallismuseoon pääsee taksilla tai bussilla: museon vieressä on bussipysäkki "Kansallismuseo". Niille, jotka pelkäävät lentää lentokoneella, on busseja, jotka kulkevat melkein mistä tahansa Intian kaupungista. New Delhissä on myös neljä suurta rautatieasemaa - kaupungin keskustassa sijaitseva New Delhin rautatieasema, Purani Dilli, Hazrat Nizamuddin ja Anand Vihar.
Intian kulttuurikeskus on suunniteltu osoittamaan Intian sivilisaation suuruutta, tutustuttamaan sinut tämän hämmästyttävän maan vanhimpaan kulttuuriin ja käsitöihin. Keskus on luonut ilmapiirin, jossa jokainen intialainen tuntee olonsa kotoisaksi ja ulkomaalainen rajattoman viisauden maassa Intiassa. Tee kiehtova matka Intian kaikista 29 osavaltiosta vierailemalla yhdessä ETNOMIRin kauneimmista museoista!
Intian kulttuurikeskus perustuu taiteilija Ujwala Nilamani -konseptiin, joka on rakennettu vastu-shastran lakien mukaisesti - muinainen tiede onnellisen yhteiskunnan luomisesta ja suhteiden yhdenmukaistamisesta siinä. Viisikerroksisen rakennuksen sisäinen koostumus edustaa intialaista käsitystä maailmasta, jossa jumalallinen periaate on hallitseva. Mughal-tyyliin tehty julkisivu on koristeltu massiivisilla kullatuilla porteilla, jotka toistavat keisari Akbarin - Fatihpur Sikrin kaupungin - arkkitehtoniset motiivit. Veistos intialaisesta filosofista ja merkittävästä julkishenkilöstä Swami Vivekanandasta nousee lähellä olevalle alustalle.
Käsitteen mukaan kellaritila on perinteisen käsityön alue. On keramiikka-, kudonta-, taide-, veistos- ja muita työpajoja. Lisäksi jokaisen huoneen sisätilat heijastavat eri alueiden tapoja, jotka ovat tunnettuja erilaisten taideteollisuuden mestareista.
Keramiikan työpaja, joka on tyylitelty pyöreäksi savimökiksi, jossa on kartion muotoinen katto, esittelee Rajasthanin ja Gujaratin kansojen ja heimojen perinteet. Himachal Pradeshin kutojan talosta löydät kymmeniä upeita kankaita, joissa on kirjontaa, helmiä ja jopa peilikappaleita, mikä on tyypillistä Intian shisha-kirjontatekniikalle. Edelleen polku sijaitsee Intian koillisosassa - mökille, joka on koristeltu Pohjois-Tripuran kivikaiverruksilla. Veistostyöpajan sisustus muistuttaa eteläisten valtioiden - Keralan, Tamil Nadun ja Karnatakan - perinteitä. Universaalin työpajan goottilaisten ovien kautta pääset Maharashtran ja Goan osavaltioihin. Astu hämmästyttävälle mosaiikkilattialle ja pysähdy lähellä erityistä paikkaa - kaivoa, joka on perustettu täällä kunnioitukseksi alkuperäisille intialaisille perinteille.
Lasten virkistysalueen tilassa intialaisten lelujen lisäksi esitetään itäisten Länsi-Bengalin ja Sikkimin osavaltioiden perinteisiä asuntoja. Täällä voit leikkiä lasten kanssa puisella polkupyörällä ja autoilla, ratsastaa pienellä norsulla, ratsastaa Rajasthanin hevosella ja tavata apinoita. Epäilemättä perinteiset lelut ilahduttavat pienokaisia \u200b\u200bja antavat vanhemmille muutaman minuutin hiljaista rentoutumista.
Pohjakerros symboloi vaisyoiden - kauppiaiden tilaa. Suurten festivaalien ja lomien päivinä voit maistella intialaisia \u200b\u200bmakeisia, kuuluisaa masala-teetä ja muita kansallisen keittiön ruokia.
Kahden alakerran - kellarin ja kellarin - yhdistää yhteinen atrium, jonka keskellä kohoaa pyhä banyan-puu - majesteettinen puu, joka on koristeltu välkkyvillä kelloilla. Banyan on yksi epätavallisimmista puista maailmassa. Sen kruunu voi olla halkaisijaltaan useita satoja metrejä. Ja koska intialaiset kauppiaat kokoontuvat usein banyan-puun varjoon, niin ETNOMIRissa levittävä puu vieressä on matkamuistomyymälöitä ja käsityöläisten työpajoja. Kävele Intian pyhän banyan-puun ympäri ja tee halu. Intialaisten uskomusten mukaan se tulee varmasti toteutumaan!
Yksi kulttuurikeskuksen merkittävimmistä paikoista on atrium, jota ympäröivät neljä markkinarakoa, jotka symboloivat pääkohtia. Eleganttien julkisivujen takana avautuu hämmästyttävä kauneus. On veistettyjä seiniä, jotka ansaitsevat Jaipurin palatseja, ja Jamun ja Kashmirin osavaltioiden kuuluisat venevajat, ja buddhalaisten temppelien julkisivut, joissa on monivärisiä seinämaalauksia, ja erityinen yhteinen kuva rakennuksista Etelä-Keralan osavaltiossa. - puutalo tiilikaton alla.
Seinät on koristeltu Shekhawati-freskoilla, maalauksilla ja intialaisten heimojen perinteisillä seinämaalauksilla. Ei ilman kuuluisaa pyhää lehmää. Hänen kuvansa on valmistettu katutaiteen tekniikassa, vieressä tunnetun intialaisen ideologin ja julkisen hahmon - Mahatma Gandhin - seinämaalaus sekä kuvat Krishnasta ja Ravanasta - kathakali-teatterin näyttelijöiden värikkäät naamiot.
Symbolia Intian kulttuurikeskuksessa, samoin kuin itse Intian kulttuurissa, läpäisee kaikki elementit. Jokaisella värillä on merkitystä. Joten, punainen on lämmön, rakkauden ja positiivisten tunteiden väri. Vihreä on harmonian ja tasapainon väri, musta tarkoittaa tietämättömyyden tuhoamista ja vaaleanpunainen on vieraanvaraisuuden väriä. Hän tapaa vieraat rakennuksen ensimmäisen kerroksen keskusportilla. Tämä taso symboloi aatelisten, Bharatan kuuluisien kuninkaiden, taivaallisten muusikoiden ja tanssijoiden maailmaa. Lattiatila muistuttaa Rajasthanin ylellisiä palatseja: veistetty julkisivu on tehty Jaipurin arkkitehtoniseen tyyliin. Samaa teemaa jatkaa viihtyisä 60-paikkainen konserttisali - kamari tila taiteen mysteereille.
Toinen kerros on näyttelytilaa. Kiipeä henkiselle tasolle kokeaksesi Intian viisautta tapaamalla intialaisia \u200b\u200bviisaita! Täällä näet muotokuvia Krishnasta, Rishi Vyasasta, Guru Nanakista, Mahatma Gandhista, Sri Ramakrishnasta, Swami Vivekanandasta ja monista muista filosofeista ja Intian kulttuurin ikonisista symboleista.
Kupoli symboloi taivaan holvia, joka kruunaa maailmat ja toimii alttarina kolmelle hindujumalalle - Vishnulle, Brahmalle ja Shivalle. Täällä, ylimmässä kerroksessa, voit olla yksinäisyydessä nauttien hiljaisuudesta ja upeasta näköalasta terassilta Sri Yantran suihkulähteelle.
Intian talossa on yli 3000 näyttelyä, jotka on tuotu Intian eri osavaltioista. Näet veistetyt keinut, pyörivät pyörät ja kangaspuut, teatterinäyttelijöiden puunaamarit, perinteiset kathputli-nuket, intialaiset vaatteet - saris, dhoti, sarong - ja paljon muuta.
Kuten muutkin ETNOMIR-museot, Intian kulttuurikeskus on täysin vuorovaikutteinen.
Joka päivä Intian kulttuurikeskuksen ovet ovat avoinna retkille ja mestarikursseille päivän ohjelman mukaisesti, joka löytyy tapahtumakalenteristamme! Mielenkiintoisten ohjelmien avulla voit tehdä kiehtovan matkan Intian osavaltioiden läpi, oppia perheperinteistä, rikkaista myytteistä ja ihmeistä, osallistua käsityötaitoihin ja viedä itse tekemäsi matkamuisto. Ja joka viikonloppu kulttuurikeskuksessa järjestetään intialaisten taiteilijoiden esityksiä, jotka esittävät vieraille maansa rikkaat perinteet aistillisen tanssin ja lumoavan musiikin välityksellä.
Odotamme sinua hämmästyttävän kauniissa itämaisessa sadussa nimeltä Intian kulttuurikeskus ETNOMIRissa!
Intiassa on runsaasti nähtävyyksiä, jotka ovat mielenkiintoisia jokaiselle matkailijalle. Tämän maan vaikeasta historiallisesta kehityksestä johtuen siitä on tullut monien täällä läheisesti toisiinsa liittyvien uskontojen ja kulttuurien keskus. Intiasta puhuttaessa muistetaan heti sen lukuisat temppelit, jotka kuuluvat eri uskonnollisiin liikkeisiin. Ayurveda on erityinen suunta Intian lääketieteessä ja museoissa, joita on yli 500.
Intian tunnetuimmat museot
Museo ja akvaario, jossa voit nähdä harvinaisia \u200b\u200bkalalajeja ja vedenalaisia \u200b\u200bkasveja sekä aitoja helmiä.
Toinen laitos, joka herättää matkailijoiden huomion, on Walesin prinssi -museo, jossa vierailemalla voit oppia paljon historiallisia faktoja Intian elämästä Ison-Britannian siirtokunnan aikana. Tämä museo avattiin vuonna 1905. Sen perustajana pidetään George V - Ison-Britannian kuningas.
Kalkuttassa on avattu Intian museo, joka sisältää suurimman kokoelman näyttelyitä, jotka kertovat meille Intian historiasta ja sen arkeologiasta. Siellä on myös toinen museo - Ison-Britannian kuningatar Victoria -muistomerkki, joka sisältää kokoelman muotokuvia ja veistoksia, jotka kuvaavat Intian kuuluisia ihmisiä. Tämä muistomerkki avattiin vuonna 1921.
Sarnathissa, joka sijaitsee Uttar Pradeshin osavaltiossa, voit vierailla museossa, joka sisältää arkeologisia näyttelyitä, jotka voivat tarjota paljon mielenkiintoista tietoa Intian historian muinaisimmista aikakausista. Tässä museossa sinun täytyy nähdä Ashoka, yksi Intian hallitsijoista, sarake. Historiallisten tietojen mukaan Ashok vieraili Sarnathissa hallituskautensa aikana ja omaksui buddhalaisuuden täällä. Myöhemmin tämä sarake luotiin hänen kunniakseen. On huomionarvoista, että leijona, joka on siinä kuvattu, lopulta kuvattiin Intian vaakuna ja siitä tuli maan kansallinen symboli.
Jos tulet Chennaihin, muista tutustua näyttelyyn Chennain museossa. Täällä voit nähdä kivi- ja rautakauden näyttelyitä, jotka löydettiin yhdessä buddhalaisista temppeleistä, sekä pronssia. Täällä voit myös nähdä muinaisia \u200b\u200bveistoksia ja kolikoita, kansallisia aseita ja panssareita sekä eläintieteellisiä ja geologisia näyttelyitä.
Myös Intian kansallismuseoista puhumattakaan ei voida mainita Tiibetin kulttuurimuseota, joka sijaitsee Gangtokissa. Täältä löydät tiibetiläisen taiteen esineitä - patsaita, veistoksia, naamioita jne. Täällä pidetään Sikkimin luostarien aikakirjoja ja niiden ainutlaatuisia valokuvia. Tämä museo on kuuluisa siitä, että Dalai Lama perusti sen vuonna 1957.
Tietenkin tämä on vain pieni osa museoista, joissa jokaisen matkailijan tulisi käydä, mutta jopa nämä paikat voivat kertoa sinulle monia mielenkiintoisia faktoja Intian historiasta ja kulttuurista.
Museot ovat historiallisten, tieteellisten, taiteellisten ja kulttuuristen arvojen arkistoja, ja niillä on erittäin tärkeä rooli maan hengellisen perinnön säilyttämisessä. Museoissa näytetyillä antiikkiesineillä ei ole vain historiallista arvoa: ne ovat myös erinomaisia \u200b\u200btaideteoksia, jotka kuvaavat historiamme tärkeimpiä hetkiä.
Kebar Humayunin, Akbarin isän, jäännökset ovat täällä. Muinaisten arkkitehtien haudan ympärille asettama upea, hyvin suunniteltu puutarha on yllättävää. Myöhemmin tällaisista puutarhoista tuli Mongolian arkkitehtuurin välttämätön ja tärkeä ominaisuus. Muinaisten arkkitehtien haudan ympärille asettama upea, hyvin suunniteltu puutarha on yllättävää. Myöhemmin tällaisista puutarhoista tuli Mongolian arkkitehtuurin välttämätön ja tärkeä ominaisuus.
Kansallinen nykytaiteen galleria Galleria sijaitsee vuonna 1911 rakennetussa rakennuksessa. Sen kokoelma koostuu 1800- ja 1900-lukujen mestareiden teoksista, pääasiassa italialaisista. Kuitenkin myös ulkomaiset taiteilijat ovat hyvin edustettuina, monet heidän teoksistaan \u200b\u200bovat kokoelman ylpeitä. Halli 1. Teokset, jotka on luotu XX vuosisadan ensimmäisellä vuosikymmenellä, Balan, Boccionin ja Modiglianin teokset; sali 2. Futuristien teokset: Morinetti, Boccioni, Balla, Severini. Tässä ovat Cézannen ja Morandin teokset
Hall e XX vuosisata: Carra, De Chirico, Morandi, Mondrian. Tuuli sedan on. Veistos Manzusta ja Marino Marinista; Salon keskeinen. Marini, De Chirico, Carra, George Morandi, Balla; Museossa on esillä eri suuntiin suunnattuja taiteilijoita, prerafaeliitteja, impressionisteja ja jälki-impressionisteja, futuristeja, ekspressionisteja, abstrakcionisteja. Museokokoelma sisältää sellaisten mestareiden (muiden kuin edellä mainittujen) teoksia, kuten Canova, Degas, Monet, Van Gogh, Matisse, Picasso, Henry Moore.
Kansallismuseo New Delhissä Tässä museossa on hämmästyttävä kokoelma intialaista taidetta ja veistoksia esihistoriallisesta aikakaudesta myöhään keskiajalle. Näyttelyssä on pyhäinjäännöksiä Harappain sivilisaatiosta, maalauksia, käsikirjoituksia ja seinämaalauksia, freskoja Keski-Aasian buddhalaisista temppeleistä. Rikas ja monipuolinen kokoelma on jaettu kolmeen kerrokseen, ja näyttelyn katselu vie vähintään kokonaisen päivän.
Bharat Kala Bhavan -museo Varanasissa Hindu-yliopiston museo on yksi Intian parhaista museoista, jossa on muinaisempia sanskritin käsikirjoituksia, kokoelma veistoksia ja miniatyyrejä vuosisatojen ajan. Hindu-yliopiston museo on yksi Intian parhaista museoista, jossa on vanhempia käsikirjoituksia sanskritissa, kokoelma veistoksia ja miniatyyrejä vuosisatojen ajan.
Dakshina Chitra -arkkitehtuurimuseo Yksi mielenkiintoisimmista paikoista Chennain lähiöissä. Museo edustaa menneisyyden ja viime vuosisadan todellisia taloja: kauppiaan, kalastajan, keramiikan, kehrääjän jne. Taloa. Talot purettiin huolellisesti alkuperäisissä paikoissaan, kuljetettiin ja koottiin. Näin luotiin kokoelma, joka sisälsi eri taloja neljästä Etelä-Intian osavaltiosta.
Seinät on ripustettu eri kuvakkeiden ja uskonnollisten esineiden kokoelmiin. Gallerian yhdessä osassa on papin talo. Huoneet ovat pieniä ja tyhjiä. Lattialla on veistoksellinen ryhmä - opettaja ja hänen oppilaansa istuvat. Erittäin mielenkiintoinen paikka on keittiö. Täällä voit tarkastella tulisijaa, taloustavaroita
Thanjavurin veistosmuseo. Museo sijaitsee entisen hallitsijan palatsissa. Sisäänkäynnillä meitä tervehtii suuri pentagrammi lattialla, ja keskellä on suuri patsas. Lattia on kivilaatoilla, kaikki ympärillämme on kiviharmaa, minkä vuoksi pölyisen keltaisen ja kuuman kadun jälkeen on oudon tunne vanhasta viileästä luolasta. Katto on korkea ja kruunaa kupoli, joka antaa akustisen vaikutuksen ja vielä enemmän kääri antiikin verhon. Pylväiden takana vihreät puut näkyvät kirkkaassa auringossa. Kävelemällä eteenpäin löydät itsesi sisäpihalta. On kauniita polkuja ja kirkas hyvin hoidettu vehreys on silmiinpistävää.
Kirjaston sisäänkäynti alkoi kaarella, se oli matala ja nuhjuinen, jos haluat, voit hypätä ylös ja koskettaa kattoa kädelläsi. Sen jälkeen avoimen taivaan alla on pitkä kapea käytävä. Seinät ovat vino ja vanha vaaleankeltainen maali alkoi murentua, ja siellä siellä oli tummanruskea sieni. Kivi-kivetty lattia liukui hitaasti ylöspäin.
Tämä kohta päättyi umpikujaan, jolle juliste asetettiin epätavallisella tavalla, ilmeisesti kirjaston tunnuksella. Vasemmalla, missä sarakkeet menivät, oli metallikaappeja - ilmeisesti täällä pidetään kirjoja. Tämä papyrus on noin 300 vuotta vanha. Sen tiedot ovat luettelo. Kun papyruksia on paljon, ne tarvitsevat myös systemaatiota.
Ajanta-luolatemppelit Ajanta on kuuluisa kauneimmista luolabuddhalaistemppeleistä, jotka on rakennettu vuosisatojen ajan 200 vuodesta lähtien. ILMOITUS Sitten heidät unohdettiin, hylättiin, eikä mikään uskonnollinen fanaatikko koskenut heihin. Luolia on yhteensä noin 30, viidellä on temppeleitä (viharas), muilla on luostarikennot (chaityat). Tyypillinen Ajanta-luolatemppeli on suuri neliönmuotoinen sali, jossa on pieniä soluja kehällä. Pylväillä erotetuissa salin sivuissa on sivukäytävät, jotka on tarkoitettu uskonnollisiin kulkueisiin.
Gupta-ajalta peräisin olevat luolatemppelien julkisivut on koristeltu runsaasti veistoksilla. Ajantaan monumentaaliset muistomerkit valmistetaan suurella muovitaidolla. Sijoitettuihin kuoppiin tai aivan seinien läheisyyteen katsoja koki suuret jumalien ja henkien, jyrkästi kaarevien lonkkojen ja valtavien rintojen jumalattaret, jotka ulkonivat temppelin pimeydestä, valtavina ja voimakkaina salaperäisen ja upean luonteen voimina. Ajanta-temppelien sisätilat on peitetty melkein kokonaan monumentaalisilla maalauksilla ..
