Lue kirja "Optina-vanhinten opetukset" kokonaisuudessaan verkossa - MyBook. Optina vanhimmat: munkkien ohjeiden merkitys

”...Niin kuin on yksi tosi Jumala, niin maan päällä on yksi tosi usko. Muut uskonnot, riippumatta siitä, miten ne kutsuvat itseään, perustuvat väärien ihmiskäsitteiden sekoitukseen. Sakramentit, jotka suoritetaan näkyvästi maan päällä Kristuksen kirkossa ja joiden kautta hurskas kristityt yhdistyvät Jumalaan, kantavat näkymättömien taivaallisten sakramenttien kuvaa."

Kunnioitettava Ambrose of Optina

"Vain ne, jotka täyttävät Kristuksen käskyt henkilökohtaisessa elämässään, voivat löytää Herran. Mutta jos jonkun oma tahto - "olkoon se minun tapani" - on arvokkaampi kuin Kristuksen opetukset, minä vaikenen... Jokainen niittää mitä kylvää."

Arvostettu Optinan Nikon

Helvetin piina – Antikristus – Riistetty – Demonit – Kunnioitus – Kiitos Jumalalle – Siunaus – Jumalan palkinto – Haureus – Rikkaus – Teologia – Jumalanpalvelus – Sodankäynti (hengellinen sota näkymättömien henkien kanssa) – Sodankäynti intohimojen kanssa – Veljesrakkaus – Tuleva elämä – Usko – ennustaminen –Hypnoosi – Viha – Jumalan käskyt – Tuomitseminen

Helvetin tuska

"Jos kaikki surut, sairaudet ja onnettomuudet kaikkialta maailmasta koottaisiin yhteen sieluun ja punnittaisiin, silloin helvetin piinat olisivat verrattoman raskaampia ja ankarampia, sillä Saatana itse pelkää tulista helvettiä. Mutta heikoille tämä piina on äärimmäisen sietämätöntä, sillä meidän henkemme on joskus voimakas, mutta lihamme on aina heikko."

antikristus

"Antikristusten henki on toiminut heidän edeltäjänsä kautta apostolien ajoista lähtien, kuten apostoli kirjoittaa: pahuuden salaisuus on jo toteutettu, joten pidä se nyt, keskiviikkoon asti(2. Tess. 2:7). Apostoliset sanat pidä se nyt liittyvät valtuuksiin ja kirkon auktoriteettiin, joita vastaan ​​Antikristuksen edeltäjät kapinoivat poistaakseen ja tuhotakseen sen maan päällä. Koska Antikristuksen, kuten Pyhän Raamatun tulkit ovat selittäneet, täytyy tulla anarkian aikana maan päällä. Ja istuessaan vielä helvetin pohjalla hän toimii edelläkävijöidensä kautta. Aluksi hän toimi erilaisten harhaoppisten, jotka raivosivat ortodoksista kirkkoa, ja erityisesti pahojen ariaanien, koulutettujen ihmisten ja hovimiesten kautta, sitten hän toimi ovelasti koulutettujen vapaamuurarien kautta, ja lopulta, nyt koulutettujen nihilistien kautta, hän alkoi toimia röyhkeästi ja töykeästi. kuin vaihtokauppa. Mutta heidän sairautensa kääntyy heidän päänsä päälle sen mukaan, mitä Raamatussa sanotaan. Eikö ole äärimmäistä hulluutta työskennellä kaikin voimin, elämää säästämättä, hirttäytyäkseen hirsipuuhun maan päällä ja mennäkseen tulevassa elämässä Tartaruksen helvetin pohjalle ikuiseen piinaan? Mutta epätoivoinen ylpeys ei halua katsoa mitään, vaan haluaa ilmaista holtitonta uskallustaan ​​kaikille."

Valvottu

PastoriVanhin Lev Optinsky (1768-1841):”...Kirjoita sairaasta tytöstä, Elenasta, joka on hengen riivaama; hänen vanhempansa pakottavat hänet hoitamaan isoäitinsä, niin jos he pakottavat hänet tekemään sellaista, heillä ei vain ole aikaa, vaan he myös valehtelevat (syöttävät heidät) huonompaan tilanteeseen ja esittelevät itsensä hautaan syntiä, koska nämä sairaudet eivät ole ihmismielen keksintöä, vaan tämän Jumalan armon mukaan Jumalan valituille pyhille, jos he haluavat hänen terveytensä, niin viekööt hänet Voronežiin Jumalan pyhimyksen Mitrofanin luo..."

Kunnianarvoisa Ambrose of Optina (1812-1891):”...Kirjoitat, että säälistä ja kuvitteellisesta rakkaudesta otit jotain, mikä ei ollut sinun tehtäväsi: hoitaa siskoasi, joka on sairas ei-fyysinen sairaus. Sanoin teille henkilökohtaisesti ja toistan nyt: älkää ottako sellaisia ​​asioita vastaan ​​tulevaisuudessa. Jos Pimen Suuri, nöyryydestä ja itsesuojelusta, vältteli sellaisia ​​asioita, koska hänellä oli tämä lahja Herralta - kuka sinä olet, että uskallat tehdä näitä asioita pyytämättä? Toistan vielä kerran: älä uskalla tehdä sellaisia ​​asioita, jos et halua joutua voimakkaiden kiusausten alaisiksi ja tuoda itsellesi ensinnäkin sietämätöntä lihallista sodankäyntiä, toiseksi henkisten vihollisten hyökkäystä ja vainoa ja kolmanneksi ihmisten vainoa. Mitä tarvetta on tuoda itselleen sellaisia ​​kauheita kiusauksia. Kunnianarvoisa Simeon Evchaite neuvoo välttämään pahojen henkien riivaamia, sillä on ollut tapauksia, joissa vihollinen on myös hämmentänyt henkisiä ihmisiä heidän kauttaan. Huolimatta kuvitteellisesta säälistä ja kuvitteellisesta rakkaudesta, jonka alle omahyväisyys ja ylimielisyys ovat hienovaraisesti piilossa, ja tiedät itse, mitä katkeria hedelmiä näistä intohimoista tulee. Kuuntele Raamattua, joka sanoo: Jokainen, jolla on korkea sydän, on kauhistus Herralle(Vrt.: Sananlaskut 16:5).

Katsokaa apostoli Paavalia, mitä hän sanoo. Eikö hän käske, että sellainen luovutetaan Saatanan käsiin lihan tuhoamiseksi, jotta hänen henkensä pelastuisi meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen päivänä? Tässä on esimerkki todellisesta hyväntekeväisyydestä. Ja olet huolissasi pelastaaksesi henkilön lihan uupumuksesta antaaksesi hänelle tilapäisen mielenrauhan, ehkä piiloutuessasi kuvitteellisten henkisten etujen taakse. Mutta tämä asia on sinun ulottumattomissasi. Et ole pappi tai pappi, jolla on taitavan tunnustuksen kautta hengellinen voima auttaa sellaisia ​​ihmisiä, mutta tässäkään tapauksessa täydellistä paranemista ei aina seuraa. Tämä riippuu vain Jumalan tahdosta ja itse Herran tahdosta, joka huolehtii jokaisesta ja järjestää sen, mikä on hyödyllistä ja hyödyllistä sielulle ja pelastavaa. Ihmiset eivät vain ole tarpeeksi vahvoja tekemään mitään yksin, mutta he eivät myöskään aina ymmärrä, mikä on hyödyllistä ihmiselle. Vaikka joskus kuvittelemmekin olevanmme innokkaita ja säälimme lähimmäisiämme, emme usein ymmärrä muita emmekä itseämme, vaan vain hienovarainen omahyväisyys ja ylimielisyys vetäytyvät tähän. Pakotetaan tämä potilas tunnustamaan uudelle tunnustajallesi, mitä hän ilmoitti sinulle, ja sitten katsotaan, onko tarvetta tulla luoksemme. Jos haluat todella sääliä tällaisia ​​​​ihmisiä, voit neuvoa heitä tunnustamaan syntinsä vilpittömästi henkiselle isälleen ja olemaan häpeämättä salaamaan mitään, koska henkilöä ei rangaista vain synneistä, vaan enemmänkin arvottomasta yhteydestä. Pyhät mysteerit. Mutta innostuksesi vuoksi sinun on hyvin, hyvin hyödytöntä kuunnella sellaisia ​​syntejä edellä mainittujen kiusausten vuoksi."

”Viimeisessä kirjeessäsi kirjoitat, että toit väkisin yhden demonin riivaaman naisen kirkossasi oleviin jäännöksiin, ja demoni tämän naisen huulten kautta uhkasi tuoda sinulle surua ja harmia tästä. Ja sen jälkeen ihmettelet, miksi ylimmäinen äiti ja sisaret kohtelevat sinua huonosti. Ilmeisesti vihollisen houkutuksista johtuen. Ole siis vihainen viholliselle niin paljon kuin haluat, älä sisarille ja Abbess-äidille, joita vihollinen kiusaa. Mene eteenpäin, jos et halua kantaa surua, älä ryhdy auttamaan demonien riivattuja, vaan yritä elää luostarissa pyhiinvaeltajana, kiinnittäen huomiota itseesi ja olemaan hiljaa, eikä sekaannu mihinkään asioihin .”

Demonit

”Pyydät opastusta kuinka päästä eroon demonien tunkeutuvista ajatuksista, viehätyksistä ja petoksista. Todellakin, paholaisen sodankäynti on mahtavaa: hänellä on vahvat jouset, liekehtivät nuolet, erilaisia ​​verkkoja, lukemattomia temppuja ja aseita, joiden avulla hän pyrkii kaikin mahdollisin tavoin vahingoittamaan ihmissielua, mutta haluat liittyä kokonaan ja nopeasti armeijaan. Taivaan kuningas, älä pelkää vihollista, joka vastustaa kaikkea hyvää. ...Mutta kun seuraamme hyveen polkua, Jumala itse seuraa meitä ja lupaa vahvistaa meidät hyveellisissä teoissa aikojen loppuun asti: ja katso, minä olen kanssasi aina, maailman loppuun asti...(Matteus 28:20). Joten, pelkäämättä lainkaan vihollisen hyökkäyksiä, "ottakaa uskon kilpi, jossa voit sammuttaa kaikki pahan liekeiset nuolet ja ottaa pelastuksen kypärän ja Hengen miekan, joka on Jumalan sana."

Kunnianarvoisa Ambrose of Optina (1812-1891):”Hengelliset viholliset eivät anna kenellekään lepoa missään, varsinkaan jos he löytävät meistä heikon puolen ja tukahduttavat meidät jollain toteuttamattomalla halulla, jonka ihminen sinnikkyydessään joskus asettaa taivaan nautintojen yläpuolelle.

Ole rohkea ja anna sydämesi olla vahva(Ps. 26, 14). Keskellä vihollisen ärsyttäviä ja joskus pelottavia kiusauksia lohduta itseäsi apostolisilla sanoilla: Jumala on uskollinen, Hän ei jätä sinua kiusattavaksi enemmän kuin voit, mutta kiusauksella Hän luo yltäkylläisyyden(1. Kor. 10:13) ja toista tämä sana usein vahvistaaksesi itseäsi. Älä myöskään halveksi vihollisen turhia mutta ilkeitä ehdotuksia, jotka uhkaavat sinua tuholla. Hänen uhkauksensa osoittavat sinulle toivoa, ettei hän voi tehdä sinulle mitään Jumalan armon peittämänä. Jos hän voisi tehdä jotain, hän ei uhkaisi. Parannuksen enkeli kertoi Pyhälle Hermakselle, että vihollinen paholainen on täysin voimaton eikä voi tehdä ihmiselle mitään, ellei tämä vapaaehtoisesti suostu ensin johonkin syntiin. Siksi, kun vihollinen vaivaa sinua kylmillä ja ilkeillä ajatuksilla, juokse Herran luo rukoillen psalmin sanoja: Jumala! Ne, jotka ajoivat minut ulos, ovat nyt ohittaneet minut(Ps. 16, 11). Iloni! Päästä minut niistä, jotka ovat ohittaneet minut(Ps. 31, 7).

Awe

"Kaikki on tehtävä kunnioituksella. Munkilla tulee olla sekä hiljainen ääni että vaatimaton askel. Ei pidä vain tehdä, vaan myös puhua Jumalan pelossa, miettien jokaista sanaa ennen sen lausumista. "Muista", sanoo pyhä Theophan, "että kun puhut, synnytät sanan, eikä se koskaan kuole, vaan elää viimeiseen tuomioon asti. Se seisoo edessäsi ja on sinun puolellasi tai sinua vastaan. Sanoistasi sinut vanhurskautetaan ja sanoistasi sinut tuomitaan(Matteus 12:37).

”Pyhiä kirjoja ja pyhiä esineitä on kohdeltava kunnioituksella. Ensinnäkin sinun täytyy pelätä Jumalaa. Hän opettaa kunnioitusta. Hän opettaa kaiken hyvin. Huolimaton, kunnioittamaton pyhäkköjen kohtelu johtuu tottumuksesta. Eikä sen pitäisi olla."

"Suorita jokainen tehtävä, olipa se kuinka merkityksettömältä tahansa, huolellisesti, kuten Jumalan edessä. Muista, että Herra näkee kaiken."

Jumalaa kiittäen

Kunnianarvoisa Ambrose of Optina (1812-1891):"Sinun tulee kiittää Herraa, että Hän lähettää sinulle kaiken. Tämä johtuu kolmesta syystä - saada järki, tietoisuus ja kiitollisuus.

...Olemme surullisia ja unohtelevia, emmekä epätoivosta ja unohduksesta johtuen usein lakkaa olemasta kiitollisia Jumalalle Hänen suurista, väliaikaisista ja ikuisista eduistaan. Vastaanottajan kiitos, syyrialaisen Iisakin sanan mukaan, rohkaisee antajaa, jotka antavat ensimmäisiä suurempia kykyjä. Kiitollisuus on kristityssä niin suuri asia, että se yhdessä rakkauden kanssa seuraa häntä seuraavaan elämään...

Järjestä itsesi Jumalan avulla siten, että on mahdollista säilyttää sisäinen saavutus, joka apostolin sanan mukaan koostuu neljästä osasta: Ole kärsivällinen kaikkia kohtaan, iloitse aina, rukoile lakkaamatta ja kiitä kaikesta: tämä on Jumalan tahto(1. Tess. 5, 14, 16-18). Meidän on aloitettava jälkimmäisestä, toisin sanoen kiittämisestä kaikesta. Ilon alku on olla tyytyväinen tilanteeseesi.”

Kunnioitettava Anthony of Optina (1795-1865):”...Sydän ja huulet, jotka kiittävät Jumalaa kaikesta, houkuttelevat Hänen armollista suosiotaan, mutta Jumala ei suvaitse nurisevia, ellei Hän rankaise heitä. Ja kun kommunikoit keskenään, yritä rohkaista toisiamme, äläkä tee toisiamme surulliseksi hulluilla tuomioillasi...”

: "...Meidän tulee kaikessa kiittää Herraa, joka vanhurskaasti määrää meille kärsivällisyyden työn, joka on meille hyödyllisempää kuin lohdutus, joka kohottaa sielua."

”Se, että astuit luostariin, on siunaus, ja kiitos siitä aina Jumalalle. Tietenkin paholainen ei lakkaa hämmentämästä sinua siitä, että on parempi elää maailmassa. Mutta meidän täytyy kuunnella Jumalaa, enkeleitä, ei paholaista».

Kysymys:"Jos he kiittävät minua ja ilmaisevat rakkautta, tunnen jonkinlaista syyllisyyttä, sieluni on raskas."

Vastaus:"Anna kaikki Jumalan avuksi... sano: "Herra auttoi, ei minua, meidän täytyy kiittää Häntä."

Siunaus

Pastori Anatoli Optinski (Zertsalov) (1824-1894):”Hyväksyn varovaisuutesi, kun et astu mihinkään suhteeseen muiden kanssa ilman siunausta. Jos teet tämän, pelastat itsesi helpommin ja säästät itsesi."

Optinan leo (1768-1841):"(Sinun täytyy) hallita; Joskus hyvä teko näyttää ilmestyvän, mutta ilman siunausta tehty paha voi johtaa vahinkoon ja hengelliseen hämmennykseen...”

Jumalan palkinto

Kunnioitettava Anthony of Optina (1795-1865):"Herra Jumala, meille tuntemattoman viisautensa syvyydessä, ei aina täytä pyyntöjämme kerralla ja lykkää aikaa, mutta ei jätä mitään hyvää tehtäväksi Hänen nimessään ilman palkkiota. Jos hän ei palkitse isäänsä ja äitiään, niin hän palkitsee anteliaasti lapsensa ja jälkeläisensä, sillä meidän Herramme on vanhurskas, eikä hänessä ole vääryyttä."

tuhlaajapoikainen sodankäynti

Pastori Anatoli Optinski (Zertsalov) (1824-1894):"...Jotkut elävät kuin kissat, koirat, varpuset ja muut eläimet - heidän päässään ja sydämessään on pimeys, ja he, kuten hullut, eivät ajattele, eivätkä tiedä eivätkä usko, että siellä on Jumala. on ikuisuus, on kuolemaa sekä fyysistä että henkistä! Sellaiset ihmiset elävät ja kuolevat kuin karja - ja vielä pahempaa."

Rikkaus

Kunnianarvoisa Ambrose of Optina (1812-1891):«… Kyse ei ole rikkaudesta, vaan meistä itsestämme. Riippumatta siitä, kuinka paljon annat ihmiselle, et tyydytä häntä».

”Olet väärässä, kun luulet, että aineelliset keinot antaisivat sinulle mielenrauhan. Ei, tämä ajatus on väärä. On ihmisiä, joilla on keinoja silmissäsi, mutta he ovat enemmän huolissaan kuin sinä. Yritä nöyrtyä paremmin, niin löydät rauhan, kuten Herra itse lupasi evankeliumin sanan kautta. Jos joku lähettää sinulle jotakin, ota se vastaan ​​kuin Jumalan kädestä, äläkä häpeä köyhyyttä. Köyhyys ei ole pahe, vaan tärkein keino nöyryyteen ja pelastukseen. Inkarnoitunut Jumalan Poika itse ansaitsi elää köyhyydessä maan päällä. Muista tämä äläkä häpeä… Rauhoitu ja huuda Jumalan apua.”

"Turhaan luulet, että rikkaus tai yltäkylläisyys tai ainakin riittävyys olisi sinulle hyödyllistä ja rauhoittavaa. Rikkaat ovat vielä enemmän huolissaan kuin köyhät ja puutteelliset. Köyhyys ja puute ovat lähempänä nöyryyttä ja pelastusta, ellei ihminen ole heikkosydäminen, vaan panee uskonsa ja luottamuksensa Jumalan kaikkeen hyvään huolenpitoon. Tähän asti Herra on ruokkinut meitä ja voi tehdä sen myös tulevaisuudessa..."

«… Tyytyväisyys ja runsaus hemmottelevat ihmisiä. Liha, kuten sananlasku sanoo, saa eläimet hulluksi."

"Voit pelastua sekä varallisuudesta että köyhyydestä. Köyhyys sinänsä ei pelasta sinua. Sinulla voi olla miljoonia, mutta sinulla on sydän Jumalan kanssa ja pelastu. Esimerkiksi, Filaret armollinen hänellä oli valtava rikkaus, mutta tällä rikkaudella hän hankki itselleen taivasten valtakunnan auttamalla köyhiä ja vähäosaisia. Abraham oli myös hyvin rikas: hänen rikkautensa koostui tuolloin valtavista laumista, mutta tämä ei estänyt häntä pelastumasta. Voit kiintyä rahaan ja kuolla köyhyyteen. Esimerkiksi yksi kerjäläinen seisoi kuistilla, kesti kylmää ja nälkää säästääkseen muutaman rahan. Hän säästi 40-50 ruplaa ja kuoli. Ja hänen sielunsa joutui helvettiin, koska se ei ollut sidottu Jumalaan, vaan näihin rupliin."

Teologia

Kunnianarvoisa Ambrose of Optina (1812-1891):"Kolmiyhteinen Jumala on näkymätön ja käsittämätön luomakunnalle, jopa enkeleille, vielä vähemmän ihmisille. Tiedämme osittain ilmoituksen kautta, ensin profeettojen kautta, jotka puhuivat Pyhän Hengen kautta, ja sitten Jumalan ainosyntyisen Pojan kautta, joka tuli ihmiseksi, kuten pyhä evankelista Johannes Teologi sanoo: Jumalaa ei näy missään, Ainosyntyinen Poika, joka on Isän helmassa, tuo tunnustus(Joh. 1:18). Aivan kuten yksi Jumala on olemassa kolmessa persoonassa, näemme tämän pienen kuvauksen kolmen auringon valossa. Toinen on aurinko itse ja siitä syntynyt valo, ja toinen on auringosta lähtevät säteet. Kaikki tämä on yksi olento ja erottamaton, ja samalla kolminkertainen.

Toinen samankaltaisuus näkyy ihmissielussa. Toinen on mieli ihmisessä, ja toinen on mielestä syntynyt sisäinen sana, joka välittyy toiselle ja samalla pysyy sisällämme; ja toinen on henki, joka elävöittää ihmistä ja ohjaa hänen salaisuuksiaan sen mukaan, mitä on sanottu: ei kukaan tiedä, mitä ihmisessä on, vaan ihmisen henki, joka hänessä asuu; sillä ei kukaan tiedä Jumalan sanomaa, vaan Jumalan Henki(vrt.: 1. Kor. 2, 11). Kaikki tämä muodostaa yhden ihmisen rationaalisen olennon ja on samalla kolmiosainen.

Yhdestä Jumalasta ja yhdessä Kolmiyhteisestä olennot, erityisesti ihmiset, voivat tehdä vain tällaisen johtopäätöksen. Kaikki näkyvä on näkymättömästä. Kaikki materiaali on aineettomasta. Kaikki, jolla on alku, on Aluttomasta. Kaikki, jolla on loppu, tulee äärettömästä. Kaikki tilapäinen on iankaikkisesta. Kaikella, jolla on rajansa Rajattomasta. Kaikki mitattavissa oleva on mittaamattomasta. Kaikki käsitettävä on käsittämättömästä...

…Yksi todellinen universaali kirkko, jonka Jumalan Poika, meidän Herramme Jeesus Kristus, on perustanut ja jonka hänen kalleimmalla jumalallisella verellään on lunastettu, kuten apostoli sanoo tästä: Yksi Jumala, yksi usko(Ef.4, 5), eli niin kuin on yksi tosi Jumala, niin maan päällä on yksi tosi usko. Muut uskonnot, riippumatta siitä, miten ne kutsuvat itseään, perustuvat väärien ihmiskäsitteiden sekoitukseen. Sakramentit, jotka suoritetaan näkyvästi maan päällä Kristuksen kirkossa ja joiden kautta hurskas kristityt yhdistyvät Jumalaan, kantavat näkymättömien taivaallisten sakramenttien kuvaa."

Jumalallinen palvelus

Kunnioitettava Anthony of Optina (1795-1865):”...Ilman näkyvää Pyhää kirkkoa ei olisi voinut olla Kristuksen pyhiä salaisuuksia, joita ilman ihminen ei voi periä iankaikkista elämää. Kirkon rukouskirjalla on niin voimaa ja merkitystä, että kirkko on yhtenäinen Herra armahda, ylittää kaikki solun henkiset harjoitukset; ja siksi pyhät isät, seisoessaan pyhässä temppelissä, kuvittelivat seisovansa taivaassa Jumalan valtaistuimen edessä!"

Kunnianarvoisa Barsanuphius Optinalainen (1845-1913):”Muista mennä kirkkoon ja aina ennen kuin se alkaa, yritä olla ensimmäinen saapuva. Matins on yksi luostarielämän vaikeimmista instituutioista, mutta sillä on suuri voima. Matins on muinaisten isien mukaan tärkeämpi kuin massa. Messussa Jeesus Kristus uhraa itsensä meille, ja Matinsissa me uhraamme itsemme Hänelle. Tämä pakko, tämä taistelu lihan kanssa on se, mikä on tärkeää."

”Matins luostarissa on meille erittäin tärkeä. Sen päällä lepää koko luostarielämä, mutta siihen liittyy myös huomattavia vaikeuksia. Ja meille, jotka olemme tottuneet nousemaan myöhään maailmassa, tämä on yksi vaikeimmista tilanteista luostarielämässä. Siksi ei ole tarvetta antaa tätä hemmottelua aluksi; On ollut tapauksia, joissa monet ihmiset jättivät tämän ja katosivat. Meidän on tartuttava tähän asiaan heti alusta alkaen. Joten, vanhinten rukouksille, minulle ei annettu mitään..."

Kunnianarvoisa Ambrose of Optina (1812-1891).

Kysymys:”Minun on vaikea nousta matsiinille; mitä minun pitäisi tehdä?

Vastaus: ”Raskaus johtuu inton puutteesta ja Jumalan pelosta. -Jos et kävele, tulet häpeään ja syntiseksi. Jos et sairauden vuoksi ole jumalanpalveluksissa, sinun on kerrottava siitä minulle."

« On syntiä viettää aikaa toimettomana. On synti jättää väliin jumalanpalvelus ja työsääntö. Muuten, katso, Herra ei rankaise sinua tästä."

”Sinun täytyy ehdottomasti mennä jumalanpalvelukseen, muuten tulet sairaaksi. Herra rankaisee meitä sairaudella tästä. Ja kun kävelet, olet terve ja raitti."

"Kathisma seisoo toisinaan ja varmasti seisoo kunniassa."

”Kun luet apostolia, voit istua kotona, jos joku muu lukee. Ja voit istua kirkossa, kun et kestä."

”Rukousrukous annetaan, jotta ei unohdeta rukoilla. Jumalanpalveluksen aikana tulee kuunnella mitä luetaan ja käydä läpi (rukous rukouksella): "Herra, armahda" ja kun ei kuule (lukemista), niin: "Herra, Jeesus Kristus, Jumalan Poika Jumala, armahda minua, syntistä."

"Siksi nukut kirkossa etkä kuule jumalanpalvelusta, koska ajatuksesi vaeltavat sinne tänne."

Sodankäynti (hengellinen sodankäynti näkymättömien pahan henkien kanssa)

« Elämämme on hengellistä sotaa näkymättömien pahan henkien kanssa. He raivoavat meidät lupaamillamme intohimoillamme ja kannustaa rikkomaan Jumalan käskyjä. Kun perehdymme siihen ja katsomme huolellisesti, löydämme sen Jokaiseen intohimoon on lääke - sen vastainen käsky, ja siksi vihollisemme yrittävät estää meitä saamasta tätä pelastavaa lääkettä... Kirjeessäsi mainitset vaikean taistelun hetket pelastuksemme vihaajaa vastaan. Tarkalleen, se on vaikeaa ilman Jumalan apua, ja kun luotamme omaan älykkyyteemme ja voimaansa tai antaudumme huolimattomuuteen, mutta jopa kaikenlaiset lankeemuksetkin suvaitsevat korotuksen. Pyhä Johannes Climacus kirjoittaa: " Siellä missä on lankeemus, ylpeys edeltää sitä" Joten meidän on yritettävä hankkia kaikin mahdollisin tavoin nöyryys koska meillä on riitaa ylpeä demoneja, ja nöyryys on heille helppo voitto... Kuinka voimme hankkia tämän aarteen - nöyryyden? On välttämätöntä oppia pyhien isien kirjoituksista tästä hyveestä ja moittele itseäsi kaikessa ja pidä lähimmäistäsi parempina kuin itsesi: älä moiti heitä äläkä tuomitse heitä mistään, ja ota vastaan ​​heiltä saamat moitteet, kuten Jumala on lähettänyt parantamaan mielenterveyssairauksiamme."

"Siksi, riippumatta siitä, millaista elämää käymme läpi, kaikkialla kohtaamme hengellistä sodankäyntiä pahan hengiltä, ​​jotka häiritsevät intohimojamme ja pakottavat meidät syntisiin tekoihin, jolloin tahtomme ja rakkautemme Jumalaa kohtaan koetellaan. taistelussamme. Ja jos meillä ei ole tätä taistelua, emme opi taidetta emmekä tunnista heikkouttamme, emmekä saa nöyryyttä, mutta se on niin suuri, että se voi pelastaa meidät myös ilman töitä, kuten pyhä Iisak kirjoittaa 46. ​​sana."

”Jumalan käskyjen mukaan elämäänsä elävää kristittyä täytyy koetella erilaisilla kiusauksilla: 1) koska vihollinen kadehtien pelastustamme yrittää kaikenlaisilla juonitteluilla estää meitä täyttämästä Jumalan tahtoa ja 2) koska hyve ei voi ole luja ja totta, kun sitä vastustava este ei koettele sinua ja pysyy horjumattomana. Miksi elämässämme on aina hengellistä sodankäyntiä?

"Älä luota tähän rauhaasi, tulee myös kamppailua heikkoutesi tiedossa ja intohimiesi näkemisessä, älä kuitenkaan pelkää tätä. Jumala lähettää voimamme mukaan, niin kuin me kestämme, jotta opimme sodankäynnin ja tulemme nöyryyteen, ja todellinen rauha syntyy todellisesta nöyryydestä, johon olet vielä kaukana."

"Aistillisessa sodassa monet haavoittuvat ja kärsivät sairauksista: kuinka paljon enemmän tässä hengellisessä sodankäynnissä monet haavat ovat hyväksyttäviä pahan hengiltä, ​​ja Lisäksi, kun luotamme vahvuutemme ja älykkyyteemme, meidät voitetaan, kunnes nöyrrymme havaittuamme heikkoutemme.».

"Taisteluissa vastustakaa nöyrästi, kuten Isä on meille kirjoittanut ja osoittanut, ja Jos se laiduntuu, nouse uudelleen; ja tiedä se He houkuttelevat sinua ylpeytesi vuoksi. Juokse itseään moittimaan ja nöyryyteen, äläkä omasta sellistäsi. Monenlaiset kiusaukset ja surut eivät pyyhkäise munkkia Dondezhea, hän ei voi tunnistaa heikkouttansa ja nöyrtyä."

«… Pääsyy niin voimakkaaseen sinua vastaan ​​kohdistuvaan hyväksikäyttöön on nöyryytesi köyhyys, ja kun se köyhtyy, ylpeys ottaa selvästi sen paikan, ja missä tapahtuu lankeemus, vaikkakin henkinen, ylpeys edelsi sitä, ja sinä, kuten näet, älä yritä vastustaa sitä etkä kukista sitä, joten se kaataa sinut. Päästäksesi eroon, pidä itseäsi viimeisenä ja pahimpana, ikään kuin olet voitettu intohimoista, niin näet itse tämän toiminnan hedelmät, ja sinä päinvastoin, pidät itseäsi parempana kuin muut, mutta moitit ja tuomitset heidät; kuka antoi sinulle tämän vallan? Tästä syystä vihollinen kapinoi voimakkaasti sinua vastaan ​​ja hämmentää sinut uneliaisiin (tuhlaaja-)unelmiin. Nöyrtykää, niin saatte Jumalan avun».

"On mahdotonta olla kamppailematta, mutta meistä riippuu, voittaako tai tullaan voitetuksi. Kun on voimakkaita impulsseja, on pidättäydyttävä syömästä, samoin kuin näkemästä, kuulemasta ja puhumasta ja nukuttava kohtalaisesti, ja samalla on oltava murtunut ja nöyrä sydän. Ilman tätä jälkimmäistä ensimmäiset eivät juurikaan auta. Kun olet voitettu, tiedä, että sinua rangaistaan ​​ylimielisyydestä ja muiden tuomitsemisesta.. Nöyrry, niin Herra pelastaa sinut!"

"Yritä olla nöyrä kaikissa tapauksissa... ja kun näet kaikenlaisen pahoinpitelyn voittavan sinua, niin tiedä, että sitä edelsi ylpeys, ja turvaudu nopeasti sydämelliseen itsesyytteeseen ja sanaan: anteeksi».

"N. kerro minulle, kun hän nöyrtyy, silloin taistelut laantuu: nuku vähemmän, syö vähemmän, varo turhaa puhetta, tuomitsemista ja älä halua koristella itseäsi hyvällä mekolla, vartioi silmiäsi ja korviasi. Kaikki nämä keinot ovat suojaavia; älä anna ajatusten vielä tulla sydämeesi, vaan kun ne alkavat tulla, nouse ja pyydä apua Jumalalta."

Kunnioitettava Optinan vanhin Leo (1768-1841):”...On mahdotonta tulla toimeen ilman taistelua, jossa joskus voitamme ja joskus häviämme. Mikä ei ole tahtosi, jätä sen menemään sellaisena kuin se menee, Jos haluat pysyä tai seistä omillasi, voit aiheuttaa vain vahinkoa itsellesi ja lisätä sairauden sairauteen."

Sodankäynti intohimoilla

Kunnianarvoisa Macarius Optinalainen (1788-1860): « Pelastustyö ei ole vain kirkossa käymistä ja kirjontakehyksen ääressä istumista, mutta sinun täytyy tarkkailla sydäntäsi ja tuhota intohimoja: ylpeys, itserakkaus, turhamaisuus, viha, raivo, pahuus, ahneus, lihan himo Ja niin edelleen; siitä kaikessa on kyse meidän hengellinen sodankäyntimme on vastustaa intohimoja, tuhoa ne Jumalan avulla.

...pyrkikää intohimoja vastaan. Taistelu on hengästynyt, kauhea ja raivoisa heidän ja näkymättömien vihollisten kanssa. Nöyryys voittaa heidät.

Kirjoitat, että olet sopeutunut ajatukseen, että loppuelämäsi joudut käymään sotaa omien intohimiesi kanssa. Kyllä, tämä on välttämätöntä, ja pyhät isät, kunnes he saavuttivat välinpitämättömyyden ja täydellisen rauhan, kamppailivat kaikki; tämän kautta tunnistamme heikkoutemme ja huonon taloudenhoitokautemme ja meidän on tahtomattaan nöyrrytettävä.

Antaudu Jumalan tahdolle ja tarkkaile intohimojasi; niitä on monia sinussa ja minussa, mutta emme näe niitä, mutta silloin tällöin meille paljastetaan tapauksia niistä; hävittäköön ne sydämissämme ikuisesti Jumalan ja meidän taakkamme kantavien avun avulla."

Pastori Anatoli Optinski (Zertsalov) (1824-1894):"Piristy. Vaikka kamppailet intohimojen kanssa - huolimatta, kuten kirjoitat, edistyneistä vuosistasi, koska olet jo yli 20-vuotias - mutta älä silti menetä sydämesi. Intohimot taistelevat joskus 30- ja 40-vuotiaana, 50-vuotiaana ja 60-vuotiaana ja 70-vuotiaana.

On sääli, että olet elänyt tässä maailmassa niin monta vuotta etkä tuhonnut intohimojasi! Kuitenkin silloinkin: mitä tekisit nyt kunnioitettavan 25-vuotiaana? Mikä voisi nöyrtyä? Ja nyt, kun sukeltaa tähän haisevaan intohimoiden kasaan, et nosta kulmakarvojasi korkealle. Ja erityisesti sinun on oltava älykäs ollaksesi ylpeä.

Jos haluat päästä eroon ajatuksista kokonaan - tämä on pahempaa kuin tyhmyys! Pyhät eivät uskaltaneet sanoa tätä! Kirjoitit intohimojen kuilun, joka taistelee sinua vastaan. Mutta minulla on niitä kahdesti, kolmesti, kymmenen kertaa enemmän - ja kestän kaiken. Suosittelen sinua tekemään samoin!

…Sattuu niin, että Herra antaa varhaisen välinpitämättömyyden erityisen nöyrille, muuten hän kuolee taistelussa. Mutta tämä ei tarkoita, että hän olisi kuollut. Ja joku sanoi: sellainen luetaan marttyyrien joukkoon. Haluatko tietää, minkä vuoden kuluttua intohimot häviävät? Kauan sitten sanottiin: Et ymmärrä aikoja ja vuosia, jotka Jumala on asettanut voimaansa(Apostolien teot 1:7).

Älä ole huolissasi siitä, mitä sydämessäsi tapahtuu. Jeesuksen nimi huolestuttaa sielumme vihollista, joka on asettunut sydämiimme - joten hänellä on kiire, ja sinä teet sen, mitä sinulle käsketään. Muista, että Jeesus, jota kutsut, on vahvempi kuin vihollinen. Muista löytää Mark Asketicin kirja "Seitsemän sanaa" ja lukea sitä jatkuvasti. Istu vain hänen päälleen.

...Oletko sodassa intohimoidesi kanssa? Taistele, taistele, sinusta tulee hyvä Kristuksen soturi! Älkää antako periksi vihalle älkääkä olko lihan heikkouksien johdattamat pois. Ja hiipimisen tapauksessa kiirehdi tohtorin luo, huutaen pyhän kirkon, äitimme kanssa: "Jumala, yhdistä minut varkaan, porton ja publikaanin (tietenkin katuvan) kanssa ja pelasta minut."

Olet hyvin surullinen, että intohimosi voittaa sinut, etkä voi vastustaa niitä. Tätä pitää surra, mutta se pitää myös tietää intohimot häviävät pikkuhiljaa ja itsensä kanssa on tehtävä töitä pitkään. Ollaan nyt kärsivällisiä ja sovitaan.

Älä pelkää taistelemasta vihollista vastaan. Hienoa, oi kuinka suuri on palkinto niille, jotka taistelevat. Ikuinen valo, iloinen, elävä, elämää antava valo, iloinen kaikista näistä suruista. Herra sanoi rakkaalleen: Sinulla on surua maailmassa, mutta surusi muuttuu iloksi. Eikä kukaan ota iloasi sinulta pois(Ke: Joh. 16, 20, 22, 33). Tämä tarkoittaa, että se on ikuinen. Ja surut haihtuvat kuin savu, kuin tomu."

Veljesrakkaus

Kunnianarvoisa Mooses of Optina (1782-1862): "Herra antakoon mielen ja voiman kantaa toistensa taakkoja ja siten noudattaa Kristuksen lakia, rakkautta ja rauhaa. Olkoot veljien virheet, pahat teot ja synnit minun.

...Veljen (veljensä) henkiset heikkoudet on kestettävä omahyväisesti ilman surua. Sillä jos joku on ruumiiltaan sairas, niin me emme ainoastaan ​​ole suuttuneet häneen, vaan me myös palvelemme häntä kaikin tavoin, niin meidän on toimittava samalla tavalla psyykkisten sairauksien kanssa.

Kokemus osoitti minulle tämän säännön: jos joku tarvitsee nuhtelua tai nuhtelua, sinun täytyy ensin rukoilla Jumalaa sydämessäsi hänen puolestaan. Joskus luulet, että tuo veli ei hyväksy nuhtelua, mutta jos rukoilet hänen puolestaan ​​ensin, niin näet, yli odotusten, hän kuuntelee huomautuksen rauhallisesti, ja korjaus tapahtuu."

Tulevaisuuden elämä

Kunnianarvoisa Ambrose of Optina (1812-1891):"Kirjoitat, että nyt, sekä tuskallisen tilan että sielusi mielialasta, itket usein ja ennen kaikkea rukoilet Jumalaa, ettei sinulta tulevassa elämässäsi riistetty näkemistäsi Kristuksesta; ja kysyt, eikö tämä ole ylpeä ajatus? Ei. Vain sinä et ymmärrä tätä ajatusta sillä tavalla, koska kaikki, jotka ovat saaneet armon Herralta, saavat nähdä Kristuksen; ja taivasten valtakunta ei ole muuta kuin iloa Kristuksessa Vapahtajassa, Hänen silmissään. Päinvastoin, ne, jotka on erotettu Kristuksesta, riistetään taivasten valtakunnasta ja lähetetään piinaan.

Ja Pyhä Chrysostomos sanoo sen Kristuksesta eroaminen on pahempaa kuin Gehenna ja tuskallisempi kuin mikään piina. Munkki Theognostus viimeisessä luvussa sanoo: "Jos joku ei toivo olevansa siellä, missä Pyhä Kolminaisuus on, älköön häneltä puuttuko näkemästä lihaksi tullutta Kristusta." Ja Saint Climacus 29. asteessa 14. luvussa kirjoittaa sen ne, jotka ovat saavuttaneet välinpitämättömyyden, ovat siellä, missä Kolminaisuus on. Keskimäärin läsnä olevilla on erilaiset asuinpaikat. Ja ne, jotka ovat saaneet syntien anteeksiannon, saavat kunnian olla paratiisin aidan sisällä, eikä jälkimmäisiltä pidä riistää Kristuksen näkyvyyttä."

Pastori Anatoli Optinski (Zertsalov) (1824-1894):"Sinä myönnät syyllistyneesi murisemiseen ja menemiseen niin pitkälle, että aiot riistää itsesi - tämä ei ole kristillinen asia. Se on kauhea asia. Tämä tarkoittaa, että sinulla ei ole aavistustakaan siitä, mikä meitä odottaa tulevassa elämässä. Surusi on ohi, mutta suru tai ilo ei katoa koskaan. Ja kaikki vasta alkaa: joko elämän ja ilon kevät tai kuolevaiset kauhut ja piina».

Usko

Kunnianarvoisa Macarius Optinalainen (1788-1860):« Uskolla on voima antaa sinulle rauha, Abraham ylpeilee myös uskostaan: niin monien siemenensä lupausten vuoksi Herra käskee uhrata Iisakin Hänelle - millaista se oli isällisestä sydämestä ja vain yhden pojan saamisesta! Mutta usko voitti rakkauden hänen poikaansa kohtaan alistumalla Jumalan tahtoon, ja jokainen tietää, mikä on loppu. Antakoon Herra meidän löytää rauhan uskossa ja Jumalan tahtoon alistumisessa."

Pastori Anatoli Optinski (Zertsalov) (1824-1894):"Jos joku sanoo sinulle:" Sinun ja meidän uskomme ovat Jumalalta", niin sinä, lapsi, vastaa näin: "Kierto! Vai pidätkö Jumalaa kahteen uskontoon kuuluvana?! Etkö kuule mitä Raamattu sanoo: Yksi Herra, yksi usko, yksi kaste(Ef.4, 5).

Ennustaminen

Kunnianarvoisa Ambrose of Optina (1812-1891):"En neuvo sinua menemään ennustajan luo etukäteen, jotta et joutuisi kuuden vuoden katumukseen ja pyhien mysteerien yhteyteen erottamiseen, kuten ruorimiehen säännöissä sanotaan. Pyhien elämässä ei näy missään, että he olisivat käyttäneet omaisuuksia mihinkään ja arvasivat erilaisia ​​varkauksia ja tuhopolttoja. Munkki Nikitan elämästä on selvää, että tämä tapahtuu vastustavan voiman kiusauksesta, jolla on omat pahantahtoiset laskelmat."

"Älä etsi vastauksia hämmennyksiin muistiinpanojen ja muiden kuvien kautta, se on hylättävä - tämä on taikauskoa ja muistuttaa ennustamista, jonka kirkkomme kieltää ja erottaa seitsemän vuoden ajan."

Hypnoosi

Kunnianarvoisa Barsanuphius Optinalainen (1845-1913):”Isä puhui myös hypnotismin kauheasta voimasta. Todella tämä on kauhea voima. Yleensä noidat, velhot ja muut pahat ihmiset käyttävät tätä voimaa tehdäkseen pahuutta.. Esimerkiksi he käskevät ihmisen tappamaan itsensä, ja hän tappaa. Melkein ainoa, ellei ainoa voima sitä vastaan ​​on Jeesus-rukous."

Suututtaa

Kunnianarvoisa Macarius Optinalainen (1788-1860):"Tiedä ja vihan ja raivon juuri: se on ylpeys; poista se nöyryyden vastakohdalla, Jumalan avulla, joka katsoo nöyriin."

Kunnianarvoisa Ambrose of Optina (1812-1891):”Kenenkään ei pidä perustella ärtyneisyyttään jollain sairaudella – tämä tulee ylpeydestä. A miehen vihasta pyhän apostoli Jaakobin sanan mukaan, ei täytä Jumalan vanhurskautta(Jaakob 1:20). Jotta et antautuisi ärtyneisyyteen ja vihaan, ei pidä kiirehtiä.

Ärtyneisyyttä ei voi kesyttää paastoamalla, vaan nöyryydellä ja itsensä moittimalla ja tietoisuus siitä, että ansaitsemme tällaisen epämiellyttävän tilanteen.

...Ärtyvä mielentila tulee ensinnäkin ylpeydestä, jota ei tehdä toiveemme ja näkemyksemme mukaan, ja toiseksi ja epäuskosta, ikään kuin Jumalan käskyjen täyttäminen tässä paikassa ei hyödyttäisi sinua. ”

Kunnioitettava Hilarion of Optina (1805-1873):"Jos sinusta tuntuu, että viha on vallannut sinut, ole hiljaa äläkä sano mitään, ennen kuin sydämesi on rauhoittunut lakkaamattomalla rukouksella ja itsesyytöllä."

Pastori Anatoli Optinski (Zertsalov) (1824-1894):"Valitset, että intohimot taistelevat sinua vastaan: murina ja viha! Mitä meidän pitäisi tehdä kanssasi?.. Minne voimme paeta itseämme? Ole kärsivällinen... ja Herra auttaa. Mutta tiedä vain, että nämä intohimot, toisin sanoen murina ja viha, ovat puhtaasti pirullisia. Pyhä Iisak Syyrialainen sanoo, että kun ihminen tekee syntiä, Jumala armahtaa katuvaa, mutta hän ei anna anteeksi nurisejalle, ellei tämä rankaise häntä. Nöyrtykää siis kaikella voimallanne. Ja jos teet syntiä inhimillisen heikkouden vuoksi, katso nopeasti itseäsi ja pyydä Herralta anteeksiantoa. Ja jos muut ovat tiukkoja sinulle, älä hämmenny. Tiukkuus pelasti monia, mutta hemmotteleminen tuhosi monia. Ja Chrysostomos sanoo, että useimmat pelastuvista pelastuvat Gehennan pelosta."

Pastori Joseph Optinasta (1837-1911):”Noloudut ja viha kiehuu sielussasi kaikkia kohtaan. Tämä tulee ylpeydestä ja turhamaisuudesta. Yritä aina pitää itseäsi Herran edessä pahempana ja syntisempänä kuin kukaan muu maailmassa ja rukoile tällä hetkellä: Herra, armahda meitä syntisiä, tarkoittaen sekä itseäsi että niitä, joille olet vihainen."

Jumalan käskyt

Kunnianarvoisa Macarius Optinalainen (1788-1860):"Kasteen jälkeen on ehdottoman välttämätöntä tehdä Jumalan käskyt, joilla siinä annettu armo säilyy ja kun edistyt niissä, se moninkertaistuu; rikkomalla käskyt, parannuksen kautta me jälleen ennallistamme ja hankimme sen.

...Elä Kristuksen käskyjen mukaan kaikki ovat velvollisia Ortodoksiset kristityt emmekä voi oikeuttaa itseämme millään tavalla Jumalan edessä, jos emme täytä niitä, paitsi Hänen ennalta määrättyjen ansioidensa ja todellisen tietoisuutensa ja rikoksiemme katumuksen kautta.

…Kun täytämme Jumalan käskyt, meillä täytyy olla nöyryyttä, ja jos käskyjen voima meissä köyhtyy, niin nöyryys rukoilee puolestamme. Ja kun harjoitamme hyveitä ja haluamme olla varmoja siitä, että olemme jo pelastuneita, ja vain näytämme näkevän pelastuksemme kämmenellämme, olemme hyvin väärässä. Ihmisen täytyy tehdä hyveitä, mutta ei nähdä sitä, vaan antaa oikaisunsa Jumalalle ja Hänen avulleen ja nöyrtyä todella eikä valheellisesti. Jumalan käsky käskee: Vaikka te tekisittekin kaiken, mitä teille käsketään, sano niinkuin me olemme kelvottomia palvelijoita: sillä mitä meidän tulee tehdä, sen me olemme tehneet.(Ke: Luukas 17:10). Fariseus näki hänen hyvät tekonsa ja kiitti Jumalaa, mutta hän ei tullut vanhurskaaksi kuin nöyrä publikaani, joka tunnusti hänen syntisyytensä ja pyysi Jumalaa olemaan hänelle armollinen.

…Jumalan rakkaus on Jumalan käskyjen täyttämistä, eikä sillä tavalla kuin ajattelet - mielen ihailussa tämä ei ole ollenkaan mittasi. On parempi, kun näet heikkoutesi, nöyrryt ja pidä itseäsi kaikista pahimpana, äläkä luota ollenkaan itseesi...

Kaikkialla meidän on täytettävä Jumalan käskyt nöyrästi, ja niistä syntyy hengellistä hedelmää: rakkaus, ilo, rauha, pitkämielisyys, usko, sävyisyys, pidättyvyys ja niin edelleen: sillä käskyjen noudattaminen on Jumalan rakkautta, Hänen uskottomien sanojensa mukaan: rakasta minua ja pidä minun käskyni(Ke: Joh. 14, 21). Ja Hänen käskynsä koostuvat rakkaudesta Häntä ja lähimmäistä kohtaan. Ja jos ajattelemme täyttävämme rakkauden vain Häntä kohtaan suorittamalla sääntöjä ja rukouksia, emmekä välitä toisesta, suhteessa lähimmäiseen, niin emme myöskään täytä sitä, sillä he ovat yhdistyneet toistensa kanssa läheiseen liittoon, yksi ei voi toteutua ilman toista, pyhän apostoli Joannan sanan mukaan: Jos joku sanoo, että minä rakastan Jumalaa, mutta vihaa veljeään, se on valhe...(1. Joh. 4:20). Ja taas Herra itse sanoo: eivät kaikki sano minulle: Herra, Herra, pääset taivasten valtakuntaan, vaan tee minun taivaallisen Isäni tahto(Matteus 7:21).

Kysyt kuinka tehdä kaikki vastoin tahtoasi ja kuinka tietää ja nähdä Jumalan tahto? Jumalan tahto näkyy hänen käskyissään, jotka meidän on yritettävä täyttää ollessamme tekemisissä naapuriemme kanssa, ja toteuttamatta jättämisen ja rikollisuuden tapauksessa tuoda parannus. Tahtomme on turmeltunut, ja tarvitsemme jatkuvaa pakkoa täyttääksemme Jumalan tahdon, ja meidän täytyy pyytää Hänen apuaan.

Jokaiselle ihmiselle on annettu järki, vapaa tahto ja koetukselle laki. Jumalan käskyjen täyttäminen kaikilla tasoilla tuo ihmiselle pelastuksen. Mutta jos löydämme yhdestä otsikosta esteen puhtauden tai moraalin säilyttämiselle ja ylipäänsä Jumalan käskyjen täyttämiselle, silloin ei ole ollenkaan kiellettyä pyrkiä välttämään sitä, mikä meitä vahingoittaa.

Herra antoi meille käskynsä ja käski meidän täyttää ne; kun elämme elämäämme niiden mukaan, saamme Jumalan hyvyyden sekä täällä että tulevassa elämässä, ja jos osoittautumme Jumalan käskyjen rikkojiksi, niin meitä ei rangaista vain täällä, vaan myös jos emme tee parannusta ei välty rangaistukselta seuraavalla vuosisadalla."

Kunnianarvoisa Barsanuphius Optinalainen (1845-1913):"Englannin filosofi Darwin loi kokonaisen järjestelmän, jonka mukaan elämä on taistelua olemassaolosta, taistelua vahvojen ja heikkojen välillä, jossa voitetut on tuomittu kuolemaan ja voittajat voittoon. Tämä on jo eläinfilosofian alku, ja ne, jotka uskovat siihen, eivät ajattele kahdesti ihmisen tappamista, naisen loukkaamista, lähimmän ystävänsä ryöstämistä - ja kaikki tämä on täysin rauhallista, täysin tietoisina oikeudestaan ​​tehdä kaikki nämä. rikoksia. Ja kaiken tämän alku on jälleen ajatuksesta, että ihmiset uskoivat, ajatuksesta, että mikään ei ole kiellettyä, että jumalalliset käskyt eivät ole pakollisia ja kirkon säädökset rajoittavat. Näihin ajatuksiin ei voi luottaa. Meidän on kerta kaikkiaan nöyrästi alistuttava kirkon vaatimuksiin, olivatpa ne kuinka rajoittavia tahansa. Kyllä, ne eivät ole ollenkaan niin vaikeita! Mitä kirkko vaatii? Rukoile tarvittaessa, paasto - tämä on tehtävä. Herra sanoo käskyistään, etteivät ne ole raskaita. Mitä nämä käskyt ovat? Armolla siunattu...(Matteus 5:7) - No, me todennäköisesti täytämme tämän: sydämemme pehmenee ja osoitamme armoa ja autamme köyhiä. Sävyisyyden siunaukset...(Matt. 5:5) - tässä on korkea muuri - ärtyneisyytemme, joka estää meitä olemasta nöyriä. Siunattuja olette, kun ihmiset herjaavat sinua...(Matt. 5:11) - tässä, turhuudessamme ja ylpeydessämme, on lähes ylitsepääsemätön este tämän käskyn täyttymiselle - osoitamme armoa, ehkä selviämme jopa ärtyneisyydestämme, mutta kestämään moitiota, maksamaan siitä ystävällisesti - tämä on meille täysin mahdotonta. Ja tässä on se muuri, joka erottaa meidät Jumalasta ja jonka yli emme edes yritä astua, mutta meidän on astuttava yli. Mistä etsiä voimaa tähän? Rukouksessa."

Pastori Anatoli Optinski (Zertsalov) (1824-1894):"Ja Jumala rakastaa sinua. Sillä Hän itse sanoo: Jos joku pitää minun käskyni, minä rakastan häntä ja tulen itse hänen tykönsä.(Ke: Joh. 14, 21). Minä ja Isä tulemme hänen luokseen ja asumme hänen luonaan(Ke: Joh. 14, 23). Tämä tarkoittaa, että he elävät sydämessäsi. Tätä haluan sinulle... ja toivon enemmän kuin mitään muuta maailmassa."

Kunnianarvoisa Optinan Nikon (1888-1931): "Hänen Jumalansa laki on hänen sydämessään, eivätkä hänen askeleensa horju.(Ps. 36, 31). Kuinka varmistaa, että Jumalan laki on sydämessä? Ensinnäkin on muistettava Jumalan laki. Ja muistaaksesi sinun täytyy tietää se joko kuulemasi tai lukemasi kautta. Ja tietääksesi sen, sinulla täytyy olla halu, halu tuntea Jumalan laki. Mutta ei riitä, että vain tietää ja muistaa Jumalan lain. Kylmä, henkinen tieto Jumalan laista on elotonta. Vain Jumalan lain hyväksyminen sydämellä antaa hänelle elämän. Jokaisella on turmeltunut sydän, ja siksi meidän on pakotettava itsemme hyväksymään laki. Jumalan valtakuntaon pakotettu, ja vain vähävaraiset naiset ilahduttavat häntä(Matt. 11, 12). Meidän täytyy yrittää niin, että koko elämämme, kokonaan ja ei tiettyinä aikoina ja päivinä, on rakennettu Jumalan lain mukaan. Meidän on järjestettävä kaikki toimintamme niin, että ne ovat sopusoinnussa Jumalan tahdon kanssa. Vain sellaisissa olosuhteissa sydämemme on puhdas ja ainoa puhdassydämiset saavat nähdä Jumalan(Matt. 5, 8).

Autuaita ovat hengellisesti köyhät, sillä heille on taivasten valtakunta(Matt. 5, 3). Tämä on ymmärrettävä näin: autuaita ovat nöyrät, ne, jotka tunnustavat syntisyytensä ja arvottomuutensa. Toinen seuraa ensimmäisestä käskystä: Siunattuja ovat itkevät(Matt. 5, 4). Se, joka tunnustaa itsensä kelpaamattomaksi syntiseksi, huutaa syntejään. Mutta se, joka tunnustaa kelvottomuutensa ja itkee syntejään, ei voi olla vihan alainen. Hän on nöyrä seuraten Vapahtajan esimerkkiä, joka sanoi: Opi minusta, sillä minä olen nöyrä ja nöyrä sydämeltä.(Matteus 11:29). Ne, jotka täyttävät kolmannen käskyn vapauttamisesta vihasta ja sävyisyydestä, haluavat kaikesta sielustaan ​​Jumalan vanhurskauden täyttymistä ja täyttävät siten neljännen käskyn: Autuaita ovat ne, joilla on totuuden nälkä ja jano(Matt. 5, 6). Täyttämällä kaikki käskyt ihmisen sydämestä tulee puhdas. Siunattu sydämen puhtaudella(Matt. 5, 8). Käskyjen täyttäminen täyttää sielun rakkaudella Herraa kohtaan. Mikään Herran tähden kestetty kärsimys ei ole tuskallista. Autuaita olette te, kun he herjaavat teitä, vainoavat teitä ja puhuvat teistä pahaa minun tähteni. Iloitkaa ja iloitkaa, sillä teidän palkkanne on suuri taivaassa. Niin he vainosivat profeettoja, jotka olivat ennen teitä(Ke: Matteus 5, 11-12).

Hengellinen pelastustyö koostuu pyhän evankeliumin opetuksen omaksumisesta mieleen ja sydämeen. Valitettavasti usein ihmiset (sekä munkit että maallikot, jotka pitävät itseään kristityinä), jotka rakastavat pyhää evankeliumia, käyvät kirkossa ja yleensä kuuluvat pyhään ortodoksiseen kirkkoon tai pitävät itseään sellaisina - eivät halua tai eivät yritä kaikissa asioissa ja elämän olosuhteet soveltavat evankeliumin käskyjä itseensä tietäen ne ikään kuin ne, toisin sanoen käskyt, olisi annettu kaikille paitsi heille. On esimerkiksi hyvin tunnettua, että evankeliumi edellyttää, että annamme anteeksi toistemme loukkaukset. Mutta emme halua antaa anteeksi, vaan pidämme oikeudenmukaisena maksaa sille, joka tavalla tai toisella aiheutti meille surua, ja näin me hylkäämme Kristuksen opetuksen, jos emme sanoin, niin sydämellämme.

Mitä hulluutta! Pastori Mark Askeettinen kirjoittaa: "Herra on käskyissään kätkettynä, ja Häntä etsivät löytävät, kun he täyttävät hänen käskynsä." Näillä sanoilla on syvä merkitys. Vain ne, jotka täyttävät Kristuksen käskyt henkilökohtaisessa elämässään, voivat löytää Herran. Mutta jos jonkun oma tahto – "saada se omalla tavallani" - on arvokkaampi kuin Kristuksen opetukset, olen vaiti... Jokainen niittää mitä kylvää.

Pyhää evankeliumia ei tarvitse vain tuntea, vaan myös elää sen mukaan, muuten ei voi olla kristitty, saati munkki. Ihmisen on välttämätöntä aloittaa uusi elämä henkilökohtaisesti Pyhän evankeliumin ja Kristuksen pyhän kirkon mielen mukaan - sekä ulkoisissa toimissa että sielussa. Vain henkilökohtainen saavutus sydämen puhdistamisesta intohimoista Kristuksen käskyjen mukaisesti voi selventää tätä asiaa.

Hänen Jumalansa laki on hänen sydämessään, eivätkä hänen askeleensa horju.(Ps. 36, 31). Kun ihminen niin sanotusti panee sydämeensä Jumalan lain, Jumalan pyhät käskyt ja rakastaa niitä, silloin hän vihaa syntiä, tulehtuu halusta elää Herrassa ja hillitsee itsensä. kaikki synti.

Hyvyyden naamiolla peitetty synti hiipii ja vahingoittaa niiden sieluja, jotka eivät luota evankeliumiin. Evankeliumin hyvyys vaatii itsensä uhrautumista, ”tahdosta ja järjestä luopumista”.

Kunnianarvoisa Macarius Optinalainen (1788-1860):”Ajatuksemme puhtaudella voimme nähdä jokaisen pyhänä ja hyvänä. Kun näemme ne pahoina, se tulee meidän armotalostamme.

Kun katsot K.:tä, kuvittelet elävästi muiden intohimot. Mutta kuka voi kokea sydämensä sisäiset liikkeet? Jumala hyväksyy monet asiat, jotka näyttävät meistä syntisiltä teoilta, jotka johtuvat hyvästä tarkoituksesta, kun taas toiset, jotka esiintyvät hyveen kuvassa, Jumala hylkää pahasta tahdosta...

Kun olet saanut apua tai korjannut jotain hyvää, varo ajatuksia, jotka ylistävät sinua ja tuomitsevat muita. Tämä on myös vihollisen verkosto, joka vetoaa ylimielisyyteen ja vie pois kaikki hyveen hedelmät.

Kehotan sinua olemaan epäilemättä pahaa ketään kohtaan; joka hänen Herransa seisoo tai kaatuu(Room. 14:4). Ja ketään ei rangaista tai palkita toisen teoista: jokainen kantaa taakkansa(Gal.6, 5). Pyhät isät opettavat olemaan uskomatta edes omia silmiään: sillä joka on edelleen intohimojen vallassa eikä vapautunut niistä, vihollinen edustaa heidän kauttaan sitä, mikä hänelle miellyttää; usko vain sitä ajatusta, joka todistaa vain hyvyydestä lähimmäistä kohtaan...

Varo häpeää ja tuomitsemista; Et anna vastausta lähimmäistesi epäonnistumisista ja väärinteoista, mutta sinun on annettava vastaus omaan ja vielä enemmän tuomitsemiseen. Kenellä ei ole intohimoja ja hengellisiä heikkouksia ja ketä ne eivät voita? Toisella on yksi, toisella toinen, toisilla enemmän, toisilla vähemmän, ja usein näemme naapurin silmään, mutta emme näe puuta omassamme.

Kirkon käskyn ja apostolisen testamentin mukaan teidän tulee kunnioittaa pappeja alttarin ja Jumalan sakramenttien palvelijoina; sillä ilman niitä on mahdotonta pelastua, ja voimasi mukaan anna heille niin paljon kuin voit heidän tarpeisiinsa, sillä alttaria palvelevat jakavat alttarin(1 Kor. 9, 13); mutta tunnustuksen aikana voit antaa tai jättää kiitollisuutesi. Sinun tehtäväsi ei ole tuomita heitä heidän virheensä perusteella; Lammas ei tuomitse paimenta, olipa hän mikä tahansa. Papin tuomitseminen on Kristuksen itsensä tuomitsemista; Varo tätä niin paljon kuin mahdollista!

…Erityisesti älä tuomitse muita, sillä tämä yksin rukoilee meidän kaikkien tuomitsemista Jumalan edessä.

...Tunnen (sinun) sanasi joka päivä: "Puhun turhaan ja tuomitsen." Tiedämme kuinka vaikeaa se on, varsinkin tuomitseminen, mutta et silti luovuta taitojasi. Ja jos annamme Jumalalle vastauksen jokaisesta turhasta sanasta, niin mistä tuomitsemisesta puhumme?

... Lähimmäistemme halveksunnan vuoksi Jumala hylkää meidät ja joudumme samoihin tai jopa julmempiin paheisiin, jotta tunnistamme heikkoutemme ja nöyrrymme.”

Kunnianarvoisa Ambrose of Optina (1812-1891):”Sinun on kiinnitettävä huomiota sisäiseen elämääsi, jotta et huomaa mitä ympärilläsi tapahtuu. Sitten et tuomitse.

Sinun ei tarvitse tuomita, koska et tunne jonkun toisen sielua. Katso enemmän itseäsi ja lue pyhiä kirjoja, sovella niitä itseesi ja korjaa itseäsi, älä muita. Muuten tiedät paljon, mutta olet todennäköisesti huonompi kuin muut...

Oikeudenmukaisen tuomion tulee koskea itseämme, ei muita, emmekä tuomitse itseämme ulkoisten tekojen, vaan sisäisen tilamme tai tunteemme perusteella.

Sinun mustasukkaisuus on yli järjen; jätä muut! Joskus sinusta tuntuu, että jokin on vain pinnallista, mutta jokaisen ihmisen sielu on syvä, minkä vuoksi Herra kielsi kahdesti paitsi tuomitsemisen myös tuomitsemisen.

Ja heillä (sisarilla), kenties, on sellainen salainen hyvä, joka lunastaa kaikki muut puutteet heissä ja jota sinä et näe. Sinulla on paljon kykyä uhrata, mutta Herra sanoi: Haluan armoa, en uhrauksia(Matt.9, 13). Mutta sinulla on vähän armoa - siksi tuomitset kaikki ilman armoa; katsot vain ihmisen huonoa puolta etkä katso hyvää, vaan näet omat uhrauksesi ja korotat itsesi niissä.

Silmän säde on ylpeys. Fariseuksella oli kaikki hyveet, mutta hän oli ylpeä, mutta publikaanilla oli nöyryyttä ja hän oli parempi.

…Nöyryyttä, kärsivällisyyttä ja muiden tuomitsemattomuutta tarvitaan kaikkialla. Vain näillä hengellisillä keinoilla voidaan saavuttaa rauhallinen sielunhoito, joka on oikeassa suhteessa siihen, missä määrin ulotamme itsemme nöyryyteen, pitkämielisyyteen ja muiden tuomitsemattomuuteen. Jos ne, jotka myönsivät tai vaativat itselleen oikeuden tuomita, havaitsivat puutteita ja epäsäännöllisyyksiä Herrassa itsessä, kaiken totuuden lähteessä ja kutsuivat Häntä imartelijaksi, samarialaiseksi ja vielä pahemmaksi (Matt. 27:63; Joh. 8:48), mitä johtopäätöksiä he eivät tekisi tavallisista ihmisistä...

…Rauha monille, jotka rakastavat Sinun lakiasi, eikä heille ole kiusausta(Ps. 118, 165). Jos jokin tai joku houkuttelee tai hämmentää meitä, se osoittaa selvästi, ettemme suhtaudu aivan oikein Jumalan käskyjen lakiin, jonka pääkäsky ei ole tuomita tai tuomita ketään. Jokainen tulee kunniaan tai häpeään teoistaan ​​Jumalan viimeisellä tuomiolla. Meillä ei ole oikeutta tuomita muita, ja tuomitsemme hyvin usein virheellisesti ja väärin. Ja jopa Vanhassa testamentissa oli määrätty kiinnittää huomiota itseensä ja omaan pelastukseen ja oman sielunne korjaamiseen. Tästä meidän pitäisi olla eniten huolissaan.

Jos profeetta Daavid käskee pyhää kansaa sanoen: Pelkää Herraa, pyhittäkää Hänet kaikki(Ps. 33:10), kuinka paljon tarpeellisempaa ja hyödyllisempää onkin syntisille ja vajavaisille ihmisille aina pelätä Jumalaa, peläten rikkoa Jumalan käskyjä ja ennen kaikkea tuomion ja tuomion suhteen, mikä kristitty muuttuu tekopyhyydestä sen mukaan, mitä evankeliumissa sanotaan: tekopyhä, poista ensin tuki puoleltasi(Matt.7, 5)…

... Varo epäluuloa kuin tulta, sillä ihmiskunnan vihollinen nappaa ihmiset verkkoonsa yrittämällä esittää kaiken vääristyneessä muodossa - valkoisena mustana ja mustana valkoisena, kuten esi-isiemme Aadamin ja Eevan kanssa paratiisissa .

...Herra itse sanoo pyhässä evankeliumissa: Jos haluat laittaa sen vatsaasi, pidä käskyt(Matteus 19:17). Ja käskyistä on yksi, jota rikomme helposti unohtaen, että tämä rikkominen muuttaa elämämme tekopyhyyttä, tämä käsky ei ole tuomita tai tuomita, kuten Herra itse sanoo: tekopyhä, poista ensin tuki puoleltasi...(Matteus 7:5).

...Joillakin ihmisillä on salainen hyvä, joka on arvokkaampi Jumalan edessä kuin koko elämämme. Ihminen näkee vain sen, mikä on näkyvää, mutta Herra näkee sydämen syvyydet...

…Toisten tuomitsemisesta ihminen ei itse vältä tuomitsemista, jos hän ei huolehdi tehdäkseen parannusta ajoissa…»

Perustuu kirjaan "Soulful Teachings of the Optina Elders". Kahdessa osassa. Osa 1. Kramatorsk, “Circulation-51”, 2009.

Yritä kiinnittää enemmän huomiota itseesi, äläkä analysoi muiden tekoja, toimia ja vetoomuksia, jos et näe niissä rakkautta, tämä johtuu siitä, että sinulla itselläsi ei ole rakkautta.

Missä on nöyryyttä, siellä on yksinkertaisuutta, eikä tämä Jumalan haara koe Jumalan kohtaloita.

Jumala ei halveksi rukouksia, mutta joskus Hän ei täytä heidän toiveitaan pelkästään järjestääkseen kaiken paremmin jumalallisen tarkoituksensa mukaan. Mitä tapahtuisi, jos Jumala - Kaikkitietävä - täyttäisi toiveemme täysin? Luulen, vaikka en väitäkään, että kaikki maalliset olennot tuhoutuisivat.

Ne, jotka elävät ilman huomiota itseensä, eivät koskaan saa armon käyntiä.

Kun sinulla ei ole mielenrauhaa, tiedä, että sinulla ei ole nöyryyttä itsessäsi. Herra ilmoitti tämän seuraavilla sanoilla, jotka samalla osoittavat, mistä etsiä rauhaa. Hän sanoi: Oppikaa minusta, että olette sävyisät ja sydämeltänne nöyriä, niin te löydätte levon sielullenne (Matt. 11:29).

Jos koskaan osoitat armoa kenellekään, saat armon siitä.

Jos kärsit jonkun kanssa, joka kärsii (ei näytä paljoa), sinut lasketaan marttyyrien joukkoon.

Jos annat anteeksi rikoksentekijälle, ja tätä varten ei ainoastaan ​​anneta anteeksi kaikkia syntejäsi, vaan sinusta tulee taivaallisen Isän tytär.

Jos rukoilet sydämestäsi pelastusta, vaikka se olisi vähänkin, pelastut.

Jos moitit itseäsi, syytät ja tuomitset itsesi Jumalan edessä synneistä, joita tunnet omassatunnossasi, niin sinut vanhurskautetaan.

Jos tunnustat syntisi Jumalan edessä, saat siitä anteeksi ja palkitaan.

Jos olet surullinen synneistäsi tai liikuttunut tai vuodatat kyyneleen tai huokaiset, huokaksesi ei ole Häneltä kätketty: "Se ei ole Häneltä kätketty", sanoo pyhä Simeon, "ei pisaraakaan kyyneleitä. ei pisaraakaan." Ja St. Chrysostomos sanoo: "Jos valitat vain synneistä, Hän ottaa ne vastaan ​​pelastuksesi."

Tarkista itsesi joka päivä: mitä kylväsit seuraavalle vuosisadalle, vehnää vai piikkejä? Kun olet testannut itsesi, ole valmis tekemään paremmin seuraavana päivänä ja viettämään koko elämäsi tällä tavalla. Jos tämä päivä on kulunut huonosti, niin ettet esittänyt kunnollista rukousta Jumalalle, etkä kerrankaan ollut murtunut sydämeltäsi etkä ajatuksissasi nöyrtynyt, et osoittanut armoa, etkä antanut almua kenellekään, etkä antanut anteeksi syyllisille, etkä kestänyt loukkauksia, päinvastoin, ei pidättäytynyt vihasta, ei pidättäytynyt sanoista, ruoasta, juomasta tai upottanut mieltäsi epäpuhtaisiin ajatuksiin, harkittuasi kaiken tämän omantuntosi mukaan, tuomitse itsesi ja päätä seuraavana päivänä. tarkkaavaisempi hyvään ja varovaisempi pahaan.

Kysymykseesi, mistä onnellinen elämä koostuu, loistosta, maineesta ja rikkaudesta tai hiljaisesta, rauhallisesta perhe-elämästä, sanon, että olen samaa mieltä jälkimmäisen kanssa ja lisään myös: elämä, joka on eletty puhdas omatunto ja nöyryys tuo rauhaa, tyyneyttä ja todellista onnea. Mutta rikkaus, kunnia, kunnia ja korkea arvokkuus ovat usein syynä moniin synteihin eivätkä tuo onnea.

Ihmiset enimmäkseen haluavat ja etsivät vaurautta tässä elämässä ja yrittävät välttää suruja. Ja näyttää siltä, ​​​​että tämä on erittäin hyvä ja miellyttävä, mutta jatkuva vauraus ja onnellisuus vahingoittaa ihmistä. Hän lankeaa erilaisiin intohimoihin ja synteihin ja vihastaa Herraa, ja murheellisen elämän läpikäyneet tulevat lähemmäksi Herraa ja saavat helpommin pelastuksen, siksi Herra kutsui iloista elämää leveäksi tieksi: leveä portti ja leveä polku johtavat tuhoon ja monet seuraavat sitä (Matt. 7:13), ja sitä kutsutaan murheelliseksi elämäksi: ahdas tie ja ahdas portti, joka vie iankaikkiseen elämään, ja harvat löytävät ne (Matt. 7:14). Joten rakkaudestaan ​​meitä kohtaan Herra, ennakoiden mahdollista hyötyä niille, jotka ovat sen arvoisia, johdattaa monet pitkältä tieltä ja asettaa heidät kapealle ja valitettavalle polulle, jotta he sairauksien ja surujen kärsivällisyyden kautta voi järjestää heidän pelastuksensa ja antaa heille iankaikkisen elämän.

Et halua vain olla hyvä ja sinulla ei ole mitään pahaa, vaan myös nähdä itsesi sellaisena. Halu on kiitettävää, mutta hyvien ominaisuuksiensa näkeminen on jo ravintoa itserakkaudelle. Vaikka toimisimme oikein ja oikein kaikessa, meidän pitäisi silti pitää itseämme arvottomina orjina. Meidän, kun olemme kaikessa viallisia, emme saa edes pitää itseämme ajatuksissamme hyviä. Siksi hämmenämme sen sijaan, että tekisimme sovinnon. Siksi Jumala ei anna meille voimaa täyttää, jotta emme korostuisi, vaan nöyrtyisimme ja saisimme nöyryyden takuun. Ja kun meillä on se, hyveemme ovat vahvoja, eikä se salli meidän nousta.

Me, heikkomieliset ihmiset, jotka ajattelemme tilamme järjestämistä, tulemme surullisiksi, metelimme, riistämme itseltämme rauhan ja täytämme turhuuden takana olevan uskon velvollisuuden luopumisen jättääksemme lapsillemme hyvän omaisuuden. Mutta tiedämmekö, hyödyttääkö se heitä? Rikkaus ei auta tyhmää poikaa - se oli vain syy huonoon moraaliin. Meidän on huolehdittava siitä, että jätämme lapsillemme hyvän esimerkin elämästämme ja kasvatamme heidät Jumalan pelossa ja hänen käskyissään. Kun etsimme Jumalan valtakuntaa ja hänen vanhurskauttaan, kaikki, mikä on täällä ja tarpeellinen, lisätään meille (Matt. 6:33). Sanot: tätä ei voida tehdä; Nykyään maailma ei vaadi tätä, vaan jotain muuta! Hieno; mutta synnytitkö lapsia vain tätä maailmaa varten, etkä tuonpuoleista? Lohduta itseäsi Jumalan sanalla: jos maailma vihaa teitä, niin tietäkää, että se vihasi minua ennen teitä (Joh. 15:18), ja lihallinen viisaus on vihollisuutta Jumalaa kohtaan: se ei alistu Jumalan lakiin, eikä voikaan. Room. 8:7). Älä halua lapsillesi maailman kunniaa, vaan hyviä ihmisiä, tottelevaisia ​​lapsia, ja kun Jumala niin järjestää, hyviä puolisoita, lempeitä vanhempia, jotka huolehtivat hallinnassaan olevista, rakastavat kaikkia ja ovat lempeitä vihollisiaan kohtaan.

Sinulla on halu tuoda itsesi lähemmäksi Jumalaa ja saada pelastus. Tämä on jokaisen kristityn koko velvollisuus, mutta se saavutetaan täyttämällä Jumalan käskyt, jotka kaikki koostuvat rakkaudesta Jumalaa ja lähimmäistä kohtaan ja ulottuvat rakkauteen vihollisia kohtaan. Lue evankeliumia, sieltä löydät tien, totuuden ja elämän, säilytät ortodoksisen uskon ja pyhän kirkon säädökset, opit kirkon pastorien ja opettajien kirjoituksia ja mukautat elämäsi heidän opetuksiinsa. Mutta rukoussäännöt eivät yksinään tuo meille mitään hyötyä... Suosittelen, että yrität mahdollisimman paljon kiinnittää huomiota lähimmäisrakkauden asioihin: äitisi, vaimosi ja lasten suhteen pyri kouluttamaan heitä ortodoksisesti. uskoa ja hyvää moraalia. Pyhä apostoli Paavali laskee erityyppisiä hyveitä ja uhrautumista, sanoo: "Jos teen sitä ja tätä, mutta minulla ei ole rakkautta, minulla ei ole mitään hyötyä."

Monet maalarit kuvaavat Kristusta ikoneissa, mutta harvat vangitsevat samankaltaisuuden. Kristityt ovat siis eläviä kuvia Kristuksesta, ja jokainen, joka on nöyrä, sydämeltään nöyrä ja kuuliainen, on Kristuksen kaltaisin.

Meidän on varottava napistelua Jumalaa vastaan ​​ja pelättävä sitä kuin kuolemaa, sillä Herra Jumala suuressa armossaan kestää kärsivällisesti kaikki meidän syntimme, mutta Hänen armonsa ei kestä nurinamme.

Älä pakota itsellesi lupauksia tai sääntöjä ilman henkisen isäsi hyväksyntää, jonka neuvoilla yksi jousi tuo sinulle enemmän hyötyä kuin tuhat itsetehtyä jousta.

Fariseus rukoili ja paastosi enemmän kuin meidän, mutta ilman nöyryyttä hänen työnsä ei ollut mitään, ja siksi ole kateellinen publikaanin nöyryydestä, joka yleensä syntyy kuuliaisuudesta ja riittää sinulle.

Missä tahansa surussa: sairaudessa, köyhyydessä, ahtaissa olosuhteissa, hämmentyneenä ja kaikissa vaikeuksissa - on parempi ajatella ja puhua vähemmän itsensä kanssa, ja useammin rukoilla, vaikkakin lyhyesti, kääntyä Kristus Jumalan ja Hänen Kaikkensa puoleen. Puhdas Äiti, jonka kautta katkeran epätoivon henki pakenee ja sydän täyttyy toivolla Jumalassa ja ilolla.

Sydämen sävyisyys ja nöyryys ovat hyveitä, joita ilman on mahdotonta saavuttaa taivasten valtakuntaa, vaan on mahdotonta olla onnellinen maan päällä tai tuntea mielenrauhaa.

Oppikaamme henkisesti moittimaan ja tuomitsemaan itseämme kaikesta, älkääkä muita, nöyrimmän, kannattavamman tähden; Jumala rakastaa nöyriä ja vuodattaa armoaan heidän päälleen.

Riippumatta siitä, mikä suru sinua kohtaa, riippumatta siitä, millaisia ​​vaivoja sinulla on, sano: "Minä kestän tämän Jeesuksen Kristuksen tähden!" Sano tämä, niin se on sinulle helpompaa. Sillä Jeesuksen Kristuksen nimi on voimallinen. Hänen kanssaan kaikki ongelmat häviävät, demonit katoavat. Myös ärtymyksesi laantuu, myös pelkuruutesi rauhoittuu, kun toistat Hänen suloisimman nimensä. Herra, anna minun nähdä syntini; Herra, anna minulle kärsivällisyyttä, anteliaisuutta ja sävyisyyttä.

Älä häpeä paljastaa rupiasi henkiselle mentorillesi ja ole valmis ottamaan häneltä häpeää syntiesi vuoksi, jotta voit hänen kauttaan välttää ikuisen häpeän.

Kirkko on meille maallinen taivas, jossa Jumala itse on näkymättömästi läsnä ja valvoo läsnä olevia, joten seurakunnassa tulee olla järjestyksessä, suurella kunnioituksella. Rakastakaamme kirkkoa ja olkaamme innokkaita sen puolesta; Hän on ilomme ja lohduksemme suruissa ja iloissa.

Survien rohkaisemiseksi vanhin sanoi usein: Jos Herra on meidän puolellamme, kuka voi olla meitä vastaan? (Room. 8:31).

Jokaisen tehtävän tulee alkaa rukoilemalla Jumalan nimeä avuksi.

Vanhin puhui usein omantunnon ylläpitämisestä, ajatusten, tekojen ja sanojen huolellisesta tarkkailusta ja niiden katumisesta. Hän opetti kestämään alaistensa heikkouksia ja puutteita omahyväisesti. "Kommentoi", vanhin neuvoi, "älä anna ruokaa omalle ylpeydellenne, ja pohdi, kestäisitkö itse, mitä vaadit toiselta."

Jos sinusta tuntuu, että viha on vallannut sinut, ole hiljaa äläkä sano mitään, ennen kuin sydämesi on rauhoittunut lakkaamattomalla rukouksella ja itsesyytelyksellä.

Sielun on terveempää tunnustaa itsensä syylliseksi kaikkeen ja viimeiseksi, kuin turvautua ylpeydestä tulevaan itseoikeutukseen, ja Jumala vastustaa ylpeitä, mutta antaa nöyrille armon.

Vanhin lainasi usein apostolin sanontaa: ”Todellinen rakkaus ei ärsyydy, ei ajattele pahaa eikä koskaan katoa.”

Jos hylkäämme toiveemme ja ymmärryksemme ja yritämme toteuttaa Jumalan toiveet ja ymmärrykset, niin me pelastumme joka paikassa ja jokaisessa tilassa. Ja jos pidämme kiinni toiveistamme ja ymmärryksistämme, mikään paikka, mikään valtio ei auta meitä. Jopa paratiisissa Eeva rikkoi Jumalan käskyä, ja onnettomalle Juudakselle elämä itse Vapahtajan alaisuudessa ei tuonut mitään hyötyä. Kaikkialla tarvitaan kärsivällisyyttä ja pakkoa hurskaan elämään, kuten voimme lukea pyhästä evankeliumista.

Turhaan syyttämme siitä, että kanssamme asuvat ja ympärillämme asuvat häiritsevät ja estävät pelastuksemme tai hengellisen täydellisyytemme... henkinen ja hengellinen epätyydyttömyytemme tulee meistä itsestämme, taiteen puutteestamme ja väärin muodostetusta mielipiteestämme, jonka teemme. ei halua erota. Ja juuri tämä tuo meille hämmennystä, epäilystä ja monenlaista hämmennystä; ja kaikki tämä piinaa meitä ja rasittaa meitä ja johtaa meidät autioon tilaan. Olisi hyvä, jos ymmärtäisimme yksinkertaisen patristisen sanan: jos nöyrrymme, niin löydämme rauhan joka paikassa, ohittamatta mielessämme monia muita paikkoja, joissa meille voi tapahtua samoin, ellei pahemmin.

Pääasiallinen keino pelastukseen on kestää monia erilaisia ​​koettelemuksia, riippuen siitä, mitkä ovat sopivia, sen mukaan, mitä sanottiin "Apostolien teoissa": "Monen ahdistuksen kautta meidän on sopivaa päästä taivasten valtakuntaan."

Jokaisen, joka haluaa pelastua, tulee muistaa eikä unohtaa apostolista käskyä: "Kantakaa toistenne taakkoja ja niin täyttäkää Kristuksen laki." On olemassa monia muita käskyjä, mutta yhdessäkään ei ole sellaista lisäystä, toisin sanoen "täytä siis Kristuksen laki". Tämä käsky on erittäin tärkeä, ja ennen muita meidän on huolehdittava sen täyttymisestä.

Monet toivovat hyvää hengellistä elämää yksinkertaisimmassa muodossa, mutta vain harvat ja harvat todella toteuttavat hyvät toiveensa - nimittäin ne, jotka pitävät lujasti kiinni Pyhän Raamatun sanoista, että "monien koettelemusten kautta meidän on sopivaa päästä sisään taivasten valtakuntaa”, ja huutaen avuksi Jumalaa, he yrittävät nöyrästi kestää heitä kohtaavat surut ja sairaudet ja erilaiset vaivat pitäen aina mielessä Herran itsensä sanat: ”Jos haluat päästä sisään elämään, pidä käskyt .”

Ja Herran tärkeimmät käskyt: "Älä tuomitse, niin älä tuomitse, niin se annetaan sinulle anteeksi. Lisäksi niiden, jotka haluavat pelastua, tulee aina pitää mielessä Damaskoksen Pyhän Pietarin sanat, että luominen tapahtuu pelon ja toivon välissä.

Pelastustyömme vaatii kaikkialla, missä tahansa ihminen asuukin, Jumalan käskyjen täyttämistä ja alistumista Jumalan tahtoon. Tämä on ainoa tapa saada mielenrauha, eikä mikään muu, kuten psalmeissa sanotaan: "Rauha on monilla, jotka rakastavat sinun lakiasi, eikä heille ole loukkausta." Ja etsit edelleen sisäistä rauhaa ja mielenrauhaa ulkoisista olosuhteista. Kaikki näyttää sinusta siltä, ​​että asut väärässä paikassa, että olet sopinut väärien ihmisten kanssa, että olet itse tehnyt vääriä päätöksiä ja että muut näyttävät toimineen väärin. Pyhä Raamattu sanoo: "Hänen valtansa on joka paikassa", se on Jumalan, ja että Jumalalle yhden kristityn sielun pelastus on arvokkaampi kuin kaikki koko maailmassa.

Herra on valmis auttamaan ihmistä saamaan nöyryyden, kuten kaikessa hyvässä, mutta on välttämätöntä, että ihminen itse pitää huolta itsestään. Sanoi St. Isät: "Antakaa verta ja ottakaa vastaan ​​henkeä." Tämä tarkoittaa - työskentele kunnes veri on vuodatettu ja saat hengellisen lahjan. Ja etsit hengellisiä lahjoja ja pyydät, mutta olet pahoillasi vuodatettavasta verta, eli haluat kaiken niin, ettei kukaan koske sinuun, ei häiritse sinua. Onko mahdollista saavuttaa nöyryyttä rauhallisessa elämässä? Loppujen lopuksi nöyryys koostuu siitä, että ihminen näkee itsensä pahimpana, ei vain ihmisiä, vaan myös tyhmiä eläimiä ja jopa itse pahan henkiä. Ja niin, kun ihmiset häiritsevät sinua, näet, että et voi sietää tätä ja olet vihainen ihmisille, niin pidät itseäsi väistämättä huonona... Jos samaan aikaan kadut virhettäsi ja moittelet itseäsi virheestä ja katut vilpittömästi siitä Jumalan ja henkisen isän edessä, silloin olet jo nöyryyden tiellä... Ja jos kukaan ei koskenut sinuun ja jäit yksin, kuinka voisit tunnistaa pahuutesi? Kuinka voisit nähdä paheesi?.. Jos he yrittävät nöyryyttää sinua, se tarkoittaa, että he haluavat nöyrtyä sinua; ja sinä itse pyydät Jumalalta nöyryyttä. Miksi sitten surra ihmisten puolesta?

Kysymykseen: ”Kuinka kiinnittää huomiota itseesi, mistä aloittaa, sinun on ensin kirjoitettava ylös: kuinka käyt kirkossa, kuinka seisot, miltä näytät, kuinka ylpeä olet, kuinka turha?” olet, kuinka vihainen olet jne.

Kenenkään, jolla on huono sydän, ei pidä vaipua epätoivoon, sillä Jumalan avulla ihminen voi korjata sydämensä. Sinun täytyy vain tarkkailla itseäsi huolellisesti etkä menetä mahdollisuutta olla hyödyllinen naapureillesi, avaudu usein vanhimmalle ja anna almuja voimissasi. Tätä ei tietenkään voida tehdä yhtäkkiä, mutta Herra on kärsivällinen. Hän päättää ihmisen elämän vasta, kun hän näkee hänet valmiina siirtymään iankaikkisuuteen tai kun hän ei näe toivoa korjauksestaan.

Opettaessaan, että hengellisessä elämässä ei voi laiminlyödä edes merkityksettömiä olosuhteita, vanhin sanoi joskus: "Moskova paloi pennikynttilästä."

Tuomitsemisesta ja toisten syntien ja puutteiden havaitsemisesta pappi sanoi: "Sinun on kiinnitettävä huomiota sisäiseen elämääsi, jotta et huomaa mitä ympärilläsi tapahtuu. Silloin et tuomitse."

Vanhin huomautti, että ihmisellä ei ole mitään, mistä olla ylpeä, ja lisäsi: ”Ja miksi ihmisen pitäisi olla täällä räsyttyneenä almua: armahda, armahda, kenelle? tietää."

Kun ylpeys iskee, sano itsellesi: "Ympärillä kävelee outo."

He kysyivät papilta: "Se ja se ei kuole pitkään aikaan, kaikki kuvittelevat kissoja ja niin edelleen?" Vastaus: ”Jokainen synti, olipa se kuinka pieni tahansa, täytyy kirjoittaa muistiin niin kuin sen muistat ja sitten tehdä parannus. Siksi jotkut ihmiset eivät kuole pitkään aikaan, koska jokin katumaton synti pidättelee heitä, mutta heti kun se tapahtuu. he katuvat, he ovat helpotettuja... Sinun täytyy ehdottomasti kirjoittaa syntisi muistiin, kun muistat sen: se on pieni synti, on noloa sanoa se, tai sanon sen myöhemmin, mutta me. tule katumaan, eikä sinulla ole mitään sanottavaa."

Kolme rengasta tarttuu toisiinsa: viha vihasta, viha ylpeydestä.

"Miksi ihmiset tekevät syntiä?" - Vanhin esitti joskus kysymyksen ja vastasi siihen itse: "Joko he eivät tiedä mitä tehdä ja mitä välttää, tai jos he tietävät, niin he unohtavat, jos eivät unohda, niin he ovat laiskoja; epätoivoinen... Nämä ovat kolme jättiläistä - epätoivo tai laiskuus, unohdutus ja tietämättömyys - joista koko ihmiskunta on sidottu ratkaisemattomiin siteisiin. Ja sitten tulee huolimattomuus kaikkien pahojen intohioiden kanssa. Siksi rukoilemme kuningatarta Taivas: "Pyhä rouva Theotokos, ota minut pois minulta, nöyrä ja kirottu palvelijasi, epätoivo, unohdutus, typeryys, välinpitämättömyys ja kaikki ilkeät, pahat ja jumalanpilkkaat ajatukset."

Älä ole kuin kiusallinen kärpänen, joka välillä lentää turhaan, joskus puree ja ärsyttää molempia; ja ole kuin viisas mehiläinen, joka keväällä ahkerasti aloitti työnsä ja syksyllä sai valmiiksi hunajakennon, joka on yhtä hyvä kuin oikein kirjoitetut muistiinpanot. Toinen on makea ja toinen miellyttävä.

Kun he kirjoittivat vanhimmalle, että maailmassa on vaikeaa, hän vastasi: "Siksi sitä (maata) kutsutaan kyynelten laaksoksi, mutta jotkut ihmiset itkevät ja toiset hyppäävät, mutta jälkimmäisestä ei tule hyvä mieli. ”

Kysymykseen: "Mitä tarkoittaa elää sydämesi mukaan?", pappi vastasi: "Älä puutu muiden ihmisten asioihin ja näe toisissa kaikkea hyvää?"

Isä sanoi: "Meidän täytyy elää maan päällä niin kuin pyörä pyörii, vain yksi piste koskettaa maata, ja loput pyrkivät jatkuvasti ylöspäin, mutta me emme voi nousta heti, kun makaamme maassa."

Kysymykseen: "Kuinka elää?" pappi vastasi: "Eläminen ei ole vaivaa, ei tuomitse ketään, en ärsytä ketään ja kunnioitan kaikkia."

Meidän on elettävä tekopyhästi ja käyttäytyä esimerkillisesti, silloin asiamme on totta, muuten se käy huonosti.

Sinun täytyy pakottaa itsesi, vaikkakin vastoin tahtoasi, tekemään hyvää vihollisellesi; ja mikä tärkeintä, älä kosta heille ja ole varovainen, ettet loukkaa heitä jotenkin halveksunnan ja nöyryytyksen vaikutuksella.

Jotta ihmiset eivät pysyisi huolimattomina eivätkä panisi toivoaan ulkopuoliseen rukousapuun, vanhin toisti tavanomaisen kansansanoman: "Jumala auta minua, eikä mies itse makaa." Ja hän lisäsi: "Muistakaa, että kaksitoista apostolia pyysivät Vapahtajalta kanaanilaista vaimoaan, mutta Hän ei kuullut heitä, vaan hän itse alkoi kysyä ja anoa."

Isä opetti, että pelastuksella on kolme astetta. Sanoi St. John Chrysostomos:

a) älä tee syntiä,

b) tehkää syntiä, tehkää parannus,

c) Sen, joka katuu huonosti, on kestettävä tulevat surut.

Kun aloimme puhua suruista, yksi heistä sanoi: "Parempi sairaus kuin suru." Pappi vastasi: "Ei, suruissasi rukoilet Jumalaa ja ne menevät pois, mutta et voi taistella tautia vastaan ​​kepillä."

Kun blues alkaa, älä unohda moittia itseäsi: muista, kuinka syyllinen olet Herran ja itsesi edessä, ja tajua, että et ole ansainnut mitään parempaa, ja tunnet heti helpotusta. Sanotaan: "Monet ovat vanhurskaiden murheita" ja "Monet ovat syntisten haavoja". Sellaista on elämämme täällä - kaikki surut ja murheet; ja heidän kauttaan saavutetaan taivasten valtakunta. Kun olet levoton, toista useammin: "Etsi rauhaa ja mene sen kanssa naimisiin."

Ehtoollisen jälkeen tulee pyytää Herraa säilyttämään lahja arvokkaasti ja että Herra auttaisi olemaan palaamatta takaisin eli toistamaan aikaisempia syntejä.

Kun papilta kysyttiin: "Miksi tunnet joskus lohtua ehtoollisen jälkeen ja joskus kylmyyttä, hän vastasi: "Se, joka etsii lohtua ehtoollisesta, kokee kylmyyttä, mutta joka pitää itseään kelvottomana, armo pysyy hänen kanssaan?"

Nöyryys on sitä, että annat periksi muille ja pidät itsesi muita huonompana. Siitä tulee paljon rauhallisempaa.

"On aina parempi antaa periksi", sanoi pappi, "jos vaadit oikeudenmukaisesti, se on sama kuin setelirupla, ja jos annat periksi, se on rupla hopeassa."

Kysymykseen "Kuinka saavuttaa Jumalan pelko?"

Kun ihmiset ärsyttävät sinua, älä koskaan kysy "miksi" tai "miksi". Tätä ei löydy mistään Raamatusta. Siinä sanotaan päinvastoin: "Jos he lyövät sinua oikealle poskellesi, käännä myös vasen", ja tätä se tarkoittaa: jos he lyövät sinua totuuden kertomisesta, älä valita ja käänny vasemmalle. , muista väärät tekosi ja näet, että olet rangaistuksen arvoinen. Samaan aikaan pappi lisäsi: "Hän oli kärsivällinen Herraa kohtaan ja hän kuuli minua."

"Isä opeta minulle kärsivällisyyttä", sanoi eräs sisar. "Opi", vanhin vastasi, "ja aloita kärsivällisyydellä, kun löydät ja kohtaat ongelmia." Vanhimman vastaus: "Ole itse oikeudenmukainen äläkä loukkaa ketään."

Isällä oli tapana sanoa: "Mooses kesti, Elisa kesti, Elia kesti, ja minä kestän."

Vanhin lainasi usein sananlaskua: "Jos pakenet sutta, tapaat karhun." Tehtävänä on vain yksi asia - olla kärsivällinen ja odottaa, kiinnittäen huomiota itseesi - olla tuomitsematta muita ja rukoilla Herraa ja taivaan kuningatarta, että he järjestävät sinulle jotain hyödyllistä, kuten haluavat.

On selvää, että yrität ja haluat pelastua, mutta et vain tiedä miten, et ymmärrä henkistä elämää. Koko salaisuus tässä on sietää mitä Jumala lähettää. Etkä näe, kuinka pääset taivaaseen.

Pidä itseäsi muita huonompana, ja tulet olemaan parempi kuin kaikki muut.

Sinun kärsivällisyytesi ei saa olla järjetöntä, toisin sanoen ilotonta, vaan kärsivällisyyttä järjen kanssa - että Herra näkee kaikki tekosi, sinun sielusi, kun katsomme rakkaansa kasvoihin... Hän näkee ja koettelee: millaisia ihminen löydät itsesi suruista? Jos kestät, olet Hänen rakas. Ja jos et kestä ja murise, vaan kadut, olet silti Hänen rakas.

Jokainen rukous Jumalalle on hyödyllinen. Ja kumpi tarkalleen - emme tiedä. Hän on yksi vanhurskas Tuomari, ja voimme tunnistaa valheet totuudeksi. Rukoile ja usko.

Kerron sinulle salaisuuden, kerron sinulle parhaan tavan löytää nöyryys. Tätä se on: kestä kaikki kipu, joka pistää ylpeän sydämeen. Ja odota päivin ja öin armoa armolliselta Vapahtajalta. Ne, jotka odottavat niin paljon, saavat sen varmasti.

Opi olemaan nöyrä ja hiljainen, niin kaikki rakastavat sinua. Ja avoimet tunteet ovat samat kuin avoimet portit: sekä koira että kissa juoksevat sinne... ja he paskavat.

Meillä on velvollisuus rakastaa kaikkia, mutta emme uskalla vaatia, että he rakastavat meitä.

Suru on polkumme, jatkamme, kunnes saavutamme ikuisuuden määrätyn isänmaan, mutta vain suru on, että välitämme vähän ikuisuudesta emmekä siedä pienintäkään moittimista sanalla. Me itse lisäämme suruamme, kun alamme murista.

Se, joka on voittanut intohimonsa ja hankkinut henkisen älykkyyden, pääsee jokaisen sydämeen ilman ulkoista koulutusta.

Määrätty sääntö on aina vaikea, mutta sen tekeminen nöyryydellä on vielä vaikeampaa.

Työn kautta hankittu on hyödyllistä.

Jos näet lähimmäisessäsi virheen, jonka haluaisit korjata, jos se häiritsee mielenrauhaasi ja ärsyttää sinua, silloin sinä myös syntit ja siksi et korjaa virhettä erehdyksellä - se korjataan sävyisyydellä.

Ihmisen omatunto on kuin herätyskello. Jos herätyskello soi ja tietäen, että sinun täytyy mennä tottelevaisuuteen, nouset heti ylös, niin kuulet sen aina jälkeenpäin, ja jos et nouse heti ylös useaan päivään peräkkäin sanoen: "Minä Makaan vielä vähän kauemmin”, niin lopulta heräät sen soittoäänestä, et herää.

Mikä on helppoa ruumiille, ei ole hyvää sielulle, ja mikä on hyvää sielulle, on vaikeaa ruumiille.

Kysyt: "Mitä voin tehdä pitääkseni itseäni tyhjänä?" Ajatuksia ylimielisyydestä tulee, eivätkä ne voi olla tulematta. Mutta niitä on vastustettava nöyryyden ajatuksella. Kun teet, muistaa syntisi ja erilaiset puutteet. Jatka niin ja muista aina, että koko maallinen elämämme täytyy käyttää taistelussa pahaa vastaan. Puutteidesi huomioimisen lisäksi voit olla myös nöyrä: ”Minulla ei ole mitään hyvää... Minun ruumiini ei ole minun, sen on luonut Jumala äitini kohdussa. Sielu on siis annettu minulle Herralta henkiset ja fyysiset kyvyt ovat Jumalan lahjoja, ja minun omaisuuteni ovat vain minun lukemattomat syntini, joilla olen joka päivä suututtanut armollista Herraa, miksi minun pitäisi olla turha ja ylpeä? Ja tällaisilla mietteillä pyydä rukoillen armoa Herralta. Kaikissa syntisissä yrityksissä on vain yksi parannuskeino - vilpitön parannus ja nöyryys.

Monet itkevät, mutta eivät siitä, mitä tarvitaan; on monia, jotka surevat, mutta eivät syntejä; On monia, jotka näyttävät olevan nöyriä, mutta eivät ole todellisia. Herran Jeesuksen Kristuksen esimerkki osoittaa meille, millä sävyisyydellä ja kärsivällisyydellä meidän on kestettävä inhimillisiä virheitä.

Pelastukseen on erilaisia ​​polkuja. Herra pelastaa toiset luostarissa, toiset maailmassa. Pyhä Nikolaus Myralainen meni erämaahan paastoamaan ja rukoilemaan, mutta Herra käski hänet menemään maailmaan. "Tämä ei ole se pelto, jolla te kannatte hedelmää minulle", sanoi Vapahtaja. Pyhät Taisia, Egyptin Maria ja Evdokia eivät myöskään asuneet luostareissa. Voit pelastua kaikkialla, älä vain jätä Vapahtajaa. Pitäkää kiinni Kristuksen viittasta - ja Kristus ei jätä sinua.

Varma merkki sielun kuolemasta on jumalanpalvelusten välttäminen. Ihminen, joka kylmyy Jumalaa kohtaan, alkaa ensin välttää kirkossa käymistä, yrittää ensin tulla jumalanpalvelukseen myöhemmin ja lopettaa sitten kokonaan käymisen Jumalan temppelissä.

Ne, jotka etsivät Kristusta, löytävät Hänet todellisen evankeliumin sanan mukaan: "Koputtakaa, niin teille avataan ovi, etsikää niin te löydätte", "Isäni kodissa on monia kartanoita."

Ja huomaa, että täällä Herra ei puhu vain taivaallisista, vaan myös maallisista asuinpaikoista, eikä vain sisäisestä, vaan myös ulkoisesta.

Herra asettaa jokaisen sielun sellaiseen asemaan, ympäröi sen sellaisella ympäristöllä, joka edistää sen hyvinvointia. Tämä on ulompi asuinpaikka, mutta sisäinen asuinpaikka, jonka Herra valmistaa niille, jotka rakastavat ja etsivät Häntä, täyttää sielun rauhalla ja ilolla.

Älä lue jumalattomia kirjoja, pysy uskollisena Kristukselle. Jos sinulta kysytään uskosta, vastaa rohkeasti. "Näytät käyvän usein kirkossa?" - "Kyllä, koska löydän siitä tyydytyksen." - "Haluatko todella olla pyhimys?" - "Kaikki haluavat tätä, mutta se ei riipu meistä, vaan Herrasta." Tällä tavalla torjut vihollisen.

Et voi oppia täyttämään Jumalan käskyjä ilman työtä, ja tämä työ on kolmiosaista - rukous, paasto ja raittius.

Kuulen valituksia siitä, että elämme nyt vaikeita aikoja, että kaikille harhaoppisille ja jumalattomille opeteille on nyt annettu täydellinen vapaus, että viholliset hyökkäävät kirkkoa vastaan ​​joka puolelta ja siitä on tulossa pelottavaa, että nämä mutaiset aallot epäusko ja harhaopit voivat voittaa sen. Vastaan ​​aina: ”Älä pelkää, sillä se ei tuhoudu: helvetin portit eivät voi voittaa häntä ennen viimeistä tuomiota. Älä pelkää häntä! sinun on pelättävä itsesi puolesta, ja on totta, että aikamme on erittäin vaikeaa, koska nyt on erityisen helppoa luopua Kristuksesta ja sitten - tuho.

Jotain synkkää, kauheaa on tulossa maailmaan... Ihminen pysyy ikään kuin puolustuskyvyttömänä, niin tämän pahan voiman vallassa, eikä hän ymmärrä mitä tekee... Jopa itsemurhaa ehdotetaan... Miksi tämä tapahtuu? Koska he eivät tartu aseisiin - heillä ei ole Jeesuksen nimeä ja ristin merkkiä mukanaan.

Elämä on autuutta... Elämästä tulee autuutta meille, kun opimme täyttämään Kristuksen käskyt ja rakastamaan Kristusta. Silloin elämme iloiten, iloiten kestämme tiellemme tulevat surut, ja edessämme loistaa Totuuden aurinko, Herra, sanoinkuvaamattomalla valolla... Kaikki evankeliumin käskyt alkavat sanoilla: Siunaus - sävyisyyden siunaus, laupeuden siunaus, rauhantekijöiden siunaus... Tästä seuraa totuutena, että käskyjen täyttäminen tuo ihmisille korkeimman onnen.

Koko elämämme on Jumalan suuri mysteeri. Kaikki elämän olosuhteet, riippumatta siitä kuinka merkityksettömiltä ne näyttävät, ovat erittäin tärkeitä. Ymmärrämme täysin todellisen elämän merkityksen ensi vuosisadalla. Kuinka huolellisesti meidän täytyy käsitellä sitä, mutta käännämme elämäämme kuin kirjaa - arkki arkilta ymmärtämättä, mitä siellä on kirjoitettu. Elämässä ei ole sattumaa, kaikki tapahtuu Luojan tahdon mukaan.

Jotta voisimme tulla Jumalan kaltaiseksi, meidän on täytettävä Hänen pyhät käskynsä, ja jos katsomme sitä, käy ilmi, ettemme ole todella täyttäneet yhtäkään. Käydään ne kaikki läpi, ja käy ilmi, että me tuskin koskemme tuohon käskyyn, toista, kenties, aloimme myös vähän täyttää, emmekä esimerkiksi alkaneet edes toteuttaa vihollisten rakkauden käskyä. Mitä meidän syntisten on enää tehtävä? Kuinka paeta? Ainoa tie on nöyryyden kautta. "Herra, minä olen syntinen kaikessa, minulla ei ole mitään hyvää, toivon vain sinun rajatonta armoasi." Olemme ehdottomia konkursseja Herran edessä, mutta Hän ei hylkää meitä nöyryyden vuoksi. Ja totisesti, on parempi pitää itseään suurina syntisinä, kun hänellä on syntejä, kuin tehdä hyviä tekoja, olla niistä ylpeä pitäen itseään vanhurskaaksi. Evankeliumi kuvaa kahta tällaista esimerkkiä fariseuksen ja publikaanien persoonassa.

Elämme kauheita aikoja. Ihmiset, jotka tunnustavat Jeesuksen Kristuksen ja käyvät Jumalan temppelissä, joutuvat pilkan ja tuomitsemisen kohteeksi. Tämä pilkanteko muuttuu avoimeksi vainoksi, äläkä usko, että tämä tapahtuu tuhannen vuoden kuluttua, ei, se tulee pian. En elä nähdäkseni sitä, mutta jotkut teistä näkevät sen. Ja kidutus ja piina alkavat taas, mutta hyvä niille, jotka pysyvät uskollisina Kristus Jumalalle.

Jumala vastustaa ylpeitä, mutta antaa armon nöyrille, ja Jumalan armo on kaikki kaikessa... Siellä teillä on suurin viisaus. Niinpä nöyrryt ja sano itsellesi: "Vaikka olen hiekanjyvä maan päällä, niin Herra pitää minustakin huolen, ja tapahtukoon minulle Jumalan tahto." Jos nyt sanot tämän paitsi mielelläsi, myös sydämelläsi ja todella rohkeasti, kuten tosi kristitylle kuuluu, luotat Herraan lujalla aikomuksella alistua nöyrästi Jumalan tahtoon, oli se sitten mikä tahansa. silloin pilvet haihtuvat edestäsi ja aurinko tulee esiin ja se valaisee sinua ja lämmittää sinua, ja sinä tunnet todellisen ilon Herralta, ja kaikki näyttää sinulle selkeältä ja läpinäkyvältä, ja sinä lopetat kiusaamisen , ja sielusi tuntee olonsa helpoksi."

Joten kysyt nopeinta tapaa nöyryyteen. Ensinnäkin meidän tulee tietysti tunnustaa itsemme heikoimmaksi matoksi, joka ei voi tehdä mitään hyvää ilman Herramme Jeesuksen Kristuksen Pyhän Hengen lahjaa, joka on annettu meidän ja lähimmäistemme rukouksen ja Hänen armonsa kautta...

He sanovat, että temppeli on tylsä. Tylsää, koska he eivät ymmärrä palvelua! Palvelut pitää opetella! Tylsää, koska he eivät välitä hänestä. Joten hän ei näytä olevan yksi meistä, vaan muukalainen. Ainakin he toivat kukkia tai viherkasveja koristeeksi, jos he osallistuivat temppelin koristeluun - se ei olisi tylsää.

Elä yksinkertaisesti, omantuntosi mukaan, muista aina, että Herra näkee, äläkä kiinnitä huomiota muuhun!

Profetia Venäjän kohtalosta

Tulee myrsky ja venäläinen alus tuhoutuu. Kyllä, niin tapahtuu, mutta ihmiset myös säästävät itsensä siruilta ja roskilta. Ei kaikki, kaikki eivät hukku... Jumala ei hylkää niitä, jotka luottavat Häneen. Meidän täytyy rukoilla, meidän kaikkien on tehtävä parannus ja rukoiltava kiihkeästi... Ja tulee tyyni (myrskyn jälkeen)... Jumalan suuri ihme paljastuu, kyllä. Ja kaikki sirut ja sirpaleet Jumalan tahdosta ja Hänen voimastaan ​​kerääntyvät ja yhdistyvät, ja laiva luodaan uudelleen kauneudessaan ja kulkee kulkuaan Jumalan tarkoittamana. Niin se tulee olemaan, kaikille paljastettu ihme.

Jobin asema on laki jokaiselle ihmiselle. Vaikka olet rikas, jalo ja vauras, Jumala ei vastaa. Kun ihminen on kaivossa, kaikkien hylkäämänä, silloin Jumala ilmestyy ja itse puhuu henkilön kanssa, ja ihminen vain kuuntelee ja huutaa: "Herra, armahda!" Vain testausasteet ovat erilaisia.

Tärkeintä on varoa rakkaiden tuomitsemista. Aina kun tuomitseminen tulee mieleesi, kiinnitä välittömästi huomiota: "Herra, anna minun nähdä syntini äläkä tuomitse veljeäni."

Hän puhui henkisen polun korkeasta asteittaisuudesta, siitä, että "kaikki vaatii nyt pakkoa, ja haluat syödä ja haistaa herkullista tuoksua, lusikka ei tuota sinulle pakota itseäsi, nouse ylös, ota lusikka ja syö sitten, eikä mitään tehdä heti - kaikki vaatii odottamista ja kärsivällisyyttä."

Ihmiselle on annettu elämä, jotta se palvelisi häntä, ei häntä, eli ihminen ei saa joutua olosuhteidensa orjaksi, ei saa uhrata sisäistänsä ulkoiselle. Palvellessaan elämää ihminen menettää suhteellisuuden, työskentelee ilman varovaisuutta ja joutuu hyvin surulliseen hämmennykseen; hän ei edes tiedä miksi elää. Tämä on hyvin haitallista hämmennystä, ja sitä tapahtuu usein: ihminen, kuten hevonen, on onnekas ja onnekas, ja yhtäkkiä sellainen ... spontaani välimerkki tulee hänen päälleen."

Hän kysyy, mihin suuntaan mennä Jumalan luo. Kulje nöyryyden polkua! Nöyrästi kantamalla elämän vaikeat olosuhteet, nöyrällä kärsivällisyydellä Herran lähettämiä sairauksia kohtaan; nöyrä toivo, ettei Herra, nopea Auttaja ja rakastava taivaallinen Isä hylkää sinua; nöyrä rukous apua ylhäältä, epätoivon ja toivottomuuden tunteiden karkottamista, jolla pelastuksen vihollinen yrittää johtaa epätoivoon, tuhoisaan ihmiselle, riistämällä häneltä armon ja poistamalla häneltä Jumalan armon.

Kristillisen elämän tarkoitus pyhän apostoli Paavalin sanojen mukaan, joka kirjoitti korinttolaisille: ".. ylistäkää Jumalaa sekä ruumiissanne että sieluissanne, jotka ovat Jumalan." Joten, kun olemme kirjoittaneet nämä pyhät sanat sieluumme ja sydämeemme, meidän tulee huolehtia siitä, että elämänhalumme ja toimintamme palvelevat Jumalan kunniaa ja lähimmäistemme rakentamista.

Olkoon rukoussääntö pieni, mutta täytettävä jatkuvasti ja huolellisesti...

Otetaan esimerkkinä tilanteeseemme sopiva pyhimys, ja turvaudumme hänen esimerkkiinsä. Kaikki pyhät kärsivät, koska he seurasivat Vapahtajan polkua, joka kärsi: häntä vainottiin, pilkattiin, paneteltiin ja ristiinnaulittiin. Ja kaikki, jotka seuraavat Häntä, kärsivät väistämättä. "Sinä tulet olemaan surullinen maailmassa." Ja kaikkia, jotka haluavat elää hurskaasti, vainotaan. "Kun alat työskennellä Herran hyväksi, valmista sielusi kiusaukseen." Kestääkseen kärsimystä helpommin, on oltava vahva usko, palava rakkaus Herraa kohtaan, ei saa kiinnittyä mihinkään maalliseen ja antauduttava täysin Jumalan tahdolle.

Ne, jotka pilkkaavat, on katsottava sairaiksi ihmisiksi, joilta vaadimme, etteivät he yski tai sylke...

Jos kuuliaisuuden lupausta ei voida täyttää, ei ole ketään totella, täytyy olla valmis tekemään kaikki Jumalan tahdon mukaan. Tottelevaisuutta on kahta tyyppiä: ulkoinen ja sisäinen.

Ulkoisen kuuliaisuuden kanssa vaaditaan täydellistä kuuliaisuutta, jokaisen tehtävän suorittamista ilman perusteluja. Sisäinen kuuliaisuus viittaa sisäiseen, hengelliseen elämään ja vaatii henkisen isän ohjausta. Mutta hengellisen isän neuvot tulee vahvistaa Pyhässä Raamatussa... Todellinen kuuliaisuus, josta on suurta hyötyä sielulle, on sitä, kun tottelevaisuuden vuoksi teet jotain, mikä ei ole toiveesi mukaista, itsestäsi huolimatta. Sitten Herra itse ottaa sinut syliinsä...

Herra loi lääkärit ja lääketieteen. Hoidosta ei voi kieltäytyä.

Kun olet heikko ja väsynyt, voit istua kirkossa: "Poikani, anna minulle sydämesi." "On parempi ajatella Jumalaa istuessaan kuin ajatella jalkojaan seisten", sanoi Moskovan pyhä Filareet.

Tunteitaan ei tarvitse purkaa. Meidän täytyy pakottaa itsemme olemaan ystävällisiä niiden kanssa, joista emme pidä.

Ei pidä uskoa enteitä. Ei ole merkkejä. Herra hallitsee meitä Kaitselmuksellaan, enkä ole riippuvainen mistään linnusta, päivästä tai mistään muusta. Joka uskoo ennakkoluuloihin, sillä on raskas sydän, ja joka pitää olevansa riippuvainen Jumalan Kaitselmuksesta, sillä on päinvastoin iloinen sielu.

"Jeesus-rukous" korvaa ristin merkin, jos sitä ei jostain syystä voida asettaa.

Et voi tehdä töitä lomilla, ellei se ole ehdottoman välttämätöntä. Lomaa tulee vaalia ja kunnioittaa. Tämä päivä tulee olla omistettu Jumalalle: ole kirkossa, rukoile kotona ja lue pyhiä kirjoituksia ja Pyhän Jumalan töitä. isät, tehkää hyviä tekoja.

Meidän tulee rakastaa jokaista ihmistä ja nähdä hänessä Jumalan kuva hänen paheistaan ​​huolimatta. Et voi työntää ihmisiä pois sinusta kylmällä.

Mikä on parempi: harvoin vai usein osallistua Kristuksen pyhiin salaisuuksiin? - vaikea sanoa. Sakkeus otti iloiten rakkaan Vieraan - Herran - kotiinsa ja teki hyvin. Mutta sadanpäällikkö nöyryydestä tajuten kelvottomuutensa ei uskaltanut hyväksyä, ja teki myös hyvin. Heidän teoillaan, vaikka ne ovatkin päinvastaisia, niillä on sama motivaatio. Ja he ilmestyivät Herran edessä yhtä arvoisina. Tarkoitus on valmistautua riittävästi suureen sakramenttiin.

Kun he kysyivät Pyhältä Serafilta, miksi tällä hetkellä ei ole olemassa sellaisia ​​askeetteja kuin ennen, hän vastasi: "Koska ei ole päättäväisyyttä tehdä suuria urotekoja, mutta armo on sama ikuisesti."

Vaino ja sorto ovat hyödyllisiä meille, sillä ne vahvistavat uskoamme.

Meidän on pidettävä kaikkea pahana, mukaan lukien intohimot, jotka taistelevat meitä vastaan, ei omanamme, vaan vihollisena - paholaisena. Se on erittäin tärkeää. Vasta sitten voit voittaa intohimon, kun et pidä sitä omaksesi...

Jos haluat päästä eroon surusta, älä kiinnitä sydäntäsi mihinkään tai keneenkään. Suru syntyy kiintymyksestä näkyviin asioihin. Maapallolla ei ole koskaan ollut, ei ole eikä tule koskaan olemaan huoletonta paikkaa. Surullinen paikka voi olla sydämessä vain, kun Herra on siinä.

Herra auttaa meitä suruissa ja kiusauksissa. Hän ei vapauta meitä niistä, vaan antaa voimaa kestää niitä helposti, ei edes huomaa niitä.

Hiljaisuus valmistaa sielua rukoukseen. Hiljaisuus, kuinka hyödyllistä se on sielulle!

Meidän ortodoksisten kristittyjen ei pitäisi tukea harhaoppia. Vaikka meidän pitäisi kärsiä, emme pettäisi ortodoksisuutta.

Sinun ei pitäisi etsiä inhimillistä totuutta. Etsi vain Jumalan totuutta.

Henkinen isä, kuten pylväs, näyttää vain tietä, mutta sinun on mentävä itse. Jos hengellinen isä osoittaa, eikä hänen opetuslapsensa itse liiku, hän ei mene minnekään, vaan mätänee tämän pilarin lähellä.

Kun pappi siunatessaan lausuu rukouksen: "Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä", silloin mysteeri toteutuu: Pyhän Hengen armo laskeutuu siunattavan päälle. Ja kun joku, jopa vain huulillaan, lausuu Jumalan luopumisen, armo lähtee hänestä, kaikki hänen käsityksensä muuttuvat, hänestä tulee täysin erilainen.

Ennen kuin pyydät Herralta anteeksi, sinun on annettava anteeksi itsellesi... Näin sanotaan "Herran rukouksessa".

Hiljaisuus tekee hyvää sielulle. Kun puhumme, on vaikea pidättäytyä turhasta puheesta ja tuomitsemisesta. Mutta on huonoa hiljaisuutta, kun joku on vihainen ja siksi pysyy hiljaa.

Muista aina henkisen elämän laki: jos olet hämmentynyt toisen ihmisen puutteesta ja tuomitset hänet, kohtaat myöhemmin saman kohtalon ja kärsit samasta puutteesta.

Älä kohdista sydämiäsi tämän maailman turhuuteen. Erityisesti rukouksen aikana jätä kaikki ajatukset maallisista asioista. Rukouksen jälkeen, kotona tai kirkossa, rukoilevan, lempeän tunnelman ylläpitämiseksi tarvitaan hiljaisuutta. Joskus jopa yksinkertainen, merkityksetön sana voi häiritä ja pelotella sielustamme arkuuden.

Itsepuolustus sulkee henkiset silmät, ja sitten ihminen näkee jotain, mikä ei ole sitä, mitä todellisuudessa on.

Jos sanot jotain pahaa veljestäsi tai sisarestasi, vaikka se olisi totta, aiheutat haavan sieluusi. Voit välittää toisen virheet vain, jos sydämesi ainoa tarkoitus on hyödyttää syntisen sielua.

Kärsivällisyys on jatkuvaa omahyväisyyttä.

Sinun pelastuksesi ja tuhosi on lähimmäisessäsi. Pelastuksesi riippuu siitä, kuinka kohtelet lähimmäistäsi. Älä unohda nähdä lähimmäisessäsi Jumalan kuvaa.

Suorita jokainen tehtävä, riippumatta siitä, kuinka merkityksettömältä se sinusta näyttää, huolellisesti, kuten Jumalan edessä. Muista, että Herra näkee kaiken.

Optina Pustyn

Nopean Zhizdra-joen rannalla, neitseellisen metsän ympäröimänä, Optina Pustyn sijaitsee vain muutaman kilometrin päässä Kozelskin kaupungista Kalugan maakunnassa. Se näytti majesteettiselta valkoiselta Kremliltä, ​​jossa oli 4 temppeliä, linnoituksen muurit ja tornit. Optinan korkea henkinen elämä oli sopusoinnussa hänen ulkoisen kauneutensa kanssa. Optinassa vieraillut Gogol kuvailee sen poikkeuksellista henkisyyttä ja sen myönteistä vaikutusta kaikkeen, mikä sen kanssa koskettaa.

Optinan tarkkaa ilmestymisaikaa ei tiedetä. Legendan mukaan sen perusti muinaisina aikoina katuva rosvo Optin. Kozelskin kaupunki mainitaan kronikassa vuonna 1146. Vuonna 1238 tataarit valloittivat sen sankarillisen puolustuksen jälkeen ja kaikki sen asukkaat tapettiin. 1400-luvun alussa Kozelsk siirtyi Liettuan käsiin, sitten puoli vuosisataa se kulki kädestä käteen, kunnes se lopulta perustettiin Moskovaan.

Tiedetään, että vuonna 1625 Sergius oli Optinan apotti. Vuonna 1630 siellä oli puukirkko, kuusi selliä ja 12 veljeä, ja sitä hallitsi Hieromonk Theodore. Optina on siis yksi vanhimmista luostareista.

Kasvua, laskua ja taas nousua

Tsaari Mihail Fedorovitš ja paikalliset bojarit myönsivät Optinalle kiinteistöjä ja se kasvoi, mutta Pietari Suuren uudistusten aikana kartanot otettiin häneltä pois, luostari köyhtyi ja lopulta vuonna 1724 se oli täysin tyhjä ja suljettiin, mutta jo vuonna 1726 hoitajan Andrei Shepelevin pyynnöstä jatkettiin. Täysin tuhoutuneena hän oli nyt hitaasti toipumassa.

Optinan täydellinen entisöinti aloitettiin vasta vuonna 1795, jolloin Moskovan metropoli Platon kiinnitti siihen huomion. Fr. Abraham ja 12 veljeä siirrettiin sinne. Isä Abraham, vaikkakin sairaana, teki paljon: järjesti talon, aitaa luostarin, suoritti tuomioistuimet luostarin hyväksi, rakensi kellotornin, Kazanin sairaalakirkon, veljessellit ja istutti puutarhan. Fr. sai paljon apua ja tukea. Abraham tunnustajaltaan Fr. Macarius, Pesnoshin luostarin apotti.

Optina Pustyn on kuitenkin vaurautensa ja kirkkautensa velkaa seuraavalle apottilleen, arkkimandriitille Mooseselle. Hänen alaisuudessaan tehtiin suuria valtavia rakennustöitä, istutettiin suuria kasvi- ja hedelmätarhoja, maaomistukset kaksinkertaistuivat... Varoja virtasi pyhiinvaeltajilta, jotka houkuttelivat Optina Pustynin erityishenkellään muinaisen asketismin aikoja muistuttavana. Kaksi veljeä o. Mooses oli myös luostarien apotteja ja he olivat kaikki suuria askeetteja ja tukija toisilleen. Fr Nuoresta iästä lähtien Mooses ymmärsi hengellisen elämän olemuksen ja syvyyden. Näkevä vanhin Dosithea keskustelee hänen kanssaan Moskovassa ja ohjaa hänet Sarovin luostariin, jossa hän saa ohjeita kunnialliselta itseltään. Serafim. Lisää aiheesta. Mooses työskenteli erakkojen keskuudessa Roslavlin metsissä muinaisten egyptiläisten isien tapaan viettäen 6 päivää yksin, lukemalla päivittäistä jumalanpalvelussykliä ja mielen rukouksessa sekä kokoontuen sunnuntaina muiden vanhinten kanssa yhteistä rukousta varten. Ranskan hyökkäys vuonna 1812 keskeytti Fr. Mooses ja hän astuu Beloberežin Eremitaasiin ja tapaa täällä kolme upeaa askeettia: Fr. Theodore ja Cleopas (Paisius Velichkovskyn opetuslapset) ja heidän toverinsa Fr. Leonidas, myöhemmin erinomainen Optinan vanhin.

Vuonna 1921 hänen eminentsi Philareet Kalugan vakuutti Fr. Mooses muuttaa Optinaan ja ryhtyy rakentamaan luostarin lähelle. Saapui Optinaan Fr. Mooses on hänen nuorempi veljensä Fr. Anthony ja kaksi muuta munkkia Hilarion ja Savvaty.

Näin luotiin Optina Sketen perusta, jossa Optinan vanhinkunta kukoisti ja levitti mainetta ei vain Optinan Eremitaasin ympäröiville alueille, vaan koko Venäjälle.

Vanhinkunta ylipäätään

Armon täyttämä vanhinkunta on yksi kirkon hengellisen elämän korkeimmista saavutuksista, se on sen kukka, se on hengellisten rikosten kruunu, hiljaisuuden ja Jumalan mietiskelyn hedelmä. Se liittyy orgaanisesti luostarin sisäiseen saavutukseen, jonka tavoitteena on saavuttaa kiihottuma, ja siksi se syntyy luostaruuden kanssa kristinuskon kynnyksellä. Se heräsi henkiin myös Venäjällä kristinuskon myötä ja oli laajalle levinnyt, mutta ajan myötä se kuoli ja 1600-luvun lopulla se unohdettiin ja katosi. Joten kun Paisiy Velichkovsky aloitti sen uudelleen 1700-luvun alussa, se vaikutti uudelta ja jopa poikkeukselliselta. Samoin kirkkohierarkia hämmentyi usein tästä ilmiöstä; tästä syystä vanhimmat joutuivat usein vainon kohteeksi, kuten St. Sarovin serafit, jotkut Optinan vanhimmat ja muut. Mutta tietenkään kaikki hierarkit eivät vainonneet vanhimpia: päinvastoin, monet holhosivat heitä ja jopa kumarsivat heidän edessään.

Optinan vanhin

Mutta vanhinnalla, josta puhumme, nimittäin Optinalla, on omat erityispiirteensä, jotka erottavat sen yleisestä vanhimon käsitteestä. Vaikka läpi kristinuskon historian kaikkia kokeneita munkkeja pidettiin vanhimina, joille ei uskottu hoitamaan vain luostariin tulleita nuoria munkkeja, vaan heille annettiin jopa hoitoa maallikoiden henkisestä elämästä - Optinan vanhimmat erosivat täysin poikkeuksellinen hengellisen elämän syvyys, henkilökohtainen pyhyys ja ymmärryksen lahja, ja vaikka he ennen kaikkea välittivät luokseen tulleiden hengellisestä puhdistumisesta ja pelastuksesta, he auttoivat silti jatkuvasti ihmisiä heidän jokapäiväisissä asioissaan ja vaikeuksissaan ja löysivät tien. kaikkein toivottomimmista tilanteista heidän näkemyksensä ansiosta; Lisäksi heillä oli parantamisen ja ihmeiden lahja.

Itse tiukka nopeampi ja askeettinen, Fr. Mooses oli täynnä mitä hellästi rakkautta ihmisiä kohtaan ja oli myötätuntoinen heidän heikkoutensa ja puutteidensa suhteen. Hänen taitonsa puhua kaikille hänen sävyllään oli jäljittelemätöntä; kielellään koulutettujen kanssa ja yksinkertaisten käsitteidensä ja puhetapansa mukaisesti. Hän ymmärsi kaikkien tarpeet hyvin. Hänen myötätuntonsa köyhiä kohtaan ei tuntenut rajoja.

Hänet erottui poikkeuksellisesta nöyryydestä. "Olen itse kaikista pahin", Fr. Mooses. "Toiset saattavat vain ajatella, että he ovat kaikista pahimpia, mutta itse asiassa huomasin, että minä olen kaikista pahin." Näin vanhin ilmaisi itsensä nöyrästi itsestään, mutta niille, jotka tunsivat hänet läheltä ja ymmärsivät hänen elämänsä, se oli ilmeistä hänessä ei vain "toiminnassa", vaan "auringonnousun näyssä", ts. mietiskelevä rukous ja runsaasti lahjoja. Vuonna 1825 Fr. Mooses nimitettiin Optinan luostarin apottiksi ja hänen nuorempi veljensä Fr. Anatolista tuli luostarin apotti. Kävittyään läpi saman askeettisen koulun Roslavlin metsissä, kuten hänen veljensä, hän erottui äärimmäisestä nöyryydestä ja tottelevaisuudesta. Hän ei tehnyt mitään päätöstä ilman vanhimman ja veljensä Fr. Mooses. Kovasta fyysistä työtä, jota hän joutui tekemään henkilökohtaisesti veljensä kanssa luostarin rakentamisen aikana, jo 40-vuotiaana, hänen jaloihinsa avautuivat haavat, jotka eivät parantuneet hänen elämänsä loppuun asti ja aiheuttivat hänelle paljon kärsimystä. Ja hänen piti tehdä paljon itse, koska... monet veljet, erityisesti palvelijat, olivat vanhoja. Mutta järjestys ja kauneus hänen alaisuudessaan olivat hämmästyttäviä kaikessa ja jättivät vierailijoihin suuren vaikutuksen.

Kuitenkaan Anatoli tai Fr. Mooses ei ottanut itselleen suoraa vastuuta luostariveljien hengellisestä hoidosta. Mutta koska he olivat itse hengellisiä vanhimpia, he ymmärsivät vanhimuuden merkityksen ja tarjosivat niille suurille vanhimmille, jotka he houkuttelivat Optinan luostariin, laajimman toimintakentän. Siten Optina Pustynin vanhikon istuttaminen ja menestyminen on näiden kahden vanhimman ansiota. Valitettavasti Kalugan piispa Nikolauksella ei ollut ymmärrystä vanhimuksesta ja hän aiheutti vanhimmille melkoista surua ja olisi tehnyt vielä enemmän vahinkoa, ellei Moskovan metropoliitta Philaretin esirukousta, joka syvästi ymmärsi ja arvosti vanhimuuden tärkeyttä. .

Venäjällä koulutetuissa piireissä on Pietari Suuren ajoista lähtien tapahtunut "kansalaistumisprosessi": kaikkea länsimaista ihailtiin ja omaansa laiminlyötiin; jotain positiivista itsestä löytymistä pidettiin erona vakiintuneista näkemyksistä ja sitä vainottiin. Samalla tavalla länsimaisen protestantismin henki tunkeutui uskonnolliseen kenttään ja todellinen, ikiaikainen ortodoksisuus tukahdutettiin. Kansalliset, isänmaalliset ja myös uskonnolliset tunteet säilyivät edelleen vain kansan keskuudessa.

Vuosi 1812 nosti taas jonkin verran isänmaallisuuden henkeä, mutta jopa sellaiset suuret kirjailijat kuin Pushkin, Lermontov ja muut maksoivat näiden tunteiden liian huolimattomasti ilmaisemisesta. Ja täällä, tällä aikakaudella, Optina Pustyn osoittautuu jonkinlaiseksi vastapainoksi kaikelle tapahtuneelle; se on majakka monille kirjailijoille ja filosofeille, puhumattakaan ihmisistä, jotka etsivät elämän tarkoitusta tosi ortodoksisuudesta. Heille sisäisen työn korkein hengellinen saavutus, jonka kruunasi armon runsaus, Pyhän Hengen hankkimisen lahjat ja palvele maailmaa kokonaisuudessaan, niin hengellisissä kuin jokapäiväisissäkin tarpeissa, koottiin Optinassa. Lisäksi hengellistä sisältöä sisältävien kirjojen julkaiseminen Pietari Suuren hengellisten määräysten ja vuosien 1787 ja 1808 asetusten nojalla. annettiin St. Kirkolliskokouksessa, ja vuoden 1804 sensuurimääräysten mukaan niitä saa painaa vain hengellisessä kirjapainossa. Tämän seurauksena vuonna 1793 julkaistiin vain yksi askeettinen kirja, "Philokalia", ja lukija riistettiin henkisestä kirjallisuudesta, kun taas maallinen lehdistö synnytti suuren määrän länsimaisen väärän mystisen suunnan käännösteoksia, ja monet niistä. painettiin siviilisensuurin luvalla, olivat suoraan vihamielisiä ortodoksialle. Tällaisissa olosuhteissa patristisen kirjallisuuden julkaisutyö osoittautui suureksi ja historialliseksi merkitykseksi. Kiitos syvästi koulutettujen vanhinten läsnäolon, useiden kirjailijoiden, kirjailijoiden ja filosofien valtavan ja kattavan avun sekä Metropolitanin täydellisen ymmärryksen, tuen ja siunauksen. Moskovan Philareet käänsi kreikasta ja slaavista venäjäksi ja julkaisi erinomaisten kirkkoisien teoksia ja elämää, sekä muinaisia ​​että nykyaikaisempia, esimerkiksi Paisius Velichkovsky. Jotkut kirjat painettiin slaaviksi. Tämä kustantamo aloitti toimintansa 1800-luvun puolivälissä ja saman vuosisadan loppuun mennessä julkaistiin yli 125 julkaisua 225 000 kappaletta. Fr. Mooses, koostui 5000 kirjasta.

Painettuja kirjoja lähetettiin akatemioihin, seminaareihin, kirjastoihin, hallitseville piispoille, tarkastajille, ja tämän tähän asti saavuttamattoman askeettisen kirjallisuuden lukeminen tuli luostareiden ja kaikkien hengellisesti ajattelevien venäläisten saataville. Ortodoksisuuden totuus on loistanut, vakiinnuttanut asemansa ja vahvistunut vastoin länsimaisia ​​vääränsuuntaisia ​​kirjoja. Näiden kirjojen ilmestyminen maailmalle on tapahtuma, jota ei voi arvioida yksinkertaisin sanoin.

Erityinen ansio tämän suuren hankkeen toteuttamisessa yhdessä vanhin Macariuksen kanssa, josta puhumme erityisesti, kuuluivat erinomaiselle venäläiselle filosofille Ivan Vasilyevich Kirievskylle ja hänen vaimolleen (ensimmäiset painokset, niitä koskevan työn lisäksi, julkaistiin heidän henkilökohtaisella kulut).

Vanhin Leo

Ensimmäinen vanhin, joka houkutteli vanhimpaan Optina o.o. Mooses ja Anatoli, oli Fr. Leijona. Hän syntyi vuonna 1768 Korachevissa ja palveli maailmassa virkailijana hamppuliiketoiminnassa ja muutti kauppiaan elämään. Pitkillä liikematkoilla hän tapasi kaikkien yhteiskuntaluokkien edustajia ja tottui hyvin heidän jokaisen käytökseen ja elämäntapaan. Tämä kokemus auttoi hänen vanhempana vuosinaan, kun hänen luokseen tuli monenlaisia ​​jaloja ja tietämättömiä ihmisiä ja avasi sielunsa.

Fr. luostarielämän alku. Lev makasi Optina Pustynissa, mutta muutti sitten Beloberezh Pustyniin, missä kuuluisa Athonite askeettinen Fr. Vasilia koulutettiin luostarihyveisiin: kuuliaisuuteen, kärsivällisyyteen ja kaikkiin ulkoisiin hyveisiin. Täällä noin. Leo hyväksyy luostarityön nimellä Leonidas. Hän viettää jonkin aikaa Cholnan luostarissa, jossa hän tapasi Paisius Velichkovskyn oppilaan Fr. Theodore ja hänestä tulee hänen omistautunut seuraajansa. Vanhin Theodore alkoi opettaa Fr. Leonida korkeimmalle luostarityölle, tälle "tieteiden tieteelle ja taiteen tieteelle", kuten lakkaamattoman rukouksen saavutusta kutsutaan ja jonka kautta sydän puhdistetaan intohimoista. Täällä noin. Leonid tapaa apotti Philaretin, Kiovan tulevan metropoliitin. Tällä oli hänelle merkitystä myöhemmin.

Sitten Fr. Leonid nimitetään Beloberezhskaya Hermitagen rehtoriksi ja Fr. menee sinne asumaan. Theodore, jonka johdolla Fr. Leonid viettää yhteensä noin 20 vuotta. Täällä heihin liittyi toinen kuuluisa askeetti, Fr. Paisia, Fr. Kleopas. 1808 o. Leonid eroaa apottin virastaan ​​ja siirtyy asumaan metsän erämaahan, selliin, jossa Fr. Theodore Fr. Kleopas. Täällä autiossa hiljaisuudessa Fr. Leonid hyväksyi Leo-nimisen skeeman soluriitiksi.

Uusi apotti ajoi heidät pois täältä, koska heidän luokseen tuli suuri joukko ihmisiä. Sen jälkeen seurasi monien vuosien vaellus ja koettelemukset eri luostareissa: Valaamalla, Aleksanteri-Svirskin luostarissa, sitten Fr.:n kuoleman jälkeen. Theodora, Fr. Leo vietti jonkin aikaa Ploshchanskaja Eremitaašissa, jossa Fr. Macarius on hänen tuleva apulaisensa Optina Sketen vanhimpana ja sittemmin hänen sijaisensa.

Lopulta vuonna 1829 teologisen koulun perustaja saapui Optina Pustyniin, josta syntyi koko myöhempien vanhinten galaksi. Mutta kunnia kuuluu Fr. Lev ei rajoitu vain vanhuuden perustamiseen: heille annettiin sysäys, joka inspiroi seuraavia vanhinten sukupolvia sadan vuoden ajan kuuluisan Optina Pustynin elämän ja vaurauden loppuun asti.

O. Leo saapui Optinaan laskuvuosinaan. Hän oli pitkä, majesteettinen, hänellä oli nuoruudessaan upea voima, jonka hän säilytti vanhuuteen asti, huolimatta hänen liikkeidensä lihavuudesta, suloisuudesta ja sileydestä. Samaan aikaan hänen poikkeuksellinen mielensä yhdistettynä oivallukseen antoi hänelle mahdollisuuden nähdä ihmisten läpi. Vanhan miehen sielu oli täynnä suurta rakkautta ja sääliä ihmiskuntaa kohtaan. Mutta hänen toimintansa olivat joskus teräviä ja nopeita. Vanhin Leosta ei voida puhua tavallisena ihmisenä, koska hän saavutti sen hengellisen korkeuden, kun askeetti toimii kuuliaisesti Jumalan äänelle. Pitkän taivuttelun sijaan hän välillä lyö heti maan ihmisen jalkojen alta ja sai hänet oivaltamaan ja tuntemaan tajuttomuutensa ja vääryytensä ja näin henkisellä veitsellään avasi paiseen, joka oli muodostunut ihmisen paatunut sydämeen. Tämän seurauksena katumuksen kyyneleet virtasivat. Vanhin psykologina tiesi kuinka saavuttaa tavoitteensa. Tässä esimerkki: lähellä Optinaa asui herrasmies, joka kehui, että vaikka kuinka hän katsoi Fr. Leonida näkee hänen läpi. Kerran hän tuli vanhimman luo, kun siellä oli paljon ihmisiä, ja hänen sisäänkäynnissään vanhin sanoi: Mikä hullu hän tulee! tuli näkemään syntisen Leon läpi, mutta hän itse, roisto, ei ollut käynyt tunnustuksella ja Pyhällä 17 vuoteen. Partiisiipit. Mestari tärisi kuin lehti, ja sitten katui ja huusi, että hän oli epäuskoinen syntinen eikä todellakaan ollut tunnustanut tai ottanut ehtoollista 17 vuoteen. Kristuksen mysteerit.

Toinen tarina yhdeltä Athonite-munkilta, joka vieraili Fr. Leo. Munkki oli pukeutunut maallisiin vaatteisiin, mutta Fr. Leo kutsui häntä Athonite-munkiksi; 3 naista tuli kyyneleissä ja toi yhden, joka oli menettänyt mielensä, he pyysivät rukoilemaan sairaan naisen puolesta. Vanhin laittoi saaliin päälle, asetti saaliin pään ja kätensä sairaan naisen pään päälle ja rukouksen luettuaan ristisi sairaan naisen pään kolme kertaa ja käski viedä hänet hotelliin. Hän teki tämän istuessaan, koska En pystynyt enää nousemaan: olin sairas ja eläin viimeisiä päiviäni. Kun munkki tuli seuraavana päivänä vanhimman luo, eilinen potilas tuli täysin terveenä. Munkki oli kauhuissaan siitä, että vanhin suoritti parannuksia pelkäämättä vahingoittavansa itseään. Vanhin vastasi: ”En tehnyt tätä omalla auktoriteetillani, vaan se tapahtui niiden uskon kautta, jotka tulivat ja Pyhän Hengen armon, joka minulle annettiin vihkimisessäni, ja minä olen syntinen ihminen .”

Vanhimman tekemät ihmeet olivat lukemattomia. Joukko köyhiä ihmisiä tulvi hänen luokseen ja ympäröi hänet. Eräs hieromonkki kertoo, että kun hän sattui matkustamaan Kozelskista Smolenskin lääniin, matkan varrella syrjäisissä kylissä, kyläläiset, saatuaan tietää, että hän oli menossa Kozelskiin, kilpailivat keskenään saadakseen jotain Fr. Leonida. Kysyttäessä, miksi tunnet hänet, he vastasivat: "Armahda, elättäjä, kuinka emme voi tuntea isä Leonidia. Kyllä, meille köyhille, järjettömille, hän on jopa parempi kuin oma isämme ilman häntä, olemme kuin orpoja .”

Valitettavasti he kohtelivat Fr. Lev joitakin pappeja, mukaan lukien Kalugan hiippakunnan arkkipiispa. Nikolai, joka aiheutti paljon ongelmia Optina Pustynissa. Tällä piispalla oli vakaa aikomus karkottaa vanhin Leo Solovetskin luostariin vangitsemista varten. Onneksi monet piispat kohtelivat vanhinta täysin eri tavalla. Metropolitan Philaret, Moskova ja Kiova puolustivat voimakkaasti häntä, muuten vanhin ei olisi voinut hyvin.

Vanhin Lev kuoli vuonna 1841, hän palveli Optinassa vanhimpana vain 12 vuotta, mutta koko tämän ajan häntä vainottiin joko piispan väärinymmärryksen vuoksi tai muiden kateuden ja tuomitsemisen vuoksi, myös oikeudenkäynnissä häntä vastaan ​​(mutta hänet vapautettiin), hänet siirrettiin luostarista luostariin ja jopa piispa kielsi häntä vastaanottamasta vieraita, mutta hän ei silti ajanut pois niitä, jotka tulivat hänen luokseen armosta kärsimyksen vuoksi.

Mutta apotti Mooses ja luostarin johtaja Fr. Anatoli kohteli häntä äärimmäisen kunnioittavasti eikä edes tehnyt mitään ilman hänen siunaustaan.

Syyskuun 1841 ensimmäisistä päivistä lähtien vanhin Leo alkoi heiketä. Hän ennusti elämänsä lopussa, että Venäjä joutuisi kestämään paljon vaivoja ja surua. Vakavan kärsimyksen jälkeen hän lepäsi Herrassa 11. lokakuuta 1841. Yleinen suru oli sanoinkuvaamaton ja kuolleen isovanhimman haudalle kokoontunut joukko ihmisiä oli suuri.

Vanhin Hieroschemamonk Macarius - maailmassa Mihail Nikolajevitš Ivanov - syntyi hurskaudesta erottuvaan aatelisperheeseen 20. marraskuuta 1788. He asuivat Kalugan läheisyydessä erittäin kauniissa paikassa lähellä Laurentian luostaria, josta kuului joka päivä kellojen soittoa, joka kutsui munkkeja rukoukseen. Hän jäi viideksi vuodeksi ilman äitiään, joka rakasti häntä suuresti ja joka tunsi, että hänestä tulisi jotain poikkeuksellista. Äidin sairauden vuoksi perhe vaihtoi asuinpaikkaansa. Hän valmistui koulusta Karatšovin kaupungissa, ja jo 14. vuonna hän aloitti kirjanpitäjän palveluksessa, minkä hän teki hyvin kiinnittäen huomiota itseensä. Mutta hän eli omassa maailmassaan. Luen paljon ja etsin ratkaisuja mielen ja sydämen tärkeimpiin kysymyksiin. Hän rakasti musiikkia ja soitti viulua erittäin hyvin. 24-vuotiaana, isänsä kuoleman jälkeen, hän jäi eläkkeelle ja asettui kylään. Hän hoiti maatilaa huonosti. Eräänä päivänä miehet varastivat paljon tattaria. Mikael varoitti heitä pitkään viitaten Pyhään Raamattuun. Tämän seurauksena miehet lankesivat polvilleen vilpittömässä katumuksessa, hänen sukulaistensa häpeäksi, jotka nauroivat hänelle. Hänen kanssaan yritettiin mennä naimisiin, mutta koska... ja hänen kasvonsa olivat rumat ja kielen sidotut, eikä hän halunnut sitä - sellaiseksi se jäi. Hän hautautui hengellisiin kirjoihin ja meni silloin tällöin puusepän pajaan ja työskenteli siellä väsymykseen asti alistaen nuoren lihan hengelle.

Vuonna 1810 hän lähti pyhiinvaellusmatkalle Ploshchanskaya Eremitaasiin ja jäi sinne lähettäen veljensä luopumaan omaisuudestaan. Täällä hän sai Paisius Velichkovskyn opiskelijan Arsenyn johdolla oikean alkusuunnan, oppi kirkon säännöt ja musiikillisen laulun. Auttoi kirjoittamisessa. Vuonna 1815 hänet tonsuroitiin vaipaksi nimeltä Macarius. Vuonna 1824 hän vieraili Optinassa ensimmäistä kertaa. Seuraavana vuonna hänen vanhin kuolee, ja Macarius nimitetään Sevskin nunnaluosterin tunnustajaksi. Siitä alkoi hänen hengellinen toimintansa. Hänen oli vaikeaa ilman opettajaa, mutta pian hänen rukouksiinsa vastaten Fr tuli luostariinsa oppilaidensa kanssa. Leonid. Näin ollen Fr. Marakiy hankki jälleen johtajan. Pian Fr. Leonid lähetettiin Optinaan. Oli kirjeenvaihto, joka päättyi Fr. Macarius Optinaan, mikä ei maksanut mitään vaikeuksia.

Fr. Macarius jäi Fr. Leonid (Leo) viimeksi mainitun kuolemaan asti. From Fr. Leonida opiskeli Fr. Macarius kohtelee kaikkia köyhiä ja kärsiviä fyysisesti ja hengellisesti suurella rakkaudella, parantaa heidän vaivojaan eikä halveksi mitään paitsi syntiä. Vanhin näki usein, missä jotain pahaa oli kätketty, tuomittiin, mutta sitten hän suihkutti niin rakastavaa lämpöä, että ilo puhtaan omantunnon löytämisestä jäi mieleen.

Fr. Macarius oli pehmeämpi sielu kuin Fr. Leonid, erittäin vaatimaton. Yhdessä Fr. Leonid he "hoittivat" suurta vanhinta Ambrosea. Fr. Leonidas, koko henkisen johtajuuden taakka lankesi Fr. Macaria. Hiljainen ilo Herrassa ei koskaan jättänyt häntä.

Vanhus oli valtavan kokoinen, rumat kasvot, isorokkojälkiä, mutta valkoinen ja kirkas, hänen katseensa oli hiljainen ja täynnä nöyryyttä. Hänen hahmonsa oli erittäin elävä ja aktiivinen. Hänellä on erinomainen muisti: ensimmäisen tunnustuksen jälkeen hän muisti henkilöä koko loppuelämänsä. Mutta kielen jumiutuminen ja hengenahdistus puhuessa nolostivat häntä koko hänen elämänsä. Hän oli aina huonosti pukeutunut. Mutta hän oli tarkkanäköinen: kun hän näki henkilön ensimmäisen kerran, hän joskus kutsui häntä nimeltä ennen kuin hän esitteli itsensä. Joskus hän vastasi kirjallisiin kysymyksiin ennen niiden vastaanottamista, mm. kirjoittaja sai tunti sitten lähetetyn vastauskirjeen. Vanhimman elämä oli täynnä pastoraali- ja hyvinvointihuolia. Kirkossa hän perusti Kiovan laulun laulamisen, esitteli kanonarkin aseman, sujuvan lukemisen ja laulamisen "samanlaisella". Fr Vaikka Macarius oli hieromonkki, hän ei palvellut pääasiassa nöyryydestään, mutta hän lauloi usein innokkaasti ja kyynelein. Hän rakasti erityisesti "Sinun kammiostasi". Vanhin vietti 20 vuotta vaatimattomassa sellissään, joka koostui vastaanottohuoneesta ja pienestä makuuhuoneesta, jonka kalusteet koostuivat kapeasta sängystä, työpöydästä - siististi peitettynä pinoilla vastauskirjeitä, hengellisiä lehtiä ja patristisia kirjoja ja nojatuoli tyynyllä. Itänurkassa ikonien joukossa oli erityisen kunnioitettava Vladimirin Jumalanäidin ikoni, jossa oli sammumaton lamppu ja puhujan sijaan puinen kolmio säännön suorittamiseksi, evankeliumi ja muita kirjoja. Seinillä oli näkymiä luostareihin ja askeettien muotokuvia. Kaikki osoitti hänen salaisista huokauksistaan ​​ja hengestä, joka oli luopunut maan perinnöstä. Täällä hän vietti usein unettomia öitä ja nousi tavallisesti seisomaan, kun luostarin kello soitti kello 2 aamulla; Hän heräsi usein sellinhoitajansa itse. Luemme: aamurukoukset, 12 psalmia, 1. tunti, Theotokos-kaanoni akatistilla. Hän lauloi itse Irmosaa. Kuuden aikaan hänelle luettiin "hienoja tunteja" ja hän joi yhden tai kaksi kupillista teetä. Sitten hän otti vieraita vastaan. Hän otti naisia ​​vastaan ​​luostarin porttien ulkopuolella erityisessä sellissä. Täällä hän kuunteli ihmisten surua. Hänellä oli selvästi hengellisen päättelyn lahja sekä nöyryyden ja rakkauden voima, mikä teki hänen sanoistaan ​​erityisen voimakkaita. Hänen kanssaan keskusteltuaan ihmiset uudistuivat. Voitelemalla ihmisiä öljyllä sammumattomalla lampullaan hän toi paljon hyötyä sairaille. Parantumisia oli lukuisia. Erityisen yleisiä olivat riivattujen parantumiset.

Kello 11 kello soi ateriaa varten ja vanhin meni sinne, minkä jälkeen hän lepäsi ja otti sitten taas vieraita vastaan. Klo 2 vanhin, kainalosauva toisessa kädessä ja rukous toisessa kädessä, meni hotelliin, jossa häntä odotti satoja ihmisiä, jokaisella omat tarpeensa, hengelliset ja arkipäiväiset. Hän kuunteli kaikkia rakkaudella: hän varoitti toisia, nosti toiset epätoivon ojasta. Väsyneenä, tuskin henkeään saaneena, hän palasi päivittäisestä saavutuksestaan. Oli tullut aika kuunnella sääntöä, joka koostui yhdeksännestä tunnista, kathismasta rukouksella ja kaanonista suojelusenkelille. He kutsuivat illalliselle. Joskus he toivat sen hänelle. Mutta jo tällä hetkellä hän otti vastaan ​​luostarin ja skete-veljet. Usein hän itse meni selleihin ja oli aina ajoissa jättäen taakseen rauhan ja ilon. Hän myös totteli: luki patristisia kirjoja ja määräsi tämän kunkin henkisen iän mukaan. En kestänyt joutilaisuutta. Siksi hän toi luostariin käsitöitä: sorvausta, kirjansidontaa jne. Jokainen veljes tiesi ja tunsi, että hänen työnsä ja surunsa taakka oli hänen rakastava ja viisas isänsä jakamassa, mikä helpotti luostarielämää.

Päivän päätteeksi kuuntelimme sääntöä: Little Compline, rukoukset nukkumaan tulevien puolesta, kaksi apostolin lukua, yksi evankeliumeista, sitten lyhyt tunnustus, vanhin siunattiin ja erotettiin. Oli jo myöhäistä. Vanhin astui selliinsä. Keho särki uupumuksesta ja sydän runsaasti paljastetun inhimillisen kärsimyksen vaikutelmista. Silmäni valuivat kyynelistä... ja pöydällä makasi kasa kirjeitä, jotka vaativat vastausta. Hän istui ja kirjoitti. Kun kynttilä sammui, vanhin nousi rukoilemaan. Rukous ei pysähtynyt häneen, olipa hän väkijoukossa, aterialla, keskustelussa tai yön hiljaisuudessa. Hän tihkui hänen nöyryyden öljyä.

Kaiken tämän lisäksi Fr. Macariuksella on korvaamaton ansio ja saavutus patristisen kirjallisuuden julkaisemisessa. Tätä tehtävää varten hän uhrasi lyhyen lepoaikansa. Tämä työ yhdisti ympärilleen henkisesti suuntautuneita älyllisiä voimia, mutta kaikki nämä henkilöt hyötyivät kirjallisten suhteiden lisäksi myös vanhimman ja myöhemmin hänen seuraajiensa henkisestä ohjauksesta.

Vanhin ennusti kuolemansa ajan. Viikkoa ennen kuolemaansa hänelle annettiin voidetta. Hän oli jo vakavasti sairas, mutta sanoi hyvästit, antoi tavaransa ja opasti. Ihmiset kerääntyivät katsomaan häntä jopa ikkunan läpi. Puolenyön aikoihin vanhin pyysi tunnustajaa ja puolen tunnin keskustelun jälkeen hänen kanssaan pyysi häntä lukemaan hautajaiset. - "Kunnia sinulle, kuninkaani ja Jumalani!" - vanhin huudahti lukiessaan hautajaisia, - "Jumalan äiti, auta minua!" Yö oli hyvin vaikea, mutta täälläkin hän ilmaisi kiitollisuutensa häntä hoitaville ihmisille kätteleen, siunausten ja katseiden kautta. Klo 6 aamulla hän otti vastaan ​​Kristuksen pyhät mysteerit täydessä tietoisuudessa ja hellyydessä, ja tuntia myöhemmin, kaanonin 9. laulussa sielun erottamisesta ruumiista, suuri vanhin Macarius hiljaa ja kivuttomasti. lähti Herran luo Taivaalliseen palatsiin. Oli 7. syyskuuta 1860.

Vanhin Ambrose

Ikääntymisen aika Fr. Ambrose oli erilainen kuin se, jossa hänen edeltäjänsä työskentelivät. Ensinnäkin tuohon aikaan ei ollut säännöllistä posti- ja lennätinliikennettä eikä rautateitä, kuten Fr. Ambrose lisäksi kirkon ja luostarien asema osavaltiossa parani huomattavasti. Toiseksi itse luostarissa oli jo luotu vanhuuden perinne, ja Optina Pustynin kunnia levisi koko Venäjälle.

Saavuttuaan Optinaan, silloin vielä Aleksanteri Mihailovitš Grenkov, hän löysi sieltä sellaisia ​​luostaruuden pylväitä kuin apotti Mooses ja vanhimmat Leo ja Macarius. Heidän lisäksi veljien joukossa oli useita merkittäviä askeetteja.

Archim. Melkisedek, muinainen vanhin, sai kerran kunniaa keskusteluilla pyhien kanssa. Tikhon Zadonsky.

Merivoimien hieromonkki Gennadi, askeettinen, Impin henkinen isä. Aleksanteri 1. Hierodeacon Methodius, visionääri, joka makasi sairasvuoteessa 20 vuotta Entinen Valaamin apotti Varlaam, jolla oli kyyneleiden ja äärimmäisen ahneuden lahja. Hän oli sokraattinen pastori. Herman Alaskasta.

Hierodeakoni Palladius, ei-ahne, mietiskelevä, kirkon rituaalien asiantuntija.

Hieroschemamonk John, yksi skismaatikoista, lempeä, lapsellisen yksinkertaisuus, antoi rakkaudella neuvoja, kaikkien rakastama.

Hieromonk Innocent on hiljaisuutta rakastavan vanhin Macariuksen ja muiden tunnustaja.

Yleensä kaikessa vanhinten johdolla luostarissa oli hengellisten hyveiden jälki. Yksinkertaisuus, sävyisyys ja nöyryys olivat Optinan luostaruuden tunnusmerkkejä. Nuoremmat veljet yrittivät kaikin mahdollisin tavoin nöyrtyä, ei vain vanhempiensa, vaan myös tasavertaistensa edessä, pelkäsivät edes loukata toista silmäyksellä, ja pienimmästä syystä he pyysivät välittömästi toisiltaan anteeksi.

O. Ambrose syntyi Bolšaja Lipovitsan kylässä Tambovin maakunnassa 23. marraskuuta 1812. Hänen isänsä oli sekstonia ja isoisänsä pappi. Perheessä oli 8 lasta. Lapsena Alexander oli erittäin vilkas, iloinen ja älykäs poika. Hänen perheensä ei pitänyt hänestä hänen kepposistaan ​​ja liiallisesta leikkisyydestään. Hän ei yksinkertaisesti kyennyt kävelemään linjalle, kuten tiukasti patriarkaalisessa perheessä vaadittiin. Hän oppi lukemaan kirkon slaavilaista aluketta, tuntikirjaa ja psalteria. Lomapäivinä hän ja hänen isänsä lukivat kuorossa. Sitten hänet määrättiin teologiseen kouluun ja sitten seminaariin. Kouluympäristö oli jopa tiukempi kuin perheympäristö. Hänen kykynsä olivat poikkeukselliset. Heinäkuussa 1836 hän suoritti tieteenkurssinsa täydellisesti hyvällä käytöksellä.

Ensin hän sai työpaikan kotiopettajana ja sitten Lipetskin teologisessa koulussa. Hänen nokkeluutensa ja iloisen luonteensa ansiosta kaikki rakastivat häntä kovasti yhteiskunnassa. Pian hän sairastui vakavasti. Toipumisesta ei ollut juuri mitään toivoa, ja hän vannoi menevänsä luostariin, jos hän paranee. Hän toipui, mutta vielä neljään vuoteen hän ei voinut lopettaa maailmaa. Yöllä hän alkoi rukoilla, mutta tämä aiheutti naurunalaiseksi hänen toverinsa. Kesällä 1839 matkalla pyhiinvaellusmatkalle Trinity-Sergius Lavraan hän pysähtyi erakon Fr. Hilarion. Pyhä askeettinen antoi Aleksanterille tarkat ohjeet: mene Optinaan, siellä sinua tarvitaan. Aleksanteri epäröi, mutta lopulta, pitkän katumuksen jälkeen, tuntien epäjohdonmukaisuutensa ja aikomuksensa epävakauden, hän yhtäkkiä päätti paeta Optinaan ilman lupaa ja sanomatta hyvästit.

Myöhemmin kaikki hänen ominaisuutensa: eloisuus, huumori, kyky tarttua kaikkeen lennossa, sosiaalisuus, nokkeluus - eivät kadonneet hänestä, mutta kun hän kasvoi henkisesti, ne muuttuivat, henkistyvät ja Jumalan armosta kyllästyivät.

Optinassa hän näki hänen luostaruutensa kukoistavan. Aluksi hän asui hotellissa ja kopioi kirjaa taistelusta intohimoja vastaan ​​vanhin Leolle. Vuonna 1840 hän meni asumaan luostariin, aluksi pukeutumatta sukkaan, kunnes tuli asetus hänen hyväksymisestä luostariin.

Jonkin aikaa hän oli vanhin Leon sellinhoitaja. Hän työskenteli leipomossa, ja marraskuussa 1840 hänet siirrettiin luostariin. Mutta hän jatkoi käymistä Fr. Leo koulutukseen. Virallisissa asioissa hän vieraili Fr. Macarius kertoi samaan aikaan vanhimmalle mielentilastaan ​​ja sai neuvoja. Vanhin Leo rakasti nuorta noviisia, mutta opetustarkoituksiin hän koetti nöyryyttään ihmisten edessä ja teeskenteli olevansa vihainen. Mutta selkänsä takana hän sanoi hänestä: "Hänestä tulee hieno mies."

Elämänsä lopussa vanhin Leo sanoi Fr. Macarius nuoresta Alexanderista: "Miehelle on tuskallista oppia meiltä vanhimmilta, olen jo nyt hyvin heikko, joten ojennan sinulle ikeen puolikkaasta, käytä sitä niin kuin tiedät." Fr. Lev, veli Aleksanteri, tuli vanhin Macariuksen sellinhoitajaksi. Vuonna 1842 hänet tonsuroitiin ja hän sai nimekseen Ambrose. Vuonna 1843 seurasi hierodiakonia ja kaksi vuotta myöhemmin vihkiminen hieromonkiksi.

Fr. Ambrose meni Kalugaan. Oli hyvin kylmä. Isä Ambrose, joka oli uupunut paastoamisesta, sairastui vakavaan vilustumiseen, mikä vaikutti hänen sisäelimiinsä. Sen jälkeen hän ei ole koskaan oikeasti toipunut.

Rev. Nikolai Kaluzhsky sanoi. Ambrose: "Ja autat isä Macariusta papistossa, hän on jo vanha, mutta tämä on myös tiede, mutta ei seminaari, vaan luostari." O. Ambrose oli silloin 34-vuotias. Hän käsitteli vieraita, välitti heidän kysymyksensä vanhimmalle ja sai vastauksia vanhimmalta. Mutta 1846 Fr. Ambrose joutui jäämään eläkkeelle sairauden vuoksi ja joutui vammaisena riippuvaiseksi luostarista. Hän ei pystynyt enää suorittamaan liturgiaa, pystyi tuskin liikkumaan, kärsi hikoilusta, joten hän vaihtoi vaatteita ja kenkiä useita kertoja päivässä. Hän ei kestänyt kylmää, hän söi nestemäistä ruokaa ja söi hyvin vähän. Fr:n sairaudesta huolimatta. Ambrose pysyi täysin tottelevaisena vanhimmalle ja antoi hänelle tilin pienimmistäkin asioista. Hänelle uskottiin käännöstyö ja patrististen kirjojen julkaisemisen valmistelu. Hän käänsi Siinain apotti Johanneksen "tikkaat". Nämä kirjajulkaisut olivat Fr. Ambroseella on hyvin opettavaista arvoa henkiselle elämälle. Tämä ajanjakso oli hänelle suotuisin henkisen rukouksen suorittamiseen, Fr. Macarius. Siksi hän saattoi harjoittaa henkistä rukousta ilman ongelmia ja vihollisen juonitteluja, mikä johti askeetin harhaan. Askeetit pitävät ulkoisia suruja hyödyllisinä ja sielua pelastavina. Elämä o. Alusta alkaen Ambrose käveli viisaiden vanhinten ohjauksessa sujuvasti, ilman erityisiä kompastuskiviä, johdattuna kohti yhä suurempaa henkistä paranemista. Mutta oh. Macarius kasvatti Fr. Ambrose ja alistivat hänet ylpeydelleen, mikä nosti hänessä tiukan köyhyyden, nöyryyden, kärsivällisyyden ja muiden luostarin hyveiden askeetin. Jopa vanhimman elinaikana, hänen siunauksellaan, jotkut veljet tulivat Fr. Ambrose ajatusten paljastamiseksi. Myös Fr. Macarius toi hänet lähemmäksi maallisia hengellisiä lapsiaan valmistaen itselleen kelvollisen seuraajan, joka hänestä myöhemmin tuli. Arkkimandriitin kuoleman jälkeen Fr. Mooses, Fr. Isaac, joka kuului Fr. Ambrose, mitä tulee hänen vanhimmalle. Optinassa ei siis ollut kitkaa viranomaisten välillä. Vanhin pantiin salaa skeemaan sairautensa aikana. Hänellä oli kaksi sellinhoitajaa: Fr. Mikhail ja Fr. Joseph (tuleva vanhin).

Kello 4 aamulla hän nousi kuullakseen aamusäännön. Ja sitten hänen työpäivänsä oli samanlainen kuin Fr. Macaria. Sellinhoitajat pystyivät usein tuskin seisomaan jaloillaan koko päivän kestäneiden raporttien vuoksi, ja vanhin itse makasi toisinaan lähes tajuttomana. Säännön jälkeen vanhin pyysi anteeksi "elika (kaikessa, missä olet tehnyt syntiä sanalla, teolla tai ajatuksella") ja siunaten sellinhoitajiaan erotti hänet; tämä tapahtui usein keskiyöllä. 2 vuoden kuluttua vanhin kärsi Uusi sairaus, hänen terveytensä heikkeni entisestään. Sen jälkeen hän ei ole käynyt Jumalan temppelissä, ja hänen täytyi ottaa ehtoollinen sellissään sellaiselle kärsivälle ristille, uupuneena, sai väkijoukkoja ja vastasi kymmenistä kirjeistä, jotka tuovat elämään.

Tässä on lyhennetty tarina sokealta munkilta: saavuttuani sellilleni iltasääntöstä makasin tuskassa ja nukahdin. Ja näin unessa, että olin tullut Vvedenskin katedraaliimme ja seurasin muita pyhiinvaeltajia nurkkaan kunnioittamaan suuren Jumalan miellyttäjän jäänteitä. Näen ravun seisovan korotetulla alustalla, kansi on kiinni ja ihmiset suutelevat sitä suurella kunnioituksella. Oli minun vuoroni, katsoin - arkun kansi avautui ja pyhä Tikhon itse nousi pyhäköstä kaikissa pyhissä vaatteissaan. Kunnioittavasti kauhuissani kaadun kasvoilleni ja näen, ettei se ole pyhä Tikhon, vaan vanhin Ambrose, että hän ei enää seiso, vaan istuu ja laskee jalkansa maahan, ikään kuin haluaisi nousta minua vastaan. .. "Mitä sinä teet?" jylisesi uhkaava vanha ääni. "Anteeksi, isä, Jumalan tähden", änkytin kauheassa peloissani. "Olen kyllästynyt sinuun "anteeksi", huudahti kauhu sydämeeni ja heräsin ylös ja ristiin... varhaisen messun jälkeen menin luostariin. Se oli täynnä ihmisiä, kuulin papin äänen: "Ivan (se oli nimi ryassoforissa) tuli nopeasti luokseni." Yleisö antoi periksi. Vanha mies makasi väsyneenä sohvalla, "lukitse ovi." hän sanoi minulle: "Ja kerro minulle, mitä näit unessasi, minä hämmästyin, ja vanha mies näytti heräävän eloon ja alkoi iloisesti laskeutua lattialle (kuten unessa) ja sanoi: "Mitä on." sinä teet?” ”Isä, anna minulle anteeksi”, kuiskasin ja kuulin vastauksena: ”Olen kyllästynyt sinuun: anna minulle anteeksi. Mutta ei uhkaavasti, kuten unessa, vaan ihmeellisellä kiintymyksellä, johon hän yksin pystyi. "No, kuinka minä muuten voisin puhua sinulle järkeä, hölmö?" Isä päätti moitteensa näihin sanoiin. Usein papin ympärillä olevat näkivät poikkeuksellisen valon papin pään yläpuolella. Elämänsä lopussa Fr. Ambrose Shamordinoon perusti naisten luostarin kodittomille lapsille. Luostari kasvoi nopeasti ja pian siellä oli jopa 500 sisarta. Äiti Superior Sofian kuoleman jälkeen vanhin joutui ottamaan itselleen kaikki luostarin ongelmat ja vierailemaan hänen luonaan henkilökohtaisesti. Edellisen kerran hän kävi siellä kesällä 1890, sairauden vuoksi hän vietti talven siellä, hänen terveytensä heikkeni eikä hän voinut enää palata Optinaan. Hän kuoli 10. lokakuuta 1891. Hautajaiskulkuetta seurasi yli tuhannen väkijoukko. Vettä satoi, mutta kynttilät eivät sammuneet. Tiellä Shamordinosta Optinaan he pysähtyivät joka kylään ja palvelivat litiyaa. Vanhimman kuolema oli koko venäläinen suru, mutta Shamordinille, Optinalle ja kaikille henkisille lapsille se oli mittaamaton.

Lukeessaan Optinan vanhimpia, jotkut nauttivat upeasta elävästä kielestä XIX luvulla, muut löytävät yllättäen asioita, jotka ovat akuutin moderneja. Jatkakaamme myös Pyhän Ambroseuksen ja Optinan vanhimpien neuvoston muiston päivinä kommunikointia heidän kanssaan heidän elämänsä, kirjeidensa ja ohjeidensa kautta, jotta heidän viisautensa valaisee elämäämme, niinkuin valonsäteet. pehmeä lokakuun aurinko.

”...En ole koskaan tavannut sellaisia ​​munkkeja.

Minusta tuntui, että kaikki taivaallinen puhui heille jokaiselle."

N.V. Gogol

Vuosisadasta vuosisadalle Optina Pustynin vanhinten siunattu viisauden lähde virtaa iankaikkiseen elämään ja tuo parantumista kaikille, jotka etsivät pelastusta ja vapautta Kristuksessa. Vapaus maailman laeista, omista intohimoista, se täydellinen vapaus, jonka määrittelevät Vapahtajan sanat: "Jumalan valtakunta on sisälläsi."

Vanhimmat olivat niitä kokeneita ”oppaita”, jotka auttoivat ihmisiä löytämään tiensä Hänen luokseen täällä maan päällä. Heidän ohjeensa ovat yksinkertaiset. Jokainen todellinen opettaja laskeutuu opiskelijan tasolle auttaakseen häntä nousemaan tiedon korkeimmalle tasolle, ja Optina-munkit alentuivat oppilaidensa "lapsekkään" ja puhuivat niin, että heidän sanansa hyödyttäisivät sekä tiedemies ja yksinkertainen talonpoika. Tämän ansiosta Optina Pustyn antoi Venäjälle todellisen henkisen tiedon "aarteen", joka sisältyi lyhyisiin ohjeisiin.

"Sanojen maito"

Munkki Ambrose oli tällaisten henkisten opetusten vertaansa vailla oleva mestari. He ajoivat hänen luokseen kaikkialta kärryillä, kävelivät monta kilometriä jalan, vanhoja ja nuoria vain kuullakseen häntä ja pyytääkseen hänen siunausta papin ollessa elossa. He ymmärsivät, että tämä oli lahja elämälle.

Pienellä vastaanottoalueella he odottivat vuoroaan, istuivat rivissä, vaivautumatta. Ajoittain sellin hoitaja, isä Joseph, nyökkäsi hiljaa seuraavalle vieraalle. Hienoina päivinä Fr. Ambrose itse meni pyhiinvaeltajien luo kuistille. Ympärillä ei ilmeisesti ole ihmisiä, mutta papin pöydällä on vielä enemmän kirjeitä. Joten hän yritti ilmaista olemuksen lyhyillä vastauksilla, jotta se jäisi paremmin mieleen.

Pastori Ambrose

Maailmassa hänellä oli ennen luostariin lähtöä iloinen ja eloisa luonne, ja luostarissa tämä eloisuus muuttui hengelliseksi iloksi vuorten kanssa. Kevyt hengitys ja vitsi leimasivat hänen lyhyitä ohjeitaan.

Tässä esimerkiksi pääasiasta - elämän ongelmien ja kaatumisen syistä:

"Mikä saa ihmisen tuntemaan olonsa pahaksi? –

Koska hän unohtaa, että Jumala on hänen yläpuolellaan."

Ja tässä on kysymys ylpeydestä, joka edeltää lankeemuksen ja kuinka tärkeää on välttää muiden tuomitsemista:

"Älkää ylpeilkö, herneet, että olette parempia kuin pavut:

Jos kastut, räjähdät."

Kuinka on helpompi menestyä hengellisessä elämässä:

"Kuka antaa enemmän?

Hän saa enemmän"

Pastori Leo

Samalla tavalla, pehmentäen pastoraalista sanaa vitseillä ja riimeillä, muut vanhimmat keskustelivat pyhiinvaeltajien kanssa heidän ikänsä huomioon ottaen. Henkinen mentori Fr. Ambrose, pastori Leo kertoi usein ihmisille vaatimustenmukaisuuden eduista:

"Missä on nöyryys,

Pelastus on lähellä."

Pastori Anthony

Isä Anthony muistutti kahdella rivillä, kuinka tärkeää kristityn on luottaa Jumalaan ja kääntyä Hänen puoleensa rukouksessa:

"Joka luottaa lujasti Jumalaan,

Jumala auttaa häntä kaikessa."

Kunnianarvoisa Anatoli (vanhin)

Ja vanhin Anatoli (vanhin) ilmaisi yhdellä lauseella, kuinka tuomitsemista tulisi välttää:

"Sääli etkä tuomitse"

"Kolme pähkinää"

Pastori Leo

Niille, jotka omistautuessaan vanhinten ohjaukselle ryhtyivät sisäisiin töihin, "oppitunnit" olivat vaikeampia. Varsinaiset "professorit", jotka loivat Optinan teologisen koulun perustan, olivat ensimmäiset vanhimmat: Rev. Paisiy, ja hänen takanaan – pastori. Leo ja Macarius.

Heistä viimeisten ohjeissa ilmaistiin henkisen työn perusperiaatteet. Tämä "lääke" ei ole aina miellyttävä, katkera jälkimaku, mutta se tuo iloa tiedosta, että se on totta koska se on vaikeampaa niin, ja vaikka ihmisluonto vastustaa pakkoa kulkea "suoraa polkua", siinä on evankeliumin henki, Kristuksen henki.

Kolme ominaisuutta, kolme hyvettä St. Macarialla on erikoishinta: kärsivällinen surun kantaminen, nöyryys ja itsensä moittiminen. Heille rakennetaan hengellisen elämän perusta, heiltä kivetään tie korkeampiin hyveisiin: armoon, rakkauteen, itsensä kieltämiseen.

Kunnioitettava Macarius

Isä Macarius muistuttaa, että surujen polku on valmistettu jokaiselle pelastusta etsivälle maailmassa, mutta meidän ei pidä pelätä, masentua tai pelätä niitä: ne lähetetään meille puhdistamaan sielumme ja hankkimaan korkeimpia ominaisuuksia. Ja kaiken, mitä sielu "vapisee": menetykset, tuska, työ, epäoikeudenmukaisuus, moite ja jopa oma epätäydellisyys - täytyy tulla pelastuksemme "materiaaliksi":

"Meidän polkumme on sellainen, että haluamme sitä tai emme halua sitä, ja surun tulee Jumalan luvalla olla koettelemukseemme ja oppivan kärsivällisyytemme varassa."

Jokainen, joka hankkii kärsivällisyyden taidon, kulkee tämän polun vaikeuksitta. Hän ei haasta, ei yritä muuttaa olosuhteita, joihin hänet asetetaan, vaan hyväksyy ne koetuksella Herran kädestä; ja sitten hän muuttaa sekä moitteet että turhat syytökset syyksi katsoa itseään tarkemmin: havaita kapinallinen intohimo tai muistaa katumaton synti. Eli kärsivällisyys opettaa myös itsensä moittimista:

"Teot intohimoja vastaan ​​ovat tuskallisia vain, kun käymme niitä läpi ylpeänä ja ylimielisesti, mutta kun nöyrästi huudamme Jumalan apua ja pyydämme Hänen korjauksiaan, myös niistä tulee siedettäviä."

Tämä henkisen kasvatuksen Optinan perinteen näkemys saa aforismin voiman:

"Jos on nöyryyttä, kaikki on olemassa, jos ei ole nöyryyttä, ei ole mitään."

Muistaen Vapahtajan sanat, että hengellisistä lahjoista voi olla hyötyä vain, jos ihmisessä toimii rakkauden henki, isä Macarius neuvoo hengellisiä lapsiaan olemaan innokkaita hankkimaan lahjoja itse, vaan sen puolesta, mikä avaa tien kristilliselle rakkaudelle:

"Älä etsi kykyjä, vaan yritä hallita lahjakkuuksien äitiä - nöyryys on vahvempaa."

Ei vain ulkoiset surut vaivaavat ihmistä, vaan myös sisäiset - voittamattomat intohimot. Ja vanhin paljastaa yleisen säännön hengellisessä sodankäynnissä: taidoksi muuttunut heikkous voidaan voittaa vain vastakkaisen hyveen avulla:

"...ylpeyttä vastaan ​​- nöyryyttä vastaan, ahneutta vastaan ​​- pidättäytymistä vastaan, kateutta ja katkeruutta vastaan ​​- rakkautta, mutta kun sitä ei ole, emme moiti itseämme, nöyrrytämme ja pyydämme apua Jumalalta."

Ajatus nöyryyden hyödyistä Kristuksen tähden, itselleen ja muille käy läpi kaikki Optinan vanhimpien neuvot sekä luostareille että maallikoille. Heidän ohjeissaan kuuluu jatkuvasti kehotus olla etsimättä omaa, kääntää oma sydän hengellisen sodankäynnin kentälle. Mutta silti…

Lohdut

Henkisellä rauhallisuudella ja jopa vanhinten ohjeiden ankaruudella ei ollut mitään tekemistä vieraantumisen tai välinpitämättömyyden kanssa. Heidän hengellisille lapsilleen osoitetuissa kirjeissään on tilaa sekä sympatialle että rohkaisulle. Tässä on esimerkiksi yksi tällainen kirje vanhin Anatolyn (Zertsalov) arkistosta. Kuinka paljon lämpöä ja isällistä empatiaa hänessä onkaan:

”Mitä tulee säälittävään asemaasi sisarten piirissä, todistat vain, että olet heidän sisarensa, etkä jonkinlainen riippuvainen, kun osoitat heille sisarista rakkautta ja suvaitset heitä. Minua jopa satuttaa nähdä tai kuulla, kuinka kaikki painostavat sinua: entä jos kaikki tuleva ikuinen kunniasi on tässä paineessa?<…>Ole kärsivällinen, ole kärsivällinen Herraa kohtaan, ole hyvällä mielellä."

Olipa "myrsky" kuinka kauhea tahansa, vaikka omat intohimot näyttävät kuinka ylitsepääsemättömiltä tahansa, kaikki punnitaan, kaikella on hinta, joka määräytyy Kristuksen ylösnousemuksessa:

"...Jos joku rakastaa Jeesusta, hän yrittää kaikin voimin kerätä lisää myötäjäisiä,<…>Ja Herra rakastaa sellaisia ​​ihmisiä."

Optinan vanhimpien neuvot kattavat käytännössä kaikki tärkeät elämän osa-alueet, ja kaikessa on järkeä: yksi mitta on munkeille, toinen maallikoille, yksi aloittelijoille, toinen niille, jotka ovat keskellä ja lopussa. polku.

Mutta he tutkivat myös kysymyksiä, jotka ovat yhteisiä kaikille: kristillisen elämän tarkoituksesta, siitä, millainen paasto on oikein, onko sillä väliä, miten ja mitä uskoa, kirkon sakramenttien merkityksestä ja armon täyttämästä voimasta, rukouksesta ja hengellisestä lukemisesta, siitä, mitä kykyjen käyttöä Herra odottaa opetuslapsiltaan ja vaaroista pelastuksen tiellä.

Niitä lukiessaan jotkut nauttivat 1800-luvun ihanasta elävästä kielestä, toiset löytävät yllättäen asioita, jotka ovat jyrkästi nykyaikaisia ​​ja kirjoitettuja, ikään kuin varsinkin pastoreille, jotka joutuvat lehdistön "tulen alle", joka antaa itselleen oikeuden tuomitse kirkkoa...

Ja kuinka hyvä onkaan Pyhän Ambroseen muiston ja Optinan vanhimpien neuvoston päivinä jatkaa "viestintää heidän kanssaan" - etsiä tai lukea uudelleen saatavilla olevaa kirjallisuutta: elämää, kirjeitä, ohjeita, jotta heidän viisautensa valaisee elämäämme, kuin lokakuun pehmeän auringon säteet.

Muinaisista ajoista lähtien venäläiset ovat turvautuneet yksinkertaiseen tekniikkaan käyttämällä sananlaskuja ja sanontoja puheessaan. On mielenkiintoista, että myös Optinan vanhimmat käyttivät samanlaista menetelmää "Soulful Teachings" -opetuksessaan.

Sielun pelastaminen ei ole nilkikengän kutoa

Vanhimpien luona vieraili eri luokkien, varallisuuden ja älykkyyden edustajia. Aikalaisen mukaan Optinan vanhin Leon puheet lohduttivat surua ja herättivät toisen tyrmistyksestä.

Elävällä puheellaan sekä valikoiduilla ja tarkoituksenmukaisesti käytetyillä kansankuvillaan munkki saattoi innostaa toivottomia, parantaa epätoivoon joutuneita ja ohjata tälle tielle vilpittömästi hengellisen elämän polkua etsiviä.

Köyhyys ei ole pahe

Ehkä maailmallisessa ymmärryksessä (etenkin nykyään) köyhyys on melko huonoa, kun taas vauraus ja vauraus ovat hyviä. Kristillisessä tietoisuudessa asia on kuitenkin päinvastoin.

"Köyhyys ei ole pahe", kirjoitti vanhin Ambrose of Optina, "vaan tärkein keino nöyryyteen ja pelastukseen." Ja hän jatkoi: "Tyytyväisyys ja runsaus turmelevat ihmiset." Liha, kuten sananlasku kuuluu, saa eläimet hulluiksi.

Joillekin suru tulee mielestä, ja toisille suru on ilman mieltä.

Kristillisessä elämässä älykäs ihminen on ennen kaikkea hengellinen henkilö, jolla on ”käärmeen viisaus”. Vanhin Anthonyn mukaan jokaiselle ihmiselle annetaan oma surunsa: toiset mielestä ja toiset mielestä.

Mutta ennen kaikkea suru, kuten munkki uskoi, tulee "yliajattelusta ja omahyväisyydestä", ja siksi sen sijaan, että viettäisit monta tuntia ajatteluun ja keskustelemaan itsensä kanssa, on parempi esittää vilpitön rukous Herralle: "Älä jätä minua äläkä luovu minusta."

Jumala ei salli sitä, sika ei syö sitä

On vaikea olla samaa mieltä siitä, että venäläisen ihmisen ominaispiirre on luottamus kohtaloon ortodoksisen uskon suhteen - Jumalan yli-inhimilliseen voimaan. Optinan vanhinten "hengellisesti hyödylliset opetukset" ovat täynnä tätä maailmankuvaa heijastavia sananlaskuja ja sanontoja.

”Älä elä niin kuin haluat, vaan elä niin kuin Jumala johtaa”, kirjoitti kunnianarvoisa vanhin Ambrose. Tai "Vaikka makaan, katson silti Jumalaa", nämä ovat kunnianarvoisan vanhin Anthonyn sanat. Ja "Opeuksissa" on muita yhtä viisaita sanontoja: "Mitä tapahtuu, ei voi välttää" ja "Herran kohtalo on tutkimaton."

Kuninkaan oma tahto

Tuskin voidaan sanoa, että ortodoksisuus tukahdutti ihmisoikeuden vapaaseen valinnanvapauteen. Tämän vahvistaa myös Optinan vanhimpien askeettinen toiminta. Siten, antaessaan neuvoja kärsiville, he eivät koskaan vaatineet niiden pakollista täytäntöönpanoa.

Vanhinten asenteen valinnanvapauteen ja ihmisen aktiiviseen elämänasemaan osoittavat myös "Opeuksissa" käytetyt sananlaskut ja sanonnat, esimerkiksi munkki Ambrose rakasti toistaa: "Jumala auta minua, - ja mies itse ei valehtele”, kutsuen siten hengellisiä lapsiaan kieltäytymään passiivisuudesta.

Vapaus vapaille, taivas pelastetuille

Valinnanvapaus kulkee punaisena lankana kaikkien "sielullisten opetusten" läpi. Kysymys herää erityisen akuuttisti keskusteluissa niiden kanssa, jotka epäilevät päätöksensä oikeellisuutta ennen luostarivalan antamista.

"Jos et halua antaa luostarivalaa, niin miksi menit luostariin?" - kirjoittaa munkki Ambrose. "Kuitenkin", hän lisää, "vapaille on vapaus, mutta pelastetuille taivas."

Ilman Jumalaa et voi saavuttaa kynnystä

Kuten St. Anthony kirjoitti: ”Älä unohda rukoilla. Muista venäläinen sananlasku: ilman Jumalaa et voi saavuttaa kynnystä. Pidä aina Jeesus-rukous."

Siten tavallisille ihmisille helpoimmassa muodossa - sananlaskujen ja sanojen avulla - Optinan vanhimmat opettavat ortodoksista nöyryyden tiedettä sen tietoisella toivolla Jumalan huolenpidosta.

Tästä artikkelista löydät Optinan vanhimpien neuvoja maailmassa asuville kristityille. Mukavuuden vuoksi olemme jäsentäneet ne kohta kohdalta.

• Yritä kiinnittää enemmän huomiota itseesi, äläkä analysoi muiden tekoja, toimia ja vetoomuksia, jos et näe niissä rakkautta, tämä johtuu siitä, että sinulla itselläsi ei ole rakkautta.
• Missä on nöyryyttä, siellä on yksinkertaisuutta, eikä tämä Jumalan haara koe Jumalan kohtaloita.
• Jumala ei halveksi rukouksia, mutta joskus Hän ei täytä heidän toiveitaan pelkästään järjestääkseen kaiken paremmin jumalallisen tarkoituksensa mukaan. Mitä tapahtuisi, jos Jumala, Kaikkitietävä, täyttäisi toiveemme täysin? Luulen, vaikka en väitä, että kaikki maalliset olennot menehtyivät.
• Ne, jotka elävät ilman huomiota itseensä, eivät koskaan saa armon käyntiä.
• Kun sinulla ei ole mielenrauhaa, tiedä, että sinulla ei ole nöyryyttä itsessäsi. Herra ilmoitti tämän seuraavilla sanoilla, jotka samalla osoittavat, mistä etsiä rauhaa. Hän sanoi: Oppikaa minusta, että minä olen nöyrä ja nöyrä sydämeltä, niin te löydätte levon sielullenne (Matt. 11:29).

• Jos koskaan osoitat armoa kenellekään, saat armon siitä.
• Jos kärsit kärsijän kanssa (ei paljoa, näyttää siltä) - sinut lasketaan marttyyrien joukkoon.
• Jos annat anteeksi rikoksentekijälle, ja tätä varten ei ainoastaan ​​anneta anteeksi kaikkia syntejäsi, vaan sinusta tulee taivaallisen Isän tytär.
• Jos rukoilet sydämestäsi pelastusta, vaikka se olisi vähänkin, pelastut.
• Jos moitit itseäsi, syytät ja tuomitset itsesi Jumalan edessä synneistä, joita tunnet omassatunnossasi, niin sinut vanhurskautetaan.
• Jos tunnustat syntisi Jumalan edessä, saat siitä anteeksi ja palkitaan.
• Jos murehdit syntejäsi tai sinua kosketetaan, tai vuodatat kyyneleen tai huokaiset, huokaksesi ei ole Häneltä kätketty: "Se ei ole Häneltä salassa", sanoo St. Simeon, kyynelpisara, pisaran alla on tietty osa." Ja St. Chrysostomos sanoo: "Jos valitat synneistäsi, Hän hyväksyy pelastuksesi syyllisyydeksi."
• Tarkista itsesi joka päivä: mitä kylväsit seuraavalle vuosisadalle, vehnää vai piikkejä? Kun olet testannut itsesi, ole valmis tekemään paremmin seuraavana päivänä ja viettämään koko elämäsi tällä tavalla. Jos tämä päivä on kulunut huonosti, niin ettet esittänyt kunnollista rukousta Jumalalle, etkä kerrankaan ollut murtunut sydämeltäsi etkä ajatuksissasi nöyrtynyt, etkä antanut kenellekään almua tai almua, etkä antanut syyllisille anteeksi etkä kestänyt loukkauksia , vaan päinvastoin, ei pidättäytynyt vihasta, ei pidättäytynyt sanoista, ruoasta, juomasta tai upottanut mieltäsi epäpuhtaisiin ajatuksiin, harkittuasi tätä kaikkea omantuntosi mukaan, tuomitse itsesi ja luota seuraavaan päivään. tarkkaavaisempi hyvässä ja varovaisempi pahassa.

• Kysymykseesi, mistä onnellinen elämä koostuu, loistosta, maineesta ja rikkaudesta tai hiljaisesta, rauhallisesta perhe-elämästä, sanon, että olen samaa mieltä jälkimmäisestä ja lisään myös: elämä, joka on eletty nuhteeton omatunto ja nöyryys tuo maailmaan. rauhaa ja todellista onnea. Mutta rikkaus, kunnia, kunnia ja korkea arvokkuus ovat usein monien syntien syy, ja tämä onni on epäluotettava.
• Ihmiset enimmäkseen haluavat ja etsivät vaurautta tässä elämässä ja yrittävät välttää suruja. Ja näyttää siltä, ​​​​että tämä on erittäin hyvä ja miellyttävä, mutta jatkuva vauraus ja onnellisuus vahingoittaa ihmistä. Hän lankeaa erilaisiin intohimoihin ja synteihin ja vihastaa Herraa, ja surullisen elämän läpikäyneet tulevat lähemmäksi Herraa ja saavat helpommin pelastuksen, minkä vuoksi Herra kutsui iloista elämää pitkäksi tieksi: leveä portti ja leveä polku johtavat tuhoon, ja monet ovat niitä, jotka kulkevat sen läpi(Matt. 7:13) ja kutsui surullista elämää: kapea polku ja ahdas portti johtavat ikuiseen vatsaan, ja harvat löytävät sen(Matt. 7:14). Joten rakkaudestaan ​​meitä kohtaan Herra, ennakoiden mahdollista hyötyä niille, jotka ovat sen arvoisia, johdattaa monet pitkältä tieltä ja asettaa heidät kapealle ja valitettavalle polulle, jotta he sairauksien ja surujen kärsivällisyyden kautta voi järjestää heidän pelastuksensa ja antaa heille iankaikkisen elämän.
• ...et halua vain olla hyvä ja sinulla ei ole mitään pahaa, vaan myös nähdä itsesi sellaisena. Halu on kiitettävää, mutta hyvien ominaisuuksiensa näkeminen on jo ravintoa itserakkaudelle. Kyllä, vaikka tekisimme kaiken, mitä teimme, meidän kaikkien pitäisi pitää itseämme täydellisinä orjina, mutta vaikka olemme kaikessa virheellisiä, emme ajattele itseämme sellaisina, ja siksi olemme hämmentyneet sen sijaan, että tekisimme sovinnon. Siksi Jumala ei anna meille voimaa täyttää, jotta emme korostuisi, vaan nöyrtyisimme ja saisimme nöyryyden takuun. Ja kun meillä on se, hyveemme ovat vahvoja, eikä se salli meidän nousta.
• Me, heikkomieliset ihmiset, jotka ajattelemme tilamme järjestämistä, tulemme surullisiksi, metelimme, riistämme itseltämme rauhan ja täytämme turhuuden takana olevan uskon velvollisuuden luopumisen jättääksemme lapsillemme hyvän omaisuuden. Mutta tiedämmekö, hyödyttääkö se heitä? Emmekö näe lasten jäävän rikkaiksi, mutta rikkaudesta ei ole apua tyhmälle pojalle - ja se toimi vain syynä huonoon moraaliin. Meidän on pyrittävä jättämään lapsillemme hyvä esimerkki elämästämme ja kasvattamaan heidät Jumalan pelossa ja hänen käskyissään. Milloin katsotaan Jumalan valtakunta ja Hänen vanhurskautensa, niin se, mitä täällä on, ja kaikki mitä tarvitsemme, lisätään meille(Matt. 6:33). Sanot: tätä ei voida tehdä; Nykyään maailma ei vaadi tätä, vaan jotain muuta! Hieno; mutta synnytitkö lapsia vain valoa varten, et tulevaa varten? Lohduta itseäsi Jumalan sanalla: Jos maailma vihaa sinua, tiedä, että se vihasi Minua ennen sinua(Joh. 15, 18) ja lihallinen viisaus - vihollisuus Jumalaa vastaan: 6o ei alistu Jumalan lakiin, alempi kuin voi(Room. 8:7). Älkää haluako lastenne olevan maailman loistavia ihmisiä, vaan että heillä on hyviä ihmisiä, tottelevaisia ​​lapsia, ja kun Jumala niin järjestää, hyviä puolisoita, lempeitä vanhempia, jotka huolehtivat hallinnassaan olevista, rakastavat kaikkia ja lempeitä omaa kohtaan. viholliset.
• ...Sinulla on halu tuoda itsesi lähemmäksi Jumalaa ja saada pelastus. Tämä on jokaisen kristityn koko velvollisuus, mutta se saavutetaan täyttämällä Jumalan käskyt, jotka kaikki koostuvat rakkaudesta Jumalaa ja lähimmäistä kohtaan ja ulottuvat vihollisten rakastumiseen. Lue evankeliumia, sieltä löydät tien, totuuden ja elämän, säilytät ortodoksisen uskon ja pyhän kirkon säädökset, opit kirkon pastorien ja opettajien kirjoituksia ja mukautat elämäsi heidän opetuksiinsa. Mutta rukoussäännöt eivät yksinään tuota meille mitään hyötyä... Suosittelen, että yrität mahdollisimman paljon kiinnittää huomiosi lähimmäisiäsi kohtaan: äitisi, vaimosi ja lasten suhteen, heidän kasvatuksestaan ​​huolehtiminen Ortodoksinen usko ja hyvä moraali sinulle alisteisille ihmisille ja kaikille naapureille. Pyhä apostoli Paavali laskee erityyppisiä hyveitä ja uhrautumista, sanoo: "Vaikka tekisin sitä ja tätä, en ole rakkauden imaami, minulle ei ole mitään hyötyä."

• Monet maalarit kuvaavat Kristusta ikoneissa, mutta harvat huomaavat samankaltaisuuden. Kristityt ovat siis eläviä kuvia Kristuksesta, ja jokainen, joka on nöyrä, sydämeltään nöyrä ja kuuliainen, on Kristuksen kaltaisin.
• On varottava napistelua Jumalaa vastaan ​​ja pelättävä sitä ikään kuin se olisi kuolemaa, sillä Herra on Jumala. Hänen suuren armonsa mukaan. Hän kärsii kärsivällisesti kaikki syntimme, mutta Hänen armonsa ei kestä nurinaamme.
• Älä pakota itsellesi lupauksia tai sääntöjä ilman henkisen isäsi hyväksyntää, jonka neuvoilla yksi jousi tuo sinulle enemmän hyötyä kuin tuhat itsetehtyä jousta.
• Fariseus rukoili ja paastosi enemmän kuin meidän, mutta ilman nöyryyttä hänen työnsä ei ollut mitään, ja siksi ole kateellinen publikaanin nöyryydestä, joka yleensä syntyy kuuliaisuudesta ja riittää sinulle.
• Missä tahansa surussa: sairaudessa, köyhyydessä, ahtaissa olosuhteissa, hämmentyneenä ja kaikissa vaikeuksissa - on parempi ajatella ja puhua vähemmän itsensä kanssa, ja useammin rukoilla, vaikkakin lyhyesti, kääntyä Kristus Jumalan ja Hänen Kaikkensa puoleen. Puhdas Äiti, jonka kautta katkeran epätoivon henki pakenee ja sydän täyttyy toivolla Jumalassa ja ilolla.
• Sydämen sävyisyys ja nöyryys ovat hyveitä, joita ilman on mahdotonta tutkia taivasten valtakuntaa, vaan myös olla onnellinen maan päällä tai tuntea mielenrauhaa sisällään.
• Oppikaamme henkisesti moittimaan ja tuomitsemaan itseämme kaikesta, älkääkä muita, nöyrimmän, kannattavamman tähden; Jumala rakastaa nöyriä ja vuodattaa armoaan heidän päälleen.
• Mitä tahansa surua sinulle kohtaakin, mitä tahansa vaikeuksia sinulle tapahtuukin, sano: "Minä kestän tämän Jeesuksen Kristuksen tähden!" Sano tämä, niin se on sinulle helpompaa. Sillä Jeesuksen Kristuksen nimi on voimallinen. Hänen kanssaan kaikki ongelmat häviävät, demonit katoavat. Myös ärtymyksesi laantuu, myös pelkuruutesi rauhoittuu, kun toistat Hänen suloisimman nimensä. Herra, anna minun nähdä syntini; Herra, anna minulle kärsivällisyyttä, anteliaisuutta ja sävyisyyttä.

• Älä häpeä paljastaa rupiasi henkiselle mentorillesi ja ole valmis hyväksymään häpeää ja häpeää häneltä syntiesi vuoksi, jotta voit hänen kauttaan välttää ikuisen häpeän.
• Kirkko on meille maallinen taivas, jossa Jumala itse on näkymättömästi läsnä ja valvoo läsnä olevia, joten seurakunnassa tulee olla järjestyksessä, suurella kunnioituksella. Rakastakaamme kirkkoa ja olkaamme innokkaita sen puolesta; Hän on ilomme ja lohduksemme suruissa ja iloissa.
• Surreajien rohkaisemiseksi vanhin sanoi usein: Jos Herra on meitä varten, kuka on meitä varten?(Room. 8:31).
• Jokainen tehtävä on aloitettava kutsumalla Jumalan nimeä avuksi.
• Vanhin puhui usein omantunnon ylläpitämisestä, ajatusten, tekojen ja sanojen huolellisesta tarkkailusta ja niiden katumisesta.
• Hän opetti kestämään alaistensa heikkouksia ja puutteita omahyväisesti. "Kommentoi", vanhin neuvoi, "älä anna ruokaa omalle ylpeydellenne, ja pohdi, kestäisitkö itse, mitä vaadit toiselta."
• Jos sinusta tuntuu, että viha on vallannut sinut. ole hiljaa äläkä sano mitään, ennen kuin sydämesi on rauhoittunut lakkaamattomalla rukouksella ja itsesyytelyksellä.
• Sielun on terveempää tunnustaa itsensä syylliseksi kaikkeen ja viimeiseksi, kuin turvautua ylpeydestä tulevaan itseoikeutukseen, ja Jumala vastustaa ylpeitä, mutta antaa nöyrille armon.
• Vanhin lainasi usein apostolin sanontaa: ”Todellinen rakkaus ei ärsyydy, ei ajattele pahaa eikä koskaan katoa.”

• Jos hylkäämme toiveemme ja ymmärryksemme ja pyrimme täyttämään Jumalan toiveet ja ymmärrykset, niin me pelastumme joka paikassa ja jokaisessa tilassa. Ja jos pidämme kiinni toiveistamme ja ymmärryksistämme, mikään paikka, mikään valtio ei auta meitä. Jopa paratiisissa Eeva rikkoi Jumalan käskyä, ja onnettomalle Juudakselle elämä itse Vapahtajan alaisuudessa ei tuonut mitään hyötyä. Kaikkialla tarvitaan kärsivällisyyttä ja pakkoa hurskaan elämään, kuten voimme lukea pyhästä evankeliumista.
• ... Turhaan syyttämme siitä, että kanssamme asuvat ja ympärillämme asuvat häiritsevät ja estävät pelastuksemme tai hengellisen täydellisyytemme ... henkinen ja hengellinen epätyydyttömyytemme tulee meistä itsestämme, taiteen puutteestamme ja väärin muodostetusta mielipiteestämme, joka emme halua erota. Ja juuri tämä tuo meille hämmennystä, epäilystä ja monenlaista hämmennystä; ja kaikki tämä piinaa meitä ja rasittaa meitä ja johtaa meidät autioon tilaan. Olisi hyvä, jos ymmärtäisimme yksinkertaisen patristisen sanan: Jos sovimme itsemme, löydämme rauhan joka paikassa, ohittamatta mielessämme monia muita paikkoja, joissa meille voi tapahtua samoin, ellei pahemmin.
• Pääasiallinen pelastuskeino on kestää monia erilaisia ​​suruja, kenelle sopii, sen mukaan, mitä "Apostolien teoissa" sanottiin: "Monen surun kautta meidän on sopivaa päästä taivasten valtakuntaan". ..
• Jokaisen, joka haluaa pelastua, tulee muistaa eikä unohtaa apostolista käskyä: "Kantakaa toistenne taakkoja ja siten täyttäkää Kristuksen laki." On olemassa monia muita käskyjä, mutta yhdessäkään ei ole sellaista lisäystä, toisin sanoen "täytä siis Kristuksen laki". Tämä käsky on erittäin tärkeä, ja ennen muita meidän on huolehdittava sen täyttymisestä.
• ...Monet toivovat hyvää hengellistä elämää yksinkertaisimmassa muodossa, mutta vain harvat ja harvat todella toteuttavat hyvät toiveensa - nimittäin ne, jotka pitävät lujasti kiinni Pyhän Raamatun sanoista, että "monen ahdistuksen kautta meille sopii päästäkseen taivasten valtakuntaan”, ja Jumalan apua kutsuen he yrittävät nöyrästi kestää heitä kohtaavia murheita ja sairauksia ja erilaisia ​​vaivoja pitäen aina mielessä Herran itsensä sanat: ”Jos haluat tulla otetuksi vatsasi, pidä käskyt."
• Ja Herran tärkeimmät käskyt: ”Älä tuomitse, niin sinua ei tuomita; älä tuomitse, ettei sinua tuomittaisi; vapauta, niin se annetaan sinulle anteeksi." Lisäksi niiden, jotka haluavat pelastua, tulee aina pitää mielessä Damaskoksen Pyhän Pietarin sanat, että luominen tapahtuu pelon ja toivon välissä.
• Pelastustyömme vaatii kaikkialla, missä tahansa ihminen asuukin, Jumalan käskyjen täyttämistä ja alistumista Jumalan tahtoon. Tämä on ainoa tapa saada mielenrauha, eikä mikään muu, kuten psalmeissa sanotaan: "Rauha on monilla, jotka rakastavat sinun lakiasi, eikä heille ole kiusausta." Ja etsit edelleen sisäistä rauhaa ja mielenrauhaa ulkoisista olosuhteista. Kaikki näyttää sinusta siltä, ​​että asut väärässä paikassa, että olet sopinut väärien ihmisten kanssa, että olet itse tehnyt vääriä päätöksiä ja että muut näyttävät toimineen väärin. Pyhä Raamattu sanoo: "Hänen valtansa on joka paikassa", se on Jumalan, ja että Jumalalle yhden kristityn sielun pelastus on arvokkaampi kuin kaikki koko maailmassa.
• Herra on valmis auttamaan ihmistä saamaan nöyryyden, kuten kaikessa hyvässä, mutta on välttämätöntä, että ihminen itse pitää huolta itsestään. Sanoi St. Isät: "Antakaa verta ja ottakaa vastaan ​​henkeä." Tämä tarkoittaa - työskentele kunnes veri on vuodatettu ja saat hengellisen lahjan. Ja etsit hengellisiä lahjoja ja pyydät, mutta olet pahoillasi vuodatettavasta verta, eli haluat kaiken niin, ettei kukaan koske sinuun, ei häiritse sinua. Onko mahdollista saavuttaa nöyryyttä rauhallisessa elämässä? Loppujen lopuksi nöyryys koostuu siitä, että ihminen näkee itsensä pahimpana, ei vain ihmisiä, vaan myös tyhmiä eläimiä ja jopa itse pahan henkiä. Ja niin, kun ihmiset häiritsevät sinua, näet, että et voi sietää tätä ja olet vihainen ihmisille, niin pidät itseäsi väistämättä huonona... Jos samaan aikaan kadut pahuuttasi ja moittelet itseäsi toimintahäiriöstä ja katut vilpittömästi tästä Jumalan ja hengellisen isän edessä olet jo nöyryyden tiellä... Ja jos kukaan ei koskenut sinuun ja jäit yksin, kuinka voisit tunnistaa laihuutesi? Kuinka voisit nähdä paheesi?.. Jos he yrittävät nöyryyttää sinua, se tarkoittaa, että he haluavat nöyrtyä sinua; ja sinä itse pyydät Jumalalta nöyryyttä. Miksi sitten surra ihmisten puolesta?
• Kysymykseen: ”Kuinka kiinnittää huomiota itseesi, mistä aloittaa?”, seurasi seuraava vastaus: ”Sinun on ensin kirjoitettava ylös: miten käyt kirkossa, kuinka seisot, miltä näytät, kuinka ylpeä olet, kuinka turha olet, kuinka vihainen olet jne.
• Kenenkään, jolla on huono sydän, ei pidä vaipua epätoivoon, sillä Jumalan avulla ihminen voi korjata sydämensä. Sinun täytyy vain tarkkailla itseäsi huolellisesti etkä menetä mahdollisuutta olla hyödyllinen naapureillesi, avaudu usein vanhimmalle ja anna almuja voimissasi. Tätä ei tietenkään voida tehdä yhtäkkiä, mutta Herra kestää kauan. Hän päättää ihmisen elämän vasta, kun hän näkee hänet valmiina siirtymään iankaikkisuuteen tai kun hän ei näe toivoa korjauksestaan.
• Opettaessaan, että hengellisessä elämässä ei voi laiminlyödä edes merkityksettömiä olosuhteita, vanhin sanoi joskus: "Moskova paloi pennikynttilästä."
• Toisten ihmisten syntien ja puutteiden tuomitsemisesta ja havaitsemisesta pappi sanoi: ”Sinun on kiinnitettävä huomiota sisäiseen elämääsi, jotta et huomaa mitä ympärilläsi tapahtuu. Silloin et tuomitse."
• Vanhin huomautti, ettei ihmisellä ole mitään syytä olla ylpeä, ja lisäsi: ”Ja miksi ihmisen pitäisi todella olla ylpeä täällä? Räsytty, kynitty mies pyytää almua: armahda, armahda! Mutta tuleeko armo, kuka tietää."
• Kun ylpeys iskee, sano itsellesi: "Ympärillä kävelee outo."
• He kysyivät papilta: ”Se ja se ei kuole pitkään aikaan, hän aina kuvittelee kissoja ja niin edelleen. Miksi niin?" Vastaus: ”Jokainen synti, olipa se kuinka pieni tahansa, täytyy kirjoittaa muistiin heti, kun sen muistat, ja sitten tehdä parannus. Siksi jotkut ihmiset eivät kuole pitkään aikaan, koska jokin katumaton synti pidättelee heitä, mutta heti kun he tekevät parannuksen, he helpottavat... Sinun täytyy ehdottomasti kirjoittaa syntisi muistiin heti kun muistat, muuten lykkäämme sitä: se on pieni synti, sitten on sääli sanoa se, tai sanon sen myöhemmin, mutta tulemme tekemään parannuksen, eikä meillä ole mitään sanottavaa."
• Kolme rengasta tarttuu toisiinsa: viha vihasta, viha ylpeydestä.
• "Miksi ihmiset tekevät syntiä?" - vanhin kysyi joskus kysymyksen ja vastasi siihen itse: "Tai koska he eivät tiedä mitä tehdä ja mitä välttää; tai jos he tietävät, he unohtavat; jos he eivät unohda, heistä tulee laiskoja ja masentuneita... Nämä ovat kolme jättiläistä - epätoivo tai laiskuus, unohdutus ja tietämättömyys - joista koko ihmiskunta on sidottu ratkaisemattomilla siteillä. Ja sitten tulee välinpitämättömyys kaikkine pahoine intohimoineen. Siksi rukoilemme taivaan kuningatarta: "Pyhä rouva Theotokos, pyhien ja kaikkivoipaisten rukouksiesi kanssa, aja pois minusta, nöyrä ja kirottu palvelijasi, epätoivo, unohdutus, typeryys, välinpitämättömyys ja kaikki ilkeys, pahoja ja pilkkaavia ajatuksia."
• Älä ole kuin kiusallinen kärpänen, joka välillä lentää turhaan, joskus puree ja ärsyttää molempia; ja ole kuin viisas mehiläinen, joka keväällä ahkerasti aloitti työnsä ja syksyllä sai valmiiksi hunajakennon, joka on yhtä hyvä kuin oikein kirjoitetut muistiinpanot. Toinen on makea ja toinen miellyttävä.
• Kun he kirjoittivat vanhimmalle, että maailmassa oli vaikeaa, hän vastasi: ”Siksi sitä (maata) kutsutaan kyynelten laaksoksi; mutta jotkut ihmiset itkevät ja toiset hyppäävät, mutta jälkimmäiset eivät voi hyvin."
• Kysymykseen: "Mitä tarkoittaa elää sydämesi mukaan?", pappi vastasi: "Älä puutu muiden ihmisten asioihin ja näe kaikkea hyvää toisissa."
• Isä sanoi: ”Meidän täytyy elää maan päällä niin kuin pyörä pyörii, vain yksi piste koskettaa maata ja loput pyrkivät jatkuvasti ylöspäin; mutta me emme voi nousta heti kun makaamme maahan."
• Kysymykseen: "Kuinka elää?", pappi vastasi: "Eläminen ei ole vaivaamista, ketään tuomitsematta, ketään häiritsemättä ja kunnioitukseni kaikkia kohtaan."
• Meidän on elettävä tekopyhästi ja käyttäytyä esimerkillisesti, silloin asiamme on totta, muuten se käy huonosti.
• Sinun täytyy pakottaa itsesi, vaikkakin vastoin tahtoasi, tekemään hyvää vihollisellesi; ja mikä tärkeintä, älä kosta heille ja ole varovainen, ettet loukkaa heitä jotenkin halveksunnan ja nöyryytyksen vaikutuksella.
• Jotta ihmiset eivät pysyisi huolimattomina eivätkä panisi toivoaan ulkopuoliseen rukousapuun, vanhin toisti tavanomaista kansansanontaa: "Jumala auta minua, eikä mies itse valehtele." Ja hän lisäsi: ”Muista, ne kaksitoista apostolia pyysivät Vapahtajalta kanaanilaista vaimoa, mutta Hän ei kuullut heitä; ja hän alkoi kysyä ja anoi."
• Isä opetti, että pelastuksella on kolme astetta. Sanoi St. John Chrysostomos:

a) älä tee syntiä,
b) on tehnyt syntiä. katua,
c) Sen, joka katuu huonosti, on kestettävä tulevat surut.

• Kun aloimme puhua suruista, yksi heistä sanoi: "Parempi sairaus kuin suru." Isä vastasi: "Ei. suruissasi rukoile Jumalaa ja he menevät pois, mutta et voi taistella tautia vastaan ​​kepillä."
• Kun blues alkaa, älä unohda moittia itseäsi: muista, kuinka syyllinen olet Herran ja itsesi edessä, ja tajua, että et ole ansainnut mitään parempaa, ja tunnet heti helpotusta. Sanotaan: "Monet ovat vanhurskaiden murheita" ja "Monet ovat syntisten haavoja". Sellaista on elämämme täällä - kaikki surut ja murheet; ja heidän kauttaan saavutetaan taivasten valtakunta. Kun olet levoton, toista useammin: ”Etsi rauhaa ja mene naimisiin.”
• Ehtoollisen jälkeen tulee pyytää Herraa säilyttämään lahja arvokkaasti ja että Herra auttaisi olemaan palaamatta takaisin, eli aikaisempien syntien pariin.
• Kun papilta kysyttiin: ”Miksi tunnet joskus lohtua ehtoollisen jälkeen ja joskus kylmyyttä?”, hän vastasi: ”Se, joka etsii ehtoollista lohtua, kokee kylmyyttä, mutta joka pitää itseään kelvottomana, armo pysyy hänen kanssaan.”
• Nöyryys on sitä, että annat periksi muille ja pidät itsesi muita huonompana. Siitä tulee paljon rauhallisempaa.
• "On aina parempi antaa periksi", sanoi pappi, "jos vaadit oikeudenmukaisesti, se on sama kuin setelirupla, ja jos annat periksi, se on rupla hopeassa."
• Kysymykseen "Kuinka hankkia Jumalan pelko?", pappi vastasi: "Sinulla täytyy aina olla Jumala edessäsi. Minä näen Herran edessäni."
• Kun ihmiset ärsyttävät sinua, älä koskaan kysy "miksi" tai "miksi". Tätä ei löydy mistään Raamatusta. Siinä sanotaan päinvastoin: "he lyövät sinua oikeaan poskeen, käännä myös vasen", ja tämä tarkoittaa: jos he lyövät sinua totuuden kertomisesta, älä valita ja käänny vasemmalle, eli muista väärät tekosi, niin näet, että olet rangaistuksen arvoinen. Samalla pappi lisäsi: "Minä olen kestänyt Herraa ja ottanut minusta vaarin."
• "Isä! opeta minulle kärsivällisyyttä." - sanoi yksi sisko. "Opi", vanhin vastasi, "ja aloita kärsivällisyydellä, kun löydät ja kohtaat ongelmia." Vanhimman vastaus: "Ole itse oikeudenmukainen äläkä loukkaa ketään."
• Isällä oli tapana sanoa: "Mooses kesti, Elisa kesti, Elia kesti, ja minä kestän."
• Vanhin lainasi usein sananlaskua: "Jos pakenet sutta, hyökkäät karhun kimppuun." Tehtävänä on vain yksi asia - ole kärsivällinen ja odota, kiinnitä huomiota itseesi äläkä tuomitse muita ja rukoile Herraa ja taivaan kuningatarta, järjestäköön Hän sinulle sen, mikä on hyödyllistä, kuten He haluavat.

KANSSA Pyhän Anatolian (Zertsalovin) neuvo

• On selvää, että yrität ja haluat pelastua, mutta et vain tiedä miten, et ymmärrä henkistä elämää. Koko salaisuus tässä on sietää mitä Jumala lähettää. Etkä näe, kuinka pääset taivaaseen.
• Pidä itseäsi muita huonompana, ja tulet olemaan parempi kuin kaikki muut.
• ...Kärsivällisyytesi ei saa olla järjetöntä, toisin sanoen ilotonta, vaan kärsivällisyyttä järjen kanssa - että Herra katsoo kaikkiin tekosi, sinun sieluusi, niin kuin me katsomme rakkaansa kasvoihin... Hän näkee ja testit: millaisen ihmisen löydät itsesi suruista? Jos kestät, olet Hänen rakas. Ja jos et kestä ja murise, vaan kadut, olet silti Hänen rakas.
• Jokainen rukous Jumalalle on hyödyllinen. Ja kumpi tarkalleen - emme tiedä. Hän on yksi vanhurskas Tuomari, ja voimme tunnistaa valheet totuudeksi. Rukoile ja usko.
• ...kerron sinulle salaisuuden, kerron sinulle parhaan tavan löytää nöyryys. Tätä se on: jokainen kipu, joka pistää ylpeän sydämeen, ole kärsivällinen. Ja odota päivin ja öin armoa armolliselta Vapahtajalta. Ne, jotka odottavat niin paljon, saavat sen varmasti.
• Opi olemaan nöyrä ja hiljainen, niin kaikki rakastavat sinua. Ja avoimet tunteet ovat samat kuin avoimet portit: sekä koira että kissa juoksevat sinne... ja he paskavat.
• Olemme velvollisia rakastaa kaikkia mutta olla rakastettu, emme uskalla vaatia.

• Suru on polkumme, jatkamme, kunnes saavutamme ikuisuuden määrätyn isänmaan, mutta vain suru on, että välitämme vähän ikuisuudesta emmekä siedä pienintäkään moittimista sanalla. Me itse lisäämme suruamme, kun alamme murista.
• Se, joka on voittanut intohimonsa ja hankkinut henkisen älykkyyden, pääsee jokaisen sydämeen ilman ulkoista koulutusta.
• Määrätty sääntö on aina vaikea, mutta sen tekeminen nöyryydellä on vielä vaikeampaa.
• Työn kautta hankittu on hyödyllistä.
• Jos näet lähimmäisessäsi virheen, jonka haluaisit korjata, jos se häiritsee mielenrauhaasi ja ärsyttää sinua, silloin sinä myös syntit ja siksi et korjaa virhettä erehdyksellä - se korjataan sävyisyydellä.
• Ihmisen omatunto on kuin herätyskello. Jos herätyskello soi ja tietäen, että sinun täytyy mennä tottelevaisuuteen, nouset heti ylös, niin kuulet sen aina jälkeenpäin, ja jos et nouse heti ylös useaan päivään peräkkäin sanoen: "Minä Makaan vielä vähän”, niin lopulta heräät sen soittoäänestä, etkä herää.
• Mikä on helppoa ruumiille, ei ole hyvää sielulle, ja mikä on hyvää sielulle, on vaikeaa ruumiille.
• Kysyt: "Mitä voin tehdä pitääkseni itseäni tyhjänä?" Ajatuksia ylimielisyydestä tulee, eivätkä ne voi olla tulematta. Mutta niitä on vastustettava nöyryyden ajatuksella. Kun teet, muistaa syntisi ja erilaiset puutteet. Jatka niin ja muista aina, että koko maallinen elämämme täytyy käyttää taistelussa pahaa vastaan. Puutteidesi huomioimisen lisäksi voit olla nöyrä myös näin: ”Minulla ei ole mitään hyvää... Ruumiini ei ole minun, sen on luonut Jumala äitini kohdussa. Sielu on annettu minulle Herralta. Siksi kaikki henkiset ja fyysiset kyvyt ovat Jumalan lahjoja. Ja omaisuuteni ovat vain lukemattomat syntini, joilla olen päivittäin vihastuttanut ja vihastuttanut armollisen Herran. Mistä minun pitäisi olla turhautunut ja ylpeä tämän jälkeen? Ei mitään." Ja tällaisilla mietteillä pyydä rukoillen armoa Herralta. Kaikissa syntisissä yrityksissä on vain yksi parannuskeino - vilpitön parannus ja nöyryys.
• On monia, jotka itkevät, mutta eivät sitä, mitä tarvitaan, monet, jotka surevat, mutta eivät syntejä, monet näyttävät olevan nöyriä, mutta eivät todellakaan. Herran Jeesuksen Kristuksen esimerkki osoittaa meille, millä sävyisyydellä ja kärsivällisyydellä meidän on kestettävä inhimillisiä virheitä.

• Pelastukseen on erilaisia ​​polkuja. Herra pelastaa toiset luostarissa, toiset maailmassa. Pyhä Nikolaus Myralainen meni erämaahan paastoamaan ja rukoilemaan, mutta Herra käski hänet menemään maailmaan. "Tämä ei ole se pelto, jolla te kannatte hedelmää minulle", sanoi Vapahtaja. Pyhät Taisia, Egyptin Maria ja Evdokia eivät myöskään asuneet luostareissa. Voit pelastua kaikkialla, älä vain jätä Vapahtajaa. Pitäkää kiinni Kristuksen viittasta - ja Kristus ei jätä sinua.
• Varma merkki sielun kuolemasta on jumalanpalvelusten välttäminen. Ihminen, joka kylmyy Jumalaa kohtaan, alkaa ensin välttää kirkossa käymistä, yrittää ensin tulla jumalanpalvelukseen myöhemmin ja lopettaa sitten kokonaan käymisen Jumalan temppelissä.
• Ne, jotka etsivät Kristusta, löytävät Hänet todellisen evankeliumin sanan mukaan: "Paina, niin teille avataan, etsi, niin te löydätte", "Isäni huoneessa on monia asuntoja."
• Ja huomaa, että täällä Herra ei puhu vain taivaallisista, vaan myös maallisista asuinpaikoista, eikä vain sisäisestä, vaan myös ulkoisesta.
• Herra asettaa jokaisen sielun sellaiseen asemaan, ympäröi sen sellaisella ympäristöllä, joka edistää sen hyvinvointia. Tämä on ulompi asuinpaikka, mutta sisäinen asuinpaikka, jonka Herra valmistaa niille, jotka rakastavat ja etsivät Häntä, täyttää sielun rauhalla ja ilolla.
• Älä lue jumalattomia kirjoja, pysy uskollisena Kristukselle. Jos sinulta kysytään uskosta, vastaa rohkeasti. "Näytät käyvän usein kirkossa?" - "Kyllä, koska löydän siitä tyydytyksen." - "Haluatko todella olla pyhimys?" - "Kaikki haluavat tätä, mutta se ei riipu meistä, vaan Herrasta." Tällä tavalla torjut vihollisen.
• Et voi oppia täyttämään Jumalan käskyjä ilman työtä, ja tämä työ on kolmiosaista - rukous, paasto ja raittius.
• Kuulen valituksia siitä, että elämme nyt vaikeita aikoja, että kaikille harhaoppisille ja jumalattomille opeteille on nyt annettu täydellinen vapaus, että viholliset hyökkäävät kirkkoa vastaan ​​joka puolelta ja siitä on tulossa pelottavaa, että nämä mutaiset aallot epäusko ja harhaopit voivat voittaa sen. Vastaan ​​aina: ”Älä huoli! Älä pelkää kirkon puolesta! Hän ei tuhoudu: helvetin portit eivät voita häntä ennen viimeistä tuomiota. Älä pelkää hänen puolestaan, mutta sinun täytyy pelätä itsesi puolesta, ja on totta, että aikamme on erittäin vaikeaa. Mistä? Kyllä, koska nyt on erityisen helppoa luopua Kristuksesta ja sitten - tuho."
• Jotain synkkää ja kauheaa on tulossa maailmaan... Ihminen pysyy ikään kuin puolustuskyvyttömänä, hän on niin tämän pahan voiman riivaama, eikä hän ymmärrä mitä tekee... Itsemurhaa jopa ehdotetaan... Miksi tämä tapahtuu? Koska he eivät tartu aseisiin - heillä ei ole Jeesuksen nimeä ja ristin merkkiä mukanaan.
• Elämä on autuutta... Elämästä tulee autuutta meille, kun opimme täyttämään Kristuksen käskyt ja rakastamaan Kristusta. Silloin elämme iloiten, kestämme iloisesti tiellemme tulevat surut, ja edessämme loistaa Totuuden aurinko, Herra, sanoinkuvaamattomalla valolla... Kaikki evankeliumin käskyt alkavat sanoilla: Autuaita - siunattuja ovat sävyisät, siunattuja ovat armolliset, siunattuja rauhantekijät... Tästä seuraa totuutena, että käskyjen täyttäminen tuo ihmisille korkeimman onnen.
• Koko elämämme on Jumalan suuri mysteeri. Kaikki elämän olosuhteet, riippumatta siitä kuinka merkityksettömiltä ne näyttävät, ovat erittäin tärkeitä. Ymmärrämme täysin todellisen elämän merkityksen ensi vuosisadalla. Kuinka huolellisesti meidän täytyy käsitellä sitä, mutta käännämme elämäämme kuin kirjaa - arkki arkilta ymmärtämättä, mitä siellä on kirjoitettu. Elämässä ei ole mahdollisuutta, kaikki tapahtuu Luojan tahdon mukaan.
• Jotta voisimme tulla Jumalan kaltaiseksi, meidän on täytettävä Hänen pyhät käskynsä, ja jos katsomme sitä, käy ilmi, ettemme ole todella täyttäneet yhtäkään. Käydään ne kaikki läpi, ja käy ilmi, että me tuskin koskemme tuohon käskyyn, toista, kenties, aloimme myös vähän täyttää, emmekä esimerkiksi alkaneet edes toteuttaa vihollisten rakkauden käskyä. Mitä meidän syntisten on enää tehtävä? Kuinka paeta? Ainoa tie on nöyryyden kautta. "Herra, minä olen syntinen kaikessa, minulla ei ole mitään hyvää, toivon vain sinun rajatonta armoasi." Olemme ehdottomia konkursseja Herran edessä, mutta Hän ei hylkää meitä nöyryyden vuoksi. Ja totisesti, on parempi pitää itseään suurina syntisinä, kun hänellä on syntejä, kuin tehdä hyviä tekoja, olla niistä ylpeä pitäen itseään vanhurskaaksi. Evankeliumi kuvaa kahta tällaista esimerkkiä fariseuksen ja publikaanien persoonassa.
• Elämme kauheita aikoja. Ihmiset, jotka tunnustavat Jeesuksen Kristuksen ja käyvät Jumalan temppelissä, joutuvat pilkan ja tuomitsemisen kohteeksi. Tämä pilkanteko muuttuu avoimeksi vainoksi, äläkä usko, että tämä tapahtuu tuhannen vuoden kuluttua, ei, se tulee pian. En elä nähdäkseni sitä, mutta jotkut teistä näkevät sen. Ja kidutus ja piina alkavat taas, mutta hyvä niille, jotka pysyvät uskollisina Kristus Jumalalle.

• Jumala vastustaa ylpeitä, mutta antaa armon nöyrille, ja Jumalan armo on kaikki kaikessa... Siellä teillä on suurin viisaus. Niinpä nöyrryt ja sano itsellesi: "Vaikka olen hiekanjyvä maan päällä, niin Herra pitää minustakin huolen, ja tapahtukoon minulle Jumalan tahto." Jos nyt sanot tämän paitsi mielelläsi, myös sydämelläsi ja todella rohkeasti, kuten tosi kristitylle kuuluu, luotat Herraan lujalla aikomuksella alistua nöyrästi Jumalan tahtoon, oli se sitten mikä tahansa. olkoon, silloin pilvet haihtuvat edestäsi, ja aurinko tulee esiin ja valaisee sinua ja lämmittää sinua, ja sinä tunnet todellisen ilon Herralta, ja kaikki näyttää sinulle selkeältä ja läpinäkyvältä, ja sinä lopetat kiusauksen, ja sielusi lepää."
• Joten kysyt nopeinta tapaa nöyryyteen. Tietenkin meidän on ensinnäkin tunnustettava itsemme heikoimmaksi matoksi, joka ei voi tehdä mitään hyvää ilman Herramme Jeesuksen Kristuksen Pyhän Hengen lahjaa, joka on annettu meidän ja lähimmäistemme rukouksen ja Hänen armonsa kautta...
• He sanovat, että temppeli on tylsä. Tylsää, koska he eivät ymmärrä palvelua! Pitää opiskella! Hän on tylsä, koska he eivät välitä hänestä. Joten hän ei näytä olevan yksi meistä, vaan muukalainen. Ainakin he toivat kukkia tai viherkasveja koristeeksi, jos he osallistuivat temppelin koristeluun - se ei olisi tylsää.
• Elä yksinkertaisesti, omantuntosi mukaan, muista aina, että Herra näkee, äläkä kiinnitä huomiota muuhun!

Profetia Venäjän kohtalosta

Tulee myrsky ja venäläinen alus tuhoutuu. Kyllä, niin tapahtuu, mutta ihmiset myös säästävät itsensä siruilta ja roskilta. Ei kaikki, kaikki eivät hukku... Jumala ei hylkää niitä, jotka luottavat Häneen. Meidän täytyy rukoilla, meidän kaikkien on tehtävä parannus ja rukoiltava kiihkeästi... Ja tulee tyyni (myrskyn jälkeen)... Jumalan suuri ihme paljastuu, kyllä. Ja kaikki sirut ja sirpaleet Jumalan tahdosta ja Hänen voimastaan ​​kerääntyvät ja yhdistyvät, ja laiva luodaan uudelleen kauneudessaan ja kulkee kulkuaan Jumalan tarkoittamana. Niin se tulee olemaan, kaikille paljastettu ihme.

• Jobin asema on laki jokaiselle ihmiselle. Vaikka hän on rikas, jalo ja vauras. Jumala ei vastaa. Kun ihminen on kaivossa, kaikkien hylkäämänä, silloin Jumala ilmestyy ja itse puhuu henkilön kanssa, ja ihminen vain kuuntelee ja huutaa: "Herra, armahda!" Vain nöyryytyksen aste on erilainen.
• Tärkeintä on varoa rakkaiden tuomitsemista. Aina kun tuomitseminen tulee mieleesi, kiinnitä välittömästi huomiota: "Herra, anna minun nähdä syntini äläkä tuomitse veljeäni."
• Hän puhui henkisen polun korkeasta asteittaisuudesta, että "kaikki vaatii pakkoa. Nyt, jos illallinen tarjoillaan ja haluat syödä ja haistaa herkullisen tuoksun, lusikka ei itse tuo sinulle ruokaa. Sinun täytyy pakottaa itsesi nousemaan ylös, tulemaan, ottamaan lusikka ja sitten syömään. Eikä mitään tehdä heti – odottamista ja kärsivällisyyttä tarvitaan kaikkialla.”
• Ihmiselle on annettu elämä, jotta se palvelisi häntä, ei häntä, eli ihminen ei saa joutua olosuhteidensa orjaksi, ei saa uhrata sisäistänsä ulkoiselle. Palvellessaan elämää ihminen menettää suhteellisuuden, työskentelee ilman varovaisuutta ja joutuu hyvin surulliseen hämmennykseen; hän ei edes tiedä miksi elää. Tämä on hyvin haitallista hämmennystä, ja sitä tapahtuu usein: ihminen, kuten hevonen, on onnekas ja onnekas, ja yhtäkkiä sellainen ... spontaani välimerkki tulee hänen päälleen."
• Hän kysyy, mihin suuntaan mennä Jumalan luo. Kulje nöyryyden polkua! Nöyrästi kantamalla elämän vaikeat olosuhteet, nöyrällä kärsivällisyydellä Herran lähettämiä sairauksia kohtaan; nöyrä toivo, ettei Herra, nopea Auttaja ja rakastava taivaallinen Isä hylkää sinua; nöyrä rukous apua ylhäältä, epätoivon ja toivottomuuden tunteiden karkottamista, jolla pelastuksen vihollinen yrittää johtaa epätoivoon, tuhoisaan ihmiselle, riistämällä häneltä armon ja poistamalla häneltä Jumalan armon.
• Kristillisen elämän tarkoitus pyhän apostoli Paavalin sanojen mukaan, joka kirjoitti korinttolaisille: "... ylistäkää Jumalaa sekä ruumiissanne että sieluissanne, jotka ovat Jumalan." Joten, kun olemme kirjoittaneet nämä pyhät sanat sieluumme ja sydämeemme, meidän tulee huolehtia siitä, että elämänhalumme ja toimintamme palvelevat Jumalan kunniaa ja lähimmäistemme rakentamista.

• Olkoon rukoussääntö pieni, mutta täytettävä jatkuvasti ja huolellisesti...
• Otetaan esimerkkinä tilanteeseemme sopiva pyhimys, ja turvaudumme hänen esimerkkiinsä. Kaikki pyhät kärsivät, koska he seurasivat Vapahtajan polkua, joka kärsi: häntä vainottiin, pilkattiin, paneteltiin ja ristiinnaulittiin. Ja kaikki, jotka seuraavat Häntä, kärsivät väistämättä. "Olet surun maailmassa." Ja kaikkia, jotka haluavat elää hurskaasti, vainotaan. "Kun alat työskennellä Herran hyväksi, valmista sielusi kiusaukseen." Kestääkseen kärsimystä helpommin, on oltava vahva usko, palava rakkaus Herraa kohtaan, ei saa kiinnittyä mihinkään maalliseen ja antauduttava täysin Jumalan tahdolle.
• Pilkkaajia on katsottava sairaiksi ihmisiksi, joilta vaadimme, etteivät he yski tai sylke...
• Jos kuuliaisuuden lupausta ei voida täyttää, ei ole ketään totella, täytyy olla valmis tekemään kaikki Jumalan tahdon mukaan. Tottelevaisuutta on kahta tyyppiä: ulkoinen ja sisäinen.
• Ulkoisen kuuliaisuuden kanssa vaaditaan täydellistä kuuliaisuutta, jokaisen tehtävän suorittamista ilman perusteluja. Sisäinen kuuliaisuus viittaa sisäiseen, hengelliseen elämään ja vaatii henkisen isän ohjausta. Mutta hengellisen isän neuvot tulee vahvistaa Pyhässä Raamatussa... Todellinen kuuliaisuus, josta on suurta hyötyä sielulle, on sitä, kun tottelevaisuuden vuoksi teet jotain, mikä ei ole toiveesi mukaista, itsestäsi huolimatta. Sitten Herra itse ottaa sinut syliinsä...
• Herra loi lääkärit ja lääketieteen. Hoidosta ei voi kieltäytyä.
• Kun olet heikko ja väsynyt, voit istua kirkossa: "Poikani, anna minulle sydämesi." "On parempi ajatella Jumalaa istuessaan kuin ajatella jalkojaan seisten", sanoi Moskovan pyhä Filareet.
• Tunteitaan ei tarvitse purkaa. Meidän täytyy pakottaa itsemme olemaan ystävällisiä niiden kanssa, joista emme pidä.
• Ei pidä uskoa enteitä. Ei ole merkkejä. Herra hallitsee meitä Kaitselmuksellaan, enkä ole riippuvainen mistään linnusta, päivästä tai mistään muusta. Joka uskoo ennakkoluuloihin, sillä on raskas sydän, ja joka pitää olevansa riippuvainen Jumalan Kaitselmuksesta, sillä on päinvastoin iloinen sielu.
• "Jeesus-rukous" korvaa ristin merkin, jos sitä ei jostain syystä voida asettaa.
• Et voi tehdä töitä lomilla, ellei se ole ehdottoman välttämätöntä. Lomaa tulee vaalia ja kunnioittaa. Tämä päivä tulee olla omistettu Jumalalle: ole kirkossa, rukoile kotona ja lue pyhiä kirjoituksia ja Pyhän Jumalan töitä. isät, tehkää hyviä tekoja.
• Meidän tulee rakastaa jokaista ihmistä ja nähdä hänessä Jumalan kuva hänen paheistaan ​​huolimatta. Et voi työntää ihmisiä pois sinusta kylmällä.
• Mikä on parempi: harvoin vai usein osallistua Kristuksen pyhiin salaisuuksiin? - vaikea sanoa. Sakkeus otti iloiten rakkaan Vieraan - Herran - kotiinsa ja teki hyvin. Mutta sadanpäällikkö, nöyryydestä, tajuten oman ihmisarvon puutteensa, ei uskaltanut hyväksyä, ja myös teki hyvin. Heidän teoillaan, vaikka ne ovatkin päinvastaisia, niillä on sama motivaatio. Ja he ilmestyivät Herran edessä yhtä arvoisina. Tarkoitus on valmistautua riittävästi suureen sakramenttiin.
• Kun he kysyivät Pyhältä Serafilta, miksi tällä hetkellä ei ole olemassa sellaisia ​​askeetteja kuin ennen, hän vastasi: "Koska ei ole päättäväisyyttä tehdä suuria urotekoja, mutta armo on sama; Kristus on sama ikuisesti."
• Vaino ja sorto ovat hyödyllisiä meille, sillä ne vahvistavat uskoamme.
• Meidän on pidettävä kaikkea pahana, mukaan lukien intohimot, jotka taistelevat meitä vastaan, ei omanamme, vaan vihollisena - paholaisena. Se on erittäin tärkeää. Vasta sitten voit voittaa intohimon, kun et pidä sitä omaksesi...
• Jos haluat päästä eroon surusta, älä kiinnitä sydäntäsi mihinkään tai keneenkään. Suru syntyy kiintymyksestä näkyviin asioihin.
• Maapallolla ei ole koskaan ollut, ei ole eikä tule koskaan olemaan huoletonta paikkaa. Surullinen paikka voi olla sydämessä vain, kun Herra on siinä.
• Herra auttaa meitä suruissa ja kiusauksissa. Hän ei vapauta meitä niistä, vaan antaa voimaa kestää niitä helposti, ei edes huomaa niitä.
• Hiljaisuus valmistaa sielua rukoukseen. Hiljaisuus, kuinka hyödyllistä se on sielulle!
• Meidän ortodoksisten kristittyjen ei pitäisi tukea harhaoppia. Vaikka meidän pitäisi kärsiä, emme pettäisi ortodoksisuutta.
• Sinun ei pitäisi etsiä inhimillistä totuutta. Etsi vain Jumalan totuutta.
• Henkinen isä, kuten pylväs, näyttää vain tietä, mutta sinun on mentävä itse. Jos hengellinen isä osoittaa, eikä hänen opetuslapsensa itse liiku, hän ei mene minnekään, vaan mätänee tämän pilarin lähellä.
• Kun pappi siunatessaan lausuu rukouksen: "Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimessä", mysteeri toteutuu: Pyhän Hengen armo laskeutuu siunattavan päälle. Ja kun joku, jopa vain huulillaan, lausuu Jumalan luopumisen, armo lähtee hänestä, kaikki hänen käsityksensä muuttuvat, hänestä tulee täysin erilainen.
• Ennen kuin pyydät Herralta anteeksi, sinun on annettava anteeksi itsellesi... Näin sanotaan "Herran rukouksessa".
• Hiljaisuus tekee hyvää sielulle. Kun puhumme, on vaikea vastustaa. turhasta puheesta ja tuomitsemisesta. Mutta on huonoa hiljaisuutta, kun joku on vihainen ja siksi pysyy hiljaa.
• Muista aina henkisen elämän laki: jos olet hämmentynyt toisen ihmisen puutteesta ja tuomitset hänet, kohtaat myöhemmin saman kohtalon ja kärsit samasta puutteesta.
• Älä kohdista sydämiäsi tämän maailman turhuuteen. Erityisesti rukouksen aikana jätä kaikki ajatukset maallisista asioista. Rukouksen jälkeen, kotona tai kirkossa, rukoilevan, lempeän tunnelman ylläpitämiseksi tarvitaan hiljaisuutta. Joskus jopa yksinkertainen, merkityksetön sana voi häiritä ja pelotella sielustamme arkuuden.
• Itsepuolustus sulkee henkiset silmät, ja sitten ihminen näkee jotain, mikä ei ole sitä, mitä todellisuudessa on.
• Jos sanot jotain pahaa veljestäsi tai sisarestasi, vaikka se olisi totta, aiheutat parantumattoman haavan sielullesi. Voit välittää toisen virheet vain, jos ainoa tarkoitus sydämessäsi on syntisen sielun etu.
• Kärsivällisyys on jatkuvaa omahyväisyyttä.
• Sinun pelastuksesi ja tuhosi on lähimmäisessäsi. Pelastuksesi riippuu siitä, kuinka kohtelet lähimmäistäsi. Älä unohda nähdä lähimmäisessäsi Jumalan kuvaa.
• Suorita jokainen tehtävä, riippumatta siitä, kuinka merkityksettömältä se sinusta näyttää, huolellisesti, kuten Jumalan edessä. Muista, että Herra näkee kaiken.