Mikä on Jumalan tahto? Pyhät Isät Jumalan huolenpidosta ja oman tahdon leikkaamisesta.

Jumalallinen Providence kaiken hyvän, kaikkiviisaan ja kaikkivoipaisen, lakkaamattoman Jumalan, lakkaamaton ilmentymä maailmassa, joka tähtää maailman säilyttämiseen ja kehittämiseen, kääntäen kaiken kohti, ohjaten ihmiskunnan kokonaisuutena ja jokaisen yksilön ikuiseen. ( Käsityö-sanan merkitystä, joka tarkoittaa käsityötä tai käsityötyyppiä, esimerkiksi kansankäsityötä, ei pidä sekoittaa sanan "Providence" (Jumalan) merkitykseen..

Jos haluat tuntea Jumalan huolenpidon, määritä, mikä on kristillinen velvollisuutesi tilanteessa, jossa olet tänään.

Jumala tarjoaa ja osallistuu ihmisten elämään, mutta ei useinkaan puutu meidän elämäämme näkyvällä tavalla, jotta vapaa tahtomme voisi tehdä vapaaehtoisia valintoja. Jumalan kaitselmus tarkoittaa sitä, että jokaisessa elämämme vaiheessa Herra asettaa meidät sellaisiin olosuhteisiin, joissa voimme tehdä vapaan valinnan hyvyyden, totuuden, oikeuden puolesta ja sen kautta ylösnousemisen taivaallisen Isän luo. Rajoitetulle ihmismielelle on kuitenkin mahdotonta käsittää Jumalan Kaitselmuksen syvyyksiä, joten emme voi ymmärtää sitä täysin Jumalan Kaitselmuksesta.

Hyvin usein kivut ja ilot eivät tule meille menneisyydestämme, vaan tulevaisuudesta. Joskus Jumala varoittaa meitä tulevaisuudesta, jota kohti kiirehdimme täydellä vauhdilla. Jumalan kaitselmus ikään kuin kompastaa meidät niin, että putoamme ennen kuin putoamme reikään, jota emme vielä näe. Anna polvisi olla rikki, mutta pidä pääsi ehjänä.
Diakoni Andrei

Eräs erakko pyysi Jumalaa saamaan hänet ymmärtämään Kaitselmuksensa tavat ja määräsi itselleen paaston. Kun hän meni vierailemaan vanhan miehen luona, joka asui kaukana, enkeli ilmestyi hänelle munkin muodossa ja tarjoutui hänen kumppanikseen. Illalla he pysähtyivät yöksi hurskaan miehen luo, joka tarjosi heille ruokaa hopealautasella. Mutta mikä yllätys! Välittömästi aterian jälkeen vanhimman toveri otti astian ja heitti sen mereen.
He menivät pidemmälle ja yöpyivät seuraavana päivänä toisen hurskaan miehen luona. Mutta vaivaa taas! Kun erakko ja hänen toverinsa alkoivat valmistautua matkaan, heidät vastaanottaja toi pienen poikansa heidän luokseen siunaamaan häntä. Mutta siunauksen sijaan kumppani kosketti poikaa ja otti hänen sielunsa. Sen enempää vanha mies kauhusta, kuin epätoivoinen isä eivät lausuneet sanaakaan. Kolmantena päivänä he turvautuivat rappeutuneeseen taloon. Vanhin istuutui syömään ruokaa, ja hänen toverinsa purki ensin seinän ja korjasi sen sitten uudelleen. Täällä vanhin ei kestänyt sitä: "Kuka sinä olet - demoni vai enkeli? Mitä sinä teet? Kolme päivää sitten otit pois lautasen hyvältä mieheltä, eilen ryöstit pojan hengen ja tänään suoristat seiniä, joita kukaan ei tarvitse."
Älä ihmettele, vanhin, äläkä kiusaa minua. Olen Jumalan enkeli. Ensimmäinen, joka meidät vastaanottaa, toimii Jumalalle miellyttämällä tavalla, mutta hän hankki sen lautasen valheellisesti, joten heitin sen pois, jotta hän ei menettäisi palkintoaan. Myös toinen aviomies miellyttää Jumalaa, mutta jos hänen poikansa olisi kasvanut, hän olisi ollut kauhea konna. Sen talon omistaja, jossa yöpyimme, on moraaliton, laiska ja siksi köyhtynyt. Hänen isoisänsä, kun hän rakensi tätä taloa, kätki kultaa seinään. Siksi suoristin seinää, jotta omistaja ei löytäisi häntä ja kuolisi siten. Palaa, vanhin, selliisi äläkä kärsi hullusti, sillä näin sanoo Pyhä Henki: "Herran tuomiot ovat ihmisille tuntemattomia." Siksi älä myöskään testaa niitä - se ei hyödytä sinua.

Kaikki on Jumalalta, sekä hyvä että surullinen ja kelvoton; mutta toinen hyvästä tahdosta, toinen taloudesta, kolmas luvasta. Ja hyvästä tahdosta - kun elämme hyveellisesti, sillä Jumalalle miellyttää, että elämme synnitöntä elämää, elämme hyveellisesti ja hurskaasti. Talouden mukaan, kun olemme langenneet virheisiin ja tehneet syntiä ymmärtämään; luvalla, kun edes niitä, joita kehotetaan, emme käänny.
Jumala oli mielissään siitä, että ihminen pelastui, niin kuin enkelit huusivat sanoen: Kunnia Jumalalle korkeuksissa, ja maan päällä rauha, ihmisille hyvä tahto(). Taas, taloudellisesti, Jumala neuvoo meitä, jotka teemme syntiä, jottei meitä tuomittaisi maailman kanssa, kuten apostoli sanoo: Jumala tuomitsee meidät ja rankaisee meitä, jottei maailma tuomitsisi meitä (). Eikä kaupungissa ole mitään pahaa, jota Herra ei ole luonut(), ovat seuraavat: nälkä, haavaumat, sairaudet, tappiot, väärinkäyttö; sillä kaikki tämä palvelee synnin puhdistamista, jotka joko eivät halua elää ilman syntiä tai ne, joita kehotetaan, eivät käänny, vaan pysyvät synnissä, niin kuin on kirjoitettu: sokea Jumala heidän silmänsä ja kovettivat heidän sydämensä(); Ja: pettää heidät ammattitaidottomaksi mieleksi eli antoi heille vapauden luoda vertaansa vailla(); Myös: paaduttaen minä paadutan faraon sydämen(), eli annan hänen katkeroitua tottelemattomuudestaan.
Pastori

Jumalan huolenpito

Arkkipappi Alexander Glebov

Onko mahdollista verrata ortodoksista opetusta Jumalan kaitselmuksesta käsitteeseen ihmisen kohtalosta? Tänään keskustelemme tästä teologian kandidaatin, Pietarin teologisen akatemian opettajan, arkkipappi Alexander Glebovin kanssa.

K: Isä Aleksanteri, mikä on Jumalan huolenpito?

V: Keskustelu Jumalan kaitselmuksesta avaa erittäin tärkeän aiheen – aiheen Jumalan vastuusta luomakunnastaan. Puhumme siis yleensä vastuustamme Jumalan edessä, että meidän on vastattava Jumalalle. Sellainen käsite kuin Jumalan kaitselmus puhuu Jumalan vastuusta ihmissuvusta ja hänen luomastaan ​​maailmasta. On olemassa uskonnollinen ja filosofinen oppi, jota kutsutaan "deismiksi" - siitä puuttuu käsite Jumalan kaitselmuksesta! Deismi puhuu Jumalasta maailman luojana, mutta ei puhu Jumalasta maailman tarjoajana. Kyllä, Jumala loi maailman, Jumala loi ihmisen, antoi ihmiselle järjen, vapaan tahdon ja ikään kuin irrotti itsensä kaikesta osallistumisesta tämän maailman tulevaan kohtaloon. Kuvaannollisesti hän ei välitä siitä, mitä tässä maailmassa tapahtuu. Miksi mainitsin deismin? Koska nykyään monet ihmiset, ehkä jopa tietämättään, jakavat juuri tämän näkökulman. He näkevät Jumalan luovassa teossa tämän maailman olemassaolon oikeutuksen, koska kuvitella, että tämä maailma, niin älykkäästi rakentunut, niin monimutkaisesti järjestetty, kehittyy joidenkin tiettyjen lakien mukaan, syntyi itsestään tyhjästä. Tämä on monille ihmisille melko ongelmallista kuvitella. Mutta samaan aikaan he eivät näe Jumalan älykästä läsnäoloa tässä maailmassa. Tässä maailmassa on paljon pahaa, paljon epäoikeudenmukaisuutta, ihmiset sairastuvat, kärsivät, kuolevat. Toisin sanoen toisaalta he tunnustavat, että Jumala loi maailman, koska tämä maailma luomuksena on kaunis ja älykkäästi suunniteltu, mutta samalla he kieltäytyvät tunnustamasta Jumalan huolenpitoa, koska maailmassamme tapahtuu usein ei älykäs, epälooginen, julma ja kaoottinen.
Kristillisessä ilmoituksessa sellaiset käsitteet kuin luoja Jumala ja tarjoaja Jumala liittyvät erottamattomasti toisiinsa, koska Jumalan päätös luoda maailma tehtiin erottamattomasti yhdessä Hänen päätöksensä pelastaa tämä maailma. Tätä Jumalan kaksoispäätöstä pelastuksesta ja maailman luomisesta kutsuttiin "Pyhän kolminaisuuden ikuiseksi neuvostoksi". Ikuinen tarkoittaa ennen aikaa, ennen tätä aikakautta, ennen maailman luomista. Ja munkki Andrei Rublev kuvasi tämän ikuisen neuvoston aivan loistavasti ikonillaan, jota kutsutaan nimellä "Kolminaisuus". Koska Jumalaa kolminaisuuteensa on mahdotonta vain kuvata, vaan edes jotenkin kuvitella, ortodoksisessa perinteessä Pyhä kolminaisuus on kuvattu kolmen enkelin muodossa, jotka paljastettiin Abrahamille Mamren tammen luona. Mutta Rublevin kolminaisuus ei kuvaa tätä historiallista jaksoa, jolloin kolme enkeliä tuli Abrahamin luo ja ilmoitti hänelle Sodoman ja Gomorran kuolemasta. Hän ottaa ainoan mahdollisen kuvan Raamatussa mainitusta Pyhästä Kolminaisuudesta ja täytä sitä ei historiallisella sisällöllä, vaan esihistoriallisella, esiikuisella, hän näyttää kuvaavan tätä esi-ikuista Pyhän Kolminaisuuden neuvostoa. Kolme enkeliä istuu pöydän ääressä, pöydällä on kulho, kulhossa näet uhrieläimen pään ja enkelit katsovat toisiaan ikään kuin neuvotellen, neuvotellen keskenään, kumpi heistä tulee tämän uhri - Jumalan Karitsa. Ja kun on tehty päätös, että Pyhän Kolminaisuuden toinen Persoona menee maailmaan tullakseen tälle uhraukseksi, pelastaakseen tämän maailman, niin tämän jälkeen tehdään päätös itse maailman luomisesta, eli , Jumalan huolenpito on ikään kuin ensisijainen, ja luomistoimi on toissijainen.

K: Miten yhdistää ihmisen vapaus ja Jumalan huolenpito, koska ihminen on vapaa ja voi tehdä mitä haluaa? Kuinka tunnistaa, mitä tapahtuu saavutuksemme ja virheidemme seurauksena, toisten ihmisten pahasta tai hyvästä tahdosta, ja mitä tapahtuu Jumalan tahdon mukaan?

–V: Tämä on melko vaikea kysymys, ja siihen on luultavasti mahdotonta antaa kattavaa vastausta! Tässä näyttää olevan ilmeinen ristiriita, ei vain riitä logiikka sen peittämiseen. Toisaalta uskomme, että Herra ohjaa jokaista ihmistä syntymästään lähtien läpi elämän, mutta toisaalta sanoit täysin oikein, että ihminen on täysin vapaa ja voi tehdä mitä haluaa. Hän suunnittelee elämänsä itse, vaikka käytäntö osoittaa, että suunnitelmamme jäävät usein suunnitelmiksi ja elämä menee täysin toisenlaisen skenaarion mukaan, ei niin kuin suunnittelimme, ja elämässä ei tarvitse tehdä sitä mitä haluat, vaan sitä, mitä sinun on pakko tehdä. tehdä olosuhteet puolestasi. Mutta silti valinnanvapaus jää aina ihmiselle. Lisäksi joudumme muiden ihmisten vaikutuksen alle, joskus tämä vaikutus on hyvä, joskus se on paha, ja jos valtion laki ja rikoslaki jotenkin rajoittavat ihmisten pahaa tahtoa rankaisemalla heitä rikoksesta, niin Herra ei rajoita ketään . Esimerkkejä ei tarvitse etsiä kaukaa: nyt tv-katsojamme katsovat tämän ohjelman, siirtyvät uutisohjelmaan ja mitä he kuulevat siellä? Uutiset! Mitkä ovat uutiset? Sama kuin eilen! On sotia, kauhu kukoistaa, verta vuodatetaan, viattomat ihmiset kärsivät, toistensa väkivaltaa toisiaan vastaan, mutta silti Herra ei estä ketään, sillä sellainen on ihmisten paha, mutta vapaa tahto. Mutta enemmänkin on olemassa luonnonlakeja, tämän maailman laki, ja me tässä maailmassa eläneet joudumme näiden lakien vaikutuksen alaisiksi. Siksi jotain tulee elämäämme meidän tahtomme mukaan, jotain toisten ihmisten hyvän tai pahan tahdon mukaan, jossain noudatamme maailmankaikkeuden lakeja, mutta molemmissa tapauksissa ja kolmannessa tapauksessa on paikka Jumalan tahdille. kaitselmus. On luultavasti mahdotonta jotenkin vetää näin selkeää rajaa tähän kaleidoskooppiin ja sanoa, missä Jumalan kaitselmus on ja missä ei! Totta, jotkut ihmiset ratkaisevat tämän ongelman itselleen seuraavalla tavalla: he sanovat jotain näin: jos jotain tuli elämääni, jotain, mikä ei riipu minun tai muiden ihmisten tahdosta, vaan täysin odottamatta, ikään kuin arvaamatonta, jotain niin epätavallista. Tiedäthän, kuten edesmennyt metropoliita Nikodim sanoi: "Kaikki odottamaton on Jumalalta." Ja itse asiassa tästä on tietysti hyvin vaikea olla eri mieltä, mutta silti en rajoittaisi Jumalan huolenpitoa vain joihinkin erityisiin tapahtumiin elämässämme. Uskomme, että Herra ohjaa ihmistä läpi elämän huolenpidon kautta loukkaamatta ihmisen vapautta, mutta on mahdotonta sanoa, mikä on näiden näennäisesti yhteensopimattomien todellisuuden yhdistämismekanismi.

–K: Sanoit, että monet ihmiset kieltäytyvät tunnustamasta Jumalan huolenpitoa, koska he eivät näe Jumalan järkevää toimintaa maailmassa, mutta tästä on mahdotonta olla eri mieltä, koska maailmassa on paljon kärsimystä, ihmiset tekevät mitä haluavat. , he tekevät rikoksia, eikä Herra pysähdy. Toiset, jotka käyvät läpi koettelemuksia, pyytävät Jumalalta apua, mutta Herra ei usein kuule heitä, ja jos kuulee, hän vain lisää näitä koettelemuksia. Kuinka yhdistää Jumalan rakkaus luomakuntaansa kohtaan, Jumalan huolenpito maailmaa kohtaan ja todellisuus, joka tapahtuu ympärillämme?

V: Mitä tulee Jumalan hyvyyteen ja maailmassa olevaan pahuuteen, tässä esitetään yleensä kaksi näkökohtaa. Ensimmäinen on se, että paha voidaan tuhota vain kantajansa eli ihmisen kanssa, ja Jumala, juuri hyvyytensä kautta, haluaa ihmisen parannusta, hänen katumusta, ei hänen kuolemaansa. Sinä ja minä kutsumme Jumalaa isäksemme - "Isä meidän", "Isä meidän". Emme kutsu Jumalaa tuomariksi, syyttäjäksi, laiksi tai oikeudenmukaiseksi, me kutsumme häntä isäksi. Ja niin, jos siirrämme suhteemme Jumalaan perheen sisäisiin suhteisiin, jos lapsi on tehnyt jotain väärin ennen isäänsä, niin mitä sitten - isä hakkaa häntä välittömästi, tuhoaa hänet? Vaikka lapsi olisi sairas, vaikka lapsi levittäisikin pahuutta ympärilleen, vaikka tämä lapsi olisi kasvanut ja tullut rikolliseksi. Kyllä, yhteiskunta tuomitsee hänet, laki tuomitsee hänet, mutta hänen isänsä rakastaa häntä silti, koska isä ei kohtele lastaan ​​laillisen lain asennosta, ei edes oikeuden lain asennosta, hän kohtelee häntä rakkauden lain asemasta. Sama tapahtuu suhteessamme Jumalaan. Oikeastaan, miksi Herra sietää pahaa ja mihin asti tämä jatkuu, Hän selitti varsin selvästi, kun Hän kertoi vertauksen vehnästä ja rikkaviljasta. No, toinen huomio: koska maailmassa on pahaa, Herra kääntää sen ihmisten pelastamiseksi, eksyneiden, syntisten ihmisten oikaisemiseksi ja uskon vahvistamiseksi ja vanhurskaiden koettelemiseksi. Goethe totesi tämän hyvin Mefistofeleen lauseessa, kuuluisalla lauseella: "Olen osa sitä voimaa, joka aina haluaa pahaa, mutta tekee aina hyvää." Paholainen kylvää pahaa, mutta Herra käyttää tätä pahaa katkerana lääkkeenä pelastaakseen ihmisiä ja muuttaa siten pahan hyväksi.
Mutta yleisesti ottaen tämä minulle esittämäsi kysymys, en luultavasti erehdy, jos sanon, että anteeksipyynnön näkökulmasta tämä on tietysti vaikein kysymys. Teologiassa yritetään ratkaista tämä kysymys, jota kutsutaan "Theodicyksi", joka tarkoittaa "Jumalan vanhurskauttamista". Tämä nimi saattaa myös tuntua oudolta meistä, koska etsimme vanhurskautta Jumalalta, ja tässä puhutaan siitä, että Jumala on vanhurskautettava. Jumala todellakin on joskus vanhurskautettava, mutta annan sinulle esimerkin, jonka todennäköisesti jokainen pappi tuntee. Esimerkiksi äiti tulee kirkkoon ja sanoo, että hänen lapsensa on kuollut. Joten hän lähestyy pappia ja kysyy häneltä suunnilleen seuraavat kysymykset: ”Mikä tämä on? Minkä vuoksi? Miksi? Miksi hän tai hänen lapsensa on muita huonompi ja minkä rikoksen he tekivät? Kuinka kukaan voi edes ymmärtää tätä Jumalan toimintaa, joka otti lapsensa pois häneltä ja tuomitsi hänet sellaiseen kärsimykseen, pilasi hänen elämänsä?" Pappi tietysti yrittää jotenkin lohduttaa tätä henkilöä, vaikka täällä on mahdotonta puhua mistään lohdutuksesta, mutta samalla hän yrittää jotenkin suojella Jumalaa, oikeuttaa hänen tekonsa, jotta tämä henkilö ei menetä uskoaan . Toisin sanoen tämä on yritys sovittaa yhteen kaikki ristiriidat, jotka mainitsit kysymyksessäsi: että Jumala todella on rakkaus, että hänen huolenpidonsa on suunnattu ihmisten parhaaksi. Kaikki nämä määräykset ovat erittäin vakavien epäilyjen kohteena, koska ehdottomasti jokainen henkilö, jolla on hyvin erilainen seurakunta osallistuminen ja yleensä uskonnollinen tunne, esitti samanlaisia ​​kysymyksiä: entä jos Jumala rakastaa maailmaa niin paljon, ettei hän säästänyt itseään pelastuksen vuoksi. tämä maailma ja jos Hän on kaikkivaltias, niin missä on tämän kaikkivaltiuden ja rakkauden ilmentymä maailmassamme. Mutta joskus täysin viattomat ihmiset käyvät läpi sellaisen kärsimyksen upokkaan, että yksinkertaisesti tapahtuvan kauhun vuoksi ei ole mahdollista hyväksyä sitä Jumalan hyvänä tahtona, jonkinlaisena hyvyydenä. Ja sitten ihmiset yhdistävät tapahtuneen ja Jumalan huolenpidon, heille jää vain vähän vaihtoehtoja vastausta varten. Joko Jumala ei todellakaan välitä meistä ja kaikki tarinat hänen rakkaudestaan ​​ovat suuresti liioiteltuja, tai Hänellä ei ole kaikkivaltiutta, Hän on yksinkertaisesti pakotettu katsomaan voimattomana, kuinka paha vallitsee maailmassa. Tai Häntä ei ole ollenkaan, ja nämä ovat kaikki taruja. Löydämme vastauksen viattomien kärsimyksestä, vanhurskaiden kärsimyksestä Uudesta testamentista, kärsimyksestä viattoman Kristuksen kuolemassa. Jos ihminen määrittelee itselleen ikuisen pelastuksen elämänsä päämääräksi, jos hän menee tähän päämäärään vanhurskauden ja pyhyyden polun kautta, silloin se on ristin tie, vain ristin tie, ei ole tietä. sen ympärillä! Tämä on kapea polku ja ahdas portti, joka johtaa Jumalan valtakuntaan. Ja Herra ei petä ketään, Hän ei anna vääriä lupauksia! Jokaisen, joka on lukenut evankeliumin, tulisi menettää kaikki illuusion siitä, mitä tarkoittaa Kristuksen seuraaminen. Herra sanoo aivan selvästi, että jos haluat seurata minua, niin unohda itsesi, ota ristisi ja seuraa Minua. Ja mitä vanhurskaampi ihminen on, mitä vahvempi hänen hengellinen elämänsä on, sitä raskaampi tämä risti on hänelle. Ja jos henkilö hyväksyy mielekkäästi kasteen sakramentin, hänen on ymmärrettävä, että hän ilmaisee siten halua jakaa Kristuksen maallisen kohtalon. Ei vain Hänen ikuisuutensa, ei vain Hänen ylösnousemuksensa, vaan Hänen maallinen kohtalonsa. No, kaikki tietävät hyvin, kuinka Herra päätti elämänsä.

Löydämme tarkemman määritelmän kaitselmuksesta Moskovan Pyhän Filaretin "Pitkän kristillisen katekismuksen":

"Jumalan kaitselmus on Jumalan kaikkivaltiuden, viisauden ja hyvyyden jatkuvaa toimintaa, jolla Jumala säilyttää luotujen olemassaolon ja voiman, ohjaa heidät hyviin päämääriin, auttaa kaikkea hyvää ja pysäyttää pahan, joka syntyy hyvästä poistamisen kautta. ja muuttaa sen hyviksi seurauksiksi."

1. Jumalan huolenpito kattaa koko maailmankaikkeuden

"Jumalan kohtalot ovat kaikki, mitä maailmankaikkeudessa tapahtuu. Kaikki mitä tapahtuu, tapahtuu Jumalan tuomion ja määräyksen seurauksena. Mitään ei saa tehdä eikä voida tehdä salassa Jumalalta ja Hänestä riippumattomasti.

Jumala hallitsee maailmankaikkeutta; Hän hallitsee jokaisen ihmisen elämää sen kaikissa yksityiskohdissa. Sellainen hallinta, joka sisältyy luotujen mitättömämpiin, näennäisesti merkityksettömiin olemassaolon ehtoihin, vastaa Jumalan ominaisuuksien ääretöntä täydellisyyttä. Tällaisen hallinnon lakia luetaan luonnossa, luetaan ihmisten julkisessa ja yksityisessä elämässä ja luetaan pyhissä kirjoituksissa. Eikö yksi assar arvosta kahta lintua, sanoi Vapahtaja, eikä yksikään niistä putoa maahan ilman Isääsi? Teille, Jumalan läheisille ja uskollisille palvelijoille, kaikki tärkeimmät voimat luetaan (Matt. 10, 29, 30). Uskon kaikki pyhät sanat! En voi muuta kuin uskoa niihin: ne kuvaavat tarkasti Jumalani täydellisyyttä. Sinun luotasi, Herrani, kohtaloni tulee (Ps. 16:2)! Minä kuulun kokonaan sinulle! Elämäni ja kuolemani ovat tunnin välein Sinun käsissäsi! Osallistut kaikkiin asioihini kaikissa olosuhteissani: Autat minua miellyttämään sinua; Olet kärsivällinen minua kohtaan tahallisten, syntisten ja hullujen tekoni edessä. Oikea kätesi ohjaa minua jatkuvasti tielläsi!"

Rev. Johannes Damaskuksesta:

Jumala huolehtii kaikesta luomakunnasta, näyttää meille hyödyt ja varoittaa meitä jokaisen luomakunnan kautta, jopa itse demonien kautta, kuten Jobin ja sikojen tapahtumista ilmenee.

2. Kalastuksen käsittämättömyys

Pyhä apostoli Paavali puhuu Jumalan kaitselmuksen käsittämättömyydestä:

"Voi Jumalan rikkauden ja viisauden ja tiedon kuilu! Kuinka käsittämättömiä ovat hänen kohtalonsa ja tutkimattomat hänen tiensä! Sillä kuka on tuntenut Herran mielen? Tai kuka oli hänen neuvonantajansa? Tai kuka antoi hänelle etukäteen, että Hän maksamaan, sillä kaikki on häneltä, häneltä ja Hänelle"
(Room. 11:33-36).

Rev. Johannes Damaskuksesta kirjoittaa "An Accurate Exposition of the Orthodox Faith":

"Tulisi pitää mielessä, että jumalallisella Kaitselmuksella on monia polkuja, eikä niitä voida ilmaista sanoin eikä käsittää mielellä."

Pyhä Ignatius (Brianchaninov) sanoo, että vain henkilö, joka on saanut henkisen näkemyksen eli Pyhän Hengen armon, voi edes etäisesti ymmärtää kaitselmuksen toimintaa sekä ymmärtää sen käsittämättömyyden:

"Näky Jumalan kohtaloista on hengellinen näky. Oikein pyrkivän kristityn mielen nostaa jumalallinen armo aikanaan tähän näkemykseen. Sydän tuntee myötätuntoa mielen hengelliselle näkemykselle hengellisellä, pyhällä tunteella, jolla se täytetään ikään kuin makealla ja tuoksuvalla juomalla, joka kaataa siihen ravintoa, rohkeutta ja iloa. Katson kohtaloihisi, Herrani: Sinun kohtalosi ovat valtava kuilu (Ps. 35:7). Ihmismieli tai enkelimieli ei voi tutkia niiden syvyyttä, aivan kuten aistisilmämme ei pysty erottamaan taivaan holveja, jotka piilevät sen läpinäkyvän, rajattoman sinisen takana."

He sanovat, että Abba Anthony, joka oli kerran hämmentynyt Jumalan talouden (maailmanhallituksen) syvyydestä ja Jumalan tuomioista, rukoili ja sanoi; "Jumala! Miksi jotkut ihmiset saavuttavat vanhuuden ja heikkouden, kun taas toiset kuolevat lapsuudessa ja elävät vähän? Miksi toiset ovat rikkaita ja toiset köyhiä? Miksi tyrannit ja roistot menestyvät ja heillä on runsaasti maallisia siunauksia, kun vastoinkäymiset ja köyhyys painavat vanhurskaita? Hän ajatteli pitkään, ja hänelle kuului ääni: ”Antoni! Kiinnitä huomiota itseesi äläkä alista itseäsi Jumalan kohtalon tutkimiseen, koska se on haitallista sielullesi."
(Aakkosellinen patericon)

Toiselle muinaiselle erakolle osoitettiin eloisin esimerkein Jumalan kaitselmuksen käsittämättömyys ja se tosiasia, että vaikka Jumalan kaitselmuksen tiet ovatkin tutkimattomia, ne ovat aina hyödyllisiä meille ja johtavat aina hyviin seurauksiin.

Eräs erakko pyysi Jumalaa ymmärtämään huolenpidon tavat ja määräsi itselleen paaston. Jumala ei kuitenkaan paljastanut hänelle sitä, mitä hän halusi tietää. Munkki ei vieläkään lopettanut rukoilemista, ja lopulta Herra sai hänet järkiinsä. Kun hän meni kaukana hänestä asuvan vanhan miehen luo, enkeli ilmestyi hänelle munkin muodossa ja tarjoutui hänen kumppanikseen. Erakko oli erittäin tyytyväinen tarjoukseen, ja molemmat lähtivät yhdessä. Kun päivä kääntyi iltaan, he pysähtyivät yöksi yhden hurskaan miehen luo, ja hän otti heidät vastaan ​​niin kunnialla, että tarjosi ruokaa jopa hopeavadilla. Mutta mikä yllätys! Välittömästi aterian jälkeen enkeli otti astian ja heitti sen mereen. Vanhin oli ymmällään, mutta ei sanonut mitään. He menivät pidemmälle ja yöpyivät seuraavana päivänä toisen, myös hurskaan miehen luona, ja tämäkin otti heidät ilolla vastaan, pesi heidän jalkansa ja osoitti heille kaikenlaista huomiota. Mutta taas vaivaa! Kun erakko ja hänen toverinsa alkoivat valmistautua matkaan, heidät vastaanottaja toi pienen poikansa heidän luokseen siunaamaan häntä. Mutta siunauksen sijaan enkeli, joka kosketti poikaa, otti hänen sielunsa. Vanha mies kauhusta eikä isä epätoivosta ei voinut lausua sanaakaan, ja vanha mies juoksi ulos, ja hänen seuralaisensa, joka ei jäänyt jälkeen, seurasi häntä. Matkansa kolmantena päivänä heillä ei ollut muuta paikkaa kuin yksi rappeutunut talo, jonka kaikki hylkäsivät, ja he turvautuivat siihen. Vanhin istuutui maistamaan ruokaa, ja hänen toverinsa aloitti jälleen hämmästyksensä kummallisen asian. Hän alkoi tuhota taloa ja tuhottuaan sen alkoi rakentaa sitä uudelleen. Tämän nähdessään vanhin ei kestänyt: "Mitä sinä olet: demoni vai enkeli, mitä sinä teet?" hän sanoi toverilleen vihaisesti. "Niin, mitä minä teen?" - hän vastusti. "Kuten mitä?" - jatkoi vanhin, - "kolmantena päivänä otit lautasen hyvältä mieheltä ja heitit sen mereen eilen ryöstit pojan hengen, ja tänään, miksi tuhosit tämän talon ja aloitit rakentamisen? ” Sitten enkeli sanoi hänelle: ”Älä ihmettele, vanhin, tästä, äläkä loukkaannu minusta, vaan kuuntele mitä sanon. Ensimmäinen ihminen, joka hyväksyi meidät, todella toimii kaikessa, mikä on Jumalalle mieluista. mutta lautasen, jonka heitin pois, hän hankki vääryydellä, ja siksi hylkäsin hänet, jotta hän ei tuhoaisi palkkaansa hänen kauttaan, mutta jos hänen nuori poikansa olisi kasvanut Olen ollut kauhea konna, siksi otin hänen sielunsa hänen isänsä parhaaksi, jotta hänkin pelastuisi." "No, mitä sinä täällä teit?" kysyi vanhin. Enkeli jatkoi: ”Tämän talon omistaja oli moraaliton mies, ja tästä syystä hän köyhtyi ja meni piiloon, kun hänen isoisänsä oli rakentanut tämän talon, hän piilotti kultaa seinään, ja jotkut ihmiset tietävät siitä seitsemän tuhosi sen, jotta kukaan ei tästä lähtien katsoisi kultaa eikä hukkunut siihen." Enkeli päätti puheensa näin: "Palaa, vanhin, äläkä vaivaa mieltäsi, sillä näin sanoo Pyhä Henki: Herran tuomiot ovat syvällisiä, ihmisille tuntemattomia; älä kokeile niitä - se ei hyödytä sinua." Enkelistä tuli sitten näkymätön, ja hämmästynyt vanha mies katui virheestään ja kertoi sitten kaikille, mitä hänelle oli tapahtunut.
(Prologi opetuksessa)

Pyhä Johannes Tobolsk, lohduttaa kärsimystä, kirjoittaa, että tulevassa elämässä kaikki käsittämätön selviää:

”Älkää ihmetelkö, että Jumalan tuomiot ovat salaperäisiä ja käsittämättömiä: Kristuksen toisen tulemisen yhteydessä, kauheana tuomiopäivänä, jokaisen ihmisen koko elämä näkyy kuin peilistä; Jokainen syy siihen, miksi Jumalan Kaitselmus järjesti tämän tai tuon tapahtuman ja miksi se teki sen, tulee selväksi kaikkialla: kaikissa valtakunnissa, kaupungeissa, perheissä ja jokaisen ihmisen kanssa. Kaikki avautuu. Paljastetaan kuinka armollinen Herra oli syntiä tehneitä kohtaan... paljastuu, missä määrin Jumalan maailmanhallituksen kuva oli sopusoinnussa Hänen kirkkautensa ja vanhurskautensa kanssa, ja kuinka kunnollista ja hyödyllistä se oli kaikille luoduille.

Maallisessa elämässä emme koskaan ymmärrä monia asioita mielellämme. Riittää, että tiedämme, olemme vakuuttuneita ja epäilemättä uskomme, että Jumala ei ole epäoikeudenmukainen, ja viimeisenä tuomiopäivänä ei ole ketään syytettyä, joka sanoisi mitään muuta kuin sanat Herralle, paitsi sanat: "Sinä olet vanhurskas, oi Herra, ja sinun tuomiosi ovat oikeat" (Ps. 118, 137).

3. Palvelus ja lupa

Pyhät isät opettavat, että Jumalan kaitselmus toimii Jumalan hyvänä tahtona ja luvana.

Niin, Rev. Johannes Damaskuksesta kirjoittaa:

"Se, mikä riippuu Kaitselmuksesta, tapahtuu joko Jumalan hyvästä tahdosta tai luvalla. Jumalan armosta tapahtuu sitä, mikä on kiistatta hyvää. Luvalla sitä, mikä ei ole kiistatta hyvää. Niinpä Jumala usein sallii vanhurskaan joutua onnettomuuteen näyttääkseen muille hänessä piilevän hyveen: näin oli esimerkiksi Jobin kohdalla.

...On pidettävä mielessä, että asioiden valinta on meidän vallassamme, mutta niiden lopputulos riippuu Jumalasta. Lisäksi hyvien tekojen tulos riippuu jumalallisesta avusta, sillä Jumala ennaltatietämisensä mukaan auttaa vanhurskaasti niitä, jotka oikean omantunnon mukaan valitsevat sen, mikä on hyvää. Pahojen tekojen lopputulos riippuu jumalallisesta luvasta, siitä tosiasiasta, että Jumala, jälleen ennakkotietämyksensä mukaan, vanhurskaasti jättää ihmisen jättäen hänet omiin voimiinsa.

...Jumalan hylkäämistä on kahta tyyppiä: yksi pelastava ja varoittava, toinen tarkoittaa lopullista hylkäämistä. Pelastava ja varoittava hylkääminen tapahtuu joko kärsivän ojennukseksi, pelastukseksi ja kunniaksi tai toisten herättämiseksi intoon ja jäljittelyyn tai Jumalan kunniaksi. Täydellinen hylkääminen tapahtuu, kun ihminen, huolimatta siitä, että Jumala on tehnyt kaikkensa pelastuksekseen, jää omasta tahdostaan ​​tunteettomaksi ja parantumattomaksi, tai paremmin sanottuna parantumattomaksi. Sitten hän antautuu lopulliselle tuholle, kuten Juudas. Jumala suojelkoon meitä ja pelastakoon meidät sellaisesta hylkäämisestä."

Abba Dorotheus kirjoittaa hylkäämisen varoittamisesta:

"Kun joku vaivautuu puhdistamaan sen kaikista mainitsemistamme intohimoista ja yrittää hankkia kaikki hyveet, hänen on aina turvauduttava Jumalan armoon ja Jumalan suojelukseen, jottei häntä hylättäisi ja Sillä niinkuin siemenestä sanoimme, että sen jälkeenkin, kuinka se itää, kasvaa ja kantaa hedelmää, jos sade ei silloin tällöin kastele, se kuivuu ja kuolee, niin käy ihmiselle. Saavutettuaan niin paljon, jos Jumala poistaa häneltä peitteensä edes lyhyeksi ajaksi ja jättää hänet, niin hän hukkuu, mutta Jumala jättää ihmisen, kun hän tekee jotain hänen armotaloustaan ​​vastaan, esimerkiksi jos joku oli kunnioittava ja poikkeaa järjettömäksi. elämä, tai oli nöyrä ja tulee röyhkeäksi. Ja Jumala ei niinkään jätä sitä, joka elää ilkeästi, tai ylimielistä, kun hän on ylpeä, kuinka paljon Hän jättää kunnioittavan, kun hän tekee epäjärjestystä. nöyrä, kun hänestä tulee ylpeä: tämä tarkoittaa syntiä omaa armotaloutta vastaan, ja siitä seuraa hylkääminen.".

Pyhä Ignatius (Brianchaninov) selittää:

"Yksi asia tehdään Jumalan tahdon mukaan; toinen tehdään Jumalan luvalla; kaikki mitä tapahtuu, tapahtuu Jumalan tuomion ja päätöksen mukaan. Tästä syystä Jumalan kohtaloita kutsutaan Raamatussa usein Jumalan tuomioksi. Jumalan tuomio on aina vanhurskas; "Sinä olet vanhurskas, oi Herra", sanoo profeetta, "ja hallitset tuomioitasi (Ps. 119, 137)."

Rev. Iisak syyrialainen:

"Hyvä ajatus ei uppoa sydämeen, jos se ei ole peräisin jumalallisesta armosta, paha ajatus ei lähesty sielua, paitsi kiusauksen ja koetuksen vuoksi Nöyryyden täydellisyys Sydän vetää puoleensa Jumalan lahjoja, kiihottuu lakkaamattomaan kiitokseen, kiusaus tuo sielulle nurisevan ajatuksen, joka herää jatkuvasti sydämessä, mutta Hän ei siedä a aina muriseva ihminen, ja sielu, kaukana minkäänlaisesta tiedon valistuksesta, antaa periksi sellaisille (murina) ajatuksille, jotka aina kiittävät, ja jos sydän pysyy kiitollisena, tulee armo eteen nöyryys ja ylpeä saa langeta jumalanpilkkaan, ja se, joka ylentää itsensä tekojensa kautta, saa joutua haureuteen, joka ylentää itsensä viisaudessaan.

Ihminen, joka on kaukana minkäänlaisesta Jumalan muistamisesta, kantaa sydämessään ajatusta lähimmäistään kohtaan, jota ahdistaa paha muisto. Joka Jumalan muistolla kunnioittaa jokaista ihmistä, hän löytää Jumalan käskystä salaa apua jokaiselta ihmiseltä. Se, joka puolustaa loukkaantunutta, löytää Jumalan mestarikseen. Joka ojentaa kätensä auttaakseen lähimmäistä, saa Jumalan käsivarren auttaakseen itseään." (Sana 86)

"Kaikki on Jumalalta, sekä hyvä että surullinen ja kelvoton; mutta toinen hyvästä tahdosta, toinen taloudesta, kolmas luvasta. Ja hyvästä tahdosta - kun elämme hyveellisesti, sillä Jumalalle miellyttää, että elämme synnitöntä elämää, elämme hyveellisesti ja hurskaasti. Talouden mukaan, kun virheisiin lankeamalla ja syntiä tehden johdetaan järkeen; mutta luvan perusteella emme käänny, vaikka niitäkin kehotetaan."

Pyhä Johannes Tobolsk osoittaa, mitä Jumala sallii, selittää eron kuvitteellisen pahan ja todellisen pahan välillä:

”On tarpeen tehdä ero kahden tyyppisen sallitun pahan välillä. Ensimmäinen pahuus, joka käsittää erilaisia ​​suruja, vaikeuksia, sairauksia, loukkauksia tai häpeää (köyhyyteen aleneminen, vankeus, maanpako, maanpako), kuolema - kaikkea tätä ei voida kutsua edes pahaksi suppeassa merkityksessä, vaan vain katkeraksi lääkkeeksi, lähettänyt meille Jumalalta parantamaan meidät hengellisesti. Toinen pahuuden tyyppi, jota kutsutaan pahaksi varsinaisessa merkityksessä, ovat meidän syntimme, Jumalan käskyjen rikkomukset. Jumala sallii ensimmäisen pahuuden halunsa mukaan joko jumalattomien teloituksena tai poikien ja tyttärien oikaisutoimenpiteenä. Toisen tyyppisestä pahuudesta, ts. Synnistä ei voida sanoa, että Jumala haluaisi niiden tehtävän, vaan vain sallii sen.

...synti ei ole jotain todellista, vaan se on vain aavemainen vastakohta todelliselle olemassaololle. Synti on olemassa Jumalan luomien rationaalisesti vapaiden olentojen epätäydellisyydestä, valheista ja petoksesta, jotka eivät tottele Jumalaa; Siksi synti alun perin tapahtui ja tapahtuu nyt vastoin Jumalan tahtoa, ei kuitenkaan Jumalalta Hänen luvalla. Syy synnin sallimiseen on toistaiseksi kätkettynä Jumalan täydellisen ja erehtymättömän maailmanhallituksen eli Hänen kaitselmuksensa mysteeriin. Jumala on täysin tietoinen koko tulevaisuudesta, ja Hän voi helposti olla sallimatta syntiä, jota hän vihaa, mutta Hän sallii sen, koska hän haluaa tuoda hyvää pahasta, oikeaa väärästä, ihmisten varoittamiseksi ja oikaisemiseksi, jotta he voivat katso, mitä seurauksia synnillä on suhteessa syntiseen ja hänen lähimmäisiinsä, yhteiskuntaan."

Pyhä Johannes Tobolsklainen selittää, miksi Jumala sallii synnin:

"Jumalan ääretön hyvyys ei olisi koskaan sallinut tällaisten pahojen pahojen tekojen olemassaolon maan päällä, ellei se olisi tuottanut suurinta hyötyä täältä eikä olisi muuttanut pahuudesta tehtyä pelastukseksi. Jumala salli veljellisen kateuden lisääntyä viatonta Joosefia kohtaan, mutta mitä hyötyä hän salli sen? Eikö sen tarkoituksena ole pelastaa paitsi hänen vanhempansa, veljensä ja sukulaisensa, myös koko Egypti nälkään? Jumala salli pahan Saulin katkeruttaa nöyrää, lempeää Daavidia kaikin mahdollisin tavoin, mutta eikö se ollut Daavidin itsensä ja koko Israelin valtakunnan eduksi? Kyllä, ei ainoastaan ​​heidän, vaan koko ihmissuvun suurimmaksi hyödyksi Daavidin, Kristuksen, Vapahtajamme, jälkeläisen kautta. ... Jumalan luvalla kateelliset ylipapit, fariseukset ja juutalaiset vanhimmat pettivät kateudesta Jumalan ainosyntyisen Pojan, Jeesuksen Kristuksen, ristiinnaulitsemiseen, ja tämä lupa muuttui koko ihmissuvun pelastukseksi? Siten jokaisesta hyvityksestä paljastuu meille Jumalan kirkkauden ja Hänen edunsa jokaiselle ihmiselle ja koko ihmiskunnalle suurimmat rikkaudet."

4. Jumala ei olisi koskaan sallinut pahaa, jos Hän ei olisi ollut niin vahva ja hyvä tuodakseen hyvää seurausta jokaisesta pahasta teosta.
Jumala kääntää kaiken parhaaksi - myös meidän syntimme

Siten sairaus, köyhyys, mikä tahansa kärsimys, joka Jumalan luvalla koskettaa ihmistä, voi auttaa häntä voittamaan ylpeyden ja muut intohimot, oppimaan myötätuntoa, näkemään ja rakastamaan todellisia arvoja. Fyysinen sokeus, joka kohtasi apostoli Paavalin matkalla Damaskokseen, johti hänet hengelliseen ymmärrykseen. Seitsemäntoista Jerusalemin asukasta, jotka kuolivat Siloamin tornin kaatumisen yhteydessä Jumalan huolenpidosta, toimi parannuksen syynä monille muille syntisille. Joskus viattoman ihmisen kärsimys voi hyödyttää toista. Sokeana syntynyt evankelinen mies, jonka onnettomuuteen eivät edes hänen vanhempansa olleet syyllisiä, palveli itse Vapahtajan kirkastamista ja uskon vahvistamista niissä ihmisissä, jotka näkivät ihmeellisen paranemisen. Vanhurskaiden kärsimykset edistävät heidän hengellistä paranemistaan ​​ja ovat korvaamaton esimerkki rakkaudesta Jumalaa kohtaan, kärsivällisyydestä ja vanhurskaudesta koko maailmalle. Pyhä Raamattu todistaa vanhurskaan Jobin sanoin, että Jumalan kaitselmus on aina täydellinen ja aina hyvä, riippumatta siitä, miltä meistä tietämättömyydessämme näyttää, ja on mahdotonta kuvitella korkeampaa ja läpitunkevampaa todistusta. kärsijä kuin tämä. Riittää, kun luet hänen sanansa ennen ja jälkeen, kun hän näki Jumalan hengellisillä silmillään, ymmärtääksesi, että Jumalan kaikkivaltiuden huippu, Hänen ehdoton totuus, hyvyys ja rakkaus kaikkea luomakuntaa kohtaan paljastettiin vanhurskaille:

"...Job sanoi: vieläkin puheeni on katkera: kärsimykseni ovat raskaampia kuin huokaukseni. Voi kunpa tietäisin, mistä löytää Hänet ja voisin tulla Hänen valtaistuimelleen! Laittaisin asiani Hänen eteensä ja täytän huuleni tekosyitä tietäisin sanat, joilla Hän vastaisi minulle, ja ymmärtäisin, mitä Hän sanoisi minulle... Mutta hän koettelee minua (Job 23, 1-5, 10-11);

"Ja Job vastasi Herralle ja sanoi:... Puhuin siis asioista, joita en ymmärtänyt, asioista, jotka olivat minulle ihmeellisiä ja joita en tiennyt. Kuuntele, minä huusin ja minä puhun, ja mitä Minä pyydän sinulta, selitä minulle, että minä olen kuullut sinusta, nyt minun silmäni näkevät sinut. (Työ 42, 1-6)

Pyhä Johannes Tobolsk kirjoittaa siitä, kuinka Jumala muuttaa pahan hyväksi:

Joosefille kahleet ja vankila palvelevat hänen suurinta kunniaansa ja kunniaansa; veljellinen kateus häntä kohtaan toi hänelle enemmän hyötyä kuin koko maailman hyvä tahto; Saulin pahuus toi Daavidille kuninkaallisen kruunun; leijonien luola toi Danielin kunniaan ja kirkkauteen, jollaista maan kuninkaat eivät koskaan olleet saavuttaneet; Kristus astui taivaaseen ristiltä katuvan varkaan kanssa, ja Öljymäeltä nousi taivaaseen ja istui Isän Jumalan oikealle puolelle."

Kunnianarvoisa Paisiy Svjatogorets:

"Jumala sallii usein tapahtua jotain, mikä hyödyttää monia ihmisiä, mutta Hän ei koskaan tee vain hyvää, vaan ei koskaan salli pahan tapahtua, ellei siitä tule paljon hyvää."

Tietoja tästä St. John Chrysostomos tällaisia ​​syitä:

"...viisas kaitselmus Jumala muuttaa ystäviensä tuhoisat seikkailut iloisiksi tapahtumiksi. Usein meille kohdistettu loukkaus tuo meille suurta vaurautta; monet lankesivat, ja lankeemuksensa kautta hän nousi johonkin itselleen parempaan. Jumalan suojelus, saavuttaakseen Hänen ennalta määrittämänsä tavoitteet, ei käytä vain hyviä tekoja, vaan myös syntiinlankeemusta. Oletko oppinut koko ihmiskunnan lunastuksen käsittämättömän mysteerin Juudaksen sydämessä? Iskariot, Kristuksen Vapahtajan kateus juutalaisten keskuudessa: samalla poistaisit koko maailman pelastuksen, Kristuksen veren ja kuoleman, hävittäisit paholaiset - hurskaat teot, voitot ja voitot vähentäisivät välittömästi palkintoja saanut heidän puolestaan ​​- tuhoa kiduttaja - mistä tulevat pyhät marttyyrit. Nämä ovat Jumalan Providencen säädökset: saavuttaa hyvää ei vain hyveellisten, vaan myös pahojen ihmisten ja jopa paholaisten kautta. Joosefin myyminen hänen veljiensä toimesta oli todellakin Jumalan järjestämä, mutta itse sen toimeksianto, veljien pahuuden peitossa, oli heidän pahasta tahdostaan."

Bl. Augustinus: "Jumala tunnusti, että on parempi muuttaa paha hyväksi kuin olla sallimatta pahaa ollenkaan, koska koska hän on kaikkihyvä, hän ei millään tavalla sallisi pahaa teoissaan, ellei Hän olisi niin kaikkivoipa ja hyvä, ettei hän voisi. tuottaa hyvää pahasta, kiltti".

Rev. Johannes Damaskuksesta kirjoittaa:

”Tulisi pitää mielessä, että ennen kaikkea Jumala haluaa jokaisen pelastuvan ja saavuttavan Valtakuntansa. Itse asiassa hän loi meidät hyviksi, ei rankaisemaan, vaan jotta voisimme olla osallisia Hänen hyvyydestään. ...kaikki surulliset tapahtumat, jos ihmiset ottavat ne kiitollisina vastaan, lähetetään heille heidän pelastukseen ja epäilemättä hyödyttävät heitä.

Joskus Jumala sallii jotain outoa saavuttaakseen jotain suurta ja ihmeellistä näennäisesti yhteensopimattoman toiminnan kautta; Siten ihmisten pelastus saavutettiin ristin kautta. Joissakin tapauksissa Jumala sallii pyhän ihmisen kärsiä ankarasti, jotta pyhimys ei lankeaisi oikeasta omastatunnosta tai hän ei lankeaisi ylpeyteen hänelle annetun voiman ja armon vuoksi; niin kävi Paulin kanssa.

Jonkin aikaa Jumala jättää ihmisen oikaisemaan toista, jotta muut, katsovat häntä, oikaistaan; niin kävi Lasaruksen ja rikkaan miehen kanssa. Itse asiassa se, että näemme toisten kärsivän luonnollisesti, tekee meistä nöyriä. Jumala jättää yhden ihmisen toisen kunniaksi, ei hänen tai hänen vanhempiensa syntien tähden; niin se mies, joka oli sokea syntymästään asti, oli sokea Ihmisen Pojan kunnialle. Jumala sallii myös jonkun kärsiä herättääkseen toisessa mustasukkaisuutta, jotta toiset, nähdessään kuinka uhrin kunniaa on korostettu, voivat pelottomasti kärsiä tulevan kirkkauden toivossa tulevaisuuden hyödyn halusta, joten se oli marttyyrien kanssa.

Joskus Jumala sallii ihmisen tehdä häpeällistä tekoa korjatakseen toisen, vielä pahemman intohimon. Oletetaan siis, että joku on korotettu hyveissään ja vanhurskaudessaan; Jumala sallii sellaisen ihmisen joutua haureuteen, jotta hän tämän lankeemuksen kautta tajuaa heikkoutensa, nöyrtyy ja tulee tunnustamaan Herran."

P rep. Macarius Optinasta kirjoitti selittäen hengellisille lapsilleen huolenpidon toiminnan:

”Jumalan huolenpito ei ole vain meitä kohtaan, kun elämme yltäkylläisesti kaikessa, vaan meidän täytyy uskoa, että Hänen isällinen rakkautensa tarjoaa pelastuksensa myös kaiken puutteessa. Ei ole epäilystäkään siitä, että Hän voi rikastuttaa kaikkia, mutta kun Hän näkee, että runsaus ei hyödytä, vaan vahingoittaa sielua, Hän ottaa sen pois ja haluaa korjata aiemmat puutteemme kärsivällisyydellä ja kiitollisuudella.

Kirjoitat sairauksista, jotka vierailivat luostarissasi, ja karjan kuolemasta. Kaikki tämä on tuskallista ja valitettavaa, mutta kuka voi tietää Jumalan kohtaloita? Hän rankaisee meitä niin kuin Isä, joka rakastaa lapsiaan, etsii meidän pelastuksemme, ottaa pois väliaikaiset hyvät, mutta me olemme ikuisten hyvien arvoisia, muuten me, niin paljon kuin meillä on kaikkea, antaudumme himojen valtaan unohtaen Jumalan, joka loi meidät ja huolehtii meille.

Meidän tulee kiittää Herraa kaikessa ja nähdä Hänen suurenmoinen ja tarkoituksenmukainen huolenpitonsa meitä kohtaan kaikessa; Hän korvaa teoistamme puutteita joko sairauksilla tai suruilla, eikä anna siten meidän nousta muiden yläpuolelle, vaan niin, että heikkoutemme nähdessämme pidämme itseämme viimeisinä, joista opimme paljon kirjoista. , mutta älä koske teoillamme tai sormillamme.
Jumalan teot ovat ihmeellisiä ja pimeälle mielellemme käsittämättömiä, mutta niin paljon kuin mahdollista, opimme Raamatusta ja silmiemme edessä olevista kokemuksista, että Herra lähettää sairauksia, murheita, puutteita, nälänhätää, sotia, kapinoita, joko rankaisemalla synneistä, tai varoitus, joka ei ole joutunut näihin, vaan koettelee toisten uskoa. Meidän tulee siis kunnioittaa Hänen kaikinpuolista huolellisuuttaan ja kiittää Häntä kaikesta Hänen sanoinkuvaamattomasta armostaan ​​meitä kohtaan.”

O. Valentin Sventsitsky, vastaamalla kysymykseen: "Kuinka jumalallinen kaitselmus ilmaistaan, kun Jumala sallii pahoja tekoja?" - sanoo: "Tosiasia on, että Herra huolenpidolla auttaa selviytymään niistä pelastuksemme parhaaksi."

Pyhä Johannes Tobolsk:

"Meille ei voi tapahtua mitään meidän vastaista ilman Jumalan tahtoa tai lupaa: ei paholainen eikä kukaan muukaan voi vahingoittaa meitä, jos Jumala ei salli. Meidän on lujasti uskottava, että vaikka kaikkein vakavimmat onnettomuudet kohtaavatkin meitä Jumalan, Korkeimman Kuninkaan, käskystä, ne lähetetään meille armollisimmalta Isältä hyödyksemme, neuvoksemme ja ojennukseksi, valheidemme ja syntiemme vuoksi. Siksi kukaan muu kuin me itse ei voi vahingoittaa meitä.

Jumala kääntää kaikki arjen vastoinkäymiset meidän hyödyksemme ja meidän parhaaksemme; Hän sallii synnin lankeemuksen saavuttaa ja saattaa loppuun Hänen jumalallisen hallintonsa korkeimmat, käsittämättömät, salaperäiset teot. Sillä sekä hyvien tekojen tekeminen että pahojen tekojen salliminen on ominaisuus, joka kuuluu yksinomaan yksinomaan Jumalaiselle Providencelle. Totisesti, Jumala ei olisi koskaan sallinut pahaa, ellei Hän olisi niin vahva ja hyvä tuottaakseen hyvän seurauksen jokaisesta pahasta teosta. ... Korkein Jumala on myös viisain taiteilija, joka muuttaa jokaisen pahan teon syyksi tuottaa parhaat seuraukset, aivan kuten kultaa louhitaan karkeasta massasta. Kaikki toimii niiden parhaaksi, jotka rakastavat Jumalaa (Room. 8:28): Magdalenan synnit olivat monille syynä korjata itseään; Petrovon kukistuminen on esimerkki todellisesta katumuksesta lukemattomille ihmisille; Tuomaan epäusko vahvisti monet Kristuksen ylösnousemuksen totuudesta. Sieltä paljastuu suurin jumalallinen kirkkaus: "Leittää sinne, missä et kylvänyt." Jumala ei kylvänyt syntejä, mutta hän kerää niistä runsaan sadon hyveitä. Totisesti Jumala valuttaa hunajaa kivestä ja öljyä kovasta kivestä, kun hän tuottaa edullisimmat seuraukset suurimmista julmuuksista.

Älkäämme unohtako, että Jumala luo jokaisesta pahasta jotain hyvää. Mikä oli surullisempaa kuin Aadamin ja Eevan ja koko ihmiskunnan lankeemus? Jumala kuitenkin palautti heidät siten, että kristityn nykyinen asema on korkeampi kuin Aadamin taivaallinen asema. Kristuksen kuolema ristillä on kiusaus juutalaisille ja hulluus kreikkalaisille; siitä tuli kuitenkin koko maailman pelastus, kaikille kutsutuille kunnia ja kirkkaus sekä iankaikkisen siunatun elämän saaminen (1. Kor. 1:23).

5. Miten ajatella sairauksia ja vastoinkäymisiä

Patristisesta opetuksesta kaitselmuksesta seuraa, että kaikki onnettomuudet ja sairaudet on hyväksyttävä lääkkeinä, jotka Jumala lähettää meille pelastuksemme vuoksi.

Pyhä Johannes Tobolsk sanoo, että kaikki onnettomuudet ja onnettomuudet tapahtuvat Jumalan tahdon mukaan:

"Kaikki maailmassa, jopa näennäisesti paha (paitsi synti), tapahtuu Jumalan tahdon mukaan. Teologit selittävät asian näin. Pahuuden alku (oikeassa merkityksessä) on synti. Jokainen synti sisältää: 1) syyn, joka sen aiheuttaa, ja 2) sen väistämättömät seuraukset - rangaistuksen korjaamisen. Synnin syy on ylpeän syntisen petos tai oma tahto; rangaistukset yleensä (sekä oikaisut että teloitukset), jotka ovat syynsä katkeria seurauksia, tapahtuvat Jumalan tahdon mukaan, eivät synnin syynä, vaan sen korjaamisen tai tuhoamisen. Joten: jos poistamme synnin käsitteestä sen syyn - petoksen ja oman tahtonsa, silloin ei tule ainuttakaan sen katkeria tai pahoja seurauksia, jotka eivät tapahtuisi Jumalan tahdon mukaan tai olisivat Hänelle epämiellyttäviä. Sekä yksityishenkilön syntiset surut että maalliset, tavallisesti luonnonkatastrofit, kuten nälänhädät, kuivuus, rutto ja vastaavat, jotka eivät usein liity suoraan yksityishenkilön syntiin, tapahtuvat Jumalan tahdosta. Siksi kaikki inhimilliset katastrofit ja surut tapahtuvat positiivisesti Jumalan tahdon mukaisesti Jumalan huolenpidon vanhurskaiden tavoitteiden saavuttamiseksi; Synti yksin on Jumalalle inhottavaa (kuten paha on vastoin hyvää tai valhe on vastoin totuutta), mutta Jumala sallii sen, jotta se ei loukkaisi henkilökohtaista ihmisen tahtoa tai hänen vapauttaan.

…Samalla tavalla Jumalan Kaitselmus on valppaana meitä kohtaan ja tarkkailee lakkaamatta, jotta pienimmätkään ruumiilliset rajoittuksemme eivät jää huomaamatta. Tästä johtuen meidän jokaisen tulee ruumiillisten vastoinkäymisten sattuessa perustella näin: tämä sairaus tai muu vastoinkäyminen, johtuipa se sitten huolimattomuudestani, ihmisen pahuudesta tai jostain muusta, - joka tapauksessa, ei tapahtunut ilman Jumalan Kaitselmusta, joka määritti sen vahvuuksieni mukaan, niin että sen alku, sen vakavuus (heikentyminen tai vahvistuminen) riippuu Hänestä. Samoin parantamis- ja parantamismenetelmä riippuu Jumalan Provailuksesta. Se neuvoo lääkäriä ja osoittaa keinot, tai vastustaa kaikkea, sillä sekä hyvä että paha, elämä ja kuolema, köyhyys ja rikkaus ovat Herralta (Sirak. XI, 14). Samoin kaikissa meille tapahtuvissa seikkailuissa meidän on ymmärrettävä, että Jumala näki ne ja salli ne.

On erittäin viisasta ja hurskasta järkeillä, että jokainen paha, onnettomuus tai onnettomuus on meille pelastava rangaistus, joka lähetetään meille ylhäältä, mutta Jumala ei ole syyllisyytemme syy, ts. synti, joka väistämättä tuo mukanaan rangaistuksen Jumalan totuuden mukaan."

Pyhän sanat todistavat Jumalan huolenpidon toiminnasta Jumalan profeetta Jeremia, Hän on puhunut Jumalan puolesta Vanhassa testamentissa. "Joskus minä sanon kansakunnasta tai valtakunnasta", sanoo Herra Jumala, että minä revin sen juurineen, murskaan ja hävitän sen, mutta jos tämä kansa, jota vastaan ​​olen tämän puhunut, kääntyy pois pahoista teoistaan, minä hylkään. sen pahan, jonka olen ajatellut tehdä hänelle." Joskus sanon joistakin ihmisistä tai valtakunnista, että minä perustan sen, mutta jos hän tekee pahaa minun silmissäni eikä tottele ääntäni, minä kumoan hyvän. jonka halusin siunata häntä."
(Jeremia 18:7-10).

St. Ambrose of Optina puhui Jumalan kaitselmuksen toiminnasta ihmisen elämässä:

"Jumala ei luo ristiä ihmiselle, eli puhdistavaa henkistä ja fyysistä kärsimystä Ja vaikka risti olisi toiselle ihmiselle kuinka raskas, jota hän elämässään kantaa, puu, josta se on tehty, kasvaa aina. hänen sydämensä maaperä.
Kun ihminen kulkee suoraa tietä, hänelle ei ole ristiä. Mutta kun hän vetäytyy hänestä ja alkaa ryntää ensin yhteen suuntaan, sitten toiseen, silloin ilmaantuu erilaiset olosuhteet, jotka työntävät hänet jälleen suoralle tielle. Nämä shokit muodostavat ristin ihmiselle. Tietenkin ne ovat erilaisia, kuka tarvitsee kumpaa."

6. Ihmisten meille aiheuttama paha ei ole Jumalan tahdon ulkopuolella

Pyhät isät opettavat, että meidän tulee hyväksyä ihmisten meille aiheuttamat loukkaukset Jumalalta lähetetyinä pelastavina lääkkeinä, emmekä syyllistä tai vihaa niitä, jotka loukkaavat meitä, vaan päinvastoin, näemme heissä hyväntekijämme, jotka osoittavat meille intohimomme ja heikkoutemme. jotta voimme korjata itsemme.

Pyhä Johannes Tobolsklainen:

Tunnemme vain yhden varman tavan rauhoittaaksemme itsemme loukkaamisen yhteydessä: kun joku on loukannut tai loukannut sinua, älä kiinnitä huomiota loukkaajan vihaan, vaan käänny oikeudenmukaisen Jumalan puoleen, joka salli vastustajasi loukata sinua, ja tee älä kosta hänelle pahalla sinulle tehdystä pahasta, sillä Jumala salli sen saavuttaa hyviä ja oikeudenmukaisia ​​tavoitteita, vaikka se oli sinulle tuolloin tuntematonta. Kaikki Jumalan pyhät pyhät pitivät kiinni tästä tavasta: he eivät etsineet kuka oli loukannut heitä ja minkä takia, vaan käänsivät aina sydämensä Jumalan puoleen, tunnustaen nöyrästi Jumalan suvun oikeudenmukaisuuden; ja siksi he pitivät heille kohdistettuja loukkauksia hyödyksi itselleen ja vastustajiaan hyväntekijöinä sanoen: nämä ovat meidän todellisia hyväntekijämme.

Rev. Macarius of Optina:

Näemme ja epäilemättä uskomme, että Jumalan kaitselmus, joka huolehtii jokaisesta luodosta ja samalla meistä, järjestää sen sellaiseksi meidän henkiseksi hyödyksemme, joka johtaa meidät pois jostain hyödyttömästä tai uskoamme kiusaavasta ja rankaisee muita syntien tähden ja Hänen tahtoonsa alistettuina kannamme Hänen oikeudenmukaisuutensa meille määräämän taakan. Ihmisiä, jotka aiheuttavat meille surua, tulee kunnioittaa välineenä, jolla Jumala toimii pelastuksemme asiassa, ja meidän tulee rukoilla heidän puolestaan. Et voi löytää itsellesi lohtua millään muulla tavalla, ja varsinkin, kun vaadit ihmisiltä, ​​että he rakastavat sinua, mutta katsot ylpeyden verhon läpi, älä syytä itseäsi...

En tiedä miksi pelkäät kuuluisan henkilön vainoa? Voiko kukaan loukata sinua, jos Jumala ei salli sitä? Ja kun jotain tapahtuu, meidän tulee hyväksyä se alistuen Jumalan tahtoon, nöyrtyä ja pitää meitä loukkaavia Jumalan huolenpidon välineinä: sillä Herra vapauttaa meidät heidän käsistään.

Rev. Lev Optinsky:

Mihin olet jättänyt Jumalan huolenpidon, joka välittää kaikista, ja varsinkin sinusta, ja järjestää kaiken parhaaksi ja sallivien tapausten kautta antaa meille keinon tunnistaa intohimomme ja hävittää ne, ja silti syytät ihmisiä.

Pyhä Johannes Tobolsklainen:

"...kaikki pyhät pitivät kaiken elämässään kohtaamansa, miellyttävän tai epämiellyttävän, Jumalan tahdon ja toiminnan syyksi, koska he eivät kiinnittäneet huomiota toisten synteihin, vaan pitivät kaikkia ihmisten tekoja Jumalan lahjana tai Jumalan anteeksianto heidän synneilleen. Pyhät päättelivät näin: kaikkihyvä Jumala ei olisi koskaan sallinut mitään pahaa, ellei Hän olisi tiennyt tuovansa sieltä lukuisia ja suuria etuja.

Monet joutuvat äärimmäisen tietämättömyytensä johdosta harhaan ajattelemalla, että vain luonnollisista syistä johtuva paha (eli: tulvat, maanjäristykset, sadon epäonnistuminen, epäsuotuisat ilmakehän ilmiöt, epidemiattaudit, äkillinen kuolema jne.) tapahtuu Jumalan tahdosta; sillä suurimmalla osalla sellaisilla onnettomuuksilla ei ole suoraa yhteyttä synteihin. Mutta ihmisen laittomasta tarkoituksesta, valheesta johtuvia ilkeitä tekoja (kuten: loukkaavat sanat, pilkka, petos, väärentäminen, varkaus, loukkaukset teoilla, ryöstöt, ryöstöt, murhat jne.) tapahtuu yllä olevan mielestä -mainittuja ihmisiä, riippumatta Jumalan tahdosta ja Hänen huolenpidostaan, mutta yksinomaan ihmisen pahuuden ja turmeltuneen ihmisen tahdon vuoksi, joka itse aiheuttaa ja aiheuttaa lähimmäisilleen kaikenlaista pahaa. Ja siksi, ei vain menneisyydessä, kauan sitten, vaan myös nykyisinä aikoina kuullaan usein valituksia: "Ruoan ja elämään tarvittavien varojen niukkuus ei ole tullut Jumalalta, vaan ahneilta." Nämä valitukset ovat ihmisten valituksia, jotka eivät tunne Jumalaa: he eivät ole kristityn arvoisia.
Jos Jumala ei ole moraalisen lankeemuksemme alku (joka yksin on todellinen paha) eikä voi olla: "Sillä hänen silmänsä on puhdas, ei näe pahaa" (Habak. I, 13) ja "rakasta vanhurskautta ja vihaa vääryyttä" (Ps. XLIV, 8), on aivan totta, että kaikki toissijaisista syistä johtuvat katastrofit... kaikki Jumalan tahdon mukaan lähetetään alas Hänen vahvan oikean kätensä kautta, Hänen huolenpidon ja huolenpidon mukaan. Rakas! Jumala ohjasi kätensä lyömään sinua; Jumala on liikuttanut rikoksentekijän tai panettelijan kieltä pilkkaamaan tai panettelemaan sinua; Jumala on antanut jumalattomille vallan kukistaa sinut. Jumala itse, profeetta Jesajan suun kautta, vahvistaa tämän sanoen: "Minä olen Herra, eikä ole muuta Jumalaa kuin Minua, vaikka te ette tunteneet minua... Minä olen; Valon ja luon pimeyden, minä teen rauhan ja synnytän onnettomuuksia." (Jes. 45:5, 7). Profeetta Aamos vahvistaa tämän selvemmin: "Onko kaupungissa jokin katastrofi, joka Herra ei sallisi" (Aamos 3:6)? ikään kuin sanottaisiin: ei ole yhtäkään katastrofia, joka ei olisi ollut Jumalan tahdon mukainen, mikä sallii pahan aikomuksen, mutta osoittaa menetelmän ja antaa voimaa saattaa se toimeen.

Niinpä Jumala, joka aikoo rankaista kuningas Daavidia hänen aviorikoksestaan ​​Urian vaimon kanssa tehdystä synnistä ja Urian itsensä murhasta hänen oman poikansa ja vaimonsa insestisynnin johdosta, sanoo Daavidille profeetta Naatanin kautta: "Katso, minä nostaa pahan sinua vastaan ​​sinun talostasi, ja minä otan vaimosi sinun silmiesi eteen ja annan ne lähimmäisellesi (Absalom), ja hän nukkuu vaimosi kanssa ennen kuin olet tehnyt sen salaa (ts. aviorikoksesta ja murhasta), mutta minä teen tämän (eli Absalomin insestin koko Israelin edessä ja auringon edessä" (2. Kun. 12, 11, 12). Bl ilmaisi tämän ajatuksen erittäin hyvin. Augustinus sanoi: "Tällä tavalla Jumala oikaisee hyviä ihmisiä pahojen kautta."

Se, että tuhoisia sotia ja muita vastoinkäymisiä ei tapahdu ilman Jumalan tahtoa, on selvää (kuten osoitimme aiemmin); mutta tästä ei seuraa, että meidän ei pitäisi aseistautua vihollisiamme vastaan ​​emmekä turvautua sairauksiemme parantamiseen, pitäen sitä Jumalan tahdon vastaisena. Selittäkäämme tämä sairauden esimerkin avulla: riippumatta siitä, mistä välittömästä syystä se alkoi, ei ole epäilystäkään (kuten edellä mainittiin), että se oli Jumalan tahto. Potilas ei kuitenkaan tiedä Jumalan tarkoitusta sairautensa kestosta, joten potilasta ei kielletä turvautumasta erilaisiin keinoihin parantaakseen itsensä sairaudesta. Ja kun hän ei useiden parantavien lääkkeiden käytön jälkeen enää parane, hän voi olla varma, että Jumalan tahto on, että hän kestää hyvin pitkän ja vakavan sairauden. Niin nöyrä syy, jokainen sairas veli, että Jumala haluaa pitää sinut sairautesi keskellä. Mutta koska et tiedä, aikooko Jumala sinun kärsivän kuolemaan asti, voit ilman syntiä turvautua parantamiskeinoihin terveyden saamiseksi tai ainakin sairauden lievittämiseksi. Paranemisen synnittömyyden todistaa myös se, että jos Jumala ei halua palauttaa terveyttäsi, niin Hän voi riistää miltä tahansa lääkkeeltä sen parantavan voiman. Vihollisista ja sodista pitäisi ajatella samalla tavalla."

7. Meidän täytyy erottaa ihmisen synti ja hänen vastuunsa pahasta ja Jumalan hyvä tahto

"Kysyt: "Jos joku tappoi viattoman ihmisen, toimiko hän oikeudenmukaisesti vai epäoikeudenmukaisesti?"
...murhaaja teki epäoikeudenmukaisen teon, joka vaatii teloituksen; mutta Jumalan lupa on vanhurskasta ja viisasta vanhurskauden vuoksi, mutta meiltä kätkettynä aika ajoin."
Bl pohtii tätä samalla tavalla. Augustinus käsitteli Vapahtajamme Kristuksen murhaa. "Juudas, Kristuksen laiton petturi", sanoo Augustinus, "ja Kristuksen vainoojat - kaikki laittomat, kaikki jumalattomat, kaikki epävanhurskaat, kaikki kadonneet, Isä ei kuitenkaan säästänyt Poikaansa, vaan kavalsi Hänet. antoi hänen tappaa) meidän kaikkien pelastukseksi." Tämä on salaperäinen syy siihen, että Jumala antoi luvan murhata Hänen Ainosyntyisen Poikansa lainrikkojien toimesta - syy, joka oli siihen aikaan selittämätön. Älä ihmettele, että Jumala sallii pahan tapahtua: Hän sallii sen vanhurskaimman tuomionsa mukaan, Hän sallii sen mitoissa, lukumäärässä ja painossa. Hänellä ei ole valheita."

Pyhä Ignatius (Brianchaninov):

”Jumalan kohtalot ja teot kulkevat omalla tavallaan; inhimilliset ja demoniset teot kulkevat myös omalla tavallaan. Rikokset ja julmuudet eivät lakkaa olemasta rikoksia ja julmuuksia suhteessa agentteihinsa, vaikka ne, jotka tekevät yhdessä pahaa pahoilla aikeilla, ovat vain Jumalan tahdon välineitä. Jälkimmäinen on seurausta Jumalan rajattomasta viisaudesta, Jumalan rajattomasta voimasta, jonka ansiosta luodut, jotka toimivat vapaan tahtonsa mukaan, pysyvät yhdessä poikkeuksetta Luojan vallassa, ymmärtämättä sitä, täyttävät Luojan tahdon. , tietämättään."

Pyhä Johannes Chrysostomos puhuu asiasta näin:

"Jos on kirjoitettu, että Kristus kärsii näin, niin miksi Juudas täytti sen, mikä on kirjoitettu, mutta hän teki sen väärällä ajatuksella, jos et kiinnitä huomiota aikeisiin Vapauta paholainen syyllisyydestä, mutta ei, he molemmat ovat lukemattomien piinajen arvoisia, vaikka universumi pelastuikin, vaan Kristuksen viisaus, joka käänsi julmuudet. toisten eduksi, jos kysyt, jos häntä ei olisi petetty, mitä tällä on tekemistä tämän asian kanssa? , niin sen täytyi tehdä jonkun, jos joku, niin tietysti, jos kaikki olisivat hyviä, niin pelastuksemme rakentaminen ei valmistuisi, vaikka se olisikin siksi, koska Hänen viisautensa on suuri ja käsittämätön, sitä, joka ei usko Juudaksen olevan talouden palvelija, Kristus kutsuu häntä onnettomaksi mieheksi.

8. Jumala ei salli sietämättömiä kiusauksia

Kirkon opetuksen mukaan aktiivinen jumalallinen tahto, joka sallii pahan, pysäyttää aina pahan tahdon toiminnan meihin, jonka kautta syntyy sietämätön kiusaus. Jumalallinen kaitselmus sallii pahan vain siksi, että se voidaan kokea pelastuksemme hyödyksi, eikä siksi salli "sietämätöntä" pahaa. Jos Jumala sallii pahan, se tarkoittaa aina, että se on mahdollista elämämme, moraalisen tehtävämme kannalta. Ja siksi jokainen, joka ei ole kokenut sitä hyvistä synneistä, on itse vastuussa Jumalan edessä. Kirkko ei tunne ”ylivoimaisia ​​kiusauksia”. Jumalan sana sanoo suoraan: "...Jumala on uskollinen, joka ei salli teitä kiusattavan yli kykyjesi..." (1. Kor. 10:13).

9. Satunnaisuus

Ortodoksinen käsitys Jumalan huolenpidosta sulkee pois sattuman olemassaolon.
Kaikki ihmisen elämässä ei tapahdu sattumalta, vaan se on lähetetty meille Jumalalta, kuten apostoli sanoi: "Jokainen hyvä lahja ja jokainen täydellinen lahja tulee alas ylhäältä, valojen Isältä" (Jaak. 1:17).

Pyhä Ignatius (Brianchaninov):

Ei ole sokeaa mahdollisuutta! Jumala hallitsee maailmaa, ja kaikki, mitä tapahtuu taivaassa ja taivaan alla, tapahtuu kaikkiviisaan ja kaikkivaltiaan Jumalan tuomion mukaan, käsittämätöntä Hänen viisaudessaan ja kaikkivaltiudessaan, käsittämätöntä Hänen hallinnassaan.

Rev. Joseph Optinsky:

"Jos sisaresi on järkevä, hänen tulee aina muistaa viisas sananlasku: "Älä elä niin kuin haluat, vaan niin kuin Jumala käskee." Olosuhteet ovat toimineet, niin meidän tulee elää, koska ympärillämme olevat olosuhteet eivät ole sattumanvaraisia, kuten monet nykyaikaiset, uudet viisaat ajattelevat, vaan kaiken tekee meille Jumalan kaitselmus, jatkuvasti huolehtiva. hengellisen pelastuksemme vuoksi."

Sanalla O. Valentin Sventsitsky Ortodoksinen "usko Providenceen tarjoaa todellisen ja vankan perustan koko elämällemme. Ilman tunnetta jumalallisesta huolenpidosta meistä sydämessään, ihminen antautuu sokean kaaoksen valtaan ilman perustetta, ilman järjestystä, ilman merkitystä.

...On täysin erilaista, kun sydäntä valaisee jumalallisen huolenpidon tunne. Silloin ihminen tuntee vankan perustan yläpuolellaan. Hän tietää, että hänen elämänsä on Jumalan käsissä ja että tämä kaikkivaltias käsi johtaa hänet pelastukseen. Hän kulkee elämän polkua rauhallisesti, iloisesti, lujassa toivossa, että armollinen Herra näkee elämänsä jokaisen askeleen, kaiken, mitä hänelle tapahtuu, kaikki on "parempaan suuntaan", kaikella on korkeampi merkitys, kaikki ei ole "satunnaista". , mutta järkevää, sillä kaikessa, aina ja kaikkialla jumalallinen tahto toimii ja Hänen jumalallinen huolenpitonsa suojelee."

Rev. Efraim syyrialainen:

”Nuoruudessani, kun vielä elin maailmassa, vihollinen hyökkäsi kimppuuni; ja tuolloin nuoruuteni melkein vakuutti minut siitä, että se, mitä meille tapahtuu elämässä, on sattumaa. Kuten laiva ilman peräsintä, vaikka ruorimies seisookin perässä, se menee taaksepäin, tai ei liiku ollenkaan, ja joskus kaatuu, jos enkeli tai joku ei tule avuksi: niin kävi minunkin kanssani. Viettelyn aaltojen kantamana yritin tunteettomasti kohti uhkaavaa vaaraa.

Mitä Jumalan hyvyys tekee minulle? Hän teki sen, kun matkustin Mesopotamian sisäisen halki, tapasin lammaspaimenen. Paimen kysyy minulta: "Minne olet menossa, nuori mies?" Vastaan: "Missä tahansa tapahtuu." Ja hän sanoo minulle: "Seuraa minua, sillä päivä on tullut iltaan." Mitä? Tottelin ja pysyin hänen kanssaan. Keskellä yötä sudet hyökkäsivät ja repivät lampaat palasiksi, koska paimen oli heikko viinistä ja nukahti. Parven omistajat tulivat, syyttivät minua ja raahasivat minut oikeuden eteen. Esiintyäni tuomarin eteen perustelin itseäni sanomalla, miten asia oli. Minun perässäni tuotiin joku, joka jäi kiinni aviorikoksesta naisen kanssa, joka pakeni ja piiloutui. Tuomari lykkäsi tapauksen tutkintaa ja lähetti meidät molemmat yhdessä vankilaan. Lopuksi löysimme yhden maanviljelijän, joka tuotiin sinne murhaa varten. Mutta se, joka minun kanssani tuotiin, ei ollut avionrikkoja, eikä maanviljelijä ollut murhaaja, enkä minä ole lammaspeto. Sillä välin kuollut ruumis otettiin säilöön maanviljelijän, minun tapauksessani - paimenen, ja avionrikkojan tapauksessa - syyllisen naisen aviomiehen osalta; siksi heitä vartioitiin toisessa talossa.

Oltuani siellä seitsemän päivää, näin unessani, että joku sanoi minulle: ”Ole hurskas, niin ymmärrät Providencen ajatuksissasi, mitä ajattelit ja mitä teit, niin tiedät itsellesi, etteivät nämä ihmiset kärsi epäoikeudenmukaisesti, mutta syylliset eivät välty rangaistukselta."

Niinpä herättyäni aloin pohtia näkyä ja loukkaustani etsiessäni huomasin, että toisella kerralla ajoin lehmän tässä kylässä, pellolla keskellä yötä. yhdestä köyhästä vaeltajasta ulos aitauksesta. Hän oli uupunut kylmästä ja siitä, ettei hän ollut toimettomana; Peto ohitti hänet siellä ja repi hänet palasiksi. Heti kun kerroin vangeille kanssani unelmastani ja syyllisyydestäni, ja he, esimerkistäni innoissaan, alkoivat sanoa - kyläläinen, että hän näki miehen hukkuvan jokeen, ja vaikka hän voisi auttaa häntä, hän ei auttanut häntä. ; ja kaupungin asukas - että hän liittyi yhden aviorikoksesta herjatun naisen syyttäjiin. Ja tämä, hän sanoi, oli leski; Hänen veljensä, saatettuaan tämän syyllisyyden hänelle, riisivät häneltä isänsä perinnön ja antoivat osan siitä minulle tilanteen mukaan.

Näistä tarinoista aloin katua; koska siinä oli ilmeinen palkinto. Ja jos olisin yksin, sanoisin ehkä, että kaikki tämä tapahtui minulle yksinkertaisesti ihmisenä. Mutta me kolme olemme saman osallistumisen alaisia. Ja nyt on neljäs kostaja, joka ei ole sukulainen niille, jotka kärsivät turhasta loukkauksesta ja jota en tunne; koska minä emmekä he ole koskaan nähneet häntä; koska kuvailin heille sen ulkonäköä, mikä minulle näytti.

Nukahdettuani toisen kerran, näen, että sama sanoo minulle: "Huomenna näet ne, joiden vuoksi olet loukkaantunut, ja vapautumisen sinua vastaan ​​tuodusta panettelusta." Kun heräsin, olin mietteliäs. Ja he sanovat minulle: "Miksi olet surullinen?" Kerroin heille syyn. Pelkäsin, kuinka asia päättyy; ja hylkäsin aiemmat ajatukseni, että kaikki tapahtuu sattumalta. Ja he olivat myös huolissaan minun kanssani.

Mutta kun se yö kului, meidät tuotiin pormestarin luo, ja pian esitettiin hänelle raportti viidestä vangista. Ne, jotka olivat kanssani, saatuaan monia lyöntejä, jättivät minut ja vietiin vankilaan.

Sitten kaksi tuotiin ensimmäiseksi tuomittavaksi. Nämä olivat lesken veljiä, jota loukkasi isänsä perinnön menetys. Toinen heistä todettiin syylliseksi murhaan ja toinen aviorikokseen. Ja tunnustettuaan, mitä heidät jäi kiinni tekemästä, heidät pakotettiin kidutuksella tunnustamaan muut julmuudet. Joten tappaja myönsi, että aikoinaan, kun hän harjoitti kauppaa kaupungissa, hän tutustui ja hänellä oli epärehellinen suhde naiseen. (Tämä oli sama, jonka vuoksi yksi minun kanssani olevista vangeista oli vankilassa). Ja kysymykseen: "Kuinka hän pakeni?" sanoi: "Kun he väijyivät meitä, avionrikkojan naapuri sattui tulemaan hänen luokseen toisen sisäänkäynnin kautta hänen omaan tarpeeseensa, ja nainen antoi hänelle mitä hän vaati, ja kun hän oli jo laskenut minut ulos ikkunasta Heti kun hän näki hänet, hän alkoi pyytää häntä päästämään hänet ulos, koska, kuten hän sanoi, velkojat halusivat pidättää hänet, kun hän aikoi tehdä tämän aviomies ja me juoksimme karkuun." Pormestari kysyi: "Missä tämä nainen on?" - Hän nimesi naisen olinpaikan, ja hänet määrättiin jättämään hänet säilöön, kunnes nainen ilmestyy. Ja toinen, aviorikoksen lisäksi, josta häntä syytettiin, tunnusti tehneensä myös murhan, jota varten kyläläistä pidettiin kanssani. Ja hän sanoi, että murhattu mies oli sen naisen aviomies, jota hän rakasti. "Kun", hän lisäsi, "menin hänen luokseen tervehtimään häntä, ja joku nukkui siellä suuresta väsymyksestä , kun he kuulivat murhasta eivätkä tienneet, ettei tällä kyläläisellä ollut aavistustakaan siitä, mitä oli tapahtunut, he sitoivat hänet ja lähettivät hänet oikeuteen." - Kuka todistaa tästä? "Murhatun miehen vaimo", hän vastasi. Pormestari kysyi: missä hän on? - Hän ilmoitti paikan ja nimen toisessa kylässä, lähellä toisen naisen sijaintia, ja hänet vietiin välittömästi vankilaan.

Muut kolme ovat myös mukana. Yhtä syytettiin viljapellon polttamisesta ja muita murhaan osallistumisesta. Saatuaan useita iskuja eivätkä tunnustaneet mitään, he vietiin vankilaan; koska tuomari kuuli, että hänelle oli määrätty seuraaja. Ja menin heidän kanssaan odottamatta mitään päätöstä tapauksen tutkimisesta. Olimme siis kaikki yhdessä. Vasta saapunut tuomari oli kotoisin kotimaastani, mutta en pitkään aikaan tiennyt hänestä, mistä kaupungista hän oli tai kuka hän oli. Näinä päivinä minulla oli paljon vapaa-aikaa ja ystävystyin muiden vankien kanssa. Ja kuinka entiset toverini tulivat omahyväisiksi ja kertoivat muille siitä, mitä meillä oli; sitten kaikki tulivat minuun tarkkaavaisia ​​kuin hurskasta ihmistä. Myös tuon lesken veljet kuulivat ja hämmästyivät, kun he tunnistivat hänen suojelijansa. Siksi kaikki alkoivat kysyä minulta toivoen, että kertoisin heille jotain myönteistä. Mutta vietettyäni siellä monta päivää, en nähnyt sitä, mikä minulle näytti unessa. Lopulta näen hänet uudelleen, ja hän kertoo minulle, että kolme viimeistä, jotka ovat syyllistyneet muihin rikoksiin, saavat nyt rangaistuksen. Kerroin heille tästä, ja he tunnustivat valheen, nimittäin olevansa liittoa kidnappaajan kanssa, joka tappoi miehen omaisuudensa viereisen viinitarhan takia. "Me", he sanoivat, "todistimme tässä asiassa, että viinitarha kuuluu hänelle velkaa ja että hän ei tappanut tätä miestä, vaan mies itse, joka putosi kalliolta, tapettiin kuoliaaksi." Yksi heistä sanoi, että hän vihaisena työnsi vahingossa miehen katolta, ja hän kaatui ja kuoli.

Tämän jälkeen näin taas unessa jonkun sanovan minulle: "Seuraavana päivänä sinut vapautetaan, ja muut joutuvat oikeudenmukaiseen oikeudenkäyntiin, ole uskovainen ja julistaa Jumalan kaitselmusta."

Seuraavana päivänä tuomari istuutui tuomarinistuimelleen ja alkoi kuulustella meitä kaikkia ja saatuaan tietää, missä määrin tapausta oli aikaisemmin nostettu, hän vaati tapaamaan jo etukäteen löydetyt naiset ja syyttäjät. heille annettiin oikeutensa. Pormestari vapautti syyttömät, tarkoitan kyläläistä ja väitettyä avionrikkojaa, ja kidutti naiset haluten saada selville, olivatko he osallistuneet johonkin muuhun tapaukseen.

Ja kävi ilmi, että yksi heistä sytytti syttyvän tulen vihassa sille, joka kavalsi hänet avionrikkojalle; Lisäksi yksi tuhoutuneelta pellolta juokseva henkilö löydettiin läheltä tulipalon syttymispaikkaa, ja hänet otettiin syylliseksi, ja tämä oli yksi niistä, joita pidettiin mukanani. Tuomari, kuulusteltuaan häntä, löysi hänet, kuten sanottiin, ja vapautti hänet syyttömänä. Ja toinen aviorikoksesta syytetyistä, joka oli kotoisin samasta kylästä, josta murhaan osallistumisesta vangitut olivat, tunnusti, kuinka se tapahtui. "Murhattu mies", hän sanoi, "viihtyi hänen talossaan, hän oli komea mies." ja heitti hänet risteykseen, kun "Ihmiset juoksivat", hän jatkoi, "kaksi ihmistä jahtasi heidän vuohinsa kidnappaajaa, kun he näkivät heidät, ja ottivat heidät kiinni oikeuteen syyllinen." Pormestari kysyi: "Mitä heidän nimensä ovat, millaisia ​​he ovat ja millaisia?" Ja kerättyään kaikki yksityiskohdat heistä, hän selvitti asian selvästi ja vapautti viattoman. Heitä oli viisi: maanviljelijä, kuvitteellinen avionrikkoja ja kolme viimeistä. Hän määräsi sekä veljet että arvottomat naiset heidän kanssaan nielemään pedot.

Hän myös käskee viedä minut keskelle. Vaikka sama heimo toi hänet lähemmäksi minua, hän alkoi kuitenkin tiedustella asiaa järjestyksessä ja yritti kysyä minulta, kuinka lampaiden tilanne on. Kerroin totuuden, kuinka kaikki tapahtui. Hän tunnisti minut äänestä ja nimestä ja käski ruoskimaan paimenen osoittaakseen totuuden, ja hän vapautti minut syytteestä lähes seitsemänkymmenen päivän jälkeen. Tutustumiseni pormestariin tuli siitä, että vanhempani asuivat kaupungin ulkopuolella tämän miehen kasvattajien kanssa; ja silloin tällöin asuin myös hänen kanssaan.

Tämän jälkeen samana iltana näen entisen mieheni, ja hän sanoo minulle: "Palaa kotiisi ja tee parannus vääryydestä ja varmista, että on Silmä, joka valvoo kaikkea." Ja hän uhkasi minua voimakkaasti ja lähti; siitä asti en ole nähnyt häntä.

Ja vaipuin pohdiskeluun, palasin kotiin, itkin paljon, mutta en tiedä, olenko rauhoittanut Jumalaa. Miksi pyydän kaikkia työskentelemään kanssani rukouksissa, koska haavani on parantumaton. Näistä en ole turvonnut, mutta pahat ajatukset vaivaavat minua. Ja faraolle ilmestyi enkeli, joka ilmoitti tulevaisuudesta, mutta ennustus ei pelastanut häntä tuomiosta, joka hänelle lausuttiin. Ja Kristus sanoo niille, jotka profetoivat Hänen nimessään: Me emme tunne teitä, te laittomuuden tekijät (Luuk. 13:27). Tiedän, että olen todella nähnyt ja kokenut, mutta liiallinen moitteeni Jumalaa kohtaan huolestuttaa minua. Sillä joka sanoo kaiken olevan spontaania, kieltää jumalallisen olemassaolon. Näin päättelin, enkä valehtele, katuin, enkä tiedä, olenko hyvittänyt syntini; saarnasi Jumalasta, mutta en tiedä, hyväksyttiinkö tämä minulta; Kirjoitin Providencesta, mutta en ymmärrä, miellyttääkö tämä Jumalaa.

Näen rakennuksia ja päätän luojasta: näen maailman ja tunnen Providencen; Näen, että laiva uppoaa ilman ruorimiestä: näin, että ihmisten asiat eivät pääty mihinkään, jos Jumala ei hallitse niitä..." (Pastari Ephraim Syyrialainen. Itsenuhdistus ja tunnustus)

10. Kohtalo, rock

Pakana-aikoina Roomassa ja Kreikassa ihmiset uskoivat kohtaloon ja kohtaloon. Monet ihmiset uskovat edelleen tähän.

Ortodoksinen käsitys Jumalan kaitselmuksesta ei ole samaa mieltä pyhän Augustinuksen ja joidenkin protestanttisten teologien näkemyksen kanssa jokaisen ihmisen yksilöllisestä ennaltamääräyksestä johonkin kohtaloon. Jumala on ennalta määrännyt kaikki ihmiset pelastukseen, eikä ole ainuttakaan ihmistä, joka olisi ennalta määrätty tuhoon. Pelastuksen ennaltamääräämisestä puhuu apostoli Paavali Roomalaiskirjeessään: "Sillä ne, jotka hän ennalta tiesi, ne hän on myös ennalta määrätty Poikansa kuvan kaltaisiksi... Ja jotka Hän on ennalta määrännyt, ne Hän on myös kutsunut, ja jotka hän kutsui, ne hän myös vanhurskauttaa; ja ne, jotka hän vanhurskauttaa, hän myös ylisti. Mitä voin sanoa tähän? Jos Jumala on meidän puolellamme, kuka voi olla meitä vastaan? (Room. 8:29-31).

Paavali puhuu vielä selvemmin ennaltamääräämisestä yksinomaan pelastukseen Efesolaiskirjeessä: "Hän valitsi meidät... ennen maailman perustamista ollaksemme pyhiä ja nuhteettomia hänen edessään rakkaudessa, kun hän on ennalta määrännyt meidät lapseksi otettavaksi. Jeesuksen Kristuksen kautta, Hänen tahtonsa mukaan... Hänessä me olemme tulleet perillisiksi, koska olemme ennalta määrätty tähän tarkoitukseen” (Ef. 1:4-5,11).

Raamattu sanoo, että Jumala haluaa kaikkien ihmisten pelastuvan:

"Se miellyttää Jumalaa, meidän Vapahtajaamme, joka haluaa kaikkien ihmisten pelastuvan ja tulevan tuntemaan totuuden."
(1. Tim. 2:4)

Hän vastusti päättäväisesti "kohtalon" ja "kohtalon" käsitteitä saarnoissaan ja kirjoituksissaan St. John Chrysostomos. Hän sanoo: "Jos on kohtalo, ei ole tuomiota, jos on kohtaloa, niin ei ole olemassa; on kohtalo, niin se on turhaa, me teemme ja kestämme kaiken turhaan: - ei ylistystä, ei moitteita, ei häpeää, ei häpeää, ei lakeja eikä tuomioistuimia." "Älkäämme laskeko maailman hallintoa demonien syyksi, älkäämme vastustako jonkinlaisen kohtalon tyranniaa Jumalan huolenpidolla .”

11. Ihmisen vapaa tahto ja Jumalan huolenpito

On selvää, että kohtalo ei hallitse ihmistä, vaan hänen elämänsä tässä maailmassa ja tulevassa ikuisuudessa riippuu hänestä itsestään, hänen vapaasta valinnastaan ​​ja vapaan tahdon toiminnasta, pelastusta haluavan ja järjestävän Jumalan avulla. kaikkea elämässään, jotta hän olisi voinut paeta.

Samaan aikaan Jumala ei pakota ihmistä, ei rajoita hänen vapaata tahtoaan, mutta ei myöskään täysin perääntynyt Häntä vastustavan ihmisen tahdon edessä, vaan suostuen henkilön vapaaseen valintaan jatkaa hänen kutsumistaan ​​luokseen. , odottaa parannusta ja vastavuoroista rakkautta.

O. Valentin Sventsitsky kirjoittaa ihmisen vapauden ja Jumalan huolenpidon yhdistelmästä:

"Herra antoi ihmiselle vapauden. Eikä mekaanisella tavalla, muuttamalla ihmistä automaatiksi ja siten riistämällä kaikilta hänen teoiltaan moraalista sisältöä, Herra johdattaa hänet pelastukseen. Herra antoi ihmiselle vapauden, jotta hän voisi valita itselleen pelastuksen tien, ja tämä tekisi mahdolliseksi hänen vapaan liiton jumalalliseen iankaikkiseen elämään. Ja jos henkilö valitsee pahan tien, toisin sanoen luopumisen Jumalasta, tämä ei ole jumalallisen tahdon aktiivinen ilmaus.

Jumalallinen tahto sallii tämän lähdön tapahtua eikä estä sitä voimallaan... Herra huolenpidolla auttaa meitä selviytymään niistä pelastuksemme parhaaksi.
…Jumalallinen tahto auttaa meitä aktiivisesti tämän moraalisen tehtävän täyttämisessä. ...joita vastaan ​​on tehty pahaa, Herra auttaa heitä selviytymään siitä hyvään. Ja tässä Herra jättää viimeisen sanan henkilölle itselleen, jotta hän ei riistä hänen vapauttaan, ei ratkaise moraalista ongelmaa hänen puolestaan, vaan osallistuu sen ratkaisuun.

…Herra ei ainoastaan ​​esitä ihmiselle vapautta eikä ainoastaan ​​vaadi häntä suorittamaan tiettyjä moraalisia tehtäviä. Kirkon opetuksen mukaan Herra valvoo jokaista ihmissielua. Hänen jokainen liike, hänen jokainen ajatuksensa, tunteensa, aikomuksensa - Herra näkee kaiken ja tekee kaiken, mitä voidaan tehdä ilman, että hän riistää vapauden hänen pelastuksensa vuoksi - hänen sanoinkuvaamattomasta rakkaudestaan ​​ja armostaan.

...Ihmisen koko elämä on täynnä joskus ilmeistä, joskus piilotetumpaa huolenpitoa. Meidän ei pitäisi olla nolostuneita siitä, että Hän ei aina pysäytä pahaa tahtoa eikä tee meille hyvää kaikkivaltialla tahtollaan. Ja tässä on Hänen armonsa. Ja tässä on Hänen rakkautensa. Sillä muuten elämä lakkaisi olemasta elämä. Mutta vapauttamatta hän auttaa meidän hyvää tahtoamme, varoittaa, näyttää, valaisee. ... Herra tahdollaan asettaa meidät elämäntilanteisiin, jotka auttavat meitä seuraamaan oikeaa polkua. Hän vaikuttaa sieluumme salaperäisillä, tuntemattomilla tavoilla sekä pyhän kirkon kautta että tiettyjen ihmisten kautta, jotka hän lähettää tiellemme. Ja Jumalan armo meitä, kelvottomia kohtaan, on niin mittaamaton, että se ansaitsee suoran vaikutuksen toisiin merkkien, näkyjen ja ihmeiden muodossa.

...Herra haluaa kaikkien pelastuvan. Eikä se vie keneltäkään vapautta. Hän ei johda vain hyviä, vaan myös pahoja pelastukseen."

"Providence on jumalallisen tahdon päättäväisyyttä ihmisen vapauden mukaisesti, ennakoiden luodun vapaita toimia. Tämä tahto on aina pelastava tahto, joka voi luoda ihmisille jotakin hyödyllistä kaikissa heidän vaelluksensa mutkissa, jos vain ihminen osaa tunnistaa sen. Jollain anteeksiantamattomalla epätarkkuudella voidaan sanoa, että Jumala laskeutuu huolenpidon toiminnassaan ihmisten vapauteen, toimii tämän vapauden mukaisesti, koordinoi toimintansa luotujen olentojen kanssa, niin että hän tahtoaan toteuttaen hallitsee langennutta maailmaa. loukkaamatta heidän luotuaan vapauttaan."
(Lossky V.N.)

Tästä seuraa patristinen opetus synergiasta eli yhteistyöstä Jumalan ja ihmisen välillä.

Niin, St. Johannes Tobolsklainen kirjoittaa, että meidän on itse tehtävä työtä pelastuksemme eteen:

”Mikään ahkeruutemme ja intomme ei voi pelastaa meitä ilman Jumalan apua; mutta Jumalan apu ilman ihmisen halua (tahtoa) ei tuota mitään hyötyä: tästä näemme esimerkkejä Pietarissa ja Juudaksessa. Meidän tulee välttää yksipuolisuutta: meidän ei pidä jäädä laiskuuteen, asettamalla kaikkea Jumalan päälle, emmekä myöskään saa ajatella, että me itse ilman Jumalan apua ja Hänen suosiotaan voimme tehdä mitään hyvää. Sillä Jumala itse ei tee kaikkea, jottei jättäisi meitä toimettomana, eikä Hän jättänyt meille kaikkea, jotta me emme turhautuisi: Jumala ottaa meidät pois kaikesta, mikä voi vahingoittaa meitä ja mikä on hyödyllinen meille, Hän kannustaa meitä tekemään ja auttaa meitä."

13. Jumalan huolenpito ja armo

Jumalan huolenpidon ja Jumalan armon käsitteiden välillä on ero. Providentiksi kutsumme Jumalan voimaa maailmassa, joka tukee maailman olemassaoloa, sen elämää, mukaan lukien ihmiskunnan ja jokaisen ihmisen olemassaolo ja elämä; ja armosta - Pyhän Hengen voima, joka tunkeutuu ihmisen sisäiseen olemukseen, mikä johtaa hänen hengelliseen paranemiseensa ja pelastukseensa.
(

Kuinka moni meistä muistaa Jumalan maallisen elämän hälinässä? Olemme juuttuneet jokapäiväisiin asioihin, ikuisiin kotihuoliin, ikuiseen rahanpuutteeseen, lasten ongelmiin, ei-rakastamaan työhön, ja jos käännymme Herran puoleen, niin pyyntöjen tai moitteiden kautta, miksi et anna sitä? Miksi otat tämän pois? Ja jos ongelmia tai epäonnea tapahtuu, olemme vilpittömästi närkästyneitä "mistä?"

"Yksi nykyajan aikuisen yleisimmistä toiminnoista on itsesääli, me rakastamme jäädä eläkkeelle, istua alas ja miettiä elämää ja sanoa "miksi minulle kävi näin?" Mitä olen tehnyt? Onko tämä onnettomuus vai joidenkin kohtalokkaiden voimien toiminta, vai onko se Jumalan huolenpidosta?"

Mutta elämässämme ei tapahdu onnettomuuksia, emme yksinkertaisesti ymmärrä, kuinka tapahtumat liittyvät toisiinsa, miksi tapaamme tiettyjä ihmisiä elämän polulla. Ja kun jotain miellyttävää tapahtuu, sanomme: ”Se oli Jumalan huolenpito”, Herra piti meistä huolta. Entä jos ongelmia tapahtuisi? Läheinen sairastui tai menetti kotinsa ja kaiken omistamansa tulipalon vuoksi, joutui onnettomuuteen ja vammautui, jäi ilman työtä ja rahaa, kuinka moni pystyy sellaisissa tilanteissa ymmärtämään ja hyväksymään Jumalan huolenpidon?

”Sairaus ei ole useimmiten rangaistus, vaan Jumalan lupa, terve ihminen menee joskus hyvin kauas Jumalasta, kuten evankeliumin tuhlaajapoika, kaukaiseen maahan, ja sairauksien ilmaantuessa palaa pelastavalle aidalle. kirkon ja alkaa analysoida mitä minä en ole Teen tämän, koska Jumala sallii nämä sairaudet, eli sana rangaistus ei sovi tänne, vaan lupa.

Toisin sanoen jonkinlaisen sairauden hyväksymistä korjataksemme, parantaaksemme syntisiä haavaumiamme. Loppujen lopuksi joskus syntiset haavaumat ovat paljon pahempia kuin ulkoiset, ruumiilliset sairaudet, jotka Herra sallii meidän korjataksemme. Siksi sairauksien hoitaminen ilman nurinaa on puhtaasti kristillinen lähestymistapa. Kiittää Jumalaa on kuin vanhurskas Job, josta on kirjoitettu Raamatussa, joka kiitti häntä paitsi hyvästä ja hyvästä myös siitä surusta, joka Jumalan luvalla häntä kohtasi. Lue Jobin kirja ja siellä on selvästi kirjoitettu, kuinka Herra salli Jobin kärsiä näistä suruista, mukaan lukien tuolloin kauhea ja parantumaton spitaalin tauti, mutta nykyään sitä kutsutaan spitaaliksi.”

Vanhemmille ei ole mitään pahempaa kuin lapsen kuolema, miksi Jumala sallii täysin viattoman lapsen kuoleman, mikä on hänen huolenpitonsa täällä?

"Vastaus tähän on, että en edes mainitse pyhiä isiä, Jeesus Kristus itse vastaa, sellainen on taivasten valtakunta. En edes tarvitse pyhiä isiä, hän sanoi, että jos et ole heidän kaltaisensa, et pääse taivasten valtakuntaan heidän tavoin. Ja mistä lapsista hän puhui? Silloin ei ollut kastetta. Niistä, joita ei ole edes kastettu, sellainen on taivasten valtakunta. Ja nämä lapset odottavat jo vanhempiasi siellä. He ovat jo saapuneet kotiin, voitko kuvitella? Ja jos haluat tämän kuulostavan vakuuttavammalta, kuvittele, että kävelet erittäin vaarallisella tieosuudella, matkustat ja voit milloin tahansa pudota kuiluun, joutua rosvojen kimppuun ja eläinten repeämäksi. Ja sinä kävelet lapsesi kanssa ja yhtäkkiä helikopteri ilmestyy ja näkemälläsi ahdistuksesi istuu alas luoksesi ja sanoo, että on vain yksi paikka, lenämme tarkalleen minne olet menossa. Mitä vanhemmat aikovat tehdä? Laskeudut polvillesi ja pyydät hakemaan lapsesi, ajatellen, että pääset sinne jotenkin omin päin. Ymmärrätkö nyt mitä tapahtui? Helikopteri lensi ylös ja vei lapsen sinne, minne me kaikki olemme menossa, emmekä ole menossa minnekään, olemme kaikki menossa. Lapsi on jo siellä ja odottaa sinua, ja yritä tavata lapsesi arvokkaasti, jotta et häpeä. Ymmärrätkö mitä arvokas tarkoittaa?

"Jumalan kaitselmus on jokaisessa ihmisessä ja koko maailmassa, ja yhteiskuntamme on niin lyhytnäköinen, että emme näe tätä kaitselmusta metrin päästä, saati kauempaa. Emme voi edes ymmärtää Jumalan huolenpitoa yhdestä henkilöstä, saati useista. Emmekä voi sanoa, miksi näin tapahtui, voimme vain sanoa, kun viattomat ihmiset kärsivät, että tämä on Jumalan tahto. Voin antaa useita esimerkkejä elämästä. Yhdellä äidillä oli pieni tytär ja hän ja hänen miehensä erosivat tai hän kuoli. Ja sitten tyttäreni sairastui. Äiti oli niin kiusattu, ja sanotaan, että jos pyydät ja pyydät uskossa, Herra antaa, ja siksi he pyysivät tyttärensä toipumaan. Vaikka lääkärit sanoivat, että hän oli toivoton. Ja ihme tapahtuu, tytär alkaa heti toipua. Äiti on erittäin onnellinen, tytär kasvaa ja täysin nuorena, ehkä 18-20-vuotiaana, hän alkaa elää tuhlaajaelämää, alkaa juomaan, joutuu erittäin huonoon seuraan ja lopulta ajaa äitinsä pois kotoa, joka kuin kerjäläinen elää elämänsä aidan alla. Jumalan tahto olisi ollut, että tämä lapsi kuolisi, koska Jumala näki ennalta, mitä tapahtuisi tämän lapsen ja tämän naisen vieressä. Hän olisi kuollut viattomasti ja saanut taivasten valtakunnan, mutta Jumala järjesti sen niin, että hänen äidistään olisi joku, joka hoitaa. Kävi ilmi, että toinen kärsi hirveästi ja toinen hengellisesti.”

”Emme tiedä, mikä on Jumalan kaitselmus, miltä Jumala suojelee meitä, mihin Jumala valmistaa meitä, mihin Jumala meidät johdattaa, sillä kaikki mitä ei tapahdu, on sielun pelastusta. Hyväksymme tämän Jumalan tahdona, hyväksymme sen kiittäen ja ehkä kyynelein. Kyynelein, mutta silti kiittäen. Ja me löydämme ilon ja löydämme elämän ja löydämme Jumalan."

Usein sairaus säästää meidät joltain merkittävämmältä ja kauheammalta. On hyvä, jos ymmärrämme tämän ja kiitämme Jumalaa siitä.

"Tai se viisas yksinkertainen mies, bussikuski, miksi tulit temppeliin? Mihin hän vastaa: "Koska Jumala mursi jalkani. Avoin murtuma. Miten? Mitä? Miksi?

Mutta siksi."

He rikkoivat jalkansa, laittoivat kipsin, ystävät tulivat, mennään nyt sinne, juodaan ja kävelylle. He menivät ulos juomassa, kävelivät, ryhmäraiskasivat, kaikki olivat kahdeksanvuotiaita. Sitten hän sanoo: "Kuinka voin kiittää Jumalaa? Jalkani parani kolmessa kuukaudessa, nyt teen töitä ja ruokin lapsiani, mutta he ovat istuneet nyt vuoden.”

Jumala antoi meille vapaan tahdon ja oikeuden tehdä hyvää vai pahaa. Hän ei pakota pahoja ihmisiä tulemaan hyviksi.

”Olemme kaikki Jumalan lapsia, me kaikki riitelimme, riitelimme kuin huolimattomat veljet ja sisaret, ja olemme perustaneet ihmisyhteiskunnassamme huonoja järjestyksiä, eivät Jumalan käskyjä ja Jumala odottaa meiltä. Että korjaamme tilanteen, loimme tämän tilanteen itse, me itse korjaamme sen. tässä on vastaus kysymykseesi. Maailma on meille vapaa ja jokainen voi asettua Jumalan puolelle ja toteuttaa aktiivisesti Jumalan tahtoa. Mutta tämä ei tarkoita, että olemme suojassa pahoilta ihmisiltä, ​​joiden kanssa olemme tekemisissä. Koska elämme yhteiskunnassa yhteiskunnassa, emme ole suljettuja yksilöitä. Ja minkä tahansa yhteiskunnan jäsenen synnit heijastuvat sinuun ja meihin. Toistan, maailmamme on vapaa.

Jos joku kierteli lentokoneeseen jonkin mutterin huonosti ja tämän takia kone hajosi ja sanotaan, että minä ja lapseni kuolimme, niin, katsos, minä kannan tämän maailman tragedian leiman, ihmisen huolimattomuuden, jos joku lääkäri teki krapulalla leikkauksen ja se oli huonoa, ja sitten ihminen sai tartunnan ja mittaa, no, katsos, potilas kantaa myös elämän ristin syntisessä ihmisyhteiskunnassa, jos joku humalainen iskee ratin taakse. ja lyö viattomia ihmisiä, tai joku humalassa polttaa talon lasten kanssa, niin mitä voimme itkeä näiden lasten puolesta, laulamme näille lapsille? Me uskomme, että he menevät taivasten valtakuntaan, mutta samaan aikaan Herra ei halua suorittaa lobotomiaa, ei halua väkisin uudelleenkouluttaa kaikkia pahoja ja pahoja ihmisiä. Hän uskoo, että ihmisyhteiskunta itse löytää resurssit tähän."

Olemme usein kiittämättömiä ja unohdamme, kuinka Herra useammin kuin kerran pelasti meidät ongelmista huolenpidon kautta. Jännitä vain muistiasi ja muista, koska sellaisia ​​tapauksia oli.

"Haluan sanoa tämän, olen syvästi vakuuttunut siitä, että kun tulemme toiseen maailmaan, kun meille paljastuu totuus elämästämme, koska meille paljastetaan jotain, silloin tiedämme kuinka monta vaivaa Herra on pelastanut meidät. alkaen. Ja tulemme niin häpeämään kiittämättömyyttämme. Yksi hengellisistä tyttäreistäni kirjoitti äskettäin esseen, jonka nimi on "Kymmenen kertaa, kun Herra pelasti minut kuolemasta". Voimme itse muistaa kymmenen kertaa. Muistan heti, kuinka jäin kiinni raitiovaunuun, ja se veti minut mukanaan ja melkein kuolin. Ja monissa muissa tapauksissa, kun kävelemme pimeää kujaa pitkin, emme voi ennustaa, että Herra käänsi pois jonkun huumeriippuvaisen, joka oli jo teroittanut veitsen ja oli tulossa puukottamaan meitä tai ottamaan meiltä rahaa. Emme tiedä, ehkä Jumala lähetti hänelle ajatuksen jäädä kotiin ja lähteä toiselle tielle, tai ehkä hänen ei pitäisi käyttää huumeita tänään, vaan mennä nukkumaan nukkumaan. En tiedä, mutta olen varma, että kun tulemme seuraavaan maailmaan, näemme, että Jumala on pelastanut meidät äärettömän monta kertaa. Ehkä jos ei olisi Jumalan huolenpitoa, niin autot törmäisivät useammin ja lentokoneet törmäisivät useammin, mutta Herra suojelee meitä ja pelastaa meidät, mutta näin ei voi tapahtua jatkuvasti, koska elämme langenneen puitteissa, tappiollinen, sairas maailma. Maailma, joka vain odottaa parantumistaan, rukoilkaamme siis kaikkien kuolleiden puolesta, rukoilkaamme kaikkien kärsivien puolesta ja asettukaamme Jumalan käsiin. Kun pyhä Antonius rukoili, miksi, Herra, sallit sellaisen vääryyden, että viattomat kärsivät, Jumala sanoi: ”Antoni, kiinnitä huomiota itseesi, muuten älä koettele Jumalan teitä.” eli jokin ei ole meille avoin, meidän on tultava toimeen sen kanssa."

"Ei-uskovalle ei ole ihmeitä, on sattumuksia, sattumia, mutta uskovalle on ihme joka askeleella, ei vain mystiikan merkityksessä, vaan siinä, että ilman Jumalan kaitselmusta ei tapahdu mitään. maailma."

Magdalena, isän Nikon Vorobjovin tytär, oppi oman elämänsä esimerkistä, mitä Jumalan kaitselmus on.

”Äiti Magdalena maailmassa Olga Andreevna Nekrasova on nyt kolmen vuoden ajan palattuaan historialliseen kotimaahansa Ranskasta, hän on kuuluisan Marfomarin-luostarin kantaja Isänsä puolelta sankaritarmme on runoilija Nekrasovin sukulainen ja edelleen hänen äitinsä puolelta hänen perheensä polveutuu profeetta Muhammedista, persialaisesta sheikistä, joka pakeni Venäjälle. Hänen pojasta, joka oli kääntynyt ortodoksisuuteen, tuli Venäjän itämaisen tutkimuksen perustaja. Sankarittaremme isoäiti oli Leo Tolstoin tytär Maria Lvovna. Sukulaisten arvostetuin on pyhä Joseph Belgorodista. Sankaritarmme on todellinen legenda, kaksikymmentä kirjettä isä Nikon Vorobjovin kirjasta "Parannus on jätetty meille" on osoitettu hänelle. Nikon Vorobjov sai tonsuroidun vuonna 1931, hän selvisi pidätyksestä, vankeudesta ja maanpaosta. Hän sai lakkaamattoman Jeesuksen rukouksen ja hengellisen järkeilyn lahjan. Hengellisten lasten saarnat ja kirjeet "Meille on jätetty parannus" kuuluvat ortodoksisen kirjallisuuden kultavarastoon.

Jumalan huolenpito on hämmästyttävää, kuinka tyttö ei-uskonnollisesta venäläisten maahanmuuttajien perheestä tuli Jumalan luo. Vuonna 1945 Olya palasi kotimaahansa äitinsä, isäpuolensa ja kolmen lapsensa kanssa. Tämä on suurelta osin metropoliitta Jaroševitšin ansiota, jonka kanssa Jumalan kaitselmus tuo yhteen nuoren Olgan, tulevan nunnan Magdalenan. Mutta vaikeat koettelemukset odottivat Olyaa kotimaassaan. Isäpuoli pidätettiin, ja perhe lähetettiin Etelä-Kazakstaniin. Sitten äitini sairastui hyvin, oli vain yksi mahdollisuus toipua, mennä Moskovaan saadakseen apua metropoliitta Nikolaiselta.

"Tyttö päättää paeta kiinni merkitsi kaksikymmentä vuotta tiukkaa hallintoa. Ilman rahaa, ilman asiakirjoja, tuntematta maata, Jumalanäidin jatkuvalla rukouksella hän pääsee Moskovaan, tapaa metropoliitin Nikolauksen ja palaa sitten takaisin. Kirjeestä veljelleni:

"Näiden 17 kauhean pakopäivän jälkeen he eivät yksinkertaisesti voi muuta kuin saada minut kiinni. Muutamaa päivää myöhemmin päädyin Taškent-Moskova-junaan, se oli todellinen ihme ja olin tarpeeksi älykäs lähettämään salatun sähkeen äidilleni, se siepattiin ja minut olisi pitänyt poistaa välittömästi junasta. Ja ajoin vielä neljä päivää. Ovatko he mielestäsi tehneet huonoa työtä? Ei. He toimivat hyvin, eikä heidän tarvinnut tehdä lujasti töitä saadakseen minut kiinni. Nyt Jumalan kaitselmuksen toiminta kaikissa myöhemmissä tapahtumissa on minulle ilmeinen. Jos aikaisemmin vaikeimpina hetkinä Herra pelasti meidät, niin näiden 17 päivän aikana tämä tapahtui minulle jatkuvasti, kuten kiihdytetyllä vauhdilla pelatussa elokuvassa. Olga tapasi metropoliitin Nicholasin, joka antoi hänelle rahaa ja lähetti hänet takaisin, mutta tyttö sai neljä kuukautta vankeutta pakenemisesta.

"Kirjeestä veljelleni:
Yhtäkkiä seinän takaa kuului koputus ja kuului miehen ääni, hyppäsin heti pois seinästä, muistaen, että sen takana oli selli rosvoineen, mutta ääni sanoi minulle pehmeästi ja selkeästi: "älä itke tyttö, älä itke elämässä kaikki tapahtuu vain parempaan suuntaan. Ja yhtäkkiä muistin, että tänään on loma, muistin, että on olemassa Jumala, jonka olin täysin unohtanut, kuinka hän pelasti minut mitä toivottomimmissa tilanteissa, ja tässä lumen peittämässä jääkammiossa koin sellaista iloa, jota en ollut koskaan kokenut taas niin voimalla. Näitä sanoja, jotka on puhunut mies, jota en ollut koskaan nähnyt, en koskaan ymmärtänyt Jumalan lausumina. Jos vain ihminen rakastaa Herraa, kaikki käy hänen parhaaksi."

"Ei hiuksia putoa ihmisen päästä ilman Jumalan tahtoa", sanoi Kristus. Kaikki, mitä meille tapahtuu elämässä, on oppitunteja, joiden tarkoituksena on tuoda meidät lähemmäksi taivaallista Isää. Tärkeintä on ymmärtää tämä ajoissa ja hyväksyä hänen tahtonsa, luottaa häneen. Sen jälkeen, kun Olga Nekrasova koki yhden elämänsä vaikeimmista jaksoista, tapahtui odottamaton. Vartija toi pehmustetun takin, lahjan viereisestä sellistä, ja antoi minulle kuumaa teetä. Ja vankila muuttui yhtäkkiä Jumalan temppeliksi, ja tästä päivästä, kuten äiti Magdaleena sanoo, tuli yksi hänen elämänsä kirkkaimmista päivistä. Aamulla lääkäri leikkasi hänen umpilisäkkeensä ja pelasti hänet siten lavalta."

"Ihminen on elävän Jumalan temppeli", sanoi apostoli Paavali, "mutta ensin tämä temppeli on rakennettava, ei vain minne tahansa, vaan ihmisen sieluun. Joku rakentaa sitä koko elämänsä, joku lähtee aloittamatta ja edes tajuamatta sen tarpeellisuutta, ja jonkun johdatetaan tähän temppeliin itse Herran toimesta yhdellä nykäyksellä, kuten sankaritarmme. Mutta mikä on Jumalan huolenpito? Jokainen ottakoon ristisi ja seuraa minua, Kristus sanoi, ja pelasta itsesi ja tuhannet ympärilläsi pelastuvat. Tapaaminen Magdalenan kaltaisten ihmisten kanssa, jotka onnistuivat näkemään ja ilmentämään kohtalonsa, vahvistaa yhä enemmän uskoa siihen, että vakavan hengellisen lankeemuksen ja valon janoon kokenut kansamme astuu Jumalan temppeliin, ja heille me ja koko maailma, koska pyhät vanhimmat, jotka näkivät Jumalan huolenpidon, sanoivat, että maailman pelastus tulee Venäjältä.

Jumala näkee etukäteen ihmisen elämän kokonaisuutena... ja päättää - tämän tulee olla uskovien joukossa ja pelastua, ja tämän ei pidä olla... Jumalan määritelmä on johtopäätös ihmisen koko elämästä. henkilö; elämä itsessään virtaa tahdon taipumusten mukaan ja Jumalan Providencen vaikutuksen mukaan, sekä sisällä että ulkopuolella...

Pyhä Theophan erakko

...Luota aina vain Jumalaan, mutta älä koskaan ihmiseen. Silloin kaikki paha putoaa sinusta pois kuin leikattu oksa.

Kunnioitettava Barsanuphius Optinalainen

Suuri Pimen sanoi: "Meidän tahtomme on kuparinen muuri meidän ja Jumalan välillä, eikä anna meidän päästä lähelle Häntä tai ajatella Hänen armoaan."Meidän tulee aina pyytää Herralta hengellistä rauhaa, jotta olisi mukavampaa täyttää Herran käskyt; sillä Herra rakastaa niitä, jotka pyrkivät tekemään Hänen tahtonsa, ja siten he löytävät suuren rauhan Jumalassa.

Kunnioitettava Athoksen Silouan

Käyttäydy yksinkertaisesti ja täysin Jumalaan luottaen. Asettamalla tulevaisuutemme ja toivomme Jumalalle, me jollakin tavalla velvoitamme Hänet auttamaan meitä. Tiedätkö kuinka kaikki muuttuu, jos luotat Jumalaan? Onko vitsi pitää Jumala liittolaisena? Jumalalle ei ole vaikeita tilanteita, Hänen ei ole vaikeaa löytää ulospääsyä mistään tilanteesta. Jumalalle kaikki on yksinkertaista...

Vanhin Paisiy Svjatogorets

...Älä kiirehdi kurkottamaan huomista, elä tätä päivää, opi tänään näkemään Jumalan tahto itsellesi tällä hetkellä, äläkä vain näe sitä, vaan sinulla on myös oltava horjumaton päättäväisyys täyttää se, joten tulee elämään Jumalan johdatuksen mukaan. Meidän täytyy unohtaa "haluamme tai en", meidän täytyy hyväksyä Jumalan.

Arkkimandriitti John Krestyankin

Jumalan tahto on pyhä ja hyvä. Jumalallinen Providence - Kuinka tietää ja nähdä Jumalan tahto? - Tahdon katkaisu ja Jumalaan luottaminen - Arjesta -Pienten hyvetekojen eduista - Pyhä Raamattu luottamuksesta Jumalaan

Jumalan tahto on pyhä ja hyvä. Jumalan huolenpito

Kunnianarvoisa Antonius Suuri (251-356) opetti opetuslapsilleen: ”Todella älykkäällä ihmisellä on yksi huolenaihe: totella ja miellyttää Jumalaa kaikin mahdollisin tavoin. Tämä ja ainoa asia, jonka hän opettaa sielulleen, on se, kuinka miellyttää Jumalaa, kiittäen Häntä hänen hyvästä huolenpidostaan, olipa elämäntapa mikä tahansa. Sillä on sopimatonta, että lääkärit, vaikka he antavat meille katkeria ja epämiellyttäviä lääkkeitä, eivät kiittä ruumiin paranemisesta, vaan Jumalalle sen vuoksi, mikä ei näytä meistä iloiselta, jäädä kiittämättömäksi ymmärtämättä, että kaikkea tapahtuu Hänen kaitselmuksensa mukaan ja meidän hyödyksemme. Tällaisessa ymmärryksessä ja sellaisessa uskossa Jumalaan on pelastus ja sielun rauha."

Kunnianarvoisa Iisak Syyrialainen (550) kirjoittaa: "Jos olet kerran uskonut itsesi Herran haltuun, joka on kaikkiriittävä suojelemaan sinua ja pitämään sinusta huolta, niin älä murehdi enää mistään sellaisesta, vaan kerro sielullesi: "Minulle Hän riittää jokaiseen tehtävä, jolle olen kerran antanut sieluni." En ole täällä; Hän tietää sen." – Silloin näet todella Jumalan ihmeet, näet kuinka Jumala on aina lähellä vapauttaakseen niitä, jotka häntä pelkäävät., ja kuinka Hänen Kaitselmuksensa ympäröi, vaikka se on näkymätön. Mutta koska kanssasi oleva Suojelija on ruumiin silmilläsi näkymätön, sinun ei tule epäillä Häntä, ikään kuin Häntä ei olisi olemassa; sillä hän usein ilmoittaa itsensä ruumiin silmille ollakseen mielissään teihin.

Ne, joissa uskon valo loistaa, eivät enää saavuta sellaista häpeämättömyyttä, että he pyytävät jälleen rukouksissaan Jumalalta: "Anna meille tämä" tai: "Ota se meiltä", eivätkä välitä ollenkaan itsestään; koska uskon hengellisin silmin he näkevät joka hetki sen isällisen huolenpidon, jolla se todellinen Isä varjostaa heidät, joka mittaamattoman suurella rakkaudellaan ylittää kaiken isällisen rakkauden, enemmän kuin kenelläkään muulla voi ja on voimaa auttaa meitä ylivoimaisesti. laajemmin kuin pyydämme, ajattelemme ja kuvittelemme.

Varmista, että Suojelijasi on aina kanssasi ja että yhdessä muiden olentojen kanssa seisot yhden Herran alaisuudessa, joka yhdellä aallolla saa kaiken liikkeelle ja järjestää kaiken. Seiso rohkeasti ja ole omahyväinen. Demonit, tuhoavat pedot tai ilkeät ihmiset eivät voi täyttää tahtoaan vahingoittaa sinua ja tuhota sinua, ellei Hallitsija salli tämän tapahtua eikä anna tälle paikkaa tietyssä määrin. Sano siis sielullesi: "Minulla on Suojelija, joka suojelee minua; eikä yksikään olennoista voi ilmestyä eteeni, ellei ylhäältä ole käskyä. Jos se on Herrani tahto, että pahat päihittävät luomakunnan, niin hyväksyn tämän järkyttymättä, koska en halua, että Herrani tahto jää toteutumatta." Siten kiusauksissasi tulet täyteen iloa sellaisena, joka tietää ja ymmärtää tarkalleen, että Mestarin käsky hallitsee ja hallitsee sinua. Vahvista siis sydäntäsi luottaen Herraan."

Palestiinan Abba Dorotheos (620) kirjoittaa, mitä Jumalan hyvä tahto on: "Jumala haluaa meidän haluavan Hänen hyvää tahtoaan.

Rakastaa toisiamme, olla myötätuntoinen, antaa almua ja muuta sellaista – tämä on Jumalan hyvä tahto.”

Pyhä Philareet, Moskovan metropoliitti (1783-1867) kirjoittaa sen kaikki Herran tiet ovat laupeutta ja totuutta, ja opettaa kaikissa surullisissa olosuhteissa ja katastrofeissa näkemään Jumalan hyvän huolenpidon: ”Köyhyys, sairaus, nälkä, kuolema kohtaavat ihmisiä: tämäkö on Herran tie? Missä on armo? Nämä onnettomuudet kohtaavat monia, pahoja ja hyviä, ilman havaittavissa olevaa eroa: onko tämä Herran tie? Missä tässä on totuus? Luonnollinen paha syntyy luonnollisista syistä, mutta se vältetään usein luonnollisin keinoin: missä on Jumalan tie? Emmekö huomaa, kuinka tämän vuosisadan ihmiset helposti keksivät ja saarnaavat tämänkaltaisia ​​hämmennyksiä, ikään kuin ne olisivat uusia löytöjä, ikään kuin ne olisivat tietoa luonnon laeista? Profeetan puhdas, ylevä katse ei todellakaan ole tässä tarpeeton, jotta voidaan erottaa Jumalan polku luonnon asioissa, paljastaakseen Herran armon ja totuuden ihmisen viattomuuden ja syyllisyyden hämmennyksen kautta. Ja Daavid näkee tämän ja varoittaa myöhempiä viisaita miehiämme kauan sitten, jotta he eivät tekisi sopimattomia poikkeuksia sekä kaiken hyvän että kaiken kattavan Providencen laeista ja auktoriteetista. Kaikki Herran tiet ovat laupeutta ja totuutta(Ps. 24, 10).

Koska Jumala on ääretön, kaikkialla läsnä oleva ja kaikkivoipa, universumissa ei ole luotujen tilaa, johon Hän ei pääse käsiksi, jonka kautta jokin Herran polku ei kulkisi: ei ole tapahtumaa, jota ei johtaisi Jumalan polku. Herra kuitenkin niin, että polku Herra ei koskaan rajoita moraalisten olentojen vapauden polkuja. Koska Jumala, joka on kaikkialla läsnä ja hallitsee kaikkea, on myös viisas, vanhurskas ja kaikkihyvä Jumala, niin kaikki Hänen käytöksensä, kaikki moraalisia olentoja koskevat maailman tapahtumat tapahtuu siten, että kaikki on tarkoittaa hyvää ja pahaa vastaan; niin että se, mitä kutsutaan pahaksi sen epämiellyttävän tuntemuksen ja tuhoisan toiminnan vuoksi näkyvässä luonnossa, tämä niin sanotusti pahan pinnallinen ilmentymä, oli lääke tai vastalääke syvemmälle ja aidommalle pahalle joka syntyy moraalisten olentojen vapauden väärinkäytöstä, vahingoittaa niitä sisäisesti ja tulee lukemattomien ja loputtomien sisäisten ja ulkoisten pahojen seurausten lähteeksi, jos sen polkuja eivät pysäytä Herran tiet. Kaikki Herran tiet mukaan lukien niin nimetyt vihan polkuja(Ps. 77, 50) tai Providencen rankaisevat toimet ja katastrofit, jotka on ilmeisesti löydetty sattumanvaraisesti, ilmeisesti umpimähkäisesti silmiinpistäviä armo ja totuus, liittyvät ensisijaisesti ne, jotka etsivät Hänen liittoaan ja Hänen todistustaan;- totuus, kun syntinen on lyöty ja syntien lisääntyminen ja syntisen tartunnan leviäminen estetään; totuus, kun vanhurskas ihminen pelastuu yhteisessä katastrofissa; armo, kun syntinen säästyy, jossa parannus on joko jo aloitettu tai sen odotetaan alkavan; armo ja totuus yhdessä, kun monia uhkaaneen ja harvoille kohdanneen onnettomuuden johdosta monet saivat tietoon syntisen tilansa ja yllyttivät uudistumaan.

Job kuuli ja kuullaan edelleen pahuuden lohduttajia(Job.16:2), (eli ne lohduttajat, jotka ajatellessaan lohduttaa pahaa, tuottavat uutta pahaa väärällä lohdutuksella) sanovat: ole rauhallinen - tuhoisa sairaus ei ole ollenkaan Jumalan viha ja rangaistus. Joten mikä hän on, ystäväni? Onko armo ja palkkio Jumalalta? On todennäköistä, että tällainen lohduttaja ei haluaisi sellaista palkkiota; mutta on totta, että hyväntekeväisyys ei anna meidän toivoa sitä hänelle.

Kun sauva ilmestyy hyvän isän temppeliin, sen näkevä ajattelee heti: lasten joukossa on ilmeisesti syyllisiä. Universumi on taivaallisen Isän koti. Hän suojelee ihmisiä, erityisesti uskon lapsia, enemmän kuin lastensa äitiä(katso: Is.49, 15). Yhteiskunnallinen katastrofi ei ole epäilemättä seppele, vaan sauva. Joten kun näen tämän sauvan, en voi ajatella toisin kuin että maan lapset ilmeisesti ansaitsevat taivaallisen Isän rangaistuksen.

Jos he ajattelevat, että katastrofi ei tullut totuuden ja Herran armon polun kautta, rankaisemalla pahaa ja kääntyen hyvään, niin minä kysyn: kuinka katastrofi tuli maailmaan? Vaivihkaa? - Se on kielletty. Jumala on kaikkitietävä. väkisin? - Se on kielletty! Jumala on kaikkivaltias. Luonnonvoimien sokealla liikkeellä? - Se on kielletty. Heitä hallitsee kaikki viisas ja hyvä Jumala. Riippumatta siitä, minne käännyt arvauksesi kanssa, sinun on palattava yhteen kiistattomaan totuuteen: Jos jollakin tavalla maailmaan tuotu katastrofi, silloin se ei ollut sallittua millään muulla tavalla kuin huolenpidon keinona, rankaisevana ja korjaavana, joskus myös koettelevana ja täydentävänä - Herran teiden totuutena ja armona."

Kunnianarvoisa Macarius of Optina (1788-1860) Yhdessä kirjeessään hän kirjoittaa lujasta uskosta Jumalan Kaitselmukseen ja kaiken itsensä ja rakkaansa antautumisesta Hänen pyhään tahtoon - silloin kaikki hämmennyksemme hälvenevät, ettei Jumala kuule rukouksiamme eikä auta meitä kohtaavat surulliset olosuhteet jne. : ”Sinun vaivaava hämmennys ja hämmennys ei koske sinua ja lapsiasi vain väliaikaisessa elämässä, vaan se ulottuu ikuisuuteen. Sinä, vaikka haluat päästä eroon elämän haitoista, turvaudut aineellisiin keinoihin ja pyydät Jumalaa lähettämään ne sinulle; Jos et saa sitä pian, tulet epätoivoon ja epätoivoon. Tarjoan sinulle sen, mitä sinä itse tiedät: Jumalan kohtaloita tutkimaton! Sinun kohtalosi ovat monia kuiluja(Ps.35:7), ja sinun kohtalosi, Herra, kaikkialla maailmassa(Ps. 104, 7). Ja apostoli Paavali huudahtaa: Oi Jumalan rikkauden ja viisauden ja mielen syvyyttä! joka on koetellut Herran mieltä tai joka on ollut Hänen neuvonantajansa(Room.11:33-34)?

Tästä voimme päätellä, että Jumalan huolenpito on meidän kaikkien yläpuolella, eikä lintukaan putoa ilman Hänen tahtoaan, eivätkä päämme karvat katoa (ks. Luuk. 21, 18).

Ja eikö nykyinen asemasi ole Jumalan tahdon mukainen? Usko lujasti, että Jumala huolehtii sinusta; älä anna tilaa epäilylle ettei Raamatun sana kävisi toteen sinua vastaan: Sinun kohtalosi on otettu pois hänen edestään(Ps.9, 26).

Mutta pyydät etkä saa, mikä hämmentää sinua entisestään.

Ja kuten tiedät ihmiselämän historiasta ja silmiemme edessä tapahtuvista esimerkeistä, mitkä onnettomuudet ihmiset joutuvat kohtaamaan: perheeltä riistetään joskus isä, aviomies vaimostaan, vaimo hänen rakas miehensä, vanhemmat. heidän ainosyntyisestä pojastaan ​​- kaikki heidän toivonsa ja ilonsa; lapset jäävät orvoiksi ilman hoitoa; toiselta riistetään kaikki omaisuus, hänestä tulee kerjäläinen, toinen kärsii erilaisista vastoinkäymisistä, sairauden murheista, häneltä riistetään kunnia ja niin edelleen.

Kuka tätä kaikkea hallitsee, jos ei Kaikkivaltiaan kaitselmus, joka sallii jokaisen surun mittansa, voimansa ja rakenteensa mukaan rankaisemaan häntä tai koettelemaan ja vahvistamaan hänen uskoaan tai suojellakseen häntä joutumasta syntiin?

Ne, jotka kärsivät onnettomuudesta, pyysivät oikeutetusti vapautusta ja helpotusta suruista, mutta eivät saaneet sitä pian; ja miksi? Yksi Kaikkivaltias Luoja ja Kaiken Tarjoaja tietää tämän. Tiedämme, että Hän vaadimme heidän uutisiaan ennen vetoomustamme(Matt. 6:8) ja että Hän antaa meille etuja, joita emme odota Häneltä; että Hän on aina oikea-aikainen auttaja suruissa.

Eräs kirkonopettaja sanoo: ”Herra, vaikkakin näkymättömästi, on todella lähellä meitä, jotta Hän voi kuulla kaikki huokauksemme ja antaa meille apuaan. Hän tietää ja näkee kaikki tarpeemme ja onnettomuutemme, ja Hänen rakastava sydämensä on täynnä hyvyyttä ja valmiutta auttaa, jonka Hän osoitti asuessaan maan päällä täynnä armoa ja totuutta. Mutta Herra ei pelasta minua onnettomuudesta pitkään aikaan! Kyllä, rakas, mutta vapauttamisen aika ja menetelmä, jonka Hän on asettanut valtaan».

Antaudu Hänen pyhälle tahdolleen ja vuodata surusi Hänen eteensä psalmistan kanssa: Minä vuodatan rukoukseni Hänen edessään; minä julistan suruni Hänen edessään. Henkeni ei koskaan katoa minusta, ja sinä olet tuntenut polkuni(Ps. 141, 4). Sydämeni on aina ollut surullinen, olen itkenyt maan ääristä(Ps. 60: 3). Jumala on turvamme ja voimamme, auttajamme meitä kohdanneissa murheissa(Ps.45:2).

Ja odota Hänen antelias ja armollisen oikean kätensä auttavan sinua suruissasi; mutta jos et saa sitä mitä haluat ja pyydä pitkään aikaan, vahvista itseäsi yllä olevilla perusteilla; - ja uskoa, että sen pitäisi olla näin eikä toisin.

Ehkä tämä koettelee uskoasi ja rakkauttasi Jumalaan, tai paikka, jota pyydät, ei ehkä ole sinulle hyödyllinen moraalisesti tai fyysisesti. Herra voi lohduttaa sinua muissa, ainoalla Hänen tuntemallaan tavalla.

Suruasi ei tietenkään unohdeta Jumalan edessä, joka koettelee sydämet ja kohtut. Jos tämä on rangaistus, niin Pyhä Raamattu sanoo meille: Herra rakastaa häntä, rankaisee häntä, lyö jokaista poikaa, joka hyväksyy hänet(Sananlaskut 3:12). Ja juuri murheissa Jumalan armo ilmestyy ja hengellinen lohdutus annetaan. Heittäkää surunne Herran päälle, niin hän ravitsee sinua(Ps. 54, 23).

Luuletko, että poikasi on parempi olla aina kanssasi, mutta kuka tietää? Ja sinun läsnäolossasi, jos Jumala sallii, se voi huonontua, ja muiden käsissä se voi selviytyä ilman haittaa.

Mutta missä lapsesi ovatkin, olipa se sitten luonasi tai jossain laitoksessa, juurruta heille kristillisiä sääntöjä ja usko ne Jumalan ja Jumalanäidin esirukoukseen..."

Jumalan päättäväisyydestä, Hänen Kaitselmuksestaan ​​ja ihmisen tahdosta elämässämme hän kirjoittaa: "Jumala näkee etukäteen ihmisen elämän kokonaisuutena... ja päättää - tämän tulee olla uskovien joukossa ja pelastettu, ja tämän ei pitäisi olla... Jumalan määritelmä on johtopäätös ihmisen koko elämästä; elämä itsessään virtaa sekä tahdon taipumuksien mukaan että jumalallisen huolenpidon vaikutuksen mukaan sekä sisällä että ulkopuolella... Jumala tekee kaikkensa valaistaakseen ihmistä. Jos hän kaiken hänestä huolehtimisen jälkeen näkee, ettei hän halua kehittyä, hän jättää hänet sanoen: "No, ei ole mitään tekemistä, jää." Jumala ei halua syntisen kuolevan; mutta hän ei pakota tahtoa, vaan tekee kaiken vain kallistaakseen tahtoa hyvään suuntaan. Hän näkee kaikki sellaiset asiat kaikista, ja kuten Hän näkee, niin Hän päättää."

Tässä on mitä hän kirjoittaa siitä (1910-2006): « Jumalalla ei ole ennaltamääräystä ihmiselle, mutta ihminen on varmasti elämänsä kanssaluoja Herran kanssa.

Ja Herra katselee elämäämme, näkee onko eliniän pidentämisestä hyötyä meille? Elämmekö päivämme hyvään? onko vielä toivoa katumuksesta?

Elämässä ei ole mielivaltaa. Ja sielumme tila vaikuttaa maallisen elämän ajoitukseen.

...Elämä itsessään opettaa meille elämästä. Mutta jos me tahallamme teemme syntiä, emme siirrä tätä syntiä muille. Toinen on vastuussa omastaan, ja me olemme vastuussa omastamme.

Älä unohda, että Emme ole pelinappuloita elämässä, vaan luojia Jumalan kanssa."

Vanhin Arseny (Minin) (1823-1879) Jumalan Kaitselmuksesta elämässämme hän sanoo: ”Meidän tulee olla tarkkaavaisia ​​ja kunnioittavia Jumalan Kaitselmuksen teitä kohtaan, joiden kautta mielemme valaisee totuuden valon Herran sanan mukaan: Minä olen tie ja totuus ja elämä(Joh. 14:6). Pyhässä Raamatussa kaikkea ei paljasteta ihmiselle hänen mielensä rajoitusten vuoksi. Ihminen saa täydellisen näkemyksen siirtyessään ikuisuuteen. Tosielämässä ihmiselle paljastetaan niin paljon kuin hän voi majoittaa ja niin paljon kuin on hänelle Jumalan näkemyksen mukaan tarpeellista tälle elämälle, jossa hän elää uskon kautta. Hän seisoo uskolla kuin horjumattomalla perustuksella."

Hegumen Nikon Vorobjov (1894-1963) eräässä kirjeessään hengellisille lapsilleen hän kirjoittaa: ”Näytät olevan järkyttynyt siitä, että vuodet kuluvat. Sinua ei ole rakennettu... Tämä kaikki on tästä maailmasta ja sen ruhtinaalta. Hän pelottaa sinua. Hän sekoittaa ajatuksesi, inspiroi kaikenlaisia ​​pelkoja ja valheita ja valehtelee loputtomasti ja pettää siten itsensä kaikilla alueilla.

Mikä on kristinuskon ydin? Se tosiasia, että universumin Kaikkivaltias, Kaikkitietävä Luoja rakastaa ja säälii niin paljon ihmistä, välittää niin paljon hänestä ja hänen pelastuksestaan, että hän antoi Ainosyntyisen Poikansa häpeään, Ristin ja kuoleman. Herra ei välitä vain ihmiskunnasta kokonaisuutena, vaan myös jokaisesta henkilöstä erikseen, pitää häntä kädessään joka minuutti, suojelee häntä näkymättömiltä ja näkyviltä vihollisilta, neuvoo häntä ihmisten, kirjojen ja elämänolosuhteiden kautta. Jos on tarpeen rangaista henkilöä kehotuksesta ja suuremmilta ongelmilta suojaamisesta, hän rankaisee armolla, ja sitten, jos henkilö voi hyväksyä vahingoittamatta, hän palkitsee puhtaasti, ikään kuin pahoittelee rankaisemistaan. Jokainen, jonka sisäinen näkemys on jossain määrin avautunut, näkee tämän hämmästyttävän Jumalan huolenpidon ihmistä kohtaan sekä suuressa että pienessä. Ja todellakin: jos Jumala ihmisen tähden uhrasi arvokkaimman - Poikansa - niin kuinka hän voi katua mitään, sillä koko maailmankaikkeus ei ole mitään ennen tätä Uhria. Herra ei säästä mitään, etenkään niille, jotka pyrkivät Hänen puoleensa, jotka yrittävät täyttää Hänen sanansa, jotka valittavat sydämessään jokaista syntiä, joka on tehty hänen tahtonsa rikkomisena, ikään kuin piittaamattomuudesta Häntä kohtaan, kiittämättömyydestä ja vastenmielisyydestä Häntä kohtaan. .

Joka tulee minun luokseni, sitä ei karkoteta! Herra iloitsee jokaisesta, joka ojentautuu Hänen puoleensa, suunnattomasti enemmän kuin äiti iloitsee lapsensa rakkaudesta häntä kohtaan.

Siksi älä pelkää tulevaisuutta. Jumala on kanssamme tänään ja huomenna ja ikuisesti. Pelkää vain, että loukkaat Häntä millä tahansa synnillä.

Jos heikkouden vuoksi lankeamme johonkin väärään, teemme parannuksen, ja Herra antaa meille anteeksi, meidän ei vain tarvitse tietoisesti valita pahaa (syntiä), oikeuttaa itseämme tai nurista Jumalaa vastaan. Älä pelkää mitään. Ole rohkea, heittäkää kaikki murheet, hämmennykset, pelot, riivaajien ja ihmisten loukkaukset Herran päälle, ja Hän haluaa ja osaa vapauttaa teidät niistä silloin, kun se on sinulle hyödyllistä.Älä luota itseesi ja ihmisiin. Uskokaa Jumalan sanaa, evankeliumia.

(1910-2006) kirjoittaa hyvästä Jumalan Kaitselmuksesta elämässämme (kirjeistä maallikoille ja papeille): "Jumalalla ei ole unohdettuja ihmisiä, ja Jumalan Kaitselmus näkee kaikki. Ja maailmaa hallitsee Jumala, vain Jumala, eikä kukaan muu…

Jumala ei neuvottele kenenkään kanssa eikä anna tiliä kenellekään. Yksi asia on varma kaikki, mitä Hän tekee, on hyvää meille, yksi hyvyys, yksi rakkaus.

...Voit ja sinun tulee muuttaa vain sisäistä miestäsi, joka on ollut seurakunnassa niin monta vuotta eikä ole vielä alkanut uskoa, että maailmaa hallitsee Jumalan suojelus...

Opi kiittämään Jumalaa kaikesta. Ja ota kiitollisuudella vastaan ​​Hänen kädestänsä sekä vaurauden että surun päivät. JA lohdutuksemme perusta on se, että Jumalan kaitselmus hallitsee maailmaa...

Jumala kaupungissa, kylässä, Venäjällä ja ulkomailla on yksi. Ja Jumalan Kaitselmus rakentaa kansojen ja jokaisen ihmisen kohtaloita erikseen...

Elämä on nyt vaikeaa, pelottavan tiedon tulva ravistelee jo ennestään haurasta tasapainoa. Jotta emme reagoi niin tuskallisesti näihin vihollisen kiihottamiin myrskyihin, täytyy uskoa lujasti, että Jumala hallitsee maailmaa, ja yrittää mahdollisimman paljon elää Jumalan käskyjen mukaan.

Usko, joka pelastaa ihmisen, ei ole vain uskoa Jumalan olemassaoloon taivaassa ja abstraktiin... Ei, usko on todellista alistumista elävälle Jumalalle maan päällä, ehdotonta luottamusta Hänen ilmestykseensä kokonaisuudessaan, pyrkiessään ja seuraamaan niitä polkuja, jotka Hän osoitti, ja tulkitsi ehdottomasti kaiken Jumalan kunniaksi."

Kuinka tietää ja nähdä Jumalan tahto?

(1788-1860) Yhdessä kirjeessään hän kirjoittaa: "Kysyt, kuinka tehdä kaikkea ei tahtosi mukaan ja kuinka tietää ja nähdä Jumalan tahto? Jumalan tahto näkyy hänen käskyissään, jotka meidän on yritettävä täyttää ollessamme tekemisissä naapuriemme kanssa, ja toteuttamatta jättämisen ja rikollisuuden tapauksessa tuoda parannus. Tahtomme on turmeltunut, ja tarvitsemme jatkuvaa pakkoa täyttääksemme Jumalan tahdon, ja meidän täytyy pyytää Hänen apuaan."

Arkkimandriitti Johannes (talonpoika) (1910-2006) kirjoittaa kirjeessään: "...kaikki on Häneltä, kaikki on Häneltä, kaikki on Hänelle" - näin me elämme. Ja nyt, elämäni matkan lopussa, todistan, ettei ole parempaa ja todellisempaa tietä kuin elää Jumalan tahdon mukaan. Ja elämän olosuhteet paljastavat meille niin selvästi Jumalan tahdon."

Katkaise tahtosi ja luota Jumalaan

"Kaikkein arvokkainta on oppia antautumaan kokonaan Jumalan tahdolle"

Arkkimandriitti Johannes (talonpoika)

Pyhä Johannes Chrysostomos (347-407):"Varo, veli, kun sinulle sattuu jotain odottamatta ja harmittaa sinua, älä turvaudu ihmisten puoleen äläkä luota ihmisten apuun, vaan jätä kaikki ihmiset, suuntaa ajatuksesi sielujen tohtoriin. Ainoa, joka voi parantaa sydämen, on Hän, joka yksin loi sydämemme ja tietää kaikki tekomme; Hän voi astua omaantuntoon, koskettaa sydäntämme ja lohduttaa sieluamme.

Jos Hän ei lohduta sydämiämme, silloin ihmisten lohdutus on hyödytöntä ja turhaa; aivan kuten päinvastoin, kun Jumala rauhoittaa ja lohduttaa, silloin, vaikka ihmiset häiritsisivät meitä tuhat kertaa, he eivät voi vahingoittaa meitä vähintäkään, sillä kun Hän vahvistaa sydäntä, ei kukaan voi horjuttaa sitä."

Kunnianarvoisa Iisak Syyrialainen (550):”Heti kun ihminen hylkää kaiken näkyvän avun ja inhimillisen toivon ja seuraa Jumalaa uskolla ja puhtaalla sydämellä, armo seuraa häntä välittömästi ja paljastaa voimansa erilaisissa avuissa. Ensin hän avaa tämän näkyvän asian ruumiista ja auttaa häntä huolenpidolla sen suhteen, niin että hän tässä ennen kaikkea voi tuntea Jumalan huolenpidon voiman hänessä. Ymmärtämällä avun ilmeisessä, hän on varma avusta piilossa - jonka järkeilyssä armo paljastaa hänelle vaikeiden ajatusten ja ajatusten monimutkaisuuden, jonka seurauksena ihminen voi helposti löytää niiden merkityksen, keskinäisen yhteyden ja niiden viehätys ja kuinka ne syntyvät toisistaan ​​- ja tuhoavat sielun. Samalla armo häpeää hänen silmissään kaiken demonien pahuuden ja näyttää hänelle kuin sormella, mitä hän olisi kärsinyt, jos hän ei olisi tunnistanut tätä. Sitten hänessä syntyy ajatus, että jokaista, pientä ja suurta, hänen tulee pyytää rukouksessa Luojaltaan.

Kun Jumalan armo vahvistaa hänen ajatuksensa niin, että hän kaikessa tässä luottaa Jumalaan, silloin hän vähitellen alkaa joutua kiusaukseen. Ja armo sallii hänen mittaansa vastaavien kiusausten lähettämisen, jotta he voivat vaikuttaa ihmiseen. Ja näissä kiusauksissa apu lähestyy häntä konkreettisesti, jotta hän voi olla hyvällä tuulella, kunnes hän vähitellen oppii ja saa viisautta ja Jumalaan luottaen alkaa halveksia vihollisiaan. varten Ihmisen on mahdotonta tulla viisaaksi hengellisissä taisteluissa, tuntea huoltajaansa, tuntea Jumalansa ja vakiintua syvästi uskoon Häneen, paitsi jos hän on läpäissyt kokeen."

Palestiinan Abba Dorotheos (620):"Mikään ei tuo ihmisille sellaista hyötyä kuin tahdon katkaisu, ja tästä ihminen menestyy enemmän kuin mistään muusta hyveestä.

Vasta silloin ihminen näkee Jumalan tahrattoman polun, kun hän jättää oman tahtonsa. Kun hän tottelee omaa tahtoaan, hän ei näe, että Jumalan tiet ovat moitteettomia, ja jos hän kuulee jonkin ohjeen, hän välittömästi tuomitsee ja kieltää sen.

Tahdon katkaiseminen on todellinen taistelu itsesi kanssa, verenvuodatukseen asti, ja tämän saavuttamiseksi ihmisen on työskenneltävä kuolemaan asti."

Kunnianarvoisa vanhin Paisiy (Velichkovsky) (1722-1794):”Pyhät isät välittivät nykypäivästä; huomisesta, kaikesta ja tarpeesta, he uskoivat huolenpidon Jumalalle, antaen sielun ja ruumiin Herran käsiin, ja Hän itse huolehtii heidän elämästään ja huolehtii kaikista tarpeista. Heittäkää surunne Herran päälle, niin hän ravitsee sinua(Ps. 54, 23); Ole jatkuvasti hänen kanssaan yksin; sillä Hän kuulee aina päivin ja öin ne, jotka huutavat häntä avuksi; tarkastelee erityisesti heidän lakkaamatonta rukoustaan. Jos me pidämme huolta itsestämme, silloin Jumala ei huolehdi meistä; jos me itse kostamme, niin Jumala ei kosta meille; Jos vapautamme itsemme sairauksista, niin Jumala ei paranna meitä.

Jos joku ei jätä kaikkea Jumalaan, niin välttämättömissä ruumiillisissa tarpeissa kuin kaikessa surussaan, hän ei sano: "Kuten Jumala tahtoo"- ei voida pelastaa... Kun olemme sairaita, saamme haavoja, tai lähestymme kuolemaa ja kuolemme, tai kärsimme välttämättömien tarpeiden puutteesta, eikä meillä ole ketään, joka armaisi meitä; ja jos sanomme: "Niinkuin Jumala tahtoo, niin tehköön meidän kanssamme", niin yksin paholainen, vihollisemme, joutuu häpeään ja voitetaan."

Vanhin Moses, Brjanskin Valkorannikon Eremitaasin arkkimandriitti (1772-1848) sanoi sen kaikessa meidän on etsittävä Jumalan apua, emmekä luota itseemme, vaan turvaudumme kaikessa Jumalaan.

Aseta itsesi kaikessa Jumalan tahdon varaan kaikissa olosuhteissa ja sano: se tulee olemaan Jumalan tahto.

Näin isä opetti lapsiaan ja pysyi näin aina mielenrauhassa, ilman hämmennystä, ja opetti veljiä, että heidän tulee aina luottaa kaikessa Jumalan tahtoon ja pysyä rauhassa ja sielunrauhassa, eikä olla nolostumatta mistään. , mutta antaisi kaiken tapahtuvan Jumalan tahdon alle.

Pyhä Theophan erakko (1815-1894) kirjoittaa omasta tahdosta luopumisesta: "Kaikkien syntien alku on ensimmäisen ihmisen tottelemattomuudessa kuninkaan Jumalan käskylle, ja nyt Mitä muuta synti on kuin tottelemattomuuden hedelmä?. Kysy, miksi hurskauden intohimot kärsivät eniten? Sinun tahtosi perverssyydestä. Mitä vastaan ​​pyhät askeetit ensisijaisesti aseistautuivat? Vastoin tahtoasi. Mikä estää syntistä jättämästä syntiä ja kääntymästä Jumalan puoleen - vanhurskauden tiellä? Oman tahdon sinnikkyys ja turmeltuminen. Kuinka sen vuoksi pitäisi olla hyödyllistä tuhota tai ainakin vähentää tätä pahaa meissä - meidän tahtomme, murskata tämä rautainen kaula(Is.48, 4)! (Kaula - kaula; Tässä: oma tahto). Mutta miten ja mikä on kätevin tapa tehdä tämä? Ei muuta kuin tottelevaisuutta, omasta tahdosta luopumista, itsensä antamista toisen tahdolle..."

Itsesi antautumisesta Jumalan tahdolle, Pyhä Theophan kirjoittaa: ”Kun asiat tulevat sydämestä, on elävää elämää... ja kun se on omistettu Herralle, silloin se on jumalallista: sillä silloin Jumala toimii sinussa. Ajatellen itseäsi ja kohtaloasi, päätät: olla Jumalan tahto. Tämän viisaampaa päätöstä ei ole. Joka sydämessään on tällainen, on kuin hiljainen turvapaikka, vaikka silmiesi edessä on maailman levoton meri... Pidä elämäsi vene tässä ankkurissa, eivätkä aallot hukuta sinua, roiskeet vain pirskottavat sinua vähän.

Pidä se näin: kuuluvat aina Herralle. Tämä vaatii paljon: kantaa aina Herraa ajatuksissasi; sydämessä - tunne aina Herraa kohtaan; tahdossa - tee kaikki, mitä teet Herralle. Kolme pistettä, mutta ne, jotka yhdistävät kaiken itsessään - ne kattavat koko elämäsi."

Kunnioitettava Macarius Optinasta(1788-1860): ”Usko ei koostu ainoastaan ​​uskomisesta, että Jumala on olemassa, vaan myös Hänen kaikkiviisastaan ​​huolenpidostaan, joka hallitsee Hänen luomuksiaan ja järjestää kaiken heidän hyödykseen; ajat ja ajat Isä on asettanut valtaan(Apostolien teot 1:7) ja jokaiselle meistä hän asetti elämän rajan ennen olemassaoloamme, niin ettei yksikään lintu putoa maahan ilman Isänne tahtoa, eikä hiukset katoa päästänne (ks. Matt. 10, 29; Luukas 21, 18)".

Ihminen, jolla on tällainen usko, näkee Jumalan kaikessa, luottaa Häneen, etsii Hänen apuaan ja suojaa, rakastaa Häntä ja yrittää olla kaikessa hänelle mieluinen. Synnillä ei ole valtaa sellaiseen henkilöön, koska suurin asia, mitä hän pelkää, on eroa Herrasta, Jumalastaan.

Kunnianarvoisa Barsanuphius Optinalainen (1845-1913):

« Älä luota ruhtinaisiin, ihmislapsiin, sillä heissä ei ole pelastusta."(Ps. 145, 3). ...Luota aina vain Jumalaan, mutta älä koskaan ihmiseen. Silloin kaikki paha putoaa sinusta pois kuin leikattu oksa."

Kunnioitettava Silouan of Athos (1866-1938): « Hienoa hyvää - antautua Jumalan tahdolle. Sielussa on silloin vain yksi Herra, eikä ole muuta ajatusta, ja hän rukoilee Jumalaa puhtaalla mielellä ja tuntee Jumalan rakkauden, vaikka hän kärsiikin ruumiissaan.

Kun sielu on täysin antautunut Jumalan tahdolle, silloin Herra itse alkaa ohjata sitä, ja sielu oppii suoraan Jumalalta, ja aiemmin on opettajien ja Raamatun ohjaama.

Ylpeä ihminen ei halua elää Jumalan tahdon mukaan: hän rakastaa hallita itseään; eikä ymmärrä, että ihmiseltä puuttuu älyä hallita itseään ilman Jumalaa. Ja minä, kun asuin maailmassa enkä vielä tuntenut Herraa ja Hänen Pyhää Henkeään, en tiennyt kuinka paljon Herra rakastaa meitä, luotin omaan järkeeni; mutta kun Pyhän Hengen kautta opin tuntemaan Herramme Jeesuksen Kristuksen, Jumalan Pojan, silloin sieluni antautui Jumalalle ja kaiken, mikä minulle tapahtuu, hyväksyn ja sanon: "Herra katsoo minua; Mitä minun pitäisi pelätä? Ennen en voinut elää näin.

Jollekin, joka on antautunut Jumalan tahdolle, elämä on paljon helpompaa, koska sairaudessa, köyhyydessä ja vainossa hän ajattelee: "Näin Jumala tahtoo, ja minun on kestettävä syntini."

Parasta on antautua Jumalan tahdolle ja kantaa surua toivolla; Herra, nähdessään surumme, ei anna meille koskaan liikaa. Jos surut näyttävät meistä suurilta, se tarkoittaa, että emme ole antautuneet Jumalan tahdolle.

Se, joka on antautunut Jumalan tahdolle, ei sure mitään, vaikka hän olisi sairas, köyhä ja vainottu. Sielu tietää, että Herra huolehtii meistä armollisesti.

Hieno Pimen sanoi: "Meidän tahtomme on kuparinen muuri meidän ja Jumalan välillä, eikä anna meidän päästä lähelle Häntä tai ajatella Hänen armoaan."

Meidän tulee aina pyytää Herralta hengellistä rauhaa, jotta olisi mukavampaa täyttää Herran käskyt; sillä Herra rakastaa niitä, jotka pyrkivät tekemään Hänen tahtonsa, ja siten he löytävät suuren rauhan Jumalassa.

Se, joka tekee Herran tahdon, on tyytyväinen kaikkeen, vaikka hän on köyhä ja ehkä sairas ja kärsivä, koska hän on iloinen Jumalan armosta. Ja joka on tyytymätön kohtaloonsa, murisee sairaudesta tai häntä loukannutta kohtaan, tietäköön, että hän on ylpeänä, joka on vienyt hänen kiitollisuutensa Jumalaa kohtaan.

Mutta jos on, niin älkää lannistuko, vaan yrittäkää luottaa lujasti Herraan ja pyytää Häneltä nöyryyttä; ja kun Jumalan nöyrä Henki tulee luoksesi, rakastat Häntä ja tulet olemaan rauhassa, vaikka tulee olemaan suruja.

Nöyryyden hankkinut sielu muistaa aina Jumalan ja ajattelee:

"Jumala loi minut; Hän kärsi puolestani; Hän antaa syntini anteeksi ja lohduttaa minua; Hän ravitsee minua ja huolehtii minusta. Joten miksi minun pitäisi välittää itsestäni tai mitä minun pitäisi pelätä, vaikka minua uhkattaisiin kuolemalla?

Herra varoittaa jokaista sielua, joka on antautunut Jumalan tahdolle, sillä Hän sanoi: "Kutsu minulle ahdistuksenne päivänä; ja minä pelastan sinut, ja sinä ylistät minua” (Ps. 49:15).

Jokaisen sielun, jota jokin ahdistaa, tulee kysyä Herralta, niin Herra antaa ymmärrystä. Mutta tämä tapahtuu pääasiassa vaikeuksien ja hämmennyksen aikoina, ja yleensä pitäisi kysyä tunnustajalta, koska se on nöyrempi.

Kaikki ihmiset maan päällä kantavat väistämättä surua; ja vaikka surut, jotka Herra meille lähettää, ovat pieniä, ne vaikuttavat ihmisistä ylivoimaisilta ja valtaavat heidät , ja tämä johtuu siitä, että he eivät halua nöyrtyä sieluaan ja antautua Jumalan tahdolle. Ja niitä, jotka ovat antautuneet Jumalan tahtoon, ohjaa itse Herra armollaan, ja he kestävät rohkeasti kaiken Jumalan tähden, jota he rakastivat ja jonka kanssa he ovat ikuisesti ylistetyt.

Herra antoi Pyhän Hengen maan päälle, ja jossa Hän asuu, hän tuntee taivaan sisällään.

Ehkä sinä sanot: miksi minulla ei ole sellaista armoa? Koska et ole antautunut Jumalan tahdolle, vaan elä omasi mukaan.

Katso sitä, joka rakastaa omaa tahtoaan. Hänellä ei ole koskaan rauhaa sielussaan ja hän on aina tyytymätön: tämä ei ole oikein, tämä ei ole hyvä. Ja joka on täysin antautunut Jumalan tahtoon, hänellä on puhdas rukous, hänen sielunsa rakastaa Herraa, ja kaikki on hänelle miellyttävää ja suloista.

Meidän tulee aina rukoilla, että Herra valistaisi meille, mitä on tehtävä, eikä Herra jätä meitä erehtymään.

Aadam ei ollut viisasta kysyä Herralta Eevan antamasta hedelmästä, ja siksi hän menetti paratiisin.

Daavid ei kysynyt Herralta: "Onko hyvä, jos otan Urian vaimon itselleni?", ja lankesi murhan ja aviorikoksen syntiin.

Samoin kaikki syntiä tehneet pyhät tekivät syntiä, koska he eivät huutaneet Jumalaa avukseen valistaakseen heitä. Pyhä Serafim Sarovista sanoi: "Kun puhuin mielestäni, siinä oli virheitä."

Joten vain Herra on kaikkitietävä, mutta meidän kaikkien, riippumatta siitä, keitä olemme, täytyy rukoilla Jumalalta kehotusta ja pyytää hengellistä isäämme, jotta virheitä ei tapahdu.

Jumalan Henki ohjaa jokaista eri tavoin: yksi on hiljaa, autiomaassa; toinen rukoilee ihmisten puolesta; toinen on kutsuttu paimentamaan Kristuksen sanallista laumaa; muille se annetaan saarnaamaan tai lohduttamaan kärsiviä; toinen palvelee lähimmäistänsä työstä tai tilasta - ja kaikki nämä ovat Pyhän Hengen lahjoja, ja kaikki eriasteisesti: toiset kolmellakymmenellä, toiset kuudellakymmenellä, toiset sadalla (Mark. 4:20).

Schema-Archimandrite Sophrony (Sakharov) (1896-1993):"Hylkiessään tahtonsa ja järkensä pysyäkseen Jumalan tahdon tavoilla, jotka ylittävät kaiken inhimillisen viisauden, kristitty pohjimmiltaan ei hylkää mitään muuta kuin intohimoista, itsekästä (egoistista) omaa tahtoaan ja vähäisyyttään. avuton mielen järki ja siten osoittaen sekä aitoa viisautta että harvinaisen, korkeamman luokan voimakkuutta."

Vanhin Paisiy Svjatogorets (1924-1994) Luottamuksesta Jumalan tahtoon hän sanoo näin: ”Käyttäkää yksinkertaisesti ja täysin luottaen Jumalaan. Asettamalla tulevaisuutemme ja toivomme Jumalalle, me jollakin tavalla velvoitamme Hänet auttamaan meitä.

Tiedätkö kuinka kaikki muuttuu, jos luotat Jumalaan? Onko vitsi pitää Jumala liittolaisena? Jumalalle ei ole vaikeita tilanteita, Hänen ei ole vaikeaa löytää ulospääsyä mistään tilanteesta. Jumalalle kaikki on yksinkertaista. Hän ei käytä enemmän voimaa yliluonnolliseen ja vähemmän luonnolliseen Hän käyttää samaa voimaa kaikessa. Jos vain ihminen pitää kiinni Hänestä - se on tärkeintä.

Jos pyydämme nöyrästi Jumalan armoa, niin Jumala auttaa».

Arkkimandriitti Johannes (talonpoika) (1910-2006) Hän kirjoittaa Jumalan tahdosta elämässämme (kirjeistä maallikoille ja papistolle): « Tahtoa Jumalan huolenaihe meistä on se, että maan päällä eläessämme opimme tuntemaan Jumalan ja ilolla ja halulla noudattamaan Jumalan tahtoa – ainoan pelastavan, joka täyttää elämän todellisella sisällöllä.

Ja ihminen voi tehdä mitä tahansa työtä - mitättömämmästä suurimpaan - ja pelastua tai hukkua.

Te saatte elää Jumalalle, Jumalan tähden ja Jumalan kunniaksi - se on pelastus, tämä on elämän todellinen, ei lyhytaikainen tarkoitus...

…Meidän puoleltamme on välttämätöntä ja tärkeää sisäinen hengellinen pyrkimys halulle täyttää Jumalan tahto elämässä. Ja usko minua, Herra hyväksyy ja oikeuttaa tunteidemme vilpittömyyden. Ymmärryksemme ja ymmärryksemme lisäksi Hän ohjaa hauraan veneemme läpi elämän lujalla kädellänsä.

Olen 91-vuotias ja todistan nyt itselleni ja muille, että Herra tuntee sisimmämme ja uskomme ja totuuteen pyrkimisen mukaan hän hallitsee elämäämme, usein parantaen ja korjaaen sitä, mikä tietämättömyydestä ja väärinymmärryksestä johtuen, voi estää Jumalan tahdon täyttymisen elämässämme...

Rukoilkaamme, että olemuksemme olisi viritetty ottamaan vastaan ​​Herralta kaikki, mitä Hän lähettää. Mutta me tarvitsemme toivoa ja uskoa, mutta taas emme odota kaivattua armoa, vaan toivolla ja uskolla hyväksymme sen, että Herra johtaa meitä juuri sillä tiellä, jonka loppu on sielun pelastus ja rauha Herrassa...

...Ajan ja kokemuksen myötä ymmärrät sen on meille täyttä hyvää vain siinä, mitä tehdään Jumalan tahdon mukaan. Lue hengellisiä kirjoja, pyhien elämää. Aloita Dostojevskista. Lue ja ymmärrä."

Arkielämästä

"Syötpä siis tai juot tai mitä tahansa teetkin, tee se kaikki Jumalan kunniaksi."(1. Kor. 10:31)

« Elää ei niin kuin sinä tahdot, vaan niin kuin Jumala käskee»

Arkkimandriitti Johannes (talonpoika)

Pyhä Theophan erakko (1815-1894) kirjoittaa: "Tarpeet ja huolet ovat todella tuhoisia henkiselle järjestelmälle, mutta tämä niiden tuhoava voima voidaan katkaista antautumalla Jumalan tahdolle. Tämä ei tarkoita, että istut kädet ristissä ja odotat, että Jumala antaa, vaan keksit tapoja ja käytät niitä toiminnassa. jätä kaiken menestyminen Jumalan armotaloudelle…

Kaikille jokapäiväisille asioille on yksi ratkaisu, jotta ne voidaan mukauttaa yhteen tarpeeseen, eikä johtaa niitä sen vahingoksi.

Kotitalousasiat He voivat vain puolustella lyhytkestoisuutta rukouksessa, mutta he eivät voi puolustella sisäisen rukouksen köyhtymistä. Herra ei halua paljon, mutta ainakin vähän sydämestä."

Arkkimandriitti Johannes (talonpoika) (1910-2006) kirjeissään hän kirjoittaa: ”Herra johtaa meitä aina tarkasti meidän poluillamme, Hän ei voi tehdä virheitä ja tietää jotain, mitä emme tiedä itsestämme, ja siksi käsityksemme halutusta onnesta tai onnettomuudesta ei vastaa totuutta. On ihmisiä, jotka ovat kaikkien inhimillisten mittapuiden mukaan täysin onnettomia, joku on makaanut liikkumattomana kolmekymmentä vuotta, mutta Jumala suokoon meille kaikille sen onnen, jossa hän elää.

Meidän tulee rukoilla ja kiittää Herraa, oppia kestämään ja nöyrtymään, ja tätä varten meidän on opittava ennen kaikkea sietämään itsemme . Joten elämme, kärsimme ja joskus kärsimyksen kautta tunnemme Herran läheisyyden. Mutta arjen eläminen on vaikeaa. Meidän täytyy työskennellä ja totutella rukoilemaan. Ei seisomalla ikonien edessä koko päivän, vaan Jumalan muistossa tavanomaisessa arjen huolenpidossa, lyhyesti, helposti ja jopa iloisesti kääntyen Herran puoleen: "Herra, armahda, Herra, anna anteeksi."

Yritä elää suojelusenkelisi läsnäolossa - ja näet kuinka upeasti Hän järjestää kaiken. Ole tarkkaavaisempi itsellesi ja tiukempi. Älä huolehdi kaikkien sääntöjen noudattamisesta. Toteutunut - luojan kiitos! Ei täyttänyt sitä - anna anteeksi, Herra! Noudata kaikkea paitsi vaatimuksia, myös fyysistä ja henkistä hyvinvointiasi. Vapahtajamme pelastaa meidät, ei meidän syntimme ja työmme.

Joten jatka elämääsi: työskentele kohtuudella, rukoile kohtuudella, niin sinä ja rakkaasi pelastutte...

Tietoja pienten ystävällisyydentekojen eduista

Arkkimandriitti Johannes (talonpoika)(1910-2006): ”Monet ajattelevat, että uskossa eläminen ja Jumalan tahdon tekeminen on hyvin vaikeaa. Se on itse asiassa erittäin helppoa. Sinun täytyy vain kiinnittää huomiota pieniin asioihin, pikkuasioihin ja yrittää olla tekemättä syntiä pienimmässä ja helpoimmassa asiassa. Tämä on yksinkertaisin ja helpoin tapa astua henkiseen maailmaan ja päästä lähemmäksi Jumalaa.

Yleensä ihminen ajattelee, että Luoja vaatii häneltä erittäin suuria tekoja, äärimmäisintä uhrautumista, persoonallisuutensa täydellistä nöyryyttämistä. Ihminen on niin peloissaan näistä ajatuksista, että hän alkaa pelätä pääsevänsä lähemmäksi Jumalaa missä tahansa, piiloutuu Jumalalta, kuten Aadam, joka teki syntiä, eikä edes syvenny Jumalan sanaan. "Kuitenkin", hän ajattelee, "en voi tehdä mitään Jumalan ja sieluni hyväksi, pysyn mieluummin poissa hengellisestä maailmasta, en ajattele iankaikkista elämää, Jumalaa, mutta elä kuten minä elän."

Aivan uskonnollisen alueen sisäänkäynnissä vallitsee tietty "suurten asioiden hypnoosi": täytyy tehdä jotain suurta - tai ei mitään. Ja ihmiset eivät tee mitään Jumalan ja sielunsa hyväksi. Se on yllättävää: mitä enemmän ihminen on omistautunut elämän pienille asioille, sitä vähemmän hän haluaa olla rehellinen, puhdas ja uskollinen Jumalalle pienissä asioissa. Sillä välin jokaisen ihmisen, joka haluaa päästä lähemmäksi Jumalan valtakuntaa, täytyy käydä läpi oikea asenne pieniin asioihin.

"Hän, joka haluaa päästä lähemmäksi" - tässä piilee ihmisen uskonnollisten polkujen koko vaikeus. Yleensä hän haluaa päästä Jumalan valtakuntaan täysin yllättäen, taianomaisesti, ihmeellisesti tai, aivan oikein, jonkinlaisen saavutuksen kautta. Mutta kumpikaan ei ole ylemmän maailman todellinen sijainti.

Ihminen ei maagisesti astu sisään Jumalaan, vaan hän ei osta Jumalan valtakunnan arvoja millään ulkoisella toiminnallaan. Toimet ovat välttämättömiä korkeamman elämän, taivaallisen psykologian, kirkkaan tahdon, hyvän halun, oikeudenmukaisen ja puhtaan sydämen ja teeskentelemättömän rakkauden hyvän juurruttamiseksi ihmiseen. Pienillä päivittäisillä teoilla tämä kaikki voidaan juurruttaa ja juurtua ihmiseen.

Pienet hyvät teot ovat vettä ihmisen persoonallisuuden kukassa. Vettä tarvitsevalle kukalle ei ole ollenkaan tarpeen kaataa vettä. Voit kaataa puoli lasia, ja tämä riittää tekemään suuren muutoksen elämässäsi. Nälkäisen tai pitkään nälkäisen ihmisen ei tarvitse syödä puoli kiloa leipää - riittää, kun syöt puoli kiloa, ja hänen kehonsa piristyy.

...Haluaisin kohdistaa jokaisen ihmisen huomion hyvin pieniin, hänelle erittäin helppoihin ja kuitenkin erittäin tarpeellisiin asioihin.

Joka antaa yhdelle näistä pienistä juoda vain kupin kylmää vettä opetuslapsen nimessä, totisesti minä sanon sinulle, hän ei menetä palkkaansa.(Matteus 10:42). Tämä Herran sana sisältää korkeimman ilmauksen pienten hyvien tärkeydestä. Kuppi vettä ei ole paljon. Palestiina Vapahtajan aikaan ei ollut autiomaa, kuten nykyään, se oli kukoistava, kasteltu maa, ja kuppi vettä oli siksi hyvin pieni määrä, mutta tietysti käytännöllisesti katsoen arvokas aikana, jolloin ihmiset matkustivat. lähinnä kävellen...

Jos ihmiset olisivat viisaita, he kaikki yrittäisivät pienen ja heille erittäin helpon tehtävän eteen, jonka kautta he voisivat hankkia itselleen ikuisen aarteen. Ihmisten suuri pelastus on se, että heidät voidaan oksastaa ikuisen elämän puun runkoon mitä merkityksettömämmällä leikkauksella - hyvyyden teolla. Hyvä... pienilläkin asioilla voi olla valtava vaikutus. Siksi sinun ei pitäisi laiminlyödä hyvyyden pieniä asioita ja sanoa itsellesi: "En voi tehdä suurta hyvää - en välitä mistään hyvästä."

...Todellakin, pieni hyvä on maailmassa tarpeellisempi ja tärkeämpi kuin suuri hyvä. Ihmiset elävät ilman suuria asioita, mutta he eivät voi elää ilman pieniä asioita. Ihmiskunta ei tuhoudu suuren hyvän, vaan juuri pienen hyvän puutteen vuoksi. Suuri hyvä on vain seinille rakennettu katto - pienen tavaran tiilet.

Luoja jätti siis pienimmän, helpoimman hyvän maan päällä ihmisen luotavaksi ja otti päälleen kaikki suuret asiat. Luoja luo meidän pienet asiat suurilla asioillaan, sillä meidän Herramme on Luoja, joka loi kaiken tyhjästä, saati hän voi luoda suuria pienistä asioista. Mutta itse ylöspäin suuntautuvaa liikettä vastustavat ilma ja maa. Kaikkea hyvää, jopa pienintä ja helpointa, vastustaa ihmisen inertia. Vapahtaja paljasti tämän hitauden lyhyessä vertauksessaan: Eikä kukaan, joka on juonut vanhaa viiniä, halua heti uutta, sillä hän sanoo: vanha on parempi.(Luukas 5:39). Jokainen maailmassa asuva ihminen on kiintynyt tavalliseen ja tuttuun. Ihminen on tottunut pahaan - hän pitää sitä normaalina, luonnollisena tilanaan, ja hyvyys näyttää hänestä jotain luonnotonta, ujoa, hänen voimansa ylittävää. Jos ihminen on tottunut hyvyyteen, hän ei enää tee sitä siksi, että hänen on tehtävä sitä, vaan koska hän ei voi olla tekemättä sitä, aivan kuten ihminen ei voi olla hengittämättä tai lintu ei voi muuta kuin lentää.

Hyvän mielen ihminen vahvistaa ja lohduttaa ennen kaikkea itseään. Ja tämä ei ole ollenkaan itsekkyyttä, kuten jotkut epäoikeudenmukaisesti väittävät, ei, tämä on todellinen ilmaus epäitsekkäästä hyvyydestä, kun se tuo korkeinta hengellistä iloa sille, joka sen tekee. Todellinen hyvä lohduttaa aina syvästi ja puhtaasti sitä, joka yhdistää sielunsa siihen. Ei voi muuta kuin iloita, kun nouset synkästä vankityrmästä aurinkoon, puhtaaseen vihreyteen ja kukkien tuoksuun... Tämä on ainoa ei-itsekäs ilo - hyvyyden ilo, Jumalan valtakunnan ilo. Ja tässä ilossa ihminen pelastuu pahasta ja saa elää Jumalan kanssa ikuisesti.

Ihmiselle, joka ei ole kokenut tehokasta hyvää, se joskus näyttää turhalta, kenellekään tarpeettomalta piinalta... On väärän rauhan tila, josta ihmisen voi olla vaikea päästä ulos. Aivan kuten lapsen on vaikea nousta kohdusta maailmaan, niin myös ihmislapsen voi olla vaikea päästä eroon pienistä tunteistaan ​​ja ajatuksistaan, joiden tarkoituksena on vain tuottaa itsekästä hyötyä ja jota ei voida siirtää hoitoon. toiselle, jolla ei ole mitään tekemistä hänen kanssaan.

Tämä vakaumus siitä, että vanha, tunnettu ja tuttu tila on aina parempi kuin uusi, tuntematon, on luontainen jokaiselle valaistumattomalle ihmiselle. Vain ne, jotka ovat alkaneet kasvaa, lähteä Kristuksen totuuden ja hengellisen köyhtymisen nälän ja janon polulle, lakkaavat katumasta inertiteettiään, elämässä hankittua ja elämän lämmittämää unelmiensa liikkumattomuutta... Se on vaikeaa jotta ihmiskunta irtautuisi tavallisesta. Tällä tavalla se ehkä osittain suojelee itseään ajattelemattomalta röyhkeydeltä ja pahalta. Jalkojen vakaus suolla estää toisinaan ihmistä heittämästä itseään päätä myöten kuiluun. Mutta useammin käy niin, että suo estää ihmistä nousemasta Jumalan näyn vuorelle tai ainakin saavuttamasta Jumalan sanan kuuliaisuuden vahvaa maata...

Pienillä, mitä helpoimmin tehtävillä teoilla ihminen tottuu hyvyyteen ja alkaa palvella sitä vastahakoisesti, mutta sydämestä, vilpittömästi, ja sitä kautta hän astuu yhä enemmän hyvyyden ilmapiiriin, laskee oman juurensa. elämä uudella hyvyyden maaperällä. Ihmiselämän juuret sopeutuvat helposti tähän hyvyyden maaperään eivätkä pian voi enää elää ilman sitä... Näin ihminen pelastuu: pienistä asioista syntyy suuria. Joka on uskollinen pienessä, on uskollinen suuressa.

Siksi laulan nyt hymniä en hyvyydestä, vaan sen merkityksettömyydestä, sen pienuudesta. Enkä vain moiti sinua siitä, että olet kiireinen hyvän kanssa vain pienissä asioissa etkä tee mitään suurta itseuhrausta, vaan päinvastoin, pyydän sinua olemaan ajattelematta mitään suurta uhrautumista etkä missään tapauksessa laiminlyödä pienet asiat hyvässä. Pyydän, jos haluat, suuttuu sanoinkuvaamattoman jossain erityistilanteessa, mutta älä ole vihainen veljellesi turhaan pienistä asioista (ks. Matt. 5, 22).

Tarvittaessa keksi mikä tahansa mieletön valhe, josta pidät, mutta älä kerro valheita naapurille arkielämässä. Tämä on pieni asia, mutta yritä tehdä se, niin näet mitä siitä tulee. Jätä sivuun kaikki näkökohdat: onko sallittua vai kiellettyä tappaa miljoonia ihmisiä – naisia, lapsia ja vanhuksia? yritä osoittaa moraalista järkeäsi vähällä: älä tapa naapurisi henkilöä edes kerran sanalla, vihjeellä tai eleellä.

Loppujen lopuksi on olemassa hyvyyttä ja suojautua pahalta...

Ja täällä, pienissä asioissa, voit tehdä paljon helposti, huomaamattomasti ja kätevästi itsellesi. Yöllä on vaikea nousta rukoilemaan. Mutta aamulla, jos et voi kotona, niin ainakin kun menet työpaikallesi ja ajatuksesi ovat vapaita, syvenny "Isä meidän" -tekstiin ja anna kaikkien tämän lyhyen rukouksen sanojen kaikua sydän. Ja yöllä, ristin tehneenä, antaudu koko sydämestäsi taivaallisen Isän käsiin... Se on hyvin helppoa... Ja anna, anna vettä kaikille, jotka sitä tarvitsevat, anna yksinkertaisimmalla myötätunnolla täytetty malja jokainen joka sitä tarvitsee. Joka paikassa on kokonaisia ​​tämän veden jokia - älä pelkää, se ei lopu, vaan piirrä jokaiselle kuppi.

Ihana "pienten tekojen" polku, laulan sinulle hymnin! Ympäröi itsesi, ihmiset, vyötä itsesi pienillä hyvyyden teoilla - ketjulla pieniä, yksinkertaisia, helppoja, hyviä tunteita, ajatuksia, sanoja ja tekoja, jotka eivät maksa sinulle mitään.

Jättäkäämme suuri ja vaikea, se on niille, jotka rakastavat sitä, ja meille, jotka emme ole vielä rakastaneet suurta, Herra, armostaan ​​valmistanut, vuodattanut pientä rakkautta kaikkialle, kuin vettä ja ilmaa."

Pyhä Raamattu Jumalan kaitselmuksesta ja b luota Jumalaan

"Tiedän, Herra, että ihmisen tie ei ole hänen tahtonsa mukaan, eikä kävelevän miehen vallassa ole ohjata askeleitaan."(Jer.10, 23)

"Anna tekosi Herran haltuun, niin hankkeesi toteutuvat."(Sananlaskut 16:3)

"Luota Herraan kaikesta sydämestäsi äläkä nojaudu omaan ymmärrykseesi..Tunnusta Hänet kaikilla teilläsi, niin Hän ohjaa polkusi."(Sananlaskut 3, 5-6).

"Autuas se mies, joka panee toivonsa Herraan eikä käänny ylpeiden puoleen eikä valheiden puoleen."(Ps.39:5);

"Heitä murhe Herran päälle"(Ps. 54, 23);

"Minä luotan Jumalaan; mitä ihminen tekee minulle?"(Ps. 55, 12);

"Minun sieluni lepää vain Jumalassa: pelastukseni tulee häneltä. Hän yksin on minun kallioni, pelastukseni, turvani: en horju enää. Kuinka kauan nojaat ihmiseen? Te tulette kaikki maahan, kuin kalteva muuri, kuin horjuva aita" (Ps. 61:2-4);

"Luota Häneen aina; vuodata sydämesi hänen eteensä: Jumala on meidän turvamme.

Ihmisten pojat ovat vain turhuutta; aviomiesten pojat - valheita; Jos laitat ne vaa'alle, ne kaikki yhdessä ovat tyhjyyttä kevyempiä."(Ps. 61, 9-10).

"Heittäkää kaikki huolenne Hänen päälleen, sillä Hän pitää sinusta huolen."(1 Pet.5, 7)

On sanottava yksiselitteisesti: Jumalan tahto on ainoa lopullinen hyvän ja pahan kriteeri tässä maailmassa. Jumalan käskyt eivät ole ehdottomia, Jumalan käskyt ovat tietyssä mielessä tilastollisia. Joten suurimmassa osassa tapauksia, miljoonissa, miljardeissa tapauksissa, tappaminen kristinuskon näkökulmasta on mahdotonta hyväksyä, mutta tämä ei tarkoita, etteikö koskaan saisi tappaa. Tiedämme, että pyhät johtajamme, jalot ruhtinaat Aleksanteri Nevski ja Dmitri Donskoy saivat taivasten valtakunnan, huolimatta siitä, että heidän miekkansa olivat värjätty monien uskon ja isänmaan vihollisten verellä. Jos he olisivat mekaanisesti pitäneet kiinni lain kirjaimesta, Venäjä olisi edelleen ollut Tšingis-kaanin tai Batun valtakunnan ulus, ja ortodoksisuus maassamme olisi todennäköisesti tuhoutunut. Tiedetään myös, että pyhä Sergius Radonezhista siunasi Kulikovon taistelun ja lähetti jopa kaksi skeemamunkkia armeijaan.

Nämä ovat silmiinpistävimpiä ja ilmeisimpiä esimerkkejä, mutta melkein mistä tahansa Jumalan käskystä voidaan sanoa, että on tapauksia, joissa Jumalan tahto on rikkoa tämä käsky tässä tietyssä tilanteessa. Tässä on käsky: ”Älä lausu väärää todistusta”, eli älä valehtele. Valehtelu on vaarallinen synti juuri siksi, että se on jotenkin vähän havaittavissa ja havaittavissa, varsinkin petoksen muodossa: vaieta jotain, vääristää jotain niin, että siitä on hyötyä joko itselleen tai jollekin toiselle. Emme edes huomaa tätä petosta, se kulkee tietoisuutemme ohi, emme edes näe sen olevan valhetta. Mutta juuri tätä kauheaa sanaa kutsutaan paholaiseksi ainoassa rukouksessa, jonka Herra itse on antanut opetuslapsille: "Isä meidän". Vapahtaja kutsuu paholaista pahaksi. Siksi joka kerta, kun petämme, näytämme samaistuvan saastaiseen henkeen, pimeyden henkeen. Pelottava. Joten et voi valehdella, se on pelottavaa. Mutta muistakaamme luku, jonka merkittävä otsikko on ”sitä, mikä ei saa valehdella”, kristillisen askeesin yhden pilarin, Abba Dorotheuksen, opetuksista. Siinä sanotaan muun muassa, että ei oman edun vuoksi, vaan rakkaudesta, myötätunnosta, joskus täytyy valehdella. Mutta on totta, pyhimys tekee niin upean varauksen (muistakaa, että tämä varaus tehtiin 4. vuosisadalla Kristuksen syntymän jälkeen palestiinalaismunkeille): "hänen ei pitäisi tehdä tätä usein, vaan vain poikkeustapauksissa, kerran monta vuotta." Tämä on pyhien mitta.

Näin ollen näemme, että kirkon kahden tuhannen vuoden kokemus, kokemus elämästä Kristuksessa, ei aseta hyvän ja pahan viimeisen kriteerin lain kirjaimeen, vaan Jumalan tahdon täyttymiseen (" kirjain tappaa, mutta Henki tekee eläväksi” - 2. Kor. 3:6). Ja jos on Jumalan tahto ottaa miekka ja mennä puolustamaan kansaasi, rakkaitasi, niin tämän Jumalan tahdon täyttäminen ei ole syntiä, vaan vanhurskautta.
Ja niin herää kysymys kaikessa vakavuudessaan: "Kuinka tietää Jumalan tahto?"

Dmitri Beljukin. "Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän Aleksius II:n patriarkka Genesaret-järvellä."

Tietenkin Jumalan tahdon tunteminen on elämänkysymys, eikä sitä voida tyhjentää millään lyhyillä säännöillä. Ehkä Tobolskin metropoliitti Johannes (Maksimovich) valaisi tämän aiheen täydellisimmin pyhien isien joukossa. Hän kirjoitti upean kirjan "Iliotropion eli ihmisen tahdon mukaisuudesta jumalallisen tahdon kanssa". "Iliotropion" tarkoittaa auringonkukkaa. Eli tämä on kasvi, joka kääntää päänsä auringon taakse ja pyrkii jatkuvasti valoon. Pyhä Johannes antoi tämän runollisen otsikon kirjalleen Jumalan tahdon tuntemisesta. Vaikka se on kirjoitettu yli sata vuotta sitten, se on kuitenkin yllättävän moderni kirja sekä kieleltään että hengeltään. Se on mielenkiintoinen, ymmärrettävä ja lähellä nykyajan ihmisiä. Viisaan pyhimyksen neuvot ovat varsin sovellettavissa elämänolosuhteissa, jotka ovat muuttuneet radikaalisti viime aikoihin verrattuna. ”Iliotropionin” uudelleen kertomisen tehtävää ei ole asetettu tähän - tämä kirja on luettava kokonaisuudessaan. Yritämme tarjota vain yleisimmän suunnitelman tämän sielun pelastuksen kannalta tärkeimmän kysymyksen ratkaisemiseksi.

Tarkastellaanpa tätä esimerkkiä: tässä edessämme on paperiarkki, jolle on asetettu tietty piste näkymättömästi. Voimmeko välittömästi, ilman mitään tietoa, niin sanotusti "osoittelemalla sormella" määrittää (olennaisesti arvata) tämän pisteen sijainnin? Luonnollisesti - ei. Jos kuitenkin piirrämme useita näkyviä pisteitä ympyrään tämän näkymätön pisteen ympärille, voimme niiden perusteella suurella todennäköisyydellä määrittää halutun pisteen - ympyrän keskipisteen.
Onko elämässämme sellaisia ​​"näkyviä kohtia", joiden avulla voisimme tietää Jumalan tahdon? Syödä. Mitä nämä pisteet ovat? Nämä ovat tiettyjä tapoja kääntyä Jumalan, kirkon kokemuksen ja sielumme puoleen ihmisen Jumalan tahdon tuntemisen polulla. Mutta jokainen näistä tekniikoista ei ole omavarainen. Kun näitä tekniikoita on useita, kun ne yhdistetään ja otetaan huomioon tarvittavassa määrin, vain silloin me - sydämellämme! - voimme tietää, mitä Herra todella odottaa meiltä.

Joten ensimmäinen "piste", ensimmäinen kriteeri on tietysti Pyhä Raamattu, suoraan Jumalan Sana. Pyhien kirjoitusten perusteella voimme hyvin selvästi kuvitella Jumalan tahdon rajat, eli mikä on meille hyväksyttävää ja mikä täysin ei-hyväksyttävää. On olemassa Jumalan käsky: "Rakasta Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi ja kaikesta mielestäsi... rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi" (Matt. 22:37, 39). . Rakkaus on viimeinen kriteeri. Tästä päätämme: jos jotain tehdään vihasta, se putoaa automaattisesti Jumalan tahdon mahdollisuuksien rajojen ulkopuolelle.

Mitä vaikeuksia tällä tiellä on? Paradoksaalista kyllä, mikä tekee Jumalan inspiroimasta Raamatusta todella suuren kirjan, on sen universaalisuus. Ja universaalisuuden kääntöpuoli on mahdottomuus tulkita yksiselitteisesti Raamattua kussakin erityisessä jokapäiväisessä tapauksessa Kristuksen elämän valtavan hengellisen kokemuksen ulkopuolella. Ja tätä, anteeksi, ei ole sanottu meistä... Mutta kuitenkin, siinä on järkeä...

Seuraava kriteeri on pyhä perinne. Tämä on kokemus Pyhän Raamatun ajattelusta. Tämä on pyhien isien kokemus, tämä on kirkon kokemus, joka on 2000 vuoden ajan etsinyt vastausta kysymykseen, mitä tarkoittaa elää täyttäen Jumalan tahdon. Tämä kokemus on valtava, korvaamaton ja antaa käytännössä vastaukset kaikkiin elämän kysymyksiin. Mutta tässäkin on ongelmia. Tässä vaikeus on päinvastainen - kokemuksen diskreetti. Todellakin, juuri siksi, että tämä kokemus on niin laaja, se sisältää monia erilaisia ​​vaihtoehtoja henkisten ja arjen ongelmien ratkaisemiseen. On lähes mahdotonta soveltaa sitä tietyissä tilanteissa ilman armon täyttämää varovaisuuden lahjaa - jälleen kerran erittäin harvinaista nykyelämässä.

Joitakin erityisiä kiusauksia liittyy myös pyhien isien ja vanhinten kirjan opetuksiin. Tosiasia on, että suurimmassa osassa tapauksia vanhinten neuvot liittyvät tiettyyn henkilöön hänen elämänsä erityisissä olosuhteissa ja voivat muuttua näiden olosuhteiden muuttuessa. Puhuimme siitä, että Jumalan huolenpito ihmisen pelastamiseksi voi olla erilainen. Ja miksi? Koska ihminen ei yleensä seuraa suoraa polkua - täydellisyyden polkua - heikkoutensa (laiskuuden?) vuoksi. Tänään hän ei tehnyt sitä, mitä hänen piti tehdä. Mitä hän voi tehdä? kuolla? Ei! Tässä tapauksessa Herra tarjoaa hänelle jonkin muun, ehkä pitempään, mutta yhtä ehdottoman pelastuksen tien. Jos hän on tehnyt syntiä ja Jumalan tahdon rikkominen on aina vapaaehtoista tai tahatonta syntiä, tämä pelastuksen tie kulkee välttämättä parannuksen kautta. Esimerkiksi tänään vanhin sanoo: "Sinun pitäisi tehdä sitä ja sitä." Ja henkilö välttää hengellisen järjestyksen täyttämistä. Sitten hän tulee jälleen vanhimmalta neuvomaan. Ja sitten vanhin, jos hän näkee hänessä parannuksen, sanoo, mitä hänen pitäisi tehdä uudessa tilanteessa. Sanoo ehkä päinvastoin kuin edellinen sana. Loppujen lopuksi henkilö ei noudattanut aikaisempia neuvoja, hän toimi omalla tavallaan, ja tämä muutti tilannetta radikaalisti ja loi uusia - ensisijaisesti henkisiä - olosuhteita. Näin ollen näemme, että vanhinten neuvojen yksilöllisyys tietyissä elämäntilanteissa on objektiivinen este sille, että voidaan yksinkertaisesti sanoa: "Lue vanhinten neuvoja, noudata niitä - ja elät tahdon mukaan jumalasta." Mutta tämä on pointti...

Kolmas kriteeri on Jumalan ääni ihmisen sydämessä. Mikä tämä on? Omatunto. Apostoli Paavali sanoi yllättävän ja lohdullisena, että "kun pakanat, joilla ei ole lakia, tekevät luonnostaan ​​sitä, mikä on laillista, silloin he, joilla ei ole lakia, ovat laki itselleen, he osoittavat, että lain työ on kirjoitettu heidän sydämiinsä, kuten heidän omatuntonsa todistaa..." (Room. 2:14-15). Tietyssä mielessä voimme sanoa, että omatunto on myös Jumalan kuva ihmisessä. Ja vaikka "Jumalan kuva" on monimutkainen käsite, yksi sen ilmenemismuoto on omantunnon ääni. Siten omantunnon ääni voidaan jossain määrin samaistua Jumalan ääneen ihmisen sydämessä, mikä paljastaa hänelle Herran tahdon. Joten on erittäin tärkeää, että ne, jotka haluavat elää Jumalan tahdon mukaan, ovat rehellisiä ja raittiita omantuntonsa äänen kuulemisessa (kysymys on, kuinka kykenemme tähän).

Toinen kriteeri, neljäs (tietenkään, ei tietenkään vähentynyt, koska kaikki ympyrän pisteet ovat yhtä suuret) on rukous. Täysin luonnollinen ja ilmeinen tapa uskovalle tietää Jumalan tahto. Kerron esimerkin omasta elämästäni. Hänelle oli vaikea aika: niin paljon ongelmia keskittyi, niin paljon ajattelua - näytti siltä, ​​että elämä oli päässyt umpikujaan. Edessä on jonkinlainen loputon teiden labyrintti, mihin astua, mihin suuntaan mennä - on täysin epäselvää. Ja sitten tunnustajani sanoi minulle: "Miksi olet viisas? Rukoile joka ilta. Mitään ylimääräistä vaivaa ei tarvita - rukoile joka ilta: "Herra, näytä minulle polku, niin minä menen sinne." Sano tämä joka kerta ennen nukkumaanmenoa kumartaen maahan - Herra vastaa varmasti." Niinpä rukoilin kaksi viikkoa, ja sitten tapahtui äärimmäisen epätodennäköinen tapahtuma, joka ratkaisi kaikki ongelmani ja määritti tulevan elämäni. Herra vastasi...

Viides kriteeri on tunnustajan siunaus. Onnellinen on se, jonka Herra sallii saada vanhimman siunauksen. Valitettavasti meidän aikanamme "vanhimmat viedään maailmasta" on poikkeuksellinen harvinaisuus. On hyvä, jos sinulla on mahdollisuus saada tunnustajasi siunaus, mutta tämäkään ei ole niin helppoa, kaikilla ei nyt ole tunnustajaa. Mutta jopa kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina, kun ihmiset olivat rikkaita hengellisistä lahjoista, pyhät isät sanoivat: "Rukoilkaa Jumalaa lähettämään sinulle henkilön, joka opastaa sinua hengellisesti." Eli jo silloin tunnustajan löytäminen oli selvä ongelma, ja silloin piti erityisesti kerjätä henkistä johtajaa. Jos ei ole vanhinta eikä tunnustajaa, voit saada siunauksen papilta. Mutta meidän aikanamme, henkisen köyhtymisen aikana, täytyy olla melko raittiita. Et voi noudattaa periaatetta mekaanisesti: kaikki, mitä pappi sanoo, on välttämättä Jumalalta. On naiivia olettaa, että kaikki papit voivat olla tunnustajia. Apostoli sanoo: ”Ovatko kaikki apostoleja? Ovatko kaikki profeettoja? Ovatko kaikki opettajia? Ovatko kaikki ihmeidentekijöitä? Onko kaikilla parantamisen lahjoja?" (1. Kor. 12:29). Ei pidä olettaa, että pappeuden karisma itsessään on automaattisesti profetian ja selvänäköisyyden karismaa. Täällä sinun on aina oltava varovainen ja etsittävä sellaista henkistä johtajaa, jonka kanssa kommunikointi toisi ilmeisiä etuja sielulle.

Seuraava kriteeri on henkisesti kokeneiden ihmisten neuvot. Tämä on kokemus hurskaan ihmisen elämästä ja tämä on kykymme oppia hyvästä (ja ehkä negatiivisesta - myös kokemuksesta) esimerkistä. Muista, kuinka elokuvassa "Silpi ja miekka" joku sanoi: "Vain tyhmät oppivat omasta kokemuksestaan, älykkäät ihmiset oppivat muiden kokemuksista." Kyky havaita hurskaiden ihmisten kokemuksia, kommunikointi, jonka kanssa Herra on meille antanut, kyky kuunnella heidän neuvojaan, löytää heistä itselle tarpeellista ja käyttää sitä järkevästi - myös tapa tuntea Jumalan tahto.

On myös erittäin tärkeä kriteeri Jumalan tahdon määrittämiselle. Kriteeri, josta pyhät isät puhuvat. Niinpä Climacus-munkki Johannes kirjoittaa tästä kuuluisassa ”Tikkasssaan”: se, mikä on Jumalasta, rauhoittaa ihmissielua, mikä on Jumalaa vastaan, sekoittaa sielun ja saattaa sen levottomaan tilaan. Kun toimintamme tuloksena on sielun rauhan hankkiminen Herrassa - ei laiskuus ja uneliaisuus, vaan erityinen aktiivisen ja kirkkaan rauhan tila - tämä on myös osoitus valitun polun oikeellisuudesta.

Kahdeksas kriteeri on kyky tuntea elämän olosuhteet; havaita ja arvioida raittiisti mitä ympärillämme tapahtuu. Loppujen lopuksi mitään ei tapahdu turhaan. Hiukset ihmisen päästä ei putoa ilman Kaikkivaltiaan tahtoa; pisara vettä ei vieri alas, oksa ei katkea; kukaan ei tule esiin ja loukkaa meitä, eikä suudella meitä, ellei Herra ole sallinut sitä jonkinlaisena kehotuksena meille. Näin Jumala luo elämän olosuhteet, mutta tämä ei rajoita vapauttamme millään tavalla: käyttäytymisvalinta kaikissa olosuhteissa on aina meidän ("... ihmisen tahto, joka valitsee..."). Voimme sanoa, että eläminen Jumalan tahdon mukaan on luonnollinen reaktiomme Jumalan luomiin olosuhteisiin. Tietysti "luonnollisuuden" täytyy olla kristillistä. Jos elämän olosuhteet kehittyvät esimerkiksi siten, että perheen elättämiseksi näyttää tarpeelliselta varastaa, niin tämä ei tietenkään voi olla Jumalan tahto, sillä se on ristiriidassa Jumalan käskyjen kanssa.

Ja toinen tärkein kriteeri, jota ilman mitään muuta ei voi olla - kärsivällisyys: "...kärsivällisyydellänne pelasta sielunne" (Luuk. 21:19). Kaiken ottaa vastaan ​​se, joka osaa odottaa, joka osaa uskoa Jumalalle ratkaisun ongelmaansa, joka osaa antaa Herralle mahdollisuuden luoda itselleen sen, mitä Hän on meille antanut. Sinun ei tarvitse pakottaa tahtoasi Jumalalle. Tietysti joskus käy niin, että sinun täytyy päättää jostain hetkessä, tehdä jotain sekunnissa, saavuttaa jotain, vastata. Mutta tämä taas on jonkinlaista Jumalan erityistä huolenpitoa, ja näissäkin olosuhteissa on varmasti jonkinlainen vihje. Useimmissa tapauksissa optimaalisin tapa on antaa Herralle mahdollisuus paljastaa tahtonsa elämässämme niin ilmeisten olosuhteiden kautta, ettei niistä ole paeta. Rukoile ja odota, niin kauan kuin mahdollista, siinä tilassa, johon Herra on sinut asettanut, ja Herra näyttää sinulle tahtonsa tulevaa elämää varten. Käytännössä tämä tarkoittaa, että ei pidä kiirehtiä vastuullisten päätösten tekemiseen (esim. Fr. I.K. neuvoo vastaparia "näkemään vuoden neljä vuodenaikaa" morsiamen ja sulhanen tilassa) ja olemaan muuttamatta jokapäiväistä asentoaan ilman selvää tarve: "Jokainen pysyy siinä asemassa, johon hänet on kutsuttu" (1. Kor. 7:20).

Olemme siis hahmottaneet ne kriteerit, "pisteet" - Pyhä Raamattu ja perinne, omatunto, rukous, siunaus ja hengelliset neuvot, rauhallinen sieluntila, herkkä asenne elämän olosuhteisiin, kärsivällisyys - jotka antavat meille mahdollisuuden tuntea Jumalan huolenpidon pelastukseksemme. Ja tässä herää täysin erilainen, paradoksaalinen kysymys: "Olemmeko tietoisia siitä - miksi meidän täytyy tietää Jumalan tahto?" Muistan kokeneen papin, yhden Venäjän vanhimman luostarin veljellisen tunnustajan sanat: "On pelottavaa tietää Jumalan tahto." Ja tässä on syvä merkitys, joka jotenkin keveästi unohtuu keskusteluissa Jumalan tahdon tuntemisesta. On todella pelottavaa tietää Jumalan tahto, sillä tämä tieto on valtava vastuu. Muista evankeliumin sanat: "Palvelija, joka tiesi herransa tahdon, mutta ei ollut valmis eikä tehnyt hänen tahtonsa mukaan, tullaan lyömään monta kertaa; mutta joka ei tiennyt ja tehnyt jotain rangaistuksen arvoista, se saa vähemmän rangaistuksen. Ja jokaiselta, jolle on paljon annettu, paljon vaaditaan, ja jolle paljon on uskottu, siltä vaaditaan enemmän” (Luuk. 12:47-48). Kuvittele: tulet Jumalan hoviin ja kuulet: "Sinä tiesit! Sinulle paljastettiin, mitä odotin sinulta - ja teit tarkoituksella päinvastoin! - Se on yksi asia, mutta tulla nöyrästi rukoilemaan: "Herra, olen niin järjetön, en ymmärrä mitään. Yritin parhaani mukaan tehdä hyvää, mutta asiat eivät sujuneet oikein." Mitä voimme ottaa tästä irti! Hän ei tietenkään ansainnut olla Kristuksen kanssa - mutta silti "lyöntejä tulee vähemmän".

Kuulen usein: "Isä, kuinka elää Jumalan tahdon mukaan?" He pyytävät, mutta eivät halua elää Hänen tahtonsa mukaan. Tästä syystä on pelottavaa tietää Jumalan tahto - koska silloin täytyy elää sen mukaan, emmekä useinkaan ole sitä, mitä haluamme. Todella armolliselta vanhimmalta, isä John Krestyankinilta, kuulin niin surullisia sanoja: ”He myyvät siunaukseni! Kaikki kysyvät minulta: "Mitä minun pitäisi tehdä?" Kaikki sanovat elävänsä siunausteni mukaan, mutta melkein kukaan ei tee sitä, mitä sanon heille." Tämä on pelottavaa.

Osoittautuu, että "Jumalan tahdon tunteminen" ja "Jumalan tahdon mukaan eläminen" eivät ole ollenkaan sama asia. On mahdollista tietää Jumalan tahto – kirkko on jättänyt meille suuren kokemuksen sellaisesta tiedosta. Mutta Jumalan tahdon mukaan eläminen on henkilökohtainen saavutus. Ja kevytmielistä asennetta ei voida hyväksyä täällä. Valitettavasti tästä on hyvin vähän ymmärrystä. Itkuja kuuluu joka puolelta: "Anna se meille!" Näytä meille! Kerro meille, kuinka toimia Jumalan tahdon mukaan?" Ja kun sanot: "Jumala siunaa sinua tekemään niin ja niin", he toimivat silti omalla tavallaan. Joten käy ilmi - "Kerro minulle Jumalan tahto, mutta minä elän niin kuin haluan."

Mutta, ystäväni, tulee hetki, jolloin Jumalan oikeudenmukaisuus, syntiemme laiskuus rasittamana, pakotetaan voittamaan Jumalan armon, ja meidän on vastattava kaikesta - sekä intohimoiden tyydyttämisestä että "Jumalan tahdolla leikkimisestä". .” Tämä kysymys on otettava erittäin vakavasti. Pohjimmiltaan tämä on elämän ja pelastuksen kysymys. Kenen tahdon - Vapahtajan vai kiusaajan - valitsemme jokaisen elämämme hetken? Täällä sinun on oltava järkevä, raittius ja rehellinen. Sinun ei pitäisi "leikkiä Jumalan tahdon tuntemisella" juoksentelemalla pappien ympärillä neuvoja ennen kuin kuulet joltakulta "Jumalan tahdon", joka miellyttää sinua. Loppujen lopuksi tällä tavalla oma tahto on hienovaraisesti perusteltua, eikä silloin ole varaa säästää katumusta. On parempi sanoa rehellisesti: "Anna anteeksi, Herra! Tietenkin Sinun tahtosi on pyhä ja korkea, mutta heikkouteni vuoksi en saavuta sitä. Armahda minua, syntistä! Anna minulle anteeksi heikkouteni ja anna minulle polku, jota pitkin en hukkuisi, vaan voisin tulla luoksesi!"

Joten on olemassa Jumalan huolenpito jokaisen ihmisen pelastamiseksi, ja tässä maailmassa on ainoa arvo - elämä Jumalan tahdon mukaan. Herra antaa meille mahdollisuuden ymmärtää universaalin mysteerin - Luojan tahdon pelastaa langenneen luomuksensa. Tarvitsemme vain lujan päättäväisyyden olla leikkiä Jumalan tahdon tuntemisella, vaan elää sen mukaan - tämä on tie taivasten valtakuntaan.

Lopuksi haluaisin sanoa muutaman sanan varovaisuudesta - ilman sitä Jumalan tahdon tunteminen on mahdotonta. Ja todellakin, puhuimme siitä tosiasiasta, että tietyissä elämänolosuhteissa vain henkinen päättely voi tulkita oikein sekä Pyhän Raamatun totuuksia että pyhien isien kokemuksia ja jokapäiväisiä törmäyksiä. Mekaaninen noudattaminen lain kirjaimessa ilman hengellistä päättelyä - esimerkiksi omaisuuden luovuttaminen täydellisyyden saavuttamiseksi (kypsyttämättä sielua saavutuksiin; itse asiassa ilman nöyryyttä) - on suora tie joko hengelliseen harhaan tai lankeemukseen. epätoivoon. Mutta päättelyn henki ei ole kriteeri, se on lahja. Sitä ei "hallita" tietoisuus (kuten esimerkiksi pyhien isien kokemus) - se lähetetään ylhäältä alas vastauksena rukouksemme ja, kuten mikä tahansa armonlahja, lepää vain nöyrässä sydämessä. Jatketaan tästä - ja nyt riittää.
Ja kuunnelkakaamme jälleen apostoli Paavalin sanoja: "Sen tähden, siitä päivästä lähtien, jolloin kuulimme tästä, emme ole lakanneet rukoilemasta puolestasi ja pyytämästä, että täyttyisit Hänen tahtonsa tuntemuksella kaikessa viisaudessa ja hengellisessä ymmärryksessä, jotta toimisit Jumalan arvoisena ja miellyttäisi häntä kaikessa kantaen hedelmää jokaisessa työssä hyvää ja kasvaen Jumalan tuntemisessa..."
(Kol. 1:9–10).