Elämäkerta Elämä ja pedagoginen toiminta K. Tiivistelmä: Pedagoginen toiminta ja pedagogisen näkökulman järjestelmä K. D.

Ushinsky tarkasteli kasvatusta läheisessä yhtenäisyydessä oppimisprosessin kanssa ja protestoi kasvatuksen ja koulutuksen erottamista opettajan ja opettajan välillä.

Ushinsky antoi suuren panoksen didaktisten kysymysten kehittämiseen. Hän kiinnitti erityistä huomiota koulutuksen sisällön ongelmiin. Sosiaalisen ja pedagogisen liikkeen olosuhteissa XIX-luvun 60-luvulla se ratkaistiin käynnistyvässä keskustelussa klassisesta ja todellisesta koulutuksesta.

Ushinsky piti Venäjän koulutusjärjestelmää klassisella antiikkisuunnittelulla hänen isoisänsä kalkkuna, josta oli aika luopua ja aloittaa uuden koulun perustaminen. Koulutuksen sisältöön tulisi ensinnäkin sisällyttää äidinkielen opiskelu, koska "äidinkieli on kaiken henkisen kehityksen perusta ja kaiken tiedon kassa ...", jopa esineet, jotka paljastavat ihmisen ja luonnon: historia, maantiede, luonnontieteet, matematiikka.

Ushinsky antaa erityisen paikan luonnon tutkinnalle ja kutsuu sitä yhdeksi "ihmiskunnan suureksi mentoriksi", ei vain siksi, että luonnon logiikka on lapselle parhaiten saatavissa, vaan myös sen kognitiivisen ja kasvatuksellisen arvon takia.

Ensinnäkin koulussa tulisi pitää mielessä oppilaan sielu kokonaisuudessaan ja sen orgaaninen, asteittainen ja kattava kehitys, ja tiedon ja ideoiden tulee olla rakennettu valoisalle ja mahdollisuuksien mukaan laajalle näkymälle maailmaan ja sen elämään.

Ushinsky perusti kritiikin sekä muodollisen koulutuksen kannattajille (koulutuksen tavoitteena on opiskelijoiden henkisten kykyjen kehittäminen) että aineelliselle (tavoitteena tiedon hankkiminen) heidän yksipuolisuudelleen. Osoittaen muodollisen koulutuksen epäjohdonmukaisuutta hän painotti, että "järki kehittyy vain todellisessa tiedossa ... ja että mielessä itsessään ei ole mitään muuta kuin hyvin organisoitua tietoa". Aineellista suuntaa kritisoitiin utilitarismista, suorien käytännön hyötyjen etsimisestä. Ushinsky pitää välttämättömänä kehittää opiskelijoiden henkistä voimaa ja hallita elämään liittyviä tietoja.

Ushinsky erotti tieteen ja aiheen käsitteet toisistaan \u200b\u200bja määritteli niiden välisen suhteen johtuen siitä, että koulussa ei opiskella tiedettä, vaan tieteiden perusteita. Hänen ansiokseen kuuluu, että hän harjoitti tieteellisen tiedon käsittelyä opiskelijoiden iän ja psykologisten ominaisuuksien, ts. tieteellisen järjestelmän muuttaminen didaktiseksi.

Ushinsky piti opetusta lasten toteuttamiskelpoisena toimijana opettajan ohjauksessa. Opetuksen tulisi olla työtä, joka kehittää ja vahvistaa lasten tahtoa.

Oppimisella kognitioprosessin erityisenä muotona on oma looginen rakenne: 1. vaihe - kognitio aistien havaitsemisen (tunne, esitys) vaiheessa. Opettajan tulee osallistua oppilaiden keräämään materiaaliin, opettaa heitä tarkkailemaan, toinen - kognitio rationaalisen prosessin vaiheessa (käsitteet ja arvioinnit). Opettaja opettaa vertailemaan, vertailemaan tosiasioita, yleistämään, tekemään johtopäätöksiä, päätelmiä. Ideologisen (rationaalisen) kognition kolmas vaihe on itsetietoisuuden, maailmankuvan muodostumisen vaihe. Opettaja johtaa tietojärjestelmää, myötävaikuttaa maailmankuvan muodostumiseen. Ja seuraava askel hankitun tiedon hallitsemisessa on yhdistäminen.

Opettaminen ja oppiminen yhdistetään yhdeksi kokonaisuudeksi, kun opetus alkaa oikeaan aikaan, kehittyy asteittain ja orgaanisesti, ylläpitää jatkuvuutta, stimuloi opiskelijan oma-aloitteisuutta, välttää sekä liiallista jännitettä että luokkien liiallista helppoutta, varmistaa materiaalin ja sen käytön moraalin ja hyödyllisyyden.

Kasvatusprosessin organisoinnin ja erityisen metodologian alalla Ushinsky kehitti kysymyksen: kuinka opettaa lasta oppimaan, koulutusprosessin aktivoinnin ongelma, kognitiivinen toiminta, ajattelun kehittäminen, mekaanisen ja loogisen muistamisen yhdistelmä, toisto, havainnon ja kiinnostuksen, huomion, puheen yhtenäisyys. Suuri opettaja perusti tieteellisesti ja laajasti visualisoinnin didaktiset periaatteet (yhdistää sen ajattelun, puheen (etenkin nuorempien koululaisten) ja persoonallisuuden kehityksen ongelmiin), tietoisuuden, toteutettavuuden, johdonmukaisuuden, vahvuuden.

Opettaminen suoritetaan kahdella päämenetelmällä - synteettisellä ja analyyttisellä. Menetelmiä täydennetään tekniikoilla, niitä on neljä: dogmaattinen (tai ehdottava), Sokrates (tai kysyttävä), heuristinen (tai tehtävien antaminen) ja salainen-semanttinen (tai selittävä). Niitä kaikkia, yhdessä tai yhdessä opetuksessa, käytetään jokaisessa luokassa ja jokaisessa oppitunnissa ottaen huomioon oppilaan ikä ja aiheen sisältö.

Ushinskyn ajatuksia opetuksesta yhdistää yleinen kasvatus- ja kehittämisidea. Jos persoonallisuuden kehitys, muodostuminen ja kasvattaminen toteutetaan sen yhtenäisyydessä koulutuksen avulla, Ushinskyn mukaan itsensä harjoittamisen tulisi väistämättä olla kehitystä ja kasvatusta. Ushinsky piti koulutusta tehokkaana koulutuselimenä. Tieteen ei tulisi toimia mielen lisäksi myös sielun, tunteen suhteen.

Hän kirjoittaa: "Miksi opettaa historiaa, kirjallisuutta ja kaikkia monia tieteitä, jos tämä opetus ei saa meitä rakastamaan ajatusta ja totuutta enemmän kuin rahaa, kortteja ja viiniä ja asettamaan henkinen arvokkuus satunnaisten etujen yläpuolelle." Ushinskyn mukaan koulutus voi täyttää kasvatus- ja kasvatustehtävät vain, jos siinä noudatetaan kolmea perusedellytystä: yhteys elämään, lapsen luonteen ja hänen psykofyysisen kehityksen ominaisuuksien noudattaminen ja äidinkielensä opettaminen.

Ushinsky kiinnitti paljon huomiota oppituntiin, luokkahuonetoiminnan järjestämistä koskevien vaatimusten kehittämiseen: heidän on annettava vahvaa syvää tietoa, opetettava heidän itsenäisen hankkimista, kehitettävä oppilaan kognitiivisia voimia ja kykyjä sekä tuotava esiin moraalisesti arvokkaita ominaisuuksia. Ushinsky vastustaa trash ret, schemaattisuutta ja stereotypioita oppitunnin rakentamisessa, muodollisuutta, joka haittaa opettajien luovaa aloitetta. Heille annetaan typologia oppitunneista.

Ushinsky kiinnittää paljon huomiota peruskoulutuksen ongelmaan. Hän kirjoittaa, että "mitä nuorempi ikä, sitä enemmän sen tulee olla lasten kasvattajien ja opettajien pedagogista koulutusta". Peruskoulun tulisi luoda perusta yleiselle koulutukselle ja edistää positiivisia persoonallisuusominaisuuksia.

Ushinsky kirjoitti ala-asteelle oppikirjoja: "Äidisana" ja "Lasten maailma", joissa hän pani täytäntöön metodologiset periaatteensa. Näihin kirjoihin hän sisälsi laajan materiaalin luonnonhistoriasta (luonnosta) sekä elämä tosiasioita ja ilmiöitä, jotka liittyivät isänmaan tutkimiseen edistäen tavallisten ihmisten rakkauden kasvatusta; poimi materiaalia mielenharjoitteluun ja puhelahjan kehittämiseen; esitteli sanontoja, sananlaskuja, arvoituksia, vitsejä, venäjän satuja kehittääkseen herkkyyttä kielen ääni kauneudelle.

Ushinsky perusti perusteellisen, analyyttisesti synteettisen menetelmän lukutaitojen opettamiseen ala-asteella, selittävää lukemista. Hän osoitti tarpeen tutkia luontoa ja käyttää sitä keinona opiskelijan persoonallisuuden kokonaisvaltaiseen kehittämiseen, havainnoinnin koulutukseen, loogisen ajattelun kehittämiseen, tk. luonnon logiikka on kaikkein saatavin ja hyödyllisin logiikka lapsille, ja se on "suuri ihmiskunnan mentori".

Oikein organisoidussa koulussa, joka liittyy elämään ja nykyaikaan, Ushinsky osoitti johtavan roolin opettajalle. Ushinsky yrittää artikkelissaan "Pedagogisen kirjallisuuden eduista" nostaa opettajan auktoriteettia osoittaakseen hänen valtavan sosiaalisen roolinsa. Se esittelee elävän kuvan ihmisten opettajasta ja asettaa hänelle perusvaatimukset: "Nykyaikaisen koulutuskäytännön mukainen kouluttaja tuntee olevansa ... välittäjä kaiken, mikä oli jaloa ja korkeaa ihmisten historiassa, ja uuden sukupolven, pyhien pitäjän välillä. "Totuudesta ja hyvästä taistelleiden ihmisten käskyt ... Hänen tekonsa, ulkonäöltään vaatimaton, on yksi historian suurimmista teoista."

Ushinsky vahvisti opettajan-opettajan persoonallisuuden koulun keskuksen ja sielun kautta: "Kasvatuksessa kaiken pitäisi perustua opettajan persoonallisuuteen, koska kasvatusvoima kaadetaan vain ihmisen persoonallisuuden elävästä lähteestä ... Vain persoonallisuus voi toimia persoonallisuuden kehityksessä ja määritelmässä, vain hahmo voi muodostaa hahmon ".

Opettajalla on oltava vahvat vakaumukset; syvät tiedot ja taidot tieteissä, joita hän opettaa; tuntea pedagogian, psykologian, fysiologian; hallita opetuksen käytännön taidetta; rakasta työtäsi ja palvele sitä epäitsekkäästi.

Konstantin Dmitrievich Ushinsky (1824-1870) syntyi Tulassa, pienen aatelisonsa perheessä, ja vietti lapsuutensa ja nuoruutensa isänsä kartanossa lähellä Novgorod-Severskin kaupunkia.

Hän sai yleisen koulutuksen Novgorod-Severskin kuntosalilla.

Vuonna 1840 KD Ushinsky aloitti Moskovan yliopiston lakitieteellisessä tiedekunnassa, missä hän osallistui tunnettujen professorien (Granovsky ja muut) luennoille. Opiskelijavuosinaan Ushinsky oli vakavasti kiinnostunut kirjallisuudesta, teatterista, unelmoi levittää lukutaitoa ihmisten keskuudessa. Hän pyrki järjestämään itsenäisesti erimielisyydet, joita progressiivinen venäläinen kansa käyi Venäjän historiallisen kehityksen poluista, venäläisen kulttuurin kansallisuudesta.

Yliopistosta valmistuttuaan 22-vuotias KD Ushinsky nimitettiin Jaroslavlin juridisen liceumin johtavaksi professoriksi. Luennoissaan, jotka tekivät opiskelijoille syvän vaikutuksen, Ushinsky, kritisoidessaan tutkijoita siitä, että heidät on katkaistu ihmisten elämästä, sanoi, että tieteen tulisi myötävaikuttaa sen parantamiseen. Hän rohkaisi opiskelijoita tutkimaan ihmisten elämää, tarpeita ja auttamaan heitä.

Mutta nuoren tutkijan ammattitoiminta ei kestänyt kauan. Viranomaiset pitivät tätä hänen toimintansa suuntaa haitallisena nuorille, houkutteleen heitä mielenosoituksiin olemassa olevaa järjestystä vastaan, ja hänet erotettiin pian. Ushinskylle alkoivat vaikeat vaikeudet ja olemassaolotaistelut. Useiden vuosien ajan hän toimi virkamiehenä tekemällä satunnaista, vähäistä kirjallisuutta teoksissa. Kaikki tämä ei tyydyttänyt häntä, joka haaveili laajasta sosiaalisesta toiminnasta kotimaansa hyväksi. ”Elämäni ainoa tavoite on tehdä mahdollisimman paljon hyötyä kotimaastani; Minun on ohjattava kaikki kykyni häntä kohtaan ”, sanoi nuori Ushinsky.

60-luvun sosiaalpedagogiikkaliike vaikutti KD Ushinskyn pedagogisen kutsun muodostumiseen. Työskenteli vuosina 1854-1859. Venäjän kielen vanhempana opettajana ja sitten Gatchina Orpokodin instituutin luokkien tarkastajana hän toteutti useita toimenpiteitä koulutustyön parantamiseksi siinä.

Vuosina 1859–1862 KD Ushinsky työskenteli luokka-tarkastajana Smolnyn jalojen tyttöjen instituutissa, jossa hän toteutti myös radikaaleja uudistuksia: hän yhdisti itsenäisesti olemassa olevat jalo- ja porvarillisten tyttöjen osastot, esitteli kouluopetuksen opetuksen venäjäksi, avasi pedagogisen luokan, jossa oppilaat koulutettiin toimimaan opettajina. kutsui lahjakkaita opettajia instituuttiin, esitteli opettajia kokouksiin ja konferensseihin; oppilaat saivat oikeuden viettää lomia ja lomaa vanhempiensa kanssa.

KD Ushinskyn asteittainen toiminta Smolny-instituutissa aiheutti suurta tyytymättömyyttä instituutiota johtaneiden tuomioistuimien keskuudessa. Ushinskya syytettiin ateismista siitä, että hän aikoo kasvattaa ”muzhikkia” jaloista naisista.

Vuonna 1862 hänet erotettiin instituutista. Samanaikaisesti häntä pyydettiin menemään ulkomaille varjolla tutkimaan perus- ja naisopetuksen asetusta ja laatimaan pedagogisen oppikirjan. Tämä matka oli itse asiassa linkki peiteltynä.

Kaikella, mitä hän oli kärsinyt Venäjällä, oli vaikea vaikutus Ushinskyn terveyteen, pahentaen vanhaa keuhkosairautta. Vakavasta sairaudesta huolimatta hän työskenteli kovasti ulkomailla: hän tutki huolellisesti ja kriittisesti naisten oppilaitoksia, lastentarhoja, orpokodeja ja kouluja Saksassa ja Sveitsissä, kirjoitti ja julkaisi vuonna 1864 upean koulukirjan "Alkuperäinen sana" (Vuotta I, II) ) ja ”Opas äidinkieleen opettajille ja vanhemmille”. ("Alkuperäisellä sanalla" oli 146 painosta lokakuuhun 1917 saakka.) Ushinsky kirjoitti vuonna 1867 pääteoksensa "Ihminen koulutuksen aiheena", joka oli arvokas panos pedagogiseen tieteeseen.

Vakava sairaus, intensiivinen sosiaalinen ja pedagoginen työ, joka aiheutti hallitsevien piireiden jyrkästi kielteisen asenteen, heikensi lahjakkaan opettajan vahvuutta ja nopeutti hänen kuolemaansa. Hänen aattonaan löydettyään etelästä hän sai jonkin verran tyytyväisyyttä nähdessään, kuinka korkeasti hän arvosti opetustaan.

Ajatus kansallisesta koulutuksesta

Ajatus kasvatuksen kansallisuudesta oli tärkein KD Ushinskyn pedagogisessa teoriassa. Hän korosti, että jokaisen maan lastenkasvatusjärjestelmä liittyy ihmisten historiallisen kehityksen olosuhteisiin, heidän tarpeisiinsa ja vaatimuksiinsa. ”Kaikilla on vain yksi luontainen taipumus, johon koulutus voi aina luottaa: tätä kutsumme kansallisuudeksi. Ihmisten itsensä luomassa ja kansanperiaatteisiin perustuvassa koulutuksessa on se koulutusvoima, jota ei löydy parhaista järjestelmistä, jotka perustuvat abstraktiin ideoihin tai jotka on lainattu toiselta ihmiseltä ”, kirjoitti Ushinsky.

Ushinsky väitti, että ihmisten etujen mukaisesti rakennettu kasvatusjärjestelmä kehittää ja vahvistaa lapsissa arvokkaimpia psykologisia piirteitä ja moraalisia ominaisuuksia - isänmaallisuutta ja kansallista ylpeyttä, työn rakkautta. Hän vaati lapsia jo varhaisesta iästä alkaen oppimaan kansan kulttuurin elementtejä, hallitsemaan äidinkieltään ja perehtymään suullisen kansataideteoksiin.

Äidinkielen paikka lasten kasvatuksessa ja koulutuksessa

KD Ushinsky taisteli itsepintaisesti lasten kasvattamisen ja kasvattamisen toteuttamiseksi perheessä, päiväkodissa ja koulussa heidän äidinkielellään. Tämä oli edistynyt demokraattinen vaatimus.

Hän väitti, että vieraalla kielellä opettava koulu estää lasten voiman ja kykyjen luonnollista kehitystä, että se on voimaton ja hyödytön lasten ja ihmisten kehitykselle.

Äidinkieli ”on Ushinskyn mukaan” suurin kansallinen mentori, joka opetti ihmisille, kun vielä ei ollut kirjoja tai kouluja ”, ja opettaa sitä edelleen myös sivilisaation ilmestyessä.

KD Ushinsky piti peruskoulutuksen päätehtävänä äidinkielen hallintaa lähtökohtana siitä, että äidinkieli ”on ainoa työkalu, jonka avulla voimme omaksua ideat, tiedon ja siirtää ne sitten”. "Tämän äidinkielen asteittaisen tuntemuksen työn pitäisi alkaa tiedemiehen ensimmäisistä päivistä lähtien, ja sen on oltava ensisijaisen tärkeä koko ihmisen kehitykselle. koulutuksen tärkeimmät huolenaiheet ”. Kansankoulun äidinkielen tulisi Ushinskyn mukaan olla ”pää-, keskeinen aihe, sisällytettävä kaikkiin muihin aineisiin ja kerätä niiden tuloksia”.

Ushinsky työskenteli ahkerasti määrittääkseen peruskoulutuskurssin pääsuunnan ja sisällön sekä parantaakseen äidinkielen opetuksen metodologiaa kansankoulussa, jotta siitä tulisi aihe, joka myötävaikuttaa lasten henkiseen, moraaliseen ja esteettiseen koulutukseen.

Ushinskyn lausunnoilla julkisesta koulussa, joka opettaa lapsia heidän äidinkielellään, oli suuri merkitys venäjän kielen rakentamisessa. muihin kuin venäläisiin kansakuntien julkisiin kouluihin ja kouluasioihin, jotka taistelivat tsaari-Venäjän olosuhteissa lasten opettamisesta äidinkielellään, kansallisen kulttuurin kehittämiseksi.

Ushinsky uskoi, että lapsi alkaa omaksua kansankulttuurin elementtejä jo varhaisessa vaiheessa ja ennen kaikkea äidinkielensä tuntemuksen kautta: ”Lapsi saapuu ympäröivien ihmisten henkiseen elämään vain äidinkielen välityksellä, ja päinvastoin, lapsen ympäröivä maailma heijastuu häneen. sen henkinen puoli vain saman ympäristön kautta - äidinkieli ”. Siksi kaikki perheen, lastentarhan ja koulun kasvatus- ja kasvatustyöt tulee suorittaa äidin äidinkielellä.

Ushinsky antoi arvokkaita neuvoja puheen ja ajattelun kehittämiselle lapsille varhaisesta iästä lähtien; nämä vinkit eivät ole menettäneet merkitystään aikamme. Hän osoitti, että lasten puhekehitys liittyy läheisesti ajattelun kehittämiseen, ja huomautti, että ajatus ja kieli ovat erottamattomassa yhtenäisyydessä: kieli on ajatuksen ilmaus sanalla. "Kieli", kirjoitti Ushinsky, "ei ole ajatuksesta irrotettu asia, vaan päinvastoin, sen orgaaninen luominen, juurtunut siihen ja kasvaa jatkuvasti siitä." Tärkeintä lasten puheen kehittämisessä on kehittää ajattelutaitoja, opettaa heitä ilmaisemaan ajatuksensa oikein. "Kieltä on mahdotonta kehittää erillään ajatuksesta, mutta jopa sen kehittäminen ennen kaikkea ennen ajattelu on positiivisesti haitallista."

KD Ushinsky väitti, että itsenäiset ajatukset syntyvät vain itsenäisesti hankitun tiedon perusteella lapsesta ympäröivistä esineistä ja ilmiöistä. Siksi välttämätön edellytys lapsen ymmärtämiselle itsenäisesti yksi tai toinen ajatus on visualisointi. Ushinsky osoitti läheistä yhteyttä opetuksen visualisoinnin ja lasten puheen ja ajattelun kehityksen välillä. Hän kirjoitti: "Lapsuuden luonto vaatii selvästi visualisoinnin"; "Lapsi ajattelee muodoissa, kuvissa, väreissä, äänissä, tunneissa yleensä ja että kasvattaja pakottaisi tarpeettomasti ja vahingollisesti lapsen luonteen, joka haluaisi pakottaa hänet ajattelemaan toisin." Hän neuvoi kouluttajia yksinkertaisten harjoitusten avulla kehittämään lasissa kykyä havaita erilaisia \u200b\u200besineitä ja ilmiöitä, rikastuttaa lapsia mahdollisimman täydellisillä, uskollisilla, elävillä kuvilla, joista tulee sitten heidän ajatusprosessinsa elementtejä. "On välttämätöntä", hän kirjoitti, "jotta esine heijastuisi suoraan lapsen sielussa ja niin sanotusti, opettajan silmissä ja hänen ohjauksessaan, lapsen tunteet muuttuivat käsitteiksi, ideat muodostettiin käsitteistä ja ajatus puettiin sanoiksi".

Esikoulu- ja varhaiskouluikäisten lasten puheen kehittämisessä Ushinsky piti erittäin tärkeänä kuvista kertomista.

Hän huomautti, että kansantaideteoksilla on suuri merkitys lasten kasvattamisessa ja kasvattamisessa. Hän asetti ensisijaisesti venäläiset kansankertomukset korostaen, että heidän mielikuvituksensa kehityksen erityispiirteiden vuoksi lapset rakastavat satuja. Kansankertomuksissa he pitävät toiminnan dynaamisuudesta, samojen käännösten toistamisesta, kansanilmaisun yksinkertaisuudesta ja kuvallisuudesta. KD Ushinskyn puhe sadun puolustamisessa yhtenä opetuskeinona oli erittäin tärkeä, koska jotkut XIX-luvun 60-luvun opettajat. tarinoita evättiin, koska niistä puuttui "objektiivista realistista sisältöä".

KD Ushinsky piti äidinkielensä alustavassa opetuksessa suurta merkitystä muille venäläisen kansantaideteoksille - sananlaskuille, vitseille ja arvoituksille. Hän piti venäläisiä sananlaskuja muodoltaan ja ilmaisultaan yksinkertaisina ja syvällisesti sisällöllisissä teoksissa, jotka heijastivat ihmisten näkemyksiä ja ideoita - kansanviisautta. Arvoitukset ovat hänen mielestään hyödyllinen harjoitus lapsen mielelle, synnyttävät mielenkiintoisen, vilkkaan keskustelun. Sanonnat, vitsit ja kielenkierto auttavat lapsissa kehittämään äidinkielensä ääniväriä.

Koulutuksen psykologiset perusteet

KD Ushinsky esitti ja perusteli teoksessaan ”Ihminen kasvatusobjektina” tärkeimmän vaatimuksen, joka jokaisen opettajan on täytettävä - rakentaa kasvatus- ja kasvatustyötä ottaen huomioon lasten ikä ja psykologiset ominaisuudet, opiskella systemaattisesti lapsia kasvatusprosessissa. "Jos pedagogiikka haluaa kouluttaa ihmistä kaikissa suhteissa, niin hänen on ensin tietää myös hänet kaikessa suhteessa ... Kouluttajan tulisi pyrkiä tuntemaan henkilö mikä hän todella on, kaikilla hänen heikkouksillaan ja kaikessa suuruudessaan, kaikissa päivittäisissä, pienissä tarpeissaan ja kaikissa suurissa hengellisissä vaatimuksissaan ”.

Täysin venäläisten materialististen fysiologien opetusten mukaisesti Ushinsky ilmaisi vakuuttuneena, että ihmisen tutkimukseen perustuvalla tarkoituksenmukaisella kasvatuksella voitaisiin "huomattavasti laajentaa ihmisen voimien rajoja: fyysistä, henkistä ja moraalista". Ja tämä on hänen mielestään todellisen, humanistisen pedagogian tärkein tehtävä.

Ihmistä opiskelevien tieteiden joukossa KD Ushinsky erotti fysiologian ja erityisesti psykologian, jotka antavat opettajalle systemaattisia tietoja ihmisen kehosta ja sen henkisistä ilmenemismuodoista, rikastuttavat tietoa, jota tarvitaan kasvatustöiden harjoittamiseen lasten kanssa. Psykologiaa tuntevan opettajan-opettajan on käytettävä luovasti sen lakeja ja niistä seuraavia sääntöjä eri ikäisten lasten kanssa harjoittamansa kasvatustoiminnan erityisolosuhteissa.

KOSTROMIN YLIOPISTON YLEISEN JA AMMATTIKOULUTUSMINISTEERI Aihe: "KD Ushinskyn elämä ja pedagoginen toiminta" | | | Valmis työ | | | | ryhmän 1 miesten opiskelija: | | | | | | | | Zamyko N. S. | | | | Tarkastettu työ: | | | | Ganicheva A. I. | KD Ushinskyn pedagoginen toiminta ja teoria. KD Ushinskyn elämä ja pedagoginen toiminta. Konstantin Dmitrievich Ushinsky (1824-1870) syntyi Tulassa, pienen paikallisen aatelisen perheessä, ja vietti lapsuutensa ja nuoruutensa isänsä kartanossa lähellä Novgorod-Severskin kaupunkia. Hän sai yleisen koulutuksensa Novgorod-Severskin lukiossa. Vuonna 1840 KD Ushinsky aloitti Moskovan yliopiston lakitieteellisessä tiedekunnassa, missä hän osallistui tunnettujen professorien luennoille. Opiskelijavuosinaan Ushinsky oli vakavasti kiinnostunut kirjallisuudesta, teatterista, unelmoi levittää lukutaitoa kansalle. Hän yritti selvittää edistyksellisten venäläisten kesken käydyt riidat Venäjän historiallisen kehityksen poluista, venäläisen kulttuurin kansallisuudesta. Yliopistosta valmistuttuaan 22-vuotias KD Ushinsky nimitettiin Jaroslavlin juridisen liceumin johtavaksi professoriksi. Luennoissaan, jotka tekivät opiskelijoille syvän vaikutuksen, Ushinsky, kritisoidessaan tutkijoita heidän eristyneisyydestään ihmisten elämästä, kertoi, että tieteen tulisi myötävaikuttaa sen parantamiseen. Hän rohkaisi opiskelijoita tutkimaan ihmisten elämää, tarpeita ja auttamaan heitä. Mutta nuoren tutkijan ammattitoiminta ei kestänyt kauan. Viranomaiset pitivät tätä hänen toimintansa suuntaa haitallisena nuorille, houkutteleen heitä mielenosoituksiin olemassa olevaa järjestystä vastaan, ja hänet erotettiin pian. Ushinskylle alkoi vaikeita vaikeuksia ja olemassaolotaisteluvuosia. Useiden vuosien ajan hän toimi virkamiehenä tekemällä satunnaisia, pieniä kirjallisuustyötä lehdissä. Kaikki tämä ei tyydyttänyt häntä, joka unelmoi laajasta sosiaalisesta toiminnasta kotimaansa hyväksi. ”Elämäni ainoa tavoite on tehdä niin paljon hyötyä maalleni kuin mahdollista. Minun on ohjattava kaikki kykyni häntä kohtaan ”, sanoi nuori Ushinsky. 60-luvun sosiaalinen pedagoginen liike auttoi KD Ushinskyn pedagogisen ammatin muodostumista. Työskenteli vuosina 1854-1859. Venäjän kielen vanhempana opettajana ja sitten Gatchina Orpokodin instituutin luokkien tarkastajana hän toteutti useita toimenpiteitä koulutustyön parantamiseksi siinä. Vuosina 1859–1862 KD Ushinsky työskenteli luokka-tarkastajana Smolnyn jalojen tyttöjen instituutissa, jossa hän toteutti myös radikaaleja uudistuksia: hän yhdisti itsenäisesti olemassa olevat jalo- ja porvarillisten tyttöjen osastot, esitteli kouluopetuksen opetuksen venäjäksi, avasi pedagogisen luokan, jossa oppilaat saivat koulutusta kouluttajaksi, kutsuttiin lahjakkaita opettajia instituuttiin, esiteltiin opettajien kokouksen ja konferenssin käytäntöön; oppilaat saivat oikeuden viettää lomia ja lomaa vanhempiensa kanssa. KD Ushinskyn asteittainen toiminta Smolny-instituutissa aiheutti suurta tyytymättömyyttä instituutiosta vastuussa olevien virkamiesten keskuudessa. Ushinskyä syytettiin ateismistä, siitä, että hän aikoi kouluttaa "muzhikkia" jaloista naisista. Vuonna 1862 hänet erotettiin instituutista. Samanaikaisesti häntä pyydettiin menemään ulkomaille varjolla tutkimaan perus- ja naisopetuksen asetusta ja laatimaan pedagogisen oppikirjan. Tämä matka oli itse asiassa linkki peiteltynä. Kaikilla hänen Venäjällä kärsimillään oli vaikea vaikutus Ushinskyn terveyteen, pahentaen pitkäaikaista keuhkosairautta. Vakavasta sairaudesta huolimatta hän työskenteli ahkerasti ulkomailla: hän tutki huolellisesti ja kriittisesti naisten oppilaitoksia, lastentarhoja, orpokodeja ja kouluja Saksassa ja Sveitsissä, kirjoitti ja julkaisi vuonna 1864 upean koulutuskirjan "Äiti-sana" ja "Opas opetukseen" "Native Word" opettajille ja vanhemmille. ("Rodnoe Slovossa" oli 146 painosta lokakuuhun 1917 saakka.) Ushinsky kirjoitti vuonna 1867 pääteoksensa "Ihminen koulutuksen aiheena", joka oli arvokkain panos pedagogiseen tieteeseen. Vakava sairaus, intensiivinen sosiaalinen ja pedagoginen työ, joka aiheutti hallitsevien piireiden jyrkästi kielteisen asenteen, heikensi lahjakkaan opettajan vahvuutta ja nopeutti hänen kuolemaansa. Hänen aattonaan löydettyään etelästä hän sai jonkin verran tyytyväisyyttä nähdessään, kuinka korkeasti hän arvosti opetustaan. KD Ushinsky kuoli 22. joulukuuta 1870. Hänet haudattiin Kiovan Vydubetsky-luostarin alueelle. Ajatus koulutuksen kansallisuudesta. Ajatus kasvatuksen kansallisuudesta oli tärkein KD Ushinskyn pedagogisessa teoriassa. Hän korosti, että jokaisen maan lastenkasvatusjärjestelmä liittyy ihmisten historiallisen kehityksen olosuhteisiin, heidän tarpeisiinsa ja vaatimuksiinsa. ”Kaikilla on vain yksi luontainen taipumus, johon koulutus voi aina luottaa: tätä kutsumme kansallisuudeksi. Ihmisten itsensä luomassa ja kansanperiaatteisiin perustuvassa koulutuksessa on se koulutusvoima, jota ei löydy parhaista järjestelmistä, jotka perustuvat abstraktiin ideoihin tai jotka on lainattu toiselta ihmiseltä ”, kirjoitti Ushinsky. Ushinsky osoitti, että ihmisten etujen mukaisesti rakennettu kasvatusjärjestelmä kehittää ja vahvistaa lasten arvokkaimpia psykologisia piirteitä ja moraalisia ominaisuuksia - isänmaallisuutta ja kansallista ylpeyttä, työn rakkautta. Hän vaati lapsia jo varhaisesta iästä lähtien oppimaan kansan kulttuurin elementtejä, hallitsemaan äidinkieltään ja perehtymään suullisen kansataideteoksiin. Äidinkielen paikka lasten kasvatuksessa ja koulutuksessa KD Ushinsky taisteli itsepintaisesti lasten kasvattamisen ja kasvattamisen toteuttamiseksi perheessä, päiväkodissa ja koulussa heidän äidinkielellään. Tämä oli edistynyt demokraattinen vaatimus. Hän väitti, että vieraalla kielellä opettava koulu hidastaa lasten voiman ja kykyjen luonnollista kehitystä, että se on voimaton ja hyödytön lasten ja ihmisten kehitykselle. Äidinkieli ”on Ushinskyn mukaan” suurin kansallinen mentori, joka opetti ihmisille, kun vielä ei ollut kirjoja tai kouluja ”, ja opettaa sitä edelleen myös sivilisaation ilmestyessä. KD Ushinsky piti peruskoulutuksen päätehtävänä äidinkielen hallintaa lähtökohtana siitä, että äidinkieli ”on ainoa työkalu, jonka kautta opimme ideoita, tietoa ja siirrämme ne sitten”. "Tämän äidinkielen asteittaisen tuntemuksen tulisi alkaa ensimmäisistä oppimispäivistä lähtien ja sen olevan ensisijaisen tärkeä koko ihmisen kehitykselle, ja sen tulisi olla yksi koulutuksen päähuoli." Kansankoulun äidinkielen tulisi Ushinskyn mukaan olla "pääasiallinen, keskeinen aihe, sisällytettävä kaikkiin muihin aineisiin ja kerätä niiden tuloksia". Ushinsky työskenteli ahkerasti määrittääkseen peruskoulutuksen pääsuunnan ja sisällön sekä parantaakseen äidinkielen opetuksen metodologiaa kansankoulussa, jotta siitä tulisi aihe, joka myötävaikuttaa lasten henkiseen, moraaliseen ja esteettiseen koulutukseen. Ushinskyn lausunnoilla kansankoulusta, joka opetti lapsia heidän äidinkielellään, oli suuri merkitys venäläisen kansankoulun rakentamisessa ja muiden kuin venäläisten kansojen kouluasioissa, jotka taistelivat tsaari-Venäjän olosuhteissa lasten opettamisesta äidinkielellään ja kansallisen kulttuurin kehittämiseksi. Ushinsky uskoi, että lapsi alkaa omaksua kansankulttuurin elementtejä jo varhaisessa iässä ja ennen kaikkea oppimalla äidinkieltään: ”Lapsi saapuu ympäröivien ihmisten henkiseen elämään vain äidinkielen välityksellä, ja päinvastoin, lapsen ympäröivä maailma heijastuu häneen. sen henkinen puoli vain saman ympäristön kautta - äidinkieli ”. Siksi kaikki perheen, lastentarhan ja koulun kasvatus- ja kognitiiviset työt on tehtävä äidin äidinkielellä. Ushinsky antoi arvokkaita neuvoja puheen ja ajattelun kehittämiselle lapsille varhaisesta iästä lähtien; nämä vinkit eivät ole menettäneet merkitystään aikamme. Hän osoitti, että lasten puhekehitys liittyy läheisesti ajattelun kehittämiseen, ja huomautti, että ajatus ja kieli ovat erottamattomassa yhtenäisyydessä: kieli on ajatuksen ilmaus sanalla. "Kieli", kirjoitti Ushinsky, "ei ole ajatuksesta irrotettu asia, vaan päinvastoin, se on sen orgaaninen luominen, juurtunut siihen ja kasvaa jatkuvasti siitä." Tärkeintä lasten puheen kehittämisessä on kehittää ajattelutaitoja, opettaa heitä ilmaisemaan ajatuksensa oikein. "Kielen kehittäminen on mahdotonta ajatuksesta erillään, mutta jopa sen kehittäminen ennen kuin ajatus on positiivisesti haitallista." KD Ushinsky väitti, että itsenäiset ajatukset syntyvät vain itsenäisesti hankitun tiedon perusteella lapsesta ympäröivistä esineistä ja ilmiöistä. Siksi välttämätön edellytys lapsen ymmärtämiseksi itsenäisesti tämä tai tuo ajatus on visualisointi. Ushinsky osoitti läheistä yhteyttä opetuksen visualisoinnin ja lasten puheen ja ajattelun kehityksen välillä. Hän kirjoitti: ”Lapsuuden luonto vaatii selvästi visualisoinnin”; "Lapsi ajattelee muodoissa, kuvissa, väreissä, äänissä, tunneissa yleensä ja että kasvattaja pakottaisi tarpeettomasti ja vahingollisesti lapsen luonteen, joka haluaisi pakottaa hänet ajattelemaan toisin." Hän neuvoi kouluttajia yksinkertaisten harjoitusten avulla kehittämään lapsissa kykyä havaita erilaisia \u200b\u200besineitä ja ilmiöitä, rikastuttaa lapsia mahdollisimman täydellisillä, uskollisilla, eloisilla kuvilla, joista tulee sitten heidän ajatusprosessinsa elementtejä. "On välttämätöntä", hän kirjoitti, "jotta esine heijastuisi suoraan lapsen sielussa ja niin sanotusti, opettajan silmissä ja hänen ohjauksessaan, lapsen tunteet muuttuivat käsitteiksi, ideat muodostettiin käsitteistä ja ajatus puettiin sanoiksi". Esikoulu- ja varhaiskouluikäisten lasten puheen kehittämisessä Ushinsky piti erittäin tärkeänä kuvista kertomista. Hän huomautti, että kansataideteoksilla on suuri merkitys lasten kasvattamisessa ja kasvattamisessa. Hän asetti ensisijaisesti venäläiset kansankertomukset korostaen, että heidän mielikuvituksensa kehityksen erityispiirteiden vuoksi lapset rakastavat satuja. Kansankertomuksissa he pitävät toiminnan dynaamisuudesta, samojen käännösten toistamisesta, kansanilmaisun yksinkertaisuudesta ja kuvallisuudesta. KD Ushinskyn puhe sadun puolustamisessa, koska jotkut XIX-luvun 60-luvun opettajat kielsivät sadut, koska heistä puuttui "objektiivista realistista sisältöä". KD Ushinsky piti äidinkielensä alustavassa opettamisessa suurta merkitystä muille venäläisen kansataideteoksille - sananlaskuille, vitseille ja arvoituksille. Hän piti venäläisiä sananlaskuja muodoltaan ja ilmaisultaan yksinkertaisina ja syvällisesti sisällöllisissä teoksissa, jotka heijastivat ihmisten näkemyksiä ja ideoita - kansanviisautta. Arvoitukset ovat hänen mielestään hyödyllinen harjoitus lapsen mielelle, antavat mahdollisuuden mielenkiintoiseen, vilkkaaseen keskusteluun. Sanonnat, vitsit ja kielenkierto auttavat lapsissa kehittämään äidinkielensä ääniä. Koulutuksen psykologiset perusteet KD Ushinsky esitti ja perusteli teoksessaan "Ihminen koulutuksen subjektina" tärkeimmän vaatimuksen, joka jokaisen opettajan on täytettävä - rakentaa koulutustyötä ottaen huomioon lasten ikä ja psykologiset ominaisuudet, opiskella järjestelmällisesti lapsia prosessissa koulutus. "Jos pedagogiikka haluaa kouluttaa ihmistä kaikilta osin, niin sen on ensin saatava tuntemaan hänet myös kaikissa suhteissa ... Kouluttajan on pyrittävä tuntemaan ihminen sellaisena kuin hän todella on, kaikilla heikkouksillaan ja kaikessa suuruudessaan, jokapäiväisessä elämässään, pikkutarpeet ja kaikki hänen suuret hengelliset vaatimuksensa. " Täysin venäläisten materialististen fysiologien opetusten mukaisesti Ushinsky ilmaisi vakuuttuneensa, että ihmisen tutkimukseen perustuvalla tarkoituksenmukaisella kasvattamisella voitaisiin "huomattavasti laajentaa ihmisen voimien rajoja: fyysistä, henkistä ja moraalista". Ja tämä on hänen mielestään todellisen, humanistisen pedagogian tärkein tehtävä. Ihmistä tutkivista tieteistä KD Ushinsky erotti fysiologian ja erityisesti psykologian, jotka antavat opettajalle systemaattisia tietoja ihmisen kehosta ja sen henkisistä ilmenemismuodoista, rikastavat tietoa, jota tarvitaan kasvatustöiden harjoittamiseen lasten kanssa. Psykologiaa tuntevan opettajan-opettajan on käytettävä luovasti sen lakeja ja niistä seuraavia sääntöjä eri ikäisten lasten kanssa tehtävän koulutustoiminnan erilaisissa konkreettisissa olosuhteissa. K. D. Ushinskyn historiallinen ansio on siinä, että hän hahmotti tuon ajan tieteellisten saavutusten mukaisesti didaktisen psykologisen perustan - oppimisteorian. Hän antoi arvokkaimmat ohjeet siitä, kuinka kehittää lasten aktiivista huomiointia oppimisprosessissa liikunnan avulla, miten kasvattaa tietoista muistia, vahvistaa opetusmateriaalia opiskelijoiden muistoihin toistamalla, mikä on orgaaninen osa oppimisprosessia. Toistamista, Ushinsky uskoi, ei tarvita "unohdetun toiminnan jatkamiseksi (on paha, jos jokin unohdetaan), vaan unohtamisen mahdollisuuden estämiseksi"; Jokaisen askeleen eteenpäin oppimisessa on perustuttava menneisyyden tuntemiseen. Ushinsky perusti psykologian kannalta tärkeimmät kasvatustaidon didaktiset periaatteet: näkyvyys, systemaattisuus ja johdonmukaisuus, opiskelijoiden oppimateriaalin omaksumisen perusteellisuus ja vahvuus, erilaiset opetusmenetelmät. Lasten moraalisen koulutuksen tapoja ja keinoja Koulutuksen tavoitteena, Ushinsky uskoi, tulisi olla moraalisen henkilön, hyödyllisen yhteiskunnan jäsenen, koulutus. Moraalikasvatuksella on pääpaino Ushinskyn pedagogiikassa, hänen mielestään sen tulisi olla erottamattomasti yhteydessä lasten henkiseen ja työvoimakoulutukseen. Ushinsky piti koulutusta tärkeimpänä moraalikasvatuksen välineenä. Hän väitti, että koulutuksen ja koulutuksen välillä on oltava tiiviimmät yhteydet, ja väitti kasvatuksen koulutuksen elintärkeän merkityksen. Kaikilla akateemisilla aineilla on hänen mukaansa rikkaimmat koulutusmahdollisuudet, ja kaikkien koulutukseen osallistuvien on muistettava tämä kaikessa toiminnassaan, kaikissa suorissa suhteissa opiskelijoihin, oppilaisiin. Julkisen koulun aiheista hän arvosti erityisesti äidinkieltä ja osoitti erittäin vakuuttavasti, että äidinkielen hallitsemisen avulla lapset eivät vain saa tietoa, vaan myös perehtyvät kansan kansalliseen tietoisuuteen, heidän henkiseen elämäänsä, moraalisiin käsitteisiin ja ideoihin. Yksi moraalisen koulutuksen keinoista Ushinsky piti vakuuttamista, varoittaen samalla ärsyttävistä ohjeista ja vakuuttamisesta, jotka eivät usein pääse lasten tietoisuuteen. KD Ushinsky piti erityisen tärkeänä lasten tapojen muodostumista. Hän vahvisti tärkeän mallin tapojen kehittämisessä: mitä nuorempi ihminen, sitä nopeammin tapa juurtuu häneen ja mitä nopeammin se hävitetään, ja mitä vanhempia tapoja, sitä vaikeampi on niiden hävittäminen. Ushinsky esitti useita arvokkaita vinkkejä lasten terveellisten tapojen kehittämiseksi. Hän sanoi, että tottumukset juurtuvat toistamalla toimenpide; Tätä ei pidä kiirehtiä tottumusten luomiseen, koska monien tottumusten lujittaminen kerralla tarkoittaa yhden taiton hukuttamista toiseen. että sinun tulisi käyttää hankittuja arvokkaita tapoja niin usein kuin mahdollista. Ushinsky väitti, että tottumusten muodostumisessa mikään ei toimi niin paljon kuin aikuisten esimerkki ja että samalla opettajien toistuva vaihtaminen on haitallista. Kaikkien tapojen hävittämiseksi on välttämätöntä käyttää yhtä aikaa kahta keinoa: 1) poista mahdollisuuksien mukaan kaikki huonosta tavasta johtuvien toimien syyt; 2) ohjata samalla lasten toimintaa toiseen suuntaan. Hävitettäessä huono tapa, sinun on ymmärrettävä, miksi se ilmestyi, ja toimittava syytä vastaan \u200b\u200beikä sen seurauksia vastaan. Nämä Ushinskyn neuvot ja ohjeet viljelytapoista eivät menettäneet merkitystään myös Neuvostoliiton opettajille. Moraalikasvatuksen välttämätön edellytys on, Ushinsky huomautti, oikeiden ajatusten muodostuminen lapsista työvoiman roolista ja merkityksestä yhteiskunnan historiassa, ihmisen kehityksessä. Hän ilmaisi huomattavia ajatuksia synnytyksen roolista ihmisen elämässä artikkelissaan ”Työ sen henkisessä ja kasvatuksellisessa merkityksessä”: “Itse koulutuksen, jos se haluaa henkilölle onnea, tulisi kouluttaa häntä ei onnellisuuteen, vaan valmistaa hänet elämän työhön ...”; ”Koulutuksen on kehitettävä henkilössä työtapa ja rakkaus; sen pitäisi antaa hänelle mahdollisuus löytää työtä itselleen elämässä ”. Ushinsky tuomitsi jyrkästi jalokasvatusjärjestelmän halveksunnallaan työtä ja työväen ihmisiä, kasvatusta, joka muodostaa tavan olla käyttämättä, käyttämättömänä chattailuna ja tekemättä mitään. Hän puhui tältä osin niitä opettajia vastaan, jotka katsoivat pedagogian tehtävän helpottaa oppimisprosessia kaikin mahdollisin tavoin merkityksettöminä koristeluin, loivat idean sen helppoudesta ja huvituksesta. Hän kutsui sarkastisesti tätä koulutyön käytäntöä "huvittavaksi pedagogisuudeksi", joka edellyttää "sellaista ajan kulumista, kun henkilö jätetään ilman työtä käsissään, ajattelematta päätään". Tällaisella opetusjärjestelyllä opiskelijat oppivat vähitellen "turmeltuneen tavan pysyä koko tunnin ajan tekemättä mitään ja ajattelematta mitään". Hän vastusti opettajien pyrkimyksiä kaikin tavoin helpottaa oppimisprosessia vakuuttamalla, että oppiminen on työtä, ja vakavaa työtä. "Koulussa vakavuuden tulisi olla vallitsevaa, sallimalla vitsin, mutta ei muuttamalla koko asiaa vitsiksi ... Oppiminen on työtä ja sen on pysyttävä työnä, täynnä ajattelua ..." Ushinsky halusi, että oppilaiden koko oppiminen ja elämä järjestetään kohtuullisesti: "Kaikkien opettaminen" oppiaineen on joka tapauksessa mentävä siten, että oppilaalla on juuri niin paljon työtä kuin nuoret voimat voivat voittaa ”. Opiskelijan voimaa ei tarvitse rasittaa henkisessä työssä, ei ole välttämätöntä antaa hänen nukahtaa, on tarpeen harjoitella häntä vähitellen henkiseen työhön. "Ihmisen kehon on tottuttava henkiseen työhön vähitellen, huolellisesti, mutta toimimalla tällä tavalla voit antaa hänelle tavan kestää pitkä mielenterveys helposti ja vahingoittamatta terveyttä ..." Opettaja “opettaa oppilasta henkiseen työhön, opettaa ja voittaa työskentele ja koe heille tarjotut nautinnot. " "Henkisesti, joka on tottunut työskentelemään henkisesti, on kyllästynyt sellaiseen työhön, etsii sitä ja tietysti löytää sen joka vaiheessa." Tämän käsityksen perusteella koulutuksen kasvatusluonteesta Ushinsky ylensi opettajaa, arvosti korkeasti hänen persoonallisuutensa vaikutusta opiskelijoihin. Hän asetti tämän vaikutuksen ensisijaisesti muiden keinojen joukkoon ja väitti, ettei sitä voitu korvata millään muulla didaktisella ja metodologisella keinolla. KD Ushinsky piti mielenterveyden korvaamista fyysisellä työllä erittäin tärkeänä, mikä ei ole vain miellyttävää, vaan myös hyödyllistä lepoa henkisen työn jälkeen. Hän piti hyödyllisenä fyysisen työn käyttöönottoa vapaa-ajalta opiskeluaikana, etenkin suljetuissa oppilaitoksissa, joissa oppilaat voivat työskennellä puutarhassa, vihannespuutarhassa, kirvesmiehellä ja sorvauksessa, kirjansidonnassa, itsepalvelussa jne. Tästä näkökulmasta Ushinsky arvosti myös lasten pelejä. "... Mutta, - hän kirjoitti, - jotta peli olisi todellinen peli, sillä tämän vuoksi lapsen ei tulisi koskaan kyllästy siihen ja tottua siihen vähitellen ilman työtä ja pakkoa jättää se töihin. KD Ushinskyn pedagogiset lausunnot työvoiman moraalisesta ja kasvatuksellisesta roolista, fyysisen ja henkisen työn yhdistämisestä, opintojen ja lepojen oikeasta järjestämisestä ovat arvokkaita aikamme. Esiopetuksen teorian perusteet. KD Ushinsky perusti esiopetuksen teorian ajatukseen kasvatuksen kansallisuudesta. emme salli lasten voimien liiallista helpotusta eikä liiallista helpotusta, koska nämä ääripäät voivat vaikuttaa laiskuuden ja passiivisuuden esiintymiseen heissä. Ushinsky piti lasten peleihin suurta kasvatusarvoa. Hän loi alkuperäisen lasten leikkiteorian, vahvistaen sen tieteellisellä ja psykologisella tiedolla. Hän totesi, että mielikuvituksella on tärkeä rooli esikoululaisen mielenterveydessä. Tämä johtuu siitä, että hänellä ei ole tarpeeksi kokemusta ja tietoa, loogista ajattelua ei ole kehitetty. Mutta Ushinsky huomautti oikein, että lapsen mielikuvitus on sekä köyhempää että heikompaa ja monotonisempaa kuin aikuisen. Lapsuuden tyypillinen piirre on ajatusketjujen epäjatkuvuus, siirtymisen nopeus ajatusjärjestyksestä toiseen. "Lapsen mielikuvituksen liikkuvuus muistuttaa perhosen kevyttä lepatusta, mutta ei kotkan mahtavaa lentämistä." Lasten mielikuvituksen elinvoimaisuus ja lasten usko omien ideoidensa ja luomiensa kuvien todellisuuteen ovat lasten leikin psykologinen perusta. ”Leikissä lapsi elää, ja tämän elämän jäljet \u200b\u200bpysyvät hänessä syvempänä kuin todellisen elämän jälkiä, joihin hän ei voinut vielä mennä sen ilmiöiden ja kiinnostuksen kohteiden monimutkaisuuden vuoksi ... Leikissä lapsi, jo kypsyvä ihminen, yrittää kättään ja hävittää itsenäisesti. omien olentojensa mukaan ". KD Ushinsky korosti vaikutusta lasten leikin sisältöön: se tarjoaa materiaalia lasten leikkitoimintaan. Pelit muuttuvat lasten iän myötä riippuen lasten kokemuksesta, henkisestä kehityksestä, aikuisten ohjauksesta. Lasten kokemus pelistä ei katoa ilman jälkeä, mutta ilmenee tulevaisuudessa ihmisen sosiaalisessa käyttäytymisessä. Sosiaalisilla peleillä ja heidän suuntautumisellaan on suuri merkitys lasten käyttäytymisen muotoilussa, Ushinsky huomautti: "Sosiaalisissa peleissä, joihin monet lapset osallistuvat, ensimmäiset sosiaalisten suhteiden yhdistykset sidotaan toisiinsa". KD Ushinsky, toisin kuin Frobel ja hänen seuraajansa, vastusti opettajan tarpeetonta puuttumista lasten leikkiin. Hän piti leikkiä itsenäisenä, ilmaisena lapsena pidettävänä toimintana, joka on tärkeä persoonallisuuden kehittymisessä: "Leikki on lapsen vapaa toiminta ... Siihen muodostuvat kaikki ihmisen sielun, mielen, sydämen ja tahdon näkökohdat." Opettajan on toimitettava materiaalia pelille, varmistettava, että tämä materiaali edistää kasvatustehtävien suorittamista. Aika lasten leikkimiseen päiväkodissa tulisi jakaa iän mukaan: mitä pienempi lapsi, sitä enemmän aikaa hänen tulisi käyttää peliin. Ja esikouluaikana tulisi pyrkiä varmistamaan, että lapsi ei koskaan kyllästy pelaamiseen ja että hän voi helposti keskeyttää sen työhön. Esikoululaisten tulisi toimia myös. KD Ushinsky suositteli kansanpeleiden laaja-alaista käyttöä esiopetuslasten kasvatustöissä; "Tulevan pedagogisen työn tehtävänä on kiinnittää huomiota näihin kansanpeleihin, kehittää tämä rikas lähde, järjestää ne ja luoda niistä erinomainen ja tehokas opetusväline", hän kirjoitti. Venäjän johtavat esiopetuksen johtajat pyrkivät täyttämään tämän Ushinskyn pyynnön. Lelut ovat erittäin kasvatuksellisia, Ushinsky huomautti. "Lapset eivät pidä liikkumattomista leluista ... hyvin viimeisteltyjä, joita he eivät voi muuttaa mielikuvituksensa mukaan ... - hän kirjoitti. "Paras lelu lapselle on sellainen, jonka hän voi muuttaa vaihtamaan monin tavoin." ”Lapsi on kiinnittynyt leluihinsa vilpittömästi”, huomautti Ushinsky, “rakastaa heitä lempeästi ja kiihkeästi ja rakastaa heissä ei heidän kauneuttaan, vaan niitä mielikuvituksen kuvia, jotka hän itse on kiinnittänyt niihin. Uudesta nukkesta, riippumatta siitä kuinka hyvä se on, ei koskaan tule tytön suosikkia kerralla, ja hän rakastaa edelleen vanhaa, vaikka hänellä ei ole ollut nenää pitkään aikaan ja hänen kasvonsa pyyhitään pois. " KD Ushinskyn kehittämä lasten leikkiteoria oli arvokas panos Venäjän kielen lisäksi myös esiopetuksessa maailmanlaajuisesti. Hän on vapaa uskonnollisista ja mystisistä tulkinnoista, niin ominaisia \u200b\u200bFroebelille. Ushinsky osoitti lasten leikkien sosiaalisen luonteen ja merkityksen, antoi arvokkaita metodisia ohjeita pelien käytöstä esiopetuksen aikana työskentelevien lasten kanssa. Esikoululaisten kasvatuksessa KD Ushinsky antoi näkyvän paikan luonnolle - "yhdelle ihmisen koulutuksen tehokkaimmista tekijöistä". Luonnonilmiöt ja esineet alkavat miehittää lapsen varhain. Lasten kommunikointi luonnon kanssa auttaa kehittämään heidän henkisiä kykyjään. Luonnollisen luonnon havainnointi ja tutkiminen myötävaikuttaa myös isänmaallisuuden tunteen, esteettisen koulutuksen kehittämiseen. Varhaisesta iästä lähtien on tarpeen kouluttaa lapsia kunnioittamaan luonnollisen ympäristön suojelua. Ushinsky asetti esteettisen koulutuksen suoraan yhteyteen esikoululaisten moraaliseen koulutukseen. Hän huomautti, että lasten tunteita on ohjattava pakottamatta heitä, esteettisiä ja pedagogisia vaatimuksia vastaavan ympäristön luomiseen. "Koristele, - sanoi Ushinsky, - lapsen huone, jossa on kauniita asioita, mutta vain sen kauneuden, joka on lapsen käytettävissä." Ushinsky arvosti korkean laulamisen merkitystä yhtenä lasten esteettisen koulutuksen välineenä, samalla kun hän virkisti heidän elämäänsä ja auttoi yhdistämään heidät ystävälliseen joukkueeseen. Hän piti myös piirtämistä arvokkaana toimintana lasten esteettisen koulutuksen ja yleisen henkisen kehityksen kannalta. Ne kouluttavat lapsia esteettisesti, sisustelevat heille rakkautta kotimaahansa myös kansan- ja kirjallisuuden luovuutta. Yksinkertainen esitys, ymmärrettävä, kaunokirjallisuus, runot, K.: n artikkelit D. Ushinsky "Rodnoye Slovossa" toimi miljoonien venäläisten lasten arvokkaana henkisen, moraalisen ja esteettisen koulutuksen välineenä. Kun otetaan huomioon Venäjän erityisolosuhteet 60-luvulla, jolloin edes todellista kansankoulua ei ollut vielä perustettu, Ushinsky uskoi, että lastentarhat olivat edelleen ”toivottavaa, mutta saavuttamatonta ylellisyyttä”, että ne olivat saatavilla vain rikkaille. Ja silti pääkaupungeissa ja suurissa kaupungeissa "missä tällainen puutarha voidaan järjestää, se olisi järjestettävä sinne mahdollisimman pian". Päiväkodissa lapset oppivat olemaan yleisön kanssa, leikkimään vertaistensa kanssa, antamaan ja auttamaan toisiaan, rakastamaan "järjestystä, harmoniaa, harmoniaa äänissä, väreissä, muodoissa, liikkeissä, sanoissa ja tekoissa". KD Ushinsky antoi arvokkaita ohjeita lastentarhojen kasvatustyön parantamiseksi, jotka sisältyivät Venäjän esiopetuspedagogiikan rahastoon 1800-luvun jälkipuoliskolla. Lasten ollessa lastentarhassa ei pidä yliarvioida heitä ”istuvilla toimilla” ja muodollisesti systematisoiduilla didaktisilla peleillä; heidän pitäisi antaa heille enemmän vapaa-aikaa itsenäiseen toimintaan; päiväkodissa olevalle lapselle olisi annettava mahdollisuus siirtyä väliaikaisesti eläkkeelle, jotta hän voi osoittaa itsenäisyytensä yhdessä tai toisessa toiminnassa. KD Ushinsky uskoi, että ennenaikaisella oppimisella sekä oppimisen viivästymisellä on huonot puolensa. Ennenaikainen oppiminen ylikuormittaa lasten aivot, inspiroi heihin epäilyksiä, estää heitä oppimasta; Toisaalta viivästyminen oppimisessa johtaa lasten kehityksen viivästymiseen, sellaisten tapojen ja taipumusten hankkimiseen, joiden kanssa opettajien on kamppailtava intensiivisesti. Ushinsky erotti ensinnäkin metodologisen, systemaattisen koulutuksen seitsemästä iästä alkaen ja toiseksi esiopessa toteutettavan valmistelevan opetuksen. Hän piti tarpeellisena kehittää: lapsille suunnattuja koulutustoimintoja, ”esikirjoihin oppimista” sekä oppimista ja kehittämistä koskevia sääntöjä ennen lasten lukutaitojen hankkimista; muut kuin koulutustoimet, jotka liittyvät lasten leikkiin (nukkemekkojen ompelu, kudonta, kukien istuttaminen). K. D. Ushinskyn lausunnot lasten valmistelevan opetuksen ja metodologisen opetuksen välisestä suhteesta, valmistelevan opetuksen luonteesta ja ominaisuuksista esikouluaikana olivat arvokkaita panoksia venäläiseen pedagogiaan. He auttoivat määrittämään tarkemmin lastentarhan opetustyön sisällön ja metodologian koulua valmistelevana oppilaitoksena, määrittelemään päiväkodin ja koulun työn viestintä- ja jatkuvuuslinjat, opettajan toiminnan luovan luonteen lasten opettamisessa. Ushinsky asetti korkeat vaatimukset lasten puutarhurin persoonallisuudelle; hän kuvitteli häntä "omaavan pedagogisen lahjakkuuden, ystävällisen, lempeän, mutta samalla vahvan hahmon, joka omistautuisi intohimoisesti tämän ikäisille lapsille ja kenties oppinut kaiken, mitä on tiedettävä, jotta he olisivat miehitetty". Opettajan tulisi hänen mielestään tulla ihmisten ympäristöstä, hänellä tulee olla parhaat moraaliset ominaisuudet, kattava tieto, rakastaa työstään ja lapsistaan, toimia esimerkkinä heille, tutkia lasten henkisen kehityksen lakeja, toteuttaa yksilöllinen lähestymistapa jokaiseen lapsiin. Perhekasvatuksesta. Suurimmalle osalle maan väestöstä Ushinsky piti perhettä edelleen luonnollisimpana ympäristönä esikoululaisten kasvattamisessa ja koulutuksessa. Siinä lapset saavat ensivaikutelmansa, hankkivat perustiedot, taidot ja tottumukset, kehittävät taipumuksensa. Vanhemmilla ja kasvattajilla, esimerkki heidän elämästään ja käytöksestään, on valtava rooli lapsen persoonallisuuden kehittämisessä ja kasvattamisessa. ”Jokaisen kansalaisen ja perheen isän yksi ensimmäisistä velvollisuuksista,” kirjoitti Ushinsky, ”on valmistaa lapsistaan \u200b\u200bhyödyllisiä kansalaisia \u200b\u200byhteiskunnalle; yksi maailmassa syntyneen ihmisen pyhistä oikeuksista on oikeus oikeaan ja hyvään kasvatukseen ”. Täyttämään tämä vastuu ja kansalaisvelvollisuus yhteiskunnan suhteen vanhempien on tunnettava tarve yhdistää yksityinen hyvinvointinsa yleiseen etuun. Heillä on oltava pedagoginen tieto, miksi opiskella pedagogista kirjallisuutta; lähestyä tietoisesti kasvatustyötä, opettajien ja opettajien valintaa, määrittää lastensa tulevat elämäpolut. Ushinsky antoi äidilleen erittäin tärkeän roolin esiopetuksen ja varhaiskasvatuksen ikäryhmän koulutuksessa. Äiti seisoo lähempänä lapsia, osoittaa heille jatkuvaa hoitoa syntymästä alkaen, ymmärtää paremmin heidän yksilöllisiä ominaisuuksiaan; Jos hän ei ole kiireinen töissä kodin ulkopuolella, hänellä on arjen aikana enemmän mahdollisuuksia vaikuttaa lapsiin haluttuun suuntaan. Ushinsky piti sosiaalisen merkityksen äitinsä koulutustoiminnassa. Lastensa kasvattajana hänestä tulee siten ihmisten kasvattaja. Tästä, Ushinsky sanoi, "se seuraa itsestään tarvetta niin sanotusti naiselle täydellisestä, kaiken kattavasta koulutuksesta, ei yhden perheen käyttöön, mutta pitäen mielessämme korkea tavoite - tuoda tieteen, taiteen ja runouden tulokset ihmisten elämään". Tsaari-Venäjän olosuhteissa, kun alakoulua oli vähän, Ushinsky halusi nähdä äitinsä paitsi opettajan myös lastensa opettajan. Hän piti mahdolli- sena käyttää oppikirjaa ”Alkuperäinen sana” (vuosi I) ja ”Opas oppaan opetukseen” Alkuperäinen sana ”perhekoulutuksessa ja 8–10-vuotiaiden lasten opettamisessa. Ushinskyn merkitys pedagogiikan kehittämisessä KD Ushinsky on alkuperäisen venäläisen pedagogian, etenkin esiopetuksen, perustaja; hän antoi arvokkaan panoksen maailman pedagogisen ajattelun kehittämiseen. Ushinsky analysoi syvällisesti kasvatuksen teoriaa ja käytäntöä, mukaan lukien esiopetus ja ulkomainen koulutus, osoitti saavutuksia ja puutteita tällä alueella ja tiivisti siten muiden kansojen pedagogisen kehityksen. Hän perusteli ajatusta julkisesta koulutuksesta, joka oli perustana alkuperäisen venäläisen pedagogian luomiselle. Hänen opetuksellaan äidinkielen roolista lasten henkisessä ja moraalisessa koulutuksessa, julkisessa koulussa, hänen lasten esiopetuksen teoriassaan oli valtava vaikutus paitsi monikansallisen Venäjän nykyaikaisiin ja seuraaviin opettajien sukupolviin. Monet Ushinskyn pedagogisista lausunnoista olivat vastauksia aikamme akuutteihin kysymyksiin, kritiikkiä koulun, perheen, tuon ajan esiopetuksen oppilaitosten tyytymättömästä tilasta ja käytännön ehdotuksia niiden parantamiseksi, ja niillä ei ole vain historiallista ja pedagogista etua. MI Kalinin julkisen koulutuksen työntekijöiden kokouksessa vuonna 1941 ja muistutti joukkoa Ushinskyn neuvoja lasten kasvattamisesta ja kasvattamisesta, arvosti hänen ajatuksiaan, joita vain sosialistisessa yhteiskunnassamme voidaan arvostaa täysin. Ihmisen lyhyt elämä päättyi, mikä pudottui miljoonien maallisten eksistenssien joukkoon 1800-luvun puolivälissä. Mutta se oli samalla uuden, jo loputtoman kuolemattoman elämän alku - ihmissukupolvien muistoksi, jotka eivät koskaan unohda arvokkaita. Ei velvollisuutta, että hänen monumentissaan on sellainen kirjoitus: "Annetaan kuolleiden kunnia heidän työstään, heidän asioidensa seuraavat heitä." Ja eri sukupolvien, eri aikakausien ihmiset puhuvat hänestä ... I. P. Derkachev, Simferopol-opettaja: "Tämä opettaja on rakentanut itselleen muistomerkin, joka ei ole venäläisten lasten sydämissä ja mielessä - monet julkisen koulutuksen työntekijät muistavat hänen hedelmällisen työnsä pitkään ja rakkaudella. ". D. D. Semyonov, opettaja, Ushinskyn ystävä: "Jos koko slaavilainen maailma on ylpeä I. A. Komenskystä, Sveitsi on Pestalozzi, Saksa on Disterweg, niin me venäläiset eivät unohda, että Konstantin Dmitrievich Ushinsky asui ja opetti keskuudessamme." NF Bunakov, erinomainen venäläinen opettaja: "Ja nykyään, vaikka yli kolmekymmentä vuotta on kulunut Ushinskyn ajasta, hänen teoksensa eivät ole menettäneet merkitystään." Neuvostoliiton pedagogisen tieteiden akatemian presidentti VN Stoletov: "Kalenterin mukaan Konstantin Dmitrievich Ushinsky on 1800-luvun mies. Mutta sosiaalisesti hyödyllisen toiminnan ansiosta hän asuu vuosisadallamme." Ushinskyn monumentit seisovat kaupunkiemme kaduilla, instituutit, koulut ja kirjastot kantavat hänen nimeään. Hänen pronssinen rintakuva on asennettu pedagogisen tieteiden akatemian kokoussaliin, ja muotokuvia ripustetaan melkein jokaisessa koulussa. Hänen nimissäan stipendit jaetaan opiskelijoille, palkinnot ja mitalit hänen nimessään jaetaan tutkijoille. Hänen kirjojaan on julkaistu kymmenillä kielillä, sekä täällä että ulkomailla. Viisaana neuvonantajana hän on aina sen kanssa, joka opettaa, ja kaikkien kanssa, jotka oppivat. Olkoon hänen ystävällinen, vilpitön, puhdas ääni kuulostavan jatkuvasti meille tänään ... "Ihminen syntyy työn vuoksi ... Pelkästään tietoinen ja vapaa työ voi tehdä ihmisen onnellisuudeksi ... Nautinnot ovat vain ilmiöiden seurauksia ... Rikkaus kasvaa vaarattomasti henkilö vain, kun vaurauden lisäksi ihmisen henkiset tarpeet kasvavat ... Työvoima on ihmisen moraalin paras pitäjä ja työn tulisi olla ihmisen kouluttaja ... Mutta työ on työtä, koska se on vaikeaa, ja siksi tie onnellisuuteen on vaikeaa ... "Luettelo käytetystä kirjallisuudesta: 1. A. G. Khripkova" Koulutuksen viisaus ", Moskova," Pedagogiikka ", 1989. 2. A. A. Radugin" Psykologia ja pedagogisuus ", Moskova," Center ", 1999. 3 B. P. Esipov "Pedagoginen tietosanakirja", Moskova, "Neuvostoliiton tietosanakirja", 1968. 4. Yu Salnikov "Suostuttelu", Moskova, "Nuori vartija", 1977. 5. L. N. Litvinov "Esikoulupedagogiikan historia", Moskova, "Koulutus", 1989.

25. K.D.: n pedagogiset näkemykset ja toiminta Ushinsky.(1824-1870).

Ushinsky tuli uskonnollisesta maanomistajaperheestä kuntosalin ja sitten yliopisto-koulutuksen. Valmistuttuaan Moskovan yliopistosta hän opetti Jaroslavlin juridisessa liceumissa ja toimi sitten virkamiehenä. Kun hänet nimitettiin Smolny-naisten instituutin tarkastajaksi vuonna 1859, hän uudisti tätä instituutiota rikastamalla koulutuksen sisältöä ja aloitti 2-vuotisen pedagogisen luokan. Vuosina 1860-1862. toimittanut "Opetusministeriön lehteä". Elämänsä viimeisinä vuosina hän teki intensiivistä teoreettista tutkimusta pedagogian alalta. Tänä aikana hän kirjoitti tärkeimmät pedagogiset teokset: "Ihminen koulutuksen aiheena", "Alkuperäinen sana" jne.

Ushinsky on kansallisuuteen perustuvan tieteellisen pedagogian perustaja Venäjällä.

Julistamalla antropologinen periaate("kaikki sosiaaliset ilmiöt syntyvät yksityisistä henkisistä ilmiöistä"), Ushinsky oli itse asiassa lähellä Ranskan valaistumista, joka päätteli kaikki tärkeimmät sosiaaliset ilmiöt ihmisluonnosta.

Ushinsky ilmaisee selvästi ajatuksen koulutuksen sosiaalisesta merkityksestä kansallisuuden periaate.Venäläisessä koulussa kansalaisuusperiaate oli tarkoitus toteuttaa ensisijaisesti kautta äidinkielen painopiste kouluopetuksen aiheena.Äidinkielen opettaminen, selitti Ushinsky, kehittää "sanan lahjan", esittelee sen kielen kassaan, muodostaa "maailmankatsomuksen" ("äidinkieli on se hengellinen vaatekappale, johon kaiken tiedon tulee pukeutua").

Ushinsky antoi yhtä tärkeän sijan kansallisuuden tulkinnassa ajatus työstä johtavana tekijänä persoonallisuuden kehityksessä.

Pedagogian tulisi Ushinskyn mukaan olla monien "antropologisten tieteiden" perusta, johon kuuluivat anatomia, fysiologia ja patologia, ihmisen psykologia, logiikka, filosofia, maantiede, tilastot, poliittinen talous, historia. Näissä tieteissä löytyy joukko "opetuksen kohteen, eli henkilön" ominaisuuksia. Ushinsky näki opettaessaan päähenkilöiden henkistä, moraalista ja fyysistä kehitystä. Koulutus ratkaisee kaksitahoisen tehtävän - kasvatus ja kasvatus. sisällöltään oppiminen rikastuttaa tietämystä (aineellinen koulutus) ja kykyjen samanaikaista kehittämistä (muodollinen koulutus). Erottelemalla leikistä oppimisen ja pitämällä sitä välttämättömänä koululaisen velvollisuutena, Ushinsky uskoi, että pedagoginen vaikutus on saavutettavissa vain, kun lasten tarpeet ja edut otetaan huomioon. Lisäksi on olemassa joukko muita ehtoja: 1) yhteys "ei uteliaisuuksiin ja uteliaisuuksiin", vaan elämään; 2) oppiminen sopusoinnussa lapsen luonteen kanssa (et voi opettaa aikaisemmin, "kuin hän on kypsä oppimiseen"); 3) äidinkielen opetus; 4) asteittainen komplikaatio kasvun ja kehityksen mukaisesti sellaisella tasolla, että opiskelijat pysyvät työjännityksessä ("antamatta heidän nukkua".) Ushinsky jakoi oppimisprosessin kahteen toisiinsa liittyvään vaiheeseen, joista jokaisen tulisi koostua tietyistä opiskelutyön vaiheista ja tyypeistä. opettajan ohjauksessa. Ensimmäinen vaihe on tiedon tuominen tiettyyn järjestelmään. Se sisältää esineiden ja ilmiöiden jatkuvan käsityksen; vertailu ja vertailu, alustavien konseptien kehittäminen; tuomalla nämä käsitteet järjestelmään. Toisen vaiheen tarkoituksena on yleistää ja yhdistää hankitut tiedot ja taidot Oppimisprosessin tulisi perustua didaktisiin perusperiaatteisiin ("opetusolosuhteet"): 1) tietoisuus ja toiminta ("selkeys" ja "itsenäisyys"), kun tapahtuu "siirtyminen tietämättömyydestä tietoon" "(" tällä menetelmällä ... opiskelijan pään itsenäistä työskentelyä stimuloidaan "); 2) visualisointi (opetus erityisistä kuvista, jotka opiskelijat näkevät suoraan, käyttämällä luonnollisia esineitä, malleja, piirroksia visuaalisina apuvälineinä); 3) sekvenssit (" asteittaisuus "); 4) saavutettavuus, toisin sanoen" liiallisen jännityksen ja liiallisen kevyyden puuttuminen "; 5) lujuus -" assimilaation kovuus "(johtava menetelmä on monipuolinen toisto: ohimenevä, passiivinen ja erityisen aktiivinen, kun opiskelija -" tuottaa jälkiä itse aiemmin havaitut ideat ").

Ushinsky piti maailmanlaajuisen perinteen luokkahuonejärjestelmä,piti sitä sopivimpana koululuokkien järjestämisessä. Hän piti oikein noudattaa tällaisen järjestelmän tiettyjä määräyksiä: 1) luokan opiskelijoiden vakaa kokoonpano; 2) vakaa menettely luokkien pitämiseksi aikataulun mukaisesti; 3) opettajan oppitunnit koko luokan ja yksittäisten opiskelijoiden kanssa. Ottaen huomioon oppitunnin luokkahuone-oppituntijärjestelmän perustana, Ushinsky korosti opettajan johtavaa roolia, huomautti oppitunnin eri muotojen tarpeesta riippuen sen tehtävistä (uuden materiaalin selittäminen, oppilaiden tiedon vahvistaminen, selventäminen jne.). Tunnin aikana ehdotettiin oppitunnin muuttamista sen suuntaan tarvittaessa. ...

Tunnin päävaatimukset olivat seuraavat: suunnittelu, orgaaninen siirtyminen uuteen tietoon, luokkien hygienia. Ushinsky vertasi oppia, joka perustui edellisen vankkaan ja tietoiseen assimilaatioon, terveen puun kasvuun, joka "hankkii uusia oksia joka vuosi".

Ushinsky piti välttämättömänä lisäyksenä luokkahuonetyöhön opiskelijoiden kotiopiskelutoimintaa yhtenä itsenäisen työn päämuodoista. Ushinsky kehitti opin kaksitasoinen didaktiikka:yleinen ja yksityinen. Yleinen didaktiikka käsittelee opetuksen perusperiaatteita ja menetelmiä, kun taas yksityinen didaktiikka käyttää näitä periaatteita ja menetelmiä suhteessa yksittäisiin tieteenaloihin. Ushinsky varoitti kuitenkin formalismista ja halusta saavuttaa tyhjentävä tulos: "Didaktikot eivät voi edes väittää luettelevansa kaikkia opettamisen sääntöjä ja menetelmiä ... Käytännössä ... niiden soveltaminen on äärettömän monimuotoinen ja riippuu itse mentorista."

Ushinsky oli erityisen menestyvä yleisen ja yksityisen didaktian teoreettisessa ja metodologisessa yhdistämisessä peruskoulutuksen käsitteessä, etenkin äidinkielen opettamisessa. Teoksissa "Alkuperäinen sana", "Lasten maailma" ja muuta didaktista materiaalia rakennetaan asteittaisella monimutkaisuudella perusteellisen analyyttisen-synteettisen lukutaidon opetusmenetelmän perusteella, joka korvasi hyväksytyn kirjaimellis-subjektiivisen menetelmän.

Ushinskyn yleisessä didaktiikassa kaksi tyyppistä periaatetta ja ajatusta ovat näkyviä: universaali ja erityisempi. Ensimmäiset sisältävät synteettisen ja analyyttisen opetuksen ideat. Teoria sellaisista opetusmenetelmistä, kuten suullinen esitys, laboratorio- ja käytännön työ, kirjalliset suulliset ja kirjalliset harjoitukset jne., Kuuluu tarkemmin.

Suullisen esityksen menetelmiin kuuluvat seuraavat: 1) dogmaattinen tai ehdottava; 2) Sokrates, tai tiedustelija; 3) heuristinen tai hämmentävä; 4) akromaattiset tai selittävät. Esimerkiksi Sokrates-menetelmä tulkitettiin "tapana kääntää mekaanisia yhdistelmiä rationaalisiksi", ja se oli tarkoitettu ensisijaisesti saatujen tietojen systemaattimiseen. Akromaattisessa menetelmässä päinvastoin, uuden tiedon hankkiminen oli erityisen tärkeätä ensinnäkin opettajan sanan kautta (mestarin tarina ”leikkaa helposti lapsen sielun ja toistaa sen yhtä helposti”).

Ushinskyn perustava opinnäyte on opetuksen ja kasvatuksen kaksinaisuus. Ushinsky piti moraalisen koulutuksen perustana uskontoa, jonka hän ymmärsi ensisijaisesti moraalisen puhtauden takeena.Yleisiä kasvatusideaa hän kutsui isänmaallisuuden, ihmiskunnan, työn rakkauden, tahdon, rehellisyyden, totuudenmukaisuuden ja kauneuden tunteen koulutukseksi. Venäjän kansan henkiset perusperiaatteet olivat "patriarkaalinen moraali" - usko totuuteen ja hyvyyteen.

Kouluopetaja Ushinskyn mukaan ei ole vain opettaja, vaan ensisijaisesti myös mentori.

Konstantin Dmitrievich Ushinsky syntyi virallisen Dmitry Grigorievich Ushinskyn perheeseen 2. maaliskuuta (uusi tyyli) 1824 Tulan kaupungissa. Lapsuus ja kouluvuodet vietettiin pienessä isän kartanossa Novgorodin kaupungin laitamilla - Severskissä, Tšernigovin maakunnassa. Hänen äitinsä, Lyubov Stepanovna Ushinskaya (nee Kapnist), antoi pojalleen erinomaisen kasvattamisen ja valmisteli häntä hyväksyttäväksi Novgorod-Severskin lukiossa. Konstantin opiskeli epätasaisesti, mutta löysi varhain kykyä ja soveltuvuutta kirjallisuuteen ja historiaan. Hänen kirjallisuustyöt olivat luokan parhaita, mutta hän ei eronnut menestyksestä matematiikassa. Tulevan opettajan persoonallisuuden taiteellinen muotoilu ilmeni myös siinä, että Ushinsky aloitti nuoruudesta lähtien runoutta ja säilytti runollisen intohimonsa päivien loppuun asti. Kiinnostus kirjoihin, äitinsä inspiroimiin lukijoihin, kasvoi ajan myötä kirjallisuuden luomisen halukkuudeksi.

Valmistuttuaan Novgorod-Severskin lukiosta KD Ushinsky aloitti Moskovan yliopiston oikeustieteellisessä tiedekunnassa eikä filologisessa tiedekunnassa, missä hänen romanttisesti runollinen luonteensa pystyi vakuuttamaan hänet.

Yliopistoajasta (1840-1844) tuli Ushinskylle elämän vakavan pohdinnan alku. Sen lisäksi, että hän osallistui luentoihin ja työskenteli ohjelman lähteiden parissa, hän opiskeli syvällisesti Hegelin ja muiden ajattelijoiden filosofisia teoksia. Tätä kohtaan hänet saivat aikaan myös keskustelut professoreiden T. N. Granovskin ja P. G. Redkinin kanssa.

Toukokuussa 1844 Ushinsky valmistui Moskovan yliopistosta toisena lakiehdokkaana ja jätettiin lain tietosanakirjan laitokselle valmistautumaan maisterin tutkinnon suorittamiseen, joka antaa oikeuden opettaa yliopistossa.

Kesällä 1846 KD Ushinsky nimitettiin yhdeksi parhaimmista Moskovan yliopiston tutkinnon suorittaneista korostamaan professorin tehtävää Jaroslavlin Demidov-liceumissa.

Kaivoskauppias P. G. Demidov perusti vuonna 1803 Jaroslavlin liceumin, etuoikeutetun oppilaitoksen, jolla koulutetaan vanhempia valtion virkamiehiä. Hänet rinnastetaan lakikouluihin. 40-luvulla XIX-luvulla. hänen opetussuunnitelmaansa sisältyi uusia finanssi-, taloustieteen, johtamis- ja julkisoikeudellisia osaamisalueita yleisesti nimeltä cameral science tai cameralistics. He esittivät laajan valikoiman tietoja historiasta, maantieteestä, poliittisesta taloudesta, filosofiasta jne.

Ushinskyn luennot koraaliopinnoista sekä hänen puhe "Kameran koulutuksesta", joka pidettiin Jaroslavlin Demidov-liceumin juhlallisessa kokouksessa 18. syyskuuta 1848, olivat erityisen liberaaleja. ”Nuoren professorin väitteet oikeusvaltiosta, tieteestä yleisesti ja erityisesti kyläopinnoista, yhteiskunnan ja valtion hengellisestä ja taloudellisesta elämästä käsiteltiin joko innostuneesti tai varovaisesti. Kaikki eivät ymmärtäneet Ushinskyn ajatuksia, että kaarnakoulutus on viime kädessä tarkoitettu parantamaan ihmisiä, herättämään ihmisten luovia voimia. Ja antiikin kannattajat näyttivät ehdottomasti epäilevän hänen rohkeaa johtopäätöstään, jonka mukaan nyt ei tarvitse "kaivaa muinaista tuhkaa löytääkseen sieltä feniksin" ja että yleisen koulutuksen tulisi muuttaa suuntaansa ja vastata "ajan henkeä" - uutta tieteen tilaa, teollista vuosisadan kehitys ”.

KD Ushinsky osoittautui T.N: n arvoiseksi opiskelijaksi. Granovsky - ja maksoi siitä urallaan professori. Syynä hänen erottamiseen liceumista oli hänen haluttomuutensa noudattaa julkisen koulutusministeriön määräystä, jonka mukaan opettajat esittelivät luennoistaan \u200b\u200byksityiskohtaiset muistiinpanot katseltavaksi. Syyskuun alussa 1849 nuori tutkija pakotettiin poistumaan liceumista.

Tämän vuoden syksyllä alkoi KD Ushinskyn elämän Pietarin aika. Melkein puoli vuotta hän pysyi virkamatkan ulkopuolella. Vasta helmikuussa 1850 hänet "siirrettiin ulkomaisten uskontojen hengellisten asioiden osastoon avustajaksi hänen pyynnöstään". Hänen palvelunsa sisäministeriön virkamiehenä neljä ja puoli vuotta tarjosi melko suvaitsevaa aineellista tukea, mutta hengellinen elämä pysyi laitoksen ulkopuolella.

Ehkä toimisto- ja käännöstyön keskellä oleva byrokraattinen palvelu olisi jatkunut, mutta heinäkuussa 1854 Ushinskyn palvelema osasto lakkautettiin, ja hän itse jäi jäljelle.

Kolme kuukautta ilman palvelua ja ilman vakiopalkkaa vaimo odottaa toisen lapsensa syntymää. Kirjailijan, toimittajan tai kääntäjän omituiset työpaikat eivät pystyneet tarjoamaan perheen sietävää elämää. Vain marraskuun 1854 alussa, onnellinen sattuma, KD Ushinsky sai työpaikan kirjallisuuden vanhempana opettajana Gatchina Orphan -instituutissa. Se oli suljettu keskiasteen oppilaitos, jossa oli noin 1000 oppilasta ja yli 70 opettajaa. Heidän joukossaan ovat ihania venäläisiä opettajia, joiden nimet sisältyvät venäläisen pedagogisen ajatuksen vuosipäiviin: A. G. Obodovsky, E. G. Gugel, P. S. Guryev.

Opettajan ja sitten tarkastajan työ avasivat hänen silmänsä uudelle todellisuudelle, paljon monimutkaisemmalle kuin se, jonka hänen piti käsitellä Jaroslavlin Demidov-liceumissa. Hän löysi jo käydyn pedagogisen pyramidin pohjasta, josta hän sanoi, että yliopisto-opettajalle riittää, että hän tuntee aiheensa hyvin ja ilmaisee sen selvästi. Pyramidin pohjassa, tämä on täysin riittämätöntä huolimatta näennäisestä yksinkertaisuudesta, "aikuisen ja lapsen" suhteen perusluonteesta ja lasten kognitiivisesta kapeudesta. Lasten maailma, sen omaperäisyys ja kauneus paljastettiin Ushinskylle, runoilijan ja taiteilijan sielussa. Hän kiirehti tämän maailman syvyyksiin yrittäen selvittää ihmisen tietoisuuden ja käyttäytymisen muodostumisen salaisuudet tunkeutuakseen ihmisen elämän alkuperään. Tätä rohkaisi paitsi valtion oppilaitos, myös perhe. Syyskuun 1856 alussa hänellä oli kolme lasta: poika Pavel ja kaksi tytärtä - Vera ja Nadezhda. Ja ei ole sattumaa, että KD Ushinskyn ensimmäinen oppikirja oli nimeltään "Lasten maailma" ja se suunniteltiin työskennellessään Gatchinassa, kun perheen odotettiin toista lasta. Ja kun kirja julkaistiin, perheeseen lisättiin vielä kaksi poikaa: Konstantin ja Vladimir.

Täällä, Gatchinassa, myös syntyperäinen sana suunniteltiin. Totta, tämä koulutuskokonaisuus (ABC ja lukemiseen tarkoitettu kirja) julkaistiin vasta vuoden 1864 lopulla. Idean ja sen toteutuksen välillä oli hyvin vaikea jakso opettajan elämästä ja työstä. Ushinskystä tuli opettaja Gatchinassa. Sitä ennen hän oli opettaja (professori), virkamies, kirjailija, toimittaja, kääntäjä. Ja "lastenkaupungissa" Ushinsky löysi todellisen kutsumuksensa. Sieltä alkoi nouseminen pedagogiseen Olympukseen. Täältä tuli kunnia venäläiseltä opettajalta ja lastenkirjailijalta, joiden tarinat sisällytettiin "Lasten maailmaan ja lukijaan", josta tuli esimerkki opetuskirjaa lukemiseen ala-asteissa, ja hänen pienet tarinansa tulivat oppikirjan tiukoista kansista ja löysivät pitkän itsenäisen elämän erillisten julkaisujen muodossa. meidän aikamme asti ("Cockerel", "K. Ushinskyn kertovat venäläiset sadut", "Bishka", "Stories" jne.). Detsky Mir -lehden ensimmäisen painoksen johdannossa Ushinsky selitti kirjansa tarkoitusta alkuperäiseen luokkahuonelukemiseen. Sen pitäisi olla ”vakavan tieteen kynnys; niin että oppilas lukee sen opettajan kanssa ja rakastaa vakavaa harjoittamista tieteen suhteen. "

Tuon ajan henki, naisten koulutuksen muutostrendit lännessä ja Venäjän eliitin koulutuksen paljastuneet ongelmat (Corps of Pages, Smolny Institute, jne.) Saivat Mariinsky-osaston tekemään parannuksia koulutusosastoon, aloittamaan muutokset ensisijaisesti etuoikeutetuimmissa laitoksissa. Uudistajia tarvittiin. Yleensä heidät purettiin ulkomailta. Smolny-instituutille tehtiin kuitenkin poikkeus. Uudistaja löydettiin heidän osastolta. Se osoittautui luokkahuoneen tarkastajaksi Gatchina Orpokodin instituutti KD Ushinskylle, jonka opettajakokouksen projekti oli hyllyssä "parempiin aikoihin" keisarinna Marian osaston koulutuskomiteassa.

Ushinskyn pedagoginen toiminta Smolny-instituutissa, joka kesti hiukan yli kolme vuotta (tammikuu 1859 - maaliskuu 1862), oli intensiivisin ja dramaattisin. Se alkoi siitä, kun Ushinsky laati projektin aatelisten ja porvarillisten haarojen koulutusmuutoksista. Kun instituutin neuvosto harkitsi tätä hanketta ja korkein hyväksyi sen, Ushinsky toimitti huhtikuun alussa 1859 julkisen koulutuksen ministeriölle vetoomuksen lupaa hänelle julkaista kriitifilosofisen, pedagogisen ja psykologisen lehden "Persuasion".

Helmikuun lopussa 1860 keisarinna Marian laitos hyväksyi Ushinskyn hankkeen Smolny-instituutin luokkien muuttamiseksi. Melkein samanaikaisesti yleisen koulutusministerin E. P. Kovalevskyn muistio hyväksyttiin KD Ushinskylle annettavasta ohjeesta "Julkisen koulutuksen ministeriön lehden" ("ZhMNPR") muokkaamiseen ja 9. maaliskuuta 1860 KD Ushinskyn kansanopetusministeriön asetuksella. nimitetty toimittaja ZhMNPR. Tämän valtavan monipuolisen kirjallisen ja pedagogisen teoksen rinnalla Ushinsky valmisteli koulutuskirjan "Lasten maailma ja lukija" julkaisemista. Tähän tulisi sisältyä myös tämän oppikirjan käytännön testaus Smolny-instituutin ala-asteilla sekä osallistuminen “torstaisin”, jotka pidettiin Smolny-siipissä, jossa tarkastajan asunto sijaitsi. Torstaisin kollegat kokoontuivat ja keskustelivat useista aiheista - kirjallisten ja pedagogisten julkaisujen uutuuksista instituutin sisäisiin kasvatusasioihin. Ja poistuttuaan ZhMNPR: stä ja Devky Mir -kirjakirjan kielteisen katsauksen esiintymisen Sovremennikissä (1861, nro 9) nämä asiat olivat Ushinskylle erittäin vaikeita. ”Jos instituutin uudelleenorganisointi, huolimatta yksittäisten kouluttajien ja opettajien vastarinnasta, oli melko onnistunut sitten suhde instituutin päällikön, valtion lady M.P. Leontyeva oli erittäin jännittynyt. KD Ushinsky teki muutoksia Smolny-instituutin koulutusjärjestelmään hankkeensa mukaisesti: hän lyhensi oppilaiden oleskeluaikaa tässä suljetussa oppilaitoksessa yhdeksästä seitsemään vuoteen, tasoitti "aatelisten" ja "filistealaisten" osastojen koulutuskursseja, nykyaikaisti koulutuksen sisältöä sekä opetusmenetelmää , "Painetaan" vieraita kieliä äidinkielen hyväksi, laajensi luonnontieteiden ja fysiikan opetusta, josta tuli itsenäisiä akateemisia aiheita, ei aineeksi vieraiden kielten opiskeluun liittyville harjoituksille. Seitsemän luokan yläpuolella otettiin käyttöön kaksivuotinen pedagoginen luokka. Oppilailla oli vihdoin oikeus käydä vanhempiensa tai sukulaistensa kanssa lomalla ja lomalla, viettää loma-aikansa sisäoppilaitoksen ("Smolny Monastery") ulkopuolella. Uudet opettajat, jotka hänet kutsuttiin keväällä 1860 (D.D.Semenov, Ya.G. Pugachevsky, V.I. Vodovozov, V.I. Lyadov NI Raevsky) ja keväällä 1861 (M.I. Semevsky, O. Miller L. N. Modzalevsky, M. Kosinsky, G. S Destunis) ".

Vuonna 1861, poistuttuaan ZhMNPR: stä, Ushinsky aikoi mennä ulkomaille hoitoon. Mutta kiireelliset liike- ja kirjallisuusasiat pakottivat hänet lykkäämään matkaa. Hänet pakotettiin kuitenkin keväällä 1862 jättämään hakemus irtisanomisesta Smolny-instituutista "häiriintyneen terveytensä vuoksi". Instituutin neuvostossa ja laitoksessa oli vaikutusvaltaisia \u200b\u200barvohenkilöitä, jotka suhtautuivat myönteisesti Ushinskyyn. He siirsivät hänet keisarinna Marian toimiston opintokomiteaan ja lähettivät hänelle ulkomaille työmatkalle tutkimaan naisten koulutuksen asetusta Länsi-Euroopassa. Siten Ushinskyn palkka säilyi, mikä yhdessä työmatkalla toimitetun Mariinsky-osaston lisämaksujen kanssa antoi perheen elää melko mukavasti. Kun hän lähti ulkomaille keväällä 1862, Ushinskyllä \u200b\u200boli viisi lasta, palattuaan Venäjälle (1. marraskuuta 1867) hänen tyttärensä Olga syntyi.

Ushinskyn ajatukset kansankoulusta ulkomailla oleskelunsa aikana antoivat merkittävän "vieraan" maun. Vasta palattuaan Venäjään hän selvitti ajatuksiaan venäläisestä kansankoulusta - ei ilman Zemstvon opettajan N. A. Korfin apua, vaikka molemmat veivät alkuperäisiä ideoitaan Pestalozzin koulpedagogisesta perinnöstä. Korf tuli kuitenkin käytännön pyynnöistä ja Ushinsky - tieteen totuuksista. Lopulta molemmat olivat yhtä mieltä siitä, että "zemstvo-koulun pitäisi lopulta luoda vankka perusta julkiselle koulutukselle Venäjällä ...". ”Ymmärtäessään, että uusi zemstvo-koulu voi tulla todella suosituksi, Ushinsky suunnitteli tarkemmin lähitulevaisuuttaan, vaikka” Pedagogisen antropologian ”(hän työskenteli kolmannessa osassa) epätäydellisyys ja epävarma terveys pakottivat hänet olemaan varovainen jopa luottamuksellisissa kirjeissä N.A. Korfille. : ”Kirjan kirjoittaminen julkiselle koululle on jo pitkään ollut suosikkiuni, mutta näyttää siltä, \u200b\u200bettä sen on tarkoitus jäädä unelmaksi. Ensin minun on suoritettava antropologia ja vasta sitten voin käyttää alkuperäissanaa maaseudun koulun tarpeisiin. ” Hieman korkeampi Ushinsky kirjoitti: "Jos terveyteni on riittävän hyvä, käsittelen antropologian kolmannen osan kanssa vain julkista koulutusta." Korf löysi Ushinskyn "Rodnoye Slovo" -sovelluksen käytännön sovelluksen Aleksandrovskin alueen kouluista, joista hän ilmoitti hänelle, ja aiemmin hän oli julkaissut näiden hakemusten tulokset "Raporteissa". Ushinsky totesi, että "hakemuksia on tehty paljon enemmän" kuin hän itse olisi voinut odottaa. Siksi hän aikoi tehdä Rodnoe Slovon uudelleen, suunnittelemalla sitä kohti maaseudun (zemstvo) koulua. "

Suunnitelmien ei ollut tarkoitus toteutua. ”Rypistynyt ja rypistynyt”, Ushinsky itse kertoi valmistautuvansa jäämään eläkkeelle pedagogisesta kentästä.