La Rochefoucauldin elämäkerta. Heijastuksia eri aiheista

Francois La Rochefoucauld (1613 - 1680)

Katsotaanpa herttua François de La Rochefoucauldin muotokuvamaalausta, jonka on maalannut hänen poliittisen vihollisensa kardinaali de Retzin mestarillinen käsi:

"La Rochefoucauldin herttuan koko hahmossa oli jotain ... En itse tiedä mitä: hänestä tuli lapsuudesta lähtien riippuvainen oikeudellisista intrigeeneistä, vaikka hän ei tuolloin kärsinyt pienestä kunnianhimoisesta tavoitteesta, joka ei kuitenkaan koskaan ollut hänen puutteidensa sisällä, - ja ei silti tiennyt todellista kunnianhimoa - joka toisaalta ei koskaan ollut hänen ansioidensa keskuudessa - hän ei tiennyt kuinka suorittaa mitään, ja ei ole selvää miksi, koska hänellä oli harvinaisia \u200b\u200bominaisuuksia, jotka voisivat enemmän kuin korvata kaikki hänen heikkoutensa ... Hänellä oli aina jonkinlainen päättämättömyys ... Hänet erotti aina erinomainen rohkeus, mutta hän ei pitänyt taistelusta; hän yritti aina tulla esimerkilliseksi tuomioistuimelle, mutta ei onnistunut tässä; hän pysyi aina yhdessä poliittisessa yhteisössä, sitten toinen, mutta ei ollut uskollinen kenellekään heistä. "

Sanomattakin on selvää, että ominaisuus on loistava. Lukemisen jälkeen ihmettelet: mikä tämä on "en tiedä mitä"? Muotokuvan psykologinen samankaltaisuus alkuperäisen kanssa näyttää olevan täydellinen, mutta sisäistä jousta, joka muutti tämän kiistanalaisen henkilön, ei ole määritelty. "Jokaista ihmistä, samoin kuin kutakin tekoa," La Rochefoucauld kirjoitti myöhemmin ", olisi tarkasteltava tietyltä etäisyydeltä. Jotkut voidaan ymmärtää tutkimalla heitä läheltä, kun taas toiset muuttuvat ymmärrettäviksi vain etäältä." Ilmeisesti La Rochefoucauldin hahmo oli niin monimutkainen, että puolueettomampi nykyaikainen ei olisi voinut tarttua häneen täysin kuin kardinaali de Retz.

Prinssi François Marsillac (La Rochefoucauldin perheen vanhimman pojan nimi ennen isänsä kuolemaa) syntyi 15. syyskuuta 1613 Pariisissa. Hän vietti lapsuutensa upeassa La Rochefoucauld - Verteuilin kartanossa, joka on yksi Ranskan kauneimmista kartanoista. Hän harjoitti miekkailua, ratsastusta, seurasi isäänsä metsästyksessä; Silloin hän kuunteli herttuan valituksia kardinaalin Richelieun aatelisten loukkauksista, ja sellaiset lapsuuden vaikutelmat ovat pysyviä. Hän asui nuoren prinssin ja mentorin kanssa, jonka piti opettaa hänelle kieliä ja muita tieteita, mutta hän ei ollut kovin onnistunut tässä. La Rochefoucauld oli melko hyvin luettu, mutta hänen tietämys oli hänen aikalaistensa mukaan erittäin rajallinen.

15-vuotiaana hän oli naimisissa 14-vuotiaan tytön kanssa, kun hän oli kuusitoistavuotias, hänet lähetettiin Italiaan, missä hän osallistui Piemonten herttua vastaan \u200b\u200bjärjestettyyn kampanjaan ja osoitti heti "erinomaista rohkeutta". Kampanja päättyi nopeasti ranskalaisten aseiden voittoon, ja seitsemäntoistavuotias upseeri tuli Pariisiin esittämään oikeuttaan. Anteliaisuus, armo, lempeys tyylikkäästi ja älykkyys tekivät hänestä merkittävän hahmon monissa tuon ajan kuuluisissa salonkeissa, jopa Rambouillet-hotellissa, jossa hienot keskustelut rakkauden häiriöistä, uskollisuudesta velvollisuudelle ja sydämen naispuolinen päättyivät nuoren miehen koulutukseen, joka aloitettiin Verteilissä raa'alla romaanilla "Jurfe". ”Astraea.” Ehkä siitä lähtien hän on ollut riippuvainen ”ylevistä keskusteluista”, kun hän kirjoittaa sen omakuvansa: ”Tykkään puhua vakavista aiheista, pääasiassa moraalista.”

Itävallan kuningatar Annen, rakastetun Mademoiselle de Hautefortin, jonka kanssa Marsillacilla on kunnioittavia tunteita tarkkuusromaanien tyyliin, läheisen kunniatoverin kautta hänestä tulee kuningattaren uskovainen, ja hän luottaa häneen "kaikkeen ilman salausta". Nuoren miehen pää pyörii. Hän on täynnä illuusioita, kiinnostamaton ja valmis mihin tahansa merkkityöhön, joka vapauttaa kuningattaren pahasta veljestä Richelieusta, joka myös loukkaa aatelistoa - tärkeä lisäys. Itävallan Annan pyynnöstä Marsillach tapaa herttuatar de Chevreusen, viettelevän naisen ja suuren poliittisten salaliittojen päällikön, jonka romanisoidun muotokuva Dumas maalasi kolmen muskettisoturin ja Viscount de Bragelonin sivuille. Siitä hetkestä lähtien nuoren miehen elämästä tulee kuin seikkailuromaani: hän osallistuu palatsien juonitteluun, välittää salaisia \u200b\u200bkirjeitä ja aikoo jopa siepata kuningatar ja lähettää hänet yli rajan. Tietysti kukaan ei hyväksynyt tätä hullua seikkailua, mutta Marsillac todella auttoi herttuatar deseviksia pakenemaan ulkomaille, koska Richelieu sai tietää hänen kirjeenvaihdostaan \u200b\u200bulkomaisten tuomioistuinten kanssa. Tähän päivään mennessä kardinaali katsoi silmänsä nuoren miehen huumeilta, mutta suuttui sitten: hän lähetti Marsillacin viikoksi Bastilleen ja käski sitten asettua Verteiliin. Tällä hetkellä Marsillac oli kaksikymmentäneljä vuotta vanha, ja hän olisi nauroinut iloisesti, jos joku olisi ennustanut hänelle, että hänestä tulee moralistinen kirjailija.

Mitä Ranskan feodaaliseen aatelistoon tapahtui joulukuussa 1642 niin kärsimättömyydellä: Richelieu kuoli yhtäkkiä ja hänen jälkeensä - pitkä ja toivottomasti sairas Louis XIII. Kuten korppikotkaukset kuljetukseen, feodaalimiehet ryntäsivät Pariisiin uskoen heidän voittotuntonsa saapuneen: Louis XIV oli nuori, ja ei olisi vaikeaa saada Itävallan Annaa hallitsijan käsiin. Mutta heidät petettiin heidän toiveissaan, koska he laskivat ilman rakastajattaraa, joka tietyissä olosuhteissa oli historia. Feodaalijärjestelmä tuomittiin, eikä historian tuomioihin voida hakea muutosta. Valtakunnan ensimmäinen ministeri Mazarin, mies, joka oli paljon vähemmän lahjakas ja kirkas kuin Richelieu, aikoi kuitenkin päättäväisesti jatkaa edeltäjänsä politiikkaa, ja itävaltalainen Anna tuki häntä. Feodaalimiehet kapinoivat: Frondan aika oli lähestymässä.

Marsillak kiirehti Pariisiin täynnä iloisia toiveita. Hän oli varma, ettei kuningatar epäröi maksaa hänelle takaisin uskollisuudestaan. Lisäksi hän vakuutti hänelle, että hän ansaitsi korkeimman palkinnon uskollisuudestaan. Mutta viikkoja kului, ja lupauksista ei tullut tekoja. Marsillac johdettiin nenästä, hyväillen sanalla, mutta pohjimmiltaan ne harjasivat hänet ärsyttävältä kärjeltä. Hänen illuusionsa haalistuivat, ja sana ”kiitottomuus” ilmestyi sanakirjaan. Hän ei ollut vielä tehnyt johtopäätöksiä, mutta romanttinen sumu alkoi puhdistua.

Maa oli vaikea aika. Sodat ja hirviömäiset kiristykset pilasivat jo köyhiä ihmisiä. Hän nurisi kovemmin. Porvarilliset olivat myös tyytymättömiä. Niin kutsuttu "parlamentaarinen oppositio" alkoi. Joistakin tyytymättömistä aatelisista tuli liikkeen päällikkö uskoen, että tällä tavoin he pystyisivät ottamaan entiset etuoikeudet kuninkaalta pois ja saattamaan sitten kaupunkilaiset ja talonpojat hallintaan. Toiset pysyivät uskollisina valtaistuimelle. Viimeksi mainittujen joukossa oli toistaiseksi Marsillak. Hän kiirehti Poitoun hallintoonsa rauhoittaakseen mutinous-katkoja. Ei se, että hän ei ymmärtänyt heidän traagista tilannettaan - hän itse myöhemmin kirjoitti: "He elivät sellaisessa köyhyydessä, että en aio piiloutua, kohtelin heidän kapinaansa rauhallisesti ..." Hän kuitenkin tukahdutti tämän kapinan: kun kysymys koski ihmisten valituksia, Marsillac-La Rochefoucaultista tuli omistautunut kuninkaan palvelija. Toinen asia on omat valituksesi. Myöhemmin hän muotoilee sen tällä tavalla: "Meillä kaikilla on tarpeeksi voimaa kestää naapurimme epäonne."

Palattuaan Pariisiin tällaisen uskollisen teon jälkeen, Marsillac ei koskaan epäillään sekunnissa, että hallitsija palkitsisi hänet nyt ansioidensa mukaan. Siksi hän oli erityisen järkyttynyt, kun hän sai tietää, että hänen vaimonsa ei ollut tuomioistuimen naisten joukossa, joilla oli oikeus istua kuningattaren läsnäollessa. Uskollisuus velvollisuuteen, toisin sanoen kuningattareen, ei pystynyt kestämään kohtaamista kiittämättömyydellä. Ritarillinen nuori mies antoi tien vihaistuneelle feodaalille. Marsillac-La Rochefoucauldin elämässä alkoi uusi, monimutkainen ja ristiriitainen ajanjakso, joka liittyi kokonaan Frondiin.

Ärsytetty, pettynyt, vuonna 1649 hän sävelsi Apologiansa. Siihen hän sovitti tulokset Mazarinin ja hieman rauhallisemmin kuningatar kanssa. Hän ilmaisi kaikki valitukset, jotka hänelle olivat kertyneet Richelieun kuoleman jälkeen.

Anteeksipyyntö on kirjoitettu hermostuneella, ilmeisellä kielellä - vertaansa vailla oleva stylisti La Rochefoucauld arvataan jo Marsillachissa. Siinä on myös sitä armottomuutta, mikä on niin ominaista "Maximin" kirjoittajalle. Mutta anteeksipyynnön ääni, henkilökohtainen ja intohimoinen, koko käsite, tämä koko haavatun ylpeyden kertomus on aivan kuten toisin kuin Maximin ironinen ja hillitty sävy, samoin kuin katkeruuden sokainen, kykenemätön objektiiviseen tuomioon, Marsillac ei muistuta kokenut La Rochefoucauldia. ...

Havainnut anteeksipyynnön yhdessä hengessä, Marsillac ei julkaissut sitä. Osittain pelko oli täällä töissä, osittain pahamaineinen "jotain ... en tiedä mitä", josta Retz kirjoitti, eli kyky katsoa itseään ulkopuolelta ja arvioida tekojaan melkein yhtä raivoissaan kuin muiden teot, on jo alkanut toimia. Mitä pidemmälle, sitä selvemmin tämä ominaisuus paljastui hänessä, ajaen hänet epäloogiseen käyttäytymiseen, jota kohtaan häntä niin usein arvosteltiin. Hän otti esiin jonkun väitetyn oikeudenmukaisen syyn, mutta erittäin nopeasti hänen innokkaat silmänsä alkoivat havaita kauniiden lauseiden verhon kautta, loukannut ylpeyttä, omaa etua, turhamaisuutta - ja hän menetti sydämensä. Hän ei ollut uskollinen millekään poliittiselle yhteisölle, koska hän huomasi itsekkäitä motiiveja muissa yhtä nopeasti kuin itseään. Väsymys tuli korvaamaan harrastuksen yhä useammin. Mutta hän oli tietyn kastiinin mies ja kaikella loistavalla mielessään hän ei voinut nousta sen yläpuolelle. Kun muodostettiin niin kutsuttu "Princes 'Fronde" ja kun feodaalien verinen veriton taistelu kuninkaallisen voiman kanssa alkoi, hänestä tuli yksi sen aktiivisimmista osallistujista. Kaikki pakotti hänet tähän - ja käsitteet, joissa hänet kasvatettiin, ja halu kostaa Mazarinille, ja jopa rakkautta: Näiden vuosien ajan hänet intohimoisesti kantoi "Frondon museo", loistava ja kunnianhimoinen herttuatar de Longueville, Condén prinssin sisko, josta tuli pää. kapinallinen feodaalimiehet.

Prinssien fronde on tumma sivu Ranskan historiassa. Ihmiset eivät osallistuneet siihen - hänen muistissaan oli silti tuore verilöyly, jonka hänelle tekivät ne ihmiset, jotka nyt, kuten raivotut susit, taistelivat niin, että Ranska annettiin heille jälleen armossa.

La Rochefoucauld (keskuudessa Fronde, hänen isänsä kuoli ja hänestä tuli Duke de La Rochefoucauld) sai tämän nopeasti ymmärtämään. Hän näki tovereidensa aseiden kautta, heidän varovaisuuden, oman edun, kyvyn hypätä vahvimpien leiriin milloin tahansa.

Hän taisteli rohkeasti, rohkeasti, mutta ennen kaikkea hän halusi kaiken päättyvän. Siksi hän kävi loputtomia neuvotteluja yhden aatelisen kanssa, sitten toisen kanssa, mikä oli syy Retzin heittämälle kaustiselle huomautukselle: "Joka aamu hän aloitti riidan jonkun kanssa ... joka ilta hän yritti innokkaasti päästä rauhaan." Hän jopa neuvotteli Mazarinin kanssa. Muistelija Lena kertoo La Rochefoucauldin tapaamisesta kardinaalin kanssa seuraavaa: "Kuka olisi uskonut viikko tai kaksi sitten, että me kaikki neljä ajamme näin samalla vaunulla?" - sanoi Mazarin. "Kaikki tapahtuu Ranskassa", vastasi La Rochefoucauld.

Kuinka paljon väsymystä ja toivottomuutta tässä lauseessa on! Ja silti hän pysyi eturintaman kanssa loppuun asti. Vasta vuonna 1652 hän sai halutun loman, mutta maksoi siitä kalliisti. Heinäkuun toisena päivänä Pariisin Saint-Antoinen esikaupunkialueella tapahtui särmä fronttien ja kuninkaallisten joukkojen irtautumisen välillä. Tässä kohtauksessa La Rochefoucauld loukkaantui vakavasti ja menetti melkein molemmat silmät.

Sota oli ohi. Hänen silloisen vakaumuksensa mukaan myös rakkaudella. Elämä oli rakennettava uudelleen.

Fronda kukistettiin, ja lokakuussa 1652 kuningas palasi juhlallisesti Pariisiin. Fronderalle tehtiin armahdusta, mutta La Rochefoucauld kieltäytyi viimeisteltynä ylpeydestä.

Tiedonannon vuodet alkavat. La Rochefoucauld asuu Verteuilissa, sitten La Rochefoucauldissa huomaamattoman, anteeksiantavan vaimonsa kanssa. Lääkärit onnistuivat säilyttämään hänen näkönsä. Hän käy läpi hoidon, lukee muinaisia \u200b\u200bkirjailijoita, nauttii Montaignesta ja Cervantesista (joista hän lainasi aforisminsa: "Et voi katsoa suoraan aurinkoon tai kuolemaan"), pohtii ja kirjoittaa muistelmansa. Niiden sävy eroaa jyrkästi "anteeksipyynnön" sävystä. La Rochefoucauldista tuli viisaampi. Nuorekkaat unelmat, kunnianhimo, haavoittunut ylpeys eivät enää sokea hänen silmiään.

Hän ymmärtää, että kortti, jolla hän on panostanut, on lyönti, ja yrittää saada iloisen kasvon pelatessaan huonosti, vaikka ei tietenkään tiedä, että hävittyään hän voitti ja päivä ei ole kaukana, kun hän löytää todellisen kutsunsa. Ehkä hän ei kuitenkaan koskaan ymmärtänyt tätä.

Sanomattakin on selvää, että La Rochefoucauld Memoirsissa on myös hyvin kaukana ymmärtämästä niiden tapahtumien historiallista merkitystä, joihin hänen oli osallistuttava, mutta hän yrittää ainakin esittää ne objektiivisesti. Matkan varrella hän luonnostelee muotokuvia tovereiden ja aseiden välillä - älykkäitä, psykologisia ja jopa armahtavia. Kerroessaan Frondista, hän, koskematta sen sosiaalista alkuperää, osoittaa mestarillisesti intohimojen taistelun, egoistisen taistelun ja toisinaan jopa perustoiveiden taistelun.

La Rochefoucauld pelkäsi julkaista muistelmia, koska vanhoina vuosina hän pelkäsi julkaista Apologiaa. Lisäksi hän kiisti kirjoittamisensa, kun yksi hänen käsikirjoituksensa kappaleista, joka liikkui Pariisissa, joutui kustantajan käsiin, joka painosti sen, lyhentäen ja häpeämättä vääristäen sitä.

Joten vuotta kului. Viimeisteltyään muistojaan Frondesta, La Rochefoucauld vierailee yhä useammin Pariisissa ja lopulta asettuu sinne. Hän alkaa taas käydä salonkeissa, etenkin Madame de Sablen salongissa, tapaavansa La Fontaine ja Pascal, Racine ja Boileau. Poliittiset myrskyt kuolivat, entiset eturintamat etsivät nöyrästi nuoren Louis XIV: n suosioita. Jotkut vetäytyivät maallisesta elämästä yrittäessään löytää lohdutusta uskonnosta (esimerkiksi Madame de Longueville), mutta monet jäivät Pariisiin ja täyttivät vapaa-ajansa ei salaliittoilla, vaan paljon viattomammalla viihteellä. Kirjalliset pelit, jotka olivat kerran muodikkaita Hotel Rambouilletissa, levisivät kuin villitys salonkeissa. Kaikki kirjoittivat jotain - runoutta, tuttavien "muotokuvia", "omakuvia", aforismeja. La Rochefoucauld maalaa myös "muotokuvan", ja minun on sanottava, melko imarteleva. Cardinal de Retz kuvaa häntä sekä ilmaisullisemmin että terävämmin. La Rochefoucauldilla on tämä aforismi: "Vihollistemme arviot meistä ovat lähempänä totuutta kuin omat" - tässä tapauksessa se on aivan sopiva. Siitä huolimatta "Omakuvassa" on lauseita, jotka ovat erittäin tärkeitä La Rochefoucauldin henkisen ilmeen ymmärtämiseksi näinä vuosina. Lause "Olen taipuvainen surulliseen tilanteeseen, ja tämä taipumus on minussa niin voimakasta, että olen viimeisen kolmen tai neljän vuoden aikana satunut hymyilemään korkeintaan kolme tai neljä kertaa" puhuu ilmaisullisemmin hänestä hallussaan olleen melankolian suhteen kuin kaikki hänen nykyaikaistensa muistot.

Madame de Sablen salonissa he olivat keksineet ja kirjoittaneet aforismeja. 16. vuosisataa voidaan yleensä kutsua aforismien vuosisadaksi. Corneille, Moliere ja Boileau ovat aforistisia läpi ja läpi, puhumattakaan Pascalista, jota Madame de Sable ja kaikki salonkiin kuuluvat vakituiset, mukaan lukien La Rochefoucauld, eivät koskaan kyllästy ihaillen.

La Rochefoucauld tarvitsi vain työn. Vuoteen 1653 asti hän oli niin kiireinen juonittelua, rakkautta, seikkailua ja sotaa kohtaan, että pystyi ajattelemaan vain sopivia asioita. Mutta nyt hänellä oli paljon aikaa pohdintaa. Yrittäessään ymmärtää kokemuksensa hän kirjoitti "Muistelmat", mutta materiaalin konkreettisuus rajoitti häntä. Heissä hän pystyi kertomaan vain tunnetuista ihmisistä, mutta hän halusi puhua ihmisistä yleensä - ei ole turhaan, että teräviä, ytimekkäitä maksimimerkkejä on muistelmien rauhallisen kertomuksen yhteydessä - luonnoksia tulevista Maximista.

Aforismit niiden yleisyydellä, kapasiteetilla ja lyhyisyydellä ovat aina olleet moralistikirjailijoiden suosikkimuoto. Löysin itseni tässä muodossa ja La Rochefoucauld. Hänen aforismit ovat kuva koko aikakauden tavaroista ja samalla opas ihmisen intohimoihin ja heikkouksiin.

Satunnainen mieli, kyky tunkeutua ihmisen sydämen piilevimpiin nurkiin, armoton itsetutkiskelu - sanoen, kaikki, mikä tähän mennessä vain haittasi häntä, pakotti hänet luopumaan liiketoiminnasta todellisella aromalla inhoa, on nyt palvellut La Rochefoucauldia loistavana palveluna. Retsun käsittämätöntä "En tiedä mitä" oli kyky kohdata rohkeasti totuus, halveksittaa kaikkia olosuhteita ja kutsua asioita oikein nimillään riippumatta siitä, kuinka katkera nämä totuudet ovat.

La Rochefoucauldin filosofinen ja eettinen käsite ei ole liian omaperäinen ja syvä. Epämääräisen illuusion menettäneen ja vakavan romahduksen johtaneen eturintaman henkilökohtainen kokemus perustuu Epicuruksesta, Montaignesta, Pascalista, lainattuihin säännöksiin. Tämä käsite on pelkistetty seuraavaan. Ihminen on pohjimmiltaan itsekäs; jokapäiväisessä käytännössä hän pyrkii nautintoon ja yrittää välttää kärsimystä. Todella jalo henkilö nauttii hyvyydestä ja korkeammista hengellisistä iloista, kun taas useimmille ihmisille nautinto on synonyymi miellyttäville aistimuksille. Jotta elämästä yhteiskunnassa, jossa niin monet ristiriitaiset toiveet risteytyisivät, ihmiset pakotetaan piilottamaan itsekkäät motiivinsa hyveen varjolla ("Ihmiset eivät voisi elää yhteiskunnassa, jos he eivät johtaisi toisiaan nenän kautta"). Jokainen, joka onnistuu katsomaan näitä naamioita, huomaa oikeudenmukaisuuden, vaatimattomuuden, anteliaisuuden jne. ovat usein tulosta tulevaisuudennäkemyslaskelmista. ("Usein meidän pitäisi häpeä jaloimmista teoistamme, jos muut tietävät motiivimme.")

Onko ihme, että kerran romanttinen nuori pääsi tällaiseen pessimistiseen maailmankatsomukseen? Hän näki elämässään niin paljon pikkumaista, itsekkyyttä, turhaa, niin usein kohtaamatta kiittämättömyyttä, petollisuutta, pettämistä, niin hyvin oppinut tunnistamaan itsessään mutaisesta lähteestä peräisin olevat motiivit, että olisi vaikea odottaa häneltä erilaista näkymää maailmaan. Ehkä yllättävämpää on, että hänestä ei tullut katkeraa. Hänen maksimissansa on paljon katkeruutta ja skeptisyyttä, mutta katkeruutta ja sappia, joka siristuu esimerkiksi Swiftin kynästä, ei juuri ole. La Rochefoucault on yleensä lempeä ihmisiä kohtaan. Kyllä, he ovat itsekkyyteisiä, taitavia, epävakaita toiveissaan ja tunteissaan, heikkoja, joskus he itse eivät tiedä mitä haluavat, mutta kirjoittaja itse ei ole synnitön ja siksi hänellä ei ole oikeutta toimia rankaisevana tuomarina. Hän ei tuomitse, vaan vain toteaa. Yksikään hänen aforismista ei sisällä pronominia "I", jolla koko "anteeksipyyntö" pidettiin kerran. Nyt hän ei kirjoita itsestään, vaan "meistä", ihmisistä yleensä, sulkematta itseään heistä. Tuntematon paremmin kuin hänen ympärillään olevat, hän ei pilkkaa heitä, ei nuhtele tai kehottaa, vaan vain surullinen. Tämä on salainen suru, La Rochefoucauld piilottaa sen, mutta joskus se murtuu läpi. "Ymmärtää, missä määrin me ansaitsemme olla onneton", hän huudahtaa, "on jossain määrin lähempänä onnellisuutta." Mutta La Rochefoucauld ei ole Pascal. Hän ei ole kauhistunut, ei epätoivoisesti, ei vetoa Jumalaan. Yleensä Jumala ja uskonto puuttuvat hänen sanoistaan \u200b\u200bkokonaan, paitsi iskuihin iskuihin. Tämä johtuu osittain varovaisuudesta, osittain - ja pääasiassa - tosiasiasta, että tämä perusteellisesti rationalistinen mieli on täysin vieraan mystiikan omainen. Mitä tulee ihmisyhteiskuntaan, niin se ei tietenkään ole kaukana täydellisyydestä, mutta siihen ei voi tehdä mitään. Joten se oli, niin se on ja niin se tulee olemaan. Ajatus mahdollisuudesta muuttaa La Rochefoucauld -yhteiskunnan sosiaalista rakennetta ei koskaan edes esiinny.

Hän tiesi ylös ja alas oikeudellisen elämän keittiöstä - hänelle ei ollut salaisuuksia. Monet hänen aforismista ovat suoraan peräisin todellisista tapahtumista, joissa hän oli todistaja tai osallistuja. Jos hän rajoittuisi kuitenkin ranskalaisten aatelisten - hänen aikalaistensa - tapojen tutkimiseen, hänen kirjoituksensa kiinnostaisivat meitä vain historiallisesti. Mutta hän pystyi näkemään yksityiskohtien takana yleisen, ja koska ihmiset muuttuvat paljon hitaammin kuin sosiaaliset muodostelmat, hänen havainnot eivät näytä vanhentuneilta edes nyt. Hän oli suuri "korttien alapinnan" tuntija, kuten Madame de Sevigne sanoi, sielun alapinta, sen heikkoudet ja puutteet, jotka ovat ominaisia \u200b\u200bpaitsi 1500-luvun ihmisille. Kirurgin virtuodellisella taiteella, joka on intohimoinen työhönsä, hän poistaa kannet ihmisen sydämestä, paljastaa sen syvyydet ja ohjaa sitten lukijaa huolellisesti ristiriitaisten ja hämmentyneiden toiveiden ja impulssien labyrintin läpi. Maximin vuoden 1665 painoksen johdannossa hän itse nimitti kirjaansa "muotokuva ihmisen sydämestä". Lisäämme, että tämä muotokuva ei imartele mallia ollenkaan.

La Rochefoucauld omistautui paljon aforismeja ystävyydelle ja rakkaudelle. Suurin osa heistä kuulostaa erittäin katkeralta: "Rakkaudessa petokset ylittävät melkein aina epäluottamuksen" tai: "Useimmat ystävät ovat vihaisia \u200b\u200bystävyydestä ja hurskaimpia - hurskaudesta." Ja silti, hän säilytti jossain sielussaan uskon sekä ystävyyteen että rakkauteen, muuten hän ei voinut kirjoittaa: "Todellinen ystävyys ei tiedä kateutta, ja todellinen rakkaus ei tiedä koketiikkaa."

Ja yleisesti ottaen, vaikka La Rochefoucauldin negatiivinen sankari kuuluu lukijan näkökenttään, positiivinen sankari on niin sanotusti läsnä hänen kirjansa sivuilla koko ajan. Ei ole turhaan, että La Rochefoucauld käyttää rajoittavia sananlaskuja niin usein: "usein", "yleensä", "joskus", ei ole turhaan rakastaa "muiden ihmisten", "useimpien ihmisten" alkua. Suurin osa, mutta ei kaikki. On muitakin. Hän ei puhu heistä suoraan missään muualla, mutta ne ovat hänelle olemassa, ellei todellisuutena, niin joka tapauksessa ihmisen ominaisuuksien kaipauksena, jota hänen ei usein tarvinnut tavata muissa ja itsessään. Chevalier de Mere lainaa yhdessä kirjeessään seuraavia La Rochefoucauldin sanoja: "Minulle maailmassa ei ole mitään kauniimpaa kuin virheetön sydän ja ylevä mieli. Ne luovat luonteen todellisen jalouden, jonka olen oppinut arvostamaan niin korkeasti, että en vaihtaisi sitä. koko valtakunnalle. " Totta, hän jatkaa, että yleistä mielipidettä ei pidä kyseenalaistaa ja tapoja on kunnioitettava, vaikka ne olisivatkin huonoja, mutta lisää heti: "Meidän on noudatettava kunnollisuutta - siinä kaikki." Täällä kuulemme jo ei moralismin kirjoittajan, vaan perinnöllisen herttua de La Rochefoucauldin äänen, joka on kuormitettu vuosisatojen vanhojen luokan ennakkoluulojen taakalla.

La Rochefoucauld työskenteli aforismien parissa innostuneena. Ne eivät olleet hänelle ole maallinen peli, vaan elämän kysymys, tai kenties elämän tulokset, paljon merkityksellisempiä kuin kronikoiden muistelmat. Hän luki ne ystävilleen, lähetti ne kirjeinä Madame de Sablelle, Liancourtille ja muille. Hän kuunteli kritiikkiä tarkkaan, jopa nöyrästi, muutti jotain, mutta vain tyyliltään ja vain siinä, mitä hän olisi itse muuttanut; pohjimmiltaan hän jätti kaiken sellaisenaan. Tyylityön suhteen se merkitsi tarpeettomien sanojen poistamista, formulaatioiden hiomista ja valaistamista, niiden tuomista matemaattisten kaavojen lyhyyteen ja tarkkuuteen. Hän tuskin käyttää metafooria, joten ne kuulostavat hänen kanssaan erityisen tuoreelta. Mutta yleensä hän ei tarvitse niitä. Hänen vahvuutensa on kunkin sanan paino, syntaksisten rakenteiden tyylikäs yksinkertaisuus ja joustavuus, kyky "sanoa kaikki tarvittava, mutta ei enempää kuin tarvitaan" (kuten hän itse määrittelee kaunopuheisuuden), hallussaan kaikki intonaation sävyt - rauhallisesti ironinen, teeskentelevästi naiivi, surullinen ja jopa editoiva. Mutta olemme jo sanoneet, että jälkimmäinen ei ole ominaista La Rochefoucauldille: hän ei koskaan ota saarnaajan poseerausta ja harvoin - opettajan poseeraa. Ei ole. hänen roolistaan. Useimmiten hän tuo vain peilin ihmisille ja sanoo: "Katso! Ja tee mahdollisuuksien mukaan johtopäätöksiä."

La Rochefoucauld saavutti monissa aforismeissaan niin äärimmäisen lakonismin, että lukija alkaa ajatella, että hänen selittämänsä ajatus on itsestään selvä, ikään kuin se olisi aina ollut olemassa ja täsmälleen tällä tavalla: sitä ei yksinkertaisesti voida ilmaista toisin. Siksi todennäköisesti miksi monet myöhempien vuosisatojen suuret kirjoittajat lainasivat häntä niin usein ja ilman mitään viittausta: Joistakin hänen aforismista tuli jotain vakiintuneita, melkein triviaalia sanontoja.

Tässä on joitain tunnetuimmista maksimimääristä:

Filosofia voitti menneisyyden ja tulevaisuuden surut, mutta nykyisen surut voittivat filosofian.

Niistä, jotka ovat liian innokkaita pienissä asioissa, tulee yleensä kyvyttömiä suurista asioista.

Kavereiden luottamatta jättäminen on häpeällisempää kuin heidän pettäminen.

Vanhat ihmiset ovat niin ihastuneita antamaan hyviä neuvoja, että he eivät enää pysty näyttämään huonoja esimerkkejä.

Heidän lukumääräänsä voitiin lisätä useita kertoja.

Vuonna 1665, usean vuoden aforismitutkimuksen jälkeen, La Rochefoucauld päätti julkaista ne nimellä Maksimit ja Moraaliset reflektiot (niitä kutsutaan yleensä yksinkertaisesti Maximiksi). Kirjan menestys oli sellainen, että sitä ei voinut varjostaa bigotien pahoinpitely. Ja jos La Rochefoucauldin käsitettä ei voida hyväksyä moniin, kukaan ei yrittänyt kieltää hänen kirjallisen kykynsä loistavuutta. Hänet tunnustivat kaikki vuosisadan lukutaitoiset ihmiset - sekä kirjailijat että muut kuin kirjailijat. Vuonna 1670 Savoyan herttuan suurlähettiläs Marquis de Saint-Maurice kirjoitti suvereenilleen, että La Rochefoucauld oli "yksi Ranskan suurimmista neroista".

Samanaikaisesti La Rochefoucauldin kanssa tuli kirjallinen mainetta ja rakkaus - viimeinen hänen elämässään ja syvin. Hänen ystävästään tulee kreivitär de Lafayette, Madame de Sablen ystävä, nuori nainen (tuolloin hän oli kolmekymmentäkaksi), koulutettu, herkkä ja erittäin vilpitön. La Rochefoucauld sanoi hänestä olevansa "aito", ja hänelle, joka kirjoitti niin paljon valheesta ja tekopyhyydestä, tämän laadun olisi pitänyt olla erityisen houkutteleva. Lisäksi Madame de Lafayette oli kirjailija - vuonna 1662 hänen novellinsa "Prinsessa Montpensier" julkaistiin kuitenkin kirjailijan nimellä Segre. Hänellä ja La Rochefoucauldilla oli yhteisiä etuja ja makuja. Heiden välillä oli sellainen suhde, joka herätti syvää kunnioitusta kaikkia heidän maallisia tuttavuuksiaan kohtaan, erittäin, erittäin alttiita selkärangaistukselle. "Tämän ystävyyden vilpittömyyttä ja viehätysvoimaa ei voida verrata mihinkään. Mielestäni mikään intohimo ei voi ylittää tällaisen kiintymyksen voimaa", kirjoittaa de Sevigne. He eivät melkein koskaan osallistu, lukeneet yhdessä, ja käyvät pitkiä keskusteluja. "Hän muodosti mieleni, muutin hänen sydämensä", Madame de Lafayette halunnut sanoa. Näissä sanoissa on jonkin verran liioittelua, mutta niissä on totuutta. Madame de Lafayette'n romaani Clevesin prinsessa, julkaistu vuonna 1677, on ensimmäinen psykologinen roma sanan ymmärtämisessämme, epäilemättä sisältää La Rochefoucauldin vaikutelman sekä sävellyksen harmoniassa että tyylin armossa ja mikä tärkeintä, monimutkaisimpien tunteiden analysoinnin syvyydessä. Mitä tulee hänen vaikutusvaltaansa La Rochefoucauldiin, se ehkä heijastui tosiasiassa, että seuraavista "Maximin" painoksista - ja niitä oli viisi hänen elämänsä aikana - hän sulki pois erityisesti synkät aforismit. Hän myös vetäytyi aforismeista, joissa oli terävä poliittinen merkitys, kuten "Kuninkaat minttaa ihmisiä kuin kolikko: he asettavat heille hinnan haluamallaan tavalla, ja jokaisen pakotetaan hyväksymään nämä ihmiset ei heidän todellisessa arvossaan, vaan määrätyn kurssin mukaan" tai: "Rikoksia on niin äänekäs ja grandioosinen, että ne vaikuttavat meille vaarattomilta ja jopa kunniallisilta; niin me kutsumme varastamista valtionkassan taitoon ja vierasmaiden takavarikointia, jota kutsumme valloitukseksi. " Ehkä Madame de Lafayette vaati tätä. Silti hän ei tehnyt merkittäviä muutoksia Maximsiin. Kaikkein hellä rakkaus ei voi poistaa eläneen elämän kokemuksia.

Kuolemaansa asti La Rochefoucault jatkoi Maximien työtä lisäämällä jotain, poistamalla jotain, kiillottamalla ja yleistämällä yhä enemmän. Seurauksena on, että vain yksi aforismi mainitsee tiettyjä ihmisiä - marsalkka Turennen ja Prince of Condén.

La Rochefoucauldin viimeisiä vuosia varjosti häntä lähellä olevien ihmisten kuolema, myrkytetty kihti-iskujen seurauksena, joista tuli yhä pidempiä ja vakavia. Lopulta hän ei pystynyt enää kävelemään, mutta hän säilytti ajatuksen selkeyden kuolemaansa asti. Kuollut La Rochefoucauld vuonna 1680, yöllä 16.-17.

Sen jälkeen on kulunut melkein kolme vuosisataa. Monet kirjat, jotka huolestuttivat 1700-luvun lukijoita, unohdetaan kokonaan, monet ovat historiallisia asiakirjoja, ja vain merkityksetön vähemmistö ei ole menettänyt tuoreuttaan tähän päivään. Tämän vähemmistön joukossa La Rochefoucauldin pieni kirja on ylpeä paikasta.

Jokainen vuosisata on tuonut vastustajia ja innostuneita ihailijoita. Voltaire puhui La Rochefoucauldista: "Luimme vain hänen muistelmansa, mutta tunnemme hänen sydämensä". Tietosanakirjoittajat arvostivat häntä suuresti, vaikka tietysti monin tavoin he eivät olleet samaa mieltä hänen kanssaan. Rousseau puhuu hänestä erittäin ankarasti. Marx lainasi kirjeitä Engelsille Maximin kappaleista, joita hän erityisesti rakasti. La Rochefoucauldin suuri ihailija oli Lev Tolstoy, joka lukei ja jopa käänsi Maximit. Myöhemmin hän käytti teoissaan joitain aforismeja, jotka häntä iskivat. Joten Protasov "Elävässä ruumiissa" sanoo: "Paras rakkaus on sellaista, josta et tiedä", mutta näin tämä ajatus kuulostaa La Rochefoucauldissa: "Vain se rakkaus, joka väijyy sydämemme syvyyteen, on puhdasta ja vapaa muiden intohimojen vaikutuksesta. ja on meille tuntematon. " Yllä olemme jo puhuneet tästä La Rochefoucauldin sanamuotojen piirteestä - juuttua lukijan muistiin ja tuntua hänelle sitten omien pohdintojensa tuloksesta tai nykyisestä viisaudesta, joka on ollut olemassa ikimuistoisista ajoista lähtien.

Vaikka meidät erottaa La Rochefoucauldista melkein kolmesataa tapahtumarikas vuotta, vaikka yhteiskunta, jossa hän asui, ja yhteiskunta, jossa Neuvostoliiton ihmiset asuvat, ovat napaisia \u200b\u200bvastakkaisia, hänen kirjaansa luetaan silti kiinnostuneena. Jotain hänen kuulosta naiivilta, paljon näyttää olevan mahdotonta hyväksyä, mutta se satuttaa paljon, ja alamme tutkia tarkemmin ympäristöämme, koska egoismi ja vallanhimo, turhamaisuus ja tekopyhyys eivät valitettavasti ole vielä kuolleita sanoja, mutta melko todellisia käsitteitä. Emme ole samaa mieltä La Rochefoucauld -käsitteestä, mutta kuten Leo Tolstoy sanoi The Maximsista, sellaiset kirjat houkuttelevat aina vilpittömyytensä, armonsa ja ilmaisunsa lyhyisyyden avulla; tärkeintä on, että ne eivät vain tukahduta mielen itsenäistä toimintaa, vaan päinvastoin aiheuttavat sen, pakottaen lukijan joko tekemään lisää johtopäätöksiä lukemistansa perusteella, tai joskus jopa erimielisyyteen kirjoittajan kanssa, väittämään hänen kanssaan ja tekemään uusia, odottamattomia johtopäätöksiä. "

François VI de La Rochefoucauld (15. syyskuuta 1613, Pariisi - 17. maaliskuuta 1680, Pariisi), Duke de La Rochefoucauld - kuuluisa ranskalainen moralisti, kuului muinaiseen ranskalaiseen perheeseen La Rochefoucauldiin. Isänsä kuolemaan (1650) saakka hänellä oli prinssi de Marsillacin titteli.

Hänet kasvatettiin tuomioistuimessa, nuoruudesta lähtien hän oli mukana erilaisissa juonittelussa, oli vihamies Duke de Richelieun kanssa, ja vasta viimeksi mainitun kuoleman jälkeen hänellä oli merkittävä rooli tuomioistuimessa. Hän osallistui aktiivisesti Fronda-liikkeeseen ja loukkaantui vakavasti. Hänellä oli loistava asema yhteiskunnassa, hänellä oli monia maallisia juonittelua ja hän kokenut useita henkilökohtaisia \u200b\u200bpettymyksiä, jotka jättivät pysyvän jäljen hänen työhönsä. Monien vuosien ajan herttuatar de Longueville näytti suurta roolia henkilökohtaisessa elämässään, jonka rakkaudesta hän on useaan otteeseen luopunut kunnianhimoisista motiiveistaan. Pettyneenä kiintymyksestään, La Rochefoucauldista tuli somber misanthrope; hänen ainoa lohdutus oli ystävyys Madame de Lafayette'in kanssa, johon hän pysyi uskollisena kuolemaansa asti. La Rochefoucauldin viimeisiä vuosia varjostivat monet vastoinkäymiset: poikansa kuolema, sairaudet.

Hyveemme ovat usein taitavasti peiteltyjä pahoja.

La Rochefoucault François de

Francois de La Rochefoucauldin elämäkerta:

Aika, jolloin François de La Rochefoucauld asui, kutsutaan yleisesti ranskalaisen kirjallisuuden "suureksi aikakaudeksi". Hänen aikakautensa olivat Corneille, Racine, Moliere, Lafontaine, Pascal, Boileau. Mutta "Maximin" kirjoittajan elämä ei ollut kuin "Tartuffe", "Phaedra" tai "Poetic Art" -elokuvien tekijöiden elämä. Ja hän kutsui itseään ammattikirjoittajaksi vain vitsinä, tietyllä määrällä ironiaa. Kun hänen kynässään olevat veljensä pakotettiin etsimään jaloja suojelijoita olemassaolon vuoksi, La Rochefoucauldin herttuakunta piti usein erityisen huomion avulla, jonka aurinkokuningas antoi hänelle. Saatuaan suuria tuloja laajoista kartanoista, hänen ei tarvinnut huolehtia kirjallisten teostensa palkkiosta. Ja kun kirjoittajat ja kriitikot, hänen aikakautensa, olivat kiihkeissä keskusteluissa ja terävissä keskusteluissa puolustaakseen ymmärrystään dramaattisista laeista, kirjailijamme muistutti ja pohtinut lainkaan niitä kirjallisia taisteluita ja taisteluita. La Rochefoucauld ei ollut vain kirjailija eikä vain filosofi-moralisti, hän oli armeijan johtaja, poliitikko. Hänen elämänsä, täynnä seikkailua, koetaan nyt jännittäväksi tarinaksi. Hän kuitenkin kertoi sen itse - muistelmissaan. La Rochefoucauld-sukua pidettiin yhtenä Ranskan vanhimmista - se juontaa juurensa 1200-luvulle. Ranskan kuninkaat ovat useaan otteeseen nimittäneet La Rochefoucauld -herroja "rakkaiksi serkkikseen" ja uskoneet heille kunniapaikat tuomioistuimessa. Francis I: n johdolla La Rochefoucauld sai 1500-luvulla kreivin tittelin ja Louis XIII: n herttuan ja ruhtinaan tittelin. Nämä korkeammat palkinnot tekivät ranskalaisesta feodaalista kuninkaallisen neuvoston ja parlamentin pysyvän jäsenen ja hänen toimialueensa suvereenin päällikön, jolla oli oikeus oikeudenkäynteihin. François VI Duke de La Rochefoucauld, joka perinteisesti kantoi prinssi de Marsillacin nimeä isänsä kuolemaan asti (1650), syntyi 15. syyskuuta 1613 Pariisissa. Hän vietti lapsuutensa Angumuan maakunnassa Verteilin linnassa, joka on perheen pääpaikka. Prinssi de Marsillacin sekä hänen yksitoista nuoremman veljensä ja siskonsa kasvatus ja koulutus oli melko huolimatonta. Läänin aatelisiin sopivana hän harjoitti pääasiassa metsästämistä ja sotilasharjoituksia. Mutta myöhemmin, filosofian ja historian opintojensa ansiosta, klassikoiden lukemisesta, La Rochefoucauldista tulee nykyaikaistensa mukaan yhdeksi Pariisin oppituimmista ihmisistä.

Vuonna 1630 prinssi de Marsillac ilmestyi oikeuteen ja osallistui pian kolmenkymmenen vuoden sotaan. Huoleton sanat epäonnistuneesta vuoden 1635 kampanjasta johti siihen, että hän, kuten jotkut muut aateliset, karkotettiin kartanoonsa. Hänen isänsä, François V, oli asunut siellä jo useita vuosia, joutuessaan häpeään häpeästä osallistumisestaan \u200b\u200bOrleansin herttua Gastonin kapinaan, joka on "kaikkien salaliittojen jatkuva johtaja". Nuori prinssi de Marsillac muistutti valitettavasti oleskeluaan tuomioistuimessa, jossa hän keskusteli Itävallan kuningatar Annen kanssa, jota ensimmäisen ministerin kardinaali Richelieun kanssa epäili olevan yhteyksiä Espanjan tuomioistuimeen, toisin sanoen maanpetokseen. Myöhemmin La Rochefoucauld kertoisi "luonnollisesta vihastaan" Richelieulle ja hänen hylkäämästään "hänen hallituksensa kauhistuttavasta tavasta": tämä johtuu elämäkokemuksesta ja muodostuneista poliittisista näkemyksistä. Sillä välin hän on täynnä ritarillista uskollisuutta kuningattarta ja hänen vainottuja ystäviä kohtaan. Vuonna 1637 hän palasi Pariisiin. Pian hän auttaa Madame de Chevreusea, kuningattaren ystävää, kuuluisaa poliittista seikkailijaa, pakenemaan Espanjaan, josta hänet vangittiin Bastillessa. Täällä hänellä oli tilaisuus olla yhteydessä muihin vankeihin, joiden joukossa oli monia aatelisiaateita, ja hän sai ensimmäisen poliittisen koulutuksensa, kun hän oli rinnastanut ajatuksen, että kardinaali Richelieun "epäoikeudenmukaisen hallinnan" tarkoituksena oli estää aristokratia näiden etuoikeuksien ja entisen poliittisen roolin aikakaudelta.

Kardinaali Richelieu kuoli 4. joulukuuta 1642 ja toukokuussa 1643 kuningas Louis XIII. Itävallan Anne nimitettiin regentiksi alaikäisen Louis XIV: n alaisena, ja kuninkaallisen neuvoston päälliköksi, odottamatta kaikille, osoittautuu kardinaali Mazarin, Richelieun aiheen seuraaja. Hyödyntäen poliittista levottomuutta feodaalinen aatelisto vaatii heiltä palautettujen entisten oikeuksien ja etuoikeuksien palauttamista. Marsillac aloittaa ns. Ylimielisen salaliiton (syyskuu 1643), ja salaliiton paljastumisen jälkeen hänet lähetetään jälleen armeijaan. Hän taistelee ensimmäisen verenprinssin, Enghienin herttuan Louis de Bourbronin johdolla (vuodesta 1646 - Condén ruhtinas, myöhemmin nimeltään Suuri voittoista kolmenkymmenen vuoden sodassa). Samana vuonna Marsillac tapasi Condén siskon, herttuatar de Longuevillen, josta tulee pian yksi Fronden inspiroivista ja monien vuosien ajan La Rochefoucauldin läheinen ystävä.

Marsillac haavoittuu vakavasti yhdessä taistelussa ja pakko palata Pariisiin. Hänen taistelunsa aikana hänen isänsä osti hänelle Poitoun maakunnan kuvernöörin virkan; kuvernööri oli kuninkaan kuvernööri maakunnassaan: kaikki sotilaallinen ja hallinnollinen hallinto oli keskittynyt hänen käsiinsä. Jo ennen äskettäin tehdyn kuvernöörin lähtöä Poitoussa kardinaali Mazarin yritti voittaa hänet niin kutsuttujen Louvre-kunnianosoitusten lupauksella: jakkaran oikeudella vaimonsa (eli oikeuden istua kuningattaren läsnäollessa) ja oikeuden tulla Louvren pihalle kuljetusvaunuilla.

Poitoun provinssi, kuten monet muutkin maakunnat, kapinoi: verot asetettiin väestölle sietämättömäksi taakkaksi. Mellakka oli panimossa myös Pariisissa. Fronda alkoi. Frondia sen ensimmäisessä vaiheessa johtaneen Pariisin parlamentin edut vastasivat suurelta osin kapinallisen Pariisiin liittyneen aatelin etuja. Parlamentti halusi saada takaisin entisen vapautensa käyttäessään valtaansa, aristokratia pyrki kuninkaan nuoruutta ja yleistä tyytymättömyyttä hyödyntäen tarttumaan valtionlaitteen korkeimpiin aseisiin hallitakseen maata kokonaan. Yksimielinen oli halu riistää Mazarinilta valta ja karkottaa hänet Ranskasta ulkomaalaisena. Kapinallisten aatelisten kärjessä, joita kutsuttiin eturintamaan, olivat valtakunnan merkittävimmät ihmiset.

LAROCHFUCO, FRANCOIS DE(La Rochefoucauld, Francois de) (1613-1680). 1700-luvun ranskalainen poliitikko. ja kuuluisa muistelija, kuuluisten filosofisten aforismien kirjoittaja

Syntynyt 15. syyskuuta 1613 Pariisissa, jaloperheen edustaja. Hänen isänsä kuolemaan asti hänellä oli prinssi Marsyacin titteli. Vuodesta 1630 hän ilmestyi oikeuteen, osallistui kolmenkymmenen vuoden sotaan, jossa hän erottui Saint-Nicolas-taisteluun. Nuoruudesta lähtien hänet erotettiin nokkeluudella ja tuomion rohkeudella, ja Richelieun määräyksellä hänet karkotettiin Pariisista vuonna 1637. Mutta ollessaan kartanossa hän jatkoi Itävallan Annen kannattajien tukemista, jota Richelieu syytti yhteyksistä Espanjan tuomioistuimeen, joka oli vihamielinen Ranskaan. Vuonna 1637 hän palasi Pariisiin, missä hän auttoi kuuluisaa poliittista seikkailijaa ja kuningatar Annen ystävää, herttuatar de Chevreusea pakenemaan Espanjaan. Vangittiin Bastillessa, mutta ei kauan. Huolimatta sotilaallisista hyväksikäytöistä taisteluissa espanjalaisten kanssa, hän osoittaa jälleen itsenäisyyttään ja hänet erotetaan jälleen tuomioistuimesta. Richelieun (1642) ja Louis XIII (1643) kuoleman jälkeen hän oli jälleen oikeudessa, mutta hänestä tuli Mazarinin epätoivoinen vastustaja. Vihan tunne Mazarinia kohtaan liittyy myös rakkauteen herttuatar de Longuevilleen, kuninkaallisen veren prinsessaan, jota kutsuttiin sisällissodan inspiroijaksi (Fronde). La Rochefoucauldin vanha herttua osti Poitoun maakunnan kuvernöörin virkaa pojalleen, mutta vuonna 1648 poika jätti virkansa ja tuli Pariisiin. Täältä hänestä tuli kuuluisa pitämällä puhe parlamentissa, joka painettiin otsikon alle Prinssi de Marsillacin anteeksipyyntö, josta tuli kansalaissodan aatelisen poliittinen uskonto. Julistuksen ydin oli tarve säilyttää aristokraattien etuoikeudet - maan hyvinvoinnin takaajina. Mazarin, joka harjoitti absolutismin vahvistamista, julistettiin Ranskan viholliseksi. Vuosina 1648 - 1653 La Rochefoucauld oli yksi Fronden päähahmoista. Isänsä kuoleman jälkeen (8. helmikuuta 1650) hänestä tuli tunnetuksi La Rochefoucauldin herttua. Hän johti taistelua Mazarinia vastaan \u200b\u200bmaan lounaisosassa, pääkonttori oli Bordeauxin kaupunki. Puolustaessaan tätä aluetta kuninkaallisilta joukkoilta La Rochefoucauld sai apua Espanjalta - tämä ei häirinnyt häntä, koska feodaalisen moraalin lakien mukaan, jos kuningas loukkasi feodaalin oikeuksia, viimeksi mainittu voi tunnustaa toisen suvereenin. La Rochefoucauld osoittautui Mazarinin johdonmukaisimmaksi vastustajaksi. Hän ja Condén ruhtinas olivat ruhtinaskuntien johtajat. Kuninkaalliset joukot voittivat 2. heinäkuuta 1652 Pariisin lähellä, Saint-Antoinen esikaupungissa, eturintaman armeijan. La Rochefoucauld loukkaantui vakavasti ja menetti melkein näkökyvyn. Sota aiheutti tuhoa La Rochefoucaultille, hänen kartanonsa ryöstettiin, hän vetäytyi poliittisesta toiminnasta. Lähes kymmenen vuotta hän työskenteli muistelmien parissa, joista on tullut yksi parhaimmista muistoista Frondelta. Toisin kuin monet hänen aikalaisistaan, hän ei ylistänyt itseään, mutta yritti antaa erittäin objektiivisen kuvan tapahtumista. Hänet pakotettiin myöntämään, että suurin osa hänen tovereistaan \u200b\u200btaistelussa aatelisen oikeuksista piti tuomioistuimen aatelisen roolia tietyissä feodaalisissa oikeuksissa. Saatuaan suhteellisen rauhallisesti rauniot, hän kirjoitti katkeruudella ruhtinasten ahneudesta. Muistoissaan hän kunnioitti Richelieun valtion mieltä ja tunnusti hänen toimintansa hyödylliseksi maalle.

Elämänsä kaksi viimeistä vuosikymmentä La Rochefoucauld omistautui kirjallisuudelle ja osallistui aktiivisesti kirjallisuussalonkeihin. Hän työskenteli kovasti pääkappaleensa parissa Maxims - aforistiset pohdinnat moraalista. Salonkeskustelujen päällikkö, hän kiillotti aforismejaan monta kertaa, kaikissa hänen elämänsä aikana ilmestyneissä kirjan painoksissa (niitä oli viisi) oli jälkiä tästä kovasta työstä. Maxims toi heti mainetta kirjailijalle. Jopa kuningas holhoili häntä. Aforismeja ei missään nimessä ole tallennettu ekspromptiksi, ne ovat suuren erudition hedelmiä, muinaisen filosofian asiantuntija, Descartesin ja Gassendin lukija. Materisti P. Gassendin vaikutuksesta kirjailija päätteli, että ihmisen käyttäytyminen selittyy itsekkyydellä, itsensä säilyttämisen vaistoilla ja moraalin määrittelee elämäntilanne. Mutta La Rochefoucauld ei ole sydämetön kyynikko. Syy antaa henkilölle, jonka hän uskoi, rajoittaa omaa luonnettaan, hillitä egoisminsa vaatimuksia. Sillä itsekkyys on vaarallisempaa kuin luontainen raivous. Harvat La Rochefoucauldin aikakautiset paljastivat raa'an aikakauden tekopyhyyden ja julmuuden. Absoluuttisuuden aikakauden tuomioistuinpsykologia on sopivin heijastus Maximov La Rochefoucauld, mutta niiden merkitys on laajempi, ne ovat ajankohtaisia.

Anatoly Kaplan

Kirjallinen perintö

Maxims

La Rochefoucauldin laajan elämäkokemuksen seurauksena oli hänen "Maxims" (Maximes) - kokoelma aforismeja, jotka muodostavat kiinteän koodin jokapäiväisessä filosofiassa. Maximin ensimmäinen painos julkaistiin nimettömänä vuonna 1665. La Rochefoucauldin elinaikana ilmestyi viisi painosta, joiden laatija on laajentanut yhä enemmän. La Rochefoucauld on erittäin pessimistinen ihmisen luonteen suhteen. La Rochefoucauldin tärkein aforismi: "Hyveemme ovat usein taitavasti peiteltyjä pahoja." Kaikkien inhimillisten toimien ytimessä hän näkee ylpeyden, turhuuden ja henkilökohtaisten etujen saavuttamisen. La Rochefoucauld, joka kuvaa näitä pahoja ja maalaa muotokuvia kunnianhimoisista ja egoisteista, pitää lähinnä ympyränsä ihmisiä mielessä, hänen aforismiensa yleinen sävy on erittäin myrkyllinen. Erityisesti hän onnistuu julmoissa määritelmissä, sopivia ja teräviä nuolena, esimerkiksi sanamuoto: "Meillä kaikilla on riittävä osuus kristittyjen kärsivällisyydestä kestääksemme ... muiden ihmisten kärsimyksiä." "Maximin" puhtaasti kirjallinen merkitys on erittäin korkea.

Muistelmat

Aivan yhtä tärkeä La Rochefoucauldin teos oli hänen "Muistelmansa" (Mémoires sur la régence d'Anne d'Autriche), ensimmäinen painos - 1662. Arvokkain lähde Fronden ajoista.

Alexander Dumas otti tarinan Itävallan kuningatar Annan riipuksista, jotka olivat romaanin Kolme muskettisoturia perusta, François de La Rochefoucauldin muistelmista. Kaksikymmentä vuotta myöhemmin ilmestyvässä romaanissa La Rochefoucauld kasvatetaan entisen nimensä - Prinssi de Marsillacin - alla miehenä, joka yrittää tappaa Aramisen, myös herttuatar de Longuevillen hyväksi. Dumasin mukaan edes ruhtinaskunnan lapsen isä ei ollut La Rochefoucauld (kuten huhut tosiasiassa vaativat), vaan Aramis.

Perhe ja lapset

Vanhemmat: François V (1588-1650), Duke de La Rochefoucauld ja Gabriella du Plessis-Liancourt (d. 1672).

Vaimo: (tammikuun 20. päivästä 1628, Mirebaud) André de Vivonne (s. 1670), André de Vivonnen, lord de la Bérodier ja Marie Antoinette de Loménie tytär. Oli 8 lasta:

Francois VII (1634-1714), Duke de La Rochefoucauld

Charles (1635-1691), Maltan ritarin ritari

Maria Catherine (1637-1711), joka tunnetaan nimellä Mademoiselle de La Rochefoucauld

Henrietta (1638-1721), joka tunnetaan nimellä Mademoiselle de Marsillac

Françoise (1641-1708), joka tunnetaan nimellä Mademoiselle d'Anville

Henri Achilles (1642-1698), apotti de La Chaise-Dieu

Jean Baptiste (1646-1672), joka tunnetaan nimellä Chevalier de Marsillac

Alexander (1665-1721), joka tunnetaan nimellä apotti de Verteuil

Haureus: Anne Genevieve de Bourbon-Condé (1619-1679), herttuatar de Longueville, synnytti pojan:

Charles Paris de Longueville (1649-1672), Duke de Longueville, oli yksi ehdokkaista Puolan valtaistuimelle.

Ranskalainen kirjailija.