FEDERAALINEN KOULUTUSVIRASTO

VALTION KOULUTUSlaitos

KORKEA AMMATILLINEN KOULUTUS

"TOMSKIN VALTION PEDAGOGINEN YLIOPISTO"

Filologinen tiedekunta

Kirjallisuuden laitos

KURSSITYÖ

Pienen miehen teema N.V. GOGOL

Esityskieli:

Opiskelija 71 RYa -ryhmä

3 kurssia FF Guseva T.V.

Arvio työstä:

____________________

"___" __________ 20__

Johtaja:

filologian tohtori, apulaisprofessori

Tatarkina S.V.

___________________

esittely 3

Luku 1 "Pikku miehen" teema 1800-luvun venäläisessä kirjallisuudessa 5

kappale 2 "Pikku mies" Gogolin tarinassa "Päällystakki" 15

2.1 Päällysvaatteen luomisen historia 15

2.2 "Pikku mies" sosiaalisena ja moraalis-psykologisena käsitteenä Gogolin "Päällysvaatessa" 16

2.3 Gogolin kriitikot ja ajattelijat tarinassa "Päällyskarva" 21

johtopäätös 22

Luettelo viitteistä 23

ESITTELY

Venäläinen kirjallisuus humanistisella suuntautumisellaan ei voinut sivuuttaa tavallisen ihmisen ongelmia ja kohtaloita. Perinteisesti kirjallisessa kritiikassa häntä alettiin kutsua "pienen miehen" teemaksi. Sen lähtökohtana olivat Karamzin, Puškin, Gogol ja Dostoevsky, jotka teoksissaan ("Huono Liza", "Aseman pitäjä", "Päällystakki" ja "köyhät ihmiset") paljastivat lukijoille tavallisen ihmisen sisäisen maailman, hänen tunteensa ja kokemuksensa.

F. M. Dostojevski erotti Gogolin ensimmäisenä, joka avasi "pienen miehen" maailman lukijoille. Todennäköisesti siksi, että tarinassaan "Päällystakki" Akaki Akakievich Bashmachkin on päähenkilö, kaikki muut hahmot luovat taustan. Dostojevski kirjoittaa: ”Me kaikki tulimme ulos Gogolin päällystakista.

Tarina "Päällystakki" on yksi parhaimmista N.V. Gogol. Siinä kirjoittaja esiintyy edessämme yksityiskohtien mestarina, satiiristina ja humanistina. Kuvailemalla pienen virkamiehen elämää, Gogol pystyi luomaan unohtumattoman elävän kuvan "pienestä miehestä" ilollaan ja vaikeuksillaan, vaikeuksillaan ja huolensa. Toiveeton tarve ympäröi Akaki Akakievichia, mutta hän ei näe asemansa tragediaa, koska hän on kiireinen liiketoiminnan suhteen. Köyhyys ei rasita Bashmachkinia, koska hän ei tiedä toista elämää. Ja kun hänellä on unelma - uusi päällystakki, hän on valmis kestämään kaikki vaikeudet vain tuodakseen suunnitelman toteuttamisen lähemmäksi. Kirjailija on melko vakava kuvaten sankarinsa innostusta unelmansa toteuttamiseen: päällystakki on ommeltu! Bashmachkin on täysin onnellinen. Mutta kuinka kauan?

"Pikku ihminen" ei ole tarkoitettu onnelliseksi tässä epäoikeudenmukaisessa maailmassa. Ja vasta kuoleman jälkeen oikeudenmukaisuus tehdään. Bashmachkinin "sielu" löytää rauhan palauttaessaan itselleen kadonneen asian.

Gogol näytti "Päällysvaatteessaan" paitsi "pienen miehen" elämän myös protestoinnin elämän vääryyttä vastaan. Olkoon tämä "kapina" arka, melkein fantastinen, mutta sankari kuitenkin puhuu oikeuksiensa puolesta olemassa olevan järjestyksen perusteita vastaan.

Tämän työn tarkoitus - tutkia "pikku miehen" teemaa Gogolin teoksessa Gogolin tarinan "Päällyskarva" aineistolle.

Tarkoituksen mukaisesti, ja päätavoitteet:

1. Mieti "pienen miehen" teemaa venäläisten klassikoiden teoksissa (Puškin, Dostojevski, Tšehov);

2. Analysoi Gogolin työtä "Päällystakki", ottaen päähenkilön Akaki Akakievich Bashmachkinin "pieneksi mieheksi", joka ei kykene kestämään raa'aa voimaa;

3. Tutki "pienen miehen" kuvaa venäläisten kirjailijoiden kouluna Gogolin tarinan "Päällystakki" perusteella.

Kurssityön metodologinen perusta on tutkimus: Yu.G. Mann, M.B. Khrapchenko, A.I. Revyakin, Anikin, S. Mashinsky, jotka korostavat "pienen miehen" teemaa

LUKU 1. VÄHÄN MIELEN TEEMA VENÄJÄN KIRJALLISUUDESSA 19. KESKUKSELLA

Monien venäläisten kirjailijoiden luovuus on rakastettu rakkauden suhteen tavalliseen ihmiseen, tuskaan häntä kohtaan. Kirjallisuuden "pienen miehen" teema nousi esiin jo ennen N.V. Gogol.

Yksi ensimmäisistä, joka kirjallisuudessa esitti ”pienen miehen” demokraattisen teeman, oli A.S. Pushkin. Vuonna 1830 valmistuneessa "Belkinin tarinoissa" kirjailija piirtää paitsi kuvia jalopiiri-elämästä ("Nuori nainen-talonpoika"), mutta kiinnittää myös lukijoiden huomion "pienen miehen" kohtaloon. Tämä teema kuuli ensimmäistä kertaa Puškinin The Pronze Horseman- ja The Station Keeper -lehdissä. Hän on ensimmäinen yritys kuvata "pieni ihminen" objektiivisesti ja totuudenmukaisesti.

Yleensä "pienen miehen" kuva: tämä ei ole jalo, vaan köyhä mies, jota loukkaavat korkeamman asteen ihmiset ja ajavat epätoivoon. Tämä ei tarkoita pelkästään henkilöä, jolla ei ole rivejä ja tittelit, vaan pikemminkin sosiopsykologista tyyppiä, eli henkilöä, joka tuntee voimattomuutensa elämän edessä. Joskus hän kykenee protestoimaan, jonka lopputulos on usein hulluus, kuolema.

"Stationmaster" -tarinan sankari on vieraassa tunteellisessa kärsimyksessä, hänellä on omat surunsa, jotka liittyvät elämän häiriöön. Jokin tienristeyksessä on pieni postiasema, jossa virallinen Samson Vyrin ja hänen tyttärensä Dunya asuvat - ainoa ilo, joka kirkastaa talonmiehen vaikeaa elämää, täynnä ohikulkijoiden huutoja ja kirouksia. Ja yhtäkkiä hänet vietiin salaa isältään Pietariin. Pahinta on, että Dunya lähti omalla tahdollaan hussarilla. Ylittänyt uuden, rikkaan elämän kynnyksen, hän hylkäsi isänsä. Samson Vyrin, koska hän ei palauta kadonneita lampaita, kuolee yksin, eikä kukaan huomaa hänen kuolemaansa. Hänen kaltaisistaan \u200b\u200bihmisistä Puškin kirjoittaa tarinan alussa: "Olkaamme kuitenkin oikeudenmukaisia, yritettävä päästä heidän asemaansa ja ehkä me tuomitsemme heitä paljon lempeämmin."

Elämän totuus, myötätunto "pienelle miehelle", jota loukkaavat ja asemassa olevat pomot loukkaavat joka vaiheessa - tätä me tunnemme tarinaa lukeessamme. Tämä "pieni mies", joka elää surussa ja tarvitsee, on rakas Puškinille. Demokratia ja ihmiskunta ovat täynnä tarinaa, esittäen niin realistisesti "pikku mies".

Mutta Puškin ei olisi ollut hienoa, jos hän ei olisi osoittanut elämää kaiken sen monimuotoisuuden ja kehityksen suhteen. Elämä on paljon rikkaampaa ja kekseliämpää kuin kirjallisuus, ja kirjailija näytti meille tämän. Samson Vyrinin pelot eivät toteutuneet. Hänen tyttärensä ei tullut onnettomaksi, eikä pahin kohtalo odottanut häntä. Kirjailija ei etsi joku syyttää. Hän näyttää vain jakson voimattoman ja köyhän aseman päällikön elämästä.

Tarina merkitsi venäläisessä kirjallisuudessa eräänlaisen "pienten ihmisten" kuvagallerian luomisen alkua.

Vuonna 1833 ilmestyy Puskinin "Pronssinen hevosmies", jossa traagisen kohtalon omaava "pieni ihminen" ilmaisee arka protestion epäinhimillistä itsevaltaa vastaan.

Tässä teoksessa runoilija yritti ratkaista yksilön ja valtion välisen suhteen ongelman. Puškin näki mahdollisuuden päästä sopimukseen, harmoniaan yksilön ja valtion välillä, hän tiesi, että ihminen voi samanaikaisesti tunnustaa itsensä osana suurta valtiota ja kirkasta yksilöllisyyttä, ilman sortoa. Millä periaatteella yksilön ja valtion välinen suhde tulisi rakentaa niin, että yksityinen ja julkinen sulautuvat yhteen kokonaisuuteen? Puškinin runo "Pronssimies" oli eräänlainen yritys vastata tähän kysymykseen.

Puškinin runon juoni on melko perinteinen. Näyttelyssä kirjailija esittelee meille Eugene, vaatimaton virkamies, "pieni mies". Eugene on yksi köyhtyneitä aatelisia, kuten Puškin mainitsee ohimennen sanomalla, että sankarin esi-isät lueteltiin Karamzinin historiassa. Jevgenian elämä on tänään hyvin vaatimatonta: hän palvelee ”jonnekin”, rakastaa Parashaa ja unelmoi naimisiin rakkaan tytön kanssa.

Pronssiratsastajassa yksityinen ja julkinen elämä esitetään kahtena suljettuna maailmana, joilla jokaisella on omat lait. Eugene-maailma - haaveilee perhe-elämän hiljaisista iloista. Yksityishenkilön maailmaa ja valtion maailmaa ei ole vain erotettu toisistaan, ne ovat vihamielisiä, kukin niistä tuo pahaa ja tuhoa toisilleen. Siten Pietari makaa kaupunginsa "ylimielisestä naapurista huolimatta" ja tuhoaa sen, mikä on hyvää ja pyhää köyhälle kalastajalle. Pietari, joka yrittää alistaa, kesyttää elementin, aiheuttaa hänelle pahan koson, ts. Hänestä tulee kaikkien Eugene-henkilökohtaisten toivojen romahtamisen syyllinen. Eugene haluaa kostaa, hänen uhka ("Voi sinä!") On järjetöntä, mutta täynnä halua kapinata "epäjumalia" vastaan. Vastineeksi hän saa Pietarin pahan koson ja hulluuden. Se, joka kapinoi valtiota vastaan, tuomittiin ankarasti.

Puškinin mukaan yksityisen ja valtion välisen suhteen tulisi perustua rakkauteen, ja siksi valtion ja yksilön elämän tulisi rikastuttaa ja täydentää toisiaan. Puškin ratkaisee yksilön ja valtion välisen konfliktin ylittämällä Eugenen yksipuolisuuden ja maailmankatsomuksen sekä sankarin vastakkaisen puolen elämänkatsomuksen. Tämän yhteentörmäyksen huipentuma on "pienen" ihmisen kapina. Puskin, nostaen köyhän hulluuden Pietarin tasolle, alkaa käyttää ylevää sanastoa. Vihan hetkessä Eugene on todella kauhea, koska hän uskalsi uhkaa itse pronssimiehen! Hulluksi käyneen Jevgenian kapina on kuitenkin järjetön ja rangaistava kapina. Niistä, jotka kumartavat epäjumalia, tulee heidän uhrejaan. On mahdollista, että Jevgenian "kapina" sisältää piilotetun rinnakkain dekabristien kohtalon kanssa. Tämän vahvistaa Pronssin ratsastajan finaali.

Analysoimalla Puškin-runoa päädymme siihen tulokseen, että runoilija näytti olevansa todellinen filosofi. "Pikku" ihmiset kapinoivat korkeampaa valtaa vastaan \u200b\u200bniin kauan kuin valtio on olemassa. Tämä on heikkojen ja vahvojen välisen iankaikkisen taistelun tragedia ja ristiriita. Kuka on syyllinen: suuri valtio, joka on menettänyt kiinnostuksensa yksityishenkilöön, tai "pieni ihminen", joka on lakannut kiinnostamasta historian suuruutta, putosi siitä? Lukijan käsitys runosta osoittautuu erittäin ristiriitaiseksi: Belinskyn mukaan Puškin perusti valtakunnan traagisen oikeuden kaikella valtion voimallaan hallita yksityishenkilön elämää; 1900-luvulla jotkut kriitikot ehdottivat, että Puškin oli Eugenen puolella; on myös mielipide, että Puškinin kuvaama konflikti on traagisesti ratkaisematon. Mutta on itsestään selvää, että runoilijalle itse Pronssiratsastajassa, kirjallisuuskriitikon Yu. Lotmanin kaavan mukaan, ”oikea polku ei ole siirtyminen leiristä toiseen, vaan” nouseminen julman iän yläpuolelle ”pitämällä ihmiskunta, ihmisarvo ja kunnioitus muiden ihmisten elämää kohtaan. "

Dostojevski ja Tšehov jatkoivat ja kehittivät Puškinin perinteitä.

F. M. Dostojevskin teema "pienestä miehestä" on läpi kaikessa työssään. Joten, jo erinomaisen mestarin "Huonojen ihmisten" ensimmäinen romaani kosketti tätä aihetta, ja siitä tuli hänen teoksessaan tärkein. Melkein jokaisessa Dostojevskin romaanissa kohtaamme "pieniä ihmisiä", "nöyryytettyjä ja loukkaantuneita", joiden on pakko elää kylmässä ja julmassa maailmassa.

Muuten, Dostojevskin romaani köyhät ihmiset on täynnä Gogolin hienotakin henkeä. Tämä on tarina saman "pienen miehen" kohtalosta, joka on murskattu surusta, epätoivosta ja sosiaalisista oikeuksien puuteista. Köyhien virkamiesten Makar Devushkinin ja Varenkan, joka menetti vanhempansa ja miehensä vainosivat, välinen kirjeenvaihto paljastaa näiden ihmisten elämän syvän draaman. Makar ja Varenka ovat valmiita vaikeuksiin toistensa suhteen. Kovassa tarpeessa elävä Makar auttaa Varyaa. Ja Varya, saatuaan tietää Makarin tilanteesta, tulee auttamaan. Mutta romaanin sankarit ovat puolustuskyvyttömiä. Heidän mellakka on ”mellakka polvillani”. Kukaan ei voi auttaa heitä. Varya viedään tiettyyn kuolemaan, ja Makar jätetään surunsa kanssa yksin. Kahden ihmeellisen ihmisen elämä on rikkoutunut, turmeltunut, julman todellisuuden murtama.

On mielenkiintoista huomata, että Makar Devushkin lukee Puškin The Stationmasterin ja Gogolin The Overcoatin. Hän on sympaattinen Samson Vyrinille ja vihamielinen Bashmachkinille. Todennäköisesti siksi, että hän näkee tulevaisuuden hänessä.

Romaanissa "Rikos ja rangaistus" paljastetaan "pienen miehen" teema erityisellä intohimolla ja erityisellä rakkaudella näitä ihmisiä kohtaan.

Haluan huomata, että Dostojevskilla oli täysin uusi lähestymistapa kuvaa "pieniä ihmisiä". Nämä eivät ole enää sanattomia ja alistettuja ihmisiä, kuten he olivat Gogolin kanssa. Heidän sielunsa on monimutkainen ja ristiriitainen, heille on annettu "minä" -tietoisuus. Dostojevskin "pieni ihminen" itse alkaa puhua, puhua elämästään, kohtalostaan, vaikeuksistaan, hän puhuu epäoikeudenmukaisuudesta maailmassa, jossa hän asuu, ja samasta "nöyryytetystä ja loukkaantumisesta" kuin hän.

Romaanissa "Rikos ja rangaistus" kohtalo monien "pienten ihmisten", jotka on pakotettu elämään kylmän, vihamielisen Pietarin julman lain mukaan, kulkevat lukijan silmien edessä. Yhdessä päähenkilön Rodion Raskolnikovin kanssa lukija kohtaa romaanin sivuilla "nöyryytetyt ja loukkaantuneet", ja hänen kanssaan hän kokee heidän hengelliset tragediansa. Heidän joukossaan on syyllistynyt tyttö, jota metsästää rasvarintama, ja onneton nainen, joka heitti itsensä sillasta, ja Marmeladov, ja hänen vaimonsa Ekaterina Ivanovna, ja tytär Sonechka. Ja itse Raskolnikov kuuluu myös "pieniin ihmisiin", vaikka hän yrittää korottaa itsensä ympäröivien ihmisten yläpuolelle.

Dostojevski ei pelkästään kuvaa "pienen ihmisen" onnettomuuksia, ei vain osoittaa armoa "nöyryytetyille ja loukkaantuneille", vaan osoittaa myös heidän sielunsa ristiriitaisuudet, hyvän ja pahan yhdistelmän heissä. Tästä näkökulmasta Marmeladovin kuva on erityisen ominainen. Lukijalla on tietysti myötätuntoa köyhälle, uupuneelle henkilölle, joka on menettänyt kaiken elämässään ja siksi uppoutunut pohjaan. Mutta Dostojevski ei rajoitu vain myötätuntoon. Hän osoittaa, että Marmeladovin juopuminen vahingoitti paitsi itseään (hänet potkaistaan \u200b\u200btyöstään), mutta toi myös paljon epäonnea perheelleen. Hänen takia pienet lapset nälkivät, ja vanhin tytär pakotetaan menemään kadulle auttamaan jollain tavalla köyhdytettyä perhettä. Yhdessä myötätunnon kanssa, Marmeladov herättää myös halveksuntoa itseäsi kohtaan, syytät häntä tahattomasti perhettä kohtaavista ongelmista.

Hänen vaimonsa Ekaterina Ivanovnan luku on myös ristiriitainen. Toisaalta hän yrittää kaikin tavoin estää lopullisen pudotuksen, muistelee onnellista lapsuuttaan ja huoletonta nuoruuttaan tanssiessaan palloa. Mutta todellisuudessa hän yksinkertaisesti lohduttaa muistojaan, antaa adoptoidulle tyttärelleen prostituoitua ja jopa hyväksyy häneltä rahaa.

Kaikkien onnettomuuksien seurauksena Marmeladov, jolla ei ole "minne mennä" elämässä, hukkua ja tekee itsemurhan. Hänen vaimonsa, joka on köyhyyden vuoksi täysin uupunut, kuolee kulutuksesta. He eivät voineet kantaa yhteiskunnan painostusta, sieluton Pietari, eivät löytäneet voimaa vastustaa ympäröivän todellisuuden sortoa.

Sonechka Marmeladova näyttää lukijalta täysin erilainen. Hän on myös "pieni ihminen", eikä mitään kohtaloa huonompaa ole mahdollista keksiä. Mutta tästä huolimatta hän löytää tien täysin ehdottomasta umpikujasta. Hän on tottunut elämään sydämen lakien mukaan, kristillisten käskyjen mukaan. Juuri he saavat voimaa. Hän muistuttaa, että veljiensä ja siskojensa elämä riippuu hänestä, joten hän unohtaa itsensä täysin ja omistautuu muille. Sonechkasta tulee ikuisen uhrauksen symboli, hänellä on suuri myötätunto ihmiselle, myötätunto kaikille eläville. Raskolnikovin omatunto on, että Sonya Marmeladovan kuva on ilmeisin altistuminen veren idealle. Ei ole sattumaa, että Rodion tappaa yhdessä vanhan naisen - sotilasväenmiehen kanssa - myös viattoman sisarensa Lizaveta, joka on niin samanlainen kuin Sonechka.

Ongelmat ja epäonnistukset häiritsevät Raskolnikov-perhettä. Hänen sisarensa Dunya on valmis menemään naimisiin häntä vastapäätä olevan henkilön kanssa auttaakseen veljään taloudellisesti. Itse Raskolnikov asuu köyhyydessä, hän ei voi edes ruokkia itseään, joten hänen on jopa asetettava rengas, sisarensa lahja.

Romaani sisältää monia kuvauksia "pienten ihmisten" kohtalosta. Dostojevski kuvasi syvällä psykologisella tarkkuudella heidän sielussaan vallitsevia ristiriitaisuuksia, kykeni osoittamaan paitsi tällaisten ihmisten sorron ja nöyryytyksen myös todistaa, että heidän joukossaan löytyy syvästi kärsiviä, vahvoja ja ristiriitaisia \u200b\u200bpersoonallisuuksia.

Lisäksi "pienen miehen" imagoa kehitettäessä on taipumus "haaroittumiseen". Toisaalta raznochin-demokraatit nousevat "pienten ihmisten" joukosta ja heidän lapsistaan \u200b\u200btulee vallankumouksellisia. Toisaalta "pieni ihminen" uppoutuu kapeakatseiseen porvaristoon. Tarkkailemme tätä prosessia selkeimmin A.P. Tšehovin "Ionych", "karviainen", "ihminen tapauksessa".

A. P. Tšehov on uuden aikakauden kirjailija. Hänen tarinansa ovat merkittäviä realismistaan \u200b\u200bja välittävät meille kirjoittajan pettymyksen yhteiskunnallisessa järjestyksessä ja satiirisen naurun yhteiskunnassa esiintyvistä vulgaarisuudesta, filisteistä, palveliaisuudesta ja palkinnoista. Jo ensimmäisissä tarinoissaan hän nostaa esiin kysymyksen ihmisen henkisestä rappeutumisesta. Hänen teoksissaan ilmestyy kuvia ns. "Tapaus" ihmisistä - henkilöistä, jotka ovat niin rajallisia pyrkimyksissään, oman "minä" -ilmaisussa, pelkäävät siten ylittää kehys, jonka joko rajoitetut ihmiset tai itse ovat luoneet, että jopa pieni muutos heidän tavanomaisessa elämässään johtaa joskus tragediaan.

Tarina "Virkamiehen kuolema" -hahmo on yksi Tšerhovin luomista "tapauksen" ihmisten kuvista. Tšervyakov teatterissa, pelaamalla pois "tuntuu autuuden korkeudelta". Yhtäkkiä hän aivastunut ja - tapahtuu jotain kauheaa - Tchervyakov ruiskutti vanhan kenraalin kaljupaikkaa. Usein sankari tuo alimman anteeksipyyntönsä kenraalille, mutta hän ei voi rauhoittua, hänelle näyttää jatkuvasti, että ”loukkaantunut” kenraali on edelleen vihainen hänelle. Saatuaan köyhän miehen raivoon ja kuultuaan vihaisen nuhteen, Chervyakov näyttää saavan sen, mitä hän on pyrkinyt niin kauan ja sitkeästi. "Tultuaan kotiin mekaanisesti ilman, että hän riisui univormuaan, hän makasi sohvalla ja ... kuoli." Pelon takia. "Tapaus" ei antanut Chervyakoville nousta omien pelkojensa yläpuolelle, voittaa orjan mentaliteetin. Tšehov kertoo, että Tšerjakovin kaltainen ihminen ei yksinkertaisesti voinut elää sellaisen "kauhean rikoksen" tiedosta, jonka hän pitää teatterissa sattumanvaraisena tekona.

Ajan myötä "pieni ihminen", joilta riistettiin oma arvo, "nöyryytettiin ja loukkaantui", ei aiheuta vain johtavien kirjoittajien myötätuntoa, vaan myös tuomitsemista. "Asut tylsää, herrat", Tšehhov sanoi työssään "pienelle miehelle", joka on sopinut asemastaan. Hienovaraisella huumorilla kirjailija haastaa Ivan Tšerjakovin kuoleman, jonka huulista koko elämänsä ajan lakko "Vashem" ei ole poistunut.

Toinen Tšehhovin sankari, kreikkalaisen kielen opettaja Belikov (tarina "Mies ihmisessä") on este sosiaaliselle liikkeelle; häntä pelottaa kaikki eteenpäin suuntautuvat liikkeet: lukemisen opettaminen, lukusalin avaaminen, köyhien auttaminen. Kaikessa hän näkee "epäilyksen elementin". Hän vihaa omaa työtä, opiskelijat herättävät hänet hermostuneeksi ja peloissaan. Belikovin elämä on tylsää, mutta hän tuskin on tietoinen tästä tosiasiasta. Tämä henkilö pelkää viranomaisia, mutta kaikki uusi pelottaa häntä vielä enemmän. Niissä olosuhteissa, jolloin kaava oli voimassa: "Koska ympyrä ei salli, niin se on mahdotonta" - hänestä tulee kauhea hahmo kaupungissa. Tšehov sanoo Belikovista: ”Todellisuus ärsytti häntä, pelotti häntä, piti häntä jatkuvassa ahdistuksessa ja kenties perustellakseen arkauttaan, inhoaan nykyisyyttä kohtaan hän kiitti aina menneisyyttä ... Hänelle vain ympyrät ja sanomalehdet olivat aina selkeät. artikkelit, joissa jotain oli kielletty. " Mutta kaiken tämän kanssa, Belikov piti koko kaupungin alaisuudessa. Hänen pelkonsa siitä, mitä mitä tahansa voi tapahtua, siirtyi muille. Belikov avasi itsensä elämästä, hän yritti itsepintaisesti varmistaa, että kaikki pysyi sellaisena kuin se on. "Tällä miehellä", Burkin sanoi, "oli jatkuva ja vastustamaton halu ympäröidä itsensä kuorella, luoda itselleen tapaus, joka eristäisi hänet, suojaisi häntä ulkoisilta vaikutuksilta." Tšehov tuo lukijan arvioon sankarinsa moraalisen tyhjyyden, käyttäytymisen absurdiuden ja koko ympäröivän todellisuuden. Tšehovin teos on täynnä kuvia "tapaus" -henkilöistä, joita kirjoittaja pahoittelee ja samalla nauraa heille, paljastaen siten olemassa olevan maailmanjärjestyksen paheja. Kirjailijan huumorin takana ovat tärkeämmät moraaliset kysymykset. Tšehhov saa ajattelemaan, miksi ihminen nöyryyttää itsensä, muuttuen "pieneksi" henkilöksi, joka ei ole kenellekään tarpeellinen, ja tulee henkisesti köyhäksi, kun taas jokaisessa ihmisessä "kaiken pitäisi olla kauniita: kasvot, vaatteet, sielu ja ajatukset".

"Pienten ihmisten" teema on tärkein Gogolin Pietarin tarinoissa. Jos "Taras Bulbassa" kirjailija hahmotteli historiallisesta menneisyydestä otettuja kansan sankarien kuvia, niin tarinoissa "Arabesques", "Päällystakki", viitaten nykyisyyteen, hän maalasi köyhiä ja nöyryytettyjä, jotka kuuluvat sosiaaliseen alaluokkaan. Suurella taiteellisella totuudella Gogol heijasti "pienen miehen" ajatuksia, tunteita, suruja ja kärsimyksiä, hänen epätasa-arvoista asemaansa yhteiskunnassa. "Pienten" ihmisten riistämisen tragedia, tragedia heidän kohtalostaan \u200b\u200belämälle, joka on täynnä ahdistusta ja katastrofeja, jatkuvaa ihmisarvon nöyryyttämistä, näkyy erityisen kirkkaasti Pietarin tarinoissa. Kaikki tämä havainnollistaa ilmaisua Poprishchynin ja Bashmachkinin elämähistoriassa.

Jos "Nevskyn prospektissa" "pienen miehen" kohtalo on kuvattu toisen "menestyneen" sankarin kohtaloon verrattuna, "Madmanin muistiinpanoissa" paljastuu sisäinen törmäys sankarin suhtautumisesta aristokraattiseen ympäristöön ja samalla julman elämän totuuden törmäyksessä. illuusioita ja vääriä ajatuksia todellisuudesta.

Gogolin "Päällystakki" on erityinen paikka "Pietarin tarinoita" koskevassa kirjailijajaksossa. 30-luvun suosittu tarina valitettavasta, tarvitsevasta virkamiehestä ilmentyi Gogolissa taideteoksessa, jota Herzen kutsui "valtavaksi". Gogolin "Päällystakasta" tuli eräänlainen koulu venäläisille kirjailijoille. Osoittaen Akaki Akakievich Bashmachkinin nöyryytyksen, hänen kyvyttömyydestään vastustaa raa'aa voimaa, Gogol protestoi samaan aikaan sankarinsa käytöksellä epäoikeudenmukaisuutta ja epäinhimillisyyttä vastaan. Se on polvillaan mellakka.

LUKU 2. Pieni ihminen N.V. GOGOL "SHINEL"

2.1 Päällyskerroksen luomisen historia

Gogol loi tarinan huonosta virkamiehestä kuolleiden sielujen parissa. Hänen luova ideansa ei saanut heti taiteellista ruumiillistumistaan.

Alkuperäinen päällysvaate oli peräisin 30-luvun puolivälistä, ts. muiden Pietarin tarinoiden luomisen aikaan, yhdistettiin myöhemmin yhdeksi jaksoksi. P.V. Annenkov, joka oli Gogolin kanssa ennen poistumistaan \u200b\u200bPietarista, kertoo: ”Kerran Gogolin johdolla toimineelle anekdootille kerrottiin eräästä köyhästä virkamiehestä, intohimoisesta lintumetsästäjästä, joka, joka oli poikkeuksellisen taloudellisella ja väsymättömällä, kovalla työllä yli virkansa, kertyi riittävästi summaa ostaakseen hyvä Lepazhevsky-ase 200 ruplaa. Ensimmäisen kerran, kun hän aloitti pienessä veneessään saaliin saaliiksi ja asetti arvokkaan aseensa edessänsä nenään, hän oli hänen itsensä vakuuttamana jonkinlaisessa itsensä unohtamisessa ja tuli vain itseensä silloin hän ei nähnyt nenään katsellessaan nenäänsä. Aseet vedettiin veteen paksuilla ruokoilla, joiden kautta hän kulki jonnekin, ja kaikki pyrkimykset sen löytämiseksi olivat turhia. Virkamies palasi kotiin, meni nukkumaan eikä noussut enää ylös: hän sai kuumeen ... Kaikki nauroivat anekdootista tosiasiallisen tapauksen perusteella, paitsi Gogol, joka kuunteli häntä miettevästi ja kumarsi päätään. Anekdootti oli ensimmäinen ajatus hänen upeasta tarinastaan \u200b\u200b"Päällystakki".

Köyhän virkamiehen huolet olivat tuttuja Gogolille hänen Pietarin elämänsä ensimmäisistä vuosista. Hän kirjoitti 2. huhtikuuta 1830 äidilleen, että huolimatta säästävyydestään "toistaiseksi ... hän ei pystynyt tekemään uutta, paitsi hännäntakasta, myös edes lämpimän, talvella tarvittavan viitan", "ja otti koko talven kesän kesätakissa. ".

Tarinan ensimmäisen painoksen (1839) alussa oli otsikko "Päällystakin varastavan virkamiehen tarina". Tässä painoksessa sankarilla ei vielä ollut nimeä. Myöhemmin hän sai nimen "Akaki", joka tarkoittaa kreikan kielellä "lempeää", vihjaten ala-asemansa virkamiehen asemaan, ja sukunimen Tiškevitš (korvattu myöhemmin Gogolilla "Bashmakevich" ja sitten "Bashmachkin").

Suunnitelman syventäminen ja toteuttaminen tapahtui vähitellen; Muiden luovien etujen keskeyttämä "Päällysvaatteen" valmistuminen jatkui vuoteen 1842 asti.

Työskennellessään tarinan parissa ja valmistelemalla sitä julkaisemiseen Gogol näki sensuurivaikeudet. Tämä pakotti hänet pehmentämään luonnokseen verrattuna tiettyjä lauseita Akaky Akakievichin kuolemasta deliiriumista (etenkin sankarin uhka merkittävälle henkilölle heitettiin pois: "En näe, että olet kenraali!"). Nämä kirjoittajan tekemät korjaukset eivät kuitenkaan tyydyttäneet sensuuria, jossa vaadittiin, että sanat tavallisten ihmisten lisäksi myös "maailman kuninkaat ja hallitsijat" kohtaavat epäonnettomuudet ja salaisuuksien salakoodien kaappaukset suurikokoisten aaveen " neuvonantajat ".

Gogolin luovan neroisuuden kukoistushetkellä kirjoitettu "Päällystakki" on elinvoimaisuudestaan \u200b\u200bmestaruuslujuutensa kannalta yksi suuren taiteilijan täydellisimmistä ja merkittävimmistä teoksista. Kiinnittyen ongelmallisiin Pietarin tarinoihin "Päällystakki" kehittää nöyryytetyn teeman. Tämä teema kuulosti jyrkästi sekä Piskarevin kuvan hahmottamisessa että surullisissa suruissaan hullu päiväkirjan sankarin kohtalon epäoikeudenmukaisuudesta. Mutta juuri "Päällystakki" sai hänestä täyden ilmaisun.

2.2 "Pikku mies" sosiaalisena ja moraalis-psykologisena käsitteenä Gogolin "Päällystakissa"

Tarina "Päällystakki" ilmestyi ensimmäisen kerran vuonna 1842 Gogolin teosten kolmannessa osassa. Sen teema on "pienen miehen" asema, ja idea on ihmisen henkinen tukahduttaminen, hiominen, depersonalisaatio, ihmisten ryöstö antagonistisessa yhteiskunnassa, kuten A.I. Revyakin.

Tarina "Päällystakki" jatkaa "pikku miehen" teemaa, joka on hahmoteltu Puškinin "Pronssin ratsastajassa" ja "Aseman pitäjä" -teoksessa. Mutta verrattuna Puškiniin, Gogol vahvistaa ja laajentaa tämän aiheen sosiaalista ääntä. Gogolia pitkään huolestuttaneen ihmisen eristyneisyyden ja puolustamattomuuden motiivi The Overcoatissa kuulostaa jollain ylevällä tukahduttavalla nuotilla.

Bashmachkinissa jostakin syystä kukaan hänen ympärillään olevista ei näe henkilöä, vaan näki vain "iankaikkisen nimellisen neuvonantajan". "Lyhyt virkamies, jolla on kalju kohta otsassa", muistuttaa jonkin verran nöyrää lasta, sanoo tärkeät sanat: "Jätä minut, miksi rikot minua?"

Akaki Akakievichin äiti ei valinnut vain pojalleen nimeä - hän valitsi hänen kohtalonsa. Vaikka valitsemisesta ei ollut mitään: yhdeksästä vaikeasti ääntävästä nimestä, hän ei löydä yhtään sopivaa nimeä, joten hänen on nimettävä pojalleen miehensä Akaki, nimi, joka tarkoittaa "nöyrä" Venäjän kalenterissa - hän on "nöyrin", koska hän on Akaki "neliö". ...

Tarina Akaki Akakievich Bashmachkinista, ”iankaikkisesta nimellisneuvojasta”, on tarina henkilön vääristymisestä ja kuolemasta sosiaalisten olosuhteiden vallitessa. Byrokraattinen - byrokraattinen Pietari tuo sankarin täydelliseen tyhmyyteen. Koko olemassaolonsa syy on naurettavien hallituksen asiakirjojen kirjoittamisessa. Mikään muu ei ole annettu hänelle. Hänen elämäänsä ei valaista tai lämmitetä missään. Seurauksena on, että Bashmachkin muuttuu kirjoituskoneeksi, menettää itsenäisyytensä ja aloitteensa. Hänelle ratkaisematon tehtävä on muuttaa verbejä "ensimmäisestä henkilöstä kolmanteen". Hengellinen neliöllisyys, nöyryys ja arka ilmaistaan \u200b\u200bhänen horjuvassa, kieleen sidotussa puheessaan. Samaan aikaan, jopa tämän vääntyneen, poltetun sielun alaosassa, Gogol etsii ihmisen sisältöä. Akaky Akakievich yrittää löytää esteettisen merkityksen ainoassa surkeassa ammatissa, joka hänelle annettiin: ”Siellä hän tässä uudelleenkirjoittamisessa näki jonkinlaisen oman monipuolisen ja miellyttävän maailman. Ilo ilmestyi hänen kasvoilleen; joitain kirjeitä, joilla hänellä oli suosikkeja, joihin hän ei ollut oma itsensä, jos hän pääsi sinne. " Gogolin sankari kokee eräänlaista "inspiraatiota" tarkkailun takana. Päällyskerroksesta tuli "ihanteellinen kohde", lämmitti häntä, täytti hänen olemassaolonsa. Nälkäinen säästääkseen rahaa ompeluunsa hän "toisaalta söi hengellisesti kantaen ajatuksissaan iankaikkista ajatusta tulevasta ukkotakkasta". Surullinen huumori kuulostaa kirjoittajan sanoilta, että hänen sankaristaan \u200b\u200b"tuli jotenkin elävämpi, entistä vahvempi hahmo ... Tuli osoitti silmissä toisinaan, jopa rohkeimmat ja rohkeimmat ajatukset leimahtivat hänen päänsä: eikö hänen ei pidä laittaa martenttia kaulukseensa?" ... Akaky Akakievichin unelmien lopullinen "maadoitus" ilmaisee hänen sosiaalisen loukkauksensa syvimmän asteen. Mutta kyky kokea ihanne on edelleen hänessä. Ihmiskunta on tuhoutumaton vakavimmassa sosiaalisessa nöyryytyksessä - tämä on ennen kaikkea "Päällysvaate" suurin humanismi.

Kuten jo todettiin, Gogol vahvistaa ja laajentaa "pienen miehen" teeman sosiaalista ääntä. Kirjoittaja Bashmachkin, innokas työntekijä, joka tiesi olla tyytyväinen säälittävään eräänsä, kärsii loukkausista ja nöyryytyksistä byrokraattista valtiota persoonallisuttavien kylmien despoottisten "merkittävien henkilöiden" keskuudessa, häntä pilkkaavien nuorten virkamiesten, kadukarttujen takana, jotka ottivat hänen uudestaan \u200b\u200bpäällysteensä. Ja Gogol ryntäsi rohkeasti puolustamaan poltettuja oikeuksiaan, loukkasi ihmisarvoa. Uudelleen "pienen miehen" tragedian jälkeen kirjailija herättää sääliä ja myötätuntoa häntä kohtaan, vaatii sosiaalista humanismia, ihmisyyttä, muistuttaa Bashmachkinin kollegoita siitä, että hän on heidän veljensä. Mutta tämä ei rajoita tarinan ideologista merkitystä. Siinä kirjailija vakuuttaa, että elämässä vallitseva villi epäoikeudenmukaisuus voi aiheuttaa tyytymättömyyttä, protestia jopa hiljaisimpaan, nöyrimpaan kurjuuteen.

Peloissaan, alamaisena Bashmachkin osoitti tyytymättömyytensä merkittäviin henkilöihin, jotka raa'asti haukkuivat ja loukkasivat häntä vain tajuttomuuden tilassa deliriumissa. Mutta Gogol, joka on puolustamassa Bashmachkinia, puolustaa häntä ja toteuttaa tämän mielenosoituksen tarinan fantastisessa jatko-osassa. Tosiasiassa poltettu oikeudenmukaisuus voittaa kirjoittajan unissa.

Siksi Gogol toi henkilön - sosiaalisen järjestelmän uhrin - aiheen loogiseen lopputulokseen. "Olento katosi ja katosi, ei kenenkään suojelema, ei rakas kenellekään, ei kiinnostava ketään." Kuolevaisessa deliiriumissaan sankari kokee kuitenkin uuden "inspiraation", sanoo "kaikkein kauheimmat sanat", joita hän ei ole koskaan ennen kuullut sanojen "Sinun ylivoimaisuus" jälkeen. Kuollut Bashmachkin muuttuu kostajaksi ja repii pois päällystakin kaikkein "merkittävimmältä henkilöltä". Gogol turvautuu fantasiaan, mutta se on painokkaasti ehdollinen, sen tarkoituksena on paljastaa arkaan ja peloteltuun sankariin, yhteiskunnan "alaluokan" edustajaan piilotettu protestoiva, kapinallinen periaate. Päällysvaaten "kapinallisuus" pehmentää jonkin verran kuvaa "merkittävän henkilön" moraalisesta korjauksesta kuolleiden törmäyksen jälkeen.

Gogolin ratkaisu sosiaaliseen konfliktiin teoksessa "Päällys" annetaan sillä kriittisellä häikäilemättömyydellä, joka on Venäjän klassisen realismin ideologisen ja emotionaalisen patoksen ydin.

2.3 Gogolin kriitikot ja nykyaikaiset tarinasta "Päällystakki"

"Pienen", voimattoman henkilön teema, sosiaalisen humanismin ja mielenosoitukset, jotka kuulostivat niin äänekkäästi tarinassa "Päällysvaatteet", tekivät siitä venäläisen kirjallisuuden merkittävän teoksen. Siitä tuli banderoli, ohjelma, eräänlainen luonnonkoulun manifesti, joka avasi joukon teoksia nöyryytettyjen ja loukkaantujen, autokraattisen-byrokraattisen hallinnon epäonnistuneista uhreista, kutsumalla apua ja tasoittaen tietä jatkuvasti demokraattiselle kirjallisuudelle. Sekä Belinsky että Chernyshevsky panivat merkille Gogolin tämän suuren ansion.

Kriitikkojen ja kirjoittajan nykyaikaisten mielipiteet Gogolin sankarista olivat erilaisia. Dostojevski näki "Päällystakissa" "miehen armoton pilkkauksen". Belinsky näki Bashmachkin -kuvassa sosiaalisen altistumisen motiivin, myötätunton sosiaalisesti sorretulle ”pikku miehelle”. Mutta tässä on Apollo Grigorjevin näkökulma: "Akaki Akakievichin kuvassa runoilija jäljitti Jumalan matalan luomuksen reunaa siinä määrin, että jostakin asiasta ja kaikkein merkityksellisimmästä asiasta tulee henkilölle rajaton ilon ja tuhoavan surun lähde."

Ja Tšernyševski kutsui Bashmachkinia "täydelliseksi idiootiksi". Kuten "Hullu-muistiinpanoissa" järjen ja hulluuden rajoja rikotaan, niin "Päällyskerroksessa" rajaus elämän ja kuoleman välillä poistetaan.

Herzen muistuttaa teoksessaan "Menneisyys ja ajatukset" kuinka kreivi SG. Stroganov, Moskovan koulutusalueen edunvalvoja, puhumassa toimittajalle E.F. Korshu sanoi: "Mikä kauhea tarina Gogolevilta" Päällystakki ", koska tämä sillalla oleva haamu vetää vain päällysvaatteen meiltä kaikilta hartioiltamme."

Gogol suhtautuu myönteisesti jokaisen tarinan sankarin kanssa "matalaksi" Jumalan luomukseksi. Se saa lukijan näkemään hahmojen hauskan ja arjen käyttäytymisen takana heidän dehumanisointinsa, unohtumisensa siitä, mikä niin lävistäi yhden nuoren miehen: "Olen veljesi!" "Merkittävät sanat" lävisti vain yhden nuoren miehen, joka tietysti kuuli näissä sanoissa käskysanan rakkaudestaan \u200b\u200blähinaapurilleen ", hän tärisytti monta kertaa elämässään, nähdäkseen kuinka paljon epäinhimillistä ihminen edes siinä henkilössä, jonka valossa tunnustaa jalo ja rehellinen ... ".

"Päällystakki" -romaanin fantastinen finaali on hiljainen kohtaus. Ei hämmennys ja turhautuminen innostaa Gogolia lukijan sielulle tarinan lopulla, vaan toteuttaa kirjallisuudentutkijoiden mukaan sanan taiteen "tuoda harmoniaa ja järjestystä sielulle".

YHTEENVETO

Tarina "Päällystakki" on keskittänyt kaiken parhaan, mikä on Gogolin Pietarisyklissä. Tämä on todella hieno teos, joka perustellusti pidetään eräänlaisena uuden realistisen, Gogolian koulun symbolina venäläisessä kirjallisuudessa. Tietyssä mielessä se on symboli kaikille 1800-luvun venäläisille klassikoille. Emmekö muista heti Bashmachkinia "Päällystakasta", kun ajatellaan pikkumiestä, yhtä tämän kirjallisuuden päähahmoa?

Loppujen lopuksi "Päällyskerroksessa" näemme ei vain "pienen miehen", vaan miehen yleensä. Yksinäinen, epävarma henkilö, jolla ei ole luotettavaa tukea, tarvitsee myötätuntoa. Siksi emme voi "raa'asti" tuomita armottomasti eikä perustella häntä: hän aiheuttaa sekä myötätuntoa että pilkkaa.

Lopuksi haluaisin sanoa, että ihmisen ei tulisi olla pieni. Sama Tšehhov, osoittaen "tapaus" -henkilöitä, huudahti yhdessä kirjeessään sisarelleen: "Jumalani, kuinka rikas Venäjä on hyvien ihmisten kanssa!" Taiteilijan innokas silmä, joka huomasi vulgaarisuuden, tekopyhyyden, tyhmyyden, näki jotain muuta - hyvän ihmisen kauneutta, kuten esimerkiksi tohtori Dymov tarinassa "Hyppäävä tyttö": vaatimaton lääkäri, jolla on ystävällinen sydän ja kaunis sielu, joka elää muiden onnellisuuden vuoksi. Dymov kuolee pelastaen lapsen sairaudesta. Joten käy ilmi, että tämä "pieni ihminen" ei ole niin pieni.

LUETTELO VIITTEISTÄ

1. Afanasyev E.S. Tietoja N.V. Gogolin "Päällystakki" // Kirjallisuus koulussa. - 2002. - Nro 6. - s. 20 - 24.

2. Bocharov S. Pietarin tarinat Gogolista // Gogol N.V. Pietarin tarinoita. - M .: Sov. Venäjä, 1978. - s. 197-207.

3. Gogol N.V. Valitut teokset. - M .: Pravda, 1985. - 672 s.

4. Daniltseva Z.M. Tarina N.V. Gogol "Päällystakki" // Kirjallisuus

koulu. - 2004. - Nro 4. - s. 36 - 38.

5. Zolotussky I. Gogol. - M .: Molodaya gvardiya, 1984 - 527 s.

6. Zolotussky I.P. Gogol ja Dostoevsky // Kirjallisuus koulussa. -

2004. - Nro 4. - s. 2 - 6.

7. Venäläisen kirjallisuuden historia 1800-luvulla. 1800–1830 / alle

painos V.N. Anoshkina, S.M. Petrova. - M .: Koulutus, 1989. -

8. Lebedev Yu.V. Gogolin historiallinen ja filosofinen oppitunti "Päällystakki" //

Kirjallisuus koulussa. - 2002. - Nro 6. - s. 27 - 3.

9. Lukyanchenko O.A. Venäläiset kirjailijat. Bibliografiset

sanastoa. - Rostov n / a: Phoenix, 2007. - s. 102 - 113.

10. Mann Yu.V., Samorodnitskaya E.I. Gogol koulussa. - M .: VAKO, 2007. - 368 s.

11. Mashinsky S. Gogolin taiteellinen maailma. - M .: Koulutus, 1971. - 512 s.

12. Nikiforova S.A. Tarina N.V. Gogolin "Päällystakki" // Kirjallisuus koulussa. - 2004. - Nro 4. - s. 33 - 36.

13. Nikolaev D. Gogolin satiiri. - M .: Kaunokirjallisuus, 1984. - 367 s.

14. Nikolaev P. Gogolin taiteelliset löytöt // Gogol N.V. Valitut teokset. - M .: Pravda, 1985. - s. 3 - 17.

15. Revyakin A.I. Venäläisen kirjallisuuden historia 1800-luvulla. - M .: Education, 1977. - 559 s.

16. Truntseva T.N. Monialaiset temat venäläisessä kirjallisuudessa 1800-luvulla. Pienen miehen teema // Kirjallisuus koulussa. - 2010. - Nro 2. - s. 30 - 32.

17. 1400 uutta kultaista sivua // Toim. DS Antonov. - M .: Slaavilaisten kirjojen talo, 2005. - 1400 s.

18. Khrapchenko M.B. Nikolay Gogol. Kirjallinen polku, kirjoittajan suuruus. - M .: Kaunokirjallisuus, 1980 - 711 s.

19. Chernova T.A. Akaki Akakievichin uusi päällystakki // Kirjallisuus koulussa. - 2002. - Nro 6. - s. 24 - 27.

Shuralev A.M. Olen veljesi (Gogolin tarina "Päällystakki") // Kirjallisuus koulussa. - 2007. - Nro 6. - s. 18 - 20.

MBOU SOSH-numero 44

LESSON-TUTKIMUS

Tutkimusaihe:

(perustuu A. S. Puškinin, N. V. Gogolin ja F. M. Dostojevskin teoksiin).

Kirjallisuuden tunnit luokassa 10

Oppitunnin kehitti venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja

SARKISOVA GULNAZ YAMILIEVNA

LESSON-TUTKIMUS

DIA 1. Tutkimusaihe:"Pikku mies": tyyppi tai persoonallisuus?

(kirjallisuustunnit luokassa 10

perustuen A. S. Puškinin, N. V. Gogolin ja F.M. Dostojevski)

DIA 2

Kirjoitukseni on paljon tärkeämpää ja

merkittävämpi kuin voidaan olettaa

sen alku ... Voin nälkää kuoleman, mutta ei

petä holtiton, ihottuma

luomukset ...

N. V. Gogol

DIA 3Ihminen on mysteeri. Se on ratkaistava, ja jos

ratkaise se koko elämäni, niin älä sano sitä

menetetty aika; Olen mukana tässä salaisuudessa

haluan olla ihminen ...

F. M. Dostoevsky.

DIA 9

Oppitunnin tavoitteet:

parantaa lukiolaisten kirjallisia taitoja;

harjoittaa kirjallisen tekstin analysointitaitoja;

kehittää kymmenennen luokan tutkijoiden kulttuuria;

edistää ihmisarvon kunnioittamista;

herättää lukijan kiinnostuksen kirjoittajien työhön.

Oppitunnin tavoitteet:

järjestää aktiviteetteja kirjallisuuden tyyppisten aihepiirien piirtämiseksi

korostaa yhteisiä ja erilaisia \u200b\u200bpiirteitä "pienen miehen" kuvauksessa Puškinin, Gogolin ja Dostojevskin teoksissa;

parantaa visio kuvillisen järjestelmän ja teoksen genre-piirteiden välisestä suhteesta;

eri kirjallisten tekstien vertailuun perustuvien osittaisten ryhmähakutehtävien toteuttamisen varmistaminen.

Ensimmäisen oppitunnin prosessi.

Org. hetki.

Opettajan johtava puhe.

"Pienen miehen" teema oli 19-luvun alkupuoliskolla pidetyn venäläisen kirjallisuuden voittama

luvulla. Todista tai kiistä tämä opinnäytetyö.

DIA 4, 5, 6, 7

3. ZHU: n vastaanoton työ (tiedän, haluan tietää, sain selville)

(Osoittautuu, että opiskelijat tietävät aiheesta, mitä haluavat tietää, työskentelevät sitten tekstin kanssa 3 minuuttia ja taulukko täytetään ”Löytyi” -kohdassa. Keskustelun jälkeen täytetään sarake “Haluan tietää-2”.

"Tiedämme - haluamme tietää - selvisimme" (Liite 2)

(uudet tietolähteet)

TEKSTI "ZHU" -vastaanoton vastaanotosta (liite 3)

"Pikku miehen" kuvan teema ei ole uusi tuon ajan venäläisessä kirjallisuudessa. Puškinia voidaan pitää näiden kolmen kirjoittajan edeltäjänä "pienten ihmisten" kuvaamisessa. Hänen Samson Vyrin tarinassa "Stationmaster" edustaa vain tuon ajan pikkuruista byrokratiaa. Sitten N. V. Gogol jatkoi tätä teemaa loistavasti teoksessa "Päällystakki", joka osoittaa nyt klassisen tyypin "pikku mies" Akaki Akakievich Bashmachkin. F. M. Dostojevskin Makar Devushkin köyhistä ihmisistä tulee tämän hahmon suoraksi jatkoksi

Puškin on 1800-luvun suurin kirjailija, joka ellei perustettu, kehitti merkittävästi venäläisen kirjallisuuden suuntausta kuten realismi. On mielenkiintoista jäljittää Puškinin vaikutus muihin kirjoittajiin yleensä.

1. Puskin ja Gogol.

Puškini antoi ensimmäisten joukossa myönteisen arvion Nikolai Gogolin kirjalle "Illat maatilalla lähellä Dikankaa". Hän kirjoitti kirjeessä Voeikoville: ”Olen juuri lukenut” Illat lähellä Dikankaa ”. He hämmästyivät minua. Tämä on todellinen nautinto, vilpitön, rajoittamaton, ilman teeskentelyä, ilman jäykkyyttä. Ja paikoin mitä runoutta, mitä herkkyyttä! Kaikki tämä on niin erikoista kirjallisuudessa, että en ole vielä tullut mieleeni. ... onnittelen yleisöä todella hauskasta kirjasta ja toivotan vilpittömästi kirjoittajalle menestystä. "

Toukokuussa 1831 Gogol tapasi Puškinin illalla Pletnevin kanssa. Itse Gogolin mukaan juuri Puškin tunnisti ensin lahjakkuutensa omaperäisyyden: ”He puhuivat minusta paljon, järjestäen joitain puolini, mutta he eivät määrittäneet pääolentoaan. Vain Puškin kuuli hänet. Hän kertoi minulle, että yhdelläkään kirjailijalla ei ollut tätä lahjaa paljastamaan niin elävästi vulgaarisuutta, jotta hän voisi hahmotella tällaisella voimalla vulgaarisen ihmisen vulgaarisuuden, jotta kaikki se silmämielisyys, joka pääsi silmiin, vilkkuu kaikkien silmiin.

Puškin kertoi Gogolille tarinan, joka hänelle tapahtui yhdessä piirikaupungissa, joka myöhemmin muodosti komedian "Yleinen tarkastaja" perustan.

2. Puškin ja Dostojevski.

Varhaisesta iästä lähtien Dostojevski rakastui Pushkinin työhön ja tunsi melkein kaiken sydämestä, kiitos sen, että Dostojevskin perheessä pidettiin perhelukemia iltaisin ja Dostojevskin äiti oli kovasti Pushkinin työstä.

3. Dostojevski ja Gogol.

FM Dostojevski on toistuvasti sanonut jatkavansa Gogolin perinteitä ("Me kaikki jätimme Gogolin" Päällystakin "). NA Nekrasov, tuttuaan FM Dostojevskin ensimmäiseen teokseen, luovutti käsikirjoitukset V. Belinskylle sanoin: "Uusi Gogol on ilmestynyt!" F. M. Dostojevski jatkoi

FM Dostoevsky ei vain jatka perinteitä, vaan protestoi kiihkeästi välinpitämättömyyttä ja välinpitämättömyyttä kohtaan "köyhien ihmisten" kohtaloon. Hän väittää, että jokaisella on oikeus empatiaan ja myötätuntoon. VG Belinsky näki syvän ymmärryksen ja erittäin taiteellisen toiston köyhien ihmisten elämän traagisista puolista: ”Kunnia ja kunnia nuorelle runoilijalle, jonka museo rakastaa ihmisiä ullakolla ja kellareissa ja puhuu heistä kullattujen kammioiden asukkaille:” Loppujen lopuksi nämä ovat myös ihmisiä, veljesi! "

Dia 8: ”Kunnia ja kunnia nuorelle runoilijalle, jonka museo rakastaa ullakolla ja kellareissa olevia ihmisiä ja sanoo heistä kullattujen kammioiden asukkaille:” Loppujen lopuksi nämäkin ovat ihmisiä, veljesi!

V.G.Belinsky.

Pikku mies -ryhmän täyttäminen (liite 4)

(Yksi edustaja kustakin ryhmästä tulee ulos ja täyttää klusterin sankarin, kirjoittajan ja teoksen nimellä)

"Pienet ihmiset"

A.S.Pushkin, tarina The Stationmaster ", Samson Vyrin

F.M.Dostoevsky, "Köyhät ihmiset" -romaani, Makar Devushkin

N. V. Gogol, "Päällystakki" -tarina, Akaki Akakievich Bashmachkin

5. Tutkimusaiheen aktualisointi:

"pienen miehen" kuva kolmen kirjailijan teoksissa.

Joten meillä on tehtävä: määritellä yleinen ja löytää ero "pienen miehen" kuvassa kolmen eri kirjailijan työssä.

Opettajan sana:

* Missä sosiaalisissa olosuhteissa tarkasteltavien teosten päähenkilöt ovat?

* Heidän koulutus.

* Taloudellinen tilanne.

* Asema pidetty, sijoitus.

(Klusteritekniikkaa on mahdollista käyttää)

Joten kaikkien pienten kirjoittajien teoksissa "pienet ihmiset" ovat samoissa sosiaalisissa olosuhteissa, heillä on suunnilleen sama koulutus ja taloudellinen tilanne. Lähes kaikki heistä ovat vähäisiä virkamiehiä, nimittäin nimittäviä neuvonantajia (alhaisimmat 14-vaiheisella uraportailla). Siksi voidaan olettaa, että heillä on käytännössä sama psykologia ja toiveet. Onko tämä totta? Jotta vastataan tähän kysymykseen, meidän on pohdittava, kuinka kukin kirjoittaja kuvittelee "pikku miehen" luonnetta ja psykologiaa erikseen.
Vertailun vuoksi käytämme sellaisia \u200b\u200bsankareita kuin Samson Vyrin (A.S. Puškinin ”Stationmaster”), Akaki Akakievich (Gogolin “Päällystakki”), Makar Devushkin (Dostoevsky “Poor People”). Meidän on pohdittava, kuinka kukin kirjoittaja kuvaa "pienen miehen" luonnetta ja psykologiaa erikseen.

6. Tavoitteiden asettaminen.

1) Mikä on kyseisten teosten otsikko?

2) Mitä uusia asioita kukin kirjoittaja lisäsi aiheeseen?

3) Mitkä perinteiden ja innovaatioiden piirteet esiintyvät päähenkilöiden kuvissa?

4) Kuinka genren piirteet välittävät ideologista sisältöä?

Olet tunnistanut oikein tapaamme käsitellä ongelmaa. Nämä ovat meidän tehtävämme.

Tehokkaan työn vuoksi jaamme ryhmiin. Sinulle annetaan 25 minuuttia suorittaa tehtävä ja keskustella havaintojen tuloksista seuraavassa oppitunnissa.

(Luokka on jaettu ryhmiin kollektiivisen ongelmanratkaisun vuoksi.)

6. Itsenäinen työskentely suunnitelman mukaisissa ryhmissä:

1 ryhmä: teosten nimen merkitys;

Ryhmä 2: tarkasteltavien töiden juoni. Teosten päähenkilöt, niiden olemassaolon olosuhteet, tapahtumakausi.

Ryhmä 3: tarinan muoto, genren piirteet ja ideologinen sisältö;

Ryhmä 4 - analyyttinen:

- Mitä uutta Puškinin seuraajien teemassa on?

Mitkä ovat "pikku miehen" ominaisuudet?

LUKU 2

Kollektiivinen vuoropuhelu

1. Teosten nimen merkitys.

Ajattele teosten nimikkeiden merkitystä ja vertaa niitä.

(1. ryhmän työ)

(- Nimi "Stationmaster" ilmaisee päähenkilön sosiaalisen aseman. "Päällystakki" on Bashmachkinin palvonnan kohde, saaden olemassaolon merkityksen, tavan vahvistaa itse.)

- Miksi Dostojevskin romaanin nimi on muotoiltu monikossa?

- Minkä otsikon sanaan looginen stressi kuuluu?

(- Dostojevski keskittyy sanaan "ihmiset" ja näyttää hahmojen köyhyyden lisäksi myös heidän unelmansa, aikoo muuttaa elämäänsä, huolehtia muista, arvokkuuden tunteen.)

2. Tarkasteltavien teosten juoni. Teosten päähenkilöt, niiden olemassaolon olosuhteet.

(yhden ryhmän työ)

1) Simson Vyrin A. Pushkinin tarinasta "The Station Keeper".

Kukaan ei pidä hänen kanssaan luottamista tarpeellisena. Vyrin on "14. luokan todellinen marttyyri, jota suojellaan hänen palkinnollaan vain pahoinpitelyiltä, \u200b\u200beikä silloinkaan aina ..." ei ollut, hän rauhoittuu ja puhuu ystävällisesti minulle ", - kertoo Vyrin), mutta jättää isänsä ensimmäiseen tilaisuuteen, koska hänen oma onnellisuutensa on kalliimpaa, kun se ilmestyy Pietarissa, Minskin talossa, hän heikottaa, mikä, se on kuitenkin selitettävissä helposti hänen pelollaan, mutta tulee isänsä luokse asemalle vasta monien vuosien kuluttua. Kohta Dunyan itkuun Vyrinin haudalla on hänen symbolinen liitto isänsä kanssa, paluu hänelle. Siihen asti Vyrin on edelleen "pieni", tarpeeton henkilö.

A) Akaki Akakievich Bashmachkin Nikolai Gogolin tarinasta "Päällystakki".

Huono virkamies tekee tärkeän päätöksen ja tilaa tilauksen. Ompellessaan se muuttuu hänen unelmakseen. Aivan ensimmäisenä iltana, kun hän laittaa sen päälle, ryöstö riisuu päällystakkansa pimeälle kadulle. Virallinen kuolee surusta, ja hänen haamunsa vaeltaa kaupunkia.

Gogolin ”pieni ihminen” on sosiaalisen asemansa rajoittama ja henkisesti rajoitetun. Tässä ovat Akaki Akakievichin hengelliset pyrkimykset - elämänrauha, ei muutoksia. Hänen sukulaiset ovat kirjaimia suosikkeja, hänen "suosikki" on päällystakki. Hän ei välitä ulkomuodostaan, mikä heijastaa myös henkilön itsetuntoa. Dostojevskin Makar Devushkin ajattelee vain sitä, kuinka hänen ympärillään olevat ihmiset voisivat epäillä häntä, ettei hän kunnioi itseään, ja tämä käy ilmi myös ulkoisesti: hänelle kuuluisa kuuluisa tee sokerilla on tapa vahvistaa itseään. Akaki Akakievich kieltää itsensä paitsi sokerin myös myös saappaista.
Akaki Akakievichilla on varmasti tunteita, mutta ne ovat pieniä ja kiehuvat ilahduttaen upeatakin omistamisen. Vain yksi tunne hänessä on valtava - tämä on pelko. Tässä Gogolin mukaan sosiaalinen rakennejärjestelmä on syyllinen, ja hänen "pieni miehensä" ei kuole nöyryytyksestä ja loukkauksesta (vaikka häntä myös nöyryytetään), vaan pelosta. Pelko huijata "merkittävä henkilö". Gogolille se, tämä "kasvot", kantaa järjestelmän pahaa, varsinkin kun hänen itsensä huijaaminen oli ele itsensä vakuuttamiseksi ystävien edessä.

B) Pietari tarinassa "Päällystakki".

Etsi rivit tekstistä, jotka kuvaavat kaupunkia.

Mitä sanotaan Pietarin ilmastosta? Kuinka luonteen ja ihmissuhteiden kylmäaiheet liittyvät toisiinsa?

(Sankarin kuolema pimeyden ja loputtoman talven keskellä korreloi hulluuden pimeyden kanssa, joka ympäröi häntä koko elämänsä.)

A) Makar Devushkin Fjodor Dostojevskin romaanista Köyhät ihmiset.

Romaanin sankari Makar Devushkin on kurja väestölaskentahenkilö, joka asuu "ylimääräisessä huoneessa", mutta yksinkertaisesti huoneessa, jonka erottaa väliseinä keittiöstä. Devushkin on säälittävä, kukaan ei halua luottaa häneen, joten "melkein jokaisen sanan jälkeen Devushkin katsoo takaisin poissa olevaan keskustelukumppaniinsa, hän pelkää, että he eivät uskoisi valittavansa, yrittää tuhota etukäteen vaikutelman, jonka hänen viestinsä, jonka mukaan hän asuu Devushkin tuntee perusteellisuutensa ja julkaisee ajoittain anteeksi antavat monologit: ”En ole taakka kenellekään! Minulla on totta, oma leipäpala, yksinkertainen leipäpala, joskus jopa tunkkainen, mutta se saadaan työvoiman avulla, laillisesti ja moitteettomasti. No, mitä tehdä! Loppujen lopuksi tiedän itsekin tekeväni vähän kirjoittamalla; mutta silti olen siitä ylpeä: työskentelen, vuodatan hikeä. No, mitä oikeastaan \u200b\u200bon, että kirjoitan uudelleen! Onko kirjoittaminen synti tai mitä? "

Epäilemättä Devushkin on "pieni mies".

B) Makar Alekseevich Devushkinin seuraavan asunnon kuvaus:

”No, mihin slummiin pääsin, Varvara Alekseevna. No, jo asunto! ... Kuvittele suunnilleen pitkä käytävä, täysin tumma ja saastainen. Hänen oikealla puolellaan on tyhjä seinä, ja vasemmassa ovessa ja ovissa, kuten numerot, kaikki ojentuvat siten. No, joten he palkkaavat nämä huoneet, ja niissä jokaisessa on yksi huone: he asuvat yhdessä ja kahdessa ja kolmessa. Älä kysy tilausta - Nooan arkki "
Dostojevski muuttaa Pietarin slummin miniatyyriksi ja yleisen Pietarin ja laajemman - universaalisen - hostellin symboliksi. Itse asiassa slummi-arkissa on edustettuna melkein kaikki pääkaupungin väestönosat ja kaikenlaiset "luokat", kansallisuudet ja erikoisuudet - ikkunat Eurooppaan: "On vain yksi virkamies (hän \u200b\u200bon jossain kirjallisessa osassa), hyvin luettu mies: Homerosta ja Brambeuksesta. , ja hän puhuu erilaisista sävellyksistä siellä, puhuu kaikesta - älykäs ihminen! Kaksi upseeria asuu ja kaikki pelaavat kortteja. Midshipman elää; englannin opettaja asuu. ... Emäntämme on hyvin pieni ja saastainen vanha nainen - koko päivän kengissä ja aamutakissa, ja koko päivän hän huutaa Teresaa. "

YLEISTYS toisesta kysymyksestä. Analyyttinen työ.

-Valmis lause:

Kirjailijoiden teosten maisemaa käytetään …

(luoda väriä; toimii taustana, jota vastaan \u200b\u200btapahtumat ilmenevät; toimii lisävälineenä hahmojen ilmeisemmälle kuvalle. Maiseman avulla kirjailijat kuvaavat elävästi ja luotettavasti "pienen miehen" toivottomuuden ja yksinäisyyden tilaa suuressa sieluttomassa kaupungissa.)

3. Tarinan muoto, genren piirteet ja teosten ideologinen sisältö.

(3. ryhmän työ)

Analysoi kertomuksen muotoa Stationmasterissa, The Overcoatissa ja köyhissä ihmisissä. Kuulemmeko näissä teoksissa “pienten ihmisten” puheen?

"Päällysvaatteessa" kerronta uskotaan kirjoittajalle, "Station Keeperissä" kertoja puhuu tapahtumista, "Päällyskerroksessa" emme vain kuule sankarin monologia - kirjailija toteaa avoimesti: "Sinun on tiedettävä, että Akaky Akakievich puhui suurimmaksi osaksi tekosyiden, adverbien ja, lopuksi hiukkasilla, jotka ovat ehdottoman merkityksettömiä. Jos asia oli erittäin vaikea, niin hänellä oli jopa tapana olla laiminlyömättä lauseitaan ollenkaan ... ”The Station Keeper -pelissä sankari on uskottu kertomaan virheistään, mutta lukija oppii tämän tarinan kertojalta. Mieinin huulilta kuuluu muistoja Dunista.

Dostojevski näyttää ”pienen miehen” syvempänä persoonallisuutena kuin Samson Vyrin ja Akaki Akakievich. Kuvan syvyys saavutetaan ensinnäkin muilla taiteellisilla tavoilla. Huono ihmiset on kirjaimellinen romaani, toisin kuin Gogolin ja Puškinin kerrokset. Ei ole sattumaa, että Dostojevski valitsee tämän genren kirjoittajan päätavoite on välittää ja näyttää kaikki sankarin sisäiset liikkeet, kokemukset. Dostojevski kutsuu meitä tuntemaan, kokemaan kaiken yhdessä sankarin kanssa ja saa meidät ajatukseen, että "pienet ihmiset" eivät ole vain persoonallisuuksia sanan täydessä merkityksessä, mutta heidän henkilökohtainen tunne, kunnianhimo on jopa paljon suurempi kuin ihmisillä, joilla on asema yhteiskunnassa. "Pikku ihmiset" ovat haavoittuvimpia, ja
niitä pelottaa, että kaikki muut eivät näe heitä henkisesti rikkaina. Heidän omalla itsetietoisuudellaan on myös valtava rooli. Se, kuinka he suhtautuvat itseensä (tuntevatko he olevansa yksilöitä), saa heidät jatkuvasti vakuuttamaan itsensä, jopa heidän omissa silmissä.

- Muistatko kertomuksen muodon nimen, jota FM Dostojevski käytti romaanissa "Köyhät ihmiset"? (Kirje-)

II . Opettajan sana.

Ideologinen kiista Gogolin ja Dostojevskin välillä "pienen miehen" kuvauksessa.

Joten jos Dostojevskin “pieni ihminen” elää ajatuksen ja ajatuksen kanssa toteuttaa ja vahvistaa omaa persoonallisuuttaan, niin Dostojevskin edeltäjän Gogolin kanssa kaikki on erilainen. Toteuttuaan Dostojevskin käsitteen voimme tunnistaa hänen pääkiistansa Gogolin kanssa. Dostojevski uskoi Gogolin neroon siinä, että hän puolusti määrätietoisesti oikeutta kuvata "pieni ihminen" kirjallisuuden tutkimuksen kohteena. Gogol kuvaa "pikku miestä" samassa sosiaalisten ongelmien ympyrässä kuin Dostojevski, mutta Gogolin tarinat kirjoitettiin aikaisemmin, luonnollisesti johtopäätökset olivat erilaisia, mikä sai Dostojevskin olemaan polemisessa hänen kanssaan. Akaky Akakievich antaa vaikutelman alamäkeisestä, säälittävästä, kapea-ajaisesta henkilöstä. Dostojevskilla on persoonallisuus "pienessä miehessä", hänen tavoitteensa ovat paljon suurempia kuin ulkoisesti rajoittava sosiaalinen ja aineellinen tilanne. Dostojevski painottaa, että sankarinsa itsetunto on paljon suurempi kuin asemassa olevien ihmisten itsetunto.

Dostojevski itse tuo "köyhien ihmisten" käsitteeseen perustavanlaatuisesti uuden merkityksen korostamatta sanaa "köyhä", mutta sanaa "ihmiset". Romaanin lukijan ei pitäisi vain olla myötätuntoinen sankarien suhteen, vaan hänen pitäisi nähdä heidät tasa-arvoisina. Ihmisenä oleminen "Ei huonompi kuin muut" - sekä omien että heidän ympärillään olevien silmissä - tätä Devushkin itse, Varenka Dobroselova ja muut heille läheiset romaanin hahmot haluavat ennen kaikkea.
Mitä tarkoittaa, että Devushkin on tasa-arvoinen muiden ihmisten kanssa? Mikä on toisin sanoen kallein Dostojevskin pienelle miehelle, josta hän on valppaasti ja tuskallisesti huolissaan, mitä pelkää menettää?
Henkilökohtaisten tunteiden ja itsetunnon menetys on Dostojevskin sankarille kirjaimellisesti kuolema. Heidän uudestisyntyminen on ylösnousemusta kuolleista. Makar Devushkin kokee tämän metamorfoosin, joka juontaa juurensa evankeliumiin, kauhistuttavassa kohtauksessa hänelle "Hänen eksekessään", jonka huipentumisen hän kertoo Varenkalle:”Tässä vaiheessa tunnen, että viimeinen vahvuuteni jättää minut, että kaikki, kaikki on menetetty! Kaikki maine on menetetty, kaikki ihmiset ovat poissa. "

Joten, mikä Dostojevskin mukaan on hänen "pienen miehen" tasa-arvo kaikille ja jokaiselle yhteiskunnan ja ihmiskunnan edustajalle? Hän ei ole heidän kanssaan tasavertainen köyhyyden vuoksi, jota hän jakaa tuhansien hänen kaltaistensa ala-arvoisten virkamiesten kanssa, eikä siksi, että hänen luonteensa, kuten antropologisen periaatteen kannattajat uskoivat, olevan homogeeninen muiden ihmisten luonteen kanssa, vaan koska hän, kuten miljoonat ihmiset, on Jumalan luoma siksi ilmiö on luonnostaan \u200b\u200barvokas ja ainutlaatuinen. Ja tässä mielessä persoonallisuus. Tämä persoonallisuuspatoosi, jota luonnonkoulun moraalikirjoittajat eivät huomioineet, - "Köyhien ihmisten" kirjoittaja tarkasteli ja vakuuttavasti osoitti ympäristöä ja jokapäiväistä elämää, jonka kerjäävän ja yksitoikkoisen luonteen piti neutraloida täysin heissä asuva henkilö. Tätä nuoren kirjailijan ansioita ei voida selittää vain hänen taiteellisella näkemyksellään. Pienen ihmisen luova löytö, joka toteutettiin köyhissä ihmisissä, olisi voinut tapahtua, koska taiteilija Dostojevski oli erottamaton kristitty Dostojevskista.

Voit halutessasi piirtää seuraavan analogian: Makar Devushkin kieltäytyy ulkoisista eduista itselleen vain rakkaansa vuoksi, ja Akaki Akakievich kieltää kaiken kaiken päällysvaatteen (kuten hänen rakkaansa) ostamisen vuoksi. Mutta tämä vertailu on melko epämääräinen, ja tämä ongelma ei todellakaan ole pääasiallinen. Toinen yksityiskohta on tärkein: Sekä Dostojevski että Gogol kuvaavat sankariensa elämää ja kuolemaa. Kuinka molemmat kuolevat ja mistä he kuolevat? Tietenkin, Makar Dostoevsky ei kuole, mutta hän kokee henkisen kuoleman kenraalin toimistossa, joskus hän näkee itsensä peilissä ja tajuaa oman merkityksensä. Tämä on loppu hänelle. Mutta kun kenraali ravistaa kättään, hän, ”humala”, kuten hän kutsuu itseään, on uudestisyntynyt. He näkivät ja tunnistivat hänessä sen, mitä hän haaveili. Eikä kenraalin lahjoittama sata ruplaa tee häntä onnelliseksi, vaan kädenpuristus; tällä eleellä kenraali "nostaa" hänet omalle tasolleen, tunnistaa hänet mieheksi. Joten Makar Devushkinille kuolema on ihmisarvon menetys. Gogol puolestaan \u200b\u200bsanoo, että ei voi menettää sitä, mikä ei ole, koskettaa sitä, mikä ei ole. Akaki Akakievichilla on varmasti tunteita, mutta ne ovat pieniä ja kiehuvat ilahduttaen upeatakin omistamisen. Vain yksi tunne hänessä on valtava - tämä on pelko. Gogolin mukaan tässä on syyllinen sosiaalisen rakenteen järjestelmä, ja hänen "pieni miehensä" ei kuole nöyryytyksestä ja loukkauksesta (vaikka häntä myös nöyryytetään), vaan pelosta. Pelko "merkittävän henkilön" huijauksesta. Gogolille se, tämä "kasvot", kantaa järjestelmän pahaa, varsinkin kun hänestä itsensä huijaaminen oli ele itsensä vakuuttamiseksi ystävien edessä.

III . Ryhmän 4 työ - analyyttinen:

- Mitä uutta Puškinin seuraajien teemassa on?

- Mitkä ovat "pienen miehen" ominaisuudet?

1) Gogolin erikoisuus "pienen miehen" kuvassa.

Gogol sanoo, että et voi menettää sitä, mikä ei ole, kosketa mitä ei ole. Akaki Akakievichilla on varmasti tunteita, mutta ne ovat pieniä ja kiehuvat ilahduttaen upeatakin omistamisen. Vain yksi tunne hänessä on valtava - tämä on pelko. Tässä Gogolin mukaan sosiaalinen rakennejärjestelmä on syyllinen, ja hänen "pieni miehensä" ei kuole nöyryytyksestä ja loukkauksesta (vaikka häntä myös nöyryytetään), vaan pelosta. Pelko "merkittävän henkilön" huijauksesta. Gogolille se, tämä "kasvot", kantaa järjestelmän pahaa, varsinkin kun hänestä itsensä huijaaminen oli ele itsensä vakuuttamiseksi ystävien edessä.

DIA 13

2) Dostojevskin innovaatio "pienen miehen" kuvaamisessa.

- F. M. Dostojevski jatkoi hänen sisämaailmaansa tutustuneen "pienen miehen" sielun tutkiminen. Kirjoittaja uskoi, että "pieni ihminen" ei ansainnut sellaista kohtelua, joka esitetään monissa teoksissa, "Köyhät ihmiset" - tämä oli ensimmäinen romaani venäläisessä kirjallisuudessa, jossa "pieni ihminen" puhui itse. Dostoevsky pyrki romaanissa "Huono ihmiset" osoittamaan, että ihminen on luonteeltaan itsearvoinen ja vapaa olento ja ettei mikään riippuvuus ympäristöstä voi lopulta tuhota oman arvonsa tietoisuutta ihmisessä.

DIA 15

3) "Pikku miehen" piirteet (koko luokalle tehtävä muistiinpanoja muistikirjoihin):

1. Matala, kurja, alisteinen sosiaalinen asema.

2. Kärsivät heikkouden ja virheiden tietoisuudesta.

3. Alikehittynyt persoonallisuus.

4. Elämäkokemuksen vakavuus.

5. Itsensä toteutuminen "pienenä ihmisenä" ja halu puolustaa oikeuttaan elämään.

DIA 14

IV . Diaesitysten 11, 12 esittely Bakhtinin, Vinogradovin ja Dostojevskin tarjouksista köyhien ihmisten tyylin innovaatiosta:

Dostojevskin "epäkypsä" tapa on innovatiivinen tekniikka, yritys puhua "pienen miehen" kielelle sidottua kieltä ja vakuuttaa hänen arvokkuutensa.

M. M. Bakhtin. Dostojevskin runon ongelmat.

“Ensimmäistä kertaa Dostojevskyssa pieni virkamies puhuu niin paljon ja sellaisilla ääni-värähtelyillä. "

V. V. Vinogradov.

IV. Yhteenveto oppitunnista.

1) Opettajan sana:

Köyhälle hengelle elämän perusta on kunnia ja kunnioitus, mutta romaanin "Köyhät ihmiset" sankarit tietävät, että "pienellä" ihmisellä on käytännössä mahdotonta saavuttaa tätä sosiaalisella tasolla: "Ja kaikki tietävät, Varenka, että köyhä ihminen on pahempi kuin rätti eikä kukaan. hän ei voi saada kunnioitusta, joten älä kirjoita sinne ”. Hänen protestinsa epäoikeudenmukaisuutta vastaan \u200b\u200bon toivoton. Makar Alekseevich on erittäin kunnianhimoinen ja tekee paljon mitä ei tee itselleen, vaan jotta muut voivat nähdä sen (hän \u200b\u200bjuo hyvää teetä). Hän yrittää piilottaa häpeensä itselleen. Valitettavasti hänen mielipiteensä on hänelle rakkaampi kuin oma.
Makar Devushkin ja Varenka Dobroselova ovat ihmisiä, joilla on suuri henkinen puhtaus ja ystävällisyys. Jokainen heistä on valmis antamaan viimeisen toistensa hyväksi. Makar on henkilö, joka osaa tuntea, empatiaa, ajattelua ja ajattelua, ja nämä ovat Dostojevskin mukaan "pienen miehen" parhaat ominaisuudet.
Makar Alekseevich lukee Puškin "Stationmaster" ja Gogol "Overcoat". He ravistavat häntä, ja hän näkee itsensä siellä: "Loppujen lopuksi sanon, rakas, tapahtuu niin, että asut, mutta et tiedä, että sinulla on vierelläsi kirja, jossa koko elämäsi on hajallaan sormella". ... Tahattomat tapaamiset ja keskustelut ihmisten kanssa (elinhiomakone, pieni kerjäläinen poika, virkaaja, vartija) saavat hänet ajattelemaan sosiaalista elämää, jatkuvaa epäoikeudenmukaisuutta, sosiaaliseen epätasa-arvoisuuteen ja rahaan perustuvia ihmissuhteita. Dostojevskin teosten "pienellä miehellä" on sekä sydäntä että mieltä. Romaanin loppu on traaginen: julma maanomistaja Bykov vie Varenkan tiettyyn kuolemaan, ja Makar Devushkin jätetään surunsa kanssa yksin.

Devushkin lukee "Päällystakki" ja näkee itsensä Akaki Akakievichissa. Kollegat eivät ole hyväksyneet, hylätty, tarpeeton henkilö, pikkutyöntekijä Akaki Akakievich luo kuvitteellisen maailman, jossa kirjeet heräävät elämään, joihin, kuten virkamiestenkin keskuudessa, rakennetaan oma tiukka hierarkkiansa; tämä on idea, jonka välittäjä on Akaki Akakievich, idea, joka kulkee itse asiassa koko tarinan ajan. Kuten Devushkin, myös Gogolin sankari on kirjoittaja, tämä vain sattuma puhuu "Päällysvaatteen" suuresta vaikutuksesta "köyhiin ihmisiin". Vyrinin, Akaki Akakievichin ja Devushkinin yhteisyys näyttää ilmeiseltä - kaikilta pieniltä virkamiehiltä, \u200b\u200bnäkymättömiltä, \u200b\u200bmutta omilla ideoillaan. Puškinin vaikutus köyhiin ihmisiin osoittautuu toiseksi - Gogol kirjoittaa silmällä Pushkinille ja Dostojevski - silmällä ensin Gogolille.

Kaikilla kolmella kirjoittajalla on erilainen asenne hahmoihinsa, heillä on erilaiset tekijän asemat, tekniikat ja ilmaisutavat, joita yritimme analysoida yllä.
Puškin ei näytä mitään selvää linjaa "pienten ihmisten" psykologian kuvauksessa, hänen ajatus on yksinkertainen - meidän on sääli ja ymmärrettävä heidät. Gogol kehottaa myös rakastamaan ja tuntemaan surua "pienestä miehestä" sellaisena kuin hän on. Dostojevski - nähdä hänessä oleva henkilö. Pohjimmiltaan ne ovat vain sivuja yhdestä suuresta aiheesta kirjallisuudessa - "pienen miehen" kuva. Tämän kuvan erinomaiset mestarit olivat Puškin, Gogol ja Dostojevski.

2) Yhteenveto oppitunnista.

A) Joten, "pieni ihminen": tyyppi tai persoonallisuus? Voitko antaa tarkan vastauksen nyt?

(Opiskelijoiden vastaukset)

B) Vastaanotto "Kamomilla"

(Kamomilla terälehdet irtoavat, joiden takana opiskelijat lukevat lauseiden alun ja vastaavat heti:

minä tiedän sen…

tietotaito…

tiedän miksi ...)

3) SYNQUWINE.

Opiskelijoita pyydetään kirjoittamaan syncwine paperille kolmen tarkastellun teoksen perusteella.

(Liite 5)

V ... Kotitehtävät. DIA 16

Analysoi muita arvostettujen kirjoittajien teoksia ja laajenna "Pikku mies" -klusteria kirjallisuudessa X minäX luvulla.

- Kirjoita pienoiskohtainen essee aiheesta "Pienen ihmisen" aiheen merkitys nykymaailmassa. "

Viitteet:

Pushkin A. S Dramaattiset teokset. Proosaa. / Tulee mukaan. artikkeli G. Volkov. - M., art. lit, 1982, s. 217 - 226.

Gogol N. V. Pietarin tarinoita. Aftersl. S. Bocharova - M., ”Pöllöt. Venäjä ”, 1978, s. 133 - 170.

BM Gasparov, "Puškinin runollinen kieli tosiasiana venäläisen kirjallisen kielen historiasta", Pietari, "Akateeminen projekti", 1999.

Lermontov M. Yu., Työskentelee 2 osaa, osa 1. - M., Pravda, 1990, s. 456 - 488

Dostoevsky F. M. Huono ihmiset. Valkoiset yöt. Nöyryytetty ja loukkaantu / noin N. Budanova, E. Semenov, G. Frindler. - M., Pravda, 1987, s. 3 - 114.

Bakhtin N.M.Dostojevskin runon ongelmat. - M. 1979

Venäläiset kirjailijat. Bibliografiset sanat. [klo 14]. Osa 1 A-L / toim. Kreivi : BF Egorov et ai., Toim. P. A. Nikolaeva. - M .: Koulutus, 1990, s. 268 - 270

Anikin A. A. "Pienen miehen" teema venäläisissä klassikoissa // kirjassa. : Petrenko L. P., Anikin A. A, Galkin A. B. Venäläisten klassikoiden teemoja. Opinto-opas - M .: Prometheus, 2000, s. 96 - 120

Yakushin N. Suuri venäläinen kirjailija. // kirjassa. : F. N. Dostojevski. Izb. sävellykset / toim. Kreivi : G. Belenky, P. Nikolaev; M., taiteilija. valaistu , 1990, s. 3 - 23

Kirjallisuus: Ref. SHK. / Tieteellinen. kehitys ja pak. N. G. Bykova - M., filologi - Society "Word", 1995, s. 38 - 42

YM Lotman, "Pushkin", Pietari., "Art-Pietari", 1995

DS Merezhkovsky, "Venäjän vallankumouksen profeetta", kirjassa. "Demonit": Venäjän kriitisen antologia ", M.," Hyväksyntä ", 1996.

Kutuzov A.G., Kiselev A.K., Romanicheva E.S. Kuinka päästä kirjallisuuden maailmaan. 9 cl. : Menetelmä. Hyöty / Alle. painos A. G. Kutuzov. - 2. toim. , stereotyyppi. - M .: Bustard, 2001, s. 90 - 91.

LIITE 1

Vastaanotto "LISÄÄ" tai lukeminen merkinnöin.

Tekstin lukemisprosessissa on erittäin tärkeää, että et unohda tärkeitä yksityiskohtia, joiden avulla voit täysin paljastaa sen merkityksen ja muodostaa näkökulmasi sen sisältämiin tietoihin. Lukemalla huolellisesti seuraavaa merkintäjärjestelmää voidaan käyttää.

I - interaktiivinen itseaktivoiva "V" - tiesi jo

N - merkitsee järjestelmän merkinnät « + » - Uusi

S - järjestelmä tehokasta « - » - ajatteli toisin

E - tehokas lukeminen ja ajattelu « ? » - ei ymmärtänyt, on

R - lukeminen ja kysymykset

Kun työskentelet tekstin kanssa, yritä noudattaa seuraavaa säännöt:

1. Tee muistiinpanoja käyttämällä joko kahta "+" ja "v" tai neljää - "+", "v", "-", "?".

2. Aseta kuvakkeet lukeessasi tekstiä.

3. Kun olet lukenut kerran, palaa alkuperäisiin oletuksiin, muista, mitä tiesit tai oletit aiheesta aiemmin.

4. Muista lukea teksti uudelleen, koska kuvakkeiden määrä voi kasvaa.

Kun olet lukenut tekstin ja sijoittanut merkit sen kenttiin, voit täyttää INSERT-taulukon. On parempi kirjoittaa siihen avainsanat tai ilmaukset.

pöytä 1

Pöydän täyttämisen jälkeen siinä esitetyistä tiedoista voi tulla keskustelun aihe oppitunnissa, ja itse taulukko voidaan täydentää uusilla tosiasioilla, joita ei alun perin kirjoitettu taulukkoon.

LIITE 2

ZXU: n vastaanotto

Tämän tekniikan on kehittänyt Donna Ogle, ja sitä voidaan käyttää sekä luennoilla että itsenäisen opiskelijan työn aikana. Useimmiten sitä käytetään, kun opettaja suuntautuu itsenäisen työn toteuttamiseen. Tämä työ esitetään taulukkona.

"Tiedämme - haluamme tietää - selvisimme"

Tiedon lähteet (lähteet, joista aiomme saada tietoa)

Jotta tätä tekniikkaa voitaisiin käyttää tehokkaasti, sinun on muistettava joitain kirjoittajan suosituksia:

Muista, mitä tiedät tutkittavasta aiheesta, kirjoita nämä tiedot taulukon ensimmäiseen sarakkeeseen.

Yritä järjestää käytettävissä olevat tiedot ennen perustietojen käsittelyä, korosta tietoryhmät.

Kysy tutkittavaan aiheeseen ennen sen tutkimista.

Lue teksti (elokuva, kuuntele opettajan tarina).

Vastaa itsellesi esittämiin kysymyksiin, kirjoita vastauksesi taulukon kolmanteen sarakkeeseen.

Katso, voitko laajentaa "tietoluokkien" luetteloa, sisällyttää uusia luokkia (kun olet työskennellyt uusien tietojen kanssa), kirjoittaa se muistiin.

”Persoonallisuusrakenne” - A.G. Asmolov yksilöi persoonallisuuden rakenteen tutkimuksen päästrategiat antroposentrisen paradigman puitteissa: "Biologinen ja sosiaalinen persoonallisuuden rakenteessa." Persoonallisuusrakenne ja lähestymistavat kysymykseen biologisen ja sosiaalisen yhdistelmästä. persoonallisuusrakenne 3. Freud. Kiinteistöt kytketään toiminnan vaatimusten mukaisesti, kuten A. G. Kovalev väitti.

"Luova henkilö" - sääntö 7. Etsi itsellesi Opettaja - luova henkilö! Todellinen johtaja voittaa kilpailijansa kahdesti: ensin älyllisesti ja moraalisesti, sitten realistisesti! Sääntö 3. Älä anna itsesi nurkkaan! Kolmas vaihe (jolle on tunnusomaista yksilön lisääntynyt ammatillinen ja luova aktiivisuus tietyntyyppisessä toiminnassa).

"Persoonallisuusteoriat" - ruokinta. Avoimuus kokemukselle. Anaali vaihe (1-1,5 - 3 vuotta vanha). Neurotismi. Persoonallisuus. 9. Mitkä persoonallisuuspiirteet ovat Allportin mukaan erittäin harvinaisia? Korkeat arvosanat Dreamy Creative Original Curious. Matalat merkinnät Maanläheinen luomattomiin epätodellisiin tavanomaisiin. Valitse oikea vastaus.

"Johtajan persoonallisuus" - Yrittäjyyden motiivit: Yhdistelmälahja, kehitetty mielikuvitus, todellinen fantasia, kehitetty intuitio, näkökulma, abstrakti ja looginen ajattelu. Johtajan päätehtävät ovat: Yrittäjän persoonallisuuden kommunikatiiviset kyvyt: Ohjeet tulevalle yrittäjälle: Mitkä toiminnot kehittävät koululaisten yrittäjyyskykyä?

”Persoonallisuustyypit” - Päinvastainen tyyppi on sosiaalinen. Käytännöllinen (realistinen) tyyppi. Vastakkainen tyyppi: toimisto. Ammatillinen persoonallisuustyyppi. Vakio (toimisto) tyyppi. Taiteellinen tyyppi. Vastapäätä tyyppi: älykäs. Sosiaalinen tyyppi. Vastakkainen tyyppi: realistinen. Vastakkainen tyyppi: taiteellinen.

"Stalinin persoonallisuus" - Nuoriso. Vuoden 1895 alkuun mennessä seminaari Iosif Dzhugashvili tutustui vallankumouksellisten marksistien maanalaisiin ryhmiin. Stalin, Lenin ja Kalinin (1919). Lapsuus. Laulajat Vera Davydova (1) ja Natalia Shpiller (2), baleriina Olga Lepeshinskaya (3). LV Stalin. Stalinin elämän aikana ja myöhemmin tietosanakirjoissa, hakuteoksissa ja elämäkertomuksissa I. V. Stalinin syntymäaika nimettiin 9. joulukuuta (21) 1879.

Teoksen teksti sijoitetaan ilman kuvia ja kaavoja.
Teoksen koko versio on saatavana "Työtiedostot" -välilehdellä PDF-muodossa

esittely

Tässä tutkimuksessa meidän on selvitettävä, mikä määrittelee ilmauksen "pieni ihminen", ja löydettävä kaikille tuttuja teoksia esimerkkejä.
tarkoitus tutkimus - selvittää tämän väitteen todellinen merkitys ja yrittää löytää tämän tyyppisiä ihmisiä myös kirjallisuudesta ja sitten ympäristöstäsi.
Käytettyä materiaalia voidaan käyttää kirjallisuudessa ja venäjän oppitunneissa.
Tutkimusmenetelmät: haku, selektiivinen, semanttinen, informaatio-, analyysi- ja synteesimenetelmä.

1. Pienen miehen käsite.

Joten kuka hän on? pieni mies? Tämä ei ole lainkaan sellainen, jonka korkeus on keskimääräistä alempi. Pieni ihminen on sellainen henkilö, jota ei eroteta tahdonvoimalla tai itseluottamuksella. Yleensä tämä on puristettu, suljettu henkilö, joka ei pidä konflikteista ja aiheuttaa haittaa muille. Kirjallisissa teoksissa sellaiset ihmiset kuuluvat yleensä väestön alempaan luokkaan eivätkä edusta arvoa. Tämä on tämän sankarin psykologinen ominaisuus kirjallisissa teoksissa. Heidän kirjoittajansa eivät kuitenkaan osoittaneet, että kaikki olivat vakuuttuneita vähämerkityksistään, vaan sanoakseen kaikille, että tällä "pienellä miehellä" itsessään on iso maailma, joka on ymmärrettävä jokaiselle lukijalle. Hänen elämänsä resonoi sielujemme kanssa. Hän ansaitsee, että hänen ympärillään oleva maailma kääntyy häntä kohtaan.

2. Esimerkkejä teoksista

Tarkastellaan miten "pienen miehen" kuva ilmestyi ja kehittyi venäläisessä kirjallisuudessa, varmistakaamme, että hänellä on oma historia ja oma tulevaisuus.

N. M. Karamzin "Huono Liza"

Tässä teoksessa päähenkilöstä - talonpojan naisesta voi tulla pienen ihmisen erinomainen edustaja liza, joka on velvollinen tarjoamaan oman elämänsä. Hän on kiltti, naiivi, söpö, minkä takia hän rakastuu nopeasti rakastamalla Erastia. Pyörittänyt päätään, hän huomaa pian, ettei hän ollut rakastunut Lizaan, ja kaikki hänen tunteensa olivat vain väliaikaisia. Näillä ajatuksilla hän menee naimisiin rikkaan lesken kanssa, rasittamatta Lisaa selityksistä menetyksestään. Viimein, saatuaan tietää, että hänen rakkaansa on pettänyt hänet, koska hän ei pysty pitämään niin voimakasta kärsimystä, hänet heitetään jokeen. Lisa osoittaa itsensä pienenä ihmisenä paitsi asemansa vuoksi myös siksi, että ei ole voimaa puuttua kestämään kieltäytymistä ja oppimaan elämään sydämensä kipujen kanssa.

N.V. Gogol "Päällystakki"

Tämä merkki, kuten kukaan muu, voi näyttää pienen ihmisen luonteen kaikissa yksityiskohdissa. Tämän tarinan päähenkilö on pehmeä, yksinkertainen ja elää täysin keskinkertaisen elämän. Hän oli pieni sekä korkeudeltaan, kyvyiltään että sosiaaliselta asemaltaan. Hän kärsi persoonallisuutensa nöyryytyksistä ja pilkkauksista, mutta mieluummin vaiti. Akaki Akakievich Ennen päällysvaatteen hankkimista hän pysyi huomaamatta tavallisena. Ja osttuaan halutun asian, hän kuolee surusta, koska hänellä ei ole aikaa nauttia tehdystä työstä ukkotakkansa menettämisen vuoksi. Juuri hänen läheisyydestään maailmaan, ihmisiin ja haluttomuudestaan \u200b\u200bmuuttaa jotain elämässään tämä hahmo tuli kuuluisaksi pienenä ihmisenä.

KUTEN. Puskin "aseman pitäjä"

Vaikuttava esimerkki pienestä ihmisestä voi olla sankari. Samson Vyrin, joka näytti olevansa hyväntahtoinen, hyväntahtoinen hahmo, luottavainen ja yksinkertainen. Mutta tulevaisuudessa - tyttärensä menetys ei ollut hänelle helppoa Dunan kaipauksen ja kuluttavan yksinäisyyden vuoksi, Samson kuoli lopulta näkemättä häntä muiden välinpitämättömyyden takia.

F. M. Dostoevsky "Rikos ja rangaistus"

Marmeladov tässä työssä osoitti olevansa poikkeuksellinen henkilö, joka kärsi toimimattomuudesta. Alkoholiriippuvuutensa vuoksi hän menetti jatkuvasti työpaikkansa, minkä vuoksi hän ei voinut ruokkia perhettään, mikä on yksi hänen pienen luonteensa vahvistuksista. Herra Marmeladov itse pitää itseään "sikana", "pedona", "karjana" ja "pahoinpitelynä", jota ei pidä säätää. Tämä osoittaa, että hän on täysin tietoinen asemastaan, mutta ei aio muuttaa mitään.

Maxim Maksimovich on aatelismies. Hän kuuluu kuitenkin köyhtyneeseen perheeseen, lisäksi hänellä ei ole vaikutusvaltaisia \u200b\u200byhteyksiä. Sankari esitti heikkoutensa ja paikkansa draamana maailmanlaajuisesti. Loppujen lopuksi hänen heikkoutensa ja selkättömyytensä pilasivat hänet - epäonnistuneen päästä eroon alkoholiriippuvuudesta, pilaaen samalla hänen terveytensä (he sanoivat hänestä: ”keltaisella, jopa vihertävällä kasvolla, joka on turvonnut jatkuvasta juopumisesta ja turvonneilla silmäluomilla”) hän putoaa päihtynyt hevosten alla ja hänen vammoistaan \u200b\u200bkuolee melkein paikalla. Tämä sankari näyttää täydellisesti pienen miehen, joka on ajautunut itsensä toivottomaan tilanteeseen.

"Pikku mies" 1900-luvun kirjallisuudessa.

V. G. Belinsky kertoi, että kaikki kirjallisuutemme tuli Gogolin "Päällystakasta". Voit vahvistaa tämän tosiasian ottamalla melkein kaikki myöhemmin kirjoitetut työt. "Päällysvaatteessa" Gogol osoitti meille, että joskus on tärkeää kertoa ei itse tilanne, vaan se, kuinka tilanne vaikuttaa ihmiseen, hänen sisäiseen maailmaansa ja sensaatiot, jotka ylittävät hänen päänsä. Tärkeää on se, mitä tapahtuu sisällä, ei vain ulkopuolella.
Siksi haluamme antaa esimerkkejä pienestä ihmisestä, joka elää linjojen välissä 1900-luvun moderneimmissa teoksissa (lähinnä Neuvostoliitossa) osoittaen, että kirjallisuuden myöhemmässä kehityksessä sisäisten kokemusten aihe ei menettänyt merkitystään, asettuen silti juoni mitä tahansa tarinaa.

L.N. Andrejev " Petka maassa"

Tällainen esimerkki on teos "Petka maaseudulla", jonka päähenkilö on tällä kertaa yksinkertainen eräs poika. Hän haaveilee yksinkertaisesta elämästä, jossa yksi päivä ei olisi kuin seuraava. Mutta kukaan ei kuuntele Petyaa, ei edes ota yhtäkään sanaa vakavasti, jatkaen vain huutaa "Poika, vesi!" Kerran onni hymyilee häntä ja menee dachaan, missä hän tajuaa, että tämä on tarkalleen paikka, josta hän haluaisi karkaa pakenematta taaksepäin. Kohtalo pelaa taas kuitenkin julma vitsi hänen kanssaan, ja Petya lähetetään takaisin arkipäivän tylsyyteen. Palattuaan hän lämmittää edelleen muistojaan maasta, jossa hänen onnellisten päiviensä huippu jäätyi.
Tämä työ osoittaa meille, että jopa lapsi voi olla pieni henkilö, jonka mielipidettä ei aikuisten mielestä ole ollenkaan tarpeen ottaa huomioon. Välin välinpitämättömyys ja väärinkäsitys vain puristavat poikaa, pakottaen hänet taipumaan ei-toivotuissa olosuhteissa.

V.P. Astafiev "Hevonen vaaleanpunaisella harjalla"

Tämä tarina voi vahvistaa varhaisia \u200b\u200bargumentteja. Tarina "Hevonen vaaleanpunaisella maneeralla" kertoo myös pojan, joka haaveili piparkakkua hevosella, joka oli peitetty vaaleanpunaisella lasilla. Isoäiti lupasi hänelle ostaa tämän piparkakut, jos hän poimi tups marjoja. Kerännyt heidät, päähenkilö pilkkaamalla ja ottaen "heikosti" pakotti heidät syömään, minkä vuoksi lopulta siellä oli vain pieni kourallinen marjoja. Temppunsa jälkeen Vitya hänellä ei ole aikaa kertoa isoäidille valheesta, hän lähtee. Koko ajan, kun hän oli poissa kotoa, poika moitti itseään täydellisestä teosta ja tajusi henkisesti, ettei hän ansainnut luvattua porkkanaa.
Voimme jälleen todeta, että muiden häirintä, jonkun heikkouden pilkkaaminen johtaa lopulta pettymykseen, itsensä kavallukseen ja katumukseen.

johtopäätös

Saatujen tutkimusten perusteella voimme lopulta tehdä johtopäätöksen siitä, kuka lopulta on "pieni mies" ja mikä hän on.
Ensinnäkin on sanottava, että "pienen miehen" teemasta on tullut yksi tärkeimmistä ja ajankohtaisimmista vielä tänäkin päivänä siitä hetkestä, kun se esitettiin ensimmäisillä teoksilla (kuten "Stationmaster;" Overcoat "). Ei ole yhtään kirjaa, jossa sankarien tunteiden ja kokemusten teemaa ei nyt kosketa, missä kokonaisuutta merkitys sisäinen tunteiden myrsky, joka raivoaa joka päivä tavallisella omalla ajallaan asuvalla ihmisellä. Joten kuka loppujen lopuksi on "pieni ihminen"?

Hän voi olla henkilö, joka ajettiin yksinäisyyden ja kaipausten syvyyteen ulkoiset olosuhteettai ympäristö. Ja myös siellä voi olla joku, joka ei vaivaudu pelastamaan itseään yllätysongelmista. Pieni ihminen ei yleensä edusta jotain tärkeää. Hänellä ei ole korkeaa sosiaalista asemaa, suurta omaisuutta tai valtavaa yhteydenpitoa. Hänen kohtalonsa voidaan saada monin tavoin.
Mutta lopulta jokainen pieni ihminen on kokonaisuus persoonallisuus... Heidän ongelmillaan, kokemuksillaan. Älä unohda, kuinka voit helposti menettää kaiken ja tulla elämän ahdistetuksi. Tämä on sama henkilö, joka ansaitsee myös pelastuksen tai ainakin yksinkertaisen ymmärryksen. Riippumatta etuoikeudesta.

Luettelo viitteistä

1) AS Pushkin - "Station Keeper". // www.ilibreri.ru

2) N. V. Gogol - "Päällystakki". // N.V. Gogol "Tale". - M, 1986, s. 277 - 305.
3) F. M. Dostoevsky - "Rikos ja rangaistus". - v. 5, - M., 1989

4) N. M. Karamzin - "Huono Liza". - M., 2018
5) L. N. Andreev - "Petka maassa" // www. ilibreri.ru
6) V. P. Astafiev - "Hevonen vaaleanpunaisella harjalla" // litmir.mi
8) "http: // fb .ru / Article / 251685 / tema -malenkogo -cheloveka -v -russkoy -literature --- veka -naibolee -yarkie -personaji"

hakemus

Luettelo analysoiduista merkkeistä:
Liza - N.M. Karamzin "Huono Liza"

Akaki Akakievich (Bashmachkin) - N.V. Gogol "Päällystakki"
Samson Vyrin - A.S. Puskin "Station Keeper"

Maxim Maksimovich (Marmeladov) - F. M. Dostojevski "Rikos ja rangaistus"

Petka - L.N. Andrejev "Petka dachassa"
Vitya - V. P. Astafiev "Hevonen vaaleanpunaisella harjalla"

Kaikilla luovilla ihmisillä on yhteisiä piirteitä ja käyttäytymistä. Pystytkö tunnistamaan itsesi tässä 19 esineen luettelossa?

1. Heidän mielensä ei koskaan lepää

Luova mieli on jatkuvasti toimiva kone, jota ruokkii uteliaisuus koko ajan. Sitä ei voi keskeyttää tai poistaa käytöstä. Tämän avulla voit jatkuvasti etsiä uusia.

2. He haastavat vakiintuneet standardit

Luovat ihmiset kysyvät useammin kuin toiset kaksi kysymystä: "mitä jos ..." ja "miksi ei ...". Harvat ihmiset voivat kyseenalaistaa vakiintuneet normit ja haastaa itsensä muuttamaan niitä. Luovat ihmiset ovat valmiita menemään sen eteen. He eivät anna pelon estää heitä.

3. He arvostavat yksilöllisyyttään

Luovat ihmiset mieluummin ovat todellisia kuin suosittuja. He ovat totta itselleen, eivät seuraa muiden ideoita. He pyrkivät ensisijaisesti toteuttamaan näkemyksensä, vaikka muut eivät ymmärrä niitä.

4. Heidän on vaikea tehdä yksi asia

Luovat aivot pyrkivät monimuotoisuuteen. He kyllästyvät nopeasti tekemään samantyyppistä yritystä. Heti kun he kokevat sen, he yrittävät heti löytää jotain uutta ja jännittävää.

5. Heidän tuottavuus laskee huomattavasti.

Luovuus on jaksollinen prosessi. Joskus vähintään, toisinaan korkea, ja joskus luovan ihmisen pitäminen on yksinkertaisesti mahdotonta. Jokainen ajanjakso on tärkeä, eikä sitä voida sivuuttaa.

6. He tarvitsevat inspiraation lähteitä

On mahdotonta käydä ympäri maata autolla ilman tankkausta. Luovien ihmisten on myös ruokittava sielunsa ja mielensä inspiraatiolla. Siksi he tuntevat joskus tarpeen muuttaa ympäristöä, olla yksin ja löytää inspiraatiota.

7. Luomiseksi he tarvitsevat oikean ympäristön

Heidän on oltava oikeassa ympäristössä vapauttaakseen täyden luovuuden. Tämä voi olla yksiö, kahvila tai syrjäinen nurkka asunnossa. Luovat ihmiset tarvitsevat oikean tilan ideoiden saattamiseksi elämään.

8. Ne ovat 100% keskittyneitä.

Kun kyse on luomisesta, he irtoavat maailmasta ja ovat täysin uppoutuneita prosessiin. He eivät voi työskennellä useissa tehtävissä kerralla, koska se häiritsee heitä jatkuvasti. Jos se keskeytetään, heidän on vaikea palauttaa aikaisempi keskittymisaste.

9. He ovat herkempiä kuin muut

Luovuus on ihmisen tunteiden ja tunteiden ilmaisua. Kuvan luominen on mahdotonta tuntematta sen sisältöä. Luovan ihmisen on herättävä ensin syvään ideoiden saattamiseksi elämään.

10. He asuvat jossain ilon ja masennuksen partaalla

Luovat ihmiset voivat herkkyytensä vuoksi siirtyä erittäin nopeasti onnellisesta masennukseen ja päinvastoin. Tunteiden syvyys on heidän salaisuutensa, mutta se on myös kärsimyksen lähde.

11. He tekevät historian kaikesta

Ne toimivat harvoin kuivilla tosiasioilla. Heillä on yleensä enemmän aikaa selittää ajatuksiaan. Heille on tärkeää kertoa tunteensa tarkasti.

12. He kohtaavat pelon joka päivä.

Joka aamu luova ihminen herää ajatuksella, että hänen on kehitettävä. Hän etsii uusia ratkaisuja ongelmiin. Hän on peloissaan ajatuksesta, että hänellä ei ole tarpeeksi kykyä saavuttaa jotain enemmän. Menestysasteesta riippumatta tämä pelko ei koskaan katoa. He vain oppivat taistelemaan siitä.

13. He eivät erota persoonallisuuttaan työstä.

Luova työ sisältää aina kirjoittajan ydin. Luovat ihmiset eivät erota luomustaan \u200b\u200bja persoonallisuutensa, joten mikä tahansa nähdään henkilökohtaisena tuominnona tai hyväksyntänä.

14. Heidän on vaikea uskoa itseensä

Jopa itsevarma henkilö kysyi usein: "Olenko tarpeeksi hyvä?" Luovat ihmiset vertaavat jatkuvasti itseään muihin, useimmiten he uskovat olevansa huonompi kuin muiden taito, jopa silloin, kun kaikki sanovat päinvastoin.

15. He ovat kehittäneet intuition.

Yksi luovan ihmisen tärkeimmistä piirteistä on kehittynyt intuitio. He osaavat kuunnella sydämensä eivätkä pelkää seurata sen neuvoja.

16. He käyttävät laiskuutta hyväkseen

Luovat ihmiset ovat yleensä laiskoja. He kuitenkin käyttävät laiskuuttaan ja viivyttelyään etuunsa. Suurin osa työskentelee tehokkaammin paineen alaisena. He siirtävät tarkoituksella tehtäviä määräaikaan mennessä, jotta voidaan tunnistaa kiireellisyys ja saada työ nopeasti päätökseen.

17. Heidän on vaikea toteuttaa hankkeita

Aluksi he kokevat uusia, he etenevät nopeasti. Tätä luova ihminen rakastaa. Heillä on kuitenkin melko vaikea saada projekti päätökseen, koska puoliväliin mennessä he eivät tunne mitään nautintoa, ja prosessi hidastuu. He haluavat siirtyä jotain, joka laukaisee uuden tunnepitoisuuden.

18. He näkevät kuviot paremmin.

Kaikki eivät löydä malleja, joissa ne eivät ole ilmeisiä. Luova ihminen voi luoda toimintastrategian, kun kaikki ovat vakuuttuneita siitä, että se on mahdotonta.

19. He eivät kasva

Luova ihminen mieluummin tarkastelee maailmaa lapsen silmin, kokee lapsellisen uteliaisuuden. Heille elämä on mysteeri, seikkailu, jossa he löytävät uudestaan \u200b\u200bja uudestaan \u200b\u200bjotain uutta. Elämä ilman tätä on heille iloinen olemassaolo.