Tärkeä paikka romaanissa "Eugene Onegin" on Tatjana Larinan kuva - Puškinin "suloinen ideaali". Runoilija ilmestyi hänen parhaimmissa feminiinisissä ominaisuuksissa, jotka hän huomasi elämässä. Minusta vaikuttaa siltä, \u200b\u200bettä Tatjanan kuva ilmentää totuudenmukaisuuden ja henkisen kauneuden ideaalia.

Puškinille on erittäin tärkeää, että sankaritar on ”sielulainen venäläinen”. Mikä tekee hänestä niin, ja mitkä hänen luonteensa piirteet ovat lähellä Puskinia? Mikä venäläinen ei rakasta taloutta luontoa ja venäläistä kauneutta! Runoilija korostaa muotokuvassa sankaritar läheisyyttä luontoon:

Dick, surullinen, hiljainen,

Kuten metsäkarva, pelokas ...

Tatjana haluaa tavata auringonnousun, vaeltaa metsien läpi, nauttia luonnon hiljaisuudesta ja harmoniasta ja rentoutua sen sydämessä. Ei ole sattumaa, että sankaritar ei halua jättää kartanoa ja vastustaa Pietarin korkean yhteiskunnan "vihamielistä elämää" syntyperäiselle, sydämensä lähellä, kyläpaikoille, laajoille alueille.

Tatjana Puškin antaa ylimääräiselle jaloille sankaritarille puhtaan venäjän nimen, jolla "antiikin muisto on erottamaton". Loppujen lopuksi sankaritar on kansallishahmon ruumiillistuma. Sillä on hengelliset siteet tiiviisti sidoksissa ihmisten elämään.

Tatjanan parhaat persoonallisuuspiirteet ovat juurtuneet kansan maaperään. Yksinkertaisen talonpojan naisen herättämä, aivan kuten itsekin Puškin, Tatjana otti Filipyevnasta kaiken kansan viisauden, ymmärsi hyvän ja pahan, velvollisuuden käsitteen. Tietämys kansanperinnettä, satuja, rituaaleja, kansanperinteitä, "antiikin yhteisten ihmisten makeita legendoja", venäläisistä unista on todiste tästä.

Puškin korostaa aina mielellään Tatyanan yksilöllisyyttä, hänen eroaan nukketyttöjen kanssa. Sankaritar tunteet ovat täynnä vilpittömyyttä ja puhtautta. Hän ei tiedä käytännöllistä ovelaisuutta, tajuavaa naamiointia eikä sentimentaalista herkkyyttä - kaikkea mikä oli ominaista useimmille hänen ikäisilleen. Hän rakastui Oneginiin "ei leikillään", vakavasti, koko elämän. Hänen naiivin puhdas, koskettava ja vilpitön kirje hengittää syvällä tunnelmalla, se on täynnä ylevää yksinkertaisuutta. Vakava sanat hänen rakkauden ilmoituksestaan \u200b\u200bEugenea kohtaan ovat niin samanlaisia \u200b\u200bkuin itse Pushkinin!

Ja lopuksi, Puškin ihailee sankaritaransa luonnollista älykkyyttä. Tatjan älyllinen kehitys auttaa Pietarissa ymmärtämään ja sisäisesti torjumaan "vihamielisen hopealannan", säilyttämään hänet
mehukas moraalinen luonne. Ja valo näkee hänessä vahvan tahdon luonteen, tajuaa paremmuutensa. Mutta vaikka Tatjana piilottaa tunteensa yhteiskunnan naisen varjolla, Puškin näkee silti kärsimyksensä. Tatjana haluaa juosta kylään, mutta ei voi. Sankaritar ei kykene muuttamaan avioliittoaan. Kuka hän oli, hän ei koskaan vahingoittaisi häntä. Tämä osoittaa jälleen hänen hengellisen paremmuutensa häntä ympäröivistä, uskollisuudesta, omistautumisesta miehelleen.

Romaanissa "Eugene Onegin" Puskin loi uuden kirjallisuuden, jolla ei ole analogia venäläisessä kirjallisuudessa.

Belinsky totesi, että "hän oli ensimmäinen, joka runollisesti lisääntyi venäläisen Tatianan persoonassa".

Lähetä navigointi

"... Totuus ja kauneus ... ovat aina olleet tärkein asia ihmisten elämässä ja yleensä maan päällä ..." (A. P. Tšehhov) (perustuu Puškinin romaaniin "Eugene Onegin")

"... Totuus ja kauneus ... ovat aina olleet tärkein asia ihmisten elämässä ja yleensä maan päällä ..." (A.P. Chekhov)

Tärkeä paikka romaanissa "Eugene Onegin" on Tatjana Larinan kuva - Puškinin "suloinen ideaali". Runoilija ilmestyi hänen parhaimmissa feminiinisissä ominaisuuksissa, jotka hän huomasi elämässä.

Totuus ja kauneus ... ovat aina olleet tärkein asia ihmisessä
elämä ja yleensä maan päällä.
A. P. Tšehov

Monologi tarinasta "Rothschildin viulu":
- Ja miksi ihminen ei voi elää niin, että tappioita ja tappioita ei ole? Miksi ihmiset tekevät aina väärin? Miksi hän vannoi koko elämänsä, rypistyi, ryntäsi nyrkeillä, loukkasi vaimoaan ja miksi ihmetteli, miksi hän pelotti ja loukkasi köyhää Rothschildia juuri nyt? Miksi ihmiset edes häiritsevät toistensa elämää? Loppujen lopuksi, mitä tappioita tästä! Jos ei olisi vihaa ja vihaa, ihmiset hyötyisivät toisistaan \u200b\u200bsuuresti! Miksi maailmassa on niin outo järjestys, että ihmiselle vain kerran annettu elämä on hyödytöntä?

Aika, peloton taiteilija,
Kuten valkoiset sivut
Jotain kaikki kirjoittaa ja kirjoittaa
Ihmisen kasvoilla.

Lyijy johtaa ihon yli.
Myös ohut sulka.
Kaivertajan terävä neula.
Meikkitaiteilijan tarkalla kädellä ...

Valon ja varjon mysteeri.
Nuolet, ympyrät ja neliöt.
Varhaiset tappiomme
Myöhäiset tappiot.
Bestialiteetimme linjat
Pelon syntymerkit.
Perheen samankaltaisuuden taakka
Jumalan kanssa ja kourallinen pölyä.

Tarpeemme ja anteliaisuutemme.
Turhamaisuus ja turhuus.
Isompi tai ylpeä
Rohkeus ja hyve ...

Heijastuksia. Heijastuksia. Häikäisyä.
Valkea ja guašipiste.
Synnitön kasvomme.
Syntiset kasvomme ...

Hän ei ole enää soturi kentällä,
En voi liikuttaa käsiäni.
En enää sano: - Tarpeeksi!
Kaikki. Hän ei satuta enää.
Juri Levitansky "Aika, peloton taiteilija"

Maxim Gorky sanoi, että kaikki A. P. Tšehovin työ on taistelua mautonta. Tšehhovin tarinoiden vulgaarisuus on pukeutunut erilaisiin pukeutumisiin: nyt pieni virkamies on nostanut kenraalin valkoiseen kuumuuteen ärsyttävillä anteeksipyynnöillään. Nyt se tuntuu entisellä luokkatoverillaan, joka on saavuttanut korkean aseman yhteiskunnassa. kartano karviaismarjoilla ("karviainen"), sitten nuori vapautunut henkilö, joka pitää itseään oikeana päättämään muiden ihmisten kohtalosta ("Talo mezzanine") ...

Kyllä, hän rakasti vain kaikkea todellista, vilpitöntä, orgaanista. Luonnollisuus otti ensimmäisen sijan. Siksi hän oli ilahtunut lauseesta opiskelijan muistikirjasta - "meri oli iso ..."
Mikä teki hänen teoksistaan \u200b\u200biankaikkisia ja haalistumattomia? Ensinnäkin loputon rakkaus elämään, olemisen ilo. Tämä antoi hänen taiteelliselle ilmeelleen ainutlaatuisen uutuuden ja raikkauden. Kaikki on mielenkiintoista hänelle: luonto, sää, kasvot, puhetapa, liikkuminen.
Muistakaamme tarina "Albionin tytär".
Maanomistajaan Gryaboviin käynyt aatelisalueen johtaja Fjodor Andreich Otsov löytää omistajan joen varrella kalastettaessa Englannin hallituksella. Gryabov keskustelee Wilka Charles Tfaysista voimakkaiden ja tärkeimpien sävyjen ("nukke", "pitkä kynsi", "kikimora", "triton") kanssa - he sanovat, että hän ei vieläkään ymmärrä. Englantilainen nainen vain katsoi heitä halveksivasti. Metsät koukkuivat, ja Grabovin on riisuuduttava ja kiivetä veteen. Isät ovat kauhean hämmentyneitä. He eivät voineet selittää englantilaiselle naiselle, että heidän täytyi kääntyä pois, joten maanomistaja riisui hänen edessään - neiti Tfays vain hymyili halveksivasti ja muutti kylminä matoa. "Tämä, veli, ei ole hänelle Englanti!" - sanoi Gryabov. Kahden minuutin kuluttua hän jo istui ja kalassi. Ja kaikki tämä tapahtuu kauniin kesäpäivän taustalla, lämmin ja läpinäkyvä. Lukija yhdessä tarinan sankarien kanssa on viileän järven rannalla, sukeltaen kalastuksen ja kesäaurun hiljaiseen ilmapiiriin.

Kansanedustaja Tšekhov nimitti "Albionin tyttären" "puhtaasti Babkin-tarinaksi" (kansanedustaja Tšekhov. Anton Tšehhov ja hänen juoni. M., 1923, s. 33); Y. Sobolev mainitsi myös paikallisten asukkaiden todistuksia siitä, että Babkinissa asui "punatukkainen englantilainen nainen, joka puree kalaa" (Y. Sobolev. Tšehovin nurkkaan. Babkinissa. - "Ramp and Life", 1914, nro 27, s. 13 ).
Joten - nopeasti, hienovaraisella huumorilla ja tärisevällä rakkaudella henkilöä kohtaan,
ant Pavlovich Chekhov tuli sääliään ja ymmärtämättä heikkouksiaan ja pahojaan, henkistä kauneuttaan ja moraalista rumuuttaan. Hän tuli venäläiseen kirjallisuuteen ja kaikkien kirjaa rakastavien ihmisten elämään.
Tšehhovilla on hyvin erityinen huumori. Se on suunniteltu älykäs, ajatteleva lukija, jolla on huumorintaju. Rakastuminen elämään, loputtomien ihmisen muutosten kuvaaminen, rakkaus ihmistä kohtaan riippumatta siitä, mikä hän on - tämä on Tšehhovin tarinoiden hienovaraisuus.
Kaikesta ironisesta ja pilkkaamisesta Tšekhov uskoi, että kirjoittajan pitäisi
KUVA, ei tuomari. Kaunis ja ruma, sairas ja terve, iloinen, täynnä toivoa ja epätoivoinen ... Tšehhovin tarinoiden ja näytelmien sankarit seisovat meidän edessämme kuin he olisivat elossa, niin samanlaisia \u200b\u200bkuin me. Voit nimetä nimet: "Tylsä tarina", "Myöhäiset kukat", "Morsiamen", "Anna kaulassa", "Hevosen sukunimi", "Vanya-setä", "Goblin", "Karhu" ja monet muut. Ne, jotka ovat lukeneet Tšehovin ainakin kerran, joutuvat kohtaamaan kuvia, jotka ovat kirkkaita ja muistetaan koko elämän ajan.
He ovat hyvin erilaisia, Tšehovin sankarit, mutta pääasia yhdistää heidät tiukasti - he asuvat Venäjällä vaikeana, traagisena aikana. Venäjä on kaunis, rikas, loputon - LIVE! Kuinka kirsikkapuutarha on elossa, "koko maailmassa ei ole mitään kauniimpaa", tuoksuva, kukinta herkillä valkoisilla kukilla, vaikkakin hyvin vanhoja. Tšehovin puutarha on olennainen osa kulttuuria, jokapäiväistä elämää, yleensä elämää, ei vain jalo Venäjää - koko Venäjää. Leikkaaminen - leikkaamalla kokonainen kerros muistia, jättämällä se ilman isäntälajia, välittävä, ahkera, kuten vanhat Firsit.
Mutta tässä elämässä Tšekhovin mukaan kaikki on kytketty toisiinsa, loukkaamaton, yhtä läheinen ja ymmärrettävä koulutetulle seminaarille ja tietämättömille, mutta ystävällisille ja henkisesti rikkaille talonpojan leskeille. Tämä välitetään merkittävästi tarinassa "Opiskelija".

Totuus ja kauneus, joka ohjasi ihmisten elämää siellä puutarhassa, on aina ollut tärkein asia ihmisen elämässä ja yleensä maan päällä. Kuinka ihana, ihana, täynnä elämäämme korkeaa merkitystä! "
Mistä tahansa A. P. Tšehov kirjoitti koko uransa ajan,
nämä pohdinnat ovat aina olleet hänen töidensä ytimessä.
Jalta tuli sairastuneen Tšehhovin viimeinen turvakoti. Tuolloin Anton Pavlovich oli jo hyvin kuuluisa kirjailija ja näytelmäkirjailija.
Näin hän kirjoittaa kriittisessä biografisessa luonnoksessa A.A. Izmailov (PSS, 1911): ”Maine, joka toi A. P-chulle varmasti suurta tyytyväisyyttä, ei tietenkään ollut ilman piikkejä. Jaltassa muodostettiin kokonainen Tšehhovin faneja edustava siru, joka myrkytti joskus myöhään kirjoittajan päiviä. Heitä kutsuttiin vitsailevana nimellä "Antonovki". He tulivat kirjailijan luolaan kumartamaan, toivat hänelle samoja ihailijoiden pyhiinvaeltajia, yrittivät ympäröidä Tšehhovin huolensa maallisesta hyvinvoinnistaan, soittivat kolmekymmentä kertaa päivässä puhelimitse, kysyivät hänen terveydestään, vierailivat hänen kodikkaassa dachassaan, sanoen, tekivät mitä he tekivät Kronstadtin pyhiinvaeltajat noin. John of Kronstadt ". Ja myös loputtomia nuoria kirjailijoita ... Anton Pavlovich ei kieltäytynyt ketään. "Kuinka hyvä on kunnioittaa ihmisiä!" - tämä Tšetšovin motto ilmenee koko hänen elämässään ja työssään.

Kohtelias lääkäri vanhassa kurpitsassa ja partaalla,
Kohtelias lääkäri, jolla on ujo, nöyrä hymy,
Kummallista kuin miltä se näyttää ja valitettavasti valitettavasti
Vanha lääkärini, olen tänään vanhempi kuin sinä.

Surullinen vanha lamppu mezzanine-ikkunassa
Teetä verannalla, ilta varjoa hodgepodge
Valkoiset perhoset leijuvat keltaisen tulen yli
Talo on noussut ylös ja kaikki ovat unohtaneet sen.

Se haisee ukkosta, säällä on näkyvissä muutos.
Tämä ase ampuu edelleen - voi, varmasti!
Vieraat tulevat yhdessä - hylätty talo herää henkiin.
Kupari heiluri keinuu, virta laulaa ...

Viileys hengittää autioan puutarhaan,
Olemme vanhanaikaisia \u200b\u200bkuin kirsikkahedelmän tuoksu.
Tšekhov nimitti tuon puutarhan Venäjälle
Ja jokainen on velvollinen pitämään sen!
Yu Levitansky. Jaltan talo (1976)

Valmistaja: Merikirjaston johtava kirjastonhoitaja Oksana Fudina

Kirjat kirjoittanut A.P. Tšehov Sevastopolin merenkulkukirjaston harvinaisrahastossa

3. Julkaisematon näytelmä, kirjoittanut A.P. Tšehov (Kirjallisuuden ja yleisön historiaa koskevat asiakirjat, numero 5) .- M .: "Uusi Moskova" .- 1923.- 255 s.
Käsikirjoitus löydettiin vuonna 1920 purettaessa asiakirjoja ja papereita Venäjän-Azov-seuran pankin Moskovan sivukonttorista. Se pidettiin kirjailijan sisaren henkilökohtaisessa tallessa. Tämä on yksi harvoista käsikirjoituksista, jotka ovat tulleet meille jo varhaisesta iästä; se oli ainoa, jota suojeltiin sillä tavalla, että vakavasti historiallisesti ja kulttuurisesti merkittäviä materiaaleja olisi suojeltava. Kaikki muut Tšehhovin nimikirjoitukset - varhaisimmista viimeisimpiin - lähetettiin suoraan sarjaan, heidän kohtaloaan ei kirjoittaja itse eikä hänen sukulaisensa enää miehittäneet.
NF Belchikovin löytämällä käsikirjoituksella ei ollut otsikkosivua; ei ollut tiedossa, milloin näytelmä luotiin ja mitä sitä kutsuttiin.
Nuoridodraamalla, joka ei nähnyt vaihetta tai valoa kirjoittajansa elämän aikana, on kuitenkin pitkä ja melko monimutkainen vaihehistoria.
Täällä se esitettiin ensimmäistä kertaa A.S.Pushkinin nimissä Pihkovan draamateatterissa vuonna 1957. Pääosat tässä esityksessä suorittivat Y. V. Presnyakov (Platonov) ja N. A. Polonskaya (Voinitseva)
Nyt tunnetaan laajasti elokuvasta "Mekaanisen pianon keskeneräinen kappale" (1977; N. Mikhalkovin elokuva palkittiin kansainvälisellä elokuvapalkinnolla "David" vuonna 1979).
4. Merikirjaston harvinainen kokoelma sisältää useita volyymeja viimeisimmästä A.P. Tšehov - Koko teokset vuodelta 1903, julkaissut Pietarissa A.F. Marx: v. 15, v. 13
Tšehovin ensimmäiset kerätyt teokset julkaistiin 10 osassa (julkaisija A.F. Marx, 1899-1902; osa XI, jossa on viime vuosien romaaneja ja tarinoita, julkaistiin postualisesti - vuonna 1906). Kirjailijan vaatimuksesta kirjat julkaistiin otsikoilla: "Tarinat", "Tarinat ja tarinat", "Näytelmät". Tšekhov valitsi julkaistavaksi vain osan teoksistaan \u200b\u200bmuokkaamalla heidän tekstejään uudelleen. Jotkut tarinat (noin 20) Tšehov suljettiin pois niiden korjaamisen ja kirjoittamisen jälkeen. Seurauksena oli, että Adolf Marxin painos ei sisältänyt lähes puolta siitä, mitä Tšehhov oli luonut vuosisadansa aikana hänen kirjallisesta teoksestaan. Siihen mennessä, kun tämä painos ilmestyi, Tšehov oli kirjoittanut noin 750 teosta. Tämän lehden 10 osaa, jotka julkaistiin Tšehhovin elinaikana, sisälsi vain 241 teosta, ja yhdeksän muuta sisältyi Nivan lisäyksen 12. osaan. Myöhemmin heistä tuli osa XI postuaalista osaa.

Vuonna 1903 Adolph Marks toisti Anton Tšehhovin kerättyjen teosten julkaisun Niva-lehden liitteenä jakamalla se kuuteentoista osaan.

maa "(A. P. Tšehhov)

"... Rakastan rakkaata Tatjanaa niin paljon."A.S.Pushkin.

"Esseitä ilmaisista aiheista"

Romaanissa "Eugene Onegin" Puškin maalaa kuvan Venäjän aatelisyhteiskunnan eri ryhmien elämästä 1800-luvun alussa, heidän elämäntavastaan \u200b\u200bja tapoistaan, talonpoikien elämästä.

Romaanin pääteemana on edistyksellinen persoonallisuus ja sen suhde jalo-yhteiskuntaan. Puškin paljastaa tämän aiheen Oneginin, Lenskyn ja Tatjanan kuvissa - progressiivisen jalo-älymystön edustajien kuvissa.

Tatjana Larinan kuva romaanissa on sitäkin merkittävämpi, koska se ilmaisee Puškinin yleviä ihanteita. III luvusta alkaen Tatjanasta tulee Oneginin kanssa romaanin päähenkilö.

Itse Tatianan nimi, jota ei pyhitetty kirjallisessa perinteessä, pidettiin yleisenä, liittyy "vanhan tai neitoisen muistoon". Lämpimällä Puškinalla maalataan Tatjana-kuva, joka ilmentää hänessä venäläisen naisen parhaita ominaisuuksia. Puškini romaanissaan halusi näyttää tavallisen venäläisen tytön. Puškin korostaa, että Tatjanassa ei ole ylimääräisiä, epätavallisia piirteitä. Mutta sankaritar on samalla yllättävän runollinen ja houkutteleva.

Tatjana kasvatetaan kartanolla Larinsin perheen parissa, uskollisena "vanhojen rakkaiden tapojen" mukaisiin tapoihin. Tatjana-hahmo muodostuu lastenhoitajan vaikutuksesta, jonka prototyyppinä oli runoilijan lastenhoitaja Arina Rodionovna. Tatjana kasvoi yksinäiseksi, epäystävälliseksi tytöksi. Hän ei halunnut leikkiä ystäviensä kanssa, hän oli uppoutunut tunteisiinsa ja kokemuksiinsa. Hän yritti jo ymmärtää ympäröivää maailmaa, mutta vanhimmat eivät löytäneet vastausta kysymyksiinsä. Sitten hän kääntyi kirjoihin, joihin hän uskoi varauksetta:

"Hän piti romaaneista varhain. He korvasivat kaiken hänen puolestaan. Hän rakastui petoksiin sekä Richardsoniin ja Russoon."

Elämä hänen ympärillään ei juurikaan tyydyttänyt hänen vaativaa sieluaan. Kirjoissa hän näki mielenkiintoisia ihmisiä, joita hän haaveili näkemästä ja tapaamisesta elämässä. Kommunikoimalla pihan tyttöjen kanssa ja kuuntelemalla lastenhoitajan tarinoita, Tatjana tutustuu kansanrunoon, joka on täynnä rakkautta. Läheisyys ihmisille, luonnalle kehittyy Tatjanaan hänen moraalisten ominaisuuksiensa suhteen: henkinen yksinkertaisuus, vilpittömyys, taitottomuus. Tatiana on fiksu, ainutlaatuinen, omaperäinen. Hän on luonnollisesti lahjakas

”Kapinallinen mielikuvitus.

Elossa mielellä ja tahdolla,

Ja itsepäinen pää

Ja tulisella ja hellällä sydämellä ”.

Hänen mielensä, luonteensa ainutlaatuisuuden vuoksi hän erottuu maanomistajien ympäristöstä ja maallisesta yhteiskunnasta, hän ymmärtää ihmisyhteiskunnan elämän vulgaarisuuden, tyhjäkäynnin ja tyhjyyden. Hän haaveilee henkilöstä, joka tuo elämäänsä korkeaa sisältöä, olisi kuin suosikkiromaaniensa sankarit. Onegin näytti hänelle sellaiselta - maallinen nuori mies, joka tuli Pietarista, älykäs ja jalo. Tatjana rakastaa vilpittömästi ja yksinkertaisesti Oneginiin: “... kaikki on heitä täynnä; kaikki suloiselle neitsyelle puhuu hänestä maagisella voimalla ”. Hän päättää kirjoittaa rakkauskirjeen Oneginille. Hänen äkillinen kieltäytyminen on tytölle täydellinen yllätys. Tatjana lakkaa ymmärtämästä Oneginia ja hänen toimiaan:

"Esseitä ilmaisista aiheista"

"Hän on tunkeutunut sielunsa syvyyteen: hän ei voi ymmärtää häntä millään tavalla ..."

Tatjana on toivottomassa asemassa: hän ei voi lopettaa Oneginin rakastamista ja on samalla vakuuttunut siitä, että hän ei ole hänen rakkautensa arvoinen.

Onegin ei ymmärtänyt tunteidensa täydellistä voimaa, ei puhjennut hänen luontansa, koska hän arvosti ennen kaikkea "vapautta ja rauhaa", oli yksin ja rakastava. Rakkaus tuo Tatjanaan vain kärsimystä. Mutta hänen moraaliset säännöt ovat luja ja vakio. Pietarista hänestä tulee prinsessa, ja hän saa yleistä kunnioitusta ja ihailua "korkeaan yhteiskuntaan". Tänä aikana se muuttuu paljon. "Välinpitämätön prinsessa, upean, kuninkaallisen Nevan läpäisemätön torni" kuvaa Puškin viimeisessä luvussa. Mutta hän on ihana kaikki. Tämä viehätys ei selvästikään ollut hänen ulkoisessa kauneudessaan, vaan hänen hengellisessä jaloudessaan, yksinkertaisuudessaan, älykkyydessä ja henkisen sisällön runsaudessa. Mutta jopa "korkeassa yhteiskunnassa" hän on yksin. Ja täällä hän ei löydä sitä, mitä hänen sielunsa pyrkii. Hän ilmaisee suhtautumisensa elämään sanoilla, jotka on osoitettu Oneginille, joka palasi pääkaupunkiin vaeltaessaan Venäjällä:

"... Nyt olen iloinen voidessani antaa kaiken tämän naamiaisrätän, kaiken tämän paistaa, melun ja höyhen kirjahyllylle, villille puutarhaan, köyhälle asunnollemme ..."

Tatjanan viimeisen tapaamisen kohtauksessa Oneginin kanssa hänen hengelliset ominaisuutensa paljastuvat vielä syvemmälle: moraalinen moitteettomuus, uskollisuus velvollisuuksiin, päättäväisyys, totuudenmukaisuus. Hän torjuu Oneginin rakkauden, muistaen, että tunteiden perusta hänelle on itsekkyys, egoismi.

Tatiana Larina avaa gallerian kauniista kuvista venäläisestä naisesta, joka on moraalisesti moitteeton ja etsii syvää sisältöä elämässä. Tällaisia \u200b\u200bovat Olga Ilyinskaya Oblomovissa, Turgenevin romaaneiden sankaritarit, dekabristien vaimot, laulaneet monissa runoissa.

32. "Ihmisen on aina ja väistämättä voitettava ..." (M.S.

Saltykov-Štšedrin)

Romaanissa "Rikos ja rangaistus" Rodion Raskolnikov teki murhan ja poisti samalla itsensä ihmisistä siinä mielessä, että ymmärrämme sen. Mies ei voi tappaa miestä. Eikö ihminen enää koskaan palaa Raskolnikoviin? Ei, ihminen voitti hänet. Se voitti Sonechka Marmeladovan ansiosta.

Sonya kosketti jotain Raskolnikovia. Jopa kun Marmeladov tavernassa kertoi uhrautumisestaan \u200b\u200bpienten lasten pelastamiseksi nälkää.

Raskolnikovin vaikeimmissa ja vaikeimmissa päivissä hän meni Sonyan luo. Rodion etsii lohdutusta olosuhteidensa nöyryyttämänä ja sielunsa kauniina. Raskolnikovia houkuttelee Sonya tietty kohtaloyhteisö ("murhaaja ja portto"). Ja jo tietoinen tunne siitä, että henkilö ei voi olla yksin. Tämä luonnoton tila on voitettava, koska ilman viestintää ihminen lakkaa olemasta henkilö. Joku olisi aina oltava paikalla - ymmärtää, auttaa, katumuksen. Tässä mielessä Raskolnikov näkee pelastuksen Sonyan osallistumisessa häneen.

"Esseitä ilmaisista aiheista"

Toteuttamalla teoriaansa käytännössä, Raskolnikov erotti itsensä muista ihmisistä, hän ei itse pystynyt kestämään kommunikointia kenenkään kanssa. Ennen kaikkea - lähimmän ja rakkaimman - äidin, siskon kanssa. Mutta kun vieraantuminen saavuttaa huippunsa, syntyy intohimoinen lämpöhalun, ymmärryksen ja myötätunnon halu. Raskolnikovin ja Sonyan, myöhemmin Raskolnikovin ja tuomittujen välisissä suhteissa sielu on erittäin tärkeä käännös kärsimyksestä myötätuntoon, itsekkäästä itsensä imeytymisestä kykyyn rakastaa epäonnistunutta.

Sonya tuntee luontaisen ystävällisyytensä vuoksi, että Raskolnikov tarvitsee häntä, koska hän on "hirveän, äärettömän onneton". Ja hän herättää hänet vähitellen takaisin elämään.

Aluksi Raskolnikovin Sonyaan liittyy impulssi, jolla ei ole itsekkyyttä. Se on hänelle, joka hän kiputtaa tuskansa: ”Yhdelle, jonka hän kutsui, yhdelle hän tuli: älä jätä minua. Etkö jätä minua, Sonya? " "... Miksi halaat minua? Sillä, että en itse pystynyt kantamaan sitä ja tulin syyttämään jotakuta toista: kärsi myös sinusta, minusta on helpompaa! " Rodion tietää, että Sonya seuraa häntä kovaan työhön ja auttaa häntä. Tässä on jumala itsekkyyttä. Mutta silti, muutos Raskolnikovin tunneissa on ilmeinen. Tarve lunastaa syyllisyys esitetään epäselvästi. Raskolnikov alkaa etsiä virheellisten näkemystensä ja toimiensa alkuperää. Hän pohtii, miksi ei voinut tappaa itseään, mutta tunnusti. Mutta Raskolnikov ei voi vastata tähän kysymykseen. Dostojevski on vastuussa hänestä: ”Raskolnikov ei voinut ymmärtää sitä, että silloinkin joen yli seisoessaan hänellä oli ehkäinen näkemys itsessään ja vakaumuksessaan syvästä valheesta. Hän ei ymmärtänyt, että tämä ennakko saattaa olla tulevaisuuden käännekohdan elämässään, hänen tulevan ylösnousemuksen, tulevien uusien elämänkatsomusten esiintyjä. "

Oman omatuntonsa rangaistus Raskolnikovista on pahempaa kuin kova työ. Nämä kidutukset eivät kuitenkaan tuo lohdutusta Raskolnikoville: Raskolnikov sulki itsensä häneen. Mutta ennen häntä on valinta, mahdollisuus päästä sisäisestä hengellisestä hajoamisestaan, löytää perusta erilaiselle olemassaololle, siirtyä itsensä rankaisemisesta maailman hyväksymiseen, irtautua oman "minä" kapeista rajoista.

Vähitellen, jo ollessa kovassa työssä, Raskolnikov tajuaa, että Sonya uskonnollisuudestaan, ystävällisyydestään, armosta, ihmisille avoimesta sydämestä on tulossa osa hänen olemassaoloaan. Tämän löytön looginen päätelmä on pyyntö tuoda evankeliumi. Raskolnikov haluaa hyväksyä Sonyan uskon ei vakuuttavasti, ei siksi, että hänellä olisi tällainen tarve, vaan siksi, että syvä luottamus Sonyaan, hänessä oleva kiitollisuus saa hänet katsomaan maailmaa hänen silmiensä kautta.

Raskolnikov ymmärtää Jumalaa hiukan eri tavalla kuin Sonya. Hän päättelee, että Jumala on ihmiskunnan ruumiillistuma, kyky palvella epäonnistuneita, langenneita. Siksi nyt Raskolnikov yrittää tehdä sen, mitä Sonya teki hänelle - hän auttaa tuomittuja, tuomittuja, syrjäytyneitä, jotka, kuten hän Sonjaasta, odottavat apua häneltä. Ja tämä antaa Raskolnikoville ensimmäisen välähdyksen onnellisuudesta ja henkisestä puhdistuksesta.

Romaanin lopussa Dostojevski johtaa Raskolnikovin ajatukseen tarpeesta elää todellista, ei kuvitteellista elämää, todistaa itseään ei misantropisten ideoiden kautta, vaan rakkauden ja ystävällisyyden kautta, palvelemalla ihmisiä. Romaanin lopussa Raskolnikov on vähitellen toipumassa taudista "bonapartismin" avulla, hän heräsi deliriumista, alkoi elää todellista elämää.

Mutta tie uudelle elämälle ei ole helppoa, koska Raskolnikov ei saa uutta elämää turhaan. "Se täytyy silti ostaa kalliisti, maksaa siitä suurella tulevaisuudennäytöllä ..." Raskolnikovin polku elämän tarkoituksen ymmärtämiseen on vaikea ja tuskallinen. Rikoksesta, jonka lunastaa kauhea kärsimys, huomiota, myötätuntoa ja rakkautta ihmisiin, joita Rodion Raskolnikov halusi halveksia, pitää itseään ala-arvoisina.

"Esseitä ilmaisista aiheista"

33. Kirjailijan sosiaalinen merkitys on juuri valonsäteen lähettämisessä kaikenlaisiin moraalisiin ja henkisiin ongelmiin ... "(MS Saltykov-Shchedrin)

Pienet, mutta erittäin tilavat ja A. P. Tšehhovin elämäntarinat eivät ole aina helppo ymmärtää, jos et muista kirjailijan elämäasemaa, joka on ensin tiukka itsensä suhteen. Jokainen tietää hänen lausuntonsa: "Kaikkien tulisi olla ihmisessä kauniita: vaatteet, sielu ja ajatukset." Vähemmän tunnettu on hänen toinen sanonta: "Ihmisen on oltava henkisesti selkeä, moraalisesti puhdas ja fyysisesti siisti." Ja tämä, M. Gorkin sanoin, kiihkeä "halu nähdä ihmiset yksinkertaisina, kauniina ja harmonisina" ja selittää Tšehhovin tuntemattomuuden kaikenlaisiin neliöllisyyteen, vulgaarisuuteen, moraalisiin ja henkisiin rajoituksiin.

Todellakin, mikä on huonoa, näyttää siltä, \u200b\u200bettä henkilö haluaa ansaita enemmän rahaa, kuten tohtori Startsev? Mikä on erityistä, jos hän halusi palvella samanaikaisesti zemstvossa ja olla hienoa käytäntöä kaupungissa? Mutta lukemalla tarinaa "Ionych" ymmärrämme, kuinka raha voi vähitellen huomaamatta poistaa hänen elävän sielunsa henkilössä, ja halu elää rauhallisesti ja huolellisesti voi tehdä hänestä moraalisesti ja fyysisesti vammaisen.

Dmitry Ionovich Startsev - tarinan "Ionych" sankari - nimitettiin lääkäriksi zemstvo-sairaalaan Dyalizhissa lähellä maakunnan kaupunkia S. Hän on nuori mies, jolla on ihanteet ja toiveet jotain korkeaa kohtaan. S., hän tapasi Turkinin perheen, "kaupungin kouluttuimpia ja lahjakkaimpia". Ivan Petrovich Turkin soitti amatööri-esityksissä, näytti temppuja, vitsaili. Vera Iosifovna kirjoitti romaaneja ja tarinoita itselleen ja luki niitä vieraille. Heidän tyttärensä Ekaterina Ivanovna, nuori, kaunis tyttö, jonka sukunimi oli Kotik, soitti pianoa. Kun Dmitry Ionych vieraili ensimmäisen kerran turkkiineilla, hän oli kiehtova. Hän rakastui Kittyyn. Tämä tunne oli "ainoa ilo ja viimeinen" Ionychin elämässä. Rakkautensa vuoksi hän on valmis, näyttää siltä, \u200b\u200bpaljon. Mutta kun Kitty kieltäytyi hänestä, hän kärsi vain kolme päivää, ja sitten kaikki eteni kuten ennen. Muistaessaan kohteliaisuuttaan ja yleviä päätelmiään ("Voi, kuinka vähän tiedätkö niitä, jotka eivät koskaan rakastaneet!"), Hän sanoi vain laiskaan: "Kuinka paljon vaivaa!"

Fyysinen liikalihavuus tulee Startseviin huomaamatta. Hän lopettaa kävelyn, kärsii hengenahdistuksesta, haluaa syödä. ”Neljä vuotta on kulunut. Startsevillä oli jo paljon harjoittelua kaupungissa. Hän painosi, kasvoi rasvaa ja kärsi vastahakoisesti kärsiessään hengenahdistuksesta. " Moraalinen "liikalihavuus" hiipii myös sisään. Aikaisemmin Ionych erottui S-kaupungin asukkaiden innostuneista sieluliikkeistä ja tunnetiloista. He ärsyttivät häntä "keskusteluillaan, elämänkatsomuksillaan ja jopa ulkonäöllään". Hän tiesi kokemuksesta, että voit pelata kortteja kaupunkien kanssa, nauttia välipaloja ja puhua vain tavallisimmista asioista. Ja jos aloitat puhumisen esimerkiksi "politiikasta tai tieteestä", niin keskimääräinen ihminen tulee umpikujaan tai "alkaa sellainen filosofia, tyhmä ja paha, että sinun tarvitsee vain antaa periksi ja kävellä pois. Mutta vähitellen Startsev tottui sellaiseen elämään ja liittyi siihen. Ja jos hän ei halunnut puhua, hän oli hiljaisempi, josta hän sai lempinimen “Pole täynnä.” Tarinan lopussa näemme, että hän viettää joka ilta klubilla, soittaa vinttiä, syödä välipalaa ja puuttua toisinaan keskusteluun:

Mistä sinä puhut? JA? Kenelle?

Kun Kitty oli vakuuttunut siitä, että hänellä oli keskinkertaisia \u200b\u200bkykyjä, hän elosi toiveellaan Startsevin rakkaudelle. Mutta Ionych ei enää ollut se nuori mies, joka voisi tulla yöllä taistelemaan hautausmaalla. ”Ja nyt hän piti häntä, piti hänestä kovin, mutta hänestä puuttui jo jotain tai oli jotain tarpeetonta, mutta jokin esti häntä jo tuntemasta, kuten ennenkin ... hän ei pitänyt jostakin aiemmin, kun hän melkein naimisissa hänen kanssaan. Hän muisti rakkautensa, unelmansa ja toiveensa, jotka huolestuttivat häntä neljä vuotta sitten, ja hän tunsi häpeään. " Hän oli liian laiska ja rappeutunut henkisesti ja moraalisesti rakastaakseen ja perustaakseen perheen. onko hän

"Esseitä ilmaisista aiheista"

ajattelee vain: "On hyvä, että en mennyt naimisiin."

Lääkärin tärkein viihde, johon hän oli vähitellen osallistunut huomaamattomasti, oli "iltaisin ottaa taskuistaan \u200b\u200bpalasia" ja sitten, kun rahaa oli liian paljon, katsoa huutokauppaan tarkoitettuja taloja. Ahneus voitti hänet. Mutta hän ei pystynyt selittämään miksi hän tarvitsi niin paljon rahaa yksin, vaikka hän ei käynyt teattereissa ja konserteissa.

Startsev itse tietää, että "hän vanhenee, rasvaa, uppoaa", mutta hänellä ei ole halua eikä tahtoa taistella filistealaista vastaan. Hänen lääkärinsä kutsutaan nyt yksinkertaisesti Ionychiksi. Elämän polku on valmis.

Miksi Dmitry Ionych Startsev muuttui kuumasta nuoresta miehestä ylipainoiseksi, ahneksi ja meluisaksi Ionychiksi? Kyllä, keskiviikko on syyllinen. Elämä on yksitoikkoista, tylsää, "kulkee himmeästi, ilman vaikutelmia, ilman ajatuksia". Mutta kirjailija tuo meidät ajatukseen, että ensinnäkin lääkäri on itse syyllinen, joka menetti kaiken parhaansa, mikä hänessä oli, vaihtoi eläviä tunteita hyvin ruokittuun, itsensä tyytyväiseen olemassaoloon.

34. "Elämämme tärkein solmu, sen koko tulevaisuuden ydin ja tarkoituksenmukaisten ihmisten tarkoitus on sidottu jo varhaisina vuosina ..." (A. I. Solženitsyn)

Jokaisen ihmisen luonne vahvistetaan lapsuudessa. Kasvatuksella, elinoloilla ja ympäristöllä, jossa lapsi kasvoi, on erittäin suuri vaikutus. Tämä jättää jonkin verran jälkeä ja antaa sen jälkeen tuntea itsensä koko elämän ajan. Me kaikki "tulemme lapsuudesta", jokaisella meistä on oma kasvatus.

IA Goncharovin romaanissa Oblomov esitetään meille kaksi koulutusjärjestelmää: Oblomovka, jossa Ilja Ilyich Oblomov vietti onnellisen, rauhallisen lapsuutensa ja Andrei Ivanovich Stoltsin, Iljausan hyvän ystävän, koulutuksen. Haluaisin pysytellä tarkemmin Stolzin lapsuudesta.

Stolz oli kasvatettu pääasiassa hänen isänsä. Hän yritti sisustaa pojalleen tiedon kunnioittamista, ajattelutapaa, opiskelua. Hän kasvatti pojassaan taloudellista sitkeyttä, jatkuvan toiminnan tarvetta. Lapsuudessa hän opetti pojalleen ansaitsemaan elantonsa yksin. Muistakaamme, että hänen isänsä otti häneltä yleensä rahaa ja antoi hänelle vain tarvittavat asiat. Isä käyttäytyi usein raa'asti poikansa kanssa. Joten hän potki hänet ulos talosta opiskelua varten. Yhdessä isänsä kanssa Stolz johti kotitaloutta, oppi ymmärtämään erilaisia \u200b\u200basioita. Hänen isänsä opetti lapsuudestaan \u200b\u200bStolzia työskentelemään: "Työ on ainakin minun kuva, sisältö, elementti ja tarkoitus", Stolz sanoo myöhemmin.

Stolz sai hyvän koulutuksen. Isä suhtautui erittäin vakavasti Andreyn syviin tietoihin. Andrei istui isänsä kanssa maantieteellisellä kartalla, analysoi raamatullisia jakeita ja tiivisti talonpoikien, porvaristojen ja tehtaatyöläisten lukutaidottomia kertomuksia ja luki äitinsä kanssa pyhää historiaa, opetti Krylovin tarinoita.

14-15-vuotiaana hän matkusti yksin isiensä asioilla kaupunkiin ja ei koskaan käynyt niin, että hän unohti jotain, muutti, unohdettiin, teki virheen. Voimme sanoa, että Stolz sai oikean, rationaalisen koulutuksen.

Lukeessa Stolzin kasvatuksesta herää kysymys: rakastaako Andrein isää? Luulen, että hän rakastaa ja kouluttaa häntä omalla tavallaan, saksaksi. Luultavasti näin isä kasvatti Stolzin isää.

Romaanin voimakkain kohtaus on Stolzin jäähyväiset isänsä kanssa. Olemme hämmästyneitä tästä kohtauksesta. Isä ja poika - kaksi sukulaista - sanovat hyvästit ikuisesti, he tietävät, että tämä on ikuisesti. Mutta isäni ei vuodattanut kyyneliä, mikään häntä ei sekoittanut. Vain melkein hysteerinen hyvästi. Eikö hän ole pahoillani tuntemattomuuteen menevästä pojastaan. Luulen että hän

"Esseitä ilmaisista aiheista"

halusin halata poikani, suudella häntä ja ehkä jopa itkeä. Mutta isä ei voinut tehdä sitä. Silloin koko hänen koulutusjärjestelmänsä olisi romahtanut.

Isän kova kasvatus hillitsi Stolzin luonnetta. Tällaisen kasvatuksen ansiosta hänestä tuli todella jotain, hän saavutti paljon vakavan elämän kovettumisen ansiosta.

Monet kriitikot syyttivät I.A.Goncharovia Stolzin henkisestä köyhyydestä.

NA Dobrolyubov näki hänessä vain porvarillisen liikemiehen - yrittäjän. A. P. Tšehov kutsui Stolzia "puhaltavaksi petoksi".

Minusta vaikuttaa siltä, \u200b\u200bettä kriitikot ovat oikeassa. Stolzin vastaanottama kasvatus sai hänet näyttämään eräänlaiselta koneelta: hän ei milloinkaan huolestu, ei hätää. Hän elää tiukasti suunnitelman mukaisesti, hänen elämänsä on suunniteltu minuutiksi. Stolzin elämässä ei ole yllätyksiä tai mielenkiintoisia hetkiä. Hänen elämänsä on kuin tarkka aikataulu junien lähtöä varten, ja hän itse on juna, joka kulkee oikein aikataulussa, vaikkakin erittäin hyvä, mutta silti keinotekoinen. Hänen ihanteensa on aineellisen vaurauden, mukavuuden, henkilökohtaisen hyvinvoinnin saavuttaminen.

Stolz osoittautui liian täydelliseksi, mutta elämässä ei ole ideaalia.

35. ”Kunniaa ei voida viedä pois, se voidaan kadottaa ... (A.P. Chekhov) (perustuu A.S. Puškinin tarinaan)

"Kapteenin tytär")

Historiallisella tarinalla "Kapteenin tytär" on erityinen paikka Aleksanteri Puškinin teoksessa. Se kertoo Emelyan Pugachevin johtamasta talonpojan kapinallisesta. Juoni perustuu kahden vastakkaisen maailman julmaan törmäykseen: aatelisen maailma ja talonpojan maailma. Näiden tapahtumien taustalla kerrotaan tarina nuoren aatelisen Pjotr \u200b\u200bAndreevich Grinevin rakkaudesta Belogorskin linnoituksen komentajan Masha Mironovan tyttäreen. Teoksen keskeinen ongelma on kunniaongelma, kuten todistaa epigrafi: "Pidä kunnia kunniasta nuoruudestasi". Tämän ongelman yhteydessä paljastetaan tämän tarinan sankarien kuvat. Kaikki tarinan sankarit esittävät tämän laadun eri tavoin.

Upseerin kunnia ei ollut tyhjä lause 1800-luvun aateliselle, etenkään patriarkaaliselle aateliselle, joka näkyi Belogorskin linnoituksen vanhemman ja komentajan, kapteeni Mironovin, Grinevin henkilössä. Kapteeni kuolee mieluummin kuin vannoa uskollisuutta huijareille. Andrei Petrovich Grinev, vanha vartija upseeri, tutkii kunniakäsitettä upseerin asemasta hallituksen joukkoissa. Hän uskoo, että upseerin velvollisuutena on "haistaa ruutia", joten hän lähettää poikansa palvelemaan ei Pietarissa, vaan syrjäisessä provinssissa.

Myös tarinan keskeinen sankari - Petrusha Grinev - elää kunniallisesti. Ensimmäistä kertaa Grinev tekee kunniansa palauttamalla korttiluoton, vaikka Savelich vastusti sitä. Velan maksamatta jättäminen tarkoittaa kunnian loukkaamista. Pjotr \u200b\u200bGrinev, joka on löytänyt itsensä useammin kuin kerran Pugatšovin käsistä, hyväksynyt hänen avunsa ja suojeluksensa, ei riko sotilasvalaa. Edes tapauksissa, joissa se voi vaarantaa hänen elämänsä, sankari ei koskaan petä itseään ja häntä riippuvaisia \u200b\u200bihmisiä.

Toinen kunniatoimi on haastaa Shvabrin kaksintaisteluun. Grinevin piti olla kiinni rakkaansa tyttönsä kunniasta, vaikka hän itse kärsi tästä päätöksestä.

Shvabrin on vastakohta Grineville. Hän, kuten Grinev, oli upseeri, vannoi uskollisuutta keisarille. Mutta omaksi edukseen, pelkääessään elämäänsä, Shvabrin liittyi Pugachevin kapinaan. Uhranneen jalo kunnian, Shvabrin liittyi kapinallisten joukkoon, vaikka kapinan tavoitteet olivat hänelle täysin vieraat. Hän syvä

"Esseitä ilmaisista aiheista"

halveksii ihmisiä, pelkää ja vihaa Pugachevia. Menettyään kapinallisten puolelle, hän menee ennen kaikkea itseään ja kunniaa vastaan.

Ja hänen teoksensa suhteessa Masha Mironovaan on täysin halveksittava teko. Saamatta aikaan rakkautta eikä Mashan sijaintia, Shvabrin lukitsee hänet, ajaa hänet melkein hulluuteen. Tämän voi tehdä henkilö, joka ei tiedä mitään kunniasta. Ja jos ei Pugatšovin avuksi, ei tiedetä, mitä köyhälle tytölle olisi tapahtunut. Kun Shvabrin paljastetaan, hän tekee kaiken estääkseen Pjotr \u200b\u200bAndreevitšin ja köyhän tytön onnellisuuden ja myöhemmin "parannuksen tekemisen" valtiolle pettäen Grinevin antamalla vääriä todistuksia häntä vastaan \u200b\u200btuomioistuimessa.

Ja Pugachev itse ei ole vieraiden käsitys kunniasta. Juuri tätä laatua Pugachev pystyi arvostamaan Grinevissa. Pugatšov arvostaa tätä kunniatajua Grinevissa, joka jopa kuoleman edessä jatkaa ihmisarvoa, puhuu totuutta eikä vetäydy valasta lopullisesti. Tätä varten Pugachev Grinev kunnioittaa ja holhota häntä. Masha ja Grinev löytävät toisensa yksinomaan Pugachevin ponnistelujen avulla. Myöhemmin Grinev näki huijareissa myös kunniamiehen.

Mellakan aikana kaikkien sen osallistujien ominaisuudet ilmenivät selvästi. Näemme kunniakäsityksen kersantin, kenraalien Pugachevin ja koko kansan esimerkissä. He kaikki, epäröimättä, siirtyvät Pugachevin puolelle, koska valta on nyt hänen käsissään. Näille ihmisille ei ole kunniakäsitettä. Kersantti toisinaan palvelee komentajaa, sitten Pugachevia, sitten auttaa Mashaa ja Grinevia, hän palvelisi mielellään joku muu, jos tämä joku löydettäisiin.

Pugatšovin mukaan "Yeneraly" "ensimmäisessä epäonnistumisessa ... he lunastavat kaulani päälläni." Heti, kun Pugachevin kansa miehitti Belogorskin linnoituksen, ihmiset ilmaisevat täydellisen kuuliaisuutensa Pugacheville kerätäkseen rahaa, jonka Pugachev heittää heille. Heille ei ole olemassa kunniakäsitettä, vaan vain olemassa on käsite voimasta tai pikemminkin voimankäytöstä, joka voi viedä heidän henkensä. Siksi kapteeni Ivan Kuzmich Mironovin teko on todellinen uhka. Hän ymmärtää kunnianosoituksen oikeana keisarinnaksi vannottavana upseerina. Hän puolustaa pelottomasti Belogorskin linnoitusta, vaikka hänellä ei olisikaan hyviä aseita. Annettuaan linnoituksen, hän kieltäytyy tunnustamasta keisaria "pakolaisessa kasakissa", josta hän riistää henkensä. Ivan Ignatjevitš tekee saman toistaen linnoituksen komentajan sanat: "Et ole minun suvereeni, olet varas ja huijari, hei, sinä!" Mistä hän maksoi elämällään.

Joten kunnia- ja velvollisuusongelma on keskeinen historiallisessa tarinassa "Kapteenin tytär". Jokainen sankari toimii oman ymmärryksensä mukaisesti näistä korkeista ominaisuuksista.

Mikä on kauneus? Ja mikä on totuus? Venäjän kielen selittävän sanakirjan S.I. Ozhegova, ”kauneus on yhdistelmä ominaisuuksia, jotka ilahduttavat näköä ja kuuloa; kaikki on kaunista, kaunista ”(yksi merkityksistä). Ja totuus (kaikki saman lähteen mukaan) on "mikä vastaa todellisuutta, totuutta". Onko totuus aina kaunista ja kauneus aina totta? Minusta näyttää siltä, \u200b\u200bettä L.N. Tolstoi vastaa tähän kysymykseen romaanissaan Sota ja rauha, jossa hän näyttää kaksi elävää kuvaa: Natasha Rostova ja Helen Kuragina.

Ensinnäkin kaikilla hänen aisteillaan

Hän todistaa teoillaan, elämällään, että totuus on kaunista, ja toinen vahvistaa ajatuksen, että ulkoinen kauneus on väärä ilman sisäistä harmoniaa.

L.N. Tolstoi kuvaa yksityiskohtaisesti kolmentoistavuotiaan tytön muotokuvan: ”mustasilmäiset, suurella suulla, ruma, mutta elossa, avoimilla lapsellisilla hartioillaan, jotka hyppäsivät vartalostaan \u200b\u200bnopeasti”. se korostaa hänen paljaiden käsivartensa herkkyyttä. Pikku kreivitär nauraa äänekkäästi ja ääneen, hän ei ole ollenkaan huolissaan muiden mielipiteistä. Tämä "ruma ankanpoika" saa sinut ihailemaan itseäsi, koska kaikki hänessä on vilpitöntä, vailla teeskentelyä.

Helen on täysin eri asia - prinssi Vasilyn tytär

Kuragina on loistava Petersburg-kauneus. Hänestä puhuttaessa kirjailija käyttää usein epiteettejä: "komea", "loistava", "rauhallinen", "kaunis", "marmori". Hänen mustat silmänsä, täydet hartiansa, kauniit käsivarrensa, upea ruumiinsa saavat ihmiset ihailemaan häntä ympäröiviä ihmisiä, ja "hän näytti häpeilevänsä epäilemättömästä ja liian vahvasta ja voittajavoimaisesta kauneudestaan". Hän loistaa kuin timantit kaulassaan. Helene ei voi kuvitella itseään ilman maallista yhteiskuntaa, hän noudattaa periaatetta: "Vaikutus maailmassa on pääomaa, jota on suojattava, jotta se ei katoa".

Natasha säteilee sisäistä lämpöä, jolla hän on valmis lämmittämään ympärillään olevia milloin tahansa. Hän antaa kaikille “rakkaan säteen”. Sankaritar L.N. mielentila Tolstoi välittää silmiensä kuvauksen kautta. Natasha on heitä "utelias", "säteilevä", "loistava", "pilkkaava", "hellä". Emme tiedä mitään ilmaisusta "marmorisen" kauneuden Helenin silmissä.

Rostova arvaa intuitiivisesti ihmisiä, hänellä on "lahjakkain kyky tuntea intonaatioiden, näkemysten ja ilmeiden sävyjä", hänellä on poikkeuksellinen ääni, joka voi liikuttaa kaikkia. Tanssimisen myötä hän on yksi parhaista opiskelijoista, jolle on ominaista poikkeuksellinen armo. Helen on kylmä ja välinpitämätön ympärillään oleville. Hän hallitsee täydellisesti itsehallinnan taiteen, hänet erottaa "rauhallinen kyky olla hiljaa - maailman arvoinen".

Sankaritarien kohtalot muodostetaan eri tavoin. Nataša käy läpi monia oikeudenkäyntejä: tapaamisen Andreyn kanssa, vanhan prinssin loukkauksen, intohimon Anatoli Kuraginiin, Bolkonskyn kuoleman. Hän kokee todellista rakkautta vain Pierreen nähden, jonka kanssa hänet yhdistää täydellinen keskinäinen ymmärrys.

Romaanin lopussa emme ole enää entinen kevytmielinen tyttö, vaan välittävä vaimo ja neljän lapsen äiti. Hänen piirteensä "ilmaisivat rauhallista pehmeyttä ja selkeyttä". Natašassa voi nähdä "yhden vahvan, kauniin ja hedelmällisen naisen". Yhteiskunnassa hänet nähneet olivat onneton, mutta Rostova oli onnellinen.

Helenin kohtalo oli mielestäni traaginen. Naimisiin Pierre Bezukhovin kanssa hän muutti heidän perhe-elämänsä painajaiseksi. Hän vihaa miehensä, nöyryyttää häntä, satuttaa häntä. Helene "nauroi halveksivasti ja sanoi, että hän ei ollut hölmö haluakseen lapsia". Se paljastaa mielenrajoituksen, epäkohteliaisuuden, vulgaarisuuden, rappeutumisen.

Hajottuaan Pierren kanssa, hän saa suurimman osan omaisuudestaan, hän asuu Pietarissa, sitten ulkomailla, missä Napoleon kunnioittaa häntä. Hänellä on "maine viehättävänä ja älykäsenä naisena": "kreivitär Bezukhovan salonkiin saapumista pidettiin mielen tutkintotodistuksena" huolimatta siitä, että emäntä sanoi vulgaarisuutta ja tyhmyyttä, kaikki ihailevat Jelena Vasilievna Bezukhovaa. Hänen elämänsä on tyhjää ja turhaa, ja äkillinen kuolema on vain yllättävää.

Natasha personoi siis todellisen kauneuden, toisin sanoen tosi ja Helene - väärän, keinotekoisen. "Marmorin" kauneuden suuruus osoittautuu vain kylmäksi kiiltoksi, kun taas Natahan henkinen kauneus tekee hänen ympärillään olevista ihmisistä onnellisia. Uskon, että totuuden pitäisi olla kaunista ja kauneuden olla totta, ja sitten ihmisen elämä täyttyy harmonialla ja merkityksellä.

Totuus ja kauneus ... ovat aina olleet tärkein asia ihmisten elämässä ja yleensä maan päällä. Totuus ja kauneus ... ovat aina olleet tärkein asia ihmisten elämässä ja yleensä maan päällä. A. P. A. P. Tšehov Tšehhov Halu palvella hyvää täytyy varmasti olla sielun tarve, henkilökohtaisen onnellisuuden edellytys ...

I. Taganrog () -talotalo poliisiakadulla, Police Street, missä A.P. Chekhov syntyi A.P. Chekhov

Kreikan koulu Taganrogin kreikka koulu Taganrogin kreikkalainen koulu Kreikassa kreiviköihin sokeasti uskonneen isän vakaumuksen mukaan Pavel Yegorovichin vanhimmat aloittivat koulutuksensa: Aleksanteri, Nikolai ja Anton, mutta ... Kreikan kouluissa isän vakaumuksen mukaan, joka uskoi sokeasti kreikkalaisiin, vanhimmat aloittivat koulutuksensa. Pavel Yegorovichin pojat: Aleksanteri, Nikolai ja Anton, mutta ...

Kuntosali, jossa A. P. Tšehhov opiskeli lukio-ohjelmaa: lukio-ohjelma: - yleinen ja Venäjän historia; - Muinaisen Kreikan ja Rooman historia; - Venäjän maantiede; - Kirjallisuuden teoria; - Venäläisen kirjallisuuden historia; - muinaiset kielet; - Saksan kieli; - Ranskan kieli; - Jumalan laki; ..........................................

Luonto on tärkeä osa olemassaoloa (ihminen "naturalisoituu", luonto on humanisoitu); Luonto on osallisena ihmisen elämässä ("Kashtanka", "Valkoinen edessä", "Agafya", "Pelko"); Kirjallisuuden luonne muuttuu elämän abstraktista taustasta päähenkilöön ("Steppe", "Isättömyys" ...). Kirjallisuuden luonne kehittyy elämän abstraktista taustasta päähenkilöön ("Steppe", "Fatherlessness" ...) Tšehovin maailmankatsomuksen piirteet, muodostunut vuosien varrella.

II. Moskova () II. Moskova () A. P. Chekhov - yliopiston lääketieteellisen tiedekunnan opiskelija () A. P. Chekhov - yliopiston lääketieteellisen tiedekunnan opiskelija () on Taganrogin lukion stipendiaatti. Taganrogin lukion tutkija. Ensimmäinen painettu teos ilmestyy Dragonfly-lehdessä (10.1880). "Kirje naapurille tiedemiehelle" allekirjoitettu "..." Ensimmäisessä painetussa teoksessa "Kirje naapurille tiedemiehelle" ilmestyy "Dragonfly" -lehdessä (10, 1880), signeerattu "..." ajatuksessa henkilöstä tämän tai kyseisen tapahtuman päähenkilönä ... Ajatus henkilöstä tämän tai sen tapahtuman päähenkilönä. Ihminen on Tšehhovin mukaan maailmankaikkeuden perusta, huomion kohde ja ... tutkimus. Ihminen on Tšehhovin mukaan maailmankaikkeuden perusta, huomion kohde ja ... tutkimus.

Tohtori Tšehov Tohtori Tšehov Vuonna 1884. Tšehhov on Zvenigorodin sairaalan päällikkö, vastaanottaa potilaita piirilääkärinä, menee ruumiinavauksiin ja on tuomioistuimen asiantuntija. Vuonna 1884. Tšehhov on Zvenigorodin sairaalan päällikkö, vastaanottaa potilaita piirilääkärinä, menee ruumiinavauksiin ja on tuomioistuimen asiantuntija. Lääketieteellinen harjoittelu on ruokaa kirjallisiin kokeisiin ("Potilaan sängyssä", "Ward 6", "tapaus käytännöstä", "musta munkki", "Ionych" ...) Lääketieteellinen käytäntö on ruokaa kirjallisiin kokeisiin ("potilaan sängyssä") , "Kamari 6", "Tapa käytännöstä", "Musta munkki", "Ionych" ...) Yhteistyö aikakauslehtien kanssa: "Dragonfly", "Herätyskello", "Katsoja", "Shards", "Kriketti" jne. jne. Yhteistyö aikakauslehtien kanssa: "Dragonfly", "herätyskello", "Spectator", "Shards", "Kriketti" jne. Hän allekirjoittaa tarinansa salanimillä: A.Ch-need, Ant. Chekhonte, mies ilman pernaa, G. Baldasarov, ... ja vuonna 1883. A. P. Tšehov antoi ensimmäisen nimensä. Hän allekirjoittaa tarinansa salanimillä: A.Ch-need, Ant. Chekhonte, mies ilman pernaa, G. Baldasarov, ... ja vuonna 1883. A. P. Tšehov antoi ensimmäisen nimensä. Vuonna 1884. Ensimmäinen tarinakokoelma "Tales of Melpomene" julkaistiin. Ensimmäinen tarinakokoelma "Tales of Melpomene" julkaistiin

Tapaamiset, tuttavat, luovuus ... Tarinoita juhlivat suositut kirjailijat ja kustantajat (L. N. Tolstoy, D. V. Grigorovich, A. S. Suvorin ...) Tarinoita juhlivat suositut kirjailijat ja kustantajat (L. N. Tolstoi, D. V. Grigorovich) , A. Suvorin ...) Kuvshinnikovien talo ja sen vieraat: lääkärit, taiteilijat, muusikot, kirjailijat (Tšehhovit, Levitan, Stepanov, Chaliapin, Rachmaninov jne.). Tarinoita "Hyppääminen", "Ionych" -talo Kuvshinnikovista ja sen vieraista: lääkärit, taiteilijat, muusikot, kirjailijat (Tšehhovit, Levitan, Stepanov, Chaliapin, Rachmaninov jne.). Tarinoita "Hyppääminen", "Ionych" A. P. Tšehhovin yhteistyö "paksujen aikakauslehtien" ("Northern Herald", "Uusi aika") kanssa. Tarinoita "Panikhida", "Enemies", "Holy Night", "Nightmare", "Agafya", "Steppe" A. P. Tšehovin yhteistyö "paksien lehtien" ("Northern Herald", "New time") kanssa. Tarinat "Dirge", "Enemies", "Holy Night", "Nightmare", "Agafya", "Steppe"

Sahalin () Matkan tarkoituksena on tutkia tuomittujen ja maanpakolaisten elämää (ei selvitetä syitä, jotka johtivat ihmistä kovaan työhön, vaan juuri henkilön ja kovan työn ongelmaa). Matkan tarkoituksena on tutkia tuomittujen ja maanpakolaisten elämää (ei selvitetä syitä, jotka johtivat ihmistä kovaan työhön, vaan juuri henkilön ja kovan työn ongelmaa). Essee "Sahalinin saari" () Essee "Sahalinin saari" () Matka saarelle vaikutti kirjailijan jatkotyöhön ("Maanpaossa", "Naiset", "Gusev", "Murha"), muutti Tšehhovin näkemyksiä elämästä, henkilöstä: ”... myöhemmin kaikki työni oli” kuivunut ”(“ osasto 6 ”,“ kolme vuotta ”,“ elämäni ”,“ miehet ”,“ piispa ”) Matka saarelle vaikutti kirjailijan jatkotyöhön (“ maanpaossa ”,“ naiset ”) "," Gusev "," Murder ") muuttivat Tšehhovin näkemyksiä elämästä, henkilöstä:" ... myöhemmin kaikki työni "kuivattiin" ("Ward 6", "kolme vuotta", "elämäni", "kaverit", " "Piispa")

Kartano Melikhovo, kartano Melikhovo, hankkineet A. P. Tšehov ja A. P. Tšehhov talvella 1892. talvella 1892 III. Melikhovo ()

Tohtori Tšekhov Melikhovossa Koleraepidemia Venäjällä. Tšehhov toimii piirilääkärinä, palvelee 26 kylää, 4 tehdasta, luostari, järjestää terveyskeskuksia. Koleraepidemia Venäjällä. Tšehhov toimii piirilääkärinä, palvelee 26 kylää, 4 tehdasta, luostari, järjestää terveyskeskuksia

IV. Jalta ()

Elämä Jaltassa Elämä Jaltassa AP Tšehovin toimisto Jaltassa. A. P. Tšehovin toimisto Jaltassa. Tässä on kirjoitettu kypsiä, syviä, eläviä teoksia: Tässä on kirjoitettu kypsiä, syviä, eläviä teoksia: - "Lady koiran kanssa"; - "morsian"; - "Kolme siskoa"; - "Kirsikkapuutarha" AP Tšehovin toimisto Jaltassa. A. P. Tšehovin toimisto Jaltassa. Kypsät, syvät, elävät teokset on kirjoitettu tähän: Kypsät, syvät, elävät teokset on kirjoitettu tähän: - "Lady koiran kanssa"; - "morsian"; - "Kolme siskoa"; - "Kirsikkapuutarha"

V. Saksa. Badenweiler (1904) alkukesästä 1904. AP Tšehov ja hänen vaimonsa OL Knipper lähtivat Venäjältä Badenweiler-lomakeskukseen ja asettuivat Sommer-hotelliin. He asettuivat Sommer-hotelliin. 2. heinäkuuta 1904 kello 3 aamulla A. P. Tšehov kuoli ...

Tšehhovin moraalinen elämänohje kunnioittaa ihmistä, olla hemmotteleva, lempeä ja mukava; Kunnioita ihmisen persoonallisuutta, ole armahtava, lempeä ja mukava; Myötätunto kaikelle, mitä ei voida nähdä yksinkertaisella silmällä; Myötätunto kaikkeen, mitä ei voida nähdä paljain silmin; Ole vilpitön ja pelkää valheita kuin tuli; Ole vilpitön ja pelko on kuin tuli; Kunnioita jonkun toisen omaisuutta "Kunnioita jonkun toisen omaisuutta" Älä tuhoa itseäsi, jotta herätät myötätuntoa toisessa; Älä tuhoa itseäsi, jotta herätät myötätuntoa toisessa; Kunnioita kykyä itsessään, ole ylpeä siitä, jos sellaista on; Kunnioita kykyä itsessään, ole ylpeä siitä, jos sellaista on; Viljellä estetiikkaa itsessäsi; Viljellä estetiikkaa itsessäsi; Tahdon pyrkimyksellä viljellä jaloa itsessään; Tahdon pyrkimyksellä viljellä jaloa itsessään; Kunnioita ihmisen persoonallisuutta, ole armahtava, lempeä ja mukava; Kunnioita ihmisen persoonallisuutta, ole armahtava, lempeä ja mukava; Myötätunto kaikkeen, mitä ei voida nähdä yksinkertaisella silmällä; Myötätunto kaikkeen, mitä ei voida nähdä paljain silmin; Ole vilpitön ja pelko on kuin tuli; Ole vilpitön ja pelkää valheita kuin tuli; Kunnioita jonkun toisen omaisuutta "Kunnioita jonkun toisen omaisuutta" Älä tuhoa itseäsi, jotta herätät myötätuntoa toisessa; Älä tuhoa itseäsi, jotta herätät myötätuntoa toisessa; Kunnioita kykyä itsessään, ole ylpeä siitä, jos sitä on; Kunnioita kykyä itsessään, ole ylpeä siitä, jos sitä on; Viljellä estetiikkaa itsessäsi; Viljellä estetiikkaa itsessäsi; Tahdon pyrkimyksellä viljellä jaloa itsessään; Tahdon pyrkimyksellä viljellä jaloa itsessään;

Tšehhov tarkastelee maailmaa ensimmäisen miehen silmin, jonka kohdalla tietyn henkilön asema häntä ympäröivässä maailmassa on ensisijaisen tärkeä. Tšekhoville ennen kaikkea persoonallisuus ei ole abstrakti, vaan melko konkreettinen; Tšekhoville ennen kaikkea persoonallisuus ei ole abstrakti, vaan melko konkreettinen; Jos tšehhovilainen sankari tuntee oman arvokkuutensa, hän suhtautuu myönteisesti kirjoittajaan; mutta jos näin ei tapahdu, hänestä tulee Tšehhovin ironian ja humoristisen tilanteen aihe; Jos tšehhovilainen sankari tuntee oman arvokkuutensa, hän suhtautuu myönteisesti kirjoittajaan; mutta jos näin ei tapahdu, hänestä tulee Tšehhovin ironian ja humoristisen tilanteen aihe; Tšehhovin oli mahdotonta nöyryyttää henkilöä, satuttaa häntä. Se oli antelias taiteilija! Tšehhovin oli mahdotonta nöyryyttää henkilöä, satuttaa häntä. Se oli antelias taiteilija! Filosofinen suhtautuminen elämään, rakkaus ihmisiin, ihmisten kunnioittaminen olivat Tšehovin uskoa, uskontoa ja hänen maailmankuvaansa. Filosofinen suhtautuminen elämään, rakkaus ihmisiin, ihmisten kunnioittaminen olivat Tšehovin uskoa, uskontoa ja hänen maailmankuvaansa.

Kaikki Tšehhovin työt ovat kehotusta ihmisen henkiseen vapautumiseen ja vapautumiseen. Kaikki Tšehhovin työt ovat kehotusta henkiseen vapautumiseen ja ihmisen vapautumiseen. Hänen aforismi: "Lyhyys on lahjakkuuden sisko." Hänen aforismi: "Lyhyys on lahjakkuuden sisko." Vitsit perustuvat liiallisiin yleistyksiin, huumori perustuu minkään tyyppisten ja sattumanvaraisuuksien tekemiseen lakiin. Vitsit perustuvat liiallisiin yleistyksiin, huumori perustuu minkä tahansa pikkukuvan ja satunnaisuuden tekemiseen lakiin. Kaikki Tšehhovin työt ovat kehotusta henkiseen vapautumiseen ja ihmisen vapautumiseen. Kaikki Tšehhovin työt ovat kehotusta ihmisen henkiseen vapautumiseen ja vapautumiseen. Hänen aforismi: "Lyhyys on lahjakkuuden sisko." Hänen aforismi: "Lyhyys on lahjakkuuden sisko." Vitsit perustuvat liiallisiin yleistyksiin, huumori perustuu minkä tahansa pikkukuvan ja satunnaisuuden tekemiseen lakiin. Vitsit perustuvat liiallisiin yleistyksiin, huumori perustuu minkä tahansa pikkukuvan ja satunnaisuuden tekemiseen lakiin. Tšehovin taiteellisen maailmankatsomuksen piirteet