Alexander Herzen: elämäkerta, kirjallinen perintö. Mitä Herzen uskoi

Venäläinen vallankumouksellinen, filosofi, kirjailija A. I. Herzen syntyi Moskovassa 25. maaliskuuta 1812. Hän syntyi avioliiton ulkopuolisesta suhteesta varakkaan maanomistajan Ivan Yakovlevin ja Stuttgardin kotoisin olevan nuoren porvarillisen veren saksalaisen naisen Louise Haagin välillä. He keksivät poikalleen sukunimen Herzen (käännetty saksasta "sydän").

Lapsi kasvoi ja hänet kasvatettiin Yakovlevin kartanolla. Hän sai kotona hyvän koulutuksen, hänellä oli mahdollisuus lukea kirjoja isänsä kirjastosta: länsimaisten valaistuneiden teoksia, kiellettyjen venäläisten runoilijoiden runoja ja Ryleev. Teini-ikäisenä hän ystävystyi tulevan vallankumouksellisen ja runoilijan N. Ogarevin kanssa. Tämä ystävyys kesti eliniän.

Herzenin nuoruudet

Kun Aleksanteri oli kolmetoista vuotta vanha, Venäjällä, jonka tapahtumat ikuisesti vaikuttivat Herzenin kohtaloon. Joten hänellä oli jo hyvin nuoresta ajasta lähtien ikuisia epäjumalia, sankareita-isänmaallisia, jotka tulivat Senaatintorille kadottamaan tietoisesti nuoremman sukupolven tulevan uuden elämän vuoksi. Hän vannoi valansa kostaa johtolankojen teloitusta ja jatkaa heidän työtään.

Kesällä 1828 Vorobyovy Goryssa Moskovassa Herzen ja Ogarev vannoivat omistavansa elämänsä ihmisten vapauden taisteluun. Ystävät pysyivät uskollisina vannoille koko elämän ajan. Vuonna 1829 Aleksndr aloitti opintonsa Moskovan yliopiston fysiikan ja matematiikan tiedekunnassa. Vuonna 1833 hän suoritti ehdokkaan tutkinnon. Opiskelijavuosinaan Herzen ja Ogarev kokoontuivat ympärilleen edistyksellisiä nuoria samanmielisistä ihmisistä. Heitä kiinnostivat vapauden, tasa-arvon ja koulutuksen kysymykset. Yliopiston johto piti Herzeniä vaarallisena vapaa-ajattelijana, jolla oli erittäin rohkeat suunnitelmat.

Pidätys ja maanpako. Herzenin avioliitto

Vuoden valmistumisen jälkeen hänet pidätettiin aktiivisesta propagandasta ja karkotettiin Permiin, siirrettiin sitten Vyatkaan ja sitten Vladimiriin. Permissä ja Vyatkassa olleet tiukat maanpako-olosuhteet muuttuivat Vladimirin oleskelun aikana parannusta varten. Nyt hän voi matkustaa Moskovaan, tavata ystäviä. Hän vei morsiamensa N.A.Zakharyinan Moskovasta Vladimiriin, missä he menivät naimisiin.

Vuodet 1838 - 1840 olivat erityisen onnellinen nuorelle parille. Herzeniä, joka oli jo kokeillut itseään aikaisemmin kirjallisuudessa, ei näinä vuosina otettu huomioon luovista saavutuksistaan. Hän kirjoitti jakeessa kaksi romanttista draamaa ("Licinius", "William Pen"), jotka eivät ole säilyneet, ja tarinan "Nuoren miehen muistiinpanot". Aleksandr Ivanovich tiesi, että luova mielikuvitus ei ollut hänen elementti. Hän pystyi paremmin oivaltamaan itsensä publicistina ja filosofina. Mutta siitä huolimatta hän ei jättänyt opintojaan kirjallisen luovuuden alalta.

Filosofiset teokset. Romaani "Kuka on syyllinen?"

Palvellessaan maanpakoaan vuonna 1839 hän palasi Moskovaan, mutta pian, kirjeenvaihdossa isänsä kanssa, osoitti harkitsemattomuutta ja puhui jyrkästi tsaarin poliisia vastaan. Hänet pidätettiin jälleen ja lähetettiin jälleen maanpakoon, tällä kertaa Novgorodiin. Palattuaan pakolaisuudesta vuonna 1842, hän julkaisi Novgorodissa työskentelevän teoksensa - "Dilettantismi tieteessä", sitten - erittäin vakavan filosofisen tutkimuksen "Kirjeet luonnon tutkimisesta".

Pakolaisvuosiensa aikana hän aloitti romaanin kuka on syyllinen? Vuonna 1845 hän valmistui työhön, omistaen sille viisi vuotta. Kriitikot pitävät romaania "Kuka on syyllinen?" Herzenin suurin taiteellinen saavutus. Belinsky uskoi, että kirjoittajan vahvuus on "ajatuksen voimassa" ja hänen kykynsä sielu on "ihmiskunnassa".

"Varas harakka"

Herzen kirjoitti varasharakan vuonna 1846. Se julkaistiin kaksi vuotta myöhemmin, kun kirjoittaja asui jo ulkomailla. Tässä tarinassa Herzen keskitti huomionsa patjan näyttelijän erityisen vaikeaan, voimattomaan asemaan. Mielenkiintoinen tosiasia: Tarinan kertoja on "kuuluisa taiteilija", suuren näyttelijän MS Shchepkinin prototyyppi, joka oli pitkään myös patja.

Herzen ulkomailla

Tammikuu 1847. Herzen ja hänen perheensä lähtivät Venäjältä ikuisesti. Asettui Pariisiin. Mutta saman vuoden syksyllä hän meni Roomaan osallistumaan mielenosoituksiin ja harjoittamaan vallankumouksellista toimintaa. Keväällä 1848 hän palasi Pariisiin, uppoutuneena vallankumoukseen. Tappionsa jälkeen kirjailija kärsi ideologisesta kriisistä. Tätä hänen kirjassaan vuosista 1847 - 50-luvulla "Toiselta rannalta" on kyse.

1851 - traagisesti Herzenille: haaksirikko vaati äitinsä ja poikansa hengen. Ja vuonna 1852 hänen rakkaansa vaimonsa kuoli. Samana vuonna hän lähti Lontooseen ja aloitti pääteoksensa Past ja ajatukset, jonka hän oli kirjoittanut kuusitoista vuotta. Se oli kirja - tunnustus, muistojen kirja. Vuonna 1855 hän julkaisi almanakkaan "Polar Star", vuonna 1857 - sanomalehden "Kolokol". Herzen kuoli Pariisissa 9. tammikuuta 1870.

Varakkaan maanomistajan Ivan Alekseevich Yakovlevin ja saksalaisen naisen Louise Ivanovna Haagin laiton poika. Syntyessään isä antoi lapselle sukunimen Herzen (saksalaisesta sanasta herz - sydän).

Hän sai hyvän koulutuksen kotona. Nuoruudestaan \u200b\u200basti hän erottui eruditio, vapaus ja näkemysten laajuus. Vuoden 1825 joulukuun tapahtumilla oli suuri vaikutus Herzenin maailmankuvaan. Pian hän tapasi kaukaisen isän sukulaisen, Nikolai Platonovich Ogarevin, ja hänestä tuli hänen läheinen ystävänsä. Vuonna 1828 ollessaan samanmielisiä ihmisiä ja läheisiä ystäviä, Varpunen kukkuloilla Moskovassa, he vannoivat iankaikkisen ystävyyden valan ja osoittivat päättäväisyyttä omistautua koko elämässään vapauden ja oikeudenmukaisuuden taisteluun.

Herzen opiskeli Moskovan yliopistossa, missä hän tapasi useita edistyksellisesti ajavia opiskelijoita, jotka muodostivat ympyrän, jossa keskusteltiin monenlaisista tieteeseen, kirjallisuuteen, filosofiaan ja politiikkaan liittyvistä aiheista. Valmistuttuaan yliopistosta vuonna 1833 tohtorintutkinnolla ja hopeamitalilla, hän kiinnostui sensimonistien opetuksista ja aloitti tutkimuksen länsimaisten sosialististen kirjailijoiden teoksista.

Vuotta myöhemmin A.I. Herzen, N.P. Ogarev ja heidän muut työtoverinsa pidätettiin vapaasta ajattelusta. Vietettyään useita kuukausia vankilassa, Herzen karkotettiin Permiin ja sitten Vyatkaan kunnanjohtajaan, jossa hänestä tuli Gubernskie vedomosti -lehden työntekijä. Siellä hänestä tuli lähelle pakolaisarkkitehtia A.I. Vitberg. Sitten Herzen siirrettiin Vladimiriin. Jonkin aikaa hän sai asua Pietarissa, mutta pian hänet karkotettiin jälleen, tällä kertaa Novgorodiin.

Vuodesta 1838 lähtien hän on ollut naimisissa etäisen sukulaisensa Natalya Alexandrovna Zakharyinan kanssa. Vanhemmat eivät halunneet antaa Nataliaa häpeällisestä Herzenistä, sitten hän sieppasi morsiamensa, meni naimisiin naisen kanssa Vladimirissa, missä hän oli tuolloin maanpaossa, ja esitti vanhemmilleen tosiasiallisen toimeenpanon. Kaikki aikakaudet huomauttivat Herzen-puolisoiden poikkeuksellisesta kiintymyksestä ja rakkaudesta. Aleksanteri Ivanovitš on toistuvasti puhunut teoksissaan Natalia Aleksandrovnan kuvasta. Avioliitossa hänellä oli kolme lasta: poika Alexander - fysiologian professori; tytär Olga ja Natalia. Pariskunnan viimeiset elämävuodet varjostivat Natalya Alexandrovnan surullista innostusta saksalaisen Georg Gerweghin kanssa. Tämä ruma tarina, joka sai kaikki osallistujat kärsimään, päättyi Natalya Alexandrovnan kuolemaan synnytyksestä. Laiton lapsi kuoli äitinsä kanssa.

Vuonna 1842 Herzen sai luvan muuttaa Moskovaan, missä hän asui vuoteen 1847 asti harjoittamalla kirjallista toimintaa. Moskovassa Herzen kirjoitti romaanin "Kuka on syyllinen?" ja useita tarinoita ja artikkeleita sosiaalisista ja filosofisista kysymyksistä.

Vuonna 1847 Aleksanteri Ivanovitics lähti Eurooppaan, asuen vuorotellen Ranskassa, sitten Italiassa, sitten Sveitsissä ja työskentelemällä useissa sanomalehdissä. Euroopan vallankumouksellisesta liikkeestä pettyneenä hän etsi Venäjälle erilaista kehityspolkua kuin länsimainen.

Hänen vaimonsa kuoleman jälkeen Nizzassa A.I. Herzen muutti Lontooseen, missä hän järjesti ilmaisen venäläisen lehdistön julkaisun: "Polar Star" ja "Bells". Puhuessaan Venäjää koskevasta vapautta rakastavasta ja maanorjuudesta vastaisesta ohjelmasta Herzenin "Kello" herätti Venäjän yhteiskunnan edistyneen osan huomion ja myötätuntonsa. Se ilmestyi vuoteen 1867 asti ja oli erittäin suosittu venäläisen älymystön keskuudessa.

Herzen kuoli Pariisissa ja haudattiin Pere Lachaisen hautausmaalle, minkä jälkeen hänen tuhkansa kuljetettiin Nizzaan.

Aleksanteri Ivanovitš Herzen (25. maaliskuuta (6. huhtikuuta), Moskova - 9. tammikuuta (21), Pariisi) - venäläinen publicisti, kirjailija, filosofi, opettaja, yksi merkittävimmistä Venäjän valtakunnan virallisen ideologian ja politiikan kriitikkoista XIX-luvulla, vallankumouksellisen porvarillis-demokraattisten muutosten kannattaja. ...

Encyclopedic YouTube

1 / 5

✪ Luento I. Alexander Herzen. Lapsuus ja nuoruudet. Vankila ja maanpako

✪ Luento III. Herzen lännessä. "Menneisyys ja ajatukset"

✪ Herzen Alexander Ivanovich "Kuka on syyllinen? (ONLINE-ÄÄNIKIRJAT) Kuuntele

✪ Herzen ja Rothschildit

✪ Luento II. Länsimaiset ja slavofiilit. Pieni proosa Herzenistä

tekstitys

Elämäkerta

Lapsuus

Herzen syntyi varakkaan maanomistajan Ivan Alekseevich Yakovlevin (1767-1846) perheen perheenjäseneksi, joka oli syntynyt Andrei Kobylasta (kuten Romanovit). Äiti - 16-vuotias saksalainen Henrietta-Wilhelmina-Louise Hague (saksa. Henriette Wilhelmina Luisa Haag), pienen virkamiehen tytär, virkailija V: n kassakammiossa. Vanhempien avioliitto ei ollut virallinen, ja Herzen kantoi isänsä keksimää sukunimeä: Herzen - "sydämen poika" (saksalaisesta Herzistä).

Nuoruudessaan Herzen sai tavanomaisen jalokoulutuksen kotonaan, lähinnä 1800-luvun lopun ulkomaisen kirjallisuuden lukemiseen perustuvien teosten perusteella. Ranskalaiset romaanit, Beaumarchais'n, Kotzebue-komediat, Goethen ja Schillerin teokset varhaisesta iästä lähtien virittivät poikaa innostuneella, tunteellisesti romanttisella sävyllä. Ei ollut systemaattista tutkimusta, mutta kuvernöörit - ranska ja saksa - antoivat pojalle vankan vieraiden kielten tuntemuksen. Tutustumisensa ansiosta Schillerin työhön Herzen sai uutta vapautta rakastavista pyrkimyksistä, joiden kehitystä vauhditti huomattavasti venäläisen kirjallisuuden opettaja I. E. Protopopov, joka toi Herzenille Puškinin runojen muistikirjat: "Oodit vapauteen", "Tikari", Ryleevin "Duuma" jne., Samoin kuin Boucher, suuri Ranskan vallankumouksen osanottaja, joka lähti Ranskasta, kun "raivostuneet ja roistot" valtasivat. Tähän liittyi nuoren tätin Tanya Kuchinan vaikutus - "Korkevin serkku" Herzen (naimisissa Tatjana Passek), joka tuki nuoren unelman lapsuuden ylpeyttä ennustaen hänelle poikkeuksellisen tulevaisuuden.

Herzen tapasi jo lapsuudessaan ja ystävystyi Nikolai Ogarevin kanssa. Hänen muistelmiensa mukaan uutiset joulukuun 14. päivän 1825 kansannoususta tekivät pojille voimakkaan vaikutuksen (Herzen oli 13, Ogaryov oli 12 vuotta vanha). Hänen vaikutelmansa alla he kehittävät ensimmäiset, edelleen epämääräiset unelmansa vallankumouksellisesta toiminnasta; kävellessään Sparrow Hills -pelissä pojat vannottivat taistelevansa vapauden puolesta.

Yliopisto (1829-1833)

Herzen haaveili ystävyydestä, haaveili taistelusta ja kärsimyksestä vapauden puolesta. Tällaisessa tunnelmassa Herzen aloitti Moskovan yliopiston fysiikan ja matematiikan laitoksella, ja täällä ilmapiiri kiristyi entisestään. Yliopistossa Herzen osallistui niin kutsuttuun "Malovsky-tarinaan" (opiskelijoiden mielenosoitus rakastamatonta opettajaa vastaan), mutta pääsi pois suhteellisen helposti - lyhyellä synnytyksellä yhdessä monien tovereiden kanssa rangaistuskammiossa. Opettajista vain Kachenovsky skeptisyydellä ja Pavlov, joka onnistuivat perehtymään opiskelijoille saksalaisen filosofian maatalouden luennoissa, herättivät nuorta ajattelua. Nuoret olivat kuitenkin melko väkivaltaisia; hän piti tervetulleena heinäkuun vallankumousta (kuten Lermontovin runoista voidaan nähdä) ja muita suosittuja liikkeitä (Moskovassa ilmestynyt kolera auttoi paljon opiskelijoiden elvyttämisessä ja jännityksessä taistelussa, jota vastaan \u200b\u200bkaikki yliopisto-nuoret ottivat aktiivisen ja epäitsekällisen osan). Juuri silloin Herzen tapasi Vadim Passekin, josta myöhemmin tuli ystävyyttä, ystävällisten suhteiden luomista Ketcherin ja muiden kanssa. Joukko nuoria ystäviä kasvoi, ruostui, kärsi; sallittu toisinaan ja pienet nautinnot, melko viaton, luonne; Hän harjoitti ahkerasti lukemista, pääasiassa sosiaalisten kysymysten kantamista, Venäjän historian tutkimista, Saint-Simonin (jonka utopistista sosialismia Herzen piti silloin nykyisen länsifilosofian merkittävimmäksi saavutukseksi) ja muiden sosialistien ideoita.

Linkki

Vastavuoroisesta katkeruudesta ja kiistoista huolimatta molemmilla osapuolilla oli paljon yhteistä näkemyksissään, ja ennen kaikkea Herzenin mukaan yhteistä oli "rajattoman rakkauden tunne, joka kattaa kaiken olemassaolon, Venäjän kansalle, Venäjän mentaliteetille". Vastustajat ", kuten kaksinaamainen Janus, katsoivat eri suuntiin, kun sydän lyö yhden." "Kyyneleet silmissään", syleilevät toisiaan, äskettäiset ystävät ja nyt pääasialliset vastustajat jakoivat eri suuntiin.

Moskovan talossa, jossa Herzen asui vuoteen 1847 asti, vuodesta 1976 on toiminut A. I. Herzenin kotimuseo.

Maahanmuutossa

Herzen saapui Eurooppaan radikaalimmalla tasavaltalaisella kuin sosialistisella asenteella, vaikka julkaisu, jonka hän aloitti Otechestvennye Zapiskissa, artikkelisarja Avenue Marignyn kirjeet (myöhemmin tarkistettu Ranskan ja Italian kirjeissä) järkytti häntä. ystävät - liberaalit länsimaalaistut - heidän porvarillisen vastaisen patoksensa kanssa. Vuoden 1848 helmikuun vallankumous näytti Herzenille kaikkien toivojen toteutuvan. Seuraava kesäkuun työntekijöiden kapina, sen verinen tukahduttaminen ja siitä johtuva reaktio järkyttivät Herzeniä, joka kääntyi päättäväisesti sosialismiin. Hänestä tuli läheinen Proudhonille ja muille vallankumouksen ja eurooppalaisen radikalismin näkyville henkilöille; yhdessä Proudhonin kanssa hän julkaisi rahoitetun sanomalehden La Voix du Peuple. Hänen vaimonsa kiinnostuksen saksalaisen runoilijan Herwegin kanssa alkoi Pariisin aikana. Vuonna 1849 presidentti Louis Napoleonin radikaalin opposition tappion jälkeen Herzen pakotettiin poistumaan Ranskasta ja muutti Sveitsiin ja sieltä Nizzan alueelle, joka sitten kuului Sardinian kuningaskuntaan.

Tänä aikana Herzen muutti radikaalin eurooppalaisen muuttoliikkeen piiriin, joka oli kokoontunut Sveitsiin Euroopassa vallankumouksen tappion jälkeen, ja etenkin hän tapasi Giuseppe Garibaldin. Hänestä tuli kuuluisa esseestään The Other Shore, joka laski aikaisemmilla liberaalisilla vakaumuksillaan. Vanhojen ihanteiden romahtamisen ja kaikkialla Euroopassa tapahtuneen reaktion vaikutuksesta Herzen muodosti erityisen näkemysjärjestelmän tuomiosta, "kuolemasta" vanhasta Euroopasta sekä Venäjän ja slaavilaisen maailman näkymistä, joita kehotetaan toteuttamaan sosialistinen ihanne.

Nizzassa Herzenille koettujen perhetragedioiden jälkeen (vaimonsa pettäminen Herwegin kanssa, äidin ja pojan kuolema haaksirikossa, vaimonsa ja vastasyntyneen lapsen kuolema) Herzen muutti Lontooseen, missä hän perusti Vapaan Venäjän painotalon kiellettyjen julkaisujen tulostamista varten ja julkaisi vuodesta 1857 viikkolehteä "Bell".

Bellin vaikutuksen huippu laskee talonpoikien vapautusta edeltävinä vuosina; sitten sanomalehteä luettiin säännöllisesti Talvipalatsissa. Talonpojan uudistuksen jälkeen sen vaikutus alkoi heikentyä; tuki Puolan vuoden 1863 kapinalliselle heikensi dramaattisesti levikkiä. Tuolloin Herzen oli jo liian vallankumouksellinen liberaalille kansalaisille ja liian maltillinen radikaaleille. 15. maaliskuuta 1865 Venäjän hallituksen vaatimuksella Ison-Britannian hallitukselta Herzenin johtama Kolokol-toimitus jätti Lontoon ikuisesti ja muutti Sveitsiin, jonka Herzenistä oli siihen mennessä tullut kansalainen. Saman vuoden 1865 huhtikuussa myös vapaa venäläinen painotalo siirrettiin sinne. Pian Herzenin seurakunnan ihmiset alkoivat muuttaa Sveitsiin, esimerkiksi vuonna 1865 Nikolai Ogarev muutti sinne.

Aleksanteri Ivanovitš Herzen kuoli kevään keuhkokuumeen 9. tammikuuta (21) 1870 Pariisissa, missä hän oli saapunut vähän ennen perheyritykseen. Hänet haudattiin Nizzaan (tuhka siirrettiin Pariisin hautausmaasta Pere Lachaise).

Kirjallinen ja journalistinen toiminta

Herzenin kirjallinen ura alkoi 1830-luvulla. Vuoden 1831 Athenaeumissa (II osa) hänen nimensä löytyy yhdestä ranskankielisestä käännöksestä. Ensimmäinen artikkeli allekirjoitettu salanimellä Iskander, julkaistiin teleskoopissa vuonna 1836 (Hoffmann). Samaan aikaan kuuluvat "Vyatkan julkisen kirjaston avaamisessa puhuttu puhe" ja "Päiväkirja" (1842). Vladimir kirjoitti: "Nuoren miehen muistiinpanot" ja "Lisää nuoren miehen muistiinpanoista" ("Isänmaan muistiinpanot", 1840-1841; tässä tarinassa Chaadaev on kuvattu Trenzinskyn henkilössä). Vuosina 1842 - 1847 hän julkaisi artikkeleita julkaisuissa Otechestvennye Zapiski ja Sovremennik: Diletantismi tieteessä, amatöörit-romantiikka, tutkijoiden työpaja, buddhalaisuus tieteessä, kirjeet luonnontutkimuksesta. Täällä Herzen kapinoi oppineita pedantteja ja formalisteja vastaan, heidän elämästään vieraantuneita oppilaitaan ja heidän hiljaisuuttaan vastaan. Artikkelissa "Luonnontutkimuksesta" löydämme filosofisen analyysin erilaisista tietomenetelmistä. Samanaikaisesti Herzen kirjoitti: “Draamasta”, “Erilaisista tilanteista”, “Uusia muunnelmia vanhoista aiheista”, “Muutama huomautus kunnian historiallisesta kehityksestä”, “Tohtori Krupovin muistiinpanoista”, “Kuka on syyllinen? "," Haara-varas "," Moskova ja Pietari "," Novgorod ja Vladimir "," Station Edrovo "," Keskeytetyt keskustelut ". Kaikista näistä teoksista erottuu romaani "Varsi harakka", joka kuvaa "serfintelligenttien" kauhistuttavaa tilannetta, ja romaani "Kuka on syyllinen?", Joka oli omistettu tunnevapaudelle, perhesuhteille ja naisten asemalle avioliitossa. Romaanin pääideana on, että ihmiset, jotka perustavat hyvinvointinsa yksinomaan perheen onnellisuuden ja sosiaalisen ja yleismaailmallisen ihmiskunnan etuihin vieraiden tunteiden perusteella, eivät voi taata pysyvää onnea itselleen, ja se riippuu aina sattumasta elämässään.

Herzenin ulkomailla kirjoittamista teoksista tärkeimmät ovat: "Avenue Marigny" -kirjeet (ensimmäiset julkaistiin Sovremennik-lehdessä, kaikki neljätoista yleisnimellä: "Ranskan ja Italian kirjeet", painos 1855), jotka esittävät merkittävän tapahtumien kuvauksen ja analyysin ja tunteet, jotka huolestuttivat Eurooppaa vuosina 1847-1852. Tässä kohtaamme täysin kielteisen asenteen Länsi-Euroopan porvaristoon, sen moraaliin ja sosiaalisiin periaatteisiin sekä kirjoittajan kiihkeään uskoon neljännen kartanon tulevaisuuden merkitykseen. Erityisen vahvan vaikutelman sekä Venäjällä että Euroopassa teki Herzenin sävellys "Toiselta rannalta" (alun perin saksaksi "Vom anderen Ufer", Hampuri; venäjäksi, Lontoo, 1855; ranskaksi, Geneve, 1870), jossa Herzen ilmaisee täydellisen pettymyksen länteen ja länsimaiseen sivilisaatioon - seurauksena henkisestä murrosta, joka määritteli Herzenin maailmankuvan vuosina 1848-1851. On myös syytä panna merkille kirje Micheletille: "Venäjän kansa ja sosialismi" - Venäjän kansan intohimoinen ja kiihkeä puolustus hyökkäyksiltä ja ennakkoluuloilta, joita Michelet ilmaisi yhdessä artikkelissaan. "Menneisyys ja ajatukset" on muistelmasarja, joka on osittain omaelämäkerrallista, mutta tarjoaa myös kokonaisen sarjan erittäin taiteellisia kuvia, häikäisevän loistavia piirteitä ja Herzenin havainnot kokemuksistaan \u200b\u200bja näkemistä Venäjällä ja ulkomailla.

Kaikki muut Herzenin teokset ja artikkelit, kuten: "Vanha maailma ja Venäjä", "Venäläinen kansa ja sosialismi", "Loput ja alku", jne. - edustavat yksinkertaista ideoiden ja tuntemusten kehitystä, jotka määriteltiin teoksissa täysin vuosina 1847-1852. edellä.

Filosofiset näkemykset Herzenistä muuttovuosina

Ajatusvapauden pyrkimys "vapaa ajattelu" sanan parhaassa merkityksessä oli erityisen voimakkaasti kehittynyt Herzenissä. Hän ei kuulunut mihinkään, ei nimenomaiseen eikä salaiseen puolueeseen. "Toimintaväestön" yksipuolisuus karkotti hänet monista vallankumouksellisista ja radikaaleista johtajista Euroopassa. Hänen mielensä sai nopeasti käsiksi niiden länsimaisen elämän muotojen puutteellisuudet ja puutteet, joihin Herzen alun perin veti hänen epätäydellisesti kaukaisesta venäläisestä todellisuudestaan \u200b\u200b1840-luvulla. Silmiinpistävän johdonmukaisuuden avulla Herzen luopui kiinnostuksestaan \u200b\u200blänteen, kun löysi silmänsä aikaisemmin laaditun ihanteen alapuolelle.

Herzenin filosofinen ja historiallinen käsite korostaa ihmisen aktiivista roolia historiassa. Samalla se merkitsee, että mieli ei voi toteuttaa ihanteitaan riippumatta historian olemassa olevista tosiasioista, että sen tulokset muodostavat mielen toiminnan "välttämättömän perustan".

Lainausmerkit

"Älkää keksimämme Jumalaa, jos häntä ei ole, niin hän ei ole siellä."

"Palasin jokaisessa iässä ja erilaisissa olosuhteissa evankeliumin lukemista, ja joka kerta sen sisältö toi rauhaan ja nöyryyteen sieluni."

Pedagogiset ideat

Herzenin perinnössä ei ole erityisiä teoreettisia teoksia koulutuksesta. Koko elämänsä ajan Herzen oli kuitenkin kiinnostunut pedagogisista ongelmista ja oli yksi ensimmäisistä 1800-luvun puolivälin venäläisistä ajattelijoista ja julkishahmoista, jotka koskivat kirjoituksissaan koulutusongelmia. Hänen lausuntonsa kasvatuksesta ja koulutuksesta osoittavat läsnäolon hyvin harkittu pedagoginen käsite.

Herzenin pedagogiset näkemykset määrittelivät filosofiset (ateismi ja materialismi), eettiset (humanismi) ja poliittiset (vallankumouksellinen demokratia) vakaumukset.

Nikolai I: n koulutusjärjestelmän kritiikki

Herzen kutsui Nikolai I: n hallintaa kolmenkymmenen vuoden koulujen ja yliopistojen vainoksi ja osoitti, kuinka Nikolajevin opetusministeriö tukahdutti julkisen koulutuksen. Tsaarihallitus, Herzenin mukaan, "makasi odottamaan ensimmäisessä vaiheessa olevaa lasta ja turmeli kadetti-lapsen, koulupoika-murrosikäisen, opiskelija-nuoruuden. Armattomasti, systemaattisesti, se syövysi ihmisalkioita niihin, vieroitti heitä ikään kuin pahuudesta kaikista inhimillisistä tunneista, kuuliaisuutta lukuun ottamatta. Kurin rikkomisesta se rangaisi alaikäisiä tavalla, jota kovettuneita rikollisia ei rangaista muissa maissa. "

Hän vastusti päättäväisesti uskonnon käyttöönottoa koulutukseen ja vastusti koulujen ja yliopistojen muuttamista välineeksi maanorjuuden ja itsehallinnon vahvistamiseksi.

Kansanpedagogiikka

Herzen uskoi, että tavallisilla ihmisillä on kaikkein positiivisin vaikutus lapsiin, että juuri ihmiset ovat Venäjän parhaimpien kansallisten ominaisuuksien haltija. Nuoret sukupolvet oppivat ihmisiltä kunnioituksen työlle, kiinnostamattoman rakkauden kotimaalle kohtaan ja vastenmielisyyden tyhjäkäynnille.

Kasvatus

Herzen piti kasvattamisen päätehtävänä inhimillisen, vapaan persoonallisuuden muodostumista, joka elää kansansa eduissa ja pyrkii muuttamaan yhteiskuntaa kohtuullisin perustein. Lapsille olisi tarjottava edellytykset ilmaiselle kehitykselle. "Itsetahdon kohtuullinen tunnustaminen on ihmisarvon korkein ja moraalinen tunnustaminen." Arjen kasvatustoiminnassa tärkeä rooli on "potilaan rakkauden lahjakkuus", omaishoitajan halukkuus lapsiin, hänen kunnioittaminen, hänen tarpeiden tuntemus. Terveellinen perheympäristö ja hyvät suhteet lasten ja hoitajien välillä ovat välttämättömiä moraalikasvatusta varten.

koulutus

Herzen pyrki intohimoisesti valaistumisen ja tiedon leviämiseen ihmisten keskuudessa, kehotti tutkijoita ottamaan tieteen luokkahuoneiden seinistä, jotta sen saavutuksista tulisi yhteinen omaisuus. Herzen korosti luonnontieteiden valtavaa opetus- ja kasvatusarvoa, ja samalla Herzen oli laaja-alaisen yleissivistävän koulutuksen järjestelmä. Hän halusi lukion opiskelijoiden sekä luonnontieteiden ja matematiikan ohella opiskelemaan kirjallisuutta (mukaan lukien muinaisten kansojen kirjallisuus), vieraita kieliä ja historiaa. A. I. Herzen totesi, että ilman lukemista ei voi olla makua, tyyliä, monipuolista ymmärryksen laajuutta. Lukemisen ansiosta ihminen selviää vuosisatojen ajan. Kirjat vaikuttavat ihmisen psyyken syvimpiin aloihin. Herzen korosti kaikin tavoin, että koulutuksen tulisi edistää opiskelijoiden itsenäisen ajattelun kehittämistä. Opettajien tulisi luottaa lasten luontaisiin taipumuksiin kommunikoida ja kehittää niihin sosiaalisia pyrkimyksiä ja taipumuksia. Tätä helpottavat kommunikointi ikätovereiden kanssa, kollektiiviset lasten pelit, yleiset aktiviteetit. Herzen taisteli lasten tahdon tukahduttamista vastaan, mutta piti samalla kurinalaisuutta erittäin tärkeänä ja piti kurin perustamista välttämättömänä edellytyksenä oikealle koulutukselle. "Ilman kurinalaisuutta", hän sanoi, "ei ole rauhallista luottamusta, kuuliaisuutta eikä tapaa suojata terveyttä ja estää vaaraa."

Herzen kirjoitti kaksi erikoisteosta, joissa hän selitti luonnonilmiöitä nuoremmalle sukupolvelle: "Kokemus keskusteluista nuorten kanssa" ja "Keskustelut lasten kanssa". Nämä teokset ovat merkittäviä esimerkkejä lahjakkaasta, suositusta esityksestä monimutkaisista maailmankatsomusongelmista. Kirjailija selittää lapsille yksinkertaisesti ja elävästi maailmankaikkeuden alkuperää materialistisesta näkökulmasta. Hän todistaa vakuuttavasti tieteen tärkeän roolin väärien näkemysten, ennakkoluulojen ja taikauskojen torjunnassa ja kiistää idealistisen keksinnön, jonka mukaan ihmisessä on myös sielu, joka on erillään ruumiistaan.

Perhe

Vuonna 1838 Herzen avioitui Vladimirissa serkkunsa Natalya Aleksandrovna Zakharyinan kanssa, ennen kuin he lähtivät Venäjältä, ja heillä oli 6 lasta, joista kaksi selvisi aikuisuuteen:

• Alexander (1839-1906), kuuluisa fysiologi, asui Sveitsissä.
• Natalia (s. S. 1841) kuoli 2 päivää syntymän jälkeen.
• Ivan (s. S. 1842) kuoli viisi päivää syntymän jälkeen.
• Nikolai (1843-1851) oli kuuro syntymästään asti, oppi puhumaan ja kirjoittamaan sveitsiläisen opettajan I. Shpilmanin avulla, kuoli haaksirikossa (katso alla).
• Natalia (Tata, 1844-1936), perheen historiograafi ja Herzenin arkiston kuraattori.
• Elizabeth (1845-1846) kuoli 11 kuukautta syntymän jälkeen.

Pariisiin muuttaessaan Herzenin vaimo rakastui Herzenin ystävään Georg Gerweghiin. Hän tunnusti Herzenille, että ”tyytymättömyyttä, jotakin, joka jäi käyttämättä, hylättyä, etsittiin jälleen myötätuntoa ja löydettiin ystävyydestä Herwegin kanssa” ja että hän haaveilee ”kolmen tyyppisestä avioliitosta”, lisäksi henkisenä kuin puhtaasti lihavana. Nizzassa Herzen ja hänen vaimonsa, Herweg ja hänen vaimonsa Emma sekä heidän lapsensa asuivat samassa talossa muodostaen "kunnan", johon ei liittynyt läheisiä suhteita pariskuntien ulkopuolella. Siitä huolimatta Natalya Herzenistä tuli Herwegin emäntä, jonka hän piilotti miehensä luo (vaikka Herweg paljasti itsensä vaimonsa kanssa). Sitten Herzen oppinut totuuden vaati Herwegejä poistumaan Nizzasta ja Herzen kiristi Herzeniä itsemurhan uhalla. Gerwegs lähti loppujen lopuksi. Kansainvälisessä vallankumouksellisessa yhteisössä Herzen tuomittiin siitä, että hän oli alistanut vaimonsa "moraaliseen pakkoon" ja estänyt häntä yhdistymästä rakastajaansa.

Vuonna 1850 Herzenin vaimo synnytti tyttären Olga (1850-1953), joka vuonna 1873 naimisissa ranskalaisen historioitsijan Gabriel Monodin (1844-1912) kanssa. Joidenkin raporttien mukaan Herzen epäili isyyttään, mutta ei koskaan julistanut tätä julkisesti ja tunnustanut lapsen omakseen.

Kesällä 1851 Herzenin puolisot sopivat yhteen, mutta perhettä odotti uusi tragedia. 16. marraskuuta 1851 lähellä Gierskyn saaristoa, törmäyksen seurauksena toisen laivan kanssa, höyrylaiva "Grassen kaupunki" upposi, ja Herzenin äiti Louise Ivanovna ja kuuro poikansa Nikolai opettajansa Johann Spielmannin kanssa purjehtivat Nizzaan; he kuolivat ja heidän ruumiitaan ei löydy koskaan.

Vuonna 1852 Herzenin vaimo synnytti pojan, Vladimirin, ja kaksi päivää myöhemmin hän kuoli, myös poika kuoli pian sen jälkeen

Vuodesta 1857 lähtien Herzen aloitti avioliiton Nikolai Ogarevin vaimon, Natalja Alekseevna Ogaryova-Tuchkovan kanssa, ja hän kasvatti hänen lapsiaan. Heillä oli tytär Elisabet (1858-1875) ja kaksoset Elena ja Aleksey (1861-1864, kuoli kurkkumätä). Virallisesti heitä pidettiin Ogarevin lapsina.

Vuonna 1869 Natalya Tuchkova sai sukunimen Herzen, jota hän kantoi palaamiseensa Venäjälle vuonna 1876 Herzenin kuoleman jälkeen.

Elizaveta Ogareva-Herzen, A.I. Herzenin ja N.A.Tuchkova-Ogarevan 17-vuotias tytär, teki itsemurhan, koska hän vastasi rakkautta 44-vuotiaasta ranskalaisesta Firenzessä joulukuussa 1875. Itsemurhalla oli resonanssi, hän kirjoitti siitä

Varakkaan venäläisen maanomistajan I. A. Yakovlevin perheessä.

Äiti - Louise Hague, kotoisin Stuttgartista (Saksa). Herzenin vanhempien avioliitto ei ollut virallinen, ja hän kantoi isänsä keksimän sukunimen (Herz - "sydän").

Aleksanteri Ivanovitšin varhaista henkistä kehitystä helpotti tutustuminen Venäjän ja maailman kirjallisuuden parhaisiin teoksiin, 10-20-luvun venäläisten runoilijoiden kiellettyihin "ilmaisiin" runoihin. Puškinin ja dekabristien "piilotettu" runous, Schillerin vallankumoukselliset draamat, Byronin romanttiset runot, 1800-luvun johtavien ranskalaisten ajattelijoiden teokset. vahvisti Herzenin vapautta rakastavia vakaumuksia, hänen kiinnostustaan \u200b\u200belämän yhteiskuntapoliittisiin ongelmiin.

Nuori Aleksanteri Ivanovitš todisti Venäjän yhteiskunnallisen liikkeen voimakkaan nousun, jonka aiheutti isänmaallinen sota vuonna 1812. Decembristien kansannousulla oli valtava vaikutus hänen vallankumouksellisen maailmankuvansa muodostumiseen. "Pestelin ja hänen tovereidensa teloitus," Herzen kirjoitti myöhemmin, "herätti vihdoin sieluni lapsisen unen" ("Menneisyys ja ajatukset"). Lapsuudestaan \u200b\u200basti Herzen tunsi vihaa kotimaisesta sormosta, johon maan poliisi-autokraattiset järjestelmät perustuivat.

Vuonna 1827 hän antoi ystävänsä N. P. Ogarevin kanssa Varpunen kukkuloilla valan uhrata henkensä taistellakseen Venäjän kansan vapautumisen puolesta.

Lokakuussa 1829 Aleksanteri Ivanovitš tuli Moskovan yliopiston fysiikan ja matematiikan laitokselle. Täällä hänen ja Ogarevin ympärille muodostui vallankumouksellinen opiskelijapiiri, jota syvästi vaikutti joulukuun kapinan tappio. Ympyrän jäsenet seurasivat länsimaiden vallankumouksellista liikettä, tutkivat Länsi-Euroopan sosialistien sosio-utopistisia teorioita, "mutta ennen kaikkea he saarnasivat vihaa kaikesta väkivallasta, kaikesta hallituksen mielivallasta" (Menneisyys ja ajatukset). Herzen kiinnitti paljon huomiota luonnontieteiden opiskeluun yliopistossa; opiskelijavuosinaan hän kirjoitti useita teoksia luonnontieteiden aiheista

"Ihmisen paikalla luonnossa", 1832;

"Copernicuksen aurinkokunnan analyyttinen kuvaus", 1833;

lehdessä "Luonnontieteiden ja lääketieteen tiedotus" (1829), "Athenaeum" (1830) ja muut. Herzen A.I. julkaisi käännökset ja tiivistelmät Länsi-Euroopan tutkijoiden teoksista, jotka on omistettu luonnontieteiden ongelmille. Näissä artikkeleissa hän pyrki voittamaan idealismin, puolusti ajatusta tietoisuuden ja aineen yhtenäisyydestä; samaan aikaan hän ei voinut olla tyytyväinen 1800-luvun rajalliseen, metafyysiseen materialismiin. Filosofiset etsinnät Herzenistä 30–40-luvulla. Niiden tarkoituksena oli luoda sellainen materialistinen järjestelmä, joka vastaisi Venäjän yhteiskunnan edistyneiden piirien vallankumouksellisia vapauttamispyrkimyksiä.

Heinäkuussa 1833 Alexander Ivanovich valmistui yliopistosta ehdokkaan tutkinnolla. Yhdessä ystäviensä kanssa hän laaja-alaisia \u200b\u200bsuunnitelmia jatkoi kirjallista ja poliittista toimintaa, erityisesti pitkälle yhteiskunnallisia teorioita edistävän lehden julkaisemista. Dekabristien kansannousun pelottama tsaarivaltio tukahdutti armottomasti kaikki vapautta rakastavan ajatuksen ilmenemismuodot Venäjän yhteiskunnassa.

Heinäkuussa 1834 Herzen, Ogarev ja muut piirin jäsenet pidätettiin.

Huhtikuussa 1835 Herzen karkotettiin Permiin ja sitten Vyatkaan tiukan poliisin valvonnassa. Vankila ja maanpako nostivat kirjoittajan vihaa autokraattisesta serfijärjestelmästä; Pakolainen rikastutti häntä tietämyksellä Venäjän elämästä, ilkeästä feodaalisesta todellisuudesta. Herzen vaikutti erityisen syvästi hänen läheisestä kontaktistaan \u200b\u200bihmisten elämään.

Vuoden 1837 lopulla runoilija V.A.Žukovskin pyynnöstä Aleksanteri Ivanovitš siirrettiin Vladimiriin (Klyazmaan).

Toukokuussa 1838 hän meni naimisiin N. A. Zakharyinan kanssa.

("Ensimmäinen kokous", 1834-36;

Legenda, 1835-36;

Toinen kokous, 1836;

Roomalaisista kohtauksista, 1838;

"William Pen", 1839, ja muut), hän esitti syvästi huolestuneen kysymyksen yhteiskunnan uudelleenjärjestelystä kohtuullisin perustein. Romanttisesti korotetuissa, ylevissä kuvissa, joskus naiivissa, tavanomaisessa muodossa, 30-luvun edistyneiden jalojen nuorten ideologinen elämä, intohimoiset filosofiset ja poliittiset etsinnät löysivät ruumiillistumisensa. Aikakauden vapauttavien ideoiden läpi täynnä nuoren Herzenin teoksia kaikesta taiteellisesta epäkypsyydestään lähtien kehitettiin 1920-luvun venäläisen kirjallisuuden kansalaismotiiveja ja väitettiin, että "ideoiden elämä" on "yleisön korkein ilmaisu".

Kesällä 1839 poliisivalvonta poistettiin Aleksanteri Ivanovichilta, vuoden 1840 alussa hän palasi Moskovaan ja muutti sitten Pietariin.

Herzen julkaisi vuosina 1840–41 Isänmaan muistiinpanoissa omaelämäkerran kertomuksen nuoren miehen muistiinpanoista. Sikäli kuin sensuuriolosuhteet sallivat, tarina paljasti edistyneen venäläisen älymystön laajan valikoiman henkisiä etuja, ja sen viimeinen luku terävässä satiirisessa muodossa tuomitsi "Malinovin kaupungin patriarkaaliset tavat" (tarkoittaen Vyatkaa), maakunnan byrokraattisen ja vuokranantajaympäristön mautonta elämää. Tarina avasi uuden ajan Herzenin kirjallisessa toiminnassa, se merkitsi kirjoittajan tuloa kriittisen realismin tielle.

Vuonna 1841 Herzen karkotettiin uudelleen, tällä kertaa Novgorodiin "perusteettomien huhujen levittämisestä" - terävä vastaus kirjeelle isälleen tsaaripoliisin rikoksista.

Kesällä 1842 Aleksanteri Ivanovitš palasi Moskovaan. Hän osallistui aktiivisesti 1940-luvun ideologiseen taisteluun paljastaen vuokranantaja-serf-reaktion ja porvarillisen jalo-liberalismin ideologeja ja osoitti olevansa suuren vallankumouksellisen demokraatin Belinskyn arvokas liittolainen. Kaikessa toiminnassaan Radishchevin, Puškinin, dekabristien perinteisiin tutkiessaan syvällisesti edistyneen venäläisen ja ulkomaisen kirjallisuuden ja yhteiskunnallisen ajattelun merkittäviä teoksia, hän puolusti Venäjän vallankumouksellista kehityspolkua. Hän puolusti näkemyksiään taistelussa slavofiileja vastaan, jotka idealisoivat tsaari-Venäjän taloudellista ja poliittista ainutlaatuisuutta, ja länsimaisia \u200b\u200bliberaaleja, jotka kumarsivat Länsi-Euroopan porvarilliseen järjestelmään. Herzenin erinomaiset filosofiset teokset

"Amatismi tieteessä" (1842-43),

Luonnontutkimusta koskevilla kirjeillä (1844-46) oli valtava rooli venäläisen filosofian materialistisen perinteen perusteluissa ja kehittämisessä.

Herzenin materialismin luonne oli aktiivinen ja tehokas, ja siihen oli upotettu militantti demokraattinen henki. Aleksanteri Ivanovitš oli yksi ensimmäisistä ajattelijoista, joka kykeni ymmärtämään Hegelin dialektiikkaa ja arvioimaan sitä "vallankumouksen algebraksi", samalla syyttäen saksalaisia \u200b\u200bidealisteja ja venäläisiä hegeliaaleja elämän katkaisemisesta. Yhdessä Belinskyn kanssa Herzen laittoi filosofiset tavoitteensa joukkojen vapautustaistelun palvelukseen.

V. I. Leninin ominaispiirteiden mukaan Herzen orja-Venäjällä 40-luvulla. XIX luvulla. "Hän onnistui nousemaan sellaiselle korkeudelle, että nousi tasolle aikansa suurimpien ajattelijoiden kanssa ... Herzen tuli lähelle dialektista materialismia ja pysähtyi ennen - historialliseen materialismiin" (Poln. Sobr. Soch., Osa 21, s. 256). Herzenin artikkelit tarjosivat syvän perusteen materialistisen filosofian perusperiaatteille. Hän luonnehtii ihmismaailman historiaa jatkoksi luontohistorialle; henki, ajatus, Herzen väittää, ovat aineen kehityksen tulosta. Puolustaessaan dialektista kehitystyötä, kirjoittaja väitti ristiriitaisuutena luonnon ja yhteiskunnan edistymisen perustana. Hänen artikkelinsa sisälsivät poikkeuksellisen eloisan, poleemisesti terävän esityksen filosofisten opetusten historiasta, materialismin ja idealismin välisestä taistelusta. Herzen totesi venäläisen filosofian itsenäisyyden ja venäläisten ajattelijoiden kriittisen käsityksen lännen edistyneistä filosofisista suuntauksista. Herzenin kamppailu idealistisen filosofian kanssa, kunorjan reaktion ideologinen tukijalka, oli ehdottomasti poliittinen. Taantuneen feodaalisen Venäjän olosuhteissa hän ei kuitenkaan pystynyt antamaan materialistista selitystä ideologisen ja materialistisen filosofisen järjestelmän välisestä kamppailusta yhtenä luokkataistelun ilmentymistä yhteiskunnassa.

Herzenin artikkeleissa kehitetyillä materialistisilla ideoilla oli suuri vaikutus Venäjän vallankumouksellisen demokratian maailmankuvan muodostumiseen 60-luvulla.

Aleksanteri Ivanovitšin aktiivinen osallistuminen venäläisen kansan vapautustaisteluun oli merkittävä lähde hänen kirjallisen teoksensa taiteelliselle voimalle.

Vuosina 1841-46 hän kirjoitti romaanin "Kuka on syyllinen?" (koko painos - 1847) hän esitti tärkeimmät kysymykset Venäjän elämästä 1940-luvulla. Herzen antoi tuhoisan kritiikin orjuudesta ja maanomistaja-autokraattisesta järjestelmästä, joka tukahduttaa ihmisen persoonallisuuden. Hänen maanorjua vastaan \u200b\u200besittämänsä protestin tarkkuus sai romaanissa todella vallankumouksellisen äänen.

Vuoden 1846 tarina "Varashara" (julkaistu vuonna 1848) kertoi venäläisten ehtymättömistä luovista voimista ja kyvyistä, heidän pyrkimyksistään vapautua, tavalliselle venäläiselle ominaisesta henkilökohtaisesta arvokkuudesta ja itsenäisyydestä. Tarina paljasti suurella voimalla venäläisten yhteisen tragedian autokraattisen serfijärjestelmän olosuhteissa.

Vuonna 1846 tarina "Tohtori Krupov" (julkaistu vuonna 1847), kirjoitettu lääkärin muistiinpanojen muodossa, maalannut satiirisia kuvia ja kuvia Venäjän orjuudesta. Tarinan syvä ja sydämellinen psykologinen analyysi, filosofiset yleistykset ja tarinan sosiaalinen kireys tekevät siitä mestariteoksen Herzenin taiteellisessa työssä.

Herz ja hänen perheensä menivät ulkomaille tammikuussa 1847, kun tsaarivaltio oli vainonnut mahdollisuuksia toteuttaa vallankumouksellista propagandaa. Hän saapui Ranskaan vuoden 1848 vallankumouksellisten tapahtumien aattona. Sarjassa artikkeleita "Kirjeet Avenue Marignyltä" (1847, myöhemmin kirjaan "Kirjeet Ranskasta ja Italiasta", 1850, venäläinen painos - 1855) Herzen päätti jyrkästi kritisoida porvarillista yhteiskuntaa, ja päätyi siihen johtopäätökseen. että "porvarilla ei ole suurta menneisyyttä eikä tulevaisuutta". Samaan aikaan hän kirjoitti suurella myötätunnolla Pariisin "puseroista" - työntekijät ja käsityöläiset toivoivat, että lähestyvä vallankumous tuo heille voiton

Vuonna 1848 Herzen todisti vallankumouksen tappiota ja veristä rennosta reaktiota. "Kirjeet Ranskasta ja Italiasta" ja kirja "Toiselta rannalta" (1850, venäläinen painos - 1855) vangitsivat kirjoittajan henkisen draaman. Ellei ymmärtänyt liikkeen porvarillis-demokraattista olemusta, kirjailija arvioi väärin vuoden 1848 vallankumouksen epäonnistuneeksi taisteluksi sosialismille.

Vallankumouksen tappion aiheuttamat vaikeat kokemukset tulivat samaan aikaan Herzenin henkilökohtaiseen tragediaan: syksyllä 1851 hänen äitinsä ja poikansa tapettiin haaksirikossa ja hänen vaimonsa kuoli toukokuussa 1852 Nizzassa.

Elokuussa 1852 Aleksanteri Ivanovitš muutti Lontooseen. Lontoon muuton vuodet (1852-65) - Herzenin aktiivisen vallankumouksellisen ja toimituksellisen ajanjakso.

Vuonna 1853 hän perusti Vapaan Venäjän painotalon.

Vuonna 1855 hän alkoi julkaista almanakkaa "Polar Star".

Vuonna 1857 hän alkoi julkaista yhdessä Ogarevin kanssa kuuluisaa Kolokol-sanomalehteä.

60-luvulla. Aleksanteri Ivanovitš Herzen tuli vihdoin Venäjän vallankumouksellisen demokratian leiriin. Vakuutettuna kokemuksesta venäläisen talonpojan vapauttamistaisteluista vallankumouksellisessa tilanteessa vuosina 1859–61 vallankumouksellisten ihmisten voimana, hän ”otti pelottomasti vallankumouksellisen demokratian puolen liberalismia vastaan” (Poln. Sobr. Soch., Osa 18, s. 14). Herzen paljasti talonpoikien "vapauttamisen" saalistusluonteen Venäjällä. Hän kutsui suurella voimalla kansan joukot vallankumoukselliseen toimintaan ja mielenosoituksiin (Kolokol-artikkelit: "Jättiläinen herää!", 1861;

"Fossiilinen piispa, antediluvian hallitus ja petetyt ihmiset", 1861, ja muut).

60-luvun alkupuolella. Herzen ja Ogarev osallistuivat salaisen vallankumouksellisen demokraattisen yhteiskunnan "Maa ja vapaus" toimintaan, joka jatkoi armeijan vallankumouksellista propagandaa.

Vuonna 1863 Aleksanteri Ivanovitš päättäväisesti tuki Puolan kansallista vapautusliikettä. Herzenin johdonmukainen vallankumouksellinen demokraattinen asema Puolan kysymyksessä aiheutti kiihkeitä hyökkäyksiä niihin liittyneiltä taantumuksellisilta ja liberaaleilta piireiltä.

Aleksanteri Ivanovitš vuonna 1864 tuomitsi vihaisesti Venäjän vallankumouksellisen demokratian johtajan Tšernyševskin tsaarin ryöstön.

Herzen oli yksi populismin perustajista, niin sanotun "venäläisen sosialismin" teorian kirjoittaja. Hän ei ymmärtänyt talonpohjayhteisön todellista sosiaalista luonnetta, mutta eteni opetuksessaan talonpoikien vapauttamisesta maasta, yhteisöllisestä maanomistuksesta ja talonpojan ajatuksesta "oikeudesta maahan". "Venäläisen sosialismin" teoriassa ei todellisuudessa ollut "ei sosialismin viljaa" (Lenin), mutta erikoisessa muodossa se ilmaisi talonpojan vallankumouksellisia pyrkimyksiä ja vaatimuksiaan maanomistajien täydellisestä lakkauttamisesta.

Lontooseen muuttamisen alkuvuosina Herzen jatkoi kovaa työtä taiteellisen luomisen alalla. Hän puolusti lahjomatonta yhteyttä taiteen ja elämän välillä ja piti kirjallisuutta poliittisena alustana, jonka avulla levitettiin ja puolustettiin edistyneitä ideoita, puhuttiin vallankumouksellisista saarnoista monille lukijoille. Vallankumouksellisten ideoiden kehityksestä Venäjällä (ranskaksi, 1851) kirjassaan hän mainitsi venäläisen kirjallisuuden tunnusomaisena piirteenä sen yhteyden vapautusliikkeeseen, Venäjän kansan vallankumouksellisten, vapautta rakastavien pyrkimysten ilmaisuun.

Venäläisten kirjailijoiden teoksesta 1800 - 1800-luvun puoliskolla. Herzen osoitti, kuinka kirjallisuudesta Venäjällä tuli orgaaninen osa edistyneiden sosiaalipiirien kamppailua. Teemoja ja kuvia venäläisestä serf-elämästä pidettiin edelleen pääpaikkana Herzenin teoksissa (keskeneräinen tarina "Ensinnäkin velvollisuus", 1847 - 51, julkaistu vuonna 1854; "Vaurioitunut", 1851, julkaistu vuonna 1854).

Samaan aikaan Herzen, taiteilija ja publicisti, oli syvästi huolissaan porvarillisen todellisuuden kysymyksistä Länsi-Euroopan maissa. Hänen teoksissaan 50-60-luvulta. hän toistuvasti kääntyi porvarillisen yhteiskunnan eri piirien elämään

(esseet "Matkailijan kirjeistä Englannin sisätiloissa", "Molemmat ovat parempia", 1856;

sykli "Päättyy ja alkaa", 1862-63;

tarina "Tragedia lasillisella grogilla", 1863, ja muut).

Vuosina 1852-68 hän kirjoitti muistelmansa "Menneisyys ja ajatukset", jotka ovat keskeisessä asemassa Herzenin kirjallisessa ja taiteellisessa perinnössä. Herzen omistautui yli 15 vuoden kovan työn luomiseen teoksen, josta tuli taiteellinen kronikka sosiaalisesta elämästä ja vallankumouksellisesta taistelusta Venäjällä ja Länsi-Euroopassa - 1930-luvun dekabristien ja Moskovan opiskelijapiirien kapinaan. ennen Pariisin kunnan aattota. Kaikkien XIX luvun maailmankirjallisuuden kuvitteellisten omaelokuvien joukossa. Menneisyydellä ja ajatuksilla ei ole yhtä suurta kuvaa kuvatun todellisuuden kattavuuden, ajatuksen syvyyden ja vallankumouksellisen rohkeuden, kerronnan äärimmäisen vilpittömyyden, kuvien kirkkauden ja täydellisyyden suhteen. Aleksanteri Ivanovitš esiintyy tässä kirjassa poliittisena taistelijana ja sanan ensiluokkaisena taiteilijana. Kerronnassa yhdistyvät orgaanisesti tekijän henkilökohtaisen elämän tapahtumat yhteiskuntapoliittisiin ilmiöihin; muistelmat vangitsivat venäläisen vallankumouksellisen elävän kuvan taistelussaan autokraattisuutta ja orjuutta vastaan. Syntyi kirjailijan intohimoisesta halusta kertoa totuus hänen vaikeasta perhedraamastaan, menneisyydestä ja ajatuksista, meni alkuperäisen käsitteen ulkopuolelle ja tuli aikakauden taiteellisesta yleistyksestä, kuten Herzen totesi, ”historian heijastuksessa henkilölle, joka vahingossa putosi tielle”. Herzenin muistelmat olivat niiden kirjojen joukossa, joista Marx ja Engels opiskelivat venäjän kieltä.

Aleksanteri Ivanovitš Herzen oli taiteilija-publicisti. Kolokol-lehden artikkelit, muistiinpanot ja pamfletit, täynnä vallankumouksellista intohimoa ja vihaa, ovat klassisia esimerkkejä Venäjän demokraattisesta journalismista. Kirjailijan taiteelliselle kyvylle oli ominaista akuutti satiirisuus; kaustisessa, tuhoisassa ironiassa, sarkasmissa kirjailija näki tehokkaan sosiaalisen taistelun aseen. Herzen kääntyi usein groteskiin saadakseen täydellisemmän ja syvemmän todellisuuden ruma ilmiön. Piirrättyään muistoihinsa kuvia nykyaikaisista kirjoittajista, kirjailija käytti polttavaa juonen muotoa.

Suuri muotokuvapiirrosten mestari, Aleksanteri Ivanovitš pystyi määrittelemään tiiviisti ja tarkasti hahmon olemuksen, hahmottamaan kuvan muutamalla sanalla, tarttumalla pääasiaan. Odottamattomat terävät vastakohdat olivat kirjoittajan suosikkitekniikka. Karvainen ironia vuorottelee huvittavan anekdootin kanssa, sarkastinen pilkkaus korvataan vihaisella oraalisella patosella, arkaaismi antaa tilaa rohkealle gallikalismille, kansanvenäjän murre on kietoutunut hienoin punoihin. Näissä vastakohtissa ilmeni Herzenin ominainen pyrkimys kuvan vakuuttavuuteen ja selkeyteen, kertomuksen terävä ilmaisu.

A. I. Herzenin taiteellinen teos oli suuri vaikutus kriittisen realismin tyylin muodostumiseen ja kaiken myöhemmän venäläisen kirjallisuuden kehitykseen.

Vuonna 1865 Herzen muutti Bellin julkaisun Geneveen, josta noina vuosina oli tulossa Venäjän vallankumouksellisen maastamuuton keskipiste. Kaikista eroista niin kutsuttujen "nuorten siirtolaisten" kanssa useissa merkittävissä poliittisissa ja taktisissa kysymyksissä Aleksanteri Ivanovitš näki monimuotoisessa älymystössä "tulevan myrskyn nuoret navigaattorit" Venäjän vapautusliikkeen voimakkaan voiman.

Kirjailijan elämän viimeisiä vuosia leimasivat hänen maailmankatsomuksensa edelleen kehittyminen kohti tieteellistä sosialismia. Herzen tarkistaa aikaisempaa käsitystään Euroopan historiallisesta kehityksestä. Menneisyyden ja ajatusten viimeisissä luvuissa (1868-69) hänen viimeisessä tarinassaan Tohtori, kuoleva ja kuollut (1869) hän herättää kysymyksen "pääoman nykyaikaisesta taistelusta työtä vastaan", uusista voimista ja ihmisistä vallankumouksessa. Vapautuen jatkuvasti pessimismistä ja skeptismistä sosiaalisen kehityksen kysymyksissä, Herzen lähestyy oikeaa näkemystä uuden vallankumouksellisen luokan - proletariaatin - historiallisesta roolista.

Kirjasarjassa "Vanhalle toverille" (1869) kirjailija kääntyi katseensa työläisliikkeeseen ja Marxin johtamaan kansainväliseen.

Aleksanteri Ivanovitš Herzen kuoli Pariisissa, hänet haudattiin Pere Lachaisen hautausmaalle, kuljetettiin sitten Nizzaan ja haudattiin vaimonsa haudan viereen.

Herzenin kuoleman jälkeen hänen ideologisen perintönsä ympärille kehittyi akuutti poliittinen kamppailu. Demokraattisessa kritiikassa pidettiin Herzeniä jatkuvasti yhtenä 1970-luvun ja 1980-luvun vallankumouksellisen älymystön suurista opettajista. Reaktiiviset ideologit, vakuuttuneina Herzenin mustatamisyritysten turhasta toiminnasta nuoremman sukupolven silmissä, alkoivat turvautua imagoonsa. Taistelu kirjailijan ideologista perintöä vastaan \u200b\u200bsai hienovaraisemman muodon tekopyhästä "Herzenin taistelusta". Samaan aikaan Aleksanteri Ivanovitšin teokset olivat edelleen tsaari-Venäjällä tiukalla ja ehdottomalla kiellolla.

Kirjailijan ensimmäiset posthumous-kerätyt teokset (10 osaa, Geneve, 1875-79) ja muut ulkomaiset A.I. Herzen -lehdet ("Posthumous-artikkelien kokoelma", Geneve, 1870, toim. 2-1874 ja muut) olivat huonosti saatavissa venäläiselle lukijalle.

Vuonna 1905, kymmenen vuoden jatkuneiden ponnistelujen jälkeen, saavutettiin ensimmäinen venäläinen Kerättyjen teosten painos (7 osaa, Pietari, Pavlenkovin toim.), Mutta sitä tukahduttivat lukuisat sensuuria koskevat puutteet ja väärät vääristymät.

1900-luvun lopun porvarillisen jalojen lehdistössä ja etenkin ensimmäisen Venäjän vallankumouksen tappion jälkeisen reaktion aikana, Herzenin näkemysten petollisen tulkinnan loputtomat variaatiot, hänen ideologinen ja luova polku toistettiin. He löysivät Vekhi-legendassa erittäin kyynisen ilmaisun Herzenistä materialismin ja kaikkien vallankumouksellisten toimien moitteettomana vastustajana. Bourgeois-ideologit menettivät suuren ajattelijan ja kirjailijan roolin venäjän ja maailman tieteen ja kirjallisuuden kehittämisessä. Perusteellisesti hävittänyt kirjoittajan toiminnan vallankumouksellisen ydinsä, "liberaalin Venäjän kielen väärinkäytön ritarit", kuten Lenin heitä kutsui, yrittivät käyttää demokraattisen kirjoittajan vääristynyttä kuvaa taistelussaan Venäjän vallankumouksellista liikettä ja progressiivista yhteiskunnallista ajatusta vastaan.

Suuri ansio Herzenin reaktiivisten ja liberaalien väärentäjien paljastamiselle kuuluu G. V. Plekhanoville. Useissa artikkeleissa ja puheissa ("Filosofiset näkemykset A. I. Herzenistä", "A. I. Herzen ja orjuus", "Herzen muuttaja", "Tietoja V. Ya. Bogucharsky -kirja" A. I. Herzen ", puhe Herzenin haudasta syntymässään sata vuotta 100 vuotta ja muut) Plekhanov antoi syvän ja monipuolisen analyysin Herzenin maailmankatsomuksesta ja toiminnasta, osoitti materialismin voiton idealismista hänen näkemyksissään, monien Herzenin filosofisten kantojen läheisyys Engelsin näkemyksiin. Plekhanovin Herzen-arvioinnissa oli kuitenkin monia vakavia virheitä, jotka johtuivat hänen Menshevik-käsityksestään voimista ja Venäjän vallankumouksen luonteesta. Plekhanov ei pystynyt paljastamaan yhteyttä Herzenin ja talonpojan laajojen joukkojen kasvavan vallankumouksellisen liikkeen välillä. Epäusko Venäjän talonpojan vallankumouksellisesta hengestä ja väärinkäsitys talonpojan ja 60-luvun raznochin-vallankumouksellisten yhteyksien välillä, vei Plekhanovilta mahdollisuuden nähdä Herzenin maailmankuvan ja koko Venäjän vallankumouksellisen demokratian luokan juuret.

Venäläisen kirjallisuuden historiaa (1908–1909) lukeneessa Caprin kurssissa M. Gorky kiinnitti paljon huomiota Aleksanteri Ivanovitšiin. Gorky korosti Herzenin merkitystä kirjailijana, joka aiheutti teoksessaan tärkeimmät sosiaaliset ongelmat. Samaan aikaan, kun hän on valinnut Herzenin maailmankatsomuksessa ”venäläisen aatelisdraaman” johtavaksi piirteeksi, Gorky piti sitä Venäjän vallankumouksen kehityksen päävaiheiden ulkopuolella eikä pystynyt siten määrittämään Herzenin todellista historiallista paikkaa ajattelijana ja vallankumouksellisena sekä Herzenin kirjoittajana.

A. V. Lunacharskyn artikkeleilla ja puheilla oli merkittävä rooli kirjailijan ideologisen perinnön tutkimuksessa. Lunacharsky korosti oikein Herzenin toiminnan ja työn eri osa-alueiden yhdistämistä, orgaanista yhtenäisyyttä taiteilijan ja publicistin teoksissa. Lunacharskyn teosten heikko puoli oli venäläisten vallankumouksellisten perinteiden jatkuvuuden aliarviointi, minkä seurauksena hän liioitteli länsimaisten vaikutusten merkitystä Herzenin ideologiselle kehitykselle. Harkitseessaan Herzeniä ja Belinskyä virheellisesti edustajina tietylle "länsimaiselle" suunnalle 40-luvun venäläisen intelligenssin tietämille, Lunacharsky ei paljastanut 40-luvun syventämistä. Venäjän vallankumouksellinen demokratia porvarillisen maanomistajan liberalismin kanssa. Lunacharsky toi erehdyksessä kirjailijan maailmankatsomuksen lähemmäksi Bakuninin anarkistisia näkemyksiä ja myöhempien populistien liberaalia ideologiaa.

Vain V. I. Leninin artikkeleissa ja lausunnoissa Herzenin vallankumouksellinen perintö sai todella tieteellisen käsityksen. Leninin artikkelista "Herzenin muistoksi" (1912) tuli tärkein historiallinen asiakirja bolsevikipuolueen taistelussa joukkojen teoreettisesta asettamisesta työntekijöiden liikkeen uuden nousun aattona. Käyttäen Herzeniä esimerkki, Lenin kehotti oppimaan "vallankumouksellisen teorian suurta merkitystä". Lenin luo kuvan todellisesta Herzenistä, vallankumouksellisesta kirjailijasta, jonka historiallinen paikka yhdessä Belinskyn ja Tšernyševskin kanssa on Venäjän sosiaalidemokratian loistavien edeltäjien joukossa. Leninin artikkelissa kirjailijan maailmankatsomukselle, luovuudelle ja historialliselle roolille tehdään tarkka ja kattava analyysi, Lenin tarkastelee Herzenin ideologisen kehityksen kysymyksiä erottamattomassa yhtenäisyydessä hänen vallankumouksellisen poliittisen aktiviteettinsa kanssa. Lenin paljasti syvästi vallankumouksellisen Herceneksen, detskebristien suoran perillisen, tien vallankumoukselliseen talonpoikademokratiaan. Artikkeli sisälsi merkittävän kuvauksen Herzenin filosofisten etsintöjen maailmanlaajuisesta merkityksestä.

Suuri lokakuun sosialistinen vallankumous avasi ensimmäistä kertaa tilaisuuden syventää tutkimusta Herzenin elämästä ja työstä. Sisällissodan ja taloudellisten tuhojen vaikeissa olosuhteissa jatkettiin ja onnistuneesti valmistuttiin M. K. Lemken toimittamien teosten ja kirjeiden 22-osaisen kokoelman painos. Tästä julkaisusta, vakavista puutteista huolimatta, tuli merkittävä tapahtuma nuoren Neuvostoliiton kulttuurin elämässä. Marxila-leninistisen kirjallisen ajattelun yleinen nousu, joka saavutettiin puolueen opastavien ja ohjaavien ohjeiden perusteella, vaikutti hengen antamiseen Neuvostoliiton Herzen-tutkimuksen jatkokehitykseen.

Aleksanteri Ivanovitš Herzenin syntymisen 125. vuosipäivä, jota vietettiin laajasti maassamme keväällä 1937, merkitsi vakavan tutkimustyön alkua kirjailijan perinnön tutkimiseen.

Seuraavina vuosina Neuvostoliiton Herzenin tutkijat antoivat arvokkaan panoksen kirjallisuuteen. Herzenistä kirjoitettiin useita suuria monografioita; vuosina 1954-65 Neuvostoliiton tiedeakatemia julkaisi kirjallisen teoksen tieteellisen painos 30 osaa. Kirjallisuusperinnön toimittajat tekivät paljon työtä Neuvostoliiton ja ulkomaisiin kokoelmiin tallennettujen Herzenin arkistoaineistojen tutkimiseen ja julkaisemiseen.

Neuvostoliiton kansalaiset arvostavat Herzenin rikkainta perintöä - "kirjailijaa, jolla oli suuri rooli Venäjän vallankumouksen valmistelussa" (VI Lenin, Complete Works, osa 21, s. 255).

Kuollut 9. (21) .I.1870 Pariisissa.

6. huhtikuuta täyttää venäläisen proosakirjan, julkaisijan ja filosofin Alexander Ivanovich Herzenin 200-vuotisjuhlavuosi.

Venäläinen proosakirjailija, publicisti ja filosofi Alexander Ivanovich Herzen syntyi 6. huhtikuuta (vanha tyyli 25. maaliskuuta) 1812 Moskovassa varakkaan venäläisen maanomistajan Ivan Yakovlevin ja saksalaisen naisen Louise Haagin perheessä. Vanhempien avioliittoa ei rekisteröity virallisesti, joten lapsi oli laiton ja häntä pidettiin isänsä sijaislapsena, joka antoi hänelle sukunimen Herzen, joka johdettiin saksalaisesta sanasta Herz ja merkitsi "sydämen lapsi".

Tulevan kirjoittajan lapsuus kului setänsä Alexander Yakovlevin talossa Tverskoy Boulevardilla (nykyinen talo 25, jossa sijaitsee A. M. Gorkin kirjallisuusinstituutti). Lapsuudesta lähtien Herzenillä ei ollut huomiota, mutta laittoman asema aiheutti hänelle orpoisuuden tunteen.

Aleksanteri Herzen on jo varhaisesta iästä lähtien lukenut filosofin Voltairen, näytelmäkirjailijan Beaumarchaisin, runoilija Goethen ja kirjailija Kotzebuen teoksia, joten hän omaksui varhain vapaamielisen skeptisyyden, jonka hän säilytti elämänsä loppuun asti.

Vuonna 1829 Herzen aloitti Moskovan yliopiston fysiikan ja matematiikan laitoksella, missä hän yhdessä Nikolai Ogarevin kanssa (joka astui vuotta myöhemmin) perusti samanhenkisten ihmisten piirin, joista kuuluisimpia olivat tulevaisuuden kirjailija, historioitsija ja etnografi Vadim Passek, kääntäjä Nikolai Ketcher. Nuoret keskustelivat aikamme yhteiskuntapoliittisista ongelmista - sensimonismin ideat (Ranskan filosofin Saint-Simonin opetukset - rakentamalla ihanteellinen yhteiskunta tuhoamalla yksityisomaisuutta, perintöä, omaisuutta, miesten ja naisten tasa-arvoa) ajautuivat Ranskan vallankumouksen 1830, Puolan kansannousun (1830-1831) ideoista. ).

Vuonna 1833 Herzen valmistui yliopistosta hopeamitalilla ja meni työskentelemään Kremlin rakenteen Moskovan retkikunnan kanssa. Palvelu jätti hänelle tarpeeksi vapaata aikaa harjoittaa luovuutta. Herzen aikoo julkaista lehden, jonka piti yhdistää kirjallisuus, yhteiskunnalliset kysymykset ja luonnontieteet sensimonismin ajatukseen, mutta heinäkuussa 1834 hänet pidätettiin kuninkaallisen perheen kunnioittamisen laulujen laulosta juhlissa, jossa keisari Nikolai Pavlovichin rintakuva katkesi. Haastattelujen aikana tutkintatoimikunta totesi todistamatta Herzenin suoraa syyllisyyttä, että hänen vakaumuksensa olivat vaaraksi valtiolle. Huhtikuussa 1835 Herzen karkotettiin ensin Permiin, sitten Vyatkaan velvoittaessaan olemaan julkishallinnossa paikallisten viranomaisten valvonnassa.

Vuodesta 1836 Herzen on julkaistu salanimellä Iskander.

Vuoden 1837 lopulla hänet siirrettiin Vladimiriin ja hänellä oli mahdollisuus käydä Moskovassa ja Pietarissa, missä hänet otettiin vastaan \u200b\u200bkriitikko Vissarion Belinskyn, historioitsija Timofei Granovskyn ja kaunokirjailijan Ivan Panaevin piiriin.

Vuonna 1840 virkamies sieppasi Herzenin isälleen lähettämän kirjeen, jossa hän kirjoitti Pietarin vartijan murhasta - kadunvartija, joka tappoi ohikulkijan. Perusteettomien huhujen levittämisen vuoksi hänet karkotettiin Novgorodiin ilman oikeutta päästä pääkaupunkiin. Sisäministeri Stroganov nimitti Herzenin maakunnan hallituksen neuvonantajaksi, joka oli ylennys.

Hezen palasi Moskovaan heinäkuussa 1842 jäätyään eläkkeelle tuomioistuimen neuvonantajan luettelosta ystäviensä vetoomuksen jälkeen. Hän asui vuosina 1843-1846 Sivtsev Vrazhek -kaistalla (nykyinen kirjallisuuden museon sivuliike - Herzen-museo), jossa hän kirjoitti tarinoita "Neljäkymmentä varas", "Tohtori Krupov", romaanin "Kuka on syyllinen?", Artikkelit "Tieteen diletantismi". , "Kirjeet luonnontutkimuksesta", poliittiset feuilletonit "Moskova ja Pietari" ja muut teokset. Täällä Herzeniin, joka johti länsimaisten vasemmiston siipiä, vierailivat historian professori Timofey Granovsky, kriitikko Pavel Annenkov, taiteilijat Mihhail Schepkin, Prov Sadovsky, muistelija Vasilja Botkin, toimittaja Jevgeni Korsh, kriitikko Vissarion Belinsky, runoilija Nikolai Nekrasov, kirjailija Ivan Turgenev, muodostaen poleemisen Slavian. ja länsimaiset. Herzen vieraili Moskovan kirjallisuussalonkeissa Avdotya Elagina, Karolina Pavlova, Dmitry Sverbeev, Pjotr \u200b\u200bChaadaev.

Toukokuussa 1846 Herzenin isä kuoli, ja kirjailijasta tuli merkittävän omaisuuden perillinen, joka antoi varoja ulkomaille matkustamiseen. Vuonna 1847 Herzen lähti Venäjältä ja aloitti matkansa Eurooppaan monien vuosien ajan. Tarkkaillen länsimaiden elämää, hän hajautti henkilökohtaiset vaikutelmansa historialliseen ja filosofiseen tutkimukseen, joista tunnetuimpia ovat "Ranskan ja Italian kirjeet" (1847-1852), "Toiselta puolelta" (1847-1850). Eurooppalaisten vallankumousten tappion jälkeen (1848-1849) Herzen pettyi lännen vallankumouksellisiin mahdollisuuksiin ja kehitti "venäläisen sosialismin" teorian, josta tuli yksi populismin perustaja.

Vuonna 1852 Alexander Herzen asettui Lontooseen. Siihen mennessä hänet pidettiin Venäjän muuton ensimmäisenä hahmona. Vuonna 1853 hän. Yhdessä Ogarevin kanssa hän julkaisi vallankumouksellisia painoksia - antologian "Polar Star" (1855-1868) ja sanomalehden "Kolokol" (1857-1867). Sanomalehden iskulause oli alku saksan runoilijan Schillerin "Kello" -kappaleen "Vivos voso!" (Kutsun eläviä!). Bell-ohjelmassa oli ensimmäisessä vaiheessa demokraattisia vaatimuksia: talonpoikien vapauttaminen orjasta, sensuurin ja ruumiillisten rangaistusten poistaminen. Se perustui Alexander Herzenin kehittämään venäläisten talonpojasosialismin teoriaan. Herzenin ja Ogarevin artikkeleiden lisäksi "Kolokol" julkaisi erilaisia \u200b\u200bmateriaaleja kansan tilasta, Venäjän sosiaalisesta taistelusta, tietoa väärinkäytöksistä ja viranomaisten salaisia \u200b\u200bsuunnitelmia. Tuomioistuimen alaiset sanomalehdet (1859-1862) ja kenraali Veche (1862-1864) julkaistiin The Bellin lisäyksinä. Ohuelle paperille painetut Kolokola-levyt kuljetettiin laittomasti Venäjälle rajan yli. Kolokol-työntekijät olivat aluksi kirjailija Ivan Turgenev ja dekabristi Nikolai Turgenev, historioitsija ja publicisti Konstantin Kavelin, publicisti ja runoilija Ivan Aksakov, filosofi Juri Samarin, Aleksanteri Koshelev, kirjailija Vasilja Botkin ja muut. Vuoden 1861 uudistuksen jälkeen sanomalehdessä ilmestyi artikkeleita, joissa tuomittiin jyrkästi uudistus ja julistusten tekstit. Yhteys "Kolokol" -toimitukseen osallistui vallankumouksellisen organisaation "Maa ja vapaus" muodostumiseen Venäjällä. Yhteysten lujittamiseksi Sveitsissä keskittyneeseen "nuoreen muuttoliikkeeseen", Bellin julkaisu vuonna 1865 muutettiin Geneveen, ja vuonna 1867 se käytännöllisesti katsoen lakkasi olemasta.

1850-luvulla Herzen alkoi kirjoittaa elämänsä pääteoksen "Menneisyys ja ajatukset" (1852-1868) - synteesi muistelmista, journalismista, kirjallisista muotokuvista, omaelämäkerrallisista romaaneista, historiallisista kroonikoista ja novelleista. Kirjailija itse kutsui tätä kirjaa tunnustukseksi "siitä, joka lopetti ajatukset täällä ja siellä kerätyistä ajatuksista".

Vuonna 1865 Herzen lähti Englannista ja jatkoi pitkää matkaa Euroopan läpi. Tällä hetkellä hän vieraanutui vallankumouksellisista, etenkin venäläisistä radikaaleista.

Syksyllä 1869 hän asettui Pariisiin uusilla kirjallisuuden ja kustantamisen toimintasuunnitelmilla. Pariisissa Alexander Herzen kuoli 21. tammikuuta (vanhan tyylin mukaan 9) tammikuussa 1870. Hänet haudattiin Père Lachaisen hautausmaalle, myöhemmin hänen jäänteensä kuljetettiin Nizzassa.

Herzen oli naimisissa serkkunsa Natalya Zakharyinan kanssa, setänsä laiton tytär Alexander Yakovlev, jonka hän avioitui toukokuussa 1838, vieden hänet salaa Moskovasta. Puolisoilla oli paljon lapsia, mutta kolme hengissä - vanhin poika Alexander, josta tuli fysiologian professori, tytär Natalia ja Olga.

Aleksanteri Herzenin pojanpoika Peter Herzen oli kuuluisa kirurgi, Moskovan onkologiakoulun perustaja, Moskovan kasvainten hoitoinstituutin johtaja, jolla on nyt hänen nimensä (P.A. Herzenin nimeltään Moskovan onkologian tutkimuslaitos).
Natalya Zakharyinan kuoleman jälkeen vuonna 1852, Aleksanteri Herzen oli vuodesta 1857 mennessä naimisissa siviilioikeudellisessa avioliitossa Nikolai Ogarevin virallisen vaimon Natalja Tuchkova-Ogarevan kanssa. Suhde oli pidettävä salassa perheen kanssa. 17-vuotiaana itsemurhan tehneitä Tuchkovan ja Herzen - Lisen lapsia, nuorena ikinä kuolleet kaksoset Elena ja Aleksei pidettiin Ogarevin lapsina.

Tuchkova-Ogareva teki The Bellin oikolukun, ja Herzenin kuoleman jälkeen hän julkaisi teoksensa ulkomaille. 1870-luvun lopusta lähtien hän on kirjoittanut muistelmia (julkaistu erillisenä painosena vuonna 1903).

Aineisto on valmistettu RIA Novosti -yrityksen ja avoimien lähteiden perusteella.