Muistiongelma: kirjallisuuden perusteet ja pohdinnat sen arvosta. Argumentit esseelle ihmisen muistin roolista Kirjallisuuden muistiargumenttien arvon ongelma
(Nykypäiväämme ei voida erottaa menneisyydestä, joka muistuttaa jatkuvasti itsestään, haluammeko sitä vai ei).
· Lyudmila Ovchinnikovan julkaisemasta kirjasta "Memories of War of Stalingrad Children" tuli todellinen paljastus paitsi nykyiselle sukupolvelle myös sotaveteraaneille. Kirjailija kuvaa sota-ajan Stalingradin lasten muistoja. Tarina ihmisen surusta ja itsensä uhrautumisesta järkytti minua. Tämän kirjan pitäisi olla jokaisessa koulukirjastossa. Sankarillisen menneisyyden tapahtumia ei voida poistaa ihmisen muistista.
· LA Zhukhovitsky tuo esiin historiallisen muistin ongelman artikkelissaan "Muinainen Sparta". Mitä muistoa suuret muinaiset valtiot jättivät taakse? Vuosisatojen ajan sotilaallisen arvon muiston, tieteen saavutusten ja ihmisten "kovaa henkistä elämää" kuvastavien taideteosten on säilytetty; Jos Sparta ei jättänyt mitään muuta kuin kunniaa, niin ”Ateena loi perustan modernille kulttuurille”.
· Essee-romaanissa "Muisti" V. A. Chivilikhin yrittää muistuttaa historiallista menneisyyttämme. Teoksen keskellä on Venäjän sankarillinen keskiaika, kuolematon historian oppitunti, jota ei pidä unohtaa. Kirjailija puhuu siitä, kuinka ryöstöiden arojen armeija hyökkäsi Kozelskin metsäkaupunkiin 49 päivän ajan eikä voinut ottaa sitä. Kirjoittaja uskoo, että Kozelskin pitäisi mennä historiaan samalla tasolla kuin sellaiset jättiläiset kuin Troy, Smolensk, Sevastopol, Stalingrad.
· Nyt monet ihmiset voivat vapaasti käsitellä historiaa. Jo A. A. Puškin totesi, että "historian ja esi-isien epäkunnioittaminen on ensimmäinen merkki rajuudesta ja moraalittomuudesta".
· Aleksanteri Puškinin runo "Poltava" on sankarillinen runo. Sen keskellä - kuva Poltavan taistelusta suurena historiallisena tapahtumana. Runoilija uskoi, että venäläiset ihmiset pitivät Pietarin uudistusten ansiosta ominaista historiallista polkua valaistuksen tielle ja varmistivat siten itselleen tulevaisuuden mahdollisuuden.
· Menneisyyden muistoa pitävät paitsi taloustavarat, korut, myös esimerkiksi kirjeet, valokuvat, asiakirjat. V. P. Astafjevin tarinassa "Valokuva, jossa en ole" sankari kertoo, kuinka valokuvaaja tuli kyläkouluun, mutta sairauden vuoksi häntä ei voitu vangita. Opettaja toi kuvan Vitkaan. Monia vuosia kului, mutta sankari piti tämän kuvan huolimatta siitä, että sitä ei ollut siinä. Hän katselee häntä ja muistaa luokkatoverinsa, ajattelee heidän kohtaloitaan. "Maaseudun valokuvaus on alkuperäinen kronikka ihmisistämme, sen seinähistoriasta."
· Historiallisen muistin ongelmaa nostaa esiin V. A. Soloukhin publicistisissa teoksissaan. "Tuhoamalla vanhoja aikoja, leikkaamme aina juuret, mutta samalla, kuten puu, jossa jokainen juurenkarva lasketaan", vaikeina aikoina nuo juuret ja karvat luovat kaiken uudelleen, elvyttävät ja antavat uutta voimaa.
· "Historiallisen muistin" menetysongelma, kulttuurimonumenttien nopea häviäminen on yleinen syy, ja se voidaan ratkaista vain yhdessä. Akateemikko DS Likhachev kertoo artikkelissa "Rakkaus, kunnioitus, tieto" "kansallisen pyhäkön ennennäkemättömästä hävittämisestä" - 1812 isänmaallisen sodan sankarille 1812 tehdyn valurautaisen muistomerkin räjähdyksestä. Kuka nosti käden? Varmasti ei sellaiselta henkilöltä, joka tuntee ja kunnioittaa historiaa! "Ihmisten historiallinen muisti muodostaa moraalisen ilmapiirin, jossa ihmiset elävät." Ja jos muisti tyhjennetään, historiastaan \u200b\u200bkaukana olevista ihmisistä tulee välinpitämättömiä menneisyyden todisteille. Siksi muisti on omantunnon ja moraalin perusta ...
· Henkilöä, joka ei tiedä menneisyyttään, ei voida pitää maansa täysivaltaisena kansalaisena. Historiallisen muistin aihe huolestutti A. N. Tolstoi. Romaanissa "Pietari I" kirjailija kuvasi merkittävää historiallista henkilöä. Sen muutos on tunnustettu historiallinen välttämättömyys, maan taloudellisen kehityksen toteuttaminen.
· Muistikasvatus on meille erittäin tärkeää tänään. S. A. Alekseev kirjoittaa romaanissaan "Parvi", Venäjän Stremyankan kylän asukkaista, jotka lähtivät Siperiaan etsimään parempaa elämää. Uusi Stepladka on seisonut Siperiassa yli kolmen vuosineljänneksen ajan, ja ihmiset muistavat sen, uneksivat palaamisesta kotimaahansa. Mutta nuoret eivät ymmärrä isäänsä ja isoisänsä. Siksi Zavarzin tuskin pyytää poikaansa Sergeia menemään vanhaan Stepladkaan. Tämä tapaaminen kotimaansa kanssa auttoi Sergei näkemään selvästi. Hän tajusi, että syyt epäonnistumisiin ja epäsuhtiin hänen elämässään johtuivat siitä, että hän ei tuntenut tukeaan alaisuudessaan, hänellä ei ollut omaa portaita.
· Kun puhumme historiallisesta muistista, A. Akhmatovan runo "Requiem" muistetaan heti. Teoksesta tuli muistomerkki kaikille kauhistuneista 30-vuotiaista selvinneille äideille ja heidän pojilleen, jotka olivat sortotoimien uhreja. A. Akhmatova näkee velvollisuutensa henkilönä ja runoilijana välittäessään jälkipolville koko totuuden Stalinin ajattomuuden aikakaudelta.
· Kun puhumme historiallisesta muistista, AT Tvardovskyn runo "Muistin oikealla puolella" muistetaan heti. Muistista, jatkuvuudesta, velvollisuudesta tuli runon peruskäsitteet. Kolmannessa luvussa esiin tulee historiallisen muistin aihe. Runoilija puhuu tällaisen muistin tarpeesta ihmisten henkisessä elämässä. Tajuttomuus on vaarallista. On tarpeen muistaa menneisyys, jotta ei toisteta sen kauheita virheitä.
· Henkilö, joka ei tiedä menneisyyttään, on tuomittu uusiin virheisiin. Häntä ei voida pitää täysivaltaisena kansalaisena, jos hän ei tiedä, millainen valtio Venäjä on, sen historiasta, ihmisistä, jotka vuodattaa verta meille, jälkeläisille. Suuren isänmaallisen sodan teema sai erityisen paikan kirjallisuudessa. Oppimme todellisesta sodasta B. Vasilievin tarinassa "Dawnit ovat hiljaisia". Naisten ilma-aseistajien absurdi ja julma kuolema ei voi jättää meitä välinpitämättömiksi. Omat elämänsä kustannuksella he auttavat kersantti majuri Vaskovia pidättämään saksalaiset.
· Omaelämäkerrallisessa tarinassa "Herran kesä" I.S.Šmelev kääntyi Venäjän menneisyyteen ja näytti, kuinka Venäjän lomat ovat kietoutuneet patriarkaaliseen elämään toisensa jälkeen. Kirjan sankari on perinteiden pitäjä ja jatkaa, pyhyyden kantaja. Esivanhempien unohtaminen, perinteiden unohtaminen eivät tuo Venäjälle rauhaa, viisautta, henkisyyttä ja moraalia. Tämä on kirjoittajan pääidea.
· Emme voi kadottaa sodan muistoa. Aiemmat kokemukset sotaa koskevista kirjoista auttavat meitä tässä. Kuuluisan venäläisen kirjailijan Georgy Vladimirovin romaani "Kenraali ja hänen armeijansa" herättää huomioamme sotaa polttavalla totuudella.
Ihmisluonnon epäselvyyden ongelma.
· Voidaanko suurta osaa ihmisistä pitää ehdoitta hyvänä, ystävällisinä tai ehdottomasti pahaina pahoina? I. S. Shmelev herättää teoksessa "My Mars" ihmisen luonnon epäselvyyden ongelman. Ihmisen luonteen epäselvyys ilmenee erilaisissa elämäntilanteissa; sama henkilö paljastuu usein arjessa ja dramaattisessa tilanteessa eri puolilta.
IY. Perheongelmat.
Isien ja lasten ongelma.
(Isät ja lapset ovat ikuinen ongelma, joka huolestutti eri sukupolvien kirjoittajia.)
· Ivan Turgenevin romaanin nimi osoittaa, että tämä ongelma on tärkein. Jevgeny Bazarov ja Pavel Petrovich Kirsanov ovat kahden ideologisen virran näkyviä edustajia. "Isät" pitivät vanhoja näkymiä. Nihilist Bazarov edustaa "uusia ihmisiä". Bazarovin ja Kirsanovin näkemykset olivat täysin vastakkaisia. Ensimmäisestä kokouksesta alkaen he tunsivat toisiaan vihollisina. Heidän konfliktinsa oli kahden maailmankuvan ristiriita.
· Jevgeny Bazarovin kuva Ivan Turgenevin romaanista "Isät ja pojat" on keskeinen romaanissa. Mutta myös hänen vanhustensa vanhempien kuvat, jotka eivät vaalia sielua pojassaan, ovat myös tärkeitä. Vaikuttaa siltä, \u200b\u200bettä Eugene on välinpitämätön vanhojensa ihmisten suhteen. Mutta työn lopussa olemme vakuuttuneita siitä, kuinka kunnioittavasti Bazarov kohtelee vanhempiaan. "Et voi löytää heidän kaltaisiaan ihmisiä päiväsaikaan tulella", hän sanoo ennen kuolemaansa Anna Sergeevna Odintsovalle.
· Kiitollisuus on yksi isien ja lasten ongelman tärkeimmistä puolista. Ovatko lapset kiitollisia vanhemmilleen, jotka rakastavat ja kasvattavat heitä? Kiitollisuuden aihe nostetaan esiin Aleksanteri Puškinin tarinassa "Aseman pitäjä". Ainoaan tyttärensä rakkaasti rakastaneen isän tragedia ilmestyy meille tässä tarinassa. Tietysti Dunya ei ole unohtanut isäänsä, hän rakastaa häntä, tuntee syyllisyytensä häntä edessä, mutta silti lähti jättäen isänsä rauhaan. Hänelle tämä tyttären teko oli iso isku. Dunya tuntee sekä kiitollisuutensa että syyllisyytensä isänsä edessä, hän tulee hänen luokseen, mutta ei enää löydä häntä elossa.
· Hyvin usein kirjallisissa teoksissa uusi nuori sukupolvi osoittautuu moraalisemmaksi kuin vanhempi. Se syrjäyttää vanhan moraalin, korvaamalla sen uudella. Vanhemmat pakottavat lapsilleen moraalin, elämän periaatteet. Tällainen on Kabanikha A. N. Ostrovskin näytelmässä "Ukkosta". Hän käskee toimimaan vain haluamallaan tavalla. Kabanikha kohtaa Katerinan, joka on vastoin hänen sääntöjään. Kaikki tämä oli syy Katerinan kuolemaan. Hänen kuvassaan näemme mielenosoituksen vanhempien moraalin käsitteistä.
· Yksi isien ja lasten välisistä yhteentörmäyksistä tapahtuu A. Gribojedovin komediossa "We of Wit". Famusov opettaa Chatskya elämään, sama ilmaisee hänen asenteensa elämään. Poiketen "isien liitosta" Famusov kuvittelee jo yritystä koko heidän elämäntapaansa, vielä enemmän - moraalisten liittojen epäkunnioittamista, moraalisten perusteiden loukkaamista. Tämä ristiriita on sovimaton, koska molemmat osapuolet ovat kuuroja toisilleen.
· Sukupolvien keskinäisen ymmärtämisen ongelma heijastuu A. Griboyedovin teokseen "Voi vaimosta". "Tämän vuosisadan" edustaja Chatsky, edistyksellisten ideoiden edustaja, on ristiriidassa reaktiivisen Famous-yhteiskunnan ja sen "viimeisen vuosisadan" perustan kanssa.
· Jokainen kirjoittaja näki isien ja lasten välisen konfliktin omalla tavallaan. M. Y. Lermontov näki lähtevässä sukupolvessa parasta, mitä hän ei löytänyt aikalaisistaan: ”Katson surullisesti sukupolveamme. Hänen tulevaisuus on joko tyhjä tai tumma ... "
· Joskus isien ja lasten välisen konfliktiratkaisun ratkaisemiseksi riittää yksi pieni askel toisiaan kohti - rakkaus. Isän ja pojan välinen väärinkäsitys ratkaistaan \u200b\u200bodottamattomalla tavalla V. G. Korolenkon teoksessa "Maanalaisen lapset". Kaikkien tapahtumien kertoja Vasya kokee syvästi äitinsä kuoleman. Hän rakastaa ja sääli isäänsä, mutta isä ei anna häntä lähelle. Aivan muukalainen Pan Tyburtsy auttaa heitä ymmärtämään toisiaan.
· Sukupolvien välistä yhteyttä ei pidä katkaista. Jos nuorekas maksimalismi ei salli nuorten yhdistää kahta sukupolvea, niin vanhemman sukupolven viisauden tulisi ottaa ensimmäinen askel kohti sitä. GI Kabaev kirjoittaa runossaan: ”Yhdessä meitä sitoo kohtalo, yhdellä perheellä, yhdellä verta ... Jälkeläisistä tulee toivoa, uskoa ja rakkautta sinua ja minua kohtaan.
S. Aleksievich "Usota ei ole naisen kasvot ... "
Kaikkien kirjan sankaritarjen ei tarvitse vain selviytyä sodasta, vaan myös osallistua vihollisuuksiin. Jotkut olivat sotilaallisia, toiset siviilejä, partisaneja.
Tarinankertojien mielestä miesten ja naisten roolin tasapainottaminen on ongelma. He ratkaisevat sen parhaalla mahdollisella tavalla, esimerkiksi unelmoivat, että heidän naisellisuutensa ja kauneutensa säilyvät jopa kuolemassa. Tyhjennysjoukon sotakomentaja yrittää kirjautua illalla kouruun. He ovat iloisia, jos onnistuvat käyttämään kampaajan palveluita melkein etulinjassa (tarina 6). Siirtyminen rauhanomaiseen elämään, jota pidettiin paluuna naisrooliin, on myös vaikea. Esimerkiksi sodan osallistuja haluaa syyttää vain silloin, kun sota on ohi, tapaamalla korkeamman asteen tahtoa.
Nainen on vastuussa ei-sankarillisesta. Naisten lausuntojen avulla voimme nähdä, kuinka suuri oli sotavuosina "ei-sankarillinen" toiminta, jota me kaikki niin helposti nimitämme "naisliiketoiminnaksi". Tämä ei koske vain takaosan tapahtumia, joissa koko maan elämän ylläpitämisen taakka laski naiselle.
Naiset hoitavat haavoittuneita. He leipovat leipää, valmistavat ruokaa, pesevät sotilaiden liinavaatteita, taistelevat hyönteisiä vastaan, toimittavat kirjeitä etulinjalle (tarina 5). He ruokkivat isänmaan haavoittuneita sankareita ja puolustajia, kärsivät itseään vakavasti nälästä. Sotilassairaaloissa ilmaisu "verisuhde" on tullut kirjaimelliseksi. Väsymyksestä ja nälästä kaatuneet naiset antoivat veren haavoittuneille sankarille, eivätkä laskeneet itseään sankariksi (tarina 4). He haavoittuvat ja tapetaan. Kuljetun polun seurauksena naiset muuttuvat paitsi sisäisesti, myös ulkoisesti, he eivät voi olla samat (ei ole turhaan, että heidän oma äitinsä ei tunnista yhtä heistä). Naisten rooliin paluu on erittäin vaikeaa ja etenee kuin tauti.
Boris Vasilievin tarina "Dawn täällä ovat hiljaisia \u200b\u200b..."
He kaikki halusivat elää, mutta kuolivat niin, että ihmiset voisivat sanoa: "Ja dawnit ovat täällä hiljaisia \u200b\u200b..." Hiljaiset dawnit eivät voi olla sodan ja kuoleman mukaisia. He kuolivat, mutta voittivat, eivät päässeet yhtäkään fasistia läpi. Me voitimme, koska rakasimme kotimaamme epäitsekkäästi.
Zhenya Komelkova on yksi tarinan näyttelijöiden naispuolisten taistelijoiden kirkkaimmista, vahvoimmista ja rohkeimmista edustajista. Sekä kaikkein koominen että dramaattisin kohtaus liittyy tarinaan Zhenyaan. Hänen hyväntahtoisuutensa, optimismi, iloisuus, itseluottamus, sovimaton vihollinen vihollisista kiinnittävät tahattomasti huomion häneen ja aiheuttavat ihailua. Pettääkseen saksalaiset sabotoijat ja pakottaakseen heidät kulkemaan pitkän matkan joen ympäri, pieni tyttöryhmä - hävittäjät tekivät melua metsässä teeskenteleen puutavaraa. Zhenya Komelkova pelasi upean kohtauksen huolimattomasta uinnista jäisessä vedessä täydessä näkymässä saksalaisille kymmenen metrin päässä vihollisen konekivääreistä. Elämänsä viimeisinä minuutteina Zhenya kutsui itsensä tuleen vain torjuakseen vakavasti haavoittuneiden Ritan ja Fedot Vaskovin uhan. Hän uskoi itseensä ja, johtaen saksalaisia \u200b\u200bpois Osyaninasta, ei koskaan epäillään hetkeksi, että kaikki loppuu hyvin.
Ja jopa kun ensimmäinen luoti osui sivulle, hän oli yksinkertaisesti yllättynyt. Loppujen lopuksi oli niin typerästi järjetöntä ja epätodennäköistä kuolla yhdeksäntoistavuotiaana ...
Rohkeus, mielenrauha, inhimillisyys, korkea velvollisuudene isänmaan suhteen erottavat joukkojen komentajan, vanhemman kersantti Rita Osyaninan. Kirjailija keskustelee Ritan ja Fedot Vaskovin kuvista jo ensimmäisissä luvuissa Osyaninan menneisyydestä. Kouluilta, tapaaminen luutnantin - rajavartija Osyaninin kanssa, vilkas kirjeenvaihto, rekisteritoimisto. Sitten - rajaposti. Rita oppi sitomaan haavoittuneita ja ampumaan, ajamaan hevosta, heittämään kranaatteja ja suojaamaan itseään kaasuilta, pojan syntymältä ja sitten ... sotaa. Ja sodan ensimmäisinä päivinä hän ei ollut tappiollinen - hän pelasti muiden ihmisten lapset ja sai pian tietää, että hänen miehensä oli kuollut etuasemalla sodan toisena päivänä vastahyökkäyksessä.
He halusivat lähettää hänet takaosaan useammin kuin kerran, mutta joka kerta kun hän ilmestyi jälleen linnoitetun alueen päämajaan, vihdoin he ottivat hänet sairaanhoitajaksi ja kuusi kuukautta myöhemmin he lähettivät hänet opiskelemaan ilma-alusten vastaisen tanssikoulun.
Zhenya oppi vihaamaan vihollisia hiljaa ja armottomasti. Paikallaan hän ampui alas saksalaisen ilmapallon ja työntyneen räpän.
Kun Vaskov ja tytöt laskivat pensaista nousevia natseja - odotettavissa olevien kahden sijasta kuusitoista, työnjohtaja sanoi kotona kaikille: "Se on paha, tytöt, se on liiketoimintaa."
Hänelle oli selvää, etteivät he pystyneet pitkään pitämään kiinni aseellisten vihollistensa hampaissa, mutta tässä Ritan vahva huomautus: "No, katsotko niitä ohitse?" - Vaskovaa on selvästi vahvistettu päätöksessä. Kahdesti Osyanina pelasti Vaskovin ottaen itsensä tulipalon, ja nyt, kun hän on saanut kuolevaisen haavan ja tietäen haavoittuneen Vaskovin sijaintia, hän ei halua olla taakka hänelle, hän ymmärtää, kuinka tärkeää on viedä heidän yhteinen syy loppuun, pidättää fasistiset sabotoijat.
"Rita tiesi, että haava oli kuolevainen, että hänen kuolemansa olisi pitkä ja vaikea."
Sonya Gurvich - "kääntäjä", yksi Vaskovin ryhmän tytöistä, "kaupungin" porsaan; ohut kuin jousivarren. "
Kirjailija, puhuessaan Sonyan menneestä elämästä, korostaa lahjakkuuttaan, runouden rakkauttaan, teatteria. Boris Vasiliev muistaa ". Älykkäiden tyttöjen ja opiskelijoiden osuus edessä oli erittäin suuri. Useimmiten - fuksit. Heille sota oli kaikkein kauhistuttavin ... Jossain heidän joukossaan myös Sonya Gurvich taisteli. "
Ja niin, haluavan tehdä jotain miellyttävää, kuten vanhempi, kokenut ja välittävä toveri, esimies, Sonya ryntää pussille, jonka hän unohti metsän kannalle, ja kuolee iskunsa osuman rinnassa.
Galina Chetvertak on orpo, orpokodin oppilas, unelmoija, luonnon omistama elävällä mielikuvituksella. Ohut, pieni "zamuhryshka" Galka ei sopeutunut armeijan vaatimuksiin korkeudessa tai iässä.
Kun ystävänsä kuoleman jälkeen Galka käski johtajaa asettamaan saappaansa, ”fyysisesti heikkouteen saakka, hän tunsi veitsen tunkeutuvan kudokseen, kuuli repeytyneen lihan rakoutumisen, tunsi veren voimakasta hajua. Ja tämä synnytti tylsän, valurautaisen kauhun ... ”Ja lähellä olevat viholliset varjosivat, kuolevaisen vaara uhkasi.
"Todellisuus, jonka naiset sodassa kohtasivat", kirjoittaja sanoo, "oli paljon vaikeampaa kuin mikä tahansa, mitä he pystyivät ajattelemaan fantasioidensa epätoivoisimpana aikana. Gali Chetvertakin tragedia on tästä. "
Konekivääri iski hetkeksi. Kymmenestä tahdista hän iski ohut, jännittynyt selkä juoksussa, ja Galya työnsi naisen kasvonsa sirulla, eikä poistanut kätensä, vääntynyt kauheudessa päätään.
Kaikki raivauksessa jäätyi. "
Liza Brichkina kuoli tehtävässään. Kiirettäessä päästäksenne risteykseen ilmoittaakseen muuttuneesta tilanteesta, Lisa hukkui suossa:
Kipu, viha ja kirkkaus valloittavat kovettuneen taistelijan, sankaripatriotti F. Vaskovin sydämen, ja tämä vahvistaa hänen voimaa, antaa hänelle mahdollisuuden kestää. Yksi feat - isänmaan puolustus - tasoittaa kersantti majuri Vaskovin ja viisi tyttöä, jotka "pitävät rintamaansa, Venäjään" Sinyukhinan harjanteella.
Näin syntyy tarinan toinen motiivi: jokaisella omalla rintamallaan on tehtävä voitto mahdollista ja mahdotonta, jotta dawnit ovat hiljaisia.
Lukema teksti sai minut ajattelemaan sellaista ongelmaa kuin historiallisen muistin säilyttämisen tärkeys. Miksi on niin tärkeää säilyttää ja välittää sitä sukupolvelta toiselle? Miksi henkilöllä ei ole oikeutta poistaa epämiellyttäviä tapahtumia muististaan? Vasily Bykov pohtii näitä kysymyksiä.
Historiallisen muistin säilyttämisongelman vuoksi Vasily Bykov kiinnittää huomioamme siihen, että huolimatta siitä, että sota palaa entistä kauemmas menneisyyteen, ”sen kauheiden kynsien arvet eivät, ei, kyllä, ne näkyvät läpi ...
nykypäivän elämässä. "Itse asiassa voimme usein huomata, että menneisyys vaikuttaa nykypäiväämme, ja se ei ole yllättävää - loppujen lopuksi nykyhetki on jatkoa jo tapahtuneille tapahtumille. Ei ole sattumaa, että kirjoittaja huomauttaa, että tämä" sota opetti historiaa ja ihmiskuntaa lukuisina opetuksina tulevaisuuden kannalta jättää huomioimatta mikä olisi anteeksiantamatonta välinpitämättömyyttä. "Tällä V. Bykov osoittaa, että ihmiskunta voi välttää virheiden toistamisen, jos se oppii menneisyyden virheistä.
Kirjoittajan mukaan ihmisten tulisi säilyttää ja vaalia historiamme tärkeiden tapahtumien muistoa. En voi olla samaa mieltä kirjoittajan kanssa tästä, uskon myös, että on tärkeää olla unohtamatta historiaa ja oppia menneisyyden virheistä, jotta vältetään niiden toistaminen.
Monet ihmiset eri aikoina ajattelivat muistin merkitystä ihmisen elämässä. Heijastaa tätä asiaa ja Likhachev teoksessa "Kirjeet hyvästä ja kauniista". Hän huomauttaa, että mikään tässä maailmassa ei kulje ilman jälkiä, ja jopa yksinkertaisella paperilla on muisti: kerran rypistyneenä, hän epäilee jälleen melkein samoja rivejä, jos puristaa sitä uudestaan. Henkilö, joka ei halua muistaa menneisyyttään, on kiittämätön ja vastuuton henkilö, joka ei tiedä, ettei mikään kulje jälkikäteen, että hänen toimintansa jäävät muiden ihmisten muistoon. Muistit ovat olennainen osa luonnettamme ja käsitystämme maailmasta, ne auttavat meitä ymmärtämään ja ajattelemaan erilaisia \u200b\u200btapahtumia.
Toinen historiallisen muistin merkitykseen vaikuttava teos on tarina A.P. Tšehovin "Opiskelija". Tämän tarinan päähenkilö, turhautuneissa tunneissa, tapaa matkallaan kotiin äidin ja tyttären, joka istuu tulipalon ääressä. Hän tulee heidän luokseen lämmittää itseään ja kertoo apostolin tarinan, joka kosketti suuresti naisia. Tämä tapahtuma auttaa tarinan päähenkilöä ymmärtämään, että kaikki maailmassa on erottamattomasti sidoksissa toisiinsa: menneisyys, nykyisyys ja tulevaisuus. Menneiden ja nykyisten tapahtumien välisen suhteen ymmärtäminen antaa päähenkilölle toivoa valoisasta tulevaisuudesta ja auttaa voittamaan surulliset ajatukset.
Yhteenvetona voidaan todeta, että on erittäin tärkeää säilyttää muistot. Heillä on valtava rooli ihmisen persoonallisuuden ja maailmankatsomuksen muodostumisessa ja ne auttavat välttämään menneiden virheiden toistamista. Siksi on välttämätöntä säilyttää erilaisten tapahtumien muisti eikä antaa muistojen katoa.
Päivitetty: 2018-02-27
Huomio!
Kiitos huomiostanne.
Jos huomaat virheen tai kirjoitusvirheen, valitse teksti ja paina Ctrl + Enter.
Näin saat arvokasta hyötyä projektille ja muille lukijoille.
Teksti tentistä
(1) Muistan ne huhtikuun päivät 1961. (2) Ylivoimainen ilo, ilo ... (H) Moskovan kaduille kaatavat ihmiset, musiikki, onnelliset ja hämmentyneet kasvot ... (4) Uskomaton ... mahdoton ajatella ... En voi uskoa ... (b) Avaruusmies! (6) Meidän! (7) majuri Gagarin! (8) Raketti "Vostok"! (9) Miehitetty avaruusalus! (Yu) Upea! (Ja) hienoa! (12) Hienoa! (13) Hei! (14) Hurraa-ah-ah!
(15) Pääkaupunki, joka poistui kouluista ja instituutioista, tehdaskaupoista ja yliopistojen auditorioista, peruutti teatteriesitykset ja elokuvien seulonnat, raivosi spontaanien tunteiden paroksysmissä. (16) Ehkä ensimmäistä kertaa kaikkien kahdeksan vuosisadansa aikana, todella vilpitön ja puhdas. (17) Jopa koulupojan ilo odottamattomasti peruutetuista oppitunneista hiipui tähän lomaan, joka purskahti miljoonien sydämiin.
(18) Ja sitten muutama päivä myöhemmin hän lensi Moskovaan. (19) Vnukovon suora raportti. (20) Upouusi "Start" -televisio, ostettu ikään kuin tätä varten. (21) Tiukka naapuripiiri näytöllä vilkkuu mustavalkoisina kuvina. (22) Täällä hän kävelee mattoa pitkin ... (23) Hymyilee ... (24) "Mutta hän on mukava kaveri!" - naapurit ovat samaa mieltä yhdestä äänestä ... (25) Pitsi ei ole sidottu ... (26) Jokainen räpistää ja jäätyy - se putoaa, ei putoa ... (27) Joten hän raportoi TSKP: n keskuskomitean ensimmäiselle sihteerille Hruštšoville ...
(28) Tietysti on monia asioita, joita et voi ymmärtää yksitoista. (29) Mutta loppujen lopuksi ”Aelita”, ”Andromedan udos” ja “Maailmien sota” on jo luettu, ja siksi olemme tietoisia tunnetilanteesta ihmisen todellisesta lennosta ulkoavaruuteen. (30) Ja muisti ei tallenna niin paljon visuaalisia kuvia kuin aistimuksia: iloa, iloa, juhlia.
(31) Nyt olemme tottuneet siihen. (32) He tottuivat siihen kuitenkin jo kauan sitten, koska kosmonautien nimet alkoivat häipyä muistista ja seuraava lento kiertoradalle tai avaruusasemalle lakkasi olevan informatiivinen tapahtuma. (ЗЗ) Eikä ihme - tilastojen mukaan siellä on ollut yli 500 ihmistä. (34) Onko mahdollista muistaa kaikki! (35) Mutta ensimmäiset muistetaan. (36) Ja uhrit muistetaan myös.
(37) Juri Gagarin koki pelkoa lennosta aluksen ohjaamossa palatessaan Maahan? (38) Tietysti silloin, vuonna 1961, tällaiset kysymykset eivät edes voineet tulla pääni. (39) Neuvostoliitossa kasvavan pojan luonnollisimmalla tavalla luulin, että Juri Gagarin oli onnellinen ennen, sen aikana ja sen jälkeen. (40) Ja tietysti ylpeä. (41) Eikä millään erityisellä tavalla, vaan yksinomaan laillisella ylpeydellä. (42) Teini-ikäisyydellä on omat etuoikeutensa, mukaan lukien kyky olla tyhmä rankaisematta.
(43) Ymmärrän nyt, viimeisten vuosideni korkeudesta lähtien: hän oli peloissaan. (44) Hyvin paljon. (45) Loppujen lopuksi hän lensi tuntemattomaan, mustaan \u200b\u200baukkoon, ja hänellä oli melkein enemmän eksymismahdollisuuksia kuin mahdollisuus palata. (46) Tämä tuskin rauhoitti tai heräsi luottamusta: "miljoonien tuki", "usko Neuvostoliiton tieteen voimaan", "puolueen johtava rooli" ... (47) Tietysti oli tukea ja uskoa tieteeseen ja puolueen johtoon. (48) Mutta kuolema, kuten syntymä, on intiimi teko, joka suoritetaan yksinäisyydessä, vaikka ympärillä olisi surua kärsineitä sukulaisia. (49) Henkilö tekee päätöksen riskittää henkensä kanssa mahdollisimman vähän kuolemamahdollisuuksia ottamatta huomioon "miljoonien tukea".
(50) Tämän hymyilevän ja nyt ikuisesti nuoren venäläisen kaverin suuruus on juuri tällaisen päätöksen tekemisessä. (51) Hän otti askeleen kohti tuhoa ja avasi meille uuden aikakauden. (52) Ja nyt ohitamme huolimattomasti seuraavaa lentoa avaruuteen koskevaa tietoa, unohdamme muiden kosmonautien nimet pitäen tätä kaikkea tavallisena ja tavallisena tapahtumana. (53) Todennäköisesti sen pitäisi olla niin.(M. Belyashin mukaan)
esittely
Ihmiskunnan historia on joka vuosi täynnä uusia tapahtumia, jotka kunnioittavat sivilisaatiota. Maailma ei ole paikallaan, maailma liikkuu eteenpäin. Kehittäminen ja parantaminen, uusien korotusten löytäminen.
Kuka vastaa edistymisestä? Ihmiset, tietysti. Jotkut heistä heittivät sankarillisesti tuntemattomien aseisiin ja uhrasivat henkensä ja terveytensä universaalin kehityksen vuoksi. Mutta ajan myötä niiden hyväksikäytöt unohdetaan, niistä tulee tavanomaisia, vain historiallisia tosiasioita.
Ongelma
M. Belyash tuo esiin historiallisen muistin ongelman tekstissä puhuessaan venäläisten asenteen muutoksesta Juri Gagarinin ensimmäiselle lennolle avaruuteen.
Kommentti
Kirjailija muistuttaa kaukaista vuotta 1961, jolloin yleisö oli innostunut uutista ensimmäisestä miehitetystä lennosta avaruuteen. Joukkojen joukot juutalaisia \u200b\u200bihmisiä suurten kaupunkien aukioilla, peruuttaneet luokkakoulut ja hyläneet työpaikat, lykänneet esityksiä ja elokuvanäytöksiä.
Yhdentoista-vuotiaan pojan oli vaikea ymmärtää sankarin sisäistä tilaa tuolloin lentojensa aikana. Näytti siltä, \u200b\u200bettä Gagarinia ajoi halu ylistää maata, ylpeys kotimaastaan \u200b\u200bja kansalaisista, että hän oli vain onnellinen lentojen vaikeimmissa hetkissä ja niiden jälkeen.
Kymmeniä vuosia myöhemmin kävi selväksi, että Juri Gagarin tunsi uskomattoman pelon matkalla, joka todennäköisemmin voisi loppua hänen kuolemaansa kuin palata.
Kansallismiesten, valtion, perheen, tuesta huolimatta Juri Gagarin ei voinut tuntea olleensa yksinäinen, koska syntymän ja kuoleman prosessi on niin intiimi, että se tapahtuu täydellisessä yhtenäisyydessä itsensä kanssa. Ja päätöksen kuolevaisuusriskin tekemisestä tekee ihminen itsenäisesti, ottamatta huomioon miljoonien mielipiteitä.
Noina kaukaisina aikoina, kun ensimmäinen lento tapahtui, tosiasiallisesti toteutetun historiallisen tosiasian toteutuminen muistiin ei kiinnittänyt tapahtuman merkitystä, vaan iloa, iloa ja juhlia. Mutta vähitellen ihmiset tottuivat lentämiseen, ja astronautien nimet eivät vain unohdu, vaan niitä ei enää välitetä suurelle yleisölle samalla innolla.
Tekijän kanta
Kirjoittajan mukaan Gagarinin suuruus on juuri siinä, että hän otti tietoisesti riskejä ymmärtämällä toteutettujen toimien mahdolliset seuraukset. Hän kuoli kuolemaansa avatakseen ihmiskunnalle uuden avaruustutkimuksen aikakauden.
Ja nyt havaitsemme niin helposti seuraavan lennon tiedot, näemme sen merkityksettömänä jokapäiväisenä tapahtumana. Kirjailija olettaa, että sen pitäisi olla niin. Tämä on erityinen elämänlaki, tosin hyvin surullinen.
Sinun asemasi
En voi olla samaa mieltä kirjoittajan kanssa siitä, että elämä etenee, ja se, mikä oli uutta ja epätavallista kymmenen tai viisi vuotta sitten, on nyt liian tuttu ja arkipäiväinen. Se ei voi olla muuten. Mutta sen, minkä kerran tapahtui, joka teki meistä suuria ja kehittyneempiä, pitäisi silti pysyä muistissamme ollakseen esimerkki tuleville sukupolville.
Väite 1
Muistin ongelman vuoksi muistan V. Rasputinin tarinan "Jäähyväiset Materaan". Daria, henkisesti vahva nainen, suojaa menneisyyttä säilyttämällä hylätyt talot ja haudat. Nämä ovat erikoisia muistin symboleja. Hän haluaa pelastaa heidät ilkivallan tekojen aikana tietäen, että koko saari menee pian veden alle. Hän jättää hyvästit entisille sukupolville, niille, jotka asuivat täällä ennen häntä. Vaikka ainakin joku muistaa menneisyydestä, sukupolvia yhdistävää lankaa ei voida katkaista.
Väite 2
A.P. Tšehovin "Kirsikkapuutarha", yksi päähenkilöistä, Yasha, kouluttamaton lakkuja, joka kuvittelee olevansa modernin ajattelun paras edustaja, ihailee kaikkea vieraita, ei näe mitään syytä kommunikoida oman äitinsä kanssa. Hän on elävä esimerkki muistin menetyksestä, joten hänen elämänsä tuntuu merkityksettömältä, hyödytöntä, ainakin jotain henkistä ja moraalista puuttuu siinä kokonaan.
johtopäätös
Muisti on jotain, joka ei keskeytä tavanomaista ajanjaksoa, aikakaudet korvaavat sujuvasti toisiaan. Ilman menneisyyden muistoa emme pysty rakentamaan arvokasta tulevaisuutta, emme voi auttaa meitä korvaavia sukupolvia rakentamaan nykyaikaista maailmaansa.
väittely
Ongelma
Historiallinen muisti
A. Tšehov. "Kirsikkapuutarha". A. Tšehhovin näytelmän "Kirsikkapuutarha" hiljainen lakko Yasha ei muista äitinsä ja unelmoi lähtevänsä Pariisiin mahdollisimman pian. Hän on tajuttomuuden elävä ruumiillistuma. I. S. Turgenev. "Isät ja pojat". Bazarov, joka pilkkaavasti viittaa "vanhoihin miehiin", kiistää heidän moraalisen perustansa, kuolee hiukan tyhjästä. Ja tämä dramaattinen finaali osoittaa niiden ihmisten elämättömyyden, jotka ovat murtuneet "maaperästä", kansansa perinteisiin.
Rakkaus isänmaalle
Yu. G. Oksman "Luutnantti Sukhinovin vangitseminen". Kuuluisa kirjailija kertoi tarinan decembristi Sukhinovista, joka kapinan tappion jälkeen pystyi piiloutumaan poliisin verikoeilta ja tuskallisten vaellusten jälkeen pääsi lopulta rajalle. Uusi minuutti - ja hän löytää vapauden. Mutta karannut katsoi peltoa, metsää, taivasta ja tajusi, ettei hän voinut elää vieraalla maalla, kaukana kotimaastaan. Hän antautui poliisille, hänet pidettiin kahvana ja lähetettiin kovaan työhön. A.S.Pushkin "Chaadaeville". Ystävällisessä viestissä ”Chaadaeville” kuuluu runoilijan tulinen kutsu Isänmaalle omistautumaan “kauniille impulsseille”. "Sana Igorin rykmentistä." Kirjailijan rakkaus Venäjän alkuperämaahansa ilmaistaan \u200b\u200bselvästi. Hän oli huolissaan tulevaisuudesta. Hän kertoi ylpeänä kotimaan puolustajasta. Kuvaillut luontoa kauniisti. Auringonpimennys. Se oli Venäjän maa, josta tuli hänen teoksensa päähenkilö. Runot: Yesenin, Blok, Lermontov.
Tieteellinen kehitys ja moraali
Ihmisen ominaisuudet
A. S. Griboyedov. "Voi nokkeluudesta"
M. Bulgakov. "Koiran sydän" Tohtori Preobrazhensky muuttaa koiran mieheksi. Tutkijoita ajaa tiedonjano, halu muuttaa luontoa. Mutta joskus eteneminen muuttuu vakaviksi seurauksiksi: Kaksijalkainen olento, jolla on "koiran sydän", ei ole vielä mies, koska hänessä ei ole sielua, ei rakkautta, kunniaa, jaloutta.
Ihmisen vastuu
ympäröivä
N. Tolstoi. "Sota ja rauha".
Kuvia Kutuzovista, Napoleonista, Aleksanterista I. Henkilö, joka on tietoinen vastuustaan \u200b\u200bkotimaahansa, ihmisiin, joka osaa ymmärtää niitä oikeaan aikaan, on todella upea. Sellainen on Kutuzov, sellaiset ovat romaanin tavalliset ihmiset, jotka tekevät velvollisuutensa ilman korkeita lauseita. A. Kuprin. "Ihana lääkäri". Köyhyyden uupunut mies on valmis epätoivoisesti itsemurhaan, mutta kuuluisa lääkäri Pirogov, joka sattui olemaan lähellä, puhuu hänelle. Hän auttaa onnetonta henkilöä, ja siitä hetkestä lähtien hänen ja perheensä elämä muuttuu onnellisimmalla tavalla. Tämä tarina puhuu kaunopuheisesti siitä, että yhden ihmisen teko voi vaikuttaa muiden ihmisten kohtaloon.
Isät ja pojat
Ja S. Turgenev. "Isät ja pojat". Klassinen teos, joka osoittaa väärinkäsityksen ongelman vanhempien ja nuorempien sukupolvien välillä. Jevgeny Bazarov tuntee olevansa muukalainen ja vanhempi Kirsanov, ja hänen vanhempansa. Ja vaikka hän omasta tunnustuksestaan \u200b\u200brakastaa heitä, hänen asenteensa tuo heille surua. L. N. Tolstoy. Trilogia "Lapsuus", "Teini-ikäinen", "Nuori". Yrittäessään tuntemaan maailmaa ja tulla aikuiseksi, Nikolenka Irtenev oppii vähitellen maailman, ymmärtää, että paljon siitä on epätäydellistä, kohtaa vanhempien väärinkäsityksen, loukkaa joskus heitä (luvut "Luokat", "Natalia Savishna") KG Paustovsky "Telegram". Leningradissa asuva tyttö Nastya saa sähkeen, jonka mukaan hänen äitinsä on sairas, mutta hänelle tärkeät asiat eivät salli hänen mennä äitinsä luo. Kun hän ymmärtää mahdollisen menetyksen suuruuden, saapuu kylään, on liian myöhäistä: äiti on poissa ...
Esimerkki.
Ihmisen kasvattaminen
V. P. Astafiev. "Hevonen, jossa vaaleanpunainen harja." Siperian kylän vaikeat sodan aikaiset vuodet. Sankarin persoonallisuuden muodostuminen isoäitinsä ja isoisänsä ystävällisyyden vaikutuksesta. V. G Rasputin "Ranskan oppitunnit". Päähenkilön persoonallisuuden muodostuminen vaikeina sotavuosina. Opettajan rooli, hänen henkinen anteliaisuutensa pojan elämässä. Tarin sankarin tiedonjano, moraalinen vahvuus ja itsetunto.
Uhrautuvaisuus
Rakkauden nimessä rakkaalle
B. Vasiliev "Hevoseni lentävät". Dr. Jansen kuoli pelastamalla viemärikaivoon kaatuneet lapset. Koko kaupungin haudattiin mies, jota kunnioitettiin pyhänä jopa elämänsä aikana. Bulgakov "Mestari ja Margarita". Margaritan itsensä uhraaminen rakkaalleen.
Myötätunto, herkkyys ja armo
Astafjev "Lyudochka" Jaksossa kuolleen miehen kanssa, kun kaikki jättivät hänet, vain Lyudochka armahsi häntä. Ja hänen kuolemansa jälkeen kaikki teeskentelivät vain pahoillaan häntä, kaikki paitsi Lyudochka. Tuomio sellaisesta yhteiskunnasta, jossa ihmisiltä puuttuu ihmisen lämpö. M. Sholokhov "Ihmisen kohtalo". Tarina kertoo sotilaan traagisesta kohtalosta, joka menetti kaikki sukulaiset sodan aikana. Eräänä päivänä hän tapasi orpopojan ja päätti kutsua itseään isäkseen. Tämä teko viittaa siihen, että rakkaus ja halu tehdä hyvää antavat ihmiselle voimaa elämälle, voimaa vastustaa kohtaloa. V. Hugo "Les Miserables". Romaanin kirjailija kertoo vargin tarinan. Vietettyään yön piispan talossa, varasti aamulla tämä varas häneltä hopea-astian. Tuntia myöhemmin poliisi pidätti rikollisen ja vei hänet taloon, jossa hänelle annettiin yöpyä. Pappi sanoi, että tämä mies ei varastanut mitään, että hän otti kaikki asiat omistajan luvalla. Varas, hämmästyneenä kuulemastaan, kokenut todellisen uudestisyntymisen yhdessä minuutissa, ja sen jälkeen hänestä tuli rehellinen mies.
Ihminen ja voima
Antoine de Saint-Exupery "Pikku prinssi". On esimerkki oikeudenmukaisesta vallasta: "Mutta hän oli erittäin ystävällinen ja antoi siksi vain kohtuulliset käskyt." Jos sanon kenraalilleni muuttuvan merilokiksi, - hän tapani sanoa, - ja jos kenraali ei noudata käskyä, se ei ole hänen syynsä, vaan minun. " ...
Ihminen ja taide.
Taidevalotus
Per henkilö
A. I. Kuprin. "Granaattirannekoru". Kirjailija väittää, että mikään ei ole pysyvää, kaikki on väliaikaista, kaikki menee ja katoaa. Vain musiikki ja rakkaus vahvistavat todelliset arvot maan päällä. Fonvizin "Minor". He sanovat, että monet jalo lapset, tunnustaen itsensä joutokäyrän Mitrofanushkan kuvassa, kokivat todellisen uudestisyntymisen: he alkoivat opiskella ahkerasti, lukea paljon ja kasvattivat isänmaan kelvollisia poikia.
Ihminen ja historia.
Persoonallisuuden rooli historiassa
L. N. Tolstoy. "Sota ja rauha".
Yksi romaanin keskeisistä ongelmista on persoonallisuuden rooli historiassa. Tämä ongelma paljastuu Kutuzovin ja Napoleonin kuvissa. Kirjailija uskoo, että ei ole suuruutta, jossa ei ole ystävällisyyttä ja yksinkertaisuutta. Tolstoyn mukaan henkilö, jonka edut ovat samat kuin kansan edut, voi vaikuttaa historian kulkuun. Kutuzov ymmärsi massojen mielialan ja toiveet, joten hän oli upea. Napoleon ajattelee vain omaa suuruuttaan, siksi hän on tuomittu hävittämään. I. Turgenev. "Metsästäjän muistiinpanot".
Luettuaan kirkkaita, eläviä tarinoita talonpojista, ihmiset ymmärsivät, että on moraalitonta omistaa ihmisiä kuten karjaa. Maassa alkoi laaja otoorjuuden poistamista koskeva liike.
Sholokhov "Ihmisen kohtalo"
Sodan jälkeen monet vihollisen vangitsemia Neuvostoliiton sotilaita tuomittiin kotimaansa petturiksi. M. Sholokhovin tarina "Ihmisen kohtalo", joka osoittaa sotilaan katkeran erän, sai yhteiskunnan tarkastelemaan toisin sotavankien traagista kohtaloa. Heidän kuntoutuksesta annettiin laki.
Platonov. "Pit".
Ihminen ja kognitio. Ihmisen itsensä toteuttaminen. Elämä on kuin taistelu onnellisuudesta.
Shukshin "Chudik" - ennakkoluuloton henkilö, saattaa vaikuttaa huonoin tavoin. Ja mikä sai hänet tekemään outoja tekoja, ovat positiiviset, epäitsekäs motiivit. Chudik pohtii jatkuvasti ihmiskuntaa huolestuttavia ongelmia: mikä on elämän tarkoitus? Mitkä ovat hyviä ja pahoja? Kuka tässä elämässä on “oikeassa, kuka on viisaampi”? Ja kaikilla teoillaan hän todistaa olevansa oikeassa eikä Goncharovia uskovien kanssa. Oblomovin kuva. Tämä on kuvan henkilöstä, joka vain halusi. Hän halusi muuttaa elämäänsä, halusi rakentaa kartanon elämän uudelleen, halusi kasvattaa lapsia ... Mutta hänellä ei ollut voimaa toteuttaa näitä toiveita, joten hänen unelmansa pysyivät unissa. M. Gorky näytelmässä "Pohjassa". Hän näytti draaman "entisistä ihmisistä", jotka menettivät voimansa taistellakseen itsensä vuoksi. He toivovat jotain hyvää, he ymmärtävät, että heidän täytyy elää paremmin, mutta he eivät tee mitään muuttaakseen kohtalonsa. Ei ole sattumaa, että näytelmän toiminta alkaa flophousessa ja päättyy siihen. Väärä arvot I. Bunin tarinassa "Mestari San Franciscosta". Hän osoitti väärien arvojen palvelevan henkilön kohtalon. Rikkaus oli hänen jumalansa, ja tätä jumalaa hän palvoi. Mutta kun amerikkalainen miljonääri kuoli, kävi ilmi, että ihmisen todellinen onnellisuus: hän kuoli tietämättä mitä elämä on. Yesenin. "Musta mies". Runo "Musta mies" on Yeseninin kuolevan sielun itku, se on jälkikäteen jäljelle jääneelle elämälle. Yesenin, kuten kukaan muu, ei osaa kertoa mitä elämä tekee ihmiselle. Majakovskin. "Kuunnella." Sisäinen vakaumuksensa moraalisten ihanteidensa oikeellisuudesta erotti Majakovskin muista runoilijoista, tavanomaisesta elämänkulusta. Tämä eristäminen sai aikaan henkisen mielenosoituksen filistealaista ympäristöä vastaan, jossa ei ollut korkeita hengellisiä ihanteita. Runo on runoilijan sielun itku. Zamyatin "Luola". (). Martina Martinych Sankari tulee ristiriitaan itsensä kanssa, hänen sielussaan tapahtuu hajoaminen. arvoja Hän rikkoo käskyä "Sinun ei tarvitse varastaa".
Ihminen ja luonto
Sholokhov "Hiljainen Don". Turgenev "Bezhin niitty". Luonto osuu sankarien tunteisiin. M. Bulgakov. "Tappavat munat". Professori Persikov tuo vahingossa esiin suuria kanoja sivilisaatiota uhkaavia jättiläismatelijoita. M. Bulgakov. "Koiran sydän". Professori Preobrazhensky siirtää osan ihmisen aivoista Sharikin koiralle, muuttaen melko mukavasta koirasta inhottavaksi polygrafi Poligrafovich Sharikoviksi. Et voi mielettömästi häiritä luontoa! M. Prishvin. "Auringon ruokakomero"
Henkinen ja sieluton asenne ihmiseen
Solženitsynin Matryonin Dvor. Suljettu maailmanmalli E.I. Zamyatin "Me". 2) Yhden valtion ulkonäkö ja periaatteet. 3) Kertoja, numero D - 503, ja hänen henkinen sairaus. 4) "Ihmisluonnon vastustus". Dystopioissa samoihin tiloihin perustuva maailma annetaan sen asukkaan, tavallisen kansalaisen, silmien kautta, sisäpuolelta jäljittääkseen ja osoittaakseen ihmisen tunteita, joka käy läpi ihanteellisen valtion lakeja. Persoonallisuuden ja totalitaarisen järjestelmän välisestä konfliktista tulee kaiken dystopian vetävä voima, jonka avulla voidaan tunnistaa dystopian piirteet ensi silmäyksellä monimuotoisimmissa teoksissa ... Romaanissa kuvattu yhteiskunta on saavuttanut materiaalisen täydellisyyden ja pysähtynyt kehityksessään, uppoutunut henkisen ja sosiaalisen entropian tilaan.
Kunnia ja epärehellisyys
Runoilija John Brown sai valaistumisprojektin Venäjän keisarinna Catherinelta, mutta hän ei voinut tulla, koska sairastui. Hän oli kuitenkin jo saanut rahaa naiselta, ja siksi pelastaakseen kunniansa hän teki itsemurhan. N.V. Gogol komediossaan "Yleinen tarkastaja". Rajakaupungin virkamiehet valittavat virheellisesti Khlestakovin todelliseksi tilintarkastajaksi, yrittävät kaikin tavoin miellyttää häntä, älä kiinnitä huomiota hänen tyhmyyteensä. A. P. Tšehov tarinassa "Virkamiehen kuolema", kirjoittaja osoitti ongelman moraaliselta kannalta. Chervyakov, anteeksiantoa pyytäessään, nöyryytti itsensä yleisen edessä ei palvelemisen tai aseman luonteen vuoksi (se ei ollut edes hänen pomonsa), vaan inhimillisellä luonteeltaan.
