Perheet sodasta ja rasvasta maailmasta. Ihanteellinen perhe sellaisena kuin L.N.

Yksi tärkeimmistä ajatuksista L. Tolstoyn romaanissa Sota ja rauha on perheidea. Koko romaani perustuu kuvaukseen ihmisten, kokonaisten perheiden, perhepesien kohtalosta. Näemme samat ihmiset kotona ilmapiirissä, valossa, sotilasoperaatioissa ja voimme jäljittää kuinka romaanin sankarit muuttuvat sisäisesti ja ulkoisesti. Lisäksi romaania analysoitaessa voidaan erottaa tietylle perheelle ominaiset piirteet. L. Tolstoyn teoksessa opimme tuntemaan monia perheitä, mutta kirjailija kuvaa Rostovia, Bolkonskya ja Kuraginia paremmin ja yksityiskohtaisemmin kuin kaikkia heitä. Rakkaus, ystävyys ja keskinäinen ymmärrys hallitsevat Rostovin perheessä. Rostovit välittävät toisistaan \u200b\u200bja haluavat ympäröivien ihmisten olevan onnellinen. Heille on ominaista säästö, ystävällisyys, vilpittömyys ja luonnon leveys.

Natasha Rostova on Rostovin "rodun" valoisa edustaja. Hän on tunnepitoinen, herkkä, arvaa intuitiivisesti ihmisiä. Joskus hän on itsekäs (kuten Nikolauksen tappion tapauksessa), mutta useimmiten hän kykenee uhraamaan itsensä (muistakaa jakso haavoittuneiden poistamisella Moskovasta). Natasha asuu rakkauden ja onnellisuuden ilmapiirissä, hän on riippuvainen henkilö. Ulkoinen rumuus lisää hänen henkistä kauneuttaan ja vilkasta luonnettaan. Yksi sankaritar silmiinpistävistä piirteistä on rakkauden tarve (häntä on jatkuvasti rakastettava). Natasha on täynnä janoa elämästä, ja tämä on hänen viehätystensä salaisuus. Natasha ei osaa selittää ja todistaa, koska hän ei ymmärrä ihmisiä mielensä, vaan sydämensä avulla. Mutta hänen sydämensä kertoo hänelle aina oikein, paitsi vääristä käyttäytymisistä Anatoly Kuraginin kanssa. Kreivitär Rostova on ylpeä lastensa ystävyydestä ja luottamuksesta, hemmotella heitä, olla huolissaan kohtalostaan. Nikolai Rostov on hyvin samanlainen kuin sisarensa, minkä vuoksi he ymmärtävät toisiaan niin hyvin. Nikolai on hyvin nuori, avoin ihmisille ja koko maailmalle. Hän haluaa olla hyödyllinen, miellyttää kaikkia ja mikä tärkeintä, Nikolai haluaa näyttää aikuiselta, töykeltä mieheltä, kuten Denisov. Denisov ilmentää miehen ideaalia, johon nuorempi Rostov pyrkii.

Nikolai tulee lomalle Moskovaan. Tätä saapuessaan kotiin Nikolai haluaa vakuuttaa itsensä, todistaa kaikille ja itselleen, että hän on jo aikuinen ja että hänellä on omat miesasiat: illallinen Englannin klubilla, Dolokhovin kaksintaistelu Pierren kanssa, kortit, juokseminen. Ja vanha kreivi Rostov välittää poikastaan: hän kiinnittää kiinteistönsä uudelleen, jotta Nikolenka voisi saada itselleen rappauksen ja "muodikkaimmat jalkahousut, erikoiset, joita kukaan muu ei ollut Moskovassa, ja muodikkaimmat saappaat, terävimmillä sukeilla ja pienillä hopeapuristeilla. ... "Sitten vanha kreivi tarvitsee paljon vaivaa pitääkseen poikansa osallistumisen kaksintaisteluun huomaamatta. Ja yhtäkkiä Nikolenka menettää rahaa, eikä rahat ole pienet. Mutta Nikolai ei koskaan tiedosta syyllisyyttään, ja hän on syyllinen kyvyttömyydestään ajatella. Hänellä ei ollut tarpeeksi vaistoa määrittääkseen, että Dolokhov on paha henkilö, ja Rostov ei voi toteuttaa tätä mielellään. Kadottuaan neljäkymmentä kolmetuhatta ja palattuaan kotiin, Nikolaista tulee poika, vaikka hän haluaa piilottaa sen, mikä hänen sielussaan on. Ja sydämessään hän pitää itseään "pellettynä, pellavana, joka ei voinut sovittaa rikoksestaan \u200b\u200bkoko elämänsä ajan. Hän haluaisi suudella isänsä käsiä, pyytää anteeksi polvillaan". ja löysin tien ulos: rajoittaa itseäni kaikkeen ja palauttaa velan vanhemmilleni. Kreivi Ilja Andreevitš Rostov on hyväntuulinen, antelias ja tylsä. Hänet tunnetaan Moskovassa paitsi hyvänä perheen miehenä myös ihmisenä, joka osaa järjestää pallo, päivällinen paremmin kuin muut ja tarvittaessa sijoittaa tähän omat rahansa. Ilmeisin esimerkki Rostovin anteliaisuudesta on illallisen valmistus Bagrationin kunniaksi. "Oikeasti, papa, mielestäni prinssi Bagration, kun hän valmistautui Shengrabenin taisteluun, vaivasi vähemmän kuin nyt ..." - N. Rostov sanoi isälleen illallispäivänä, ja hänellä oli oikeus. Ilja Andreevitš ponnisteli paljon tehdäkseen illallisen Bagrationin kunniaksi menestyksen. Mitä hän ei tilannut: "Laita kampasimpukoita, kampasimpukoita kakkuun ... isoja sterilejä ... Voi isäni! .. Mutta kuka tuo minulle kukkia? .. Aja, Mitenka, Moskovan alueelle ... niin, että minulla on kaksisataa täällä oli ruokia perjantaina ... Tarvitsemme lisää lauluntekijöitä. "

"Rostovin rotu" -ominaisuudet ilmenevät kreivin toiminnassa ja hänen poistuessaan Moskovasta: hän antaa luvan antaa kärryt haavoittuneille, aiheuttaen siten vakavia vahinkoja hänen tilalleen. Rostovit personoivat perheen elämäntavan, jossa luokan perinteet ovat elossa. Heidän perheessään vallitsee rakkauden, keskinäisen ymmärryksen ja ystävällisyyden ilmapiiri. Täydellinen vastakohta Rostovin perheelle on Bolkonsky-perhe. Tavataan ensin Liza ja Andrei Bolkonskikh illalla Anna Pavlovna Schererin kanssa ja huomaamme heti tietyn kylmyyden aviomiehen ja vaimon välillä. Liza Bolkonskaya ei ymmärrä miehensä, hänen toiveitaan eikä luonnettaan. Bolkonskyn lähdön jälkeen hän asuu Bald Hillsissa, ja hän kokee jatkuvaa pelkoa ja antipatiaa isänsä suhteen ja ystävystyi ei hänen sisarensa kanssa, vaan tyhjän ja kevyen rouva Bu: n kanssa.

Rienne. Lisa kuolee synnytyksessä; ilme kasvoillaan ennen kuolemaa ja sen jälkeen näyttää osoittavan, että hän ei vahingoittanut ketään eikä voi ymmärtää miksi kärsii. Hänen kuolemansa jälkeen prinssi Andrei tuntee korjaamattoman onnettomuuden ja vilpittömän sääli vanhan prinssin suhteen. Prinssi Andrey Bolkonsky on koulutettu, hillitty, käytännöllinen, älykäs ja vahva tahtoinen henkilö, hänen sisarensa merkitsee hänessä jonkinlaista "ajattelun ylpeyttä". Vanha prinssi Bolkonsky asuu kylässä. Hän ei voi kestää tyhmyyttä ja joutomuutta, hän asuu selkeän aikataulun mukaisesti, jonka hän itse vahvisti. Koska hän on kova ja vaativa kaikkien suhteen, hän häiritsee tyttäriänsä nagging, mutta syvästi hän rakastaa häntä kovasti. Nikolai Andreevich Bolkonsky on ylpeä, fiksu ja hillitty aivan kuten poikansakin. Bolkonskysille tärkein asia on perheen kunnia.

Marya Bolkonskaya on erittäin uskonnollinen, hän vastaanottaa pyhiinvaeltajia salaa isiltään, mutta kaikessa muussa suhteessa hän täyttää selvästi hänen tahtonsa. Hän on älykäs, koulutettu nainen, kuten veljensä ja isänsä, mutta toisin kuin heidät, nöyrä ja jumala pelossa. Bolkonsky ovat älykkäitä, koulutettuja, rakastavat toisiaan, mutta heidän perheensä suhde on melko kuiva, he eivät halua utelia tunteitaan. Heidän perheessään ei järjestetä meluisia juhlia ja juhlia, heillä ei ole niin hauskaa kuin Rostovissa; Bolkonskyt elävät ei tunneten, vaan järjen perusteella. Myös romaanissa "Sota ja rauha" annetaan paljon tilaa Kuraginin perheelle. Prinssi Vasily huolehtii lapsistaan, haluaa järjestää rikkaasti heidän elämäänsä ja pitää siksi itsensä esimerkilliseksi isäksi. Hänen poikansa Anatole on ylimielinen, tyhmä, turmeltunut, itsevarma, mutta puheellinen. Hän haluaa mennä naimisiin ruman prinsessan Maryan kanssa rahan vuoksi, yrittää vietellä Natasha Rostovan. Ippolit Kuragin on tyhmä eikä yritä edes piilottaa tyhmyyttään: hänen ulkomuodossaan koko Kuraginin perheen moraalisen rappeutumisen piirteet ovat selvästi näkyvissä. Helene on maallinen kauneus, hän on tyhmä, mutta hänen kauneutensa lunastaa paljon. Yhteiskunnassa he eivät huomaa hänen tyhmyyttään, kaikille näyttää siltä, \u200b\u200bettä Helen käyttäytyy maailmassa aina erittäin arvokkaasti ja että hänellä on maine älykäs ja tahdikkaasti toimiva nainen. Kuragin-perheelle on ominaista tyhmyys ja rahat. He eivät tunne vilpittömiä tunteita, ei vain suhteessa muihin, vaan myös suhteessa toisiinsa. Lasten ei tarvitse käydä isänsä luona; ja prinssi Vasily itse kutsuu poikiaan "hölmöiksi": Ippolita - "rauhallinen" ja Anatole - "levoton", joille sinun on autettava koko ajan. Kuragiineilla ei ole yhteisiä asioita ja huolenaiheita, heidän ei tarvitse tavata ja puhua. Kaikki ovat kiireisiä itselleen, ongelmiinsa. Kaikki Kuragins pyrkivät pääsemään lähemmäksi ihmisiä, jotka ovat rikkaampia kuin he ovat, kommunikoinnista, jonka kanssa voit hyötyä.

Epiloogissa näemme kuinka kaksi näennäisesti täysin erilaista perhettä yhdistyvät - Rostovin perhe ja Bolkonsky-perhe. Nikolai Rostov menee naimisiin prinsessa Marya Bolkonskayan kanssa. Nikolai ja Marya ovat ihanteellinen pari, he täydentävät harmonisesti toisiaan: tässä perheessä yhdistyvät prinsessa Marian pyrkimys ylöspäin ja se maallinen materiaali, jota Nikolai edustaa. Sodan ja rauhan finaalissa Natasha ja Pierre kastetaan kastettuaan ylösnousemuksella kärsimyksellä ja kosketuksella kuolemaan. Tämä tapahtuu luonnollisesti - kuten keväällä, vihreät ruohoneulat murtautuvat kuolleiden lehtien läpi, kuinka järjestys palautetaan tuhoutuneessa muurahaispesässä, kuinka veri ryntää sydämeen, kuinka Moskova rakennetaan uudelleen tuhoamisen jälkeen. Elämänjärjestys palautetaan, jossa jokainen sankarista löytää paikkansa. 5. joulukuuta 1820 on romaanin epilogin viimeinen kohtaus. Tolstoi rakentaa sen kuvan perheen onnellisuudesta Kaljuvuorilla; vanha Rostovin perhe hajosi (vanha kreivi kuoli), syntyi kaksi uutta perhettä, joilla jokaisella oli uusia, "tuoreita" lapsia. Uusi Natasha Rostova, hänen isänsä, kreivi Nikolai, mustasilmäinen suosikki, uusi Pierre Bezukhov, joka on vielä kolme kuukautta vanha ja jota äitinsä Nataša ruokkii, ilmestyvät Tolstoi-kirjan viimeisille sivuille. Orgaanisen elinvoiman imagoa (Nataša on vahva ja intohimoinen äiti) täydennetään finaalissa muilla kuvilla: tämä on prinsessa Marya, jonka äitiys liittyy henkisen elämän jännitteeseen, joka pyrkii äärettömään, ja tämä on erityisesti viisitoistavuotias Nikolenka Bolkonsky. Hänen ulkonäössään isän piirteet ilmestyivät.

Romaani päättyy Nikolenkan uneen, jossa Pierre ja prinssi Andrei ovat yhdistyneet ja joissa kunnian, sankarillisuuden, sankarillisuuden ja kunnian motiivit ilmestyvät uudelleen. Prinssi Andrewin poika on hänen ominaisuuksiensa perillinen, elämän iankaikkisen jatkumisen symboli. Elämä on tulossa uudelle kierrokselle, ja uusi sukupolvi etsii jälleen vastauksia kysymyksiinsä. Tässä uudessa elämänvaiheessa Rauha ja Sota kohtaavat jälleen - harmonia ja taistelu, eheys, yhtenäisyys ja heitä räjäyttävät ristiriidat. "Sota ja rauha" -finaali on avoin, auki liikkuvaan, ikuisesti elävään elämään. Siten Rostovien ja Bolkonskien "perheenpesät" jatkoivat elämää yhdessä, harmoniassa ja onnellisuutena, ja Kuraginin perheen "pesä" lakkasi olemasta ...

Perhe on Tolstoille perustana ihmisen sielun muodostumiselle, ja samalla sodassa ja rauhassa perheteeman esittely on yksi tapa organisoida teksti. Talon ilmapiiri, perheen pesä, kirjoittajan mukaan määrää psykologian, näkemysten ja jopa sankarien kohtalon. Siksi L. N. Tolstoi erottaa romaanin kaikkien peruskuvien järjestelmässä useita perheitä, joiden esimerkissä kirjailijan suhtautuminen tulisijaideaaliin ilmaistaan \u200b\u200bselvästi - nämä ovat Bolkonskyt, Rostovs ja Kuragins.
Samaan aikaan Bolkonskyt ja Rostovit eivät ole vain perheitä, ne ovat koko elämäntapa, Venäjän kansallisiin perinteisiin perustuva elämäntapa. Todennäköisesti nämä piirteet ilmenevät täydellisimmin Rostovien elämässä - jalo-naiivissa perheessä, joka elää tunteilla ja impulsiivisilla impulsseilla, yhdistäen sekä vakava asenne perheen kunniaan (Nikolai Rostov ei kiellä isänsä velkoja) että sydämellisyys ja perheen sisäisten suhteiden lämpö. vieraanvaraisuus ja vieraanvaraisuus, joka on aina ominaista venäläisille.
Rostovin perheen ystävällisyys ja huolimattomuus ei koske vain sen jäseniä; jopa muukalainen heille, Andrei Bolkonsky, joka on löytänyt itsensä Otradnoyesta ja jota hämmentää Nataša Rostovan luonnollisuus ja iloisuus, pyrkii muuttamaan elämäänsä. Ja luultavasti Rostovin rodun kirkkain ja tyypillisin edustaja on Nataša. Luonnollisuudestaan, aromista, naiivisuudesta ja jonkin verran pinnallisuudesta - perheen olemuksesta.
Tällainen suhteiden puhtaus, korkea moraali tekevät rostovista samankaltaisia \u200b\u200bromaanin toisen jaloperheen - Bolkonskyn - edustajille. Mutta tämän rodun perusominaisuudet ovat vastakkaisia \u200b\u200bRostovin ominaisuuksiin. Kaikelle on järkeä, kunniaa ja velvollisuutta. Luultavasti näitä periaatteita aistillinen Rostov ei voi hyväksyä ja ymmärtää.
Itse perheen paremmuus ja arvokkuus ilmaistaan \u200b\u200bselvästi Maryassa - loppujen lopuksi hän, enemmän kuin kaikki Bolkonskyt, taipumus piilottaa tunteitaan, piti veljensä ja Nataša Rostovan avioliittoa sopimattomana.
Mutta tämän lisäksi ei voida jättää huomiotta isänmaan velvollisuuden merkitystä tämän perheen elämässä - valtion etujen suojaaminen heille on korkeampaa kuin jopa henkilökohtainen onnellisuus. Andrei Bolkonsky lähtee aikanaan, jolloin hänen vaimonsa on määrä synnyttää; vanha ruhtinas, patriotismin kunnossa, unohtanut tyttärensä, haluaa puolustaa isää.
Ja samalla on sanottava, että Bolkonskien suhteissa on, vaikkakin syvästi piilotettua, rakkautta, luonnollista ja vilpitöntä, joka on piilotettu kylmyyden ja ylimielisyyden maskin alle.
Suorat, ylpeät Bolkonskyt eivät ole lainkaan kuin viihtyisä koti Rostovs, ja siksi näiden kahden klaanin yhtenäisyys on Tolstoin mielestä mahdollista vain epäpiirteisimmille perheiden edustajille (Nikolai Rostovin ja prinsessa Maryan avioliitto), joten Nataša Rostovan ja Andrei Bolkonskyn kokous Mytishchin tehtävänä ei ole yhdistää ja korjata heidän suhteitaan, vaan täyttää ja selventää heitä. Juuri tämä on syy heidän suhteensa juhlallisuudelle ja vaatimuksellisuudelle Andrei Bolkonskyn elämän viimeisinä päivinä.
Kuraginin matala, ”vile” rotu ei ole lainkaan kuin nämä kaksi perhettä; heitä ei voi tuskin edes kutsua perheeksi: heidän välillä ei ole rakkautta, on vain äidin kateutta tyttärensä puolesta, prinssi Vasilian halveksuntoa pojilleen: ”rauhallista typerää” Hippolytus ja ”levottomia typerää” Anatolia. Heidän läheisyytensä on itsekkäiden ihmisten keskinäinen vastuu, heidän ilmestymisensä, usein romanttinen halo, aiheuttaa kriisejä muissa perheissä.
Anatole, Natašan vapauden symboli, vapaus patriarkaalisen maailman rajoituksista ja samalla sallitun rajoista, hyväksyttävän moraalisen kehyksen ...
Tässä “rodussa”, toisin kuin Rostovissa ja Bolkonskysissa, ei ole lapsen kulttia eikä kunnioittavaa suhtautumista häneen.
Mutta tämä kiehtova Napoleonien perhe katoaa vuoden 1812 tulipalossa, kuten suuren keisarin epäonnistunut maailmanseikkailu, kaikki Helenen juonit katoavat - juuttuneen heihin, hän kuolee.
Mutta romaanin loppuun mennessä ilmestyy uusia perheitä, jotka ilmentävät molempien klaanien parhaita ominaisuuksia - Nikolai Rostovin ylpeys antaa perheen tarpeet ja kasvavan tunteen, ja Nataša Rostova ja Pierre Bezukhov luovat kodillisuuden, ilmapiirin, jota he molemmat etsivät.
Nikolai ja prinsessa Marya ovat todennäköisesti onnellisia - ovathan juuri niitä Bolkonsky- ja Rostov-perheiden edustajia, jotka löytävät jotain yhteistä; "Jää ja tuli", prinssi Andrey ja Natasha, eivät pystyneet yhdistämään elämäänsä - loppujen lopuksi he jopa rakastaen eivät pystyneet ymmärtämään toisiaan täysin.
On mielenkiintoista lisätä, että Nikolai Rostovin ja paljon syvemmän Marya Bolkonskayan liiton ehto oli Andrei Bolkonskyn ja Nataša Rostovan välisten suhteiden puuttuminen, joten tämä rakkauslinja aktivoituu vasta eeposten lopussa.
Mutta romaanin kaikesta ulkoisesta täydellisyydestä huolimatta voidaan huomata myös sellainen sävellyspiirte, kuten finaalin avoimuus - viimeinen kohtaus, kohtaus Nikolenkan kanssa, joka imee kaiken parhaan ja puhtain, joka oli Bolkonskysissa, Rostovissa ja Bezukhovissa, ei ole sattumaa. Hän on tulevaisuus ...

Perheen teema L. N. Tolstoyn romaanissa "Sota ja rauha" (versio 2)

Lev Nikolaevich Tolstoi on suuri 1800-luvun kirjailija. Hän pystyi teoksissaan esittämään monia tärkeitä kysymyksiä ja vastaamaan niihin. Siksi hänen teoksensa ovat yksi ensimmäisistä paikoista kaunokirjallisuuden maailmassa. Hänen teoksensa huippu on eeppinen romaani Sota ja rauha. Siinä Tolstoi käsittelee ihmisen olemassaolon peruskysymyksiä. Hänen ymmärtämisensä mukaan yksi sellaisista tärkeistä asioista, jotka määrittävät ihmisen olemuksen, on perhe. Tolstoi tuskin kuvittelee sankariaansa yksinäiseksi. Tämä teema on elävin ja monipuolisin teoksen niissä osissa, jotka kertovat maailmasta.

Romaanissa eri sukupolvet risteävät, eri perheiden tarinat paljastetaan. Lev Nikolaevich näyttää näkemyksensä läheisten ihmisten suhteista, perherakenteesta Rostovien ja Bolkonskyjen esimerkillä.

Suuressa Rostovin perheessä pää on Ilja Andreevitš, Moskovan herrasmies, ystävällinen mies, joka idolinasi vaimoaan, rakastaa lapsia ja on melko antelias ja luottavainen. Huolimatta siitä, että hänen aineelliset asiat ovat turhautuneessa tilassa, koska hän ei osaa lainkaan hoitaa kotitaloutta, Ilja Andreevitš ei voinut rajoittaa itseään ja koko perhettään tavalliseen ylellisyyteen. Neljäkymmentä kolme tuhatta, jonka hänen poikansa Nikolai menetti, maksoi riippumatta siitä, kuinka vaikeaa hänelle oli tehdä se, koska hän on erittäin jalo: hänen oma kunniansa ja lastensa kunnia ovat ennen kaikkea hänelle.

Rostov-perhe erottuu ystävällisyydestä, emotionaalisuudesta, rehellisyydestä, avustusvalmiudesta, joka houkuttelee ihmisiä itseensä. Juuri sellaisessa perheessä isänmaalliset kasvaa, kärsimättömästi kuolemaan, kuten Petya Rostov. Hänen vanhempiensa oli vaikea päästää häntä menemään aktiiviseen armeijaan, joten he tahdoivat poikansa puolesta, jotta hän päästäisiin pääkonttoriin eikä aktiiviseen rykmenttiin.

Rostovin perhe ei ole ominaista tekopyhyydelle ja tekopyhyydelle, joten kaikki täällä rakastavat toisiaan, lapset luottavat vanhempiinsa ja kunnioittavat heidän toiveitaan ja mielipiteitään erilaisissa kysymyksissä. Siksi Nataša onnistui silti vakuuttamaan vanhempansa ottamaan pois piiritetyltä Moskovalta ei myötämielisiä ja ylellisiä esineitä: maalauksia, mattoja, astioita ja haavoittuneita sotilaita. Siten Rostovin perhe pysyi uskollisena ihanteilleen, joiden puolesta on syytä elää. Vaikka se lopulta pilasi perheen, se ei silti antanut heille mahdollisuutta rikkoa omatuntolakeja.

Natasha kasvoi niin ystävällisessä ja hyväntahtoisessa perheessä. Hän on samanlainen kuin äiti sekä ulkoisesti että luonteeltaan - kuten äiti, hän osoittaa samaa huolenpitoa ja säästävyyttä. Mutta hänessä on myös hänen isänsä piirteitä - ystävällisyys, luonnon leveys, halu yhdistyä ja tehdä kaikki onnelliseksi. Hän on hänen isänsä suosikki. Natashan erittäin tärkeä laatu on luonnollisuus. Hän ei osaa pelata ennalta määrättyä roolia, hän ei ole riippuvainen muukalaisten mielipiteistä, hän ei elä valolakien mukaan. Sankaritar on rakastettu ihmisiin, kyky kommunikoida, avoin mieli. Hän voi rakastaa ja antautua rakastaa kokonaan, ja juuri tässä Tolstoi näki naisen päätarkoituksen. Hän näki uskollisuuden ja ystävällisyyden, epäitsekkyyden ja omistautumisen lähteet perhekasvatuksessa.

Toinen perheenjäsen on Nikolai Rostov. Häntä ei erota mielen syvyys eikä kyky ajatella syvästi ja kokea ihmisten kipua. Mutta hänen sielunsa on yksinkertainen, rehellinen ja kunnollinen.

Rostovien kuvassa Tolstoi kertoi ihanteestaan \u200b\u200bperheen vahvuudelle, perhepesän ja kodin loukkaamattomuudelle. Mutta kaikki tämän perheen nuoret sukupolvet eivät seuranneet vanhempiensa jalanjälkiä. Veran avioliiton seurauksena Bergin kanssa muodostettiin perhe, joka ei ollut kuin Rostovs, Bolkonskys tai Kuragin. Itse Bergillä on paljon yhteistä Griboyedovin Molchalinin kanssa (maltillisuus, ahkeruus ja tarkkuus). Tolstoi: n mukaan Berg ei ole vain filistealainen itsessään, vaan myös partikkeli universaalisesta filisteistä (vallitsee kaikissa tilanteissa hankintamaania, joka hukuttaa normaalien tunteiden ilmenemismuodot - jakson huonekalujen ostosta useimpien Moskovan asukkaiden evakuoinnin aikana). Berg "hyödyntää" vuoden 1812 sotaa, "puristaa" siitä itselleen suurimman hyödyn. Bergit tekevät parhaansa muistuttaakseen miellyttäviä esimerkkejä yhteiskunnassa: Bergin järjestämä ilta on tarkka jäljennös monista muista iltaisista kynttilöistä ja teestä. Aviomiehensä Vera: n vaikutelman johdosta, vielä tyttöisyydessä, miellyttävästä ulkomuodostaan \u200b\u200bja kehityksestään huolimatta, hyvät käytökset juonsivat hänet, karkottavat ihmiset itsestään välinpitämättömyydeltään toisiinsa ja äärimmäiseen egoismiin.

Tällaisesta perheestä Tolstoi ei voi tulla yhteiskunnan perustaa, koska sen perustaksi asetettu ”perusta” on aineellisia hankintoja, jotka pikemminkin tyhjentävät sielun ja myötävaikuttavat pikemminkin ihmissuhteiden tuhoamiseen kuin yhdistymiseen.

Hieman erilainen Bolkonsky-perhe - palvelevat aateliset. Kaikille heille on ominaista erityinen lahjakkuus, omaperäisyys ja henkisyys. Jokainen heistä on omalla tavallaan merkittävä. Perheen pää, prinssi Nikolai, oli kova kaikkien ympäröivien ihmisten kanssa, ja siksi, olematta julma, hän herätti pelkoa ja kunnioitusta itsessään. Ennen kaikkea hän arvostaa ihmisten mieltä ja aktiivisuutta. Siksi kasvattaa tyttärensä, hän yrittää kehittää näitä ominaisuuksia hänessä. Vanha prinssi välitti pojalleen korkean kunnian, ylpeyden, itsenäisyyden, jalouden ja mielenterveyden käsitteen. Sekä Bolkonskysin poika että isä ovat monipuolisia, koulutettuja, lahjakkaita ihmisiä, jotka tietävät miten käyttäytyä muiden kanssa. Andrey on ylimielinen henkilö, luottaa ylivoimaansa muihin nähden, tietäen, että hänellä on tässä elämässä korkea kohtalo. Hän ymmärtää, että onnellisuus on perheessä, itsessään, mutta tämä onnellisuus ei ole helppoa Andreylle.

Hänen sisarensa, prinsessa Marya, esitetään meille täydellisenä, ehdottoman täydellisenä psykologisesti, fyysisesti ja moraalisesti inhimillisenä tyyppinä. Hän asuu jatkuvassa tajuttomassa perheen onnellisuuden ja rakkauden odotuksessa. Prinsessa on fiksu, romanttinen, uskonnollinen. Hän kestää nöyrästi kaikki isänsä pilkkaukset, pidättää itsensä kaikesta, mutta ei lakkaa rakastamasta häntä syvästi ja voimakkaasti. Maria rakastaa kaikkia, mutta rakastaa rakkaudella, pakottaen lähistöllä olevat tottelemaan hänen rytmejään ja liikkeitään ja liukenemaan häneen.

Veli ja sisko Bolkonsky perivät isänsä luonteen omituuden ja syvyyden, mutta ilman hänen imperianssiaan ja suvaitsemattomuuttaan. He ovat oivaltavia, ymmärtävät syvästi ihmisiä, kuten isä, mutta ei halveksien heitä, vaan myötätuntoaan.

Bolkonskilaiset eivät ole vieraiden ihmisten kohtaloille vieraita, he ovat rehellisiä ja kunnollisia ihmisiä, jotka yrittävät elää oikeudenmukaisesti ja omatuntonsa mukaisesti.

Tolstoi kuvaa Kuraginin perhettä suorana vastakohtana aikaisemmille perheille. Perheen pää on prinssi Vasily. Hänellä on lapsia: Helene, Anatole ja Ippolit. Vasily Kuragin on tyypillinen maallisen Pietarin edustaja: älykäs, rehellinen, viimeisimmällä tavalla pukeutunut. Mutta kaiken tämän kirkkauden ja kauneuden takana piilossa on henkilö, joka on täysin väärä, luonnoton, ahne ja töyke. Prinssi Vasily asuu valheiden, maallisen juonittelun ja juorien ilmapiirissä. Tärkein asia hänen elämässään on raha ja asema yhteiskunnassa.

Hän on jopa valmis rikokseen rahan vuoksi. Tämän vahvistaa hänen käyttäytymisensä kuolemansa päivänä, vanha kreivi Bezukhov. Prinssi Vasily on valmis tekemään kaiken saadakseen perinnön. Hän kohtelee Pierreä halveksittaen vihaa rajoittaen, mutta heti, kun Bezukhov saa perinnön, kaikki muuttuu. Pierrestä tulee Helenelle kannattava puolue, koska hän voi maksaa prinssi Vasilian velat. Tietäen tämän, Kuragin ryhtyy kaikkiin temppuihin tuodakseen rikkaat, mutta kokemattomat perilliset lähemmäksi häntä.

Nyt käännymme Helen Kuraginan puoleen. Jokainen ihminen maailmassa ihailee hänen tyylikkääntään, kauneuttaan, provosoivia asuja ja rikkaita koruja. Hän on yksi kadehdittavinimpia morsiamet Pietarista. Mutta tämän timanttien kauneuden ja kirkkauden takana ei ole sielua. Se on tyhjä, surkea ja sydämetön. Helenille perheonnellisuus ei ole miehensä tai lastensa rakkaudessa, vaan miehensä rahan käyttämisessä, pallojen ja salonkien järjestämisessä. Heti kun Pierre alkaa puhua jälkeläisistä, hän nauraa karkeasti hänen kasvonsa.

Anatole ja Hippolyte eivät ole millään tavalla ala-arvoisia isänsä tai sisarensa suhteen. Ensimmäinen viettää elämänsä juhlallisuuksissa ja nautinnoissa, korttipeleissä ja kaikenlaisissa viihteissä. Prinssi Vasily tunnustaa, että "tämä Anatole on arvoltaan neljäkymmentätuhatta vuodessa". Hänen toinen poikansa on tyhmä ja kyyninen. Prinssi Vasily sanoo olevansa "levoton typerys".

Kirjailija ei piilota inhoaan tälle ”perheelle”. Siinä ei ole tilaa hyville aikomuksille ja toiveille. Kuraginin maailma on "maallisen rabblen", saastumisen ja surkeuden maailma. Itsekkyys, omaa mielenkiintoa ja siellä hallitsevia perusinstinkteja ei salli kutsua näitä ihmisiä täysivaltaiseksi perheeksi. Heidän päävetoisuutensa ovat huolimattomuus, itsekkyys ja korjaamaton rahanjano.

Perheen perusta perustuu Tolstoi mukaan rakkauteen, työhön ja kauneuteen. Kun he hajoavat, perheestä tulee onneton, hajoaa. Ja kuitenkin, tärkein asia, jonka Lev Nikolaevich halusi sanoa perheen sisäisestä elämästä, liittyy todellisen kodin lämpöä, mukavuutta ja runoutta, jossa kaikki on sinulle kallista ja olet rakas kaikille, missä he odottavat sinua. Mitä lähempänä ihmisiä luonnollinen elämä on, sitä vahvemmat perhesuhteet ovat, sitä enemmän onnellisuutta ja iloa jokaisen perheenjäsenen elämässä on. Juuri tätä näkökulmaa Tolstoi ilmaisee romaaninsa sivuilla.

Perheen teema L. N. Tolstoyn romaanissa "Sota ja rauha" (versio 3)

Minkä perheen tulisi olla Tolstoi ymmärtää, selvitämme vasta romaanin lopussa. Romaani alkaa kuvauksella epäonnistuneesta avioliitosta. Puhumme prinssi Bolkonskysta ja pienestä prinsessasta. Tapaamme molemmat Anna Pavlovna Schererin salongissa. On mahdotonta olla kiinnittämättä huomiota prinssiin Andreyan - hän on niin erilainen kuin muut: "Ilmeisesti kaikki olohuoneessa olleet eivät vain olleet tuttuja hänelle, mutta hän oli niin kyllästynyt häneen, että hänellä oli erittäin tylsää katsoa niitä ja kuunnella heitä". Kaikki muut ovat kiinnostuneita tästä olohuoneesta, koska tässä keskusteluissa juoru, heidän koko elämänsä. Ja prinssi Andreyn, ihanan pienen naisen, vaimo on täällä koko elämän. Ja prinssi Andrew: lle? Kaikista häntä tylsyttävistä kasvoista kauniin vaimon kasvot näyttivät kyllästyvän hänelle eniten. Grimassilla, joka pilasi hänen komeat kasvot, hän kääntyi pois hänestä. " Ja kun hän osoitti häntä flirttailevalla sävyllä, hän jopa "sulki silmänsä ja kääntyi pois". Kun he palasivat kotiin, heidän suhteensa ei lämmennyt. Prinssi Andrey ei ole tulossa hellämmäksi, mutta ymmärrämme jo, ettei tässä ole merkitystä hänen huonossa luonteessaan. Hän oli liian pehmeä ja viehättävä kommunikoidessaan Pierren kanssa, jota hän todella rakasti. Hän kohtelee vaimoaan "kylmällä kohteliaisuudella". Hän kehottaa häntä menemään nukkumaan aikaisin, väitetysti olevansa huolissaan terveydestään, mutta todellisuudessa toivoen vain yhtä asiaa: että hän poistuisi mahdollisimman pian ja anna hänen olla hiljaa puhua Pierren kanssa. Ennen kuin hän lähti, hän nousi ja "kohteliaasti, kuin muukalainen, suuteli kättä". Miksi hän on niin kylmä vaimonsa kanssa odottavan lapselta? Hän yrittää olla kohtelias, mutta tunnemme olevansa hänelle töykeä. Vaimo kertoo hänelle, että hän on vaihtunut häneen, mikä tarkoittaa, että hän oli aiemmin erilainen. Schererin pukuhuoneessa, kun kaikki ihailivat ”tätä kaunista tulevaa äitiä, joka oli täynnä terveyttä ja vilkkautta ja joka niin helposti selvisi asemastaan”, oli vaikea ymmärtää, mikä ärsytti prinssiä Andrewa hänessä. Mutta kaikki käy selväksi, kun hän jatkaa keskustelua aviomiehensä kanssa kotona "samalla flirttailevalla sävyllä kuin hän osoitti muukalaisille". Prinssi Andrew oli inhottu tästä flirttailevasta sävystä, tästä kevyestä juttelusta, haluttomuudesta pohtia sanojaan. Haluan edes puolustaa prinsessaa - loppujen lopuksi hän ei ole syyllinen, hän on aina ollut sellainen, miksi hän ei huomannut tätä aikaisemmin? Ei, Tolstoi vastaa, se on syyllinen. Olen pahoillani, koska en tunne. Vain herkkä ja ymmärtävä ihminen voi tulla lähemmäksi onnellisuutta, koska onnellisuus on palkkio sielun väsymättömästä työstä. Pikku prinsessa ei yritä itseään, ei pakota itseään ymmärtämään miksi hänen miehensä on muuttunut häntä kohtaan. Mutta kaikki on niin ilmeistä. Hänen piti vain olla tarkkaavaisempi - tarkastella tarkkaan, kuunnella ja ymmärtää: et voi käyttäytyä niin prinssin Andreyn kanssa. Mutta hänen sydämensä ei kertonut hänelle mitään, ja hän kärsi edelleen miehensä kohteliaasta kylmästä. Tolstoi ei myöskään ota Bolkonskyn puolta: suhteissa vaimoonsa hän ei näytä kovin houkuttelevalta. Tolstoi ei anna yksiselitteistä vastausta kysymykseen, miksi nuoren Bolkonsky-perheen elämä on kehittynyt tällä tavalla - molemmat ovat syyllisiä, eikä kukaan voi muuttaa mitään. Prinssi Andrew sanoo sisarelleen: ”Mutta jos haluat tietää totuuden, haluat tietää, olenko onnellinen? Ei. Onko hän onnellinen? Ei. Miksi tämä on? En tiedä ... ”Voidaan vain arvata miksi. Koska he ovat erilaisia, koska he eivät ymmärtäneet: perheen onnellisuus on työtä, kahden ihmisen jatkuva työ.

Tolstoi auttaa sankariaansa ja vapauttaa hänet tästä tuskallisesta avioliitosta. Myöhemmin hän myös "pelastaa" Pierren, joka joi myös vastoinkäymisiä perhe-elämässään Helenen kanssa. Mutta mikään elämässä ei ole turhaa. Todennäköisesti Pierren täytyi saada tämä kauhea kokemus elämästä turmeltuneen ja turmeltuneen naisen kanssa kokeakseen täydellinen onnellisuus hänen toisessa avioliitossaan. Kukaan ei tiedä olisiko Nataša onnellinen, jos hän olisi avioinut prinssi Andreyn vai ei. Mutta Tolstoi tunsi olevansa parempi Pierren kanssa. Kysymys kuuluu, miksi hän ei yhdistänyt heitä aikaisemmin? Miksi sait käymään läpi niin paljon kärsimystä, kiusauksia ja vaikeuksia? Loppujen lopuksi on selvää, että ne on tehty toisilleen. Tolstoylle oli kuitenkin tärkeätä jäljittää persoonallisuutensa muodostuminen. Sekä Natasha että Pierre tekivät valtavan hengellisen työn, joka valmisti heidät perheen onnellisuuteen. Pierre kantoi rakkauttaan Natashaan monien vuosien ajan, ja vuosien mittaan hänessä on kertynyt niin paljon henkistä rikkautta, että hänen rakkaudestaan \u200b\u200bon tullut entistä vakavampi ja syvempi. Hän kärsi vankeudessa, kuoleman kauhua, kauheita vaikeuksia, mutta hänen sielunsa vain vahvistui ja tuli vielä rikkaammaksi. Natasha, joka kokenut henkilökohtaisen tragedian - tauon prinssi Andrein kanssa, sitten hänen kuolemansa ja sitten hänen nuoremman veljensä Petitin kuoleman ja äitinsä sairauden -, kasvoi myös hengellisesti ja pystyi katsomaan Pierreen erilaisilla silmillä ja arvostamaan hänen rakkauttaan.

Kun luet siitä, kuinka Nataša on muuttunut avioliiton jälkeen, siitä tulee aluksi loukkaavaa. ”Plumper ja laajempi la”, iloitsee vauvavaipasta “keltaisella vihreän paikan sijasta”, kateellisella, ostamalla, hylätyllä laulamisella - mutta mikä se on? Meidän on kuitenkin selvitettävä miksi: ”Hän tunsi, että ne hurmat, joita hänen vaisto on opettanut hänelle käyttämään aikaisemmin, olisivat nyt vain naurettavia miehensä silmissä, joille hän antoi itsensä täysin ensimmäisestä minuutista - toisin sanoen koko sielunsa poistumatta yhdestä nurkasta. avoin hänelle. Hänen mielestään hänen siteetään miehensä kanssa eivät pitäneet ne runolliset tunteet, jotka houkuttelivat häntä häneen, vaan jotain muuta, määrittelemätöntä, mutta lujaa, kuten hänen oman sielunsa sitoutumista kehoonsa ". No, miten et muista köyhää prinssiä Bolkonskajaa, jolle ei annettu tilaisuutta ymmärtää mitä Natašalle paljastettiin. Hän piti luonnollisena osoittaa aviomiehelleen flirttailevassa sävyssä ulkopuolisen suhteen, ja Nataša tuntui tyhmältä: "fluffata kiharoita, laittaa roboneja ja laulaa romansseja houkutellakseen aviomiehensä hänen luokseen". Natashalle oli paljon tärkeämpää tuntea Pierren sielu, ymmärtää mikä häntä huolestuttaa ja arvata hänen toiveensa. Hän oli yksin hänen kanssaan ja puhui hänen kanssaan heti, kun vaimo puhuu miehensä kanssa, toisin sanoen poikkeuksellisen selkeästi ja nopeasti, tuntemalla ja kommunikoimalla toistensa ajatuksia tavalla, joka on kaikkien logiikan sääntöjen vastaista, ilman tuomioiden, päätelmien ja johtopäätösten välitystä, mutta aivan erityinen tapa ”. Mikä tämä menetelmä on? Jos seuraat heidän keskusteluaan, se voi tuntua jopa hauskalta: joskus heidän huomautuksensa näyttävät täysin epäjohdonmukaisilta. Mutta tämä on ulkopuolelta. Ja he eivät tarvitse pitkiä, täydellisiä lauseita, he ymmärtävät jo toisiaan, koska heidän sielunsa puhuvat heidän sijaan.

Kuinka Maryan ja Nikolai Rostovin perhe eroaa Bezukhovin perheestä? Ehkä siksi, että se perustuu pelkästään kreivitär Maryan jatkuvaan hengelliseen työhön. Hänen iankaikkinen hengellinen jännitteensä, joka on suunnattu vain lasten moraaliseen hyvyyteen, ilahduttaa ja yllättää Nikolai, mutta hän itse ei ole siihen kykenevä. Kuitenkin hänen ihailunsa ja ihailunsa vaimoa kohtaan tekevät myös heidän perheensä vahvoksi. Nikolai on ylpeä vaimoastaan, ymmärtää olevansa älykkäämpi ja merkittävämpi, mutta ei kadehdi, mutta iloitsee pitäen vaimonsa osaa itsestään. Kreivitär Marya rakastaa miehensä vain hellästi ja nöyrästi: hän odotti liian kauan onnellisuuttaan eikä uskonut enää sen koskaan tulevan.

Tolstoi näyttää näiden kahden perheen elämän, ja voimme hyvin tehdä johtopäätöksen hänen sympatiansa kummalta puolelta. Tietysti hänen mielestään ideaali on Natashan ja Pierren perhe.

Perhe, jossa aviomies ja vaimo ovat yksi kokonaisuus, jossa ei ole tilaa tapaamisille ja tarpeettomalle heikentymättömyydelle, jossa silmien säteily ja hymy voivat sanoa paljon enemmän kuin pitkiä, hämmentyviä lauseita. Emme tiedä, kuinka heidän elämänsä kehittyy tulevaisuudessa, mutta ymmärrämme: missä kohtalo heittää Pierren, Natasha seuraa aina ja kaikkialla häntä, riippumatta siitä, millä vaikeuksilla ja vaikeuksilla tämä voi uhrata häntä.

Maallisen yhteiskunnan silmissä prinssi Kuragin on arvostettu henkilö, "lähellä keisaria, ympäröimä joukko innostuneita naisia, hajottaen maallisia kohteliaisuuksia ja nauraakseen tyytyväisesti". Sanoin, hän oli kunnollinen, reagoiva ihminen, mutta itse asiassa hänessä tapahtui jatkuvasti sisäistä taistelua halun tuntua kunnollisena ihmisenä ja motiiviensa todellisen turmeltumisen välillä. Prinssi Vasily tiesi, että vaikutus maailmassa on pääomaa, jota on suojattava, jotta se ei katoa, ja ymmärtäessään, että jos hän alkaisi kysyä kaikilta, jotka sitä pyytävät, hän ei voisi pian kysyä itseltään, hän käytti harvoin tätä vaikutus. Mutta samaan aikaan hän kokenut joskus katumusta. Joten prinsessa Drubetskoyn kohdalla hän koki "jonkinlaista omatuntoa", kun hän muistutti häntä siitä, että "hän oli velkaa palvelunsa ensimmäiset vaiheet isälleen".

Tolstoi suosikki tekniikka on sankarien sisäisten ja ulkoisten hahmojen vastustus. Prinssi Vasilian kuva heijastaa selvästi tätä vastustusta.

Isä Vasily ei ole vieras isänsä tunteille, vaikka ne ilmaistaan \u200b\u200bpikemminkin halusta "majoittaa" lapsensa kuin antaa isälle rakkautta ja lämpöä. Anna Pavlovna Shererin mukaan prinssin kaltaisilla ihmisillä ei pitäisi olla lapsia. "... Ja miksi lapset syntyvät sinun kaltaisillesi ihmisille? Jos et olisi isä, minulla ei olisi mitään valittaa sinulle." Mihin prinssi vastaa: "Mitä minun pitää tehdä? Tiedätkö, tein kaiken, mitä isäni pystyi kouluttamaan heitä."

Prinssi pakotti Pierren menemään naimisiin Heleneen pyrkiessään itsekkäisiin tavoitteisiin. Anna Pavlovna Shererin ehdotukseen "naimisiin Anatolen tuhlaajapoika" prinsessa Maria Bolkonskayan kanssa hän sanoo: "Hänellä on hyvä sukunimi ja rikas. Kaikki mitä tarvitsen." Samaan aikaan prinssi Vasily ei ajattele lainkaan sitä tosiasiaa, että prinsessa Marya saattaa olla onneton avioliitossaan liuenneen typerän Anatolen kanssa, joka katsoi koko elämäänsä yhtenä jatkuvana huvina.

He ottivat vastaan \u200b\u200bkaikki prinssi Vasilian ja hänen lastensa perustapohjaiset, ilkeät piirteet.

Vasily Kuraginin tytär Helen on ulkoisen kauneuden ja sisäisen tyhjyyden, fossiilisuuden ruumiillistuma. Tolstoi mainitsee jatkuvasti "yksitoikkoisen", "muuttumattoman" hymynsä ja "kehon antiikkisen kauneuden", hän muistuttaa kaunista, sielutonta patsasta. Näin sanan päällikkö kuvaa Helene'n ilmettä Schererin salonkiin: “Ryntäilemällä valkoisella juhlasuojallaan, joka on leikattu muratilla ja sammalilla, ja loistaen harteidensa valkoisuudella, hiusten ja timanttien kiillolla, hän ohitti katselematta ketään, mutta hymyillen kaikille ja antamalla ystävällisesti kaikille. oikeus ihailla ruumiinsa kauneutta, täynnä hartioita, hyvin avointa ajan muodossa, rinnassa ja selässä, ja ikään kuin tuodaan pallojen loisto mukanaan.Helene oli niin hyvä, että paitsi, että hänessä ei ollut edes naamiointivarjoa, vaan päinvastoin, hän kuin häpeisi häntä epäilemättömästä ja liian voimakkaasta näyttelevästä kauneudestaan. Hän näytti haluavansa ja kykenemätöntä vähentämään tämän kauneuden vaikutuksia. "

Helen personoi moraalittomuuden ja rappeutumisen. Helen menee naimisiin vain oman rikastutuksensa vuoksi. Hän on uskottomana miehensä suhteen, koska hänen luonteessaan hallitsee eläinluonto. Ei ole sattumaa, että Tolstoi jättää Helenin lapseton. "En ole niin typerää saada lapsia", hän myöntää. Silti, kun hän on Pierren vaimo, koko yhteiskunnan edessä Helene osallistuu henkilökohtaisen elämänsä järjestämiseen.

Hän ei rakasta mitään elämässä paitsi vartaloaan, hän antaa veljensä suudella olkapäätään eikä anna rahaa. Hän valitsee kylmäveriset itselleen rakastajat, kuten ruokalista valikosta, osaa ylläpitää maailman kunnioitusta ja jopa saavuttaa älykkään naisen maineen tyyppisen kylmän arvokkuutensa ja sosiaalisen tahdikkautensa ansiosta. Tämä tyyppi voi kehittyä vain siinä ympyrässä, jossa Helen asui. Tämä oman kehon ihailu voi kehittyä vain silloin, kun indolenssi ja ylellisyys antoivat täyden ulottuvuuden kaikille aistillisille impulsseille. Tämä on häpeämätöntä rauhallisuutta - missä korkea asema rankaisemattomuuden varmistamiseksi opettaa laiminlyömään yhteiskunnan kunnioituksen, jossa varallisuus ja yhteydet tarjoavat kaikki keinot piilottaa juonittelua ja sulkea puheelliset suunsa.

Upea rinnan, rikkaan ja kauniin ruumiin lisäksi tällä suuren maailman edustajalla oli poikkeuksellinen kyky piilottaa henkinen ja moraalinen köyhyytensä, ja kaiken tämän ansiosta vain käytöksensä armosta ja joidenkin lauseiden ja tekniikoiden muistamisesta. Häpeättömyys ilmenee hänessä sellaisissa grandioisissa korkean yhteiskunnan muodoissa, että se herättää toisissa melkein kunnioitusta.

Helene kuolee lopulta. Tämä kuolema on suora seuraus hänen omista juonitteluistaan. "Kreivitär Elena Bezukhova kuoli yhtäkkiä ... kauhistuttavasta sairaudesta, jota yleisesti kutsutaan anginaksi, mutta intiimeissä piireissä he puhuivat siitä, kuinka kuningattaren lääkärin elämässä määräsi Helene pieniä annoksia jonkinlaista lääkettä tunnetun toiminnan tuottamiseksi; kuinka Helen, jota kiusasi tosiasia, että vanha kreivi epäili häntä, ja se, että hänen aviomiehensä, jolle hän kirjoitti (tämä onneton, surullinen Pierre), ei vastannut hänelle, otti yhtäkkiä valtavan annoksen hänelle määrättyä lääkettä ja kuoli tuskissa ennen kuin he pystyivät auttamaan. "

Ippolit Kuragin, Helenin veli, "... hämmästyttää poikkeuksellisesta muistutuksestaan \u200b\u200bkauniiseen siskoonsa ja vielä enemmän, koska samankaltaisuudesta huolimatta hän on hämmästyttävän typerä. Hänen kasvojensa piirteet ovat samat kuin sisarensa, mutta häntä valaisee iloinen, itse tyytyväinen , nuori, muuttumaton hymy ja epätavallinen, antiikkinen kehon kauneus. Päinvastoin, veljeni kasvot olivat pilkkaa idioottisuutta ja ilmaisivat aina itseluottamusta inhoa, ja vartalo oli ohut ja heikko. Silmät, nenä, suu - kaikki näytti puristuvan yhdeksi määrittelemättömäksi tylsäksi irvistysksi. ja kädet ja jalat ottivat aina epäluonnollisen aseman. "

Hippolytus oli epätavallisen tyhmä. Hänen puhumansa ylenvarmuuden takia kukaan ei voinut ymmärtää, oliko hän sanonut erittäin ovela vai tyhmä.

Schererin kanssa järjestetyssä vastaanotossa hän ilmestyy meille "tummanvihreässä puvussa, pantalooneissa pelotetun nymfin väri, kuten hän itse sanoi, sukkaissa ja kengissä". Ja tällainen vaatteen järjettömyys ei häiritse häntä ollenkaan.

Hänen tyhmyytensä ilmeni siinä, että hän toisinaan puhui, ja sitten hän ymmärsi sanomansa. Hippolytus ilmaisi mielipiteensä usein, kun kukaan ei tarvinnut niitä. Hän halusi lisätä keskusteluun lauseita, jotka eivät olleet täysin merkityksellisiä keskusteltavana olevan aiheen ytimessä.

Annetaan esimerkki romaanista: "Prinssi Hippolyte, joka oli pitkään katsellut viskonttiaan lorgnetissaan, kääntyi yhtäkkiä koko ruumiinsa pieneen prinsessaan ja kysyi häneltä neulaa, näytti hänelle, piirtäen neulalla pöydälle, Kanden vaakunaa. Hän selitti hänelle tämän vaakunan tällä. merkittävä ilme, ikään kuin prinsessa olisi kysynyt häneltä sitä. "

Isänsä ansiosta Hippolyte tekee uran ja sodan aikana Napoleonista tulee suurlähetystön sihteeri. Suurlähetystössä palvelevien upseerien joukossa häntä pidetään jesterinä.

Hippolytus-luonne voi toimia elävänä esimerkkinä siitä, että jopa positiivinen idiokkuus siirretään toisinaan valossa merkittävänä asiana ranskan kielen tunteeseen liittyvän kiillan ansiosta, ja tämän kielen poikkeuksellisella ominaisuudella ylläpitää ja samalla peittää henkinen tyhjyys.

Prinssi Vasily kutsuu Ippolitia "kuolleeksi hulluksi". Tolstoi romaanissa on "hidas ja rikkova". Nämä ovat Hippolytusin hallitsevat luonteenpiirteet. Hippolyte on tyhmä, mutta ainakaan tyhmyydestään hän ei vahingoita ketään, toisin kuin nuorempi veljensä Anatole.

Anatol Kuragin, Vasily Kuraginin nuorin poika, Tolstoi "mukaan yksinkertainen ja lihallinen". Nämä ovat Anatolen päähahmon piirteet. Hän suhtautuu koko elämäänsä jatkuvaan huvitteluun, jonka joku sellainen on jostain syystä sitoutunut järjestämään hänelle.

Anatole on täysin vapaa vastuunäkökohdista ja tekemänsä seurauksista. Hänen egoismi on suoraa, eläin-naiivia ja hyväluonteisia, hänen egoismiaan on ehdoton, sillä hänet ei rajoita mikään Anatolen sisällä, tietoisuus ja tunne. Kuraginilta puuttuu yksinkertaisesti kyky tietää, mitä tapahtuu hänen nautinnonsa minuutin kuluttua ja miten se vaikuttaa muiden ihmisten elämään, miten muut näyttävät. Kaikkea tätä ei ole hänellä ollenkaan. Hän on vilpittömästi vakuuttunut vaistomaisesti koko olemuksestaan, että kaiken ympärillä on ainoa tarkoitus hänen viihteelleen ja että sitä on olemassa. Ei katsominen taaksepäin ihmisiin, heidän mielipiteisiin, seurauksiin, ei kaukaista päämäärää, joka pakottaisi meitä keskittymään saavuttamiseen, ei katumusta, pohdintaa, epäröintiä, epäilyjä - Anatole, riippumatta siitä mitä tekee, luonnollisesti ja vilpittömästi pitää itseään moitteettomana ja erittäin kantaa kauniista päästään.

Yksi Anatolen luonteenpiirteistä on keskustelujen hitaus ja kaunopuheisuus. Mutta hänellä on rauhallisuuden kyky, arvokas koko maailmalle ja muuttumaton luottamus: "Anatole oli hiljaa, huojuen jalkaansa, tarkkaileen iloisesti prinsessan kampausta. Oli ilmeistä, että hän pystyi olemaan niin rauhallisesti hiljaa hyvin pitkään. Lisäksi Anotolilla oli sellainen tapa käsitellä naisia. , joka inspiroi ennen kaikkea naisten uteliaisuutta, pelkoa ja jopa rakkautta - tapa halveksittavaa tietoisuutta omasta paremmuudestaan. "

Veljensä pyynnöstä Helen esittelee Natashaa Anatoleen. Viiden minuutin keskustelun jälkeen hänen kanssaan Natasha "tuntee olevansa erittäin lähellä tätä miestä." Anatolen väärä kauneus petti Natahaa. Anatolen läsnäollessa hän on "miellyttävä, mutta jotenkin ahdas ja kova", hän kokee nautintoa ja jännitystä ja samalla pelkoa siitä, ettei hänen ja tämän henkilön välillä ole häpeällisyyden este.

Anatol tunnustaa edelleen rakkautensa tietäen, että Nataša on kihlattu prinssi Andreylle. Mitä tästä kohteliaisuudesta voi tulla, Anatole ei voinut tietää, koska hän ei koskaan tiennyt, mitä jokaisesta hänen toiminnastaan \u200b\u200btulee. Natashalle lähetetyssä kirjeessä hän sanoo, että hän joko rakastaa häntä tai kuolee. Jos Natasha sanoo kyllä, hän sieppataan hänet ja vie hänet maailman loppuun. Tämän kirjeen vaikutuksen alaisena Natasha kieltäytyi prinssistä Andrei ja suostuu paeta Kuraginin kanssa. Mutta paeta epäonnistuu, Natashan muistiinpano joutuu vääriin käsiin ja sieppaussuunnitelma epäonnistuu. Seuraavana päivänä epäonnistuneen sieppauksen jälkeen kadulla kohtaa Pierre, joka ei tiedä mitään ja menee tuolloin Akhrosimovaan, missä hänelle kerrotaan koko tarina. Reessä oleva Anatole istuu "suorana, sotilaallisen dandiesin klassisessa asennossa". Hänen kasvonsa ovat raikkaat ja punaiset kylmässä, lumi sataa hänen kiertyneisiin hiuksiinsa. On selvää, että kaikki, mikä eilen oli, on jo kaukana hänestä; hän on nyt tyytyväinen itseensä ja elämäänsä ja on komea, omalla tavallaan jopa kaunis tässä itsevarmassa ja rauhallisessa tyytyväisyydessä. "

Keskusteluissaan Natashan kanssa Pierre paljasti hänelle, että Anatole on naimisissa, joten kaikki hänen lupauksensa ovat harha. Sitten Bezukhov meni Anatolin luo ja vaati, että hän palauttaisi Natašan kirjeet ja poistuisi Moskovasta:

... - sinä olet paholainen ja paskiainen, enkä tiedä mikä estää minua ilosta pilata päätäsi ...

Lupasitko mennä naimisiin hänen kanssaan?

Minä en minä en ajatellut; En kuitenkaan koskaan luvannut ...

Onko sinulla hänen kirjeensä? Onko sinulla kirjeitä? - toisti Pierre, siirtyen kohti Anatolia.

Anatole vilkaisi häntä ja ojensi taskuunsa lompakkoa varten ...

-… sinun on poistuttava Moskovasta huomenna.

”… Sinun ei pitäisi koskaan sanoa sanaakaan siitä, mitä tapahtui sinun ja kreivitten välillä.

Seuraavana päivänä Anatol lähti Pietariin. Saatuaan tietää Natashan pettämisestä ja Anatolen roolista tässä, prinssi Andrey aikoi haastaa hänet kaksintaisteluun ja etsi pitkään häntä koko armeijasta. Mutta kun hän tapasi Anatolen, jonka jalka oli juuri viety pois, prinssi Andrew muisti kaiken ja ekstaattinen sääli tälle miehelle täytti sydämensä. Hän antoi hänelle kaiken anteeksi.

5) Rostovin perhe.

Sota ja rauha on yksi niistä kirjoista, joita ei voida unohtaa. "Kun seisot ja odotat, että tämä venytetty naru räjähtää, kun kaikki odottavat uhkaavaa vallankaappausta, sinun on otettava käsi ja käsi niin tiukasti kuin mahdollista ja niin monien ihmisten kuin mahdollista vastustaa yleistä katastrofia", L. Tolstoy kertoi tässä romaanissa.

Sen nimessä - koko ihmisen elämä. Ja myös "Sota ja rauha" on malli maailman, maailmankaikkeuden rakenteesta, ja siksi se ilmestyy romaanin IV osassa (Pierre Bezukhovin unelma) tämän maailman symboliksi - maapallopalloksi. "Tämä maapallo oli elävä, värisevä pallo ilman mittoja." Sen koko pinta koostui tiukasti yhteen puristettuihin tippoihin. Pisarat liikkuivat, liikkuivat, sulautuvat ja erottuvat sitten. Kukin yritti valua ulos, vangitakseen suurimman tilan, mutta muut kutistuessaan toisinaan tuhosivat toisiaan, toisinaan sulautuivat yhteen.

"Kuinka yksinkertainen ja selkeä se kaikki on", toistamme lukemalla romaanin suosikkisivumme. Ja nämä sivut, kuten tipat maapallon pinnalle, yhdistyvät muihin, ovat osa kokonaisuutta. Jakso jakson jälkeen siirrymme kohti ääretöntä ja ikuista, mikä on ihmisen elämää.

Mutta kirjailija Tolstoi ei olisi ollut filosofi Tolstoi, ellei hän olisi osoittanut meille olemisen napapuolia: elämää, jossa muoto vallitsee, ja elämää, joka sisältää kaiken sisällön. Näiden Tolstoi-elämäkäsitysten perusteella otetaan huomioon nimipäivän jakso Rostovsin talossa.

Utelias ja naurettava tapaus karhun kanssa ja neljännesvuosittain Rostovsin talossa aiheuttaa toisissaan hyväluonteista naurua (kreivi Rostov), \u200b\u200btoisissa - uteliaisuutta (lähinnä nuorten keskuudessa), ja toisissa äidin muistiinpanolla (Marya Dmitrievna) huutaa köyhä Pierre uhkaavasti: "Hyvä, Ei mitään sanottavaa! Hyvä poika! Isä makaa sängyllään ja viihdyttää itseään ja asettaa neljännesvuosittain karhun hevosen selälle. On sääli, isä, se on sääli! Olisi parempi, jos hän menisi sotaan. " Voi, Pierre Bezukhoville olisi enemmän sellaisia \u200b\u200bhirvittäviä ohjeita, ehkä hänen elämässään ei olisi anteeksiantamattomia virheitä. Myös tätin kuva - kreivitär Marya Dmitrievna - on myös mielenkiintoinen. Hän puhui aina venäjää, eikä tunnustanut maallisia sopimuksia; On huomattava, että ranskalainen puhe Rostovsin talossa kuulostaa paljon harvemmin kuin Pietarin pihahuoneessa (tai tuskin kuulostaa). Ja kuinka kunnioittavasti kaikki seisoivat hänen edessään, se ei suinkaan ollut vääriä kohteliaisuusriittoja Schererin "hyödytön tätin" edessä, vaan luonnollinen halu osoittaa kunnioitusta kunnioitetulle naiselle.

Mikä houkuttelee lukijoita Rostovin perheeseen? Ensinnäkin se on selvästi venäläinen perhe. Elämäntapa, tapoja, tykkää ja ei pidä - kaikki tämä on venäjää, kansallista. Mikä on "Rostovin hengen" perusta? Ensinnäkin runollinen asenne, rajaton rakkaus omaa kansansa, venäjää, kohtaan luontoa, natiivilauluja, lomia ja heidän kyvykkyyttään. He imevät ihmisten hengen iloisella, kyvyllä kärsimään vankkumattomasti, on helppo uhrata uhreja ei näyttelyyn, vaan koko heidän hengellisen leveytensä kautta. Ei ole turhaa, että setä, kuunnellessaan Natashan lauluja ja ihaillen hänen tanssimistaan, hämmästyy, missä tämä kreivitär, ranskalaisten naisten kasvattama, kykeni ymmärtämään, tuntemaan venäläisen, kansanhengen aitouden. Rostovien toimet ovat spontaaneja: heidän ilonsa ovat todella iloisia, heidän surunsa on katkeraa, rakkaus ja hellyys ovat vahvoja ja syviä. Rehellisyys on yksi kaikkien perheenjäsenten pääpiirteistä.

Nuorten Rostovien elämä jatkuu eristyksissä; heillä on hauskaa ja helppoa, kun he ovat yhdessä. Yhteiskunta on tekopyhyydessään pitkään pysynyt heille vieraana ja käsittämättömänä. Esiintyy ensimmäistä kertaa pallo. Natasha muistuttaa niin vähän naisten maailmaa, hänen ja "valon" kontrasti on niin selvä.

Tuskin astuessaan perheen kynnyksen yli, Natasha huijataan. Parhaita ihmisiä vetoaa Rostoviin ja ennen kaikkea heidän yhteiseen suosikki Natashaansa: Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Vasily Denisov.

Katsotaanpa Rostov-perheen yksittäisten jäsenten ominaisuuksia. Ajattele ensin vanhemman sukupolven edustajia.

Vanha kreivi Ilja Andreevitš on huomioimaton henkilö: tylsä \u200b\u200bherrasmies, fani, joka asettaa juhlat koko Moskovalle, omaisuuden tuhoaja jättäen rakkaat lapsensa ilman perintöä. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä hän ei ole koko elämässään tehnyt yhtä rationaalista tekoa. Emme ole kuulleet häneltä fiksuja päätöksiä, mutta sillä välin hän herättää myötätuntoa ja joskus hurmaa.

Vanhan aatelisen edustaja, joka ei tiedä paljoakaan kartanoiden hallinnosta ja joka luotti orjiksi ryöstäneen roistovirkailijan, Rostovista on riistänyt yhden maanomistajien luokan rahan raivaamisen inhottavimmista piirteistä. Tämä ei ole saalistajamestari. Hänen luonteessaan ei ole herralla halveksuntaa pärisorjia. He ovat ihmisiä hänelle. Materiaalisten etujen uhraaminen ihmisen hyväksi ei merkitse mitään Ilja Andreevitšille. Hän tunnustaa, ettei logiikkaa; ja koko olennolla, että henkilö, hänen ilonsa ja onnellisuutensa - on korkeampi kuin mikään hyvä. Kaikki tämä saa Rostoyn erottumaan ympyränsä keskuudesta. Hän on epikirojalainen, hän asuu periaatteella: ihmisen pitäisi olla onnellinen. Hänen onnensa on kyky iloita muiden kanssa. Ja hänen järjestämänsä juhlat eivät ole halua näyttää, ei halua tyydyttää kunnianhimoa. Se on ilo tuoda onnea muille, mahdollisuus iloita ja pitää hauskaa.

Kuinka loistavasti Ilja Andreevitšin hahmo paljastetaan ballissa vanhan tanssin - Danila Kupor - esiintymisen aikana! Kuinka viehättävä lasku on! Millaisella rohkeudella hän tanssi kaikkien läsnä olevien yllätykseksi.

”Olet isämme! Kotka!" - sanovat palvelijat ihaillessaan tanssia vanhaa miestä.

"Pikemminkin ennemmin ja aikaisemmin, riisunut, riistetty ja riisuttu kreivi, nyt kärjessä, nyt kantapäällä, ryntäten Marya Dmitrievnan ympärille ja lopulta kääntäen naisensa paikalleen, tehnyt viimeisen askeleen ..., kallistaen hierovaa päätään hymyilevillä kasvoilla ja Hän heilutti oikeaa kättään ympäri aplodien ja naurun riemua, etenkin Natahaa.

Näin he tanssivat meidän aikanamme, äiti ”, hän sanoi.

Vanha kreivi tuo rakkauden ja ystävyyden ilmapiirin perheeseen. Nikolai, Nataša, Sonya ja Petya ovat hänelle velkaa sen runollisen ja rakkaan ilman, jonka he ovat imeneet lapsuudestaan \u200b\u200basti.

Prinssi Vasily kutsuu häntä "raa'aksi karhuksi" ja prinssi Andrew - "tyhmäksi vanhaksi mieheksi", vanha Bolkonsky puhuu hänestä räpylöimättä. Mutta kaikki tämä ei vähennä Rostovin viehätysvoimaa. Kuinka elävästi hänen erottamiskykynsä ilmenee metsästysnäkymässä! Ja nuorekas ilo, jännitys ja hämmennys ennen Danilan saapumista - kaikki tämä sulautuu kokonaisuudessaan Rostovin kuvaukseen.

Kahdennentoista vuoden tapahtumien aikana Ilja.Andreevitš esiintyy houkuttelevimmalta puolelta. Totta itselleen hän antaa kärryt haavoittuneille Moskovan hylkäämisen aikana jättäen omaisuuden. Hän tietää, että hänet muutetaan. Rikkaat taistelivat miliisin kanssa, luottaen siihen, että se ei tee heille paljon. vahingoittaa. Ilja Andreevitš antaa kärryt muistaen yhden asian: haavoittuneet venäläiset eivät voi jäädä ranskalaisten luo! On huomionarvoista, että koko Rostovin perhe on yksimielinen tässä päätöksessä. Tämän tekivät aidosti venäläiset ihmiset, jättäen ranskalaiset epäröimättä, sillä "ranskalaisten alla kaikki on pahempaa".

Yhtäältä Rostoviin vaikutti hänen perheensä rakkaus-runollinen ilmapiiri, toisaalta "kultaisen nuoruuden" tavarat - autojen kiinnostaminen, matkat romanien luo, pelikortit, kaksintaistelut. Yhtäältä hänet muodosti yleinen isänmaallisen innostumisen ilmapiiri ja lievitti sotilasasioita, rykmentin kumppanuutta, toisaalta myrkyttiin holtiton orgia, joka oli pilkkaa ja juopunut.

Niiden vastakkaisten tekijöiden vaikutuksesta Nicholasin hahmo muodostui. Tämä loi hänen luonteensa kaksinaisuuden. Hänessä - ja jalo, ja kiihkeä rakkaus isänmaata kohtaan, rohkeus ja velvollisuuden tunne, toveruus. Toisaalta halveksitaan työtä, henkistä elämää, uskollisia tunnelmia.

Nicholasilla on ajan luontaisia \u200b\u200bpiirteitä: haluttomuus päästä ilmiöiden juuriin, halu kiertää vastauksia kysymyksiin: miksi? "Miksi niin? Hienovarainen reaktio. Ympäristö saa hänet reagoimaan. Tämä erottaa hänet ympäristöstä - sydämettömästä" kultaisesta nuorista ". Kummankaan upseerin ympäristöstä, eikä yhteiskunnan karkea moraali tappaa siinä ihmiskuntaa. Tolstoi paljastaa Nikolauksen monimutkaiset kokemukset ns. Ostrovnensky-tapauksessa. Tästä liiketoiminnasta hän sai Pyhän Georgian ristin, joka tunnetaan rohkeana miehenä. Kuinka Rostov itse arvioi käyttäytymistään tässä taistelussa? Kohtaamalla taistelua nuoren kanssa ranskalainen upseeri Nikolai puukotti häntä miekalla, ja heräsi kysymys: miksi hän osui poikaupseeriin? Miksi tämä ranskalainen löi myös häntä?

"Kaikki tämä ja seuraavana päivänä Rostovin ystävät ja toverit huomasivat, ettei hän ollut tylsä, ei vihainen, vaan hiljainen, harkittu ja keskittynyt ... Rostov miettii edelleen tätä loistavaa tapansa ... Ja hän ei voinut ymmärtää jotain. ". Tällaisten kysymysten edessä Rostov pyrkii kuitenkin välttämään vastausta. Hän rajoittuu tunteisiin ja yrittää pääsääntöisesti tuhota itseään vaivanneen 1 levottomuuden tunteen. Joten se oli hänen kanssaan Tilsitissä, kun hän oli kiireinen Denisoville, sama päätti pohdinnan: Ostrovnensky-jaksossa.

Hänen hahmonsa paljastuu erityisen vakuuttavasti prinsessa Marian vapautumisen kapinallisista talonpojista kohtauksessa. On vaikea kuvitella historiallisemmin tarkkaa kuvaa koko jalojen moraalin sopimuksesta. Tolstoi ei ilmaise suoraan suhtautumistaan \u200b\u200bRostovin tekoon. Tämä asenne ilmenee kuvauksesta. Rostov vannoo talonpoikia prinsessan pelastamiseksi ja ei epäröi minuutin ajan kohdistaen vastatoimenpiteitä. Hän ei tunne yhtä ainoaa omatuntoa.

Iän ja luokkansa poika Rostov poistuu lavalta. - Tuskin läpäissyt sodan - husaari vaihtoi univormuunsa paidan. Hän on vuokranomistaja. Nuoruuden ylenmääräisyys ja ylenmääräisyys korvataan kohteliaisudella ja varovaisuudella. Nyt hän ei millään tavoin muistuta hyväntuulista, tyhmä-tylsää isää.

Romaanin lopussa muodostuu kaksi perhettä - Rostovit ja Bezukhovit. Minkälaisia \u200b\u200bNikolai näkee, kun hänestä tulee vuokranantaja, huolimatta siitä, kuinka trumpataan monia hänen tekojaan, uudessa perheessä, jossa Marya Bolkonskaya on keskellä, on monia piirteitä, jotka erottivat aiemmin Rostovit ja Bolkonskyt aatelisyhteisön piiristä. Tästä uudesta perheestä tulee hedelmällinen ympäristö, jossa ei vain Nikolenka Bolkonsky kasvateta, vaan ehkä myös muita Venäjän kunniakkaita ihmisiä.

"Rostovin hengen" kantaja, perheen kirkkain henkilö, on epäilemättä kaikkien Natašan suosikki, yhteiskunnan parhaimpien Rostovs-talon vetovoimakeskus.

Nataša on antelias lahjakas luonto. Hänen toimintansa ovat alkuperäisiä. Mikään ennakkoluulo ei kohdistu häneen. Hänen sydämensä johtaa häntä. Tämä on kiehtova kuva venäläisestä naisesta. Tunteiden ja ajatusten rakenne, luonne ja luonne - kaikki siinä ilmaistaan \u200b\u200bselvästi, kansallisesti.

Ensimmäistä kertaa Natasha esiintyy teini-ikäisenä, ohuilla käsillä, isolla suulla, ruma ja samalla viehättävä. Kirjailija korostaa, että kaikki hänen viehätys piilee hänen sisäisestä omaperäisyydestään. Lapsuudessa tämä omaperäisyys ilmeni myrskyisessä tyydytyksessä, herkkyydessä, kuumana reaktiona kaikkeen hänen ympärilleen. Yksikään väärennös ääni ei päässyt hänen huomionsa. Nataša, sanoen heille, jotka tuntevat hänet, "ruuti", "kasakka", "velho". Maailma, jossa hän kasvaa, on runollinen maailma perheestä, jolla on omituinen rakenne ystävyydellä ja lapsellisella rakkaudella. Tämä maailma on jyrkkä vastakohta yhteiskunnalle. Kuten vieras ruumis, prim Julie Karagina esiintyy syntymäpäiväjuhlissa Rostovien ihastuttavien nuorten keskuudessa. Ranskalainen murre kuulostaa terävältä vastakkaiselta venäjän puheelle.

Kuinka paljon aromia, energiaa tahallisessa ja leikkisässä Natašassa! Hän ei uskalla häiritä syntymäpäiväillallisen sosiaalisesti kunnollista virtausta. Hänen vitsit, lapsellinen itsepäisyys, rohkeat hyökkäykset aikuisiin ovat pelinä kykyjä, jotka kimaltelevat kaikilla puolilla. Natasha jopa kunnioittaa haluttomuuttaan tunnustaa yleisesti hyväksyttyjä käytäntöjä. Hänen nuori maailma on täynnä runollista fantasiaa, hänellä on jopa oma kielensä, joka on ymmärrettävissä vain Rostovien nuorille.

Natashan kehitys jatkuu nopeasti. Aluksi hänen sielunsa rikkaus löytää tien laulusta. Italialainen opettaa häntä, mutta kaikki kykyjen viehätysvoima johtuu hänen temperamenttinsa syvyyksistä, rakentaen hänen sielunsa. Gusar Denisov, joka on ensimmäisenä todella lumottu Natashasta, kutsuu häntä "The Sorceress!" Ensimmäistä kertaa rakkauden läheisyys on huolestunut, Natashaa kiusaa sääli Denisovista. Hänen selityksen kohtaus Denisovin kanssa on yksi romaanin runollisista sivuista.

Natashan lapsuusaika päättyy varhain. Tytönä he vievät hänet "valoon". Valojen kimalluksessa, asusteissa, musiikin ukkonen, Rostovin talon runollisen hiljaisuuden jälkeen Nataša tuntuu järkyttyneeltä. Mitä hän, ohut tyttö, voi tarkoittaa ennen kreivitär Helenin häikäisevää kauneutta?

Lähtö "suureen maailmaan" oli hänen pilvetömän onnensa loppu. Uusi aika on alkanut. Rakkaus on tullut. Kuten Denisov, myös prinssi Andrei kokenut Natašan viehätysvoiman. Hänelle tyypillisellä herkkyydellä hän näki hänessä henkilön, joka ei ollut kuin muut. "Onko se todella minä, se lapsi-tyttö (paino sanoi niin minusta)", ajatteli Natasha, "voiko olla niin, että olen tästä hetkestä lähtien vaimo, samanlainen kuin tämä outo, suloinen, älykäs ihminen, jota jopa isäni kunnioittaa."

Uusi aika on vaikean sisäisen työn, henkisen kasvun aika. Natasha löytää itsensä Otradnoyesta, kyläelämän keskuudesta, luonnon keskeltä, lastenhoitojen, pihojen ympäröimä. He olivat hänen ensimmäisiä kouluttajansa, he antoivat hänelle kaiken kansallisen hengen omaperäisyyden.

Otradnoyessa vietetty aika jättää syvää jälkeä hänen sielulleen. Lapsuuden unet ovat kietoutuneet kasvavan rakkauden tunteeseen. Tällä onnellisuuden hetkellä kaikki hänen rikkaan luonteensa jouset kuulostavat erityisellä voimalla. Yhtään niistä ei ole vielä leikattu pois, kohtalo ei ole hoitanut yhtäkään iskua.

Natasha näyttää etsivän missä käyttää energiaa, joka ylittää hänet. Hänen veljensä ja isänsä kanssa hän ratsastaa metsästyksessä, antaa innostuneesti itsensä jouluhauskuihin, laulaa, tanssii ja unia. Ja syvällä sielulla on loputon työ. Onnellisuus on niin suuri, että ahdistus nousee sen viereen. Sisäinen levottomuus antaa Natashalle omituisuuden. Hän on joko keskittynyt, sitten kaikki antautuvat ylivoimaisille tunneille.

Natashan laulu kohtaus hänen perheensä rinnassa on kirjoitettu huomattavasti elävästi. Laulaessaan hän löysi tien tunteeseen, joka hävitti hänet. "... pitkään, ennen ja kauan sen jälkeen, hän ei laulanyt tavalla, jolla hän laulai sinä iltana." Kreivi Ilja Andreevitš jätti liiketoiminnan ja kuunteli häntä. Klavikordin ääressä istuva Nicholas ei ottanut silmiään pois siskoaan, kreivitäräitiä kuunnellessaan ajatellen Natashaa: ”Ah! Kuinka pelkään häntä, kuinka pelkään ... "Hänen äitinsä vaisto kertoi hänelle, että Natašassa oli liikaa ja että hän ei olisi siitä onnellinen."

Iloisia tässä maailmassa ovat Kuragin, Drubetskoy, Bergi, Elena Vasilievna, Anna Pavlovna - ne, jotka elävät ilman sydäntä, ilman rakkautta, ilman kunniaa, "valon" lakien mukaan.

Tolstoi saavuttaa valtavan voiman maalaamalla Natašan vierailevan setänsä kanssa: "Missä, kuinka hän imetti itsensä venäläisestä ilmasta, jonka hän hengitti - tämä ranskalaisen siirtolaisen kasvattama dekantteri, tämä henki, mistä hän sai nämä tekniikat? ... Mutta henki ja menetelmät olivat samat, jäljittelemättömät, ei tutkittu, venäjä, jota odotettiin setältä. "

Natasha esiintyy kaikissa alkuperäisen hahmonsa hurmaavissa kilpailuissa troikoilla jouluna pakkasyöllä, tansseissa äitien kanssa, peleissä ja laulussa. Kaappaa, lumoaa kaikissa näissä ilonäkökohdissa ei siihen, mitä tehdään, vaan miten se tehdään. Ja tämä tehdään kaikilla venäläisillä kyvyillä, kaikella leveydellä ja intohimolla, kaikella venäläisen runouden loistolla. Kansallisen elämän väri, moraalinen terveys, valtava henkisen voiman varanto ovat lumoavia. Ja ei ollut sattumaa, että V.I.Lenin luki metsästysnäkymiä niin nautinnolla. Ja kysyessään, mitä Euroopan kirjailijoista voitaisiin laittaa Tolstoyn viereen, hän päätteli - "Kukaan!" -

Kansallisen venäläisen kansanhahmon loistavassa kuvauksessa, venäläisen sydämen kalleimpien ja syvimpien jousien ääneen kuuluu Otradno-kohtausten koskaan häviävä viehätys. Joten ymmärrettävää ja läheistä on Rostovien elämä, aikakauden syrjäisestä sijainnista huolimatta, sen ympäristön täydelliseen vieraantumiseen, jossa sankarit toimivat. Ne ovat meille läheisiä ja ymmärrettäviä, aivan yhtä läheisiä ja ymmärrettäviä olivat Anisya Fyodorovna (setän taloudenhoitaja), joka “purskahti kyyneleihin naurun kautta katsomalla tätä ohutta, siroa, niin vieraata hänelle, silkkiä ja samettia, hyvin kasvatettua kreivitärää, joka tiesi ymmärtää kaiken mitä oli Anisjassa, Anisyan isässä, tädissä, äidissä ja jokaisessa venäläisessä ihmisessä. "

Nataša tuntuu Otradnyn jälkeen teatterissa pääkaupungin aristokraattien joukossa yksinäiseltä ja vieraalta. Heidän elämänsä on luonnotonta, heidän tunteensa ovat vääriä, kaikki, mitä lavalla pelataan, on kaukana ja käsittämätöntä!

Ilta teatterissa osoittautui kohtalokkaudeksi "Natashalle". Kun valo havaitsi hänet, Anatol Kuragin piti hänestä "tuoreudesta" ja "koskemattomuudestaan" ja osoittautui intrigaation aiheeksi.

Kuragin vei hänet pois imartelemalla leikkien uskottavuudella ja kokemattomuudella. Lyhytaikaisessa innostuksessa ja häntä vallanneessa surussa Natasha pysyi saman vahvana tapana ja päättäväisyytenä, kykenee epätoivoisiin tekoihin ja kykeni kohtaamaan vastoinkäymisiä.

Tunnekuohun seurauksena olleen vakavan sairauden jälkeen Nataša palasi elämään uudistuneena. Vaikeudet eivät haastaneet häntä, valo ei vallannut häntä.

Kahdennentoista vuoden tapahtumat palauttavat Natahan energian. Millä vilpittömyydellä hän pahoittelee, ettei voi pysyä. Moskova. Kuinka innokkaasti hän vaati isältään ja äitiään antamaan kärryt haavoittuneille jättäen omaisuuden taakse!

Vanha kreivi sanoo häntä kohtaan kyynelään: "Munat ... munat opettavat kanaa ..."

Moskovan luopuminen tapahtuu samalla tavalla kuin Nataša etenee. Monet, monet venäläiset kokevat nykyään vakavia oikeudenkäyntejä. Natashalle tulee myös aika suurille kokeille. Millä päättäväisyydellä hän menee haavoittuneen Andreyn luo! Hän ei ole vain hänen rakastettunsa, hän on haavoittunut soturi. Mikä olisi parempi tapa parantaa sankarin haavat kuin isänmaallisen naisen epäitsekäs rakkaus! Natasha esiintyy täällä kaikessa kauneudessaan naisellinen ja kiistatta sankarillinen luonne. Häntä ohjaavat vain sydämensä sanat. Hän maksoi kovan hinnan kokemattomuudestaan. Mutta mitä muille antavat vuosien ja kokemusten kokemukset, Nataša oppi heti. Hän palasi yhteiskuntaa vastustavaan elämään, ei menettänyt uskoa itseensä. Hän ei kysynyt muilta, mitä tehdä. yhdessä tapauksessa, mutta toiminut niin kuin hänen sydämensä käski häntä. Yöllä Nataša kulkee sairaan Andrein luo ja pyytää häneltä anteeksiantoa, koska hän tietää, että hän rakasti ja rakastaa vain häntä, että hän ei voi ymmärtää häntä. "kunnioituksella" Natasha huolehtii kuolemasta.

Prinssi Andrein sairaus ja kuolema näyttävät uudistavan Natašan. Hänen kappaleet ovat lakanneet. Illuusiot hajosivat, taikuunelmat haalistuivat. Natasha tarkastelee elämää avoimilla silmillä. Hänen satojen ihmisten keskuudessa saavuttamansa henkisen korkeuden perusteella hän huomasi upean "eksentrisen" Pierren, arvostaen paitsi hänen "kultaista sydäntään" myös mielensä. koko hänen monimutkainen ja syvä luonteensa. Rakkaus Pierreen oli Natashan voitto. Tämä venäläinen tyttö, jota ei sido perinteiden kahleet ja jota "valo" ei voittanut, valitsi ainoan asian, jonka hänen kaltaisensa nainen voi löytää näissä olosuhteissa - perheen. Natasha on vaimo-ystävä, vaimo-seuralainen, joka on ottanut harteilleen osan aviomiehen liiketoiminnasta. Hänen luonteensa mukaan arvellaan venäläisten naisten hengellistä maailmaa - dekabristien vaimoja, jotka seurasivat miehensä kovaa työtä ja maanpakoa.

Maailman kirjallisuudessa on monia naisellinen kuvia, joita leimaavat elävät kansalliset piirteet. Niistä Natasha Rostovan kuva on oma, erityinen paikka. Leveys, itsenäisyys, rohkeus, runollinen näkemys, intohimoinen asenne elämän kaikkiin ilmiöihin - nämä ominaisuudet täyttävät tämän kuvan.

Romaanissa on varattu vähän tilaa nuorelle Petya Rostoville: Tämä on kuitenkin viehättäviä, ikimuistoisia kuvia pitkään. Petya on Denisovin mukaan yksi "tyhmä Rostovin rodun" edustajia. Hän muistuttaa Natashaa, ja vaikka luonto ei olekaan niin antelias lahjakkuus kuin hänen sisarensa, hänellä on sama runollinen luonne ja mikä tärkeintä, sama lannistamaton tehokkuus. Petya pyrkii jäljittelemään toisia ottaen vastaan \u200b\u200bkaiken hyödyn. Tässä hän muistuttaa myös Natahaa. Petya, kuten sisarensa, on herkkä hyvälle. Mutta hän on liian luottavainen ja näkee kaikessa hyvän. Sydämellisyys yhdistettynä kiihkeään temperamenttiin on Petyan viehätysvoiman lähde.

Denisovin irtaantumisessa esiintyvä nuori Rostov haluaa ensinnäkin miellyttää kaikkia. Häntä säätelee vangittu ranskalainen poika. Hän on ystävällinen sotilaita kohtaan, hän ei näe Dolokhovissa mitään pahaa. Hänen unelmansa taistelua edeltävänä iltana on täynnä runoutta, joka on värjätty lyyrisyydellä. Hänen sankarillinen impulssi ei ole lainkaan samanlainen kuin Nikolai "hussarship". Petya pyrkii feat: iin turhamaisuuden vuoksi, hän haluaa vilpittömästi palvella isänmaaansa. Ei ole turhaan, että ensimmäisessä taistelussa hän ei tunne, kuten Nicholas, pelkoa, jakoa eikä katumusta siitä, että hän meni sotaan. Matkustaessaan Dolokhovin kanssa ranskalaisten takaosaan, hän käyttäytyy rohkeasti. Mutta hän osoittautuu liian kokemattomaksi, jolla ei ole itsensä säilyttämisen tunnetta, ja kuolee ensimmäisessä hyökkäyksessä.

Herkkä Denisov arvasi heti Petyan kauniin sielun. Hänen kuolemansa ravisti potkutonta hussaria aivan syvyyteen. "Hän ratsasti Petyaan, irrotti hevosta ja vapisevilla käsillä kääntyi Petyan jo jo vaalea kasvo, värjäytyneenä verestä ja mudalta."

“Olen tottunut johonkin makeaseen. Erinomaiset rusinat, ota ne kaikki ”, hän muisteli. Ja kasakot katsoivat taaksepäin yllätyksenä ääniä, samanlaisia \u200b\u200bkuin koiran haukkuminen, jolla Denisov kääntyi nopeasti pois, lähestyi aitaa ja tarttui siihen. ”Petyan kuva täydentää isänmaallisen sodan upseerien-sankarien galleriaa. Siinä ilmenee selvästi kahdentoista vuoden nuoren sukupolven animaatio, joka on juuri tullut elämään. Juuri tämä sukupolvi, joka kasvaa yleisen isänmaallisen innokkuuden ilmapiirissä, kantoi intohimoisesti, energisesti rakkautta isänmaata kohtaan, halua palvella sitä.

Ilja Andreevitšin vanhin tytär Vera seisoo erillään Rostovin perheessä. Kylmä, epämiellyttävä, muukalainen veljien ja siskojen piirissä, hän on vieras ruumis Rostovien talossa. Oppilas Sonya, täynnä epäitsekästä ja kiitollista rakkautta koko perheelle, päättelee; Rostov-perheen galleria.

6) Pierre Bezukhovin ja Natalia Rostovan suhde on idän tyyppi perheonnellisuudesta.

Pierre Bezukhovin kirje Nataša Rostovalle

Rakas Natasha, sillä upealla kesäillalla,

kun tapasin teidät keisarin ballilla,

tajusin, että halusin saada kaiken elämäni

vaimo niin kaunis kuin sinä. Katsoin

sinä koko illan pysähtymättä minuutiksi,

katseli pienintäkään liikettäsi, yritti kurkistaa

jokaiseen, jopa pienimpaan reikään

sinun sielusi. En koskaan ottanut silmiäni pois

upea ruumiisi. Mutta valitettavasti kaikki ponnisteluni

huomion saaminen epäonnistui. Luulen että

on vain ajanhukkaa

kaikki rukoukseni ja lupaukseni.

Sillä tiedän, että minulla on liian vähän

asema valtakunnassa. Mutta silti haluan vakuuttaa teille sen

olet maailman kaunein olento.

En ole koskaan, en koskaan tavannut sellaista

kotimaa. Ja vain valtava

vaatimattomuus piilottaa sen.

Natasha, rakastan sinua!

Pierre Bezukhov

Prinssi Andreyn kuoleman jälkeen Natasha ”ajatteli hänen elämänsä olevan ohitse. Mutta yhtäkkiä rakkaus äitiinsä osoitti hänelle, että hänen elämänsä ydin - rakkaus - on edelleen elossa. " Ja kirjailija ei riistä häneltä uutta onnellisuutta, joka tulee hänelle melko vahingossa ja samalla odottamattomasti nopeasti (koska kirjailija ymmärtää, että Natašan tuomitseminen pitkään kestää odottamattomia seurauksia).

Vankeudesta palattuaan Pierre, joka tietää, että hänen vaimonsa on kuollut ja hän on vapaa, kuulee Rostovista, jotka ovat Kostromassa, mutta ajatus Natashasta vierailee hänessä harvoin: "Jos hän tuli, se oli vain miellyttävää muistoa menneisyydestä." Jopa tavannut hänet, hän ei tunnista heti Natahaa vaaleassa ja ohuessa naisessa, jolla on surulliset silmät ilman hymyvarjoa, joka istui prinsessa Marian vieressä, jonka luo hän oli tullut.

Tragedioiden jälkeen molemmat, jos he haluavat menetyksiä, eivät ole uutta onnea, vaan unohduksia. Hän on edelleen kaikessa surussaan, mutta on luonnollista, että hän puhuu Pierren edessä piilottamatta yksityiskohtia rakkautensa viimeisistä päivistä Andreille. Pierre "kuunteli häntä ja vain pahoitteli häntä nyt kärsimyksestään kertoessaan hänelle." Pierrelle on iloa ja "harvinaista iloa" kertoa Natashalle seikkailuistaan \u200b\u200bvankeudessa. Natashalla on ilo kuunnella häntä "arvaamaan kaiken Pierren henkisen työn salainen merkitys".

Ja tapaamisen jälkeen nämä kaksi L. Tolstoyn toisilleen luomaa ihmistä eivät enää kuulu. Kirjoittaja saavutti halutun päämäärän: hänen Natašansa ja Pierrensä ottivat mukanaan aiempien virheiden ja kärsimysten katkeran kokemuksen, kävivät kiusausten, harhaoppien, häpeän, riiston kautta, mikä valmisti heidät rakkaudeksi.

Natasha on kaksikymmentäyksi, Pierre on kaksikymmentäkahdeksan. Tämän kokouksen kanssa kirja voisi alkaa, mutta se menee loppuun ... Pierre on nyt vain vuotta vanhempi kuin prinssi Andrew oli romaanin alussa. Mutta nykypäivän Pierre on paljon kypsempi ihminen kuin se Andrei. Prinssi Andrew vuonna 1805 tiesi vain yhden asian varmasti: että hän oli tyytymätön elämään, jota hänen oli johdettava. Hän ei tiennyt mihin pyrkiä, hän ei tiennyt kuinka rakastaa.

Keväällä 1813 Natasha meni naimisiin Pierren kanssa. Loppu hyvin, kaikki hyvin. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä tämä oli romaanin nimi, kun L. Tolstoy oli vasta alkamassa sotaa ja rauhaa. Viimeisen kerran Natasha esiintyy romaanissa uudessa roolissa - vaimo ja äiti.

Leo Tolstoy ilmaisi suhtautumisensa Natašaan uudessa elämässään vanhan kreivitärken ajatuksilla, jotka ymmärsivät hänen "äitivaistollaan", että "kaikki Natahan impulssit alkoivat vain tarpeesta olla perhe, saada aviomiehensä kaltainen mies, ei niinkään vitsailemassa kuin itse asiassa, huusivat. Otradnoyessa ”. Kreivitär Rostova "yllättyi ihmisistä, jotka eivät ymmärtäneet Natashaa, ja toisti, että hän tiesi aina, että Natasha olisi suunnilleen vaimo ja äiti".

Kirjailija, joka loi Natashan ja antoi hänelle naisen parhaat ominaisuudet hänen silmissä, tiesi myös tämän. Nataša Rostova-Bezukhovassa L. Tolstaya, jos siirrymme pompottiseen kieleen, kunnioitti tuon aikakauden jaloa naista hänen kuvitellessaan häntä.

Natahan muotokuva - vaimo ja äiti - täydentää galleriaa muotokuvista, joissa Nataša on kolmitoistavuotias tyttö kaksikymmentäkahdeksanvuotias nainen, neljän lapsen äiti. Kuten kaikki aiemmat, myös Natahan viimeinen muotokuva lämmittää lämpöä ja rakkautta: ”Hän sai rasvaa ja laajentunut, joten oli vaikea tunnistaa tässä vahvassa äidissä entistä ohutta, liikkuvaa Natahaa”. Hänen piirteensä "ilmaisivat rauhallista pehmeyttä ja selkeyttä". Aikaisemmin jatkuvasti palanut "herätystulen" syttyi häneen nyt vasta, kun "hänen miehensä palasi, kun lapsi toipui tai kun hän ja kreivitär Marya muistivat prinssi Andrew" ja "se oli hyvin harvinaista, kun joku jotain vahingossa osallistui laulamiseen". ... Mutta kun entinen tuli syttyi hänen "kehittyneeseen kauniiseen vartaloonsa", hän oli "entistä houkuttelevampi".

Natasha tuntee "Pierren koko sielun", hän rakastaa hänessä sitä, mitä hän kunnioittaa itsessään, ja Pierre, joka Natashan avulla löysi hengellisen vastauksen maallisesta, näkee itsensä "heijastuvan vaimokseensa". Puhuminen he, kuten sanotaan, "poikkeuksellisen selkeästi ja nopeasti", tarttuvat toistensa ajatuksiin lennossa, mistä päättelemme olevansa täysin hengellisiä.

Viimeisillä sivuilla rakastetulla sankaritarlla on osa tulla kirjailijan ajatukseksi avioliiton olemuksesta ja tarkoituksesta, perhe-elämän perusteista, naisen nimittämisestä perheeseen. Natashan mielentila ja koko hänen elämänsä tänä aikana ilmentävät L. Tolstoyn vaalimaa ideaa: "Avioliiton päämäärä on perhe".

Nataša näkyy huolenaiheina ja kiintymyksenä lapsistaan \u200b\u200bja aviomiehestään: "Kaikella miehen mielenterveyden ja abstraktin työn kautta hän piti ymmärtämättä häntä erittäin tärkeänä ja pelkäsi jatkuvasti estettä tässä aviomiehen toiminnassa".

Nataša on sekä elämän runous että proosa samanaikaisesti. Eikä tämä ole "kaunis" lause. Proosallisempaa kuin kirjan finaalissa lukija ei ole koskaan nähnyt sitä, ei surusta eikä ilosta.

Natasha-perheen onnellisuuden vuoksi hän on kuvannut epiloogissa idyylin Leo Tolstoyn näkökulmasta, ja kirjailija muuttaa hänestä ”vahvan, kauniin ja hedelmällisen naisen”, jossa entinen tuli syttyi nyt, kuten hän itse myöntää, hyvin harvoin. Huono, aamutakki, vaippa keltaisella paikalla, kävelemässä pitkillä askeleilla lastentarhasta - sellainen Natasha L. Tolstoy tarjoaa kirjan totuutena neliosanomaisen tarinansa lopussa.

Voimmeko Leo Tolstoyn seurauksena ajatella samaa? Kysymys, johon, kuten minusta tuntuu, jokainen vastaa itse. Kirjailija pysyi päiviensä loppuun saakka uskollisena näkemykselleen, ei "naiskysymykseen", vaan naisten asemaan ja asemaan hänen omassa elämässään. Sellainen eikä kukaan muu, rohkenen sanoa, hän halusi tavata vaimonsa Sofya Andreevnan. Ja jostain syystä hän ei mahtunut puitteisiin, jotka hänen miehensä oli suunnitellut.

L. Tolstoylle Nataša on se elämä, jossa kaikki tehdään, kaikki on parempaan suuntaan ja jossa kukaan ei tiedä, mikä häntä odottaa huomenna. Kirja päättyy yksinkertaisella, mutkaton ajatuksella: elämä itsessään, kaikine huolenaiheineen ja asioineen, on elämän tarkoitus, siinä on seurausta kaikesta, eikä mitään siinä olevaa voi ennakoida ja ennustaa, se on totuus, jota Leo Tolstoi sankarit etsivät.

Siksi kirjaa ei valmista mikään suuri hahmo tai kansallissankari, ei ylpeä Bolkonsky tai edes Kutuzov. Se on Nataša - elämän ruumiillistuma, kun kirjoittaja ymmärtää sen ja hyväksyy sen tällä hetkellä - ja Natahan aviomies Pierre, tapaamme epiloogissa.

Päätelmät.

Edellä esitetyn perusteella voidaan tehdä seuraavat johtopäätökset:

1. Todellinen historia, kuten L. Tolstoy sen näkee ja ymmärtää, on itse elämä, yksinkertainen, mitattu, koostuen - kuten kultakaivoksessa, jossa on arvokkaita hiekkajyviä ja pieniä valanteita - tavallisista hetkeistä ja päivistä, jotka tuovat ihmiselle onnellisuutta, kuten niiden välissä. "Sodan ja rauhan" tekstiin: Natahan ensimmäinen suudelma; kun hän tapasi lomallaan olleen veljensä, kun hän "kiinni unkarilaisen naisensa lattialla, hyppäsi kuin vuohi, kaikki oli samassa paikassa ja ryntäsivät lävistyksiä"; yö, kun Natasha ei anna Sonyan nukkua: "Loppujen lopuksi tällaista ihanaa yötä ei ole koskaan koskaan tapahtunut"; Natahan ja Nikolayn duetto, kun laulaminen koskettaa jotain parasta, mikä oli Rostovin sielua ("Ja tämä jotain oli riippumaton kaikesta maailmassa ja ennen kaikkea maailmassa"); toipuneen lapsen hymy, kun "prinsessa Maryan säteilevät silmät katosen himmeässä puolivalossa paistaneet enemmän kuin tavallisesti onnellisista kyyneleistä"; yhden tyyppinen muunnettu vanha tammi, joka "levisi kuin tekonen uhkea, tumma vihreys, sulanut, heiluttaen hiukan ilta-auringon säteissä"; valssikierros Natashan ensimmäisellä palloilla, kun hänen kasvonsa, "valmiit epätoivoon ja iloksi, syttyivät yhtäkkiä onnellisella, kiitollisella, lapsellisella hymyllä"; jouluhausien ilta ratsastuskolmioilla ja tyttöjen ennustaminen peileissä ja upea yö, kun Sonya oli ”hänelle epätavallisessa vilkkaassa ja energisessä ilmapiirissä” ja Nikolai oli kiehtonut ja innostunut Sonyan läheisyydestä; metsästyksen intohimo ja kauneus, jonka jälkeen Natasha "kiemurtelematta hengitystään, ruoskii ilosta ja innostumisesta niin lävistävästi, että hänen korvansa soivat"; setän kitaran sormituksen ja Natashan venäläisen tanssin rauhallinen hauska "kreivitärin silkissä ja samettina, joka tiesi ymmärtävän kaiken mitä Anisjassa oli, Anisyan isä, täti, äiti ja jokainen venäläinen ihminen" ... näistä tuo onnellisuus minuutteja, paljon harvemmin - tunteja, henkilö elää.

2. Luomalla "Sota ja rauha", L. Tolstoy etsi itselleen tukipisteen, jonka avulla hän löysi sisäisen yhteyden, kuvien, jaksojen, maalauksien, motiivien, yksityiskohtien, ajatusten, ideoiden, tunteiden yhtenäisyyden. Samana vuonna, kun hänen kynänsä kautta ilmestyi mieleenpainuvia sivuja, joissa hymyilevä, mustilla silmillä kimalteleva Helene osoittaa voimansa Pierressä: ”Et siis ole huomannut kuinka kaunis minä olen? .. Et ole huomannut, että Minä olen nainen? Kyllä, olen nainen, joka voi kuulua kaikkiin, ja sinäkin ”; missä Nikolai Rostov riidellessään ja mahdollisessa kaksintaistelussa Andrei Bolkonskyn kanssa ”ajatteli, kuinka mielissään hän näkisi tämän pienen, heikon ja ylpeän miehen pelon pistoolinsa alla ...”; jossa lumottu Natasha kuuntelee Pierreä keskustelemasta aktiivisesta hyveestä, ja yksi asia hämmentää häntä: ”Onko mahdollista, että niin tärkeä ja yhteiskunnalle välttämätön henkilö on samanaikaisesti mieheni? Miksi näin tapahtui? "- Noina vuosina hän kirjoitti:" Taiteilijan tavoitteena ... on saada sinut rakastamaan elämää sen lukemattomissa, koskaan tyhjentämättä kaikkia sen ilmenemismuotoja ".

3. Ei suuria historiallisia tapahtumia, ei ideoita, jotka väittävät johtavan niitä, eivät itse Napoleonin johtajat, vaan kaiken "elämän kaikkia näkökohtia vastaava" henkilö on kaiken perusta. Se mittaa ideoita, tapahtumia ja historiaa. Juuri tällainen henkilö L. Tolstoy näkee Natashan. Kirjailijana hän esittelee kirjan keskellä ja tunnustaa Natashan ja Pierren perheen parhaimmaksi, ihanteellisimmaksi.

4. Perhe Tolstoi-elämässä ja työssä liittyy lämmön, mukavuuden kanssa. Koti on paikka, jossa kaikki ovat sinulle rakkaita ja olet rakas kaikille. Kirjoittajan mukaan mitä lähempänä ihmisiä luonnollinen elämä on, sitä vahvemmat perhesuhteet ovat, sitä enemmän onnellisuutta ja iloa jokaisen perheenjäsenen elämässä on. Juuri tätä näkökulmaa Tolstoi ilmaisee romaaninsa sivuilla, jotka kuvaavat Natashan ja Pierren perhettä. Tämä on kirjoittajan mielipide, joka näyttää meille edelleenkin nykyaikaisena.

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta.

1. Bocharov S. G. Roman L. N. Tolstoi "Sota ja rauha". - M .: Kaunokirjallisuus, 1978.

2. Gusev N.N. Lev Nikolaevich Tolstoyn elämä. L.N. Tolstoi taiteellisen nerokkuutensa pääosassa.

3. Zhdanov V.A. Rakkaus Leo Tolstoyn elämässä. M., 1928

4. Motyleva T. Tolstoi L. N. - M .: Neuvostoliiton kirjoittaja, 1957, maailmanlaajuisesta merkityksestä.

5. Plekhanov GV Taide ja kirjallisuus. - M .: Goslitizdat, 1948

6. Plekhanov G. V. L. N. Tolstoy Venäjän kritiikissä. - M .: Goslitizdat, 1952.

7. Smirnova L.A. Venäjän kirjallisuus 18-18 luvulla. - M .: - Koulutus, 1995.

8. Tolstoy L.N. Sota ja rauha - M .: -Koulutus 1978

Bocharov S. G. Roman L. N. Tolstoi "Sota ja rauha". - M .: Kaunokirjallisuus, 1978 - s. 7

Gusev N.N. Lev Nikolaevich Tolstoyn elämä. Leo Tolstoy taiteellisen neroen pääosassa, s. 101

esittely

Leo Tolstoy on yksi suurimmista proosa-kirjoittajista 1800-luvulla, venäläisen kirjallisuuden "kultakaudella". Hänen teoksensa on luettu jo kahden vuosisadan ajan ympäri maailmaa, koska nämä hämmästyttävän eloisat ja elävät sanalliset kankaat eivät vain viihdytä lukijaa, vaan saavat heidät ajattelemaan monia ihmiselle tärkeitä kysymyksiä - ja tarjoamaan vastauksia joihinkin niistä. Elävä esimerkki tästä on kirjailijan työn huippu, eeppinen romaani Sota ja rauha, jossa Tolstoi käsittelee aiheita, jotka ovat elintärkeitä jokaiselle ajattelevalle henkilölle. Tolstoyn romaanissa "Sota ja rauha" perheen teema on erittäin tärkeä, samoin kuin kirjailijalle itselleen. Siksi Tolstoi-sankarit eivät käytännössä ole koskaan yksin.

Teksti paljastaa täydellisimmin kolmen täysin erilaisen perheen rakenteen ja suhteet: Rostovit, Bolkonsky ja Kuragin - joista kaksi ensimmäistä vastaavat enimmäkseen kirjoittajan omaa mielipidettä tästä aiheesta.

Rostovs, tai rakkauden suuri voima

Suuren Rostov-perheen pää, Ilja Andreevitš, on Moskovan aatelismies, erittäin ystävällinen, antelias ja luottavainen henkilö, joka rakastaa vaimoaan ja lapsiaan. Hänen sielunsa äärimmäisen yksinkertaisuuden vuoksi hän ei osaa lainkaan hoitaa kotitaloutta, joten perhe on pilalla. Mutta Rostov Sr. ei voi kieltää mitään kotitaloudelle: hän elää ylellistä elämää, maksaa poikansa velat.

Rostovit ovat erittäin ystävällisiä, aina valmiita auttamaan, vilpittömiä ja reagoivia, joten heillä on paljon ystäviä. Ei ole yllättävää, että juuri tässä perheessä kasvoi todellinen isänmaan isänmaan patriootti Petya Rostov. Rostovin perhe ei ole lainkaan luontaista autoritaarisuutta: täällä lapset kunnioittavat vanhempiaan ja vanhemmat kunnioittavat lapsiaan. Siksi Nataša pystyi suostuttelemaan vanhempansa ottamaan piiritetystä Moskovasta pois arvokkaita asioita, mutta haavoittuneita sotilaita. Rostovit mieluummin jäivät rankaisematta eikä riko kunnia-, omatunto- ja myötätuntolakeja. Rostov-perheen kuvissa Tolstoy keksi omia ideoitaan ihanteellisesta perhepesästä, todellisen venäläisen perheen tuhoutumattomasta siteestä. Eikö tämä ole paras esimerkki siitä, kuinka tärkeä perhe on sodassa ja rauhassa?

Tällaisen rakkauden, erittäin moraalisen kasvatuksen "hedelmät" ovat kauniita - tämä on Natasha Rostova. Hän imee vanhempiensa parhaat ominaisuudet: isästään hän otti ystävällisyyttä ja luonnon laajuutta, halua tehdä koko maailman onnelliseksi ja äidistään välittävästä ja säästäväisyydestä. Yksi Natashan tärkeimmistä ominaisuuksista on luonnollisuus. Hän ei pysty pelaamaan roolia, elää maallisten lakien mukaan, hänen käyttäytymisensä ei riipu muiden mielipiteistä. Tämä on tyttö, jolla on laaja avoin sielu, ekstravertti, joka kykenee täysin ja kokonaan antamaan rakkauden kaikille ihmisille yleensä ja hänen sielunkumppanilleen. Hän on ihanteellinen nainen Tolstoin näkökulmasta. Ja tämän ihanteen kasvatti ihanteellinen perhe.

Toisella Rostovin perheen nuoremman sukupolven edustajalla Nikolaiilla ei ole eroa mielen syvyyden tai sielunsa laajuuden kanssa, mutta hän on yksinkertainen, rehellinen ja kunnollinen nuori mies.

Rostovin perheen ”ruma ankanpoika” Vera valitsi itselleen aivan toisenlaisen tien - itsekkyyden polun. Naimisissa Bergin kanssa, hän perusti perheen, joka ei ollut kuin Rostov tai Bolkonskys. Tämä sosiaalinen yksikkö perustuu ulompaan kiillotukseen ja rikastusjanoon. Tällaisesta perheestä Tolstoi ei voi tulla yhteiskunnan perusta. Miksi? Koska sellaisessa suhteessa ei ole mitään henkistä. Tämä on erottautumisen ja hajoamisen polku, joka johtaa minnekään.

Bolkonsky: velvollisuus, kunnia ja järki

Aatelisia palveleva Bolkonsky-perhe on hiukan erilainen. Jokainen tämän suvun jäsen on merkittävä persoonallisuus, lahjakas, kokonainen ja sielukas. Tämä on vahvojen ihmisten perhe. Perheen pää, prinssi Nikolai, on erittäin kovan ja riita-ihmisen mies, joka ei ole julma. Siksi jopa hänen omat lapsensa kunnioittavat ja pelkäävät häntä. Ennen kaikkea vanha prinssi arvostaa älykkäitä ja aktiivisia ihmisiä, ja yrittää siksi kasvattaa näitä ominaisuuksia tyttäressään. Andrei Bolkonsky peri isästään jalouden, mielenterveyden, ylpeyden ja itsenäisyyden. Poika ja isä Bolkonsky ovat monipuolisesti koulutettuja, älykkäitä ja vahvan tahdon ihmisiä. Andrey on yksi romaanin vaikeimmista hahmoista. Eepuksen ensimmäisistä luvuista elämänsä loppuun saakka tämä henkilöhahmo menee läpi monimutkaisen henkisen evoluution, yrittäen ymmärtää elämän tarkoitusta ja löytää kutsumuksensa. Perheen teema "Sodassa ja rauhassa" paljastuu täysin Andreyn elämän lopussa, kun hän kuitenkin ymmärtää, että vain hänen sydämelleen rakkaiden ihmisten ympäröimä perheen mies voi tulla onnelliseksi.

Andreyn sisko, prinsessa Marya Bolkonskaya esitetään romaanissa ehdottoman kokonaisena fyysisesti, psykologisesti ja moraalisesti. Tyttö, jota ei erottele fyysinen kauneus, elää jatkuvassa hiljaisen perheonnellisuuden odotuksessa. Tämä on rakkaudella ja hoidolla täytetty vene, joka odottaa potilasta ja taitavaa kapteenia. Tämä älykäin, romanttinen ja erittäin uskonnollinen tyttö kestää nöyrästi kaikki isänsä epäkohdat, koskaan lakkaamatta hetkeksi rakastamasta häntä voimakkaasti ja vilpittömästi.

Näin ollen Bolkonsky-perheen nuorempi sukupolvi peri kaikki vanhan ruhtinaskunnan parhaat puolet, jättäen huomiotta vain hänen epäkohteliaisuutensa, imperiousness ja suvaitsemattomuuden. Siksi Andrei ja Marya kykenevät todella rakastamaan ihmisiä, mikä tarkoittaa, että he kykenevät kehittymään yksilöinä, kiipeämään henkisillä tikkauksilla - ihanteeseen, valoon, Jumalaan. Siksi Bolkonsky-perheen sota ja rauha on niin vaikeasti ymmärrettävää nykyaikaistaan, joten Maria ja Andrei eivät rakasta sosiaalista elämää.

Kuraginas, tai tyhjän itsekkyyden kauhistus

Kuragin-perhe on täysin vastakohta kahdelle edelliselle suvulle. Perheen pää, prinssi Vasily, piilottaa ulomman viilun taakse ahkeran, täysin väärän töykeän ihmisen mätäisen luonteen. Hänelle tärkein asia on raha ja sosiaalinen asema. Hänen lapsensa, Helene, Anatole ja Ippolit, eivät ole missään tapauksessa ala-arvoisia isänsä suhteen: ulkoisesti houkuttelevat, pinnallisesti älykkäät ja menestyvät yhteiskunnassa nuoret ovat itse asiassa tyhjiä, vaikkakin kauniita astioita. Oman egoisminsa ja voiton ahneudensa takana he eivät näe henkistä maailmaa - tai he eivät halua nähdä sitä. Yleensä Kuraginin perhe on turmeltunut rupikonna, pukuun pukeutunut ja koruin ripustettu; he istuvat mutaisella suolla ja kärisevät tyytyväisesti, eivät näe kaunista loputonta taivasta yläpuolella. Tolstoylle tämä perhe on "maallisen rabblen" maailman personifikaatio, jota kirjoittaja itse halusi koko sielunsa.

päätelmät

Esseen "Perheen teema uudesta sodasta ja rauhasta" lopuksi haluan huomata, että tämä teema on yksi tekstin pääaiheista. Tämä säie tunkeutuu melkein kaikkien teoksen sankarien kohtaloon. Lukija voi havaita toiminnassa kasvatuksen, vanhempien kodin ilmapiirin, aikuisen henkilön kohtalon ja hänen vaikutuksensa maailmaan aiheuttavan syy-yhteyden.

Tuotteen testi

Oppitunnin tavoitteet:

• osoittaa, että Tolstoi on ihanteellinen patriarkaalinen perhe, jolla on pyhimpi huolta vanhemmista nuoremmalle ja nuoremmalle vanhemmille ja jolla kaikilla perheen jäsenillä on kyky antaa enemmän kuin ottaa; suhteisiin, jotka perustuvat "hyvään ja totuuteen";
• paljastaa laajemman ja syvemmän perheen epiteetin Tolstoissa;
• kehittää kykyä analysoida jaksoja;
• kyky luoda luova, ystävällinen ilmapiiri oppitunnissa.

Laitteet:kirja "Leo Tolstoi muotokuvia, kuvia, asiakirjoja", käsikirja opettajille. Moskovan "koulutus", 1956.

Perhe - ryhmä sukulaisia, jotka asuvat yhdessä; yhtenäisyys, ihmisten yhdistäminen, joita yhdistävät yhteiset edut. (S. Ozhegov "Venäjän kielen sanakirja")

Tuntisuunnitelma

1. Perheideoiden pohdinta romaanissa.

2. "Ihmisen silmät ovat ikkuna hänen sielulleen" (L. Tolstoy)

3. Miksi Rostovien talossa on mahdotonta olla erilainen?

4. Bolkonskysin talo.

5. Vanhemmilla ei ole moraalista ydintä - ei myöskään lapsissa.

6. Perhe "ympyrät".

7. Epilogi.

Opiskelijat saivat ennakkotyön:

Ryhmä 1 - analysoi Natashan, Veran, Andreyn, Maryan, Helenin muotokuvaominaisuuksia;

Ryhmä 2 - analysoi kohtauksia, jotka osoittavat Rostovin perhe-elämää;

Ryhmä 3 - analysoi kohtauksia, jotka osoittavat Bolkonsky-perhe-elämän;

Ryhmä 4 - Kuraginin perhe-elämä;

Ryhmä 5 - perheen "ympyrät" romaanissa;

Ryhmä 6 - "Epilogi".

Opettajan esittely

Lähes jokaisella kirjailijalla on jollain tavalla perheen teema. Se saa erityistä kehitystä 1800-luvun jälkipuoliskolla. Huolimatta siitä, että romaanissa johtava rooli annetaan ihmisten ajatuksille, perheen ajatuksella on myös oma kehitysdynamiikka, siksi "Sota ja rauha" ei ole vain historiallinen, vaan myös perhearoma. Sille on luonteenomaista kertomuksen järjestys ja kroonisuus. Romaanissa esitetyllä perheen tarinalla on jokaisella oma ydin ja sisäinen maailma. Niitä vertaamalla voimme ymmärtää mitä elämän normaa Leo Tolstoi saarnasi.

Tolstoyn perhe on perusta ihmisen sielun muodostumiselle. Talon ilmapiiri, perheen pesä, kirjoittajan mukaan määrää psykologian, näkemysten ja jopa sankarien kohtalon.

Sodassa ja rauhassa perhe täyttää todellisen, korkean tarkoituksensa. Tolstoi talo on erityinen maailma, jossa perinteitä säilytetään, sukupolvien välistä kommunikointia harjoitetaan; se on turvapaikka ihmiselle ja kaiken olemassa olevan perusta.

Romaanin kaikkien pääkuvien järjestelmässä L. Tolstoy erottaa useita perheitä, joista esimerkissä ilmaistaan \u200b\u200bselvästi kirjoittajan asenne tulisijaideaaliin - nämä ovat Bolkonskyt, Rostovs ja Kuragins.

Ryhmän 1 esitys

Tolstoyn suosikkisankarien silmät loistavat ja loistavat, koska (yleisen uskomuksen mukaan) silmät ovat ihmisen sielun peili: “Silmät näyttävät ja puhuvat sinulle”. Kirjailija kertoo sankarien sielun elämän säteilyn, säteilyn, silmien kipinän kautta.

NATASHA- "ilo ja rauhoittamisen hymy", sitten "onnellinen", sitten "ilmestyi valmiiden kyynelten takia", sitten "mietteliäs" sitten "rauhoittava", "innostunut", sitten "juhlallinen", sitten "enemmän kuin hellä". "Ja kasvot, joissa on huomaavaiset silmät vaikeuksissa, vaivalla, kun ruostunut ovi aukeaa, - hymyili ..." (vertailu). Hän näyttää "kyseenalaiseksi yllättyneillä silmillään", "auki auki, peloissaan", "punaisella ja vapisevalla", hän katselee Anatolea "peloissaan kyselevällä".

Natashan hymy paljastaa rikkaan maailman erilaisista tunneista. Silmissä on henkisen maailman rikkaus.

NIKOLENKA -"Kun kaikki nousivat illalliseen, Nikolenka Bolkonsky meni Pierren luo kalpeaan, loistavilla, säteilevillä silmillä ..."

PRINCESS MARIA - "säteilevät silmät ja raskas kulutuspinta", mikä hengellisen herätyksen hetkistä teki Maryan ruma kasvot kauniiksi. "... prinsessan silmät, suuret, syvät ja säteilevät (ikään kuin niistä lämpimän valonsäteet välttyisivät heistä renkaissa), olivat niin hyviä, että usein näiden kasvojen rumuudesta huolimatta näistä silmistä tuli houkuttelevampi kuin kauneus";

Marya "näytti aina kauniilta itkiessään" syvän jännityksen hetkinä.

”Hänen kasvonsa Rostovin saapumishetkestä lähtien muuttuivat yhtäkkiä ... Kaikki sisäinen työnsä, tyytymätön itseensä, kärsimyksensä, pyrkimyksensä hyvyyteen, nöyryys, rakkaus, itsensä uhraaminen - kaikki tämä loisti nyt niissä säteilevissä silmissä ... Hänen lempeiden kasvojensa kaikilla riveillä ".

Määritelmänsä mukaan säteilevä Tolstoi maalaa sankariensa sisämaailman korostaen tarkalleen Bolkonskien ”korkeampaa henkistä elämää”. Sana säteilevä esiintyy tekstissä yhdessä substantiivien silmien, silmäyksen, valon (silmä), kimaltelevan (silmän) kanssa.

ANDREI - “... katsoin ystävällisillä silmillä. Mutta hänen ilmeensä, ystävällinen, hellä, tietoisuus hänen paremmuudestaan \u200b\u200bilmaistiin edelleen. (tapaaminen Pierren kanssa).

HELEN ”He huusivat bravoa rauhallisella ja ylpeällä Helene-hymyllä iloksi - siellä, sen Helenen varjossa, se oli kaikki selkeää ja yksinkertaista; mutta nyt yksin, itsensä kanssa, se oli käsittämätöntä "- ajatteli Natasha (metafora -" tämän Helenen varjossa ").

Hengettömyys, tyhjyys, Tolstoyn mukaan, sammuvat silmien kimalleesta, tekevät kasvoista hengettömän maskin: sieluton kauneus Helen - ”kaunis patsas” jäädytetyllä hymyllä - loistaa ja loistaa kaikille paitsi silmille: “loistaa harteidensa valkoisuudella, hiusten ja timanttien kiillolla”. hymy ”(jokaisessa Helene-muotokuvauksessa on ironinen sävy). Helenillä on jatkuva, tavallinen, yksitoikkoisesti kaunis tai omahyväinen hymy. Emme näe Helenin silmiä. Ilmeisesti ne ovat kauniita, kuten hänen hartiansa, huulensa. Tolstoi ei maalaa silmiään, koska ne eivät hehku ajatuksella ja tunteella.

VERA- kylmät kasvot, rauhallinen, mikä "hymy tekee epämiellyttäväksi".

N. Tolstoylle on tärkeää korostaa hymyn luonnetta tai tämän tai sen hahmon kasvojen ilmeen omaperäisyyttä. Kirjailija keskittyy useimmiten silmien ilmaisuun, ilmeen luonteeseen.

Yksi hallitsevista tavoista muotokuvaominaisuuksien luomisessa on kevyiden adjektiivien käyttö taiteellisina määritelminä.

Ryhmän 2 esitys. ROSTOV: t (osa 1, osa 1, luvut 7-17; osa 2, luvut 1-3; osa 1, luvut 13-15; osa 2, osa 1, luvut 1-3; luku 3, luku 14-17; luku 5, luku 6-18; v. 3, luku 3, luku 12-17; luku 30-32; versio 4, luku 1, luku. 6-8; luku 14-16; luku 2, luku 7-9; luku 4, luku 1-3)

Rostova - vanhin "kreivitär oli nainen, jonka itämainen tyyli oli ohut, noin 45-vuotias, ilmeisesti lasten uupunut ... Hänen voimiensa heikkoudesta johtuva liikkeiden ja puheen hitaus antoi hänelle merkittävän ilmeen, joka herätti kunnioitusta".

Rostovien lapset.

Sielun avoimuus, vieraanvaraisuus (nimipäivä, vieras Denisovin kunniaksi tarkoitettu lounas, lounas englantilaisella klubilla Prinssi Bagrationin kunniaksi).

Rostovien kyky houkutella ihmisiä itseensä, ymmärtää jonkun toisen sielu, kyky myötätuntoiseksi ja myötätuntoiseksi (Petya Rostov ja ranskalainen rumpali; Nataša ja Sonya, Nataša "elvyttävät" Andrein sydämen; Natriša isänmaallinen, epäröimättä, antaa kaikki kärryt haavoittuneille; huolehtii haavoittuneista Bolkonskyista. Nikolai Rostov suojelee isänsä kartanossa olevaa prinsessa Maryaa miesten mellakoilta.)

lähtö: Rostovin perhe on lähinnä Tolstoi. Ympärillä olevia ihmisiä houkuttelee täällä vallitseva rakkauden ja hyvän tahdon ilmapiiri. Todella venäläinen vieraanvaraisuus. Epäitsekkäisyys on ominaista kaikille perheenjäsenille. Kirjailija välittää näiden ihmisten vilpittömyyden, luonnollisuuden ja elävyyden liikkein. Kuvat ovat epätavallisen muovia, täynnä elämän viehätysvoimaa.

Rostovit eivät pysty valehtelemaan, salassapito on vaivaa heidän rehellisen luonteensa vuoksi: Nikolai ilmoittaa isälleen menetyksestä Dolokhoville 43 tuhatta. Natasha kertoo Sonyalle tulevasta paeta Anatolen kanssa; kirjoittaa kirjeen prinsessa Maryalle tauosta Andreyn kanssa.

Ryhmän 3 esitys. BOLKONSKY (osa 1, osa 1, luvut 22-25; osa 3, luku 11–19; osa 2, luvut 7–9; osa 2, osa 2, luvut 10–14; osa 3) , luku 3, luku 1-3; luku 3, luku 20-24; v. 3, luku 2, luku 13-14; luku 36-37)

Tolstoi kohtelee Bolkonsky-perhettä lämpimästi ja myötätuntoisesti.

PRINCE NIKOLAY ANDREEVICH. Kalju Hillsillä on oma erityistilauksensa, oma elämänsä rytmi. Prinssi herättää kaikissa ihmisissä muuttumattoman kunnioituksen, huolimatta siitä, että hän ei ole ollut julkisessa palvelussa pitkään. Hänen aktiivinen mielensä on jatkuvasti kiireinen jollain. Hän kasvatti upeita lapsia.

PRINCESS MARIA.Prinsessan myötätuntoinen sydän kokee jonkun toisen kipua enemmän kuin hänen omaa. ”Näin sydäntä särkyvän kohtauksen. Se oli erä rekrytoituja, jotka rekrytoitiin meiltä ja lähetettiin armeijaan. Piti nähdä tilanne, jossa löydettyjen äidit, vaimonsa ja lapset löydettiin, ja kuulla heidän ja muiden nielemisen. Luulisi, että ihmiskunta on unohtanut jumalallisen pelastajansa lait, joka opetti meille rakkautta ja valitusten rohkaisua, ja että se pitää tärkeimpänä hyvyyttään tappamassa toisiaan.

Analyysi luvusta prinssin Vasilian ja hänen poikansa hyökkäyksestä prinsessa Maryan puhtaaseen maailmaan.

On mahdollista, että ankarien, toisinaan ankarien sääntöjen ansiosta, jotka vanha prinssi rakensi taloonsa, tämä puhdas, kirkas sielu pystyi muodostumaan niin lähelle jumalaa kuin mahdollista henkilölle.

PRINCE ANDREW. "Nikolai Andreevich Bolkonskyn poika ei armoa palvele ketään."

Kuinka ja miksi prinssi Andrein suhtautuminen perhe-elämään muuttuu?

"Älä koskaan, 0 koskaan naimisiin, ystäväni ... mitä en antaisi nyt ollakseen naimattomia", sanoo Pierre. Unelma kuuluisuudesta, Toulonista. Mutta hänen ajatuksensa suuntautuvat toiseen suuntaan, kun hänet, haavoittuneena, viedään pois Austerlitzin kentältä. Andreyn sielussa tapahtuu vallankumous. Kunnianhimoiset unet antavat halun yksinkertaiseen ja hiljaiseen perhe-elämään. Mutta hän muisti "pienen prinsessan" ja ymmärsi, että häpeättömässä asenteessaan häneen hän oli usein epäreilu. Elämä kostaa hänelle Bolkonian ylpeydestään. Ja kun ystävällisempi ja pehmennetty prinssi palaa alkuperäiseen pesään, hänen vaimonsa kuolee synnytyksessä.

4 ryhmää - KURAGINS (jae 1, luku 1, luku 18-21; luku 2, luku 9-12; luku 3, luku 1-5; versio 2, luku 1, 6-7; v. 2). 3, h 2, luku 36-37; h 3, ch 5)

Leo Tolstoy ei koskaan soita Kuragin-perheelle. Kaikki täällä on alistettu omahyötylle, aineelliselle hyödylle. Kuluttava pyrkimys jättää jälkensä prinssi Vasilian, Helenin, Anatolen, Hippolytusin hahmoon, käyttäytymiseen ja ulkonäköön.

Vasiliy- maallinen henkilö, uralista ja egoisti (halu tulla kuolevan rikkaan aatelismiehen - kreivi Bezukhovin perilliseksi; kannattava puolue Helene - Pierrelle; unelma: naimisiin Anatolen pojan kanssa prinsessa Maryalle;). Prinssi Vasilian halveksuminen poikiensa suhteen: "rauhallinen typerys" Ippolit ja "levoton typerys" Anatol.

ANATOL (soitti kiihkeän rakkauden esityksen Natasha Rostovalle). Anatole sietää helposti ottelun häpeää. Hän, joka tapasi vahingossa Marian ottelun päivänä, pitää Buriensia sylissään. ”Anatole kumarsi prinsessa Maryan kohdalle iloisella hymyllä, ikään kuin kutsuisi häntä olemaan nauramatta tästä omituisesta tapahtumasta, olaisti olkapäätään ja käveli oven läpi ...” Kun hän itki kuin nainen, hän oli menettänyt jalkansa.

Hippolytos- henkinen rajoitus, joka tekee hänen toiminnastaan \u200b\u200bnaurettavan.

HELEN- "En ole typerää synnyttää" Tässä "rodussa" ei ole lapsen kultti, ei kunnioittava suhtautuminen häneen.

Lähtö. Niiden tarkoitus elämässä on olla valon keskipiste koko ajan. He ovat vieraita Tolstoyn etiikkaan. Karu kukkia. Rakastamattomat sankarit näytetään erillään kaikesta. S. Bocharovin mukaan Kuraginin perheeltä puuttuu "yleinen runous", mikä on ominaista Rostov- ja Bolkonsky-perheille, joissa suhteet perustuvat rakkauteen. Heitä yhdistää vain sukulaisuus, he eivät edes tunne itseään läheisinä ihmisinä (Anatolen ja Helenin välinen suhde, vanhan prinsessan kateus tytärlleen ja prinssi Vasilyn tunnustus siitä, että häneltä puuttuu "vanhempien rakkaus" ja lapset ovat "hänen olemassaolonsa taakka").

Tämä intrigeereiden perhe katoaa vuoden 1812 tulipalossa, kuten suuren keisarin epäonnistunut maailmanseikkailu, ja kaikki Helenin juonit katoavat - juuttuneen heihin, hän kuolee.

Ryhmän 5 esitys. PERHEPYÖRIT"(Osa 1, osa 2, luvut 13–21; osa 3, luvut 14–19; osa 3, osa 2, luvut 24–29; luvut 30–32; osa 3, 3, 3 - 4)

Koti rauhallisena turvapaikkana vastustaa sotaa, perheen onni vastustaa järjetöntä keskinäistä tuhoamista.

HOME-konsepti laajenee. Kun Nikolai Rostov palasi lomalta, rykmentti näytti talolta, yhtä suloiselta kuin hänen vanhempiensa talo. Kodin, perheen ydin ilmeni erityisen voimakkaasti Borodino-kentällä.

RAEVSKY AKKU ".. täällä akulla ... yksi tunsi saman ja yhteisen kaikille, kuin perheen herättäminen." "Nämä sotilaat ottivat Pierren heti henkisesti perheeseensä ..." (luvun analyysi)

lähtö: Tässä Borodinin puolustajat vahvistivat voimaansa, nämä ovat rohkeuden, lujuuden ja vankkumattomuuden lähteitä. Kansalliset, uskonnolliset, perheen alkuajat yhdistyivät ihmeellisesti Venäjän armeijan ratkaisevana ajankohtana (Pierre “on kaikki uppoutunut pohtimaan tätä, yhä enemmän tulevaa tulta, joka leimahti samalla tavalla ... hänen sielussaan) ja antoi tällaisen tunteiden ja tällaisen toiminnan yhdistelmän, jota ennen kukaan valloittaja on voimaton. Viisaalla seniilaisella mielensä avulla Kutuzov ymmärsi tämän kuin kukaan muu.

TUSHIN- hankala, ei ollenkaan sotilaallisen näköinen tykistö, jolla on "suuret, ystävälliset ja älykkäät silmät". Kapteeni Tushinin akku suoritti sankarillisesti velvollisuutensa edes ajattelematta perääntymistä. Taistelun aikana kapteeni ei ajatellut vaaraa, "hänen kasvonsa muuttuivat yhä animoituneemmiksi." Huolimatta muusta kuin sotilaallisesta ulkonäöstä ja "heikosta, ohuesta, päättämättömästä äänestä" komentajansa päällä. ”Tushin ei ajatellut sitä, että hänet voitaisiin tappaa, hän oli huolissaan vasta kun hänen sotilaat tapettiin ja haavoitettiin.

KUTUZOV BABY - isoisä (koska hän kutsuu komentajaa suhteellisella tavalla.) Jakso "Neuvosto Filissä".

Bagration- "poika, joka huolissaan isänmaan kohtalosta."

NAPOLEON- lukujen 26–29, osa 2, osa 3, analyysi. Kirjailija painottaa Napoleonin kasvojen ilmaisussa kylmyyttä, omahyväisyyttä ja tarkoituksellista syvyyttä.

Yksi hänen ominaisuuksistaan, posuring, erottuu erityisen terävästi. Hän käyttäytyy kuin näyttelijä lavalla. Ennen hänen poikansa muotokuva, hän "teeskenteli olevan mietteliäs arkuus", ele on "viehättävästi majesteettinen". Napoleon on varma: kaikki mitä hän tekee ja sanoo "on historiaa"

VENÄJÄN ARMI... On erästä näkökulmaa, jonka mukaan Platon Karataev on Tolstoi mukaan yleinen kuva venäläisistä ihmisistä (Pierreyn vankeudessa liittyvät episodit) Hän opettaa Pierrelle isänmaallisen, isänmaisen asenteensa lempeyden, anteeksiannon, kärsivällisyyden poikana; Karataev suoritti tehtävänsä - "pysyi ikuisesti Pierren sielussa".

« EPILOGI" - tämä on perheen onnellisuuden ja harmonian apoteosis. Mikään tässä ei ennakoi vakavia dramaattisia konflikteja. Kaikki on yksinkertaista ja luotettavaa Rostovien ja Bezukhovien nuorissa perheissä: vakiintunut elämäntapa, puolisoiden syvä kiintymys toisiinsa, rakkaus lapsiin, ymmärtäminen, osallistuminen,

Nikolai Rostovin perhe.

Pierre Bezukhovin perhe.

LÄHTÖ: L.N. Tolstoi romaanissa osoittaa ihanteensa naisesta ja perheestä. Tämä ideaali on annettu Natasha Rostovan ja Marya Bolkonskayan kuvissa sekä heidän perheidensä kuvissa. Tolstoi suosikki sankarit haluavat elää rehellisesti. Perhesuhteissa sankarit pitävät moraalisia arvoja kuten yksinkertaisuus, luonnollisuus, jalo itsetunto, ihailu äitiydestä, rakkaus ja kunnioitus. Juuri nämä moraaliset arvot pelastavat Venäjän kansallisen vaaran hetkellä. Perhe ja tulisijan nainen-pitäjä ovat aina olleet yhteiskunnan moraalinen perusta.