Turkkilaisten siirtymä Aasian alueelle juontaa juurensa Seljukin turkkilaisten valloituskampanjoista. Seljukit olivat yksi Oguz-turkkilaisten haaroista, jotka asuivat Keski-Aasian stepeillä 100-luvulle saakka. Useat tutkijat uskovat, että oguukset muodostuivat Aralin meren alueen steppeillä turkkien (turkkilaisen kaganaatin heimojen) sekoittumisen seurauksena sarmatilaisten ja ugrilaisten kansojen kanssa.

10. vuosisadalla osa Oguz-heimoista muutti Kaakkois-Aralinmeren alueelta ja niistä tuli Samanidien ja Karakhanidien paikallisten dynastioiden vasalleja. Mutta vähitellen Oghuzin turkkilaiset, hyödyntämällä paikallisten valtioiden heikentymistä, loivat omat valtiomuodostelmansa - Ghaznavid-valtion Afganistanissa ja Seljuk-valtion Turkmenistanissa. Jälkimmäinen tuli epicentriksi Oghuz-turkkilaisten, joita kutsutaan myös Seljuksiksi, laajentumiselle länteen - Iraniin, Irakiin ja edelleen Vähä-Aasiaan.

Seljukin turkkilaisten suuri muuttoliike länteen alkoi 1100-luvulla. Silloin Seljuksit Togrul-bekin johdolla muutti Iraniin. Vuonna 1055 he vangitsivat Bagdadin. Togrul-bekin seuraajan Alp-Arslanin alla valloitettiin modernin Armenian maat, ja sitten Bysantin joukot voitettiin Manzikertin taistelussa. Vuosina 1071--1081. melkein koko Vähä-Aasia valloitettiin. Oguz-heimot asettuivat Lähi-itään, mikä johti paitsi itse turkkilaisiin myös moniin Irakin, Syyrian ja Iranin moderneihin turkkilaisiin kansoihin. Alun perin turkkilaiset heimot jatkoivat tavanomaista paimentolaiskasvatustaan, mutta he sekoittuivat vähitellen Vähä-Aasiassa asuviin autoktonisiin kansoihin.

Seljuk-turkkilaisten hyökkäyksen aikaan Vähä-Aasian väestö oli uskomattoman monimuotoinen etnisesti ja tunnustuksellisesti. Lukuisat ihmiset asuivat täällä, muokkaamalla alueen poliittista ja kulttuurista kuvaa vuosituhansien ajan.

Heistä erityinen paikka oli kreikkalaisilla - ihmisillä, joilla oli keskeinen rooli Välimeren historiassa. Kreikkalaiset alkoivat asentaa Vähä-Aasian kolonisaation 900-luvulla. EKr e., ja hellenistisellä aikakaudella kreikkalaiset ja hellenisoidut alkuperäiskansat muodostivat enemmistön kaikkien Vähä-Aasian rannikkoalueiden sekä sen länsialueiden väestöstä. 11. vuosisadalle mennessä, kun seljukit hyökkäsivät Vähä-Aasiaan, kreikkalaiset asuttivat ainakin puolet modernin Turkin alueesta. Suurin osa Kreikan väestöstä keskittyi Vähän-Aasian länsipuolelle - Egeanmeren rannikolle, pohjoiseen - Mustanmeren rannikolle, etelässä - Välimeren rannikolle asti Kilikiaan. Lisäksi vaikuttava Kreikan väestö asui myös Vähä-Aasian keskialueilla. Kreikkalaiset tunnustivat itäisen kristinuskon ja olivat Bysantin valtakunnan tukipilari.

Ehkä toiseksi tärkeimmät Aasian väestöt kreikkalaisten jälkeen olivat armenialaiset ennen alueen turkkilaisten valloitusta. Armenian väestö vallitsi Vähä-Aasian itäisillä ja eteläisillä alueilla - Länsi-Armenian, Vähä-Armenian ja Kilikian alueella, Välimeren rannoilta Lounais-Kaukasiaan ja Iranin rajalta Kappadokiaan. Bysantin valtakunnan poliittisessa historiassa armenialaisilla oli myös valtava rooli, siellä oli monia armenialaista alkuperää olevia aatelissukuja. Vuosina 867–1056 Bysanttia hallitsi Makedonian dynastia, joka oli alkuperältään armenialaista ja jota jotkut historioitsijat kutsuvat myös Armenian dynastiaksi.

Vähä-Aasian kansojen kolmas suuri joukko X-XI vuosisatoilla. Keski- ja itäosissa asui iraninkielisiä heimoja. Nämä olivat nykyaikaisten kurdien ja heidän sukulaistensa esi-isiä. Huomattava osa kurdien heimoista johti myös puoli-nomadista ja nomadista elämäntapaa vuoristoalueilla modernin Turkin ja Iranin rajalla.

Kreikkalaisten, armenialaisten ja kurdien lisäksi georgialaiset kansat asuivat myös Koillis-Aasiassa, kaakkois-assyrialaiset, Bysantin valtakunnan suurissa kaupungeissa suuri juutalaisväestö ja Balkanin kansat Länsi-Euroopassa. Vähä-Aasia.

Seljuk-turkkilaiset, jotka hyökkäsivät Vähä-Aasiaan, säilyttivät alunperin nomadihenkilöille tyypillisen heimojen jaon. Seljukit liikkuivat länteen tavanomaisessa järjestyksessä. Oikean laidan (buzuk) heimot miehittivät enemmän pohjoisia alueita, ja vasemman laidan (uchuk) heimot miehittivät Vähä-Aasian eteläisemmät alueet. On syytä huomata, että turkkilaisiin liittyneet maanviljelijät tulivat yhdessä Seljukien kanssa Vähä-Aasiaan, jotka myös asettuivat Vähä-Aasian maihin luomalla siirtokuntansa ja vähitellen turkkilaisiksi seljukkien heimojen ympäröimänä. Uudisasukkaat miehittivät pääasiassa tasaisia \u200b\u200balueita Keski-Anatoliassa ja siirtyivät vasta sitten länteen Egeanmeren rannikolle. Koska suurin osa turkkilaisista miehitti arojen maita, Anatolian vuoristoalueet säilyttivät suurelta osin autohtonisen armenialaisen, kurdien ja assyrialaisen väestön.

Yhden turkkilaisen kansan muodostuminen lukuisten turkkilaisten heimojen ja turkkilaisten omaksuman autoktonisen väestön perusteella kesti kauan. Sitä ei saatu päätökseen Bysantin lopullisen selvitystilan ja Ottomaanien valtakunnan luomisen jälkeen. Jopa imperiumin turkkilaisessa väestössä pysyi useita ryhmiä, joiden elämäntapa oli hyvin erilainen. Ensinnäkin nämä olivat itse asiassa nomadien turkkilaisia \u200b\u200bheimoja, jotka eivät kiirehtineet luopumaan tavanomaisista viljelymuodoistaan \u200b\u200bja harjoittivat edelleen paimentolais- ja puoli-nomadialaista karjankasvatusta, hallitsevat Anatolian tasangot ja jopa Balkanin niemimaa. Toiseksi se oli istuva turkkilainen väestö, mukaan lukien Iranin ja Keski-Aasian maanviljelijät, jotka tulivat Seljukien mukana. Kolmanneksi, se oli assimiloitunut autoktoninen väestö, mukaan lukien kreikkalaiset, armenialaiset, assyrialaiset, albaanit, georgialaiset, jotka kääntyivät islamiin ja turkkilaiseen kieleen ja sekoittuivat vähitellen turkkilaisiin. Lopuksi neljäs ryhmä täydennettiin jatkuvasti Aasian, Euroopan ja Afrikan moninaisimpien kansojen maahanmuuttajien kustannuksella, jotka myös muuttivat Osmanien valtakuntaan ja turkistivat.

Joidenkin raporttien mukaan 30–50% modernin Turkin väestöstä, jota pidetään etnisenä turkkilaisena, on itse asiassa islamistisia ja turkkilaisia \u200b\u200bautoktonisten kansojen edustajia. Lisäksi 30 prosentin luvun esittävät jopa kansallismieliset turkkilaiset historioitsijat, kun taas venäläiset ja eurooppalaiset tutkijat uskovat, että autoktonien osuus nykyaikaisen Turkin väestöstä on paljon suurempi.

Koko olemassaolonsa aikana Ottomaanien valtakunta romahti ja hajotti useita kansoja. Jotkut heistä onnistuivat säilyttämään etnisen identiteettinsä, mutta suurin osa monien imperiumin etnisten ryhmien assimiloiduista edustajista sekoittui lopulta toisiinsa ja niistä tuli modernin turkkilaisen kansan perusta. Anatolian kreikkalaisten, armenialaisten, assyrialaisten ja kurdiväestön lisäksi lukuisat ryhmät, jotka osallistuivat nykyaikaisten turkkilaisten etnogeneesiin, olivat slaavilaisia \u200b\u200bja valkoihoisia ihmisiä, samoin kuin albaaneja. Kun ottomaanien valtakunta laajensi voimaansa Balkanin niemimaalle, valtavat slaavilaisten asuttamat maat, joista suurin osa oli ortodoksisia, joutuivat sen hallintaan. Jotkut Balkanin slaavilaiset - bulgarialaiset, serbit, makedonialaiset - päättivät siirtyä islamiin sosiaalisen ja taloudellisen tilanteensa parantamiseksi. Muodostui kokonaisia \u200b\u200bislamoituneiden slaavilaisten ryhmiä, kuten Bosnian muslimit Bosnia ja Hertsegovinassa tai Pomaksit Bulgariassa. Monet islamiin kääntyneet slaavit sulautuivat kuitenkin yksinkertaisesti turkkilaiseksi. Hyvin usein turkkilainen aatelisto otti slaavilaisia \u200b\u200btyttöjä vaimoksi ja sivuvaimoiksi, jotka sitten synnyttivät turkkilaisia. Slaavit muodostivat merkittävän osan Janissary-armeijasta. Lisäksi monet slaavit kääntyivät erikseen islamiin ja menivät Ottomaanien valtakunnan palvelukseen.

Kaukasian kansojen osalta heillä oli myös alusta asti hyvin läheinen yhteys Ottomaanien valtakuntaan. Kehittyneimmät siteet Ottomaanien valtakuntaan olivat Mustanmeren rannikolla asuneilla Adyghe-Circassian kansoilla. Tsirkessialaiset ovat jo pitkään menneet asepalvelukseen ottomaanien sulttaanien luo. Kun Venäjän imperiumi valloitti Krimin khanaatin, lukuisat Krimin tataarien ja tšerkessien ryhmät, jotka eivät halunneet hyväksyä Venäjän kansalaisuutta, alkoivat siirtyä Ottomaanien valtakuntaan. Vähä-Aasiaan asui suuri määrä Krimin tataareja, jotka sekoittuivat paikallisen turkkilaisen väestön kanssa. Assimilaatioprosessi oli nopea ja kivuton, kun otetaan huomioon Krimin tataarien ja turkkilaisten hyvin läheinen kielellinen ja kulttuurinen läheisyys.

Kaukasian kansojen läsnäolo Anatoliassa lisääntyi merkittävästi Kaukasian sodan jälkeen, kun monet tuhannet Pohjois-Kaukasuksen adyghe-sirkesialaisten, Nakh-Dagestanin ja turkkilaisten kansojen edustajat muuttivat Ottomaanien valtakuntaan eivät halunneet elää Venäjän kansalaisuudessa. Niinpä Turkkiin perustettiin lukuisia sirkesialaisia, abhasialaisia, tšetšeeni- ja dagestanilaisia \u200b\u200byhteisöjä, jotka liittyivät turkkilaiseen kansakuntaan. Jotkut muhajiriryhmät, kuten Pohjois-Kaukasuksen uudisasukkaita kutsuttiin, säilyttivät etnisen identiteettinsä tähän päivään saakka, toiset melkein kokonaan hajoivat turkkilaisessa ympäristössä, varsinkin jos he itse aluksi puhuivat turkkilaisia \u200b\u200bkieliä (kumykit, karachaiset ja balkarit) , Nogais, tataarit).
Sotamaiset Ubykhit, yksi Adygin heimoista, sijoitettiin kaikin voimin Osmanien valtakuntaan. Kaukasian sodan jälkeen kuluneen puolentoista vuosisadan aikana Ubykhit ovat hajonneet täysin turkkilaisessa ympäristössä, ja Ubykhin kieli lakkasi olemasta viimeisen äidinkielenään puhuvan Tevfik Esenchin kuoleman jälkeen, joka kuoli vuonna 1992 ikäisenä. ja 88. Monet merkittävät valtionmiehet ja sotilasjohtajat sekä Ottomaanien valtakunnasta että modernista Turkista olivat kaukasialaista alkuperää. Esimerkiksi marsalkka Berzeg Mehmet Zeki Pasha oli kansallisuuden mukaan Ubykh, Abuk Akhmedpasha, yksi Ottomaanien valtakunnan sotaministereistä, oli kabardilainen.

XIX - XX luvun alussa. Ottomaanien sulttaanit asettuivat vähitellen Vähä-Aasiaan lukuisia muslimien ja turkkilaisten väestöryhmiä imperiumin laitamilta, etenkin alueilta, joilla kristitty väestö oli hallitsevaa. Esimerkiksi 1800-luvun toisella puoliskolla alkoi muslimikreikkalaisten keskitetty uudelleensijoittaminen Kreetalta ja joiltakin muilta saarilta Libanoniin ja Syyriaan - sulttaani oli huolissaan kreikkalaisten kristittyjen ympäröimien asukkaiden muslimien turvallisuudesta. Vaikka Syyriassa ja Libanonissa tällaiset ryhmät säilyttivät oman identiteettinsä suurten kulttuurierojen vuoksi paikalliseen väestöön nähden, Turkissa itsessään he liukenivat nopeasti turkkilaisten keskuudessa ja sulautuivat myös yhtenäiseen turkkilaiseen kansaan.

Kreikan, Bulgarian, Serbian, Romanian itsenäisyyden julistamisen jälkeen, varsinkin ensimmäisen maailmansodan ja Ottomaanien valtakunnan romahtamisen jälkeen, alkoi turkkilaisten ja muslimiväestön karkotus Balkanin niemimaan maista. Niin kutsuttu. väestönvaihto, jonka tärkein kriteeri oli uskonnollinen kuuluminen. Kristittyjä karkotettiin Vähä-Aasiasta Balkanille ja muslimit Balkanin kristillisistä valtioista Vähä-Aasiaan. Ei vain lukuisat Balkanin turkkilaiset pakotettiin muuttamaan Turkkiin, vaan myös slaavilaisten ja kreikkalaisten väestöryhmät, jotka tunnustavat islamia. Suurin osa oli Kreikan ja Turkin väestönvaihto vuonna 1921, jonka seurauksena muslimeja kreikkalaiset Kyprokselta, Kreetalta, Epeirokselta, Makedoniasta ja muilta saarilta ja alueilta muuttivat Turkkiin. Turkkilaisten ja islamoitujen bulgarialaisten - pomaksien uudelleensijoittaminen Bulgariasta Turkkiin tapahtui samalla tavalla. Turkin kreikkalaisten ja bulgarialaisten muslimien yhteisöt omaksuivat melko nopeasti, mikä helpottui pomakien, muslimi-kreikkalaisten ja turkkilaisten välillä olevan suuren kulttuurisen läheisyyden, vuosisatoja vanhan yhteisen historian ja kulttuurisidosten läsnäolon ansiosta.

Lähes samanaikaisesti väestönvaihdon kanssa, Turkki alkoi saapua lukuisiin ryhmiin uuden muhajirien aallon - tällä kertaa entisen Venäjän valtakunnan alueelta. Kaukasuksen, Krimin ja Keski-Aasian muslimiväestö koki Neuvostoliiton vallan perustamisen hyvin epäselvästi. Monet Krimin tataarit, Kaukasian kansojen edustajat, Keski-Aasian kansat, mieluummin muuttivat Turkkiin. Kiinasta ilmestyi myös maahanmuuttajia - etnisiä uiguureja, kazakkeja, kirgisiaa. Näistä ryhmistä tuli osittain myös osa turkkilaista kansakuntaa, osittain - heillä säilyi oma etninen identiteettinsä, joka kuitenkin yhä heikentyy etnisten turkkilaisten asumisolosuhteissa.

Nykyaikainen Turkin lainsäädäntö pitää turkkilaisina kaikkia turkkilaisista isistä tai turkkilaisista äideistä syntynyttä, jolloin turkkilaisten käsite ulotetaan seka-avioliittojen jälkeläisiin.

Ottomaanien valtakunnan nousu ja kaatuminen Shirokorad Alexander Borisovich

1. luku Mistä ottomaanit tulivat?

Mistä ottomaanit tulivat?

Ottomaanien valtakunnan historia alkoi pienellä satunnaisella jaksolla. Pieni röyhkeä Kayyn heimo, noin 400 telttaa, muutti Anatoliaan (Vähä-Aasian niemimaan pohjoisosa) Keski-Aasiasta. Kerran Ertogrul-nimisen heimon johtaja (1191-1281) huomasi tasangolla kahden armeijan - Seljukin sulttaanin Aladdin Keykubadin ja Bysantin - taistelun. Legendan mukaan Ertogrulin ratsumiehet päättivät taistelun lopputuloksen, ja sulttaani Alladin palkitsi johtajan tontilla lähellä Eskisehirin kaupunkia.

Ertogrulin seuraaja oli hänen poikansa Osman (1259-1326). Vuonna 1289 hän sai Seljukin sulttaanilta beynin (prinssi) arvonimen ja vastaavat regaliat rummun ja bunchukin muodossa. Tätä Osman I: tä pidetään Turkin imperiumin perustajana, jota kutsuttiin ottomaaniksi hänen nimellään, ja turkkilaiset itse olivat ottomaanit.

Mutta Osman ei voinut edes unelmoida imperiumista - hänen tontinsa Vähä-Aasian luoteisosassa oli 80 x 50 km.

Legendan mukaan Osman vietti kerran yön hurskaan muslimin talossa. Ennen kuin Osman meni nukkumaan, talon omistaja toi kirjan huoneeseen. Kysyttyään tämän kirjan nimen Osman sai vastauksen: "Tämä on Koraani, Jumalan sana, jonka maailmalle puhui hänen profeettansa Muhammad." Osman alkoi lukea kirjaa ja jatkoi lukemista seisomaan koko yön. Hän nukahti lähempänä aamua, tunti, muslimien uskomusten mukaan, suotuisin profeetallisille unille. Ja todellakin, hänen unensa aikana ilmestyi hänelle enkeli.

Lyhyesti sanottuna sen jälkeen pakanallisesta Osmanista tuli uskollinen muslimi.

Toinen legenda on myös utelias. Osman halusi mennä naimisiin kauneuden nimeltä Malkhatun (Malkhun). Hän oli Qadi (muslimituomari) tytär läheisessä Sheikh Edebalin kylässä, joka kieltäytyi antamasta suostumustaan \u200b\u200bavioliittoon kaksi vuotta sitten. Mutta kun islam oli hyväksynyt, Osman unelmoi, että kuu tuli ulos hänen vieressään makaavan šeichin rinnasta. Sitten hänen kupeestaan \u200b\u200balkoi kasvaa puu, joka kasvamisen alkaessa peitti koko maailman vihreiden ja kauniiden oksiensa katoksella. Puun alla Osman näki neljä vuorijonoa - Kaukasuksen, Atlasin, Härän ja Balkanin. Neljä jokea on peräisin niiden juurilta - Tigris, Eufrat, Niilus ja Tonava. Pellot ovat kypsiä runsaalla sadolla, vuoria peittää tiheä metsä. Laaksoissa oli kaupunkeja, joita koristivat kupolit, pyramidit, obeliskit, pylväät ja tornit, kaikki kruunattiin puolikuulla.

Yhtäkkiä oksien lehdet alkoivat venyttää ja muuttua miekan teriksi. Tuuli nousi suuntaamalla ne kohti Konstantinopolia, jota "kahden meren ja kahden mantereen yhtymäkohdassa edustaa timantti, joka on asetettu kahden safiirin ja kahden smaragdin kehykseen, ja näytti siten kallisarvoiselta renkaan kiveltä. joka syleili koko maailmaa. " Osman oli asettamassa rengasta sormelleen, kun hän yhtäkkiä heräsi.

Tarpeetonta sanoa, että profeetallisesta unesta tehdyn julkisen tarinan jälkeen Osman otti Malhatunin vaimoksi.

Yksi Osmanin ensimmäisistä hankinnoista oli Bysantin pienen Melangilin kaupungin vangitseminen vuonna 1291, jonka hän asui. Vuonna 1299 Seljukin sulttaani Kai-Kadad III kukistettiin alamaistensa toimesta. Osman ei jättänyt hyödyntämättä tätä ja julisti itsensä täysin itsenäiseksi hallitsijaksi.

Osman antoi ensimmäisen suuren taistelun Bysantin joukkojen kanssa vuonna 1301 lähellä Bafeyn kaupunkia. Turkkilaisten neljätuhattu armeija kukisti täysin kreikkalaiset. Tässä tulisi tehdä pieni, mutta erittäin tärkeä poikkeama. Valtaosa Euroopan ja Amerikan väestöstä on varma, että Bysantti kuoli turkkilaisten iskujen alla. Valitettavasti toisen Rooman kuoleman syy oli neljäs ristiretki, jonka aikana vuonna 1204 Länsi-Euroopan ritarit valloittivat Konstantinopolin.

Katolisten täydellisyys ja julmuus aiheuttivat Venäjällä yleisen suuttumuksen. Tämä heijastuu tunnetusta vanhasta venäläisestä teoksesta "Tarina ristiretkeläisten vangitsemisesta Konstantinopolista". Tarinan kirjoittajan nimi ei ole saavuttanut meitä, mutta epäilemättä hän sai tietoja tapahtumien osallistujilta, ellei hän itse ollut silminnäkijä. Kirjoittaja tuomitsee ristiretkeläisten julmuudet, joita hän kutsuu fryagamiksi: "Ja aamulla, auringon nousun myötä, fryagit ryntäsivät Pyhään Sofiaan ja riisuivat ovet, murtivat ne ja saarnatuolin, kaikki sidottuina hopea ja kaksitoista hopeapylvästä ja neljä kuvakoteloa; ja he leikkasivat puutavaran ja ne kaksitoista ristiä, jotka olivat alttarin yläpuolella ja niiden välissä - käpyjä, kuten puita, pitempiä kuin ihmisen kasvu, ja alttarin seinän pylväiden välillä, ja kaikki oli hopeaa. Ja he repivät ihmeellisen alttarin, repivät siitä jalokivet ja helmet, mutta he eivät tienneet, missä he tekivät. Ja he varastivat neljäkymmentä suurta astiaa, jotka seisoivat alttarin edessä ja lauloivat, ja hopeavalaisimia, joita emme voi luetella, ja korvaamattomia juhla-astioita. Ja evankeliumin palvelus, rehelliset ristit ja korvaamattomat kuvakkeet - kaikki riisuttu. Ja aterian alla he löysivät piilopaikan, ja siinä oli jopa neljäkymmentä tynnyriä puhdasta kultaa, ja seinillä, seinissä ja holvissa ei laskettu kuinka paljon kultaa, hopeaa ja arvokkaita astioita . Kerroin kaiken tämän vain Pyhästä Sofiasta, mutta myös Jumalan pyhästä äidistä, Blachernaella, jossa pyhä henki laskeutui joka perjantai ja hänet ryöstettiin. Ja muut kirkot; eikä ihminen voi luetella niitä, sillä heitä ei ole lukumäärässä. Ihmeellinen hodigitria, joka käveli ympäri kaupunkia, pyhä Jumalan Äiti, pelasti Jumala hyvien ihmisten käsillä, ja hän on turvassa jo nyt, toivomme häntä. Ja muut kirkot kaupungissa ja kaupungin ulkopuolella sekä luostarit kaupungissa ja kaupungin ulkopuolella ovat ryöstäneet kaiken, emmekä voi lukea niitä emmekä kertoa niiden kauneudesta. Munkit, nunnat ja papit ryöstettiin, ja osa heistä tapettiin, ja loput kreikkalaiset ja varangialaiset karkotettiin kaupungista ”(1).

Hauska on, että tämä rosvoritarirengas joukko historioitsijoita ja kirjailijoita "näyte 1991" nimeltään "Kristuksen sotilaita". Ortodoksiset pyhäkköjen pogromia vuonna 1204 Konstantinopolissa eivät ole ortodoksit unohtaneet tähän päivään mennessä, ei Venäjällä eikä Kreikassa. Ja onko syytä uskoa paavin puheisiin, joka suullisesti vaatii kirkkojen sovittelua, mutta ei halua tehdä todella parannusta vuoden 1204 tapahtumista, tai tuomita katolisten ja uniittien ortodoksisten kirkkojen takavarikoinnin entinen Neuvostoliitto?

Samana vuonna 1204 ristiretkeläiset Bysantin valtakunnan alueella perustivat niin kutsutun Latinalaisen imperiumin, jonka pääkaupunki oli Konstantinopol. Venäjän ruhtinaskunnat eivät tunnustaneet tätä valtiota. Venäläiset pitivät Nizzan valtakunnan (perustettu Vähä-Aasiassa) keisaria Konstantinopolin laillisena hallitsijana. Venäläiset metropolit tottelivat edelleen Nikeaassa asunutta Konstantinopolin patriarkkaa.

Vuonna 1261 Nizzan keisari Michael Palaeologus heitti ristiretkeläiset Konstantinopolista ja palautti Bysantin valtakunnan.

Valitettavasti tämä ei ollut imperiumi, vaan vain sen vaalea varjo. 13. vuosisadan lopulla - 1400-luvun alussa Konstantinopol omisti vain Vähän-Aasian luoteiskulman, osan Traakiaa ja Makedoniaa, Thessalonikaa, joitain saariston saarista ja useita linnoituksia Peloponnesoksessa (Mystra, Monemvasia Maina). Trebizondin valtakunta ja Epeiroksen despotaatti jatkoivat elää omaa itsenäistä ja itsenäistä elämäänsä. Bysantin valtakunnan heikkoutta lisäsi sisäinen epävakaus. Toisen Rooman tuska tuli, ja ainoa kysymys oli, kuka tulee perilliseksi.

On selvää, että Osman, jolla on niin pienet voimat, ei koskaan haaveillut tällaisesta perinnöstä. Hän ei uskaltanut edes rakentaa Bafeyn menestystä ja vangita Nicomedian kaupunkia ja satamaa, vaan vain rajoittui ryöstämään sen ympäristöä.

Vuosina 1303-1304. Bysantin keisari Andronicus lähetti useita osastoja katalaaneja, jotka vuonna 1306 voittivat Osmanin armeijan Leukessa. Mutta pian katalaanit lähtivät, ja turkkilaiset jatkoivat hyökkäyksiä Bysantin omaisuutta vastaan. Vuonna 1319 turkkilaiset piirittivät Bysantin suurta Brusan kaupunkia Osmanin pojan Orhanin johdolla. Konstantinopolissa käytiin epätoivoinen taistelu vallasta, ja Brusan varuskunta jätettiin omien varojensa varaan. Kaupunki kesti seitsemän vuotta, minkä jälkeen sen kuvernööri Kreikan Evrenos yhdessä muiden armeijan johtajien kanssa antautui kaupunkiin ja kääntyi islamiin.

Brusan vangitseminen tapahtui samanaikaisesti Turkin imperiumin perustajan Osmanin kuoleman kanssa vuonna 1326. Hänen perillisensä oli 45-vuotias poika Orhan, joka teki Brususta pääkaupunginsa ja antoi sille nimen Bursa. Vuonna 1327 hän määräsi lyödä ensimmäisen ottomaanien hopeakolikon - akce - Bursaan.

Kolikkoon kirjoitettiin kirjoitus: "Pidenkää Jumala Osmanin pojan Orhanin imperiumin päiviä."

Orkhanin täydellinen nimi ei ollut vaatimaton: "Sultan, Sultan Gazin poika, Gazi Gazin poika, koko maailmankaikkeuden uskon painopiste."

Huomautan, että Orhanin hallituskaudella hänen alamaiset alkoivat kutsua itseään ottomaaniksi, jotta heitä ei sekoitettaisi muiden turkkilaisten valtion muodostumien väestöön.

Sultan Orhan I

Orhan loi perustan timarijärjestelmälle, toisin sanoen maille, jotka jaettiin arvostetuille sotilaille. Tarkkaan ottaen Timars oli olemassa myös bysanttilaisilla, ja Orhan mukautti heidät valtionsa tarpeisiin.

Timar sisälsi varsinaisen tontin, jonka Timariot pystyi harjoittamaan sekä itse että palkattujen työntekijöiden avulla, ja oli eräänlainen pomo ympäröivälle alueelle ja sen asukkaille. Timariotti ei kuitenkaan ollut lainkaan eurooppalainen feodaali. Talonpojilla oli vain muutama suhteellisen pieni velvoite timariotilleen. Joten heidän täytyi antaa hänelle lahjoja useita kertoja vuodessa suurempina juhlapäivinä. Muuten, sekä muslimit että kristityt voisivat olla timariotteja.

Timariot piti järjestystä alueellaan, peri sakkoja pienistä rikkomuksista jne. Mutta hänellä ei ollut todellista oikeudellista valtaa eikä hallinnollisia tehtäviä - tämä oli valtion virkamiesten (esimerkiksi qadi) tai paikallishallinnon elinten alaisuudessa, jotka olivat hyvin kehittyneitä imperiumissa. Timariota syytettiin talonpoikien verojen keräämisestä, mutta ei kaikista. Muita veroja peri hallitus, ja jizia, "uskottomien vero", perivät vastaavien uskonnollisten vähemmistöjen päämiehet eli ortodoksiset patriarkat, armenialaiset katoliset ja päärabbi.

Timariotti piti ennalta sovitun osan kerätyistä varoista itselleen, ja näillä varoilla samoin kuin hänelle suoraan kuuluvasta tontista saaduilla tuloilla hänen täytyi ruokkia itseään ja pitää yllä aseistettua joukkoa suhteessa kiintiöön. hänen timarinsa koko.

Timar annettiin yksinomaan asepalvelukseen, eikä häntä koskaan peritty ehdoitta. Timariotin poika, joka omistautui myös asepalvelukseen, saattoi saada joko saman tai kokonaan toisen, tai ei mitään. Lisäksi jo annettu jako voidaan periaatteessa helposti valita milloin tahansa. Koko maa oli sulttaanin omaisuutta, ja timar oli hänen armollinen lahja. On huomattava, että XIV-XVI-luvuilla timarijärjestelmä kokonaisuudessaan perusteli itsensä.

Vuosina 1331 ja 1337. Sultan Orhan valloitti kaksi hyvin linnoitettua Bysantin kaupunkia - Nicaean ja Nicomedian. Huomaa, että molemmat kaupungit olivat aiemmin Bysantin pääkaupunkeja: Nicomedia - vuosina 286-330 ja Nicea - vuosina 1206-1261. Turkkilaiset nimeivät kaupungit uudelleen Iznikiksi ja Izmiriksi. Orhan teki Nikeaasta (Iznik) pääkaupunginsa (vuoteen 1365 asti).

Vuonna 1352 turkkilaiset ylittivät Orhanin pojan Suleimanin johdolla Dardanellien laivoilla kapeimmalla kohdalla (noin 4,5 km). He onnistuivat vangitsemaan yhtäkkiä Bysantin linnoituksen Tsimpen, joka hallitsi salmen sisäänkäyntiä. Muutaman kuukauden kuluttua Bysantin keisari John Cantacuzen onnistui suostuttelemaan Orhanin palauttamaan Cimpe 10 tuhannelle dukaatille.

Vuonna 1354 Galipolin niemimaalla tapahtui voimakas maanjäristys, joka tuhosi kaikki Bysantin linnoitukset. Turkkilaiset käyttivät tätä hyväkseen ja valloittivat niemimaan. Samana vuonna turkkilaiset onnistuivat vangitsemaan idässä Angoran kaupungin (Ankara) - Turkin tasavallan tulevan pääkaupungin.

Orhan kuoli 1359. Hänen poikansa Murad tarttui valtaan. Aluksi Murad I käski tappaa kaikki hänen veljensä. Vuonna 1362 Murad kukisti Bysantin armeijan Ardianopoliksessa ja miehitti tämän kaupungin ilman taistelua. Hänen käskynsä mukaan pääkaupunki siirrettiin Iznikistä Adrianopoliin, joka nimettiin uudelleen Edirneksi. Vuonna 1371 turkkilaiset kukistivat Maritza-joella 60 000 hengen ristiretkien armeijan, jota johti Unkarin kuningas Louis Anjou. Tämä antoi turkkilaisille mahdollisuuden kaapata koko Traakia ja osa Serbiasta. Nyt Bysanttia ympäröi Turkin omaisuus joka puolelta.

15. kesäkuuta 1389 kävi kohtalokas taistelu koko Etelä-Eurooppaa vastaan \u200b\u200bKosovon kentällä. Serbian 20 tuhatta armeijaa johti prinssi Lazar Khrebelyanovich, ja 30 tuhannesosaa Turkin armeijaa johti Murad itse.

Sulttaani Murad I

Keskellä taistelua Serbian kuvernööri Milos Obilic loikkasi turkkilaisille. Hänet vietiin sulttaanin telttaan, jossa Murad vaati suudella hänen jalkojaan. Menettelyn aikana Milos piirteli tikarin ja puukotti sulttaania sydämeen. Vartijat ryntäsivät Obilichiin, ja lyhyen taistelun jälkeen hänet tapettiin. Sultanin kuolema ei kuitenkaan johtanut Turkin armeijan järjestäytymiseen. Murad Bayazidin poika otti heti käskyn käskyn olla hiljaa isänsä kuolemasta. Serbit kukistettiin täysin, ja heidän ruhtinas Lazar vangittiin ja teloitettiin Bayazidin määräyksellä.

Vuonna 1400 sulttaani Bayezid I piiritti Konstantinopolia, mutta ei voinut ottaa sitä vastaan. Siitä huolimatta hän julisti itsensä "Rumien sulttaaniksi", ts. Roomalaisiksi, kuten bysanttilaisia \u200b\u200bkutsuttiin kerran.

Bysantin kuolema viivästyi puolen vuosisadan ajan tataarien hyökkäyksestä Vähä-Aasiaan Khan Timurin (Tamerlane) pettämisessä.

25. heinäkuuta 1402 turkkilaiset ja tataarit tapasivat Ankaran taistelussa. On utelias, että 30 intialaista sodan elefanttia osallistui taisteluun tataarien puolella ja pelästytti turkkilaisia. Timur ja hänen kaksi poikaansa voittivat Bayezid I: n täysin ja otti vangiksi.

Sitten tataarit ottivat heti ottomaanien pääkaupungin, Bursa-kaupungin, ja tuhosivat koko Vähän-Aasian länsipuolen. Turkin armeijan jäänteet pakenivat Dardanelleille, missä bysanttilaiset ja genovalaiset ajoivat aluksensa ja kuljettivat vanhat vihollisensa Eurooppaan. Uusi vihollinen Timur juurrutti lyhytnäköisille Bysantin keisareille paljon enemmän pelkoa kuin ottomaanit.

Timur oli kuitenkin kiinnostunut Kiinasta paljon enemmän kuin Konstantinopolista, ja vuonna 1403 hän meni Samarkandiin, josta hän aikoi aloittaa kampanjan Kiinaan. Itse asiassa vuoden 1405 alussa Timurin armeija lähti kampanjaan. Mutta matkalla 18. helmikuuta 1405 Timur kuoli.

Suurten kromettien perilliset alkoivat väkivaltaa, ja ottomaanien valtio pelastettiin.

Sulttaani Bayezid I

Vuonna 1403 Timur päätti ottaa vangitun Bayazid I: n mukanaan Samarkandiin, mutta hänet myrkytettiin tai myrkytettiin. Bayazidin vanhin poika Suleiman I antoi Timurille kaikki isänsä aasialaiset omaisuudet, ja hän itse pysyi hallitsevana eurooppalaista omaisuutta tekemällä Edirnestä (Adrianople) pääkaupunginsa. Hänen veljensä Isa, Mussa ja Mehmed aloittivat kuitenkin riidan. Mehmed I nousi siitä voittajaksi, ja muut veljet tapettiin.

Uusi sulttaani onnistui palauttamaan Bayezid I: n menettämät pien-Aasian maat. Joten Timurin kuoleman jälkeen muodostettiin useita pieniä "itsenäisiä" emiraatteja. Mehmed I tuhosi ne kaikki helposti. Vuonna 1421 Mehmed I kuoli vakavaan sairauteen ja seurasi hänen poikaansa Murad II. Kuten tavallista, se ei tapahtunut ilman kansalaisriitoja. Lisäksi Murad taisteli paitsi veljiensä kanssa myös petollisen setänsä False Mustafan kanssa, joka teeskenteli olevansa Bayazid I: n poika.

Sultan Suleiman I

Luku 2 MISTÄ TULET? Valjaat lyövät tasaisesti, Ravit tanssivat pehmeästi. Kaikki budenovilaiset ovat juutalaisia, koska kasakat. I. Gubermanin epäilevä perinne Nykyaikaiset tutkijat toistavat juutalaisten perinteisiä legendoja siitä, että juutalaiset siirtyivät tiukasti lännestä itään. Of

17. Mistä ottomaanit ovat tulleet? Nykyään termi TURKI on sekava Scaligerian historiassa. Yksinkertaistamiseksi voimme sanoa, että Vähä-Aasian alkuperäiskansoja kutsutaan turkkilaisiksi. Uskotaan, että ottomaanit ovat myös turkkilaisia, koska historioitsijat johtavat heidät Vähä-Aasiasta. He väittivät ensin hyökkäneen