Alberti Leon Battista arkkitehtuuri ja elämäkerta. Oppi ihmisen leon battista albertin elämäkertapisteestä

Tarkalleen 610 vuotta sitten syntyi italialainen filosofi (samoin kuin kirjailija, humanisti ja yleensä tiedemies) Leon Battista Alberti, josta tuli itse asiassa renessanssin merkittävin teoreetikko.

Leon Batista Albertin elämäkerta alkoi syntymästä jaloun Firenzen perheeseen, joka päättyi maanpakoon Genovaan. Hän opiskeli lakia Bolognassa ja humanistisia tieteitä Padovalta. Alberti valmistui Bolognan yliopistosta vuonna 1428, minkä jälkeen hänet ylennettiin kardinaali Albergatin sihteeriksi. Ja vuodesta 1432, 13 vuotta, hän palveli paavin kanceliaaristossa. Hän lähti toimistosta vuonna 1462 ja vietti loppuelämänsä Roomassa.

***

Filosofia Leona Batista Alberti.

Harmonia.

Albertin monipuolisuus on elävä esimerkki ihmisten intressien monipuolisuudesta renessanssin aikana. Laajaan lahjaan ja koulutukseen saakka hän oli kiinnostunut pedagogian ja etiikan ongelmista, harjoitti kartografiaa ja matematiikkaa, ja antoi myös suuren panoksen arkkitehtuurin ja taiteen, arkkitehtuurin ja kirjallisuuden teoriaan. Albertin estetiikassa pääpaikka kuuluu harmonian oppiin, jota pidetään tärkeänä luonnonlakeena. Ja ihmisen ei pitäisi vain ottaa se huomioon toiminnassaan, vaan myös levittää sitä työllään ja luovuudellaan oman olemuksensa eri puolille.

Henkilö.

Albertin mukaan ihanteellinen henkilö yhdistää harmonisesti tahdon ja järjen voimat, mielenrauhan ja luovan toiminnan. Hän ohjaa toiminnassaan mittausperiaatteita. Ihminen on viisas ja tuntee oman arvokkuutensa. Kaikki tämä yhdessä antaa muodostuneille kuvan piirteille suuruuden. Humanistisen etiikan, samoin kuin renessanssitaiteen, myös muotokuvalajiin, kehitykseen vaikutti suuresti Leon Battista Albertin luoma harmonisen persoonallisuuden idea. Monissa kuvissa tuon ajan italialaisista veistoksista, grafiikoista ja maalauksista voidaan nähdä tämän tyyppisen ihmisen ruumiillistuma. Tämä näkyy sellaisten mestareiden kuten Andrea Mantegnan, Pierodella Francescan, Antonello da Messinan ja muiden kuuluisten mestareiden teoksissa.

Luovuus ja työ

Albertin humanististen opetusten lähtökohta on ihmisen luovuttamaton kuuluminen luonnon maailmaan. Kirjailija tulkitsee tätä kuulumista panteistisista asemista jumalallisen periaatteen kantajana. Ihmiset sisältyvät maailmanjärjestelmään ja vastaavasti he kuuluvat sen lakien, täydellisyyden ja harmonian voimaan. Ihmisen ja luonnon välinen konsonanssi määrää entisen kyvyn tunnistaa maailmaa, olla terveellinen, suuntautunut hyvyyteen. Albertin teorian mukaan kaikki vastuu moraalin parantamisesta riippumatta arvosta (julkinen tai henkilökohtainen) on yksin ihmisillä. Valinta hyvän ja pahan välillä riippuu vain ihmisen vapaasta tahdosta. Leon Batista Alberti näki ihmisen päätarkoituksen luovuudessa. Tämä käsite oli hänelle erittäin laaja, yksinkertaisen käsityöläisen miehityksestä tieteellisen ja taiteellisen työn korkeuteen. Humanisti piti erityisen tärkeänä arkkitehtien työtä. Hän piti heitä ihmisten elämän järjestäjinä, kauniiden ja kohtuullisten olosuhteiden luojana.

Perhe.

Humanistille annettiin suuri rooli sellaisen ihmisen muodostumisessa, joka moninkertaistaa aktiivisesti henkilökohtaiset edut ja koko yhteiskunnan ja valtion edut vanhurskaalla työllä. Hän piti sitä koko yhteiskuntajärjestyksen perusyksikkönä. Leon Battista Alberti kiinnitti paljon huomiota perheen säätiöihin. Tämä näkyy selvästi Volgariin "Domostroy" ja "About the Family" kirjoitetuissa vuoropuheluissa. Näissä teoksissa hän pohti nuoremman sukupolven kasvatus- ja peruskoulutuksen ongelmaa ja ehdottaa niiden ratkaisemista humanistisesta näkökulmasta. Hänen teoriansa mukaan päätavoite lasten ja vanhempien välisissä suhteissa on vahvistaa perhettä ja sen sisäistä harmoniaa.

Perhe ja yhteiskunta.

Noina aikoina perhekaupalla, teollisuus- ja rahoitusyrityksillä oli tärkeä rooli taloudellisessa käytännössä. Tässä suhteessa Alberti-sukua pidetään taloudellisen toiminnan perustana. Hän uskoi, että vain kaupan pitäminen ja rationaalinen taloudenhoito, joka perustuu innokkaaseen yritystoimintaan, joka perustuu säästäväisyyden ja kovan työn periaatteisiin, voi johtaa perheeseen vaurauteen ja vaurauteen. Leon Battista Alberti piti epärehellisten rikastamismenetelmien käyttöä mahdotonta hyväksyä, koska hän poikkesi osittain kauppiaan mentaliteetista ja käytännöstä. Hän uskoi, että tekemällä näin perhe peri itseltään hyvän maineen. Alberti puolusti sellaista ihmisen ja yhteiskunnan välistä suhdetta, jossa yhden henkilön etu on yhdenmukainen muiden ihmisten etujen kanssa.

Yhteiskuntaan.

Humanisti näkee yhteiskunnan kaikkien sen kerrosten harmonisena yhtenäisyytenä, ja sitä tulisi helpottaa hallitsijoiden toiminnalla. Merkittävä osa elämäkertaansa, Leon Batista Alberti vietti pohtiessaan sosiaalisen harmonian saavuttamisen edellytyksiä. Arkkitehtuurin tutkielmassaan hän näytti ihanteellisesta kaupungista, erinomaisesta rakennusten, neliöiden ja katujen järkevästä ulkoasusta ja ulkonäöstä. Täällä koko elämäympäristö on järjestetty siten, että se vastaa perheen, yksilöiden ja koko yhteiskunnan tarpeita. Koko kaupungin aukio on jaettu erillisiin vyöhykkeisiin. Hallitsijoiden palatsit ja ylempien tuomarien rakennukset sijaitsevat kaupungin keskustassa, kun taas pienten kauppiaiden ja käsityöläisten asunnot sijaitsevat laitamilla. Siten korkea yhteiskunta on erotettu alueellisesti köyhistä lähiöistä. Alberti uskoi, että tällä kaupunkisuunnittelumenetelmällä voidaan estää erilaisten suosittujen mullistusten tuhoisat seuraukset. Täydellinen Alberti-kaupunki on yhtä miellyttävä kaikille asukkaille riippumatta heidän sosiaalisesta asemastaan. Julkisten rakennusten, teattereiden, koulujen jne. Tulisi olla kaikkien saatavilla.

Moraalinen parannus.

Leon Batista Albertin, kuten useimpien humanistien, filosofia huomautti, että sosiaalinen rauha voidaan taata kunkin ihmisen moraalisella parantamisella, hänen luovuuden ja aktiivisen hyveen kehittämisellä. Leonardo da Vinci -teoksessa monia Albertin ideoita kehitettiin edelleen.

Kirjallisuus.

1920-luvulla Leon Battista Alberti kirjoitti ensimmäiset teoksensa, vuonna 1425 komedia "Philodox" ja vuonna 1428 "Deyphyra". 30- ja 40-luvuilla teokset julkaistiin latinaksi; vuonna 1430 "Tutkijoiden eduista ja haitoista", vuonna 1437 "Pontifex" ja "Oikealla", vuonna 1443 "Mielenrauhasta".

50-60-luvulla hän kirjoitti teoksia, joista tuli myöhemmin malleja Latinalaisen humanistisen proosaa 1500-luvulta. Tämä on satiirinen ja allegoorinen sykli "Taulukkokeskustelu". Kirjailijan viimeiset teokset "Koodien laatimisen periaatteista", jotka on kirjoitettu vuonna 1470 Volgarin "Domostroylle".

Alberti oli ensimmäisten joukossa puolustanut italian käyttöä kirjallisessa teoksessa. Ensimmäiset esimerkit tällaisista genreistä ovat hänen kirjoittamansa eklogiaelegiat.

Alkuperäinen ihmisen käsite, joka perustuu harmonian ajatukseen, kuuluu Albertille. Hänen etiikkaansa erottaa huomio ihmisen maallisen olemassaolon ongelmiin ja hänen moraaliseen täydellisyyteen. Hän esitti opetuksessaan olennaisimmin harmonisen persoonallisuuden ideaalin. Alberti yhdisti kaikki ihmisen potentiaaliset käsitteet sellaiseen käsitteeseen kuin virt (kyky, kyky). Henkilö voi kehittää luonnollisia kykyjään ja luoda oman kohtalonsa. Humanistien opetusten mukaan koulutuksen ja kasvattamisen tulisi kehittää ihmisessä luonteensa ominaisuuksia. Taistelussa sattumajumalatar Fortunea vastaan \u200b\u200bihmiselle autetaan kestämään sellaisia \u200b\u200bominaisuuksia kuin rohkeus, tahto ja järki.

Alberti Leon Battista (1404-1472)
Italialainen tiedemies, arkkitehti, kirjailija ja varhaisen renessanssin muusikko. Hän sai humanistisen koulutuksen Padovalla, opiskeli lakia Bolognassa ja asui myöhemmin Firenzessä ja Roomassa. Teoreettisissa tutkielmissa "Patsaalla" (1435), "Maalaamisesta" (1435-1436), "Arkkitehtuurista" (julkaistu vuonna 1485) italialaisen nykytaiteen kokemus Alberti rikastutti humanistisen tieteen ja filosofian saavutuksia. Leon Battista Alberti puolusti "kansan" (italia) kieltä kirjallisena kielenä, eettisessä tutkimuksessa "Perheestä" (1737-1441) hän kehitti ihanteen harmonisesti kehittyneelle persoonallisuudelle. Arkkitehtuurityössä Alberti kiinnostui rohkeista, kokeellisista ratkaisuista.

Leon Battista Alberti suunnitteli uudentyyppisen palazzon, jossa on täyskorkea maalaismainen julkisivu ja kolme pilastrikerrosta, jotka näyttävät rakennuksen rakenteelliselta pohjalta (Palazzo Rucellai Firenzessä, 1446-1451, rakennuttaja B. Rossellino Albertin suunnitelmien mukaan). Uudistaessasi Firenzen Santa Maria Novellan kirkon julkisivua (1456–1470), Alberti käytti ensin voluetteja yhdistääkseen keskiosansa laskettuihin sivurakoihin. Pyrkiessään loistavuuteen ja samalla arkkitehtonisen kuvan yksinkertaisuuteen, Alberti käytti antiikin Rooman voittajakaareiden ja -haarojen aiheita suunnitteleessaan Rimini San Francescon (1447-1468) ja Sant Andrea -kirkkojen julkisivuja, joista tuli tärkeä askel muinaisen perinnön hallitsemisessa renessanssin mestareiden toimesta.

Alberti ei ollut pelkästään 1500-luvun puolivälin suurin arkkitehti, vaan myös ensimmäinen italialaisen taiteen teoreettinen tietosanakirja, jonka kynä oli useita merkittäviä taiteellisia tieteitä (maalauksen, kuvanveiston ja arkkitehtuurin tutkielmia, mukaan lukien hänen kuuluisa teoksensa "Kymmenen kirjaa arkkitehtuurista") ...

Alberti vaikutti merkittävästi nykyaikaiseen arkkitehtuurikäytäntöön paitsi rakennuksillaan, epätavallisilla ja syvästi erikoisilla koostumuksellisella suunnittelullaan ja taiteellisen kuvan terävyydellä, mutta myös hänen arkkitehtuurin alan tieteellisillä teoksillaan, jotka muinaisten teoreetikkojen teosten lisäksi perustuivat renessanssin mestareiden rakennuskokemukseen. ...

Toisin kuin muut renessanssin mestarit, Alberti, teoreettisena tutkijana, ei pystynyt kiinnittämään tarpeeksi huomiota suoriin toimiin suunnitteltujen rakenteiden rakentamisessa uskoen niiden toteuttamisen avustajilleen. Rakennusavustajien valinta, joka ei aina onnistunut, johti siihen, että Albertin rakennuksissa oli useita arkkitehtonisia virheitä ja rakennustöiden, arkkitehtonisten yksityiskohtien ja koristeiden laatu oli toisinaan heikko. Arkkitehdin Albertin suuri ansio on kuitenkin siinä, että hänen jatkuvat innovatiiviset haunsa loivat tietä korkean renessanssin monumentaalisen tyylin syntymiselle ja kukoistamiselle.

Ja kuolemaansa asti hän asui Roomassa.

Albertin humanistinen maailmankuva

Harmonia

Leon Battista Albertin monipuolinen teos on elävä esimerkki renessanssin miehen etujen universaalisuudesta. Monipuolinen ja koulutettu, hän antoi merkittävän panoksen taiteiden ja arkkitehtuurin, kirjallisuuden ja arkkitehtuurin teoriaan, oli kiinnostunut etiikan ja pedagogian ongelmista, harjoitti matematiikkaa ja kartografiaa. Keskeinen paikka Albertin estetiikassa kuuluu harmonian oppiin kuin tärkeään luonnonlakiin, jonka ihmisen tulisi paitsi ottaa huomioon kaikessa toiminnassaan, myös laajentaa omaa luovuuttaan olemuksensa eri alueille. Erinomainen ajattelija ja lahjakas kirjailija Alberti loi jatkuvasti humanistisen opetuksen ihmisestä ja vastusti sen maallisuutta viralliseen ortodoksiaan. Itse luomisesta, fyysisestä täydellisyydestä - tulee tavoite, samoin kuin henkinen.

Henkilö

Ihanteellinen henkilö yhdistää Albertin mukaan harmonisesti järjen ja tahdon voimat, luovuuden ja mielenrauhan. Hän on viisas, ohjaa toiminnassaan mittausperiaatteita, hänellä on oma arvokkuutensa tietoisuus. Kaikki tämä antaa Albertin luomalle kuvalle suuruuden piirteitä. Hänen esittämänsä harmonisen persoonallisuuden ideaali vaikutti sekä humanistisen etiikan että renessanssitaiteen kehitykseen, myös muotokuvalajiin. Juuri tämän tyyppinen henkilö ilmenee tuon ajan Italian maalaus-, grafiikka- ja kuvanveistokuvissa, Antonello da Messinan, Piero della Francescan, Andrea Mantegnan ja muiden suurten mestarien mestariteoksissa. Alberti kirjoitti monia teoksia Volgarissa, mikä auttoi paljon hänen ideoidensa levittämisessä Italian yhteiskunnassa, myös taiteilijoiden keskuudessa.

Luovuus ja työ

Albertin humanistisen käsitteen lähtökohta on ihmisen luovuttamaton kuuluminen luonnonmaailmaan, jonka humanisti tulkitsee panteistisista asemista jumalallisen periaatteen kantajana. Maailmanjärjestykseen kuulunut henkilö löytää itsensä sen lakien - harmonian ja täydellisyyden - armosta. Ihmisen ja luonnon harmonia määritetään hänen kyvystään tunnistaa maailma, hyvään pyrkivään rationaaliseen olemassaoloon. Alberti asettaa vastuun moraalisesta parantamisesta, jolla on sekä henkilökohtainen että sosiaalinen merkitys, itse ihmisille. Valinta hyvän ja pahan välillä riippuu ihmisen vapaasta tahdosta. Humanisti näki persoonallisuuden päätarkoituksen luovuudessa, jonka hän ymmärsi laajasti - nöyrän käsityöläisen työstä tieteellisen ja taiteellisen toiminnan korkeuteen. Alberti arvosti erityisen hyvin arkkitehdin - ihmisten elämän järjestäjän, kohtuullisten ja upeiden olosuhteiden luomisen - työtä heidän olemassaololleen. Ihmisen luovassa kyvyssä humanisti näki tärkeimmän eronsa eläinmaailmasta. Albertin kannalta työ ei ole rangaistus alkuperäisestä synnistä, kuten kirkon moraali opetti, vaan henkisen kohotuksen, aineellisen varallisuuden ja kunnian lähde. " Joutettomuudessa ihmisistä tulee heikkoja ja merkityksettömiä”Lisäksi vain elämäntapa paljastaa henkilölle ominaiset suuret mahdollisuudet. " Elämisen taidetta ymmärretään teoissa", - korosti Alberti. Aktiivisen elämän ideaali tekee hänen etiikastaan \u200b\u200bliittyvän kansalaishumanismiin, mutta siinä on myös monia piirteitä, jotka tekevät mahdolliseksi luonnehtia Albertin opetusta itsenäisenä suuntauksena humanismissa.

Leon Battista Alberti

Perhe

Alberti antoi perheelle tärkeän roolin sellaisen henkilön kasvattamisessa, joka lisää rehellisellä työllä energiallisesti omia etujaan sekä yhteiskunnan ja valtion etuja. Siinä hän näki koko sosiaalisen järjestyksen järjestelmän perusyksikön. Humanisti kiinnitti paljon huomiota perheen säätiöihin, etenkin Volgarin kirjoittamissa vuoropuheluissa Tietoja perheestä"Ja" Domostroy". Niissä hän käsittelee nuoremman sukupolven kasvatus- ja ala-asteen ongelmia ratkaisemalla niitä humanistiselta kannalta. Se määrittelee vanhempien ja lasten välisen suhteen periaatteen pitäen mielessä päätavoite - perheen, sen sisäisen harmonian vahvistaminen.

Perhe ja yhteisö

Alberti-ajan talouskäytännössä perheyrityksillä, teollisuus- ja rahoitusyrityksillä oli tärkeä rooli, tässä suhteessa perhettä pidetään humanistina ja taloudellisen toiminnan perustana. Hän yhdisti polun perheen vaurauteen ja varallisuuteen talouden järkevään hallintaan säästöpohjan, innokkaan yritystoiminnan ja kovan työn periaatteisiin perustuvalla kertymisellä. Alberti piti epärehellisiä rikastumismenetelmiä mahdottomina hyväksyä (osittain ristiriidassa kauppiaan käytännön ja ajattelutavan kanssa), koska ne riistävät perheen hyvältä maineelta. Humanisti puolusti sellaista yksilön ja yhteiskunnan välistä suhdetta, jossa henkilökohtainen etu on yhdenmukainen muiden ihmisten etujen kanssa. Toisin kuin siviilihumanismin etiikka, Alberti uskoi kuitenkin tietyissä olosuhteissa mahdollista asettaa perheen edut hetkellisen yleisen edun yläpuolelle. Hän tunnusti esimerkiksi sallitun kieltäytymisen julkisesta palvelusta taloudelliseen työhön keskittymisen vuoksi, koska viime kädessä, kuten humanistit uskoivat, valtion hyvinvointi perustuu yksittäisten perheiden vankalle aineelliselle pohjalle.

yhteiskunta

Itse Alberti-yhteiskuntaa pidetään kaikkien sen kerrosten harmonisena yhtenäisyytenä, jota hallitsijoiden toiminnan tulisi edistää. Saavuttamisen edellytysten pohtiminen sosiaalinen harmonia, Alberti tutkielmassa " Tietoja arkkitehtuurista»Piirrä ihanteellisen kaupungin, kauniin rakennusten, katujen, aukioiden rationaalisen suunnittelun ja ulkonäön kannalta. Koko ihmisen elämäympäristö on järjestetty tänne siten, että se vastaa yksilön, perheen ja koko yhteiskunnan tarpeita. Kaupunki on jaettu eri alueellisiin vyöhykkeisiin: keskellä ovat korkeampien tuomarien rakennukset ja hallitsijoiden palatsit, laitamilla on käsityöläisten ja pienkauppiaiden neljäsosaa. Yhteiskunnan ylemmien kerrosten palatsit on siten alueellisesti erotettu köyhien asumista. Tämän kaupunkisuunnitteluperiaatteen pitäisi Albertin mukaan estää mahdollisten siviilihäiriöiden vahingolliset seuraukset. Ihanteelliselle Alberti-kaupungille on kuitenkin ominaista sen kaikkien osien tasa-arvoinen parantaminen erilaisessa sosiaalisessa asemassa olevien ihmisten elämään ja upeiden julkisten rakennusten saatavuus kaikille asukkaille - kouluille, kylpylöille, teattereille.

Ideaalikaupungin idean toteuttaminen sanassa tai kuvassa oli yksi Italian renessanssikulttuurin tyypillisiä piirteitä. Tällaisten kaupunkien hankkeita kunnioitettiin arkkitehti Filaretelle, tiedemiehelle ja taiteilijalle Leonardo da Vinciille, jotka olivat 16. vuosisadan sosiaalisten utopioiden kirjailijoita. He kuvasivat humanistien unelmaa ihmisyhteiskunnan harmoniasta, ihmeellisistä ulkoisista olosuhteista, jotka edistävät sen vakautta ja jokaisen ihmisen onnellisuutta.

Moraalinen parannus

Monien humanistien tavoin Alberti jakoi ajatusta mahdollisuudesta varmistaa sosiaalinen rauha kunkin ihmisen moraalisen parantamisen, hänen aktiivisen hyveen ja luovuuden kehittämisen kautta. Samalla kun hän oli harkittu analyytikko ihmisten elämäkäytännöistä ja psykologiasta, hän näki ” ihmiskunta»Kaikissa ristiriitaisuuksiensa monimutkaisuudessa: kieltäytymällä järjen ja tiedon ohjaamasta, ihmisistä tulee joskus tuhoajia eikä maallisen maailman harmonian luojaita. Albertin epäilykset ilmaistivat selvästi hänen ” Mome"Ja" Taulukkokeskusteluja", Mutta ei tullut ratkaisevaa hänen pohdintojensa päälinjalle. Näille teoksille tyypillinen ironinen käsitys ihmisen tekojen todellisuudesta ei horjuttanut humanistien syvää uskoa ihmisen luovaan voimaan, joka on kutsuttu varustamaan maailma järjen ja kauneuden lakien mukaisesti. Monia Albertin ideoista kehitettiin edelleen Leonardo da Vinci -teoksessa.

luominen

Kirjallisuus

Alberti kirjoitti ensimmäiset teoksensa 1920-luvulla. - komedia " Philodox"(1425)," Deifyra”(1428) jne. 30-luvulla - 40-luvun alkupuolella. loi useita teoksia latinaksi - “ Tutkijoiden eduista ja haitoista"(1430)," Oikealla "(1437)," Pontifex"(1437); vuoropuhelua Volgariin eettisistä aiheista - “ Tietoja perheestä"(1434-1441)," Mielenrauha"(1443).

50-60-luvulla. Alberti kirjoitti satiirisen-allegoraalisen syklin “ Taulukkokeskusteluja”- hänen tärkeimmät kirjallisuuden teoksensa, joista tuli esimerkkejä 1500-luvun latinalaisesta humanistisesta proosasta. Albertin uusimmat teokset: “ Koodien laatimisen periaatteista"(Matemaattinen tutkielma, myöhemmin hävinnyt) ja vuoropuhelu Volgariga" Domostroy"(1470).

Alberti oli yksi ensimmäisistä, joka puolusti italian käyttöä kirjallisessa teoksessa. Hänen elegiansa ja ekologiansa ovat ensimmäisiä esimerkkejä genreistä italiaksi.

Alberti loi monella tavalla alkuperäisen (Platonista, Aristotelesta, Xenophonista ja Cicerosta peräisin olevan) ihmisen käsitteen, joka perustuu harmonian ajatukseen. Albertin etiikka - maallinen luonteeltaan - erottui huomiosta ihmisen maallisen olemassaolon ongelmaan, hänen moraaliseen parannukseen. Hän korosti ihmisen luonnollisia kykyjä, arvosti tietoa, luovuutta ja ihmisen mieltä. Albertin opetuksissa harmonisen persoonallisuuden ihanne sai kaikkein olennaisimman ilmaisun. Alberti yhdisti kaikki ihmisen potentiaaliset kyvyt konseptiin virtu (arvo, kyky). Ihmisen voimalla on paljastaa nämä luonnolliset kyvyt ja tulla täydeksi oma kohtalonsa luojaksi. Albertin mukaan kasvattamisen ja koulutuksen tulisi kehittää luonnossa ihmisen ominaisuuksia. Ihmisen kyvyt. Hänen mielensä, tahtonsa ja rohkeutensa auttavat häntä kestämään taistelun sattumajumalatar Fortunea vastaan. Albertin eettinen käsite on täynnä uskoa ihmisen kykyyn järkevästi organisoida elämää, perhettä, yhteiskuntaa ja tilaa. Alberti piti perhettä tärkeimpänä sosiaalisena yksikönä.

Arkkitehtuuri

Arkkitehdilla Albertillä oli suuri vaikutus korkean renessanssin tyylin muodostumiseen. Filippo Brunelleschin seurauksena hän kehitti antiikkiesineitä arkkitehtuurissa. Hänen suunnitelmiensa mukaan rakennettiin Firenzen Palazzo Rucellai (1446-1451), Santa Maria Novellan kirkon julkisivu (1456-1470), San Francescon Riminin, San Sebastianon ja Sant'Andrea kirkot rakennettiin uudelleen - rakennukset, jotka määrittivät tärkeimmät suunta Quattrocennon arkkitehtuurissa.

Alberti harjoitti myös maalausta, kokeili kättään veistoksessa. Italian renessanssitaiteen ensimmäisenä teoreetikkona hän tunnetaan esseestään ” Kymmenen kirjaa arkkitehtuurista"(De reededatoratoria) (1452), ja pieni latinankielinen tutkielma" Tietoja patsaasta"(1464).

bibliografia

• Alberti Leon Battista... Kymmenen kirjaa arkkitehtuurista: 2v. M., 1935 - 1937
• Taiteen maisterit taiteesta. T.2. Renessanssi / Toim. A. A. Guber, V. N. Grashchenkova. M., 1966
• Revyakina N.V.... Italian renessanssi. XIV-luvun toisen vuosipuoliskon humanismi - XV luvun ensimmäinen puoli. Novosibirsk, 1975.
• Abramson M.L. Dantesta Alberti / Otviin. painos Vastaava jäsen Neuvostoliiton tiedeakatemia Z. V. Udaltsova. Neuvostoliiton tiedeakatemia .. - Moskova: Nauka, 1979. - 176, s. - (Maailman kulttuurin historiasta). - 75 000 kappaletta (Alue)
• Renessanssin (XV luvun) italialaisten humanistien teokset / Toim. L. M. Bragina. M., 1985
• Länsi-Euroopan maiden kulttuurihistoria renessanssin aikana // Toim. L. M. Bragina. M .: Yläaste, 2001
• V. Zubov, Albertin arkkitehtuuriteoria. - Pietari: Aletheya, 2001. ISBN 5-89329-450-5.
• Anikst A. Erinomainen arkkitehti ja taideteoreetikko // Neuvostoliiton arkkitehtuuri, 1973 № 6. P. 33-35
• Marcuson V. Albertin asema varhaisen renessanssin arkkitehtuurissa // Neuvostoliiton arkkitehtuuri, 1973, № 6. P. 35-39.

Huomautuksia

Linkit

• // Brockhausin ja Efronin tietosanakirja: 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - SPb. , 1890 - 1907.

Luokat:

• Persoonallisuudet aakkosjärjestyksessä
• Syntynyt Genovassa
• Kuollut Roomassa
• Italialaiset arkkitehdit
• Keskiaikainen kulttuuri
• Renessanssin humanistit
• Keskiajan tutkijat
• Arkkitehtuuriteoreetikot
• 1500-luvun matemaatikot
• Aakkosten kirjoittajat
• Italian kirjoittajat
• Syntynyt vuonna 1404
• Syntynyt 14. helmikuuta
• Kuollut vuonna 1472
• Kuollut 25. huhtikuuta
• Bolognan yliopiston valmistuneet

Wikimedia-säätiö. 2010.

”Joutettomuudessa meistä tulee heikkoja ja merkityksettömiä.
Elämisen taidetta ymmärretään tekoissa "

Leon Batista Alberti

Italialainen arkkitehti, salakirjoittaja, taide- ja arkkitehtoteoreetikko, humanistikirjailija.

"Nimi Leona Battista Alberti - yksi Italian renessanssin kulttuurin näkyvimmistä. Erinomaisen koulutuksen mies, todellinen "uomo universale", Alberti harjoitti useita tieteen ja taiteen aloja, osoittaen laajimman erudition ja loistavat kyvyt. Matematiikka, mekaniikka, kartografia, filosofia, etiikka, estetiikka, pedagogiikka, arkkitehtuuriteoria, maalaus ja kuvanveisto - tämä on hänen luovien kiinnostuksensa ympyrä, johon sisältyi myös kirjallisuutta ja arkkitehtuurikäytäntöä. Alberti-työn tärkein piirre oli epäilemättä innovaatiohalu, orgaanisesti yhdistettynä harkittuun tunkeutumiseen muinaiseen ajatukseen.
Uuden etsiminen osoittautui erityisen hedelmälliseksi Albertin toiminnan aloilla, joilla teoria oli suoraan yhteydessä käytäntöön: ensinnäkin arkkitehtuurissa, sitten estetiikassa, etiikassa ja pedagogiassa. Suurimmassa osassa Alberti-teoksia on vilkas luova ajatus, todellisuuden havainnot, halu vastata nykypäivän akuutteihin ongelmiin. Alberti, toisin kuin monet 1500-luvun humanistit, jotka olivat kiinnostuneita klassisesta latinasta, alkoivat kirjoittaa tieteellisiä teoksia volgareissa. " (Kansan italian kieli - noinLL Vikentieva ).

Bragina L.M., italialainen humanismi. XIV-XV vuosisatojen eettiset opetukset, M., "Lukio", 1977, s. 153.

PAUNAA. Alberti hahmotteli systemaattisesti perspektiivin opin matemaattiset perusteet. ”Hän kehitti ensimmäisenä piirtoteorian, joka perustui tiedelakiin ja luonnonlakiin. Hän antoi oikean metodologisen suunnan piirtämisen opettamiseen. Alberti piti tarpeellisena julkaista teoksensa kahdesti: latinaksi ja italiaksi voidakseen välittää ajatuksensa kaikille taiteilijoille. Hän ymmärsi, että taidekäytäntöä on rikastuttava tieteen kokemuksella, jotta tiede voidaan lähentää taiteen käytännön tehtäviin. "

Rostovtsev N. N., Kuvataideopetuksen menetelmät koulussa, M., "Koulutus", 1980, s. 26.

”Yhdessä perspektiivin matemaattisen määritelmän kanssa Alberti keksi käytännöllinen menetelmä, joka perustui samoihin periaatteisiin, jonka tunteminen ei kuitenkaan tarkoita. Hän keksi verhoverkon ("reticolato" tai "velo"), se on jaettu pieniin säännöllisiin nelikulmiin ja sijoitettuna silmän ja esineen välillä kuvan tason sijasta antaa mahdollisuuden hahmotella minkä tahansa kohteen pistettä tietyssä silmukassa ja siirtää sen siten msgstr "vastaava piirtotason neliöruudukko".

Leonardo Olshki, Tieteellisen kirjallisuuden historia uusilla kielillä: Teknillisen ja sovelletun tieteen kirjallisuus keskiajalta renessanssiin, osa 1, Sretensk, MCIFI, 2000, s. 44.

Leon Battista Alberti tarjosi metaforin, jota myöhemmin toistuvasti käyttivät intellektuellit Euroopassa: ”Jos taivas, tähdet, meri, vuoret, kaikki eläimet ja kaikki ruumiit olisivat Jumalan tahdosta puoliksi pienempiä, mikään sen osista ei näytä vähentyneen. Suurille, pienille, pitkille, lyhyille, matalille, leveille, kapeille, vaaleille, tummille, valaistuille, upotettuihin pimeyteen jne. ... kaikki tämä on sellaista, että se tunnetaan vain vertailun kautta ".

PAUNAA. Alberti, Kymmenen arkkitehtuurikirjaa, M., osa II, "Liittovaltion arkkitehtuuriakatemian kustantamo", 1937, s. 48.

Keskeisessä asemassa Leon Battista Albertin kirjoituksissa annetaan harmonian oppi yleisenä luonnonlakeena, jonka yksilön on paitsi otettava huomioon myös laajennettava omaa luovuuttaan erilaisille toiminta-alueille ...

Albertillä oli suuri vaikutus humanistisen etiikan muodostumiseen ja renessanssitaiteen, etenkin arkkitehtuurin ja muotokuvien, kehitykseen.

Käännökset kielelle venäjä: Alberti Leon Battista. Kymmenen kirjaa arkkitehtuurista. M., 1935 - 1937. T. 1-2; Alberti Leon Battista. Uskonto. Hyve. Rock and Fortune - Renessanssin italialaisten humanistien teokset (XV vuosisata). M., 1985.
Ivan Krivushin
Leon Battista Alberti. M., 1977, Abramson M.L. Dantesta Albertiin. M., 1979, Bragina L.M. Italialaisten humanistien sosioettiset näkemykset (1400-luvun toinen puoli). M., 1983, Revyakina N.V. Mies Italian renessanssin humanismissa. Ivanovo, 2000.