Kuka on nihilistia: kuvauksia, uskomuksia ja esimerkkejä kuuluisista persoonallisuuksista.

Nihilismi on filosofinen käsite, mutta filosofiasta itsenäisenä tieteenä syntynyt psykologia tutkii aktiivisesti myös tämän ilmiön piirteitä ja nihilismin seurauksia. Nihilist kiistää arvoja, ihanteita. On selvää, että ei ole helppoa elää sellaisessa oppositiossa olevassa yhteiskunnassa.

Ilmiön olemuksesta ja teoreettisesta lähestymistavasta siihen ei ole yksiselitteistä ymmärrystä:

• Joillekin ihmisille tämä on elämäntapa ja ajattelutapa, itsensä toteuttaminen, yksilöllisyyden ilmentyminen, näkökulman puolustaminen, etsiminen jotain uutta.
• Muille nihilismi johtuu häiriöistä persoonallisuudessa ja sopeutumisessa.

Nihilismi on yleisintä maailmassa ja sen ympäristössä. Mitä yhteistä näillä kategorioilla on? Itsensä ilmaisun, itsensä toteuttamisen, itsenäisyyden ja opposition tarve (erottaminen vanhemmista). Jotkut nihilismistä katoavat iän myötä, toiset säilyttävät kapinallisen hengen koko elämän. Mitkä ovat nämä: psykologisten ongelmien piirteet tai seuraukset?

Nihilismi luokitellaan ja sitä tarkastellaan suppeassa mielessä esimerkiksi uskonnon kieltämisen tai valtion asettamien oikeuksien suhteen. Lisäksi erotetaan sosiaalinen, moraalinen, kulttuurinen ja muun tyyppinen nihilismi. Tämän artikkelin yhteydessä ei ole tarkoituksenmukaista tarkastella luokitusta yksityiskohtaisesti, on tärkeää puhua itse ongelmasta laajassa merkityksessä ja sen seurauksista yksilölle. Psykologian kannalta yksi tyyppi on mielenkiintoinen - demonstratiivinen nihilismi.

Demonstratiivinen nihilismi (nuorekas, murrosikäinen)

Demonstratiivisen nihilismin psykologinen oireyhtymä esiintyy murrosikällä, mutta persoonallisuuden kehityksen erityispiirteiden vuoksi sen merkit voivat ilmetä kypsemminä vuosina.

Demonstratiivinen nihilismi edellyttää omaperäisyyden ja ainutlaatuisuuden viljelyä, kuvan, joka ei ole kuin kaikki muut, tarkoituksenmukaista luomista, kaikkien normien ja käyttäytymisstandardien ja standardien sokea kieltämistä. Demonstratiivinen nihilisti on heikosti suuntautunut omalla tavallaan, hän ei tiedä omia ominaisuuksiaan ollenkaan, mutta hän tietää, että hänen on aina mentävä yhteiskunnan vastaisesti. Tässä tapauksessa nihilismiä ei tuskin voida kutsua yksilön maailmankatsomukseksi ja filosofiaksi. Tämä on käyttäytymisen poikkeama, seurustelu ja itsensä tunnistaminen.

Demonstratiivinen nihilisti käy avoimesti ja salaa keskusteluun, kiistoihin. Useimmiten nihilisti esittelee itsensä negatiivisella tavalla, riitot arkitasolta siirtyvät ideoiden, kulttuurin ja arvojen tasolle.

Jokainen nihilistin liike, teko, vaatekappale, sanat ovat mielenosoituksen vastaisia \u200b\u200bhänen ympärillään oleviin. Käyttäytyminen ei ole vain demonstratiivista, vaan myös ylenmääräistä. Usein ekstravaganssi rajoittuu sosiaalisuuteen. Ympäröivät ihmiset puolestaan \u200b\u200bkiinnittävät huomionsa vain näihin persoonallisuuden näkökohtiin, mikä vahvistaa entisestään nihilistien itsetietoisuudessa kuvaa, jonka hän osoittaa "ole kuin kaikki muut", provosoivan, järkyttävän henkilön.

Ilman korjausta, psykologin apua, tällainen käyttäytyminen muuttuu rikoksiksi, alkoholiriippuvuudeksi, seksuaalisuhteeksi jne. Joka kerta, kun henkilö on vaikea shokkia, sosiaalisen ja sosiaalisen käyttäytymisen rajat hämärtyvät yhä enemmän.

Kuka on nihilisti

Termiä "nihilismi" käytetään useammin politiikassa, missä se tarkoittaa "tunnustamatta mitään". Mutta laajassa merkityksessä sitä käytetään suhteessa nuorten liikkeisiin, suhteessa murrosikäisiin ja suhteessa tietyn henkilön maailmankuvaan.

Nihilist kiistää sosiaaliset moraaliset normit ja arvot (rakkaus, perhe, terveys), käyttäytymismallit, vakiintuneen siviilioikeudellisen järjestelmän. Joskus nihilisti löytää samanhenkisiä ihmisiä, mutta yhdessä heidän kanssaan (tai ilman heitä) hänet erotetaan todellisesta elämästä yhteiskunnassa.

Nihilist kiistää kaiken, jopa ihmisen elämän arvon. Hän ei tunnista, ei luota ketään eikä tottele. Nihilismi merkitsee nykyaikaisten lakien ja elämänormien hylkäämistä, mutta samalla nihilisti voi hyvinkin ohjata muiden yhteisöjen määräyksiä. Vielä useammin nihilisti edistää kuitenkin omia elämän normejaan.

Nihilistille on ominaista kyyninen ajattelu, smirkit, kaustiset lausunnot ja pilkkaus, provokaatiot, ironia ja epämääräinen käyttäytyminen. Hän puhuu usein siitä, kuinka ihmiskunta ja maailman itserakenne ovat "raivostuneet".

Syyt nihilismiin

Nihilisti on se, joka tuntee painostusta, tarvetta totella, tyydyttämätöntä tarvetta itsensä toteuttamiseen. Kaikki ihmiset elävät yhdessä yhteiskunnassa, miksi jotkut sitten pystyvät julistamaan itsensä klassisten säätiöiden puitteissa, kun taas toiset asettuvat vastakkainasetteluun yhteiskunnan kanssa?

Nihilismin juuret juontavat takaisin lapsuuteen, jolloin joku loukkasi suuria lapsia. Joten hän on vihainen kaikille, vihaa koko maailmaa, kieltää kaiken maailmassa ja halveksii. Mutta itse asiassa hän on vihainen ja loukannut vain yhtä henkilöä (joku lapsuudesta lähtien), eh.

Vilpillisyys maailmassa ja kasvaminen, olemassaolon puuttuminen ja väärinkäsitys ovat ylimääräisiä syitä nihilismiin. On syytä huomata, että ne johtuvat aiemmista syistä.

Kieltäminen on psyyken puolustusmekanismi, jonka avulla ihminen yrittää ylläpitää terveyttä traumaattisessa tilanteessa. Mitä vanhemmat kasvattavat nihilistiä:

• vaativa ja kieltävä;
• liian suojaava;
• passiivinen, irronnut, emotionaalisesti kylmä.

Jokainen lapsuus, jonka lapsi pitää vaikeana ja vaarallisena, muodostaa mahdollisesti nihilistin. Aikuisella nihilistillä on raja-asema: toisaalta hän yrittää paeta menneisyydestä, kieltää sen; Toisaalta hän luottaa menneisyyden kokemukseen ja arvioi negatiivisesti nykyisyyttä tulevaisuuden kanssa (näkee heissä saman pahan ja vaaran).

Tietoisuus murrosikäisestä ihmisvapauden konventionaalisuudesta provosoi nihilismin eksistentiaalista alkua. Kun ihminen tajuaa tuntevansa samanaikaisesti vapauden ja yksilöllisyyden tarpeen, mutta haluaa samalla osallistua yhteiskuntaan, silloin kehittyy sisäinen konflikti, jonka avulla yritetään löytää keskitie, olla vapaa ja itsenäinen henkilö yhteiskunnassa, ihmisryhmässä. Tämän konfliktin riittämättömän ratkaisun myötä syntyy halu tuhota itsensä ja maailma kieltämisen, ts. Nihilismin kautta.

loppusanat

Nihilisti ei yleensä ymmärrä häntä ympäröiviä ihmisiä, minkä vuoksi hän vetäytyy itseensä. Hänestä tulee panttivankina omaa konservatiivisuuttaan ja kategoriaa, kiinnitystä omasta. Persoonallisuus kehittyy vain sosiaalisen toiminnan prosessissa, joten nihilisti ei kehitty.

Hei rakkaat blogisivuston lukijat. Ihmiset yrittävät ymmärtää elämän merkityksen ja paikan siinä, luovat jatkuvasti uusia teorioita (lähestymistapoja), joista osa on laajalle levinnyttä.

Yksi kummallisista lähestymistavoista on nihilismi, joka saavutti erityisen suosion 1800-luvun jälkipuoliskolla (muista Isät ja pojat, Bazarov).

Mutta kuka on nihilistit, miksi heidän lähestymistavansa ei ole tuottava, kuinka tämä suuntaus ilmeni filosofisessa ajattelussa ja millaiset nihilistit (juridiset, sosiaaliset) ovat nykyään suosittuja.

Mikä on nihilismi ja sen alkuperähistoria?

Nihilismi yksinkertaisilla sanoilla ei ole mitään, tyhjyyttä, tuho aiempien sukupolvien ihanteet, moraalisten ja eettisten periaatteiden kieltäminen.

Tyhjiön täyttäminen ei ole nihilistien intressipiirissä, joten heidän filosofiset ajatuksensa ovat siitä lähtien kielteisiä älä tarjoa mitään vastineeksi... Nihilismi kukoistaa elämän devalvoitumisen, sen tarkoituksen ja tarkoituksen menettämisen perusteella.

"Nihilismi on ryhti, ei oppi."
Carlos Ruiz Safon. "Enkelin peli"

V. Dahl sanastossaan antoi tarkan ja nokkelan määritelmän nihilismistä:

"... ruma ja moraaliton opetus, joka hylkää kaiken, mitä ei voi tuntea."

Termi "nihilismi" (lat. Nihil - ei mitään) tuli keskiajalta, kuten he kutsuttiin XII vuosisadalla yksi harhaoppi, joka kiisti Kristuksen jumalallisen-ihmisen luonteen.

Itse sanaa on käytetty Euroopan kielissä 1800-luvulta lähtien siinä mielessä, että se kieltää yhteiskunnassa hyväksytyt normit. Friedrich Heinrich Jacobi esitteli termin filosofialle vuonna 1799 Sendschreiben an Fichte -tapahtumassa.

Nihilisti on henkilö, joka kieltää tarjoamatta

Nihilismin nousukausi tapahtui 1800-luvun toisella puoliskolla, ja se liittyy saksalaisten Arthur Schopenhauerin, Friedrich Nietzschen ja Oswald Spenglerin filosofisiin ajatuksiin, vaikka heidän maanmiehensä Max Stirnerin (1806-1856) katsotaan olevan ensimmäinen nihilisti

Venäläiset nihilistit

Venäjällä kysymys "Mikä on nihilismi?" vastasi sekä positiivisesti että kielteisesti. M. A. Bakunin, P.A. Kropotkin, D.I. Pisarev ovat 1800-luvun kuuluisia venäläisiä nihilistejä.

Venäjän maaperällä tämä maailman käsitys sai omat piirteensä - selittääkseen sosiaalisia ja sosiaalisia prosesseja, nihilistimme yrittivät nojaa Darwinin teoriaan, siksi, kuvattu darwinistien näkökulmasta. Ihminen on eläin, joten hän elää lain olemassaolotaistelun lakien mukaisesti.

Nihilismin ideat olivat ilmassa, ja I.S. Turgenevin "Isät ja pojat", julkaistu vuonna 1862, tuotettu yhteiskunnassa villitys... Nyt kaikki tietävät kuka nihilisti on.

Turgenevin itsensä muistelmien mukaan sankarin Bazarovin prototyyppi oli hänelle vaikuttanut nuori maakunnan lääkäri, jonka ideat tekivät voimakkaan vaikutuksen kirjailijaan. Turgenev yritti ymmärtää samanlaisen mentaliteetin omaavaa ihmistä ja kuvailla tätä ilmiötä nihilisti Bazarov-kuvassa.

Lukija kohtaa aktiivisen ihmisen, taistelijan, joka asettaa itsensä vastustamaan kaikkia ja kaikkea. Häntä ei kiinnosta muiden mielipide itsestä, Bazarov ankara ja epäharmoninen, hän antaa uskomattoman määritelmän taiteesta, uskonnosta ja filosofiasta - "romantiikka, hölynpöly, mätä, taide".

Tällaisesta suhtautumisesta elämään syntyy Bazarovin maailmankuva filosofia kieltää kaikki vakiintuneet ihmisen normit ja ihanteet ja hyväksyvät vain tieteelliset tosiasiat.

"Nihilisti on henkilö, joka ei kumartaa minkään viranomaisen edessä ja joka ei ota yhtä uskon periaatetta riippumatta siitä, kuinka kunnioittavaa tämä periaate voi olla."
ON. Turgenev. "Isät ja pojat" (sanat Arkady Kirsanov)

Bazarov kiistää henkisen periaatteen ihmisessä, hän viittaa häneen biologisena lajana - ei enää:

"Yksi ihmisen yksilö riittää tuomitsemaan kaikki muut."

Turgenev kohtelee sankariaan myötätuntoisesti, yrittää ymmärtää, kuinka tällainen filosofia syntyy ihmisissä, mutta ei jaa näitä näkemyksiä. Romaani ei perustu vain isien ja lasten, Bazarovin ja jalan yhteiskunnan väliseen konfliktiin, vaan myös itse sankarin syvään sisäiseen konfliktiin.

Nihilisti on henkilö, joka yrittää ratkaise sosiaalinen konflikti kieltämällä vanhan maailmanjärjestyksen arvo, jota se pitää kestämättömänä vallitsevan epäoikeudenmukaisuuden vuoksi. Mutta kiellossa hän ei tarjoa ei mitään vastineeksi.

Turgenevin romaanin jälkeen nihilistien kuvat täyttivät venäläistä kirjallisuutta - Tšernyševskin sankareista, selvästi positiivisista, Dostojevskin, Leskovin ja muiden sankarien vastaisiin.

Vallankumouksellisesti ajattelevia kansalaisia \u200b\u200bja nuoria, opiskelijoita, jotka vastustivat tuolloin Venäjän yhteiskunnan rakentamisen jalo-orjan periaatteita, alkoi kutsua nihilisteiksi.

Nihilismin tyypit nykyyhteiskunnassa

Tämän elämälähestymisen kukoistuksen jälkeen 1800-luvulla 1900-luvun ajattelijat kääntyivät ilmiön paljastamiseen - Martin Heidegger, Herbert Marcuse, Nikolai Berdyaev, Semyon Frank, Albert Camus.

"Jokainen olento syntyy ilman syytä, jatkaa itsensä heikkoudesta ja kuolee vahingossa."
Jean-Paul Sartre nihilismin olemuksesta

Tällä hetkellä on tapana erottaa useita nihilismin pääalueita kiellettyjen arvojen luonteesta riippuen.

Lyhyt yhteenveto

Moderni yhteiskunta on edelleen sama vaikuttaa nihilismi... Mitä tämä tarkoittaa? Moraali, moraali, kunnian käsitteet hämärtyvät, niitä ei oteta huomioon, julistetaan iskulauseita, jotka ovat yleisesti hyväksyttyjen normien ja lakien vastaisia.

Me kohtaamme nämä ilmenemismuodot joka päivä kadulla, kotona katsellessamme televisiota. Tämän lähestymistavan vaarana on, että yhdistyessään radikaaleihin, anarkistisiin ja muihin äärimmäisiin ideoihin tulee tuhoisiksi.

Onnea sinulle! Nähdään pian blogisivuston sivuilla

voit katsella lisää videoita siirtymällä osoitteeseen

Saatat olla kiinnostunut

Kuka on friikki ja mitä nämä ihmiset tekevät Triviaali ja ei-triviaali - mikä se on (sanojen merkitys) Natsit ovat natsismin ja uusnatsismin ideoiden kannattajia Mikä on onnellisuus ja miksi ihmiset itse vaikeuttavat siihen pääsyä Mikä on Shantaram Liberaali - kuka hän on ja mikä on liberalismi yksinkertaisin sanoin Mikä on kaupallisuutta ja onko hyvä olla kaupallinen

Filosofia: Tietosanakirja. - M .: Gardariki. Toimittanut A.A. iVina. 2004 .

nihilismi

(alkaen lat. nihil - ei mitään), laajassa merkityksessä - yleisesti hyväksyttyjen arvojen, ihanteiden, moraalisten normien, kulttuurin jne. kieltäminen Joskus tämä kielto toteutettiin vakuutuksen ja korotuksen vuoksi. k.-L Lh muut arvot (esimerkiksi kulttuurin kieltäminen russoismissa, johon liittyy kehotus elvyttää luonnollinen moraali)... SISÄÄN venäjän kieli 2. kulttuuri lattia. 19 sisään. nihilistit kutsuivat edustajia radikaalin kehityksen puolustajille kuusikymmentäluvusta, jotka kiistivät vanhanaikaiset sosiaaliset perustuksetorjuudesta. Venäjä ja uskonnollinen saarnataan ideologiaa ja ateismia. Myöhemmin termi "N." käytettiin reaktiossa karakterisoimaan kaikki ruutit. joukot 60-70-luvulla kaksivuotiskaudeksi, joille annettiin amoralismi, anarkismi. SISÄÄN sovellus. filosofia, käsite N. ilmestyi Jacobissa, sosiokulttuurisessa merkityksessä käytti Nietzsche, joka ymmärsi N. perinteen illuusorin ja epäjohdonmukaisuuden. ihanteet porvarillista. yhteiskunnassa. Kierkegaard piti N. kristinuskon lähdettä ja "esteettisen" leviämistä. asenne. Spengler N. merkitsi linjaa moderni eurooppalainen kulttuuri, joka kokee ajanjakson, jolloin kulttuurissa tapahtuu "taantuman" ja "seniilisen" tietoisuuden muotoja dR. kansojen väitettiin seuraavan väistämättä korkeimman vaurauden tilaa. Heidegger piti N.: tä tärkeimpänä liikkeenä lännen historiassa, jonka lopputuloksena voi olla globaali katastrofi.

Filosofinen tietosanakirja. - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja. Ch. painos: L.F.Ilyichev, P.N.Fedoseev, S.M.Kovalev, V.G. Panov. 1983 .

nihilismi

nihilismi (alkaen lat. nihil - ei mitään) ehdoton kieltäytyminen ( cm. Negaatio). Tämä termi, jonka Friedrich Heinrich Jacobi esitteli teoksessaan "Sendschreiben an Fichte", tuli laajalle levinneelle ilmaisulle Ivan Turgenevin (1862) romaani Isät ja pojat. Teoreettinen nihilismi kiistää totuuden tunteen ( cm. Agnostisismi). Eettinen nihilismi torjuu arvot ja käyttäytymisnormit, ja lopulta poliittinen nihilismi vastustaa mitä tahansa sosiaalista järjestelmää riippumatta siitä, miten se syntyi. Usein se on vain äärimmäinen reaktio dogmatismia vastaan, jonka sisällön puute on ilmennyt. Nietzsche merkitsee Turgeneviltä lainattua sanaa "nihilismi", joka liittyy korkeimpien arvojen uudelleenarviointiin, juuri niiden arvojen, jotka yksinään täyttävät ihmisten kaikki toimet ja toiveet merkityksellä. Tässä Nietzsche antaa seuraavan merkityksen: ei tarvitse enää elää ja pyrkiä. On selvää, että kaikki nämä pyrkimykset ovat täysin turhia. Nihilismi on erityisen yleistä yhteiskunnallisen ja historiallisen kehityksen kriisiaikoina. cm. myös mitään.

Filosofinen tietosanakirja. 2010 .

nihilismi

(Lat. nihil - ei mitään) - sanan laajassa merkityksessä sosiaalinen ja moraalinen. ilmiö, joka ilmaistaan \u200b\u200byleisesti hyväksyttyjen arvojen kieltämisessä: ihanteet, moraaliset normit, kulttuuri, yhteiskunnan muodot. elämään; porvarillisessa. Länsi-Euroopan filosofia - tietoisuus porojen sosiaalisesta ja hengellisestä kriisistä. yhteiskunta kaikkien entisten ihanteiden kriisinä, mikä johtaa ihmisen merkityksen kieltämiseen. toimintaa. Vaikka käsite "N." esiintyy myös F. Jacobissa (katso "Sendschreiben an Fichte") hänen todella kulttuurihistoriallisessa teoksessaan. merkitys ilmenee ensin Nietzschestä, joka määrittelee N. seuraavasti: "Mitä nihilismi tarkoittaa? Sitä, että korkeimmat arvot menettävät arvonsa. Tavoitetta ei ole. Ei ole vastausta kysymykseen" miksi "? " (Täydellinen teoskokoelma, osa 9, Moskova, 1910, s. 9). N. kuten Nietzsche perustellusti toteaa, toimii reaktiona porkkanoiden perinteisesti liberaaliin muotoon. ideologia, reunat, jotka yrittävät pitää illuusion poroista. sivilisaatio, joka pyrkii esittämään sen toteutuksena - tai kohti toteutumista - niiden ideaalien toteuttamiseksi, jotka julistettiin poromien aikakaudella. kierrosta. N. väittää näiden ihanteiden illuusorin luonteen ja niiden yhteensopimattomuuden todellisuuden kanssa. "Kristinusko, orjuuden, oikeuksien, hyväntekeväisyyden, rauhan, totuuden poistaminen: kaikilla näillä suurilla sanoilla on arvo vain taistelussa, bannereina, ei todellisuuksina, mutta suurina niminä jotain täysin erilaista (jopa päinvastoin!) "(ibid., s. 53). Tervetuloa N.: ta, koska jälkimmäinen "tuhoaa kaikki harhakuvat", Nietzsche yrittää voittaa hänet samanaikaisesti. Nietzsche kutsui tätä yritystä "kaikkien arvojen uudelleenarvioinnin kokemukseksi". Välitön syy, joka aiheutti N., on Nietzschen mukaan "maailman jumaluus", kristillisen uskonnon hajoaminen, jonka alkaminen tapahtui porvarillisen yhteiskunnan syntymisen jälkeen ja jonka täydellinen valmistuminen merkitsee loppua. "Jumala kuoli", sanoo Nietzsche (ks. "Näin puhui Zarathustra", Pietari, 1913, s. 329). Hänen kuolemansa paljasti heti kaiken tämän moraalin. maailmanjärjestys, to-ry lepää uskonnossa. Perusteellaan hän menetti tukensa: kävi ilmi, että ihminen itse loi tämän maailmanjärjestyksen, ja siksi hän voi itse tuhota sen. Uskontojen rappeutuminen. tietoisuus on Nietzschen mukaan vain suora. aiheuttaa nihilistisiä. mentaliteetti. Sen syvempi lähde löytyy itse Kristuksesta. uskonto, joka on jakanut paratiisin toiseen maailmaan - ja tähän maailmalle - totta. Kun tämän "korkeamman" maailman "keinotekoinen" on paljastettu, meillä on vain yksi "hylätty" maailma, ja tämä suurin pettymys kohdistetaan sille sen arvottomuuden kustannuksella (ks. siellä). Siksi kristinuskon syntyminen oli N. Nietzschen kristinuskon tulkintojen mahdollinen esiintyminen, yhdistäen sen syntymisen Sokrates- ja Platon-aikakauteen, kun ensimmäistä kertaa esiintyy kahden maailman oppi - moraalinen, todellinen maailma ja tämä maallinen, väliaikainen ja virheellinen maailma - oppi. perusta Rogolle on Nietzschen mukaan halu vastustaa kohtaloa. Nietzsche siis tunnistaa olennaisesti kristinuskon kanssa nykyajan koko maailmankatsomuksen, koska se muutti vain vanhan Kristuksen. ihanteita, mutta jätti ennalleen pääasia: halu saavuttaa ihmiskunnan korkeimman tavoitteen. Nietzsche puhuu tässä mielessä "kristinuskon jatkumisesta Ranskan vallankumouksen kautta" (ks. Ibid., S. 59), Kristuksen muuttumisesta. ideoita opissa yhteiskunnan asteittaisesta kehityksestä, "kristinuskon nykymuodosta" - sosialismista. Poistaminen kristinuskosta - sen "maailman jakautumisesta ja merkityksestä" - tarkoittaa Nietzschen mukaan N.: n poistamista, mikä johtaa uuden aikakauden voittoon, "supermanin" aikakauteen, jolle ei ole enää "hyvää ja pahaa", sillä maailmassa ei ole kaksijakoisuutta "totta" ja "väärään" (moraaliton. Nietzsche toimi myöhemmin yhtenä saksalaisen fasismin ideologian lähteinä). Saman hengellisen ilmiön, jonka Nietzsche nimitti N., myös Kierkegaard totesi kutsumalla sitä "epätoivoon". Toisin kuin Nietzsche, Kierkegaard ilmaisee lähestyvän uuden aikakauden maailmankatsomuksen kriisin siinä muodossa kuin uskonto sen näkee. tietoisuus ja näkee N.: n lähteen ei "kristinuskon hengessä", vaan päinvastoin, aito Kristus puuttuessa. maailmankuva. Kuvailessaan "epätoivoa" aikakauden "kohtalokkaana taudina", Kierkegaard vertaa sitä selventämiseksi "... älylliseen sairauteen - epäilyyn ... Epätoivo on jotain syvempää ja itsenäisempää ... Se on koko persoonallisuuden ilmaus, mutta vain ajattelu "(" Entweder - Oder ", Köln, 1960, S. 769–70). Kierkegaardin mukaan "epätoivo", kuten N. Nietzschessä, halvauttaa ihmisen, koska tässä tilassa paljastetaan, että kaikella sillä ei ole merkitystä. Toisin kuin Nietzsche, Kierkegaard toteaa kuitenkin, että "epätoivon" lähde ei ole uskonnollinen, vaan "" asenne, jota hän luonnehtii: 1) luonnolliseksi moraalisessa (henkisessä); 2) pakanallinen vastakohtana todelliselle kristilliselle; 3) luonnollinen vetovoima vapaan valinnan sijaan; 4) luonteen suosiminen. alkaminen ihmisessä - syy, yliluonnollinen alku - tahto; 5) pyrkimys yhtenäisyyteen. tavoitteet ovat nautinto ja yhtenäisyyden ammatti. uskonnot ovat kauneuden uskontoja. "Esteettisen" sisällä, ts. "Luonnollinen", suhtautuminen elämään, Kierkegaardin mukaan vapautta ei voida nostaa esiin (reuna on löytää itsensä valitsemalla itsensä tahdon päätöksellä) "estetiikan" perustaksi. heidän käyttäytymisensä motiivi on esteettinen. , vain menettää itsensä ja johtaa "epätoivoon" (ibid., s. 747–48). Vaikka malli on esteettinen. suhtautuminen elämään Kierkegaard valitsee Jena-romanttien (katso romantiikka) maailmankatsomuksen, oleellisesti "esteettisen", jota hän pitää koko modernina. kulttuuri (uusi filosofia - katso "Die Krankheit zum Tode", Fr./M., 1959, S. 76 - ja jopa protestanttinen), mukaan lukien tuo historiallinen. perinne, joka johti sen alkuun. Termi "estetiikka" on siis sama symboli kuin Nietzschenin termi "". (Kierkegaard kutsuu siis jopa "eettisen" suunnan edustajaa Sokrates-muinaiskreosofian filosofiassa "estetiikiksi", koska jälkimmäinen ei ymmärtänyt, että etiikan tulisi perustua kristinuskon käyttöön "tahtoon, tahtoon, tahtoon"). Nietzschen mukaan koko edellinen. kulttuuri johtaa N.: ään, ja Kierkegaardin mukaan "pakanallinen estetiikka" kantaa itsessään aina "kohtalokasta sairautta" - epätoivoa. Sosiaalipoliittisen voittaminen kuitenkin. sekä henkistä kriisiä, molemmat ajattelijat etsivät vastakkaisiin suuntiin: jos Nietzsche vaatii palaamista "todelliseen pahanismiin" ("iankaikkiseen paluuseen"), tulkitsemalla sitä voimana "epätasa-arvon maailmankatsomukseksi", traaginen. "kohtalorakkaus", Kierkegaard ehdottaa katsovan "tosi kristinuskoon", jota ei ole koskaan saavutettu ja johon voi päästä vain syvimmän epätoivon kautta. Yritetään sovr. porvarillista. Kierkegaardin ja Nietzschen lähentäminen on perusteltua vain siinä mielessä, että ne molemmat ilmaisivat porukan kriisin. kulttuuri ja traaginen. tämän kulttuurin rinnassa kasvaneen henkilön asema.

Termi "N." käytti reaktiossa kaikkien vallankumouksellisten karakterisointiin. Venäjän joukot 60-70-luvulla. 1800-luvulla to-rommiin katsottiin mauton materialismi, anarkinen. sivilisaation kieltäminen. Tässä mielessä termi "N." käytetään virallisesti. asiakirjat [3. osaston raportit (katso IS Turgenev, keskusarkisto, Moskova, 1923), Nechaev-prosessin materiaalit], reaktio. journalismi ("Venäjän tiedote") "anti-nihilistisissä" romaaneissa (Leskov, Krestovsky, Pisemsky, Dostoevsky). 70-luvulta lähtien. termi "N." käytetään ulkomaisissa burgeissa. historiografia edistyneen Venäjän suuntaukselliselle karakterisoinnille. yhteiskunnissa. ajatuksia (Oldenburg K., Der Russische Nihilismus von seinem Anfängen bis zur Gegenwart, Lpz., 1888; Jarmolinsky Α. Tie vallankumoukseen. Venäjän radikalismin vuosisata, L., 1957).

Lit .: Lenstin VI, Zemstvon vainot ja liberalismin puolueet, Soch., 4. painos, osa 5; hänen, "Vekhistä", ibid, v. 16; hänen, Toinen demokratian kampanja, ibid, v. 18; [Katkov M.], N. N. Turgenevin romaanista "Rus. Vestn.", 1862 ,; Herzen A.I., kirje I.S.Turgeneville 21. huhtikuuta. (1862), kirjassa: Täydellinen. kokoelma op. ja kirjeet, osa 15, s. 1920; Alekseev A. I., sanan "N." historiasta, kirjassa: Sat. Taide. akaadissa. A.I.Sobolevsky. Taide. Slaavilaisesta filologiasta ja Venäjältä. kirjallisuus, M. - L., 1928; Saltykov-Shchedrin N., katufilosofia, Poln. kokoelma op. 20 tilavuudessa, t. 8, M., 1937; Antonovich M., aikamme Asmodeus, kirjassaan: Izbr. artikkeleita, L., 1938; Kozmin BP, kaksi sanaa sanasta "N.", "IAN Neuvostoliitto. Erillinen kirjallisuus ja kielet.", 1951, osa 10, ei. 4; Chernyshevsky N.G., Rahan puute, täysi. kokoelma cit., t. 10, M., 1951; Batuto A. I., sanan "N." alkuperästä I. S. Turgenevin romaanissa "Isät ja lapset", "IAN Neuvostoliitto. Erillinen kirjallisuus ja kielet.", 1953, v. 12, no. 6; Belinsky V., [Rec. on] Maakunnan hölynpöly ..., Poln. kokoelma cit., t. 2, M., 1953; Turgenev I., lit. ja arjen muistot, Sobr. cit., t. 10, M., 1956; Pisarev D.I., Realists, Works, osa 3, M., 1956; Pustovoit P. G., Roman I. S. Turgeneva "Isät ja pojat" ja 60-luvun ideologinen taistelu. XIX luvulla, M., 1960; Demidova N. V., D. I. Pisarev ja N. 60-luvut, "Vestnik LSU. Ser. Economics, Philosophy and Law", 1965, nro 5; Cyževskyj D., Literarische Lesefrüchte, "A. für slavische Philologie", 1942–43, Bd 18,. 2.

A. Novikov. Leningrad.

Filosofinen tietosanakirja. Viidessä osassa - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja. Toimittanut F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

nihilismi

NIGILISM (lat. Nihil - ei mitään) - laajassa merkityksessä - mentaliteetti, joka liittyy asennukseen hylätä yleisesti hyväksytyt arvot, ihanteet, moraaliset normit, kulttuuri. Termi "nihilismi" löytyy eurooppalaisesta teologisesta kirjallisuudesta jo keskiajalla. 12. vuosisadalla. Yksi kirkollinen harhaoppia, joka toimii kieltämällä Kristuksen jumalallisen-ihmisen luonteen dogmat, kutsuttiin "nihilismiksi". 1700-luvulla. käsite "nihilismi" yleisesti hyväksyttyjen normien ja arvojen kieltämisen analogina on kiinteä eurooppalaisilla kielillä (erityisesti samanlainen termi "nihilismi" on kirjattu vuonna 1801 julkaistuun "Ranskan kielen uusien sanojen sanakirjaan").

Länsifilosofiassa termi "nihilismi" ilmestyi 2. kerrokseen. 1800-luvulla ja tuli laajalle levinneeseen muotoon A. Schopenhauerin, F. Nietzschen, O. Spenglerin ja useiden muiden ajattelijoiden ja filosofien ansiosta. Schopenhauer loi nihilistisesti värillisen opin "buddhalaisesta" välinpitämättömyydestä maailmalle. Spengler pitää nihilismiä nykyajansa erottavana piirteenä, jolle on ominaista eurooppalaisen kulttuurin rappeutuminen, joka käy läpi oman laskunsa ajan, sen muuttumisen standardisoiduksi, persoonattomaksi sivilisaatioksi. Nietzschen nihilismifilosofiassa siitä kasvaa kattava käsite, joka on yhteenveto kaikesta Euroopan historiallisesta ja kulttuurisesta kehityksestä, aloittaen Sokratesista, joka esitti ajatuksen arvoarvoista, joka filosofin mielestä oli ensimmäinen syy zhgismille, joka sitten kehittyi maailman moraalikristisen tulkinnan perusteella. ”. Nietzsche pitää kaikkia eurooppalaisissa filosofisissa muotoiltujen järjen perusperiaatteita "elämän vaarallisimpana yrityksenä", päämääränä, totuutena jne. "Elämän syytöksessä" hän tiivistää sekä kristinuskon että sen koko historian, johtaen sen itsensä kieltämiseen jonkinlaisen kehityksen kautta älyllisen rehellisyyden kultti. Siksi vakaa nihilistinen kulttuuri Euroopassa muodostuu siitä syystä, että perinteisten uskontojen, filosofian ja moraalin "todellinen maailma" menettää elinvoimansa, mutta samalla elämä itse, maallinen maailma ei löydä omia arvojaan, todellista perusteluaan. Nihilismi, joka täyttää tämän globaalin tilanteen, ei Nietzschen mukaan ole kulttuurin ja sivilisaation empiirinen ilmiö, vaikka se olisikin erittäin vakaa. Nihilismi on syvällä koko Euroopan historiassa, eräänlainen kohtalokas ”anti-elämä”, josta on paradoksaalisesti tullut kulttuurin elämä, joka alkaa sekä rationaalisen-hellenisen että juutalais-kristillisen juurtensa kautta. Ihmisen arvokkuuden ja luovan voiman uskomaton lasku nykyajan koneellisella aikakaudella vain radikalisoi tämän logiikan ja pakottaa meidät nostamaan esille kardinaalin kysymyksen nihilismin voittamisesta. Nietzsche painottaa, että nihilismi ei rajoitu "kristillisen Jumalan kuolemaan", sillä kaikki yritykset korvata Hänet omatunto, rationaalisuus, yleisen edun kultti ja enemmistön onnellisuus tai historian tulkinta itsessään ehdottomana päämääräksi jne. Vahvistavat vain nihilismin hälyttävää oireita. " kaikkien vieraiden aavemainen. " I-biiiuie paljastaa päättäväisesti yrityksen paeta korkeampien arvojen "romahdukselta" palauttamalla niiden maalliset jäljitelmät osoittamalla nihilismin "fysiologisia" ja elintärkeitä-antropologisia juuria. Tässä suhteessa moderni, Nietzschen mukaan, on vain tietyn tyyppisen hionnan ja laskun apogee, tuomalla nihilistinen taipumus äärimmäisiin muotoihinsa.

Nietzschen nihilismin käsitteessä voidaan erottaa piirteet sen muodollisesta samankaltaisuudesta Marxin kommunismin ajattelun kanssa (jopa Euroopassa vaeltelevan "haamun" metafoorit ovat samat) ja Heideggerin "olemisen unohduksen" aiheen merkityksellisen kaiun, joka luki Nietzschen nihilismin käsitteen. ... Sekä “olemisen unohdettavuus” (Heidegger) että elintärkeän voiman (Nietzsche) rappeutuminen alkavat samalla tavalla Sokratesella ja kehittyvät samanaikaisesti platonismissa ja metafysiikan perinteessä yleensä. Molemmissa tapauksissa profeetallisesti paljattu paluu mystiikka-Dionysian ja Sokrates-aikaiseen Kreikkaan on yleinen merkki tämän "Euroopan kohtalon" voittamisessa. Heideggerin omaperäisyys nihilismin tulkinnassa, tämä länsimaiden kansojen pelottava kohtalo, on, että hän näkee sen tyhjäongelman valossa "olemassaolon totuuden verhon". Heideggerin mukaan Nietzschen tulkinta nihilismistä on, että hän ”ei kykene ajattelemaan mitään olemusta” (eurooppalainen nihilismi. - Kirjassaan: Aika ja oleminen. M., 1993, s. 74). Ja siksi, maallistaminen yhdessä epäuskon kanssa ei ole nihilismin syy, Heidegger uskoo, mutta sen seuraukset. Nietzsche ei kykene ymmärtämään nihilismiä itsenäisesti kritisoimastaan \u200b\u200bmetafysiikasta, koska hän itse analyysiinsä nojautuu arvoideasta, joka ajattelee "olemisen olemusta ... sen hajoamisessa" (ibid., S. 75). Seurauksena on, että hän pysyy nihilismin ja metafysiikan rajoissa, mutta on kuitenkin ”viimeinen metafyysikko”. Toisin kuin Nietzsche, Heidegger yhdistää nihilismin New Age -hankkeen kanssa ajatukseen itsenäisestä itsesääntelystä, joka johtaa karteesialaiseen mekanismiin, joka on välttämätöntä nihilistisen ihmisen hallitsemiseksi maan päällä.

NIGILISM (lat. Nihil - ei mitään) on termi, jota käytetään kuvaamaan erilaisia \u200b\u200bmaailmankatsomussuuntia ja sosiaalis-psykologisia asenteita, joille on ominaista yleisesti hyväksyttyjen arvojen, normien, perinteiden ja perusteiden kieltäminen.

Tämän nihilismin lähde näkyy Gor-giyn teoksessa "Tietoja siitä, mitä ei ole olemassa, tai Tietoja pri-ro-destä", missä-rommissa hän on kentällä loppu-tsi-ti-ti-ti-ti-ti-ti-ti-da Par-me-ni-da tuli ulos-nya-ti-mitään.

XII vuosisadalla nihilisminä (nihilianismus) oli lopussa ei-harhaoppinen oppi, Kristuksen ihmisluonnon hylkääminen. XVIII vuosisadan nyat-ty "nihilismi" käytti-pol-zo-va-los-ha-rak-te-ri-sti-ki-fi-lo-s-phii I. Kan-ta ja I.G. Fih-te (F. Yako-bi: n kirje Fih-telle arvioimalla hänen "ab-niin-lut-no-go-idea-liz-ma" nihilisminä in-li-lo na-cha lo dis-cus-sii tämän ympärille-sa-phi-lo-s-phii).

"Nihilismin" käsite täytetään es-te-te-ke Jean Po-la -tapahtumassa, F. Schle-gen luennoissa, jotka ovat ri-co-fi-los -luentoja. -la (huomautus no-tel-but to-pan-te-iz-mu), uskonnollisessa-fi-lo-so-chi-no-no-yah F.K. von Baa-de-ra (ateistinen "sci-en-ti-st-ski-nihilismi") jne. Shi-ro-ky kulttuurinen-tur-ist-ric merkitys se on se on F. Nietz-hänessä ilmaus eurooppalaisen kulttuurin historiallisesta kohtalosta, sen kaiken kaikkinaisesta kriisistä ja taantumasta ( décadence), ennakkoon jotkut ry Nietz-she-de-e-xia pu-dark ”kaikkien arvojen uudelleenarvioinnit”: “Mikä on no-h-lizm? - se, että korkeimmat arvot menettävät arvonsa. Ei ole mitään tarkoitusta. Kysymykseen ”mihin?” Ei ole vastausta (Tahto valtaan. Pietari, 2011, s. 27).

Venäjällä termiä nihilismi käytti ensin N.I. Na-de-zh-di-nim (artikkeli "Sleep-mi-shte ni-gi-listov" kritiikillä roman-tiz-ma, mukaan lukien A.S. Push-ki-na, päiväkirja "Vestnik Ev-ro-py", 1829, nro 1-2), niitä käytti S.P. She-vy-roar, V.G. Belinsky, N.A. Dob-ro-li-bov jne., Yksi-on-shi-ro-jonkun ras-pro-intohimo, hän sai chil (mistä-osittain blah-go-da-rya M .N. Kat-ko-wu) roomalaisen I.S. Tour-ge-no-va "Isät ja lapset", jonka keskellä on kuva "ni-gi-li-stu" stu-den-ta Ba-za-ro-va - mies-ve -ka, "kuka-se-ry ei taivuta-ei-ei-ennen kuin ka-ki-mi av-to-ri-te-ta-mi, mikä ei ole Uskoon ei ole olemassa yhtä ainoaa periaatetta-tsi-pa, riippumatta siitä, kuinka paljon tätä periaatetta ympäröi ”(Isät ja lapset. SPb , 2008. S. 25).

Ni-gi-li-sata-mi alkoi kutsua ra-di-cal-ny-nuoruutta, mistä-gi-gi-shu-toi muotoon-ja-uudelleenmuotoon Venäjän joukosta - sanajärjestys-ki, uudelleen-li-giyu, normit-me mo-ra-li ja ka-no-ny ihanteellinen-lyistinen es-te-te-ki ja pro-in-ve-to-vav-shuyu es-te-st-ven-but-na-tieteellinen ma-the-rialismi ja ateismi. Näiden ideoiden ru-rum 1860-luvun alkupuolella oli aikakauslehti "Russian Slovo", jonka johtava rooli oli D.I. Pi-sa-rev, ig-no-ri-ro-vav-ujo samanaikaisesti termi ”nihilismi” ja n-zy-vav-ujo-bya ja hänen-heidän yksi hiiri-len-ni kov "real-li-sta-mi". Es-li M.A. Ba-ku-nin, S.M. Kravchinsky, P.A. Terveyteen "nihilismi" osallistumisen dy-wa-li-Cro-pot-kin on in-lih. sisältöä, sitten con-ser-va-tiv-noy pub-li-tsi-sti-ke -palvelussa jne. anti-ti-Gi-li-Stich. ro-ma-nakh A.F. Pi-sem-sko-go ("Whisk-la-mu-chen-noe meri", 1863), NS Les-ko-va (“No-ku-da”, 1864), F.M. Dos-to-ev-sko-go ("Be-sy", 1871-1872), hän sai ob-li-tel-ny-merkityksen. 1870-luvun alussa sana "ni-gi-list" kadonnut melkein venäläisestä pub-li-tsi-sti-ki -lajista, mutta länsieurooppalaisessa kirjallisuudessa se oli lo use-re-blyat-Xia nimityksenä Venäjän vallankumoukselliselle liikkeelle. Venäjän nihilismin fe-no-miesten jatko-osassa hän tottui S.L: n työhön. Fran-ka (artikkeli "Eti-ka ni-gi-liz-ma" kokoelmassa "Ve-khi", 1909) ja N.A. Ber-dyae-va ("Is-to-ki ja venäläisen com-mu-niz-ma-merkitys", 1937).

O. Shpeng-le-ra-kulttuurin syklisessä fylisosiassa nihilismi on op-re-de-la-et-sya ”puhtaasti käytännöllisenä maailmana” - rakentamalla uskomattoman sho-go-ro-da: n, joka-lyh obi-ta-te-lei-rakenne, joilla on selkänsä takana täydellinen kulttuuri eikä joilla ei ole jo sisäistä wren-ei-mennä-mennä-mennä "(" Za-kat Ev-ro-py ". M., 1993. T. 1. S. 543). Vuonna ek-zi-sten-tsi-al-noi phi-lo-s-phii M. Hay-deg-ge-ra-nihilismi Nitzin jälkeen - hän ras-smat-ri-va-is-sya "pääasiallisena" - uusi liike Za-pa-da: n historiassa, joka-uudelleen-nya-sya me-ta-fi-zi-ke: ssä, on-ki, kiinni nousta antiikin Kreikan phi-lo-s-phiin (ennen kaikkea kaikesta Pla-to-well -tilaan) ja johonkin paratiisiin, jonka kilpailu maailman " olemus "ja" arvokas "ja pro-is-te-kayu-schim tästä" unohda-ei-ole-ole-ty-"op-re-de-li-la kaikki tie European ci-vi-li-zation ("Euro-pei-ni-hilism" - kirjassaan "Aika ja olemus". M., 1993). 63-176). A. Ka-mu: nihilismi liittyy tietoisuuteen ihmisen ve-th-th-s-s-sh-st-in-va-nia: , "Kapina" tiettyä parvea vastaan \u200b\u200bon ainoa yksi-st-ven-th-vy-ra-kukaan-ihminen-ve-che-so-li-dar- mutta-sti. Ha-rak-te-ri-zuya-nihilismi "ylenmääräisenä epäuskoon", K. Yas-pers vastustaa häntä "antamalla-la-e" "fi-lo -sofistinen ve-ru "trans-cen-den-den.

Lisäkirjallisuus:

Strakhov N.N. Li-te-ra-tur-no-go-ni-gi-liz-ma-historian 1861-1865 historiasta. SPb., 1890;

Alek-se-ev A.I. Sanan "ni-hilizm" historiaan // Sat. sata tei aka-de-mi-ka A.I: n so-bo-lev-sko kunniaksi. L., 1928;

Hingley R. Nihilists. Venäjän radikaalit ja vallankumoukselliset Al-e-xander II: n (1855-81) hallitsijana. L., 1967;

Rauschning H. Nihilismin vallankumous. N. Y. 1972;

Der Ni-hi-lis-mus-als Phänomen der Geistesgeschichte / Hrsg. von D. Arendt. Darmstadt, 1974.

Wikipediasta, ilmaisesta tietosanakirjasta

Länsifilosofisessa ajatuksessa termi "nihilismi" (saksa. Nihilismus) esitteli saksalainen kirjailija ja filosofi F. G. Jacobi. Tätä käsitettä ovat käyttäneet monet filosofit. S. Kierkegaard tarkasteli kristinuskon kriisiä ja "esteettisen" asenteen leviämistä nihilismin lähteeseen. F. Nietzsche ymmärsi nihilismin avulla tietoisuuden sekä maapallon ylimaallisen jumalan (”Jumala kuoli”) kristillisen idean kuin etenemisidean, jota hän piti versiona uskonnollisesta uskosta, illuusioista ja epäjohdonmukaisuuksista. O. Spengler nimitti nihilismiä nykyaikaisen eurooppalaisen kulttuurin piirteeksi. Hän kokenut ajanjakson, jonka aikana tapahtui "rappeutumista" ja "seniileja tietoisuuden muotoja", jotka muiden kansojen kulttuureissa väistämättä seurasivat korkeimman vaurauden tilaa. M. Heidegger katsoi nihilismiä valtavirran liikkeeksi lännen historiassa, mikä voi johtaa maailmanlaajuiseen katastrofiin.

Nihilistillä on osa tai kaikki seuraavat lausunnot:

• Ylimmästä hallitsijasta tai luojasta ei ole (kiistatonta) kohtuullista näyttöä;
• Objektiivista moraalia ei ole;
• Elämässä tietyssä mielessä ei ole totuutta, ja mikään toiminta ei ole objektiivisesti parempi kuin mikään muu.

Nihilismin lajikkeet

• Filosofinen maailmankatsomus, joka asettaa kyseenalaiseksi (äärimmäisessä muodossaan täysin kieltää) yleisesti hyväksytyt arvot, ihanteet, moraalin normit, kulttuurin;
• Mereologinen nihilismi on filosofinen kanta, jonka mukaan osista koostuvia esineitä ei ole;
• Metafyysinen nihilismi on filosofinen teoria, jonka mukaan esineiden olemassaolo todellisuudessa on valinnaista;
• Epistemologinen nihilismi - tiedon kieltäminen;
• Moraalinen nihilismi on metaeettinen näkemys siitä, että mikään ei ole moraalista tai moraalitonta;
• Oikeudellinen nihilismi on aktiivisen tai passiivisen yksilön velvollisuuksien sekä sosiaalisen ympäristön luomien valtion asettamien normien ja sääntöjen kieltämistä.

Nihilistit Venäjällä

Venäläisessä kirjallisuudessa NI Nadezhdin käytti ensimmäistä kertaa sanaa "nihilismi" artikkelissa "Isäntä nihilistia" (lehti "Vestnik Evropy", 1829). Vuonna 1858 julkaistiin Kazaanin professori VV Bervin kirja "Psykologinen vertaileva näkymä elämän alusta ja lopusta". Se käyttää myös sanaa "nihilismi" synonyyminä skeptisyydelle.

Tällä hetkellä termiä "laillinen nihilismi" käytetään laajalti - lain epäkunnioittaminen. Se kuvastaa laajalle levinnyttä ilmiötä Venäjän yhteiskunnan laillisessa elämässä. Sen rakenteen muodostava komponentti on ajatus, joka kieltää lailliset sosiaaliset asenteet ja kantaa merkittävän ideologisen taakan, jonka estävät paitsi sosiaalisen kehityksen suuntaukset ja vastaavat arvot, myös monet psykogeeniset tekijät.

Nihilismi psykologisessa tutkimuksessa

Nihilismin käsitettä analysoi myös W. Reich. Hän kirjoitti, että kehon ominaispiirteet (pidättyvyys ja jännitys) ja piirteet, kuten jatkuva hymy, syrjäyttävä, ironinen ja uhkarikas käyttäytyminen ovat aikaisemmin erittäin vahvojen puolustusmekanismien jäännöksiä, jotka ovat irtaantuneet alkuperäisestä tilanteestaan \u200b\u200bja muuttuneet pysyviksi luonteenpiirteiksi. ... Ne ilmenevät "luonneneuroosina", jonka yksi syy on suojamekanismin toiminta - nihilismi. "Luonneneuroosi" on neuroosityyppi, jossa puolustava konflikti ilmaistaan \u200b\u200byksilöllisissä luonteenpiirteissä, käyttäytymismuodoissa, toisin sanoen koko persoonallisuuden patologisessa organisaatiossa.

Katso myös

Kirjoita arvostelu artikkelista "Nihilismi"

Huomautuksia

Kirjallisuus

• Friedrich Nietzsche -.
• Friedrich Nietzsche -
• Baboshin V.V. Nihilismi modernissa yhteiskunnassa: ilmiö ja olemus: kirjailija. Dis. asiak. Philos. n. Stavropol, 2011.38 s.
• Tkachenko S.V.
• Tkachenko S.V. : monografia. - Samara, 2009.
• E. R. Rossinskaya Koonnut oikeustieteen tohtori, professori, Venäjän federaation arvostettu tutkija E. Rossinskaya.
• Gulyaikhin V.N. Oikeudellinen nihilismi Venäjällä. Volgograd: Muutos, 2005.280 s.
• Gulyaikhin V.N. // Huom. Oikeudelliset ja poliittiset kysymykset. 2012. Nro 3. S. 108-148.
• De-Poulet M.F. Nihilismi Venäjän elämän patologisena ilmiönä. M .: Yliopistotyyppi. M. Katkova, 1881.53 s.
• A. S. Klevanov Kolme nykyaikaista kysymystä: Koulutuksesta - sosialismista, kommunismista ja nihilismistä - aatelisesta jalokirkon satavuotisjuhlan yhteydessä. Kiova: tyyppi. P. Barsky, 1885.66 s.
• V. G. Kosykhin Kriittinen analyysi nihilismin ontologisista perusteista: dis. asiak. Philos. n. Saratov, 2009.364 s.
• Pigalev A.I. Filosofinen nihilismi ja kulttuurikriisi. Saratov: Sarat-kustantamo. Univ., 1991.149 s.

Linkit

• // Brockhaus and Efron Encyclopedic Dictionary: 86 osassa (82 osaa ja 4 ylimääräistä). - SPb. , 1890 - 1907.

Ote, joka kuvaa nihilismiä

Kabinetissa, johon Pierre meni ja jossa hän vietti neljä viikkoa, oli kaksikymmentäkolme sotavankia, kolme upseeria ja kaksi virkamiestä.
Sitten kaikki näyttivät sumua Pierreltä, mutta Platon Karataev pysyi ikuisesti Pierren sieluissa voimakkaimpana ja rakkaimpana muistiona ja kaiken venäläisen, ystävällisen ja pyöreän persoonallisuutena. Kun seuraavana päivänä aamunkoitteessa Pierre näki naapurinsa, ensivaikutelma jostakin pyöreästä vahvistui täysin: koko Platonin hahmo ranskalaisessa päällystakkeessaan, jossa oli köysi, korkki ja korukengät, oli pyöreä, pää oli täysin pyöreä, selkä, rinta, hartiat, jopa aseet, joita hän käytti, ikään kuin aina halaisi jotain, olivat pyöreät; miellyttävä hymy ja suuret ruskeat silmät olivat pyöreät.
Platon Karatajevin on täytynyt olla yli viisikymmentä vuotta vanha arvioidessaan tarinoitaan kampanjoista, joihin hän osallistui pitkäaikaisena sotilaana. Hän itse ei tiennyt eikä pystynyt mitenkään määrittelemään kuinka vanha hän oli; mutta hänen hampaansa, kirkkaanvalkoiset ja vahvat, jotka kaikki rullattiin molemmissa puolipyöreissä, kun hän nauroi (mitä hän usein teki), olivat kaikki hyviä ja kokonaisia; Hänen partaansa tai hiuksiinsa ei ollut yhtään harmaata hiusta, ja hänen koko ruumiinsa näytti olevan joustavaa ja etenkin lujuutta ja kestävyyttä.
Hienoista, pyöreistä ryppyistä huolimatta hänen kasvonsa ilmaisivat syyttömyyttä ja nuoruutta; hänen äänensä oli miellyttävä ja melodinen. Mutta hänen puheensa pääpiirteenä oli spontaanisuus ja kiista. Hän ei ilmeisesti koskaan ajatellut mitä sanoi ja mitä sanoisi; ja siitä tuli erityinen vakuuttava vakuuttavuus hänen intonaationsa nopeuteen ja uskollisuuteen.
Hänen fyysinen voimansa ja ketteryytensä olivat vankeuden alussa sellaisia, ettei hän näyttänyt ymmärtävän väsymystä ja sairautta. Joka päivä aamuisin ja iltaisin hän makuullaan sanoi: "Makaa, Herra, kivillä, nosta se ylös pallolla"; aamulla nousemassa, kehotti aina olkapäätään samalla tavalla, sanoi: "Makuin - käpertyin, nousin - ravistelin itseäni." Ja todellakin, heti kun hän makasi nukkumaan heti kivillä, ja oli syytä ravistaa itseään niin, että heti, ilman sekunnin viivettä, ryhtyä jonkinlaiseen liiketoimintaan, koska lapset nousevat ylös ja ottivat leluja. Hän tiesi kuinka tehdä kaikki, ei kovin hyvin, mutta ei myöskään paha. Hän leipasi, höyrytti, ompeli, höyläili ja teki saappaita. Hän oli aina kiireinen ja vain yöllä antoi itselleen puhua, jota hän rakasti, ja laulua. Hän lauloi kappaleita, ei kuin lauluntekijät, jotka tietävät, että niitä kuuntellaan, mutta hän lauloi kuin linnut laulavat, ilmeisesti siksi, että hänen piti tehdä nämä äänet aivan kuten on tarpeen venyttää tai levittää; ja nämä äänet olivat aina hienoisia, lempeitä, melkein naisellinen, surullinen ja hänen kasvonsa olivat samalla erittäin vakavia.
Saatu kiinni ja kasvanut parta, hän ilmeisesti heitti itseltään kaiken, mikä hänelle oli asetettu, muukalainen, sotilas, ja palasi tahattomasti vanhaan, talonpoikaiseen, kansalliseen tapaan.
- Sotilas lomalla - housuista valmistettu paita, - hän tapani sanoa. Hän ei halunnut puhua aikaansa sotilaana, vaikka hän ei valittanut, ja toisti usein, ettei häntä ollut koskaan lyöty koko palvelusvuotensa ajan. Puhuessaan hän jutteli pääosin vanhoista ja ilmeisesti rakkaista muistoistaan \u200b\u200btalonpojan elämästä "lausuttaessaan" kristittyä ". Hänen puheensa täyttäneet sanat eivät olleet sotilaiden enimmäkseen säädytömiä ja reippoja sanoja, mutta ne olivat niitä kansanterveyden sanoja, jotka vaikuttavat niin merkityksettömiltä, \u200b\u200berikseen otettuna ja jotka tietäen yhtäkkiä saavat syvän viisauden merkityksen.
Usein hän sanoi juuri päinvastaisen kuin mitä hän oli sanonut aiemmin, mutta molemmat olivat totta. Hän rakasti puhua ja puhui hyvin, koristaen puhettaan helläillä ja sananlaskuilla, jotka hän Pierrelle näytti itse keksineensä; mutta hänen tarinoidensa tärkein viehätys oli, että puheessaan tapahtumat olivat yksinkertaisimpia, joskus juuri ne, jotka Pierre näki huomaamatta niitä, saivat juhlallisen hyvyyden luonteen. Hän rakasti kuuntelemaan satuja, joita yksi sotilas kertoi iltaisin (kaikki samat), mutta ennen kaikkea hän rakasti kuulla tarinoita tosielämästä. Hän hymyili onnellisena kuunnellessaan sellaisia \u200b\u200btarinoita, lisäämällä sanoja ja esittämällä kysymyksiä, joilla oli tapana ymmärtää, mitä hänelle kerrottiin. Kiintymys, ystävyys, rakkaus, kun Pierre ymmärsi heidät, Karataevilla ei ollut mitään; mutta hän rakasti ja asui rakastavasti kaiken kanssa, jonka elämä hänelle toi, ja erityisesti ihmisen kanssa - ei jonkun kuuluisan henkilön kanssa, vaan niiden ihmisten kanssa, jotka olivat hänen silmiensä edessä. Hän rakasti pyöräänsä, rakasti tovereitaan, ranskalaisia, rakasti Pierreä, joka oli hänen naapurinsa; mutta Pierre koki, ettei Karatajev huolimatta kaikesta miellyttävästä hellyydestään häntä kohtaan (jolla hän osoitti tahattomasti kunnioitusta Pierren henkiselle elämälle), ei olisi hetkeksi järkyttynyt siitä, että olisi erotettu hänestä. Ja Pierre alkoi tuntea saman tunteen Karatajevissa.
Platon Karataev oli kaikille muille vankeille tavallisin sotilas; Hänen nimensä oli Sokolik tai Platosha, he pilkkasivat häntä hyväntahtoisesti, lähettivät hänet paketteihin. Mutta Pierrelle, kun hän esitteli itsensä ensimmäisenä iltana, yksinkertaisuuden ja totuuden hengen käsittämättömän, pyöreän ja iankaikkisen persoonallisuuden, hän pysyi niin ikuisesti.
Platon Karataev ei tiennyt mitään sydämestä paitsi rukouksestaan. Kun hän puhui puheistaan, hän, aloittaen ne, ei tuntunut tietävän kuinka lopettaa ne.
Kun Pierre, joka joskus hämmästyi puheensa tarkoitukseen, pyysi toistamaan sanomansa, Platon ei voinut muistaa mitä hän sanoi minuutti sitten, aivan kuin hän ei voinut millään tavalla kertoa Pierrelle suosikkilauluaan sanoin. Siellä oli: "kultaseni, koivu ja minua pahoinvoiva", mutta sanoilla ei ollut mitään merkitystä. Hän ei ymmärtänyt eikä voinut ymmärtää puheesta erillään olevien sanojen merkitystä. Hänen jokainen sana ja jokainen toiminta oli osoitus hänelle tuntemattomasta toiminnasta, joka oli hänen elämänsä. Mutta hänen elämällään, kuten hän itse näki sen, ei ollut mitään merkitystä erillisenä elämänä. Se oli järkeä vain osana kokonaisuutta, jota hän jatkuvasti tunsi. Hänen sanansa ja tekonsa kaatoivat hänestä yhtä tasaisesti, välttämättömästi ja suoraan, kun haju on erotettu kukasta. Hän ei voinut ymmärtää yksittäisen toiminnan tai sanan hintaa tai merkitystä.

Saatuaan Nicholasilta uutisen siitä, että hänen veljensä oli Rostovien kanssa Jaroslavlissa, prinsessa Marya, tätin suosituksista huolimatta, valmistautui heti menemään, ei vain yksin, mutta veljenpoikansa kanssa. Oli se vaikeaa, ei vaikeaa, mahdollista tai mahdotonta, se ei kysynyt eikä halunnut tietää: hänen velvollisuutensa ei ollut vain olla lähellä, ehkä kuoleva veli, vaan myös tehdä kaikkensa tuodakseen hänelle poikansa, ja hän nousi ylös mennä. Jos prinssi Andrew ei itse ilmoittanut hänelle, prinsessa Marya selitti joko sillä, että hän oli liian heikko kirjoittamiseen, tai sillä, että hän piti tätä pitkää matkaa liian vaikeana ja vaarallisena hänelle ja hänen pojalleen.
Muutamassa päivässä prinsessa Marya valmistui matkalle. Hänen miehistönsä koostui valtavasta ruhtinaskärrystä, jolla hän saapui Voronežiin, kiesit ja kärryt. Bouriennen kanssa, Nikolushka ja ohjaaja, vanha lastenhoitaja, kolme tyttöä, Tikhon, nuori jalkapalloilija ja heinänheitto, jonka täti päästi hänen luokseen.