Ortodoksisuus ei ole kristinusko. Kuinka historialliset myytit ilmestyivät

Uskontokysymyksestä keskustellaan ja sitä tutkitaan kaikissa valtioissa ja yhteiskunnissa. Joskus se on erityisen akuutti ja melko ristiriitainen ja vaarallinen, jossain se on pikemminkin pieni keskustelu vapaa-ajalla, ja jossain se on syytä filosofisoida. Monikulttuurisessa yhteiskunnassamme uskonto on yksi jännittävistä aiheista. Kaikki uskovat eivät tiedä hyvin ortodoksian syntyhistoriaa ja sen alkuperää, mutta kun meitä kysytään ortodoksiasta, me kaikki vastaamme yksiselitteisesti siihen, että ortodoksisuus on kristillinen usko.

Ortodoksian synty ja kehitys

Monet pyhät kirjoitukset ja opetukset, sekä muinaiset että modernit, kertovat, että ortodoksinen usko on todellinen kristinusko, vedoten heidän argumentteihinsa ja historiallisiin tosiasioihinsa. Ja kysymys - ”ortodoksian tai kristinuskon tunnustus” - huolestuttaa uskovia aina. Mutta puhutaan hyväksytyistä käsitteistä.

Kristinusko on suurin sosiaalisen tietoisuuden muoto maailmassa, saarnaten Jeesuksen Kristuksen elämäpolkua ja opetuksia. Historiallisten tietojen mukaan kristinusko syntyi Palestiinassa (joka oli osa Rooman valtakuntaa) 1. vuosisadalla.

Kristinusko oli laajalle levinnyttä juutalaisten keskuudessa, ja sai myöhemmin yhä enemmän tunnustusta muiden kansakuntien, ns. Tuolloin "pakanallisten" keskuudessa. Koulutus- ja propagandatoiminnan ansiosta kristinusko meni Rooman valtakunnan ja Euroopan rajojen ulkopuolelle.

Yksi kristinuskon kehitystavoista on ortodoksisuus, joka syntyi kirkkojen jakautumisen seurauksena 11. vuosisadalla. Sitten, vuonna 1054, kristinusko jaettiin katolilaisuuteen ja itäiseen kirkkoon, ja myös itäinen kirkko jaettiin useisiin kirkkoihin. Suurin niistä on ortodoksisuus.

Ortodoksian leviämiseen Venäjällä vaikutti sen läheisyys Bysantin valtakuntaan. Ortodoksisen uskon historia alkaa näistä maista. Bysantin kirkon valta jakautui, koska se kuului neljään patriarkaan. Bysantin imperiumi hajosi ajan myötä, ja patriarkat johtivat tasaisesti vakiintuneita autokefalisia ortodoksisia kirkkoja. Myöhemmin autonomiset ja autokefaaliset kirkot levisivät muiden valtioiden alueille.

Perimmäinen tapahtuma ortodoksian muodostumisessa Kievan Rusin maille oli prinsessa Olgan kaste vuonna 954. Tämä johti myöhemmin Rus - 988: n kasteeseen. Prinssi Vladimir Svjatoslavovitš kutsui koolle kaikki kaupungin asukkaat, ja Dnepr-joessa järjestettiin kastetilaisuus, jonka suorittivat Bysantin papit. Tämä oli Ortodoksian syntymisen ja kehittymisen historian alku Kievan Venäjällä.

Venäjän maissa ortodoksian aktiivista kehitystä on havaittu X vuosisadalta lähtien: kirkkoja, temppeleitä rakennetaan, luostareita luodaan.

Ortodoksian periaatteet ja moraalit

Kirjaimellisesti "ortodoksisuus" on oikea ylistys tai oikea mielipide. Uskonnonfilosofia on uskossa yhteen Jumalaan, Isään, Poikaan ja pyhään henkeen (Jumalaan Kolminaisuuteen).

Ortodoksian oppien perusta on Raamattu tai ”Pyhä kirjoitus” ja ”Pyhä perinne”.

Yhteys valtion ja ortodoksian välillä on melko hajautettu ja ymmärrettävä: valtio ei tee muutoksia kirkon uskonnon opetuksiin, eikä kirkon tarkoituksena ole valtion hallitseminen.

Kaikki periaatteet, historia ja lait ovat tuskin läsnä jokaisen ortodoksisen ihmisen ajatuksissa ja tiedossa, mutta tämä ei häiritse uskoa. Mitä ortodoksisuus opettaa filistelaisten tasolla? Herra on korkeimman mielen ja viisauden kantaja. Herran opetukset ovat kiistatta totta:

• Armo yrittää lievittää surua omalla voimalla. Armoa tarvitaan molemmilta puolilta - antajan ja vastaanottajan. Armo auttaa apua tarvitsevia, Jumalalle miellyttävän työn. Armoa pidetään salassa, eikä sitä jaeta. Armoa pidetään myös lainana Kristukselle. Ihmisen armo tarkoittaa sitä, että hänellä on hyvä sydän ja moraalisesti rikas.
• Vahvuus ja valppaus - koostuu henkisestä ja fyysisestä voimasta, jatkuvasta työstä ja kehityksestä, valppaudesta hyviin tekoihin ja palvelulle Jumalalle. Pysyvä henkilö on henkilö, joka saattaa kaiken liiketoiminnan loppuun kävellen kädessä uskon ja toivon kanssa menettämättä sydäntä. Herran käskyjen pitäminen vaatii työtä ja kestävyyttä. Ihmisen ystävällisyys ei yksin riitä levittämään hyvää, täällä tarvitaan aina valppautta ja sitkeyttä.
• Tunnustus on yksi Herran sakramenteista. Tunnustus auttaa vastaanottamaan Pyhän Hengen tuen ja armon, vahvistaa uskoa. Tunnustuksessa on tärkeää muistaa jokainen syntisi, kertoa ja tehdä parannus. Se, joka kuulee tunnustuksen, ottaa vastuun syntien anteeksiantamisesta. Ilman tunnustusta ja anteeksiantoa henkilö ei pelastu. Tunnustusta voidaan pitää toisena kasteena. Kun syntit tehdään, kasteen aikana annettu yhteys Herraan menetetään; tunnustuksen aikana tämä näkymätön yhteys palautetaan.
• Kirkko - opettamalla, saarnaamalla - tuo Kristuksen armon maailmaan. Veren ja lihan sakramentissa hän yhdistää ihmisen luojaan. Kirkko ei jätä surussa ja vaikeuksissa, ei hylkää ketään, antaa parannuksen anteeksi, hyväksyy ja opettaa syyllisiä. Kun uskova kuolee, seurakunta ei myöskään jätä häntä, vaan rukoilee hänen sielunsa pelastamiseksi. Syntymästä kuolemaan, koko elämän ajan, missä tahansa tilanteessa, kirkko on lähellä, avaa kätensä. Temppelissä ihmisen sielu löytää rauhaa ja rauhaa.
• Sunnuntai on palvelun päivä Jumalalle. Sunnuntai on kunnioitettava pyhiä ja Jumalan teot suoritettava. Sunnuntai on päivä, jolloin on syytä jättää päivittäiset ongelmat ja arjen turhamaisuus ja viettää se rukouksella ja kunnioituksella Herran puolesta. Rukous ja temppelissä käyminen ovat tämän päivän päätoimintoja. Sinun on oltava varovainen kommunikoidessasi ihmisten kanssa, jotka haluavat juoruillaan, vannoa ja herjata. Se, joka syntiä sunnuntaina, pahentaa syntinsä 10 kertaa.

Mitä eroa ortodoksian ja katolisuuden välillä on?

Ortodoksisuus ja katolisuus ovat aina olleet lähellä toisiaan, mutta samalla pohjimmiltaan erilaisia. Katolisuus on alun perin kristinuskon suunta.

Ortodoksian ja katolisuuden välillä olevista eroista voidaan erottaa seuraavat:

1. Katolisuus tunnustaa, että Pyhä Henki etenee Isästä ja Pojasta. Ortodoksisuus tunnustaa, että Pyhä Henki etenee vain isältä.
2. Katolinen kirkko on pääasemassa uskonnollisessa valaistumisessa, mikä johtaa siihen, että Jeesuksen äiti - Maria ei ollut alkuperäisen synnin kosketus. Ortodoksinen kirkko uskoo, että Neitsyt Maria, kuten kaikki muutkin, syntyi alkuperäisestä synnistä.
3. Kaikissa uskon ja moraalin kysymyksissä katolilaiset tunnustavat paavin ensisijaisuuden, jota ortodoksiset uskovat eivät hyväksy.
4. Katolisen uskonnon kannattajat tekevät eleitä, jotka kuvaavat ristiä vasemmalta oikealle, ortodoksisen uskonnon kannattajat - päinvastoin.
5. Katolilaisuudessa on tapana muistaa kuolleita 3., 7. ja 30. päivänä kuolemanpäivästä, ortodoksiassa - 3., 9. ja 40. päivänä.
6. Katoliset ovat raskauden ehkäisyn vastustajia; ortodoksiset kristityt hyväksyvät joitain avioliitossa käytettyjä ehkäisytyyppejä.
7. Katoliset papit ovat celibattia, ortodoksiset papit saavat mennä naimisiin.
8. Avioliiton sakramentti. Katolisuus hylkää avioeron, kun taas ortodoksisuus sallii ne joissakin yksittäistapauksissa.

Ortodoksian rinnakkaiselo muiden uskontojen kanssa

Ortodoksisuuden asenteesta muihin uskontoihin puhuttaessa kannattaa keskittyä sellaisiin perinteisiin uskontoihin kuin juutalaisuus, islam ja buddhalaisuus.

1. Juutalaisuus. Pelkästään juutalaisten kansojen uskonto. Juutalaisuuteen on mahdotonta kuulua ilman juutalaista alkuperää. Kristittyjen suhtautuminen juutalaisiin on pitkään ollut melko vihamielinen. Ero Kristuksen ihmisen ja hänen historian ymmärtämisessä jakaa voimakkaasti nämä uskonnot. Toistuvasti tällainen vihamielisyys johti julmuuteen (holokausti, juutalaiset pogromit jne.). Tämän perusteella on aloitettu uusi sivu uskontojen suhteissa. Juutalaisten kansan traaginen kohtalo pakotti harkitsemaan uudelleen suhdetta juutalaisiin sekä uskonnollisella että poliittisella tasolla. Kuitenkin yhteinen perusta, että Jumala on yksi, Luoja Jumala, joka osallistuu jokaisen ihmisen elämään, auttaa nykyään sellaisia \u200b\u200buskontoja kuin juutalaisuus ja ortodoksisuus elämään harmoniassa.
2. Islam. Ortodoksialla ja islamilla on myös vaikea suhteiden historia. Profeetta Muhammad oli valtion perustaja, armeijan johtaja, poliittinen johtaja. Siksi uskonto on hyvin läheisesti yhteydessä politiikkaan ja valtaan. Ortodoksisuus on uskonnon vapaa valinta, riippumatta kansallisuudesta, alueellisuudesta ja kielestä, jolla henkilö puhuu. On huomattava, että Koraanissa on viittauksia kristittyihin, Jeesukseen Kristukseen, Neitsyt Mariaan, nämä viittaukset ovat kunnioittavia ja kunnioittavia. Ei ole kielteisiä asenteita tai epäluottamuslauseita. Poliittisella tasolla ei ole uskontojen ristiriitoja, mutta tämä ei sulje pois vastakkainasettelua ja vihamielisyyttä pienissä sosiaalisissa ryhmissä.
3. Buddhalaisuus. Monet papit hylkäävät buddhalaisuuden uskonnollisena, koska siitä puuttuu ymmärrys Jumalasta. Buddhalaisuudella ja ortodoksialla on samanlaisia \u200b\u200bpiirteitä: temppelien, luostarien läsnäolo, rukoukset. On syytä huomata, että ortodoksisen ihmisen rukous on eräänlainen vuoropuhelu Jumalan kanssa, mikä näyttää meille elävänä olentona, jolta odotamme apua. Buddhalaisen rukous on pikemminkin meditaatio, pohdintaa, upottamista omiin ajatuksiin. Tämä on melko ystävällinen uskonto, joka lisää ystävällisyyttä, rauhallisuutta ja tahtoa ihmisissä. Buddhalaisuuden ja ortodoksian rinnakkaiselon koko historian aikana ei ole ollut ristiriitoja, ja on mahdotonta sanoa, että siihen on potentiaalia.

Ortodoksisuus tänään

Nykyään ortodoksisuus on kristittyjen suuntojen lukumäärässä kolmantena. Ortodoksialla on rikas historia. Se ei ollut helppo polku, paljon piti voittaa ja kokea, mutta kaiken tapahtuman ansiosta ortodoksisuus on paikkansa tässä maailmassa.

1. Ortodoksisuus

Prot. Mihail Pomazansky:

Ortodoksisuus on Jumalan uskoa ja palvontaa ... Kristuksen tosi opetus, joka on säilytetty Kristuksen kirkossa.

Sana ortodoksisuus (kreikkalaisesta "ortodoksinen") tarkoittaa kirjaimellisesti "oikea tuomio", "oikea oppi" tai "oikea ylistys" Jumalalle.

Metropolitan Hierotheos (Vlachos) kirjoittaa:

Termi "ortodoksisuus" (kreikkalainen ortodoksisuus) koostuu kahdesta sanasta: oikea, tosi (ortos) ja kunnia (doxa). Sana "doxa" tarkoittaa toisaalta uskoa, opetusta, uskoa ja toisaalta kiitosta. Nämä arvot liittyvät läheisesti toisiinsa. Oikea opetus Jumalasta sisältää oikean Jumalan ylistyksen, sillä jos Jumala on abstrakti, niin rukous tälle Jumalalle on myös abstrakti. Jos Jumala on henkilökohtainen, niin rukouksella on myös henkilökohtainen luonne. Jumala ilmoitti todellisen uskon, todellisen opetuksen. Ja sanomme, että opetus Jumalasta ja kaikesta, mikä liittyy ihmisen pelastamiseen, on Jumalan ilmoittaminen, ei ihmisen löytäminen.

Ortodoksisuus ei ole vain oppia, vaan myös erityinen elämäntapa ortodoksisessa kirkossa olevalle henkilölle, joka muuttuu seurauksena yhteydestä Jumalaan, koko hänen elämäänsä ja sielunsa.

Pyhä Ignatius (Brianchaninov) joten vastaa kysymykseen:

“Mikä on ortodoksisuus?

Ortodoksisuus on totta Jumalan tuntemusta ja Jumalan palvontaa; Ortodoksisuus on Jumalan palvontaa hengessä ja totuudessa; Ortodoksisuus on Jumalan ylistys hänen todellisen tuntemuksen ja Hänen palvonnan kautta; Ortodoksisuus on ihmisen, Jumalan todellisen palvelijan, Jumalan ylistys antamalla Hänelle kaiken Pyhän Hengen armon. Henki on kristittyjen kunnia (Joh. 7:39). Missä ei ole henkeä, ei ole ortodoksiaa. ... Ortodoksisuus on Pyhän Hengen opetus, jonka Jumala on antanut ihmisille pelastamiseksi. "

Professori SPDA Glubokovsky N.N .:

Ortodoksisuus ... on "oikea tunnustus" - ortodoksisuus -, koska se toistaa itsessään koko havaitun kohteen, näkee sen itsensä ja näyttää sen muille "oikeassa mielipiteessä" kaikessa aiheessaan ja kaikilla sen ominaispiirteillä. ... Se pitää itseään oikeana tai Kristuksen todellista opetusta kaikessa alkuperäisyydessä ja koskemattomuudessa ... Ortodoksisuus säilyttää ja jatkaa alkuperäistä apostolista kristinuskoa suoran ja jatkuvan peräkkäin. Kristinuskon historiallisessa vaiheessa koko maailmankaikkeudessa tämä on keskeinen virta, joka tulee hyvin "elävän veden lähteestä" (Ilm. 21: 6) ja joka ei poikkea koko pituudeltaan maailman loppuun asti.

Prot. Mikhail Pomazansky kirjoittaa "ortodoksian voimasta ja henkisestä vauraudesta":

"Korkea rukous, syvä ajatus Jumalasta, iloinen hyväksikäytöstä, puhdas ilosta, täydellinen moraalisessa opetuksessa, täynnä tapoja ylistää Jumalaa - ortodoksisuus ..."

Pappi Sergiy Mansurov. Esseitä kirkon historiasta

Luomalla maailman, suuri Luoja antoi ihmiselle ainutlaatuisimman lahjan - vapauden. Ihminen luotiin Jumalan kuvaksi ja samankaltaisuudeksi, ja vapaus on juuri hänen jumalallisensa omaisuutensa.

Täydellinen persoonallisuus luo epätäydellisen olennon, mutta antaa sille tämän suurimman lahjan. Herra tiesi, että tätä lahjaa käyttämällä henkilö putoaa pois Hänestä, mutta jätti silti oikeuden valita. Pahoittiko Jumala, että hän palkitsi ihmisen tällä "sietämättömällä" taakalla? Mitään tällaista! Tämän todistaa koko myöhempi pyhä historia, joka on kirjaimellisesti läpikäynyt todisteita jumalallisesta luottamuksesta.

”Kun maailmanlaajuisen tulvan vesi palasi jälleen rantojen rajoille ...” Herra antaa ihmiskunnalle uuden mahdollisuuden, jälleen kerran, luottaa ja olla ottamatta pois vapautta. Abraham oli valinnanvapaudessa, koska hän ei voinut seurata Herraa kuoleman tilaan (mikä oli muinaisen ihmisen saavutus poistua kotimaastaan!). Jumalan suunnitelmassa ei ollut pyhien ihmisten kuninkaita - mutta kun juutalaiset seurasivat pakanallisten esimerkkiä saadakseen kuninkaan itselleen, Herra ei puuttunut tähän (muistutus muuten ortodoksisille monarkisteille, jotka huusivat suuhunsa monarkisen järjestelmän perustamisesta). Ja nämä ovat vain muutamia esimerkkejä Raamatusta.

Viimeinkin evankeliumi on suurin esimerkki vapaudesta, rakkaudesta ja luottamuksesta. Viime kädessä Jumala luottaa ihmisiin omaan Poikaansa, jonka he ... ristiinnaulitsivat.

Ja silti, yli kahden tuhannen vuoden kokemuksesta kirkon elämästä, tiedämme, että Jumala ei vain antanut pois, vaan jopa lisäsi meille vapautta. Ja apostoli Paavali, joka oli kerran lain tiukka tuki, ja josta tuli sitten hengen mies, kirjoitti tästä kauniisti.

Juutalaisuudesta, erittäin nirso ulkoisista rituaaleista, kristinusko kasvoi, joka suhtautuessaan henkilökohtaiseen vapauteen vastustaa jyrkästi muita uskonnollisia järjestelmiä. Kirkossa on säilytetty ainutlaatuinen lahja - ihmisarvon kunnioittaminen. Ja hänen asenteensa Kaikkivaltiaan imagoon ja samankaltaisuuteen ei voi olla erilainen!

Mutta vapaus kristillisessä mielessä ei ole ollenkaan mitä nykymaailma huutaa. Kristittyjen vapaus on viime kädessä vapautta syntisistä intohimoista, vapautta nähdä jumalallinen. Ja nykyaikainen ihminen, joka ylpeilee kuvitteellisesta vapaudestaan, on itse asiassa usein monien orja, kun sielu on sitoutuneiden intohimojen ketjujen ja syntien fetterien kautta, ja Jumalan kaltaisuus on tallattu mudaan.

Todellinen vapaus tulee, kun henkilö liittyy Pyhän Hengen piiriin, suorittamalla parannuksen ja puhdistuksen polut. Kuten apostoli Paavali asianmukaisesti sanoi: ”Herra on Henki; mutta missä Herran henki on, siellä on vapaus ”(2. Kor. 3:17). Aitoa vapautta ei voida saavuttaa ilman Pyhää Henkeä!

Hengenvapaus on raskas taakka

Mutta kuinka vapaus paljastetaan Kristuksen kirkossa käytännössä? Ensinnäkin kiinteiden sääntöjen vähimmäismäärä. Vain uskon perusteet, ns. Dogmat (joista tärkeimmät on lueteltu uskonnossa), ovat kirkossa tiukasti määriteltyjä ja muuttumattomia. Jopa pyhät kirjoitukset eri aikoina eroavat sekä myöhäisissä lisäyksissä että tiettyjen kirjojen läsnäolossa tai puuttuessa raamatullisessa tekstissä. (Esimerkiksi itäinen kirkko ei hyväksynyt Apokalypsiä pitkään aikaan, ja Synodalin Raamattu ei tiedä neljättä Maccabean-kirjaa, joka sisältyi Septuagintin vanhimpiin käsikirjoituksiin).

Yksi suurimmista Athonite-askeetikoista, Gregory Sinait, määritteleen kirkon instituutioiden rajat, huomautti: "Tunnustaa puhtaasti Kolminaisuus Jumalassa ja kahdessa Kristuksessa - tässä näen ortodoksian rajan."

Mutta pelastuksen harjoittamiseen kristinusko tarjoaa paljon kaikkea: askeettisia sääntöjä, kieltoja, pakkokeinoja ja toimia, jotka palvelevat vain yhtä asiaa - tuoda ihminen lähemmäksi Jumalaa. Kaikkea tätä ei pakoteta kokonaan pakollisena, vaan tarjotaan vapaaehtoiseksi ja yksilölliseksi havaintoksi.

Tärkeintä ei ole ulkoinen arvo, vaan Herra Jumala, mutta ilman että kirkossa on kertynyt kokemustaan, taivaallisiin palatseihin on äärimmäisen vaikea päästä. Kaikki nämä kerääntymiset eivät kuitenkaan ole päämäärä, vaan keino, ja jos keinot tässä ja erityistapauksessa eivät auta (ja se ei voi olla universaali!), Se tarkoittaa, että jotain on muutettava henkisessä elämässä eikä kulje vuodesta toiseen vuosi "noidankehässä".

Kaikki eivät kuule vuosisatojen ajan sanoja, että ”Hän antoi meille kyvyn olla Uuden testamentin palvelijoita, ei kirjain, vaan henki, koska kirje tappaa, mutta henki antaa elämän” (2. Kor. 3: 6). Ja jos he tekevät, niin todennäköisesti tämä taakka on raskas - kävellä Herran edessä hengenvapaudessa. Tarvitaan kypsyyttä, vastuuntuntoista lähestymistapaa, varovaisuutta, uskon perusteiden tuntemusta, kunnioitusta ja rakkautta lähimmäistä kohtaan.

Ihmisen kasvuun hengessä ja totuudessa ei tarvitse liittää kaikkien hänen henkilökohtaisten toiveidensa tukahduttamista. Tästä huolimatta nykyaikaisessa venäläisessä kirkkotodellisuudessa vapaus rinnastetaan melkein syntiin. Ehdottomasti kristilliset käsitteet kuten "henkilökohtainen vapaus", "kansalaisoikeudet", "sukupuolten tasa-arvo", "sananvapaus" tulkitaan kirkon ja valtion vihollisten ideologiseksi sabotaatioksi. Näiden termien maininnan ohella eräät kirkko (ja useammin kirkon lähellä olevat) tiedotusvälineet julkaisevat valokuvia homojen ylpeysparaateista, akselista akselifeministeistä ja pedofiileista. Ikään kuin kristinuskon syvyyksistä kasvavat kansalaisoikeudet rajoittuvat vain näihin kielteisiin ilmiöihin!

Mutta ajat eivät ole kaukana, kun he lupasivat näyttää meille “viimeisen papin” televisiossa, ja avoin uskon tunnustus tarkoitti marttyyrin tai tunnustuspolkua. Kyllä, jotenkin kaikki unohdettiin ...

"Auttaa parannuksentekijää"

Sananvapaus alkoi haitata meitä. Aloimme jotenkin hylätä vapauden kokonaan, sekä ideologiassa että henkilökohtaisen henkisen kasvun rakentamisessa. Monien veljien ja sisareidemme elämä on sidottu erilaisten reseptien ketjuihin, joista monilla ei ole perustaa pyhille kirjoituksille ja pyhälle perinteelle. Juuri näistä tapauksista Kristus puhui monta kertaa: "Hän vastasi heille: miksi myös rikot Jumalan käskyä perinteesi vuoksi?" (Matt. 15: 3), "mutta he kunnioittavat minua turhaan opettaen oppeja ja ihmisten käskyjä" (Matt. 15: 9), "ja hän sanoi heille: onko hyvä, että peruutat Jumalan käskyn pitääksesi perinneesi?" (Markuksen 7: 9), ”poistamalla Jumalan sana omalla perinteelläsi, jonka olet perustanut; ja teet monia samankaltaisia \u200b\u200basioita kuin nämä asiat ”(Markus 7:13).

Tämä voidaan selvästi osoittaa eräillä esityksillä syklissä "Rangaistukseen auttaminen", jonka lukemisen jälkeen kristitty voi joutua kaikkein hirvittävimpiin synteihin - epätoivoon. Tämä on ymmärrettävää, koska kuinka ei voida lannistua, kun saa käsityksen, että koko elämä on jatkuvaa syntiä ja pimeyttä? Esitteistä kerättyyn lisätään paikallisen papin, nuoren vanhimman, neuvosto ja kirkon vanha nainen kuiskaa jotain "auttamaan" - ja sen seurauksena ihminen tuntuu eräänlaiselta Prometheusilta, ketjuun kiinnitettynä elämän kallioon.

Tietysti kaikki maassamme ei perustu Raamattuun. Siellä on myös perinne. Mutta meillä on pyhä perinne. Eikä tämä ole kaunis epiteetti: sana ”pyhä” tarkoittaa, että perinne pyhitetään kirkossa Pyhän Hengen toiminnalla. Mutta siellä on jotain täysin erilaista: joitain perinteitä ja ideoita, joilla on myös oikeus olemassa, mutta niitä ei missään tapauksessa pidä ymmärtää jotain erittäin pakollista, ikuista ja horjumatonta.

Kuinka selvittää, missä on pyhä ja missä on vain perinne? Erittäin yksinkertainen. Raamatun ja perinteen kirjoittaja on loppujen lopuksi yksi - Pyhä Henki. Tämä tarkoittaa, että Pyhän perinteen on aina vastattava Raamattua tai ainakin oltava ristiriidassa sen kanssa.

"Säästöluokitukset" ja niiden ote

Otetaan esimerkiksi väite, jonka mukaan puolisoiden tulisi pidättäytyä läheisyydestä paastoamisen aikana. Mitä Raamattu sanoo tästä? Ja Raamattu sanoo seuraavan: ”Älä poistu toisistaan, paitsi jos sovitun ajan, käytä jonkin aikaa paastoa ja rukousta, ja [ole sitten] taas yhdessä, jotta saatana ei houkuttele sinua häiriölläsi. Sanoin tämän kuitenkin luvana, en käskynä ”(1. Kor. 7: 5).

Ihanteellinen esimerkki kristillisestä asenteesta henkilöä kohtaan: kaikki on asetettu paikoilleen ja annettu maksimaalinen vapausaste. Mutta jo varhaisessa kirkossa oli "kovan linjan" kannattajia. Juuri heille kirkon kaksi suurta isää (Dionysiuksen kanoni 4 ja Aleksandrian Timoteuksen kanoni 13) kirjoittivat laajennetun kommentin, jolla vahvistettiin vapaus valita puolisot tässä vaikeassa asiassa. Muinaisen venäläisen kirjallisuuden muistomerkeissä - "Novgorodin arkkipiispan Elian (Johannes) opetus (13. maaliskuuta 1166)" ja "Kirikon kysely" - tuomitaan voimakkaasti avioliiton pakollisesta ja pakollisesta luopumisesta suuren paaston aikana.

Mutta pian muut tuulet puhalsivat, ja jopa nyt jotkut papit yksityisissä ja julkisissa keskusteluissa kieltävät kategorisesti heidän perheensä parven koskettaa toisiaan paaston aikana. Useita vuosia sitten yksi oppinut munkki, joka puhui lehdistölle avoimen salaisuuden kanssa, että sellaisia \u200b\u200bkieltoja ei ole, joutui epäluottamuslauseeseen, että hänet pakotettiin tekemään tekosyitä ja "pehmentämään lausuntojen muotoa". Näin "vakavuuden adeptit" pitävät kiinni ihmisten perinteistä - kuristumalla.

Yleisesti ottaen koko avioliiton intiimi alue on hedelmällinen perusta kaikenlaiselle keinottelulle ja ennakkoluuloille. Siellä on täysi valikoima kaikkea: sekä "syntisiä kantoja että läheisyyden tyyppejä". (Tämä on "kynttilän sängyssä" laillisille puolisoille! Talmudistit seisovat syrjään ja purevat kyynärpäänsä hermostuneesti ...) Ja "kondomien ja muiden ei-epänormaalien suojausmenetelmien syntinen käyttö". (Synny ja synny, unohtamatta samalla, että emme synny eikä biomassassa, vaan taivaan valtakunnassa tai iankaikkisessa tuhoamisessa. Ja synnytyksen lisäksi on myös tarpeen kouluttaa ihminen arvokkaana kirkon ja yhteiskunnan jäsenenä. Kuten monet papit, minäkin Tiedän esimerkkejä lasten hylkäämisestä suurissa perheissä).

Jos tunnustuksen aikana pappi "puree" tunnustajan läheisen elämän aiheeseen, täytyy epäillä hänen henkistä ja joskus mielenterveyttä.

Mutta vielä yksi näkökohta on pidettävä mielessä: ihmisen salaisten ja intiimien näkökohtien kutistamalla voidaan saada tietty pääsykoodi hänen manipuloimiseksi ja hallitsemiseksi - vanha fariseustekniikka, jolla ei ole mitään tekemistä Kristuksen opetuksen kanssa.

Muodikas tuomio ortodoksiselle naiselle

Joskus vapaus "puristuu" maassamme ja pienimuotoisuuksina ...

Joten yksi tunnettu arkkipappi ja saarnaaja alkoi äskettäin ottaa leipää "muodikkaan lauseen" ohjelman isänniltä ja tuli käsiinsä modernin muodin aiheisiin. Täällä hän ei tietenkään ole kaukana edelläkävijästä: Tunnettu teema on, että naisten on näyttävä tältä, miesten on näyttävä tältä, ja lasten on oltava juuri sellaisia, ja kaiken on toivottavaa kävellä muodostumisessa.

Jotkut heidän henkilökohtaisista stereotypioistaan, ideoistaan, projektioistaan \u200b\u200bja jopa syvistä kompleksistaan \u200b\u200bja toiveistaan \u200b\u200bpuristetaan kirkon ohjeiden varjolla. Missä Kristus, apostolit tai apostolien miehet eivät puuttuneet toisiinsa, jotkut nykyajan saarnaajat indeksoivat tieltään. He antavat neuvoja kaikissa tilanteissa, ja lopulta he jopa sanovat, kuka pelastetaan ja kuka ei (en vitsi!) Tekemällä päätöksen Herran Jumalan puolesta. Sanotaan todella: ”Ja heidän kanssaan tuli Herran sana: käsky käskyyn, käsky käskyyn, sääntö hallitsee, hallitsee hallintoa, täällä vähän, siellä vähän - niin, että he menevät ja putovat selkänsä, murtuvat ja putoavat verkkoon ja heidät kiinni. ”(Is. 28: 13-14).

Lopuksi haluaisin vielä kerran sanoa, että kristinusko ei ole loputtomien kieltojen ja tukahduttamisen ketju. Se on vapaan ja vapaaehtoisen Jumalaan nousemisen uskonto. Herra ei pakota ketään, ei murtu polvensa yli, mutta haluaa "kaikkien ihmisten pelastuvan ja totuuden tuntemisen" (1. Tim. 2: 4).

"Ole siis vapaudessa, jonka Kristus on meille antanut, ja älä alistu uudestaan \u200b\u200borjuuden ikeeseen" (Gal. 5: 1). Olkaamme, veljet ja sisaret, tutkimme huolellisesti ja syvällisesti uskoamme, rukoilemme innokkaasti menettämättä tuomiokykyä ja terveellisyyttä kunnioittaen ja arvostamalla jokaista ihmistä, sillä henkilö on Jumalan kuva ja samankaltaisuus.

Portaali "Ortodoksisuus ja rauha" jaitsenäinen palvelu "keskiviikko" järjestää sarjan keskusteluja seurakunnan elämästä. Joka viikko - uusi aihe! Kysymme kaikki asiaan liittyvät kysymykset erilaisille papeille. Jos haluat puhua ortodoksian tuskallisista kohdista, kokemuksestasi tai näkemyksestäsi ongelmista - kirjoita toimitukseen, osoitteessa [sähköposti suojattu]

Koska ortodoksisuus on yksi kristillisen uskonnon suuntia. Kristinuskon opetus perustuu Jeesuksen Kristuksen elämäntarinaan, kuten Raamatussa kuvataan. Kristinusko koostuu useista liikkeistä, joista suurin on ortodoksisuus.

Mikä on ortodoksian ydin

Kristillisen kirkon jakautuminen tapahtui vuonna 1054, ja siitä lähtien ortodoksisuus on kehittynyt itsenäiseksi uskonnolliseksi suuntaksi katolilaisuuden ja protestanttisuuden kanssa. Ortodoksisuus on tällä hetkellä yleisimmin Lähi-idässä ja Itä-Euroopassa. Ortodoksinen väestö on pääosin Venäjällä, Ukrainassa, Valkovenäjässä, Georgiassa, Jugoslaviassa, Kreikassa. Ortodoksian kannattajia on noin 2,1 miljardia.

Ortodoksisten kirkkojen lukumäärä sisältää toisistaan \u200b\u200briippumattomat Venäjän, Georgian, Serbian ja muut kirkot, joita johtavat patriarkat, metropolit, arkkipiispat. Maailman ortodoksisella kirkolla ei ole yhtenäistä johtajuutta, mutta sen yhtenäisyys ilmenee uskonnossa ja rituaaleissa.

Mikä ortodoksisuus on ja sen dogmat esitetään seitsemän ekumeenisen neuvoston päätöksissä. Tärkeimpiä ovat:

• jumalan yhtenäisyys (monoteismi);
• pyhän kolminaisuuden tunnustus (Jumala Isä, Jumala Poika ja Jumala Henki);
• jumalallisten ja inhimillisten periaatteiden yhtenäisyys Jeesuksen Kristuksen olemuksessa;
• kristuksen sovitusuhrin tunnustaminen.

Mikä on ero ortodoksian ja katolisuuden ja protestantismin välillä?

Toisin kuin ortodoksia, ympäri maailmaa hajallaan olevilla katolisilla kirkoilla on yksi pää - paavi. Samasta uskonnosta huolimatta rituaalit eri kirkoissa voivat vaihdella. Protestanteilla, kuten ortodoksisilla kristillisillä, ei ole yhtä kirkon päätä.

Ortodoksinen kirkko uskoo, että Pyhä Henki tulee Isältä, ja katolinen ja protestanttinen - Isältä ja Pojalta.

Katolisessa kirkossa on dogma puhdistuksesta - tilasta, jossa kuolleiden sielut valmistautuvat paratiisiin. Ortodoksiassa on samanlainen tila (koettelemus), josta pääset taivaaseen rukousten kautta ortodoksisen sielun puolesta.

Yksi katolisen kirkon periaatteista on Neitsyt Marian eheyden tunnustaminen. Ortodoksiassa uskotaan, että Jumalan Äidin äidistä on pyhyyttä huolimatta alkuperäinen synti. Protestantit kieltäytyivät yleensä kunnioittamasta siunattua Neitsyt Mariaa.

Protestantit torjuvat kaikki pyhät rituaalit, ja pappien roolia hoitaa pastori, joka on pohjimmiltaan vain puhuja ja hallinnoija yhteisössä.

Kristinuskolla on monia kasvoja. Nykymaailmassa sitä edustavat kolme yleisesti tunnustettua suuntaa - ortodoksisuus, katolilaisuus ja protestanttisuus sekä lukuisat suuntaukset, jotka eivät kuulu mihinkään luetelluista. Näiden saman uskonnon jälkeläisten välillä on vakavia eroja. Ortodoksiset pitävät katolisia ja protestantteja ihmisten heterodoksiyhdistyksinä, toisin sanoen sellaisina, jotka kunnioittavat Jumalaa eri tavalla. He eivät kuitenkaan näe heitä täysin vailla armoa. Mutta ortodoksit eivät tunnusta lahkolaisia \u200b\u200borganisaatioita, jotka asettavat itsensä kristittyiksi, mutta joilla on vain epäsuora suhde kristinuskoon.

Ketkä ovat kristittyjä ja ortodoksisia

Kristityt -mihin tahansa kristilliseen liikkeeseen kuuluvan kristillisen uskonnon seuraajat - ortodoksisuus, katolisuus tai protestantismi sen erilaisilla uskonnoilla, usein luonteeltaan uskonnollisilla.
Ortodoksinen- Kristittyjä, joiden maailmankatsomus vastaa ortodoksiseen kirkkoon liittyvää etnokulttuurista perinnettä.

Kristittyjen ja ortodoksien vertailu

Mikä on ero kristittyjen ja ortodoksien välillä?
Ortodoksisuus on vakiintunut oppi, jolla on omat dogmat, arvot ja pitkä historia. Kristinusko menetetään usein sellaisena kuin se ei ole. Esimerkiksi Valkoinen veljeskunta -liike, joka oli aktiivinen Kiovassa viime vuosisadan 90-luvun alkupuolella.
Ortodoksiset pitävät päätavoitteenaan evankeliumin käskyjen toteuttamista, omaa pelastustaan \u200b\u200bja naapurinsa pelastelua intohimojen henkisestä orjuudesta. Maailman kristinusko julistaa kongresseissaan pelastuksen puhtaasti aineellisella tasolla - köyhyydestä, taudeista, sodasta, huumeista jne., Mikä on ulkoista säälitystä.
Ortodoksisille henkilöiden hengellinen pyhyys on tärkeä. Todiste tästä ovat ortodoksisen kirkon kanonisoimat pyhät, jotka ovat paljastaneet kristillisen ihanteensa elämässään. Koko kristinuskossa henkinen ja aistillinen hallitsevat hengellisen.
Ortodoksiset pitävät itseään työtovereina Jumalan kanssa oman pelastuksensa työssä. Maailman kristinuskossa, etenkin protestantismissa, henkilöä verrataan pylvääseen, jonka ei pitäisi tehdä mitään, koska Kristus suoritti hänelle pelastustyön Golgatalla.
Maailman kristinuskon opin perustana on Pyhät kirjoitukset - jumalallisen ilmoituksen tietue. Se opettaa kuinka elää. Ortodoksiset uskovat katolilaisten tavoin, että Raamatut erottuivat pyhästä perinteestä, joka selventää tämän elämän muotoja ja on myös ehdoton auktoriteetti. Protestanttivirrat hylkäsivät tämän väitteen.
Yhteenveto kristillisen uskon perusteista on annettu lupakirjassa. Ortodoksisille tämä on Nikeo-Konstantinopolin uskon symboli. Katolilaiset ottivat symbolin sanamuotoon käyttöön filioque-käsitteen, jonka mukaan Pyhä Henki etenee sekä Isästä Jumalasta että Pojasta Jumalasta. Protestantit eivät kiistä Nicene-uskontoa, mutta muinaista, apostolista uskoa pidetään heidän keskuudessaan yleisesti hyväksyttynä.
Ortodoksiset kunnioittavat erityisesti Jumalan Äitiä. He uskovat, että hänellä ei ollut henkilökohtaista syntiä, mutta hänellä ei ollut alkuperäistä syntiä, kuten kaikilla ihmisillä. Ylösnousemuksen jälkeen Jumalan Äiti nousi ruumiin kautta taivaaseen. Tästä ei kuitenkaan ole dogmaa. Katoliset uskovat, että myös Jumalan Äidillä ei ollut alkuperäistä syntiä. Yksi katolisen uskon dogmista on Neitsyt Marian taivaaseen tapahtuvan ruumiillisen nousun dogma. Protestanteilla ja lukuisilla lahkolaisilla ei ole Jumalan Äiti -kulttia.

TheDifference.ru päätti, että ero kristittyjen ja ortodoksisten välillä on seuraava:

Ortodoksinen kristinusko sisältyy kirkon dogmiin. Kaikki liikkeet, jotka asettavat itsensä kristittyiksi, eivät ole itse asiassa sellaisia.
Ortodoksisille sisäinen hurskaus on oikean elämän perusta. Nykypäivän kristinuskolle kokonaisuutenaan ulkoinen jumalanpalvelus on paljon tärkeämpää.
Ortodoksiset yrittävät saavuttaa hengellisen pyhyyden. Kristinusko korostaa yleensä sielullisuutta ja aistillisuutta. Tämä näkyy selvästi ortodoksisten ja muiden kristittyjen saarnaajien puheissa.
Ortodoksinen on yhteistyökumppani Jumalan kanssa oman pelastuksensa työssä. Katoliset pitävät samaa kantaa. Kaikki muut kristillisen maailman edustajat ovat vakuuttuneita siitä, että ihmisen moraalinen teko ei ole tärkeä pelastuksen kannalta. Pelastus on jo tehty Golgatalla.
Ortodoksisen ihmisen uskon perusta on pyhä kirjoitus ja pyhä perinne, kuten katolilaisillekin. Protestantit hylkäsivät perinteen. Monet uskonnolliset uskonnolliset liikkeet vääristävät myös Raamattua.
Nicene-uskonnossa on esitetty kuvaus ortodoksien uskon perusteista. Katolilaiset ovat lisänneet symboliin filioque-käsitteen. Useimmat protestantit hyväksyvät muinaisen apostolisen uskonnon. Monilla muilla ei ole erityistä uskontoa.
Vain ortodoksiset ja katoliset kunnioittavat Jumalan Äitiä. Muut kristityt eivät ole hänen kulttinsa.