Ural-kasakkojen arjen, tapojen ja perinteiden esittely. Esitys aiheesta "Kasakkien riitit ja perinteet".

Nimeni on Marat. opiskelen 4 1. luokan "B" luokan luokka, joka sijaitsee yhdessä St. Poltava.

Meidän luokassamme on luokkia "Kuban Rainbow" -piiristä. Opiskellessaan ympyrän luokissa oppin kuinka kassakit syntyivät Kubanissa, mitkä asunnot olivat, mitä käsityksiä kassakit harjoittivat, mitä vaatteita he käyttivät, kuinka innokkaasti he rakastivat ja puolustivat isänmaataan. Keskustelut kasakkoista kiehtoivat minua niin paljon, että päätin yhdessä ympyräpäällikön ja äitini kanssa tutkia syvemmin kasakkojen elämää ja tapoja .

Julkiset rakennukset - atamanin sääntö, koulut rakennettiin tiileistä, rautakattoilla. He edelleen koristavat kuubalaisia stanitsa.

Kylähallinnon tiilirakennus 1909 Pultavan

Maaseudun hallinto 2008 art. Poltava.

Talossa oli yleensä kaksi huonetta: iso ja pieni kota. Pienessä talossa oli takka ja pitkät puiset penkit. Pöytä.

Suuri kota sisälsi mittatilaustyönä valmistettuja huonekaluja: kaappi; ("Dia" tai "neliö"). Pellavakaapit, arkut.

Keskeinen paikka talossa oli "punainen nurkka" - "jumalatar". "Bozhnitsa" - yksi tai useita kuvakkeita, koristeltu pyyhkeillä ja pöytä - neliö. Usein kuvakkeet ja pyyhkeet koristeltiin paperikukilla. "Jumalajumalassa" he pitivät pyhän tai rituaalisen merkityksen esineitä:

hääkynttilät, "leivonnaiset", pääsiäismunat, leivonnaiset, rukouskirjat, muistokirjat.

Hyvin yleinen yksityiskohta kasakin mökistä on valokuvia seinällä. Pienet valokuvastudiot ilmestyivät Kubanin kyliin jo 70-luvulla. XIX sisään. Valokuvataan erityistilaisuuksissa: tutustuminen armeijaan, häät, hautajaiset

• Arkhaluk - "spinogrey" - keskimääräinen tikatun tatari-kaapun ja kaftanin välillä.

• Huppari - lampaanvillasta valmistettu viitta hupulla.

• Bashlyk - päähine, huppu.

Kasakkimuoto perustettiin keskelle XIX sisään.; Circassian-takki on valmistettu mustasta kankaasta, tummista leveistä housuista, beshmetista, päähineistä, talviviitosta, hatusta, saappaista tai leggingsistä.

Kasakkojen naisten puku oli piirteitä. Naisten ei saa mennä temppeliin paljain päät. Kassakit käyttivät pitsihuiveja, ja 1800-luvulla. - korkit, fayshonki saksan sanasta "fine" - kaunis), tatuoinnit ja virtaukset. He olivat kuluneet täysin siviilisäädyn mukaisesti - naimisissa olevaa naista ei koskaan näytetty ilman fayishkaa tai tatuointia. Tyttö peitti päänsä ja punoi aina punoksen nauhalla. Kaikki käyttivät pitsiä nenäliinoja. Ilman häntä naisen julkinen esiintyminen oli yhtä käsittämätöntä kuin taistelijan kassakkaan ilmestyminen ilman korkkia tai hattua.

• 7 - 9-vuotiaista alkaen kasakkaperheessä tytöt olivat tottuneet kutomaan ja kehrämään, ja ikäänsa asti he pystyivät valmistamaan itselleen osuuden useista kymmenistä metristä pellavasta: pyyhkeistä, "pöytälevystä", paitoista.

Kuban-perheen pääruoka oli vehnäleipää, lihaa, kalaa, vihanneksia ja hedelmiä.

Suosituin oli boršsi, jota keitettiin hapankaalin, papujen, lihan, sian kanssa ja nopeina päivinä - kasviöljyllä. Jokaisella kotiäidillä oli boršsi omalla maulla.

Kassakit rakastivat nyyttejä, nyyttejä. He ymmärsivät kalasta paljon: suolasivat, kuivattivat, keittivät. He suolasivat ja kuivatti talvia varten hedelmiä, keittivat kompotteja (uzvarsia), hilloa, tekivät vesimelonihunajaa, tekivät hedelmämarhomiljoja; hunajaa käytettiin laajalti, ja viiniä tehtiin rypäleistä. Kubanissa he söivät enemmän lihaa ja liharuokia (erityisesti siipikarjan, sianlihaa ja lammasta) kuin muualla Venäjällä. Sia ja rasvaa arvostettiin kuitenkin myös tässä erittäin, koska lihatuotteita käytettiin usein ruokien mausteena.

Erittäin tiukasti kasakkaympäristössä, Herran käskyjen ohella, noudatettiin traditioita, tapoja ja vakaumuksia, jotka olivat jokaisen kasaakin perheen välttämätön edellytys, ja kaikki tilan tai stanitsan, kylän asukkaat tuomitsivat niiden noudattamatta jättämisen tai rikkomisen.

Olen tehnyt työn

opiskelija 4 "B" -luokan MBOU-lukio 1. luokassa

taide. Poltava Krasnoarmeiskyn piiri

Ibrahimov Marat.

Johtaja:

ala-asteen opettaja

Bondarenko Svetlana Semyonovna

353800 st. Pultavan

Krasnoarmeyskyn alue

Krasnodarin alue.

Puh. 4 - 13 - 63

taide. Poltava 2015

Kasakin luonne Jokainen kasakka pystyi pitämään itseään yhtenä, ja hänet pidettiin vain kasaakkona vuonna
jos hän yrittäisi noudattaa tapoja ja perinteitä
Kasakat.
Tavallisen kasakin luonne kansallisuutena oli
omahyväisyys, ystävällisyys, anteliaisuus, vieraanvaraisuus.
Samanaikaisesti siihen kohdistui julmuutta ja armottomuutta
vihollinen. Tämä synnytti jonkin verran luonteen ja
sen tippaa. Kasakka oli pääsääntöisesti iloinen, leikkisä ja hauska, mutta
kaatui odottamatta masennukseen, jossa hän hiljeni ja
ei saatavilla. Tämä voidaan selittää hänen elämänsä luonteella ja
palvelua. Ja kasakin elämään liittyi jatkuva riski,
jatkuva kuoleman läheisyys. Kadonnut elämänriski ja
terveys lisäsi hänen mielialaansa, joka lakkasi
- hänen palvelunsa osien mainitseminen tai muistaminen ja -
kohtalon vaarat.

Kasakkojen perinteet ja tavat perustuivat yhdelle perustalle - kymmenelle Kristuksen käskylle

Muutos kasakkojen keskuudessa

Suhteet kasakkaympäristöön

Kasakin näkeminen palveluun

Asenne naista kohtaan

Kasakot ja vanhemmat, asenne vanhimpiin

Kasakin vieraanvaraisuus

Rituaalit ja lomat

Parin löytäminen

Häät

Rituaalit, jotka liittyvät lapsen syntymiseen

Kasakkojen näkeminen ja heidän tapaaminen palvelusta

Lomat

Dia 1

TULLIT, KAUPPAJÄRJESTELYT, LISÄÄ KAUPPAJA
Kasakka ei voi pitää itseään kasakkina, jos hän ei tiedä eikä noudata kassakkeiden perinteitä ja tapoja.

Dia 2

Erittäin tiukasti kasakkaympäristössä, Herran käskyjen ohella, noudatettiin traditioita, tapoja ja vakaumuksia, jotka olivat jokaisen kasaakin perheen välttämätön edellytys, ja kaikki tilan tai stanitsan, kylän asukkaat tuomitsivat niiden noudattamatta jättämisen tai rikkomisen.
Kirjoittamattomat kasakkojen kansalliset lait: 1. Kunnioita vanhimpia. 2. Mittaamaton kunnioitus vieras. 3. Kunnioittaminen naista (äiti, sisko, vaimo).

Dia 3

Kasaka ja vanhemmat
Vanhempien, kummisetän ja kummitäidin kunnioitus ei ollut pelkästään tapa, vaan sisäinen tarve huolehtia pojastaan \u200b\u200bja tyttärestään. Sukulaisuus- ja tytärvelvollisuus vanhempiensa suhteen katsottiin täytetyksi sen jälkeen, kun neljännenkymmenennen päivän muistopäivä vietettiin, heidän lähdettyään toiseen maailmaan.
Isän ja äidin auktoriteetti ei ollut vain kiistaton, mutta niin kunnioitettu, että he eivät aloittaneet mitään vanhempien siunausta, eivät tehneet päätöksiä tärkeimmistä asioista.
Suhteellisuutta, kohteliautta ja kunnioitusta havaittiin tekemisissä vanhempien ja vanhempien kanssa yleensä. Kubanissa he kääntyivät isänsä ja äitinsä puoleen vain "sinä" - "sinä, äiti", "sinä, tatuointi".

Dia 4

Asenne vanhimpiin
Vanhimman kunnioittaminen on yksi kasakkien tärkeimmistä tavoista.
Vanhemman läsnä ollessa ei sallittu istua, tupakoida, puhua (tulla ilman hänen lupaaan) ja vielä enemmän - puhua säädyttömästi. Vanhan miehen (vanhempi) ohittamista pidettiin säädytöntä, sen piti kysyä lupaa ohittaa. Jos saavut jonnekin, vanhin ohitetaan ensin. Nuoremman katsottiin järjettömänä käydä keskusteluja vanhimman läsnäollessa. Nuoremmalla on velvollisuus antaa tietä vanhalle miehelle. Nuoremman on osoitettava kärsivällisyyttä ja kestävyyttä, joka tapauksessa olla ristiriidassa. Vanhemman sanat olivat pakollisia nuoremmalle. Yleisten (yhteisten) tapahtumien ja päätöksenteon aikana vanhempien mielipiteitä pyydettiin välttämättä. Konfliktitilanteissa, kiistoissa, kiistoissa, taisteluissa vanhan miehen (vanhempi) sana oli ratkaiseva ja sen välitön täytäntöönpano vaadittiin. Yleensä kasakkien ja etenkin kuubalaisten asukkaiden keskuudessa vanhempien kunnioittaminen oli sisäinen tarve Kubanissa, jopa puheessa, jota kuulet harvoin - "isoisä", "vanha" jne. Ja hellästi lausuttu "isä", "isä".

Dia 5

Kasakot ja vieraat
Mitattamattoman kunnioituksen vieraan suhteen erosi se, että vieras pidettiin Jumalan lähettiläänä. Kallein ja tervetullein vieras pidettiin muukalaisena kaukaisesta paikasta, joka tarvitsee suojaa, lepoa ja hoitoa. Se, joka ei osoittanut kunnioitusta vieras kohtaan, oli ansaitsevasti halveksittava.

Dia 6

Riippumatta vieraan iästä, hänelle annettiin paras paikka syödä ja rentoutua. Katsottiin turhaa kysyä vieraalta 3 päivää, mistä hän on kotoisin ja mikä on hänen saapumisensa tarkoitus. Jopa vanha mies antoi tietä, vaikka vieras oli häntä nuorempi. Kassakit pitivät sitä säännöksenä: minne tahansa hän meni liikematkalle, käymään, hän ei koskaan ottanut ruokaa itselleen tai hevoselle.
Vieraanvaraisuuden ohella kasakat erotettiin poikkeuksellisesta rehellisyydestä. Kuten katolinen pappi Kitovich todistaa, Sichin kadulla oli mahdollista jättää rahaa pelkäämättä sitä, että se voidaan varastaa. Jokaisen kasakan pyhänä velvollisuutena oli ruokkia ja hoitaa ohikulkija viinillä.

Dia 7

Asenne naista kohtaan
Kunnioittaminen naisen kanssa - äiti, vaimo, sisko - määritteli kasakka-naisen kunnian käsitteen, tytär, sisko, vaimo - kunnian miehen arvon mitattiin naisen kunnialla ja käytöksellä.
Kuka tahansa nainen oli, häntä oli kohdeltava kunnioittavasti ja suojattu - sillä nainen on kansasi tulevaisuus.

Dia 8

Kasakalainen nainen osoitti tuntemattomalle kasakalle sanalla "mies". Kasakot pitivät sanaa "ihminen" loukkaavana.
Kasakkalainen nainen piti itselleen suurta syntiä ja häpeä esiintyä julkisuudessa (yhteiskunnassa) peittämättä päätään, käyttää miespuolisia vaatteita ja leikata hiuksensa.

Dia 9

Kasakka osoitti tuntemattoman kasakin naisen pääsääntöisesti vanhemmalle naiselle, "äidille", ja tasa-arvoisen "siskon", nuorimmalle - "tytölle" (tyttärentytär). Tervehdyksenä toisilleen kasakka nosti hiukan päähineään ja kysyi kädenpuristuksella perheen terveydentilasta ja asioiden tilanteesta. Kasakot kumarsivat miehelleen tervehdyksestään ja halasivat toisiaan suudella ja keskustellakseen.

Dia 10

Lapset ja nuoremmat kassakit puhuivat heille sukulaisina, tuttavina ja muukalaisina kutsuen heitä setäksi, tätiksi, tätiksi, setäksi, ja jos he tietäisivät, kutsuivat heidät nimellä. Vanhukselle kasakalle (kasakka) osoitettiin: "isä", "isä", "didu", "baba", "pupu", "isoäiti" ja lisäämällä nimi, jos he tiesivät.
Ilman rukousta he eivät aloittaneet tai lopettaneet mitään liiketoimintaa tai ateriaa - edes kentällä.
Alle täysi-ikäisten lasten ei sallittu olla pöydän ääressä kävelyllä, vastaanottaa vieraita ja yleensä vieraiden läsnäollessa. Ja ei ollut vain kiellettyä istua pöydällä, vaan myös olla huoneessa, jossa juhla tai vanhempien keskustelu tapahtuu.

Dia 11

Kasakka arjessa
Kassakit rakastivat juhlaa, kommunikointia, he myös rakastivat juoda, mutta ei juopua, vaan laulaa kappaleita, pitää hauskaa, tanssia. Kasakkojen pöydässä ei vuodatettu vodkaa, vaan tuotiin astialle ja jos joku oli jo siepannut "ylimäärän", he vain kantoivat hänet ympäriinsä tai jopa lähettivät nukkumaan.
Pitkäksi aikaa kasakkailla oli tapana käydä miesten keskusteluja (kävely erikseen naisista) ja naisten keskusteluja ilman miehiä. Ja kun he olivat kokoontuneet (häät, ristit, nimipäivät), naiset istuivat pöydän toisella puolella ja miehet - toisella.

Dia 12

Kasakit eivät koskaan palanneet pitkään poissa ollessaan kotoa ilman lahjoja, ja vieraillessaan he eivät menneet vierailemaan ilman lahjaa.
Toinen tyylikäs yksityiskohta kasakin elämästä: kasakki havaitsi vaatteet ruumiin toiseksi ihoksi, piti sen puhtaana ja siistinä eikä koskaan antanut itselleen kenenkään toisen vaatteita.

Dia 13

Jokainen, joka ei kunnioita kansansa tapoja, ei pidä niitä sydämessään, hän ei vain kunnioita kansaaan, vaan ennen kaikkea ei kunnioita itseään, perhettään, muinaisia \u200b\u200besi-isänsä.

Tatjana Berezhnaya
Esitys "Kuban kasakkojen elämä ja tavat"

(Dia 1) Teksti esityksiä« Kubanin kasakkojen elämä ja tavat» .

(Dia 2) Elämme hedelmällisessä ja kauniissa maassa. (Dia 3) Meidän Kuban on rikas perinteitä, tulli, rituaalit ja käsityöt (Dio 4)joita säilytetään ja siirretään huolellisesti sukupolvelta toiselle. (Dia 5) Luulen, että olet kiinnostunut oppimaan kuinka he eläivät kasakat... Kaikki alkoi Tsarina Katariina II: n asetus. (Dio 6) Hän lahjoitti kassakit Kuban maa kiitollisena heidän tunnollisesta palvelustaan. (Dia 7) Ja kärryt vetivät pölyisiä steppejä pitkin. Ja Zaporizhzhya Sichin maahanmuuttajat alkoivat parventaa asumattomille maille. kasakat-kasakat... Näin esi-isämme ilmestyivät kassakit Kubanissa.

(Dio 8) Kassakit alkoivat asettua Kubanin maihin... Se oli todellinen armeijan linnoitus. He kaatoivat sen ympärille savirakenteen, perustivat vartiotorneja ja aseita. Villi joki Kuban peitti linnoituksen kolmelta puolelta ja suojasi luotettavasti vihollisilta.

(Dio 9)Asuminen maassa kassakit rakensivat taloja itselleen(Kotelo) niitä nimeltään: mökit, mökit. Mökit on rakennettu Adobeista. Saman on savi, olki ja vesi valmistettu rakennusmateriaali. Hevoset vaivasivat Adobea.

(Slide10) Tupa on kalkittu sisälle ja ulos. Valkoinen on puhtauden ja siisteyden symboli. Katot peitettiin ruokoilla ja kuonolla. Lattia oli peitetty savilla. (Dio 11) Tupa aidattiin sellaisella aidalla. (Slide12) Koputamme oviin, vieraanvaraiset isännät ovat avoinna meille, Kuban tervehti vieraita aina lämpimästi. (Slide13) Kaikki taloon saapuneet vieraat kastettiin oikeassa nurkassa, he kutsuivat sitä punaiseksi kulmaksi, missä kuvakkeet olivat, koristeltu kirjotulla pyyhkeellä. (Dio 14) Pyyhkeet olivat koristelua kubanin asunto... Ne tehtiin kankaista, leikattiin molemmissa päissä pitsiin ja brodeerattiin ristillä tai satiiniommella pyyhkeen reunaa pitkin. Kukkakuviot, geometriset muodot ja pari lintuja olivat hallitsevia. Samat pyyhkeet ripustettiin seinille koristeeksi. Brodeeratut lautasliinat, pöytäliinat, verhot.

(Slide15) Päällä kasakka Kubanka-päähine, hänellä on beshmet-paita, sille asetetaan sininen kuntush (takki, siihen ripustettiin kaasuja, ennen kuin ne toimivat aseena, ja nyt koristeeksi. Vyö on koristeltava metallilevyillä, tikari, sapeli ripustettiin siihen, haaremihousut ja saappaat olivat myös kuluneet). ...

(Dia 16) Nainen- kasakka nainen oli pukeutunut aluspaitaan, jonka hihat ja pohja oli brodeerattu ristillä. Puserot ja hame koruompeluilla ja koristeilla ovat ylemmässä kerroksessa. Naimisissa olevat naiset käyttivät huivia tai shlykiä - solmuun kerättyihin hiuksiin asetettiin hattu.

(Dia 17) Kotona yleensä huoneita oli kaksi: suuri ja pieni kota. Jokaisessa talossa oli takka pienessä tuvassa. Liesi lämmitettiin, ruokaa keitettiin siitä, vanhukset ja lapset nukkuivat. Vanhassa kasakka sananlasku se sanoo: "Kuningatar uuni talossa"... Hän oli koti ja ilmentyi ajatusta talon hyvinvoinnista, perheen lämmöstä. (Slide18) Seinien varrella oli pitkiä puisia penkkejä, joilla ei vain voinut istua, vaan myös nukkua; keskellä oli puinen pöytä. (Slide19) Pöytä oli yksi perinteisimmistä ja arvostetuimmista esineistä kotona kasakka... Pöytä on sama kuin alttarilla oleva valtaistuin, ja siksi on tarpeen istua pöydän ääressä ja käyttäytyä kuten kirkossa. Mökissä olevan pöydän koristeena oli samovar. Kuumalla teellä talvi-iltoina hän lämmitti kotitalouden sieluja ja ruumiita kokoamalla kaikki yhteen pöydän ääreen. (Slide20) Pöytä on mahdoton kuvitella ilman leipää, ruokaa, hyvinvoinnin symbolina. Se on jo kauan ollut niin tapana, että päähaju Kuban-tuoksuinen kuubalainen leipä. Kubans Tervetuloa vieraat leivällä ja suolalla. Leipä ja suola ovat vieraanvaraisuuden ja sydämellisyyden symboleja. Esivanhempieni mielestä suola suojaa pahoilta hengeiltä. Jos ihminen nauttii leivästä ja suolasta, se tarkoittaa, että hän ei piirtä pahaa.

(Dio 21) Jokaisessa talossa oli "Slide"jossa emäntä esitteli ylpeänä arvokkaimmat ja kauneimmat ruokia. (Dio 22) Glechik on maidon varastointiastia, maito ei muutu hapana siinä pitkään. (Dio 23) Makitra on iso astia, jossa he käyvät kaalia ja pitivät hilloa. (Dio 24) Kulho on ruokalaji, josta koko perhe söi borssia, nyyttejä. Ensimmäinen, joka aloitti borschin scoopinnan, oli perheen pää, mies kasakka, perheen isä.

(Slide25) Suuressa maassa oli tapana huonekalut: kaappi, lipastolaatikko. Yksi talon koristeista oli valokuvia seinällä.

(Dio 26) Kuban maa oli kuuluisa käsityöläisistä, lahjakkaista ihmisistä. Ihmiset harjoittivat keramiikkaa. (Dio 27) Harjoitti seppä - joka kuudes kasakka oli erinomainen seppä. He takoivat hevosenkengät hevosia varten, aseita, sapeja, aurat, lapioita, harakoja jne. (Dia 28) Meillä oli kudonta. He tiesivät, miten kutoa mattoja ja kirjota pyyhkeitä. Jokaisella pihalla naiset tiesivät, kuinka punoa pitsiä. Kuinka kaunis! Niitä koristeltiin pyyhkeissä ja viittaissa. Pitsinauhat olivat kaikkialla. (Dio 29-30) Meillä oli kudonta. Kudottu ruokoista, ruokoista, oksista. Käsityöläiset kudottivat koreja, koreja, kehtoja, tuolia, pensasaita. Kaupoissa ei tuolloin ollut mitään sellaista. Mukava, kevyt, tilava. Enemmän aikuisille, vähemmän lapsille. (Dia 31) Tärkein kauppa kassakkeilla oli karjaa. (Dia 32) Sama kasakat harjoittivat viljakasvien viljelyä.

Kasakanit ja perinteet

(Dia 33) kasakat piti Herran käskyjä, tärkeimpiä kirkkolomia, kävi säännöllisesti kirkossa. Jokaisessa maassa oli pyhä kulma, jossa kuvakkeet ripustettiin. (Dio 34) Päällä Kuban kunnioitettu ja juhlittu kalenteri juhlapäivät: Joulu, uusi vuosi, juhla, pääsiäinen.

(Dia 35-36) Vanhusten kunnioittaminen on yksi tärkeimmistä asioista kassakullat... Vanhemman läsnä ollessa ei sallittu istua, tupakoida ja puhua (ilman hänen lupaa)... Vanhan miehen ohittamista pidettiin säädytöntä, oli tarpeen pyytää lupa ohittaa. Nuoremmalla on velvollisuus antaa tietä vanhemmalle. Vanhemman miehen sanat olivat pakollisia nuoremmalle. Konflikteissa, kiistoissa, taisteluissa vanhimman sana oli ratkaiseva ja se täytettiin. (Slide37) Kun tavataan nuori poika (kaveri, kazachonok on kumarrattava ja irrotettava korkistaan. Jos hän ohitti nostetun päänsä kanssa ilman taipumista, ohikulkija, jopa muukalainen, pystyi lyömään ylpeää miestä. Isä sanoo myöhemmin kiitos pojan kasvattamisesta. (Dia 38-39) Kasaka on nälkäinen, ja hevonen on täynnä. Ei hevosta kasakko orpo ympäri... Ennen kuin lähdet kotoa sotahevoselle kasakko vaimo päästi alas... Vaimo kumarsi hevosen jaloissa pelastaakseen miehensä. Johdoilla kasakka viimeisellä matkalla sotahevonen seurasi arkkua, ja jo sukulaiset ja ystävät seurasivat häntä.

(Dia 40) Vieraita kunnioitettiin. Vieras pidettiin Jumalan lähettiläs. Kalleimmaksi ja toivottavimmaksi pidettiin muukalainen kaukaisesta paikasta, joka tarvitsi suojaa ja lepoa. Vieras sai parhaan paikan pöydässä ja lomalla. Jopa vanha mies luopui paikastaan, vaikka vieras oli häntä nuorempi. (Dia 41) Omistaa kasakat pidettiin sääntö: Missä tahansa hän meni, hän ei koskaan ottanut ruokaa mukanansa joko itselleen tai hevoselle. Jokaisessa kylässä hänet tervehditään vieraana, sekä hänelle että hevoselle syötetään. (Dio 42) Kasakka syntyi soturina, ja hänen sotilaskoulun syntymän kanssa alkoi. Lapselle annettiin esittelee: patruunat, luodit, keula, nuolet, ase. (Dia 43) Kun lapsi oli 40 päivää vanha, isä pani hänet hevosen luokse ja palasi äidilleen onnittelemalla häntä kasakka... Kun hänellä oli hampaita, hänet laitettiin jälleen hevoselle ja vietiin kirkkoon. 3-vuotiaana lapset saivat jo vapaasti ajaa hevosta, ja viiden vuoden päästä he ratsastivat arojen yli. (Dia 44) Ja äiti asetti pojan kaulan ympärille amuletin, johon ommeltiin kourallinen maata ja rukous viholliselta. Tämä suitsuke oli eräänlainen talismani, ja uskottiin suojaavan sitä kasaka ohut. (Dia 45) Tytöt olivat jo varhaislapsuudesta lähtien tottuneet maatila: ommeltu, kirjonta, käsityö. He rakastivat sisustaa vaatteitaan kirjonnalla.

Dia 2

"Rakasta kuubalaista, tutkia sen menneisyyttä, luo tulevaisuus!" -

A. N. Tkachev. Krasnodarin alueen kuvernööri

Dia 3

Kasakkakartta

Dia 4

Dia 5

Venäläiset ovat "kaste" johtajia ja sotureita. Nämä ovat kasakkoja, joten koko venäjän eliitti on kasakkoja. Lisäksi tämä konsepti on yli kymmenentuhatta vuotta vanha! Lisäksi he pitivät sotilasalusta tärkeimpänä. Arabit kuvaavat heitä koviksi, kiihkeiksi ja taitavina taistelijoina. Erittäin sotamainen venäläinen koulutti lapsiaan käyttämään miekkaa kirjaimellisesti elämänsä ensimmäisistä päivistä lähtien. Isä asetti miekan äskettäin syntyneen lapsen kehtoon ja sanoi: ”En jätä sinulle mitään omaisuutta perintöosana, ja sinulla ei ole muuta kuin mitä sinä tällä miekalla hankkit” (Ibn Rust). Al-Marvazi kirjoitti venäläisistä: "Heidän rohkeutensa ja rohkeutensa tunnetaan hyvin niin, että yksi heistä on yhtä suuri kuin monet muut kansakunnat."

Dia 6

Panzernik (Knight) -maalaus, kirjoittanut Jozef Brandt sarjasta "Kasakot ja Sichin elämä"

Dia 7

Jozef Brandt jousiammunta

Dia 8

Standardien mukaan Skirmish ruotsalaisten kanssa

Dia 9

Dia 10

Neitsyn hyökkäys

Dia 11

Turkin rintamalla

Dia 12

Turkkilaiset liput vangittiin Erzurumissa Kaukasian edessä

Dia 13

Taistele lipun alla hevosella

Dia 14

Kasaka ja kampanja eivät ole taakka, eikä viljelijä ole viljelijä, vaan ilo

Dia 15

Helmikuussa 1792 armeijan tuomarin Anton Golovatyn johtamat kasakkojen edustajat menivät Pietariin pyytämään päätöstä muuttaa Kubanin maihin. Katariina II allekirjoitti 30. kesäkuuta 1792 todistuksen, joka myönsi Mustanmeren kasakka-armeijalle "Iankaikkisen hallussapidon" joen oikealla rannalla. Kuban. Armeijan tehtävänä oli "valppaus ja raja-alueiden vartiointi".

Dia 16

Kiitämme keisarinnaa, rukoilemme Jumalaa, hän näytti meille tietä Tamaniin.

Dia 17

Monumentti ensimmäisille kasakeille, jotka laskeutuivat Tamanin läheisyyteen eversti Savva Belyn johdolla 25. elokuuta 1792. Kiitollisten jälkeläistensä vuonna 1911 rakentama Taman stanitsa -yhdistyksen (Taman) kuubalainen kasakka Kuban-kasakkojen monumentti rakennettiin keväällä 2005 aluehallintorakennuksen (Krasnodar, Krasnaja st.) Eteen.

Dia 18

(Sotilasneuvosto Herran ylösnousemuksen nimessä). Pyhitetty vuonna 1802. Pysäytetty 1876-1879. lamaantumisen vuoksi. 1800-luvun alkupuolen kaiverruksesta. Kuubalainen historioitsija I.D. Popko (1858): “Majat seisovat sellaisissa asennoissa kuin ikään kuin heidät käskettiin“ vapauttamaan kaverit ”: ne seisovat kasvonsa, selkänsä ja sivuttain kadulla. Kuten ehkä arvata, suurin osa heistä piiloutuu pihan syvyyteen heidän ruma ja huono ulkonäkönsä tajuilla. Puhtaus ylläpidetään mökeissä ja pihoilla; pentue heitetään kaduille, missä se on, kunnes lämmittämät nielevät sen. "

Dia 19

Dia 20

Dneprin kosken ulkopuolella sijaitsevalla raja-alueella toimineiden Zaporožin kasakkojen armeijaa voidaan todella kutsua erikoiskäyttöön ja Zaporožin soturiksi nykyaikaisella termillä "erikoisjoukot". Elämä luonnonvaraisten arojen ja tulvien suurten niittyjen erämaissa (kuten Dneprin alajuoksun tulva-aluetta kutsuttiin aikaisemmin) kasakeissa kehitti erityistaitoja ja tekniikoita tiedusteluoperaatioiden, hyökkäävien ja puolustavien taistelujen suorittamiseen, ja teki niistä todellisia kovetettuja polkuraiteita, joiden kokemus selviytymisestä äärimmäisissä luonnonolosuhteissa (ruuan hankkiminen ja valmistaminen, suojaaminen huonolta säältä, villieläimet) on meille tänään erittäin arvokas

Dia 21

KOSKEIDEN VAATTAMINEN

Dia 22

Dia 23

Kubanin kasakot selittävät korkin vasemmalla puolella olevan esilukon: oikealla puolella on enkeli - on järjestys ja vasemmalla paholainen kääntyy - täältä kasaka tulee ulos!

Dia 24

Isä Kubanin kasakkojen perheessä

Dia 25

Valokuvassa vuodelta 1915 (päivätty 19. syyskuuta) Staromyshastovskayan kylän kasakit (vasen järjestyksessä): virkailija Nazariy Zakharovich Orda, kasakot - Matvey Romanovich Kovalenko ja Grigory Gordeevich Chaplyun. He palvelivat ensimmäisessä maailmansodassa erityisessä 17. kasakassa

Dia 26

Kubanin perhe

Dia 27

Kubanin perhe

Dia 28

Dia 29

Kasakin näkeminen palveluun

Dia 30

Keskustelu kaivossa

Dia 31

Kasakahäät

Dia 32

Kasakahäät