Mitä Zen tarkoittaa? Mikä on zen-buddhalaisuus: määritelmä, perusideat, olemus, säännöt, periaatteet, filosofia, meditaatio, piirteet. Zen: mihin uskontoon se kuuluu? Mitä tarkoittaa Zenin, Zenin tilan, sisäisen Zenin tunnistaminen? Kuinka zen-buddhalaisuus eroaa buddhasta

Zen (zen, chan) on japanilainen nimi yhdelle mahajaana-buddhalaisuuden kouluille, joka muodostettiin pääasiassa keskiaikaisessa Kiinassa. Kiinassa tämän koulun nimi on Chan. Zen syntyi Intiasta munkin Bodhidharman toiminnan kautta
Zen-konseptin perusta on kanta siitä, ettei totuutta voida ilmaista ihmisten kielellä ja kuvissa, sanojen, toimien ja henkisten ponnistelujen merkityksettömyydestä valaistumisen saavuttamisessa. Zenin mukaan valaistumisen tila voidaan saavuttaa yhtäkkiä, spontaanisti, yksinomaan sisäisen kokemuksen kautta. Zen käyttää käytännössä kaikkia perinteisiä buddhalaistekniikoita tämän kokemuksen tilan saavuttamiseksi. Ulkoiset ärsykkeet voivat myös vaikuttaa valaistumisen saavuttamiseen - esimerkiksi terävä itku, isku jne.

Niin kutsutut koanit - "vaikeat kysymykset", joille oli tarpeen antaa ei loogisia, vaan spontaaneja vastauksia, joiden ei pitäisi perustua vastaajan ajatuksiin, vaan hänen sisäiseen itsetietoisuuteensa, kehitettiin laajasti Zenissä.
Rituaalisuuden ja dogman alalla Zen on saavuttanut buddhalaisen vallan, moraalin, hyvän ja pahan, oikean ja väärän, positiivisen ja negatiivisen kieltämisen äärimmäisen pisteen.

Zen-käytäntö ilmestyi Japanissa jo seitsemännen vuosisadan jKr., Mutta zenin leviäminen japanilaisen buddhalaisuuden itsenäisenä suunnana alkaa 1200-luvun lopulla. Zenin ensimmäiseksi saarnaajaksi katsotaan Eisai, buddhalainen munkki, joka Kiinassa oleskeltuaan perusti Rinzai-koulun Japaniin. 1300-luvun alkupuolella saarnaaja Dogen, joka opiskeli myös Kiinassa, perusti Soto-koulun. Molemmat koulut ovat säilyneet nykypäivään. Keskiajalla Japanissa levinnyt sanonta: "Rinzai on samurai, Soto on commoners."
Zen saavutti huippunsa Muromachi-ajanjaksolla, 14.-16. Vuosisadalla, jolloin Zen-luostareista tuli uskonnollisen, poliittisen ja kulttuurielämän keskuksia. Saatuaan joitain japanilaisen kulttuurin piirteitä, Zen määritteli taistelulajit etenkin täydellisyydelle, samanlaisena kuin meditaatio.

1900-luvulla Zen saavutti mainetta Euroopan maissa, etenkin D.T. Suzuki?: N toiminnan ansiosta, joka kuului Rinzai-kouluun. Zen-buddhalaisuudella on ollut voimakas vaikutus eurooppalaisiin, lähinnä mahdollisuuteen saada "välitön" valaistuminen ja puuttua itsekehitykseen tähtääviä pitkäaikaisia \u200b\u200bkäytäntöjä. Zen-käsitteitä pidettiin Euroopassa monin tavoin kaiken buddhalaisuuteen liittyvinä käsitteinä, jotka eivät voineet muodostaa väärää vaikutelmaa buddhalaisuudesta yleensä. Eurooppalaisen maailmankatsomuksen tulkitsema zen-buddhalaisuuden sallivuus ja pyrkimys "sisälle" muodostivat hippi-liikkeen perustan.

Zen on japanilaisen buddhalaisuuden koulu, joka tuli laajalle levinneenä vuosina XII – XIII. Zen-buddhalaisuudessa on kaksi pääryhmää: Einaiin (1141–1215) perustama Rinzai ja Soto, jonka ensimmäinen saarnaaja oli Dogen (1200–1253).
Tämän opin erityispiirre on korostunut meditaation ja muiden psykologisen koulutuksen menetelmien rooli satori-saavutuksissa. Satori tarkoittaa mielenrauhaa, tasapainoa, olemattomuutta, "sisäistä valaistumista".

Zen oli erityisen laajalle levinnyt 1400-luvulla. keskuudessa samurai, kun hänen ideansa alkoivat nauttia suojelus shoguns. Ideat kovasta itsekurista, jatkuvasta autoharjoittelusta ja mentorin kiistattomasta auktoriteetista sopivat parhaiten soturien maailmankatsomukseen. Zen heijastuu kansallisiin perinteisiin, sillä on ollut syvä vaikutus kirjallisuuteen ja taiteeseen. Zenin perusteella viljellään teeseremoniaa, kehitetään kukka-asetelmamenetelmää ja muodostetaan maiseman puutarhanhoitotaidetta. Zen antaa impulssin maalauksen, runouden, draaman erityissuunnille, edistää taistelulajien kehitystä.
Zen-maailmankuvan vaikutus ulottuu huomattavaan osaan nykyajan japanilaisia. Zen-kannattajat väittävät, että zenin olemus voidaan tuntea, tuntea, kokea, eikä sitä voida ymmärtää syystä.

Zen kasvoi buddhalaisuudesta ja taolaisuudesta ja oli vuosisatojen ajan ainoa laatuaan oleva buddhalaisuus. Zen ei väitä, että vain ihmiset, jotka ovat kasvaneet ja kasvatettu buddhalaisessa hengessä, voivat saavuttaa sen saavutuksen. Kun Meister Eckhart sanoo: "Silmä, jolla näen Jumalan, on sama silmä, jonka Jumala näkee minut", zenin seuraaja nyökkää päätään yhteisymmärryksessä. Zen hyväksyy helposti kaiken, mikä missä tahansa uskonnossa on totta, tunnustaa kaikkien uskomusten seuraajat, jotka ovat saavuttaneet täydellisen ymmärryksen; hän kuitenkin tietää, että henkilö, uskonnollinen kasvatus, joka perustui dualismiin huolimatta aikomustensa vakavuudesta, kokee tarpeettomia vaikeuksia pitkään ennen valaistumisen saavuttamista. Zen pyyhkäisee pois kaiken, mikä ei suoraan liity todellisuuteen, riippumatta siitä, kuinka selkeät totuudet saattavat vaikuttaa; eikä hän ole myötätuntoinen muulle kuin yksilön henkilökohtaiselle kokemukselle.

Tämän päivän keskustelumme keskittyy hienovaraiseen, kuten kukan tuoksuun, täydellisesti virtaavaan, kuten Amazoniin, ja erittäin siro buddhalaisuuteen - Zen-buddhalaisuuteen, samoin kuin tämän hämmästyttävän ja luultavasti epätavallisimman maan opetuksen filosofiaan, historiaan, olemukseen ja periaatteisiin.

Zen-buddhalaisuuden ydin

Sen vahvuus ja syvyys on aina vaikuttava, varsinkin jos ihminen on vasta alkamassa perehtyä zen-buddhalaisuuden perusteisiin ja sitten ytimeen, syvän kuin meri ja rajaton kuin Zenin taivas.

On epätodennäköistä, että tämän "tyhjyyden" opin ydin voidaan ilmaista ollenkaan millään sanalla. Mutta hänen tilansa voidaan ilmaista filosofisesti seuraavasti: jos katsot taivaalle - siellä linnut eivät jätä jälkiä lennossa, ja Buddhan luonto voidaan ymmärtää vain, kun voit poistaa kuun heijastuksen vedestä.

Zen-buddhalaisuuden historia

Ei ole yhtä mielenkiintoista, että juuri zen-buddhalaisuuden syntyhistoria on yksi tämän maailman uskonnon viisaimmista haaroista.

Kerran Intiassa Buddha Shakyamuni välitti opetuksensa. Ja kokoontuneet ihmiset odottivat Buddhan ensimmäistä sanaa, jolla oli kukka kädessään.

Buddha oli kuitenkin mielekkäästi hiljainen, ja kaikki jäätyivät odottaessaan saarnan alkamista. Ja silti, yksi munkki alkoi yhtäkkiä hymyillä kukille.

Se oli Buddhan oppilaan Mahakashyapan äkillinen valaistus. Buddha Shakyamuni sanoi, että Mahakashyapa, yksi kaikista läsnä olevista, ymmärsi opetuksensa merkityksen, opettamisen ajatuksien ja muotojen ulkopuolella, ja tuli valaiseksi, ja hänestä tuli myös tämän suuren opetuksen haltija.

Levitetään Zen-opetuksia

Voimme sanoa, että Zen aloitti marssinsa ympäri maailmaa, kun suuri mestari Bodhidharma saapui Kiinaan Intiasta, jota monet pitävät kaiken buddhalaisuuden ensimmäiseksi patriarkiksi tai perustajaksi. Hänen jälkeensä tämä opetus jaettiin kouluihin.

Kiinan keisari tapasi Bodhidharman itse ja kysyi, mitkä ovat hänen ansioitaan, koska hän rakensi monia temppeleitä ja hoiti munkkeja.

Jolle Bodhidharma vastasi, ettei hänellä ollut mitään ansioita, että kaikki hänen tekemänsä oli illuusio, ja sanoi lisäksi, että kaiken todellinen ydin on tyhjyys ja tyhjyys on ainoa tapa hämmentää keisaria paljon... Kiinasta zen-buddhalaisuus levisi Japaniin, Vietnamiin ja Koreaan.

Sanan Zen alkuperä ja merkitys

Zen käännetään sanskritista (vanha intialainen) nimellä dhyana – miettiminen.

Sinun pitäisi myös tietää, että eri maissa sillä on eri nimi. Niin, japanissa sitä kutsutaan - zen; kiinassa - chan; Korea - nukkua; Vietnam - thien.

Zen-buddhalaisuuden opetusten ydin

Zen-buddhalaisuuden opetukset perustuvat pääosin tyhjään luonteeseen, mielen luonteeseen, jota ei voida ilmaista millään tavalla, vaan voidaan vain toteuttaa.

Eikä tajua mielessä, mutta se mielen osa, joka tietää kaiken ilman pohdintaa ja analysointia. Sellaista tietoisuutta kutsutaan herätetyksi., toisin kuin tavallinen ihmistietoisuus, joka jakaa kaiken hyvään ja pahaan, tykkää ja ei pidä ja joka tekee jatkuvasti tuomioita.

Huolimatta siitä, että zen-buddhalaisuuden opetukset ovat sanojen ja käsitteiden ulkopuolella, suhteellisella tasolla zen-käytännöt seuraavat buddhalaisuuden yleisesti hyväksyttyjä moraalikäsitteitä: vihan ja pahojen tekojen hylkäämistä ja seuraavat myös muita perinteisen buddhalaisuuden tuntemuksia.

Siksi muuta tietoa perinteisestä buddhalaisuudesta: karman käsitettä - ei pidä liittää tappioon ja voittoon; ei pidä kiinni ulkopuolella, koska ne ovat kärsimyksen lähde; ja tietenkin noudata dharman periaatteita - kaikki ilmiöt ovat vapaita itsestään, eikä niissä ole olemusta.

Zen-opetusten mukaan kaikki asiat ovat luonteeltaan tyhjiä. Ja tämä sekä mielemme että kaikkien ilmiöiden tyhjyys voidaan ymmärtää vain pohtimalla niitä.

Loppujen lopuksi, kuten ymmärrät, mieli ei itse ymmärrä tyhjyyttä, koska se liikkuu jatkuvasti, yksi ajatus tarttuu toiseen.

Tavallinen mieli on sokea, ja tätä kutsutaan tietämättömyydeksi... Mieli jakautuu jatkuvasti hyvään ja pahaan, miellyttävään ja epämiellyttävään - tämä on kaksoisvisio, joka tuo kärsimystä ja sitä seuraavia uudestisyntyneitä. Tässä on tavallinen mieli - se näkee miellyttävän ja iloitsee, mutta näkemällä epämiellyttävät kärsimme. Mieli jakaa ja tämä on kärsimyksen syy.

Buddhalaisuuden zen-filosofia

Zen ei luota älykkyyteen, filosofiaan ja teksteihin, mutta osoittaa suoraan Buddhan ja valaistuneen luonteen jokaisessa meistä... Joskus Zen-mestarit pettävät opetuksen merkityksen hyvin omituisella tavalla.

Esimerkiksi opiskelija voi kysyä mestarilta, mikä on Zenin ydin, johon mestari voi vastata jotain tällaista: "mutta kysy sitä puuta tuolta", tai hän voi tarttua opiskelijaan kurkkuun ja kuristaa häntä sanomalla: "Haluan selvittää sinulta" tai jopa Päivähdytä hänet pään yli meditaatiotakkana. Tässä tilassa ihmismieli pysähtyy ja tapahtuu välitön valaistuminen.

Sinun ei pidä kuitenkaan ajatella, että se kestää pitkään, mutta toistamalla niin lyhyet valaistumisen tai satori-tilat, kuten tätä tilaa toisinaan kutsutaan, se syvenee ja muuttuu kestävämmäksi.

Ja nyt, kun henkilö on kaikki 24 tuntia tässä tilassa ajatuksien ulkopuolella -, sitten, zen-buddhalaisuuden filosofian mukaisesti, tulee täydellinen valaistuminen.

Buddhalaisuuden zen-periaatteet

Zen-buddhalaisuuden pääperiaatteessa sanotaan, että luonteeltaan kaikki ovat Buddhaa ja jokainen voi löytää tämän valaisevan pohjan itsestään. Lisäksi avautua ilman vaivaa ja ilman normaalin mielen tekoja. Siksi Zen on suora polku, jolla Buddha on sisällä eikä ulkopuolella.

Yksi Zenin tärkeimmistä periaatteista on myös se, että valaistumisen tila voidaan saavuttaa vain tilassa, jossa ei toimita.

Se tarkoittaa, että vasta kun tavallinen mieli ei häiritse ihmisen sisäistä luonnetta, Buddhan luontoa - vasta sitten voidaan löytää onnellinen tila, samsaran ja nirvanan ulkopuolella. siksi zen-polkua kutsutaan joskus toimimattomuuden poluksi... Mielenkiintoista on, että tiibetiläinen Bon Dzogchen puhuu myös toimimattomuudesta. Tämä on kahden suuren opetuksen erityinen polku.

Zen-vertaus

Täällä voimme lainata yhtä Zen-vertausta - tarinaa zenimestarista ja opiskelijasta.

Siellä asui yksi Zen-mestari ja samaan aikaan jousiammunnan mestari ja yksi henkilö tuli hänen luokseen opiskelemaan. Hän hallitsi jousiammunta hyvin, mutta mestari sanoi, että tämä ei riitä ja että hän ei ollut kiinnostunut jousiammunnasta, vaan kiinnosti itse opiskelijaa.

Opiskelija ei ymmärtänyt ja sanonut, että olen oppinut ampumaan kymmenen parhaan joukossa ja lähden. Hän aikoi lähteä, kun mestari kohdistui keulalla kohti tavoitetta ja ymmärsi sitten kaiken hulluksi.

Hän meni mestarin luokse, otti jousen käsistään, otti tavoitteen ja ampui. Mestari sanoi: "Hyvin, toistaiseksi olet ampunut, keskittynyt keulaan ja kohteeseen, mutta nyt olet keskittynyt itseesi ja saavuttanut valaistumisen, olen iloinen sinusta."

Zen-buddhalaisuuden harjoittelu

Zenissä kaikki käytännöt ovat vain apua. Esimerkiksi on kumartumiskäytäntö: opettajalle, puulle, koiralle - näin ilmaistaan \u200b\u200bharjoittelu itselleen, egon peukalointi.

Loppujen lopuksi, kun ei ole egoismia, ihminen palvoo jo omaa olemustaan, Buddhan olemusta itsessään.

Mikä on ero meditaation välillä zen-buddhalaisuudessa

Ja Zen-buddhalaisuuden meditaatiot eroavat tavallisista siinä, että juuri kontakti todellisuuden kanssa ja olemuksen tunteminen tämän kontaktin kautta on meditaation tarkoitus.

Näin mestari Titus Nat Khan sanoi: "Kun syön, minä vain syöt, kun kävelen, vain kävelen"... Kaiken tapahtuvan prosessin havainnointi on vain puhdasta, ilman että osallistut ajatusprosessiin. Rakkaat lukijat, voit myös liittyä tähän meditaatioon, ja elämästäsi tulee ihanteellinen meditaatio.

Tavallinen mieli on vain unelma

Jokaisen meistä on ymmärrettävä, että henkilö nukkuu. Henkilö nukkuu yöllä ja nukkuu myös päivän aikana. Hän nukkuu, koska hän ei näe Buddhan sisäistä valoa, sisäistä tilaa.

Tämä elämä on vain unelma, ja olet myös unelma, jokainen henkilö ei ole vielä todellisuus, vaan todellinen todellisuus sisällä. Siksi kaikki mestarit sanoivat - herää ja herää, eli Buddha.

Zazen-meditaatio

Meditaatio, joka auttaa normalisoimaan verenpainetta - nimeltään zazen, on silloin, kun katsot esimerkiksi pitkää aikaa seinäpisteessä tai keskityt hengitykseesi tai ääneen, esimerkiksi mantran laulamiseen. Sitten mieli pysähtyy itsestään ja tajuat itsesi.

Koans Zen-buddhalaisuudessa

Koans ovat pieniä tarinoita zen-buddhalaisuudessa - jotka perustuvat paradoksaaliseen ajatteluun, joka, kuten shokkiterapia, auttaa pysäyttämään mielen.

Esimerkiksi mestari kysyy: "Mikä väri on tuuli?", Ja opiskelija vastaa "sillä, mikä puhaltaa mestarin kasvot.

Tosiaankin, jokapäiväisessä elämässä, meitä aina vaalii mielemme ja tapa, jolla se ajattelee jotain ulkoista. Ja nyt kuvittele, että mieli hetkeksi ei ymmärrä mitä mielle käskettiin ja mitä sille käskettiin.

Esimerkiksi, jos esimerkiksi opiskelijan kysymykseen ”mistä Bodhidharma on kotoisin”, mestari vastaa ”ja kysy sitä puuta siellä” - opiskelijan tai vain ihmisen mieli sekoittuu ja jonkin aikaa vain sisäinen syvyys syntyy ilman tukea ja ajattelun ulkopuolella.

Näin voi syntyä ns. Satori tai valaistuminen. Vaikka lyhyen aikaa, mutta henkilö tuntee tämän tilan jo ja aloittaa Zen-polun.

Zen-taistelulajien harjoittelu

Legendan mukaan intialainen mestari Bodhidharma toi taistelulajit maailmankuuluun Shaolin-luostariin.

Hän sanoi, että sinun on oltava valmis mihin tahansa. Tietenkin, tämä johtui siitä, että zen-munkkien piti liikkua paljon ympäri maata, ja Kiinassa oli myrskyinen aika ja joudut puolustautumaan itseäsi varten.

Siitä huolimatta, että todelliset taistelulajien mestarit joutuvat toisinaan toimimaan ei loogisesti, vaan enemmän intuitiosta ja suolesta, kun tavallinen mieli ei enää toimi tai se ei riitä, että voitetaan paljon vahvempi vastustaja.

Osoittautuu, että zen-buddhalaisuuteen perustuvat taistelutyylit ovat mielen edessä, ja taistelija liikkuu enemmän ruumiin ja "sisäisen mielen" kustannuksella, mikä auttaa häntä kokemaan zenin tilaa tai pohdintaa.

Monet ihmiset tietävät, että samurai on polku kuolemasta. Kuten voitte kuvitella, samurai-taistelulaji perustuu myös zeniin.

Loppujen lopuksi, kun ihmisellä ei ole väliä kuollessaan - kun hän kuoli elinaikanaan, niin tärkeä on vain mielentila tai tietoisuus, joka ei riipu eikä vaihtele ulkoisen takia.

Kuinka tehdä Zen-meditaatiota?

Yleensä kun kävelet kadulla, huomaat kaiken mitä voi nähdä, mutta et huomaa tärkeintä asiaa - sitä, joka tarkkailee sitä.

Joten päivittäinen meditaatio zen-buddhalaisuudesta on hyvin yksinkertaista - kun kävelet, vain kävelet tarkkailemalla sitä, joka kävelee (tarkkailemalla itseäsi). Kun teet jotain: kaivaa, leikkaa, pesu, istuu, työskentele - tarkkaile itseäsi, tarkkaile, kuka työskentelee, istuu, syö, juo.

Tässä on valaistun Zen-mestarin tarjous: "Kävellessään vain kävelen, kun syön, minä vain syöt"... Siksi jopa vain tällä tavalla voidaan kehittää mielen selkeyttä ja tulla valaisemaksi.

Kuinka lopettaa mieltäsi?

Kun tarkkailet mieltäsi, alat huomata kahden ajatuksen väliset välit. On mahdotonta saada mieli pysähtymään, se pysähtyy itsestään, tarkkaile eikä yritä pysäyttää mieltäsi.

Varo vain mieltäsi, ole todistaja. Loppujen lopuksi mieli on jatkuvasti kiireinen miettimään menneitä tapahtumia tai fantasioimaan tulevaisuutta.

Mieliä havaittaessa ihminen herää unesta, pitkästä lepotilasta epätodellisessa maailmassa. Hinduismi puhuu pyörästä, reinkarnaation pyörästä, ja tämä on kaikki mieli, joka luo toistoja.

Kuinka saavuttaa valaistus Zenissä?

Zen-filosofia toteaa, että riippumatta siitä, mitä teet tässä elämässä - kävelet, syöt tai vain makaat nurmikolla tai meren rannalla - koskaan unohda, että olet tarkkailija.

Ja vaikka ajatus vie sinut jonnekin, palaa uudelleen tarkkailijan luo. Voit katsella jokaista askelta - täällä makaat rannalla, tarkkailet itseäsi, nouset ja mene merelle, katsot itseäsi, astut merelle ja uida - tarkkaile itseäsi.

Hetken kuluttua hämmästytät, kuinka sisäinen vuoropuhelu alkaa hidastua ja katoaa. Voit seurata hengitystäsi tai kävellessäsi katsoa mitä kävelet.

Ole vain sisäinen todistaja. Mieli ja tunteet pysähtyvät ja vain suuri syvyys, sisäisen hiljaisuuden syvyys jää, tunnet koskettavasi koko maailmankaikkeutta sisältäpäin.

Päivä tulee, kun tarkkailet nukkumassa yöllä - havainnot jatkuvat unessa - vartalo nukkuu ja katsot.

Ajatuksemme ovat tajuttomia, toimintamme ovat tajuttomia - olemme kuin robotit, jotka liikkuvat tässä maailmassa. On aika tulla tietoiseksi... Ja tämä polku on vaivaton ja toimien ulkopuolella - ole vain todistaja, vain tarkkailija.

Jopa kun kuolema tulee, sinun on vain tarkkailtava, kuinka ihmisen muodostavat kehon elementit liukenevat. Ja sitten tulee selkeän valon bardo, ja vain tarkkailemalla tätä valoa pysyt nirvana-tilassa, saat valaistumisen ja vapautumisen kuoleman hetkellä.

Zenin miettimisen kolme vaihetta

Ehdollisesti zen-buddhalaisuuden mestareiden toimesta valaistun mielen tila on jaettu 3 tasoon.

Ensimmäinen on, kun mielemme pysähtyy kuin pelko jostakin.

Toinen vaihe on, kun henkilö asetetaan ajattelemattomuuden tilaan ja kun kaikki ilmiöt ovat tasa-arvoisia tyhjälle mielelle.

3 askel - tämä on täydellisyyttä Zenissä, jossa maailmassa ei enää pelätä mitään ilmiöitä, kun mieli virtaa yksinkertaisesti ajattelun ulkopuolella Buddhan tilassa.

Epilogi

Epäilemättä elämä on täynnä salaisuuksia ja tärkein arvoitus tai mysteeri henkilössä on hänen sisäinen luonteensa tai Buddhan luonne. Osoittautuu, että mielentila onnellisempi, kun olet ajatuksien ja tunteiden ulkopuolella.

Zen (julkaisusta Jap. 禅; Skt. ध्यान, dhyana - "mietiskely", kiina. Ань chan, Cor. vaikuttaa taolaisuuteen suuresti ja on Mahayanan buddhalaisuuden hallitseva luostarimuoto Kiinassa, Vietnamissa ja Koreassa. Linnoitettu Japanissa XII-luvulla ja siitä tuli yksi buddhalaisuuden vaikuttavimmista kouluista. Tämä on valaistumisen opetus, jonka filosofia johtaa ennen kaikkea vapautumiseen ja täydelliseen valaistumiseen ilman tarpeettomia sanoja, mutta suorammin ja käytännöllisemmin.

Bushido (japanilainen 武士道 bushi-do, "soturin tapa") on samurai-koodi, joukko sääntöjä, suosituksia ja normeja todellisesta soturista yhteiskunnassa, taistelussa ja yksin, sotilaallinen miesfilosofia ja moraali, juurtunut muinaisina aikoina. Bushido, joka alun perin syntyi soturin periaatteiden muodossa, sen eettisten arvojen ja kunnioituksen kautta siihen kuuluvien taiteiden kanssa XII – XIII vuosisatojen aikana kehittämällä samurai-luokkaa, koska jalojen sotureina, sulautui siihen ja lopulta muotoutui XVI – XVII vuosisadalla. jo samurai-etiikan säännöstönä. Otettu Wikipediasta

Alkuperähistoria nykypäivään

Neljä toimintaa ilmenee tunkeutumisena asioiden läpi:

Älä vihaa ketään ja kieltäydy tekemästä pahoja asioita. Taitavat tietävät, että kun tällainen toiminta on laskettu (bao), löytää ja ymmärtää pahan lähde, välttää huolia elämän vaikeuksista. Seuraa karmaa nykyisissä olosuhteissa. Ja olosuhteet luovat menneisyyden ajatukset ja toimet, jotka katoavat tulevaisuudessa. Seuraa karmaa täysin rauhallisesti. Älä kiinnity esineisiin ja ilmiöihin, älä aseta toiveita ja tavoitteita, koska ne ovat kärsimyksen syy. ”Kaikki asiat ovat tyhjiä, eikä niissä ole mitään hyvää, johon pyrkiä.” Olla harmonia Dharman ja Taon kanssa. Dharmassa ei ole eläviä olentoja ja se on vapaa olemuksen laista. Dharmassa ei ole ”minä”, se on vapaa persoonallisuuden rajoituksista. Jos taitava ymmärtää ja uskoo tähän, hänen käyttäytymisensä vastaa ”elämää sopusoinnussa dharman kanssa.” Harmonia dharman kanssa tarkoittaa myös eroon pahoista ajatuksista ja hyvien tekojen tekemistä ajattelematta niitä.

Joten Kiinan jälkeen tämä opetus levisi koko Itä-Aasiaan. Siellä, missä he ovat tähän mennessä kehittyneet pääosin yksin. Siten, säilyttäen yhden olemuksen, he saivat ominaispiirteensä opetuksessa ja käytännössä.

Zen Japanissa

Alustava vaihe

Vuonna 653 munkki Dosho tuli Japanista Kiinaan tutkimaan Yogacharan filosofiaa isäntä Xuan-jiangin kanssa. Nopeasti, Xuan-Jiangin vaikutuksesta, Dosshosta tuli Zenin taitava ja palattuaan kotimaahansa hän elvytti Hossho-koulua, jonka seuraajat myös alkoivat tunnustaa Zeniä.

Vuonna 712 mentori, joka harjoitti Ch'ania pohjoisesta Shen-Xiu -koulusta, tuli Japaniin. Saavuttuaan hän auttoi luomaan tiiviit siteet Kegonin ja Vinine-koulujen välille.

9. vuosisadalla Linji I-kyun -koulun ch'an-opettaja vieraili Japanissa keisarinna Takibana Kakiko-kutsusta. Hän opetti ensin keisarillista tuomioistuinta, sitten hänestä tuli apina apuna Denonji-temppelissä Kiotossa, joka rakennettiin Zenin opetuksiin. Siitä huolimatta, opetus ei tullut laajalle levinnyttä, koska I-kyun itse ei päättänyt toimia, ja jonkin ajan kuluttua hän lähti jälleen Kiinaan. Se oli Japanin zen-pysähtymisjaksoa ja buddhalaisuuden yleistä sukupuuttoa.

Zen-buddhalaisuus kukoistaa

Zen-temppeli

Tilanne muuttui XII-XIII vuosisatojen aikana. Eisai esiintyi Japanissa, harjoittaen askeettisuutta lapsuudestaan \u200b\u200bmunkkina Tendai-koulun temppelissä. Vieraillut Kiinassa ensimmäistä kertaa vuonna 1168, Eisai hämmästyi Ch'an-opetuksesta. Sen jälkeen hän vakuutti, että tällainen opetus auttaisi elvyttämään kansaansa hengellisesti. Vuonna 1187 Eisai vieraili Kiinassa toisen kerran, tämä matka kruunattiin "Valaistumisen sinetit"* opettajalta Xuyan Huaichang Hji-lun-linjan Linji-koulusta.

Japanissa tämän tapahtuman jälkeen Eisai aloitti aktiivisesti Zen-opetusten kehittämisen. Hän alkaa nauttia joidenkin korkeimpien viranomaisten edustajien tuesta ja hänestä tulee pian Kennonji-temppelin apotti Kioton kaupungissa, joka kuului Shingon- ja Tendai-kouluihin. Täällä hän alkoi aktiivisesti levittää koulun opetuksia. Ajan myötä Japanin Zenistä tuli itsenäinen koulu ja vakiinnuttanut asemansa. Lisäksi Eisai istutti Kiinasta tuodut teen siemenet temppelin läheisyyteen ja kirjoitti teestä kirjan, jossa hän kuvasi kaikki tietämänsä teetä koskevat tiedot. Siten hän perusti japanilaisen teejuhlien perinteen.

Zenillä oli korkea asema Japanissa keisarin tuen ansiosta. Sitten tämä opetus karkotti Hojon samurai-perheen jäsenet. Shogun Hojo Tokiyori (1227-1263) auttoi merkittävää määrää opettajia saapumaan Japaniin saavuttaen elämänsä suurimman määrän. satori*.

Napsauta kuvaa nähdäksesi koko kuvan

Jatkuu

Arvostele artikkeli

Zen-buddhalaisuustulee Intiasta. Japanilainen sana "Zen" tulee kiinalaisesta sanasta "chan", joka puolestaan \u200b\u200btulee sanskritin kielestä "dhyana", joka kääntää "miettiminen", "keskittyminen". Zen on yksi buddhalaisuuden kouluista, jotka muodostuivat Kiinassa 5.-6. Vuosisatojen aikana. Taoismilla oli suuri vaikutus zenin muodostumiseen, siksi näiden liikkeiden välillä on paljon yhteistä.

Mikä on zen-buddhalaisuus?

Nykyään zen-buddhalaisuus on buddhalaisuuden tärkein luostarimuoto Mahayanan haarassa. ("Iso vaunu"), levinnyt Kaakkois-Aasiassa ja Japanissa.

Kiinassa Zen-buddhalaisuutta kutsutaan "Ch'an-buddhalaisuus" Vietnamissa - "Thien buddhalaisuus", Koreassa - "unelma-buddhalaisuus". Japaniin zen-buddhalaisuus tuli suhteellisen myöhään - XII vuosisadalla, mutta juuri buddhalaisuuden suunnan nimen japanilainen transkriptio tuli yleisimmäksi.

Laajassa merkityksessä zen - Tämä on mystisen mietiskelyn koulu, valaistumisen oppi. Alla zen ymmärtää käytäntö zen-koulut, myös merkitty käsitteellä dhyana ja on buddhalaisen käytännön tärkein osa.

♦♦♦♦♦♦

Kuinka zen-buddhalaisuus syntyi?

Perinteisesti itse Buddha Shakyamunia pidetään Zenin ensimmäisenä patriarkina. Toinen patriarkka on hänen opetuslapsensa Mahakashyap, jolle Buddha antoi hiljaisen saarnan jälkeen herättämistä kuvaavan lootuksen. Thich Nyat Hanh, vietnamilainen zenbuddhalainen munkki ja buddhalaisuutta käsittelevien kirjojen kirjoittaja, kertoo tarinan tällä tavalla.

”Eräänä päivänä Buddha seisoi ihmiskokouksen edessä Vulture Peakissa. Kaikki ihmiset odottivat häntä alkavan opettaa dharmaa, mutta Buddha oli hiljaa.

Melko kauan oli kulunut, eikä hän ollut vielä lausunut yhtäkään sanaa, hänen käsissään oli kukka. Kaikkien väkijoukkojen silmät kääntyivät häneen, mutta kukaan ei ymmärtänyt mitään.

Sitten yksi munkki katsoi Buddhaa loistavilla silmillä ja hymyili.

"Minulla on aarre nähdä täydellinen Dharma, maaginen nirvanan henki, vapaa todellisuuden epäpuhtauksista, ja olen siirtänyt tämän aarteen Mahakashyapaan."

Tämä hymyilevä munkki osoittautui vain Mahakashyapaksi, yhdeksi buddhan suurista opetuslapsista. Mahakashyapa heräsi kukan ja hänen syvän havaintonsa ansiosta.

♦♦♦♦♦♦

Bodhidharman Chan-buddhalaisuuden patriarkka

Zen-buddhalaisuuden tunnetuin patriarkka on Bodhidharma tai Damo, ensimmäinen Kiinan Zen-patriarkka. Legendan mukaan intialainen buddhalainen munkki Bodhidharma saapui Kiinaan meritse noin 475 ja alkoi saarnata. Argentiinalainen kirjailija Jorge Luis Borges kuvaili Kiinan Chan-buddhalaisuuden ensimmäisen patriarkan syntymistä seuraavasti:

”Bodhidharma muutti Intiasta Kiinaan, ja keisari otti sen vastaan. Hän rohkaisi buddhalaisuutta perustamalla uusia luostareita ja pyhäkköjä. Hän kertoi Bodhidharmalle buddhalaisten munkkien määrän kasvusta.

♦♦♦♦♦♦

Hän vastasi:

"Kaikki mikä kuuluu maailmaan, on illuusio, luostarit ja munkit ovat yhtä epätodellisia kuin sinä ja minä."

Sitten hän kääntyi seinään ja alkoi meditoida.

Kun täysin hämmentynyt keisari kysyi:

"Mikä on buddhalaisuuden ydin?"

Bodhidharma vastasi:

"Tyhjyys eikä olemusta."

Yhden legendan mukaan Bodhidharma vietti totuutta etsiessään yhdeksän vuotta luolissa meditoimalla. Koko tämän ajan hän omistautui paljaan seinän katselulle, kunnes saavutti valaistumisen.

Kiinassa Bodhidharma asettui Shaolin-luostariin, vähän ennen perustamista Mount Songshanin vuorelle, missä hän perusti ch'an-buddhalaisuuden ensimmäisen koulun. Damo antoi suuren panoksen Shaolin-luostarin kehittämiseen ja antoi munkkille joukon harjoituksia, joita kutsuttiin myöhemmin Damo Qigong Yi Jinjingiksi tai Bodhidharma Qigongiksi.

Mielenkiintoista on, että Bodhidharmaa Kiinassa kutsuttiin "partaiseksi barbaariksi", koska toisin kuin kiinalaiset munkit, hän käytti partaa ja myös tosiasia, että yhden legendan mukaan Damo oli henkilö, joka toi teetä Kiinaan. Taistelun aikana unessa, meditoija Bodhidharma revitti ripsensä ja heitti ne Cha-vuoren rinteelle.

Tässä paikassa kasvaa kasvi - tee.

♦♦♦♦♦♦

Mitkä kirjat ovat Zenin ytimessä?

Toisin kuin muiden koulujen edustajat, zen-munkit eivät keskity lukemaan suttoja ja pyhiä kirjoituksia. Bodhidharma sanoi, että Zen on "Suora siirtyminen herätettyyn tietoisuuteen ohittaen perinteet ja pyhät tekstit."

Hän muotoili myös neljä Zen-periaatetta:

1.Erityinen lähetys pyhien kirjoitusten ulkopuolella;

2. Zen ei perustu sanoihin ja teksteihin;

3. Suora osoitus ihmisen tietoisuudesta;

4. Tulee buddhaksi pohtimalla luonnettasi.

Buddhalaisuuden tutkija Daisetsu kirjassaan "Zen-buddhalaisuuden perusteet" kirjoitti:

”Zenin seuraajilla voi olla omat oppinsa, mutta nämä opit ovat puhtaasti henkilökohtaisia, luonteeltaan yksilöllisiä eivätkä ole velkaa alkuperästään Zenille.

Siksi Zen ei käsittele mitään "pyhiä kirjoituksia" tai dogmia eikä sisällä myöskään symboleja, joiden kautta sen merkitys paljastuisi. "

♦♦♦♦♦♦

Onko zen-buddhalaisuus uskontoa?

Tavanomaisessa uskonnon merkityksessä zen ei ole uskonto. Hänessä ei ole palvottua jumalaa, ei seremoniallisia riittejä, ei helvettiä, eikä taivasta. Jopa sellaista avainkäsitettä kuin sielu zen-buddhalaisuudessa ei ole.

Zen on vapaa kaikista dogmaattisista ja uskonnollisista yleissopimuksista. Samalla Zen ei ole ateismi eikä nihilismi. Hänellä ei ole mitään tekemistä vakuutuksen tai kieltämisen kanssa. Kun jotain kielletään, kieltäytyminen sisältää jo päinvastaisen elementin. Sama voidaan sanoa vakuutuksesta.

Loogisesti tämä on väistämätöntä. Zen yrittää nousta logiikan yläpuolelle ja löytää korkeamman vakuutuksen, jolla ei ole antiteesiä. Siksi Zen ei kiellä Jumalaa eikä vahvista hänen olemassaoloaan. Suzukin mukaan Zen ei ole yhtä lailla uskonto kuin filosofia.

♦♦♦♦♦♦

Mikä on satori?

Zen-buddhalaisuuden avainkäsite on satori — valistus, vapaa mielentila, intuitiivinen ylimääräinen tunkeutuminen asioiden luonteeseen. Itse asiassa satori on Zen-alfa- ja omega-aineille, tämän liikkeen päämäärälle ja polulle.

Suzuki määritteli kirjassaan Zen buddhalaisuus perusteet satorin merkityksen Zenille:

Zen, josta puuttuu satori, on kuin aurinko ilman valoa ja lämpöä. Zen voi menettää kaiken kirjallisuutensa, kaikki luostarinsa ja kaiken koristeluunsa, mutta niin kauan kuin siinä on satori, se elää ikuisesti. "

♦♦♦♦♦♦

Zen koans

Yksi tapa, jolla Zen-mestarit ohjaavat munkkeja valaistumisen tielle, on lukemalla koaneja, novelleja, arvoituksia tai kysymyksiä, joihin usein ei ole järkevää ratkaisua ja jotka rikkovat usein tavallista logiikkaa.

Koanin tarkoitus on tehdä henkilö tyhmäksi päätöksen on tultava hänelle sisäisesti, intuitiivisesti, eräänlaisena tunteena tai tunnena, eikä sanallisena loogisena päätelmänä. Kuuluisin koans kertoo kuinka Mokurai-pyhäkön abbaatti haastoi Toyo-nimisen opiskelijan vaikealla tehtävällä.

Hän sanoi:

“Voit kuulla kahden kämmenen taputuksen, kun ne osuvat toisiinsa. Nyt näytä minulle yhden käden taputus. "

Toyo vietti vuoden loogisen tutkimuksen koanin ratkaisemiseksi, mutta kaikki hänen yritykset olivat turhaan. Ja vasta päästyään valaistumiseen ja ylittänyt äänien rajan, hän pystyi tunnistamaan yhden käden taputuksen äänen. Victor Pelevin yhdessä haastatteluissa hän vastasi nokkelasti kysymykseen, kuuliko hän yhden käden taputuksen:

"Monta kertaa lapsuudessani, kun äitini keksi minua perseeseen."

© Venäjän seitsemän russian7.ru