Antediluvian maailma romaanissa Mitä tehdä. ”Uudet ihmiset” Nikolai Tšernyševskin romaanissa ”Mitä tehdä?” "Vanha maailma", kuten Chernyshevsky on kuvannut

Tšernyševski kirjoitti romaanin Mitä on tehtävä? melko vaikeana ajankohtana. Oli vuosi 1863, jolloin mikä tahansa väärä sana voitiin tuomita ja tuomita pitkälle vankeuteen. Joten ensinnäkin on syytä huomata kirjoittajan taito. Hän suunnitteli teoksen siten, että se läpäisi testin, mutta jokainen lukija näki kirjoittajan todellisen viestin.

Yksi romaanin pääpiirteistä on kriittinen realismi ja vallankumouksellinen romantiikka.

He yhdistivät ja esittelivät täysin uuden tyylin. Chernyshevsky näytti todellisen kuvan maailmasta. Hän ennusti vallankumousta. Romaani ei kuitenkaan koostu yhdestä sosialistisesta ideasta, vaikka jälkimmäinenkin on siinä keskeinen paikka. Uutisten tulevaisuuden unelmien lisäksi romaani sisältää myös melko vakavan analyysin nykyhetkestä.

Romaani on pääosin "uusia ihmisiä". Koska kirjoittaja välittää heistä. Vastakkaisella puolella ovat "vanhat ihmiset". Kaikilla sivuilla kirjoittaja työntää niitä toisiaan vastaan, vertaa heidän päämääriä, visioita, elämänasentoja. On myös kirjoittajan päätelmiä. Mutta tärkeätä on, että voimme itse tehdä omat johtopäätöksemme.

Mikä on pääkonflikti? Nuoret ovat aina valmiita muuttamaan jotain, ja vanhat ihmiset eivät halua poistua koteistaan. Täällä on vaikea yliarvioida aiheen relevanssia.

Analysoimalla näitä kahta ihmisryhmää aloitamme onnellisuudesta. Isien sukupolvi välittää vain itsestään. Heillä ei ole taipumusta huolehtia muista. Toisten tappiot eivät vaikuta heidän sydämeensä. Uuden sukupolven onnellisuus on täysin erilainen. Hän ymmärtää yhteiskunnan olemuksen, ymmärtää kuinka tärkeää on olla yhdessä, auttaa toisia. Tämä on heidän vahvuus. Aikaisemmat säännöt eivät salli heidän avautua normaalisti.

Chernyshevsky on täysin samaa mieltä uusien ihmisten kanssa.

Tšernyševski ei koskaan puolustanut itsekkyyttä sen kirjaimellisessa merkityksessä.

Tšernyševskin sankarien ”kohtuullisella egoismilla” ei ole mitään tekemistä itsekkyyden, omaehtoisuuden ja individualismin kanssa. Sen tarkoitus on koko yhteiskunnan hyvinvointi. Hyviä esimerkkejä ihmisistä, jotka liikkuvat tämän periaatteen mukaisesti, ovat Mertsalovs, Kirsanov, Lopukhov jne.

Mutta pidän eniten siitä, että he eivät menetä ainutlaatuisuuttaan. He ovat kirkkaita persoonallisuuksia, huolimatta siitä, että heitä ajavat ideat yhteiskunnan hyväksi. He työskentelevät ahkerasti korjatakseen puutteensa. Ja mitä vaikeampaa työtä, sitä onnellisempia he ovat. ”Kohtuullinen egoismi” on myös itsehoitoa, mutta se ei vahingoita ketään, vaan auttaa vain ihmisiä paranemaan.

Naisten kysymystä ei pidä unohtaa. Sen ydin on ymmärtää naisten roolia yhteiskunnassa ja perheessä. Tšernyševski korostaa naisen, hänen mielensä vahvuutta. Hän voi menestyä paitsi perheessä, myös työssä.

Hänellä on nyt oikeus yksilöllisyyteen, koulutukseen, unelmiin ja menestykseen. Tšernyševski harkitsee naisten asemaa yhteiskunnassa ja perheessä.

"Mitä tehdä?" on ikuinen kysymys monille ihmisille. Chernyshevsky esitteli meille enemmän kuin vain merkityksellistä taiteellista historiaa. Tämä on vakava filosofinen, psykologinen ja sosiaalinen työ. Ihmisten sisäinen maailma avautuu siinä. Luulen, että kaikki suuret psykologit tai filosofit eivät pystyneet osoittamaan aikamme todellisuutta niin kirkkaasti ja totuudenmukaisesti.

Päivitetty: 16.01.2017

Huomio!
Jos huomaat virheen tai kirjoitusvirheen, valitse teksti ja paina Ctrl + Enter.
Näin saat arvokasta hyötyä projektille ja muille lukijoille.

Kiitos huomiostanne.

Oppitunnin aihe:ROMANI "Mitä tehdä?" ONGELMAT, GENRE, KOOSTUMUS. "VANHA MAAILMA" CHERNYSHEVSKY-KUVASSA

tavoitteet: perehtyä opiskelijoille romaanin "Mitä on tehtävä?" luovaan historiaan, kertoa romaanin sankarien prototyypeistä; antaa kuvan teoksen ongelmista, genreistä ja sävellyksestä; miten romaani "Mitä tehdä?" selvittää, mikä on Tšernyševskin kirjan houkutteleva aika-aikakausille? venäläisestä kirjallisuudesta; nimetä romaanin sankarit, välittää tärkeimpien jaksojen sisältö, pohtia kirjailijan kuvaa "vanhasta maailmasta".

Tuntien aikana

I. Keskustelu nvoi kysymysm:

1. Kuvaile lyhyesti N. G. Chernyshevskyn elämän ja työn päävaiheita.

II. Opettajan tarina Romaanin luoma historia "Mitä tehdä?"
ROMANIN PROTOTYYPIT

Tšernyševskin kuuluisin romaani "Mitä on tehtävä?" kirjoitettiin Pietarin ja Paavalin linnoituksen Alekseevsky Ravelinin yksinäisessä solussa mahdollisimman lyhyessä ajassa: se alkoi 14. joulukuuta 1862 ja valmistui 4. huhtikuuta 1863. Romaanin käsikirjoitusta sensuroitiin kaksinkertaisesti.

Romaani Mitä on tarkoitus tehdä? Uusien ihmisten tarinoista ”(tämä on Chernyshevsky-teoksen täydellinen nimi) aiheutti lukijoiden epäselvä reaktio. Johtava nuori puhui ihaillen "Mitä on tehtävä?" Chernyshevskyn vastustajat piti myöntää Romaanin "ylimääräinen voima" vaikuttaa nuoriin. Nähdessään romaanin ennennäkemättömän menestyksen, Chernyshevskyn viholliset vaativat julmaa kostotoimintaa kirjoittajaa vastaan. DI Pisarev, V.S.Kurochkin ja heidän lehdet (Russkoe Slovo, Iskra) ja muut puolustivat romaania.

Tietoja prototyypeistä. Kirjallisuuskriitikot uskovat, että juoni perustuu Tšernyševskin perheen lääkärin Peter Ivanovitš Bokovin elämäntarinaan. Bokov oli Maria Obruchevan opettaja, minkä jälkeen hän vapautti hänen vanhempiensa sorrosta, ja meni naimisiin, mutta muutama vuosi myöhemmin M. Obrucheva rakastui toiseen ihmiseen - tutkija-fysiologiin I. M. Sechenoviin. Siksi Lopukhovin prototyypit olivat Bokov, Vera Pavlovna - Obrucheva, Kirsanova - Sechenov.

Mitä on tehtävä? Chernyshevsky omistettu vaimonsa Olga Sokratovna.

III. Opettajan luento

NOVELIN ONGELMA

Kohdassa "Mitä on tehtävä?" kirjailija ehdotti Turgenevin isien ja lasten löytämää uutta julkisen hahmon (pääasiassa yhdistyksentekijöiden) teemaa, joka muutti "tarpeettoman henkilön" tyypin. E. Bazarovin "nihilismi" vastustaa "uusien ihmisten" näkemyksiä, hänen yksinäisyyttään ja traagista kuolemaa - heidän solidaarisuuttaan ja kestävyyttään. "Uudet ihmiset" ovat romaanin päähenkilöt.

Uudet ongelmat: "uusien ihmisten" syntyminen "vanhan maailman" ihmiset ja heidän sosiaaliset ja moraaliset paheensa; rakkaus ja vapautuminen, rakkaus ja perhe, rakkaus ja vallankumous.

Romaanin sävellyksestä. Tšernyševskin romaani on rakennettu siten, että elämä, todellisuus ilmestyy siihen kolmessa aikaulottuvuudessa: menneisyydessä, nykyisyydessä ja tulevaisuudessa. Menneisyys on vanha maailma, olemassa oleva, mutta jo vanhentunut; Nyky on elämän positiivinen alku, "uusien ihmisten" toiminta, uusien ihmissuhteiden olemassaolo. Tulevaisuus on jo lähestyvä unelma ("Vera Pavlovnan neljäs unelma"). Romaanin sävellys välittää liikettä menneisyydestä nykyisyyteen ja tulevaisuuteen. Kirjailija ei vain unelmoi Venäjän vallankumouksesta, vaan uskoo vilpittömästi sen toteuttamiseen.

Tietoja genreistä. Tästä aiheesta ei ole yksimielistä mielipidettä. Yu. M. Prozorov pohtii "Mitä on tehtävä?" Chernyshevsky - sosioideologinen romaani, Y. V. Lebedev - filosofinen-utopistinen romaani, joka on luotu tälle tyylilajille tyypillisistä laeista. Biobibliografisen sanakirjan "venäläiset kirjoittajat" kääntäjät pohtivat "Mitä on tehtävä?" taiteellinen ja journalistinen uusia.

(Uskotaan, että Tšernyševskin romaani "Mitä on tehtävä?" On perhe ja kotitalous, etsivä, journalistinen, älyllinen jne.)

juoni

Romaanin hahmo on Vera Pavlovna Rozalskaya. Välttääkseen itsekäs äidin määräämää avioliittoa tyttö solmii fiktiivisen avioliiton lääketieteen opiskelijan Dmitri Lopukhovin (Fedyan nuoremman veljen opettajan) kanssa. Avioliitto antaa hänelle mahdollisuuden poistua vanhempiensa kodista ja hallita elämäänsä yksin. Vera opiskelee, yrittää löytää paikkansa elämässä ja avaa lopulta ”uudentyyppisen” ompelupajan - kunnan, jossa ei ole palkattuja työntekijöitä ja omistajia, ja kaikki tytöt ovat yhtä kiinnostuneita yhteisyrityksen hyvinvoinnista.

Lopukhovien perhe-elämä on myös aikaansa epätavallinen, sen pääperiaatteet ovat keskinäinen kunnioitus, tasa-arvo ja henkilökohtainen vapaus. Vähitellen todellinen luottamukseen ja kiintymykseen perustuva tunne syntyy Veran ja Dmitryn välillä. Kuitenkin sattuu niin, että Vera Pavlovna rakastuu aviomiehensä parhaaseen ystävään, lääkäri Alexander Kirsanoviin, jonka kanssa hänellä on paljon enemmän yhteistä kuin miehensä. Tämä rakkaus on molemminpuolista. Vera ja Kirsanov alkavat välttää toisiaan toivoen piilottaa tunteensa ensisijaisesti toisistaan. Lopukhov arvaa kuitenkin kaiken ja pakottaa heidät tunnustamaan.

Jotta vaimonsa voisi vapautua, Lopukhov huijaa itsemurhaa (romaani alkaa mielikuvituksellisen itsemurhan jaksolla), hän itse lähtee Amerikkaan tutkimaan teollista tuotantoa käytännössä. Jonkin ajan kuluttua Lopukhov, nimeltään Charles Beaumont, palaa Venäjälle. Hän on englantilaisen yrityksen edustaja ja tuli sen puolesta ostamaan steariinitehdas teollisuusjohtaja Polozovilta. Tutkittuaan tehtaan asioita, Lopukhov vierailee Polozovin talossa, missä hän tapaa tyttärensä Ekaterinan. Nuoret rakastuvat toisiinsa ja menevät pian naimisiin, minkä jälkeen Lopukhov-Beumont ilmoittaa paluustaan \u200b\u200bKirsanoviin. Perheiden välille syntyy läheinen ystävyys, he asettuvat samaan taloon, ja heidän ympärillään kasvaa "uusien ihmisten" yhteisö - ne, jotka haluavat järjestää elämänsä ja sosiaalisen elämänsä "uudella tavalla".

Yksi romaanin merkittävimmistä hahmoista on vallankumouksellinen Rakhmetov, Kirsanovin ja Lopukhovin ystävä, jonka he kerran esittelivät utopististen sosialistien opetuksiin. Rakhmetov omistaa lyhyen käännöksen luvussa 29 ("Erityinen mies"). Tämä on toisen suunnitelman sankari, vain jaksollisesti yhteydessä romaanin pääjuttuun (hän \u200b\u200btuo Vera Pavlovnalle Dmitri Lopukhovin kirjeen, jossa selitetään hänen väitetyn itsemurhan olosuhteet). Rakhmetovilla on kuitenkin erityinen rooli romaanin ideologisessa pääpiirteessä. Mistä se koostuu, Chernyshevsky selittää yksityiskohtaisesti luvun XXXI 3 osassa ("Keskustelu vaativimman lukijan kanssa ja hänen karkottaminen"):

Tšernyševsky esitti kaksi vanhan elämän sosiaalista aluetta: jalo ja porvaristo.

Aatelistoimiston edustajat - talon omistaja ja Storeshnikovin, hänen äitinsä Anna Petrovnan, Storeshnikovin ystävät-ystävät ranskalaisella nimellä - Jean, Serge, Julie. Nämä ovat työkyvyttömiä - egoisteja, "oman hyvinvoinnin ihailijoita ja orjia".

Porvarillista maailmaa edustavat Vera Pavlovnan vanhempien kuvat. Marya Alekseevna Rozalskaya on energinen ja yritteliäs nainen. Mutta hän katsoo tyttärensä ja aviomiehensä "heistä saatavien tulojen kannalta".

Kirjailija tuomitsee Marya Alekseevnan ahneudesta, itsekkyydestä, vääryydestä ja kapea-ajatteliaisuudesta, mutta samalla hän suhtautuu myönteisesti häneen uskoen, että elämän olosuhteet tekivät hänestä niin.

Kotitehtävät.

Opiskelijoiden viestit päähenkilöistä: Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Rakhmetov.

Romaanin "Mitä on tehtävä?" Toiminta alkaa kuvauksella "mautonta ihmisiä". Tätä vaadittiin paitsi juonen kehittämisessä, myös yhteydessä tarpeeseen luoda tausta, jossa ”uusien ihmisten” piirteet ilmenevät selkeämmin.

Romaanin sankaritar - Vera Pavlovna Rozalskaya - kasvoi filisteellisessä ympäristössä. Hänen isänsä, Pavel Konstantinovich, on pieni virkamies, joka johtaa varakkaan aatelisen Storeshnikovan taloa. Päärooli Rozalsky-perheessä kuuluu Vera Pavlovnan äidille - Marya Alekseevnalle, töykeä, ahne ja mauton nainen. Hän lyö palvelijoita, ei halveksi epärehellisiä tuloja, pyrkii naimisiin tyttärensä kanssa mahdollisimman kannattavasti.

Vihreä Marya Alekseevna sanoo rehellisyyden hetkessä tyttärelleen: "... Vain epärehelliset ja jumalattomat ja elävät hyvin maailmassa ... Kirjoissamme on kirjoitettu: vanha käsky on ryöstää ja pettää, ja tämä on totta, Vera. Joten, kun uutta järjestystä ei ole, elää vanhalla tavalla: ryöstää ja pettää ... "Tämän vanhan järjestyksen julma epäinhimillisyys, joka turmeli ihmisiä - tämä on" mautonta ihmisiä "koskevien tarinojen pääidea. Vera Pavlovnan toisessa unessa Marya Alekseevna kertoo hänelle: ”Olet tiedemies - olet oppinut varkaiden rahalla. Ajattelet hyvää, ja riippumatta siitä kuinka paha minä olin, et tiedä mitä kutsutaan hyväksi. Tšernyševski ilmaisee julman totuuden: ”uudet ihmiset eivät kasva kasvihuoneissa; he kasvavat ympäröivän epäkohteliaisuuden keskuudessa, ja heidän on valtavien ponnistelujen kustannuksella ylitettävä takertuvat siteet vanhaan maailmaan. Ja vaikka Tšernyševski väittää, että kaikki voivat tehdä tämän, todellisuudessa hän ei tarkoita ollenkaan kaikkia, vaan progressiivista nuorta, jolla on valtava tukahduttava voima. Suurin osa ihmisistä pysyi Marya Alekseevnan näkemysten tasolla, eikä Tšernyševski laskenut heidän nopeaa uudelleenkoulutustaan.

Selittämällä epärehellisten ja pahojen ihmisten olemassaolon säännöllisyyttä tuon ajan sosiaalisissa olosuhteissa, Tšernyševski ei lainkaan perustele heitä. Hän näkee Marya Alekseevnassa paitsi olosuhteiden uhrin, myös pahan elävän kantajan ", josta muut ihmiset kärsivät. Ja kirjailija paljastaa armottomasti Marya Alekseevnan taitavuuden, ahneuden, julmuuden ja hengelliset rajoitukset.

Julie ottaa erityisen paikan tässä mautonta maailmaa. Hän on fiksu ja kiltti, mutta hän ei voinut vastustaa elämäntaisteluja ja käytyään monissa nöyryytyksissä, ottanut "näkyvän" aseman, hänestä tuli aristokraattisen upseerin pidetty nainen. Hän halveksii ympäröivää yhteiskuntaa, mutta ei näe itselleen mahdollisuutta toiseen elämään. Julie ei ymmärrä Vera Pavlovnan hengellisiä pyrkimyksiä, mutta yrittää vilpittömästi auttaa häntä. On selvää, että erilaisissa olosuhteissa Julie olisi hyödyllinen yhteiskunnan jäsen.

Romaanin hahmoissa ei ole niitä, jotka vartioivat vanhaa maailmaa puolustaen olemassa olevaa järjestystä. Mutta Tšernyševski ei voinut ohittaa näitä vartijoita ja toi heidät "vaativimman lukijan" henkilöksi, jonka kanssa hän polemoi kirjailijansa kiertämisissä. Vuoropuheluissa "vaativimman lukijan" kanssa kirjailija ajaa militanttilaisten asukkaiden näkemyksiä, jotka, kuten hän sanoo, suurin osa kirjoittajista muodostavat tuhoavan kritiikin: "Uudet ihmiset", kirjoittaja sanoo viitaten "vaativimpaan lukijaan". olet omia tarkoituksiasi varten, vain tavoitteesi ovat erilaisia, joten asiat eivät ole samat sinun ja heidän välilläsi: keksit törkeää, haitallista muille ja he keksivät rehellisiä, hyödyllisiä muille. "

Juuri nämä "taitavat herrat" käsittelivät c. hänen aikansa Tšernyševskin kanssa ja hänen romaanejaan.

"Huono ihmiset" N. G. Tšernyševskin romaanissa "Mitä on tehtävä?"

”Kurja ihmisiä! Ilkeät ihmiset! ..

Jumalani, jonka kanssa minun on pakko elää yhteiskunnassa!

Missä on tyhjäkäynti, siellä on turhaa, missä on ylellisyyttä, siellä on turhaa! .. "

N. G. Chernyshevsky. "Mitä tehdä?"

Kun NG Chernyshevsky suunnitteli romaanin Mitä on tehtävä?, Hänet kiinnostivat eniten "uuden elämän" versot, joita voitiin havaita Venäjällä 1800-luvun jälkipuoliskolla. GV Plekhanovin mukaan "... kirjoittajamme suhtautui ilolla tyytyväisesti tämän uuden tyypin ilmestymiseen eikä voinut kieltää itselleen iloa piirtää siitä ainakin epämääräistä profiilia". Mutta sama kirjoittaja oli tuttu myös "vanhan järjestyksen" tyypillisille edustajille, koska Nikolai Gavrilovich ihmetteli jo varhaisesta iästä miksi "ihmisillä on vaikeuksia ja kärsimyksiä". Mielestäni on huomattavaa, että nämä ovat ajatuksia lapsesta, joka itse asui täydessä vauraudessa ja perheen hyvinvoinnissa. Tšernyševskin muistelmista: "Kaikki karkeat nautinnot näyttivät minulta inhottavilta, tylsiltä, \u200b\u200bsietämättömiltä, \u200b\u200btämä heihin kohdistuva inho oli minusta lapsuudesta lähtien, tietenkin kaikkien lähisukulaisten ja vanhempieni sukulaisten vaatimattoman ja ehdottoman moraalisen elämäntavan ansiosta". Mutta kotinsa muurien ulkopuolella, Nikolai Gavrilovich kohtasi jatkuvasti inhottavia tyyppejä, joita erilainen ympäristö kasvatti.

Vaikka romaanissa Mitä tehdään? Tšernyševski ei osallistunut syvälliseen analyysiin yhteiskunnan epäoikeudenmukaisen rakenteen syistä, koska kirjoittajana hän ei voinut sivuuttaa "vanhan järjestyksen" edustajia. Tapaamme nämä hahmot heidän yhteyspisteissään ”uusiin ihmisiin”. Tällaisesta naapurustosta kaikki negatiiviset piirteet näyttävät erityisen inhottavilta. Mielestäni kirjoittajan etuna on, että hän ei maalannut “mautomia ihmisiä” yhdellä värillä, mutta löysi näissä eroja.

Vera Pavlovnan toisessa unessa kaksi kerrosta mautonta yhteiskuntaa esitetään meille allegorisen lian muodossa. Lopukhov ja Kirsanov käyvät tieteellistä keskustelua keskenään ja opettavat samalla lukijalle melko vaikean oppitunnin. He kutsuvat likaa "todelliseksi" yhdellä kentällä ja "fantastiselta" toisella kentällä. Mitkä ovat niiden erot?

Kirjailija esittelee ”fantastisen” lian muodossa aateliselle - Venäjän yhteiskunnan korkealle yhteiskunnalle. Serge on yksi sen tyypillisistä edustajista. Aleksei Petrovitš kertoo hänelle: “... tiedämme historian; huolestuttaa tarpeettomasta, ajatukset tarpeettomasta - tämä on maaperä, jolla kasvasit; tämä maaperä on fantastinen. ” Mutta Sergeilla on hyvät inhimilliset ja henkiset taipumukset, mutta tyhjäkäyttö ja varallisuus pilaavat heidät alkuunsa. Joten pysähtyneestä mudasta, jossa vettä ei liiku (lue: työvoima), terveet korvat eivät voi kasvaa. Siellä voi olla vain flegmaattisia ja hyödytöntä, kuten Serge, tai tainnutettuja ja tyhmiä, kuten Streshnikov, tai jopa täysin marginaalisia rumaja, kuten Jean. Jotta tämä saasta ei lopeta friikkien tuottamista, tarvitaan uusia, radikaaleja toimenpiteitä - maanparannusta, joka tyhjentää seisovan veden (lue: vallankumous, joka antaa jokaiselle mitä hänen täytyy tehdä). Oikeudenmukaisuudessa kirjoittaja toteaa, että sääntöjä ei ole ilman poikkeuksia. Mutta sankarin Rakhmetovin alkuperää tästä ympäristöstä tulisi pitää harvinaisena poikkeuksena, joka vain korostaa yleistä sääntöä. "Todellisen" lian muodossa kirjailija edustaa porvaristo-filistealaista ympäristöä. Hän eroaa aatelisuudesta paremmin sillä, että elämän olosuhteiden paineessa hänet pakotetaan töihin. Tyypillinen edustaja ympäristölle on Marya Alekseevna. Tämä nainen elää kuin luonnollinen peto: kuka uskaltaa, hän söi! "Eh, Vera", hän sanoo tyttärelleen humalassa ilmoituksessa, "luuletko, etten tiedä, mitä uusia tilauksia sinulla on kirjoissasi? - Tiedän: hyvä. Vain sinä ja minä emme asu näkemään heitä ... Joten me alamme elää vanhan mukaan ... Ja mikä on vanha järjestys? Vanha käsky on ryöstää ja pettää. " NG Chernyshevsky, vaikka hän ei pidä tällaisista ihmisistä, mutta ymmärtää heitä, yrittää ymmärtää. Loppujen lopuksi he asuvat viidakossa ja viidakon lain mukaan. Luvussa ”Ylistys Marya Alekseevnalle” kirjoittaja kirjoittaa: “Tuit miehesi vähämerkityksestä, ostit itsellesi tarvikkeen hänen vanhuudelleen - nämä ovat hyviä asioita, ja sinulle ne olivat erittäin vaikeita. Keinot olivat huonot, mutta ympäristösi ei antanut sinulle muita keinoja. Rahastosi kuuluvat ympäristöllesi, ei persoonallisuudellesi, sillä heidät ei ole sinä - vaan kunnia mieliäsi ja hahmosi vahvuus ". Tämä tarkoittaa, että jos elämäolosuhteet muuttuvat suotuisiksi, Marya Alekseevnan kaltaiset ihmiset kykenevät sopeutumaan uuteen elämään, koska he osaavat työskennellä. Vera Pavlovnan allegoraalisessa unessa ”todellinen” muta on hyvä, koska vesi liikkuu siinä (eli toimii). Kun auringonsäteet putoavat tälle maaperälle, vehnä voi syntyä, niin valkoisena, puhtaana ja hellävaraisena. Toisin sanoen porvarillisen-filistealaisen miljööstä, valaistussäteiden ansiosta, syntyy ”uusia” ihmisiä, kuten Lopukhov, Kirsanov ja Vera Pavlovna. He rakentavat oikeudenmukaisen elämän. Tulevaisuus kuuluu heille! Tämä oli N. G. Chernyshevskyn mielipide.

Erikseen haluan sanoa, mistä olen erityisen pitänyt.

Veralla oli erittäin vaikea elämä vanhempiensa talossa. Äiti oli usein julma tyttärensä suhteen, lyö ja nöyryytti häntä. Äidin tietämättömyys, epäkohteliaisuus ja tahattomuus loukkasi Veran ihmisarvoa. Siksi tyttö ei aluksi yksinkertaisesti rakastanut äitiään, ja sitten hän jopa vihasi. Vaikka oli syy, mutta tämä on epäluonnollinen tunne, paha, kun se asuu henkilössä. Sitten kirjoittaja opetti tyttärensä pahoillaan äidistään, huomaamaan kuinka "brutaalin kuoren alla ihmisen piirteet ovat näkyviä". Ja toisessa unessa Verochka esiteltiin julma kuva elämästään ystävällisen äitinsä kanssa. Sen jälkeen Marya Alekseevna tiivistää: “... sinun on ymmärrettävä, Verka, että jos en olisi sellainen, et olisi sellainen. Hyvä sinä - paha minusta; olet kiltti - paha minulta. Ymmärrä, Verka, ole kiitollinen. "

Luettelo viitteistä

Tämän työn valmisteluun käytettiin materiaaleja sivustolta http://www.litra.ru/

Ohjausta

Tarvitsetko apua aiheen tutkimisessa?

Asiantuntijamme neuvoo tai tarjoavat tutorointipalveluita sinua kiinnostavista aiheista.
Lähetä pyyntö ilmoittamalla aihe juuri nyt saadaksesi lisätietoja mahdollisuudesta saada kuuleminen.