Kulttuuri rus pirstoutumisen aikana

Venäjän henkiselle kulttuurille XII - XIII vuosisatojen puolivälissä. "monikeskuksen" muodostuminen on ominaista - erityisten kulttuurikeskusten syntyminen Venäjän eri alueille.

Kroonikirjoittamista kehitetään edelleen. Jos vuonna XI - alussa XII luvulla. Kroonisen työn keskukset olivat vain Kiova ja Novgorod, ja seuraavana ajankohtana kronikaa suoritetaan useimmissa muodostuneiden feodaalisten ruhtinaskuntien keskuksissa: Kiovassa, Tšernigovissa, Perejaslavlissa, Vladimir Klyazmassa, Galichissa, Novgorodissa, luultavasti myös Smolenskissa ja Polotskissa. Huolimatta kronikan "alueellisesta" luonteesta, XII-luvun kronikot - XIII vuosisadan ensimmäinen puoli. eivät rajoittuneet tavalla tai toisella kapeasti alueellisiin tapahtumiin, jotka kattavat koko Venäjän historian. Meistä pudonneista kroonikoteksteistä Etelä-Venäjän keskusten kroonisuus heijastuu eniten Ipatiev-kronikossa (1300-luvun loppupuolella), Koillis-osassa - Laurentian-kronikossa (1400-luvun alkupuolella), Radziwill-kronikossa ja Pereyaslavl Suzdal -kirkossa (13. vuosisadalla).

XII vuosisadan lopulla. luotiin yksi maailman keskiaikaisen kirjallisuuden merkittävimmistä teoksista sen taiteellisten ansioiden perusteella - "Igorin isäntäpaikka". Se on omistettu Novgorod-Severskin prinssin Igor Svjatoslavitšin edellä mainitulle epäonnistuneelle Polovtsy-kampanjalle vuonna 1185. Ei ole sattumaa, että tämä kampanja oli syynä teoksen luomiseen. Useat olosuhteet - kampanjan seurauksena olleen auringonpimennys, josta Igor jatkoi kampanjaa, koko armeijan kuolema ja vangitseminen, prinssin pako vankeudesta - olivat ainutlaatuisia ja tekivät voimakkaan vaikutelman hänen aikalaisistaan \u200b\u200b(Lay: n lisäksi, heille on omistettu kaksi pitkää kronikkajuttua).

Tiedemiesten mukaan luoma "Igorin rykmentin sana" muodossa, joka meille on tullut, luotiin syksyllä 1188 (vaikka sen pääteksti kirjoitettiin ehkä vuonna 1185, pian sen jälkeen, kun Igorin paeta vankeudesta, ja vuonna 1188). siihen tehtiin lisäyksiä veli ja poika Igor palaamasta vankeudesta). Sen tuntematon kirjailija, jonka nimi ei lakkaa koskaan hämmästyttämästä tutkijoita ja muurien rakastajia (valitettavasti melkein kaikki saatavilla olevat versiot eivät kestä vakavaa kritiikkiä), oli joka tapauksessa Etelä-Venäjän asukas, maallinen henkilö ja kuului Vanhan Venäjän aatelisen ylempaan kerrokseen - boyars.

Lahteen perusidea on tarve Venäjän ruhtinasten toiminnan yhtenäisyydelle ulkoisen vaaran edessä. Tärkein tätä estävä pahuus on ruhtinaskansat ja sisäiset sotit. Lisäksi muotin laatija ei ole yhden valtion kannattaja: hän pitää Venäjän jakoa ruhtinaskunniksi itsemääräämisoikeuksien alaisena; hänen vetoomuksensa ei ole suunnattu valtion yhdistämiseen, vaan kohti sisäistä rauhaa, kohti sopimusta toiminnassa.

LSlovo on aikansa tapahtumia käsittelevä teos, joka on samalla historiallisen ajatuksen elävä muistomerkki. "Nykyistä" aikaa verrataan siinä aikaisempiin tapahtumiin ja kansalliseen historiaan (mikä oli harvinaisuus - yleensä vanhan venäläisen kirjallisuuden teoksissa historialliset esimerkit on piirretty Raamatun ja Rooman-Bysantin historiasta). Laajan historialismin piirre on yritys löytää aiemmin Venäjän nykyisten ongelmien juuret: Tätä tarkoitusta varten kirjoittaja viittaa 11. vuosisadan toisen puoliskon tapahtumiin, jolloin alkoi ruhtinaskunnan aikakausi, joka johti maan heikentymiseen Polovtsian ratsioiden edessä. Historiallisessa puheessaan Lay-kirjailija hyödyntää laajasti eeppisiä motiiveja.

XII luvun jälkipuoliskolla. (tarkka tapaus "kiistanalainen") Koillis-Venäjällä, toinen merkittävä vanhan venäläisen kirjallisuuden teos "Vankeutuneen Danielin sana". Se kirjoitetaan vetoomuksena prinssille: kirjailija, hallitsevan luokan alempien kerrosten kotoperäinen, lankesi häpeään, yrittää jälleen ansaita ruhtinaskunnan suosion. ja todista prinssille hänen hyödyllisyytensä viisaana neuvonantajana. "Sana" on täynnä aforismeja. XIII vuosisadan 20-luvulla tai 30-luvun alkupuolella luotiin tämän työn toinen painos, nimeltään "Daniel Zatochnikin rukous". Se on osoitettu Jaroslav Vsevolodichille, tuolloin Pereyaslavl Zalessky -prinssille. Tämän lehden kirjoittaja on aatelismies, uuden luokan edustaja hallitsevan luokan joukossa. "Rukoillessa" on tunnusomainen kielteinen asenne korkeimpaan aatelisuuteen - bojareihin.

Toinen vanhan venäläisen kirjallisuuden erinomainen teos - "Venäjän maan kuoleman sana" - kirjoitettiin vaikeimpana päivänä Venäjälle Mongol-Tatar-hyökkäyksen aikana. Se luotiin todennäköisesti vuoden 1238 alussa Kiovassa Kiovan pöydän miehittäneen prinssin Jaroslav Vsevolodichin tuomioistuimessa saatuaan Koillis-Venäjältä uutisia Batu-laumojen hyökkäyksestä siihen ja kuolemasta taisteluissa joen tatarien kanssa. Yaroslavin veljen kaupunki - Juri.

Tämä teos (joka jäi keskeneräiseksi) sisältää keskiaikaisessa kirjallisuudessa vertaansa vailla olevan laulun - syntyperäisen maan kirkastamisen, entisen vallan muiston (prinssit Vladimir Monomakh, hänen poikansa Juri Dolgoruky ja pojanpoika Vsevoloda iso pesä) ja keskustelua "taudista" - riidasta, Venäjän vallan heikentäminen viisas Jaroslav kuoleman jälkeen. Kuten The Igor of Igor -kampanjan kirjoittaja, myös Kuoleman asettelu kääntyy isänmaan menneisyyteen yrittäen ymmärtää sen nykyisten ongelmien syitä.

Eepossä, XII puoliväli - XIII luvun alku. - tällaisten eeppisten tarinoiden, kuten "Saur Levanidovich", "Sukhman", Novgorodin eeppitarinoita Sadosta, esiintymisaika, prinssi Romania koskevista kappaleista (tämän sankarin prototyyppi on prinssi roomalainen Mstislavich Galitsky).

Kivirakentaminen jatkaa kehitystä (lähinnä temppeleitä, mutta myös kiviarttujaisia \u200b\u200bpalatseja ilmestyy) ja kirkkomaalausta. Arkkitehtuurissa XII jälkipuoliskolla - XIII luvun alkupuolella. siellä on yhdistelmä Bysantista lainattuja Länsi-Euroopan romaanisen tyylin paikallisia perinteitä, muotoja ja elementtejä. Tämän aikakauden säilyneistä arkkitehtuurimonumenteista kuuluvat Jurjeevin luostarin Pyhän Georgian katedraali (XII vuosisadan ensimmäinen puoli) ja Nereditsan Vapahtajan kirkko (XII vuosisadan loppupuolella) Novgorodin lähellä, Koillis-Venäjällä - Vladimirin oletus- ja Dmitrievsky-katedraalit, rukouksen kirkko Nerlin alueella (12. vuosisadan toinen puoli), Pyhän Yrjön katedraali Jurjev-Polskyssa (1234).

VENÄJÄN KULTTUURI VAIKUTTAVA JAKELU

Venäjän historiassa ajanjakso lopustaXII - XY puolivälissä vuosisataa kutsutaan feodaalisen pirstoutumisen, ruhtinaskuntien välisten riitojen, Venäjän taloudellisen ja poliittisen heikentymisen ajanjaksoksi. Mongolien-tatarien hyökkäys ja tatari-ikkunan vuosisadat (1238–1480) hidastivat venäläisen kulttuurin kehitystä melkein kaikkialla, paitsi Novgorodissa ja Pihkovassa, jotka eivät olleet Kultahordin velallisia ja lisäksi hylkäsivät menestyksekkäästi länsimaisten vihollisten - Livonian ritarien - hyökkäykset. Samaan aikaan vuonna 1240 ruotsalaiset valloittajat tunkeutuivat Venäjän maihin, jotka Novgorodin ruhtinas Aleksanteri Jaroslavitš voitti Neva-joella. Tämä oli hänen ensimmäinen suuri voitto, josta hän sai tittelin "Nevsky". Vuonna 1242 hän taisteli miekankulkijoille Peipsi-järven jäällä. Tätä taistelua kutsuttiin Jäätaisteluksi, jonka jälkeen Aleksanteri Nevsky saapui juhlallisesti Novgorodiin johtaen kahleissa vankittuja. Tämä on aika, jolloin Venäjä valloitettiin, veretön ja pilalla. Moskovasta tuli yhdistymisen ja herättämisen keskus. Se perustettiin vuonna 1147, ja se tuli jo vuonna 1276 pienen ruhtinaskunnan keskukseksi Aleksanteri Nevskin nuorimman pojan, Danielin, alaisuudessa.XIY - XY cc. tuli Venäjän valtion herätyksen keskukseksi.

Mongolia edeltävänä aikana venäläiset ihmiset erottivat korkeasta lukutaitosta, joka oli yhteisen kulttuurin perusta. Tätä todistavat monet monumentitXII - n. XIII vuosisatoja

Mongol-tatarien tuhoamalla Venäjän, väestön joukkotuhoaminen, kulttuurikeskusten tuhoaminen, väestön lukutaito ja kulttuurin taso laskivat jyrkästi. Pitkään pitkään koulutuksen, lukutaiton ja henkisen kulttuurin säilyttäminen ja kehittäminen muutti luostariin ja uskonnollisiin keskuksiin. Aikaisemman lukutaidon palauttaminen alkoi jälkipuoliskollaXIY luvulla, etenkin sen jälkeen kun Venäjän armeija voitti Dmitri Donskoyn johdolla tatari-mongolit Kulikovon kentällä (1380). Puhutaan Venäjän kansan sankarillisesta taistelusta tässä taistelussa, joka ilmoitti lähestyvästä vapautumisesta ja pääsi moniin Venäjän historiallisiin ja kulttuurisiin muistomerkkeihin, eepoihin, runoihin, kappaleisiin, legendoihin jne.

Legendan mukaan äskettäin Moskovasta, josta prinssi johti joukkonsa Mamaiia vastaan, hänelle ilmestyi Wonderworker-Nikolauksen kuvake. Ja prinssi huusi: "Kaikki tämä lohduttaa sydäntäni! ..." (Tähän kohtaan Nikolo-Ugreshsky -luostari perustettiin. Monet luostarin rakennukset ovat säilyneet tähän päivään asti: Muutoksen katedraali, Patriarkaaliset jaostot, ainutlaatuinen Jerusalemin muuri, tyylitelty ikonimaalauskaupunkiksi ... )

Kirjallisuuden kehitys vuonna 2006XII - puolivälissä XY cc. on edelleen tiiviisti sidoksissa suullisen kansantaiteen nousuun. Venäjän kulttuurin merkittävin kirjallinen muistomerkkiXII c on "Igorin isännän asema". Se ilahduttaa ajattelun mittakaavaa, kielikuvia, voimakasta isänmaallisuutta, hienovaraista lyriikkaa. Sen keskeinen idea on kehotus Venäjän yhtenäisyydelle yhteisen vihollisen edessä. Muista kirjallisista teoksistaXII - keskipiste XY cc. voidaan huomata "Daniel Zatochnikin rukous", "Sanat Venäjän maan tuhoamisesta", "Batu Ryazanin raunion tarina", "Mamaevin taistelun legenda", "Zadonshchina", Kiova-Pechora Patericon. Kaikki nämä teokset, kirjoitetut kroonikkojen muodossa, ovat kansallista ylpeyttämme ja olennainen osa keskiaikaista maailmankulttuuria. Yhdessä heidän kanssaan syntyi uusia legendoja, esimerkiksi "Legenda Kitezhin kaupungista" - kaupunki, joka meni veden alla järven pohjalle, ja kaikki sen puolustajat ja asukkaat, jotka eivät antautuneet vihollisille. Luotiin monia sielullisia, surullisia kappaleita, jotka heijastavat Venäjän kansan halua vapauteen, surua kotimaansa kohtalosta.

Yksi kirjallisista genreistä vuonna 2006XIY - XY cc. olivat elämää... Nämä ovat tarinoita ruhtinasista, metropoliiteista, luostareiden perustajista.

Lahjakkaat kirkkokirjoittajat Pachomius Lagofet ja viisas Epiphanius kokoontuivat Venäjän suurimpien kirkonjohtajien elämäkertomukset: Metropolitan Peter, joka muutti metropolin keskustasta Moskovaan, Sergius of Radonezh, joka on Trinity-Sergius luostarin perustaja. Erityisen kuuluisia ovat "Prinssi Dmitri Ivanovitšin elämän kaarat" ja "Radonežin Sergiuksen elämä", jotka on nimetty Radonežin kaupungin mukaan, joka ei ole kaukana josta hän perusti luostarin. Dmitry Donskoyn elämä, joka kuvaa elävää kuvaa rohkeasta sotilasjohtajasta, paljastaa Venäjän kansan syvän isänmaallisuuden ja yhtenäisyyden.

Yksi tuon ajan levinneimmistä kirjallisuusgenreistä oli historiallisia tarinoita, jotka kuvasivat sekä "kävely" (matka) että tärkeitä historiallisia tapahtumia. Erinomainen venäläisen kulttuurin muistomerkkiXY alussa ilmestyi Tver-kauppiaan Afanasy Nikitin "The Walking Beyond Three Seas", joka sisältää monia tarkkoja ja arvokkaita havaintoja Intiasta ja muista maista. Muiden alueiden arvokkaat maantieteelliset kuvaukset esitetään Novgorodin Stefanuksen (1348-1349) ja Smolyanin Ignatiuksen (13489-1405) "kävelymatkoissa" Konstantinopoliin, Venäjän suurlähetystön matkan päiväkirjassa Venäjän suurlähetystön matkoista Ferraran ja Firenzen kirkon katedraaliin (1439).

Arkkitehtuuria kehitettiin laajalti, pääasiassa Novgorodissa ja Pskovissa, kaupungeissa, jotka olivat poliittisesti vähemmän riippuvaisia \u200b\u200bmongolikaanista. Tuon ajan venäläiset arkkitehdit jatkoivat Mongolia edeltäneen ajan arkkitehtuurin perinteitä. He käyttivät karkeasti sahatuista kalkkikivilaatoista, lohkareista ja osittain tiileistä tehtyjä muurauksia. Tällainen muuraus antoi vaikutelman voimasta ja voimasta. Tämän Novgorodin taiteen ominaisuuden havaitsi akateemikko I.E. Grabar (1871-1960): "Novgorodin kansalaisen ihanne on voima, ja hänen kauneutensa on voiman kauneutta."

Uusien vanhan arkkitehtuurin etsintöjen ja perinteiden tuloksena on Vapahtajan kirkko Kovalevossa (1345) ja Marian oletuksen kirkko Volotovon navalla (1352). Esimerkkejä uudesta tyylista ovat Fyodor Stratilatin kirkko (1360-1361) ja Vapahtajan muutoksen kirkko Illyinin kadulla (1374) .Vapahtajan muutoksen kirkko, joka sijaitsee Novgorodin kauppa-osassa, on tyypillinen ristikuulullinen kirkko, jossa on neljä voimakasta pylvästä ja yksi pää.

Samanaikaisesti temppelin kanssa Novgorodissa toteutettiin laajamittainen siviilirakentaminen. Tämä on monipuolinen jaosto (1433) Mestarien neuvoston juhlallisia vastaanottoja ja kokouksia varten. Novgorodin bojarit rakensivat itse kivikammiot laatikkoholvilla. Vuonna 1302 Novgorodiin (ennen Kremliä) asetettiin Kremlin kiviXIY sisään. Detinets kutsuttiin), joka myöhemmin rakennettiin uudelleen useita kertoja.

Pskov oli tuolloin toinen merkittävä taloudellinen ja kulttuurinen keskus. Kaupunki muistutti linnoitusta, rakennusten arkkitehtuuri on tiukka ja lakoninen, melkein täysin vailla koristeellisia koristeita. Suuren Kremlin seinät olivat melkein yhdeksän kilometriä pitkät. Pihkovan rakentajat loivat erityisen järjestelmän päällekkäisistä rakennuksista toisiinsa nähden katkeilevilla kaareilla, mikä myöhemmin mahdollisti temppelin vapauttamisen pylväistä.

Moskovassa kivien rakentaminen aloitettiin toisella vuosineljännekselläXIY sisään. Moskovan Kremlin valkokivilinnoituksen rakentaminen juontaa juurensa tähän aikaan.

Moskovan Kreml on Moskovan vanhin keskusta Borovitsky-kukkulalla, Moskovan vasemmalla rannalla. Vuosina 1366-1367. seinät ja tornit valkoisesta kivestä pystytettiin. Vuonna 1365 rakennettiin arkkienkeli Mikaelin ihmeen valkokivinen katedraali ja Kaakkoissiipulle pystytettiin ilmoituksen ilmoittamisen sivukappeli. Myöhemmin Moskovan Kremlin alueelle rakennettiin uusia temppeleitä ja siviilirakennuksia. Moskovan suuriruhtinasten hauta rakennettiin - Arkkienkelin katedraali. LopussaXY sisään. rakennettiin monipuolinen kamari, joka oli osa kuninkaallista palatsia, sen panssaroitua salia.

Rakennus toteutettiin muissa kaupungeissa - Kolomna, Serpukhov, Zvenigorod. Tuolloin suurin rakennus oli Kolumnassa oleva oletuskatedraali - kuuden pylvään kaupungin katedraali, joka oli nostettu korkealle kellarille ja galleria.

Vanhimmat Moskovan arkkitehtuurin säilyneet muistomerkit ovat Zvenigorodin oletuskatedraali (noin 1400), Zvenigorodin lähellä sijaitsevan Storozhevsky-luostarin Savvinin katedraali (1405) ja Kolminaisuuden-Sergiuksen luostarin kolminaisuuden katedraali (1422).

Uusi suuntaus Moskovan arkkitehtuurissa oli halu päästä "kuutiollisuudesta" ja rakennuksen uuden, ylöspäin suuntautuvan koostumuksen luominen holvien asteittaisen järjestelyn takia.

Venäjän maalauksen historiaXIY - XY cc. samoin kuin arkkitehtuurista tuli luonnollinen jatko Mongolia edeltäneen ajan maalaushistorialle. Vanha venäläinen kuvake on todella nero, kollektiivinen, monipuolinen nero kansanperinteestä. Noin kloXIY sisään. Kuvakkeet alkavat yhdistää ikonostaasin kokonaiseen koostumukseen asettamalla ne alttarin erottavalle osiolle. Ikonostaasi on puhtaasti venäläinen kuva. Bysantti ei tuntenut häntä. Kuvakkeen "jokapäiväinen" runous sulautui sadun runoon. Kuvake sisältää paljon venäläisen sadun kansanperinnettä, etenkin Novgorodin koulun varhaisissa kuvakkeissa, joissa on kirkkaanpunainen tausta ja yksinkertaiset vankat siluetit.

Tämän ajan Venäjän seinämaalauksen katsottiin olevan "kulta-aika". Kuvakemaalauksen ohella fresko oli laajalle levinnyt - maalaus märälle kipsille veteen laimennetulla maalilla. SISÄÄNXIY sisään. freskomaalaus muodostetaan koostumuksellisesti, alueellisesti, maisema esitellään, kuvan psykologisuus paranee. Nämä innovaatiot olivat erityisen ilmeisiä Fyodor Stratilatin kirkon (1360) ja Volotovon napojen kirkon kirkkojen (1352) kuuluisissa Novgorod-freskoissa.

Erityinen paikka taiteilijoiden keskuudessaXIY - XY cc. miehittää loistava kreikkalaiset Theofaanit (noin 1340 - 1405 jälkeen), kreikkalaisten teokset - freskot, kuvakkeet - erottuvat monumentaalisuutensa, vahvuutensa ja dramaattisten kuvien ilmaisunsa, rohkean ja vapaan maalaustavansa avulla. Kreikkalainen Theofhanes maalasi Novgorodissa Ilnye-kadulla Vapahtajan muutoksen kirkon (1378), jossa hän ruumiillisti ihmisen hengellisyyden, hänen sisäisen voimansa hahmoissaan.

Kreikassa maalataan kreikkalainen yhdessä Simeon Chernyn kanssa Moskovassa Neitsyt Marian syntymäkirkko (1395-1396) Lasaruksen kappelin kanssa. Maalaa myös Kremlin arkkienkelin katedraalia (1399) yhdessä Gorodetsista toimivan vanhemman Prokhorin ja Andrei Rublevin kanssa - Kremlin Ilmoituksen katedraalin kanssa (1405). Kreikkalaisten teofaanitaide määritteli Moskovan maalauksen kehityksen näinä vuosina.

Toinen tämän ajan kuuluisa mestari oli suuri venäläinen taiteilija Andrei Rublev (noin 1360/70 - noin 1430), Andronikovin luostarin munkki, jossa hän kuoli ja haudattiin. Hänen työnsä merkitsi venäläisen kulttuurin nousua keskitetyn Venäjän valtion luomisen ja Moskovan nousun aikana. Hänen alaisuudessaan Moskovan maalauskoulu saavutti huippunsa. Näitä teoksia erottaa kuvien syvä inhimillisyys ja ylevä hengellisyys, idea harmoniasta ja harmoniasta, taiteellisen muodon täydellisyydestä.

Andrei Rublev osallistui maalausten ja kuvakkeiden luomiseen vanhaan Moskovan Kremlin Ilmoituskatedraaliin (1405), Vladimirin oletuskatedraaliin (1408), Kolminaisuuden katedraaliin Trinity-Sergius Lavraan (1425-1427), Andronikovin luostarin Vapahtajan katedraaliin. (1420s).

Hänen tunnetuin teoksensa on Trinity-kuvake (pidetään Tretjakovin osavaltion galleriassa), se maalattiin Sergievsky Posadissa sijaitsevan kolminaisuuden katedraalin ikonostaasille. Jumalan kuva kolmesta henkilöstä on esitetty kolmen enkelin kuvana, kaikki kolme hahmoa muodostavat pyöreän koostumuksen kulhon ympärille. Hengellinen puhtaus, selkeys, ilmaisukyky, kultainen väri, suurella voimalla kulkevien linjojen yhtenäinen rytmi ilmentävät ideaa harmoniasta.

Andrei Rublevin jäljellä olevien teosten joukossa ovat freskot aiheesta "Viimeinen tuomio" Vladimirin oletuskatedraalissa (1408).

JälkipuoliskollaXIV sisään. Novgorodissa, Pihkovassa ja sitten Moskovassa, levisi niin kutsuttujen harhaoppisten opetus, jotka vastustivat kirkkoa instituutiona, joka puhdistaa kaiken. Harhaoppiset eivät olleet tyytyväisiä uskonnollisiin opetuksiin ja ympäröivän maailman selityksiin. He harjoittivat matematiikkaa, tähtitiedettä, tiesivät muinaisia \u200b\u200bkieliä. Loppuun mennessäXv sisään. papit polttivat harhaoppiset elävänä. Mutta tämä ei estänyt eikä voinut pysäyttää vapaan ajattelun kehitystä.

Harhaoppisten liikkeessä on mahdotonta olla näkemättä ihmisten toimiaIX c., kasteen aattona ja pitkään sen jälkeen, kristittymistä ja uskon ja uskonnon kansallistamista vastaan.

XIV - XV cc. hallitsevat kirkon ulkopuolella olevat kolme filosofista ja teologista ajatusta: perinteinen ortodoksisuus, hesychaismi (rauha, hiljaisuus, irrottautuminen) ja rationalismin (harhaoppi) heikot versot.

70-luvulla XIV sisään. Kaupunkien ja alemman papiston keskuudessa nousi esiin Strigolnikin Novgorod-Pskovin harhaoppi (tonttien irrottautuminen papistiksi), joka kritisoi kirkkoa sekä dogmaattisista ongelmista (he kiistivät pappeuden sakramentin jumalallisen alkuperän, kasteen) että organisatorisista kysymyksistä (he hylkäsivät kirkon hierarkian ja luostarillisen maaperän ". halpa kirkko "ja oikeus saarnata ilmailijoille.XV luvulla harhaoppi XIV sisään. sulautui uuteen "Juutalaisten harhaoppi" -liikkeeseen. Harhaoppisten kieltäytyminen kirkon maanomistajuudesta luostarissa herätti myötätuntoa valtion viranomaisille, jotka näkivät kirkkomaissa lähteen kassavarojen täydentämiseen. Mutta Ivanin tuesta huolimattaIII , kirkon neuvosto 1490 tuomitsi harhaoppia. Harhaoppiset ideatXY sisään. "ei-hallussapitäjien" kehittämä. Ei-yhteisöllisyyden opettajat - venäläisen psychaismin ideologi Nil Sorokin (1433-1508) ja Vassian Patrikeev - puhuivat luostarien uudistamisen, luostarien kieltäytymisen maanomistusoikeudesta ja tiukan askeettisuuden puolesta, huomauttivat kirkon käytännön epäjohdonmukaisuudesta kristinuskon periaatteiden kanssa. Heidän ideansa saivat tukea bojareista, palvelevasta aatelistosta ja suuriruhtinasta, mutta monista kirkkomiehistä, joiden aseman muodosti Hegumen Joseph Volotsky (1439-1515), he tapasivat vihamielisyyden. Osiflialaiset saavuttivat liiton suurherttuan vallasta. Joseph kehitti teokraattisen absolutismin teorian, joka vahvisti maallisen hallituksen auktoriteettia ja kirkon asemaa. Tietämättömät ihmiset tuomittiin harhaoppina. Kulttuurin kehittämiseenXYI sisään. tämä heijastui kanonisten vaatimusten tiukentamisessa.

Mongolien-tatarien hyökkäykseen liittyneen Venäjän historian aikakauden päättämiseksi tämä valta tuli 14652 IvanilleIII , joka meni historiaan Venäjän maan keräilijänä (1462-1505).

Vuonna 1478 Ivan III kieltäytyi antamasta kunnianosoitusta Kultakorulle. Tämä johti vastakkainasetteluun Khan Akhmatin ja Ivanin joukkojen välilläIII Ugra-joella loka-marraskuussa 1480 ja päättyi tatarien lähdöön ilman taistelua, mikä merkitsi heidän tunnustamistaan \u200b\u200bVenäjän täydelliseksi itsenäisyydeksi.

Venäjän kulttuuri poliittisen pirstoutumisen aikana

Feodaalisen pirstoutumisen ajanjakso on laajan kivirakennuksen aika kaikissa pääkaupungeissa. Pääkaupungeissa kaunis arkkitehtoniset rakenteet, ja heidän lukumäärä oli yli kymmenen. Feodaalisen pirstoutumisen ajan arkkitehtuurissa ilmenevät omat erityispiirteensä. XII - XIII vuosisatojen rakennukset erottui edellisen ajanjakson rakennuksista pienemmässä mittakaavassa, yksinkertaiset mutta kauniit muodot, sisustuksen yksinkertaisuus. Tyypillinen rakenne oli kuutio temppeli massiivisella kevyellä rummulla ja kypärän muotoisella päällä. Alkaen XII luvun jälkipuolelta. Bysanttilainen vaikutus arkkitehtuurissa heikkenee, mikä johti tornimuotoisten temppelien esiintymiseen Venäjän muinaisessa arkkitehtuurissa, jota Bysantin arkkitehtuuri ei tuntenut. Tällä hetkellä Venäjä liittyy yhteiseen eurooppalaiseen romaaniseen tyyliin. Tämä johdanto ei koskenut vanhan venäläisen arkkitehtuurin - temppelin ristikuoren rakenteen - perustaa, mutta vaikutti rakennusten ulkoiseen suunnitteluun: kaarevuushihnat, puolipylväs- ja pilasteriryhmät, pylväshihnat seinämillä, perspektiiviportaalit ja lopulta monimutkaiset kivikaiverrukset seinien ulkopinnalla.
Elementit romaanisesta arkkitehtuurista levisivät XII vuosisadalla. Smolenskin ja Galicia-Volynin ruhtinaskunnissa ja sitten Vladimir-Suzdal Rus. Galicia-Volynin alueen arkkitehtoniset rakennukset ovat huonosti säilyneetja monet heistä tunnetaan vain kirjallisten kuvausten ja arkeologisten tietojen perusteella. XIV vuosisadan puolivälissä. Galicia-Volynin maista tuli osa katolisia valtioita - Puolaa ja Unkaria. Katolinen kirkko on tuhonnut vuosisatojen ajan kaikki venäläisen kulttuurin jäljet, joten Länsi-Venäjän temppelien alkuperäisen ulkoasun palauttaminen on erityisen vaikeaa. Tämän maan arkkitehtuurin erityispiirteet muodostuivat Bysantin ja Kiovan yhdistelmän yhdistämisestä romaaniseen rakennustekniikkaan ja romaanisen sisustuksen elementteihin. Galichin arkkitehdit käyttivät valkoista kiveä - paikallista kalkkikiveä, samoin kuin lohkotiilejä Kiovan sokkelien sijasta, mistä he pystyivät temppelit hyvin erilaisesta suunnitelmasta: neljän ja kuuden pylvään sekä pylväätön ja pyöreä muotoinen rotunda. Pyöreät kirkot - rotundat - todisteet länsimaisen aikaisen goottilaisen arkkitehtuurin vaikutuksesta. Tämän ajanjakson korkeasta tasosta Galician arkkitehtuurissa todistaa panteleimonin kirkko lähellä Galichia (13-luvun alkupuolella), sen perspektiiviportaalin ja veistettyjen pääkaupunkien kanssa.

Myös Novgorodin elämän yleinen demokratisoituminen feodaalisen pirstoutumisen aikana vaikutti novgorod arkkitehtuuri... Vuonna 1136 Novgorodista tuli veche-tasavalta, ja ruhtinaat muuttuivat palkatuiksi joukkojen päälliköiksi, jotka vartioivat kaupunkia hallussaan. Prinssi häädettiin kaupungin ulkopuolella - Gorodishchean, 3 km: n päässä Novgorodista. Siellä prinssit asettuvat rakentamaan luostareita - linnoituksia, joilla on temppeleitä. Prinssien temppeleistä merkittävin on Pyhän Yrjön katedraali Jurjevin luostarissa (1119), rakennettu Vsevolod Mstislavichin tilauksesta. Temppelissä on kolme epäsymmetrisesti sijaitsevaa lukua, siirretty länteen, mikä ei ole tyypillistä ortodoksisille kirkoille. Rakennus rakennettiin sekoitetulla muuraustekniikalla yhdistämällä kivitalot ja tiilet. Katedraalista puuttuu käytännöllisesti katsoen sisustus, koska Novgorodin kalkkikivi on löysä, ylikuormitettu kuorilla ja vaikea käsitellä. Historia ei ole tuonut meille tuon ajanjakson arkkitehtien nimiä, mutta Pyhän Yrjön katedraalin arkkitehdin nimi on säilytetty Novgorodin aikakirjoissa - "Mestari Pietari". Katedraalin rakentaminen kesti 11 vuotta, ennen sen valmistumista seinät peitettiin freskoilla, jotka tuhottiin 1800-luvulla. Se vihittiin 12. heinäkuuta 1130 nimeltä George Victorious. Toisin kuin sisustus, katedraalin alkuperäinen ulkonäkö on säilynyt melkein kokonaan (vuosien 1931–1935 restaurointien aikana kaikki sen lukuisat, eri aikoina rakennetut liitteet poistettiin).

Ensimmäinen kivi paraskevan kirkko perjantai Torguon (Pyhän Paraskevan perjantaina pidettiin kaupan suojelijana) rakennettiin vuonna 1207 puukauppaan, jonka merentakaiset kauppiaat pystyivät vuonna 1156. Asiakirjoissa säilytettiin 15 kappaletta uutisia temppelistä joutuneista tulipaloista ja korjauksista. Temppeli sai nykyaikaisen ilmeensä sodanjälkeisen palauttamisen seurauksena, jonka aikana paljastettiin monia muinaismuotoja.

Vaikuttava esimerkki XII vuosisadan viimeisen kolmanneksen Novgorod-arkkitehtuurin monumenteista. Sitä pidetään perustellusti muutoksen kirkko Nereditsassa... Se pystytettiin yhden kauden aikana noin vuonna 1198 Novgorodin ruhtinaskunnan Jaroslav Vladimirovitšin alla kahden kuolleen pojan muistoksi. Huolimatta suhteellisen pienestä koostaan, se antaa vaikutelman muistomerkistä. Kirkon tila, kruunattu yhdellä kupolilla, lepää neljällä pylväällä, on jaettu kolmeen laivastoon ja täydennetään idästä kolmella alttarikapselilla. Sen koostumukselle on ominaista piirteet jyrkästi lasketut sivusuunnassa. Novgorod-tyylisen kirkon ulkonäkö on hillitty ja tiukka: yksikään yksityiskohta ei riko kokonaisuuden harmoniaa. Sen ainoa koriste - kahdeksan kapean ikkunan läpi leikatun massiivisen rummun kupolin alla oleva kaareva vyö - lisää yksinkertaisuuden ja loistokuvan vaikutelmaa.
Nereditsan Vapahtajan muutoksen kirkon maailmankuulu toi freskot, jotka toteutettiin vapaasti ja energisesti epätavallisen vaaleissa väreissä: kelta-punaisen okran, vaaleanvihreän ja sinisen värin yhdistelminä. Valitettavasti Suuren isänmaallisen sodan aikana Nereditsan kirkko tuhoutui kuoret ja sen muinaiset freskot tuhottiin melkein kokonaan. Vuonna restauroitu vuosina 1956-1958. vain alttariosan ja muiden seinien alaosien maalauksen fragmentit ovat säilyneet.

Rakennuksen kanssa neitsyt syntymän kirkko vuosisadan ensimmäisellä neljänneksellä. Perynin (nimetty Perun-jumalan nimeltä) pakanallisen pyhäkön sijaintipaikkaan luotiin uudentyyppinen kirkko, josta tuli ratkaiseva merkitys XIV – XV vuosisatojen Novgorod-arkkitehtuurille. Novgorod-arkkitehtien korkeimpia saavutuksia ovat mm vapahtajan muutoksen kirkko Kovalevossa (1345), Fyodor Stratilat purolla(1360-1361), Vapahtajan muuttuminen Illyinin kadulla(1374), Pietari ja Paavali Kozhevnikissä (1406), Simeon - Jumalan vastaanottaja - eläinluostarissa(1467).
Kaikkien Novgorod-kirkkojen julkisivuilla on yleensä kolmen terän pää, katot ovat yleensä kahdeksankulmaisia. Tällaisen katon rakenteen poikkeaman yleisestä bysanttilaisesta tyyliä määrittivät paikalliset ilmasto-olosuhteet - usein kylmät sateet, lumisateet. Novgorodin kirkot rakennettiin kokonaan tiileistä tai monivärisistä mukulakivistä, joihin lisättiin litteitä tiiliä - sokkeleita, jotka varmistivat värin leikkuu harmaansinisestä kirkkaan punaisen ruskeaan ja antoivat rakennukselle poikkeuksellisen kuvankauniuden.
Temppelit oli sisustettu hyvin vaatimattomasti: muuraukseen kiinnitetyillä tiiliristeillä; kolme pientä paikkaa, joissa yhden suuren ikkunan olisi pitänyt olla; "Reunat" ikkunoiden yläpuolella ja tyypillinen Pihkova-Novgorod-kuvio rummulla. Tämä kuvio koostui neliöistä ja kolmioista. Koristevyön yläpuolella, ja joskus sen sijaan, oli kokoshnikkien ketju - kaari-vaiheiset masennukset. Alttarikapselia koristivat pystysuorat rullaväylät, jotka yläosassa yhdistettiin kaarilla. Erityisesti olisi mainittava ns. Ääniä, jotka ovat ominaisia \u200b\u200bvain Novgorodin kirkoille: ruukut ja kannut, jotka asetetaan vaakasuoraan seiniin, kupolin rumpuun, "purjeisiin" ja holviin ja toimivat eräänlaisena mikrofonina.

Hajanaisuuden aikana, XII-luvun puolivälistä, tulee Venäjän suurin keskusta Vladimir-Suzdalin ruhtinaskunta... Kievan Rusin marginaalialue, joka sijaitsee Okan ja Volgan välissä, alkaa nopean kehityksensä. Yuri Dolgorukyn pojan prinssi Andrey Bogolyubskyn (1157-1174) hallituskaudella käytiin uusien kaupunkien laajamittaista rakentamista. Muinaisten kaupunkien - Rostovin, Suzdalin ja Jaroslavlin - lisäksi edistetään uusia: Pereslavl-Zalessky, Kideksha, Jurjev-Polsky, Dmitrov, Moskova ja erityisesti Vladimir. Täällä luodaan erinomaisia \u200b\u200btaiteen monumentteja, joista monet ovat säilyneet nykyään.
Temppelit rakennettiin pääasiassa valkoisesta rajatusta kivistä. Juuri tällä hetkellä kuuluu venäläisen tyyppisen temppelin luominen monimutkaisella dynaamisella koostumuksella. Nelipylväiset temppelit kruunattiin yhdellä kappaleella, kohoavan korkealla rummulla, jonka apsit olivat ulkonevat itäpuolelta. Tämän ajanjakson arkkitehtuuri erottui sisustuksen yksinkertaisuudesta, tiukoista mittasuhteista ja symmetriasta.

Oletus katedraali, pystytettiin vuosina 1158-1160, oli tarkoitus suunnitella seuraavalle vuodelle. Prinssi Andrey Bogolyubsky laski ensimmäisen kiven temppelin perustaan \u200b\u200bvuonna 1158. 21. syyskuuta 1164 Jumalan Äidin ihmeellinen kuvake siirrettiin Bogolyubovista vasta rakennettuun katedraalin kirkkoon, jonka jälkeen prinssi Andrew julisti Vladimirin valtaistuimelle. Moskovan ruhtinaat. Neitsyt Marian oletuskatedraalin rakennus rakennettiin kalkkikivestä ja koristeltiin valkoisilla kivikaiveilla. Temppelin keskeinen pää, kruunattu kullatulla kypärällä, nousi jopa 33 metriin ja ylitti Kiovan Pyhän Sofian katedraalin korkeuden. Olettakatedraalin loisto oli ennen kaikkea arvosanoja. Mestarit sitoivat juhlalliset sisäänkäyntiportaalit, jotka on järjestetty kolmelta sivulta, kullatulla kuparilla. Julkisivut koristeltiin monimutkaisilla pilastereilla, joissa oli Korintin pääkaupunki, ja jaettiin vaakatasossa kahteen kerrokseen kaarevalla friisillä. Temppelin seinät ja holvit maalattiin freskoilla. Alkuperäisistä freskoista on säilynyt vain koristemaalauksen katkelmia, joissa arvatetaan sitä esittäneiden taiteilijoiden korkea ammattitaito.

Samanaikaisesti temppelin kanssa rakennustyöt aloitettiin Vladimirin ruhtinasten asuinpaikalla Bogolyubovossa, kaukana Nerl-joen rannalla, tulvien niittyjen joukossa, vuonna 1165 valkokivi neitsyt Neitsytlukouskirkko... Temppelin sijainti on ainutlaatuinen: esirukouksen kirkko on rakennettu ala-alueelle, pienelle kukkulalle, joka sijaitsee tulviolla. Aikaisemmin lähellä kirkkoa oli paikka, johon Nerl ja Klyazma virtaavat (nyt joenpohjat ovat vaihtaneet asemaansa). Kirkko sijaitsi käytännössä joen "nuolen" kohdalla ja teki tärkeimpien vesikaupan reittien risteykset. Tyylikäs nelipylväinen temppeli, jonka ulkoseinät jaettiin 3 eriarvoiseen ulottuvuuteen (osa rakennuksen ulkoseinän pintaan, jonka molemmat puolet rajoittivat pilastoihin tai lapaluihin) kruunattiin päällä, joka oli asetettu tetraedrialustalle. Temppelin tärkein koristeellinen koriste on selkeä ritarin, sarakkeen pylväsrummin rumpun, pääosan ja gallerioiden, veistettyjen kuvien muodossa. Monet tutkijat ovat todenneet temppelin mittasuhteiden hienostuneisuuden ja yleisen harmonian. usein esirukouksen kirkkoa kutsutaan Venäjän kauneimmaksi kirkoksi.
XII lopulla - XIII luvun alussa. Vladimir-Suzdalin maihin pystytettiin yhtä kuuluisia arkkitehtonisia mestariteoksia, kuten: Dmitrievskin katedraali Vladimirissa(1190s), Syntymäkatedraali Suzdalissa (1222-1225), Pyhän Yrjön katedraali Jurjev-Polskyssa(1230-1234).
Kiviveistämällä oli tärkeä rooli Vladimirin kirkkojen sisustamisessa. Kivenveistäjät ovat osoittaneet aitoa taitoaan ilmaista omaa asennettaan maailmaan, luonnon kauneuteen. Vladimirin lukuisten kirkkojen joukossa Dmitrievsky-katedraali erottuu eleganssistaan \u200b\u200bja koristeiden runsaudesta. Ohut veistetty pitsi, joka peittää kokonaan seinien pinnan kaaripilarihihnasta itse kupoliin, on katedraalin pääkohde, joka antaa sille erityisen keveyden ja armon. Hahmot Kristuksesta, profeetat ja apostolit, kristilliset marttyyrit ja pyhät soturit yhdistetään eläinten kuviin, leijonaamariin ja kukkiviin puihin. Ikkunoiden väliset seinät on koristeltu lomitetyillä medaljoneilla, joissa on kuvia "vuoristolinnuista".
Reljeeivejä ei toistettu missään, ja ne sijaitsivat ylhäältä alas. Yläkuvat olivat suurempia kuin alemmat, mikä helpotti niiden parempaa katsomista maasta. Yleensä Dmitrievsky-katedraalin veistoksellinen koristelu on yksi Vladimirin kaiverrien korkeimmista saavutuksista, mikä on antiikin venäläisen taiteen kunnia ja erityinen ylpeys.

Kievan Rusin romahduksella oli erittäin tärkeitä myönteisiä seurauksia. Pienet alueet helpottivat pärjätä ... Nyt jokainen hallitsija huolehti ruhtinaskunnasta omaisuutenaan, pyrki vahvistamaan ja rikastuttamaan sitä. Nousee uudelle laatutasolle talous (käsityö, maataloustuotanto). Sisäisten rajojen puute edistää kehitystä käydä kauppaa , hyödyke-raha-suhteet .
Venäjää kutsuttiin aiemmin "Kaupunkien maa"... Nyt heitä on enemmän, niiden koko kasvaa, niiden sosiaalipoliittinen merkitys kasvaa.
Kaupungilla oli valtava rooli Venäjällä. Ensinnäkin kaupunki on voiman keskus: prinssi tai hänen kuvernöörinsa olivat täällä. Poikareita ja muita aatelisia asui kaupungeissa, heidän kartanot olivat täällä. Kaupunkien sotilaallinen merkitys on myös suuri: armeijan varuskunta sijaitsi hyvin linnoitetuissa linnoituksissa ja kaupunkien asukkaat muodostivat omat miliisinsä - kaupunkirykmit. Kaupunki oli ympäröivien maiden uskonnollinen keskus, tänne nimitettiin pääkaupunkiseutu, jolle protopopit ja seurakunnan papit olivat alaisia. Luostareita syntyi kaupungeissa tai niiden lähellä. Kaupunki oli myös kulttuurikeskus.

Vanhat venäläiset kaupungit kasvoivat useimmiten kukkuloilla, jokien tai jokien ja rotkojen yhtymäkohdassa. Jot olivat tuolloin tärkeimmät kauppareitit, ja niiden jyrkät rannat olivat kaupungin luonnollisia puolustajia. Aluksi mäkelle nousi linnoitus (sitä voitaisiin kutsua myös "Detinets" --ksi tai "Chrome", "kremlin"), asutusta ympäröi linnoitettu muuri, joka suojasi sitä vihollisilta, alun perin puusta, myöhemmin kivistä. Linnoitusten sisällä olivat prinssin palatsi, temppelit, hallintolaitokset, tilaukset, maatilat, neuvottelut, asukkaiden talot.
Otetaan esimerkki Pihkovan kaupungista, jossa Kromiksi kutsuttu Detinets sijaitsi kallioisella niemellä Pskova-joen ja Velikaya-joen yhtymäkohdassa ja oli valtava linnoitus, joka syrjäytyi siirtokunnan valtiosta. Pihkovassa se oli veche-keskus - kaikkien kaupungin "päättyy" (neljäsosaa) ja koko Pihkovan maa sydän ja vartija. Kaupunkien ytimen ankara pääsy puuttui vihollisille. Omistajalle Krom oli luotettava turvapaikka, pyhäkköjensä, omaisuutensa ja elämänsä omistaja. Jotain vastaavaa voidaan nähdä muissa Venäjän muinaisissa kaupungeissa, joissa posadovien ja esikaupunkikylien asukkaat lukkiutuivat vihollisten ratsioiden aikana detineteihin ja polttivat usein omilla käsillään posad-pihoja.

Pskov Kremlin

Jos IX-X vuosisatojen. Venäjän kaupunkien alue mahtuu pääasiassa pienten linnoitusten - Detinets - rajoihin. (Sisälinna - Detinets - sai nimensä "lapsista", varuskunnan muodostavista valvojista.) Sitten XII-XIII vuosisatoihin. kaupungit kasvoivat merkittävästi ja lakkasivat pian sopineen Detinetsin kapeisiin rajoihin. Detinetsin lähellä kasvatettiin käsityöläisten ja kauppiaiden siirtokuntia, jotka asettuivat linnan muurien ulkopuolelle, luotiin kaksi kaupunkimaailmaa: ruhtinaskunnan ja vapaa (kauppa ja käsityö). Vaikuttavin esimerkki kahden erilaisen maailman läheisyydestä on Kiova. Kielessä on selvästi kaksi osaa Kiovasta - Gora ja Podol. Myöhemmin posad liittyi kaupunkiin ja sitä ympäröi uusi muuri. Se muodosti vahvistetun ulomman hihnan. Suurissa keskuksissa kaupunkien esikaupungit sisällytettiin vähitellen kaupungin rajoihin, ja niitä ympäröivät valot linnoitukset piketti-aidan muodossa, jotka asetettiin matalalle vallelle. Tätä linnoitusta kutsuttiin vankilaksi.

Puolustavien rakenteiden katujen risteyksessä torneja rakennettiin porteilla. Heidän lukumääränsä riippuivat siirtokunnan koosta. Kiovassa oli ainakin 4 porttia, Vladimir-Klyazmassa - 4, pienissä linnoituksissa ne olivat tyytyväisiä vain yhteen porttiin. Porttien merkitystä kaupungille korostaa se, että termi "avaa portit" tarkoitti kaupungin antautumista. Suurissa ruhtinaskaupungeissa on huomattava halu osoittaa erityiset etuportit. Kiovassa he saivat nimen Golden kultaisen portin jäljitelmänä Konstantinopolissa. Keskiaikaisessa Venäjällä kirkot rakennettiin aina porttien yläpuolelle tai kuvakkeet asennettiin kuvakelaatikoihin. Kirkot ja kappelit sijoitettiin usein porttien lähelle heidän henkiseksi suojelemiseksi.

Luostarit, jotka sijaitsevat sekä kaukana kaupungeista että niiden keskuksissa ja kaupunkialueiden keskuksissa sekä läheisillä ja kaukaisilla lähestymistavoilla kaupunkeihin, joissa heistä joskus tuli "vartijoita" - pitkälle edenneet etupostit, puhuen toisen aikakauden kieltä, olivat poikkeuksellisen tärkeitä kaupunkille. Luostarien seinät saattoivat saada paton hahmon. Mutta luostareilla oli toinen merkitys kaupunkien elämässä: Luostarissa eteni kaupunkien kulttuurielämä, täällä kirjoitettiin kronikoita ja kirjoja, luotiin upeita taideteoksia.
Muinaisen Venäjän kaupungin keskustassa oli temppeli ja ruhtinaskunnan palatsi - kahden voiman, henkisen ja maallisen, symbolit. Esikristillisinä aikoina kaupungin uskonnollinen keskus oli pakanallinen temppeli, ja kristinuskon tultua Venäjälle ortodoksisia kirkkoja alettiin rakentaa kaupunkeihin. Ennen Mongolia Venäjää sijaitsevat suuret katedraalit pystytettiin Kiovaan. Toinen suurin ruhtinaskunnan ja piispan katedraali ilmestyi Novgorodissa, Tšernigovissa, Polotskissa ja jonkin verran myöhemmin Rostovissa, Suzdalissa, Vladimir-on-Klyazmassa, Vladimir-Volynskyssa, Galichissa. Vähemmän tärkeät kaupungit, jotka annettiin nuorempien prinssien hallussa (tai joihin ruhtinaskunnan pääjohtajat lähetettiin), saivat vastaavasti vaatimattomampia temppeleitä. Esimerkiksi Pereyaslavl-Zalesskyn katedraali sai sellaisen koon, joka suurherttuan pääkaupungeissa annettiin vain toissijaisille posadi- ja palatsikirkoille.

Maallisen vallan symboli oli prinssin palatsi - "prinssin piha", joka oli kaupungin poliittisen ja hallinnollisen elämän keskipiste. He johtivat tänne rankaisemaan rikoksella yön yli kiinni otetut varkaat. Täällä prinssi ja hänen tiuninsa (hoitaja) käsittelivät kaupunkien välisiä riita-asioita, kaupungin miliisi yhdistyi täällä ennen kampanjan aloittamista - sanalla sanoen "prinssin piha" tai pormestarin piha korvaavan hänet pikkukaupungeissa. oli paikka, johon kaupunkielämä keskittyi. Kaikista rakennuksista erottui ruhtinaskunnan kartano tai kartano. Boyaarien ja muiden jalojen asuinrakennukset kilpailivat prinssin asunnon kanssa. Osa rikkaista taloista nousi korkealle käsityöläisten ja muiden kaupunkilaisten köyhien asuntojen yläpuolelle. Erinomainen osa boarari- tai ruhtinaskunnan kuoroa oli torni - korkea torni tai torni, jossa oli huoneita naisille. Venäjällä tunnettiin myös sana "vezha", joka merkitsi paitsi kaupungin tornia myös talon tornia. Korkealla tynomilla aidatut ruhtinaskunta- tai poikaaripihat sisälsivät päällikön kartanoiden lisäksi myös ylimääräisiä huoneita: meduskeja hunajan, kellareiden, kylpyjen, jopa vankityrien varastointiin - tukit.

Ja silti, antiikin Venäjän kaupunkien pääväestö koostui käsityöläisistä ja ihmisistä, jotka liittyivät erilaisiin kauppoihin ja päivittäiseen työhön. He eivät asuneet osastoilla ja kartanoissa, vaan yksinkertaisissa taloissa - majoissa. Jokainen kota tai häkki, olipa se tilava tai ahdas, maanpinnan yläpuolella tai osittain maanalainen, sijaitsi erityisellä pihalla. Panosten tai villien aita ("tyn") erotti pihan toisesta. Pihat, aidatulla hiekka-aidalla ja tynomilla, muodostivat antiikin Venäjän tyypillisen kaupungin kadun maiseman. Muinaisen Venäjän kaupunkialueiden nimeämiseksi käytettiin sanoja "katu" ja "loppu". Useissa kaupungeissa (esimerkiksi Moskovassa) voidaan havaita, että katujen suunta oli läheisesti yhteydessä alkuperäisten teiden suuntaan, jotka lähentyivät linnoitettuun kaupunkiin.

Mongolit-tatarilaiset hyökkäykset keskeyttivät yhtäkkiä taiteen loistavan kukinnan, joka on vangittu Kiovan valtion arkkitehtuuriin, maalaamiseen, veistokseen ja Vladimir-Suzdalin ruhtinaskunnalle. Vaikka pohjoiset venäläiset maat puolustivat itsenäisyyttään taistelussa vihollisia vastaan, mutta taiteellinen elämä pysähtyi jopa täällä, saarron uhan aikana. Mongoli-tatari-ikäkuva aiheutti valtavia vahinkoja venäläisen kansan kulttuurille, monet käsityöt katosivat, rakentaminen lakkasi pitkään, valtava määrä aineellisia arvoja vietiin laumoon. Tuhannet menehtivät tuhansia käsin kirjoitettuja kirjoja, satoja tuhansia kuvakkeita, taideteoksia, monet arkkitehtoniset muistomerkit katosivat.

Esitettyjen materiaalien kanssa tutustumisen jälkeen on tarpeen suorittaa tässä esitetyt varmennus- ja valvontatehtävät. Tarvittaessa ohjausmateriaalit lähetetään opettajan sähköpostiosoitteeseen: [sähköposti suojattu]

Oppitunnin tarkoitus: perehtyä opiskelijoille 12. - 13. vuosisatojen kulttuurin erityispiirteisiin.

Anna käsitys Venäjän temppeliarkkitehtuurista ja kirkotaideesta; kuvallinen taide; venäläisen kirjallisuuden teokset. Paljastaa Venäjän tietyn ajanjakson kulttuurin erityispiirteet. Esittele arkkitehtuuri- ja maalausteoksia, anna niiden kuvaus.

Muodostaa kyky kuvata taiden muistomerkkiä; taidot työskennellä historiallisten lähteiden kanssa; kyky luoda syy - seuraussuhteet, muotoilla johtopäätös.

Edistä esteettisiä ja isänmaallisia tunteita.

Varustus: temppeleitä esittelevä esitys, 12 - 13-luvun kuvakkeet, musikaali ote SP Borodinin oopperasta "Prinssi Igor".

Peruskäsitteet ja -termit: kulttuuri, arkkitehtuuri, fresko, kuvake, kronikka, opetus, sana.

Tuntien aikana.

Materiaalin toistaminen, valmistelu uuden havaitsemiseen.

Laulu kotimaasta kuulostaa.

Rakastatko kotimaasi niin kuin minä rakastan sitä? "Rakastan kotimaani, rakastan kotimaani hyvin ..." - näin runoilija Sergei Yesenin kirjoitti 1900-luvulla.

”Voi, valoisa - kirkas ja kauniisti sisustettu Venäjän maa! Hämmästytät monia kauneuksia: monia järviä, kunnioitettuja jokia ja lähteitä, jyrkät vuoret, korkeat mäet, puhdas tammimetsät, ihmeelliset pelot, erilaiset pedot, lukemattomat linnut ... "- sanoi tuntematon 13. vuosisadan kirjoittaja. Voimme sanoa niin.

Ihmeellisen kauneuden lisäksi meillä on myös ihmisen käsien luomaa kauneutta - lahjakkaita mestareita, joiden nimet pysyivät usein tuntemattomina, mutta heidän luomuksensa ilahduttavat meitä edelleen täydellisyydestään ja omaperäisyydestään.

Tänään oppitunnissa jatkamme tuntemustamme Venäjän kulttuurista. Muistakaamme mikä kulttuuri on?

Kulttuuri on ihmiskunnan saavutuksia eri aloilla: arkkitehtuuri, maalaus, kirjallisuus jne.

Tutkittavan ajanjakson erityispiirteinä on feodaalinen pirstoutuminen - ajanjakso, jolloin yksittäinen valtio hajosi moniin apunaan (tietty Venäjä).

Vertaillaan kahta ajanjaksoa:

Kuinka tämä on vaikuttanut kulttuuriin? Hämmästyttävää, että voimme sanoa kaksi vastakkaista väitettä tästä ajanjaksosta. (Ongelmatehtävä) Ja mikä on oikein, yritetään selvittää.

Hän rikastui: hän tuli köyhemmäksi

Prinssit hoitivat maansa mongolien ratsioiden seurauksena

Uudet kaupungit tuhosivat kaupungit

Monet temppelit ryöstivät temppeleitä

Kirjallisuuden kehitys on kadonnut monia saavutuksia

Tutustutaan 12. - 13. vuosisatojen kulttuurimonumentteihin.

1. Arkkitehtuuri (arkkitehtuuri) on taidetta rakentaa rakennuksia.

Muista, mistä materiaalista rakennukset tehtiin? Mitä he rakensivat?

puusta, kivestä

kota

terem kremli

kirkkojen temppelit

kremlin portti kaupunkiin

mitkä 9. - 11. vuosisatojen temppelit tiedät jo? (Kymmenysten kirkko Kiovassa, Pyhän Sofian katedraalit Kiovassa ja Novgorodissa. Ne ovat monikoteloisia (Novgorodissa on 5 kuplia, Kiovassa 13).

1200-luvulla venäläiset yhden kuvion temppelit - sankarit - marssivat koko Venäjän. Kuutio ja kypärän tai sipulin muodossa oleva kupoli nousi taivaalle.

Reljeefi on kupera kuva seinällä.

Hyödyllisiä lapsia ja opettajia. Kaverit, opimme kirjoittamaan kuvauksen kulttuurimonumenteista, siksi tutustutaan muistioon.

Muistomerkki, joka kuvaa kulttuurimäntää.

Monumentin nimi, rakennuspäivämäärä ja -paikka, tekijä.

Minkä tapahtuman, historiallisen hahmon, pyhimyksen luomiseksi?

Monumentin ominaisuudet: ulkonäkö, sisustus, merkitys.

Kiviarkkitehtuuri Novgorodin maassa on menettänyt entisen muistomerkinnän. Temppeleitä alettiin rakentaa pieninä ja yhden kupolin omaisina. Mutta tämä yksinkertaisuus oli erittäin ilmeikäs ja sopi täydellisesti ympäröivään maisemaan. Novgorodiin, mutta myös muihin Novgorodin alueen kaupunkeihin - Pskoviin, Ladogaan - pystytettiin suuri määrä kirkkoja.

Muinaisessa Laatokassa, Novgorodin pohjoispuolella, rakennettiin Pyhän Yrjön kirkko. Tuntemattomat arkkitehdit pystyivät temppelin Volkhovin aivan rantaan, täysin näkymässä kauppa- ja kalastusaluksia, jotka purjehtivat ohi. Kyykkyn muotoisella päällä kyykkyvä temppeli kasvaa sienen tavoin kallioisesta maasta.

1200-luvulla rakennettiin muistomerkki Novgorodin läheisyyteen - Nereditsan Vapahtajan kirkkoon. Nereditsaan, koska kaupunkilaiset kutsuivat ruhtinaat ankarilla ehdoilla eivätkä antaneet heille mahdollisuutta ajaa kaupunkia. Siksi temppeli ei rakennettu peräkkäin (kuten katuja kutsuttiin Novgorodissa), vaan kaupungin ulkopuolelle, rivin taakse. Kirkko rakennettiin vain kolmessa kuukaudessa, eikä sillä ole valtaa siihen. Temppelin seinällä on jopa kuva prinssi Jaroslavista, Aleksanteri Nevskin isästä.

Kiviarkkitehtuuri kukoisti Vladimir-Suzdalin ruhtinaskunnassa. Kirkon arkkitehtuuri erottui täällä korostetusta pompista ja juhlallisuudesta.

Andrei Bogolyubskyn hallituskauden aikana Vladimirin kirkkoon rakennettiin olettamuksen katedraali. Paikka temppelille valittiin erittäin hyvin - Klyazma-joen jyrkälle rantaan. Kunnianhimoinen ruhtinas käski rakentaa Vladimirin kirkon korkeammalle kuin Kiovan Pyhän Sofian. Seurauksena oletuskatedraali osoittautui Venäjän tuolloin korkeimmaksi rakennukseksi - 32 metriä. Katedraali oli sisustettu sisäpuolella runsaasti: lattiat laatoitettiin värillisillä laattoilla, seinät maalattiin, ovien ovet peitettiin kuparilevyillä ja peitettiin kultakuviolla.

Andrei Bogolyubskyn johdolla luotiin yksi venäläisen arkkitehtuurin ihmeistä - Nerlin esirukouksen kirkko, ainutlaatuinen hienostuneisuutensa kanssa. Prinssi rakensi kirkon lähelle kammioita rakastetun poikansa kuoleman jälkeen. Tästä pienestä yhden kupolin kirkosta tuli "kiviruno". Arkkitehtonisten linjojen hienostunut yksinkertaisuus yhdistyy harmonisesti venäläisen luonnon vaatimaton kauneus.

Poetess Irina Snegova omisti seuraavat rivit Nerlin esirukouksen kirkkoon.

Kynttilä kämmenessä - paljaalla niityllä -

Suoraan tuulessa, taivuttaen joen kaarevaksi.

Vilkkuu mutkassa kuin pilvistä,

Yksi säde kulkee hänen läpi.

Mittasuhteet kiistattomat vai vuosien taikuus? -

Ainoa taivaaseen virtaava valo!

Ja riippumatta siitä kuinka kauan kävelet takaisin,

Sen valkoisuus seuraa sinua.

Kaikki materiaalit - katso arkisto.

Galichin, Novgorodin ja Vladimirin ympäristössä feodaalisen pirstoutumisen aikana muodostettiin kolme koko venäläistä kulttuurikeskusta. Ne muodostetaan Kievan Rusin perinteiden pohjalta, mutta jokainen heistä kehitti oman esteettisen ympäristön, kehitti omat taiteelliset ihanteensa, oman ymmärryksensä ja kauneuden ilmaisun. Ja tämä ei osoittanut muinaisen venäläisen kansan ja heidän kulttuurinsa romahtamista. Huolimatta paikallisten koulujen, tyylien ja perinteiden olemassaolosta, antiikin venäläinen kulttuuri pysyi yhtenäisenä ytimessä. Feodaalisen pirstoutumisen aika ei ollut laskussa, vaan antiikin venäläisen kulttuurin kukoistajana.

Kronikka

XII luvusta lähtien. Venäjän kronikan kirjoitushistoriassa alkaa uusi aika. Aikakausia pidettiin kaikissa ruhtinaskunnissa, ja krooniset saivat alueellisen luonteen. Merkittävimmät kronikirjoittamisen keskukset ovat Kiovan ja Novgorodin lisäksi Tšernigov, Perejaslavl, Polock, Smolensk, Vladimir, Rostov, Galich, Vladimir-Volynsky, Pereyaslavl-Zalessky, Ryazan ja muut kaupungit. Paikalliset kroonikot keskittyivät paikallisiin tapahtumiin, mutta pitivät maansa historiaa jatkeena Venäjän valtion historiaa ja säilyttivät "Menneen vuosikertomuksen" osana paikallisia kroonikoita. Esivanhempien prinssien aikakauslehdet ilmestyivät - yksittäisten ruhtinasten elämäkerrat, historialliset tarinat ruhtinasten välisistä suhteista. Niiden kääntäjät eivät pääsääntöisesti olleet munkkeja, vaan bojareita ja sotureita, ja joskus itse prinssejä. Yksittäiset piirteet ilmestyivät paikallisissa lehdissä. Joten Galicia-Volyn-kronikolle, joka kertoo Galicia-Volyn-ruhtinaskunnan elämän tapahtumista XIII luvun alusta. vuoteen 1292 saakka, jolle on tunnusomaista esitystavan maallisuus ja runous. Kroonissa kiinnitetään päähuomiota ruhtinaskunnan taisteluun kapinallisten bojareiden kanssa. Novgorodin kronikka on luonteeltaan erityisen paikallinen. Novgorodin kronikot kuvaavat yksityiskohtaisesti Novgorodin sisäisen elämän tapahtumia 11.-15. Vuosisadalla. Boyaarien, merkittävien kauppiaiden ja muiden hallitsevan luokan edustajien näkökulmasta. Novgorodin kronikka kuvastaa Novgorodin elämää sen myrskyisillä poliittisilla tapahtumilla ja kovalla taistelulla sekä rikkaimpien maanomistajien ja omistajien klaanien välillä että Novgorodin alueen eri sosiaalisten ryhmien välillä. Samaan aikaan Novgorodin kroonisten tyylit erottuvat yksinkertaisuudeltaan ja tehokkuudeltaan, kirkon retoriikan puuttumiselta. Vladimirin ruhtinaat väittivät koko venäläisen ensisijaisuuden, siksi Vladimir-Suzdal-kroonikot yrittivät antaa kronikoilleen koko venäläisen luonteen, esitellä itseään ja maataan Kievan Venäjän seuraajina ja tätä varten he käyttivät laajalti uskonnollista argumentaatiota, mitä ei ollut muissa kronikkakeskuksissa.

Kirjallisuus

Kulttuurin ja kirjallisuuden korkea kehitystaso 10 - 11 vuosisadalla. valmisti tietä luomiselle XII-luvun 80-luvulla. merkittävä venäläisen kirjallisuuden monumentti "Sanat Igorin isäntästä". "Sana" on omistettu epäonnistuneelle kampanjalle vuonna 1185 Venäjän prinssien Polovtsian aroilla Novgorod-Severskin prinssin Igor Svjatoslavitšin johdolla. Kampanja teki vahvan vaikutelman aikalaisista, koska siihen liittyi useita ainutlaatuisia olosuhteita: aurinkopimennys, suurimman osan Venäjän armeijan kuolemasta, Igorin vangitseminen ja paeta. Kirjailija ei vain kerro kampanjan tapahtumista, vaan pohtii myös tapahtunutta, ilmaisee suhtautumisensa tapahtumaan, arvioi kampanjaa ja Igorin tappamista verrattuna maan historian tapahtumiin ajatuksillaan Venäjän maan kohtalosta. "Lay" -kirjailijaa ei tunneta, ja tutkijat ovat olleet huolissaan hänen nimensä ratkaisusta useiden vuosisatojen ajan. Todennäköisesti hän oli Etelä-Venäjän asukas ja kuului aateliston korkeimpaan tasoon - bojareihin. Mutta tuntematon kirjailija pystyi pääsemään ruhtinaskuntiensa ja kartanonsa etujen kapeudesta ja nousta ymmärryksen korkeuteen Venäjän yleisistä eduista. Kirjailija kehottaa Venäjän prinssejä ulkoisen vaaran edessä yhdistymään ja "seisomaan Venäjän maan puolesta" puolustamaan Venäjän eteläisiä rajoja. Keskeinen asemassa on Venäjän maan kuva. "Sana" kertoi aikansa tapahtumista, mutta samalla se on myös historiallisen ajattelun muistomerkki. Se, mikä siinä tapahtuu, toistaa Venäjän historian aiemmat tapahtumat, mikä oli tuolloin harvinaisuus. Tyypillisesti historiallisten esimerkkien kirjoittajat veivät Raamatun ja Rooman-Bysantin historiaan. Tämän teoksen historialismi on ominaista, että kirjailija yrittää aiemmin löytää nykyisten ongelmien lähteet ja viittaa 11. vuosisadan jälkipuoliskolle, kun Venäjällä alkoi ruhtinaskunnat, jotka johtivat maan heikentymiseen Polovtsian vaaran edessä. "Sana" on kirjoitettu poikkeuksellisella runollisella kielellä. Igorin vaimon prinsessa Efrosinyan kuuluisa Jaroslavnan valitus on epätavallisen ilmeikäs. Jaroslavna pyytää tuulta, jokea ja aurinkoa vahingoittamatta haavoittunutta prinssiä ja palauttamaan hänet kotimaahansa. "Lay" -elokuvassa ilmennettiin XII-XIII vuosisatojen venäläisen kirjallisuuden ominaispiirteitä. piirteet - yhteys suulliseen kansantaiteeseen, historialliseen todellisuuteen, isänmaallisuuteen, kansalaisuuteen.

Arkkitehtuuri

Feodaalisen pirstoutumisen ajanjakso on laajan kivirakennuksen aika kaikissa pääkaupungeissa. Pääkaupungeissa luotiin kauniita arkkitehtonisia rakenteita, ja niiden lukumäärä oli yli kymmenen. Feodaalisen pirstoutumisen ajan arkkitehtuurissa ilmenevät omat erityispiirteensä. XII - XIII vuosisatojen rakennukset poikkesi edellisen ajanjakson rakenteista pienemmässä mittakaavassa rakennuksissa, yksinkertaisilla mutta kauniilla muodoilla, sisustuksen yksinkertaisuudella. Tyypillinen rakenne oli kuutio temppeli massiivisella kevyellä rummulla ja kypärän muotoisella päällä. Alkaen XII luvun jälkipuolelta. Bysanttilainen vaikutus arkkitehtuurissa heikkenee, mikä johti tornimuotoisten temppelien esiintymiseen Venäjän muinaisessa arkkitehtuurissa, jota Bysantin arkkitehtuuri ei tuntenut. Tällä hetkellä Venäjä liittyy yhteiseen eurooppalaiseen romaaniseen tyyliin. Tämä johdanto ei koskenut Venäjän vanhan arkkitehtuurin perusteita - temppelin ristikuuluttavaa rakennetta, vaan vaikutti rakennusten ulkoiseen suunnitteluun: kaarevuushihnat, puolipylväiden ja pilasterien ryhmät, pylväsvyöt seinillä, lupaavat portaalit ja lopulta hienostunut kiviveistäminen seinien ulkopinnalla. Elementit romaanisesta arkkitehtuurista levisivät XII vuosisadalla. Smolenskin ja Galicia-Volynin ruhtinaskunnissa ja sitten Vladimir-Suzdal Venäjällä. Galicia-Volynin alueen arkkitehtoniset rakennukset ovat huonosti säilyneet, ja monet niistä tunnetaan vain kirjallisten kuvausten ja arkeologisten tietojen perusteella. XIV vuosisadan puolivälissä. Galicia-Volynin maista tuli osa katolisia valtioita - Puolaa ja Unkaria. Katolinen kirkko on tuhonnut vuosisatojen ajan kaikki venäläisen kulttuurin jäljet, joten Länsi-Venäjän temppelien alkuperäisen ulkoasun palauttaminen on erityisen vaikeaa. Tämän maan arkkitehtuurin erityispiirteet muodostuivat Bysantin ja Kiovan yhdistelmän yhdistämisestä romaaniseen rakennustekniikkaan ja romaanisen sisustuksen elementteihin. Galichin arkkitehdit käyttivät valkoista kiveä - paikallista kalkkikiveä, samoin kuin lohkotiilejä Kiovan sokkelien sijasta, mistä he pystyivät temppelit hyvin erilaisesta suunnitelmasta: neljän ja kuuden pylvään sekä pylväätön ja pyöreä muotoinen rotunda. Pyöreät kirkot - rotundas - todiste länsimaisen aikaisen goottilaisen arkkitehtuurin vaikutuksesta. Tämän ajanjakson Galician arkkitehtuurin korkeasta tasosta viittaa Galichin lähellä sijaitseva Panteleimonin kirkko (1300-luvun alkupuolella) lupaavilla portaalillaan ja veistettyillä pääkaupungeilla.

Novgorodin elämän yleinen demokratisoituminen feodaalisen pirstoutumisen aikana vaikutti myös Novgorodin arkkitehtuuriin. Vuonna 1136 Novgorodista tuli veche-tasavalta, ja ruhtinaat muuttuivat palkatuiksi joukkojen päälliköiksi, jotka vartioivat kaupunkia hallussaan. Prinssit menettivät Detinetsin ja Pyhän Sofian katedraalin, jotka siirtyivät arkkipiispan hallussa. Prinssi häädettiin kaupungin ulkopuolella - Gorodishchean, 3 km: n päässä Novgorodista. Siellä prinssit asettuvat asettamaan luostareita - linnoituksia temppeleineen. Prinssien määräyksellä rakennetuista temppeleistä merkittävimmät ovat Annhood, Nikolo - Dvorishchensky ja Jurjevin luostarin Pyhän Yrjön katedraali. Ruhtinaskunnan temppeleistä merkittävin on Vsevolod Mstislavichin tilauksesta rakennettu Jurjevin luostarin Pyhän Georgian katedraali (1119). Temppelissä on kolme epäsymmetrisesti sijaitsevaa lukua, siirretty länteen, mikä ei ole tyypillistä ortodoksisille kirkoille. Rakennus rakennettiin sekoitetulla muuraustekniikalla yhdistämällä kivitalot ja tiilet. Katedraalista puuttuu käytännöllisesti katsoen sisustus, koska Novgorodin kalkkikivi on löysä, ylikuormitettu kuorilla ja vaikea käsitellä. Historia ei ole tuonut meille tuon ajanjakson arkkitehtien nimiä, mutta Pyhän Yrjön katedraalin arkkitehdin nimi on säilytetty Novgorodin aikakirjoissa - "Mestari Pietari". Vladimir-Suzdalista tuli yksi feodaalisen pirstoutumisen ajan kirkkaimmista arkkitehtuurikouluista. Se alkoi Vladimir Monomakhin rakentamalla ensimmäisen kivikirkon Suzdaliin 1200-luvulla, ja se kukoisti Andrei Bogolyubskyn (1157-1174) ja Vsevolodin ison pesän (1176-1212) hallituskauden aikana. Vladimirin ruhtinaat harjoittivat politiikkaa, joka myötävaikutti Venäjän koillisosuuden syntymiseen Koillis-Venäjällä luomalla perustan uudelle Venäjän valtiolle. Vladimir-Suzdalin arkkitehtikoulu erotettiin juhlallisuudesta, armosta, rikkaasta sisustuksesta, mikä heijasti Vladimirin ruhtinasten vaatimuksia koko Venäjän primääristä. Näille maille ruhtinaat perustivat uusia kaupunkeja: Viisas Jaroslav sai aikaan kaupungin Jaroslavlin, Monomakh perusti nimensä Vladimirin kaupungin, Juri Dolgoruky - Pereyaslavl - Zalessky. Varhaisin siellä säilyneistä kirkoista rakennettiin prinssi Juri Dolgorukin alaisuudessa. Dolgorukyista tuli Rostov-Suzdalin maan ensimmäinen itsenäinen ruhtinas. Prinssi valitsi asuinpaikkansa Kidekshan kylän, joka on 4 km: n päässä Suzdalista. Täällä vuonna 1152 ruhtinaskunnan palatsin keskelle, luultavasti Galician mestarien toimesta, pystytettiin Boriksen ja Glebin kirkko. Borisin ja Glebin kirkko on prinssin palatsista ainoa säilynyt rakennus. Se on yhden kupolin, nelipylväinen, kolme apse -kirkko. Se on valmistettu massiivisista paikallisen valkoisen kalkkikiven lohkoista. Kirkon sisustus on erittäin vaatimaton ruhtinaskunnan rakennukselle. Samanaikaisesti vuonna 1152 Pereyaslavl-Zalesskyyn asetettiin Vapahtajan muutoksen kirkko. Tämä temppeli on myös yhden pylvään, neljän pylvään, kolme apsea. Temppelistä puuttuu myös melkein sisustus, mutta se erottuu arkkitehtonisen konseptin selkeydestä, ulkoasun ankarasta yksinkertaisuudesta. Andrei Bogolyubsky nosti ensimmäisenä Vladimir-Suzdalin ruhtinaskunnan. Koristelemaan uutta pääkaupunkiaan Vladimiria hän käynnisti suuren rakennushankkeen. Vuonna 1164, Vladimirissa, Kiovan jäljitelmässä, kaupungin länsipuolella Moskovaa kohti, rakennettiin Kultainen portti. He palvelivat yhtä aikaa kaupunkia puolustuskeskuksena ja seremoniallisen sisäänkäynnin kautta.

Keinotekoisesti rakennetulle mäelle, joka ei ollut kaukana Vladimir Bogolyubskysta, pystysi maansa asuinpaikkansa. Joten legendan mukaan Bogolyubov-palatsi (1158-1165) syntyi, tai pikemminkin todellinen linna - linnoitus, johon kuului katedraali, muutokset siitä prinssin torniin jne. Koko ryhmän keskipisteenä oli Neitsyt Syntymäkatedraali - Vladimirin maan ja Vladimirin prinssin suojelija. Yksi portaikkotornin kulku kirkkoon on säilynyt tähän päivään asti. Todennäköisesti sellaisessa osassa bojarit tappoivat prinssin, ja hän verenvuotoisena ryömi alas portaita pitkin, kuten siitä on unohtumattomasti elävästi kerrottu päiväkirjassa. Andrei Bogolyubsky myös pystysi Vladimirin päävahvennuksen - Neitsyt Marian kirkko (1158-1161), joka on suunniteltu Venäjän uuden keskus - Vladimirin pääkatedraaliksi. Hän jopa pyysi Konstantinopolin patriarkaa perustamaan Kiovasta erillisen suurkaupunkiseudun Vladimiriin ja alistamaan Pohjois-Venäjän piispat Vladimir Metropolitanille, mutta ei saanut lupaa siihen.

Marian oletuskatedraali on majesteettinen kuuden pylvään kirkko, joka on tehty isoista, tiukasti sovitetuista valkoisen kalkkikiven laattoista. Kaarevuusvyö kulkee vaakasuoraan Vladimirin kirkon katedraalin koko julkisivua pitkin: Julkisivua jakavat terät on koristeltu puolipylväillä, samat puolikkaat saksilla; perspektiiviportaalit, halkomaiset ikkunat. Pyörät on sisustettu veistoksellisilla helpotuksilla. Kaikista näistä piirteistä tulee tyypillisiä Vladimir-Suzdal-maan arkkitehtuurille. Katedraalin sisustus oli yhtä juhlallinen. Temppelin koriste kimalsi kultaa, hopeaa, jalokiviä. Arkkitehtuurin tuomiokirkossa vuonna 1185 tapahtuneen tulipalon jälkeen prinssi Vsevolodin arkkitehdit pystyivät uusiin seiniin yhden pylvään kuuden pylvään kirkon ympärille, kruunasivat ne neljällä luvulla ja hajottivat julkisivut viiteen osaan - lapioksi. Temppeli näytti vielä majesteettisemmalta, hankkinut todella klassisen venäläisen arkkitehtuurin mahtavasta tulla.

Venäjän arkkitehtuurin loistava kehitys keskeytettiin mongolien - tatarien hyökkäyksen takia. Mutta kokemuksella loistavien rakenteiden luomisesta, arkkitehtikoulujen, etenkin Vladimir-koulun, perinteistä ja tekniikoista oli ratkaiseva merkitys Venäjän uuden nousevan keskuksen - Moskovan - kulttuurissa.

Frescon maalaus

XII - XIII vuosisatojen. Eri venäläisten maiden monumentaalimaalauksessa - mosaiikit ja freskot - myös paikalliset koulut kehittyivät omilla ominaisuuksillaan. Kaikkien koulujen yhteinen asia oli, että venäläiset mestarit paitsi hallitsivat säveltämisen taiteen, mutta myös oppivat välittämään monimutkaisen tuntemuksen.

XIII vuosisadan loppuun mennessä. oma freskojen koulu perustettiin Novgorodiin. Tämä koulu on muuttanut kaiken oman ja lainannut ulkopuolelta yhdeksi tyyliksi, joka taidekriitikkojen mukaan tunnustetaan Novgorodiksi. Novgorodilainen tyyli ilmenee täydellisimmin Vapahtajan kirkkojen freskoissa Nereditsassa, Arkazhin ilmoituksessa ja St. George Staraya Ladogassa. Novgorodilaiseen tyylille on ominaista halu yksinkertaistaa taiteellisia tekniikoita, mitä todennäköisesti saneli halu luoda taide, joka on ymmärrettävää teologisissa kysymyksissä kokemattomalle henkilölle.

iconography

XI-luvun lopulla - XII-luvun alkupuolella. Venäjällä perustettiin venäläinen ikoni-maalauskoulu. Noin kaksi tusinaa ikonia on säilynyt tähän päivään ennen Mongolia.

Kaikkein kuuluisin tuon aikakauden kuvakkeista on Vladimirin neitsyt. Tämä kuvake ei ole vain säilynyt esimerkki Bysantista maalaus maalaus, mutta myös yksi maailman taiteen korkeimmista saavutuksista. Tämän kuvakkeen nerokirjan tekijän nimeä ei tunneta, mutta hänen kuulumisensa Konstantinopolin kouluun on kiistaton. Jo vuonna 1155 tämä kuvake oli Venäjän maalla, missä se toimitettiin Konstantinopolista. Tämän kuvakkeen kohtalo maassamme on vertaansa vailla. Legendan mukaan evankelista Luke ("maalareiden pyhimys") maalasi Maryn elämästään, kun hän oli pöydällä pöydältä, jolla Kristus söi äitinsä kanssa. Sitä pidettiin yhdessä Vyshgorodin temppeleissä - Kiovan esikaupungissa. Vuonna 1155 isä Juri Dolgorukyn Vyshgorodiin istuttama Andrei Bogolyubsky otti ja jätti Vyshgorodin kotimaahansa Rostov-Suzdal. Andrei otti mukanaan paikallisen pyhäkön - Jumalan Äidin kuvakkeen. Vladimirissa Andrew alkoi kunnioittaa kuvaketta: hän koristi sitä helmin, kullan, hopean, jalokivien kanssa; hän rakensi hänelle temppelin - Marian oletuksen katedraali, perusti uuden loman Venäjälle - esirukouksen (14. lokakuuta).

Andrew yritti kaikin tavoin korostaa, että hän ja hänen maansa ovat tämän kuvakkeen suojeluksessa. Vladimirissa alkoi ylistys, tämän Neitsyt-kuvan korkea kohtalo. Vuosisatojen ajan sitä kutsuttiin "Vladimirskaya". Maamme elämän merkittävimmät tapahtumat liittyivät häneen, useaan otteeseen hän pelasti Venäjän vihollisten hyökkäyksiltä. Kun Moskova nousi Venäjän valtion uudeksi keskukseksi, se kuljetettiin Moskovaan ja siitä tuli valtion pyhäkkö. Kristillisessä ikonografiassa yksi kauneimmista aiheista on kuva nuoresta Äidistä Mariasta ja hänen pojastaan, jumala-miehestä, joka syntyi kärsimään ihmisten synneistä.

Latinalaisessa länsimaassa nämä aiheet ilmenivät ilmeisimmin Raphaelin "Sistine Madonnassa". Raphaelin Madonna on majesteettinen neito, joka kuljettaa lasta lapsellisella pilvella pilvien läpi. Kreikkalais-slaavilaisessa maailmassa nämä motiivit ilmaistaan \u200b\u200bVladimirin Jumalan äidissä. Vladimir-ikonissa taiteilija I.E. Grabar, "äitiyden muinaisin laulu", ikoni-maalari välitti loistavasti ilmentämätöntä arkuutta ja ilmentämätöntä surua Äidin silmissä, joka tietää poikansa vertaansa vailla olevasta kohtalosta - marttyyrikunnasta, kunniasta ja miljoonien voimasta. Missä tahansa maalauksessa äidien surua ja surua ei ilmaista niin, mutta samalla ikuinen olemisen ilo. Ilo esiintyy surun rinnalla, paljastaen itsensä suloisimmassa tunteessa. Tämä Bysantissa syntynyt ikonografinen tyyppi sai nimen "Eleusa" ("armollinen"), venäläisissä ikonimaalauksissa se oli erityisen levinnyt kauniilla kuulostavalla nimellä - "Arkuus".

Vladimir-Suzdal Rusiin liittyvien XII ja XIII vuosisatojen kuvakkeiden joukossa on mestariteoksia. Vaippa "Deesis" (kreikan kielellä "rukous" tai "vetoomus"), jossa nuoren Kristuksen surulliset enkelit korvaavat molemmin puolin kahden tärkeimmän pyhimyksen (Maria ja Johannes) perinteiset hahmot, jotka ovat siirtyneet Kristuksen edelle ihmiskunnan puolesta. "Deesiksen" ideologinen merkitys symboloi esirukouksen ajatusta. "Deesis" ruumiillisti ihmisten silmissä epätoivoisten viimeisen toivon.

käsityöt

Feodaalisen pirstoutumisen aikana koriste- ja soveltavan taiteen kehitys jatkui. Suuret kaupungit olivat kuuluisia käsityöläisistä. Galichin, Novgorodin, Vladimirin mestarit paransivat kaiverrusta, puunleikkausta, kultakirjontaa kankaalle jne. Aseiden ja armeijan panssaroiden tuotantoa kehitettiin erityisesti Venäjällä. Armeijalaiset tekivät miekkoja, taisteluakselit, keihäitä, sabeita, veitsiä, kilpejä, ketjukirjeitä.

Novgorodin aseiden mestarit XII – XIII vuosisatojen aikana avasivat uuden tekniikan avulla valmistaa huomattavasti vahvempia, kovempia ja joustavampia terälaikkoja. Novgorodin kultaseppien tuotteet olivat kuuluisia kaukana Novgorodin rajojen ulkopuolella. Kaksi allekirjoitusta on säilynyt kratira Bratylan ja Kostan mestarit ja kaksi zion 1200-luvun puoliväli Novgorodialaiset ovat saavuttaneet suuren osaamisen luusta, lasista, puusta, metallista valmistettujen tuotteiden valmistuksessa. Vladimirista tulee merkittävä käsityö- ja kauppakeskus. Sitä asuvat tuhannet ammattitaitoiset arkkitehdit, rakentajat, muurarit, kaiverrukset, korut, maalarit. Sepillä ja asekivääreillä oli merkittävä rooli heidän joukossaan. Vladimir-Suzdal-asekiväärin ja kultasepän korkeasta tasosta viittaa Jaroslav Vsevolodovitšin, Vsevolodin ison pesän kolmannen pojan ja Aleksanteri Nevskin isän, ns. Kypärään. Se löydettiin vuonna 1808 lähellä Jurjev-Polskya Lipitsky-taistelun kohdalta, joka käytiin vuonna 1216 Vsevolodin ison pesän poikien välillä, jotka päättivät isänsä perinnön kohtalon. Kypärän muoto on perinteinen, mutta teknisesti se oli hyvin erilainen kuin 9-10-luvun kypärät.

Koko runko on taottu yhdestä kappaleesta eikä niitattu erillisistä levyistä. Tämä teki kypärästä huomattavasti kevyemmän ja kestävämmän. Kypärä on koristeltu kohokuvioiduilla hopeapinnoitteilla. Yläosassa on kuvia arkkienkeli Mikaelista, vieressä pyhät Fyodor ja George ja takana Pyhä basilika. Lautasen reunoilla on kirjoitus: "Suuri arkkienkeli Mikael, auta palvelijaasi Fjodoria". Fedor on nimi Jaroslav Vsevolodovich kasteessa. Nykyään kypärä on yksi arvokkaimmista näyttelyesineistä Moskovan Kremlin armeijakammion puolustusaseiden kokoelmassa. Siksi yleensä vanha venäläinen kulttuuri luotiin hordea edeltävänä aikana. Lisäksi Venäjällä tulee vaikeita aikoja, mongolitaristien hyökkäys aiheuttaa merkittäviä vahinkoja Venäjän kulttuurille, mutta venäläinen kulttuuri ei mene. Hän pystyi ilmaisemaan niin korkean hengellisen ihanteen, hänellä oli niin voimakkaita luovia kykyjä, niin suuri määrä alkuperäisiä taiteellisia ideoita, että hän ei uupunut itseään kaukana. Vanha venäläinen kulttuuri 11 - 12 vuosisatojen loi perustan Venäjän uuden valtion - Moskovan valtakunnan - kulttuurille.