Platon on ystäväni, mutta totuus on rakastettava. "Platon on ystäväni, mutta totuus on rakkaampaa": Mistä opiskelija ja opettaja väittivät
Platon
A) Ideoista
Idea on keskeinen luokka Platonin filosofiassa. Ajatus asiasta on jotain ihanteellista. Joten esimerkiksi juomme vettä, mutta emme voi juoda vedenideaa tai syödä leipäideaa, maksamalla kaupoissa rahaideoilla: idea on asian tarkoitus, ydin. Koko kosminen elämä on yleistynyt Platonin ideoissa: heillä on sääntelyenergia ja hallitsevat maailmankaikkeutta. Niille on ominaista sääntely- ja muodostumisvoima; ne ovat iankaikkisia malleja, paradigmoja (kreikkalaisesta paradigmasta - malli), joiden mukaan kaikki monet oikeat asiat on järjestetty muodottomasta ja juoksevasta aineesta. Platon tulkitsi ideoita jonkinlaisena jumalaisena olemuksena. Heitä ajateltiin tavoitteellisiksi syiksi, jotka ladattiin pyrkimisen energiasta, kun taas niiden välillä on koordinaation ja alistumisen suhde. Korkein idea on idea absoluuttisesta hyvyydestä - se on eräänlainen ”aurinko ideoiden valtakunnassa”, maailmanmieli, se sopii mielen ja jumaluuden nimeen. Mutta tämä ei ole vielä henkilökohtainen jumalallinen henki (kuten myöhemmin kristinuskossa). Platon todistaa Jumalan olemassaolon tuntemalla läheisyytemme luonnon kanssa, joka "värisee" sielussamme. Olennainen osa Platonin maailmankuvaa on usko jumaliin. Platon piti sitä tärkeimpänä ehtona sosiaalisen maailmanjärjestyksen vakaudelle. Platonin mukaan "epämiellyttävien näkemysten" leviämisellä on haitallisia vaikutuksia kansalaisiin, etenkin nuoriin, se on levottomuuden ja mielivallan lähde, johtaa lakien ja moraalien normien rikkomiseen, ts. periaatteelle "kaikki on sallittua", sanoen F.M. Dostojevski. Platon vaati "jumalattomien" ankaraa rangaistusta.
B) ihanteellinen tila
"Ihanteellinen valtio" on viljelijöiden, käsityöläisten yhteisö, joka tuottaa kaiken tarvittavan kansalaisten pitämiseksi hengissä, soturit, jotka vartioivat turvallisuutta, ja filosofit-hallitsijat, jotka hallitsevat valtiota viisaasti ja oikeudenmukaisesti. Platon vastusti tällaista "ihanteellista valtiota" muinaisen demokratian kanssa, joka antoi ihmisille mahdollisuuden osallistua poliittiseen elämään, hallitukseen. Platonin mukaan vain aristokraatteja kutsutaan hallitsemaan valtiota parhaimpana ja viisaimpana kansalaisena. Ja viljelijöiden ja käsityöläisten on Platonin mukaan tehtävä tunnollisesti työnsä, eikä heillä ole paikkaa hallintoelimissä. Turvallisuusrakenteen muodostavien lainvalvontaviranomaisten on suojeltava valtiota, ja vartijoilla ei saa olla henkilökohtaista omaisuutta, heidän on asuttava erillään muista kansalaisista ja syödä yhteisessä pöydässä. Platonin mukaan "ihanteellisen valtion" tulisi suojella uskontoa kaikin mahdollisin tavoin, kasvattaa kansalaisten hurskautta ja torjua kaikenlaisia \u200b\u200bjumalattomia. Koko kasvatus- ja koulutusjärjestelmän tulisi pyrkiä samoihin tavoitteisiin.
Laskematta yksityiskohtiin, tulisi sanoa, että Platonin valtion oppi on utopia. Voimme vain kuvitella Platonin ehdottaman hallintomuodon luokituksen: se tuo esiin nero-ajattelijan sosiaalisten ja filosofisten näkemysten ytimen.
Platon erotti:
a) "ihanteellinen valtio" (tai lähestyy ihannetta) - aristokratia, mukaan lukien aristokraattinen tasavalta ja aristokraattinen monarkia;
b) laskeva valtiomuotojen hierarkia, johon hän sijoitti timokratian, oligarkian, demokratian, tyrannian.
Platonin mukaan tyrannia on pahin hallintotapa, ja demokratiaa hänelle kritisoitiin terävästi. Valtion pahimmat muodot ovat ihanteellisen valtion "korruption" seurausta. Timokratia (myös pahin) on kunnia ja pätevyys: se on lähempänä ihannetta, mutta huonompi esimerkiksi kuin aristokraattinen monarkia.
C) kuolematon sielu
Tulkitsemalla sielun ajatusta, Platon sanoo: ihmisen sielu ennen syntymäänsä on puhtaan ajatuksen ja kauneuden valtakunnassa. Sitten hän päätyy syntisen maan päälle, jossa väliaikaisesti ihmisen ruumiissa, kuten vankina vankityrmässä, "muistaa ajatusmaailma". Tässä Platonilla oli mielessä muistot edellisen elämänsä tapahtumista: sielu ratkaisee elämänsä peruskysymykset jo ennen syntymää; syntyessään hän tietää jo kaiken mitä on tiedettävä. Hän itse valitsee paljon: oma kohtalo, kohtalo, on jo määrätty hänelle. Niinpä sielu on Platonin mukaan kuolematon olemus, siinä erotetaan kolme osaa: rationaalinen, ideoihin kääntyvä; kiihkeä, mielivaltainen; aistillinen, intohimojen ohjaama tai himokas. Sielun rationaalinen osa on hyveen ja viisauden perusta, rohkeuden rohkea osa; Aistillisuuden voittaminen on varovaisuuden hyve. Kosmosta kokonaisuutena harmonian lähde on maailmanmieli, voima, joka kykenee ajattelemaan itsensä riittävästi, olemaan samalla aktiivinen periaate, sielun ruori, joka hallitsee vartaloa, josta itsessään puuttuu liikkumismahdollisuus. Ajatteluprosessissa sielu on aktiivinen, sisäisesti ristiriitainen, vuoropuhelu ja refleksiivinen. ”Ajatellessaan hän ei tee muuta kuin syytä, kysyen itseltään, vakuuttaakseen ja kieltääkseen” (3). Sielun kaikkien osien harmoninen yhdistelmä järkevän periaateperiaatteen mukaisesti antaa oikeuden takeen viisauden olennaisena ominaisuutena.
Aristoteles
Platon on ystäväni - mutta todellinen on rakas
Oppilaat puhuivat opettajistaan \u200b\u200bväittäen, että vaikka he kunnioittavat ja arvostavat heitä, he huomaavat, että ihmisen kaikella kunnioituksella ja auktoriteetilla mitä tahansa hänen lausunnoistaan \u200b\u200bvoidaan aina kyseenalaistaa ja kritisoida, jos se ei vastaa totuutta. Muinaiset filosofit viittasivat siis totuuden ylivaltaan.
A) aineoppi
Aine ja muoto (eidot). Teho ja toiminta. Aristoteles piti aineen objektiivisen olemassaolon tunnustamisesta iankaikkista, luomatonta ja tuhoutumatonta. Aine ei voi syntyä tyhjästä, eikä se voi kasvaa tai vähentyä sen määrässä. Aristoteleen mukaan itse aine on kuitenkin inertti, passiivinen. Se sisältää vain mahdollisuuden todellisten monenlaisten asioiden syntymiseen, sillä esimerkiksi marmori sisältää mahdollisuuden erilaisiin patsaisiin. Jotta tämä mahdollisuus voitaisiin muuttaa todellisuudeksi, on tarpeen antaa aineelle sopiva muoto. Muodoltaan Aristoteles tarkoitti aktiivista luovaa tekijää, jonka ansiosta asia tulee todelliseksi. Muoto on ärsyke ja tavoite, syy monien asioiden muodostumiseen monotonisesta aineesta: aine on eräänlainen savi. Jotta erilaisia \u200b\u200basioita voisi syntyä siitä, tarvitaan keramiikkaa - jumalaa (tai mielen pääkäyttäjää). Muoto ja aine ovat erottamattomasti sidoksissa toisiinsa, joten jokainen mahdollisesti oleva asia sisältyy jo aineeseen ja luonnollisen kehityksen kautta saa muodonsa. Koko maailma on sarja muotoja, jotka liittyvät toisiinsa ja on järjestetty kasvavan täydellisyyden järjestykseen. Aristoteles lähestyy siis ajatusta esineen yksittäisestä olemuksesta, ilmiöstä: ne edustavat aineen ja eidon (muodon) sulautumista. Aine toimii mahdollisuutena ja eräänlaisena olemassaolon alustana. Esimerkiksi marmoria voidaan pitää patsaan mahdollisuutena, se on myös materiaalinen periaate, substraatti, ja siitä veistetty patsas on jo aineen ja muodon yhtenäisyys. Maailman päämoottori on Jumala, joka on määritelty kaikkien muotojen muotoon, maailmankaikkeuden huipuksi.
B) sieluteoria
Laskiessaan filosofisissa pohdinnoissaan kosmosen kuristosta elävien olentojen maailmaan Aristoteles uskoi, että sielu, jolla on tarkoituksenmukaisuus, ei ole muuta kuin sen organisointiperiaate, erottamaton kehosta, organismin säätelyn lähteestä ja menetelmästä, sen objektiivisesti havaittu käyttäytyminen. Sielu on kehon enteleky (1). Siksi niillä, jotka uskovat, että sielu ei voi olla olemassa ilman vartaloa, on oikeus, mutta että se itse on aineeton, aineeton. Se, mikä saa meidät elämään, tuntemaan ja ajattelemaan, on sielu, joten se on tietty merkitys ja muoto eikä asia, ei substraatti: ”Se on sielu, joka antaa elämälle merkityksen ja tarkoituksen”. Keho on luonnostaan \u200b\u200belintärkeää tilaa, joka muodostaa sen järjestyksen ja harmonian. Tämä on sielu, ts. heijastus universaalin ja iankaikkisen mielen todellisesta todellisuudesta. Aristoteles analysoi sielun erilaisia \u200b\u200b"osia": muisti, tunteet, siirtyminen tunneista yleiseen havaintoon ja siitä yleiseen esitykseen; lausunnosta käsitteen kautta - tietoon ja suoraan tuntemasta halusta - rationaaliseen tahtoon. Sielu havaitsee ja tunnistaa asiat, mutta se "viettää paljon aikaa" virheisiin. "" Se on varmasti vaikein saavuttaa sielussa kaikissa suhteissa. "(2) Aristoteleen mukaan ruumiin kuolema vapauttaa sielun iankaikkiseen elämään: sielu on ikuinen. ja on kuolematon.
Samanlaisia \u200b\u200btietoja.
Aristoteles teoksessaan "Nicomachean Ethics", polemisoi Platonin kanssa ja ajatellen häntä, kirjoittaa: "Olkoon ystävien ja totuuden rakkaat minulle, mutta velvollisuuteni käskee antaa totuuden etusijalle."
Lauseen tarkoitus: totuus, tarkka tieto on korkein, ehdoton arvo, ja auktoriteetti ei ole argumentti. Satiireja proosassa. 4. ke Totuus on minulle rakas. Maailman kirjallisuudessa se esiintyy ensimmäisen kerran romaanissa (osa 2, luku 51). Espanjalainen kirjailija Miguel Cervantes de Saavedra (1547-1616) Don Quixote (1615). Romaanin julkaisun jälkeen ilmaisusta tuli maailmankuulu.
Latinalaiset aforismit
Toisin sanoen Platon kehottaa opiskelijoita valitsemaan totuuden, ei uskoa opettajan auktoriteettiin. Muissa myöhemmissä antiikkiesineissä tämä ilmaisu esiintyy muodossa: "Sokrates on minulle rakas, mutta totuus on kaikkea rakkaampaa". Tämä ilmaisu toimi perustana samanlaisten lauseiden muodostumiselle, joista tunnetuin on saksalaisen kirkon uudistajan Martin Lutherin (1483-1546) sanat.
Siivekkäät ilmaukset, aforismit
Vaikka Platoni ja totuus ovat minulle rakkaita, minun pyhä velvollisuuteni on antaa etusija totuudelle. Muinaiset filosofit viittasivat siis totuuden ylivaltaan. Hänen lausuntonsa voidaan kumota, jos ne eivät vastaa totuutta, koska totuus on huippu. Cicero Platonista, ja mennään ... Mutta se ei ole mitään - tämä on tarkka viittaus (vaikkakin itsessään virheelliseen) lähteeseen. Platon osoittaa teoksessaan "Phaedo" samanlaisia \u200b\u200bsanoja Sokrateselle.
Niin. Lauseet ovat samanlaisia \u200b\u200bvain merkityksessä, eivät kirjaimissa - itse Platonissa (Phaedo), Aristoteles, Luther; sekä merkityksessä että kirjeessä - Cervantesissa. Aristoteleen Platonin kuolemaan kirjoittamassa runossa sanottiin, että pahan ihmisen ei pitäisi uskaltaa edes kehua Platonia. Aristoteles näki kuitenkin Platonin koulussa jo Platonin idealismin haavoittuvuuksia. Myöhemmin Aristoteles sanoo: 'Platon on ystäväni, mutta totuus on rakkaampaa'. Ja tämä on kumottu. "Ilmaisu" Platon on ystäväni, mutta totuus on rakkaampaa "ei kuulu Aristoteleeseen, kuten yleisesti uskotaan, vaan Don Quijote -kirjailijaan Cervantesiin.
Näin oli kuitenkin. Se alkoi siitä, että Platon omistautui teoksessaan "Phaedo" sanat Sokrateselle: \\ "Seuraa minua, ajattele vähemmän Sokratesesta ja enemmän totuudesta \\"
Ja uudelleen. Jos sanotaan, että lauseen tarkoitus menee takaisin Platonille ja saavuttaa Cervantesin, jolle lause itse on siis. kuuluu. Kritisoidessaan opettajaa, Platon tuskasi leikillään ... Ironista kyllä, hän on Platonin opiskelija, joka on kaiken hänelle velkaa. Myöhemmin Martin Luther halvasi sanansa seuraavasti: "Platon on ystäväni, Sokrates on ystäväni, mutta totuus tulisi esitellä".
Hän kirjoitti totuudesta, ajatteli, päätteli, analysoi viimeinkin itse - vain Platon
Jatkuvasti mainitaan, että jopa Phelon Platonilla on sama merkitys Sokrateselle. Mutta \\ "kiinni \\" se on Aristoteles. Muuten, se, että Aristoteles kritisoi platoonista Atlantisia tällä lauseella, on puhdas myytti ja legenda, ei ilman syytä, ettei teksteissä ole viittauksia paikkoihin. 10) Ensimmäinen, joka kertoi maailmalle Atlantiksesta, mahtavasta saarivaltiosta, joka katosi veden alla, oli muinaiskreikkalainen filosofi Platoni.
Platonin mukaan Atlantis oli merellä Hercules-pilareiden takana (kuten Gibraltarin salmaa kutsuttiin muinaisina aikoina). Platon kirjoitti: "Tällä saarella, nimeltään Atlantis, syntyi suuri ja yllättävä kuninkaan liitto, jonka valta ulottui koko saareen, moniin muihin saariin ja osaan mannerosaa."
Itse asiassa, mistä Platon sai todisteita lausunnoistaan? Vain sellaisessa legendassa, jonka hänen esi-isänsä kertasi uudelleen? Emme tiedä sitä. Ja Platonin esittämä Atlantin historia on niin vakuuttava, että ihmiset ovat uskoneet siihen 24 vuosisataa! Ja harvat ihmiset epäilevät sen aitoutta. Tällainen mentorointilause opettajaansa kohtaan vaikuttaa yleensä melko epämääräiseltä riippumatta siitä, lausuttiinko se opettajan läsnä ollessa tai sen ajan, jolloin filosofi oli Platonin akatemiassa.
Ja silti on todennäköisesti parempi - joka tapauksessa se on velvollisuus - hylätä rakas ja rakas totuuden pelastamiseksi, varsinkin jos olemme filosofeja. Ne ovat kirjallisuutta, ehkä enemmän kuin mitään muuta filosofisessa luovuudessa. Tarkkuuden etsiminen heistä ja heidän takanaan, etenkin historiallinen tarkkuus, on pinnallinen asia. Se ei voi olla siellä. Niissä on merkityksellisiä välähdyksiä, jotka palvelevat tyylillisesti ja saatetaan päätökseen logiikan ensimmäisellä terävöitetyllä "pilkkomalla". Tällainen on aforismi tai maksim.
Tutkimme ja tunnistamme DLNP: t. Emme kritisoida filosofista kirjallisuutta. Blooper on ensin löydettävä, havaittava, tunnistettava sellaiseksi ja se on altistettava. Ja sitten viski: kumpi lyödä? Sen suosio ilmenee lukuisina lausunnoin ja viitteinä siihen Kreikan ja hellenistisen historian vuosisatojen ajan. Itsetahto tulisi sammuttaa aikaisemmin kuin tuli. Me astumme samaan jokeen emmekä mene, meillä on olemassa eikä ole olemassa.
Hän kirjoitti teoksessaan "orjuutetusta tahdosta": "Platon on ystäväni, Sokrates on ystäväni, mutta totuuden tulisi olla parempi." Platon on ystäväni, mutta totuus on rakkaampaa ”- näitä siivekäs sanoja puhuttiin Atlanttissa käydyssä kiistassa. Lopuksi, kuuluisa lause "Amicos Plato, magis amica veritas \\" - \\ "Platon on ystäväni, mutta totuus on rakkaampaa \\" ... Ensimmäinen kysymys Platonin versiosta oli hänen oppilaansa Aristoteles.
Ontologiassa Platoni on idealisti, hänen näkemyksensä ensimmäistä kertaa eurooppalaisen filosofian historiassa saivat yhdenmukaisen idealistisen järjestelmän muodon, ja häntä pidetään idealismin perustajana.
B 11-12 Platonin ja Aristoteleen filosofia
B11 Platon (427-347 eKr.)
Platon oli Sokrates-opetuslapsi... Platon (427-347 eKr.), Jonka oikea nimi oli Aristocles , oli ensimmäisen akatemian perustaja, ts. filosofinen koulu, joka perustettiin Akatemian sankarin lehdossa vuonna 348 eKr. Tämä koulu opiskeli 4 perusosaa: 1) murre; 2) matematiikka; 3) tähtitiede; 4) musiikki.
Kaikki todellisuus Platon jakautui kahteen maailmaan: ideamailmaan ja aineelliseen maailmaan.
Aineellinen maailma on vain varjo ajatusmaailmasta: se on toissijainen. Kaikki aineellisen maailman ilmiöt ja esineet ovat ohimeneviä. Ne syntyvät, muuttuvat ja menevät, joten niitä ei voi olla olemassa. Ideat ovat ikuisia ja muuttumattomia. Hän selittää teoriansa käyttämällä "luola" -kuvaa: kaikki ihmiset ovat kuin luolissa, ne on ketjutettu ja seisovat selkänsä kanssa uloskäynnille, ja siksi he näkevät luolan ulkopuolella tapahtuvan vain heijastuksista, jotka ilmestyvät luolan seiniin. Platonin mukaan ajatus edeltää asiaa jo siinä mielessä, että ennen minkään asian luomista ihminen luo päähänsä ihanteellisen projektin tästä asiasta ... Platon selitti kaikkien taulukoiden samankaltaisuuden maailmassa ajatuspöydästä. Idea tai eidot (laji, muoto), siellä on tosi, ymmärrettävä olento, jonka käsitys on mielen "sielun ruorissa". Idean asuinpaikka on "taivaan yläpuolella olevat paikat". Korkein idea on idea hyvästä. Onnellisuus koostuu hyödykkeen hallussapidosta. Rakkaus on pyrkimys eheyteen, harmoniaan ja yhdistymiseen "sielunkumppanin" kanssa.
Ideamailma on maskuliininen, aktiivinen periaate; ainemaailma on passiivinen, naisellinen periaate; aistimaailma on molempien aivoristi. Tietoteorian ytimessä, Platonin mukaan valheita muisti ( anamneesi). Sielu muistaa ideat, jotka se tapasi ideomaailmassa ennen kuin se oli yhteydessä vartaloon. Nämä muistot ovat sitä vahvempia ja voimakkaampia, mitä enemmän ihminen onnistuu vapauttamaan itsensä ruumiillisuudesta. Keho on sielulakko. Keho on tietysti kuolevainen, mutta sielu on ikuinen. Siksi ihmisen tulisi pyrkiä iankaikkisuuteen ja miettiä sielun täydellisyyttä.
Kiinnittäen huomiota henkilöön, Platon sanoo sen sielu on kuin idea - yksi ja jakamaton, siinä voi kuitenkin eristyä 3 sielun osaa ja kolme alkua:
1) mieli; a) kohtuullinen
2) tahto ja jalo toiveet; b) raivoissaan;
3) aistillisuus ja vetovoima; c) kaipaus.
Jos ihmisen sielussa vallitsee kohtuullinen osa siitä - henkilö pyrkii korkeimpaan hyötyyn, oikeudenmukaisuuteen ja totuuteen; sellaisia \u200b\u200bovat filosofeja.
Jos kehittyneempi väkivaltainen sielun alku, sitten henkilölle on ominaista rohkeus, rohkeus, kyky alistaa himo velvollisuudelle; sellaisia \u200b\u200bovat soturit , ja heitä on paljon enemmän kuin filosofeja.
Jos vallitsee "alempi", sielun himokas osa, ihmisen tulisi olla kihloissa fyysinen työ ... Sen mukaan, mikä sielun osa vallitsee, henkilö on keskittynyt pohjaan ja huonoon tai ylevään ja jaloon.
Ihmisideoistaan \u200b\u200bPlaton päätteli ihannetilan kaava (henkilö - yhteiskunta).
Platonin mukaan tapahtuman motivoiva syy valtiot on ihmisten tarpeiden monimuotoisuus ja mahdotonta vastata niihin yksin. Valtiolla ja ihmisen sielulla on sama rakenne. Platon menee ulos ihanteellisessa valtiossa on kolme omaisuutta: 1) hallitsijat-filosofit; 2) sodat (vartijat);
3) viljelijät ja käsityöläiset.
Platonin ihanteellisessa tilassa ei ole orjia, eikä kahdella ylemmällä luokalla ole omaisuutta ja perhettä. Jokaisella kartanolla on oma hyvyytensä: 1) viisautta; 2) rohkeutta; 3) hillitystä.
Neljäs hyve on oikeudenmukaisuus on kunkin omaisuuden suorittama sitä vastaava toiminto tilassa. Platon korostaa 4 negatiivisen tilan tyyppiä , jossa ihmisten käyttäytymisen päämoottori on aineelliset huolenaiheet ja kannustimet:
1) timokratia; 2) oligarkia; 3) demokratia; 4) tyrannia.
timokratia - tämä on kunnianhimoisten ihmisten voima, jota ajavat rikastumisen intohimo ja halu hankkia. Timokratian seurauksena yhteiskunnan jakautuminen rikkaiden vähemmistöön ja enemmistöön köyhiä sekä sijoittautuminen oligarkia. Oligarky on useiden rikasten sääntö useimpien köyhien suhteen. Viha ja kateus vallitsevat täällä, ristiriidat lisääntyvät, ja seurauksena köyhien voitto ja demokratian vakiinnuttaminen, ts. enemmistö (demokratia). Mutta sekä luonnossa että yhteiskunnassa kaikki, mitä tehdään liikaa, palkitaan suurella muutoksella vastakkaiseen suuntaan: tyrannia tulee juuri demokratiakuten kaikkein julmin orjuus - korkeimmasta vapaudesta. tyrannia On yhden miehen sääntöihin perustuva valtionvoiman muoto, joka usein perustetaan voimalla ja perustuu despotismiin.
Platonin vaikutusvalta on valtava keskiajalla. He näkivät luojan Jumalan yksin hänessä.
B12 Aristoteles (384-322 eKr.)
Aristoteles (384-322 eKr.) Oli Platonin opiskelija. Aristoteles - Stagirite, t. syntyi Stagiran kaupungissa vuonna 334 eKr. perusti ensimmäisen lyseumin eli lyseumin, perifeettisen filosofisen koulun. Hän on kirjoittanut yli 150 tutkielmaa. Filosofia on universumin, yleisen tiedon opetusta. Viisaus on tietoa kaikkien ilmiöiden syistä. Filosofia on jaettu kolmeen osaan:
1) teoreettinen: metafysiikka, fysiikka, matematiikka.
2) käytännöllinen: politiikka, etiikka, retoriikka.
3) kuvallinen: runous, retoriikka.
Aristoteles julisti: "Platon on ystäväni, mutta totuus on rakkaampaa" ja kritisoi Platonin ideoteoriaa. ensiksi, hän väitti, että ideoita ei ole missään muussa maailmassa, ja toiseksiettä he ovat itse asioissa: "Konkreettiset asiat ovat aineen ja muodon yhdistelmää" ... Tätä oppia kutsutaan - hylemorfismi Muoto muodostuu ensimmäisestä aineesta todellisesta todellisesta olemuksesta . Ensimmäinen asia on olemisen perusta, olemassa olevan potentiaalinen edellytys.Neljä elementtiä ovat tuli, ilma, vesi, maa - tämä on välivaihe aistillisesti ymmärrettämättömän ensimmäisen aineen ja aistillisesti havaitsemamme todellisen maailman välillä (fysiikka tutkii sitä) ). Aistillisilla asioilla on 2 paria vastakkaisia \u200b\u200bominaisuuksia: lämmin ja kylmä, märkä ja kuiva ... Näiden ominaisuuksien neljä pääyhteyttä muodostavat neljä pääelementtiä:
· Tuli on lämmin ja kuiva.
· Maa on kylmä ja kuiva.
· Ilma on lämmin ja kostea.
Vesi on kylmää ja märkää
Nämä neljä elementtiä ovat todellisten asioiden perusta.Tutkiessaan tiettyjä asioita, Aristoteles puhuu primaarisista ja toissijaisista kokonaisuuksista (ensimmäinen ja toinen). Ensimmäinen olemus on yksilöllinen oleminen, konkreettinen asia sellaisenaan. Toinen ydin - yleinen tai erityinen, heijastaa yleistä, ilmaistaan \u200b\u200bmääritelmässä, se on johdannainen.
Erottaa 4 syytä kaikelle olemassa olevalle:
1) aineellinen syy (passiivinen alku);
2) muodollinen syy (aktiivinen periaate);
3) liikkeen lähteeseen liittyvä aktiivinen syy;
4) lopullinen tai tavoite syy selittää liikkeen tarkoituksen ja merkityksen tavoitteen toteutumisena.
Liike (lähde) on lähde muodoista (Jumala).
Aristoteles erotti 3 sielutasoa:
1) vegetatiivinen, vegetatiivinen, on kyky elää, lisääntyä jne. (kasvien sielu),
2) aistillinen, eläinten sieluissa vallitseva,
3) kohtuullinen, ihmiselle ominainen, on se osa sielusta, joka ajattelee ja tunnustaa.
Sielu on hallitseva periaate ja ruumiin alainen. Sielu on eräs muoto luonnollisen kokonaisuuden toteutumisesta (ensimmäinen enteleky, luonnollisen kehon toteutumisen muoto). Entelechy on "tavoitteen toteuttaminen".
Kognitio alkaa yllätyksellä.Ensimmäinen kognitioaste on aistintunnistus (tiettyjen asioiden tunnustaminen, singulaarisuudet). Toinen kognitioaste on kohtuullinen (yleisen kognitio). Tietojen huippuhuippu on taide ja tiede.
Liikkeitä ei ole olemassa asioista erillään, se on ikuinen... Liike on olemuksen, laadun, määrän ja paikan muutos. Liikkeitä on 6:
· Esiintyminen;
· Kuolema;
· Laske;
· Lisääntyä;
· vuoro;
· Paikan vaihto.
”Uskon, että maantieteen tiede, jonka olen nyt päättänyt tutkia, kuten mikä tahansa muu tiede, kuuluu filosofin piiriin ... Loppujen lopuksi ne, jotka ensin käyttivät vapautta tehdä se, olivat, kuten Eratosthenes väittää, tietyssä mielessä filosofit. : Homer, Miletusin Anaksander ja maanmiehensä Hekateus; sitten Democritus, Dicaearchus, Ephorus ja jotkut heidän muista aikalaisistaan. Heidän seuraajansa olivat myös filosofit: Eratosthenes, Polybius ja Posidonius. Toisaalta suuri stipendi yksin mahdollistaa maantieteen opiskelun ... "
Näin alkaa maantiede, Kreikan suuren tutkijan Strabon kuuluisa käsikirjoitus. Strabo oli syntymästään joonialainen, ts. Vähä-Aasian kotoisin ja aluksi Ponticin kuninkaan Mithridatesin ja sitten Rooman kansalaisen alainen. Strabo opiskeli Tyranionin, Aristophanesin ja Xenarchin kanssa. Hän omistaa paljon aikaa Homerin tekstien tutkimiseen.
Hän kirjoitti kaksi teosta - "Historia" ja "Maantiede". Vain hänen viimeinen teoksensa 17 kirjassa on tullut meille, jonka ansiosta muinaisten näkemykset maan rakenteesta ovat tiedossa.
Strabo kuvaili teoksessaan Eurooppaa, Afrikkaa ja Aasiaa. Eurooppa "Maantieteessä" alkoi Iberian niemimaalla, Kreikkaa ja Italiaa kuvailtiin yksityiskohtaisesti. Aasia oli Strabon mukaan Persia, Babylon, Intia, Armenia, Palestiina, Arabia, Fenisiini ja muut valtiot. Maantieteilijä piti Intiaa asutun maan itäreunaa, ja kiinalaiset kuuluivat myös tämän maan kansalle.
Strabon kirjan tärkein etu on hyvin yksityiskohtainen kuvaus maista ja niissä asuvista kansoista. Strabo käsittelee kahdessa kirjassa maantieteellisen tieteen filosofiaa, yhdessä hän kuvaa Afrikkaa ja kuudessa Aasiaa. Klo kahdeksan - Eurooppa.
Mistä tämä yleisesti hyvä tieto tuli? Matkailijoilta ja merimiehiltä. Kauppa-asuntovaunut saattoivat muinaisina aikoina ylittää maita ja mantereita, ne purjehtivat meren varrella merien varrella eikä liian kaukana. Alukset eivät olleet sopivia purjehtimaan aavalla merellä ja vielä enemmän meressä. Syynä on purjehdusvarusteiden heikkous. Muinaisilla kreikkalaisilla oli se melkein sama kuin Tura Heyerdahlin "Kon-Tiki" -lautalla. Muistakaamme, että Kon-Tiki, joka on ylittänyt tuhansien mailien suotuisalla tuulella ja virralla, kaatui yhden Polynesian saaren riuttoille, koska se ei pystynyt liikkumaan. Muinaiskreikkalaiset tuomioistuimet olivat yhtä hankalia.
Tästä syystä kreikkalaiset tai roomalaiset eivät löytäneet Amerikkaa, eivätkä he edes käyneet Afrikan ympäri. Muistakaamme, että mahtava Julius Caesar huvitti itsensä vain joen kävelyillä Kleopatran kanssa Niilin varrella.
Toinen tietolähde maapallon rakenteesta oli ulkomaisten asiantuntijoiden tarinoita. Tämä on alku antiikin kiehtovimmalle maantieteelliselle mysteerille - Atlantiselle.
Platon kertoi hänestä vuoropuheluissaan "Timaeus" ja "Critias". Itse Platon oppi Atlantiksesta kaukaisen esi-isänsä, kuuluisan lakimies Solonin käsikirjoituksesta. Ja egyptiläiset papit kertoivat tarinan suuren sivilisaation kuolemasta. Yhdeksäntuhatta vuotta eKr. Kreikkalaiset taistelivat voimakkaan valtion, nimeltään Atlantis, kanssa ja voittivat sen. Mutta sitten tulvat ja maanjäristykset tuhosivat Kreikan kaupungit. Ja Atlantis oli täysin uppoutunut.
Nykyaikaiset tutkijat käsittelevät Atlantin historiaa legendana. Tämä on yleensä outoa, koska Platoni on kaikkien aikojen suurimpia tutkijoita ja häntä on mahdotonta moittia vilpillisyydestä.
Mutta nykyaikaisen arkeologin Eberhard Zangerin tutkimus voi selventää tätä hämmentävää tarinaa. Zangger muutti muinaisia \u200b\u200bkäännöksiä ja korjattiin niistä löydetyt epätarkkuudet. Ja mikä tärkeintä, hän oikaisi muinaisen Egyptin kalenterit. Ja hänen mielestään Atlantis on niemimaa. Ja iso taistelu kreikkalaisten ja Atlantin kuninkaiden välillä tapahtui noin vuonna 1207 eKr.
Tänä aikana kreikkalaiset olivat todellakin sodassa. Vähä-Aasian niemimaalla. Kreikan aikakauslehdissä ilmoitetaan Troyn hyökkäyksen päivämäärä - 1209 eKr.
Pappien tarina Solonille katastrofeista vastaa saman ajanjakson todellisia tapahtumia - myöhäistä pronssikautta. Mykereen kulttuuri ja sen kaupungit tuhoutuivat lähes välittömästi. Vuonna 1204 eKr. Mycenaean Tirynsin linnoitusta ravistavat maanalaisten elementtien iskut ja uppoavat mutaviivan alla. Pylos ja Mycenae kaupungit menehtyvät melkein samanaikaisesti. Troya koskivat tällä hetkellä vakavat tulvat.
Odysseuksen ja Achilleuksen maailma kuoli. Välimeren kauppajärjestelmä tuhoutui. Antiikin tummat aikakaudet ovat tulleet. Ja vasta 400 vuotta myöhemmin Homerin ääni kuuli. Hänen Iliadinsa on kirjoitettu äskettäin keksittyjen aakkosten avulla.
Solonin tarina on vääristynyt kuuden sukupolven ajan. Tai ehkä Solon itse hämmentyi muinaisen Egyptin temppelin sarakkeeseen kirjoitetuissa teksteissä.
Tunnollisen Strabon osalta Platonin tutkimusten tosiasiallinen epävakaus oli hänelle ilmeinen. Samoin muut muinaiset maantieteilijät. Siksi kukaan heistä ei mainitse Atlanttia.
Nykyaikaiset tutkijat keskustelevat elävästi Zanggerin löytöistä, joiden tieteellistä vakautta ei voida epäillä. Jos hänen päätelmänsä vahvistetaan, ihmiskunta menettää kauniin sadun, mutta se rikastaa sen tietoa todellisesta muinaisesta historiasta.
Kuten Aristoteles sanoi: "Platon on ystäväni, mutta totuus on rakkaampaa".
Platoni on ystäväni, mutta totuus on rakkaampi ... Me väitämme, säveltämme ...
Platon (427-347 eKr.) Syntyi jaloon aristokraattiseen perheeseen. Isänsä linjalla hän oli viimeisen attic-kuninkaan Kodran jälkeläinen, yhtä älykäs oli hänen äitinsä perhe. Tällainen korkea alkuperä tarjosi laajimmat mahdollisuudet fyysiseen ja henkiseen paranemiseen. On tunnettua, että Platoni kiinnitti paljon huomiota taiteelliseen toimintaan ja sai palkintoja myös erittäin arvostetuissa urheilukilpailuissa. Mutta Platon tuli muinaisen kulttuurin historiaan ensinnäkin ei lahjakkaana runoilijana, muusikkona tai erinomaisena urheilijana, vaan ensisijaisesti filosofina, joka "enemmän kuin kukaan muu, filosofia oli elämää".
Suuri kreikkalainen filosofi, luonnontieteilijä, luonnontieteiden perustaja, tietosanakirja. Aristoteles syntyi vuonna 384 eKr. Stagirassa Makedoniassa (siis stagirite), lääkäreiden perheessä Makedonian kuninkaiden tuomioistuimessa. 17-vuotiaana hän meni Ateenaan ja tuli akatemiaan. Hän osallistui siihen 20 vuotta, Platonin kuolemaan saakka 347. Aristoteles omistaa sellaisen sanonnan kuin: "Platon on ystäväni, mutta totuus on rakkaampi".
Mikä on ystävyys? Ystävyys on loputonta apua, tukea, ilojen ja surujen jakamista yhdessä. Todellisella ystävyydellä ei ole oikeutta valehdella, petoksella, loukkauksella. Tämä on luottamus siihen, että ymmärretään, ettet ole yksin laajassa maailmassa. Ystävät, tosi ystävät, oppivat vaikeuksissa tai päinvastoin ilosta. Ystävä on henkilö, joka riemuitse vilpittömästi onnellisuutesi kanssa eikä tee hauskaa sinua selkäsi takana. Ystävä on henkilö, joka tukee, kuuntelee, auttaa vaikeuksissa eikä levitä virheistäsi. Ystävä on ensinnäkin eräänlainen hautausmaa muiden ihmisten salaisuuksista. Ystävyyttä ei voida pitää vain sanoina. On helppo sanoa: "Olen ystäväsi", mutta monien on vaikea todistaa sanojesi totuutta. Kavereita ei ole koskaan. Yksi, kaksi elämässä, ja loput ovat vain ystäviä, tuttavia, tavallisia ohikulkijoita. Ystävyys on arvokas aarre. Henkilö näyttää avautuvan sielunsa edessäsi, päästävän hänen henkilökohtaiseen maailmaansa. Ja vain se, joka hyväksyy tämän lahjan ilman surua, vain se, joka ei pyydä mitään vastineeksi, hän voi olla todellinen ystävä. Ystävyys on pelastusta. Pelastaa henkilö yksinäisyydestä.
Totuus ... Mikä on totuus? " Totta - objektiivisen todellisuuden oikea heijastaminen ihmisen tietoisuudessa, toistamalla se sellaisena kuin se on olemassa itsenäisesti, ihmisen ulkopuolella ja riippumattomasti henkilöstä ja hänen tietoisuudestaan. "On hyvä sanonta:" Salaisuudesta tulee aina todellisuutta. "Tämä esimerkki osoittaa meille selvästi, että totuus on aina tulee voittajaksi missä tahansa tilanteessa. Sitä ei voi piilottaa, sitä ei voi piilottaa tai salata. Totuus on valheen vastakohta. Totuus on ihmisen kirkkain, vilpittöisin ja puhtain asia. Kyllä, se voi olla piilotettu hetkeksi, Mutta ... Mutta hän ottaa silti matkansa valoon.
Kysymys on: Mikä on arvokkaampaa kuin totuus tai ystävyys? Minusta vaikuttaa siltä, \u200b\u200bettä tähän kysymykseen on vaikea vastata, koska kukin henkilö asettaa prioriteetit itselleen. Mutta ilman totuutta ei olisi suhdetta ihmisten välillä, ei olisi luottamusta. Totuus on valo mustan tunnelin päässä. Se ei riipu henkilöstä, ei riipu olosuhteista, se voi rangaista, mutta samalla se voi kohottaa ihmisen.
Ymmärrän, että tämä on hölynpölyä, mutta toivon pitäväni opettajan retoriikassa ... Kaikki hänelle, kultaseni ...
