Rosicrucians nyky-Euroopassa. Rosicrucian-järjestys, vastustus Illuminatille

Teosofinen sanakirja

ROSENCREATS (Mas.) Tämä nimi annettiin ensin oppineiden Adept-oppilaiden nimeltä Christian Rosenkreuz, jotka asuivat Saksassa noin vuonna 1460. Hän perusti mystiikan tutkimuksen järjestyksen, jonka varhainen historia löytyy saksalaisesta teoksesta Fama Fraternitatis (1614), julkaistu useissa Kieli (kielet. Järjestön jäsenet pitivät salaisuutta, mutta siitä lähtien jälkiä heistä on löydetty eri paikoista puolivuosisadan välein. Societfs Rosicruciana Angliassa on vapaamuurarien järjestys, joka hyväksyy "ulkoiset" jäsenet; Habrat Zere Aur Boher, tai ritarikunta, jolla on hyvin kattava aloitusjärjestelmä Kabbalaan ja länsimaiseen tai hermeettiseen ymmärtämiseen ja joka hyväksyy kummankin sukupuolen jäsenet, on keskiaikaisten Rosicrucian-veljeskuntien suora jälkeläinen, jotka ovat syntyneet Egyptin salaisuuksista. (U.y.y.)

Lähde: H. P. Blavatsky - Teosofinen sanakirja

Salainen oppi

”Brahmalla on kokonaisuutenaan ensinnäkin Prakritin näkökulma, sekä kehittyvä että ei-kehittyvä (Mulaprakriti), ja myös hengen ja ajankohta. Henki, O kaksi kertaa syntynyt, on korkeimman Brahman tärkein näkökohta. Seuraava näkökulma on kaksitahoinen - Prakriti, kehittyvä ja ei-kehittyvä, ja viimeinen on aika. " Orfisessa teologiassa Kronos on myös edustettuna syntyneenä jumalana tai välittäjänä.

Tässä maailmankaikkeuden herätyksen vaiheessa sisin symboliikka edustaa sitä täydellisenä ympyränä, jolla on piste (juuri) keskellä. Tämä merkki oli maailmanlaajuinen, joten löydämme sen myös Kabbala... Siitä huolimatta länsimainen Kabbala, joka on nyt kristillisten mystiikkojen käsissä, ei tunnista sitä ollenkaan, vaikka se on osoitettu hyvin selvästi Zoharissa. Nämä lahkolaiset alkavat lopusta ja antavat synnynnäisen kosmoksen symbolina, kutsuen sitä "ruusun ja ristin liittoksi", okkulttisen sukupolven suurta salaisuutta, tästä syystä nimi Rosicrucian (Rose Cross)! Tämä näkyy yhdessä heidän merkittävimmistä ja tunnetuimmista symboleista, jota edes nykyaikaiset mystiikat eivät ole koskaan ymmärtäneet. Pelikaanin symboli, joka repii rintaansa seitsemän poikasensa ruokkimiseksi, symboloi Rosicrucian-veljien todellista uskoa, joka on itäisen salaisuuden opetuksen suora jälkeläinen.

Ruusukrucien dogmien mukaan, kuten tällä kertaa oikein, tosin osittain, selitetään tahattomalla, "valo ja pimeys ovat itsessään identtisiä, ne on erotettu vain ihmisen mielessä"; ja kuten Robert Floodd sanoo: "Pimeys sai valaistuksen tullakseen näkyväksi."

Mystiikkojen ja kabalistien joukossa ruusukruitsit olivat tarkempia tulen määritelmässä. "Ota yksinkertainen lamppu, pidä se täynnä öljyä, ja voit sytyttää sen lampun liekillä, kynttilöillä ja koko maailman valoilla vähentämättä tätä liekkiä ...

rosicrucians, joille perinteiden salainen merkitys [saatanan kaatumisesta] oli tunnettu, piti sen itselleen, opettaen vain, että kaikki "luominen" tapahtui ja oli seurausta legendaarisesta "Taivaan sodasta", jonka aiheutti enkeleiden kapina "Luovaa lakia tai Demiurgia vastaan". Tämä lausunto on oikea, mutta sisäinen sen merkitys on edelleen mysteeri.

Rosicrucian-veljien joukossa ristin tai käyttöön Kuuba oli väitöskirja yhdelle teosofiselle tutkinnolle Peuvret, ja sitä tulkittiin valon ja pimeyden periaatteiden perusteella tai hyvä ja paha .

Keskiajan "ruusun ja ristin veljet" olivat yhtä hyviä kristittyjä kuin muut Euroopassa, mutta silti kaikki heidän rituaalinsa perustuivat symboleihin, joiden merkitys oli pääosin fallinen ja seksuaalinen. Heidän kronikirjoittaja Hargrave Jennings, hienoin moderni auktoriteetti rosicrucianismista, kuvaa tätä mystistä veljeyttä

Golgatallen kärsimys ja uhraukset, Ristin kärsimykset olivat heidän (ruusukruitsien) kuuluisassa siunatussa taikuudessa ja protestoinnin ja vetoomuksen voitossa.

Protesti - keneltä? Vastaus: ristiinnaulitun ruusun mielenosoitus, suurin ja paljastunein kaikista seksisymboleista - Joona ja Lingam, "uhri" ja "murhaaja", naisellinen ja maskuliininen periaate luonnossa. Avaa tämän kirjoittajan viimeinen teos, falismi ja katso, kuinka elävästi hän kuvaa seksisymboliaa siinä, mikä on kristittyille eniten pyhää:

Vaihda verta, joka virtaa kruunusta tai helvetin piikkien lävistyksestä. Rose on naisellinen. Sen kiiltäviä karmiini terälehtiä suojaa piikkejä. Ruusu on kaunein kukka. Rose on Jumalan puutarhan kuningatar (Mary, Neitsyt). Rose ei ole vain maaginen idea tai totuus. Mutta "ristiinnaulittu ruusu" tai "kidutettu ruusu" (majesteettisessa mystisessä apokalyptisessä kuvassa) on kaikkien "Viisauden poikien" eli todellisten ruusukruusien talismani, lippu ja adoraation kohde.

Ei täysin kaikista "Viisauden pojat", ei edes totta Ruusuristiläiset. Sillä jälkimmäinen ei koskaan laittaisi tällaiseen ärsyttävään kuvaan, paljastaisi puhtaasti aistillisen ja maallisen, sanomatta eläinten valossa, luonnon suurimpia jaloimpia symboleja. Rosicrucianusille ruusu oli luonnon symboli, aina hedelmällinen ja neitsyt maa tai Isis, ihmisen äiti ja sairaanhoitaja, jota pidettiin naisellisena ja jota Egyptin aloittelijat edustavat neitsytnaisena. Kuten kaikki muutkin luonnon ja maan personifikaatiot, hän on Osiriksen sisko ja vaimo, koska nämä kaksi merkkiä vastaavat maapallon henkilöityvää symbolia; Sekä hän että aurinko ovat saman salaperäisen Isän jälkeläisiä, koska aurinko hedelmöittää maata - varhaisimman mystiikan mukaan - jumalallisen puhaltamisen avulla. Se oli mystisen luonnon puhdas ihanne, joka ilmeni "Maailman neitsissä", "Taivaallisissa neitoissa" ja myöhemmin ihmisen Neitsyessä, Mariassa, Vapahtajan Äidissä, Salvator Mundissa, jonka Christendom on nyt valinnut. Ja juutalaisen tytön luonne mukautettiin teologiassa muinaiseen symbolismiin, eikä pakanahahmo muutettu uudella tavalla.

Isis paljastettiin

Persian sananlasku sanoo:

"Mitä tummempi taivas, sitä kirkkaampia tähdet loistavat."

Niinpä ruusun ja ristin salaperäiset veljet alkoivat ilmestyä keskiajan pimeässä taivaassa. He eivät löytäneet yhteiskuntia, eivät rakentaneet kouluja, koska heitä vainottiin kaikista puolista kuin villieläimiä. Jos he joutuvat kristittyjen kirkkojen käsiin, poltettiin heitä ilman enempää.

"Koska uskonto kieltää verenvuodon", sanoo Bailey, "siis ohittaen Ecclesia non novit sanguinem, he polttivat ihmisiä, siitä lähtien kun henkilöä poltettiin hänen verensä on vuotanut! "

Monet näistä mystiikoista pitivät joidenkin traktaattien opettamia tietoja salaisuutensa sukupolvelta toiselle, ja niitä ei pidä laiminlyödä tarkka-tieteiden aikana.

Hermeetikot ja myöhäiset ruusukirkkolaiset uskovat, että kaikki näkyvät ja näkymättömät loivat valon kilpailun pimeyden kanssa ja että jokainen ainehiukkas sisältää jumalallisen aineen tai valon kipinän, henki, joka, koska sillä on taipumus vapautua itsensä särmistä ja palata keskilähteeseen, luo hiukkasten liikkumisen ja liikemuodoista syntyy. Lainaten Robert di Flactibaa, Hargrave Jennings sanoo:

”Joten kaikilla tämän elämän puhkeamisen mineraaleilla on kasvien ja kasvavien organismien alkeellista kykyä, joten kaikilla kasveilla on alkeellisia tunteita, jotka voivat (vuosisatojen ajan) antaa heille mahdollisuuden parantaa ja muuttaa muuntamaan kehitysvaiheessa olevia alempia tai korkeampia uusia olentoja, joilla on hyvää tai pahaa toiminnot; joten kaikki kasvit ja koko kasvimaailma voivat siirtyä (liikenneympyrän kautta) korkeammalle tasolle kuin miehitetyt, riippumattomaan, täydellisempaan etenemiseen, jolloin niiden alkuperäinen valosäde voi kasvaa ja vapistua suuremmalla värähtelyllä, palaa kirkkaalla liekillä ja kiirehtiä eteenpäin laajempaan tietoon ovat täysin planeettojen vaikutusten vangitsemia ja hallitsevat suuren Alkeisarkkitehdin näkymättömät henget (tai työntekijät) "[ 76 ].

”Tavoite alussa ... ei ollut muuta kuin tukea ja edistää katolisuutta. Kun tämä uskonto osoitti päättäväisyyttä tukahduttaa ajatuksenvapaus kokonaan ... Rosicrucians myös laajensi suunnitelmiaan estääkseen mahdollisuuksien mukaan tämän laajalle levinneen valaistumisen etenemistä.

of Sincerus Renatus (todella kääntynyt) S. Richter Berliinissä (1714), saamme tietää, että laki annettiin "kultaisten ruusukirkkolaisten" hallitsemiseksi, "jotka sisälsivät kiistattomia todisteita jesuiittalaisten puuttumisesta".

Aloitamme "Ruusun ristin suvereenit ruhtinaskunnat", joita kutsutaan myös Pyhän Andreaksen ritariksi, Eaglen ja Pelikaanin salaisiksi kirjoituksiksi, Heredom, Rosae Crucis, Rose Cross, Triple Cross, täydellinen veli, Masonin prinssi jne. "Heredom Rosy Cross" väittää myös tulleensa temppelistä vuonna 1314

CIPHER

S P R C

Kadoshin ritarilla on toinen salaus, tai pikemminkin hieroglifinen järjestelmä, joka tässä tapauksessa otetaan juutalaisilta, ehkä näyttääkseen enemmän temppelin raamatulliselta Kadeshimilta.

HIEROGLYPHIC SYSTEM K. ˚. KAD. ˚.

Kuninkaallisen salakoodin osalta se on jo annettu aiemmin, mutta voimme esitellä sen hiukan laajennetussa muodossa.

Tämä salaus koostuu tietyistä suorakulmaisten yhdistelmistä pisteillä tai ilman. Seuraava on hänen koulutuksensa perusta:

Nyt aakkoset koostuvat kaksikymmentäkuudesta kirjaimesta, ja nämä kaksi numeroa muodostuvat kolmestatoista merkistä:

Jokaisen sisään asetettu piste antaa vielä kolmetoista merkkiä:

Yhdessä tämä antaa kaksikymmentäkuusi, yhtä suuri kuin kirjainten lukumäärä englannin aakkosessa.

Näitä merkkejä voidaan yhdistää ja käyttää salaisessa kirjeenvaihdossa ainakin kahdella tavalla. Yksi tapa on nimetä ensimmäinen a; sama merkki pisteellä b; Toinen tapa on soveltaa niitä tavanomaisessa järjestyksessä a, a, b jne. aakkosten ensimmäiseen puoliskoon m asti ja toistaa sitten pisteellä, aloittamalla kirjaimella n, o jne. kohtaan z.

Ensimmäisen menetelmän mukaan aakkoset näyttävät tältä:

Toisessa menetelmässä se näyttää tältä:

Näiden merkkien lisäksi ranskalaiset vapaamuurarit paransivat tätä koodia yksityiskohtaisesti ilmeisesti täydellistyneiden opettajiensa, jesuiittalaisten ohjauksessa. Joten esimerkiksi heillä on merkkejä jopa pilkuilla, diftongilla, aksentteilla, pisteillä jne. Tässä ne ovat:

Tarpeeksi tästä. Voisimme, jos valitsemme, antaa salausaakkoset avaimineen toiselle kuninkaallisten vapaamuurarien muotomenetelmälle, joka muistuttaa voimakkaasti joitain hindulaskelmia; G. ˚. El. ˚ Mystinen kaupunki; Pyramidien (ranskalaisten) viisaiden Devanagar-kirjoituksen tunnettuun muotoon; ja Suuren työväen ylin mestari, ja muut. Mutta pidättäydymme äänestämästä; siitä syystä, että vain harvoilla vapaamuurarien sinisen Lodge-alueen harvoilla sivupisteillä on edelleen lupaus olla hyödyllisiä tulevaisuudessa. Mitä tulee muuhun, he voivat mennä ja ovat pian menossa kasaan pölyä, jonka aika on kertynyt. Ylä vapaamuurarit ymmärtävät mitä tarkoitamme.

Meidän on nyt tuotava näyttöä esitetyistä ja osoitettava, että sana Jehova, jos vapaamuurari pitää sen kiinni, pysyy ikuisesti korvikkeena eikä sitä koskaan voida tunnistaa kadonneella ihmeellisellä nimellä. Kabalistit tietävät sen niin hyvin, että sanan הוהי huolellisessa etymologiassa he osoittavat epäilemättä, että se on vain yksi monista oikean nimen korvikkeista ja koostuu ensimmäisen androgyynin kaksoisnimestä - Aadam ja Eeva, Yod (tai Yodh), Bay ja He-Wa. - naaras käärme, joka on jumalallisen mielen symboli ja joka on peräisin yhdestä generaattorista tai Luova Henki. Siksi Jehova ei ole ollenkaan pyhä nimi.

Rosicrucianin järjestys

Kristittyjen vastaisessa työssään CSML löytää voimakkaan liittolaisen maailman vapaamuurariuden erityisellä sivukonttorilla - ruusukruianuksella. Kuten edellä todettiin, kaikilla salaisilla organisaatioilla kuten vapaamuurarilla on yksi erityinen tarkoitus ja yksi yleinen suunta. Tämä tavoite on maailman valloittaminen ja orjuuttaminen suuren kansainvälisen järjestyksen alaisena, jolle sekä vapaamuurarit että siihen liittyvät organisaatiot ovat ehdoitta alaisia \u200b\u200bja joista riippuu.

Taistelu menee eri tavoin, mutta yhdistävä tavoite on yksi.

Vapaamuurarien lootit taistelevat pääasiassa valtioiden poliittisen vaikutusvallan ja vallan takavarikoimisesta, kun taas ruusukirjalaiset, teosofit jne. Taistelevat ihmiskunnan henkisen ja moraalisen maailman korruptiosta ja tuhoavat elämän pääperustan - uskonnon.

Vapaamuurarit ja rosicrucianismi eivät ole kiistämättä vapaamuurareita tai ruusukirujalaisia, ja jälkimmäiset, ts. Ruusukiristit, sanovat, että vapaamuurarit ovat rosicrucianismin haaraa, joilla on puolue politiikkaan ja materialismiin, mutta että vapaamuurariiden on erittäin helppo palata oikealle tielle, ts. Rosicrucianismin polku. Vapaamuurarit pitävät ruusukruianismia vapaamuurariuden sivurajana, jolla on puolue mystiikan suhteen.

Vapaamuurarien järjestyksessä ruusukruitsit ovat 18. aloitusaste. ”Vapaamuurariuden ensimmäisten asteiden jälkeen”, sanoo vapaamuurari Louis Blanc, ”sisälsi monia ihmisiä, jotka olivat asemassaan ja näkemyksissään kielteisiä kaikissa sosiaalisen vallankumouksen hankkeissa. Vapaamuurarilaisten uudistajat monistivat mystisen tikkauden askeleen, jota pitkin aloittajat voisivat nousta; he loivat kulissien takana olevat mökit intohimoisille sieluille, he perustivat korkeimmat asteet: Valitut aurinkorenkaat, tiukka tottelevaisuus, Kalosh tai uudestisyntynyt mies ja ruusukruitsit. "

Rosicrucian tarkoittaa kahden sanan yhdistelmää: Rose ja Cross.

Ajassa rumalaisen (tahattoman) harhauttamiseksi ja työn helpottamiseksi pidettiin välttämättömänä erottaa rosicrucianismi itsenäiseksi organisaatioksi. Siten ruusukirianismi vapaamuurariudessa pysyi ennallaan, ja eri puolilla maailmaa syntyi täysin erillisiä ruusukiristisiä tilauksia.

Ruusukruianismilla on pitkä alkuperähistoria. Kuten legenda kertoo, ruusukrucien orjuus tai veljeskunta (Rosy Cross) perusti XIV vuosisadalla aatelisto Christian Rosenkreuz, joka opiskeli itään matkoillaan kaikkia persialaisten ja egyptiläisten taikien salaisuuksia ja paluutaan Eurooppaan välitti nämä salaisuudet opetuslapsilleen, joiden kanssa hän muodosti salainen yhteisö. Rosicrucian-järjestyksen historiallinen alkuperä juontaa juurensa 17-luvulle, ja Johann Valentin Andreita kutsutaan sen alkuperään. Rosicrucian-järjestyksen tavoitteena oli "kirkon parantaminen" ja ihmisen hengellinen herättäminen. Ruusukrucukset olivat vapaamuurarien kirjallisuuden suuntaan ”vapaita ajattelijoita”, jotka “alkoivat tyhjentää tiensä kirkon sklastismin ja fanaattisuuden metsän läpi”, ts. Käyttääkseen selkeää kieltä he ottivat taistelun kirkkoon.

”Heistä ruusukruitsit”, sanoo vapaamuurarien kirjailija Nys, ”nousi ajattelijoiden uudistajiksi, heidän opetuksiinsa liittyi rohkeita teorioita. Virallinen ortodoksinen tiede jopa tiivisti usein tuominnonsa kutsuen Rosicruciania rohkeaksi ajattelijaksi, joka kieltäytyi kumarroimasta dogmiin. Täällä käytiin taistelu dialektikan ja kokemuksen välillä, ja jälkimmäisen piti kumota entinen edistyksen voiton vuoksi. Uskonnollinen fanaattisuus ja suvaitsevaisuus kohtasivat kasvokkain. Rosicrucians väittivät olevansa yhteydessä Jumalaan luonnon kautta. " (E. Nys. Nykyaikaisen vapaamuurariuden pääpiirteet)

Muutaman 1800-luvun tuulahduksen jälkeen 1800-luvun alussa ruusukruitsit kehittivät intensiivistä toimintaa ja 1800-luvun loppuun mennessä he saivat suuren määrän kannattajia.

Noin 1900 Saksassa Prof. Rudolf Steiner avaa Rosicrucian-koulun.

Steiner työskenteli vuosina 1902–1912 Annie Besantin ja Leadbeaterin kanssa Theosophical Society -yhdistyksessä puhtaasti aloitteellisten joukossa. Vuonna 1912 Steiner jätti teosofisen seuran, perusti oman antroposofisen seuran ja rakensi upean temppelin lähellä Baselia. Antroposofisessa seurassa Steiner järjesti sisäisen ympyrän nimeltä "Frank-Freemasonry", jossa aloitteelliset saivat käsistään kultaisen ristin ruusulla. Steinerin luennot olivat jollain tavalla johdanto Rosicrucian-järjestelmään. Steinerin suosio kasvoi erittäin nopeasti, ja hänen seuraajansa alkoivat pitää häntä profeetana. Steinerin opetusten vaikutuksesta ruusukirikkalaiset ryhmät, yhteisöt ja kansakunnat syntyvät Amerikasta, Englannista ja lopulta tunkeutuvat Venäjälle Rudolf Steiner A. R. Mintslovan läheisen oppilaan kautta, joka lähetettiin ulkomaisista ruusukrukialaisista levittämään venäläisiä "Jumalan etsijöitä" ja perustamaan heidän kanssaan. viestintä.

1900-luvun vaihteessa ruusukrucianismin keskus - "Rosen-Kreutzersin muinainen mystinen järjestys" - päättyi Amerikkaan, ja siitä lähtien kaikki tiedot tämän salaisen maailmanjärjestön pääelinten toiminnasta ovat olleet yhteydessä viimeksi mainittuun.

Rosicrucian von Ginkel toteaa johdannossaan Christian Rohenkreutzin hollanninkieliseen käännökseen: ”Nykyinen Risti- ja ruusuveljeiden järjestys on henkisesti valaistunut yhteisö, joka on hajallaan ympäri maailmaa, mutta jota johtaa yksi. Tällä määräyksellä on yksi todellisten mysteerien keskuskoulu ja monia ulkopuolisia kouluja, jotka valmistelevat eri tavoin tien keskuskouluun. Lisään tähän sanat br. Wittemans. Hänen mukaansa rukosrucianismi suosii erilaisten vapaa-ryhmien muodostumista itsensä ympärille, joilla on omat tavoitteensa ja joita ohjaavat erilaiset, henkilökohtaiset tai paikallisista kansallisista olosuhteista riippuvat näkökohdat.

Hänen mukaansa Rosicrucian-liike on hänen ilmenemismuodoissaan hyvin monimuotoinen, mutta ruusun ristin veljeskunta, joka noudattaa perustajansa perinteitä, toimii pääosin salassa, ilman että heitä kutsutaan uuskasvuille. Tällainen toimintatapa ei vahingoita järjestyksen ideoiden leviämistä, vaan päinvastoin, valmistelee maaperän runsaan henkisen sadon keräämiselle tulevaisuudessa. (Ristinruusun historia, s. 176. Kreivi Grabe. Kirkon ongelmien juuret, s. 13).

Rosicrucian-järjestys, kuten kaikki muu vapaamuurariuteen liittyvä, on syvästi konspiraatiojärjestö. Järjestyksen salaisuuksien säilyttäminen on jokaisen jäsenen pyhä velvollisuus. ”Hiljaisuus ja hillitseminen ovat todellisen mystiikan tunnusmerkkejä”, ja tämän säännön on noudatettava jokaista todellista ruusukirkkolaista.

Uusien jäsenten rekrytointi tilaukseen tapahtuu mystiikan, filosofian ja okkultismin kysymyksistä kiinnostuneiden keskuudessa. Päivittäisistä epäonnistumisista murskautuneet ihmiset pääsevät myös järjestykseen toivoen löytävänsä tukea ja vastauksia hengellisiin epäilyihin ja huolenaiheisiin. Merkittävä rooli uusien jäsenten houkuttelemisessa on tunnettu romantiikka, halu ja halu päästä salaiseen organisaatioon, jolla väitetään olevan valtava voima, tieto ja kyky johtaa jäsenensä hyvyyteen ja todelliseen valoon. Monet lopulta menevät rahoille tai uralle. Tämäntyyppiset ruusukirjalaiset, jotka ovat valmiita myymään rahalla tai jumalansa, isänmaan, omantunnon ja kunnian lämpimällä paikalla, ovat laajalti levinneitä Venäjän maastamuuton moraalisesti masentuneessa osassa.

Järjestyksen virallinen tehtävä on jäsenten henkinen parantaminen, heidän korkeamman tietonsa tunkeutuminen ja työ järjestyksen tuntemuksen edistämiseksi ja tämän tiedon käyttämiseksi ihmiskunnan hyödyksi.

Rosicrucian-järjestys ei tunnusta mitään uskonnollista erottelua. Kaikkien uskontojen henkilöt voivat liittyä järjestykseen. Positiiviset uskonnot, kuten ortodoksinen usko, eivät ole vain välinpitämättömiä ruusukruitsien kanssa, vaan ehdottomasti vihamielisiä, koska jokainen todellinen ruusukruianlainen taistelee "totuudesta ilman dogmatismia". Rosicrucianus Jumalan käsitys eroaa jyrkästi kristillisestä käsitteestä ja on puhdasta panteismia. Yksi ruusukukkalaisten rukouksista alkaa osoitteella: "Voi, sinä, suuri syy, tunkeutuen kaikkeen, antamalla olemisen jokaiselle aineelle."

Rosicrucian-symboli on kultainen risti ruusun kanssa. Risti, kuten Rosicrucians selitti, merkitsee unionin pyhyyttä; ruusu - vaatimattomuuden symboli; molemmat termit yhdessä tarkoittavat pyhää nöyryyttä. Mutta tällainen tulkinta annetaan joko käskyn huonoimpiin salaisuuksiin tai ulkopuolisille.

Tämän numeron tutkija Nikolai Skrynnikov selittää ristin ja ruusun yhdistelmän seuraavasti: ”Ruusun salaperäistä merkitystä symbolina on etsittävä kabalistisissa selityksissä. Liekki tai Abrahamin kirja (Kabbalan kommentit) teki ruususta hieroglifisen merkin suuren työn suorittamisesta. Ylösnousemuksen ehdottama tehtävä oli yhdistää ruusu ristiin, pakanalaisuus kristinuskoon, väärin ymmärrettynä; ja itse asiassa piilevän filosofian, joka on universaali synteesi, on selitettävä kaikki olemisen ilmiöt. Uskonto, joka otetaan huomioon vain fysiologisena tosiasiana, on sielun manifestaatio ja kylläisyys. " (Nikolay Skrynnikov. Vapaamuurarius. Pariisi. 1921)

Rosicrucian-Lodge on nimeltään "korkein luku". Sen toisella puolella (itään) on kolmionmuotoinen alttari. Alttarin alapuolella on maalaus Golgatalla, jossa on kolme ristiä. Molemmissa sivuristeissä ei ole mitään, mutta keskiosassa on kirjoitus, joka oli Jeesuksen Kristuksen ristissä. Tekstin alapuolella on ruusu.

Kuvan alaosassa on hauta, jossa vaippa näkyy siirretyn hautakiven alla. Haudan lähellä on rikki sarakkeita. Nukkumissuojat ovat heillä.

Useita vuosisatoja sitten kehitetty seremoniallinen rituaali ruusukirkkolaiselle tutkintoon suoritetaan yleensä perjantaina.

”Seitsemännentoista asteen, toisin sanoen Ruusun ristin ritarin omistamisen yhteydessä,” kirjoittaa Filosofov, ”sänky on verhoiltu mustalla, sen syvyydessä nousee alttari, ja sen yläpuolella, läpinäkyvässä kuvassa, on kuvattu kolme ristiä, joista yksi voi nähdä tavallinen kirjoitus kirjassa K. K. Pappipukuihin pukeutuneiden veljien tulisi istua maassa syvän pohdinnan ja valituksen ilmassa, kasvot alas kätensä surun merkiksi. Kunnollinen (majatalon päällikkö) kysyy: "Mihin aikaan on?" Tätä varten uuden aloittelijan on vastattava: "Nyt meillä on ensimmäinen päivä päivästä, juuri hetki, jolloin temppelin verho revittiin kahteen osaan, jolloin pimeys ja epätoivo peittivät koko maan, valo heijastui, Frank-Masonien ase murskattiin ja palava tähti katosi." Sitten taitaville selitetään, että Adoniram-sana (Adoniram on Salomon temppelin rakentaja) hävisi sillä hetkellä, kun Vapahtaja kuoli ristillä, ja he puolestaan \u200b\u200bvaativat, että taitavat selittävät heille, mitä hänen mielestään ristin yläpuolella oleva kirjoitus voisi tarkoittaa "I.М.К.I." Pakko julistaa jumalanpilkkaa tätä pyhää nimeä vastaan, joka tarkoittaa Vapahtajan Kristuksen juhlallista tunnustamista rikolliseksi, joka ansaitsee kirotusta ja teloitusta, kunnioitettava kunnioittaa ilolla: "Veljet, nyt olemme löytäneet kadonneen sanan!" (A. D. Filosofov. Paljastaa Frank-Freemasonryn suuren salaisuuden, s. 68, 69.)

Riittämättä käynnistetyille ja ulkopuolisille tämä riitti selitetään tällä tavalla: osallistujien rauhoittamaton suru, surun verhot, kunniamerkin sanat "kadonneesta sanasta", "palavan tähden peittämisestä" ja maan julistaneesta pimeydestä kuvaavat Golgothaa; veljet-vapaamuurarit, suorittaessaan aloitusriitettä Rosicrucian asteen tasolle, kuten selitetään profaanille, surra Vapahtajan kärsimystä ja kuolemaa ristillä; lodgesin muuttaminen surullinen mökistä tuliseksi punaiseksi, tulvaan valoineen, on ymmärrettävä ylistykseksi ja iloksi Kristuksen ylösnousemuksen yhteydessä.

"He", kirjoittaa IA Butmi, "surravat muinaisten väärien opetusten romahduksia, jotka heitettiin pölylle jumalallisen totuuden voitolla, jonka aloitti Vapahtajan kuolema ristillä. Heidän silmissä kristinuskon hehkuva aamunkoitto oli pimeyden, taikauskon ja tietämättömyyden valtakunnan alku. Ja siksi he valitettavasti huudavat, että sana on kadonnut, pylväät ja työkalut sekä kuutiokive (luonnon tunnus) erittelevät verta ja vettä. " He iloitsevat saatuaan kadonneen sanan. He iloitsevat löytäneensä sanan I.M.K.I. Ja nämä sanat tarkoittavat heidän ymmärryksessään: "luonto on kokonaan uudestisyntynyt tulessa".

”Toisin sanoen, kirjoittaa Boutmy,” he suhtautuvat myönteisesti niihin vääriin opetuksiin, siihen luontoa uskontoon, joka tuhoutui kristittyjen opin voiton totuuden kautta, mutta joka syntyi uudelleen vapaamuurariudessa ja on siellä pyhänä säilytetty korkeimpana totuutena, salaisena oppina, joka on tarkoitettu vain valituille. ”

Rosicrucian-määräys ei vain saarnaa panteismin uskontoa (Jumalan persoonallisuuden tuhoamista), vaan on myös anti-kristitty järjestö. Rosicrucians kiistävät Kristuksen ylösnousemuksen tosiasian, koska kristityt ymmärtävät hänet, ja he mainitsevat Kristuksen yhdessä Zoroasterin, Buddhan ja muiden kanssa yhtenä avatareista - korkeimmista inkarnaatioista, joita kutsutaan johtamaan maailmaa.

Sisällyttämällä opetuksensa "puhtaaseen mystiikkaan", Rosicrucianin järjestys pyrkii esittelemään:

Kristinuskon symbolinen halventaminen ja muinaisten juude-kabalististen opetusten korotus.

Viha Vapahtaja Kristuksesta ja hänen opetuksistaan.

Tämän opetuksen hävittäminen omistamalla sille salainen naturalistinen merkitys.

Kristuksen pilkkaava ajatus "suurista aloitteista", jotka salaa ja vain muutamille valille saarnaavat avoimesti kristinuskoon täysin vieraan uskonnon, mikä on vain "fysiologinen tosiasia".

Rosicrucian järjestyksen ihanteen toteutumisesta on viime kädessä tullut militantti juutalaisuuden täydellinen voitto kristinuskon suhteen.

Heidät nimettiin ” Fama Fraternitatis RC» ( RC-veljeskunnan kunnia) ja " Confessio fraternitatis» ( RC-veljeyden tunnustus). Vuonna 1616 niihin lisättiin allegoorinen tutkielma "Christian Rosenkreuzin kemialliset häät". Näistä teksteistä käy ilmi, että Euroopassa muinaisista ajoista lähtien on ollut "arvostettu järjestys" müstikoita, filosofeja ja tutkijoita, jotka ovat asettaneet tavoitteekseen "ihmiskunnan maailmanlaajuisen uudistamisen". Rosicrucianlaisten mukaan heidän opetuksensa rakentuvat "muinaisiin esoteerisiin totuuksiin", jotka "ovat piilossa tavalliselta ihmiseltä, tarjoavat ymmärrystä luonnosta, fyysisestä universumista ja henkisestä valtakunnasta", jota osittain symboloi veljeyden tunnus - ruusulla kukkiva ruusu.

Rosicrucianism liittyi olemassaolonsa ensimmäisinä vuosisatoina tiiviisti luterilaisuuteen ja yleensä protestantismiin. Francis Yates näkee 1600-luvun ruusukruitsit valaistumisen edeltäjinä. Historioitsija David Stevensonin mukaan tällä kulttuuriliikkeellä oli merkittävä vaikutus samanlaisen mystisen yhteiskunnan - vapaamuurariuden - muodostumiseen Skotlannissa. Myöhemmin monet salaiset yhdistykset tuottivat peräkkäin ja rituaalit kokonaan tai osittain XVI-XVII vuosisatojen saksalaisilta rosicruciansilta. (ja niiden kautta - temppelimeistä tai jopa pyöreän pöydän ritarista).

Kolme manifestia

"Fama Fraternitatis" -tekstissä saksalaisen tutkijan ja mystisen filosofin legenda nimeltään "veli C.R.C." (vasta kolmannessa manifestissa hänen nimensä puretaan nimellä Christian Rosenkreutz, joka tarkoittaa kirjaimellisesti "Rose-Cross"). Väitetään, että "kristillinen isämme" syntyi vuonna 1378 ja asui 106 vuotta. Ensimmäisessä manifestissa todettiin, että kristitty kasvatettiin alun perin luostarissa ja että hän meni sitten pyhiinvaellusmatkalle Pyhälle maalle. Hän kuitenkin mieluummin matkusti Jerusalemiin kommunikoidakseen Damaskoksen, Fezin ja salaperäisen Damkarin kanssa. Palattuaan kotimaahansa yhdessä kolmen opiskelijan kanssa, hän loi "ruusun ruusun ja ristin", jonka päätavoitteena oli ymmärtää jumalallinen viisaus, paljastaa luonnon salaisuudet ja auttaa ihmisiä. Perinteisesti vuotta 1407 pidetään veljeyden perustamisen päivämääränä.

Legendan mukaan Christian Rosenkreutzin elämän aikana "ruusun ja ristin järjestys" koostui enintään kahdeksasta jäsenestä, joista kukin oli lääkäri tai poikamies. He kaikki lupautuivat olematta perimään maksuja sairaista, pitämään veljeys salassa ja löytämään korvaavan ennen heidän kuolemaansa. Vuonna 1484 Rosenkreuz kuoli, ja vasta 120 vuotta myöhemmin hänen seuraajansa löysi hänen haudansa salaisine kirjoineen (hänen ennusteensa mukaan). Mausoleumissaan esiteltiin latinalainen motto: ”Olemme syntyneet Jumalasta. Kristuksessa me kuolemme. Me olemme ylösnousseet Pyhässä Hengessä ".

Kolme ruusukirkkolaista manifestia, jotka ilmestyivät Saksassa 1700-luvun alussa, herättivät heidän aikakavereidensa kohtaan kiinnostusta. Monet tuon ajan prominenttitieteilijät ja filosofit yrittivät vahvistaa salaperäisen veljeyden todellisen olemassaolon - ja myöhemmin jotkut heistä (kuten Michael Mayer, lääkäri ja keisari Rudolf II: n sihteeri) vakuuttivat onnistuneensa. Paljon useammin manifesteja pidettiin huijauksina tai allegooriana (kuten esimerkiksi Francis Baconin asenne heihin) ja salaisen yhteiskunnan todellinen olemassaolo kiistettiin.

"Rosicrucian manifestit suunniteltiin (ainakin heidän väitettyjen tekijöidensä mukaan) älylliseksi peliksi, enemmän tai vähemmän humoristiseksi kirjalliseksi kokemukseksi utopistisen genren hengessä", sanoo Umberto Eco. Luterilainen teologi Johann Valentin Andrea (1586-1654) kuvasi itselleen The Chemical Wedding -kirjallisuuden, joka kuvasi tätä teosta tyhjäkäynnin leikiksi. Myöhemmissä teoksissaan hän pilkkaa alkemiaa ja asettaa sen verran musiikkia, taidetta, teatteria ja astrologiaa kevyimmiksi tieteenaloiksi. Francis Yates kiistää sen laatijuuden, ja tämä mielipide on laajin.

Ristillä kukkivan ruusun tunnusta käytettiin yli 80 vuotta ennen ensimmäisen manifestin julkaisua - Portugalin Kristuksen luostarin luostarissa (Convent de Cristo). Tämä määräys on Portugalin temppelien laillinen seuraaja. Vuonna 1530 julkaistiin Paracelsuksen pieni työ, Prognosticatio Eximii Doctoris Paracelsi, joka sisältää myös kuvan kaksoisristasta kukkivalla ruusulla.

Ruusukukkalaiset 17-17-luvulla

Rosicrucian-aiheiden teoksissa, jotka ilmestyivät 1700-luvulla, kirjaimellisesti ja kuviollisesti kuvataan yhdeksän vaihetta kolmiosaisen ihmiskehon, kolmiosaisen sielun ja kolmiosaisen hengen tahattomasta evoluutiomuutoksesta, mikä on perinteinen käsite ”aloituspolusta” monille salaisille opetuksille.

1700-luvun alun manifestit herätti huomiota monissa osissa Eurooppaa. Ajatus alkemistien ja viisaiden salaisen veljeyden olemassaolosta, jotka pyrkivät parantamaan valtioidensa taiteita, tiedettä, uskontoa ja henkistä elämää, näytti silloin uudelta ja kysynnältä, koska mantereella oli poliittisia ja uskonnollisia kiistoja. Manifestit uusittiin toistuvasti, mikä kiihdytti uusien tekstien syntymistä, joiden kirjoittajat yrittivät vahvistaa tai kieltää salaisuuden olevan veljeys. Salaisuusyhteiskunnan mielenkiinnon huippu saavutettiin vuonna 1622, kun kaksi julistetta ilmestyi Pariisin keskusaukion rakennusten seinille useita päiviä. Ensimmäinen lukema: ”Me, Rose-Crossin ylemmän kollegan edustajat, todella olemme selvästi ja näkymättömästi tässä kaupungissa (...)”, ja toinen juliste päättyi sanoihin: “Ajatukset yhdessä etsijän todellisen toiveen kanssa johtavat meidät hänen luokseen ja hänen meille" .

Tärkeimpiä Rosicrucian manifestien reaktion ymmärtämiselle ovat saksalaisen Michael Mayerin (1568-1622) kirjoitukset; Robert Fludd (1574-1637) ja Elias Ashmole (1617-1692) Englannista. Muun muassa keskusteltiin ruusukruianismista Daniel Mögling, Gotthard Artusius, Julius Sperber, Adrian von Minsicht, Gabriel Node, Thomas Vaughn. Joten Ashmole oli vakuuttunut ruusun ja ristin salaisen yhteiskunnan todellisesta olemassaolosta. Toinen merkittävä rukosrucianismin puolustaja on Michael Mayer. Hän vaati, että R.C. on olemassa pyhien taiteiden ja tieteiden kehittämiseksi, mukaan lukien alkemia. Meyer itse ei kuitenkaan koskaan ilmoittanut omista yrityksistään saada jalometalleja (aivan kuten Heinrich Kunrath ja muut väitetyt ruusukirjalaiset): Rosicrucian ympyrän teksteissä painotetaan henkistä alkemiaa eräänlaisena ihmisen sielun muutoksen (muutoksen) symbolina.

Rosicrucian organisaatioiden olemassaolosta on mahdollista puhua täysin varmasti vasta 1800-luvun alusta. Vuonna 1710 Sleesian pastori Sigmund Richter julkaisi salanimellä Sincerus Renatus ("vilpittömästi käännynnäiset") julkaiseman tutkielman "Teoreettinen ja käytännöllinen teosofia. Filosofin veljeskunnan todellinen ja täydellinen valmistelu Kultaisen Ruusun Ritarin määräyksestä. " 52 artikkelista koostuvassa esseessä Richter esitteli itsensä tämän veljeyden jäsenenä ja kertoi, että se koostuu erillisistä osastoista, joista kukin sisältää 31 adeptiä. Veljeyttä johtaa "keisari", ja siihen otetaan vain vapaamuurareita, joilla on päällikön tutkinto. Kaksi muuta virstanpylvää Rosicrucian-tutkimuksen kehittämisessä XVIII vuosisadalla - Georgian von Wellingin "Opus magocabalisticum et theosophicum" (1719, alkemian huomio ja Paracelsuksen opetukset) ja "Aureum Vellus oder Goldenes Vliess" (1749, julkaistu salanimellä). Herman Fiktuld).

1500-luvun kirjailijat, jotka suhtautuivat myönteisesti ruusukruukkisiin, olivat hämmästyneitä siitä, ettei todellisen todisteen salaisesta yhteiskunnasta ole nykyisessä Euroopassa. Käsikirjojen Pia ja Utilissima Admonitio de Fratribus Rosae Crucis (1618) kirjoittaja selitti tämän sillä, että ruusukrucians olivat lähteneet itään kolmenkymmenen vuoden sodan puhkeamiseen liittyvien murrosten takia. Edellä mainittu Sigmund Richter toistaa myös tämän legendan, samoin kuin okkultistinen tutkija René Guénon. Samaan aikaan Arthur Edward Waite (merkittävä vapaamuurariuden ja Martinistin historioitsija) suhtautui erittäin skeptisesti legendoihin, jotka koskivat ruusukruitsien yhteyttä itään. Jatkuvuuden XIX-XX vuosisatojen spekuloinnin perusteella. perustettiin monia uusrosicrucian yhteiskuntia. He väittävät jatkavansa okkulttista perinnettä, jonka oletetaan tulevan "Näkymättömien yliopistosta" tai peräkkäin "Tuntemattomalta korkeammalta" (Supèrieur Inconnu), "salaisilta johtajilta" jne.

Kulta- ja ruusaristi

Varhaisin asiakirja, joka todistaa ruusukrucien integroitumisesta vapaamuurareihin, on vuodelta 1761. Vapaamuurariuden historioitsija Ludwig Abafi löysi sen 1800-luvun lopulla ja työskenteli Unkarin kreivikunnan Festeticsin arkistossa. Tässä muistiossa "Praha-yhteisön" jäsen hahmottelee Rosicrucian-järjestyksen riitit ja luettelee "isänsä", jotka asuvat Prahassa, Regensburgissa ja Frankfurtissa; monet heistä olivat samaan aikaan vapaamuurarien loosien jäseniä. Hänen mainitsema yhteiskunnan työjärjestys kattaa lähes kirjaimellisesti tuntemattomien filosofien yhteiskunnan työjärjestyksen ( filosofit inconnus), jonka paroni de Choudi julkaisi vuonna 1766 ja joka on todennäköisesti ranskalaista alkuperää.

Järjestyksen hierarkian parantamisen jälkeen ruusukirkaiset julistettiin Sleesiassa ja lopulta tunkeutuivat Berliinissä, Unkarissa, Puolassa ja Venäjällä. Vuosina 1767 ja 1777. ensimmäiset tunnetut yritykset muuttaa ruusukirkkolainen järjestys. Huomattavin uudistuneen ruusukruianismiin liittyvä apologi oli Marburgin lääketieteen professori Friedrich Schroeder (1733-1778). V. N. Pertsevin mukaan opetuksen korkein kukinta tapahtui mystisesti ajattelevan kuningas Frederick Wilhelm II: n hallituskaudella Preussissa: Rosicrucianism "kuoli hänen kanssaan, ja vain sen kurja jäännöksiä oli edelleen olemassa joissain paikoissa."

1800-luvun lopulla Kultaisen ja Ruusun Ristin ritarikunnan jäsenet väittivät, että rosicrucianismin perustivat egyptiläisen argentiinalaisen Ormussen ja Licht-Weisen seuraajat, jotka muuttivat Skotlantiin nimellä rakennukset idästä. Sen jälkeen alkuperäisen tilauksen väitettiin kadonneen, kunnes Oliver Cromwell palautti sen vapaamuurariksi. Kulta- ja ruusaristiyhdistys kehitti myös rukousrucianismin nykyaikaisen symbolismin, kuten tutkielmassa esitetään Geheime Figuren der Rosenkreuzer (Altona, 1785).

Rosicrucian tutkinto vapaamuurariudesta

"Ruusun ja ristin ritari" - 18 ° muinaisessa ja hyväksytyssä skottilaisessa riitissä. Ensimmäinen maininta tästä asteesta on vuodelta 1765. Tutkinto aloitti rituaalikäytännössä ja tuli laajalle levinneeksi vuoden 1780 jälkeen.

Vuoden 1782 jälkeen vapaamuurari lisäsi egyptiläiset, kreikkalaiset ja druidilaiset mysteerit rituaalikäytäntöönsä. Marconi de Negre perusti isänsä Gabriel Marconin kanssa vuonna 1839 Memphiksen vapaamuurarien, perustuen Rosicrucian tutkijan, paroni de Westeroden aikaisempaan alkeemiseen ja hermeettiseen tutkimukseen. Siten ruusun ritarin ja ristin aste ilmestyi myös Egyptin vapaamuurariuteen. Tätä astetta, samoin kuin DPShU: ssa, harjoitetaan joko 18 ° tai 17 °.

Rose- ja Cross-ritarin aste löytyy ranskalaisen riitin lisätilauksista. Joten, aloittaminen siihen tapahtuu tämän peruskirjan 4. järjestyksessä.

Valitut Cohens ja martinismi



Opetuksen pääkomponentit

Okkulttisen harjoituksen ohjeet

Martinists

Vaikuttavat luvut

Martinistijärjestöt

† Perussymbolit ja käsitteet †

Martinismiin liittyvät organisaatiot

Kirjat

julkaisijat

Vuodesta 1754 kuolemaansa vuonna 1774 Jacques de Lieron Joachim de la Tour de la Case Dom Martinez de Pasqualis on perinnöllinen vapaamuurari, joka peri isältään patentin, jonka Karl Stewart väitti myöntäneen hänelle ja joka antoi hänelle oikeuden ”pystyttää temppeleitä suuren arkkitehdin kunniaksi. ”, Työskenteli väsymättömästi perustaakseen ja edistääkseen ritarin vapaamuurareiden järjestystä maailmankaikkeuden valituille kohoeneille.

Nykyaikaiset yhteiskunnat

Erilaiset ryhmät, jotka yhdistävät itsensä "ruusukirikkalaiseen perinteeseen", voidaan jakaa kolmeen luokkaan: esoteeriset-kristilliset ruusukruikkalaiset yhteiskunnat, jotka tunnustavat Kristuksen; Vapaamuurarien Rosicrucian yhteiskunnat, kuten Societas Rosicruciana; aloitusyhteiskunnat, kuten Kultainen Dawn ja muinainen mystinen järjestys Rosae Crucis.

Esoteeriset Christian Rosicrucian -yhteiskunnat sisältävät esoteerisen tiedon, joka liittyy kristinuskon sisäiseen opetukseen.

Schwartzin kuoleman jälkeen määräyksen ensisijaisuus sisäisissä vaiheissa siirtyi N. I. Novikovin Moskovan ryhmälle. Novikov väitti, että mystinen kenttä marsalkka Repnin paljasti hänelle ensimmäisenä, että "todellinen vapaamuurarius on ruusukruitsien sakramentti", varoittaen kuitenkin, että "todellisia ruusukirkkolaisia \u200b\u200b... on erittäin vaikea löytää, ja pääsy heidän yhteiskuntaansa on vielä vaikeampaa".

”Ritarien aseistus muodosti ritarin ympyrän: Pyöreän pöydän, jossa Graali esiintyi; ensin vartioivat Graalin ritarit, sitten temppeliritit ja viime kädessä ruusukruitsit.<…> Vanhempi sukupolvi (Kunrath, van Helmont ja muut) on täysin kehittynyt; linja meni, kuten sanotaan, maanalaiseen; ja se oli itäinen veljeskunta, joka todella omistautui Novikoville.<…> Minua on kutsuttu auttamaan; yhdessä Mintslovan kanssa me kolme meistä muodostavat todellisen kolmion ritarien temppelin rakentamiseksi; piirejä kokoontuu näiden "kahden" ympärille; Mintslova kommunikoi aloitetun veljeskunnan kanssa. "

Mintzlova kertoi seuraajilleen Venäjällä kolmiosaisen ruusukirkkolaisen moton: Ex Deo Nascimur (E.D.N.) Christo mortimurissa (I.C.M.) Spiritu Sancto Renascimurissa (I.S.R.)". Ivanov allekirjoitti kirjeitä muille I.C.M.: n ja Bely - I.S.R. Bely päätti tarinansa "Kitten Letaev" (1915-16) sanoilla: "Kristuksessa me kuolemme, jotta nousemme Hengessä." Tänä aikana ruusun ja ristin motiivista tuli yksi määrittelevistä Ivanovin runoudesta, ja mystisten opetusten kantamana vieras Alexander Blok loi vuonna 1912 hänen suosikki aivoristansa - näytelmän "Ruusu ja risti".

Ensimmäinen nykypäivän Rosicrucian-tutkimuksen seuraaja Venäjällä järjesti kemian virkamies Alexander Kordig Ozerkissa lähellä Pietaria vuonna 1907. Conspiracy teorian mukaan rosicrucians ovat 1917 Venäjän vallankumouksen liikkeellepaneva voima. Ennen katoamistaan \u200b\u200bvuonna 1910 Mintslova sanoi, että "hänellä oli väitetysti keskustelu yhden suuren herttuan kanssa ja että tämä herätti kysymyksen siitä, kuinka meidän pitäisi olla kotimaamme kanssa ja mitä tehdä tsaari Nikolai II: n kanssa".

Säilyneiden tilausasiakirjojen ja tekstien ansiosta tunnetaan kvas Rosicrucians "Lux Astralis" - hengellinen veljeys, jonka perusti runoilija BM Zubakin ja joka oli olemassa vuosina 1912-1937. Vuodesta 1916 vuoteen 1933 siellä oli "Moskovan rosicrucian-manicheistien" (orionilaisten) käsky, jonka jäsenet kehittivät seremoniatagiaa.

V. K. Tšehhovskin ja E. K. Tegerin johdolla mystisten, uskonnollisten ja okkulttisten liikkeiden, organisaatioiden ja ryhmien yleispiirissä, jotka toimivat Venäjällä 1920-luvulla, vuosina 1925 - 1928. siellä oli Rosicrucian-käsky "Amish Redevivus", joka asetti itselleen tehtävän hallita empiirisesti luonnon okkultistisia voimia, käytännössä elvyttää vuosisatojen ajan menettämän muinaisen aloituksen täyteyttä ja "suorittaa laboratoriokokeita ajatuksen välittämiseen etäisyydeltä, ulkoistamiseen, elementtien viljelyyn, operatiiviseen taikuuteen".

Yksi viimeisimmistä rosicruciansista Venäjällä oli D. S. Nedovich; Lev Kopelev kirjoittaa tapaamisesta Butyrkan vankilassa kirjassaan "Pidä ikuisesti".

Katso myös

Huomautuksia

Kommentit

Suoraan manifesteissa todetaan: "Osoitamme teille vertauksilla, mutta toimittaisimme mielellämme oikean, yksinkertaisen, helpon ja nerokkaan kuvauksen, ymmärryksen ja tietämyksen kaikista salaisuuksista."
Seuraavalla vuosisadalla Winn Westcott (luku Englannin Rosicrucian Society ja yksi Kultaisen Auringonvallan Järjestön perustajista) väitti, että Richter oli todellakin Christian Rosicrucianin perustaman todellisen ruusucrucian veljeyden pää. Hänen johtamansa yhteiskunta on kuitenkin paramoonilainen organisaatio, jonka vapaamuurarit ovat perustaneet säännöllisistä englanninkielisistä säännöistä ylimääräisen tutkintojärjestelmän muodossa, jäljittelemällä Pyhän kaupungin Jean-Baptiste Villermozin ritarit-hyötyjät -riittoa, joka esitteli ruusaristin asteen vapaamuurariuteen ja kirjoitti vastaavalle aloitusritualille, jota käytetään ja edelleen Skotlannin riitillä. Siksi kultaisen kynnyksen järjestyksen perustajien päätöksen tosiseikkojen tosiasiallisesta ruusukrucuksen veljeksestä, ei niiden jäljittelijöistä, uskottavuus on kyseenalainen.
Hän kutsuu Frankfurtin kauppias Schwartzia tilauksen päälliköksi.
Tämän perinteen mukaan Rosicrucian-järjestys perustettiin vuonna 46 jKr. EKr., Kun yksi Jeesuksen apostoleista, Markus, kääntyi Aleksandrian gnostilainen viisas Hormuz ja kuusi hänen seuraajaaan. Heidän symbolinsa sanotaan olevan punainen risti, jonka päällä on ruusu, mikä osoittaa ruusun ristin. Opin kannattajat lähtevät siitä, että ruusukruianismi ilmestyi puhdistamalla egyptiläiset mysteerit varhaiskristillisyyden korkeimmalla opetuksella.

Lähteet

The Catholic Historical Review, voi. 5, ei 2/3 (heinäkuu - lokakuu 1919), s. 265-270, Joseph A. Murray; Vernon Staufferin katsaus Uudesta Englannista ja Baijerin illuminatista; Vol. Valtiotieteiden tiedekunnan historian, talouden ja julkisoikeuden opinnot LXXXII; Columbia University Press (1918) (Määrittelemätön) ... Catholic University of America Press.
Rosicrucian valaistuminen - F.A. Yates - Google-kirjat
Kristinusko: Kolme ensimmäistä tuhannetta vuotta - Diarmaid MacCulloch - Google Books
Tietoja kirjallisuudesta. Esseet - Umberto Eco - Google-kirjat
Makedo, António de (2000), Instruções Iniciáticas - Ensaios Espirituais, 2. painos, Hughin Editores, Lissabon, ISBN 972-8534-00-0, s. 55
Gandra, J. Manuel (1998), Portugali misterioso (Os Templários), Lissabon, s. 348-349
Stanislas de Guaïta. Au seuil du Mystère... Pariisi: Georges Carré, 1886.
Sédir Les rose-croix, Pariisi (1972), s. 65-66
Sédir (1972), Les rose-croix, Pariisi, s. 59-68
Katso Theatrum Chemicum britannicum, 1650.
Rosicrucians: Esoteerisen järjestyksen historia, mytologia ja rituaalit - Christopher McIntosh - Google-kirjat
Guénon, René, Simboles de la Science Sacrée, Pariisi 1962, s. 95ff
Rose Cross ja syyn aikakausi, 1800-luvun ruusukruianismi ... - Christopher McIntosh - Google Books
Rososrucian utopia 1800-luvun Venäjällä: N.I: n vapaamuurarien piiri ... - Raffaella Faggionato - Google Books
Christopher McIntosh. Ruusaristi ja syyn aikakausi: 1800-luvun ruusukruianismi Keski-Euroopassa ja sen suhde valaistumiseen. New York Pressin osavaltion yliopisto, 2012, 2. painos. ISBN 9781438435619. S. 46-50.
Arnold Marx. Die Gold- und Rosenkreuzer. Ein Mysterienbund des ausgehenden 18. Jahrhunderts Saksassa... // Das Freimaurer-museo, 1930, nro 5. P. 16.

Rosicrucians ovat salaisen uskonnollisen ja mystisen yhteiskunnan jäseniä, jotka olivat olemassa Saksassa ja Hollannissa 17-18-luvulla.

Heidän symboli on kuva ruusut, liukenevan ristillä, jonka ruusukiristit yhdistävät Jeesuksen Kristuksen ylösnousemukseen ja lunastamiseen.

Kaikkialla maailmassa Risti- ja ruusumerkki tunnetaan lyhenteenä "AMO.L.S." Itse ruusukirkkalaiset väittävät, että heidän perinteensä juontuvat Atlantiksen oletetun myyttisen sivilisaation aikakaudesta. opetukset atlantislaiset joidenkin tutkijoiden mukaan taikuuden, astrologian, alkemian ja muiden esoteeristen tieteiden alalla kuoleman jälkeen Atlantis muinaiset egyptiläiset papit hyväksyivät ja täydensi niitä osittain. Ja myöhemmin he joutuivat ruusukruitsien käsiin.

On syytä huomata, että suuri merkitys ruusukirjalaisten opetuksissa ja toiminnassa oli mielenkiintoisella paikalla ideoita moraalisesta itsensä parantamisesta, okkultistiset tieteet - taikuus, kaalismi, alkemia, "filosofin kivin", "elämän eliksiirin" ja muiden mystisten opetusten etsiminen.

Heidän opistaan \u200b\u200btiedetään, että he olivat lainaaneet paljon monista eri uskonnoista ja filosofioista. Mutta ruusukruianismi liittyi suuressa määrin protestantismiin ja luterilaisuuteen.

Rosicrucians puolestaan \u200b\u200btoimi myös monien yhteiskuntien ja järjestöjen seuraajina. Monet salaisuusjärjestöt väittivät saaneen perintönsä ja toimituksensa kokonaan tai osittain alkuperäisiltä rosicruciansilta. Useita moderneja yhteiskuntia, jotka juontavat juurensa ordin varhaisilta vuosisatoilta, perustettiin tutkimaan ruusukruianismia ja siihen liittyviä aiheita.

Rosicrucian yhteiskuntien historia ulottui vuoteen 1378, jolloin legendan mukaan Christian Rosenkreuz syntyi Saksassa. Kaikki hänen elämäkerransa yksityiskohdat ovat tiedossa vain 1500-luvun alkupuolen rosicrucian dokumenteista, joten on mahdotonta sanoa, oliko tällaista henkilöä todella olemassa vai oliko hänellä ainakin tietty historiallinen prototyyppi.

Fama Fraternitatis RC -luettelossa, joka julkaistiin vuosina 1607-1616, osoitetun rosicrucian perinteen mukaan väitetään olevan alkemistien ja viisaiden salainen veljeskunta. Christian Rosenkreutz kuvaillaan siinä saksalaisena tiedemiehenä ja mystisenä filosofina, jonka nimi purettiin nimellä "Rose-Cross". Christian Rosenkreuz kasvatettiin alun perin luostarissa, ja sitten hän meni pyhiinvaellusmatkalle Pyhälle maalle. Hän kuitenkin mieluummin kommunikoi Damaskoksen, Fezin ja salaperäisen Damkarin viisaiden kanssa pyhiinvaellusmatkan kautta Jerusalemiin. Palattuaan kotimaahansa noin vuonna 1407, yhdessä kolmen opetuslapsensa kanssa, hän perusti ruusun ja ristin veljeskunnan, jonka päätavoitteena oli ymmärtää jumalallinen viisaus, paljastaa luonnon salaisuudet ja auttaa ihmisiä.

Christian Rosenkreutz kuoli vuonna 1484, ja kuten hän ennusti, tarkalleen 120 vuotta myöhemmin, hänen veljensä jäsenet löysivät hänen haudansa salaisine kirjoineen. Ensimmäiset Rosicrucian dokumentit salaisesta veljeskunnasta ja sen perustajasta julkaistiin nimettömästi Euroopassa ja aiheuttivat huomattavaa levottomuutta. Monet tuon ajan prominenttitieteilijät ja filosofit yrittivät löytää tämän salaperäisen veljeskunnan ja myöhemmin jotkut heistä vakuuttivat onnistuneensa.

Rosicrucian organisaatioiden olemassaolosta on mahdollista puhua täysin varmasti vasta 1800-luvun alusta. Vuonna 1710 Sleesian pastori Sigmund Richter julkaisi salanimellä Sinzerius Renatus ("Vilpittömästi kääntynyt") julkaiseman tutkielman "Teoreettinen ja käytännöllinen teosofia. Filosofin veljeskunnan todellinen ja täydellinen valmistelu kulta-vaaleanpunaisen ristin määräyksestä. " 52 artikkelista koostuvassa esseessä Richter esitteli itsensä tämän veljeskunnan jäsenenä ja kertoi, että se koostuu erillisistä osastoista, joista kukin sisältää 31 adeptiä. On uteliasta huomata, että myöhemmin, jo 1800-luvulla, Winnie Westcott (Englannin Rosicrucian-yhdistyksen päällikkö ja yksi Kultaisen Dawn-järjestön perustajista) väitti, että Richter oli todellakin Christian Rosicrucianin perustaman todellisen Rosicrucian-veljeskunnan pää.

Rosicrucians julisti ensimmäisenä avoimesti vuonna 1757, kun Frankfurtissa perustettiin Golden Rosicrucians -veljeskunta (tai Golden Rosy Cross -veljeskunnan veljeskunta). Se oli tietyn "Master Piancon" anti-rosicrucian-julkaisun "The Unveiled Rosicrucian" (1781) mukaan kymmenen vaiheen aloitusjärjestelmä, jota myöhemmin lainataan (pienillä muutoksilla) Englannin rosicrucian-yhdistys, Kultaisen aamunkoitto ja Hopea tähti.

Tämän järjestelmän mukaan määräys on jaettu 10 asteeseen:
- Zelator
- Juniores (oppipoika);
-Theoricus (teoreetikko);
- Practicus (lääkäri);
- Philosophus (Philosopher);
- Adeptus Minor (nuorempi Adept);
- Adeptus Major (vanhempi Adept);
- Adeptus Exemptus (vapaa Adept);
- Magister (Master);
- Magus (Mage);
- Korkein magus.

1800-luvun lopulla perustettiin uusia ruusukirikkalaisia \u200b\u200bryhmiä, joista tunnetuin oli Aasian veljien ordeni, jonka perustivat "seitsemän viisasta isää, Aasian seitsemän kirkon edustajaa", joiden olemassaolosta ilmoittivat Wienissä vuonna 1781 paroni Hans Karl von Ecker ja Eckhoffen. Kristittyjen lisäksi tämä järjestys kutsui ensimmäisenä muiden tunnustuskuntien edustajat - juutalaiset ja muslimit. Aasian veljekset väittivät olleen olemassa vuodesta 1750 ja että heillä on viisi aloitusastetta. XX vuosisadan ranskalaisen tutkijan Robert Ambelainin mukaan "sanalla" Aasia "ei ole mitään tekemistä tämän esoteerisen järjestyksen kanssa. Itse asiassa puhumme sanallisesta lyhenteestä: Järjestyksessä olleelle aloittelijalle annettiin otsikko" Egues a Sancti Ioannis Evangelista "(" Pyhän Johanneksen evankelista "). ); näiden sanojen alkukirjaimet muodostavat lyhenteen EASIE. "

Rosicrucian-yhdistyksen historia Venäjällä.

Venäjällä Rosicrucian-liike perustettiin 1800-luvun jälkipuoliskolla. Ivan Grigorievich Schwartz onnistui luomaan yhteyden saksalaiseen ruusukruitsiryhmään, ja vuonna 1782 hän palasi Venäjälle välittämään uuden käskyn käskystä. Tällä tavalla Venäjälle perustettu rosicrucianlainen järjestys oli salainen, vain vaikutusvaltaisimmat ihmiset tiesivät sen olemassaolosta. Ensimmäisten venäläisten ruusukirkkolaisten avulla julkaistiin käännökset Jacob Boehmen, Hermes Trismegistian ja muiden kirjoittajien teoksista.

Tilaus ei kestänyt pitkään Venäjällä. Vuonna 1786 hallitus kielsi hänen toimintansa... Järjestyksen jäsenet kokoontuivat jonkin aikaa laittomasti, mutta pian vainottiin ja teloitettiin. Järjestys lakkasi olemasta.

Jan van Rijkenborg tuli 1930-luvulla veljensä kanssa Venäjälle. Tilanne oli tuolloin sellainen, että Rosenkreuz-koulun perustaminen tänne oli mahdotonta. Kansainvälinen hengellinen johtajuus on kuitenkin aina pitänyt Venäjää näkyvänä hedelmällisenä pohjana gnostisten opetusten levittämiselle.

1900-luvun jälkipuoliskolla gnostiset ideat saavuttivat jälleen Venäjän. Vuonna 1992 Pietarissa A.S. Puškin isännöi näyttelyä "500 vuotta gnoosia Euroopassa". Yksi koulun opiskelijoista piti luennon ruusukruitsien gnostilaisista opetuksista ja hengellisestä koulun lektorium Rosicrucianumista. Pieni ryhmä samanhenkisiä ihmisiä kokoontui, jotka päättivät seurata tätä opetusta, ja siten Pietarin keskus Lectorium Rosicrucianum perustettiin. Ensimmäiset opiskelijat opiskelivat poissaolevia. Venäjän kieltä osaavien oppilaiden kansainvälinen koulujohtajuus on järjestänyt venäläisen komission komission koulun hollantilaisessa keskuksessa. Tämän komission jäsenet käänsivät tarvittavan kirjallisuuden venäjäksi ja lähettivät ne opiskelijoille Pietariin. Tällä hetkellä Venäjän komissio tarjoaa jatkuvaa apua Venäjän johtajalle, johon kuuluvat Pietarin ja Moskovan keskukset.

OBJEKTI: Rosicrucian salaisuuteen erikoistuneet paikat Moskovassa ja Venäjällä.

ROSENCRUISE: Rosicrucians, Rosicrucians, "Rose and Cross Order" - salainen teologinen mystinen yhdistys, jonka Christian Rosicrucian perusti myöhään keskiajalla Saksaan. Sisältää opetuksia, "jotka on rakennettu muinaisiin esoteerisiin totuuksiin", jotka "ovat piilossa tavalliselta ihmiseltä, tarjoavat ymmärrystä luonnosta, fyysisestä maailmankaikkeudesta ja henkisestä valtakunnasta", jota symboloi veljeyden tunnus - ristissä kukkiva ruusu. Rosicrucians asetti tehtäväksi parantaa kirkkoa ja saavuttaa valtioiden ja ihmisten vaurauden. 1607-1616 julkaisi kaksi manifestia Fama Fraternitatis RC (Veljeskunnan kunnia) ja Confessio Fraternitatis (Veljeskunnan RC palvonta). Heidän vaikutteessaan, edustaen mystisten-filosofien-tutkijoiden "arvostetuinta järjestystä" ja levittäen "ihmiskunnan maailmanlaajuista uudistusta", syntyi liike nimeltä Francis Yates "Rosicrucian valaistuminen". Ruusukrucianismi liitettiin protestantismiin ja luterilaisuuteen (kuvassa on yksi protestantismin perustajista, Martin Luther).

Historialainen David Stephenson sanoo, että ruusukruianismi vaikutti vapaamuurariuden kehitykseen Skotlannissa. Salaiset yhdistykset ovat vuosisatojen ajan väittäneet saaneen perintönsä ja toimituksensa alkuperäisiltä ruusukirkkolaisilta. Useita vuosisatojen alussa perustettuja nykyaikaisia \u200b\u200byhteiskuntia perustettiin tutkimaan ruusukruianismia.

TAVOITTEET JA TAVOITTEET: Pitäen opetuksensa "puhtaan mystiikan" toimesta, Rosicrucianin määräys pyrkii ottamaan käyttöön: 1. Kristinuskon symbolinen halventaminen ja muinaisten juude-kabalististen opetusten korotus. 2. Vapahtajan Kristuksen ja hänen opetusten viha. 3. Tämän opetuksen poistaminen omistamalla sille salainen naturalistinen merkitys. 4. Kristuksen pilkkaava ajatus "suurista aloittelijoista", jotka salaa ja vain muutamille valille saarnaavat avoimesti kristinuskoon täysin vieraan uskonnon, mikä on vain "fysiologinen tosiasia". Rosicrucian järjestyksen ihanteen toteutumisesta on viime kädessä tullut militantti juutalaisuuden täydellinen voitto kristinuskon suhteen. (osa valokuvasta kirjasta "Rosicrucians -elokuvien salaiset luvut" Port Royal, 2008)

KRISTISUUDESTA NÖÖTAPAHTUMAKSI: Monipuoliset ryhmät, joilla on "ruusucrucian perinne", voidaan jakaa kolmeen luokkaan: esoteerinen-kristitty ruusukruianlainen (tunnustava Kristus), vapaamuurarien ruusukirkkolaiset yhteisöt (Societas Rosicruciana ym.) Ja aloitteelliset yhteisöt (Golden Dawn Rosa). Crucis jne.). Esoteeriset Christian Rosicrucian -yhteiskunnat sisältävät esoteerisen tiedon, joka liittyy kristinuskon sisäiseen opetukseen. Vuonna 1909 hän perustaa Rosicrucian-veljeskunnan ja perustaa pääkonttorin Oceansideen, Kaliforniaan. Samana vuonna julkaistiin ruusukrukialaisten perustava teos Cosmoconcept, joka sisälsi yleisen kaavion ihmisen ja maailmankaikkeuden evoluutioprosesseista. Opetukset sisältävät sakramentteja esoteerisen tiedon muodossa. Veljeskunta kouluttaa yksilöä kehittämällä mielen ja sydämen palvelemalla ihmisyyttä ja osallistavaa altruismia. Rosicrucian-järjestys perustettiin vuonna 1313, ja se koostui 12 korotetusta, jotka kokoontuivat kolmattatoista, Christian Rosicrucianuksen ympärille. Nämä suuret Adeptit ovat jo edenneet kaukana uudestisyntymisen jaksosta; heidän tehtävänsä on valmistaa koko maailma uudeksi uskonnonvaiheeksi, joka sisältää tietoisuuden sisäisistä maailmoista ja hienoista kehoista, ja tarjota turvallista ohjausta ihmisen piilevien henkisten kykyjen asteittaiseen herättämiseen seuraavien vuosisatojen ajan Vesimiehen aikakauden alkaessa, jolloin kaikki maat yhdistyvät yleinen veljeskunta. Alla olevassa luettelossa voit nähdä hermeettiset yhteisöt, alkeemiset yhteisöt jne.

ROSE JA Risti: Rosicrucian-symboli on kultainen risti ruusulla (katso ensimmäinen kuva). Risti, kuten Rosicrucians selitti, merkitsee unionin pyhyyttä; ruusu - vaatimattomuuden symboli; molemmat termit yhdessä tarkoittavat pyhää nöyryyttä. Mutta tällainen tulkinta annetaan joko käskyn korkeimpiin salaisuuksiin tahattomille tai ulkopuolisille. Tämän numeron tutkija Nikolai Skrynnikov selittää ristin ja ruusun yhdistelmän seuraavasti: ”Ruusun salaperäistä merkitystä symbolina on etsittävä kabalistisissa selityksissä. Liekki tai Abrahamin kirja (Kabbalan kommentit) teki ruususta hieroglifisen merkin suuresta työstä. Ylösnousemuksen ehdottama tehtävä oli yhdistää ruusu ristiin, pakanalaisuus kristinuskoon, väärin ymmärrettynä; ja itse asiassa piilevän filosofian, joka on universaali synteesi, on selitettävä kaikki olemisen ilmiöt. Uskonto, joka otetaan huomioon vain fysiologisena tosiasiana, on sielun manifestaatio ja kylläisyys. " (Nikolay Skrynnikov. Vapaamuurarius. Pariisi. 1921)

MOSKOVIN HISTORIA: Varsinkin ruusukrucukset sovivat vapaamuurarien liikkeen filosofiaan ja toimivat useammin vapaamuurarien loosien sisällä, ei ole helppoa erottaa ruusukruitsia vapaamuurareista. Usein käsitteet "ruusucrucians" ja "vapaamuurarit" pidetään synonyymeinä, ja Moskovan rosicrucians historia melkein sulautuu vapaamuurarien kanssa. Useimpien tutkijoiden tunnustamien "todellisten ruusukruutsien" toiminta Venäjällä rajoittuu kymmeneen vuoteen 1800-luvun lopulla. Vuonna 1782 ruusukruitsien ensimmäinen venäläinen "haara" ilmestyi Moskovaan. Sitä johtaa saksalainen Schwartz. Moskovan ruusukirkkolaisten perusta ja johto olivat saksalaiset hengellisinä opettajina, joiden tulisi valmistaa korvaus venäläisistä. Yhden vuoden aikana tämä haara - "Kultaisen ruusun ristin" orden - toimi vapaamuurarien loosien puitteissa. Valittiin ihmisiä, jotka olivat kiinnostuneita ruusukirkkolaisten opetuksista. Vuonna 1783 he hakivat pääsyä Rosicrucian pääyhteisöön. Venäläisillä rosicruciansilla (joihin ajattelija ja publicisti Nikolai Ivanovich Novikov kuuluivat) ei yksinkertaisesti ollut aikaa päästä vakavaan toimintaan. Ensinnäkin Schwartz kuoli vuonna 1784, ja vuonna 1787 käytännöllisesti katsoen kaikki saksalaiset "ohjaajat" lähtivat Venäjältä. Pari vuotta myöhemmin Katariina II ryhtyi taisteluun vapaamuurariutta ja muita salaisia \u200b\u200byhteisöjä vastaan. Rosicrucians kärsi eniten. Heidän painotalot tuhoutuivat, kirjallisuus tuhoutui. Novikov vangittiin Shlisselburgin linnoituksessa, muut rosicrucians karkotettiin Moskovasta. Vuoteen 1792 mennessä Venäjän epäilemättä ruusukirkkolaisten toiminta oli päättynyt. Moskovassa sijaitsevan ruusukrucuksen opin yksittäiset kannattajat olivat kuitenkin 1800-luvulla, mutta he toimivat vapaamuurarien loosien puitteissa.

Neuvostoliitossa: Vallankumousta edeltävät ja vallankumoukselliset vuodet olivat aikoja, jolloin olemassa olevat salaiset yhteiskunnat näyttivät itsensä ja ilmestyivät uudet. Nimi "Rosicrucians" esiintyi Venäjällä, mutta heillä oli suhteellinen suhde todellisiin rosicrucians-ihmisiin, kansainvälisen ruusucrucian yhteiskunnan ja näiden välillä ei ollut yhteyttä. 1900-luvun alkupuolella venäläiset "ruusucrucians" olivat teoreetikoita, jotka käyttivät nimeä. Vuosina 1916 - 1933 oli Moskovan rosicrucian-manicheistien järjestys, okkultistinen liike 1925-1929, Amish Redeviuksen Rosicrucian-määräys. Säilytetyt asiakirjat Boris Mihhailovich Zubakinin yhteiskunnasta vuonna 1912 "Spiritual Brotherhood Lux \u200b\u200bAstralis". Zubakinia ei kutsuttu todellisiksi ruusucruciansiksi, vaan pikemminkin rosicrucians-seuraajiksi. Hän yritti yhdistää kristilliset ja filosofiset periaatteet yhdeksi, julisti sielun kuolemattomuuden mystisessä ja fyysisessä tasossa (sielu valonkantajana jne.) Hengellinen veljeskunta Lux Astralis oli vuoteen 1937, jolloin Zubakin pidätettiin fasistijärjestön ja anti-Neuvostoliiton perustajana. Vuonna 1938 Zubakin ammuttiin. Kuvassa I.F.Smolin, B.L. Pletner, B.M.Zubakin, P.A.Arensky, S. M. Eisenstein (Minsk, 1920).

MODERNINISET ROSENKRISTEERIT: Ei ole täysin selvää, mitä ruusukirjalaiset itse edustavat nykymaailmassa, mitä tulisi pitää "viiteruusukukkilaisina". Venäjällä toimii kaksi suurta rosicrucian organisaatiota. Ensimmäinen on venäjänkielisen osion "Rose and Cross antiikin mystinen järjestys" (DMORK), jonka tunnuslause on "Levinnein suvaitsevaisuus tiukimmalla itsenäisyydellä". Yhteiskunta esiintyi Neuvostoliitossa 1970-luvun puolivälissä. Toinen, vakavampi on Kultaisen Ruusun Ristin kansainvälinen koulu. 1990-luvulta lähtien sen Venäjän sivukonttori on rekisteröity Rosenkreuzin seuraajien filosofiseen seuraan.

KULTAISEN ROSENKRAANIN KOULU: Seuraajia on Venäjällä useita satoja. Temppelipalvelut ovat heidän omia erityisiä rituaaleja. Pääpaino on nuoren sukupolven propagandassa. Pietarissa kerran kuussa pidetään luokkia kultaisen Rosicrucian-koulun nuorten lasten kahden ryhmän kanssa, pääasiassa yhteiskunnan aikuisten jäsenten kanssa. Esittele gnostisen opetuksen peruskäsitteet allegooristen satujen avulla. Lectorium Rosicrucianumin pääkeskus sijaitsee Haarlemissa, Hollannissa. Vuoden 1945 jälkeen Rosenkreuz-henkinen koulu alkoi laajentua Hollannin ulkopuolelle. Aluksi koulun sivukonttoreita perustettiin Saksassa, Sveitsissä, Ruotsissa, Ranskassa, myöhemmin Espanjassa, Englannissa, Italiassa, Puolassa, Unkarissa ja Venäjällä. Koulun perustajat, veljet Zvir Willem Leene (1892 - 1938) ja Jan Leene (1896 - 1968). Odd: koulun virallisella verkkosivustolla sanotaan: "Koska luonteeltaan ja taipumuksiltaan hyvin erilaisia, Jan ja Willem Leene täydentäivät toisiaan täydellisesti etsiessään todella kristittyä elämänasentoa." Mutta seuraavassa kappaleessa näemme seuraavan: "Ilmeisesti jopa nuoruudessaan veljet tajusivat, että heille annettiin erityinen hengellinen tehtävä. Elena Petrovna Blavatsky, Rudolf Steiner ja Max Handel loivat 18–20-luvulla hyvät edellytykset sen suorittamiselle." Mutta kaikki ovat jo kauan tienneet, että Blavatskyn ja kristinuskon opetukset ovat polaarisia vastakohtia. Et voi olla kristitty, mutta anti-kristillisen opetuksen inspiroima. Se on omituista ... Moskovassa kokoukset pidetään osoitteessa: 2. Kvesisskaya st., 9 tai Izmailovskoe shosse, 71k2B. Hotellikompleksi "Izmailovo", rakennus "Beta", sali 7. Postiosoite: 109189 Moskova, st. Nikoloyamskaya, 1. Yhteiskunnan osoite on piilotettu heidän virallisella verkkosivustollaan.

PATRIARCHIN VASTAUS: Kysymys esitettiin pääkaupunkiseudulle Kirillille vuonna 2009: "Sinun korkeutesi, mikä on Venäjän ortodoksisen kirkon virallinen asema suhteessa vapaamuurariuteen ja etenkin suhteessa Venäjällä toimivaan Grand Lodgeen ja Rosicrucian Society -yhdistykseen. Nämä organisaatiot on rekisteröity oikeusviranomaisissa, mutta miten heidän ROC: lahkoina, kirkkokuntina, julkisina organisaatioina tai yhdistyksinä, heidän hengessään kristinuskon vastaisesti? "

Vastaus: "Venäjän ortodoksinen kirkko ei kieltää lapsiaan liittymästä erityyppisiin julkisiin organisaatioihin, mutta heidän ei pidä kantaa salaisten yhdistysten luonnetta. Usein nämä organisaatiot edellyttävät yksinomaista alistamista johtajilleen, tietoista kieltäytymistä paljastamasta organisaation toiminnan ydintä kirkon hierarkialle ja jopa tunnustuksella. Kirkko ei voi hyväksyä osallistumista tällaisen ortodoksisen maallisuuden, ja etenkin papistien, osallistumiseen yhteiskuntiin, koska luonteeltaan he vieroittavat ihmistä täydellisestä omistautumisestaan \u200b\u200bJumalan kirkkoon ja sen kanoniseen järjestykseen. "

PELICAN: Pelikaanista tuli ruusukruitsien ("Pelikaanin ritarit") symboli 1500-luvulla. Muinaisten mukaan pelikaani ruokkii poikasia verellään (ilmeisesti pelikaanin havainto, jonka goiterista poikaset söivät kalaa, ja ihmiset päättivät, että poikaset panivat nokkinsa vanhempiensa suuhun, syövät sisäpuolella, johtivat tähän ajatukseen). Nicephorusin raamatullinen tietosanakirja, 1891: "Pelikaanin säkissä on nokkinsa päässä säkki, josta se ruokkii itseään ja nuoriaan, minkä vuoksi uskotaan rikkovan rintaansa ja ruokkien poikasiaan verellään." Keskiaikaisissa ”pahoinpitelyissä”: ”Äiti hoitaa poikasia nokkinsa ja kynsien kanssa niin innokkaasti, että hän tappaa ne. Kolme päivää myöhemmin isä ilmestyy ja epätoivossa jälkeläisten kuolemasta kyynelee rintaansa omalla nokkallaan. Hänen haavoistaan \u200b\u200boleva veri herättää kuolleet poikaset. " Koska Kristus ruokki lapsiaan myös verellään, nousemalla heidät "iankaikkiseen elämään", silloin jo III-IV vuosisadalla oli yhteys pelikaaniin. Siksi "ylösnousemus kolmessa päivässä" "parhaissa". Dante "paratiisissa" viittaa apostoliin Johniin sellaisena, joka "lepää pelikaaniamme kanssa, kätkeytyneenä rintaansa". Tällä symbolilla on myös hindujuuret. "Hamsa-symboli (minä, hän, hanhi tai joutsen) on jumalallisen viisauden symboli. Kaikissa eksoottisissa tarkoituksissa Hamsa on legendaarinen lintu, joka veteen sekoitettua maitoa erottaessaan ne juomalla maitoa ja jättämällä vettä osoittaen, että sen luontainen viisaus on maito, joka on hengen symboli, ja vesi on ainetta. Sama Blavatsky sanoo: "" Joutsen tai hanhi "(Hamsa) on uroksen tai väliaikaisen jumaluuden, Brahman, symboli. Tästä syystä ruusucrucians valitsi seitsemän poikasen kanssa vesilintujen - joutsenen tai pelikaanin - symboliksi; symboli, jota on muutettu ja hyväksytty kunkin maan uskonnossa. "Lautréamontissa:" Kun väsynyt pelikaani ruokkii nälkäisiä lapsiaan omalla lihallaan, vaikka kukaan ei näe hänen suurta uhraustaan, paitsi Kaikkivaltias, joka loi hänet niin epäitsekkääksi ihmisten valheeksi, tämä voidaan ymmärtää ... "(Maldororin laulut). Toinen legenda. Uskottiin, että peukalot poikaset, kuoriutuvat, alkavat nakata vanhempiensa edessä. He hajoavat ja tappavat poikaset. Mutta sitten surusta he haavoittuivat ja herättivät lapset verellään. Pelekan oli Jumalan symboli, joka pelasti ihmiskunnan poikansa verellä.

RISKITTYEN TORJUNTA: Kristittyjen vastaisessa työssään HSML löytää voimakkaan liittolaisen maailman vapaamuurariuden erityisestä osasta - rosicrucianismista. Kuten edellä todettiin, kaikilla salaisilla organisaatioilla kuten vapaamuurarilla on yksi erityinen tarkoitus ja yksi yleinen suunta. Tämä tavoite on maailman takavarikointi ja orjuuttaminen suuren kansainvälisen järjestön alaisuudessa, jolle sekä vapaamuurarit että siihen liittyvät organisaatiot ovat ehdoitta alaisia \u200b\u200bja joista riippuu. Taistelu menee eri tavoin, mutta yhdistävä tavoite on yksi. Vapaamuurarien lootit taistelevat pääasiassa valtioiden poliittisen vaikutusvallan ja vallan tarttumisesta, kun taas ruusukirjalaiset, teosofit jne. Taistelevat ihmiskunnan henkisen ja moraalisen maailman korruptiosta ja tuhoavat elämän pääperustan - uskonnon. Vapaamuurarit ja rosicrucianismi eivät ole kiistämättä vapaamuurareita tai ruusukruusialaisia, ja jälkimmäiset, ts. Ruusukiristit, sanovat, että vapaamuurarius on rosicrucianismin haara, jolla on puolue politiikkaan ja materialismiin, mutta että vapaamuurarien on erittäin helppo palata oikealle tielle, ts. Rosicrucianismin polku. Vapaamuurarit pitävät ruusukruianismia vapaamuurariuden sivurajana, jolla on puolue mystiikan suhteen. Vapaamuurarien järjestyksessä ruusukruitsit ovat 18. aloitusaste. "Vapaamuurariuden ensimmäisten asteiden jälkeen", sanoo vapaamuurari Louis Blanc, "sisälsi monia ihmisiä, jotka olivat asemassaan ja näkemyksissään kielteisiä kaikissa sosiaalisen vallankumouksen hankkeissa. Vapaamuurarilaisten uudistajat monistivat mystisen tikkauden askeleen, jota pitkin aloittajat voisivat nousta; he loivat kulissien takana olevia lodgeja, jotka oli tarkoitettu innostuneille sieluille, he perustivat korkeimmat asteet: Valitut auringon ritarit, tiukka tottelevaisuus, Kalosh tai uudestisyntynyt mies ja ruusukruitsit. " Rosicrucian tarkoittaa kahden sanan yhdistelmää: Rose ja Cross. Ajan kuluessa rumalaisen (tahattoman) harhauttamiseksi ja työn helpottamiseksi pidettiin välttämättömänä erottaa rosicrucianismi itsenäiseksi organisaatioksi. Siten ruusukirianismi vapaamuurariudessa pysyi ennallaan, ja eri puolilla maailmaa syntyi täysin erillisiä ruusukiristisiä tilauksia. Ruusukruianismilla on pitkä alkuperähistoria. Kuten legenda kertoo, ruusukrucien orjuus tai veljeskunta (Rosy Cross) perusti XIV vuosisadalla aatelisto Christian Rosenkreuz, joka opiskeli idänmatkoillaan kaikkia persialaisten ja egyptiläisten taikien salaisuuksia ja paluutaan Eurooppaan välitti nämä salaisuudet opetuslapsilleen, joiden kanssa hän muodosti salainen yhteisö. Rosicrucian-järjestyksen historiallinen alkuperä juontaa juurensa 17-luvulle, ja Johann Valentin Andrei -nimistä kutsutaan sen alkuperään. Rosicrucian-järjestyksen tavoitteena oli "kirkon parantaminen" ja ihmisen hengellinen herättäminen. Ruusukrucukset olivat vapaamuurarien kirjallisuuden suuntaan ”vapaita ajattelijoita”, jotka “alkoivat tyhjentää tiensä kirkon sklastismin ja fanaattisuuden metsän läpi”, ts. Käyttääkseen selkeää kieltä he ottivat taistelun kirkkoon. ”Heistä ruusukruitsit”, sanoo vapaamuurarien kirjailija Nys, ”nousi ajattelijoiden uudistajiksi, heidän opetuksiinsa liittyi rohkeita teorioita. Virallinen ortodoksinen tiede jopa tiivisti usein tuomionsa, kutsuen Rosicruciania rohkeaksi ajattelijaksi, joka kieltäytyi kumarroimasta dogmiin. Täällä käytiin taistelu dialektikan ja kokemuksen välillä, ja jälkimmäisen piti kumota entinen edistyksen voiton vuoksi. Uskonnollinen fanaattisuus ja suvaitsevaisuus ovat kohtaantuneet tänne. Rosicrucians väittivät väittävänsä yhteydenpidon Jumalaan luonnon kautta ". (E. Nys. Nykyaikaisen vapaamuurariuden pääpiirteet) Tietyn 1800-luvun tuulahduksen jälkeen, 1800-luvun alussa, ruusukruitsit lisäsivät aktiivisuuttaan ja 1800-luvun loppuun mennessä he saivat suuren määrän kannattajia. Noin 1900 Saksassa Prof. Rudolf Steiner avaa Rosicrucian-koulun. Steiner työskenteli vuosina 1902–1912 Annie Besantin ja Leadbeaterin kanssa Theosophical Society -yhdistyksessä puhtaasti aloitteellisten joukossa. Vuonna 1912 Steiner jätti teosofisen seuran, perusti oman erityisen antroposofisen seuran ja rakensi upean temppelin lähellä Baselia. Antroposofisessa seurassa Steiner järjesti sisäisen ympyrän nimeltä "Frank-Freemasonry", jonka aloittelijat saivat käsistään kultaisen ristin ruusulla. Steinerin luennot olivat jollain tavalla johdanto Rosicrucian-järjestelmään. Steinerin suosio kasvoi nopeasti, ja seuraajat alkoivat pitää häntä profeetana. Steinerin opetusten vaikutuksesta ruusukirikkalaiset ryhmät, yhteisöt ja kansakunnat syntyvät Amerikassa, Englannissa ja lopulta tunkeutuvat Venäjälle Rudolf Steiner A. R. Mintslovan läheisen oppilaan kautta, joka lähetettiin ulkomaisista ruusukrukialaisista levittämään venäläisiä "Jumalan etsijöitä" ja perustamaan heidän kanssaan. viestintä. 1900-luvun vaihteessa ruusukrucianismin keskus - "Rosen-Kreutzersin muinainen mystinen järjestys" - päättyi Amerikkaan, ja siitä lähtien kaikki tiedot tämän salaisen maailmanjärjestön pääelinten toiminnasta ovat olleet yhteydessä viimeksi mainittuun. Rosicrucian von Ginkel, johdannossaan Christian Rohenkreutzin hollanninkieliseen käännökseen, sanoo: ”Nykyinen Ristin ja ruusun veljeskunnan järjestys on henkisesti valaistunut yhteisö, joka on hajallaan ympäri maailmaa, mutta jota johtaa yksi. Tässä järjestyksessä on yksi todellisten mysteerien keskuskoulu ja monia ulkopuolisia kouluja, jotka valmistelevat eri tavoin tien keskuskouluun. " Lisään tähän sanat br. Wittemans. Hänen mukaansa rukosrucianismi suosii erilaisten vapaa-ryhmien muodostumista itsensä ympärille, joilla on omat tavoitteensa ja joita ohjaavat erilaiset, henkilökohtaiset tai paikallisista kansallisista olosuhteista riippuvat näkökohdat. Hänen mukaansa Rosicrucian-liike on hänen ilmenemismuodoissaan hyvin monimuotoinen, mutta ruusunristin veljeys, joka noudattaa perustajansa perinteitä, toimii pääasiassa salaisesti, ilman että heitä kutsutaan neofyyteihin. Tällainen toimintatapa ei vahingoita järjestyksen ideoiden leviämistä, vaan päinvastoin, valmistelee maaperän tulevaisuuden runsaan henkisen sadon keräämiselle. (Ristinruusun historia, s. 176. Kreivi Grabe. Kirkon ongelmien juuret, s. 13). Rosicrucian-järjestys, kuten kaikki muu vapaamuurariuteen liittyvä, on syvästi konspiraatiojärjestö. Järjestyksen salaisuuksien säilyttäminen on jokaisen jäsenen pyhä velvollisuus. ”Hiljaisuus ja hillitseminen ovat todellisen mystiikan tunnusmerkkejä”, ja tämän säännön on noudatettava jokaista todellista ruusukirkkolaista. Uusien jäsenten rekrytointi tilaukseen tapahtuu mystiikan, filosofian ja okkultismin kysymyksistä kiinnostuneiden keskuudessa. Päivittäisistä epäonnistumisista murskautuneet ihmiset pääsevät myös järjestykseen toivoen löytävänsä tukea ja vastauksia hengellisiin epäilyihin ja huolenaiheisiin. Merkittävä rooli uusien jäsenten houkuttelemisessa on tunnettu romantiikka, halu ja halu päästä salaiseen organisaatioon, jolla väitetään olevan valtava voima, tieto ja kyky johtaa jäsenensä hyvään ja todelliseen valoon. Monet lopulta menevät rahoille tai uralle. Tämäntyyppiset ruusukirjalaiset, jotka ovat valmiita myymään rahalla tai jumalansa, isänmaan, omantunnon ja kunnian lämpimällä paikalla, ovat laajalti levinneitä Venäjän muuttoliikkeen moraalisesti masentuneessa osassa. Järjestyksen virallinen tehtävä on jäsenten henkinen parantaminen, heidän korkeamman tietonsa tunkeutuminen ja työ järjestyksen tuntemuksen edistämiseksi ja tämän tiedon käyttämiseksi ihmiskunnan hyödyksi. Rosicrucian-järjestys ei tunnusta mitään uskonnollista erottelua. Kaikkien uskontojen henkilöt voivat liittyä järjestykseen. Positiiviset uskonnot, kuten ortodoksinen usko, eivät ole vain välinpitämättömiä ruusukruitsien kanssa, vaan ehdottomasti vihamielisiä, koska jokainen todellinen ruusukruianlainen taistelee "totuudesta ilman dogmatismia". Rosicrucianus Jumalan käsitys eroaa jyrkästi kristillisestä käsitteestä ja on puhdasta panteismia. Yksi ruusukukkalaisten rukouksista alkaa osoitteella: "Voi, sinä, suuri syy, tunkeutuen kaikkeen, antamalla olemisen jokaiselle aineelle."

Rossicrucianien rituaalit: Rosicrucian Lodge -nimistä kutsutaan "korkeimmaksi lukuksi". Sen toisella puolella (itään) on kolmionmuotoinen alttari. Alttarin alapuolella on maalaus Golgatalla, jossa on kolme ristiä. Molemmissa sivuristeissä ei ole mitään, mutta keskiosassa on kirjoitus, joka oli Jeesuksen Kristuksen ristissä. Tekstin alapuolella on ruusu. Kuvan alaosassa on hauta, jossa vaippa näkyy siirretyn hautakiven alla. Haudan lähellä on rikki sarakkeita. Nukkumissuojat ovat heillä. Useita vuosisatoja sitten kehitetty seremoniallinen siirtämisriitti Rosicrucian tutkinnolle suoritetaan yleensä perjantaina. ”Seitsemännentoista asteen, toisin sanoen Ruusun ristin ritarin omistamisen yhteydessä,” kirjoittaa Filosofov, ”sänky on verhoiltu mustalla, sen syvyydessä nousee alttari, ja sen yläpuolella, läpinäkyvässä kuvassa, on kuvattu kolme ristiä, joista yksi voi nähdä tavallinen kirjoitus kirjassa K. K. Pappipukuihin pukeutuneiden veljien tulisi istua maassa syvän pohdinnan ja valituksen ilmassa kasvot alas kätensä surun merkkinä. Kunnollinen (majatalon päällikkö) kysyy: "Mihin aikaan on?" Tätä varten uuden aloittelijan on vastattava: "Nyt meillä on ensimmäinen päivä päivästä, juuri se minuutti, jolloin temppelin verho revittiin kahteen osaan, jolloin pimeys ja epätoivo peittivät koko maan, valo heijastui, Frank-Masonien ase murskattiin ja palava tähti katosi." Sitten taitaville selitetään, että Adoniram-sana (Adoniram on Salomon temppelin rakentaja) hävisi sillä hetkellä, kun Vapahtaja kuoli ristillä, ja he puolestaan \u200b\u200bvaativat taitavia selittämään heille, mitä hänen mielestään ristiä oleva merkintä voisi tarkoittaa "I.М.К.I." Pakko julistaa jumalanpilkkaa tätä pyhää nimeä vastaan, joka koostuu Vapahtajan Kristuksen juhlallisesta tunnustamisesta - rikoksesta, joka ansaitsee kirotuksen ja teloituksen, kiittää kunnioitettavaa ilolla: "Veljet, nyt olemme löytäneet kadonneen sanan!" (AD Filosofov. Paljastaa Frank-Freemasonryn suuren mysteerin, s. 68, 69.) Riittämättömästi aloitetuille ja ulkopuolisille tämä riitti selitetään tällä tavalla: osallistujien hämmentämätön suru, suruverho, kunnioitetut sanat "kadonneesta sanasta", "liekin salaaminen tähdet ”ja pimeys, joka julisti maan - kuvaavat Golgothaa; veljet-vapaamuurarit, suorittaessaan aloitusriitettä Rosicrucian asteen tasolle, kuten selitetään profaanille, surra Vapahtajan kärsimystä ja kuolemaa ristillä; lodgesin muuttaminen surullinen mökistä tuliseksi punaiseksi, tulvaan valoineen, on ymmärrettävä ylistykseksi ja iloksi Kristuksen ylösnousemuksen yhteydessä. (kuvassa, ehdokas Rosicrucian-temppelin oven edessä)

Mutta nämä selitykset, kuten kaikki muutkin vapaamuurariudessa, ovat teeskentelyä ja petosta: tämän jumalanpilkkaan rituaalin osallistujat eivät surra Vapahtajan kuolemaa suruvuoteessaan ja he iloitsevat Hänen ylösnousemuksestaan, kun he ovat poistaneet mustat verhot ja valaistaneet punaisen ruudun kirkkaalla valolla. "He", kirjoittaa IA Butmi, "surravat muinaisten väärien opetusten romahduksia, jotka heitettiin pölylle jumalallisen totuuden voitolla, jonka aloitti Vapahtajan kuolema ristillä. Heidän silmissä kristinuskon hehkuva aamunkoitto oli pimeyden, taikauskon ja tietämättömyyden valtakunnan alku. Ja siksi he valitettavasti huudavat, että sana on kadonnut, pylväät ja työkalut sekä kuutiokive (luonnon tunnus) erittelevät verta ja vettä. " He iloitsevat saatuaan kadonneen sanan. He iloitsevat löytäneensä sanan I.M.K.I. Ja nämä sanat tarkoittavat heidän ymmärryksessään: "luonto on kokonaan uudestisyntynyt tulessa". ”Toisin sanoen, kirjoittaa Boutmy,” he suhtautuvat myönteisesti niihin vääriin opetuksiin, siihen luontoa uskontoon, joka tuhoutui kristittyjen opin voiton totuuden kautta, mutta joka syntyi uudelleen vapaamuurariudessa ja on siellä pyhänä säilytetty korkeimpana totuutena, salaisena oppina, joka on tarkoitettu vain valituille. ” Rosicrucian-määräys ei vain saarnaa panteismin uskontoa (Jumalan persoonallisuuden tuhoamista), vaan on myös anti-kristitty järjestö. Rosicrucians kiistävät Kristuksen ylösnousemuksen tosiasian, koska kristityt ymmärtävät hänet, ja he mainitsevat Kristuksen yhdessä Zoroasterin, Buddhan ja muiden kanssa yhtenä avatareista - korkeimmista inkarnaatioista, joita kutsutaan johtamaan maailmaa.

KANSAINVÄLINEN VERKOSTO: Yhdeksännentoista vuosisadan ja kahdennenkymmenennen vuosisadan alkupuolella monet yhteiskunnat jäljittelivät ruusukruitsia. Christian Rosicrucian -orientoituneisiin yhteisöihin kuuluu:

Antroposofinen seura, 1912
Lectorium Rosicrucianum, 1924
Arkeosofinen seura, 1968

Vapaamuurarilaiset ruusukirkkalaiset muodostelmat, jotka tarjoavat koulutusta suoran opetuksen ja / tai symbolisen aloitusmatkan kautta:

Societas Rosicruciana Angliassa, 1866, Skotiassa (SRIS; Skotlanti), Civitatibus Foederatis (MSRICF / SRICF; USA) jne. Tämä vapaamuurarien esoteerinen yhdistys julkaisi Rosicrucian-manifestit vuonna 1923. Tunnettu jäsen on Arthur Edward Waite.

Joidenkin vapaamuurarien kirjoittajien mukaan Ristinruusun järjestys selventää tärkeintä kristillistä kirjallista teosta, joka muovasi myöhemmät henkiset näkemykset länsimaisesta sivilisaatiosta, Dante Alighierin jumalallista komediaa (1307-1321). Aloiteyhteiskunnat, jotka seuraavat tutkintojärjestelmää opetuksessa ja sisältävät aloituksia:

Rosicrucianin järjestys AMORC perustettiin Yhdysvaltoihin vuonna 1915
Rosicrucianin Kultaisen Auringonnousun järjestys, Kaliforniassa sijaitseva ritarikunta.

Kronologinen luettelo yhteiskunnista, jotka on perustettu tutkimaan rukosrucianismia ja siihen liittyviä aiheita. Monet näistä yhteiskunnista väittävät yleensä olevan suoria muinaisen Rosicrucian-järjestön varhaishaaroista Englannissa, Ranskassa, Egyptissä ja muualla. Jotkut ryhmät puhuvat kuitenkin hengellisestä kuulumisesta todelliseen ja näkymättömään ruusukirkkolaiseen järjestykseen. Huomaa, että on muitakin rosicrucian yhdistyksiä, joita ei ole lueteltu tässä. Jotkut eivät käytä sanaa "Rosicrucian" omassa nimessään. Jotkut luetelluista ryhmistä voivat olla hajotettuina tai passiivisina.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .