Rahan teema venäläisessä kirjallisuudessa. Venäläisen kirjallisuuden rahoittajat ja slackerit: kopio klassisesta teoksesta käydystä keskustelusta rahankäytöstä

Usein käy niin, että korkean profiilin rikoksesta, joka herättää yleisön huomion, tulee inspiraation lähde kirjailijalle. On lisättävä, että rikollisia tapahtumia kuvaavat etsivätarinat ja romaanit ovat aina lukijoiden suosittuja. Tarkastelussamme 10 maailmankuulua kirjaa, joiden juoni perustuu tosielämän rikoksiin.

1. Francis Scott Fitzgerald "Suuri Gatsby"

Mieti esimerkiksi Francis Scott Fitzgeraldin ”suurta amerikkalaista romaania” Jay Gatsbyn, Pohjois-Dakotan viljelijäpojan, nimeltään James "Jimmy" Gats, elämästä. Jay onnistuu siirtymään rievusta rikkauteen - puolikas köyhdytetystä maanviljelijästä Midwestistä eksentriseen rikkaaseen miehelle, joka asuu Long Islandilla. Kevytmurhainen leikkispoika, jolla on ääretön määrä rahaa, on todella rakkaus, joka teki suurimman osan omaisuudestaan \u200b\u200bbootleggingilla. Gatsbyn tärkein mustien markkinoiden osakkuusyritys oli Meyer Wolfsheim.

Osoittautuu, että Meyer Wolfsfeimillä oli prototyyppi tosielämässä - Arnold Rothstein, varakas pelaaja, jolla oli useita kasinoita, bordelleja ja kalliita kilpahevosia. Rothstein tapettiin lopulta kortteja pelatessaan Manhattanin arvostetussa Park Central -hotellissa. Suuri Gatsby -romaani, joka on pohjimmiltaan varoittava tarina pahamaineisesta amerikkalaisesta unelmasta, sai inspiraation kirjoittaa tarkalleen Rothsteinin elämästä ja rikollisen toiminnan räjähdysmäisestä kasvusta, joka antoi mahdolliseksi rikastua nopeasti 1920-luvun aikana.

2. "Amerikkalainen tragedia" Theodore Dreiser

Theodore Dreiser, amerikkalaisen naturalismin tärkeä puolustaja, kertoo Suuressa Gatsbyssä (joka julkaistiin myös vuonna 1925) samankaltaisen tarinan romaanissaan American Tragedy. Dreiserin päähenkilö Clyde Griffiths on tiukkojen evankelisten yksinäinen poika, joka on houkutellut suurkaupungin kiusauksiin. Vähitellen Griffiths tottuu alkoholiin ja prostituoituihin. Hänen todellinen kaatumisensa kuitenkin tapahtuu, kun hän rakastuu Roberta Aldeniin. Tyttö tuli pian raskaaksi, mutta Clydella oli "mielenkiintoisempi vaihtoehto" - tyttö korkeaan yhteiskuntaan. Sen jälkeen hän päättää tappaa Roberta. Seurauksena Clyde pidätettiin, tuomittiin ja teloitettiin murhasta.

Ennen kuin istui kirjoittaakseen kunnianhimoisen romaanin, Dreiser oppi tarinan Chester Gillettestä, varakkaan tehtaan omistajan veljenpojasta, joka tuomittiin tyttöystävänsä ja heidän neljän kuukauden ikäisen lapsensa murhasta vuonna 1906. Tapauksen silmiinpistävän samankaltaisuuden vuoksi voidaan väittää, että Dreiser kirjoitti käytännössä uudelleen 22-vuotiaan Gilletteen historian.

3. "Korkea ikkuna", kirjoittanut Raymond Chandler

Yläikkunaa (1942) pidetään yhtenä Raymond Chandlerin merkittävimmistä romaaneista etsivä Philip Marlowesta, samoin kuin klassisena tarina vallan ja rahan väärinkäytöstä. Marlowe on palkattu etsimään puuttuva harvinainen kolikko - Brasher-kultaiset kaksoiskuplat, mutta myöhemmin hän joutuu kohtaamaan perheiden sisäisen draaman, jossa nuori laulaja Linda Conquest katoaa ensin ja hänen on sitten tutkittava murhatapaus. Kuten myöhemmin kävi ilmi, romaani kertoi Ned Dohenyn (yksi Kalifornian rikkaimmista öljymiesistä) tapauksen.

4. Edgar Allan Poe "Kerro sydämelle"

Yksi Edgar Allan Poen klassisista "pelottavista" tarinoista, "Kerro tarinan sydän", on outo kuvaus pakkomielle - nimeämätön kertoja tappoi vanhan miehen, jonka kanssa hän asui samassa talossa, koska vanhalla miehellä oli "paha silmä" piikillä. hänet raivoon. Tappamisensa ja irrotuksensa jälkeen uhri piilottaa ruumiinosat lattialautojen alle vanhan miehen talossa. Mutta vähitellen hän alkaa menettää mielensä, koska hän kuulee jatkuvasti "vanhan miehen sydäntä sykkivää lattialautojen alla". Lopulta hämmentyneenä kummituksellisella sydämellä, kertoja antautui poliisille.

Tarinankerran sydämen erityinen kohokohta on, että kertoja on aikaisintaan ja syvimmin esitetty kriminalistisen psykologian kuvaus suositussa kirjallisuudessa. Tämä voi johtua osittain siitä, että Poe sai inspiraation kirjoittaa tarinan tosielämän murhasta, joka järkytti Salemia, Massachusettsissa vuonna 1830. Kapteeni Joseph White, joka asui yhdessä Salemin ylellisimmissä kodeissa, tuntematon hyökkääjä löi kuoliaaksi. Samaan aikaan runsaasti sisustetussa talossa ei koskettu mitään. Kuten myöhemmin kävi ilmi, hänen veljenpoikansa Valkoinen Joseph Knapp ja hänen veljensä John, jotka halusivat saada perinnön, olivat syyllisiä kapteeni Whitein murhaan.

5. "Marie Rogerin mysteeri", kirjoittanut Edgar Allan Poe

Kuuluisten kauhuhistorioiden lisäksi Edgar Poe kirjoitti myös useita etsiväjuttuja Auguste Dupinista, josta itse asiassa tuli Sherlock Holmesin prototyyppi. Vuoden 1842 tarinassa Dupinin ja hänen nimeämättömän ystävänsä (josta tuli tohtori Watsonin prototyyppi) Marie Rogerin salaisuus johtaa tapausta, jossa nuori pariisilainen nainen oli ratkaisematta. Itse asiassa tarina on Edgar Poen omia ajatuksia kuuluisasta Mary Cecilia Rogersin murhatapauksesta, jonka ruumiin löydettiin lähellä Sibyllan luolaa Hobokenissa, New Jerseyssä.

6. "Tyttö lohikäärmetatuoinnilla", kirjoittanut Stig Larsson

Stig Larssonin postuumisesti julkaistusta romaanista Tyttö lohikäärmetatuoinnilla (Millennium-sarja) on tullut bestselleri julkaisemisen jälkeen vuonna 2005. Siitä lähtien miljoonia kirjoja on myyty maailmanlaajuisesti, ja monet kirjailijat ovat kirjoittamassa jatko-osan. Larsson, itse entinen toimittaja, sai inspiraation kirjoittaa romaani tutkimuksessa Catherine da Costasta, 28-vuotiaasta prostituoidusta ja huumeiden väärinkäyttäjästä, jonka ruumiinosat löydettiin hajallaan Tukholmasta kesällä 1984. Tytön uskottiin aluksi olevan kahden lääkärin uhri, joista toinen oli oikeuslääketieteen patologi. ... Lääkärit vapautettiin myöhemmin. Ja romaani Lisbeth Salander hahmo perustui tosielämän raiskausuhriin nimeltä Lisbeth.

8. "Verinen sato", kirjoittanut Dashil Hammett

Kun Dashil Hammettin The Verinen sato syntyi vuonna 1929, etsiväseikkailugenre oli enimmäkseen englantilaisia \u200b\u200bkirjailijoita, joiden romaanit näyttivät enimmäkseen kuvauksilta omituisesta murha mysteeristä, joka tapahtui lähinnä yksityisissä kartanoissa. Näitä rikoksia tutkivat loistavat yksityisetsiväiset. Hammett teki detektiivisen fiktio-seikkailun genreistä realistisemman ja väkivaltaisemman.

Verikorjuu asetetaan Personvilleen, tunnetaan paremmin nimellä Poisonville korkean rikollisuuden vuoksi. Etsivätoimiston työntekijä saapuu kaupunkiin, joka myöhemmin tietää, että jenget hallitsevat Personvillea. Romaanin juoni perustuu Montanan kaivostyöläisten todellisiin lakkoihin, jotka kestivät vuodesta 1912 vuoteen 1920, samoin kuin ammattiliiton johtajan Frank Littlen lynching.

9. Davis Grubbin "Metsästäjän yö"

Ennen sensaatiomaisen elokuvan "Hunter Night" julkaisua vuonna 1955 Davis Grubbin saman niminen romaani julkaistiin vuonna 1953. Romaanissa kuvataan entisen tuomitun Harry Powellin, joka teeskentelee olevan "Reverend Powell", ja avioliitto Willa Harperin, entisen varren, nimeltään Ben Harper, vaimo. Saavuttaakseen ryöstöä Harperin aikaisemmista ryöstöistä, Powell tappaa Willan ja sitten hänen lapsensa. Romaani on asetettu suuren masennuksen taustalle, ja Harry Powellin hahmo perustui tosielämän sarjamurhaaja Harry Powersiin, joka toimi Länsi-Virginiassa 1930-luvun alkupuolella.

10. Clockwork Orange, kirjoittanut Anthony Burgess

Clockwork Orange on epäilemättä tämän luettelon surullisin kirja. Brittiläisen kirjailijan Anthony Burgessin romaani paljastaa Englannin pimeän puolen, joka on täynnä teini-ikäistä väkivaltaa. Alex, on jengin pää, joka puhuu englanti-venäjä-kielessä. Alex, Ludwig van Beethovenin musiikin ja maitoon liuenneiden huumeiden innoittamana, johtaa joukkoaan yöllä jengin retkille, jonka aikana teini-ikäiset harjoittavat ihmisten pelaajia ja jopa murhaavat. Burgess kirjoitti romaaninsa, joka perustuu suurelta osin sodanjälkeisen Englannin Teddy Boy -kulttuuriin.

Jatkuu jännittävän lukemisen teemaa. Upea harrastus niille, jotka eivät halua nukkua.

Radikaali korruption torjunta on aloitettu Venäjällä. Lausunto tuntuu erittäin nykyaikaiselta, mutta se tehtiin ensimmäisen kerran vuonna 1845, Nikolauksen I hallituskaudella. Sittemmin lahjonnan, kavalluksen ja ahneuden torjunta on vain vahvistunut, ja venäläinen kirjallisuus on hankkinut juoni juonen jälkeen.

Täällä, vaimoni, - sanoi miehen ääni, - kuinka he pääsevät riveihin ja mitä minulle on tullut, että palvelen syyttömästi ... Asetuksilla määrättiin palkitsemaan rehellisestä palvelusta. Mutta kuningas suosii, mutta metsästäjä ei. Tämä on herra rahastonhoitajamme; jo toisen kerran, hänen jättäessään, minut lähetettiin rikoskamariin (he panivat minut oikeuden eteen - "Raha")…

Tiedätkö miksi hän ei rakasta sinua? Siitä, että vaihdetaan (maksu, joka peritään vaihtaessasi tai vaihtaessasi rahaa toiseksi. - "Raha") otat kaikilta, mutta et jaa hänen kanssaan.

1780-luvulla kirjoitetun Radishchevin Pietarista Moskovaan -matkan sankari, joka kuunteli tämän keskustelun, tietää aamulla, että tuomaristo ja hänen vaimonsa viettivät yön samassa mökissä.

"Ja mitä minulle tuli, että palvelen syyttömästi ..." - Aleksanteri Radishševin "Matka Pietarista Moskovaan" ajattelijat pitivät hänen lauseena lahjontaan perustuvalle hallitukselle.

Teoksen sankaritar, päivätty 1813, joka oli tuomarin kananvalmistuksessa, "karkotettiin lahjuksista", ryntää sieltä täydellä nopeudella, mutta yrittää osoittaa tien päällä tavanneelle Surkille, että "hän on turha". Marmot uskoo vastahakoisesti, sillä "olen usein nähnyt" Foxin leimautumisen tykkiin. Krylov "Fox and Surk" -kappaleessa kuvaa "tämän tarinan moraalia" seuraavasti:

"Joku huokaa tuolla tavalla paikalla,

Ikään kuin viimeinen rupla säilyisi.

... Ja näytät vähältä,

Joko hän rakentaa talon, sitten ostaa kylän. "

Viimeinkin 1820-luku. Isän heikko omaisuus vietiin rikkaalta tyranninaapurilta. Ilman laillisia perusteita, mutta tuomioistuin ottaa lahjuksia ja päättää vahvojen ja rikkaiden hyväksi. Isä kuolee surusta. Poika, jolla on omaisuutensa, muuttuu rosvoiksi. Ihmisten ryöstäminen ja tappaminen. Muistatko kouluopetuksen? Kuinka monta tapettiin, Puškin ei ilmoita, hän kirjoittaa vain, että kun Dubrovsky-jentaa ympäröi 150 sotilasta, ryöstö ampui takaisin ja voitti. Korruptio aiheuttaa koko ongelmaketjun.

Lev Lurie kirjassa “Petersburgers. Venäjän kapitalismi. Ensimmäinen yritys "toteaa, että lahjuksia otettiin kaikkialla Nikolauksessa Venäjällä ja kavalluksesta tuli tapana:" Viestinnän päällikkö, kreivi Kleinmichel, varasti rahaa, joka oli tarkoitettu huonekalujen tilaamiseen palaneen Talvi Palatsiin. Haavoittuneiden komitean toimiston johtaja Politkovsky käytti koko komitean rahaa silmiemme edessä ja vanhempien arvohenkilöiden osallistumisella. Petty-senaatin virkamiehet ympäri maailmaa rakensivat pääkaupungissa itselleen kivitaloja, ja lahjuksen vuoksi he olivat valmiita oikeuttamaan murhaaja ja asettamaan viattoman kovan työn piiriin. Mutta korruption mestarit olivat vuosineljännekset, jotka olivat vastuussa armeijan varustamisesta ruoalla ja virkapukuilla. Tämän seurauksena Nikolai I: n hallinnan ensimmäisen 25 vuoden aikana 40% Venäjän armeijan sotilaista - yli miljoona ihmistä - kuoli sairauksiin (kun taas sotaministeriö valehteli häpeättömästi keisarille, mikä paransi sotilaiden palkkoja yhdeksän kertaa).

Kaikki varastavat!

Gogolin vuonna 1836 kirjoittamassa "pääinspektorissa" kaikki virkamiehet varastavat ja ottavat lahjuksia. Pormestari "näki" budjetin: "... jos he kysyvät, miksi kirkkoa ei rakennettu hyväntekeväisyysjärjestölle, jolle vuodeksi osoitettiin määrä, niin älä unohda sanoa, että se aloitettiin rakentamisen, vaan poltettiin ... Ja sitten joku ehkä, unohtaneensa, typerästi sanoa, että se ei koskaan alkanut. " Ja lisäksi hän antoi kunnianosoituksen kauppiaille. "Tällaista pormestaria ei ole koskaan ollut ... Hän mainitsee sellaisia \u200b\u200bloukkauksia, joita on mahdoton kuvailla ... Mitä seuraa hänen vaimonsa ja tyttärensä pukeutumiselle - emme vastusta sitä. Ei, näet, kaikki tämä ei riitä hänelle ... hän tulee kauppaan ja ottaa kaiken, mitä hän saa. Kangas näkee kappaleen, sanoo: "Eh, rakas, tämä on hyvä kangas: ota se minulle" ... Ja kappaleessa on korkeintaan viisikymmentä arshiinia ... puhumattakaan siitä, mitä herkkua kaikki roskat vievät: sellainen luumu, että ... vanki ei syö, mutta hän laittaa kokonaisen kourallisen sinne. Hänen nimipäivänsä tapahtuvat Antonille, ja näyttää siltä, \u200b\u200bettä teet kaiken, et tarvitse mitään; ei, anna hänelle lisää: hän sanoo, ja Onufriy on hänen nimipäivänsä ”, kauppiaat valittavat Khlestakoville.

Kaupunginjohtajan versio: kauppiaat huijaavat, siksi "takaisku" on oikeudenmukainen: Valtiovarainministeriön kanssa tehdyssä sopimuksessa he "paisuttavat" sitä 100 tuhannella määrällä, toimittaen mätää kangasta, ja lahjoittavat sitten 20 telakkaa. Lahjonnan "perustelu" on hänen "varallisuuden puute" ("valtion palkka ei edes riitä teelle ja sokerille") ja lahjuksen vaatimaton koko ("jos lahjuksia oli, niin vähän: jotakin pöydälle ja parille pukeutumiselle"). ).

Kaikki pienkaupungin, jossa Khlestakov ilmestyi, virkamiehet ja kauppiaat lahjuvat hänet lainan varjolla. Kaupunginjohtaja on ensimmäinen johtaja: ”No, kiitos Jumalalle! otti rahat. Asiat näyttävät menevän sujuvasti nyt. Minä ruuvin hänet kaksisataa ja neljäsataa. " Seurauksena on, että kerätään vaikuttava summa: ”Tämä on tuomarilta kolmesataa; tämä on postin päälliköltä kolmesataa, kuusisataa, seitsemänsataa, kahdeksansataa ... Mikä rasvainen paperi! Kahdeksansataa yhdeksänsataa ... Vau! Yli tuhat on kulunut ... "Tämän laskennan jälkeen pormestari antaa enemmän, ja hänen tyttärensä suosii persialaista mattoa, jotta sankarilla olisi mukavampaa mennä pidemmälle. Vain maanomistajat Bobchinsky ja Dobchinsky yrittävät ahkerasti välttää lahjuksia; näillä kahdella oli vain 65 ruplaa "lainaa". Ehkä siksi, että heillä ei ollut mitään syytä?

Rehellinen virkamies

Aleksanteri Puškinin romaanissa "Dubrovsky" korruptio tuomioistuimessa aiheuttaa koko ongelmaketjun

Kolmekymmentä kolme vuotta myöhemmin rehellisen virkamiehen kuva ilmestyy venäläiseen kirjallisuuteen. Tämä on Aleksashka Ryzhov, neljäsosa piirikaupungista Soligalichista, Kostroman maakunnasta - Leskovin tarinan "Odnodum" sankari jaksosta "Vanhurskas". "Valtion palkan tästä neljännestä asemasta valtiossa piti olla vain kymmenen ruplaa seteleissä kuukaudessa, toisin sanoen vaihtotilin mukaan noin kaksi ruplaa kahdeksankymmentäviisi kopio." (Puhumme vanhemmista ajoista - Ryzhov syntyi Katariina II: n alaisena.) Neljännesvuosittainen paikka, vaikkakaan ei kovin korkea, ”oli kuitenkin melko kannattava, jos vain sen miehittäjä tietäisi kuinka poistaa polttopuun tukki, pari punajuuri tai kaalipää. " Mutta vuosineljännes käyttäytyy omituisesti paikallisten standardien mukaan ja sitä pidetään "vaurioituneena".

Hänen tehtävänsä on "tarkkailla oikea paino ja mitata täysi ja ravisteltu" basaarilla, jossa hänen äitinsä myi piirakat, mutta hän asetti äitinsä huonoon paikkaan ja hylkäsi kummimaan tulevien "kaali-naisten" tarjoukset. Ryzhov ei tule onnittelemaan merkittäviä kaupunkilaisia \u200b\u200b- koska hänellä ei ole mitään pukeutua univormuunsa, vaikka entisellä vuosineljänneksellä he näkivät "sekä univorun, jossa kaulus, että retuza, ja saappaat tupsuineen". Hän hautasi äitinsä vaatimattomasti, hän ei edes käskenyt rukousta. Hän ei hyväksynyt lahjoja pormestarilta - kahdelta perunapussilta eikä papilta - kahdelta omalta käsityöltään paita-rintamalla. Viranomaiset yrittävät mennä naimisiin hänen kanssaan, koska "naimisissa olevalta mieheltä ... vaikka hän ripustaa köyden, hän kestää kaiken, koska hän johtaa poikasia, ja hän tulee katumaan naisen." Aleksashka menee naimisiin, mutta ei muutu: kun hänen vaimonsa otti viljelijältä suolaa maidosieniä varten, hän löi vaimonsa ja antoi sienet viljelijälle.

Kun uusi kuvernööri vierailee kaupungissa ja kysyy paikallisilta virkamiehiltä Ryzhovista, joka on nyt ”ja. noin. pormestari ": onko hän maltillinen lahjuksia kohtaan? Pormestari ilmoittaa elävänsä vain palkasta. Kuvernöörin mukaan "koko Venäjällä ei ole sellaista henkilöä". Ryzhov ei tapaamisessa itse pormestarin kanssa, vaan uskaltaa. Huomautukseen, että hänellä on "erittäin outoja toimia", hän vastaa: "Kaikille tuntuu oudolta, mikä ei ole tyypillistä itselleen", hän myöntää, että hän ei kunnioita viranomaisia, koska he ovat "laiskoja, ahneita ja vinoutuneita valtaistuimen edessä", hän sanoo, ettei pelkäävät pidätystä: "Vankilassa he syövät kylläisyytensä." Ja lisäksi hän tarjoaa itse kuvernöörin oppimaan, kuinka elää 10 ruplalla. kuukaudessa. Kuvernööri on vaikuttunut tästä, ja hän ei vain rankaise Ryzhovia, vaan myös tekee mahdotonta: Ryzhoville annetaan hänen ponnisteluillaan "Vladimirin risti, ensimmäinen vuosineljännekselle myönnetty Vladimirin risti", joka antaa aatelisen.

Lahjonnasta ahneuteen

Radikaali korruption torjunta Venäjän keisarikunnan lakien tasolla alkoi Nikolai I: n myöhäishallinnon aikana, kun vuonna 1845 otettiin käyttöön rikos- ja korjausrangaistuslaki.

Palkkion saaminen toimimisesta rikkomatta "palvelusvelvollisuutta" pidettiin lahjonnana rikkomisin - ahneuteen, joka erottui kolmesta tyypistä: laiton kiristys valtion verojen varjolla, lahjukset vetoomuksen esittäjiltä ja kiristys. Jälkimmäistä pidettiin vaikeimpana. Lahjontaa ei voitu ottaa sukulaisten tai ystävien kautta. Lahjonnan hyväksyminen oli jopa rikos jo siirtohetkeen saakka. Voitaisiin pitää lahjuksena veroetujen saamista - kortin menettämisen tai alennettuun hintaan tavaroiden ostamisen muodossa. Virkamiehet eivät voineet tehdä mitään kauppoja sellaisten henkilöiden kanssa, jotka ottivat sopimuksia sen palvelupisteen osastolta.

Lahjonnasta annettu rangaistus oli suhteellisen lievä: rahallinen rangaistus joko virkakautensa kanssa tai ilman sitä. Kiristyshenkilö voidaan lähettää vankilaan viidestä kuuteen vuoteen, ja siltä puuttuu kaikki "erityiset oikeudet ja edut", toisin sanoen kunniamerkit, aatelisto, armeijat, arvomerkit, oikeus tulla palvelukseen, ilmoittautua kiltaan jne. Raskauttavissa olosuhteissa Kiristyshenkilöä uhkasi kova työ kuudesta kahdeksaan vuoteen ja kaikkien oikeuksien ja varallisuuden menetys. Lainsäädäntö edellytti, että himoitulle ihmiselle rangaistaessa rangaistuksia ja aiempia ansioita ei pidä ottaa huomioon.

Pakkaamisessa ei ollut mitään järkeä. Joten Lurien mainitsemien tietojen mukaan veronviljelijät (jotka voittivat kilpailun monopoliasiallisesta vodkakaupasta tavernoissa koko provinssissa) käyttivät vuosina 1840-1850 keskimäärin 20 tuhatta ruplaa lahjoittamiseen maakunnan virkamiehille, kun taas kuvernöörin vuosipalkka noina päivinä se oli 3 - 6 tuhatta. "Pienessä kaupungissa toimitettiin pormestarille, yksityisille haastemiehille ja piirin valvojille (paikalliselle poliisille) jopa 800 ämpäriä vodkaa lahjuksina", Lurie kirjoittaa.

Nikolai I: n hallituskauden aikana korruption mestarina olivat vuosineljännekset, jotka vastasivat armeijan toimittamisesta ruoalla ja virkapukuilla.

On myös kirjallista näyttöä siitä, että käytännössä mikään ei ole muuttunut koodin julkaisemisen jälkeen. Pisemskyn romaanissa 40-luvun ihmiset, joka julkaistiin vuonna 1869, päähenkilö Pavel Vikhrov, nuori maanomistaja, joka karkotettiin palvelemaan "yhdessä maakunnissa" vapaasti ajattelevista kirjoituksistaan, kohtaa lahjonnan. Vikhrov havaitsee, että korruptio tunkeutuu kaikkiin subjektien ja valtion välisiin suhteisiin. Hänen ensimmäinen tehtävänsä on tarttua tekoon ja rauhoittaa skismaattisia pappeja. Hän menee syrjäiseen kylään yhdessä "valtion omaisuuden asianajajan" kanssa. Vikhrov olisi mielellään löytämättä jälkiä siitä, että papit eivät rukoilleet ortodoksisen riiton mukaan, koska hän pitää uskonnon perusteella tapahtuvaa vainoa väärin, mutta hänellä on todistaja. Hän ei kuitenkaan myöskään ole halukas laatimaan paperia rikkomusten puuttumisesta: hän repi 10 ruplaa pääasiallisesta "talonpoikien viettelijästä jakoon". kultaa itselleen ja sama määrä Vikhroville, mutta koska hän ei ota lahjuksia, hän piti kaiken itselleen. Seuraavaa tapausta - "talonpojan Ermolaevin murhasta hänen vaimonsa" - nimittää käräjäoikeuden sihteeri tapaukseksi "talonpojan Ermolaevin yhtäkkiä kuolleesta vaimosta", koska murhasta ei ole todisteita. Vikhrov kehon exhumation osoittaa, että "kuolleella" on murtunut kallo ja rintakehä, toinen korva on puoliksi revitty, keuhkot ja sydän vaurioituneet. Tutkintaa suorittanut poliisin päällikkö ei huomannut väkivaltaisen kuoleman merkkejä: hän osti Ermolaevin 1000 ruplasta. rikas mies, jonka puolesta hän sitoutui palvelemaan armeijassa. Kun Vikhrov jatkaa toista tapausta, talonpojat keräävät 100 ruplaa lahjuksesta. Vikhrov ei vain ota heitä, vaan vaatii myös kuitin, ettei niitä oteta. Se on hänelle hyödyllistä, koska rehellinen ihminen on hankalaa - he yrittävät saada hänestä lahjuksen. Asiayhteydestä käy selvästi ilmi, että nämä tapahtumat tapahtuvat vuonna 1848, ts. Koodin hyväksymisen jälkeen.

Salaperäinen käsinsyöttökaupungin ja piirin lääkärit on lahjus ", Nikolai Leskov kirjoitti artikkelissa" Muutama sana Venäjän poliisilääkäreistä "

Lähes asiakirjatodisteet siitä, että kaikilla lahjuksenottajien ryhmillä oli sivutuloja, päällekkäin pääosin suuresti - Leskovin artikkeli "Muutama sana Venäjän poliisilääkäreistä" vuonna 1860. Siinä kirjoittaja vakuuttaa, että lääkärin viralliset vuositulot ovat 200 ruplaa, mutta "salaperäinen käden ruokinta kaupungin ja piirin lääkäreille on lahjus" ja "kaupan eikä teollisuuden ei pidä kukoistaa koko valtiossa". 75 tuhannen asukkaan kaupungissa kahdella kaupungin lääkärillä on seitsemän pysyvää tuloerää: ”1) 4 elävää basaaria, 40 kaappia, molemmat 3 ruplaa. kaapista - vain 480 ruplaa. hopea 2) 6 leipomot, 50 ruplaa. jokaiselta - 300 ruplaa. 3) 40 leipomoa, 10 ruplaa. jokaiselta - 400 ruplaa. 4) Kaksi messua erottelematta 2000 ruplaa. 5) 300 kauppaa ja kauppoja, joissa on ruokia ja rypäleviinejä, 10 ruplaa kustakin ... - 3000 ruplaa. hopea. 6) 60 lihakauppaa, 25 ruplaa. kustakin - 1500 ruplaa. ja 7) ... kaikkien niiden naisten kokonaistulot, jotka muuttivat rumauksensa käsityöksi ... noin 5000 ruplaa. hopea vuodessa. Siten koko nykyinen vuosimaksu on 12 680 ruplaa. hopea - ja sen jälkeen kun 20 prosenttia on vähennetty lääketieteellisten ja siviiliyksiköiden vaikutusvaltaisille henkilöille - on nettotulona 9510 ruplaa, toisin sanoen 4255 ruplaa. veli. Nämä tulot tulevat vain puuttumattomuudesta ... kaikki kiireelliset lahjukset ... myös muodostavat merkittävän määrän ... Tällaiset tulot ovat olennainen osa: tarkastustoimet, jotka ovat arkaluontoinen artikkeli maassa, jossa juomien ja taistelujen aikana vietetään paljon lomia, rikostekniset ruumiinavaukset, vankien ja epäilyttävien tuotteiden tuominen karjan ajaminen ja lopuksi rekrytointisarjat, kun sellaisia \u200b\u200btapahtuu ihmiskunnan kyyneleille ja kaupungin ja piirin lääkäreiden iloille ... "

"Salaperäinen käsinsyöttökaupungin ja piirin lääkärit on lahjus", Nikolai Leskov kirjoitti artikkelissaan "Muutaman sanan poliisilääkärit Venäjällä"

Vuonna 1871 julkaistussa Leskovin tarinassa "Naurua ja surua" toiminta tapahtuu 1860-luvulla: päähenkilö elää lunastustodistuksilla - korollisilla arvopapereilla, jotka laskettiin liikkeeseen vuoden 1861 uudistuksen aikana. He löytävät kielletyn tekstin - Ryleevin "Duuma", ja sankari pidätetään. Pakko-aikainen tuttava sitoutuu pesemään sen pois: ”… haluaisitko minun saavani sinulle todistuksen siitä, että olet raskauden jälkipuoliskolla? ... He ottivat neljäkymmentä ruplaa veljeltään Krimin pukeutumisasemalla, jotta hänelle voitaisiin hyvittää täysi eläkkeensä kuori-sokki, kun hyttyset ei edes edes haastanut sitä ... Ottakaa helpoin asia, ns "kassaväline": teeskennellä hulluksi, laittaa vähän melankoliaa, puhua hölynpölyä ... Olenko samaa mieltä? ... Suostutko antamaan sadan ruplan myös? " Sankari on valmis kolmesataa varten, mutta se on mahdotonta: se "pilaa" hinnat Pietarissa, missä kolmesataa "he ovat naimisissa oman äitinsä kanssa ja antavat sinulle asiakirjan."

Seurauksena on, että sankari löytää kotikaupungistaan, missä hän osallistuu zemstvo-elämään. Yksi hankkeista on rakentaa koulu jokaiseen kylään. Se on jalo syy, mutta he haluavat rakentaa talonpoikien kustannuksella ja käsillään, mutta nyt heitä ei voida pakottaa orjuuteen, ja talonpojat eivät itse ymmärrä opetuksen hyötyjä. Asiat menevät tiukasti. Ja sitten käy ilmi, että maakunnassa on yksi järjestelmänvalvoja, jolla on kaikki hyvin. Hän, "rehellinen ja turmeltumaton henkilö", "otti lahjuksia koulujen kanssa". ”Yhteiskunta valittaa maanomistajasta tai naapureista”, ja ennen asiaan syventämistä hän pyytää rakentamaan koulun ja tulemaan sitten. Lahjontaa pidetään normina, miehet sitoutuvat "antamaan lahjuksen", ja hän on "kirjaimellisesti rakentanut koko alueen koulujen kanssa".

Näytti siltä, \u200b\u200bettä jos lahjus tuhotaan ... niin yhtäkkiä maito- ja hunajajoet virtaavat, ja totuus lisätään niihin lisäksi

Tosielämässä 5-6% virkamiehistä joutui tutkinnan alla, mutta tapaukset joutuivat syytöksiin erittäin harvoin, ja korkeimmat asteikot olivat jopa tutkittavana yksittäisissä tapauksissa. Ilmeisesti Saltykov-Shchedrin pääsi sarkastisesti tämän yli satiirisissa luonnoksissaan Pompadours ja Pompadours (1863-1874): ”On tiedossa, että 50-luvun lopulla lahjuksentekijöitä kohtaan tapahtui erittäin voimakas vaino. Tuolloin lahjonnan käsite liitettiin ajatukseen jonkinlaisesta haavaumasta, joka väitetään syövän Venäjän byrokratiaa ja toimii huomattavana esteenä kansalaisten menestymiselle. Näytti siltä, \u200b\u200bettä jos lahjus tuhotaan ... niin yhtäkkiä maito- ja hunajajoet virtaavat, ja totuus lisätään niihin lisäksi. " "Vainojen" tulos oli kuitenkin päinvastainen: yhteiskunta "penniäkään lahjonnasta menee suoraan tuhanteen, kymmenentuhanteen", lahjuksen rajat "saivat täysin erilaiset ääriviivat", hän "lopulta kuoli ja syntyi sen sijaan" kush ". Saltykov-Shchedrinin mukaan korruptoitunut virkamies on viranomaisille kätevä: "ylimääräisen penniä varastamisen vuoksi" lahjuksentekijä "on valmis seuraamaan kaikenlaista sisäistä politiikkaa ja uskoa mihinkään jumalaan."

Rautatie lahjus

Lurien mukaan 1800-luvun jälkipuoliskolla, kun rautateitä rakennetaan aktiivisesti Venäjällä, myönnytyksiä tästä rakennuksesta tulee kaikkein lahjusintensiivisimmistä. ”Jokaisella urakoitsijalla oli salainen tai avoin korkean tason osakkeenomistaja, joka lobbaa Talvi Palatsissa” luottamuksensa ”etuja. Veljekset Bashmakov ovat sisäministeriä, kreivi Valuev ja keisarinnaksen veli, Hessenin herttua, Dervizille ja Mekalle, tuomioistuimen ministeri kreivi Adlerberg Efimovitšille, suvereenin suosikkiprinsessalle Dolgorukayalle. Ja vaikka ehdotetut kustannukset mailin rautatieradalta, projektin laatiminen, insinöörin ja urakoitsijoiden kokemus arvioitiin muodollisesti kilpailuissa, tosiasiassa siellä oli vaikutusvaltaisten suojelijoiden kilpailu. "

Korkeimman tason aateliset eivät halveksi lahjontaa. Suuriruhtinas Nikolai Nikolajevitš kääntyy rynnäkijöiden päällikön kreivin Shuvalovin puoleen pyytääkseen järjestämään niin, että ministerineuvoston kuulemistilaisuuksissa tietty rautatiealan käyttöoikeus menee tietylle henkilölle. Kysyttyään, miksi Hänen korkeutensa haluaa käsitellä sellaisia \u200b\u200basioita, prinssi vastaa: “... Jos komitea puhuu suojeluni puolesta, niin minä saan 200 tuhatta ruplaa; onko mahdollista laiminlyödä tällaista summaa, kun joudun jopa vetoketjuun ".

Päätellen Garin-Mikhailovskyn "Insinöörit" -tarinaa, joka tapahtuu Venäjän ja Turkin sodan aikana 1877-1878 ja puoli vuosisataa myöhemmin intendantit pysyivät korruptoituneina. Päähenkilölle, rautatieinsinööri Kartasheville, joka työskentelee rautatien rakentamisessa Benderyssä, "epämiellyttävin ... oli suhde komission jäseniin." Hänen setänsä selittää, että vuosineljänneksen päälliköt täytyy ”ruokkia ja kastella niin kuin haluavat” ja antaa heille ”potkut”: “Jokaisesta kärrystä, vastaavana päivinä, he antavat sinulle kuitin, ja heidän hyväkseen he pitävät kaksi ruplaa jokaisesta kärrystä ... Jos sinulla on kuitti esimerkiksi kymmenen tuhannen ruplan arvosta, allekirjoitat, että sait kymmenen ja saat kahdeksan. " Loppujen lopuksi, jos "he antavat hyvän hinnan, voit erottaa kaksi ruplaa, mutta jos et erota sitä, koko asia katoaa".

Muut lahjuksentekijät eivät myöskään ole erityisen ujoja: yksi Kartashevin edessä oleva insinööri lahjoaa poliisille selittäen: ”Hän sanoi rakentavansa tien, että poliisi saa meiltä, \u200b\u200bettä maksamme hänelle kaksikymmentäviisi ruplaa kuukaudessa, ja erityisistä tapahtumista erikseen. ... "Tämä ei riitä poliisille:" Ja kun otat viitehinnat, miten sitä pidetään - etenkin? " Jouduin pettämään häntä: "Viitehinnat ovat saatavissa vain sotilasinsinööriltä ja vesi- ja moottoritieosastolta."

1800-luvun raiderit

1800-luvun lopulla rautateiden rakentamista koskevat myönnytykset toivat miljoonia ruplaa lahjoittajille ja ahneille ihmisille.

Kuva: Universal Images Group / DIOMEDIA

Korruptiota käytettiin myös ryöstämiseen. Mamin-Sibiryakin romaani "Privalov Millions" vuonna 1883 kertoo suunnitelmista, jotka koskevat yrityksen hallitsemista 1800-luvun puolivälissä "hallinnollisella resurssilla". Vaimonsa kuoleman jälkeen varakas Uralin kullankaivosmies ja Shatrovsky -tehtaiden omistaja Aleksanteri Privalov jatkoi häntä ja meni naimisiin mustalaiskuoron prima-donnan kanssa, joka ei pysynyt pitkään uskollisena hänelle, ja tappoi paljastuneena aviomiehensä. Privalovin poika Sergei - päähenkilö - oli tällä hetkellä vain kahdeksan. Mustalainen nainen meni naimisiin rakastajan kanssa, josta tuli alaikäisten perillisten holhooja. Viiden vuoden ajan hän "jätti viimeisen pääkaupungin, joka jäi Privalovin jälkeen" ja "melkein käynnisti kaikki tehtaat vasaran alla". Mutta perheen ystävä ja rehellinen teollisuusyritys Bakharev sieppaavat voimakkaasti nuoria perillisiä, ja huoltaja "pakottaa rajoittautumaan olemattoman metallin panttaamiseen pankkiin": "Ensin asetettiin musta aihio, sitten sen ensimmäinen uudelleenjakelu ja lopulta viimeistelty korkealaatuinen rauta." Tämä taitava yhdistelmä antoi kokonaisen miljoonan, mutta pian tarina paljastettiin, huijauksen järjestäjä saatettiin oikeudenkäyntiin.

Pantaja-huoltajan velat siirretään seurakunnan perintöön ja tehtaat siirretään valtionhoitoon. Liiketoiminta on kannattavaa, mutta pettaja-päällikkö "surmasi yhden vuoden aikana uuden miljoonan dollarin velan tehtaalle". Kun aikuinen Sergei Privalov alkaa käsitellä tehtaita, nämä kaksi korkovelkaa ovat jo noin neljä miljoonaa. Ensimmäinen ja tärkein edellytys onnistuneelle Raiderin haltuunotolle on turvattu - omaisuus on päällystetty velkoilla.

Bakharev johtaa jo jonkin aikaa tehtaita, ja ne alkavat tuoda jopa 400 tuhatta ruplaa. vuositulot, ja sitten kaikki menee samalla tavalla: Polovodovin ohjauksessa on johtaja, joka ajattelee vain omaa taskuaan. Hänen raporttinsa mukaan "osinko" on vain 70 tuhatta, ja nämä luvut ovat liian korkeat. Heistä on poissuljettava Bakharevin jälkeen jäljelle jääneen metallin myynnistä 20 tuhatta, 15 tuhatta zemstvo-veroa, jota Polovodov ei edes ajatellut maksaa. Kaikkiaan jäljellä on vain 35 tuhatta. Lisäksi Polovodoville, lakimiehenä, on 5 prosenttia nettovaroista: tämä on kolme ja puoli tuhatta, ja hän otti jopa kymmenen.

Kuvernöörille tehtiin muistio, jonka kirjoittajat "eivät säästäneet maalia kuvaamaan Polovodovin hyväksikäyttöä". Aluksi kuvernööri kääntää asiat äkillisesti ja Polovodov poistetaan. On toivoa, että hänet saatetaan rikosoikeudelliseen vastuuseen petoksista, mutta voitto ei kestä kauan: pian Polovodov palautettiin jälleen valtaansa ja kuvernööri otti Privalovin vastaan \u200b\u200bmelko kuivana: ”joku taitava toimistohenkilö on jo onnistunut saattamaan asian omalla tavallaan”. Sankarillisten ponnistelujen arvoinen, jotta voimme jälleen kerran vakuuttaa kuvernöörin tarpeesta ryhtyä toimenpiteisiin kasvien perillisten etujen suojelemiseksi. "Kahden viikon vaivat kaikenlaisissa toimistokokeissa" johtavat Polovodovin uuteen erotteluun toimistosta, mutta hän onnistuu nostamaan tehtaalta suuren summan rahaa: "hänellä on kolmesataatuhatta alasti taskussa ..."

"Pienessä kaupungissa annettiin jopa 800 kauhaa vodkaa lahjuksina pormestarille, yksityisille haastemiehille ja piirin valvojille", kirjoittaa Lev Lurie kirjassa "Piterschiki. Venäjän kapitalismi. Ensimmäinen yritys"

Tilanne velkojen maksamisessa on pahempi, mutta kaikki olisi korjattavissa, jos omistaja itse hallinnoisi Shatrovsky-tehtaita, koska ei ole järkeä varastaa itseltään. Tämä ei kuitenkaan ole sallittua. Tehtaat ovat edelleen muodollisesti valtion suojassa, ja valtio asettaa ne yksinpäätöksellään kilpailuun ja myy ne velan kattamiseksi. Niitä osti "jokin yritys", "tehtaat menivät valtion velan hintaan, ja korvausten perillisille näyttää siltä, \u200b\u200bettä neljäkymmentätuhatta ..." "Yhtiö osti tehtaita maksamalla erissä kolmenkymmenen seitsemän vuoden ajan, eli vähän enemmän kuin ei mitään. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä koko tämä yritys on hahmo, joka toimii suojana taitavaan byrokraattiseen huijaukseen. "

Ja kaikki tämä huolimatta siitä, että Aleksanteri II: n (1855-1881) hallituskautena korruption vastaista politiikkaa tiukennettiin. He alkoivat julkaista tietoja virkamiesten omaisuuden tilasta, ja se sisälsi vaimon luovuttaman omaisuuden. Kielto julkishallinnon virkaa koskevissa asioissa korruptiosta tuomittujen jalojen virkamiesten lapsille. Lisää vielä. Aleksanteri III: n (1881-1894) aikana virkamiehille otettiin käyttöön uusia kieltoja ajan hengen mukaisesti: jäsenyyttä yksityisten osakeyhtiöiden hallituksissa, virkamiehen itsensä vastaanottamaa toimeksiantoa valtionlainan myöntämisessä jne. Korruption torjunta jatkui ...

Yksi humanististen kirjoittajien näkyvimmistä edustajista oli Fyodor Mikhailovich Dostoevsky (1821-1881), joka omistautui työlleen "nöyryytettyjen ja loukkaantuneiden" oikeuksien puolustamiseen. Petrashevsky-piirin aktiivisena jäsenenä hänet pidätettiin vuonna 1849 ja tuomittiin kuolemaan, korvattiin kovalla työllä ja sitä seuraavalla asepalvelulla. Palattuaan Pietariin Dostojevski harjoitti kirjallista toimintaa, yhdessä veljensä kanssa, hän julkaisi maa-aikakauslehtiä "Aika" ja "Kausi". Hänen teoksissaan venäläisen todellisuuden terävät sosiaaliset vastakohdat, kirkas, omaperäisten hahmojen yhteenotto, intohimoinen etsintä sosiaalisesta ja inhimillisestä harmoniasta, hienoin psykologisuus ja humanismi löysivät realistisen heijastuksen.

V. G. Perov "F. M. Dostojevskin muotokuva"

Jo kirjoittajan köyhien ihmisten ensimmäisessä romaanissa "pienen" ihmisen ongelma kuulosti äänekkäästi sosiaalisena ongelmana. Makar Devushkinin ja Varenka Dobroselovan romaanin sankarien kohtalo on vihainen mielenosoitus yhteiskuntaa vastaan, jossa ihmisen arvoa nöyryytetään, hänen persoonallisuutensa muuttuu.

Vuonna 1862 Dostojevski julkaisi Kuolleiden talon muistiinpanot, joka oli yksi hänen merkittävimmistä teoksistaan. Heijastivat kirjoittajan vaikutelmia neljän vuoden oleskelusta Omskin vankilassa.

Lukija on alusta alkaen uppoutunut tuomitun elämän pahaenteiseen ilmapiiriin, jossa vankeja ei enää pidetä ihmisinä. Henkilön depersonalisaatio alkaa siitä hetkestä, kun hän saapuu vankilaan. He ajelvat puolet päästä, asettavat kaksisävyisen takin, jonka takana on keltainen ässä, ja kahlaavat hänet. Siksi vanki menetti jo ensimmäisistä vankilavaiheista lähtien oikeuden ihmisen yksilöllisyyteen. Jotkut erityisen vaaralliset rikolliset ovat merkkituotteita heidän kasvonsa. Ei ole sattumaa, että Dostojevski kutsuu vankilaa Kuolleiden taloon, johon kaikki ihmisten henkiset ja henkiset voimat haudataan.

Dostojevski näki, että vankilan elinolot eivät vaikuttaneet ihmisten uudelleenkoulutukseen, vaan päinvastoin, heikensivät luonteen perusominaisuuksia, joille usein tehtiin etsintöjä, julmia rangaistuksia ja kovaa työtä. Jatkuvat riidat, taistelut ja pakko-avoliitto korruptoivat myös vankilan asukkaita. Henkilöiden korruptiota helpottaa myös erittäin varovainen järjestelmä, joka on tarkoitettu ihmisten rankaisemiseen, ei oikaisemiseen. Hienovarainen psykologi Dostojevski erittelee henkilön tilan ennen rangaistusta, mikä aiheuttaa hänessä fyysistä pelkoa, tukahduttaen henkilön koko moraalisen olennon.

Muistiinpanoissa Dostojevski yrittää ensimmäistä kertaa ymmärtää rikollisten psykologiaa. Hän huomauttaa, että monet näistä ihmisistä vangittiin sattumalta, he vastaavat hyviin, älykkäisiin ja täynnä arvokkuutta. Mutta heidän rinnallaan ovat herottomat rikolliset. Heille kaikille kuitenkin määrätään sama rangaistus, he menevät samaan rangaistukseen. Kirjailijan vankan vakaumuksen mukaan sellaista ei pitäisi olla, samoin kuin rangaistuksen ei pitäisi olla. Dostojevski ei jaa italialaisen psykiatrin Cesare Lombroson teoriaa, joka selitti rikollisuuden biologisilla ominaisuuksilla, synnynnäisellä taipumuksella rikollisuuteen.

"Muistiinpanojen" kirjoittajan ansioksi voidaan katsoa, \u200b\u200bettä hän oli yksi ensimmäisistä, joka puhui vankilan viranomaisten roolista rikollisen uudelleenkasvatuksessa, päällikön moraalisten ominaisuuksien myönteisestä vaikutuksesta kaatuneen sielun ylösnousemukseen. Tässä yhteydessä hän muistuttaa vankilan komentajaa, "jaloa ja järkevää miestä", joka lievitti alaistensa villiä antiikkia. Totta, tällaiset viranomaisten edustajat ovat erittäin harvinaisia \u200b\u200bmuistiinpanojen sivuilla.

Neljä Omskin vankilassa vietettyä vuotta tuli kirjailijalle ankara koulu. Tästä syystä hänen vihainen mielenosoituksensa kuninkaallisissa vankiloissa vallinnasta despotismista ja mielivallasta, hänen innostunut ääni puolustettavaksi nöyryytettyjä ja heikommassa asemassa olevia.

Myöhemmin Dostojevski jatkaa rikollisen psykologian tutkimusta romaaneissa Rikos ja rangaistus, Idiootti, Demonit ja Veljet Karamazov.

"Rikos ja rangaistus" on ensimmäinen rikosperusteinen filosofinen romaani. Se on myös psykologinen romaani.

Ensimmäisistä sivuista lukija tutustuu päähenkilöön - Rodion Raskolnikoviin, joka orjuuttaa filosofisella ajatuksella, joka sallii "veren omantunnon mukaan". Nälkäinen, kerjäläinen olemassaolo johtaa häneen tähän ajatukseen. Historiallisia tapahtumia ajatellen Raskolnikov päättelee, että yhteiskunnan kehitys tapahtuu välttämättä jonkun kärsimyksestä ja verestä. Siksi kaikki ihmiset voidaan jakaa kahteen luokkaan - "tavallisiin", jotka hyväksyvät nöyrästi kaikenlaisten asioiden järjestyksen, ja "satunnaisiin", "tämän maailman mahtaviin". Näillä jälkimmäisillä on tarvittaessa oikeus rikkoa yhteiskunnan moraalisia perusteita ja ylittää verta.

Tällaisia \u200b\u200bajatuksia on inspiroinut Raskolnikovin idea "vahvasta persoonallisuudesta", joka leijui kirjaimellisesti ilmassa XIX-luvun 60-luvulla, ja muuttui myöhemmin F. Nietzschen teoriaan "supermies". Tämän idean kimppuuna Raskolnikov yrittää ratkaista kysymyksen: mihin näistä kahdesta luokasta hän itse kuuluu? Vastatakseen tähän kysymykseen hän päättää tappaa vanhan naislainaajan ja liittyy siten "valittujen" ryhmään.

Rikoksen johdosta Raskolnikovia kuitenkin alkaa kiusata katumusta. Romaani kuvaa sankarin monimutkaista psykologista taistelua itsensä kanssa ja samalla viranomaisten edustajan - erittäin älyllisen tutkijan Porfiry Petrovitšin kanssa. Dostojevskin kuvassa tämä on esimerkki ammattilaisesta, joka sulkee askel askeleelta keskustelusta keskusteluun taitavasti ja varovaisesti ohut psykologisen renkaan Raskolnikovin ympärillä.

Kirjailija kiinnittää erityistä huomiota rikollisen sielun psykologiseen tilaan, hänen hermoston hajoamiseensa, joka ilmaistaan \u200b\u200billuusioina ja hallusinaatioina, jotka tutkijan on Dostojevskin mukaan otettava huomioon.

Romaanin epiloogissa näemme kuinka Raskolnikovin individualismi romahtaa. Maassa karkotetujen tuomittujen työhön ja kärsimykseen hän ymmärtää "sankarin tittelin ja hallitsijan roolin vaatimusten perusteettomuuden", ymmärtää syyllisyytensä ja hyvyyden ja oikeudenmukaisuuden korkeimman merkityksen.

Romaanissa "Idiootti" Dostojevski kääntyy jälleen rikolliseen aiheeseen. Kirjailija keskittyy jalounäkijän prinssi Myškinin ja ylimääräisen venäläisen naisen Nastasya Filippovnan traagiseen kohtaloon. Hän on nuoruudessaan kärsinyt syvää nöyryytystä rikkaalta Totskiltä, \u200b\u200bja hän vihaa tätä liikemiesten, saalistajien ja kyynikkojen maailmaa, joka raivoi nuoruuttaan ja puhtauttaan. Hänen sielussaan kasvaa mielenosoitus yhteiskunnan epäoikeudenmukaista organisaatiota, lainvastaisuutta ja mielivaltaa vastaan \u200b\u200bkovassa pääoman maailmassa.

Prinssi Myškinin kuva ilmentää kirjoittajan ajatusta ihmeellisestä henkilöstä. Prinssin sielussa, samoin kuin Dostojevskin itsessä, tunnetaan myötätuntoa kaikille "nöyryytetyille ja hylätyille", halu auttaa heitä, minkä vuoksi vauraat yhteiskunnan jäsenet nauravat häntä, joka kutsui häntä "pyhäksi typeriksi" ja "idiootiksi".

Tavattuaan Nastasya Filippovnan prinssi on täynnä rakkautta ja myötätuntoa häntä kohtaan ja tarjoaa hänelle kätensä ja sydämensä. Näiden jalojen traagisen kohtalon määrää kuitenkin heitä ympäröivän maailman parhaat tavat.

Kauppias Rogozhin, intohimoissaan ja toiveissaan hallitsematon, on hulluin rakastunut Nastasya Filippovnaan. Nastasya Filippovnan häät päivänä prinssi Myškinin kanssa itsekäs Rogozhin vie hänet taloonsa suoraan kirkosta ja tappaa hänet. Tämä on romaanin juoni. Mutta Dostojevski, psykologina ja toisena lakimiehenä, paljastaa vakuuttavasti syyt tämän hahmon ilmenemiselle.

Rogozhinin kuva romaanissa on ilmeikäs ja värikäs. Kouluttamaton, johon ei ole lapsuuden jälkeen alistettu minkäänlaista kasvatusta, psykologisesti hän on Dostojevskin sanoin "impulsiivisen ja imevän intohimon ruumiillistuma", joka pyyhkäisee kaiken tiensä tielle. Rakkaus ja intohimo polttavat Rogozhinin sielun. Hän vihaa prinssi Myškiniä ja on kateellinen hänelle Nastasya Filippovna. Tämä on syy veriselle tragedialle.

Traagisista törmäyksistä huolimatta romaani "idiootti" on Dostojevskin lyyrisin teos, koska sen keskeiset kuvat ovat syvästi lyyrisiä. Romaani muistuttaa lyyristä tutkielmaa, joka on rikas kauniista kauniista aforismeista, joka kirjoittajan mukaan on suuri voima, joka voi muuttaa maailmaa. Juuri täällä Dostojevski ilmaisee sisimmän ajatuksensa: "Kauneus pelastaa maailman." Epäilemättä tämä merkitsee Kristuksen ja hänen jumala-ihmisen persoonallisuutensa kauneutta.

"Demonit" -romaani on luotu Venäjällä tehostetun vallankumouksellisen liikkeen aikana. Työn varsinainen perusta oli opiskelijan Ivanovin murha, jonka aiheuttivat salaisen terroristijärjestön "Kansan sortotoimien komitea" jäsenet, jota johti anarkisti M. Bakuninin ystävä ja seuraaja S. Nechaev. Dostojevski näki tämän tapahtuman itsessään eräänlaisena "ajanmerkkinä" tulevien traagisten murrosten alkajana, jotka kirjoittajan mukaan johtavat väistämättä ihmiskunnan katastrofin partaalle. Hän tutki huolellisesti tämän järjestön poliittista asiakirjaa "Vallankumouksellisen katekismi" ja käytti myöhemmin sitä yhdessä romaanin luvuissa.

Kirjailija kuvaa sankareitaan ryhmänä kunnianhimoisia seikkailijoita, jotka ovat valinneet luotonsa hirvittävän, täydellisen ja armottoman sosiaalisen järjestyksen tuhoamisen. Pelottelusta ja valheista on tullut heidän tärkein keino saavuttaa tavoitteensa.

Organisaation inspiroijana on huijari Pyotr Verkhovensky, joka kutsuu itseään olemattoman keskuksen edustajaksi ja vaatii täydellistä jättämistä kumppaneilleen. Tätä varten hän päättää sulkea heidän liitonsa verellä, jolle murhataan yksi organisaation jäsenistä, joka aikoo poistua salaisesta yhteisöstä. Verhovensky kannattaa lähentämistä ryöstöihin ja julkisiin naisiin, jotta heidän kauttaan voidaan vaikuttaa korkeisiin virkamiehiin.

Toinen ”vallankumouksellinen” tyyppi on Nikolai Stavrogin, jota Dostojevski halusi näyttää nihilismin ideologisena kantajana. Hän on korkea mieli, epätavallisen kehittynyt äly, mutta hänen mielensä on kylmä ja katkera. Hän innostaa muita negatiivisilla ideoilla, ajaa heidät rikoksiin. Romaanin lopussa epätoivoinen ja menettänyt usko kaikkeen, Stavrogin tekee itsemurhan. Kirjailija itse piti Stavroginia "traagisena ihmisenä".

Pääsankariensa välityksellä Dostojevski toteuttaa ajatuksen, että vallankumouksellisilla ideoilla, olipa ne missä muodossa tahansa, ei olekaan maaperää Venäjällä, että niillä on haitallisia vaikutuksia ihmisiin ja ne vain korruptoivat ja vääristävät hänen tietoisuuttaan.

Kirjailijan monen vuoden työn tuloksena oli hänen romaani Veljet Karamazov. Kirjailija keskittyy Karamazov-perheen suhteisiin: isään ja hänen poikansa Dmitri, Ivan ja Aleksei. Isä ja vanhin poika Dmitry ovat vihamies toistensa suhteen maakunnan kauneuden Grushenkan takia. Tämä konflikti päättyy Dmitryn pidätykseen murha syytöksistä, jonka syynä olivat hänestä löydetyt veren jäljet. He erehtyivät murhatun isän verta, vaikka todellisuudessa se kuului toiselle henkilölle, lakkalle Smerdyakoville.

Isän Karamazovin murha paljastaa toisen poikansa Ivanin kohtalon tragedian. Juuri hän vietteli Smerdyakovin murhaamaan isäänsä anarhistisen iskulauseen "Kaikki on sallittua" alla.

Dostojevski tutkii yksityiskohtaisesti tutkinta- ja oikeudenkäyntimenettelyjä. Hän osoittaa, että tutkimus johtaa jatkuvasti tapaukseen aiemmin tehtyihin johtopäätöksiin, koska se on tiedossa isän ja pojan välisestä vihamielisyydestä ja Dmitryn uhkista käsitellä isäänsä. Seurauksena on, että sieluttomat ja epäpätevät virkamiehet syyttävät Dmitri Karamazovia karitsamisesta puhtaasti muodollisista syistä.

Ei-ammattimaisessa tutkimuksessa vastustajana on Dmitrin asianajaja Fetyukovich romaanissa. Dostojevski kuvaa häntä "ajatuksen aviorikokseksi". Hän käyttää lausuntonsa todistaakseen asiakkaansa viattomuuden, josta he sanovat, että hänestä tuli "uhri" hänen hajoavan isänsä kasvatuksessa. Epäilemättä moraaliset ominaisuudet ja hyvät tunteet muodostuvat koulutusprosessissa. Mutta päätelmä, jonka mukaan asianajaja tulee, on ristiriidassa oikeudenmukaisuuden ajatuksen kanssa: kaikenlainen murha on rikos henkilöä vastaan. Siitä huolimatta lakimiehen puhe antaa voimakkaan vaikutuksen kansalaisiin ja antaa hänelle mahdollisuuden manipuloida yleistä mielipidettä.

Tsaari-Venäjälle tyypillinen mielivallan ja laittomuuden kuva näkyy yhtä elävästi Alexander Nikolaevich Ostrovsky (1823-1886) -teoksessa. Kaikella taiteellisen taiton voimalla hän osoittaa virkamiesten tietämättömyyttä ja ahneutta, koko valtionlaitteen sydämetöntä ja byrokratiaa, tuomioistuimen venuaalia ja riippuvuutta hallussaan pitävistä luokista. Hän tuomitsi teoksissaan rikkaiden hirvittävän väkivallan muodot köyhille, vallanpitäjien barbariteetin ja tyrannian.

D. Svyatopolk-Mirsky. A. N. Ostrovsky

Ostrovsky tiesi ensin Venäjän oikeuslaitoksen tilanteesta. Jo nuorempina vuosina jättäessään yliopiston hän toimi Moskovan tunnollisessa tuomioistuimessa ja sitten Moskovan kauppaoikeudessa. Näistä seitsemästä vuodesta tuli hänelle hyvä koulu, josta hän opiskeli käytännön tietoa oikeudellisista menettelyistä ja byrokraattisista tapoista.

Hän kirjoitti yhden Ostrovskyn ensimmäisistä komediaista "Meidän ihmiset - numeroidut", kun hän työskenteli kauppaoikeudessa. Sen juoni on otettu hyvin "elämän paksuudesta", laillisesta käytännöstä ja kauppiaselämästä, jotka ovat tekijän hyvin tiedossa. Ilmeisellä voimalla hän kuvaa kauppiaan luokan liiketaloudellista ja moraalista fysiologiaa, joka pyrkiessään vaurauteen ei tunnustanut mitään lakeja ja esteitä.

Tällainen on varakkaan kauppiaan Podkhalyuzinin virkailija. Kauppiaan tytär Lipochka on ottelu hänelle. Yhdessä he lähettävät isäntänsä ja isänsä velavankilaan filistealaisen periaatteen mukaisesti "Olen nähnyt sen elämäni aikana, nyt on aika myös meille".

Näytelmän hahmojen joukossa on byrokraattisten ihmisten edustajia, jotka "hallinnoivat oikeutta" petturien-kauppiaiden ja petturien-virkamiesten tapojen mukaan. Nämä "Themisin palvelijat" eivät ole kaukana asiakkaistaan \u200b\u200bja vetoomuksen esittäjistä.

Komedia "Ihmisemme - numerot" on huomattu suurelle yleisölle. Tyrannian ja sen alkuperän terävä satiiri, joka juurtui tuolloin sosiaalisiin olosuhteisiin, autokraattisten patjojen suhteiden altistuminen ihmisten todelliseen ja oikeudelliseen epätasa-arvoisuuteen herätti viranomaisten huomion. Tsaari Nikolai I itse määräsi, että näytelmä kielletään lavastamasta. Siitä lähtien aloittelijan nimi oli sisällytetty epäluotettavien tekijöiden luetteloon, ja hänen päällensä perustettiin salainen poliisin valvonta. Seurauksena oli, että Ostrovsky joutui toimittamaan eroamiskirjeen palvelussuhteesta. Mitä hän ilmeisesti ei tehnyt ilman iloa, keskittyen kokonaan kirjalliseen luomiseen.

Ostrovsky pysyi uskollisena taistelulle autokraattisen järjestelmän pahoja, korruptiota, juonittelua, uralaisuutta ja sykofaniaa vastaan \u200b\u200bbyrokraattisessa ja kauppiasympäristössä seuraavina vuosina. Nämä ongelmat heijastuvat selvästi useissa hänen teoksissaan - "Kannattava paikka", "Metsä", "Ei kaikki kissan karnevaalit", "Kuuma sydän" jne. Erityisesti heissä hän osoitti silmiinpistävällä syvyydellä koko valtionjärjestelmän inkaruutta. palvelu, jossa virkamiehelle suositellaan menestyksekkään uran kasvattamiseksi olematta syytä, vaan totella kaikin mahdollisin tavoin osoittaakseen nöyryytensä ja kuuliaisuutensa.

On huomattava, että paitsi kansalaisasema ja myös käyttämättä uteliaisuus saivat Ostrovskin syventymään syvälle yhteiskunnassa tapahtuvien prosessien ytimeen. Todellisena taiteilijana ja käytännön lakimiehenä hän havaitsi hahmojen yhteenottoja, värikkäitä hahmoja, monia kuvia sosiaalisesta todellisuudesta. Ja hänen utelias ajatuksensa moraalin tutkijana, rikkaan elämän ja ammattikokemuksen omaavana ihmisenä, pakotti hänet analysoimaan tosiasioita, näkemään oikein yleisen tietyn takana, tekemään laajoja sosiaalisia yleistyksiä hyvistä ja pahoista, totuudesta ja totuudesta. Tällaiset hänen raikkaan mielensä synnyttämät yleistykset toimivat perustana päätien linjojen rakentamiselle muissa kuuluisissa näytelmissään - "Viimeinen uhri", "Syyllinen ilman syyllisyyttä" ja muissa, jotka ottivat vankan paikan venäläisen draaman kultarahastossa.

Venäjän oikeuden oikeuden historian pohdinnasta venäläisessä klassisessa kirjallisuudessa ei voida sivuuttaa Mihhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrinin (1826-1889) teoksia. Ne ovat kiinnostavia paitsi tutkijoille myös niille, jotka vain hallitsevat oikeustiedettä.

N. Yaroshenko. M.E.Saltykov-Štšedrin

Suurten edeltäjiensä jälkeen, jotka selvittivät laillisuusongelmaa ja sen yhteyttä yleiseen elämänjärjestykseen, Shchedrin paljasti tämän yhteyden erityisen syvästi ja osoitti, että ihmisten ryöstö ja sorto ovat erottamaton osa autokraattisen valtion yleistä mekanismia.

Melkein kahdeksan vuoden ajan, vuosina 1848-1856, hän veti byrokraattista "hihnaa" Vyatkassa, missä hänet karkotettiin tarinansa "Sekava yritys" "haitalliselle" suunnalle. Sitten hän palveli Ryazanissa, Tverissä, Penzassa, missä hänellä oli mahdollisuus tutustua kaikkiin yksityiskohtiin valtion koneen rakenteeseen. Seuraavina vuosina Shchedrin keskittyi journalistiseen ja kirjalliseen toimintaan. Vuosina 1863-1864 hän jatkoi Sovremennik-lehdessä, ja myöhemmin lähes 20 vuotta (1868-1884) oli Otechestvennye zapiski -lehden toimittaja (vuoteen 1878 yhdessä N. A. Nekrasovin kanssa).

Vjatka Shchedrinin havainnot on otettu elävästi esille "Provincial esseissä", jotka on kirjoitettu vuosina 1856-1857, kun vallankumouksellinen kriisi oli kasvussa maassa. Ei ole sattumaa, että "Esseet" avautuvat tarinoilla, jotka on omistettu uudistamista edeltäneelle oikeudelliselle määräykselle.

Esseessä "Revitty" kirjailija osoitti luontaisella psykologisella taitollaan virkamiehen tyypin, joka "innollaan" meni vimmakohtaan, inhimillisten tunteiden menettämiseen. Ei ihme, että paikalliset kutsuivat häntä "koiraksi". Ja hän ei ollut siitä järkyttynyt, vaan päinvastoin, ylpeä. Syyttömien ihmisten kohtalo oli kuitenkin niin traaginen, että edes hänen kovettuneen sydämensä vapisi. Mutta vain hetkeksi, ja hän pysäytti heti itsensä: "Tutkijana minulla ei ole oikeutta päätellä ja vielä vähemmän antaa surunvalittelun ...". Tämä on tyypillinen Venäjän oikeuden edustajan filosofia, jonka Shchedrin kuvaa.

Joissakin "Provincial Essays" -luvuissa esitetään luonnoksia vankilasta ja sen asukkaista. Heissä draamat pelataan omilla silmillään, kirjoittajan itsensä mukaan "yksi on hämmentyneempi ja monimutkaisempi kuin toinen". Hän puhuu useista sellaisista draamista, joilla on syvä tunkeutuminen osallistujien henkiseen maailmaan. Yksi heistä päätyi vankilaan, koska hän on "totuuden fani ja valheiden vihaaja". Toinen lämmitti sairas vanha nainen talossaan, ja hän kuoli hänen liesi. Seurauksena myötätuntoinen ihminen nostettiin oikeuden eteen. Shchedrin on syvästi raivoissaan tuomioistuimen epäoikeudenmukaisuudesta ja yhdistää sen koko valtionjärjestelmän epäoikeudenmukaisuuteen.

Maakunnan esseissä tiivistettiin suurelta osin venäläisen realistisen kirjallisuuden saavutukset ankarasti totuudellisella kuvauksella villistä aatelistoa ja kaikkivoimaa byrokratiaa. Heissä Shchedrin kehittää monien venäläisten humanistikirjailijoiden ajatuksia täynnä syvää myötätuntoa tavallisen ihmisen suhteen.

Teoksissaan "Pompadour ja Pompadours", "Kaupungin historia", "Poshekhonskaya Starina" ja monissa muissa Shchedrin puhuu satiirisessa muodossa orjuuden jäännöksistä sosiaalisissa suhteissa uudistuksen jälkeisessä Venäjällä.

Puhuessaan uudistuksen jälkeisistä "suuntauksista" hän osoittaa vakuuttavasti, että nämä "suuntaukset" ovat puhdasta sanallisuutta. Täällä kuvernööri-pompadour "vahingossa" oppii, että lailla on osoittautunut kieltävä ja sallittava valta. Ja hän oli edelleen vakuuttunut siitä, että kuvernöörin päätös oli laki. Hänellä on kuitenkin epäilyksiä siitä, kuka voi rajoittaa hänen oikeudenmukaisuuttaan? Tilintarkastaja? Mutta silti he tietävät, että tilintarkastaja on itse pompadour, vain neliöinen. Ja kuvernööri ratkaisee kaikki epäilyt yksinkertaisella päätelmällä - "joko laki tai minä".

Siksi karjatussa muodossa Shchedrin tuomitsi hallinnon kauhean mielivallan, joka oli ominaispiirre autokraattiselle poliisijärjestelmälle. Hänen mukaansa mielivallan kaikkivoimaisuus vääristyi hyvin oikeudenmukaisuuden ja laillisuuden käsitteisiin.

Tiettyä vauhtia oikeustieteen kehitykseen antoi vuoden 1864 oikeuslaitoksen uudistus. Monet Shchedrinin lausunnot osoittavat, että hän tunsi perusteellisesti porvarillisten juristien uusimmat näkemykset ja että hänellä oli oma mielipiteensä asiasta. Kun esimerkiksi uudistuksen kehittäjät alkoivat teoreettisesti perustella tuomioistuimen riippumattomuutta uusien perussääntöjen nojalla, Shchedrin kertoi heille, että ei voi olla riippumatonta tuomioistuinta, jossa tuomarit ovat olennaisesti riippuvaisia \u200b\u200bviranomaisista. "Tuomarien riippumattomuus", hän kirjoitti ironisesti, "tasapainotti onnellisesti mahdollisuuden ylennykseen ja palkintoihin."

Shchedrinin esittämä oikeusjärjestys oli orgaanisesti kietoutunut laajaan kuvaan tsaari-Venäjän sosiaalisesta todellisuudesta, jossa yhteys kapitalistisen saalistamisen, hallinnollisen mielivallan, uralaisuuden, ihmisten verisen rauhallisuuden ja epäoikeudenmukaisen tuomioistuimen välillä oli selvästi nähtävissä. Eesopian kieli, jota kirjailija taitavasti käytti, antoi hänelle mahdollisuuden kutsua kaikkia pahojen kantajia oikeinimillä: ruuvi, petoeläimet, väkijoukot jne., Jotka saivat yhteisen substantiivin paitsi kirjallisuudessa, myös jokapäiväisessä elämässä.

Oikeudelliset ideat ja ongelmat heijastuvat laajasti venäläisen suuren kirjailijan Leo Nikolaevich Tolstoyn (1828-1910) teokseen. Nuoruudessaan hän halusi oikeuskäytäntöä, opiskeli Kazanin yliopiston lakitieteellisessä tiedekunnassa. Vuonna 1861 kirjailija nimitettiin sovittelijaksi yhdessä Tulan maakunnan alueista. Lev Nikolajevitš käytti paljon aikaa ja vaivaa talonpoikien etujen suojaamiseen, mikä aiheutti tyytymättömyyttä maanomistajien keskuudessa. Pidätetyt, pakolaiset ja heidän sukulaisensa kääntyivät häneen apua vastaan. Ja hän tunnollisesti syventyi heidän asioihinsa, kirjoitti vetoomuksia vaikutusvaltaisille henkilöille. Voidaan olettaa, että juuri tämä toiminta yhdessä aktiivisen osallistumisen kanssa talonpoikien lasten koulujen järjestämiseen aiheutti Tolstoin salainen poliisivalvonta vuodesta 1862 hänen elämänsä loppuun.

L.N. Tolstoi. Kuva: S.V. Levitsky

Koko elämänsä ajan Tolstoi oli aina kiinnostunut laki- ja oikeuskysymyksistä, opiskellut ammattikirjallisuutta, mukaan lukien D. Kennanin "Siperia ja maanpako", N. M. Yadrintsevin "Venäjän yhteisö vankilassa ja maanpaossa", P. "Ulkomailman maailmassa", P. F. Yakubovich, tiesi Garofalon, Lautan, Tarden ja Lombroson viimeisimmät oikeusteoriat. Kaikki tämä heijastuu hänen työhönsä.

Tolstoi tunsi erinomaisesti aikansa oikeuskäytännön. Yksi hänen läheisistä ystävistä oli kuuluisa oikeushenkilö A. F. Koni, joka ehdotti kirjailijalle romaanin "ylösnousemus" juoni. Toiselle ystävälleen, Moskovan käräjäoikeuden puheenjohtajalle N. Davydoville, Tolstoi kääntyi jatkuvasti neuvoakseen oikeudellisissa asioissa, hän oli kiinnostunut oikeudenkäyntien yksityiskohdista, tuomioiden täytäntöönpanoprosessista ja vankilan elämän yksityiskohdista. Tolstoi pyynnöstä Davydov kirjoitti romaaniksi Ylösnousemus Katerina Maslovan tapauksen syytteen tekstin ja muotoili tuomioistuimen kysymyksiä tuomaristolle. Konin ja Davydovin avulla Tolstoi vieraili toistuvasti vankiloissa, keskusteli vankien kanssa ja osallistui oikeudenkäynteihin. Vuonna 1863 päätyessään toteamaan, että tsaarin tuomioistuin oli pelkkää lainvastaisuutta, Tolstoi kieltäytyi osallistumasta "oikeudenmukaisuuteen".

Draamassa "Pimeyden voima" tai "Kynä jumissa, koko lintu on ohoton" Tolstoi paljastaa rikollisen psykologian, paljastaa rikoksen sosiaaliset juuret. Näytelmän juoni oli todellinen rikosasia Tulan maakunnan talonpojasta, jonka kirjoittaja vieraili vankilassa. Tolstoy otti tämän teoksen perustana erittäin taiteelliseen muotoon ja täytti sen syvästi inhimillisellä, moraalisella sisällöllä. Humanisti Tolstoi osoittaa draamassa vakuuttavasti, kuinka väistämättä kosto tehdystä pahasta tulee. Työntekijä Nikita petti viattoman orpojen tytön, solmi laittomat suhteet omistajan vaimoon, joka kohteli häntä ystävällisesti, ja siitä tuli miehensä tahaton syy. Lisäksi - yhteys tytärärään, lapsen murhaan ja Nikita menetti itsensä kokonaan. Hän ei voi kantaa vakavaa syntiään Jumalan ja ihmisten edessä, hän tekee parannuksen julkisesti ja lopulta tekee itsemurhan.

Teatterinen sensuuri ei jättänyt ohi näytelmää. Samaan aikaan "Pimeyden voima" järjestettiin valtavalla menestyksellä monissa Länsi-Euroopan vaiheissa: Ranskassa, Saksassa, Italiassa, Hollannissa, Sveitsissä. Ja vasta vuonna 1895, ts. Seitsemän vuotta myöhemmin se lavastettiin ensimmäisen kerran Venäjän lavalla.

Syvän sosiaalisen ja psykologisen konfliktin taustalla on monia kirjailijan seuraavia teoksia - Anna Karenina, Kreutzer-sonata, Ylösnousemus, Elävä ruumis, Hadji Murat, Ballin jälkeen jne. Niissä Tolstoi paljasti armottomasti autokraattisen. järjestys, kirkon pyhittämä porvarillinen avioliitto, moraalisesti turmeltuneita ja tuhoisia yhteiskunnan ylemmän kerroksen edustajien moraalittomuutta, jonka seurauksena he eivät pysty näkemään läheisiä ihmisiä yksilöinä, joilla on oikeus omiin ajatuksiinsa, tunteisiin ja kokemuksiin, omaan arvokkuuteen ja yksityisyyteen.

I. Pchelko. Kuva Leo Tolstoyn tarinalle "Ballin jälkeen"

Yksi Tolstoyn merkittävistä teoksista taiteellisen, psykologisen ja ideologisen sisällöltään on romaani "ylösnousemus". Ilman liioittelua sitä voidaan kutsua aitoksi oikeudelliseksi tutkimukseksi tuomioistuimen luokkaluonteesta ja sen tarkoituksesta sosiaalisesti antagonistisessa yhteiskunnassa, jonka kognitiivista arvoa lisää kuvien selkeys, Tolstoin kirjoituskyvylle ominaisten psykologisten ominaisuuksien tarkkuus.

Katerina Maslovan kaatumisen traagisen tarinan paljastavien ja Dmitri Nekhlyudovia esittelevien lukujen jälkeen seuraavat romaanin tärkeimmät luvut, jotka kuvaavat syytetyn oikeudenkäyntiä. Tilanne, jossa oikeudenkäynti pidetään, kuvataan yksityiskohtaisesti. Tolstoy piirtää tätä taustaa vasten tuomarien, tuomarien ja vastaajien lukuja.

Kirjailijan kommentit antavat sinun nähdä koko tapahtuman farsin, joka on kaukana todellisesta oikeudenmukaisuudesta. Vaikuttaa siltä, \u200b\u200bettä kukaan ei välittänyt vastaajasta: tuomari, syyttäjä, asianajaja eikä tuomaristo eivät halunneet kuvitella onnettoman naisen kohtaloa. Jokaisella oli oma "liiketoiminta", joka peitti kaiken tapahtuneen ja muutti prosessin tyhjäksi muodollisuudeksi. Tapausta harkitaan, vastaajaa uhkaa kova työ, ja tuomarit harhauttavat melankoliaa ja vain teeskentelevät osallistuvansa istuntoon.

Jo porvarillinen laki määrää puheenjohtajalle prosessin aktiivisen toiminnan, ja hänen ajatuksensa ovat kiireisiä tulevalle kokoukselle. Syyttäjä puolestaan \u200b\u200btuomitsi tietoisesti Maslovan ja muodon vuoksi piti vaatimuksellisen puheen viitaten Rooman asianajajiin yrittämättä edes syventyä tapauksen olosuhteisiin.

Romaani osoittaa, että myös tuomaristo ei vaivaudu velvollisuuksiin. Jokainen heistä on kiinnostunut omista asioistaan \u200b\u200bja ongelmistaan. Lisäksi nämä ovat ihmisiä, joilla on erilainen maailmankatsomus, sosiaalinen asema, joten heidän on vaikea päästä yhteisymmärrykseen. He tuomitsevat kuitenkin yksimielisesti vastaajan.

Tsaari on tsaaristinen rangaistusjärjestelmä tunteva, ja Tolstoi oli yksi ensimmäisistä, joka nosti äänensä puolustamaan tuomittujen oikeuksia. Kirjailija on käynyt sankariensa kanssa niin kutsuttujen korjausjärjestelmien kaikkien tuomioistuinten ja laitosten läpi, ja päättelee, että suurin osa ihmisistä, joille tämä järjestelmä oli rikollisina, jotka olivat tuomittu kidutukseksi, eivät missään nimessä olleet rikollisia: he olivat uhreja. Oikeustiede ja oikeusprosessit eivät ollenkaan palvele totuuden löytämistä. Lisäksi väärillä tieteellisillä selityksillä, kuten viittauksilla luonnolliseen rikokseen, ne oikeuttavat koko oikeusjärjestelmän pahan ja autokraattisen valtion rangaistuksen.

L. Pasternak. "Katyusha Maslovan aamu"

Tolstoi tuomitsi pääoman hallinnan, valtionhallinnon poliisissa, luokkayhteiskunnassa, kirkonsa, tuomioistuimensa, tieteen. Hän näki ratkaisun tästä tilanteesta muuttamalla itse elämänjärjestystä, joka laillisti tavallisten ihmisten sorron. Tämä johtopäätös oli ristiriidassa Tolstoi-opetuksen kanssa olla vastustamatta pahaa, moraalista parantamista keinona pelastaa kaikista vaikeuksista. Nämä reaktiiviset näkemykset Tolstoista heijastuvat uudessa ylösnousemuksessa. Mutta he haalistuivat, vetäytyivät ennen Tolstoi nerouden suurta totuutta.

Tolstoi ei voi mainita journalismia. Lähes kaikki hänen kuuluisat publicistiset artikkelinsä ja vetoomuksensa ovat kyllästyneitä ajatuksiin laillisuudesta ja oikeudenmukaisuudesta.

Artikkelissa "Häpeä" hän protestoi vihaisesti talonpoikien pahoinpitelyjä vastaan \u200b\u200btätä järjetöntä ja loukkaavaa rangaistusta, jota yhdelle autokraattisessa valtiossa olevista kartanoista kohdellaan - "kaikkein ahkerain, hyödyllisin, moraalisin ja lukuisin".

Vuonna 1908, kauhistuneena vallankumouksellisia ihmisiä, teloituksia ja korjuksia vastaan \u200b\u200btehdyistä julmista kostotoimenpiteistä, Tolstoi julkaisi vetoomuksen "He eivät voi olla hiljaa". Siinä hän tuomitsee teloittajat, joiden julmuudet hänen mielestään eivät rauhoita ja pelota Venäjän kansaa.

Erityisen mielenkiintoista on Tolstoyn artikkeli "Kirje oikeustieteen opiskelijalle". Täällä hän ilmaisee uudestaan \u200b\u200bja uudestaan \u200b\u200bkovaa voittoaan ajatuksia lakista ja oikeudenmukaisuudesta, ja se paljastaa porvarillisen oikeuskäytännön suosionvastaisen olemuksen, jonka tarkoituksena on suojata yksityisomaisuutta ja suurvaltalaisten hyvinvointia.

Tolstoi uskoi, että lakien on oltava moraalimääräysten mukaisia. Näistä järkyttämättömistä vakaumuksista tuli hänen siviiliasemansa perusta, jonka korkeudesta hän tuomitsi yksityisomaisuuteen perustuvan järjestelmän ja tuomitsi sen pahat.

• Oikeus ja rangaistusten täytäntöönpano XIX-XX vuosisadan lopun venäläisen kirjallisuuden teoksissa.

Venäjän oikeuden ja tuomioistuimen 1800-luvun lopun ongelmat heijastuivat laajasti myös toisen venäläisen kirjallisuuden klassikon Anton Pavlovich Tšehhovin (1860-1904) monimuotoiseen työhön. Vetoomus tähän aiheeseen johtui kirjoittajan rikkaasta elämäkokemuksesta.

Tšehov oli kiinnostunut monista osaamisalueista: lääketiede, laki, oikeudenkäynnit. Valmistuttuaan Moskovan yliopiston lääketieteellisestä tiedekunnasta vuonna 1884 hänet nimitettiin piirilääkäriksi. Tässä ominaisuudessa hänen on mentävä puheluihin, otettava potilaita vastaan, osallistuttava rikosteknisiin ruumiinavauksiin ja toimittava asiantuntijana oikeusistunnoissa. Tämän elämäkauden vaikutelmat olivat pohjana useille hänen kuuluisille teoksilleen: "Draama metsästyksessä", "Ruotsalainen ottelu", "Murtauttaja", "Yö tuomioistuimen edessä", "Tutkija" ja monille muille.

A. P. Chekhov ja L. N. Tolstoy (kuva).

Tarinassa "Pahantekijä" Tšehhov kertoo tutkijasta, jolla ei ole mielen joustavuutta eikä ammattitaitoa ja jolla ei edes ole käsitystä psykologiasta. Muuten, ensi silmäyksellä, hän olisi tajunnut, että hän oli edessään tumma, kouluttamaton mies, joka ei ollut tietoinen tekonsa seurauksista - ruuvaamalla mutterit rautateelle. Tutkija epäilee talonpojaa haitallisesta tarkoituksesta, mutta ei edes vaivaudu selittämään hänelle, mistä häntä syytetään. Tšehhovin mukaan lain vartija ei saisi olla tällainen "nukke" niin ammatillisesti kuin henkilökohtaisesti.

Tarinan kieli on hyvin lakoninen ja välittää koko sarjakuvan. Tšehov kuvaa kuulustelujen alkamista seuraavasti: ”Ennen tutkijaa on pieni, erittäin laiha talonpoika kirjallisessa paidassa ja paikoillaan olevissa satamissa. Hänen karvaisilla, pihlakaistuilla kasvoillaan ja silmillään, jotka ovat tuskin näkyvissä paksujen, kulkevien kulmakarvojen takaa, on ilmaisua rumaudesta. Hänen päänsä päällä on koko hattu, jossa on pitkät turhamat ja sotkeutuneet hiukset, mikä antaa hänelle vielä suuremman, hämähäkin kaltaisen vakavuuden. Hän on paljain jaloin. " Itse asiassa lukija kohtaa taas klassiselle venäläiselle kirjallisuudelle niin ominaisen teeman "pikku ihminen", mutta tilanteen koominen on, että tutkijan jatkokuulustelu on kahden "pienen ihmisen" keskustelua. Tutkija uskoo saaneensa tärkeän rikollisen, koska junaonnettomuudessa voi olla paitsi aineellisia seurauksia myös ihmisten kuolema. Tarinan toinen sankari, Denis Grigoriev, ei ymmärrä ollenkaan: mitä hän teki väärin, mitä tutkija kuulustelee? Ja vastauksena kysymykseen: miksi mutteri auki, hän ei epäröi vastata: "Teemme uppoajista pähkinöitä ... Me, ihmiset ... Klimovskin miehet, se on." Edelleen keskustelu on samanlainen kuin kuurojen ja tyhmäjen keskustelu, mutta kun tutkija ilmoittaa, että Denis aiotaan lähettää vankilaan, mies on vilpittömästi hämmentynyt: ”Vankilaan ... olisin mennyt jotain, muuten ... elät hienolla ... Minkä vuoksi? Ja en varastanut, näyttää siltä, \u200b\u200betten taistellut ... Ja jos olet epävarma viivästyksistä, kunniastasi, älä usko vanhinta ... Kysyt herrasmiesen välttämätöntä jäsentä ... Siinä ei ole ristiä, vanhemmalla ... " ...

Mutta "tunkeilijan" Grigorjevin viimeinen lause on erityisen vaikuttava: "Kuollut kenraalipäällikkö, taivaan valtakunta, kuoli, muuten hän olisi osoittanut teille, tuomarit ... Meidän on arvioitava taitavasti, ei turhaan ... Vaikka he olivat piiskattuja, mutta syyksi, mukaan omatunto ... ".

Näemme aivan toisen tyyppisen tutkijan tarinassa "The Swedish Match". Hänen sankarinsa, vain yhdellä aineellisella todisteella - ottelulla, saavuttaa tutkimuksen lopullisen tavoitteen ja löytää kadonneen maanomistajan. Hän on nuori, kuuma, rakentaa erilaisia \u200b\u200bfantastisia versioita tapahtumista, mutta paikan perusteellinen tutkiminen, kyky ajatella loogisesti johtavat hänet tapauksen todellisiin olosuhteisiin.

Elämästä epäilemättä kirjoitetussa tarinassa "Sleepy Stupidity" kirjoittaja karikatoi käräjäoikeuden istunnon. Aika - XX luvun alku, mutta kuinka yllättäen oikeudenkäynti muistuttaa sitä käräjäoikeutta, jota Gogol kuvasi "Tarina siitä, kuinka Ivan Ivanovich riideli Ivan Nikiforovichin kanssa". Sama uninen sihteeri lukee surullisella äänellä syytteen ilman pilkuja ja pisteitä. Hänen lukemisensa on kuin puron surina. Sama tuomari, syyttäjä ja tuomaristo purskahti tylsyydestä nauraen. He eivät ole ollenkaan kiinnostuneita asian ytimestä. Mutta heidän on päätettävä vastaajan kohtalosta. Tšehov kirjoitti sellaisista "oikeuden valvojista": "Kun muodollinen, sieluton suhtautuminen yksilöihin, jotta viattomalta ihmiseltä voidaan menettää omaisuutensa ja tuomita kovalle työlle, tuomari tarvitsee vain yhden asian: ajan. Ainoa aika noudattaa joitain muodollisuuksia, joista tuomarille maksetaan palkka, ja sitten kaikki on ohi. "

A. P. Tšehov (kuva)

Metsästysdraama on epätavallinen rikos tarina kuinka

rikostekninen tutkija tekee murhan ja sitten hän tutkii sen itse. Seurauksena on, että viattomat saavat 15 vuotta maanpakoa, ja rikollinen kävelee vapaaksi. Tässä tarinassa Tšehhov osoittaa vakuuttavasti, kuinka sosiaalisesti vaarallinen sellainen ilmiö kuin Temisin palvelijan moraalittomuus, joka edustaa lakia ja johon on sijoitettu tietty valta. Tästä seuraa lakien rikkominen, oikeudenmukaisuuden rikkominen.

Vuonna 1890 Tšehov teki kaukaisen ja vaarallisen matkan Sakhaliniin. Tätä hänelle ei kehottanut tyhjäkäynti uteliaisuus ja matka-romanssi, vaan halu tuntea ”syrjäytyneiden maailma” ja herättää, kuten hän itse sanoi, yhteiskunnan huomio maassa vallitsevaan oikeudenmukaisuuteen ja sen uhreihin. Matkan tuloksena oli laaja kirja "Sahalinin saari", joka sisälsi runsaasti tietoa Venäjän laitamien historiasta, tilastoista, etnografiasta, kuva synkkistä vankiloista, kovasta työstä, julman rangaistuksen järjestelmästä.

Humanistikirjailija on syvästi järkyttynyt siitä, että tuomitut ovat usein päälliköiden ja upseerien palvelijoita. "... Tuomioiden antaminen yksityishenkilöiden palvelukseen on täysin ristiriidassa lainsäätäjän näkemysten kanssa rangaistuksesta", hän kirjoittaa, "tämä ei ole kovaa työtä, vaan orjuutta, koska tuomittu ei palvele valtiota, vaan henkilöä, jolla ei ole mitään tekemistä uudistamistavoitteiden kanssa ... ". Tällaisella orjuudella, Tšehhovin mukaan, on haitallisia vaikutuksia vangin persoonallisuuteen, se korruptoi sitä, tukahduttaa vangin ihmisarvon, riistää häneltä kaikki oikeudet.

Tšekhov kehittää kirjassaan Dostojevskin ajatusta vankiloiden tärkeästä roolista rikollisten uudelleenkoulutuksessa, joka on edelleen ajankohtainen. Hän panee merkille vankilan päälliköiden tyhmyyden ja epärehellisyyden, kun epäiltyä, jonka syyllisyyttä ei ole vielä todistettu, pidetään tuomitun vankilan pimeässä rangaistuskammiossa ja usein yhdessä kammiossa paaduneiden murhaajien, raiskaajien jne. Kanssa. ja vain pahentaa heidän peruskaltevuuksiaan.

Tšehhovin erityinen levottomuus johtuu naisten nöyryytetystä ja voimattomasta asemasta. Heillä saarella ei juuri ole kovaa työtä. Joskus he pesevät toimistossa lattiat, työskentelevät puutarhassa, mutta useammin heidät nimitetään virkamiesten palvelijoiksi tai annetaan virkamiesten ja valvojien "harremiin". Tämän toimimattoman, turmeltuneen elämän traaginen seuraus on niiden naisten täydellinen moraalinen rappeutuminen, jotka pystyvät myymään lapsensa alkoholipullon puolesta.

Näiden kauheiden kuvien taustalla puhtaan lasten kasvot välkkyvät joskus kirjan sivuilla. Yhdessä vanhempiensa kanssa he kestävät vaikeuksia, vaikeuksia, kestävät nöyrästi vanhempiensa, joita elämä kiusaa. Tšehov uskoo kuitenkin edelleen, että lapset tarjoavat moraalista tukea maanpakolaisille, pelastavat äidit tyhjäkäynniltä, \u200b\u200bsitovat karkotetut vanhemmat jotenkin elämään ja pelastavat heidät viimeisestä putouksestaan.

Tšehhovin kirja aiheutti suuren julkisen vastauksen. Lukija näki tarkasti ja selvästi Venäjän vankiloiden nöyryytettyjen ja köyhien vankien valtavan tragedian. Yhteiskunnan edistynyt osa kokenut kirjan varoituksen maan inhimillisten voimavarojen traagisesta kuolemasta.

Voidaan sanoa, että hyvästä syystä Tšekhov saavutti teoksellaan itselleen asettaman tavoitteen ottaen huomioon Sahalinin teeman. Jopa viralliset viranomaiset pakotettiin kiinnittämään huomiota siinä esiin nouseviin ongelmiin. Joka tapauksessa kirjan julkaisemisen jälkeen oikeusministeriön määräyksellä Sahaliniin lähetettiin useita vankilan päähallinnon virkamiehiä, jotka käytännössä vahvistivat Tšehhovin oikeellisuuden. Nämä matkat johtivat uudistuksiin kovan työn ja maanpaon aloilla. Erityisesti seuraavien vuosien aikana ankarat rangaistukset peruttiin, varoja annettiin orpokodejen ylläpitämiseen ja iankaikkiseen maanpakoon ja kovaa työtä koskevat tuomiot peruttiin.

Tällainen oli venäläisen kirjailijan Anton Pavlovich Tšehovin siviiliesityksen aikaan saaman kirjan "Sahalinin saari" sosiaalinen vaikutus.

testikysymykset:

1. Mitkä oikeudenkäynnin ominaispiirteet tarttuvat Gogolin ja Tšehhovin teoksiin?

2. Kuinka heidän kansalaisasema ilmenee venäläisen kirjallisuuden klassikoiden teoksissa tuomioistuimesta?

3. Mitä Saltykov-Shchedrin näki tsaarilainkäytön pääasiallisina puutteina?

4. Minkä tutkijan tulisi Dostojevskin ja Tšehhovin mielestä olla? Ja mitä sen ei pitäisi olla?

5. Mistä syistä Ostrovsky joutui epäluotettavien esineiden poliisiluetteloihin?

6. Kuinka selität Dostojevskin romaanin The Demons?

7. Mitkä venäläiset kirjailijat pitivät rikoksen pääasiallisina syinä? Oletteko samaa mieltä Lombroson teorian synnynnäisestä rikollisuudesta?

8. Kuinka autokraattisen oikeudenmukaisuuden uhrit esitetään Tolstoi ja Dostojevski -romaaneissa?

9. Mihin tavoitteisiin Tšekhov pyrkii? Sahalin? Onko hän saavuttanut nämä tavoitteet?

10. Mikä venäläinen kirjailija omistaa sanat "Kauneus pelastaa maailman"? Kuinka ymmärrät tämän?

Golyakov I.T. Tuomioistuimen ja laillisuus fiktioissa. M .: Oikeudellinen kirjallisuus, 1959. S. 92-94.

Radishchev A. N. Täydellinen teos 3 volyymissa. M .; L .: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1938.Vol. 1.P. 445-446.

Samassa paikassa. S. 446.

Latkin V.N. Oppikirja Venäjän oikeuden historiasta imperiumin ajanjaksolla (XVIII ja XIX vuosisadat). M .: Zertsalo, 2004.S. 434-437.

Nepomnyashchy V.S. Sanat Puskinista henkiseksi elämäkertaksi. M .: Moskovan yliopiston kustantamo, 2001. S 106-107.

Koni A.F. Yleiset näkemykset Puškinista // A.S. Pushkin imp. Tiedeakatemia 100 vuotta syntymäpäiväänsä. Toukokuu 1899 ". SPb., 1900. S. 2-3.

Samassa paikassa. S. 10-11.

Cit. kirjoittanut: Koni A.F. Yleiset näkemykset Puškinista // A.S. Pushkin imp. Tiedeakatemia hänen syntymäpäivänsä 100. vuosipäivänä. Toukokuu 1899 ". SPb., 1900. S. 15.

Katso: A. M. Bazhenov "Surun" mysteeriin (A.S. Griboyedov ja hänen kuolematon komedia). M .: Moskovan yliopiston kustantamo, 2001. S. 3-5.

Bazhenov A.M. Asetuksella. op. S. 7-9.

Katso lisää: Kulikova, K. AS Griboyedov ja hänen komedia "We from Wit" // Griboyedov A.S. Voi järki. L .: Lastenkirjallisuus, 1979. s. 9–11.

Smirnova E.A. Gogolin runo "Kuolleet sielut". L., 1987. S. 24-25.

Bocharov S.G. Tietoja Gogolin tyylistä // Nykyaikaisen kirjallisuuden tyylillinen kehitys. M., 1976. S. 415-116.

Katso alla: Vetlovskaya V.E., utopistisen sosialismin uskonnolliset ideat ja nuori FM Dostojevski // Kristinusko ja venäläinen kirjallisuus. SPb., 1994. 229-230: lla.

Nedvezitsky V.A.Puškinista Tšehhoville. 3. toim. M .: Moskovan yliopiston kustantamo, 2002. S 136-140.

Miller O.F. Materiaalit FM Dostajevskin elämäkertaan. SPb., 1883.S 94.

Golyakov I.T. Tuomioistuimen ja laillisuus fiktioissa. Moskova: Oikeudellinen kirjallisuus, 1959. S. 178-182.

Golyakov I.T. Tuomioistuimen ja laillisuus fiktioissa. M .: Oikeudellinen kirjallisuus, 1959. S. 200-201.

Linkov V.Ya. L. Tolstoyn sota ja rauha. M .: Moskovan yliopiston kustantamo, 2007. S. 5-7.

Golyakov I.T. Tuomioistuimen ja laillisuus fiktioissa. M .: Oikeudellinen kirjallisuus, 1959. S. 233 - 235.

Lähetä hyvät työt tietokantaan on yksinkertaista. Käytä alla olevaa lomaketta

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret tutkijat, jotka käyttävät tietopohjaa opinnoissaan ja työssään, ovat sinulle erittäin kiitollisia.

Lähetetty http://www.allbest.ru/

Rahan aihe venäläisessä kirjallisuudessa

esittely

Minusta vaikuttaa siltä, \u200b\u200bettä tämä aihe on nyt ajankohtainen, eikä se ole menettänyt uutuuttaan. Missä tahansa katsotkin, rahaa on kaikkialla. Ja moderni kirjallisuus ei todellakaan ole poikkeus. Mutta miten tätä palavaa aihetta tarkastellaan ja esitetään? Raha esitetään pääasiassa välineenä tarpeiden tyydyttämiseen, melkein jokaisesta kirjasta voidaan lukea vaurauden himmi. Eikä sanaakaan, ei puoli sanaa asian moraalisesta puolelta.

Eikö tämä ole kirjallisuuden ideologinen "moottori"? Siksi sain ajatuksen pohtia ja verrata sitä, mitä viime vuosisatojen kirjoittajat ajattelivat, sanoivat ja kirjoittivat rikastumisongelmasta. Tutkimuksen kohde on venäläisten kirjailijoiden teokset ja näkökohta, jolla he tarkastelevat rahaa, kuten usein mainitaan, kuinka tärkeänä he pitävät yhteiskunnan elämän rikastumisen ongelmaa, rahan vaikutusta ihmisten sieluihin.

Tutkimuksen tarkoitus: osoittaa tämän aiheen relevanssi tällä hetkellä, kiinnittää huomiota tapaan, jolla eri vuosisatojen kirjoittajat suhtautuivat rahaongelmiin. Todistaa, että raha oli tietyssä mielessä julkinen vapaus, valta, mahdollisuus elää ja rakastaa, ja toistaiseksi mikään ei ole muuttunut, eikä todennäköisesti muutu koskaan. Jokainen kirjailija ja runoilija näkee, ymmärtää ja kuvaa tämän ongelman omalla tavallaan.

Mutta melkein kaikki ovat yhtä mieltä siitä, että rahat tuovat epäilemättä hengellisyyden puutetta ihmisten elämään, vääristävät, tappavat kaiken ihmisen, antavat ihmisille unohtaa moraalin ja auttavat "kuolleiden sielujen" ilmestymisessä. Raha korvaa vähitellen kaiken ihmisen puolesta: omatunto, rehellisyys, säädyllisyys. Miksi näitä kohonneita tunteita tarvitaan, kun kaikkea voi ostaa? Maksettu - ja olet kuuluisa arvostettu henkilö.

Raha (varallisuus) on yksi "iankaikkisista" kirjallisista teemoista. Kysymyllä rahan ja varallisuuden merkityksestä on pitkä historia. Jo Aristoteles (384-322 eKr.) Piti "retoriikassaan" vaurautta siunauksena: "Ihmisessä itsessään on hengellisiä ja ruumiillisia siunauksia - hänen ulkopuolellaan - jalo syntymä, ystävät, varallisuus, kunnia ...". Ajatus vauraudesta hyväksi, johon ihmiset pyrkivät, kehittyi Länsi-Euroopan kirjallisuudessa. Kotimaiselle kirjallisuudelle on tyypillinen erilainen ratkaisu, joka liittyy siihen Raamatun tekstien osaan, joka puhuu vaurauden syntisyydestä ajatuksella, että "kamelin on helpompi mennä neulan läpi kuin rikkaan miehen päästä taivaan valtakuntaan". Nämä ideat kehittyvät pyhien elämässä, joiden polku pyhyyteen alkaa usein varallisuuden luopumisesta ja omaisuuden luovuttamisesta köyhille.

Raamatussa sanat kulta, hopea ovat jatkuvia epiteettejä, jalometallit symboloivat vaurautta ja kauneutta. Kultaiset alttarit, suitsukkeenpolttajat, sensuurit, astiat, lamput jne. Mainitaan usein tässä. Jalometallit ovat myös vallan symboli, sokea palvonta: Aaron rakentaa kultaisen vasikan hänelle lahjoitetuista kultakoruista (2. Moos. 32: 2-6). Kuningas Nebukadnetsarin, joka käski kansakuntia palvoa häntä, pystyttämä kuva tehtiin myös kullasta (Dan. 3: 1-7).

Rakkaus rahaan, kulta on lähde monille inhimillisille pahoille. Tämä on myös kateutta (vertaus viininviljelijästä ja työntekijöistä, jotka morjuivat epätasaisesta palkasta). Viimeinkin, tämä on Juudasin pettäminen 30 hopeakappaleelle.

Rahataide on tyypillinen monille venäläisen kirjallisuuden teoksille, mutta fiktiivistä esseitä, joka on omistettu yksinomaan rahakysymykselle, on kuitenkin vaikea löytää. Tämä merkitsee jonkin verran epävarmuutta rahan aiheen merkityksestä taidemaailmassa. Rahasummien nimeämistä ei aina pidetä taiteellisen järjestelmän osana. Useilla klassisissa teoksissa tällä aiheella on kuitenkin erittäin merkittävä rooli. Raha, hahmon taloudellinen tila - ominaisuus toiminta-alueelle on yhtä tärkeä kuin osoitus ajasta ja paikasta. Tarkkaan nimetyt määrät, jotka hahmoilla on käytettävissään, määräävät suurelta osin heidän ajattelutavansa ja käyttäytymislogiikansa. Venäläisten klassikoiden teoksissa vakuutetaan yleviä ihanteita, perusajatukset hylätään ja pilkkataan. Klassisessa kirjallisuudessa heijastuu kuitenkin erilaisia \u200b\u200btuomioita. Esimerkiksi A.N. Ostrovskin kauppias Knurov, kutsuen Larissan menemään hänen kanssaan Pariisiin messuille, vakuuttaa: ”Älä häpeä, ei tule tuomitsemista. On rajoja, joiden ylitse tuomitseminen ei ylitä; Voin tarjota sinulle niin valtavan sisällön, että jonkun toisen moraalin pahimpien kriitikkojen on suljettava ja avattava suu suuhun yllätyksenä ”(d. 4, yavl. 8). Toisin sanoen: suurelle rahalle ei ole moraalisia rajoja.

Rahataiheesta on kirjoitettu monia teoksia, sekä ulkomaisia \u200b\u200bettä kotimaisia. Raha-aihe paljastetaan erityisen laajasti venäläisten klassikoiden teoksissa.

rahaa fonvizin pushkin ostrovsky

1. Rahan teema DI Fonvizinin komediossa "Minor"

Kansanperinteessä ajatukset vaurauden luonteesta olivat erityisen kietoutuneita kristillisen opin perusteisiin. Venäläisissä sananlaskuissa ilmaistaan \u200b\u200bselvästi henkisten arvojen paremmuus, on vakuuttunut siitä, että raha on pahaa, että henkilö voi olla onnellinen myös ilman rahaa (raha ei ole onnellisuus; rahaa on paljon, mutta pieni syy; raha johtaa papin kuoppaan). Vaikka joissakin sananlaskuissa ja sanonnoissa ajatus liukastuu ilman rahaa mihinkään (raha ei ole Jumala, vaan suojelee; raha osuu vuorelle; rahat ovat ohuita, mutta ilman niitä se on huono). Rikkaiden ja köyhien ihmisten tarinoissa vaurauden ja köyhyyden konflikti ratkaistaan \u200b\u200baina samalla tavalla. Rikkaus on pahuutta, rikas ihminen pysyy aina hölmönä, menettää kaiken, samalla kun on jonkin verran ironista merkitystä. Mutta paradoksi piilee siinä, että tarinan lopussa köyhät sankarit saavat, nyt puoli valtakuntaa, sitten yhtäkkiä "he alkavat elää - elää ja ansaita rahaa". Tämä epäjohdonmukaisuus selittyy ihmisten epäselvällä asenteella rahaa ja varallisuutta kohtaan.

Raha-aiheita on käsitelty myös venäläisten kirjailijoiden teoksissa. DI Fonvizinin komediossa "Minor" rahan motiivi, Sophian perintö ("viisitoistatuhatta vuosituloa"), määrittelee komedian pääaiheita. Prostakova, joka ottaa Sophian kartanon ilman lupaa, nimeää hänet morsiamena veljelleen. Saatuaan tietää perinnöstä, hän muuttaa suunnitelmia, joita hän ei pitänyt tarpeellisena omistautua Sophialle, ja haluaa naimisiin poikansa Mitrofanushkan kanssa. Setä ja veljenpoika alkavat taistella rikkaan morsiamen puolesta - kirjaimellisesti järjestämällä taisteluita ja kuvitteellisesti - kilpailemalla osoittaakseen "ansioitaan". Koominen kohtaus opettajien kanssa liittyy rahaan, etenkin Tsyfirkinin arvoituksiin. Kohtausten koominen vaikutus opettajien kanssa liittyy rahamotiiviin, erityisesti Tsyfirkinin arvoituksiin:

Tsyfirkin. Kolme meistä löysi esimerkiksi 300 ruplaa ... Asia tuli jakoon. Katso miksi veljesi?

Prostakova. Löysit rahaa, älä jaa sitä kenenkään kanssa ... Älä opiskele tätä tyhmää tiedettä.

Tsyfirkin. Opetuksestasi palkitset 10 ruplaa vuodessa ... Ei olisi synti lisätä lisää 10. Kuinka paljon se olisi?

Prostakova. En lisää penniäkään. Ei rahaa - mitä laskea? Rahaa on - lasketaan se hyvin ilman Pafnutichia (d. 3, yavl. 7).

Raha nimitetään tässä erityisessä, numeerisessa lausekkeessaan (määrien muodossa: "kolmesataa ruplaa", "kymmenen ruplaa") ja yleistävästi ("on rahaa ... ei ole rahaa", "en lisää penniäkään", eli ei mitään En anna sitä). Numerot, jako, kertolaskut ovat tavallisia aritmeettisia toimintoja. Rehelliselle Tsyfirkinille, joka ottaa rahaa vain palveluun, aritmeettinen tiede on oikeudenmukainen rahanjako, Prostakovalle, joka on tottunut vahvojen oikealla päättämään kaikesta hänen puolestaan \u200b\u200b- kertomuksesta. Rouva Prostakovan ratkaisu yksinkertaisiin ongelmiin, hänen suhtautumisensa rahaan, tulee selkeäksi esimerkiksi moraalittomuudesta.

Komedian hahmoille on siis ominaista suhtautuminen rahaan, se heijastaa heidän moraalista olemustaan. Jos jatkamme tätä ajatusta, käy ilmi, että rahat ovat synonyymi joillekin komediahahmoille. "Itsekkyys", ahne rahalle Prostakov, Skotinin - heikko luonne. "Kyllä, vaikka luisit sitä viiden vuoden ajan, et lopeta lukemista mitään parempaa kuin kymmenentuhatta ..." - sanoo Skotinin (tiedosto 1, hidas 7); Prostakov, saatuaan tietää Sophian rahoista, "tuli ystävälliseksi jo pohjalle" (d. 2, hidas. 2).

Herkut ovat oma ymmärrys varallisuudesta ja rahan merkityksestä. Kuten klassistisessa näytelmässä käy ilmi, "Minor" -sankarit, puhuvilla sukunimillä Pravdin ja Starodum, sanovat opettavia totuuksia hyveen eduista, ihmisen moraalisesta luonteesta, tarpeesta täyttää ihmis- ja kansalaisvelvollisuus: "Sinulla on sydän, sinulla on sielu, ja sinusta tulee mies milloin tahansa "(Starodum); ”Ihmisen suora arvokkuus on sielu” (Pravdin, d. 3) jne. Mutta tässä on veljentytär, hän on perillinen, julistaa:

Ahneiden maanomistajien Prostakovin ja Skotininin rahanhalu on komedian pääintriitti. Rehellisen ja epäitsekkään Pravdinin, Starodumin ja Milonin vastustus heihin määrittelee näytelmän pääkonfliktin. Starodumin aforismit ja maksimit heijastavat yksityisen ja julkisen elämän oikeudenmukaisen järjestämisen ideaalia, kun "rivit", julkinen tunnustus ja kunnioitus ("aatelisto ja kunnioitus") estävät työn ja hyveet. Valistuneessa yhteiskunnassa valtion on tukahdutettava epärehellisillä keinoilla saada rahaa, ja ansaitsematon rikkaus tuomitaan yleisesti. Pelkkä tarve toistaa nämä totuudet Fonvizinin aikana todistaa halutun ja todellisen välisestä ristiriidasta, että elämässä se oli päinvastainen. Näin näytelmässä hahmoteltu yleisen konfliktin ääriviivat paljastetaan sen välillä, mikä on ja minkä pitäisi olla. Konflikti, joka ei löydä lopullista ratkaisua elämässä.

2. Kultavoima A. Puškinin näytelmässä "Covetous Knight"

Siirrymme eteenpäin A.S. Puškinin "Himoinen ritari". Ei ollut turhaa, että Puškin aloitti tämän teeman kehittämisen 1920-luvun lopulla. Tänä aikana ja Venäjällä porvarilliset arjen elementit tunkeutuivat yhä enemmän feodaalijärjestelmään, kehitettiin uusia porvarillisen tyyppisiä hahmoja ja ahneutta rahan hankkimiseen ja keräämiseen. "Kurja ritari" oli tässä mielessä melko moderni näytelmä 1920-luvun lopulla. "

Puškinin näytelmässä on kaksi ohjaajaa: juutalainen, Albertin lainanantaja ja paroni itse. Tässä on perinteinen idea rahan "kasvusta", ts. kiinnostuksesta, kuten köyhän miehen pettämisestä. Raha paronille ei ole herroja tai palvelijoita, mutta suvereenit symbolit, "kruunu ja barmas", ovat todisteita hänen kuninkaallisesta arvokkuudestaan. "Kuulevainen minulle, voimani on vahva", hän sanoo itselleen. Paronin "valtio" ei kuitenkaan ole maantieteellinen käsite, koska se ulottuu koko maailmaan. Hän valloitti maailman poistumatta kotoaan, ei asevoimien tai hienovaraisen diplomatian avulla, vaan täysin eri tavoin, erilaisella "tekniikalla" - kolikolla. Hän takaa hänen itsenäisyytensä, vapautensa, paitsi aineelliset, mutta myös henkisesti, erityisesti moraalisesti.

Paronin kultahuolto, oman voimansa, voimansa ylpeä tietoisuus tulkitaan yleensä kuviollisena potentiaalisen voiman ilmaisuna. Tämä tulkinta seuraa samanaikaisesti tsaarin kanssa, tavanomaisesta "haluan vain", joka luo vaikutelman puristetusta keväästä - he haluavat, he sanovat, ja käteni aallolla "palatsit pystytetään" ja niin edelleen. Kaikki on niin, jos et huomaa tiettyä sarjakuvaa, se, että paroni on hiukan naurettava, kuin vanha mies, joka leikkii hauisilla. Paroni palvelee kultaa, rahaa, kolikoita. Paronin rikkaus ilmentää ajatusta kullan voimasta ja voimasta. Pääkonfliktin ydin juontuu varallisuuden kaksoisluonteesta: se antaa valtaa, mutta myös orjuuttaa.

Kuten tunnettu Neuvostoliiton tutkija kirjoitti, The Covetous Knightissa "... ei ole enää isän kurjuuden ongelma, vaan paljon laajempi kullan ongelma elämän suvereenina päällikönä" kulta sosiaalisena vaurautena ”,” kulta hallitsee tragediaa ”. Sama tutkija totesi kullan vaikutuksen henkiseen maailmaan ja ihmisen psyykiin: ”Tosiasia kullan hallussapidosta, kun se halutaan taata vanhan paronin mielessä, muuttuu itse kullan omistajan yksilöllisen voiman ja voiman ajatukseksi. Kullan ominaisuudet siirtyvät omistajan persoonallisuudelle. "

Kirjailija yrittää ymmärtää aavemaisen logiikan, ihmisen ylpeyttä ruokkivan rahan demonisen voiman, illuusorin vakuutuksen siitä, että kaikki on rikasten alaista. Rikkaana unohtaa ylpeytensä, että vain maallinen tuomio on rahaa, ja he ostavat vain inhimillisiä heikkouksia. Pikemminkin raha aiheuttaa tai vain provosoi ihmisen heikkouden (ahneuden) ilmenemistä, se tuo pahaa. Ahneuteen liittyy hulluutta ja vaurauden menetystä, ihmisen ulkonäköä, elämää. Paroni panee surmaan poikansa (ensimmäisessä kohtauksessa lukija oppii, ettei Albertilla ole rikollisia aikomuksia), kuvittelee olevansa kaikkivoipa, "kuin tietty demoni", ja tämän vuoksi hänet rangaistaan \u200b\u200bäkillisellä ja selittämättömällä kuolemalla.

Hankkimalla kultaa, valtaa muihin, henkilöllä ei enää ole valtaa itseään, se tulee niukka, mikä johtaa itsensä tuhoon. Siksi valta muihin on vain illuusio, kuten paronin ylpeät heijastukset kellarissa hänen rintaansa nähden. Toiset ymmärtävät tämän:

NOIN! Isäni ei ole palvelijoita tai ystäviä

Heissä hän näkee ja hallitsee; ja palvelee heitä itse.

Ja miten se toimii? Kuten Algerian orja, kuten ketju koira.

G. Gukovsky korosti vaurauden teemaa Puškinin teoksessa: ”Hän kirjoitti paljon kullasta ja pääomasta. Tämä teema ahdisti häntä selkeästi, esitti hänelle joka askeleella kuvia, uusia ilmiöitä Venäjän elämästä. " Monille tragedian hahmoille vain kulta on tärkeä asia. Paronin, rikkauden omistajan, kulta-arkkujen elämästä tulee este. Sekä Albert että juutalainen ovat kiinnostuneita niukka ritarin kuolemasta, jolle perinnölliset aarteet virtaavat ennemmin tai myöhemmin. Tässä mielessä Puškinin tragediassa kaikki hahmot ovat itsekäs, kaikki vaativat rahaa (myös majatalonmies). Kulta on tärkeä, ei ihminen. Korkeamman vallan tuomio ei kauan ollut tulossa. Paroni kuolee yhtäkkiä. Hän olisi voinut asua maailmassa "kymmenen, kaksikymmentä ja kaksikymmentäviisi ja kolmekymmentä vuotta", kuten Salomon mainitsi, kutsuen ehtoa - jos "Jumala halusi". Ei antanut. Ja niin tapahtuu, jopa ennen yön alkamista he vievät paronin sielun, ja vertauksen moraali selittää meille miksi - "tämä on tilanne niissä, jotka keräävät aarreita itselleen eivätkä rikastu Jumalaan".

3. Rahan taikuus - kulta N.V. Gogol

Yksi suosituista kultaa (varallisuutta) koskevista ideoista on Nikolai Gogolin tarina "Ilta Ivan Kupalan aattona". Pienen venäläisen kansanperinteen perusteella Gogolin tarina on kehittänyt yhden eurooppalaisten romantiikan teoksille ominaisista teemoista - sielun myymisen paholaiselle. Basavryukin, "pirisen miehen" ja noidan aloitteesta Petrusin on saatava aarre, ja aarteen hankkimiseksi hänen on tapettava viaton lapsi. Joten Gogolin tarinassa kulta on merkki kalleimmasta, kauneimmasta, toivottavimmasta - merkin voimasta, vauraudesta. "Kirotun paholaisen pyörtyminen" Petrus sai kultaa, jonka hän maksoi kuolemattomalla ja korvaamattomalla sielullaan. Kulta-aihe liittyy suoraan teemaan, joka huolestutti Gogolia ja muita kirjoittajia 1800-luvun ensimmäisellä kolmanneksella: vaurauden syntisyys, sen ”epäpuhdas” alkuperä ja sen haitalliset vaikutukset ihmisen sielun.

Rahatarha on rikkauden symboli, jonka alkuperä on väärin "epäpuhdas". Kulta vaatii uhrauksia ja luopumista. Kuten jo todettiin, se, joka löytää aarteen ja saa yhtäkkiä vaurauden, osoittautuu aina heikoimmassa asemassa olevaksi, heikoimmaksi, ei voi vastustaa paholaisen kiusausta. Halu säilyttää ja lisätä valtavaa varallisuutta kehittyy maniaksi ja johtaa järjen menettämiseen. Varallisuuden rinta siirtyy jopa realismin kirjallisuuteen säilyttäen sen "mytologisen" alkuperän pääpiirteet: varallisuuden tuhoamisen omistajalleen ja hänen ympärillään oleville. Totta, rikkaita ei tuhoa pahat henget, vaan heidän oma ahneudensa.

"Muotokuva" -tarinassa toistetaan monia motiiveja ja elementtejä "Iltaisin Ivan Kupalan aattona" -illan aatteista: köyhyys, onnenpuute tyttöystäväsi naimisiin; nuoren mielen henkinen heikkous; kiusaus "tahattoman" vaurauden muodossa; ulkomainen virkaaja; aarrearkut ("hänen rautakaapit ovat täynnä rahaa, koruja, timantteja ja mahdollisia lupauksia"); syyn menetys ja päähenkilön kuolema: "kauhistuttavan hulluuden ja raivon sopivuudessa" niiden ihmisten elämä keskeytyy, jotka tavalla tai toisella ovat kosketuksissa pahan tummien voimien kanssa. Yhdessä tarinassa ihmisiä houkuttelee Basavryuk, "paholainen ihmisen muodossa" tai "paholainen ihminen". Toisessa - ulkomaalainen usurer, jossa myös tuntea paholaista läsnäoloa: "Kukaan ei epäillään pahojen henkien läsnäoloa tässä henkilössä." Tietoja pimeästä ihosta, jossa "sietämättömät hehkuvat silmät" on houkuttelija, taiteilija "ei voinut vastustaa sanomista:" Paholainen, täydellinen paholainen! "

Rahan puute on tärkein edellytys koomitilanteen syntymiselle N.V. Gogolin "pääministeri". Jokaisella hahmolla ei ole tarpeeksi rahaa: Khlestakov - mennä pidemmälle ("Jos minulla ei olisi ollut juomaa Penzassa, olisi ollut rahaa päästä kotiin", nro 2). Valtion rahamiehelle kirkon rakentamiseksi hyväntekeväisyysjärjestöön, "jolle viisi vuotta sitten annettiin summa"; kauppias ”rakensi sillan ja maalasi puun kaksikymmentätuhatta, vaikka ei ollut edes sata ruplaa” (kuvernööri täällä “auttoi huijaamaan”). Jopa virkamiehen leski on kiireinen, koska rahat "olisivat nyt erittäin hyödyllisiä" hänelle. Muistakaamme, että tärkein merkki Khlestakovin kuulumisesta byrokratian ”korkeampiin palloihin” oli hänen vapaa rahankäsittely: “Hän! Ja hän ei maksa rahaa eikä mene. Kuka olisi jos ei hän? " (d. 1). Tämä "argumentti" ympäröi komedian: ensimmäisessä näytöksessä Bobchinsky ja Dobchinsky antavat lausunnon, sitten finaalissa virkamiehet muistavat sanansa: "" Hän tuli ja ei ansaitse rahaa! "... Löysi tärkeän linnun!" (d. 4). Vastaavasti hahmojen toiminnot liittyvät rahaan, vaikka näytelmän pää intrigeeni ei ole rahallinen korko.

Sanaa "raha" samoin kuin komedian rahasumman numeerista ilmaisua käytetään hyvin usein, eikä sillä ole melkein mitään synonyymejä (paitsi sana "määrä"). Mutta verbit, jotka kuvaavat hahmojen toimintaa rahalla, ovat erittäin rikas semanttisissa sävyissä. Voit maksaa tai olla maksamatta rahaa, tuhlata tai hillitä, huijata, lainata ja luvata antaa, tiputtaa ja lahjoittaa, kysyä, liputtaa (antaa lahjua), ruuhkata, heittää ulos (voittaa korteilla). "Viattomasti" ahnean Khlestakovin aritmeettinen menetelmä on koominen, hän on laskelmissaan rouva Prostakovan suora seuraaja: "Mutta sitten annoit 200, eli ei 200, mutta 400, - en halua hyödyntää virhettäsi, - niin, ehkä, ja nyt sama, niin että se on tarkalleen 800 (vie rahaa) ... Loppujen lopuksi tämä, he sanovat, on uusi onnellisuus, kun uusia papereita ”( yavl. 16).

Tilanne ei ole niin yksinkertainen virkamiesten maailmassa, jossa rahaa lasketaan satoihin ja tuhansiin. Paljon muuttuu siitä, käytetäänkö rahaa. Mutta koska lahjonta on tuomittu lailla, sitä ei tehdä niin rehellisesti. Esimerkiksi virkamiehet etsivät avointa tekosyytä rahan luovuttamiseksi tilintarkastajalle. Ainoa ongelma on, kuinka nimetä rahat, joille tilintarkastaja “ostetaan”. Naurettavat ja terveen järjen hauskat vaihtoehdot luovat komedisen tunnelman. Kolmannessa näytöksessä raha on pääaihe, jonka kanssa sankarit manipuloivat. Virkamiehet välittävät rahaa Khlestakoville, hikoilevat pelosta, pudottavat seteleitä, ravistelemalla kolikoita reikistä jne. Heille rahansiirto on aineellinen muoto tiettyjen suhteiden solmimiselle. Sekä antaja että vastaanottaja väittävät, että raha on vain osoitus hyvästä asenteesta, merkki ystävällisestä käyttäytymisestä.

On mahdotonta puhumattakaan sellaisesta Gogolin teoksesta kuin "Dead Souls". Kohteliaisuuden esitys runossa kasvaa aluksi yhtenä heikkoutena, luonteenpiirteinä: karkeana, kuten Sobakevitš, tai koomisena, kuten Korobochka, kunnes osoittautuu ajatukseksi, joka täysin orjuutti ihmisen, elämäntavan, kuten Pluushkinin. Koska tutustuminen maanomistajiin alkaa Manilovista ja päättyy Plyushkiniin (luku 6), tutkijat näkevät "erityisen logiikan", jokaisella hahmolla on rooli runon pääteemassa. Tässä mielessä "tavallisen" Plyushkinin kuva on "Kuolleiden sielujen" ahneuden aiheen huipentuma. Hänen nimensä pysyy lukijoiden muistoissa tämän varapuheen symbolina. Avarice, ahneus, varovaisuus ovat erilaisissa ominaisuuksissa tyypillisiä lähes kaikille runon "Kuolleet sielut" päähenkilöille. Kirjailija puhuu ironisesti paitsi kullan, rahan taikuudesta, myös itse heitä kuvaavista sanoista: ”Millionaire” - ”tämän sanan yhdellä äänellä, jokaisen rahalaukun ohi, on jotain, joka vaikuttaa sekä hautajaisiin että ei yksi eikä toinen, ja hyvät ihmiset, sanalla sanoen, se vaikuttaa kaikkiin ”(luku 6). Pelkästään tämä sana aiheuttaa "taipumuksen merkitykseen".

Runon päähenkilöllä on erityinen ahneus. Lapsuudesta lähtien uskoen, että "voit tehdä kaiken ja pilata kaiken maailman penniällä", "tämä asia on luotettavampi kuin mikään muu maailma", Chichikovista tulee hankkija. Halu hyötyä kaikkialta, säästää rahaa, alijäämän maksaa, ottaa kaiken esille tulevansa provosoi valheita ja tekopyhyyttä, "kaksinkertaista" kirjanpitoa ja moraalia itselleen ja muille.

5. Avioliitot ovat rikastumisen keinoja A. N. Ostrovsky -komedioissa

Venäjän vuosisadan puolivälin kulttuuri on alkanut houkutella avioliittohuijausten aiheita - tarinoita, jotka ovat levinneet yhteiskunnassa aloitteellisten ihmisten ilmestymisen vuoksi, joilla on luonnetta, kunnianhimoa, mutta joilla ei ole yleisiä keinoja toiveiden toteutumiseksi. Ostrovskin ja Pisemskyn sankarit eivät ole samanlaisia \u200b\u200brauhanpyynnöissään, mutta heidät yhdistetään valituilla tavoilla: taloudellisen tilanteensa parantamiseksi he eivät pysähdy ärsyttävään omatuntoon, he taistelevat olemassaolon puolesta, korvaamalla puutteellisen sosiaalisen aseman tekopyhyydellä. Aiheen eettinen puoli huolestuttaa kirjoittajia vain siinä määrin, että kaikkia konfliktin osapuolia rangaistaan. Täällä ei ole ilmeisiä uhreja; yhden hahmoryhmän raha ja elämän "kannattavan paikan" etsijän toiminta riippumatta siitä, onko kyse avioliitosta vai uudesta palvelusta, ovat yhtä moraalittomia. Perhe- ja kotitalouskaupan juoni ei sisällä ripausta myötätunnolle uhria kohtaan. Se ei yksinkertaisesti voi olla siellä, missä taloudelliset ristiriidat ratkaistaan, ja tulokset ovat yhtä tyydyttäviä kaikille.

A. N. Ostrovsky upottaa lukijan kaupparyhmän eksoottiseen elämään kommentoidessaan farssin avulla aikaisemman kirjallisuuden teemoja. Näytelmässä "Köyhyys ei ole pahuutta" isien ja lasten ongelmaa välittävät kokonaan raha-suhteet, jalojen onnettomien morsiamenkuvien seurauksena on avoimia keskusteluja myöhäisestä ("Syyllinen ilman syyllisyyttä"). Hahmot keskustelevat ilman paljon sentimentaalisuutta ja rehellisesti sanottuna rahaongelmia, kaikenlaiset ottelijat järjestävät mielellään häitä, rikkaiden käsiä etsivät kävelevät olohuoneiden ympäri, keskustelevat kauppa- ja avioliittohintoista.

Ostrovskin ensimmäinen komedia "Kansamme - numeroidaan!" on omistettu taloudellisten petosten prosessille - vääriä, "haitallisia", konkursseja (sen alkuperäinen nimi on "Konkurssiin"). Kauppias Bolshovin pääideana on, että lainattuaan rahaa siirretään kaikki kiinteistönsä ("talo ja kauppa") "uskollisen" henkilölle, julistetaan itsensä ahkeraksi ja palautetaan vain kaksikymmentäviisi kopio kutakin lainattua ruplaa kohti (neljäsosa kokonaisvelasta) loput). Nopea rikastuminen ei väitetysti vahingoita ketään: loppujen lopuksi kauppiaalla on "velkojat ovat kaikki rikkaita ihmisiä, mitä he voivat tehdä!" (d. 1., yavl. 10). Tämä tapa ansaita rahaa on laitonta, mutta kuten tiedätte, se on edelleen suosittu tähän päivään.

Kaikki hahmot "työskentelevät" ja menevät erilaisiin temppuihin rahaa vastaan, mikä on komedian kaikkien toimien päävoima. Asianajaja "hoitaa" pienet asiat ja "joskus ei tuo puolikkaan hopeaa kotiin". Ottelija saa "missä kulta on, missä enemmän kaatuu - on tiedossa, mitä se maksaa, katsoen mahdollisuuksien vahvuuden" (d. 2, yavl. 6), viitaten "työnantajiin", kutsuu heitä "hopeaksi", "helmeksi" , "Emerald", "yahontovaya", "loistava", mikä antaa kaupallisen Bolshovan ja hänen tyttärensä Lipochkan "arvokkaille" ominaisuuksille selkeyttä ja konkreettisuutta.

Kaikki komedian hahmot pyrkivät rahaan, ajattelevat sitä jatkuvasti, harkitsevat sekä omien että muiden tuloja. Jopa Tishka-pakettien poika harjoittaa omaa "liiketoimintaa", keräämällä kaiken pahalta: "Poltina hopealla - tämän Lazar antoi. Kapellimyyjälle suunnatun komedian finaalissa kaikki pelastus on rahaa: ”Tarvitset rahaa, Lazar, rahaa. Mitään muuta ei voida korjata. Joko raha tai Siperia. ”Raha jakaa hahmot palveleviin ja palveleviin. Ensimmäisessä näytöksessä Bolshov ”komentaa” ja rokkaa, kun taas Podkhalyuzin kirous ja pyytää, viimeisessä näytöksessä päinvastoin, Bolsav, menettänyt omaisuutensa, pyytää Podkhalyuzinilta ”Kristuksen tähden”.

Rahahalu komediossa on ominaista paitsi rikkaalle kauppiaalle myös köyhille (ottelija, lakimies). Ahneuden vuoksi he ovat valmiita mihin tahansa epärehelliseen tekoon. Podkhalyuzin ymmärtää ja käyttää tätä heikkojen ihmisten ominaisuutta, lupaten heille kaksi tuhatta ruplaa ja lisäksi ottelijan ja sooblen. Pettajat toivovat saavansa erittäin suuria rahaa ei työstään, jonka he tuntevat alhainen hinta, vaan kyseenalaisista palveluista. Loppujen lopuksi sekä yksi että toinen saavat maksun "sata ruplaa hopeaa", mutta he tuntevat olevansa petetty. Halu saada paljon rahaa kerralla muuttuu pettymykseksi ja vihaksi.

6. Rahan osa F.M. Dostojevski

F. M. Dostojevskin teoksessa "Rikos ja rankaiseminen" kaikki romaanin sankarit ovat tavalla tai toisella peitetty rahaosalla, ja tämä elementti voidaan ilmaista köyhyydessä tai vauraudessa: Raskolnikov ja hänen perheensä, hänen ystävänsä Razumikhin, Marmeladovit ovat erittäin köyhiä - he kärsivät nälästä. ja kylmä, alttiina pienille intohimoille, rahapeleille, alkoholille. Mutta maanomistaja Svidrigailov on rikas, mutta hänen pahat eivät ole vähäisempiä ja jopa enemmän kuin köyhien pahoja. Rappeuttaminen ja hyväksyttävyys johtavat hänet itsemurhaan. Ja mikä on parempi kuin Luzhinin elämä, joka haluaa mennä naimisiin Raskolnikovin sisko Dunan kanssa, joka "... enemmän kuin mikään muu maailmassa rakasti ja arvosti ..., ansainnut työvoimalla ja kaikenlaisilla keinoilla, rahallaan: he rinnasivat hänet kaikkeen, mikä oli häntä korkeampi ..."? Siksi Dostojevski yrittää korostaa rahan tuhoavaa voimaa tappaen samalla ihmisen henkisyyden ja ajaa hänet rikollisuuden tielle.

Itse teoksessa sana "raha" mainitaan lukemattomia kertoja dialogeissa ja kuvauksissa. Kirjailija antaa jopa yksityiskohtaisen kuvauksen Raskolnikovin taskussa olevien kolikoiden lukumäärästä. Laskemalla penniä ja aina rahasta riippuen, ajattelemalla niitä on köyhien ja heikommassa asemassa olevien tärkein huolenaihe. Jokainen sankari, kuten oikeat ihmiset, kohtaa dilemman: kuinka selviytyä köyhyyden ja nöyryytyksen maailmassa ilman syntiä rikkomatta yhtä käskystä. Vanhan naisen kuva on tämä kollektiivinen imago-ohjaaja, joka hyötyy muiden surusta. Kaikkia vanhan naisen elämässä hallitsee raha, ja hänellä on siitä enemmän kuin tarpeeksi, itse asiassa hän ei tarvitse sitä. Mutta hän ottaa jopa säälittävät pennit puolisiskoiltaan.

Raskolnikovin luonne ei ole yksiselitteinen, kuten hänen kohtalonsakin. Hyvyys ja usko vilkkuvat edelleen häneen, hän pystyy vastaamaan ja auttamaan muita, että ainakin hetkeksi palaamme toivo häneen. Rahan voima on tuhoisa, mutta se on subjektiivinen ja henkilö voi taistella sen kanssa, jolla on tahto ja halu siihen.

"Eilen annoin kaiken rahan, jonka lähetit minulle ... hänen vaimonsa ... hautajaisiin. Nyt leski, kuluttava, kurja nainen ... kolme pientä orpoa, nälkäinen ... talo on tyhjä ... ja siellä on toinen tytär ... Ehkä olisit antanut sen itse, jos olisit nähnyt ... Minä kuitenkin Minulla ei ole oikeutta, tunnustan, etenkin tietäen, kuinka sait itse nämä rahat. Auttaakseni sinulla on ensin oltava oikeus saada sellainen asia ... ”. Raskolnikov itse tarvitsee jatkuvasti rahaa. Heti kun hän saa tietyn määrän, hän jakaa sen välittömästi. Romaanin teksti kuvailee huolellisesti jokaista Raskolnikovin armon tekoa. Mutta juuri ilman rahaa ja jopa pieni heidän voimansa ja tuhovoiman haamu, kovassa työssä vaikeuksien ja kärsimysten ilmapiirissä, Raskolnikov kuitenkin tekee parannuksen ja kääntyy iankaikkisiin arvoihin, jotka voivat parantaa hänen sielunsa. Häntä auttaa Sonyan rakkaus, joka, kuten hänkin, pakeni rahan osasta.

Pako rahan vallasta vapauttaa päähenkilön harhaanjohtavista, epäinhimillisistä teorioista. Hänen elämänsä tarkoitus on rakkaus, usko ja rehellinen työ, jonka ansiosta hän ei välttämättä rikastu, mutta ei voi kuolla nälkään ja elää rakkaansa naisensa kanssa.

Sankarien kokemukset, heidän päällä ripustettava jatkuvan todellisen köyhyyden uhka luovat jännityksen ja draaman ilmapiirin tarinassa "Köyhät ihmiset". Hahmojen toiminta liittyy tavalla tai toisella rahaan, he myyvät, ostavat, maksavat, saavat, kysyvät lainaa. Devushkin ottaa palkansa etukäteen, yrittää epäonnistuneesti lainata rahaa, saa odottamatta sata ruplaa kenraalilta. Varvara lähettää Makarille viisikymmentä koppaa, kolmekymmentä koppaa hopeaa, Gorshkov kysyy ”ainakin jotakin senttiä”, “vähintään kymmenen koppaa”; Ratazyaev hänen "luovuutensa" "vaatii seitsemäntuhatta" jne. Toiveettomuuden tunteen aiheuttavat sankarien kokemukset, jotka liittyvät aineellisiin menetyksiin: uusi yhtenäinen vaatekappale, vanha takki on seuraavana, saappaat revitty, napit revitty, ruplat ja kopit kulkevat käsistä käsiin. Jokaisella "grivnalla" on merkitystä.

Varvara ja Makar pakenevat tunteistaan \u200b\u200bhuolimatta viimeisestä köyhyydestä ja alastomuudesta. Köyhät ihmiset, melkein kerjäläiset Makar ja Varvara, korjattaneet rahoitussuhteet, tarinan lopussa ovat "köyhiä", ts. onneton ja kurja.

A. Tšehhovin näytelmän "Kirsikkapuutarha", jonka ympärille toiminta on rakennettu, päätapahtuma on kartanon myynti. ”Kirsikkapuutarha on myynnissä 22. elokuuta. Ajattele sitä! .. Ajattele! .. "- Lopakhin vaatii. Rakkauslinja (Anya ja Trofimov) on selvästi pääteoksen reunalla, tuskin kuvattu. Jännitys toimintaan antaa huutokaupan, huutokaupan - Ranevskajan nimipäivän pakkomyynnin. Tapahtuma näyttää olevan katastrofaalinen ja uskomaton sen osallistujille. Tilannetta on näytelmän alusta alkaen kutsuttu erittäin vaikeaksi ja odottamattomaksi. Anya kertoo Varalle, että Lyubov Andreevnalla ei ole mitään, "hän on jo myynyt dachaansa ... mitään ei ole jäljellä. Minulla ei olekään penniäkään jäljellä. " Äärimmäisen köyhyyden tunne on piiskaa: sanotaan useita kertoja, että ”ihmisillä ei ole mitään syötävää”. Koron maksamismahdollisuudesta ei ole kysymys: ”Missä on”, Varya vastaa toivottomasti. Gaev sanoo, että varojen hallinnan säästämiseksi "itse asiassa ei yhtäkään". Tämä on itse asiassa sukunimen täydellinen romahtaminen.

Pienen rahan motiivi - heidän iankaikkinen pula, lainaaminen, voittaminen, velan maksaminen, kerjääminen - kuulostaa koomikolta jokaisessa näytelmän kohtauksessa - on läsnä idean toteutuksen varhaisessa vaiheessa. Sekä motiivi rahan puuttumisesta. Tarjous, korot, lasku, laina, asuntolaina - kaikki tämä liittyy suoraan päätoimintaan ja näytelmän pääristiriitaan.

Raha näytelmässä on hahmoja yhdistävä asia: rahat kulkevat kädestä käteen, sitä lainataan, annetaan, annetaan, tarjotaan, vastaanotetaan (kuten Petyan käännöksessä). Tämä on yksi pääkierteistä, joista komedian kangas kudotaan. Raha näytelmän taiteellisessa maailmassa "turmelee" hahmot, heikentää niitä. Varya on avaruushenkilöstö, sen määritelmä taloustieteessä loogisesti täydentää kuvaa. Gaev on infantiili, "he sanovat, että hän söi kaiken omaisuutensa karkkeilla", Ranevskayan aviomies "teki velkoja ja kuoli samppanjaa". Lopakhin, joka laskee ja kertoo omaisuutensa, on pian miljonääri - hän työskentelee rahalla, ei herättä myötätuntoa huolimatta uskollisuudestaan \u200b\u200brakastajatarilleen tai hänen lompakkonsa on aina auki hänelle, tai kovasta työstä, josta hän puhuu yksityiskohtaisesti. Trofimov kieltäytyy ylpeästi taloudellisesta avusta, jota Lopakhin ystävällisesti tarjoaa hänelle: "Antakaa minulle vähintään 200 000, en ota sitä. Olen vapaa mies. Ja kaikella, mitä te kaikki, köyhät ja rikkaat, niin korkeasti arvostelette, ei ole pienintäkään valtaa minua kohtaan, täällä kuin lentävä, joka lentää ilman läpi. Voin tehdä ilman sinua, voin ohittaa sinut, olen vahva ja ylpeä. "

Näytelmässä esitetään mielenkiintoinen psykologinen ilmiö: keveyden, armon, kauneuden, anteliaisuuden ja päinvastoin syrjäyttävän vaikutelman houkuttelevuus, joka tekee raskaan; (vastuullinen), laskeva, rationaalinen asenne elämään. Suora, pehmeä, ahkera Lopakhin on epämiellyttävä (ärsyttävän taktiikka). Itsekäs, helposti väärinkäyttäjä toisten ihmisten rahaa (lainat Lopakhinilta, "Jaroslavlin isoäidin" rahaa), luovuttaen rakkaitaan kohtaloonsa, herättää myötätuntoa, myötätuntoa ja jopa sääliä niille, jotka hänen syytänsä vuoksi olivat jättäneet kaiken (Gaev, Varya, Anya, Firs) ). Voimme sanoa, että näytelmässä näkyy maailmalle näkyvä viehätys ja maailmalle näkymätön itsekkyys, joka rajoittuu julmuuteen.

7. Raha on illuusio todellisuudesta A. P. Tšehhovin tarinoissa

Rahataide A. P. Tšehhovin tarinoissa ei vain auta luomaan tapahtuneen todellisuuden illuusiota: tarinoiden objektiivimaailmassa kaikilla asioilla on ”uskottava” hinta, hahmoilla on vastaavat tulot. Monissa tapauksissa rahasummaan, johon suoraan tai epäsuorasti viitataan (olipa se 200 ruplaa tarinasta "Sairaiden ja vanhusten turvakoti" tai 75 000 samannimisessä tarinassa), osoittautuu nöyryytyksen, moraalisen laskun, moraalisen rappeutumisen mitta.

Tšehovin esittämät tilanteet tarkastellussa ja monissa muissa 1880-luvun tarinoissa perustuvat päähenkilöiden monisuuntaisiin intresseihin. Samaan aikaan, jos toinen osapuoli toimessaan, toiveissaan ja odotuksissaan johtaa perheen kiintymykseen, vastuuseen ja perheen hyvinvointiin liittyvistä näkökohdista, toista ohjaavat vain henkilökohtaiseen hyötyyn liittyvät näkökohdat. Kahden erilaisen ajattelutavan odottamattoman törmäyksen hetki, kaupallisuuden toteutuminen tietyssä toiminnassa tai sanassa, on keskeinen tapahtuma tarinojen juonessa, niiden huipentuma. Tšehovin sankarit yrittävät hyötyä kaikesta, jopa aviorikoksesta, kuten tarinassa "Aseen päällikkö". Tšehhovin tarinoissa olevalla rahan motiivilla on suuri merkitys hämmennyksen, pettymyksen ja epätoivon tilanteen luomisessa.

johtopäätös

Raha - tämä aihe on ajankohtainen eikä ole menettänyt uutuuttaan. Missä tahansa katsotkin, rahaa on kaikkialla. Ja moderni kirjallisuus ei todellakaan ole poikkeus. Mutta miten tätä palavaa aihetta tarkastellaan ja esitetään? Raha esitetään pääasiassa välineenä tarpeiden tyydyttämiseen, melkein jokaisesta kirjasta voidaan lukea vaurauden himmi. Eikä sanaakaan, ei puoli sanaa asian moraalisesta puolelta. Eikö tämä ole kirjallisuuden ideologinen "moottori"? Jokainen kirjailija ja runoilija näkee, ymmärtää ja kuvaa tämän ongelman omalla tavallaan. Mutta melkein kaikki ovat yhtä mieltä siitä, että rahat tuovat epäilemättä hengellisyyden puutetta ihmisten elämään, vääristävät, tappavat kaiken ihmisen, antavat ihmisille unohtaa moraalin ja auttavat "kuolleiden sielujen" ilmestymisessä. Raha korvaa vähitellen kaiken ihmisen puolesta: omatunto, rehellisyys, säädyllisyys. Miksi näitä kohonneita tunteita tarvitaan, kun kaikkea voi ostaa? Maksettu - ja olet kuuluisa arvostettu henkilö.

Mielestäni rahan, voiman tai kuuluisuuden testi voidaan asettaa samanarvoiseksi rakkauden, ystävyyden testin kanssa. Loppujen lopuksi henkilö tällaisissa tilanteissa ilmenee erittäin selkeästi, usein jotain uinuvaa hänessä paljastetaan, kunnes "testi" tulee. Ja valitettavasti vain harvat kunnioituksella käyvät läpi oikeudenkäynnit tuhoamatta heidän sieluaan ja värjäämättä omatuntoaan. Maailmassa, jonka epäjumalina on "kultainen vasikka", ihmissielun säilyttäminen on ehkä yksi tärkeimmistä tehtävistä. Mutta miten ratkaista tämä ongelma? Valitettavasti tähän kysymykseen ei ole vielä vastausta. Joten tiivistäen haluaisin huomauttaa rahan tärkeän roolin menneiden vuosisatojen ja myös tämän vuosisadan yhteiskunnassa, mikä tarkoittaa, että tällä aiheella on erityinen paikka. On mahdotonta kuvitella elämää ilman rahaa, mikä on osoitettu paitsi tässä käsiteltyjen klassikoiden myös monien muiden kirjailijoiden teoksissa. Uskon siis, että kirjallisuuteen liittyvään, sekä menneeseen että nykyiseen raha-aiheeseen on kiinnitettävä enemmän huomiota, ottaen huomioon kansallisen luonteen erityispiirteet.

Bibliografinen luettelo

1. N. V. Gogol. Kuolleet sielut. - M., 1985.

2. F. M. Dostoevsky. T. 5. Leningrad "SCIENCE"., 1989.

3.GI Romanova. Rahan motiivi venäläisessä kirjallisuudessa. "Flint": "Science". - M., 2006.

4. Kommentti S. Bondi "Himoittaiselle ritarille" kirjassa: A. S. Puškin. Draama (luettava kirja kommentoimalla) .- M. 1985.

5. Dostoevsky F.M. Rikos ja rangaistus. - M .: Eksmo, 2006.

6.A.S.Pushkin. Valitut teokset. Detgiz - M., 1959.

7. A. Ostrovsky. Dramaturgia. ASAT-OLYMPUS. - M., 1998.

8. A. I. Tšehov. Tarinoita ja tarinoita. " Venäjän kieli". - M., 1980.

9. Tomashevsky BV Kirjallisuuden teoria. Poetics. M., 2000.

10. Belinsky V. G. Täydellinen. Coll. Op. T. 11.

Lähetetty Allbest.ru

Samankaltaiset asiakirjat

Rahaa D.I. Fonvizin. Kullan voima A.S. Puškinin "Himoinen ritari". Kullan taikuus N.V. Gogol. Raha elämän todellisuuksina A.I. Goncharova "Tavallinen historia". Asenne varallisuuteen I.S. Turgenev.

lukupaperi, lisätty 12.12.2010


"Minor" ensimmäisenä Venäjän yhteiskuntapoliittisena komediana. Satiirinen kuvaus Prostakovien ja Skotininsin maailmasta Fonvizinin komediassa "Minor". Kuvia Prostakovista ja Taras Skotininista. Mitrofanushkan kuvan ominaisuudet Fonvizinin komediassa.

abstrakti, lisätty 28.5.2010


"Pikku miehen" kuvan piirteet realismin aikakauden kirjallisuudessa. Tämän ilmiön historia maailman kirjallisuudessa ja sen suosio kirjailijoiden teoksissa: Puškin, Gogol, Dostojevski. Sankarin henkinen maailma Alexander Nikolaevich Ostrovsky -teoksessa.

raportti lisätty 16.4.2014


Romaanin "Rikos ja rangaistus" taiteellinen järjestelmä ja sisältö. Rahaa ja sosiaalista oikeudenmukaisuutta koskevat kysymykset. Taistelee rahan tuhoavaa voimaa ja valitsee elämän prioriteetit. Väkivaltaan perustuvien etujen "oikeudenmukaisen" jakamisen teorian romahtaminen.

abstrakti, lisätty 17.02.2009


Yleiset ominaisuudet, perinteiden ja innovaatioiden piirteiden määritteleminen D.I. Fonvizin "Minor". Arjen sankarien kuvien analysointi ja merkitys ottaen huomioon niiden luomisen tekniikat: Prostakovit, Skotinin, Mitrofan ja muut pienet.

lehtiaineisto lisätty 5.4.2010


Pietarin teema venäläisessä kirjallisuudessa. Pietari A.S.: n sankarien silmien kautta Puškin ("Eugene Onegin", "Pronssinen hevosmies", "Punaisen kuningatar" ja "Stationmaster"). Pietarin tarinoiden sarja N.V. Gogol ("Yö ennen joulua", "Yleinen tarkastaja", kuolleet sielut ").

esitys lisätty 22.10.2015


"Pienen ihmisen" teeman paljastamisen oleellisuus ja piirteet klassisen venäläisen kirjallisuuden teoksissa, tämän prosessin lähestymistavat ja menetelmät. "Pienen miehen" luonteen ja psykologian esittäminen Gogolin ja Tšehhovin teoksissa, erottuvat piirteet.

testi, lisätty 23.12.2011


Ihmisen ja yhteiskunnan ongelmien tarkastelu XIX-luvun venäläisen kirjallisuuden teoksissa: Griboyedovin komediassa "Voi vaimosta", Nekrasovin teoksissa, Lermontovin runoudessa ja proosassa, Dostojevskin romaanissa "Rikos ja rankaiseminen", Ostrovskin tragediassa "Ukonilma".

abstrakti, lisätty 29.12.2011


Unien ja unelmien huomioon ottaminen tärkeimmistä taiteellisista tekniikoista, jotka auttavat kirjailijaa välittämään ajatuksensa kokonaan lukijalle. Sanat-symbolit unelmien kuvauksessa. Unelmien rooli Puškinin, Dostojevskin, Tšernyševskin ja Goncharovin teoksissa.

esitys lisätty 5.11.2012


Fonvizinin komedian "Minor" luomisen historia Kohtauksen tutkiminen räätälöidyn Trishkan kanssa. Päähenkilöiden sisäisten ominaisuuksien, tarpeiden ja toiveiden tunteminen. Todellisen kansalaisen koulutuksen ongelma; etsi yhteiskunnan ja ihmisten arvokkainta.

Metodinen kehittäminen aiheesta: Yrittäjä venäjän klassikoissa

”Opettaja käsittelee ihmisen materiaalia, nuorin ja vastaanottavaisin. Kaunokirjallisuus on rikas panoraama erityyppisistä ihmisistä ... ”Uskon, että meidän on aina muistettava tämä ja pidettävä ajan mukana, muuten emme saavuta tuloksia, joita odotamme tunteihin valmistautuessamme.

Ilmeisistä syistä neuvostoliiton vallan vuosina kirjoittajan asenne "huckstereihin" ei voinut muuttua - suurimman osan Neuvostoliiton vuosikymmenistä vapaa yritys oli kielletty. Ja ehkä suurelta osin venäläisten klassikoiden (ja tietysti nykyisen yrittäjäluokan yksittäisten edustajien) ansiosta suurin osa Venäjän kansalaisista uskoo edelleen, että liikemiehillä ”ei ole mitään pyhää”. Ja kunnon venäläisen yrittäjän imago odottaa edelleen uutta klassikkiaan.

Kirjallisuus:
Zepalova T.S. Kirjallisuustunnit ja teatteri \\ M. "Enlightenment" 2002
Kirjallisen teoksen analysointitavat \\ Opas opettajille. Toimittanut B.F. Egorova \\ M. "Koulutus" 2001
Kirjallisuustunti \\ Opas opettajille \\ M. "Enlightenment" 2003
Fogelson I.A. Kirjallisuus opettaa \\ 10-luokan kirja opiskelijoille \\
M. "Valaistuminen" 1990