Antediluvian maailma romaanissa Mitä tehdä. ”Uudet ihmiset” Nikolai Tšernõševskin romaanissa ”Mitä tehdä? "Vanha maailma", kuten Chernyshevsky on kuvannut

Tšernyševsky kirjoitti romaaninsa Mitä on tehtävä? melko vaikeina aikoina. Se oli vuosi 1863, jolloin mikä tahansa väärä sana voitiin tuomita ja tuomita pitkään vankeuteen. Joten ensinnäkin on syytä huomata kirjoittajan taito. Hän suunnitteli teoksen siten, että se läpäisi testin, mutta jokainen lukija näki tekijän todellisen sanoman.

Yksi romaanin pääpiirteistä on kriittinen realismi ja vallankumouksellinen romantiikka.

He yhdistivät ja esittivät täysin uuden tyylin. Chernyshevsky näytti todellisen kuvan maailmasta. Hän ennusti vallankumouksen. Romaani ei kuitenkaan koostu yhdestä sosialistisesta ideasta, vaikka jälkimmäisellä onkin siinä keskeinen paikka. Utopististen tulevaisuusunien lisäksi romaani sisältää myös melko vakavan analyysin nykyhetkestä.

Romaani on enimmäkseen "uusista ihmisistä". Koska kirjailija välittää heistä. Vastakkaisella puolella ovat "vanhat ihmiset". Kaikilla sivuilla kirjailija työntää heitä toisiaan vastaan, vertaa heidän tavoitteitaan, visioaan ja elämänasentojaan. Siellä on myös kirjoittajan johtopäätökset. Mutta tärkeää on, että me itse voimme tehdä omat johtopäätöksemme.

Mikä on tärkein konflikti? Nuoret ovat aina valmiita muuttamaan jotain, eivätkä vanhat ihmiset halua lähteä kodeistaan. Tässä on vaikea yliarvioida aiheen merkitystä.

Analysoimalla näitä kahta ihmisryhmää aloitamme kysymyksestä onnellisuudesta. Isien sukupolvi välittää vain itsestään. Heillä ei ole tapana huolehtia muista. Toisten tappiot eivät vaikuta heidän sydämeensä. Uuden sukupolven onnellisuus on täysin erilainen. He ymmärtävät yhteiskunnan olemuksen, ymmärtävät kuinka tärkeää on olla yhdessä, auttaa muita. Tämä on heidän vahvuutensa. Aikaisemmat säännöt eivät salli heidän avautua normaalisti.

Chernyshevsky on täysin samaa mieltä uusien ihmisten kanssa.

Tšernõševski ei koskaan puolustanut itsekkyyttä sen kirjaimellisessa mielessä.

Tšernyševskin sankareiden "kohtuullisella egoismilla" ei ole mitään tekemistä itsekkyyden, oman edun ja individualismin kanssa. Sen tavoite on koko yhteiskunnan etu. Eläviä esimerkkejä tämän periaatteen mukaisesti liikkuvista ihmisistä ovat Mertsalovs, Kirsanov, Lopukhov jne.

Mutta eniten pidän siitä, että he eivät menetä ainutlaatuisuuttaan. He ovat kirkkaita persoonia huolimatta siitä, että heidät ohjaavat yhteiskunnan hyväksi tarkoitetut ideat. He työskentelevät ahkerasti puutteiden poistamiseksi. Ja mitä vaikeampaa työ on, sitä onnellisempia he ovat. "Kohtuullinen egoismi" on myös itsehoitoa, mutta se ei vahingoita ketään, vaan vain auttaa ihmisiä tulemaan paremmiksi.

Naisten kysymystä ei pidä unohtaa. Sen ydin on ymmärtää naisten roolia yhteiskunnassa ja perheessä. Chernyshevsky korostaa naisen voimaa, hänen mieltään. Hän voi menestyä paitsi perheessä myös työssä.

Nyt hänellä on oikeus yksilöllisyyteen, koulutukseen, unelmiin ja menestykseen. Chernyshevsky miettii naisten asemaa sekä yhteiskunnassa että perheessä.

"Mitä tehdä?" on ikuinen kysymys monille ihmisille. Chernyshevsky esitteli meille enemmän kuin vain taiteellisen historian, jolla oli merkitystä. Tämä on vakava filosofinen, psykologinen ja sosiaalinen työ. Siellä avautuu ihmisten sisäinen maailma. Luulen, että kaikki suuret psykologit tai filosofit eivät pysty osoittamaan nykypäivämme todellisuutta niin kirkkaasti ja totuudenmukaisesti.

Päivitetty: 16.1.2017

Huomio!
Jos huomaat virheen tai kirjoitusvirheen, valitse teksti ja paina Ctrl + Enter.
Siksi sinulla on korvaamaton hyöty projektille ja muille lukijoille.

Kiitos huomiosta.

Oppitunnin aihe:ROMAN "Mitä tehdä?" ONGELMA, GENRE, KOOSTUMUS. "VANHA MAAILMA" TŠERNISHEVSKYN KUVASSA

Tavoitteet: tutustuttaa opiskelijat romaanin "Mitä on tehtävä?" luovaan historiaan, kertoa romaanin sankareiden prototyypeistä; antaa käsitys teoksen ongelmista, tyylilajista ja sävellyksestä; selvitä, mikä on Chernyshevskyn kirjan houkutteleva voima aikakausille, miten romaani "Mitä on tehtävä?" Venäjän kirjallisuudesta; nimeä romaanin sankarit, välitä tärkeimpien jaksojen sisältö, pysy kirjoittajan esityksessä "vanhasta maailmasta".

Luentojen aikana

I. Keskustelu nvoi kysymysm:

1. Kuvaile lyhyesti N. G. Chernyshevskyn elämän ja työn päävaiheet.

II. Opettajan tarina NOVELIN LUOVA HISTORIA "Mitä tehdä?"
ROMAN PROTOTYYPIT

Tšernyševskin tunnetuin romaani "Mitä on tehtävä?" kirjoitettiin Pietarin ja Paavalin linnoituksen Alekseevskin raveliinin yksinäiseen soluun mahdollisimman lyhyessä ajassa: se alkoi 14. joulukuuta 1862 ja valmistui 4. huhtikuuta 1863. Romaanin käsikirjoitus sensuroitiin kaksinkertaisesti.

Romaani “Mitä on tehtävä? Tarinoista uusista ihmisistä ”(tämä on Chernyshevskyn teoksen koko nimi) aiheutti lukijoiden epäselvän reaktion. Johtavat nuoret puhuivat ihailen "Mitä on tehtävä?" Chernyshevskyn raivoissaan vastustajat joutuivat myöntämään Romaanin "poikkeuksellinen voima" nuorille. Tšernyševskin viholliset, nähdessään romaanin ennennäkemättömän menestyksen, vaativat julmaa kostoa kirjailijaa vastaan. DI Pisarev, V.S.

Tietoja prototyypeistä. Kirjallisuuskriitikot uskovat, että juoni perustuu Tšernyševskin perhelääkärin Peter Ivanovich Bokovin elämäntarinaan. Bokov oli Maria Obruchevan opettaja, minkä jälkeen hän meni naimisiin vapauttaakseen hänet vanhempiensa sortosta, mutta muutama vuosi myöhemmin M. Obrucheva rakastui toiseen henkilöön - tiedemies-fysiologi I.M.Sechenoviin. Niinpä Lopukhovin prototyypit olivat Bokov, Vera Pavlovna - Obrucheva, Kirsanov - Sechenov.

Mitä on tehtävä? Tšernyševski omistettu vaimolleen Olga Sokratovnalle.

III. Opettajan luento

NOVELIN ONGELMA

Kohdassa "Mitä on tehtävä?" kirjailija ehdotti teemaa, jonka Turgenev löysi teoksessa Isät ja lapset, uudesta (enimmäkseen tavallisista) julkishenkilöstä, joka muutti "tarpeettoman henkilön" tyyppiä. E. Bazarovin "nihilismiä" vastustavat "uusien ihmisten" näkemykset, hänen yksinäisyytensä ja traaginen kuolemansa - heidän solidaarisuutensa ja sietokykynsä. "Uudet ihmiset" ovat romaanin päähenkilöitä.

Uutiset ongelmat: "uusien ihmisten" syntyminen; "vanhan maailman" ihmiset ja heidän sosiaaliset ja moraaliset paheet; rakkaus ja vapauttaminen, rakkaus ja perhe, rakkaus ja vallankumous.

Romaanin kokoonpanosta. Chernyshevsky-romaani on rakennettu siten, että elämä, todellisuus esiintyy siinä kolmessa ulottuvuudessa: menneisyydessä, nykyisyydessä ja tulevaisuudessa. Menneisyys on vanha maailma, olemassa, mutta jo vanhentunut; nykyinen on nouseva positiivinen elämän alku, "uusien ihmisten" toiminta, uusien ihmissuhteiden olemassaolo. Tulevaisuus on jo lähestyvä unelma ("Vera Pavlovnan neljäs unelma"). Romaanin sävellys välittää liikkeen menneisyydestä nykypäivään ja tulevaisuuteen. Kirjoittaja ei vain haaveile vallankumouksesta Venäjällä, vaan uskoo vilpittömästi sen toteuttamiseen.

Tietoja tyylilajista. Aiheesta ei ole yksimielistä mielipidettä. Yu. M. Prozorov pitää "mitä on tehtävä?" Chernyshevsky - sosioideologinen romaani, Yu.V.Lebedev - filosofinen-utopistinen romaani, joka on luotu tälle genrelle tyypillisten lakien mukaan. Biobibliografisen sanakirjan "Venäjän kirjoittajat" kääntäjät pohtivat "Mitä on tehtävä?" taiteellinen ja journalistinen romaani.

(On olemassa mielipide, että Chernyshevsky-romaani "Mitä on tehtävä?" Onko perhe ja kotitalous, etsivä, journalistinen, älyllinen jne.)

Juoni

Romaanin keskeinen hahmo on Vera Pavlovna Rozalskaya. Välttääkseen itsekkään äidin määräämän avioliiton, tyttö solmii fiktiivisen avioliiton lääketieteen opiskelijan Dmitry Lopukhovin (Fedyan nuoremman veljen opettajan) kanssa. Avioliitto antaa hänen jättää vanhempiensa kodin ja hallita elämäänsä yksin. Vera opiskelee, yrittää löytää paikkansa elämässä ja lopulta avaa "uuden tyyppisen" ompelupaikan - kunnan, jossa ei ole palkattuja työntekijöitä ja omistajia, ja kaikki tytöt ovat yhtä kiinnostuneita yhteisyrityksen hyvinvoinnista.

Lopukhovien perhe-elämä on myös aikansa suhteen epätavallista, sen pääperiaatteet ovat keskinäinen kunnioitus, tasa-arvo ja henkilökohtainen vapaus. Vähitellen Veran ja Dmitryn välillä syntyy todellinen luottamukseen ja kiintymykseen perustuva tunne. Kuitenkin sattuu, että Vera Pavlovna rakastuu aviomiehensä parhaan ystävän, lääkäri Alexander Kirsanovin kanssa, jonka kanssa hänellä on paljon enemmän yhteistä kuin miehensä. Tämä rakkaus on molemminpuolista. Vera ja Kirsanov alkavat välttää toisiaan toivoen piilottavansa tunteensa lähinnä toisiltaan. Lopukhov arvaa kuitenkin kaiken ja pakottaa heidät tunnustamaan.

Antaakseen vaimolleen vapauden Lopukhov tekee itsemurhan (romaani alkaa väitetyn itsemurhan jaksolla), ja hän itse lähtee Amerikkaan opiskelemaan teollista tuotantoa käytännössä. Jonkin ajan kuluttua Lopukhov palaa Charles Beaumontin nimellä Venäjälle. Hän on englantilaisen yrityksen edustaja ja tuli sen puolesta ostamaan steariinitehdas teolliselta Polozovilta. Syventyneenä laitoksen asioihin Lopukhov vierailee Polozovin talossa, jossa hän tapaa tyttärensä Ekaterinan. Nuoret rakastuvat toisiinsa ja menevät pian naimisiin, minkä jälkeen Lopukhov-Beumont ilmoittaa palaavansa Kirsanoviin. Perheiden välille syntyy läheisiä ystävyyssuhteita, he asettuvat samaan taloon ja heidän ympärillään kasvaa "uusien ihmisten" yhteisö - ne, jotka haluavat järjestää perhe- ja sosiaalisen elämänsä "uudella tavalla".

Yksi romaanin merkittävimmistä hahmoista on vallankumouksellinen Rakhmetov, Kirsanovin ja Lopukhovin ystävä, jonka he kerran esittivät utopististen sosialistien opetuksiin. Rakhmetov on omistettu lyhyelle poikkeamalle luvussa 29 ("Erityinen mies"). Tämä on toisen suunnitelman sankari, joka on vain episodisesti yhteydessä romaanin päälinjaan (hän \u200b\u200btuo Vera Pavlovnalle Dmitri Lopukhovin kirjeen, jossa selitetään väitetyn itsemurhan olosuhteet). Rakhmetovilla on kuitenkin erityinen rooli romaanin ideologisessa luonnoksessa. Mistä se koostuu, Tšernyševsky selittää yksityiskohtaisesti luvun 3 XXXI-osassa ("Keskustelu vaativan lukijan kanssa ja hänen karkottamisensa"):

Chernyshevsky osoitti vanhan elämän kahta sosiaalista aluetta: jaloa ja porvarillista.

Aateliston edustajat - asunnonomistaja ja Storeshnikovin, hänen äitinsä Anna Petrovnan, Storeshnikovin ystävien ja ystävien nimet Ranskan tavoin - Jean, Serge, Julie. Nämä ovat työkyvyttömiä ihmisiä - egoisteja, "oman hyvinvoinnin ihailijoita ja orjia".

Porvarillista maailmaa edustavat Vera Pavlovnan vanhempien kuvat. Marya Alekseevna Rozalskaya on energinen ja yritteliäs nainen. Mutta hän katsoo tyttärensä ja aviomiehensä "tulojen näkökulmasta, jotka niistä voidaan saada".

Kirjailija tuomitsee Marya Alekseevnan ahneudesta, itsekkyydestä, kyvyttömyydestä ja ahdasmielisyydestä, mutta samalla hän tuntee myötätuntonsa uskoen, että elämän olosuhteet tekivät hänet niin.

Kotitehtävät.

Opiskelijoiden viestit päähenkilöistä: Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Rakhmetov.

Romaanin toiminta "Mitä on tehtävä?" alkaa kuvauksella "mautonta ihmistä". Tätä ei vaadittu pelkästään juoni kehityksen lisäksi myös tarpeen luoda tausta, jota vasten ”uusien ihmisten” piirteet ilmenevät selkeämmin.

Romaanin sankaritar - Vera Pavlovna Rozalskaya - varttui filistealaisessa ympäristössä. Hänen isänsä, Pavel Konstantinovich, on alaikäinen virkamies, joka johtaa rikkaan aatelisen Storeshnikovan taloa. Rozalsky-perheen päärooli kuuluu Vera Pavlovnan äidille - Marya Alekseevna, töykeä, ahne ja mauton nainen. Hän voittaa palvelijoita, ei halveksi vilpillisiä tuloja, pyrkii naimisiin tyttärensä kanssa mahdollisimman kannattavasti.

Tippi Marya Alekseevna sanoo tyttärelleen rehellisyyden hetkessä: "... Vain epärehelliset ja jumalattomat elävät hyvin maailmassa ... Kirjoissamme sanotaan: vanha järjestys on ryöstää ja pettää, ja tämä on totta , Vera. Joten, kun uutta järjestystä ei ole, eläkää vanhalla tavalla: ryöstäkää ja pettäkää ... "Tämän vanhan järjestyksen julma epäinhimillisyys, joka lamautti ihmisiä - tämä on" mautonta ihmistä "koskevien tarinoiden pääidea. Vera Pavlovnan toisessa unessa Marya Alekseevna kertoo hänelle: ”Olet tiedemies - opit varkaiden rahoilla. Ajattelet hyvää ja riippumatta siitä, kuinka paha olin, et tiedä, mitä kutsutaan hyväksi. Tšernyševsky ilmaisee julman totuuden: ”Kasvihuoneissa ei kasva uusia ihmisiä; he kasvavat heitä ympäröivän mautonta keskuudessa ja heidän on valtavien ponnistelujen kustannuksella ylitettävä sotkeutuvat siteet vanhaan maailmaan. Ja vaikka Chernyshevsky väittää, että jokainen voi tehdä tämän, todellisuudessa hän ei tarkoita lainkaan kaikkia, vaan progressiivista nuorta, jolla on valtava tukahduttava voima. Suurin osa ihmisistä pysyi Marya Alekseevnan näkemysten tasolla, eikä Tšernyševski luottanut heidän nopeaan uudelleenkoulutukseensa.

Selittämällä epärehellisten ja pahojen ihmisten olemassaolon säännöllisyyttä tuon ajan sosiaalisissa olosuhteissa, Tšernõševski ei lainkaan perustele heitä. Hän näkee Marya Alekseevnassa paitsi olosuhteiden uhrin myös elävän pahan kantajan ", josta muut ihmiset kärsivät. Ja kirjailija paljastaa armottomasti Marya Alekseevnan oveluuden, ahneuden, julmuuden, hengelliset rajoitukset.

Julie on erityinen paikka tässä mautonta maailmaa. Hän on älykäs ja kiltti, mutta hän ei voinut vastustaa elämän taistelua, ja monien nöyryytysten kautta ottanut "merkittävän" aseman, hänestä tuli aristokraattisen upseerin pidetty nainen. Hän halveksi ympäröivää yhteiskuntaa, mutta ei näe itselleen uuden elämän mahdollisuutta. Julie ei ymmärrä Vera Pavlovnan hengellisiä pyrkimyksiä, mutta hän yrittää vilpittömästi auttaa häntä. On selvää, että erilaisissa olosuhteissa Julie olisi hyödyllinen yhteiskunnan jäsen.

Romaanin hahmojen joukossa ei ole niitä, jotka vartioivat vanhaa maailmaa ja puolustavat olemassa olevaa järjestystä. Mutta Tšernyševski ei voinut ohittaa näitä huoltajia ja toi heidät esiin "tarkkaan lukijan" persoonassa, jonka kanssa hän polemisoi kirjoittajansa poikkeamissa. Kirjoittaja ajaa vuoropuhelussa "arvostelukykyisen lukijan" kanssa militanttien filistealaisten näkemyksiä, jotka, kuten hän sanoo, kirjoittajien enemmistö, muodostavat tuhoavan kritiikin: "Uudet ihmiset", kirjoittaja viittaa "tarkkaan lukijaan". "olet omia tarkoituksiasi varten, vain tavoitteet ovat erilaiset, joten asiat eivät ole samat sinun ja heidän välillä: keksit roskia, haitallisia muille, ja he keksivät rehellisiä, hyödyllisiä muille."

Nämä "älykkäät herrat" käsittelivät c. aikansa Chernyshevskyn ja hänen romaaniensa kanssa.

"Paha ihmiset" N. G. Chernyshevsky -romaanissa "Mitä on tehtävä?"

”Paha ihmiset! Ilkeät ihmiset! ..

Jumalani, jonka kanssa minun on pakko elää yhteiskunnassa!

Missä on joutilaisuutta, on hulluutta, missä ylellisyyttä, siellä on hulluutta! .. "

N. Tšernyševsky. "Mitä tehdä?"

Kun NG Chernyshevsky suunnitteli romaanin "Mitä on tehtävä?", Häntä kiinnostivat eniten "uuden elämän" idut, joita voitiin havaita Venäjällä 1800-luvun toisella puoliskolla. GV Plekhanovin mukaan "... kirjoittajamme iloitsi iloisesti tämän uuden tyypin esiintymisestä eikä voinut kieltää itseltään iloa piirtää siitä ainakin epämääräinen profiili". Mutta sama kirjailija tunsi myös tyypilliset "vanhan järjestyksen" edustajat, koska Nikolai Gavrilovich ihmetteli jo varhaisesta iästä lähtien, miksi "ihmisten onnettomuuksia ja kärsimyksiä tapahtuu". Mielestäni on huomionarvoista, että nämä ovat ajatuksia lapsesta, joka itse asui täydellisessä vauraudessa ja perheen hyvinvoinnissa. Tšernõševskin muistelmista: "Kaikki karkeat nautinnot tuntuivat minulta inhottavilta, tylsäiltä, \u200b\u200bsietämättömiltä, \u200b\u200btämä inhottavuus heistä oli minussa lapsuudesta lähtien, kiitos tietysti kaikkien lähisukulaisteni vaatimattomalle ja tiukasti moraaliselle elämäntavalle" . Mutta kodin seinien ulkopuolella Nikolai Gavrilovich kohtasi jatkuvasti inhottavia tyyppejä, jotka oli kasvatettu eri ympäristöstä.

Vaikka romaanissa "Mitä on tehtävä?" Tšernyševsky ei osallistunut syvälliseen analyysiin yhteiskunnan epäoikeudenmukaisen rakenteen syistä, koska hän kirjoittajana ei voinut sivuuttaa "vanhan järjestyksen" edustajia. Tapaamme nämä hahmot heidän kosketuksissaan "uusiin ihmisiin". Tällaisesta naapurustosta kaikki negatiiviset piirteet näyttävät erityisen inhottavilta. Mielestäni kirjoittajan etu on, että hän ei maalannut "mautonta ihmistä" yhdellä värillä, mutta löysi niissä eroja.

Vera Pavlovnan toisessa unessa meille esitetään kaksi kerrosta mautonta yhteiskuntaa allegorisen lian muodossa. Lopukhov ja Kirsanov käyvät keskenään tieteellisen keskustelun ja samalla opettavat lukijalle melko vaikean oppitunnin. He kutsuvat likaa "todelliseksi" yhdessä kentässä ja "fantastiseksi" toisella. Mitkä ovat heidän erot?

Kirjoittaja esittelee meille "fantastisen" lian muodossa aateliston - Venäjän yhteiskunnan korkean yhteiskunnan. Serge on yksi sen tyypillisistä edustajista. Alexey Petrovich kertoo hänelle: “... tiedämme historiasi; huoli turhasta, ajatukset tarpeettomasta - tämä on maaperä, jolla vartuit; tämä maaperä on fantastinen. " Mutta Sergeilla on hyvät inhimilliset ja henkiset taipumukset, mutta joutilaisuus ja varallisuus pilaa ne alkuunsa. Joten pysähtyneestä mutasta, jossa ei ole veden (lue: työ) liikettä, terveet korvat eivät voi kasvaa. Voi olla vain flegmaattisia ja hyödyttömiä, kuten Serge, tai tyhmä ja tyhmä, kuten Storeshnikov, tai jopa marginaalisesti ruma, kuten Jean. Jotta tämä saasta lakkaisi tuottamasta kummajaisia, tarvitaan uusia, radikaaleja toimenpiteitä - maankäyttöä, joka tyhjentää seisovan veden (lue: vallankumous, joka antaa kaikille sen, mitä hänen on tehtävä). Oikeudenmukaisuuden vuoksi kirjoittaja toteaa, että ei ole sääntöjä ilman poikkeuksia. Mutta sankarin Rakhmetovin alkuperää tästä ympäristöstä olisi pidettävä harvinaisena poikkeuksena, joka vain korostaa yleistä sääntöä. "Todellisen" lian muodossa kirjoittaja edustaa porvarillista ja filistealaista ympäristöä. Hän eroaa aatelista parempaan siinä, että elämän olosuhteiden paineessa hänet pakotetaan työskentelemään kovasti. Tyypillinen tämän ympäristön edustaja on Marya Alekseevna. Tämä nainen elää kuin luonnollinen saalistaja: kuka uskaltaa, hän söi! "Eh, Vera", hän sanoo tyttärelleen humalassa ilmoituksessa, "luuletko, etten tiedä, mitä uusia tilauksia sinulla on kirjoissasi? - Tiedän: hyvä. Vain sinä ja minä emme elä heidän nähdäkseen ... Joten alamme elää vanhan mukaan ... Ja mikä on vanha järjestys? Vanha järjestys on ryöstää ja pettää. " NG Chernyshevsky, vaikka hän ei pidä sellaisista ihmisistä, tuntee myötätuntoa heille, yrittää ymmärtää. Loppujen lopuksi he asuvat viidakossa ja viidakon lain mukaan. Luvussa ”Ylistys Marya Alekseevnalle” kirjoittaja kirjoittaa: ”Tuoit miehesi vähäpätöisyydestä, ostit itsellesi tarvikkeen hänen vanhuuteensa - nämä ovat hyviä asioita, ja sinulle ne olivat hyvin vaikeita asioita. Mahdollisuutesi olivat huonot, mutta ympäristösi ei antanut sinulle muita keinoja. Varasi kuuluvat ympäristöösi, ei persoonallisuuteesi, sillä heille epärehellisyys ei ole sinulle - vaan kunnia mielellesi ja hahmosi vahvuudelle. " Tämä tarkoittaa sitä, että jos elämänolosuhteet suotuisat, Marya Alekseevnan kaltaiset ihmiset voivat sopia uuteen elämään, koska he osaavat työskennellä. Vera Pavlovnan allegorisessa unessa "oikea" muta on hyvä, koska siinä liikkuu vettä (eli toimii). Kun auringon säteet putoavat tälle maaperälle, voi syntyä vehnää, joka on niin valkoista, puhdasta ja pehmeää. Toisin sanoen valaistumissäteiden ansiosta porvarillis-filistealaisesta ympäristöstä tulee esiin "uusia" ihmisiä, kuten Lopukhov, Kirsanov ja Vera Pavlovna. He rakentavat oikeudenmukaisen elämän. Heille kuuluu tulevaisuus! Tämä oli N. G. Chernyshevskyn mielipide.

Haluan erikseen sanoa, mistä pidin erityisesti.

Veralla oli hyvin vaikea elämä vanhempiensa talossa. Äiti oli usein julma tyttärensä suhteen, löi ja nöyryytti häntä. Äidin tietämättömyys, epäkohteliaisuus ja tahdottomuus loukkasivat Veran ihmisarvoa. Siksi tyttö ei aluksi yksinkertaisesti rakastanut äitiään, ja sitten hän jopa vihasi. Vaikka siihen oli syy, mutta tämä on luonnoton tunne, se on huono, kun se elää ihmisessä. Sitten kirjailija opetti tyttärensä sääliä äitiään, huomaamaan kuinka "julman kuoren alta näkyvät ihmisen piirteet". Ja toisessa unessa Verochkalle esitettiin julma kuva elämästään ystävällisen äitinsä kanssa. Sen jälkeen Marya Alekseevna tiivistää: “... sinun on ymmärrettävä, Verka, että jos en olisi sellainen, et olisi sellainen. Hyvä sinä - huono minulta; olet kiltti - paha minulta. Ymmärrä, Verka, ole kiitollinen. "

Luettelo viitteistä

Tämän työn valmisteluun käytettiin materiaaleja sivustolta.litra.ru/

Tuutorointi

Tarvitsetko apua aiheen tutkimiseen?

Asiantuntijamme neuvovat tai tarjoavat tutorointipalveluja sinua kiinnostavista aiheista.
Lähetä pyyntö aiheen maininnalla juuri nyt saadakseen tietää mahdollisuudesta saada kuuleminen.