Valmistautuminen tunnustukseen ja ehtoolliseen ortodoksisten keskuudessa. Luettelo synneistä Jeesusta Kristusta vastaan

Ennen ehtoollista sinun on suoritettava tunnustussakramentti.

Pyhän Johannes Kastajan katedraalissa tunnustus alkaa iltajumalanpalveluksen alkaessa klo 17.00. Jos pappi on yksin, hän tekee tunnustuksen iltapalveluksen lopussa.

Ehtoollisen aattona iltapalvelukseen osallistuminen on pakollista.

Ennen ehtoollista sinun on paastottava rajoittaen itsesi (vähintään kolme päivää) liha-, maito- ja munatuotteisiin.

TUNNITUS JA PYHÄ EHTALLINEN
SELITYKSET

Perustuu N. E. Pestovin kirjaan "Ortodoksisen hurskauden nykyaikainen käytäntö"

Aina kun jumalallista liturgiaa vietetään kirkossa, pappi astuu ulos alttarilta ennen jumalanpalveluksen alkamista. Hän suuntaa temppelin eteiseen, jossa Jumalan kansa jo odottaa häntä. Hänen käsissään risti on merkki Jumalan Pojan uhrautuvasta rakkaudesta ihmiskuntaa kohtaan, ja evankeliumi on pelastuksen hyvä uutinen. Pappi asettaa ristin ja evankeliumin puhujalavalle ja kumartaen kunnioittavasti julistaa: "Siunattu olkoon meidän Jumalamme aina, nyt ja iankaikkisesti ja iankaikkisesta iankaikkiseen. Amen."

Näin alkaa tunnustuksen sakramentti. Nimi itsessään osoittaa, että tässä sakramentissa saavutetaan jotain syvästi kätkettyä, paljastaen ihmisen elämän kerroksia, joihin tavallisena aikoina ihminen ei halua koskea. Luultavasti tästä syystä tunnustuksen pelko on niin voimakas niillä, jotka eivät ole koskaan aloittaneet sitä. Kuinka kauan heidän on voitettava itsensä päästäkseen rippituoliin!

Turha pelko!

Se tulee tietämättömyydestä siitä, mitä tässä sakramentissa todella tapahtuu. Tunnustus ei ole syntien väkivaltaista "poimimista" omastatunnosta, ei kuulustelua eikä varsinkaan "syyllistä" tuomiota syntiselle. Tunnustus on suuri sovituksen sakramentti Jumalan ja ihmisen välillä; tämä on synnin anteeksiannon ilo; Tämä on kyyneleitä koskettava osoitus Jumalan rakkaudesta ihmistä kohtaan.

Me kaikki teemme syntiä Jumalan edessä. Turhamaisuus, vihamielisyys, turha puhe, pilkka, periksiantamattomuus, ärtyneisyys, viha ovat elämämme jatkuvia kumppaneita. Melkein jokaisen meistä omallatunnolla on vakavammat rikokset: lapsenmurha (abortti), aviorikos, velhojen ja meedioiden puoleen kääntyminen, varkaus, vihamielisyys, kosto ja paljon muuta, mikä tekee meistä syyllisiä Jumalan vihaan.

On muistettava, että synti ei ole elämäkerran tosiasia, joka voidaan kevytmielisesti unohtaa. Synti on "musta sinetti", joka pysyy omallatunnolla päivien loppuun asti ja jota ei pese pois mikään muu kuin parannuksen sakramentti. Synnillä on turmeltava voima, joka voi aiheuttaa myöhempien, vakavampien syntien ketjun.

Eräs hurskauden askeetti vertasi kuvaannollisesti syntejä... tiileihin. Hän sanoi näin: mitä katumattomampia syntejä ihmisellä on omallatunnolla, sitä paksumpi on hänen ja Jumalan välinen muuri, joka koostuu näistä tiilistä - synneistä. Seinä voi tulla niin paksuksi, että ihminen tulee tuntemattomaksi Jumalan armon vaikutukselle, ja sitten hän kokee syntien henkiset ja fyysiset seuraukset. Henkisiä seurauksia ovat inho tiettyjä ihmisiä kohtaan tai ärtyneisyys, viha ja hermostuneisuus, pelot, vihan hyökkäykset, masennus, riippuvuuksien kehittyminen yksilössä, masennus, melankolia ja epätoivo, äärimmäisissä muodoissa toisinaan itsemurhahimoksi. Tämä ei ole ollenkaan neuroosi. Näin synti toimii.

Kehollisiin seurauksiin kuuluu sairaus. Lähes kaikki aikuisen sairaudet, suoraan tai epäsuorasti, liittyvät aiemmin tehtyihin synteihin.

Niinpä tunnustussakramentissa tehdään suuri Jumalan armon ihme syntistä kohtaan. Kun pappi on tehnyt vilpittömän katumuksen synneistä Jumalan edessä parannuksen todistajana, papin lukeessa luparukouksen, Herra itse kaikkivoipa oikealla kädellä rikkoo syntitiiliseinän tomuksi, ja Jumalan ja ihmisen välinen muuri murtuu."

Kun tulemme tunnustamaan, teemme parannuksen papin edessä, mutta emme papin edessä. Pappi, joka on itse mies, on vain todistaja, välittäjä sakramentissa, ja todellinen juhlallinen on Herra Jumala. Miksi sitten tunnustaa kirkossa? Eikö ole helpompaa tehdä parannus kotona yksin Herran edessä, koska Hän kuulee meitä kaikkialla?

Kyllä, henkilökohtainen parannus ennen tunnustusta, mikä johtaa synnin tuntemiseen, sydämelliseen katumukseen ja tehdyn rikoksen hylkäämiseen, on välttämätöntä. Mutta se ei sinänsä ole tyhjentävä. Lopullinen sovitus Jumalan kanssa, synnistä puhdistuminen tapahtuu tunnustussakramentin puitteissa, ehdottomasti papin välityksellä, tämän sakramentin muodon on perustanut Herra Jeesus Kristus itse. Ilmestyy apostoleille loistavan ylösnousemuksensa jälkeen. Hän puhalsi ja sanoi heille: "...Ottakaa Pyhä Henki. Joille te annatte synnit anteeksi, ne annetaan anteeksi; joiden synnit te pidätätte, niille pidätetään" (Joh. 20:22-23). Apostoleille, muinaisen kirkon pylväille, annettiin valta poistaa synnin verho ihmisten sydämistä; heiltä tämä valta siirtyi heidän seuraajilleen - kirkon kädellisille - piispoille ja papeille.

Lisäksi sakramentin moraalinen puoli on tärkeä. Ei ole vaikeaa luetella syntejäsi yksityisesti Kaikkitietävän ja Näkymättömän Jumalan edessä. Mutta niiden löytäminen kolmannen osapuolen - papin - läsnäollessa vaatii huomattavia ponnisteluja häpeän voittamiseksi, vaatii oman syntinsä ristiinnaulitsemista, mikä johtaa verrattomasti syvempään ja vakavampaan tietoisuuteen henkilökohtaisesta vääryydestä.

Tunnustuksen ja parannuksen sakramentti on Jumalan suurta armoa heikkoa ja taipuvaista ihmiskuntaa kohtaan, se on jokaisen saatavilla oleva keino, joka johtaa jatkuvasti syntiin lankeavan sielun pelastukseen.

Koko elämämme ajan hengellinen vaatteemme on jatkuvasti synnin tahraama. Ne voidaan huomata vasta, kun vaatteet ovat ongelmamme, ts. parannuksen puhdistettuina. Katumattoman syntisen vaatteissa, jotka ovat tummia syntisestä lialta, uusien ja erillisten syntien tahrat eivät voi olla havaittavissa.

Siksi emme saa lykätä katumustamme emmekä anna hengellisten vaatteidemme likaantua kokonaan: tämä johtaa omantunnon tylsistymiseen ja hengelliseen kuolemaan.

Ja vain huomaavainen elämä ja oikea-aikainen syntisten tahrojen puhdistaminen tunnustussakramentissa voi säilyttää sielumme puhtauden ja Jumalan Pyhän Hengen läsnäolon siinä.

Pyhä Vanhurskas Johannes Kronstadtista kirjoittaa:
"Sinun täytyy tunnustaa syntisi useammin, jotta voit hämmästyttää ja ruoskia synnit tunnustamalla ne avoimesti ja tunteaksesi enemmän inhoa ​​niitä kohtaan."

Kuten Fr. kirjoittaa. Aleksanteri Elchaninov, "tuntemattomuus, kiveys, sielun kuolleisuus - laiminlyötyistä ja tunnustamattomista synneistä ajoissa. Kuinka sielu helpottuu, kun heti, kun se sattuu, tunnustat tekemäsi synnin. Viivästynyt tunnustus voi aiheuttaa tunteettomuutta.

Ihminen, joka tunnustaa usein ja jonka sielussaan ei ole syntejä, ei voi olla terve. Tunnustus on siunattu sielunpurkaus. Tässä mielessä tunnustuksen ja ylipäätään elämän merkitys on valtava kirkon armon täyttämän avun yhteydessä. Joten älä lykkää sitä. Heikko usko ja epäilykset eivät ole este. Muista tunnustaa, katua heikkoa uskoa ja epäilyjä, kuten omaa heikkouttasi ja syntiäsi.” ”Niin se on: Täydellinen usko vain hengellisesti vahvoilla ja vanhurskailla; missä me, saastaiset ja pelkurit, voimme uskoa? Jos hän olisi, olisimme pyhiä, vahvoja, jumalallisia emmekä tarvitsisi kirkon apua, jota Hän tarjoaa meille. Älä myöskään pelkää tätä apua."
Rippisakramenttiin osallistuminen ei siis saisi olla harvinaista – kerran pitkässä ajassa, kuten kerran vuodessa tai vähän useamminkin käyvät uskovat.

Parannusprosessi on jatkuvaa työtä henkisten haavaumien parantamiseksi ja jokaisen äskettäin esiintulevan syntisen paikan puhdistamiseksi. Vain tässä tapauksessa kristitty ei menetä "kuninkaallista arvoaan" ja pysyy "pyhän kansan" joukossa (1. Piet. 2:9).
Jos tunnustussakramentti laiminlyödään, synti painaa sielua ja samalla, kun Pyhä Henki on hylännyt sen, ovet avautuvat pimeän voiman sisääntulolle ja intohimojen ja riippuvuuksien kehittymiselle.

Voi myös tulla vihamielisyyden, vihamielisyyden, riitojen ja jopa vihan aika muita kohtaan, mikä myrkyttää sekä syntisen että hänen naapuriensa elämän.
Saattaa ilmaantua pakkomielteisiä huonoja ajatuksia ("psykasthenia"), joista syntinen ei pysty vapautumaan ja jotka myrkyttävät hänen elämänsä.
Tähän sisältyy myös niin sanottu "vainomania", vahva uskon horjuminen ja sellaiset täysin vastakkaiset tunteet, mutta yhtä vaaralliset ja tuskalliset: toisille ylitsepääsemätön kuolemanpelko ja toisille itsemurhahalu.

Lopuksi voi esiintyä henkisiä ja fyysisiä epäterveellisiä ilmenemismuotoja, joita yleensä kutsutaan "vaurioiksi": epileptisiä kohtauksia ja sarja rumia henkisiä ilmenemismuotoja, joita luonnehditaan pakkomielle ja demoniseksi hallitukseksi.
Pyhä Raamattu ja kirkon historia todistavat, että tällaiset katumattomien syntien vakavat seuraukset paranevat Jumalan armon voimalla tunnustussakramentin ja mysteerien mysteerien yhteyden kautta.

Henkinen kokemus on suuntaa antava tässä suhteessa. Vanhin Hilarion Optina Pustynilta.
Hilarion lähti seniilissään palveluksessaan edellä esitetystä kannasta, että jokainen mielisairaus on seurausta katumattoman synnin läsnäolosta sielussa.

Siksi tällaisten potilaiden joukossa vanhin yritti ensin kyseenalaistamalla saada selville kaikki merkittävät ja vakavat synnit, joita he olivat tehneet seitsemän vuoden iän jälkeen ja joita ei tuolloin ilmaistu tunnustuksessa, joko vaatimattomuudesta tai tietämättömyydestä tai unohduksesta.
Sellaisen synnin (tai synnit) havaittuaan vanhin yritti vakuuttaa hänen luokseen apua pyytäneet ihmiset synnin syvän ja vilpittömän katumuksen tarpeesta.

Jos sellainen parannus ilmestyi, niin vanhin, kuten pappi, vapautti synnit tunnustuksen jälkeen. Myöhemmin tapahtuneen pyhien salaisuuksien yhteydessä tapahtui yleensä täydellinen vapautuminen mielisairaudesta, joka kiusasi syntistä sielua.
Niissä tapauksissa, joissa kävijällä havaittiin olevan vakavaa ja pitkäaikaista vihamielisyyttä naapureitaan kohtaan, vanhin käski välittömästi sovintoa heidän kanssaan ja pyytää heiltä anteeksi kaikki aiemmin aiheutetut loukkaukset, loukkaukset ja epäoikeudenmukaisuudet.

Tällaiset keskustelut ja tunnustukset vaativat joskus vanhimmalta suurta kärsivällisyyttä, kestävyyttä ja sitkeyttä. Niinpä hän sai pitkän aikaa yhden riivatun naisen ensin ristiin, sitten juomaan pyhää vettä ja sitten kertomaan hänelle elämästään ja synneistään.
Aluksi hän joutui kestämään monia loukkauksia ja vihan ilmentymiä häneltä. Hän kuitenkin vapautti hänet vasta, kun potilas nöyrtyi, tuli tottelevaiseksi ja toi täydellisen parannuksen tunnustuksessaan tekemistään synneistä. Näin hän sai täydellisen parantumisen.
Yksi potilas tuli vanhimman luo, kärsien itsemurhahalusta. Vanhin sai selville, että hän oli aiemmin tehnyt kaksi itsemurhayritystä - 12-vuotiaana ja nuoruudessaan.

Tunnustuksen yhteydessä potilas ei ollut aiemmin tuonut heille parannusta. Vanhin saavutti häneltä täydellisen parannuksen - hän tunnusti ja antoi hänelle ehtoollisen. Sen jälkeen itsemurha-ajatukset ovat lakanneet.

Kuten yllä olevasta voidaan nähdä, vilpitön parannus ja syntien tunnustaminen toivat kristitylle paitsi heidän anteeksiantamuksensa, myös henkisen terveyden täyteyden vasta, kun syntinen palaa armoon ja Pyhän Hengen läsnäoloon kristityn kanssa.
Koska vain papin luvalla synti poistetaan lopulta "elämän kirjastamme", jotta muistimme ei petä meitä tässä elämämme tärkeimmässä vaiheessa, on välttämätöntä kirjoittaa syntimme muistiin. Samaa nuottia voidaan käyttää tunnustuksessa.

Tätä vanhin ehdotti hengellisille lapsilleen O. Aleksi Mechev . Tunnustuksen osalta hän antoi seuraavat ohjeet:
"Rippitystä lähestyessä meidän tulee muistaa kaikki ja huomioida jokainen synti kaikilta puolilta, tuoda kaikki pienet asiat mieleen, jotta kaikki sydämissämme palaisi häpeästä. Silloin syntimme tulee inhottavaksi ja syntyy luottamus siihen, että emme koskaan palaa siihen.
Samalla meidän täytyy tuntea kaikki Jumalan hyvyys: Herra vuodatti Verensä puolestani, pitää minusta huolen, rakastaa minua, on valmis ottamaan minut äidiksi, halaa minua, lohduttaa minua, mutta minä jatkan syntiä ja syntiä.

Ja heti, kun tulet tunnustamaan, kadut parannuksen ristille ristiinnaulitun Herran edessä, kuin lapsi, kun hän sanoo kyynelein: "Äiti, anna minulle anteeksi, en tee sitä enää."
Ja onko täällä ketään vai ei, sillä ei ole väliä, koska pappi on vain todistaja, ja Herra tietää kaikki syntimme, näkee kaikki ajatuksemme. Hän tarvitsee vain tietoisuutemme syyllisyydestä.

Niinpä Hän kysyi evankeliumissa demonien riivaaman nuoren isältä, milloin tämä tapahtui hänelle (Mark. 9:21). Hän ei tarvinnut sitä. Hän tiesi kaiken, mutta teki sen, jotta isä tunnustaisi syyllisyytensä poikansa sairauteen."
Rippitunnilla Fr. Alexy Mechev ei sallinut tunnustajan puhua yksityiskohtaisesti lihan synneistä ja koskettaa muita ihmisiä ja heidän tekojaan.
Hän saattoi pitää vain itseään syyllisenä. Kun puhut riidasta, voit sanoa vain sen, mitä sanoit itse (pehmentämättä tai perustelematta), etkä kosketa siihen, mitä he vastasivat. Hän vaati, että muut ovat oikeutettuja ja että he syyttävät itseään, vaikka se ei olisi sinun syytäsi. Jos riitelet, se tarkoittaa, että olet syyllinen.

Kun synnit on kerran sanottu tunnustuksessa, ne eivät enää toistu tunnustuksessa, vaan ne on jo annettu anteeksi.
Mutta tämä ei tarkoita, että kristitty voisi täysin pyyhkiä muististaan ​​elämänsä vakavimmat synnit. Sielun ruumiissa oleva syntinen haava on parantunut, mutta synnin arpi jää ikuisesti, ja kristityn on muistettava tämä ja nöyrryttävä syvästi, surraen syntisiä lankeemuksiaan.

Kuten hän kirjoittaa Rev. Anthony Suuri:
"Herra on hyvä ja antaa anteeksi kaikkien hänen puoleensa kääntyvien synnit, olivatpa he keitä tahansa, jotta Hän ei enää muista niitä.
Hän kuitenkin haluaa, että ne (ne, jotka ovat saaneet anteeksi) muistavan tähän mennessä tekemiensä syntien anteeksisaamisen, jotta he tämän unohtaneet eivät salli käytöksessään mitään sellaista, mikä pakottaisi heidät antamaan tiliä. jo tehdyt syntit annettiin anteeksi - kuten tapahtui sille orjalle, jolle isäntä lysti koko velan, joka hänelle oli aiemmin myönnetty (Matt. 18:24-25).
Siten, kun Herra antaa meille syntimme anteeksi, meidän ei tule antaa niitä anteeksi itsellemme, vaan aina muistaa ne (jatkuvan) parannuksen uusimisen kautta."

Tästä hän puhuu Vanhin Silouan:
"Vaikka synnit annetaan anteeksi, sinun on muistettava ja murehdittava niitä koko elämäsi säilyttääksesi katumuksen."
Tässä on kuitenkin syytä varoittaa, että syntien muistaminen voi olla erilaista ja joissain tapauksissa (lihan syntien osalta) jopa vahingoittaa kristittyä.

Hän kirjoittaa asiasta näin Rev. Barsanuphius Suuri . "Syntiemme muistaminen ei tarkoita jokaista erikseen, joten toisinaan vihollinen ei edes muistamisensa kautta johda meitä samaan vankeuteen, vaan riittää, että muistamme, että olemme syyllisiä synteihin."

Samalla on syytä mainita Vanhin Fr. Aleksei Zosimovsky uskoi, että vaikka tunnustuksen jälkeen tapahtui jonkin synnin anteeksianto, jos se edelleen piinaa ja hämmentää omaatuntoa, se on tunnustettava uudelleen.

Jollekin, joka katuu vilpittömästi syntejään, tunnustuksensa vastaanottavan papin arvolla ei ole väliä. Fr. kirjoittaa siitä näin. Aleksanteri Elchaninov:
"Ihmisellä, joka todella kärsii syntinsä haavasta, ei ole väliä kenen kautta hän tunnustaa tämän kiusaavan synnin, kunhan hän tunnustaa sen mahdollisimman pian ja saa helpotuksen.
Rippinä on katuvan sielun tärkein tila, olipa tunnustaja mikä tahansa. Meidän parannus on tärkeä. Maassamme tunnustajan persoonallisuus on usein etusijalla."

Kun tunnustat syntisi tai kysyt tunnustajaltasi neuvoa, on erittäin tärkeää saada kiinni hänen ensimmäisestä sanastaan. Vanhin Silouan antaa seuraavat ohjeet tästä asiasta.
”Rippijä kertoo muutamalla sanalla ajatuksensa tai oleellisimmat asiat tilastaan ​​ja jättää sitten tunnustajan vapaaksi.
Rippiri, joka rukoilee keskustelun ensimmäisestä hetkestä lähtien, odottaa neuvoa Jumalalta, ja jos hän tuntee sielussaan "ilmoituksen", hän antaa sellaisen vastauksen, johon pitäisi pysähtyä, koska kun "ensimmäinen sana" Rippinpitäjä jää huomaamatta, silloin sakramentin tehokkuus heikkenee ja tunnustus voi muuttua yksinkertaiseksi inhimilliseksi keskusteluksi."
Ehkä jotkut, jotka katuvat vakavia syntejä tunnustaessaan papille, luulevat, että tämä kohtelee heitä vihamielisesti saatuaan tietää heidän syntinsä. Mutta se ei ole totta.

Kuten arkkipiispa Arseny (Chudovskoy) kirjoittaa: ”Kun syntinen vilpittömästi, kyynelein katuu tunnustajalleen, hänellä on tahtomattaan ilon ja lohdutuksen tunne sydämessään ja samalla rakkauden ja kunnioituksen tunne katuvaa kohtaan. .
Synnit paljastavalle voi ehkä näyttää siltä, ​​ettei paimen edes katso häneen nyt, koska hän tuntee saastansa ja kohtelee häntä halveksivasti. Voi ei! Vilpittömästi katuva syntinen tulee paimenelle rakas, rakas ja ikäänkuin rakas."
O. Aleksanteri Elchaninov kirjoittaa samasta asiasta:
"Miksi tunnustaja ei inhoa ​​syntistä, olivatpa hänen syntinsä kuinka inhottavia? - Koska parannuksen sakramentissa pappi ajattelee syntisen ja hänen syntinsä täydellistä erottamista."

TUNNUSTUS

(perustuu isä Alexander Elchaninovin teoksiin)

Hengelliseen elämään kokemattomat ihmiset eivät yleensä näe syntiensä moninaisuutta.

"Ei mitään erityistä", "kuten kaikki muut", "vain pienet synnit - ei varastanut, ei tappanut" - tämä on yleensä monien tunnustuksen alku.
Mutta itserakkaus, moitteiden suvaitsemattomuus, ärtymys, ihmisten miellyttävyys, uskon ja rakkauden heikkous, pelkuruus, hengellinen laiskuus - eivätkö nämä ole tärkeitä syntejä? Kuinka voimme väittää rakastavamme Jumalaa tarpeeksi, että uskomme on aktiivinen ja palava? Että me rakastamme jokaista ihmistä veljenä Kristuksessa? Että olemme saavuttaneet sävyisyyden, vapauden vihasta, nöyryyden?

Jos ei, niin mikä on kristinuskomme? Kuinka voimme selittää itseluottamuksemme tunnustuksessa, ellei "kivettyneellä tunteettomuudella", ellemme "kuolleella", kehoa edeltävällä sydämen ja sielun kuolemalla?
Miksi St. isät, jotka jättivät meille parannuksen rukoukset, pitivät itseään ensimmäisinä syntisistä ja huusivat vilpittömästi vakuuttuneesti Suloisimmalle Jeesukselle: "Kukaan maan päällä ei ole tehnyt syntiä niin kuin minä olen syntiä tehnyt, kirottu ja tuhlaaja" ja olemme vakuuttuneita että meillä on kaikki hyvin?
Mitä kirkkaammin Kristuksen valo valaisee sydämet, sitä selvemmin kaikki puutteet, haavaumat ja haavat syntyvät. Ja päinvastoin, synnin pimeyteen upotetut ihmiset eivät näe mitään sydämessään: ja jos näkevät, he eivät kauhistu, koska heillä ei ole mitään verrattavaa.

Siksi suora tie syntien tuntemiseen on lähestyä Valoa ja rukoilla tätä Valoa, joka on maailman ja kaiken "maallisen" tuomio meissä (Joh. 3:19). Sillä välin ei ole sellaista Kristuksen läheisyyttä, jossa parannuksen tunne olisi tavallinen tilamme, meidän on rippiin valmistautuessamme tutkittava omatuntomme - käskyjen mukaan, joidenkin rukousten mukaan (esim. 3. Vesper , 4. ennen pyhää ehtoollista), joissakin evankeliumin ja kirjeiden paikoissa (esim. Matt. 5, Room. 12, Ef. 4, Jaakob 3).

Kun ymmärrät sieluasi, sinun on yritettävä erottaa perussynnit ja johdannaiset, oireet syvemmistä syistä.
Esimerkiksi hajamielisyys rukouksen aikana, torkku ja välinpitämättömyys kirkossa sekä kiinnostuksen puute pyhien kirjoitusten lukemista kohtaan ovat erittäin tärkeitä. Mutta eivätkö nämä synnit johdu uskon puutteesta ja heikosta rakkaudesta Jumalaa kohtaan? On tarpeen huomata itsessäsi oma tahto, tottelemattomuus, itsensä oikeuttaminen, moitteiden kärsimättömyys, periksiantamattomuus, itsepäisyys; mutta vielä tärkeämpää on löytää heidän yhteys itserakkauteen ja ylpeyteen.
Jos huomaamme itsessämme halun yhteiskuntaan, puheliasuutta, naurua, lisääntynyttä huolenpitoa ulkonäöstämme ja ei vain omastamme, vaan myös läheisistämme, meidän on tutkittava huolellisesti, eikö tämä ole "erilaista turhamaisuutta".
Jos otamme arjen epäonnistumiset liian sydämellämme, kestämme eron ankarasti, suremme lohduttomasti poismenneiden puolesta, niin eikö tämä kaikki ole tunteidemme voiman ja syvyyden lisäksi osoitus uskon puutteesta Jumalan suojelukseen. ?

On toinenkin apuväline, joka johtaa syntiemme tuntemiseen - muistaa, mistä muut ihmiset, vihollisemme ja erityisesti vierellämme asuvat ja rakkaansa yleensä syyttävät meitä: melkein aina heidän syytöksensä, moitteensa, hyökkäyksensä ovat oikeutettu. Voit jopa voitettuasi ylpeytesi kysyä heiltä siitä suoraan - tiedät paremmin ulkopuolelta.
Ennen tunnustusta on tarpeen pyytää anteeksi kaikilta, joihin olet syyllinen, ja mennä tunnustuksiin kuormittamattomalla omallatunnolla.
Tällaisen sydämen kokeen aikana täytyy olla varovainen, ettei hän joutuisi liialliseen epäluuloon ja vähäpätöiseen epäluuloon jokaisesta sydämen liikkeestä; Kun olet valinnut tämän polun, voit menettää käsityksesi siitä, mikä on tärkeää ja mikä ei ole tärkeää, ja hämmentyä pienissä asioissa.

Tällaisissa tapauksissa sinun on väliaikaisesti hylättävä sielusi koetteleminen ja yksinkertaistettava ja selkeytettävä sielusi rukouksella ja hyvillä teoilla.
Tarkoitus on muistaa mahdollisimman täydellisesti ja jopa kirjoittaa ylös syntimme ja saavuttaa sellainen keskittymis-, vakavuus- ja rukoustila, jossa syntimme tulevat selväksi kuin valolla.
Mutta syntienne tunteminen ei tarkoita niiden katumista. On totta, että Herra hyväksyy tunnustuksen - vilpittömän, tunnollisen, kun siihen ei liity voimakasta katumuksen tunnetta.

Silti "sydämen katumus" – murhe syntiemme vuoksi – on tärkein asia, jonka voimme tuoda tunnustukseen.
Mutta mitä tehdä, jos "meillä ei ole kyyneleitä, vähemmän kuin katumusta, vähemmän kuin hellyyttä?" ”Mitä meidän pitäisi tehdä, jos synnin liekin kuivunutta sydäntämme ei kastele kyynelten elämää antavat vedet? Entä jos ”sielun heikkous ja lihan heikkous ovat niin suuria, ettemme pysty vilpittömään katumukseen?
Tämä ei vieläkään ole syy lykätä tunnustamista – Jumala voi koskettaa sydäntämme itse tunnustuksen aikana: itse tunnustus, syntiemme nimeäminen voi pehmentää katuvaa sydäntämme, jalostaa hengellistä näkemystämme, terävöittää tunteitamme. Ennen kaikkea rippiin valmistautuminen auttaa voittamaan hengellisen letargiamme - paastoamisen, joka uuvuttaa kehoamme, häiritsee fyysistä hyvinvointiamme, mikä on tuhoisaa henkiselle elämälle. Rukous, öiset ajatukset kuolemasta, evankeliumin lukeminen, pyhien elämä ja Pyhän teot palvelevat samaa tarkoitusta. isät, lisääntynyt taistelu itsensä kanssa, harjoittelu hyvissä teoissa.

Tuntumamme tuntemattomuus johtuu enimmäkseen Jumalan pelon puutteesta ja piilotetusta epäuskosta. Tähän meidän ponnistelumme tulisi suunnata.
Kolmas kohta tunnustuksessa on sanallinen syntien tunnustaminen. Sinun ei tarvitse odottaa kysymyksiä, sinun on ponnisteltava itse; Tunnustus on saavutus ja itsensä pakottaminen. On tarpeen puhua tarkasti, hämärtämättä synnin rumuutta yleisillä ilmaisuilla (esimerkiksi "Olen tehnyt syntiä 7. käskyä vastaan"). Tunnustuksen yhteydessä on hyvin vaikeaa välttää itsensä puolustamisen kiusausta, yrityksiä selittää tunnustajalle "lieventäviä olosuhteita" ja viittauksia kolmansiin osapuoliin, jotka johtivat meidät syntiin. Kaikki nämä ovat merkkejä ylpeydestä, syvän parannuksen puutteesta ja jatkuvasta synnin umpikujasta.

Tunnustus ei ole keskustelua puutteistaan, se ei ole tunnustajan tietämystä sinusta, eikä vähiten "hurskasta tapaa". Tunnustus on sydämen kiihkeä parannus, puhdistumisen jano, joka tulee pyhyyden tunteesta, synnille kuolemasta ja pyhyyden elpymisestä...
Huomaan usein tunnustavissa halun käydä tunnustuksen läpi kivuttomasti itselleen - joko he päätyvät yleisillä lauseilla tai puhuvat pienistä asioista vaikenemalla siitä, minkä pitäisi todella painaa heidän omaatuntoaan. On myös väärä häpeä tunnustajan edessä ja yleinen päättämättömyys, kuten ennen jokaista tärkeää tekoa, ja varsinkin - pelkurimainen pelko siitä, että elämä alkaa vakavasti sekaantua, täynnä pieniä ja tavanomaisia ​​heikkouksia. Todellinen tunnustus, kuin hyvä shokki sielulle, on kauhistuttava päättäväisyydeltään, tarpeeltaan muuttaa jotain tai edes vain ajatella itseään.

Joskus tunnustuksessa viitataan heikkoon muistiin, joka ei näytä antavan mahdollisuutta muistaa syntejä. Todellakin, usein tapahtuu, että unohdat helposti syntisi, mutta tapahtuuko tämä vain heikon muistin vuoksi?
Tunnustuksessa heikko muisti ei ole tekosyy; unohtaminen - välinpitämättömyydestä, kevytmielisyydestä, tunteettomuudesta, tunteettomuudesta synnille. Syntiä, joka rasittaa omaatuntoa, ei unohdeta. Loppujen lopuksi esimerkiksi tapaukset, jotka loukkasivat ylpeyttämme tai päinvastoin imartelivat turhamaisuuttamme, muistamme meille osoitetut ylistykset useiden vuosien ajan. Muistamme kaiken, mikä tekee meihin vahvan vaikutuksen pitkään ja selvästi, ja jos unohdamme syntimme, eikö se tarkoita, että emme yksinkertaisesti kiinnitä niitä vakavasti?
Täydellisen parannuksen merkki on keveyden, puhtauden, selittämättömän ilon tunne, kun synti näyttää yhtä vaikealta ja mahdottomalta kuin tämä ilo oli vain kaukana.

Katuksemme ei ole täydellistä, jos emme katuessamme vahvista itseämme päättäväisyydessämme olla palaamatta tunnustettuun syntiimme.
Mutta he sanovat, kuinka tämä on mahdollista? Kuinka voin luvata itselleni ja tunnustajalleni, etten toista syntiäni? Eikö päinvastoin olisi lähempänä totuutta - varmuutta siitä, että synti toistuu? Loppujen lopuksi kaikki tietävät kokemuksesta, että jonkin ajan kuluttua palaat väistämättä samoihin synteihin. Kun tarkkailet itseäsi vuodesta toiseen, et huomaa mitään parannusta, "hyppäät ja pysyt taas samassa paikassa".
Olisi kauheaa, jos näin olisi. Onneksi näin ei ole. Ei ole tapausta, jolloin peräkkäiset tunnustukset ja ehtoollinen eivät tuottaisi hyödyllisiä muutoksia sielussa, jos on hyvä halu kehittyä.
Mutta tosiasia on, että ensinnäkin emme ole omia tuomareitamme. Ihminen ei voi oikein arvioida itseään, onko hänestä tullut huonompi vai parempi, koska sekä hän, tuomari että hänen tuomitsemansa muuttavat määriä.

Lisääntynyt ankaruus itseään kohtaan, lisääntynyt henkinen selkeys, lisääntynyt synnin pelko voivat antaa illuusion synnin lisääntymisestä: ne ovat pysyneet ennallaan, ehkä jopa heikentyneet, mutta emme huomanneet niitä sellaisina aiemmin.
Sitä paitsi. Jumala, hänen erityisessä huolenpidossaan, usein sulkee silmämme menestykseltämme suojellakseen meitä pahimmalta viholliseltamme - turhamuudelta ja ylpeydeltä. Usein tapahtuu, että synti jää, mutta toistuva tunnustaminen ja pyhien salaisuuksien ehtoollinen ovat ravistaneet ja heikentäneet sen juuria. Ja itse kamppailu synnin kanssa, kärsimys syntien vuoksi - eikö se ole hankinta?
"Älä pelkää", sanoo John Climacus , - vaikka kaatuisit joka päivä etkä poikkeaisi Jumalan teiltä. Seiso rohkeasti ja sinua suojeleva enkeli kunnioittaa kärsivällisyyttäsi."

Jos tätä helpotuksen, uudestisyntymisen tunnetta ei ole, sinulla on oltava voimaa palata jälleen tunnustukseen, vapauttaa sielusi täysin epäpuhtaudesta, pestä se kyyneleillä mustuudesta ja saastasta. Ne, jotka pyrkivät tähän, saavuttavat aina sen, mitä he etsivät.
Älkäämme vain luottako onnistumisistamme, luottako omiin vahvuuksiimme, luottako omiin ponnisteluihimme - tämä merkitsisi kaiken hankkimamme pilaamista.

"Kokoon hajallaan oleva mieleni. Herra, puhdista minun jäätynyt sydämeni: anna minulle parannus Pietarin tavoin, niinkuin publikaani - huokaa, ja niinkuin portto - kyyneleet."

Ja tässä on arkkipiispa Arsenin / Chudovskin / neuvoja valmistautuessaan tunnustukseen:
"Tulemme tunnustamaan aikomuksenamme saada syntien anteeksianto Herralta papin kautta. Tiedä siis, että tunnustuksesi on tyhjä, turha, pätemätön ja jopa loukkaava Herralle, jos menet tunnustamaan ilman valmistautumista, testaamatta itseäsi. omantunnon mukaan häpeästä tai jostain muusta syystä piilotat syntisi, tunnustat ilman katumusta ja hellyyttä, muodollisesti, kylmästi, mekaanisesti, ilman lujaa aikomusta korjata itseäsi tulevaisuudessa.

He lähestyvät tunnustusta usein valmistautumattomina. Mitä valmistautuminen tarkoittaa? Koettele ahkerasti omatuntosi, muista ja tunne syntisi sydämessäsi, päätä kertoa ne kaikki salaamatta tunnustajallesi, katu niitä, mutta vältä niitä jatkossa. Ja koska muistimme pettää meidät usein, ne, jotka kirjoittavat muistiin jääneet synnit paperille, voivat hyvin. Ja niistä synneistä, joita et voi muistaa, vaikka kuinka paljon haluatkin, älä huoli, että niitä ei anneta sinulle anteeksi. Ole vain vilpitön päättäväinen tehdä parannus kaikesta ja pyydä kyynelein Herraa antamaan sinulle anteeksi kaikki syntisi, jotka muistat ja joita et muista.

Sano tunnustuksessa kaikki mikä sinua vaivaa, mikä satuttaa sinua, joten älä epäröi puhua vielä kerran aiemmista synneistäsi. Tämä on hyvä, se todistaa, että kävelet jatkuvasti kadotuksen tunteen kanssa ja voitat kaiken häpeän, joka johtuu syntisten haavasi löytämisestä.
On olemassa niin sanottuja tunnustamattomia syntejä, joiden kanssa monet elävät monta vuotta ja ehkä koko elämänsä. Joskus haluan paljastaa ne tunnustajalleni, mutta on liian noloa puhua niistä, ja niin se menee vuodesta toiseen; ja silti he jatkuvasti kuormittavat sielua ja valmistavat sille ikuista tuomiota. Jotkut näistä ihmisistä ovat onnellisia, aika tulee. Herra lähettää heille tunnustajan, avaa näiden katumattomien syntisten suun ja sydämen, ja he tunnustavat kaikki syntinsä. Paise murtuu siten läpi, ja nämä ihmiset saavat henkistä helpotusta ja ikään kuin toipumista. Kuinka on kuitenkin pelättävä katumattomia syntejä!

Tunnustamattomat synnit ovat kuin velkamme, jonka tunnemme jatkuvasti ja jotka jatkuvasti rasittavat meitä. Ja mikä olisikaan parempi tapa kuin maksaa velka pois - silloin sielusi on rauhassa; Sama koskee syntejämme - näitä hengellisiä velkojamme: tunnustat ne tunnustajallesi, ja sydämesi tuntuu kevyeltä, helpolta.
Katumus ennen tunnustusta on voitto itsestään, se on voiton palkinto, niin että se, joka on tehnyt parannuksen, on kaiken kunnioituksen ja kunnian arvoinen."

Valmistautuminen tunnustukseen

Näytteeksi sisäisen henkisen tilan määrittämiseen ja syntien selvittämiseen voidaan ottaa "tunnustus", joka on hieman muokattu nykyolosuhteisiin nähden. Pyhä Ignatius Brianchaninov .
* * *
Tunnustan, että olen suuri syntinen (jokien nimi) Herralle Jumalalle ja Vapahtajallemme Jeesukselle Kristukselle ja sinulle, kunniallinen isä, kaikkiin synteihini ja kaikkiin pahoihin tekoihini, joita olen tehnyt kaikkina elämäni päivinä, jota olen ajatellut vielä tänäkin päivänä.
Tein syntiä: en pitänyt pyhän kasteen lupauksia, en pitänyt luostarilupaustani, mutta valehtelin kaikesta ja loin itselleni sopimattomia asioita Jumalan kasvojen edessä.
Anna meille anteeksi, armollinen Herra (kansan puolesta). Anteeksi, rehellinen isä (sinkuille). Tein syntiä: Herran edessä uskon puutteella ja ajatusten laimeudella, kaikki viholliselta uskoa ja pyhää vastaan. Kirkot; kiittämättömyys kaikista Hänen suurista ja lakkaamattomista eduistaan, Jumalan nimen huutaminen ilman tarvetta - turhaan.
Anna anteeksi, rehellinen isä.
Tein syntiä: rakkauden puute Herraa kohtaan, pelkoa alhaisempi, pyhän täyttämättä jättäminen. Hänen tahtonsa ja St. käskyt, ristinmerkin huolimaton kuvaus, Pyhän jumalan kunnioittamaton kunnioitus. kuvakkeet; ei käyttänyt ristiä, häpesi tulla kastetuksi ja tunnustaa Herran.
Anna anteeksi, rehellinen isä.
Tein syntiä: en säilyttänyt rakkautta lähimmäistäni kohtaan, en ruokkinut nälkäisiä ja janoisia, en pukenut alastomia, en käynyt sairaiden ja vankien luona vankilassa; Jumalan laki ja St. En oppinut isieni perinteitä laiskuudesta ja huolimattomuudesta.
Anna anteeksi, rehellinen isä.
Tein syntiä: en täytä seurakunnan ja solun sääntöjä, menin Jumalan temppeliin ilman uutteruutta, laiskuudella ja huolimattomuudella; jättää aamu-, ilta- ja muut rukoukset; jumalanpalveluksen aikana - hän teki syntiä turhalla puheella, naurulla, torkkuilla, välinpitämättömyydellä lukemisessa ja laulamisessa, hajamielisyydellä, poistumalla temppelistä jumalanpalveluksen aikana ja olemalla menemättä Jumalan temppeliin laiskuuden ja huolimattomuuden vuoksi.
Anna anteeksi, rehellinen isä.
Tein syntiä: uskaltaen mennä epäpuhtaudessa Jumalan temppeliin ja koskea kaikkeen pyhään.
Anna anteeksi, rehellinen isä.
Syntiä tehnyt: olemalla kunnioittamatta Jumalan juhlia; St. paasto ja paastopäivien pitämättä jättäminen - keskiviikko ja perjantai; hillittömyys ruoassa ja juomassa, monisyöminen, salainen syöminen, syömishäiriöt, juopuminen, tyytymättömyys ruokaan ja juomaan, vaatteisiin, loistaminen; oman tahtonsa ja järkensä täyttymyksen, itsevanhurskauden, itsensä hemmottelun ja itsensä puolustamisen kautta; eivät kunnioita kunnolla vanhempia, eivät kasvata lapsia ortodoksisessa uskossa, kiroavat heidän lapsiaan ja naapureitaan.
Anna anteeksi, rehellinen isä.
Syntiä ovat tehneet: epäusko, taikausko, epäilys, epätoivo, epätoivo, jumalanpilkka, väärä palvonta, tanssi, tupakointi, korttien pelaaminen, juorut, elävien muistaminen heidän lepoonsa, eläinten veren syöminen (VI ekumeeninen neuvosto, 67. kaanon. Pyhät apostolit, 15 luku).
Anna anteeksi, rehellinen isä.
Tein syntiä: etsimällä apua demonisen voiman välittäjiltä - okkultisteilta: meedioilta, bioenergeetikoilta, kosketuksettomalta hierojalta, hypnotisoijalta, "kansan" parantajilta, velhoilta, velhoilta, parantajilta, ennustajilta, astrologeilta, parapsykologeilta; osallistuminen koodausistuntoihin, "vahingon ja pahan silmän" poistaminen, spiritualismi; yhteydenotto UFOihin ja "korkeampaan älykkyyteen"; yhteys "kosmisiin energioihin".
Anna anteeksi, rehellinen isä.
Synti: katsomalla ja kuuntelemalla televisio- ja radio-ohjelmia, joihin osallistuvat psyykkiset, parantajat, astrologit, ennustajat, parantajat.
Anna anteeksi, rehellinen isä.
Synti: tutkimalla erilaisia ​​okkulttisia opetuksia, teosofiaa, itämaisia ​​kultteja, "elävän etiikan" opetusta; joogaa, meditaatiota, huuhtelua Porfiry Ivanovin järjestelmän mukaan.
Anna anteeksi, rehellinen isä.
Syntiä: lukemalla ja tallentamalla okkultista kirjallisuutta.
Anna anteeksi, rehellinen isä.
Syntiä tehnyt: osallistumalla protestanttisten saarnaajien puheisiin, osallistumalla baptistien, mormonien, Jehovan todistajien, adventistien, "Neitsytkeskuksen", "valkoisen veljeyden" ja muiden lahkojen kokouksiin, hyväksymällä harhaoppisen kasteen, poikkeamalla harhaoppiin ja lahkojen opetuksiin.
Anna anteeksi, rehellinen isä.
Tein syntiä: ylpeys, omahyväisyys, kateus, omahyväisyys, epäluulo, ärtyneisyys.
Anna anteeksi, rehellinen isä.
Tein syntiä: tuomitsemalla kaikki ihmiset - elävät ja kuolleet, panettelulla ja vihalla, muistilla, vihalla, pahan pahalla kostolla, panettelulla, moiteella, jumalattomuudella, laiskuudella, petoksella, tekopyhuudella, juoruilla, kiistoilla, itsepäisyydellä, haluttomuudella antaa periksi ja palvella lähimmäistänsä; tehnyt syntiä ilkivallalla, pahuudella, panettelulla, loukkauksella, pilkauksella, moitteilla ja ihmismielisellä.
Anna anteeksi, rehellinen isä.
Synnyt: henkisten ja fyysisten tunteiden inkontinenssi; henkinen ja fyysinen epäpuhtaus, mielihyvä ja epäpuhtaiden ajatusten viivyttely, riippuvuus, himokkuus, säädyttömät näkemykset vaimoista ja nuorista miehistä; unessa, tuhlaajalapsen häpäisy yöllä, hillittömyys avioelämässä.
Anna anteeksi, rehellinen isä.
Tein syntiä: kärsimättömyydellä sairauksia ja suruja kohtaan, rakastamalla tämän elämän mukavuutta, mielen vankeudella ja sydämen paatuneella, en pakota itseäni tekemään mitään hyvää.
Anna anteeksi, rehellinen isä.
Tein syntiä: välinpitämättömyydestä omantuntoni kuiskauksille, välinpitämättömyydestä, laiskuudesta lukea Jumalan sanaa ja laiminlyönnistä Jeesus-rukouksen hankkimisessa. Tein syntiä ahneudella, rahanrakkaudella, epäoikeudenmukaisella hankinnalla, kavalluksella, varkauksilla, nihkeydellä, kiintymyksellä erilaisiin asioihin ja ihmisiin.
Anna anteeksi, rehellinen isä.
Tein syntiä: tuomitsemalla piispat ja papit, tottelematta hengellisiä isiä, nurisemalla ja paheksumalla heitä ja olemalla tunnustamatta syntejäni heille unohduksesta, laiminlyönnistä väärästä häpeästä.
Syntiä: armottomuudella, halveksuntaa ja köyhien tuomitsemista; mennä Jumalan temppeliin ilman pelkoa ja kunnioitusta.
Anna anteeksi, rehellinen isä.
Syntiä: laiskuus, rentoutuminen, ruumiillisen levon rakkaus, liiallinen nukkuminen, himokkaat unet, puolueelliset näkemykset, häpeämättömät ruumiinliikkeet, koskettaminen, haureus, aviorikos, korruptio, haureus, naimattomat avioliitot; (Ne, jotka tekivät abortin itselleen tai muille tai taipuivat jonkun tähän suureen syntiin - lapsenmurhaan, tekivät vakavaa syntiä).
Anna anteeksi, rehellinen isä.
Tein syntiä: viettämällä aikaa tyhjissä ja joutotöissä, tyhjissä keskusteluissa, liiallisessa television katselussa.
Tein syntiä: epätoivoa, pelkuruutta, kärsimättömyyttä, nurinaa, pelastuksen epätoivoa, toivon puutetta Jumalan armon suhteen, tuntemattomuutta, tietämättömyyttä, ylimielisyyttä, häpeämättömyyttä.
Anna anteeksi, rehellinen isä.
Tein syntiä: herjaamalla lähimmäistäni, vihaamalla, loukkaamalla, ärsyyntymällä ja pilkauksella, sovittamattomuudella, vihamielisyydellä ja vihalla, erimielisyydellä, vakoilemalla toisten syntejä ja salakuuntelemalla toisten keskusteluja.
Anna anteeksi, rehellinen isä.
Tein syntiä: kylmyydellä ja välinpitämättömyydellä tunnustuksessa, vähättelemällä syntejä, syyttämällä muita kuin tuomitsemalla itseäni.
Anna anteeksi, rehellinen isä.
Tein syntiä: Kristuksen elämää antavia ja pyhiä salaisuuksia vastaan, lähestyen niitä ilman asianmukaista valmistautumista, ilman katumusta ja Jumalan pelkoa.
Anna anteeksi, rehellinen isä.
Olen tehnyt syntiä: sanalla, ajatuksella ja kaikilla aisteillani: näkö, kuulo, haju, maku, kosketus - vapaaehtoisesti tai tahattomasti, tiedosta tai tietämättömyydestä, järjellä tai tyhmyydestä, eikä kaikkia syntejäni voi luetella. heidän joukkonsa. Mutta kaikissa näissä, samoin kuin unohduksen kautta sanomattomissa, kadun ja kadun, ja tästä lähtien lupaan pitää huolta Jumalan avulla.
Sinä, rehellinen isä, anna minulle anteeksi ja vapauta minut tästä kaikesta ja rukoile minun puolestani, syntisenä, ja todista sinä Tuomiopäivänä Jumalan edessä tunnustamistani synneistä. Aamen.

Yleinen tunnustus

Kuten tiedätte, kirkossa ei harjoiteta vain erillistä, vaan myös niin kutsuttua "yleistä tunnustusta", jossa pappi vapauttaa synnit kuulematta niitä katuvien taholta.
Erillisen tunnustuksen korvaaminen yleisellä tunnustuksella johtuu siitä, että nyt papilla ei useinkaan ole mahdollisuutta ottaa tunnustusta kaikilta. Tällainen korvaaminen on kuitenkin tietysti erittäin epätoivottavaa, eivätkä kaikki eivätkä aina voi osallistua yleiseen tunnustukseen ja sen jälkeen ehtoolliseen.
Yleisen tunnustuksen aikana katuvan ei tarvitse paljastaa hengellisten pukujensa likaa, ei tarvitse hävetä niitä papin edessä, eikä hänen ylpeytensä, ylpeytensä ja turhamaisuus loukata. Siten synnistä ei tule sitä rangaistusta, joka katumuksen lisäksi saisi meille Jumalan armon.

Toiseksi yleinen tunnustus on täynnä vaaraa, että sellainen syntinen lähestyy pyhää ehtoollista, jota pappi ei sallisi tulla Hänen luokseen erillisen tunnustuksen aikana.
Monet vakavat synnit vaativat vakavaa ja pitkäkestoista parannusta. Ja sitten pappi kieltää ehtoollisen tietyksi ajaksi ja määrää parannuksen (parannusrukoukset, kumarteet, pidättäytyminen jostain). Muissa tapauksissa papin on saatava katuvan lupaus olla toistamatta syntiä ja vasta sitten hänen on sallittava ottaa ehtoollinen.
Siksi yleistä tunnustusta ei voida aloittaa seuraavissa tapauksissa:

1) ne, jotka eivät ole olleet erillisessä tunnustuksessa pitkään aikaan - useita vuosia tai kuukausia;
2) ne, joilla on joko kuolemansynti tai synti, joka suuresti satuttaa ja vaivaa hänen omaatuntoaan.

Tällaisissa tapauksissa tunnustajan tulee kaikkien muiden tunnustamiseen osallistuneiden jälkeen lähestyä pappia ja kertoa hänelle synnit, jotka ovat hänen omallatunnollaan.
Yleiseen tunnustukseen osallistumista voidaan pitää hyväksyttävänä (tarpeen vuoksi) vain niille, jotka tunnustavat ja ottavat ehtoollisen melko usein, tarkistavat itsensä silloin tällöin erillisessä tunnustuksessa ja ovat varmoja siitä, että heidän tunnustamansa synnit eivät toimi syynä kieltoon niille Participit.
Samalla on myös välttämätöntä, että osallistumme yleiseen rippiin joko hengellisen isämme tai meidät hyvin tuntevan papin kanssa.

Vanhin Zosiman tunnustus

Mahdollisuus joissakin tapauksissa tehdä hiljainen (eli ilman sanoja) tunnustus ja kuinka siihen pitäisi valmistautua, osoittaa seuraava tarina vanhin Zosiman elämäkerrasta Trinity-Sergius Lavrasta.
"Kahden naisen kanssa oli tapaus. He menivät vanhimman selliin, ja yksi katui syntejään koko matkan - "Herra, kuinka syntinen minä olen, tein tämän ja sen väärin, tuomitsin tämän ja tuon jne. " .Anna anteeksi. Herra"... Ja sydän ja mieli näyttävät kaatuvan Herran jalkojen juureen.
"Anna minulle anteeksi, Herra, ja anna minulle voimaa olla loukkaamatta sinua tällä tavalla."

Hän yritti muistaa kaikki syntinsä ja katui ja katui matkan varrella.
Toinen käveli rauhallisesti vanhinta kohti. "Tulen, tunnustan, olen syntinen kaikessa, kerron teille, otan ehtoollisen huomenna." Ja sitten hän miettii: "Millaista materiaalia minun pitäisi ostaa tyttärelleni mekkoon ja minkä tyylin minun pitäisi valita, jotta hän sopisi hänen kasvoilleen..." ja vastaavat maalliset ajatukset valtasivat toisen naisen sydämen ja mielen.

Molemmat menivät yhdessä isä Zosiman selliin. Puhuessaan ensimmäiselle vanhin sanoi:
- Polvistu, annan nyt sinulle syntisi anteeksi.
- Miksi, isä, en ole kertonut sinulle vielä?
"Ei tarvitse sanoa, kerroit Herralle koko ajan, rukoilit Jumalaa koko matkan, joten nyt annan sinulle luvan, ja huomenna siunaan sinua ottamaan ehtoollisen... Ja sinä", hän kääntyi toiselle naiselle. , "mennä ostamaan mekko tyttärellesi." materiaalia, valitse tyyli, ompele mitä ajattelet.
Ja kun sielusi tulee katumukseen, tule tunnustamaan. Ja nyt en tunnusta sinulle."

Tietoja katumuksista

Joissakin tapauksissa pappi voi määrätä katuvaiselle parannuksen - hengellisiä harjoituksia, jotka on määrätty synnin tapojen poistamiseksi. Tämän tavoitteen mukaisesti määrätään rukouksen ja hyvien tekojen urotekoja, joiden on oltava suoraan vastoin syntiä, johon ne on määrätty: esimerkiksi armotekoja määrätään rahan rakastajalle, paastoaminen siveälle, polvistuva rukous. niille, jotka ovat heikentyneet uskossa jne. Joskus jonkun synnin tunnustavan henkilön jatkuvan katumattomuuden vuoksi tunnustaja saattaa erottaa hänet joksikin aikaa osallistumasta ehtoollisen sakramenttiin. Katumus on kohdeltava Jumalan tahtona, papin kautta puhuttava katuvasta ja se on hyväksyttävä täytettäväksi. Jos katumus on syystä tai toisesta mahdotonta, tulee ottaa yhteyttä sen määrääneeseen pappiin syntyneiden vaikeuksien ratkaisemiseksi.

Noin tunnustussakramentin ajasta

Nykyisen kirkon käytännön mukaan tunnustussakramentti suoritetaan kirkoissa jumalallisen liturgiapäivän aamuisin. Joissakin kirkoissa tunnustus tapahtuu myös edellisenä iltana. Kirkoissa, joissa liturgia tarjoillaan joka päivä, rippi on päivittäin. Älä missään tapauksessa myöhästy tunnustamisen alkamisesta, sillä sakramentti alkaa rituaalin lukemisella, johon jokaisen, joka haluaa tunnustaa, on osallistuttava rukoillen.

Lopulliset toimet tunnustamisessa: Tunnettuaan synnit ja luettuaan papin synninvapautusrukouksen katuva suutelee puhujapuhujalla makaavaa ristiä ja evankeliumia ja ottaa siunauksen rippittäjältä.

Voitelusakramentin yhteys syntien anteeksiantamiseen
"Uskon rukous parantaa sairaat... ja jos hän on tehnyt syntejä, ne annetaan hänelle anteeksi" (Jaak 5:15)
Huolimatta siitä, kuinka huolellisesti yritämme muistaa ja kirjoittaa ylös syntejämme, voi käydä niin, että merkittävä osa niistä jää kertomatta tunnustuksessa, osa unohtuu ja osa jää yksinkertaisesti ymmärtämättä ja huomaamatta hengellisen sokeuden vuoksi.
Tässä tapauksessa kirkko tulee katuvan avuksi univasakramentilla tai, kuten sitä usein kutsutaan, "unction" -sakramentilla. Tämä sakramentti perustuu apostoli Jaakobin, Jerusalemin kirkon pään, ohjeisiin.

"Jos joku teistä on sairas, kutsukoon seurakunnan vanhimmat ja rukoilkoot hänen puolestaan, voitelemalla hänet öljyllä Herran nimeen. Ja uskon rukous parantaa sairaan, ja Herra parantaa ja jos hän on tehnyt syntejä, ne antavat hänelle anteeksi” (Jaak 5:14-15).

Näin ollen voitelun siunauksen sakramentissa saamme anteeksi synnit, joita ei ole sanottu tunnustuksessa tietämättömyyden tai unohtamisen vuoksi. Ja koska sairaus on seurausta syntisestä tilastamme, synnistä vapautuminen johtaa usein kehon paranemiseen.
Jotkut huolimattomista kristityistä laiminlyö kirkon sakramentit, eivät käy tunnustamassa useaan tai jopa moneen vuoteen. Ja kun he ymmärtävät sen välttämättömyyden ja tulevat tunnustamaan, heidän on tietysti vaikea muistaa kaikkia synnit, joita he ovat tehneet useiden vuosien aikana. Näissä tapauksissa Optinan vanhimmat suosittelivat aina katuvien kristittyjen osallistumista kolmeen sakramenttiin kerralla: tunnustukseen, voitelun siunaukseen ja pyhien salaisuuksien ehtoolliseen.
Jotkut vanhimmista uskovat, että muutaman vuoden kuluttua voitelusakramenttiin voivat osallistua paitsi vakavasti sairaat, myös kaikki sielunsa pelastuksen puolesta innokkaat.

Samalla on syytä huomauttaa, että niitä kristittyjä, jotka eivät laiminlyö melko toistuvaa tunnustussakramenttia, Optinan vanhimmat eivät neuvoneet joutumaan poistoon, elleivät heillä ollut vakavaa sairautta.
Nykyajan kirkkokäytännössä voitelusakramentti suoritetaan kirkoissa vuosittain suuren paaston aikana.
Niiden kristittyjen, joilla ei jostain syystä ole mahdollisuutta osallistua voitelusakramenttiin, on muistettava vanhimpien Barsanuphiuksen ja Johanneksen ohjeet, jotka annettiin opetuslapselle vastauksena kysymykseen - "Unohtaminen tuhoaa monien syntien muistaminen - mitä minun pitäisi tehdä?" Vastaus oli:
”Millaisen lainanantajan voit löytää uskollisemman kuin Jumala, kuka tietää, mitä ei ole vielä tapahtunut?
Kirjaa siis tili synneistä, jotka olet unohtanut, ja kerro hänelle:
"Mestari, koska syntien unohtaminen on syntiä, niin minä olen kaikessa tehnyt syntiä sinulle, sydämen tietävälle. Sinä annat minulle kaikki anteeksi ihmisrakkautesi mukaan, sillä siellä sinun kunniasi loisto ilmenee, kun Sinä et maksa syntisille heidän syntejään, sillä sinä olet siunattu ikuisesti. Amen."

KRISTUKSEN RUUMIIN JA VEREN PYHIEN MYSTEERIEN YHTEYS

Sakramentin merkitys

"Ellet syö Ihmisen Pojan lihaa ja juo hänen vertansa, teillä ei ole elämää" (Joh. 6:53)
"Joka syö minun lihani ja juo minun vereni, se pysyy minussa ja minä hänessä" (Joh. 6:56)
Näillä sanoilla Herra osoitti kaikkien kristittyjen ehdottoman välttämättömyyden osallistua eukaristian sakramenttiin. Itse sakramentin Herra asetti viimeisellä ehtoollisella.

"Jeesus otti leivän, siunattuaan sen, mursi sen ja antoi sen opetuslapsille ja sanoi: "Ottakaa, syökää: tämä on minun ruumiini." Ja otti maljan ja kiitti, antoi sen heille ja sanoi: Juokaa se, te kaikki, sillä tämä on minun Uuden testamentin vereni, joka on vuodatettu monien puolesta syntien anteeksisaamiseksi" (Matt. 26:26-28).
Kuten pyhä kirkko opettaa, kristitty, joka vastaanottaa ehtoollisen, liittyy salaperäisesti Kristukseen, sillä jokaisessa sirpaloituneen Karitsan hiukkasessa on koko Kristus.

Eukaristian sakramentin merkitys on mittaamaton, ja sen ymmärtäminen ylittää mielemme kyvyt.
Tämä sakramentti sytyttää meissä Kristuksen rakkauden, kohottaa sydämen Jumalan puoleen, synnyttää siinä hyveitä, hillitsee pimeiden voimien hyökkäystä meitä vastaan, antaa voimaa kiusauksille, elvyttää sielun ja ruumiin, parantaa ne, antaa voimaa, palauttaa hyveitä - palauttaa meihin sen puhtauden sielun, joka esikoisella Adamilla oli ennen lankeemusta.

Mietteitä jumalallisesta liturgiasta Ep. Serafim Zvezdinsky Erään askeettisen vanhimman näystä on kuvaus, joka kuvaa selvästi pyhien salaisuuksien yhteyden merkitystä kristitylle.
Askeettinen näki: "tulisen meren, aallot nousivat ja kuohuivat, tarjoten kauhean näkymän. Vastarannalla oli kaunis puutarha. Sieltä kuului lintujen laulua ja kukkien tuoksua.
Askeettinen kuulee äänen: "Ylitä tämä meri." Mutta ei ollut mitään keinoa mennä. Hän seisoi pitkään, miettien, kuinka ylittää, ja kuuli äänen uudelleen.

"Ottakaa kaksi siipeä, jotka jumalallinen eukaristia antoi: yksi siipi on Kristuksen jumalallinen liha, toinen siipi on Hänen elämää antava veri. Ilman niitä, olipa saavutus kuinka suuri tahansa, on mahdotonta saavuttaa taivasten valtakuntaa. ”

O. Valentin Svenitsky kirjoittaa:
"Eukaristia on perusta sille todelliselle ykseydelle, jota odotetaan yleisessä ylösnousemuksessa, sillä sekä lahjojen transsubstantiaatiossa että yhteydessämme on pelastuksemme ja ylösnousemuksemme tae, ei vain hengellinen, vaan myös fyysinen."
Kiovan vanhin Parthenius Kerran kunnioittavassa tulisen rakkauden tunteessa Herraa kohtaan toistan rukousta pitkään: "Herra Jeesus, elä minussa ja anna minulle elämä sinussa", ja kuulin hiljaisen, suloisen äänen: "Se, joka syö Minun lihani ja juo minun vereni pysyy minussa ja minä hänessä."
Joissakin hengellisissä sairauksissa ehtoollisen sakramentti on tehokkain parannuskeino: esimerkiksi kun henkilöä hyökkäävät niin sanotut "pilkkaat ajatukset", hengelliset isät ehdottavat taistelemaan niitä vastaan ​​pyhien mysteerien yhteydellä.
Pyhä Vanhurskas Fr. Johannes Kronstadtlainen kirjoittaa Eukaristian sakramentin merkityksestä taistelussa voimakkaita kiusauksia vastaan:
"Jos tunnet kamppailun painon ja huomaat, että et voi selviytyä pahasta yksin, juokse henkisen isäsi luo ja pyydä häntä välittämään sinulle pyhät salaisuudet. Tämä on suuri ja kaikkivoipa ase taistelussa."

Eräälle mielisairaalle henkilölle isä John suositteli toipumiskeinona asua kotona ja nauttia pyhistä mysteereistä useammin.
Pelkkä parannus ei riitä säilyttämään sydämemme puhtautta ja vahvistamaan henkeämme hurskaudessa ja hyveissä. Herra sanoi: "Kun saastainen henki lähtee ihmisestä, hän kävelee vedettömien paikkojen läpi, etsii lepoa, mutta ei löydä sitä, hän sanoo: "Minä palaan talooni, josta tulin." Ja kun hän tulee, hän löytää sen lakaistuna. Sitten hän menee ja ottaa mukaansa seitsemän muuta henkeä, jotka he ovat itseään pahempia, ja kun he ovat tulleet sisälle, asuvat siellä, ja viimeinen asia on sille pahempi kuin ensimmäinen (Luuk. 11:24-26).

Joten, jos parannus puhdistaa meidät sielumme saastaisuudesta, silloin Herran ruumiin ja veren yhteys täyttää meidät armolla ja estää parannuksen karkottaman pahan hengen paluun sieluumme.
Siksi kirkon tavan mukaan parannuksen sakramentit (tunnustus) ja ehtoollinen seuraavat suoraan peräkkäin. Ja Rev. Sarovin Serafim sanoo, että sielun uudestisyntyminen tapahtuu kahden sakramentin kautta: "parannuksen ja täydellisen puhdistumisen kautta kaikesta syntisestä saasta Kristuksen ruumiin ja veren Puhtaimmilla ja elämää antavilla mysteereillä."
Samaan aikaan riippumatta siitä, kuinka tarpeellista Kristuksen ruumiin ja veren yhteys meille on, se ei voi tapahtua, ellei sitä edeltä parannus.

Kuten arkkipiispa Arseny (Chudovskoy) kirjoittaa:
"On hienoa saada pyhät salaisuudet ja suuret ovat sen hedelmät: sydämemme uudistuminen Pyhän Hengen avulla, hengen autuas mieli. Ja tämä on niin hieno asia, se vaatii niin huolellista valmistautumista. Ja siksi haluat saada Jumalan armon pyhästä ehtoollisesta”, yritä parhaasi korjataksesi sydäntäsi.

Kuinka usein sinun tulee osallistua pyhään mysteereihin?

Kysymykseen: "Kuinka usein pitäisi osallistua pyhiin mysteereihin?" St. John vastaa: "Mitä useammin, sen parempi." Hän asettaa kuitenkin välttämättömän ehdon: lähestyä pyhää ehtoollista vilpittömästi syntejään katuen ja puhtaalla omallatunnolla.
Rev. Macarius Suuri on sanonut yhdelle naiselle, joka kärsi julmasti noidan loitsusta:
"Olet joutunut hyökkäyksen kohteeksi, koska et ole saanut pyhiä salaisuuksia viiteen viikkoon."
Pyhä Vanhurskas Fr. Johannes Kronstadtlainen viittasi unohdetuun apostoliseen sääntöön - erottaa ne, jotka eivät ole olleet pyhässä ehtoollisessa kolmeen viikkoon.

Rev. Sarovin Serafim käski Divejevon sisaruksia unohtumattomalla tavalla tunnustamaan ja ottamaan ehtoollisen kaikilla paastoilla ja lisäksi kahdellatoista juhlalla ilman, että he pitävät itseään ajatuksella, että he ovat kelvottomia, "koska ei pidä jättää väliin tilaisuutta käyttää annettua armoa Kristuksen pyhien salaisuuksien yhteyden kautta niin usein kuin mahdollista. Yrittäen, jos mahdollista, keskittyä nöyrään tietoisuuteen täydellisestä syntisyydestään, toivoen ja lujasti uskoen Jumalan sanoinkuvaamattomaan armoon, tulee edetä lunastavaan pyhään sakramenttiin kaikki ja kaikki."
Tietysti on hyvin pelastavaa saada ehtoollinen nimipäivänä ja syntymäpäivänäsi ja puolisoille hääpäivänä.

Fr. Aleksei Zosimovsky suositteli, että hänen hengelliset lapsensa aloittaisivat ehtoollisen myös ikimuistoisina kuolinpäivinä ja kuolleiden läheisten nimipäivinä; tämä yhdistää elävien sielut kuolleisiin.
Arkkipiispa Arseny (Chudovskoy) kirjoittaa: "Jatkuvan ehtoollisen tulisi olla kaikkien kristittyjen ihanne. Mutta ihmiskunnan vihollinen... tajusi heti, minkä voiman Herra oli antanut meille pyhissä mysteereissä. Ja hän aloitti kristittyjen hylkäämisen. Kristinuskon historiasta tiedämme, että aluksi kristityt saivat ehtoollisen päivittäin, sitten 4 kertaa viikossa, sitten sunnuntaisin ja pyhäpäivinä ja sitten kaikkina paastoina, eli 4 kertaa vuodessa, lopuksi vain kerran vuodessa. , ja nyt vielä harvemmin".

"Kristityn on aina oltava valmis kuolemaan ja ehtoolliseen", sanoi yksi henkiä kantavista isistä.
On siis meidän tehtävämme osallistua usein Kristuksen viimeiseen ehtoolliseen ja vastaanottaa siinä Kristuksen ruumiin ja veren salaisuuksien suuri armo.
Yksi vanhimman Fr. Alexia Mecheva kertoi kerran hänelle:
- Joskus kaipaat sielussasi yhdistyä Herran kanssa ehtoollisen kautta, mutta ajatus siitä, että sait äskettäin ehtoollisen, pidättelee sinua.
"Tämä tarkoittaa, että Herra koskettaa sydäntä", vanhin vastasi hänelle, "joten kaikki nämä kylmät perustelut eivät ole enää tarpeellisia ja tarkoituksenmukaisia... Annan sinulle usein yhteyden, lähden siitä, että esittelen sinut Herralle, jotta tunnet miltä se tuntuu.” Kristuksen kanssa on hyvä olla.
Yksi 1900-luvun viisaista paimenista, Fr. Valentin Svenitsky kirjoittaa:
"Ilman toistuvaa ehtoollista hengellinen elämä maailmassa on mahdotonta. Loppujen lopuksi kehosi kuivuu ja tulee voimattomaksi, kun et anna sille ruokaa. Ja sielusi tarvitsee taivaallista ruokaa. Muuten se kuivuu ja heikkenee.
Ilman ehtoollista hengellinen tuli sammuu sinussa. Se on täynnä maallista roskaa. Vapautuaksemme tästä roskasta tarvitsemme tulen, joka polttaa syntiemme orjantappurat.

Hengellinen elämä ei ole abstraktia teologiaa, vaan todellista ja kiistatonta elämää Kristuksessa. Mutta kuinka se voi alkaa, jos et ota vastaan ​​Kristuksen Hengen täyteyttä tässä kauheassa ja suuressa sakramentissa? Kuinka voit elää Hänessä hyväksymättä Kristuksen lihaa ja verta?
Ja täällä, kuten katumuksessa, vihollinen ei jätä sinua ilman hyökkäyksiä. Ja täällä hän suunnittelee sinulle kaikenlaisia ​​juonitteluja. Hän rakentaa monia ulkoisia ja sisäisiä esteitä.

Joko sinulla ei ole aikaa, sitten tunnet olosi huonoksi tai haluat lykätä sitä hetkeksi "valmistellaksenne paremmin". Älä kuuntele. Mennä. Tunnusta, ota ehtoollinen. Et tiedä milloin Herra kutsuu sinua."
Kuunnelkoon jokainen sielu herkästi sydäntään ja pelkää kuunnella Arvostetun Vieraan kättä, joka koputtaa sen ovelle; anna hänen pelätä, että hänen kuulonsa tulee karkeaksi maailman turhuudesta eikä hän voi kuulla hiljaisia ​​ja lempeitä kutsuja, jotka tulevat Valon valtakunnasta.
Pelkääkö sielu korvaamasta taivaallisen ilon kokemuksesta ykseydestä Herran kanssa maailman mutaisilla viihdeillä tai ruumiillisen luonnon alhaisilla lohdutuksilla.

Ja kun hän pystyy repimään itsensä pois maailmasta ja kaikesta aistillisesta, kun hän kaipaa taivaallisen maailman valoa ja kurottautuu Herran puoleen, uskaltakoon hän liittyä Hänen kanssaan suuressa sakramentissa pukeutuen vilpittömän parannuksen ja syvimmän nöyryyden ja hengellisen köyhyyden muuttumattoman täyteyden hengelliset vaatteet.

Älkää antako sielua hämmentyä siitä, että kaikesta katumuksestaan ​​huolimatta se on edelleen ehtoollisen arvoton.
Vanhin Fr. sanoo tämän siitä. Alexy Mechev:
"Ota ehtoollinen useammin äläkä sano, että olet arvoton. Jos sanot niin, et koskaan saa ehtoollista, koska et ole koskaan sen arvoinen. Luuletko, että maan päällä on ainakin yksi ihminen, joka ansaitsee ehtoollisen. Pyhät mysteerit?
Kukaan ei ole tämän arvoinen, ja jos me otamme ehtoollisen, se tapahtuu vain Jumalan erityisestä armosta.
Meitä ei ole luotu ehtoollista varten, mutta ehtoollinen on meitä varten. Me, syntiset, arvottomat, heikot, tarvitsemme tätä pelastavaa lähdettä enemmän kuin kukaan muu."

Ja tässä on mitä kuuluisa Moskovan pastori Fr. sanoi toistuvasta pyhien mysteerien yhteydestä. Valentin Amfitheatrov:
"... Sinun täytyy olla valmis joka päivä ehtoolliseen, ikään kuin olisit valmis kuolemaan... Muinaiset kristityt ottivat ehtoollisen joka päivä.
Meidän tulee lähestyä Pyhää maljaa ja ajatella, että olemme arvottomia ja huutaa nöyrästi: kaikki on täällä, Sinussa, Herra - äiti, isä, aviomies - sinä olet kaikki, Herra, ilo ja lohdutus."

Kuuluisa koko ortodoksisella Venäjällä, Pihkovan-Petšerskin luostarin vanhin schema-abbot Savva (1898-1980) kirjoitti kirjassaan "On the Divine Liturgia" tämän:

"Miellyttävin vahvistus sille, kuinka paljon meidän Herramme Jeesus Kristus itse haluaa meidän aloittavan Herran pöydän, on hänen vetoomuksensa apostoleille: "Haluan syödä tämän pääsiäisen kanssanne, ennen kuin en hyväksy edes piinaa" (Luukas 22: 15) .
Hän ei puhunut heille Vanhan testamentin pääsiäisestä: se tapahtui vuosittain ja oli tavallinen, mutta tästä lähtien sen on lopetettava kokonaan. Hän halusi kiihkeästi Uuden testamentin pääsiäistä, tuon pääsiäisen, jossa Hän uhraa itsensä, ja tarjoaa itsensä ruoaksi.
Jeesuksen Kristuksen sanat voidaan ilmaista näin: rakkauden ja armon halulla "Halusin syödä tämän pääsiäisen kanssasi", koska se ilmentää kaiken rakkauteni sinua kohtaan ja kaiken todellisen elämäsi ja autuutesi.

Jos Herra sanoinkuvaamattomasta rakkaudestaan ​​niin kiihkeästi kaipaa häntä ei itsensä, vaan hänen tähtensä, niin kuinka kiihkeästi meidän tulisikaan haluta häntä rakkaudesta ja kiitollisuudesta Häntä kohtaan sekä omaksi parhaamme ja autuutemme vuoksi!
Kristus sanoi: "Ota, syö..." (Markus 14:22). Hän ei tarjonnut meille Ruumiinsa kertakäyttöön tai harvoin ja satunnaiseen käyttöön lääkkeenä, vaan jatkuvaksi ja ikuiseksi ravinnoksi: syö, älä maista. Mutta jos Kristuksen ruumista tarjottaisiin meille vain lääkkeeksi, silloinkin meidän täytyisi pyytää lupa ehtoolliseen niin usein kuin mahdollista, koska Olemme heikkoja sielultaan ja ruumiiltamme, ja erityisesti henkiset heikkoudet vaikuttavat meihin.

Herra antoi meille pyhät salaisuudet jokapäiväiseksi leipäksemme sanansa mukaan: ”Se leipä, jonka minä annan, on minun lihani” (Joh. 6:51).
Tästä on selvää, että Kristus ei vain sallinut, vaan myös käski meidän usein alkaa syödä Hänen ateriaansa. Emme jätä itseämme pitkäksi aikaa ilman tavallista leipää tietäen, että muuten voimamme heikkenevät ja ruumiin elämä lakkaa. Kuinka emme pelkää jättää itseämme pitkäksi aikaa ilman taivaallista, jumalallista leipää, ilman elämän leipää?
Ne, jotka harvoin lähestyvät pyhää maljaa, sanovat yleensä puolustuksekseen: "Olemme kelvottomia, emme ole valmiita." Ja joka ei ole valmis, älköön olko laiska ja valmistautuko.

Yksikään ihminen ei ole yhteyteen arvoinen pyhän Herran kanssa, koska Jumala yksin on synnitön, mutta meille on annettu oikeus uskoa, tehdä parannus, oikaista, saada anteeksi ja luottaa syntisten Vapahtajan ja syntisten löytäjän armoon. kadonneet.
Joka huolimattomasti jättää itsensä arvottomaksi yhteyteen Kristuksen kanssa maan päällä, pysyy arvottomana yhteyteen Hänen kanssaan taivaassa. Onko viisasta irrottaa itsesi elämän, voiman, valon ja armon lähteestä? Viisas on se, joka parhaan kykynsä mukaan oikaiseessaan arvottomuuttaan turvautuu Jeesukseen Kristukseen Hänen puhtaimmissa mysteereissään, muuten nöyrä tietoisuus arvottomuudestaan ​​voi muuttua kylmyydeksi uskoa ja pelastuksen työtä kohtaan. Vapauta, Herra!"
Lopuksi esittelemme Venäjän ortodoksisen kirkon virallisen julkaisun - Moskovan patriarkaatin lehden (JMP nro 12, 1989, s. 76) mielipiteen ehtoollisen tiheydestä:

”Ensimmäisten vuosisatojen kristittyjen esimerkkiä seuraten, jolloin paitsi munkit, myös tavalliset maallikot turvautuivat aina tilaisuuden tullen tunnustuksen ja ehtoollisen sakramentteihin, ymmärtäen niiden suuren merkityksen, ja meidän tulisi niin usein kuin mahdollista. , puhdista omatuntomme katumuksella, vahvista elämäämme tunnustuksella uskolla Jumalaan ja mene ehtoollisen sakramenttiin, jotta saisimme siten armoa ja syntien anteeksiantamusta Jumalalta ja yhdistymme tiiviimmin Kristuksen kanssa...
Nykykäytännössä on tapana, että kaikki uskovat ottavat ehtoollisen vähintään kerran kuukaudessa ja useammin paaston aikana kaksi tai kolme kertaa paaston aikana. He saavat myös ehtoollisen enkelinpäivänä ja syntymäpäivinä. Uskovat selventävät pyhien mysteerien yhteyden järjestystä ja tiheyttä tunnustajansa kanssa ja yrittävät hänen siunauksensa avulla säilyttää ehtoollisen ja tunnustuksen ajoituksen."

Kuinka valmistautua pyhään ehtoolliseen

Ehtoollisen sakramenttiin valmistautumisen perusta on parannus. Tietoisuus syntisyydestään paljastaa henkilökohtaiset heikkoudet ja herättää halun tulla paremmaksi ykseydessä Kristuksen kanssa Hänen puhtaimmissa mysteereissään. Rukous ja paasto saivat sielun katuvaan tunnelmaan.
"Ortodoksinen rukouskirja" (toim. Moskovan patriarkaatti, 1980) osoittaa, että "... valmistautuminen ehtoolliseen (kirkon käytännössä sitä kutsutaan vainoksi) kestää useita päiviä ja koskee sekä fyysistä että henkistä elämää. määrätään raittiutta eli kehon puhtautta ja rajoituksia ruoassa (paasto). Paastopäivinä eläinperäinen ruoka - liha, maito, voita, munia ja tiukan paaston aikana kalaa. Leipää, vihanneksia, hedelmiä syödään kohtuudella Mieli ei saa olla hajamielinen elämän pienistä asioista ja pitää hauskaa.

Paastopäivinä tulee käydä jumalanpalveluksissa kirkossa, jos olosuhteet sen sallivat, ja ahkerammin noudattaa kotirukoussääntöä: joka ei yleensä lue kaikkia aamu- ja iltarukouksia, lukekoon kaikki kokonaan. Ehtoollisen aattona sinun on oltava iltapalveluksessa ja luettava kotona tavallisten tulevaisuuden rukousten lisäksi parannuksen kaanoni, Jumalanäidin ja suojelusenkelin kaanoni. Kanonit luetaan joko peräkkäin kokonaan tai yhdistetään näin: katumuskaanonin ensimmäisen hymnin irmos ("Kuin kuivalla maalla...") ja troparia luetaan, sitten troparia. kaanonin ensimmäinen hymni Jumalanäidille ("Sisältää monia..."), josta on jätetty pois irmos "olen kulkenut veden läpi" ja kaanonin troparia suojelusenkelille, myös ilman Irmosta, " Juokaamme Herralle." Seuraavat kappaleet luetaan samalla tavalla. Troparia ennen kaanonia Jumalan äidille ja suojelusenkelille jätetään tässä tapauksessa pois.
Myös ehtoollisen kaanoni luetaan ja halukkaille akatisti Suloisimmalle Jeesukselle. Keskiyön jälkeen he eivät enää syö eivätkä juo, sillä on tapana aloittaa ehtoollisen sakramentti tyhjällä vatsalla. Aamulla luetaan aamurukoukset ja koko ehtoollinen, lukuun ottamatta edellisenä päivänä luettua kaanonia.

Ennen ehtoollista on tunnustus tarpeen - joko illalla tai aamulla, ennen liturgiaa."

On huomattava, että monet uskovat saavat harvoin ehtoollista, koska he eivät löydä aikaa ja energiaa pitkälle paastolle, joka siten muuttuu tarkoitukseksi itsekseen. Lisäksi merkittävä, ellei suurin osa nykylaumasta koostuu kristityistä, jotka ovat äskettäin tulleet kirkkoon eivätkä siksi ole vielä hankkineet asianmukaisia ​​rukoustaitoja. Sellaisenaan määritelty valmistelu voi olla ylivoimainen.
Kirkko jättää ehtoollisen tiheyden ja siihen valmistautumisen laajuuden pappien ja hengellisten isien päätettäväksi. Hengellisen isän kanssa on sovittava, kuinka usein ehtoollinen otetaan, kuinka kauan paastotaan ja mikä rukoussääntö suoritetaan ennen tätä. Eri papit siunaavat eri tavalla yhteistyöstä riippuen. paastoavan henkilön terveydentila, ikä, kirkon jäsenmäärä ja rukouskokemus.
Ensimmäistä kertaa tunnustamis- ja ehtoollissakramenttien luokse tulleita voidaan suositella keskittämään kaikki huomionsa valmistautumaan elämänsä ensimmäiseen tunnustukseen.

On erittäin tärkeää antaa anteeksi kaikille loukkaajalle ennen Kristuksen pyhien salaisuuksien ehtoollista. Jos olet vihainen tai vihamielinen jotakuta kohtaan, sinun ei pitäisi missään olosuhteissa ottaa ehtoollista.

Kirkon tavan mukaan vauvat voivat ottaa ehtoollista kasteensa jälkeen seitsemän ikävuoteen asti usein, joka sunnuntai, lisäksi ilman ennakkotunnustusta ja 5-6-vuotiaasta alkaen ja mahdollisuuksien mukaan aikaisemmasta. iässä, on hyödyllistä opettaa lapsia ottamaan ehtoollinen tyhjään vatsaan.

Kirkon tavat pyhien salaisuuksien ehtoollisen päivänä

Aamulla noustuaan ehtoolliseen valmistautuneen tulee harjata hampaansa, jotta hän ei tunne epämiellyttävää hajua, joka jollain tavalla loukkaa lahjojen pyhyyttä.

Sinun tulee tulla temppeliin liturgian alussa viipymättä. Suorittaessaan pyhiä lahjoja kaikki saarnaajat kumartuvat maahan. Kumartuminen toistetaan, kun pappi lopettaa ehtoollista edeltävän rukouksen lukemisen: "Uskon, Herra, ja tunnustan...".
Yhteishenkilöiden tulee lähestyä pyhää maljaa vähitellen, ilman tungosta, työntämistä tai yrittämättä mennä toistensa edelle. Maljaa lähestyttäessä on parasta lukea Jeesuksen rukous: "Herra Jeesus Kristus, Jumalan Poika, armahda minua syntistä"; tai laula rukoillen kaikkien temppelissä olevien kanssa: "Ottakaa vastaan ​​Kristuksen Ruumis, maistakaa kuolematonta lähdettä."

Kun lähestyt Pyhää Maljaa, sinun ei tarvitse ristiä itseäsi, vaan kädet ristissä rinnallasi (oikealta vasemmalle), koska pelkäät koskettavan maljaa tai lusikkaa.
Saatuaan Herran ruumiin ja veren lusikasta suuhun, kommunikaattorin on suudella pyhän maljan reunaa, ikään kuin Vapahtajan kylkiluuta, josta veri ja vesi virtasivat. Naisten ei tulisi ottaa ehtoollista maalatuilla huulilla.
Siirtyessäsi pois pyhästä maljasta, sinun on tehtävä kumarrus Vapahtajan kuvakkeen eteen ja mentävä pöytään "lämmöllä" ja pestävä suusi juomisen aikana, jotta suuhusi ei jää pieniä hiukkasia.

Ehtoollisen päivä on erityinen päivä kristitylle sielulle, jolloin se yhdistyy Kristuksen kanssa erityisellä, salaperäisellä tavalla. Aivan kuten arvostetuimpien vieraiden vastaanottoa varten koko talo siivotaan ja laitetaan kuntoon ja kaikki tavalliset asiat hylätään, niin myös ehtoollisen päivää tulisi viettää suurena juhlana, omistaen heidät mahdollisuuksien mukaan yksinäisyyteen, rukous, keskittyminen ja hengellinen lukeminen.
Sorskyn vanhin Hieromonk Nilus vietti pyhien mysteerien ehtoollisen jälkeen jonkin aikaa syvässä hiljaisuudessa "keskittyneenä itsessään ja neuvoi muita samaa sanoen, että "meidän on annettava hiljaisuus ja hiljaisuus pyhien mysteerien mukavuuden vuoksi. terveellinen vaikutus sieluun, joka on sairas synneistä."

Vanhin Fr. Alexy Zosimovsky huomauttaa lisäksi tarpeesta suojella itseään erityisesti kahden ensimmäisen tunnin aikana ehtoollisen jälkeen; Tällä hetkellä ihmisvihollinen yrittää kaikin mahdollisin tavoin, että henkilö loukkaa pyhäkköä, ja se lakkaisi pyhittämästä henkilöä. Hän voi loukkaantua näkemisestä, huolimattomista sanoista, kuulosta, sananmukaisuudesta ja tuomitsemisesta. Hän suosittelee ehtoollisen päivänä olkaa enemmän hiljaa.

"Sen vuoksi niiden, jotka haluavat aloittaa pyhän ehtoollisen, on arvioitava, kuka aloittaa mitä, ja niille, jotka ovat saaneet ehtoollisen, mitä he ovat saaneet. Ja ennen ehtoollista on pohdittava itseään ja suurta lahjaa ja sen jälkeen Ehtoollinen, ihminen tarvitsee järkeilyä ja muistia taivaallisesta lahjasta. Ennen ehtoollista tarvitaan sydämestä tuleva parannus, nöyryys, ilkeyden, vihan, lihan oikkujen sivuuttaminen, sovinto lähimmäisen kanssa, luja ehdotus ja tahto uudelle ja hurskaalle elämä Kristuksessa Jeesuksessa. Ehtoollisen jälkeen tarvitaan ojennusta, todistusta rakkaudesta Jumalaa ja lähimmäistä kohtaan, kiitollisuutta, innokasta pyrkimystä uuteen, pyhään ja tahrattomaan elämään. Sanalla sanoen, ennen ehtoollista tarvitaan aitoa parannusta ja sydämestä tulevaa katumusta, parannuksen jälkeen , parannuksen hedelmiä, hyviä tekoja tarvitaan, joita ilman todellista parannusta ei voi olla. Näin ollen kristittyjen täytyy korjata elämänsä ja aloittaa uusi, Jumalalle mieluinen, jotteivät joutuisi kohtaamaan tuomiota ja tuomiota He ottivat ehtoollisen" (Pyhä Tikhon Zadonsk).
Auttakoon Herra meitä kaikkia tässä asiassa.

Luettelo käytetystä kirjallisuudesta
1) Ep. Ignatius Brianchaninov. "Auttamaan katuvaa." Pietari, "Satis" 1994.
2) Pyhät oikeudet. Johannes Kronstadtista. "Kristityn ajatuksia parannuksesta ja pyhästä ehtoollisesta." M., Synodal Library. 1990.
3) Prot. Grigori Djatšenko. "Kysymyksiä lasten tunnustukseen." M., "Pyhiinvaeltaja". 1994.
4) Schema-apotti Savva. "Jumalaisesta liturgiasta". Käsikirjoitus.
5) Schema-apotti Parthenius. "Polku ainoaan tarpeelliseen - yhteyteen Jumalan kanssa" Käsikirjoitus.
6) ZhMP. 1989, 12. s. 76.
7) EI Pestov. "Nykyaikainen ortodoksisen hurskauden käytäntö." T. 2. Pietari, "Satis". 1994.

Kukaan maan päällä ei voi pitää itseään arvollisena pyhien salaisuuksien julistajaksi. Valmistautumalla ehtoolliseen puhdistamme henkisen ja fyysisen luontomme. Valmistamme sielua rukouksella, katumuksella ja sovinnolla lähimmäisen kanssa ja ruumista paaston ja pidättäytymisen kautta. Tätä valmistetta kutsutaan paasto.

Rukoussääntö

Ne, jotka valmistautuvat ehtoolliseen, lukevat kolme kaanonia: 1) parannus Herralle Jeesukselle Kristukselle; 2) rukouspalvelu kaikkeinpyhimmälle Theotokosille; 3) kaanoni suojelusenkelille. Myös ehtoollisen jatkoa luetaan, joka sisältää ehtoollisen ja rukousten kaanonin.

Kaikki nämä kaanonit ja rukoukset sisältyvät Canoniin ja tavalliseen ortodoksiseen rukouskirjaan.

Ehtoollisen aattona on oltava iltapalveluksessa, sillä kirkkopäivä alkaa illalla.

Nopeasti

Ennen ehtoollista lasketaan paasto, paasto, paasto - ruumiillinen pidättyvyys. Paaston aikana tulee jättää pois eläinperäiset ruoat: liha, maitotuotteet ja munat. Tiukan paaston aikana ei myöskään saa syödä kalaa. Mutta vähärasvaista ruokaa tulee myös syödä kohtuudella.

Paaston aikana puolisoiden on pidättäydyttävä fyysisestä läheisyydestä (Pyhän Timoteuksen Aleksandrialaisen viides sääntö). Naiset, jotka ovat puhdistumassa (kuukautisten aikana), eivät voi saada ehtoollista (Pyhän Timoteuksen Aleksandrialaisen 7. sääntö).

Tietenkin on välttämätöntä paastota ei vain keholla, vaan myös mielellä, näköllä ja kuulolla, pitäen sielusi maallisilta viihteiltä.

Eukaristisen paaston kestosta neuvotellaan yleensä tunnustajan tai seurakunnan papin kanssa. Tämä riippuu kommunikaattorin fyysisestä terveydestä, henkisestä tilasta ja myös siitä, kuinka usein hän lähestyy pyhiä mysteereitä.

Yleinen käytäntö on paastota vähintään kolme päivää ennen ehtoollista.

Usein (esimerkiksi kerran viikossa) ehtoollista vastaanottaville paaston kestoa voidaan lyhentää tunnustajan siunauksella 1-2 päivään.

Rippijä voi myös heikentää paastoa sairaille, raskaana oleville ja imettäville sekä muut elämänolosuhteet huomioon ottaen.

Ehtoolliseen valmistautuvat eivät enää syö puolenyön jälkeen, kun ehtoollispäivä koittaa. Sinun on otettava ehtoollinen tyhjään vatsaan. Älä missään tapauksessa saa tupakoida. Jotkut ihmiset uskovat virheellisesti, että sinun ei pitäisi harjata hampaitasi aamulla, jotta et niele vettä. Tämä on täysin väärin. "Opetusuutisissa" jokainen pappi on määrätty pesemään hampaansa ennen liturgiaa.

Katumus

Tärkein kohta ehtoollisen sakramenttiin valmistautumisessa on sielunne puhdistaminen synneistä, joka tapahtuu tunnustussakramentissa. Kristus ei mene sieluun, joka ei ole puhdistettu synnistä ja joka ei ole sovitettu Jumalan kanssa.

Joskus voi kuulla mielipiteen, että tunnustuksen ja ehtoollisen sakramentit on erotettava toisistaan. Ja jos henkilö tunnustaa säännöllisesti, hän voi aloittaa ehtoollisen ilman tunnustusta. Tässä tapauksessa ne viittaavat yleensä joidenkin paikallisten kirkkojen (esimerkiksi kreikkalaisen kirkon) käytäntöön.

Mutta venäläisemme ovat olleet ateistin vankeudessa yli 70 vuotta. Ja Venäjän kirkko on vasta alkamassa vähitellen toipua maatamme kohdanneesta hengellisestä katastrofista. Meillä on hyvin vähän ortodoksisia kirkkoja ja papistoa. Moskovassa on 10 miljoonalle asukkaalle vain noin tuhat pappia. Ihmiset ovat kirkottomia ja erotettu perinteistä. Yhteisö- ja seurakuntaelämä on käytännössä poissa. Nykyaikaisten ortodoksisten uskovien elämä ja henkinen taso ovat vertaansa vailla ensimmäisten vuosisatojen kristittyjen elämään. Siksi noudatamme käytäntöä tunnustaa ennen jokaista ehtoollista.

Muuten, kristinuskon ensimmäisiltä vuosisatoilta. Varhaiskristillisen kirjoittamisen tärkein historiallinen muistomerkki, "12 apostolin opetus" tai kreikaksi "Didache", sanoo: "Herran päivänä (eli sunnuntaina. - O. P.G.) kokoontunut yhteen, murtakaa leipä ja kiittäkää, tunnustaneet etukäteen syntinne, jotta uhrinne olisi puhdas. Älköön kukaan, joka riitelee ystävänsä kanssa, tulkoon kanssasi, ennen kuin he ovat saaneet sovinnon, jottei uhriasi häpäisi; sillä tämä on Herran nimi: joka paikassa ja kaikkina aikoina on minulle uhrattava puhdas uhri, sillä minä olen suuri kuningas, sanoo Herra, ja minun nimeni on ihmeellinen kansojen keskuudessa” (Didak 14). Ja vielä: ”Tunnusta syntisi kirkossa äläkä lähesty rukoustasi huonolla omallatunnolla. Tämä on elämäntapa! (Didache, 4).

Parannuksen ja synneistä puhdistumisen tärkeys ennen ehtoollista on kiistaton, joten keskitytään tähän aiheeseen hieman yksityiskohtaisemmin.

Monille ensimmäinen tunnustus ja ehtoollinen oli kirkon perustamisen, ortodoksisten kristittyjen muodostumisen alku.

Valmistautuessamme toivottamaan tervetulleeksi rakkaat vieraamme, yritämme siivota kotimme paremmin ja laittaa sen kuntoon. Lisäksi meidän on valmistauduttava vapina, kunnioituksella ja huolella vastaanottamaan sielumme kotiin "kuninkaiden kuningas ja herrojen herra". Mitä tarkemmin kristitty seuraa hengellistä elämää, sitä useammin ja ahkerammin hän katuu, sitä enemmän hän näkee syntinsä ja arvottomuutensa Jumalan edessä. Ei ole turhaa, että pyhät ihmiset näkivät syntinsä lukemattomina kuin meren hiekka. Eräs Gazan kaupungin jalo kansalainen tuli munkki Abba Dorotheosin luo, ja Abba kysyi häneltä: "Kuuluisa herrasmies, kerro minulle, kenenä pidät itseäsi kaupungissasi?" Hän vastasi: "Pidän itseäni suurena ja ensimmäisenä kaupungissa." Sitten munkki kysyi häneltä uudelleen: ”Jos menet Kesareaan, kenen pidät itsesi siellä?” Mies vastasi: "Viimeiselle siellä oleville aatelisille." "Jos menet Antiokiaan, kenen uskotte olevanne siellä?" "Siellä", hän vastasi, "minä pidän itseäni yhtenä tavallisista ihmisistä." - "Jos menet Konstantinopoliin ja lähestyt kuningasta, kenenä pidät itseäsi?" Ja hän vastasi: "Melkein kuin kerjäläinen." Sitten Ab sanoi hänelle: "Näin pyhät, mitä lähemmäs Jumalaa he tulevat, sitä enemmän he näkevät itsensä syntisinä."

Valitettavasti meidän on nähtävä, että jotkut pitävät tunnustussakramenttia eräänlaisena muodollisuutena, jonka jälkeen he saavat ottaa ehtoollisen. Valmistautuessamme ehtoolliseen meidän on otettava täysi vastuu sielumme puhdistuksesta, jotta siitä tulisi temppeli Kristuksen vastaanottamiselle.

Pyhät Isät kutsuvat parannusta toinen kaste, kyynelkaste. Aivan kuten kasteen vedet pesevät sielumme synneistä, parannuksen kyyneleet, itku ja syntien katuminen puhdistavat hengellisen luontomme.

Miksi teemme parannuksen, jos Herra jo tietää kaikki syntimme? Jumala odottaa meiltä parannusta ja tunnustusta. Rippisakramentissa pyydämme Häneltä anteeksiantoa. Tämä voidaan ymmärtää seuraavan esimerkin avulla. Lapsi kiipesi kaappiin ja söi kaikki karamellit. Isä tietää varsin hyvin, kuka tämän teki, mutta hän odottaa poikansa tulevan pyytämään anteeksi.

Jo sana "tunnustus" tarkoittaa, että kristitty on tullut kertoa, tunnusta, kerro itse syntisi. Pappi rukoilee ennen tunnustusta: "Nämä ovat sinun palvelijoitasi, sanassa ole minulle armollinen." Ihminen itse vapautuu synneistään sanan kautta ja saa anteeksi Jumalalta. Siksi tunnustuksen tulee olla yksityistä, ei yleistä. Tarkoitan käytäntöä, kun pappi lukee luettelon mahdollisista synneistä ja sitten yksinkertaisesti peittää tunnustajan varastamalla. ”Yleinen tunnustus” oli lähes yleinen ilmiö neuvostoajalla, jolloin toimivia kirkkoja oli hyvin vähän ja sunnuntaisin, pyhäpäivinä ja myös paaston aikana ne olivat täynnä palvoja. Oli yksinkertaisesti epärealistista tunnustaa kaikille, jotka halusivat. Myös iltajumalanpalveluksen jälkeinen tunnustuksen suorittaminen ei ollut lähes koskaan sallittua. Nyt, luojan kiitos, on enää hyvin vähän kirkkoja, joissa tällaista tunnustusta pidetään.

Valmistautuaksesi hyvin sielun puhdistukseen, sinun on mietittävä syntejäsi ja muistettava ne ennen parannuksen sakramenttia. Kirjat auttavat meitä tässä: Pyhän Ignatiuksen (Brianchaninov) "Katuvan auttaminen", arkkimandriitti Johnin (Krestyankin) "Kokemus tunnustuksen rakentamisesta" ja muut.

Tunnustusta ei voida pitää vain hengellisenä peseytymisenä tai suihkuna. Sinun ei tarvitse pelätä liassa ja mullassa sotkemista, kaikki pestään joka tapauksessa myöhemmin suihkussa. Ja voit jatkaa syntiä. Jos henkilö lähestyy tunnustamista sellaisilla ajatuksilla, hän ei tunnusta pelastusta, vaan tuomiota ja tuomiota. Ja koska hän on virallisesti "tunnustanut", hän ei saa Jumalalta lupaa synteihin. Se ei ole niin yksinkertaista. Synti ja intohimo aiheuttavat suurta vahinkoa sielulle, ja parannuksen jälkeenkin ihminen kantaa syntinsä seuraukset. Näin isorokkopotilaan vartaloon jää arpia.

Ei riitä, että vain tunnustat synnin, sinun on tehtävä kaikkensa voittaaksesi taipumus tehdä syntiä sielussasi etkä palata siihen uudelleen. Joten lääkäri poistaa syöpäkasvaimen ja määrää kemoterapiajakson taudin voittamiseksi ja uusiutumisen estämiseksi. Tietenkään ei ole helppoa jättää syntiä välittömästi, mutta katuvan ei pitäisi olla tekopyhä: "Jos kadun, jatkan synnin tekemistä." Ihmisen on tehtävä kaikkensa mennäkseen oikaisun tielle eikä enää palata syntiin. Ihmisen täytyy pyytää Jumalalta apua taistellakseen syntejä ja intohimoja vastaan.

Ne, jotka harvoin tunnustavat ja ottavat ehtoollisen, lakkaavat näkemästä syntejään. He siirtyvät pois Jumalasta. Ja päinvastoin, lähestyessään Häntä valon Lähteenä, ihmiset alkavat nähdä sielunsa kaikki pimeät ja epäpuhtaat kulmat. Aivan kuten kirkas aurinko korostaa huoneen kaikki epäsiistit nurkat ja kolot.

Herra ei odota meiltä maallisia lahjoja ja uhreja, vaan: "uhri Jumalalle on särkynyt henki, murtunut ja nöyrä sydän, jota Jumala ei halveksi" (Ps. 50:19). Ja valmistautuessamme yhdistymään Kristuksen kanssa ehtoollisen sakramentissa tarjoamme Hänelle tämän uhrin.

Sovittelu

"Jos siis tuot lahjaasi alttarille ja siellä muistat, että veljelläsi on jotain sinua vastaan, jätä lahjasi sinne alttarin eteen ja mene, tee ensin rauha veljesi kanssa ja tule sitten uhraamaan lahjasi." (Matt. 5:23–24), Jumalan sana kertoo meille.

Se, joka uskaltaa olla yhteydessä sydämessään pahuuteen, vihamielisyyteen, vihaan ja anteeksiantamattomiin epäkohtiin, tekee kuolemansyntiä.

Kiova-Petshersk Patericon kertoo kauheasta syntisestä tilasta, jonka ihmiset, jotka lähestyvät ehtoollista vihan tilassa ja voivat joutua sovintoon. "Siellä oli kaksi hengellistä veljeä - diakoni Evagrius ja pappi Titus. Ja heillä oli suuri ja teeskentelemätön rakkaus toisiaan kohtaan, niin että kaikki ihmettelivät heidän yksimielisyyttään ja mittaamatonta rakkauttaan. Paholainen, joka vihaa hyvää ja vaeltaa aina "kuin karjuva leijona, etsii jotakuta nieltävänsä" (1. Piet. 5:8), herätti heidän välillään vihollisuutta. Ja hän laittoi heihin sellaista vihaa, että he välttelivät toisiaan, eivät halunneet nähdä toisiaan henkilökohtaisesti. Monta kertaa veljet pyysivät heitä sovittamaan toistensa kanssa, mutta he eivät halunneet kuulla. Kun Titus käveli suitsutusastian kanssa, Evagrius pakeni suitsuketta; kun Evagrius ei paennut, Titus kulki hänen ohitseen näyttämättä mitään merkkejä. Ja niin he viettivät paljon aikaa syntisessä pimeydessä lähestyen pyhiä mysteereitä: Titus, joka ei pyytänyt anteeksiantoa, ja Evagrius vihaisena vihollinen aseisti heidät siinä määrin. Eräänä päivänä Titus sairastui pahasti ja jo lähellä kuolemaa hän alkoi surra syntiään ja lähetti diakonille rukouksen: "Anna minulle anteeksi, Jumalan tähden, veljeni, että olin turhaan vihainen sinulle." Evagrius vastasi julmilla sanoilla ja kirouksilla. Vanhimmat näkivät, että Titus oli kuolemassa, veivät Evagriuksen väkisin sovittamaan hänet veljensä kanssa. Nähdessään hänet potilas nousi hieman, lankesi maahan hänen jalkojensa juureen ja sanoi: "Anteeksi ja siunaa minua, isäni!" Hän, armoton ja kiivas, kieltäytyi antamasta anteeksi kaikkien edessä ja sanoi: "En tule koskaan sovittamaan hänen kanssaan, en tällä vuosisadalla enkä tulevaisuudessa." Ja yhtäkkiä Evagrius pakeni vanhimpien käsistä ja kaatui. He halusivat herättää hänet, mutta he näkivät, että hän oli jo kuollut. Ja he eivät voineet ojentaa hänen käsiään eivätkä sulkea hänen suutaan, kuten joku, joka oli kuollut kauan sitten. Sairas mies nousi heti ylös, ikään kuin hän ei olisi koskaan ollut sairas. Ja kaikki olivat kauhuissaan yhden äkillisestä kuolemasta ja toisen nopeasta paranemisesta. Evagrius haudattiin paljon itkien. Hänen suunsa ja silmänsä pysyivät auki, ja hänen kätensä olivat ojennettuina. Sitten vanhimmat kysyivät Titukselta: "Mitä tämä kaikki tarkoittaa?" Ja hän sanoi: "Minä näin enkelien vetäytyvän luotani ja itkevän sieluni puolesta, ja demonien iloitsevan vihastani. Ja sitten aloin rukoilla veljeäni antamaan minulle anteeksi. Kun toit hänet luokseni, näin armottoman enkelin pitelevän liekehtivää keihästä, ja kun Evagrius ei antanut minulle anteeksi, hän löi häntä ja hän kaatui kuolleena. Enkeli ojensi minulle kätensä ja nosti minut ylös." Tämän kuultuaan veljet pelkäsivät Jumalaa, joka sanoi: "Anna anteeksi, niin sinulle annetaan anteeksi" (Luuk. 6:37).

Valmistautuessamme ottamaan vastaan ​​pyhiä salaisuuksia meidän on (jos sellainen on) pyydettävä anteeksiantoa kaikilta, joita olemme vapaaehtoisesti tai tahattomasti loukannut, ja annettava anteeksi kaikille itse. Jos tämä ei ole mahdollista henkilökohtaisesti, sinun on tehtävä rauha naapureidesi kanssa ainakin sydämessäsi. Tämä ei tietenkään ole helppoa - olemme kaikki ylpeitä, herkkiä ihmisiä (muuten, herkkyys kumpuaa aina ylpeydestä). Mutta kuinka voimme pyytää Jumalalta syntimme anteeksi, luottaa niiden anteeksisaamiseen, jos emme itse anna anteeksi rikkojillemme. Vähän ennen kuin uskolliset vastaanottavat ehtoollisen, jumalallisessa liturgiassa lauletaan Herran rukous - "Isä meidän". Muistutukseksi meille, että vasta silloin Jumala "lähde anteeksi) olemme velkaa ( syntejä) meidän", kun jätämme myös "velallisellemme".

Ortodoksinen usko opettaa kristityille kuinka tunnustaa oikein. Tämä rituaali liittyy muinaisiin tapahtumiin, jolloin apostoli Pietari lähti piispan talosta ja vetäytyi eristäytymiseen tajuttuaan syntinsä Kristuksen edessä. Hän kielsi Herran ja katui sitä.

Samoin meidän jokaisen on ymmärrettävä syntimme Herran edessä ja kyettävä esittelemään ne papille voidaksemme vilpittömästi katua ja saada anteeksi.

Oppia tunnustamaan oikein kirkossa, on välttämätöntä valmistaa sielu ja ruumis, ja sitten kerromme sinulle, kuinka se tehdään.

Ennen kuin menet kirkkoon, yritä ymmärtää muutama tärkeä seikka. Varsinkin jos päätät tunnustaa ensimmäistä kertaa. Joten mitä kysymyksiä ihmisessä herää useimmiten tunnustuksen aattona?

Milloin voin mennä tunnustamaan?

Tunnustus tarkoittaa vilpitöntä keskustelua Jumalan kanssa papin välityksellä. Kirkon kanonien mukaan ihmiset ovat kiinnostuneita tunnustuksesta lapsuudesta lähtien, seitsemänvuotiaasta lähtien. Uskovat tunnustavat pääjumalanpalveluksen jälkeen puhujan lähellä. Ihmiset, jotka päättävät mennä kasteelle tai mennä naimisiin, alkavat myös tunnustaa Jumalan edessä.

Kuinka usein pitää käydä tunnustamassa?

Se riippuu henkilön todellisesta halusta ja hänen henkilökohtaisesta halukkuudestaan ​​puhua avoimesti synneistään. Kun kristitty tuli tunnustamaan ensimmäistä kertaa, se ei tarkoita, että hänestä tuli sen jälkeen synnitön. Me kaikki teemme syntiä joka päivä. Siksi tietoisuus toimistamme on meissä. Jotkut ihmiset tunnustavat joka kuukausi, jotkut ennen suuria pyhäpäiviä ja jotkut ortodoksisen paaston aikana ja ennen syntymäpäiväänsä. Tässä Tärkeintä on ymmärtää, miksi tarvitsen tätä, minkä positiivisen opetuksen tämä voi antaa minulle tulevaisuudessa.

Kuinka tunnustaa, mitä sanoa?

Tässä on tärkeää puhua pappia vilpittömästi, ilman väärää häpeää. Mitä tämä lausunto tarkoittaa? Henkilö, joka on päättänyt vilpittömästi katua, ei saa vain luetella, mitä syntejä hän on tehnyt viime aikoina, ja varsinkin, etsiä niille välittömästi oikeutta.

Muista, ettet tullut kirkkoon piilottaaksesi pahoja tekosi, vaan halutessasi vastaanottaaksesi pyhän isän siunauksen ja aloittaaksesi uuden, hengellisen elämäsi.

Jos olet pitkään halunnut tunnustaa, voit rauhassa miettiä etukäteen, mitä sanoa papille kotona. Vielä parempi, kirjoita se paperille. Aseta "10 käskyä" eteesi, muista 7 kuolemansyntiä.

Älä unohda, että viha, aviorikos, ylpeys, kateus ja ahneus ovat myös tässä luettelossa. Tämä sisältää myös ennustajien ja selvänäkijöiden vierailun sekä sopimattoman sisällön televisio-ohjelmien katselun.

Kuinka sinun pitäisi pukeutua tunnustusta varten?

Viittauksen tulee olla yksinkertainen ja täyttää kaikki kristinuskon lait. Naisille - vaaditaan suljettu pusero, hame tai mekko, joka ei ole polvea korkeampi, ja huivi. Miehille - housut, paita. Muista poistaa päähine.

Onko mahdollista tunnustaa kotona?

Tietenkin Jumala kuulee rukouksemme kaikkialla ja yleensä antaa meille anteeksi todellisen parannuksen sattuessa. kuitenkin kirkossa voimme saada tuon hyvin armon täyttämän voiman, joka auttaa meitä taistelemaan kiusauksia vastaan ​​myöhemmissä tilanteissa. Lähdemme henkisen uudestisyntymisemme polulle. Ja tämä tapahtuu juuri sakramentin aikana, jota kutsutaan tunnustukseksi.

Kuinka tunnustaa ensimmäistä kertaa?

Ensimmäinen tunnustus, kuten kaikki myöhemmät ajat, kun päätät tunnustaa kirkossa, vaatii jonkin verran valmistelua.

Ensinnäkin sinun on valmistauduttava henkisesti. Olisi oikein, jos vietät aikaa yksin itsesi kanssa, käännyt rukouksessa Herran puoleen. On myös suositeltavaa paastota tunnustuksen aattona. Tunnustus on kuin lääke, joka parantaa sekä ruumiin että sielun. Ihminen syntyy hengellisesti uudelleen ja tulee Herran luo anteeksiannon kautta. Voit aloittaa tunnustuksen ilman ehtoollista, mutta uskosi Herraan täytyy olla horjumaton.

Toiseksi on parasta sopia rippisakramentin pitämisestä etukäteen. Tule sovittuna päivänä kirkkoon jumalanpalvelukseen ja sen päätteeksi puhujapuheluun, jossa yleensä tapahtuu tunnustus.

1. Varoita pappia, että aiot tehdä tunnustuksen ensimmäistä kertaa.
2. Pappi lukee aloitusrukoukset, jotka valmistautuvat jokaisen läsnäolevan henkilökohtaiseen katumukseen (niitä voi olla useita).
3. Seuraavaksi kaikki lähestyvät puhujaa, jossa kuvake tai krusifiksi on, ja kumartuu maahan.
4. Tämän jälkeen papin ja tunnustajan välillä käydään henkilökohtainen keskustelu.
5. Kun sinun vuorosi tulee, kerro synneistäsi vilpittömästi katuen, menemättä tarpeettomiin yksityiskohtiin.
6. Voit kirjoittaa paperille, mitä haluat sanoa.
7. Älä pelkää äläkä nolostu - Tunnustus annetaan saadaksesi Jumalan armon, katua tekoasi äläkä koskaan toista sitä.
8. Keskustelun lopussa tunnustaja polvistuu, ja pappi peittää päänsä epitrakelionilla - erityisellä kankaalla - ja lukee luparukouksen.
9. Tämän jälkeen sinun tulee suudella Pyhää Ristiä ja Evankeliumia rakkauden merkkinä Herraa kohtaan.

Kuinka ottaa ehtoollinen kirkossa?

Nykyajan ihmiselle on myös erittäin tärkeää osata ottaa ehtoollinen kirkossa, sillä ehtoollisen sakramentti pyhässä maljassa yhdistää kristityn Jumalaan ja vahvistaa todellista uskoa Häneen. Ehtoollisen perusti Jumalan Poika itse. Raamattu sanoo, että Jeesus Kristus siunasi ja jakoi leivän opetuslastensa kesken. Apostolit hyväksyivät leivän Herran ruumiiksi. Sitten Jeesus jakoi viinin apostolien kesken, ja he joivat sen kuin Herran verta, joka oli vuodatettu ihmiskunnan syntien tähden.

Kun menet kirkkoon suuren juhlapäivän aattona tai ennen nimipäivää, sinun on osattava tunnustaa ja ottaa ehtoollinen oikein. Tällä hengellisellä sakramentilla on sama tärkeä rooli ihmisen elämässä kuin hää- tai kasteriitillä. Sinun ei tule ottaa ehtoollista ilman tunnustusta koska heidän suhteensa on erittäin vahva. Parannus tai tunnustus puhdistaa omantunnon ja tekee sielumme kirkkaaksi Herran silmien edessä. Siksi ehtoollinen seuraa tunnustusta.

Tunnustuksen aikana on välttämätöntä katua vilpittömästi ja päättää aloittaa nöyrä, hurskas elämä kaikkien kristillisten lakien ja sääntöjen mukaisesti. Ehtoollinen puolestaan ​​lähettää ihmiselle Jumalan Armon, elvyttää hänen sielunsa, vahvistaa hänen uskoaan ja parantaa hänen ruumiinsa.

Kuinka valmistautua ehtoollisen sakramenttiin?

1. Ennen ehtoollista on tarpeen rukoilla palavasti, lukea hengellistä kirjallisuutta ja pitää kolmen päivän paasto.
2. Edellisenä iltana on suositeltavaa osallistua iltajumalanpalvelukseen, jossa voi myös tehdä tunnustuksen.
3. Ehtoollisen päivänä sinun tulee tulla aamuliturgiaan.
4. Herran rukouksen laulamisen jälkeen pyhä malja tuodaan alttarille.
5. Lapset saavat ensin ehtoollisen, sitten aikuiset.
6. Sinun on lähestyttävä maljaa erittäin varovasti, ristiin kätesi rinnan päällä (oikea ja vasen).
7. Sitten uskova lausuu ortodoksisen nimensä ja ottaa kunnioittavasti vastaan ​​pyhät lahjat - juo vettä tai viiniä maljasta.
8. Tämän jälkeen kupin pohjaa tulee suudella.

Nyky-yhteiskunnassa jokaisen ortodoksisen ihmisen, joka haluaa puhdistaa sielunsa ja päästä lähemmäksi Herraa, tulee tunnustaa ja ottaa yhteys ajoittain.

Parannus eli tunnustus on sakramentti, jossa Herra itse vapauttaa syntinsä papille anteeksiantamuksensa kautta. Tämän kysymyksen, isä, kysyvät monet ihmiset, jotka liittyvät kirkkoelämään. Alustava tunnustus valmistaa katuvan sielun suureen ateriaan - ehtoollisen sakramenttiin.

Tunnustuksen ydin

Pyhät isät kutsuvat parannuksen sakramenttia toiseksi kasteeksi. Ensimmäisessä tapauksessa, kasteessa, henkilö saa puhdistuksen esi-isien Aadamin ja Eevan alkuperäisestä synnistä, ja toisessa tapauksessa katuva pestään kasteen jälkeen tehdyistä synneistään. Ihmisluontonsa heikkouden vuoksi ihmiset kuitenkin jatkavat syntiä, ja nämä synnit erottavat heidät Jumalasta seisoen niiden välissä esteenä. He eivät pysty ylittämään tätä estettä yksin. Mutta parannuksen sakramentti auttaa pelastumaan ja saavuttamaan kasteessa hankitun ykseyden Jumalan kanssa.

Evankeliumi sanoo parannuksenteosta, että se on välttämätön edellytys sielun pelastukselle. Ihmisen täytyy jatkuvasti kamppailla syntiensä kanssa koko elämänsä ajan. Ja huolimatta kaikista tappioista ja lankeemuksista, hänen ei pitäisi lannistua, olla epätoivoinen ja muriseva, vaan tehdä parannus koko ajan ja jatkaa elämän ristin kantamista, jonka Herra Jeesus Kristus pani hänen päälleen.

Tietoisuus synneistäsi

Tässä asiassa tärkeintä on ymmärtää, että tunnustuksen sakramentissa katuvalle henkilölle annetaan kaikki syntinsä anteeksi ja sielu vapautetaan syntisistä siteistä. Mooseksen Jumalalta saamat kymmenen käskyä ja Herralta Jeesukselta Kristukselta saamat yhdeksän käskyä sisältävät koko elämän moraalisen ja hengellisen lain.

Siksi ennen tunnustamista sinun on käännyttävä omantunnon puoleen ja muistettava kaikki syntisi lapsuudesta lähtien todellisen tunnustuksen valmistelemiseksi. Kaikki eivät tiedä, miten se menee, ja jopa hylkää sen, mutta todellinen ortodoksinen kristitty, voitettuaan ylpeyden ja väärän häpeän, alkaa hengellisesti ristiinnaulita itsensä, tunnustaa rehellisesti ja vilpittömästi hengellisen epätäydellisyytensä. Ja tässä on tärkeää ymmärtää, että tunnustamattomat synnit johtavat henkilön ikuiseen tuomioon, ja parannus tarkoittaa voittoa itsestään.

Mitä on oikea tunnustus? Miten tämä sakramentti toimii?

Ennen kuin tunnustat papille, sinun on valmistauduttava vakavasti ja ymmärrettävä, että sielusi on puhdistettava synneistä. Tätä varten sinun on sovittava kaikkien rikoksentekijöiden ja loukkaantuneiden kanssa, pidättäydyttävä juoruista ja tuomitsemisesta, kaikista sopimattomista ajatuksista, katsomalla lukuisia viihdeohjelmia ja lukemalla kevyttä kirjallisuutta. On parempi omistaa vapaa-aikasi pyhien kirjoitusten ja muun hengellisen kirjallisuuden lukemiseen. On suositeltavaa tunnustaa hieman etukäteen iltapalvelussa, jotta et enää aamulla liturgian aikana häiriintyisi jumalanpalveluksesta ja vietä aikaa rukoillen pyhään ehtoolliseen valmistautumiseen. Mutta viimeisenä keinona voit tunnustaa aamulla (useimmiten kaikki tekevät tämän).

Ensimmäistä kertaa kaikki eivät tiedä kuinka tunnustaa oikein, mitä sanoa papille jne. Tässä tapauksessa sinun on varoitettava pappia tästä, ja hän ohjaa kaiken oikeaan suuntaan. Tunnustus edellyttää ennen kaikkea kykyä nähdä ja ymmärtää syntinsä, papin ei niitä ilmaisemishetkellä pidä perustella itseään ja siirtää syyllisyyttä toiselle.

Alle 7-vuotiaat lapset ja kaikki vastakastetut saavat tänä päivänä ehtoollisen ilman tunnustusta, vain puhdistuksessa (kuukautisten tai synnytyksen jälkeen 40. päivään asti) olevat naiset eivät voi tehdä tätä. Tunnustuksen teksti voidaan kirjoittaa paperille, jotta et eksy myöhemmin ja muistaisi kaiken.

Tunnustusmenettely

Kirkossa monet ihmiset kokoontuvat yleensä tunnustamaan, ja ennen kuin lähestyt pappia, sinun on käännettävä kasvosi ihmisten puoleen ja sanottava ääneen: "Anna anteeksi, syntinen", ja he vastaavat: "Jumala antaa anteeksi, ja annamme anteeksi." Ja sitten on tarpeen mennä tunnustajan luo. Kun olet lähestynyt puhujaa (korkea teline kirjalle), ristissäsi ja kumartunut vyötärölle, suutelematta ristiä ja evankeliumia, kumartamatta päätäsi, voit aloittaa tunnustuksen.

Aikaisemmin tunnustettuja syntejä ei tarvitse toistaa, sillä, kuten kirkko opettaa, ne on jo annettu anteeksi, mutta jos ne toistetaan uudelleen, niistä on tehtävä uudelleen parannus. Tunnustuksen lopussa sinun on kuunneltava papin sanat ja kun hän lopettaa, ristiä itsesi kahdesti, kumartaa vyötärölle, suudella ristiä ja evankeliumia, ja sitten ristin ja jälleen kumartuneena ottaa vastaan ​​siunaus. papistasi ja mene kotiisi.

Mitä sinun tarvitsee katua?

Yhteenveto aiheesta "Tunnustus. Kuinka tämä sakramentti toimii?” on välttämätöntä tutustua nykymaailmamme yleisimpiin synteihin.

Synnit Jumalaa vastaan ​​- ylpeys, uskon puute tai epäusko, luopuminen Jumalasta ja kirkosta, ristinmerkin huolimaton suorittaminen, ristin käyttämättä jättäminen, Jumalan käskyjen rikkominen, Herran nimen ottaminen turhaan, huolimaton esiintyminen, laiminlyönti kirkossa, rukoileminen ilman ahkeruutta, puhuminen ja jumalanpalveluksessa käyminen ajoissa, usko taikauskoon, kääntyminen meedioiden ja ennustajien puoleen, itsemurha-ajatukset jne.

Synnit lähimmäistä vastaan ​​- vanhempien suru, ryöstö ja kiristys, almujen niukkaus, kovasydäminen, panettelu, lahjonta, loukkaukset, väkäset ja pahat vitsit, ärsytys, viha, juorut, juorut, ahneus, skandaalit, hysteria, katkeruus, pettäminen, maanpetos jne. d.

Syntiä itseään vastaan ​​- turhamaisuus, ylimielisyys, ahdistus, kateus, kostonhimo, maallisen kunnian ja kunnianhalu, rahariippuvuus, ahmatti, tupakointi, juopuminen, uhkapelaaminen, masturbaatio, haureus, liiallinen lihan huomioiminen, masennus, melankolia, suru jne.

Jumala antaa anteeksi kaikki synnit, mikään ei ole hänelle mahdotonta, ihmisen tarvitsee vain todella ymmärtää syntiset tekonsa ja vilpittömästi katua niitä.

Partiisilause

He yleensä tunnustavat saadakseen ehtoollisen, ja tätä varten heidän täytyy rukoilla useita päiviä, mikä tarkoittaa rukousta ja paastoa, iltapalveluksiin osallistumista ja kotona lukemista, ilta- ja aamurukousten lisäksi kaanoneja: Theotokos, suojelusenkeli, Katuva, ehtoollinen, ja, jos mahdollista, tai pikemminkin tahdon mukaan - Akatisti suloisimmalle Jeesukselle. Keskiyön jälkeen he eivät enää syö eivätkä juo, he aloittavat sakramentin tyhjällä vatsalla. Kun olet vastaanottanut ehtoollisen sakramentin, sinun on luettava ehtoollisen rukoukset.

Älä pelkää mennä tunnustamaan. Miten menee? Tarkat tiedot tästä voit lukea jokaisessa kirkossa myytävistä erikoisesitteistä, joissa kaikki on kuvattu hyvin yksityiskohtaisesti. Ja sitten tärkeintä on virittäytyä tähän todelliseen ja pelastavaan työhön, koska ortodoksisen kristityn täytyy aina ajatella kuolemaa, jotta se ei yllätä häntä - ilman edes ehtoollista.

Kuinka kirjoittaa muistiinpano synneistä ja mitä sanoa papille? Rippitunnus on tärkein uskonnollinen sakramentti, joka on läsnä paitsi ortodoksissa ja kristinuskossa myös muissa uskonnoissa, kuten islamissa ja juutalaisuudessa. Se on avainkohta näihin hengellisiin perinteisiin uskovan henkisessä elämässä.

Tarina todistajan - papin - läsnäollessa synneistä, jotka on tehty ennen kuin Jumala puhdistaa niistä, Jumala papin kautta antaa synnit anteeksi ja syntien sovitus tapahtuu. Parannuksen jälkeen taakka poistetaan sielusta, elämästä tulee helpompaa. Yleensä tunnustus tapahtuu ennen, mutta se on mahdollista erikseen.

Parannuksen sakramentti (tunnustus) Ortodoksinen katekismus antaa seuraavan määritelmän tälle sakramentille: Katumus on sakramentti, jossa se, joka tunnustaa syntinsä, papin näkyvällä anteeksiannon ilmauksella, Jeesus Kristus itse vapauttaa näkymättömästi synneistä.

Tätä sakramenttia kutsutaan toiseksi kasteeksi. Nykykirkossa se yleensä edeltää Herramme Jeesuksen Kristuksen ruumiin ja veren ehtoollisen sakramenttia, koska se valmistaa katuvien sielut osallistumaan tähän suureen pöytään. Tarve Katumuksen sakramentti liittyy siihen, että henkilö, joka on tullut kristityksi kasteen sakramentissa, joka pesi pois kaikki hänen syntinsä, jatkaa synnin tekemistä ihmisluonnon heikkouden vuoksi.

Nämä synnit erottavat ihmisen Jumalasta ja asettavat vakavan esteen niiden väliin. Voiko ihminen voittaa tämän tuskallisen kuilun yksin? Ei. Jos se ei olisi Katumus, ihminen ei voisi pelastua, ei pystyisi säilyttämään ykseyttä Kristuksen kanssa, joka on hankittu kasteen sakramentissa. Katumus- tämä on hengellistä työtä, syntisen ihmisen ponnistusta, jonka tarkoituksena on palauttaa yhteys Jumalaan voidakseen olla osallinen Hänen valtakunnassaan.

Katumus tarkoittaa sellaista kristityn hengellistä toimintaa, jonka seurauksena tehdystä synnistä tulee hänelle vihamielinen. Herra hyväksyy ihmisen katuvan ponnistelun suurimmaksi uhriksi, merkittävimmäksi hänen päivittäisissä toimissaan.

Valmistautuminen tunnustusmuistiinpanoon

Valmistautuminen tunnustusmuistiinpanoon

Pyhässä Raamatussa Katumus on pelastuksen välttämätön edellytys: "Ellette tee parannusta, te kaikki hukkutte samalla tavalla" (Luukas 13:3). Ja Herra ottaa sen iloisesti vastaan ​​ja miellyttää Häntä: "Siksi taivaassa on enemmän iloa yhdestä syntisestä, joka tekee parannuksen, kuin yhdeksästäkymmenestäyhdeksästä vanhurskasta, joiden ei tarvitse katua" (Luukas 15:7).

Jatkuvassa taistelussa syntiä vastaan, joka jatkuu läpi ihmisen maallisen elämän, tulee tappioita ja joskus vakavia lankeemisia. Mutta heidän jälkeensä kristityn on noustava kerta toisensa jälkeen, tehtävä parannus ja, antamatta periksi epätoivoon, jatkaa matkaansa, sillä Jumalan armo on loputon.

Parannuksen hedelmä on sovinto Jumalan ja ihmisten kanssa sekä hengellinen ilo Jumalan elämään ilmestyneestä osallistumisesta. Syntien anteeksianto annetaan ihmiselle rukouksen ja papin sakramentin kautta, jolle Jumala on antanut pappeuden sakramentissa armon antaa syntejä anteeksi maan päällä.

Katuva syntinen saa vanhurskauttamisen ja pyhityksen sakramentissa, ja tunnustettu synti pyyhitään kokonaan pois ihmisen elämästä ja lakkaa tuhoamasta hänen sieluaan. Näkyvä puoli Katumuksen sakramentit Se koostuu syntien tunnustamisesta, jonka katuva ihminen tuo Jumalalle papin läsnäollessa, ja Jumalan papiston kautta tekemien syntien ratkaisemisesta.

Se tapahtuu näin:
1. Pappi lukee alustavat rukoukset jumalanpalveluksesta Katumuksen sakramentit, joka saa tunnustajat vilpittömään katumukseen.

2. Katuva, joka seisoo ristin ja evankeliumin edessä, makaa puhujanpuhujalla, ikään kuin itse Herran edessä, tunnustaa suullisesti kaikki syntinsä, salaamatta mitään ja esittämättä tekosyitä.
3. Hyväksyttyään tämän tunnustuksen pappi peittää katuvan pään epitrakelionilla ja lukee synnitysrukouksen, jonka kautta hän Jeesuksen Kristuksen nimessä vapauttaa katuvan kaikista synneistä, jotka hän tunnusti.

Jumalan armon näkymätön vaikutus on siinä, että katuva, jolla on näkyvä todistus papin antamasta anteeksiannosta, Jeesus Kristus itse vapauttaa näkymättömästi synneistä. Tämän seurauksena tunnustaja saa sovinnon Jumalan, kirkon ja oman omantuntonsa kanssa ja vapautuu ikuisesti tunnustettujen syntien rangaistuksesta.

tunnustus ja ehtoollinen ensimmäistä kertaa

Parannuksen sakramentin perustaminen

Tunnustus tärkeimpänä osana Katumuksen sakramentit, on esitetty apostolien ajoista lähtien: "Monet niistä, jotka uskoivat, tulivat tunnustaen ja paljastaen tekonsa (Apt 19; 18)". Apostolisen aikakauden sakramentin toimittamisen rituaalisia muotoja ei kehitetty yksityiskohtaisesti, mutta nykyaikaisille riiteille ominaiset liturgisen ja liturgisen rakenteen pääkomponentit olivat jo olemassa.

He olivat seuraavat.
1. Suullinen synnintunnustus papille.
2. Pastorin opetus parannuksenteosta on sakramentin saajan sisäisen rakenteen mukainen.
3. Paimenen esirukoukset ja katuvan katuva rukoukset.

4. Ratkaisu synneistä. Jos katuvan tunnustamat synnit olivat vakavia, voitiin määrätä vakavia kirkollisia rangaistuksia - tilapäinen eukaristian sakramentin osallistumisoikeuden menetys; kielto osallistua yhteisön kokouksiin. Kuolevaisten syntien – murhan tai aviorikoksen – vuoksi ne, jotka eivät tehneet parannusta niistä, erotettiin julkisesti yhteisöstä.

Näin ankaran rangaistuksen kohteeksi joutuneet syntiset saattoivat muuttaa tilannettaan vain vilpittömän katumuksen ehdolla. Muinaisessa kirkossa oli neljä katuvien luokkaa, jotka erosivat heille määrättyjen katumusten ankaruudesta:

1. Itkeminen. Heillä ei ollut oikeutta päästä temppeliin, ja heidän piti jäädä kuistilla säällä kuin säällä kyyneleiden kera pyytäen rukousta jumalanpalvelukseen meneviltä.
2. Kuuntelijat. Heillä oli oikeus seistä eteisessä, ja piispa siunasi heidät yhdessä kasteeseen valmistautuvien kanssa. Ne, jotka kuuntelevat sanoja ”Ilmoitus, tule esiin!” ovat heidän kanssaan! poistettiin temppelistä.

3. Esiintyminen. Heillä oli oikeus seistä temppelin takaosassa ja osallistua uskollisten kanssa rukouksiin katuvien puolesta. Näiden rukousten lopussa he saivat piispan siunauksen ja lähtivät temppelistä.

4. Ostamisen arvoinen. Heillä oli oikeus seistä uskovien kanssa liturgian loppuun asti, mutta he eivät voineet osallistua pyhään mysteereihin. Varhaiskristillisessä kirkossa parannus voitiin suorittaa sekä julkisesti että salaa Tunnustus oli eräänlainen poikkeus säännöstä, koska se määrättiin vain tapauksissa, joissa kristillisen yhteisön jäsen teki vakavia syntejä, jotka sinänsä olivat melko harvinaisia.

Synnit, jotka puhutaan tunnustuksessa

synnit, jotka puhutaan tunnustuksessa

Vakavien lihallisten syntien tunnustaminen tehtiin julkisesti, jos tiedettiin varmasti, että henkilö oli syyllistynyt niihin. Tämä tapahtui vasta kun salaisuus Tunnustus ja määrätty katumus ei johtanut katuvan oikaisemiseen

Asenne sellaisia ​​kuolemansyntejä kohtaan kuin epäjumalanpalvelus, murhat ja aviorikos muinaisessa kirkossa oli hyvin tiukka. Syylliset erotettiin kirkon ehtoollisesta useiksi vuosiksi ja joskus koko elämäksi, ja vain lähellä kuolema saattoi olla syynä siihen, että katumus poistettiin ja ehtoollinen opetettiin syntiselle.

Julkinen Katumus harjoitettiin kirkossa 400-luvun loppuun asti. Sen lakkauttaminen liittyy Konstantinopolin patriarkan Nektarioksen († 398) nimeen, joka lakkautti julkisista asioista vastaavan presbyteri-hengellisen papin viran. Katumus.

Tämän jälkeen asteet hävisivät vähitellen Katumus, ja 800-luvun loppuun mennessä yleisölle Tunnustus lopulta erosi kirkon elämästä. Tämä tapahtui hurskauden köyhtymisen vuoksi. Niin tehokas työkalu kuin julkinen Katumus, se oli sopivaa, kun tiukka moraali ja into Jumalaa kohtaan olivat yleismaailmallisia ja jopa "luonnollisia". Mutta myöhemmin monet syntiset alkoivat välttää julkisuutta Katumus siihen liittyvän häpeän takia.

Toinen syy tämän sakramentin muodon katoamiseen oli se, että julkisesti paljastetut synnit saattoivat toimia kiusauksena kristityille, jotka eivät olleet riittävän vakiintuneet uskoon. Siis salainen Tunnustus, joka tunnettiin myös kristinuskon ensimmäisiltä vuosisatoilta, tuli ainoa muoto Katumus. Pohjimmiltaan edellä kuvatut muutokset tapahtuivat jo 500-luvulla.

Tällä hetkellä joissakin kirkoissa on suuri tunnustajien kokoontuminen, niin sanottu "kenraali" Tunnustus. Tämä uudistus, joka tuli mahdolliseksi kirkkojen puutteen vuoksi ja muista, vähemmän merkittävistä syistä, on liturgisen teologian ja kirkon hurskauden kannalta laiton. On muistettava, että kenraali Tunnustus- ei suinkaan ole normi, vaan olosuhteista johtuva olettamus.

Siksi, vaikka pappi johtaakin kenraalia suurella katuvien joukolla Tunnustus, hänen on ennen luparukouksen lukemista annettava jokaiselle tunnustajalle mahdollisuus ilmaista synnit, jotka eniten rasittavat hänen sieluaan ja omaatuntoaan. Ristää seurakunnalta jopa niin lyhyen henkilökohtaisen Tunnustukset ajan puutteen verukkeella pappi rikkoo pastoraalista velvollisuuttaan ja nöyryyttää tämän suuren sakramentin arvokkuutta.

Esimerkki siitä, mitä sanotaan tunnustuksessa papille

Valmistautuminen tunnustukseen
Valmistautuminen tunnustamiseen ei tarkoita niinkään syntienne mahdollisimman täydellistä muistamista, vaan keskittymisen ja rukouksen tilan saavuttamista, jossa synnit tulevat ilmi tunnustajalle. Katuvan, kuvaannollisesti sanoen, on tuotava Tunnustus ei luetteloa synneistä, vaan katuva tunne ja murtunut sydän.

Ennen Tunnustus sinun täytyy pyytää anteeksi kaikilta, joihin pidät itsesi syyllisenä. Aloita valmistautuminen Tunnustukset(paasto) on tehtävä viikkoa tai vähintään kolme päivää ennen itse sakramenttia. Tämän valmistautumisen tulee koostua tietystä pidättymisestä sanoissa, ajatuksissa ja teoissa, ruoassa ja viihteessä ja yleensä luopumisesta kaikesta, mikä häiritsee sisäistä keskittymistä.

Tällaisen valmistautumisen tärkein osa tulisi olla keskittynyt, syvällinen rukous, joka edistää tietoisuutta synneistä ja vastenmielisyyttä niitä kohtaan. Luokassa Katumus muistuttamaan paikalle saapuneita Tunnustukset heidän syntinsä, pappi lukee luettelon merkittävimmistä ihmiselle ominaisista synneistä ja intohimoisista liikkeistä.

Rippinantajan on kuunneltava häntä tarkasti ja jälleen kerran otettava huomioon, mistä hänen omatuntonsa häntä syyttää. Lähestyessään pappia tämän "yleisen" tunnustuksen jälkeen katuvan tulee tunnustaa tekemänsä synnit.
Papin aiemmin tunnustamat ja vapauttamat synnit toistuvat Tunnustukset ei pitäisi olla, koska sen jälkeen Katumus heistä tulee "ikään kuin niitä ei olisi".

Mutta jos edellisestä Tunnustukset ne toistettiin, silloin on tarpeen tehdä parannus uudelleen. On myös tarpeen tunnustaa ne synnit, jotka unohdettiin aiemmin, jos ne nyt yhtäkkiä muistetaan. Parannusta tehdessään ei pidä nimetä rikoskumppaneita tai niitä, jotka vapaaehtoisesti tai tahattomasti provosoivat synnin. Joka tapauksessa ihminen on itse vastuussa pahoista teoistaan, jotka hän on tehnyt heikkoudesta tai huolimattomuudesta.

Synnit ortodoksisessa tunnustuksessa

Synnit ortodoksisessa tunnustuksessa

Yritykset siirtää syytökset muille johtavat vain siihen, että tunnustaja pahentaa syntiään oikeuttamalla itsensä ja tuomitsemalla lähimmäisensä. Ei pidä missään olosuhteissa sietää pitkiä tarinoita olosuhteista, jotka johtivat tunnustajan ”pakottamiseen” syntiin.

Meidän on opittava tunnustamaan sillä tavalla Katumusälä korvaa syntejäsi jokapäiväisillä keskusteluilla, joissa pääpaikka on ylistämällä itseäsi ja jaloja tekojasi, tuomitsemalla läheisiäsi ja valittamalla elämän vaikeuksista. Itsepuolustus liittyy syntien vähättelyyn, erityisesti viitaten niiden yleisyyteen, ikään kuin "kaikki elävät näin". Mutta on selvää, että synnin massaluonne ei millään tavalla oikeuta syntistä.

Jotkut tunnustajat, jotta he eivät unohtaisi syntejään, joita he ovat tehneet innostuksen tai keräämisen puutteen vuoksi, tulevat tunnustukseen kirjallisen luettelon kanssa. Tämä tapa on hyvä, jos tunnustaja katuu vilpittömästi syntejään, eikä lue muodollisesti kirjattuja, mutta ei surrettuja pahoja tekoja. Muisti synneistä välittömästi sen jälkeen Tunnustukset on tuhottava.

Älä missään tapauksessa saa yrittää tehdä Tunnustus ole mukava ja käy se läpi rasittamatta hengellisiä voimiasi, sanomatta yleisiä lauseita, kuten "syntinen kaikessa" tai hämärtämättä synnin rumuutta yleisillä ilmaisuilla, esimerkiksi "tenyt syntiä 7. käskyä vastaan". Et voi saada huomiosi pienistä asioista ja vaieta siitä, mikä todella painaa omaatuntoasi.

Sellaisen käytöksen provosointi Tunnustukset Valheellinen häpeä tunnustajan edessä on tuhoisaa henkiselle elämälle. Kun olet tottunut valehtelemaan Jumalan edessä, voit menettää toivon pelastuksesta. Pelkurimainen pelko alkaa vakavasti ymmärtää oman elämänsä "suon" voi katkaista kaiken yhteyden Kristukseen.

Tämä tunnustajan järjestely saa myös syyn hänen vähätellä syntiään, mikä ei suinkaan ole vaaratonta, koska se johtaa vääristyneeseen näkemykseen itsestään ja suhteestaan ​​Jumalaan ja lähimmäisiinsä. Meidän on harkittava huolellisesti koko elämämme ja vapautettava se synneistä, jotka ovat tulleet tavanomaiseksi.

Kuinka valmistautua tunnustukseen oikein

Kuinka valmistautua tunnustukseen oikein

Raamattu nimeää suoraan syntien peittämisen ja itsensä oikeuttamisen seuraukset: ”Älkää antako pettää: ei haureudentekijät, eivät epäjumalanpalvelijat, ei avionrikkojat, eivät jumalattomat, ei homoseksuaalit, ei varkaat, ei ahneet, ei juomarit, eivät pilkkaajat eivätkä kiristäjät peri Jumalan valtakuntaa (1.Kor. 6; 9). , 10).

Ei pidä ajatella, että myös syntymättömän sikiön tappaminen (abortti) on "pieni synti". Muinaisen kirkon sääntöjen mukaan niitä, jotka tekivät tämän, rangaistiin samalla tavalla kuin ihmisen murhaajia. Et voi piiloutua väärästä häpeästä tai ujoudesta Tunnustukset joitakin häpeällisiä syntejä, muuten tämä salailu tekee muiden syntien anteeksisaamisesta epätäydellisen.

Näin ollen Kristuksen ruumiin ja veren yhteys sellaisen jälkeen Tunnustukset tulee olemaan "oikeudenkäynnissä ja tuomiossa". Hyvin yleinen syntien jako "raskaisiin" ja "kevyisiin" on hyvin mielivaltaista. Sellaiset tavanomaiset "kevyt" synnit kuin arkipäiväiset valheet, likaiset, jumalanpilkkaat ja himokkaat ajatukset, viha, sananmukaisuus, jatkuvat vitsit, töykeys ja välinpitämättömyys ihmisiä kohtaan, jos niitä toistetaan monta kertaa, lamauttavat sielun.

On helpompaa luopua vakavasta synnistä ja vilpittömästi katua sitä kuin tajuta "pienten" syntien haitallisuus, jotka johtavat henkilön orjuuttamiseen. Tunnettu patristinen vertaus osoittaa, että pienten kivikasan poistaminen on paljon vaikeampaa kuin suuren samanpainoisen kiven siirtäminen. Tunnustuksen yhteydessä ei pidä odottaa "johtavia" kysymyksiä papilta, vaan on muistettava, että aloite on Tunnustukset täytyy kuulua katuvaiselle.

Hänen on ponnisteltava hengellisesti itsensä hyväksi ja vapautettava itsensä sakramentissa kaikista pahoista teoistaan. Suositellaan valmistautuessa Tunnustukset, muista, mistä muut ihmiset, tuttavat ja jopa tuntemattomat, ja erityisesti läheiset ja perhe, yleensä syyttävät tunnustajaa, koska heidän väitteensä ovat usein oikeudenmukaisia.

Jos näyttää siltä, ​​että näin ei ole, niin tässäkin on yksinkertaisesti välttämätöntä hyväksyä heidän hyökkäyksensä ilman katkeruutta.Kun henkilön kirkkokunta saavuttaa tietyn "pisteen", hänellä on erilaiset ongelmat. Tunnustus.

Tämä sakramenttitapa, joka syntyy toistuvan siihen vetoamisen seurauksena, aiheuttaa esimerkiksi virallistamisen Tunnustukset kun he tunnustavat, koska "se on välttämätöntä". Vaikka todellisia ja kuvitteellisia syntejä luetellaan kuivasti, sellaisella tunnustajalla ei ole pääasiaa - katuvaa asennetta.

Rippitunnin ja ehtoollisen säännöt

Rippitunnin ja ehtoollisen säännöt

Näin tapahtuu, jos ei näytä olevan mitään tunnustettavaa (eli ihminen ei yksinkertaisesti näe syntejään), mutta se on välttämätöntä (kunhan "on tarpeen ottaa ehtoollinen", "loma", "ei ole tunnustanut" pitkään" jne.). Tämä asenne paljastaa ihmisen välinpitämättömyyden sielun sisäiseen elämään, syntien (vaikka vain henkisten) ymmärtämättömyyden ja intohimoisen liikkeen. Formalisointi Tunnustukset johtaa siihen, että henkilö turvautuu sakramenttiin "tuomioistuimessa ja tuomiossa".

Hyvin yleinen ongelma on korvaaminen Tunnustukset heidän todelliset, vakavat syntinsä, kuvitteelliset tai merkityksettömät syntinsä. Ihminen ei usein ymmärrä, että hänen "kristityn velvollisuuksiensa muodollinen täyttäminen (säännön lukeminen, paastoamatta jättäminen paastopäivänä, kirkossa käyminen) ei ole päämäärä, vaan keino saavuttaa se, mitä Kristus itse sanoissa määritteli. : "Siitä kaikki tuntevat teidät minun opetuslapsikseni, jos teillä on rakkaus toisianne kohtaan" (Joh. 13:35).

Siksi, jos kristitty ei syö eläintuotteita paaston aikana, vaan "puree ja nielee" sukulaisiaan, tämä on vakava syy epäillä hänen oikeaa ymmärrystään ortodoksisuuden olemuksesta. Totutteluun Tunnustukset, kuten mikä tahansa pyhäkkö, johtaa vakaviin seurauksiin. Ihminen lakkaa pelkäämästä loukata Jumalaa syntillään, koska "aina on tunnustus ja voit tehdä parannuksen".

Sellaiset sakramentin manipuloinnit päättyvät aina erittäin huonosti. Jumala ei rankaise ihmistä sellaisesta sielun mielialasta, hän yksinkertaisesti kääntyy pois hänestä toistaiseksi, koska kukaan (ei edes Herra) koe iloa kommunikoinnista kaksimielisen ihmisen kanssa, joka ei myöskään ole rehellinen Jumala tai hänen omatuntonsa.

Kristityksi tulleen ihmisen on ymmärrettävä, että taistelu syntiensä kanssa jatkuu koko hänen elämänsä. Siksi täytyy nöyrästi kääntyä avuksi Hänen puoleen, joka voi helpottaa tätä taistelua ja tehdä hänestä voittajan, ja jatkaa sinnikkäästi tätä armon täyttämää polkua.

Edellytykset, joiden vallitessa tunnustaja saa vapautuksen Katumus- tämä ei ole vain sanallinen syntien tunnustaminen papille. Tämä on katuvan henkistä työtä, jonka tarkoituksena on vastaanottaa jumalallinen anteeksianto, tuhota synnin ja sen seuraukset.

Luettelo syntien tunnustamisesta naisille ja miehille

Tämä on mahdollista, jos tunnustaja
1) valittaa syntejään;
2) on päättänyt parantaa elämäänsä;
3) hänellä on epäilemättä toivo Kristuksen armoon. Katumus syntien tähden.

Tietyllä hetkellä henkisessä kehityksessään ihminen alkaa tuntea synnin vakavuutta, sen luonnotonta ja haitallisuutta sielulle. Reaktio tähän on sydämen murhetta ja katumusta syntien tähden. Mutta tämän katuvan katumuksen ei pitäisi johtua niinkään syntien rangaistuksen pelosta, vaan rakkaudesta Jumalaa kohtaan, jota hän loukkasi kiittämättömyydellään.

Tarkoitus parantaa elämääsi. Luja päättäväisyys korjata elämänsä on välttämätön edellytys syntien anteeksisaamiselle. Vain sanoissa tapahtuva parannus ilman sisäistä halua korjata elämää johtaa vielä suurempaan tuomitsemiseen.

Pyhä Basil Suuri käsittelee asiaa seuraavasti: ”Ei se, joka tunnustaa syntinsä, sanoi: Olen tehnyt syntiä ja jää sitten syntiin; vaan se, joka psalmin sanoin "löi syntinsä ja vihasi sitä". Mitä hyötyä lääkärin hoidosta on sairaalle, kun sairaudesta kärsivä tarttuu tiukasti johonkin elämää tuhoavaan?

Ei siis ole mitään hyötyä siitä, että annamme anteeksi jollekin, joka tekee vääryyttä, ja pyydä anteeksi irstailua jollekin, joka elää edelleen hajoavasti.".

Usko Kristukseen ja toivo Hänen armoonsa

Esimerkki kiistattomasta uskosta ja toivosta Jumalan loputtoman armon suhteen on Pietarin anteeksiantamus hänen kolminkertaisen Kristuksen kieltämisen jälkeen. Uuden testamentin pyhästä historiasta tiedetään esimerkiksi, että vilpittömän uskon ja toivon tähden Herra armahti Lasaruksen sisarta Mariaa, joka pesi Vapahtajan jalat kyynelillä, voiteli ne mirhalla ja pyyhki ne sillä. hiukset (katso: Luukas 7; 36-50).

Mistä synneistä puhua tunnustuksessa

Myös publikaani Sakkeus sai armahduksen, kun hän jakoi puolet omaisuudestaan ​​köyhille ja palautti niille, joita hän oli loukannut, neljä kertaa enemmän kuin mitä oli viety (ks. Luuk. 19; 1-10). Ortodoksisen kirkon suurin pyhimys, kunnianarvoisa Egyptin Maria, joka on ollut portto monta vuotta, muutti syvän parannuksen kautta hänen elämäänsä niin paljon, että hän pystyi kävelemään veden päällä, näki menneisyyden ja tulevaisuuden nykyhetkenä ja sai ehtoollisen. enkelien kanssa erämaassa.

Täydellinen merkki Katumus ilmaistaan ​​keveyden, puhtauden ja selittämättömän ilon tunteena, kun tunnustettu synti näyttää yksinkertaisesti mahdottomalta.

Katumus

Katumus (kreikaksi epithymion - lain mukainen rangaistus) - katuvan vapaaehtoisen suorittaminen - moraalisena ja korjaavana toimenpiteenä - tiettyjen hurskaustekojen (pitkäaikainen rukous, almut, intensiivinen paasto, pyhiinvaellus jne.).

Rippiri määrää katumuksen, eikä sillä ole rangaistuksen tai rangaistustoimen merkitystä, ilman että se merkitsee minkään kirkon jäsenen oikeuksien menettämistä. Koska se on vain "hengellinen lääke", se on määrätty synnin tapojen hävittämiseksi. Tämä on oppitunti, harjoitus, joka tottuu henkiseen saavutukseen ja saa aikaan halun sitä kohtaan.

Rukouksen ja hyvien tekojen, jotka on määrätty katumukseksi, tulee olla pohjimmiltaan suoraan sen synnin vastaisia, johon ne on määrätty: esimerkiksi armon teot osoitetaan jollekin, joka on rahanrakkauden intohimon alainen; hillittömälle henkilölle määrätään paasto, joka ylittää sen, mitä kaikille on määrätty; hajamielinen ja maallisten nautintojen vallassa - useammin käyminen kirkossa, pyhien kirjoitusten lukeminen, intensiivinen kotirukous ja vastaavat.

Valmistautuminen syntien tunnustamiseen

Mahdolliset katumuksen tyypit:
1) kumartaa palvonnan tai kotirukoussäännön aikana;
2) Jeesuksen rukous;
3) herääminen keskiyön toimistoon;
4) hengellinen lukeminen (akatistit, pyhien elämä jne.);
5) tiukka paasto 6) pidättäytyminen avioliitosta;
7) almuja jne.

Katumus on kohdeltava papin kautta ilmaistuna Jumalan tahtona, joka hyväksyy sen täytettäväksi. Katsaus olisi rajoitettava tarkkaan aikakehykseen (yleensä 40 päivää) ja, jos mahdollista, suoritettava tiukan aikataulun mukaan.

Jos katuva ei syystä tai toisesta pysty täyttämään katumusta, hänen on pyydettävä siunaus sille, mitä tässä tapauksessa tehdä, sen määrääneeltä papilta. Jos synti tehtiin lähimmäistä vastaan, niin välttämätön edellytys, joka on täytettävä ennen katumuksen suorittamista, on sovinto sen kanssa, jota katuva loukkasi.

Erityinen luparukous, jota kutsutaan luparukoukseksi kiellosta, on luettava hänelle antamansa katumuksen suorittaneen papin toimesta.

Kuinka valmistautua ehtoolliseen ja tunnustukseen

Lasten tunnustus

Ortodoksisen kirkon sääntöjen mukaan lasten tulisi aloittaa tunnustaminen seitsemän vuoden iässä, koska tähän mennessä he voivat jo vastata Jumalan edessä teoistaan ​​ja taistella syntejään vastaan. Lapsen kehitysasteesta riippuen hänet voidaan tuoda Tunnustukset sekä hieman aikaisemmin että hieman myöhemmin kuin määritetty aika, kuultuaan pappia tästä aiheesta.

Rippiriitti lapsille ja nuorille ei poikkea tavallisesta, mutta pappi luonnollisesti ottaa huomioon sakramenttiin tulevien iän ja tekee tiettyjä muutoksia kommunikoidessaan tällaisten tunnustajien kanssa. Lasten ja nuorten ehtoollinen, kuten aikuisetkin, tulisi tehdä tyhjään vatsaan.

Mutta jos lapsi tarvitsee terveydellisistä syistä syödä aamulla, hänelle voidaan antaa ehtoollinen papin siunauksella. Vanhempien ei tulisi tahallaan ja kohtuuttomasti rikkoa ehtoollista koskevaa sääntöä tyhjään vatsaan, koska tällaiset teot voivat loukata tämän suuren sakramentin pyhyyttä ja se on "tuomioistuimessa ja tuomiossa" (ensisijaisesti vanhemmille, jotka hyväksyvät laittomuuden).

Teini-ikäiset eivät saa tulla paikalle Tunnustukset hyvin myöhäinen. Tällaista rikkomusta ei voida hyväksyä, ja se voi johtaa siihen, että myöhään tulija kieltäytyy antamasta ehtoollista, jos tämä synti toistetaan useita kertoja.

Tunnustus lasten ja nuorten tulisi tuottaa samat tulokset kuin käytettäessä Katumus aikuinen: katuvan ei tule enää tehdä tunnustettuja syntejä tai ainakin yrittää kaikin voimin olla tekemättä niin. Lisäksi lapsen tulee yrittää tehdä hyviä tekoja, vapaaehtoisesti auttaa vanhempia ja läheisiä, huolehtia nuoremmista veljistä ja sisarista.

Ortodoksinen tunnustus ja ehtoollinen

Vanhempien tulee muodostaa lapselle tietoinen asenne Tunnustukset, sulje pois, jos mahdollista, rankaisevan, kulutusmielisen asenteen häntä ja hänen taivaallista Isäänsä kohtaan. Periaate, joka ilmaistaan ​​yksinkertaisella kaavalla: "Sinä minulle, minä sinulle" on kategorisesti mahdoton hyväksyä lapsen suhteessa Jumalaan. Lasta ei pidä rohkaista "miellyttämään" Jumalaa saadakseen häneltä joitain etuja.

Meidän täytyy herättää lapsen sielussa sen parhaat tunteet: vilpitön rakkaus Häntä kohtaan, joka on sellaisen rakkauden arvoinen; omistautuminen Hänelle; luonnollinen vastenmielisyys kaikkea epäpuhtautta kohtaan. Lapsille on ominaista ilkeät taipumukset, jotka on kitkettävä.

Näihin kuuluvat sellaiset synnit kuin heikkojen ja raajarien pilkkaaminen ja pilkaminen (etenkin ikätovereiden seurassa); pikkuvalheita, joihin voi kehittyä juurtunut tapa tyhjiin fantasioihin; eläinten julmuus; toisten tavaroiden ottaminen, pilkkaaminen, laiskuus, töykeys ja ruma kielenkäyttö. Kaiken tämän tulisi kiinnittää erityistä huomiota vanhempiin, jotka on kutsuttu päivittäiseen vaivalloiseen työhön pienen kristityn kasvattamiseksi.

TunnustusJa Ehtoollinen vakavasti sairas potilas kotona

Sillä hetkellä, kun ortodoksisen kristityn elämä lähestyy auringonlaskua ja hän makaa kuolinvuoteellaan, on erittäin tärkeää, että hänen sukulaisensa, huolimatta tähän usein liittyvistä vaikeista olosuhteista, voivat kutsua hänen luokseen papin ohjaamaan hänet iankaikkiseen. Elämä.

Jos kuoleva voi tuoda viimeisen Katumus ja Herra antaa hänelle mahdollisuuden ottaa ehtoollinen, silloin tämä Jumalan armo vaikuttaa suuresti hänen kuolemanjälkeiseen kohtaloonsa. Omaisten on pidettävä tämä mielessä paitsi silloin, kun potilas on kirkkoihminen, myös silloin, kun kuoleva on ollut vähäuskoinen koko ikänsä.

Viimeinen sairaus muuttaa ihmistä suuresti, ja Herra voi koskettaa hänen sydäntään jo kuolinvuoteella. Joskus tällä tavalla Kristus kutsuu jopa rikollisia ja pilkkaajia! Siksi sukulaisten on pienimmälläkin tilaisuudella autettava sairasta henkilöä ottamaan tämä askel kohti kutsuvaa Kristusta ja katumaan syntejään.

Yleensä pappi kutsutaan taloon etukäteen kääntyen "kynttilärasiaan", jossa heidän on kirjoitettava muistiin potilaan koordinaatit ja asetettava heti, jos mahdollista, tulevan käynnin aika. Potilaan tulee olla psykologisesti valmistautunut papin saapumista varten, valmistautua siihen Tunnustukset sikäli kuin hänen fyysinen kuntonsa sallii.

Täydellinen luettelo synneistä tunnustamista varten

Kun pappi tulee, potilaan on pyydettävä häneltä siunausta, jos hänellä on siihen voimaa. Potilaan omaiset voivat olla hänen vuoteensa vieressä ja osallistua rukouksiin rukouksen alkuun saakka Tunnustukset kun heidän on luonnollisesti lähdettävä.

Mutta luettuaan luparukouksen he voivat palata sisään ja rukoilla kommunikaattorin puolesta. Leuka Tunnustukset potilaiden kotona poikkeaa tavallisesta ja se on sijoitettu Breviaarin 14. lukuun, jonka otsikko on "Riitti, kun pian tapahtuu, että sairaalle annetaan ehtoollinen".

Jos potilas tuntee ehtoollisen rukoukset ulkoa ja pystyy toistamaan ne, tehköön tämä papin jälkeen, joka lukee ne erillisinä lauseina. Pyhien mysteerien vastaanottamiseksi potilas on asetettava sängylle, jotta hän ei tukehtuisi, mieluiten makuuasennossa. Jälkeen Partiisiipit potilas, mikäli mahdollista, lukee itse kiitollisuuden rukoukset. Sitten pappi julistaa irtisanomisen ja antaa ristin kommunikaattorin ja kaikkien läsnä olevien suudeltavaksi.

Jos potilaan omaisilla on halu ja jos kommunikaattorin tila sen sallii, he voivat kutsua papin pöytään ja vielä kerran selventää keskustelussa hänen kanssaan kuinka käyttäytyä vakavasti sairaan henkilön sängyn vieressä, mikä on parempi keskustella hänen kanssaan, kuinka tukea häntä tässä tilanteessa.

Intohimo synnin juurena ja syynä

Intohimo määritellään vahvaksi, jatkuvaksi, kaiken kattavaksi tunteeksi, joka hallitsee henkilön muita impulsseja ja johtaa keskittymiseen intohimon kohteeseen. Näiden ominaisuuksien ansiosta intohimosta tulee synnin lähde ja syy ihmissielussa.

Ortodoksinen askeesi on kerännyt vuosisatojen kokemuksen intohimojen tarkkailusta ja torjumisesta, mikä on mahdollistanut niiden pelkistämisen selkeiksi malleiksi. Näiden luokittelujen ensisijainen lähde on Pyhän Johannes Cassianuksen roomalaisen kaava, jota seuraavat Evagrius, Nilus Siinailainen, Efraim Syyrialainen, John Climacus, Maximus Tunnustaja ja Gregory Palamas.

Edellä mainittujen askeettisten opettajien mukaan ihmissielussa on kahdeksan syntistä intohimoa:

1. Ylpeys.
2. Turhamaisuus.
3. Ahmatti.
4. Haureus.
5. Rakkaus rahaan.
6. Viha.
7. Suru.
8. Masennus.

Intohimon asteittaisen muodostumisen vaiheet:

1. Ennustus tai hyökkäys (kunnia: osuma - törmää johonkin) - syntiset vaikutelmat tai ajatukset, jotka syntyvät mielessä vastoin henkilön tahtoa. Riippuvuutta ei pidetä syntinä, eikä sitä syytetä henkilöä vastaan, jos henkilö ei vastaa niihin myötätunnolla.

2. Ajatus muuttuu ajatukseksi, joka ensin kohtaa kiinnostuksen ihmisen sielua kohtaan ja sitten myötätunnon itseään kohtaan. Tämä on intohimon kehityksen ensimmäinen vaihe. Ajatus syntyy ihmisessä, kun hänen huomionsa tulee suotuisaksi tekosyylle. Tässä vaiheessa ajatus herättää tunteen tulevasta nautinnosta. Pyhät isät kutsuvat tätä yhdistelmäksi tai keskusteluksi ajatuksen kanssa.

mitä syntejä luetella tunnustuksessa

3. Kallistus ajatukseen (aikomus) syntyy, kun ajatus ottaa kokonaan ihmisen tietoisuuden haltuunsa ja hänen huomionsa keskittyy vain siihen. Jos ihminen ei tahdon ponnistuksella pysty vapauttamaan itseään syntisestä ajatuksesta ja korvaamaan sen jollain hyvällä ja Jumalalle miellytyksellä, niin seuraava vaihe alkaa, kun syntinen ajatus kantaa itse tahdon pois ja pyrkii sen toteuttamiseen.

Tämä tarkoittaa, että aikeissa oleva synti on jo tehty ja jäljellä on vain tyydyttää syntinen halu käytännössä.

4. Intohimon kehittymisen neljättä vaihetta kutsutaan vankeudeksi, jolloin intohimoinen vetovoima alkaa hallita tahtoa ja raahata jatkuvasti sielua kohti synnin ymmärtämistä. Kypsä ja syvään juurtunut intohimo on epäjumala, jota sen alainen, usein tietämättään, palvelee ja palvoo.

Polku vapautumiseen intohimon tyranniasta on vilpitön parannus ja päättäväisyys korjata elämäsi. Merkki ihmisen sieluun muodostuneista intohimoista on samojen syntien toistaminen melkein jokaisessa tunnustuksessa. Jos näin tapahtuu, se tarkoittaa, että intohimoansa lähelle tulleen ihmisen sielussa tapahtuu taistelun jäljittelyprosessi sen kanssa. Abba Dorotheos erottaa ihmisessä kolme tilaa hänen taistelussaan intohimoa vastaan:

1. Kun hän toimii intohimon mukaan (toteuttaa sen).
2. Kun henkilö vastustaa sitä (ei toimi intohimosta, mutta ei leikkaa sitä pois, saa sen itsekseen).
3. Kun hän hävittää sen (ponnistelemalla ja tekemällä intohimon vastakohtaa). Vapautuessaan intohimoista ihmisen on hankittava hyveitä, jotka ovat heille vastakkaisia, muuten intohimot, jotka olivat lähteneet henkilöstä, palaavat ehdottomasti.

Syntejä

Synti on kristillisen moraalilain rikkominen - sen sisältö näkyy apostoli Johanneksen kirjeessä: "Joka tekee syntiä, tekee myös vääryyttä"(1. Joh. 3; 4).
Vakavimpia syntejä, jotka, jos ne eivät katu, johtavat ihmisen kuolemaan, kutsutaan kuolevaisiksi. Niitä on seitsemän:

1. Ylpeys.
2. Ahmatti.
3. Haureus.
4. Viha.
5. Rakkaus rahaan.
6. Suru.
7. Masennus.

Synti on intohimon toteutumista ajatuksissa, sanoissa ja teoissa. Siksi sitä on tarkasteltava dialektisessa yhteydessä siihen intohimoon, joka on muodostunut tai muodostumassa ihmissielussa. Kaikki intohimoille omistetussa luvussa sanottu liittyy suoraan ihmisten synteihin, ikään kuin paljastaen intohimon olemassaolon syntisen ihmisen sielussa.Synnit jaetaan kolmeen kategoriaan sen mukaan, ketä vastaan ​​ne on tehty.

Video miten tunnustus tapahtuu

Kuinka tunnustus tapahtuu videolla

1. Syntiä Jumalaa vastaan.
2. Syntiä lähimmäistä vastaan.
3. Syntiä itseään vastaan.

Alla on likimääräinen, kaikkea muuta kuin täydellinen luettelo näistä synneistä. On huomattava, että viime aikoina laajalle levinnyt taipumus nähdä tavoite Katumus Yksityiskohtaisimmassa sanallisessa syntien luettelossa se on ristiriidassa sakramentin hengen kanssa ja häpäisee sen.

Siksi ei kannata ryhtyä moittimiseen, joka ilmaistaan ​​lukemattomien syntien ja rikkomusten viikoittaisessa "tunnustuksessa". "Uhri Jumalalle on särkynyt henki; Särjettyä ja nöyrää sydäntä et halveksi, oi Jumala” (Ps. 50:19)- sanoo henkeytetty profeetta Daavid parannuksen merkityksestä.

Kun kiinnität huomiota sielusi liikkeisiin ja panet merkille väärintekosi Herran edessä tietyissä elämäntilanteissa, sinun on aina muistettava, että parannuksen sakramentin hankkimiseen tarvitset "katuvan sydämen" etkä "paljon sanallista" kieltä. .

Syntiä Jumalaa vastaan

Ylpeys: Jumalan käskyjen rikkominen; epäusko, uskon puute ja taikausko; toivon puute Jumalan armossa; liiallinen turvautuminen Jumalan armoon; tekopyhä Jumalan kunnioittaminen, hänen muodollinen palvontansa; jumalanpilkka; rakkauden puute ja Jumalan pelko; kiittämättömyys Jumalaa kohtaan kaikista Hänen siunauksistaan, samoin kuin suruista ja sairauksista; jumalanpilkkaa ja napistelua Herraa vastaan; Hänelle annettujen lupausten täyttämättä jättäminen; Jumalan Nimen huutaminen turhaan (turhaan); lausumalla valan kutsumalla Hänen nimeään; lankeamaan harhaan.

Epäkunnioitus ikoneja, jäänteitä, pyhiä, Pyhää Raamattua ja kaikkia muita pyhäkköjä kohtaan; harhaoppisten kirjojen lukeminen, niiden pitäminen kotona; epäkunnioittava asenne ristiä, ristin merkkiä, rintaristiä kohtaan; pelko tunnustaa ortodoksinen usko; rukoussääntöjen noudattamatta jättäminen: aamu- ja iltarukoukset; Psalterin, Pyhän Raamatun ja muiden jumalallisten kirjojen lukematta jättäminen; poissaolot ilman hyvää syytä sunnuntai- ja pyhäpäivien jumalanpalveluksilta; jumalanpalvelusten laiminlyönti; rukous ilman innokkuutta ja uutteruutta, hajamielinen ja muodollinen.

Keskusteluja, naurua, kävelyä temppelissä jumalanpalvelusten aikana; välinpitämättömyys lukemisen ja laulamisen suhteen; myöhästyminen jumalanpalveluksista ja lähteminen kirkosta aikaisin; mennä temppeliin ja koskettaa sen pyhäkköjä fyysisessä epäpuhtaudessa.

Mitä sanoa ennen tunnustusta video

Innollisuuden puute parannuksenteossa, harvinainen tunnustaminen ja syntien tahallinen salailu; Ehtoollinen ilman sydämellistä katumusta ja ilman asianmukaista valmistautumista, ilman sovintoa naapureiden kanssa, vihamielisyyttä heitä kohtaan. Tottelemattomuus henkistä isää kohtaan; papiston ja luostareiden tuomitseminen; murina ja kauna heitä kohtaan; epäkunnioitus Jumalan juhlia kohtaan; vilskettä suurilla kirkkopyhäpäivillä; paaston rikkominen ja jatkuvat paastopäivät - keskiviikkoisin ja perjantaisin - ympäri vuoden.

Harhaoppisten TV-ohjelmien katsominen; ei-ortodoksisten saarnaajien, harhaoppisten ja lahkojen kuunteleminen; intohimo itämaisia ​​uskontoja ja uskontunnustuksia kohtaan; kääntyminen meedioiden, astrologien, ennustajien, ennustajien, "isoäitien", velhojen puoleen; "mustavalkoisen" magian, noituuden, ennustamisen, spiritismin harjoittaminen; taikausko: usko unelmiin ja enteisiin; "amuletteja" ja talismaaneja yllään. Itsemurha-ajatukset ja itsemurhayritykset.

Syntiä lähimmäistä vastaan

Rakkauden puute lähimmäisiäsi ja vihollisiasi kohtaan; heidän syntiensä anteeksianto; viha ja pahuus; vastata pahaan pahaan; epäkunnioitus vanhempia kohtaan; epäkunnioittaminen vanhimpia ja esimiehiä kohtaan; vauvojen tappaminen kohdussa (abortti), ystävien neuvominen abortin tekemiseen; yrittää vahingoittaa jonkun toisen henkeä ja terveyttä; ruumiinvamman aiheuttaminen; ryöstö; kiristys; jonkun toisen omaisuuden haltuunotto (mukaan lukien velkojen maksamatta jättäminen).

Kieltäytyminen auttamasta heikkoja, sorrettuja ja vaikeuksissa olevia; laiskuus työhön ja kotityöhön liittyviin velvollisuuksiin; epäkunnioitus muiden ihmisten työtä kohtaan; armottomuus; saituus; välinpitämättömyys sairaita ja vaikeissa elämänoloissa olevia kohtaan; naapureiden ja vihollisten puolesta rukousten jättäminen pois; julmuus kasvistoa ja eläimistöä kohtaan, kuluttavuus niitä kohtaan; ristiriita ja periksiantamattomuus naapureita kohtaan; kiistat; tahallinen valhe "kaunopuheiselle sanalle"; tuomitseminen; panettelu, juorut ja juorut; muiden ihmisten syntien paljastaminen; salakuunnella muiden ihmisten keskusteluja.

Mitä tehdä ennen tunnustusta ja ehtoollista

Loukkausten ja loukkausten aiheuttaminen; vihamielisyys naapureiden kanssa ja skandaalit; muiden, myös omien lasten, kiroaminen; röyhkeys ja ylimielisyys suhteissa naapureihin; lasten huono kasvatus, ponnistelujen puute istuttaa kristillisen uskon pelastavat totuudet heidän sydämiinsä; tekopyhyys, muiden käyttäminen henkilökohtaiseen hyötyyn; suututtaa; naapureiden epäily sopimattomista toimista; petoksesta ja väärästä valasta.

Viettelevä käytös kotona ja julkisesti; halu vietellä ja miellyttää muita; mustasukkaisuus ja kateus; ruma kielenkäyttö, sopimattomien tarinoiden uudelleenkertominen, säädyttömät vitsit; tahallinen ja tahaton (esimerkiksi seurattava) muiden korruptio omilla toimillaan; halu saada omaa etua ystävyydestä tai muista läheisistä suhteista; maanpetos; maagisia toimia, joiden tarkoituksena on vahingoittaa naapuria ja hänen perhettään.

Syntiä itseäsi vastaan

Turhamaisuuden ja ylpeyden kehittymisestä johtuva masentuneisuus ja epätoivo; ylimielisyys, ylpeys, itseluottamus, ylimielisyys; hyvien tekojen tekeminen esityksen vuoksi; itsemurha-ajatukset; lihalliset ylilyönnit: ahmatti, makea syöminen, ahmatti; ruumiin rauhan ja mukavuuden väärinkäyttö: liiallinen nukkuminen, laiskuus, letargia, rentoutuminen; riippuvuus tietystä elämäntavasta, haluttomuus muuttaa sitä lähimmäisen auttamiseksi.

Juopuminen, joka houkuttelee juomattomat, mukaan lukien alaikäiset ja sairaat, tähän julmaan intohimoon; tupakointi, huumeriippuvuus, eräänlaisena itsemurhana; pelikortit ja muut onnenpelit; valheita, kateutta; rakkaus maallista ja aineellista enemmän kuin taivaallista ja hengellistä.

Joutilaisuus, tuhlaus, kiintymys asioihin; tuhlaa aikaasi; Jumalan antamien kykyjen käyttäminen ei hyvään; riippuvuus mukavuudesta, hankinnallisuus: ruoan, vaatteiden, kenkien, huonekalujen, korujen jne. kerääminen "sadepäivää varten"; intohimo ylellisyyteen; liiallinen huoli, turhamaisuus.

Maallisen kunnian ja kunnian halu; "koristaa" itseään kosmetiikalla, tatuoinneilla, lävistyksellä jne. viettelyä varten. Aistilliset, himokkaat ajatukset; sitoutuminen vietteleviin nähtävyyksiin ja keskusteluihin; henkisten ja fyysisten tunteiden pidätyskyvyttömyys, mielihyvä ja epäpuhtaiden ajatusten viivyttely.

Rippisakramentti ja ehtoollinen video

Halukkuus; säädyttömät näkemykset vastakkaista sukupuolta olevista ihmisistä; muistella ilolla entisiä lihallisia syntejään; riippuvuus televisio-ohjelmien pitkäaikaisesta katselusta; pornografisten elokuvien katsominen, pornografisten kirjojen ja lehtien lukeminen; paritaaminen ja prostituutio; laulaa säädyttömiä lauluja.

Säädytöntä tanssia; saastuminen unessa; haureus (avioliiton ulkopuolella) ja aviorikos (aviorikos); vapaa käytös vastakkaista sukupuolta olevien henkilöiden kanssa; itsetyydytys; säädytön näkemys vaimoista ja nuorista miehistä; inkontinenssi avioelämässä (paaston aikana, lauantaisin ja sunnuntaisin, kirkkopyhäpäivinä).

Tunnustus

Tulossa Tunnustukset, täytyy tietää, että sen vastaanottava pappi ei ole pelkkä rippittäjän keskustelukumppani, vaan hän on todistaja katuvan salaperäiselle keskustelulle Jumalan kanssa.
Sakramentti tapahtuu seuraavasti: katuva, lähestyessään puhujaa, kumartuu maahan ristin ja evankeliumin makaavan puhujan edessä. Jos tunnustajia on paljon, tämä kumarrus tehdään etukäteen. Haastattelun aikana pappi ja tunnustaja seisovat puhujan edessä; tai pappi istuu ja katuva polvistuu.

Vuoroaan odottavien ei tule tulla lähelle tunnustamispaikkaa, jotta he eivät kuule tunnustettuja syntejä eivätkä salaisuus murtuisi. Samoja tarkoituksia varten haastattelu tulisi tehdä matalalla äänellä.
Jos tunnustaja on noviisi, niin Tunnustus voidaan jäsentää breviaarissa kuvatulla tavalla: tunnustaja kysyy katuvilta kysymyksiä listan mukaan.

Tunnustus videoselityksineen

Tunnustus videoselityksineen

Käytännössä syntien luettelo tehdään kuitenkin ensimmäisessä, yleisessä osassa. Tunnustukset. Sitten pappi lausuu "testamentin", jossa hän kehottaa tunnustajaa olemaan toistamatta tunnustamiaan syntejä. Kuitenkin "testamentin" tekstiä siinä muodossa, jossa se on painettu Trebnikissä, luetaan harvoin; suurimmaksi osaksi pappi yksinkertaisesti antaa ohjeet tunnustajalle.

Jälkeen Tunnustus valmis, pappi lukee rukouksen "Herra Jumala, palvelijoidesi pelastus...", joka edeltää salarukousta Katumuksen sakramentit.

Tämän jälkeen rippijä polvistuu, ja pappi, peittäen päänsä varastamalla, lukee luparukouksen, joka sisältää salaisen kaavan: "Herramme ja Jumalamme Jeesus Kristus, armosta ja anteliaisuudestaan ​​rakkautensa ihmiskuntaa kohtaan, anna sinulle anteeksi , lapsi (nimi), kaikki sinun syntisi, ja minä, kelvoton pappi, annan anteeksi ja vapautan sinut kaikista synneistäsi Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen Nimessä. Aamen".

Sitten pappi tekee ristin merkin tunnustajan pään päälle. Tämän jälkeen tunnustaja nousee polviltaan ja suutelee pyhää ristiä ja evankeliumia.

Jos tunnustaja pitää tunnustettuja syntejä anteeksi niiden vakavuudesta tai muista syistä johtuen mahdottomaksi antaa synnit anteeksi, niin synninvapautusrukousta ei lueta eikä tunnustaja saa ottaa ehtoollista. Tässä tapauksessa katumus voidaan määrätä tietyksi ajaksi. Sitten luetaan viimeiset rukoukset “Syömisen arvoinen...”, "Kunnia, ja nyt..." ja pappi hoitaa irtisanomisen.

Päättyy Tunnustus tunnustajan ohjeet katuvalle ja määrätä hänet lukemaan kaanon syntejään vastaan, jos pappi katsoo sen tarpeelliseksi.

Aineistossa on käytetty lukuja kirjasta (lyhennetty) ”Ortodoksisen henkilön käsikirja. Ortodoksisen kirkon sakramentit" (Danilovsky Evangelist, Moskova, 2007

Toivomme, että pidit artikkelista tunnustuksesta ja ehtoollisesta: kuinka kirjoittaa muistiinpano synneistä ja mitä sanoa papille ja video tästä aiheesta. Pysy kanssamme viestintä- ja itsensä kehittämisportaalissa ja lue muita hyödyllisiä ja mielenkiintoisia materiaaleja tästä aiheesta!