Teokset elämän valinnasta. Elämänpolun löytämisen ongelma kirjallisuudessa ja elämässä

1 argumentti: tänään minä ja ikätoverini ovat elämänpolun valitsemisen partaalla. Siitä mitä ammattia me pidämmemistä julkisesta alueesta löydämme sovelluksemme, ei riipu vain aineellinen taso, vaan myös henkinen kehityksemme. (Henkilökohtainen esimerkki).

2 argumentti: valinta perustuu moraalisiin arvoihin, jotka muodostuvat lapsuudessa. On erittäin tärkeää, että se on ystävällisyyttä, oikeudenmukaisuutta, kovaa työtä eikä itsekkäitä motiiveja. . (Pierre Bezukhov "Sota ja rauha").

3 argumentti: "S. Eugene Onegin" Pushkin. Toinen kirjallinen sankari, joka ei myöskään voinut tehdä valintaa hyvässä uskossa, on Eugene Onegin. Sankari tajuaa, että hänen kaksintaistelunsa Lenskyn kanssa on ehdottoman merkityksetön, mutta hän silti hyväksyy haasteen. Miksi? KUTEN. Pushkin antaa täysin yksiselitteisen vastauksen: ”Ja tässä on yleinen mielipide! Kunnian kevät, idoli! Ja tässä maailma kääntyy! " Toisin sanoen Oneginille julkinen mielipide oli tärkeämpää kuin ystävän elämä. Mutta jos sankari olisi yrittänyt tehdä valinnan omantunnonsa perusteella, kaikki olisi päättynyt hyvin.

Väite 4: "Mestari ja Margarita"M.A. Bulgakov . Tämä ongelma on toistuvasti löytänyt pohdintaa venäläisestä klassisesta kirjallisuudesta. Muistakaamme Mihail Bulgakovin romaani Mestari ja Margarita, jossa Woland ja hänen seuransa houkuttelevat moskovalaisia, jotka tekevät yhä uudelleen väärän valinnan, josta he saavat rangaistuksen. Nikanor Ivanovich paljain jaloin ottaa lahjuksen, baarimikko huijaa, Styopa Likhodejev hävitetään ... Ja tietysti moraalisesta valinnasta puhuen ei voida muistaa kuin Pontius Pilatusta, joka ei voinut tehdä oikeaa valintaa. Loppujen lopuksi hän tajuaa liian myöhään, että "tänä iltapäivänä hän on peruuttamatta jättänyt jotain.

Aatelisuus, epäitsekäs palveleminen elämässä (kyky epäitsekkyyteen, uhrautua toisensa vuoksi)

Ihmisen elämän ohimenevyyden ongelma

Elämän tarkoituksen löytämisen ongelma

Todelliset ja väärät arvot

Tietoja elämänpolun valitsemisesta

Jotkut ihmiset voivat olla onnekkaita elämässä, mutta tämä onni ei aina tee heistä onnellisia. Niitä, jotka onni valitsee, on paljon vähemmän ympäröivässä elämässä kuin ihmisiä, joilla on erilainen suunnitelma - niitä, joiden tehtävä on päivittäinen työ, esteiden voittaminen ja kirkkaiden tapahtumien puuttuminen.

Tekstissä esitetty ongelma on seuraava. Oletetaan, että ihmistä voidaan korottaa kahdella odottamattomalla tapahtumalla. Yksi on seurausta onnesta, onnellisesta kohtalon käänteestä. Toinen on muiden tunnustama ansiot ja menestykset, jotka on saavutettu ensisijaisesti sitkeydellä ja ahkeralla työllä.

Mitä polkua kannattaa seurata, mitä tietä seurata, mitä suositella, mihin pyrkiä?

Kommentti ongelmasta. Ihmiset, jotka ovat riippuvaisia, rakastavia vaikutuksia ja alttiita nopeille mielialan vaihteluille, valitsevat ensimmäisen polun. He odottavat onnellista tuntia, kun he ovat vain onnekkaita. Toiset, ihmiset, joilla on vakaampi hermojärjestelmä, ahkera ja määrätietoinen, kykenevä tekemään tietoisia päätöksiä, valitsevat toisen tien.

Kirjoittajan kanta nähdään esseen sankarin kohtalosta. Fyysikko ja kirjailija Daniil Granin uskoo, että jokaisen on määriteltävä itselleen tärkein elämänviiva ja yritettävä seurata sitä kohtalon mittaamaa polkua pitkin. Vain näissä olosuhteissa paljastuu ihmisen luonteen eheys ja sen seurauksena - merkittävät teot, elävä elämäkerta, mahdollisesti maine. Ja vain kova työ on avain menestykseen.

Olen samaa mieltä tekijän kanssa ja todistan sen oikeellisuuden ensimmäisellä argumentilla. A.P. Suuri humanistinen kirjailija Tšekhov teki vuonna 1890 omasta aloitteestaan \u200b\u200bmatkan Sahalinin saarelle luetellakseen maanpakolaisia. Sahalinissa hän vieraili kaikissa kylissä, oli vankiloissa, kaivoksissa. Hänen alaisuudessa vartijat rankaisivat syyllisiä ruoskailla. Tšekov aloitti jokaiselle uudisasukkaalle kortin, jossa ilmoitettiin hänen ikänsä, syyt ja rangaistuksen ehdot. Korttihakemisto koostui yhteensä kahdeksasta tuhannesta kortista - seurauksena kirjailijan, toimittajan, rehellisen kansalaisen, myötätuntoisen valitettavasta, valtavasta työstä. Epäitsekkäästä työstään Tšekhov palkittiin pronssimitalilla, ja myöhemmissä teoksissaan "kaikki oli sakhalinia". Kirjallisuuskriitikko V. Lakshin arvioi tätä Tšekhovin elämäkerran tosiasiaa: ”Jokaisella suurella venäläisellä kirjailijalla oli oma tekonsa, oma elämänsä huippu ja kärsimykset. Ja hän (Tšekhov) itse loi esityksensä - matkan vankilasaarelle. "

Toisen argumentin, joka vahvistaa kirjoittajan arvioiden oikeellisuuden, voi lainata romaanista I.S. Turgenev "Isät ja pojat". Päähenkilö Bazarov on intohimoisesti omistautunut tieteeseen, hän on valmis omistamaan koko elämänsä lääkärin ammatille. Kumpikaan loputtomista kokeista eikä talonpoikia parantavan lääkäriin kovasta työstä väsytä häntä. Jos hän pysyisi elossa, hänen nimensä olisi samanlainen kuin merkittävien venäläisten fysiologien ja lääketieteen tutkijoiden nimet - Sechenov, Pirogov, Pavlov ja muut.

Lopuksi voimme lainata N.A. Nekrasov:

Ihmisen tahto ja työ / Ihmeelliset divat luovat.

Haettu täältä:

• elämänpolun valinnan ongelma
• elämä on tapa kirjoittaa kirjallisuutta
• elämänvalinnan ongelman perustelut

Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen. Mutta tärkein asia, jonka hän antoi luomukselleen, on kyky ajatella, pohtia ja tehdä valinta. Joskus kohtaamme hyvin vaikeita tehtäviä, jotka vaikuttavat melko vaikeilta ratkaista yksin. Tässä tapauksessa apuun tulevat kirjallisten teosten sankarit, jotka esittävät painavia argumentteja. Valintaongelma on yhtenäisen valtion kokeen pääteema, joten nuoremman sukupolven on valmistauduttava asianmukaisesti elämänsä ratkaisevaan vaiheeseen.

Valintaongelmat ihmiselämässä

Ajattele, kuinka usein päivässä sinun on ratkaistava kysymyksiä, joihin on kaksi tai jopa enemmän vastauksia? Ensin mietit mitä syöt aamiaiseksi, sitten kuinka pukeutua kouluun ja mihin suuntaan mennä sinne. Tuntien jälkeen mietit yleensä, tehdäänkö kotitehtäväsi nyt vai juhlan jälkeen? Ja tänään mennä kävelylle Mashan tai Kolyan kanssa? Kaikki nämä kysymykset ovat vain pieniä päivittäisiä ongelmia, jotka varmasti käsittelet helposti.

Mutta elämässä on vakavampi valinta. Ennemmin tai myöhemmin, mutta sinun on mietittävä, minne mennä opiskelemaan, mihin työskentelemään, kuinka määrittää polkusi elämässäsi. Meidän on mietittävä tätä nyt, aikuisiän kynnyksellä. Tämän vuoksi opettajia pyydetään koulussa lukemaan teoksia, analysoimaan niitä ja tekemään johtopäätöksiä. Helpottaa sinua tulevaisuudessa muiden kokemusten perusteella. Kutsumme sinut pohtimaan, mihin elämänvalintaongelmaan kirjallisuudessa liittyy. Argumentit on annettu esimerkkeinä.

Sosiaaliset ongelmat

Millaisia \u200b\u200bvaikeuksia nuorella voi olla yhteiskunnan kanssa? Teini-ikäisten tiedetään olevan hyvin emotionaalisia ja henkisesti epävakaita ihmisiä. Murrosiän aikana heillä on täysin epätavallisia ajatuksia, ja joskus näyttää siltä, \u200b\u200bettä koko maailma vastustaa heitä. Mutta selviytyminen yhteiskunnassa on avain onnelliseen aikuiselämään. Ja sinun on opittava tämä mahdollisimman aikaisin. Vasemmalla puolella olevassa taulukossa esitetään valintaongelma, argumentit oikealla olevasta kirjallisuudesta.

Koulusuhdeongelmat

Tällaisia \u200b\u200bvaikeuksia kohdataan myös melko usein. Lisäksi teini-ikäisen voi olla hyvin vaikeaa ymmärtää niitä, puhumattakaan. Vanhemmat eivät yleensä voi tai eivät halua puuttua opettajien ja opiskelijoiden väliseen suhteeseen. Mieti, mitä kirjallisuudessa on sanottavaa tästä.

Perheongelmat

Minne voimme mennä ilman heitä? Perheongelmia syntyy aina ja missä tahansa iässä. Voimme satuttaa lähintä ihmistä, emmekä edes ajattele hänen tunteitaan. Anteeksi kaikki. Ja joskus satutimme eniten vanhempia. On hyvin vaikea suojautua virheiltä. Mutta voit lukea mikä ongelma on. Kirjallisuuden perustelut auttavat tässä.

Elinpolun valinnan ongelma. Kirjallisuuden perustelut

Jopa aikuinen ajattelee joskus, että hänen elämänsä on epäonnistunut. Työ ei ole miellyttäväni, ammatti ei tuota toivottua voittoa, ei ole rakkautta, mikään ympärillä ei kuvaa onnea. Jos menisin sitten kymmenen vuotta sitten opiskelemaan sinne tai menin naimisiin sen kanssa, elämäni olisi sujunut aivan toisin, kenties onnellisemmaksi. Henkilö luo oman kohtalonsa ja kaikki riippuu tästä valinnasta. Suurin vaikeus on, että kirjallisuus auttaa ymmärtämään tätä erittäin monimutkaista asiaa.

Todennäköisesti paras esimerkki nuoremmalle sukupolvelle on Goncharovin romaani Oblomov. Koko teeman teema on oman paikkansa valinta elämässä. Kirjoittaja kertoo useiden ihmisten kohtalosta, mitä voi tapahtua, jos olet heikko tahtoinen tai päinvastoin luja ja itsepäinen. Ilya Oblomovilla päähenkilönä on negatiivisia piirteitä - työkyvyttömyys, laiskuus ja itsepäisyys. Tämän seurauksena hänestä tulee eräänlainen varjo, ilman tarkoitusta ja onnea.

Toinen esimerkki siitä, miten perintö, ei oma valinta, vaikuttaa ihmisen elämään, on Aleksanteri Puškinin "Jevgeni Onegin". Näyttää siltä, \u200b\u200bmitä muuta nuori aatelismies tarvitsee? Huoleton elämä, pallot, rakkaus. Ei tarvitse miettiä miten työskennellä, mistä saada rahaa ruokaan. Mutta Onegin ei ole tyytyväinen tällaiseen elämään. Hän protestoi vakiintunutta maallista elämää, aikansa moraalinormeja vastaan, joiden vuoksi monet pitävät häntä epäkeskona. Oneginin päätehtävänä on löytää uusia arvoja, elämän merkityksen.

Kuinka käsitellä ammattia

Toinen nuoremman sukupolven ratkaisematon ongelma on ammatin valinta. Vanhemmat voivat esittää täysin erilaisia \u200b\u200bargumentteja tarjoten lapselleen heidän mielestään parhaan ammatin. Nyt tämä tilanne ei ole harvinaista. Äidit ja isät pakotetaan lähtemään opiskelemaan sinne, missä heidän lapsensa ei halua mennä ollenkaan. He väittävät asemaansa eri tavoin: olla lääkäri on kannattavaa, rahoittaja arvostettu, ohjelmoija on kysytty ja köyhä teini-ikäinen haluaa vain tulla koneistoksi.

Tämä tapahtui päähenkilön Mikhail Weller "Haluan olla talonmies". Päähenkilöllä oli ongelma valita ammatti. Hänen vanhempansa antoivat hänelle argumentteja siitä, keneksi tulla. He suosittelivat katsomaan muita, jotka puolustavat ehdokkaita menestyksekkäästi, esiintyvät konservatorion jälkeen konserteissa. Mutta sankari ei halunnut vaihtaa vapautta istumalla housuissaan luokkahuoneissa ja opiskelemalla kirjoja. Häntä houkutteli lapsuuden unelma tulla talonmieheksi, mihin hän pyrki.

Esimerkki siitä, että ei riitä, että valitset hyvän ammatin haluamallasi tavalla, vaan sinun on myös kehitettävä taitojasi, on A. Tšekhov tarinassaan "Ionych". Varsinkin jos olet lääkäri. Joten se oli päähenkilön Ionychin kanssa. Hän työskenteli tunnollisesti, auttoi ihmisiä, kunnes hän vanheni. Hän ei seurannut farmakologian uutuuksia, ei ollut kiinnostunut uusista hoitomenetelmistä. Hän vaarantaa hyvinvoinnin menettämisen. Työn moraali: oikea ammatinvalinta on vain puolet menestyksestä, sinun on parannettava taitojasi ja kykyjäsi.

Ongelma-argumentit

Ympäröivä maailma vaikuttaa kaikkiin tekojamme. Ennen tämän tai toisen vaiheen ottamista mietimme ehdottomasti, onko se ristiriidassa sosiaalisten suhteiden, omantunnon, moraalin jne. Normien kanssa. Tämä kaikki on moraalisen valinnan ongelma. Väitteet ovat yksinkertaisia. Yksi viisas mies sanoi, ettei oikeaa ratkaisua ole koskaan. Koska sinulle se on totta, mutta jollekin muulle se on väärä. Katsotaanpa, mitä kirjallisuus opettaa meille.

Henkilökohtaiset ongelmat

Teini-ikäisten tuskallisin aihe on rakkaus. Samalla on mielenkiintoisinta kirjoittaa siitä. Ja kuinka monta esimerkkiä voidaan mainita! Rakkaus ja romanssi ovat toinen valinta. Sävellys pakotetaan kirjoittamaan omien ajatustensa pohjalta, jotka joskus ovat hämmentyneitä ja sekaisin. Tarkastellaan, mitä argumentteja voidaan antaa tässä yhteydessä.

Haluan vain muistaa Romeon ja Julian traaginen rakkaus Shakespearen näytelmässä. Sukulaisten väärinkäsitykset ja klaanien vihamielisyys johtavat traagisiin seurauksiin, vaikka nuoret olivat vilpittömästi rakastuneita ja kokivat vain hellimmät ja neitsyimmät tunteet toisiaan kohtaan.

Hieno esimerkki todellisesta romanttisesta suhteesta Kuprinin tarinassa "Granaattirannekoru". Luettuani tämän teoksen haluan uskoa, että rakkaus on paras tunne, jonka ihmisellä on koskaan ollut. "Granaattirannekoru" on ode nuorille, hymni onnelle ja viattomuuden proosa.

Rakkaus on joskus tuhoavaa. Kirjallisuudessa on tätä koskevia argumentteja. Valintaongelma ilmeni Anna Kareninan edessä L.N. Tolstoi. Nuorelle upseerille Volkonskille syntyneet tunteet muuttuivat hänelle tuhoisiksi. Uuden onnen vuoksi nainen jätti omistautuneen aviomiehensä ja rakastetun poikansa. Hän uhrasi asemansa, maineensa, asemansa yhteiskunnassa. Ja mitä sait tästä? Rakkaus ja onnellisuus vai kaipaus ja pettymys?

Ekologiset ongelmat, suhteet luontoon

Elämän valintaongelma on erilainen. Väitteet olivat hyvin erilaisia. On aika puhua ympäristöstä, jossa elämme. Viime aikoina ihmiskunta on vakavasti ajatellut, että ihminen itse asiassa kohtelee kotiaan, Äiti Maata, hyvin torjuvasti. Ja kaikki toimet, joilla pyritään säilyttämään maapallon terveys, eivät tuota merkittäviä tuloksia. Otsonikerros tuhoutuu, ilma on saastunut, puhtaan makeaa vettä ei ole käytännössä jäljellä maailmassa ...

Annatko itsesi jättää roskat, kun olet levännyt metsässä? Poltatko muovia ja sammutatko liekkejä ennen lähtöä? Kirjoittajat kirjoittivat paljon suhteesta luontoon. Katsotaanpa, mikä voi olla hyödyllistä tentissä.

Aloitetaan E. Zamyatinin antiutooppisesta romaanista "Me". Puhumme tietyn yhdistetyn valtion asukkaista, joista tuli numeroita, ja heidän koko olemassaolonsa on mahdollista vain tuntitabletin puitteissa. Heillä ei ole puita ja jokia, koska koko maailma on rakennettu ihmisen rakennuksista ja laitteista. Niitä ympäröivät täysin tasaiset lasitalot. Ja suhteet ja rakkaus ovat sallittuja, jos on vaaleanpunainen kortti. Zamyatin kuvasi tällaisen maailman tarkoituksella osoittaakseen, että ihmisestä voi tulla ohjelmoitu robotti ilman luontoa, todellisia tunteita ja ympäröivän maailman kauneutta.

Luonnon ja ihmisen välinen taistelu käydään E. Hemingwayn teoksessa "Vanha mies ja meri". Tämä on todellinen ihmisen valinnan ongelma. Väitteet ovat virheettömiä. Jos haluat elää, pidä kiinni. Tämä koskee sekä heikkoa vanhaa miestä että vahvaa haita, joka on kiinni koukussa. Elämäntaistelu kuolee. Kuka voittaa ja kuka antautuu? Lyhyt tarina saa sinut ajattelemaan syvästi elämän tarkoitusta ja arvoa.

Isänmaallisuuden ongelma

Erinomaisia \u200b\u200bargumentteja rakkaudesta isänmaan kanssa löytyy monista. Tänä vaikeina aikoina tunteiden vilpittömyys ilmenee todella.

Le Tolstoin eeppistä romaania Sota ja rauha voidaan pitää esimerkkinä väärän ja todellisen isänmaallisuuden ideologiasta. Kirjoissa on monia kohtauksia tästä. On syytä muistaa Natasha Rostova, joka suostutteli äitinsä lahjoittamaan kärryjä Borodinon lähellä oleville haavoittuneille. Samaan aikaan prinssi Andrei Bolkonsky itse loukkaantui ratkaisevassa taistelussa.

Mutta tavallisilla sotilailla on suurin rakkaus Isänmaan suhteen. He eivät puhu kovaa puhetta, eivät ylistä kuningasta, vaan ovat yksinkertaisesti valmiita kuolemaan maansa, maansa puolesta. Kirjoittaja sanoo suoraan, että Napoleon voitettiin tuossa sodassa vain koko venäläisen kansan yhteisvastuun ansiosta. Muiden maiden ranskalainen komentaja kohtasi yksinomaan armeijan, ja Venäjällä häntä vastustivat tavalliset ihmiset eri luokista ja riveistä. Borodinossa Napoleonin armeija kärsi moraalisen tappion, ja Venäjän armeija voitti sen voimakkuuden ja isänmaallisuuden ansiosta.

Johtopäätös

Tentin täydellinen suorittaminen on valinnan pääongelma. Yritimme esittää argumentit (KÄYTÄ), jotka esiintyvät useimmiten esseiden aiheissa. On vain valita mitä tarvitset.

Kaksi vuotta sitten opiskelijani ja minä esitimme nämä perustelut vaihtoehdolle S.

1) Mikä on elämän tarkoitus?

1. Kirjoittaja kirjoittaa elämän merkityksestä, ja Eugene Onegin tulee mieleen A.S. Pushkinin samannimisessä romaanissa. Katkeruus on kohtalo sille, joka ei ole löytänyt paikkansa elämässä! Onegin on lahjakas mies, yksi tuon ajan parhaista ihmisistä, mutta hän ei tehnyt muuta kuin pahaa - tappoi ystävän, toi epäonnea rakastavalle Tatyanalle:

Asunut ilman päämäärää, ilman työtä

26 vuoteen asti

Kielitaito vapaa-ajan toimettomuuden aikana,

Ei palvelua, ei vaimoa, ei työtä

En tiennyt miten tehdä mitään.

2. Ihmiset, jotka eivät ole löytäneet elämän tarkoitusta, ovat onnettomia. Pechorin M.Yu.Lermontovin "Aikamme sankarissa" on aktiivinen, älykäs, kekseliäs, tarkkaavainen, mutta kaikki hänen tekonsa ovat vahingossa, toiminta on hedelmätöntä ja hän on onneton, millään hänen tahtonsa ilmentymillä ei ole syvää tarkoitus. Sankari kysyy katkerasti itseltään: “Miksi asuin? Mihin tarkoitukseen olen syntynyt? .. "

3. Pierre Bezukhov etsii koko elämänsä väsymättä itseään ja elämän todellista tarkoitusta. Tuskallisten koettelemusten jälkeen hän pystyi paitsi pohtimaan elämän tarkoitusta myös suorittamaan erityisiä toimia, jotka vaativat tahtoa ja päättäväisyyttä. Le Tolstoi -romaanin jälkiasennuksessa tapaamme Pierren, jota dekabrismin ajatukset vetävät puoleensa ja protestoivat nykyistä yhteiskunnallista järjestelmää vastaan \u200b\u200bja taistelevat ihmisten oikeudenmukaisen elämän puolesta, johon hän tuntee olevansa osa. Tässä orgaanisessa henkilökohtaisen ja kansallisen yhdistelmässä on Tolstoin mukaan sekä elämän tarkoitus että onnellisuus.

2) Isät ja lapset. Koulutus.

1. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä Bazarov on positiivinen sankari IS Turgenevin romaanissa "Isät ja pojat". Hän on älykäs, rohkea, tuomioissaan itsenäinen, aikansa edistynyt mies, mutta lukijat hämmentyvät hänen suhtautumistaan \u200b\u200bvanhempiinsa, jotka ovat hullusti rakastuneita poikaansa, mutta hän on tarkoituksellisesti epäkohtelias heihin. Kyllä, Eugene ei käytännössä kommunikoi vanhojen ihmisten kanssa. Kuinka katkerat he ovat! Ja vain Odintsovalle hän sanoi upeita sanoja vanhemmistaan, mutta vanhat ihmiset eivät itse koskaan kuulleet niitä.

2. "Isien" ja "lasten" ongelma on yleensä tyypillistä venäläiselle kirjallisuudelle. A. Ostrovskyn draamassa "Ukkosmyrsky" se saa traagisen äänen, koska nuoret, jotka haluavat elää omalla mielellään, tulevat sokeasta kuuliaisuudesta talonrakennusta kohtaan.

Ja I.S.Turgenevin romaanissa lasten sukupolvi Evgeny Bazarovin persoonassa kulkee jo päättäväisesti omaa tietään pyyhkäisemällä vakiintuneita viranomaisia. Kahden sukupolven väliset ristiriidat ovat usein tuskallisia.

3) Röyhkeys. Töykeys. Käyttäytyminen yhteiskunnassa.

1. Ihmisen inkontinenssi, epäkunnioittava suhtautuminen toisiin, epäkohteliaisuus ja epäkohteliaisuus liittyvät suoraan väärään kasvatukseen perheessä. Siksi Mitrofanushka DI Fonvizinin komediassa "The Minor" sanoo anteeksiantamattomia, töykeitä sanoja. Rouva Prostakovan talossa ankarat pahoinpitelyt ja pahoinpitelyt ovat yleisiä. Tässä on äitini ja sanoo Pravdinille: “… joskus vannon, joskus taistelen; joten talo pitää kiinni. "

2. Famusov esiintyy edessämme töykeänä, tietämättömänä henkilönä A. Griboyedovin komediassa "Woi from Wit". Hän on epäkohtelias riippuvaisille ihmisille, puhuu röyhkeästi, röyhkeästi, kutsuu palvelijansa kaikin mahdollisin tavoin heidän ikästään riippumatta.

3. Voit tuoda kaupunginjohtajan kuvan komediasta "Tarkastaja". Positiivinen esimerkki: A.Bolkonsky.

4) Köyhyyden, sosiaalisen eriarvoisuuden ongelma.

1. FM Dostojevski kuvaa upealla realismilla venäläisen todellisuuden maailmaa romaanissa "Rikos ja rangaistus". Hän osoittaa sosiaalista epäoikeudenmukaisuutta, toivottomuutta, hengellistä umpikujaa, mikä johti Raskolnikovin järjettömään teoriaan. Romaanin sankarit ovat köyhiä ihmisiä, joita yhteiskunta nöyryyttää, köyhiä on kaikkialla, kärsimystä on kaikkialla. Yhdessä kirjailijan kanssa tunnemme kipua lasten kohtalosta. Puolustaa epäedullisessa asemassa - tämä kypsyy lukijoiden mielessä, kun he tutustuvat tähän teokseen.

5) Armo-ongelma.

1. Vaikuttaa siltä, \u200b\u200bettä Dostojevskin romaanin "Rikos ja rangaistus" kaikilta sivuilta epäedullisessa asemassa olevat ihmiset pyytävät meiltä apua: Katerina Ivanovna, hänen lapsensa, Sonechka. : ... "Kirjoittaja uskoo, että ihmisen on löydettävä tiensä" valon ja ajatuksen valtakuntaan ". Hän uskoo, että tulee aika, jolloin ihmiset rakastavat toisiaan. Hän väittää, että kauneus pelastaa maailman.

2. Ihmiset, armollinen ja kärsivällinen sielu, myötätunnon säilyttämiseksi naisen moraalinen korkeus paljastuu A. Solzhenitsynin tarinassa "Matryoninin piha". Kaikissa ihmisarvoa nöyryyttävissä kokeissa Matryona pysyy vilpittömänä, reagoivana, valmiina auttamaan, kykenevän iloitsemaan jonkun toisen onnesta. Tämä on kuva vanhurskaasta naisesta, hengellisten arvojen vartijasta. Tämä on ilman häntä, sananlaskun mukaan "kylä, kaupunki, koko maa ei ole sen arvoinen"

6) Kunnian, velvollisuuden, sankaruuden ongelma.

1.Kun luet kuinka Andrei Bolkonsky loukkaantui kuolettavasti, tunnet kauhua. Hän ei kiirehtinyt lipun mukana, hän ei yksinkertaisesti makannut maassa kuten muut, vaan jatkoi seisomista tietäen, että ydin räjähtää. Bolkonsky ei voinut tehdä toisin. Hän ei halunnut tehdä toisin kunnian- ja velvollisuustunnollaan, jaloilla vitsauksillaan. Aina on ihmisiä, jotka eivät voi juosta, olla hiljaa, piiloutua vaaroilta. He kuolevat aikaisemmin kuin muut, koska se on parempi. Ja heidän kuolemansa ei ole merkityksetöntä: se synnyttää jotain ihmisten sieluissa, jotain erittäin tärkeää.

7) Onnellisuusongelma.

1. Leo Tolstoi romaanissa "Sota ja rauha" johtaa meidät, lukijat, ajatukseen siitä, että onnellisuus ei ilmaistu rikkaudessa, ei aatelistossa, ei maineessa, vaan rakkaudessa, joka kuluttaa kaikkea. Tällaista onnea ei voida opettaa. Ennen kuolemaansa prinssi Andrew määrittelee tilansa "onneksi", joka on sielun aineettomissa ja ulkoisissa vaikutuksissa - "rakkauden onnessa" ... Sankari näyttää palaavan puhtaan nuoruuden aikaan, luonnollisen olemassaolon ikuisesti elävät lähteet.

2. Ollaksesi onnellinen, sinun on muistettava viisi yksinkertaista sääntöä. 1. Vapauta sydämesi vihasta - olen pahoillani. 2. Vapauta sydämesi huolista - suurin osa niistä ei toteudu. 3. Elä yksinkertaista elämää ja arvosta sitä, mikä sinulla on. 4. Anna enemmän. 5. Odota vähemmän.

8) Suosikkikappaleeni.

He sanovat, että jokaisen elämänsä on kasvatettava poika, rakennettava talo ja istutettava puu. Minusta tuntuu, että hengellisessä elämässä kukaan ei voi tehdä ilman Leo Tolstoin romaania Sota ja rauha. Luulen, että tämä kirja luo ihmisen sieluun tarvittavan moraalisen perustan, jolle voi jo rakentaa hengellisyyden temppelin. Romaani on elämän tietosanakirja; sankareiden kohtalo ja kokemukset ovat merkityksellisiä tähän päivään. Kirjoittaja kannustaa meitä oppimaan teoksen hahmojen virheistä ja elämään "todellista elämää".

9) Ystävyyden teema.

Andrei Bolkonsky ja Pierre Bezukhov Leon Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" ovat ihmisiä, joilla on "kristallirehellinen, kristallisielu". Ne muodostavat hengellisen eliitin, moraalisen ytimen mätänneen yhteiskunnan "ytimeen". Nämä ovat ystäviä, heitä yhdistää luonteen ja sielun elävyys. Molemmat vihaavat korkean yhteiskunnan "karnevaalinaamioita", täydentävät toisiaan ja tulevat tarpeellisiksi toisilleen huolimatta siitä, että ne ovat niin erilaisia. Sankarit etsivät ja oppivat totuuden - tällainen tavoite oikeuttaa heidän elämänsä ja ystävyytensä arvon.

10) Usko Jumalaan. Kristilliset motiivit.

1. Sonya-kuvassa FM Dostojevski personoi "Jumalan miehen", joka ei ole menettänyt yhteyttä Jumalaan julmassa maailmassa intohimoiseen haluansa "Elämä Kristuksessa". Rikollisuuden ja rangaistuksen pelottavassa maailmassa tämä tyttö on moraalinen valonsäde, joka lämmittää rikollisen sydämen. Rodion parantaa sielunsa ja palaa elämään Sonyan kanssa. On käynyt ilmi, että ei ole elämää ilman Jumalaa. Tätä ajatteli Dostojevski, ja tämän Gumilyov kirjoitti myöhemmin:

2. FM Dostojevskin romaanin "Rikos ja rangaistus" sankarit lukivat vertauksen Lasaruksen ylösnousemuksesta. Tuhlaajapoika Sonyan kautta Rodion palaa tosielämään ja Jumalaan. Vasta romaanin lopussa hän näkee "aamun", ja tyynynsä alla on evankeliumi. Raamatun aiheista tuli perusta Pushkinin, Lermontovin, Gogolin teoksille. Runoilija Nikolai Gumilyovilla on upeita sanoja:

On Jumala, on maailma, he elävät ikuisesti;

Ja ihmisten elämä on välitöntä ja kurjaa,

Mutta kaikki sisältyy ihmiseen,

Kuka rakastaa maailmaa ja uskoo Jumalaan.

11) Isänmaallisuus.

1. Le Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" todelliset patriootit eivät ajattele itseään, he tuntevat tarpeen omalle panokselleen ja jopa uhraukselle, mutta eivät odota palkkioita tästä, koska heillä on sielussaan todellinen pyhä tunne Kotimaa.

Pierre Bezukhov antaa rahansa, myy kiinteistönsä rykmentin varustamiseksi. Ne, jotka lähtivät Moskovasta eivätkä halunneet alistua Napoleonille, olivat myös todellisia patriootteja. Petya Rostov on innokas lähtemään eteen, koska "Isänmaa on vaarassa". Venäläiset talonpojat, jotka ovat pukeutuneet sotilastakkeisiin, vastustavat kiivaasti vihollista, koska isänmaallisuuden tunne on heille pyhä ja luovuttamaton.

2. Pushkinin runosta löydämme puhtaimman isänmaallisuuden lähteitä. Hänen "Poltava", "Boris Godunov", kaikki vetoomuksensa Pietari Suurelle, "Venäjän panettelijoille", Borodinon vuosipäivälle omistettu runonsa todistavat ihmisten tunteiden syvyydestä ja isänmaallisuuden voimasta, valaistuneina ja ylevinä .

12) Perhe.

Me, lukijat, suhtaudumme erityisen sympaattisesti Rostovien perheeseen Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha", jonka käyttäytymisessä ilmenee korkea aistillisuus tunteista, ystävällisyys, jopa harvinainen anteliaisuus, luonnollisuus, läheisyys ihmisiin, moraalinen puhtaus ja koskemattomuus. Perheen tunne, jonka Rostovit ottavat pyhästi rauhallisessa elämässä, on historiallisesti merkittävä Isänmaallisen sodan aikana vuonna 1812.

13) Omatunto.

1. Luultavasti me, lukijat, odotimme vähiten Dolokhovilta Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" anteeksipyyntöä Pierreiltä Borodinon taistelun kynnyksellä. Vaaran hetkissä, yhteisen tragedian aikana, omatunto herää tässä kovassa miehessä. Bezukhov on yllättynyt tästä. Näemme näevän Dolokhovin toiselta puolelta, ja jälleen kerran olemme yllättyneitä, kun hän yhdessä muiden kasakoiden ja hussarien kanssa vapauttaa vankien puolueen, missä Pierre on, kun hän tuskin voi puhua nähdessään Petjan makaavan liikkumattomana. Omatunto on moraaliluokka, ilman sitä on mahdotonta kuvitella todellista ihmistä.

2. Tunnollinen - tarkoittaa kunnollista, rehellistä ihmistä, jolla on tunne ihmisarvosta, oikeudenmukaisuudesta, ystävällisyydestä. Rauhallinen ja onnellinen on se, joka elää sopusoinnussa omantuntonsa kanssa. Sen kohtalo, joka kaipasi häntä hetkellisen voiton vuoksi tai luopui hänestä henkilökohtaisesta itsekkyydestä, ei ole kadehdittava.

3. Minusta näyttää siltä, \u200b\u200bettä Nikolai Rostovin omantunnon ja kunnian kysymykset Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" ovat kunnollisen ihmisen moraalinen ydin. Menetettyään paljon rahaa Dolokhoville hän lupaa palauttaa sen isälleen, joka pelasti hänet häpeästä. Ja jälleen kerran Rostov yllätti minut, kun hän peri ja hyväksyi kaikki isänsä velat. Tämän tekevät yleensä kunnia- ja velvollisuudet, ihmiset, joilla on kehittynyt omantunnon tunne.

4. AS Puškinin tarinan "Kapteenin tytär" Grinevin parhaat piirteet, kasvatuksen ehtona, ilmenevät vakavien koettelemusten hetkinä ja auttavat häntä pääsemään vaikeista tilanteista kunnioittavasti. Mellakan olosuhteissa sankari säilyttää ihmisyyden, kunnian ja uskollisuuden itselleen, hän vaarantaa henkensä, mutta ei vetäydy velvollisuuden saneluista kieltäytymällä vannomasta uskollisuutta Pugacheville ja tekemästä kompromisseja.

14) Koulutus. Sen rooli ihmisen elämässä.

1. A.S. Griboyedov sai kokeneiden opettajien johdolla hyvän peruskoulutuksen, jota hän jatkoi Moskovan yliopistossa. Kirjailijan aikalaiset olivat hämmästyneitä hänen koulutustasostaan. Hän valmistui kolmesta tiedekunnasta (filosofisen tiedekunnan suullinen osasto, luonnontieteelliset-matemaattiset ja oikeudelliset tiedekunnat) ja sai akateemisen arvonimen ehdokkaaksi näistä tiedeistä. Griboyedov opiskeli kreikkaa, latinaa, englantia, ranskaa ja saksaa, osasi arabiaa, persiaa ja italiaa. Alexander Sergeevich oli kiinnostunut teatterista. Hän oli yksi hienoimmista kirjailijoista ja diplomaateista.

2. M.Yu.Lermontov, luokittelemme Venäjän suurten kirjailijoiden ja edistyksellisen aatelisen älymystön joukkoon. Häntä kutsuttiin vallankumoukselliseksi romanttiseksi. Vaikka Lermontov lähti yliopistosta, koska johto piti siellä oleskelua ei-toivottuna, runoilija erottui korkeasta itsensä kouluttamisesta. Hän alkoi kirjoittaa runoja aikaisin, piirsi kauniisti, soitti musiikkia. Lermontov kehitti jatkuvasti kykyjään ja jätti jälkeläisille rikkaan taiteellisen perinnön.

15) Virkamiehet. Teho.

1.I.Krylov, N.V.Gogol, M.E.Saltykov-Shchedrin pilkkasivat teoksissaan niitä virkamiehiä, jotka nöyryyttävät alaisiaan ja miellyttävät esimiehiä. Kirjoittajat tuomitsevat heidät heidän töykeydestään, välinpitämättömyydestään ihmisiin, kavalluksesta ja lahjonnasta. Ei ihme, että Shchedriniä kutsutaan syyttäjäksi. Hänen satiirinsa oli täynnä terävää journalistista sisältöä.

2. Komediassa "Tarkastaja" Gogol näytti kaupungissa asuvia virkamiehiä - sen törkeän intohimon ruumiillistuma. Hän tuomitsi koko byrokraattisen järjestelmän, kuvasi mautonta yhteiskuntaa, joka syöksyi yleiseen petokseen. Virkamiehet ovat kaukana ihmisistä, he ovat kiireisiä vain aineellisella hyvinvoinnilla. Kirjailija paljastaa paitsi väärinkäytöksensä myös osoittaa, että he ovat saaneet "taudin" luonteen. Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry ja muut hahmot ovat ennen pomoja valmiita nöyryyttämään itseään, mutta tavallisia anovia ei pidetä ihmisinä.

3. yhteiskuntamme on siirtynyt uudelle hallintokierrokselle, joten järjestys on muuttunut maassa, korruption torjunnassa, tarkastuksia tehdään. On surullista tunnistaa monissa nykyisissä virkamiehissä ja poliitikoissa välinpitämättömyys. Gogolin tyypit eivät ole kadonneet. Ne ovat olemassa uudessa varjossa, mutta samalla tyhjyydellä ja mautonta.

16) Älykkyys. Hengellisyys.

1. Arvioin älykkään ihmisen kyvyn käyttäytyä yhteiskunnassa ja henkisyyden perusteella. Andrei Bolkonsky Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" on suosikkisankarini, jota sukupolvemme nuoret miehet voivat jäljitellä. Hän on älykäs, koulutettu, älykäs. Hänellä on sellaisia \u200b\u200bluonteenpiirteitä, jotka muodostavat hengellisyyden, kuten velvollisuuden, kunnian, isänmaallisuuden, armon tunne. Andrey ei pidä valosta sen kiusallisuudella ja valheellisuudellaan. Minusta näyttää siltä, \u200b\u200bettä prinssi ei ole pelkästään siinä, että hän ryntäsi lipulla vihollista vastaan, vaan myös siitä, että hän luopui tahallaan vääristä arvoista valitsemalla myötätunnon, ystävällisyyden ja rakkauden.

2. Komedia "Kirsikkapuutarha" A.P. Tšekhov kiistää älykkyyden ihmisille, jotka eivät tee mitään, ovat työkyvyttömiä, eivät lue mitään vakavaa, puhuvat vain tiedestä, mutta ymmärtävät vähän taiteesta. Hän uskoo, että ihmiskunnan tulisi parantaa voimaansa, työskennellä kovasti, auttaa kärsiviä, pyrkiä moraaliseen puhtauteen.

3. Andrei Voznesenskyllä \u200b\u200bon upeita sanoja: ”Venäläistä älymystöä on. Luuletko ei? On!"

17) Äiti. Äitiys.

1. Pelottavasti ja innoissaan muisteli äiti A.I.Solzhenitsyn, joka uhrasi paljon poikansa puolesta. Viranomaiset vainosivat miehensä "valkoisen vartijan", isänsä "entisen rikkauden" takia, joten hän ei voinut työskennellä laitoksessa, jossa he maksoivat hyvin, vaikka hän osasi hyvin vieraita kieliä ja opiskeli lyhyt- ja konekirjoituksia. Suuri kirjailija on kiitollinen äidilleen siitä, että hän teki kaiken saadakseen hänelle monipuolisia etuja, antaakseen hänelle korkeakoulutuksen. Hänen muistonaan hänen äitinsä pysyi yleismaailmallisten ihmisten moraalisten arvojen mallina.

2.V.Ya.Bryusov yhdistää äitiyden teeman rakkauteen ja ylistää innostuneesti naista-äitiä. Tämä on venäläisen kirjallisuuden humanistinen perinne: runoilija uskoo, että maailman, ihmiskunnan liike tulee naiselta - symboli rakkaudesta, uhrautumisesta, kärsivällisyydestä ja ymmärryksestä.

18) Työvoiman laiskuus.

Valery Bryusov loi virren työhön, jossa on niin intohimoisia viivoja:

Ja oikea paikka elämässä

Vain niille, joiden päivät ovat töissä:

Vain työntekijöille - kunnia

Vain heille - seppele vuosisatojen ajan!

19) Rakkauden teema.

Joka kerta, kun Pushkin kirjoitti rakkaudesta, hänen sielunsa valaistui. Runossa: "Rakastin sinua ..." runoilijan tunne on hälyttävä, rakkaus ei ole vielä jäähtynyt, se elää hänessä. Kevyt suru johtuu vastustamattomasta voimakkaasta tunteesta. Hänet tunnustetaan rakastetuksi, ja kuinka vahvoja ja jaloita hänen impulsseja ovat:

Rakastin sinua hiljaa, toivottomasti,

Nyt meitä kiusaa arkuus, nyt mustasukkaisuus ...

Runon tunteiden aatelisuus, jota sävyttää kevyt ja hienovarainen suru, ilmaistaan \u200b\u200byksinkertaisesti ja suoraan, lämpimästi ja kuten aina Pushkinin kanssa, lumoavasti musiikillisesti. Tämä on rakkauden todellinen voima, joka vastustaa turhuutta, välinpitämättömyyttä, tylsyyttä!

20) Kielen puhtaus.

1. Venäjä on koko historiansa ajan käynyt läpi kolme venäjän kielen saastumisajanjaksoa. Ensimmäinen tapahtui Pietarin 1. luvulla, kun pelkästään vieraita sanoja oli yli kolme tuhatta merimerkkiä. Toinen aikakausi putosi vuoden 1917 vallankumoukseen. Mutta pimein aika kielellemme on XX: n loppu - XXI-vuosisatojen alku, jolloin olemme todistaneet kielen rappeutumista. Että televisiossa kuulostaa vain yksi lause: "Älä hidasta - Snickersney!" Amerikanismi pyyhkäisi puheemme yli. Olen varma, että puheen puhtautta on valvottava tarkasti, on tarpeen hävittää klerikalismi, ammattikieltä, runsaasti vieraita sanoja, jotka syrjäyttävät kauniin, oikean kirjallisen puheen, joka on venäläisen klassikon standardi.

2. Pushkin ei pystynyt pelastamaan Isänmaata vihollisilta, mutta se annettiin koristamaan, korottamaan ja kirkastamaan hänen kieltään. Runoilija poimi tuntemattomia ääniä venäjän kielestä ja "löi lukijoiden sydämet" tuntemattomalla voimalla. Vuosisatoja kuluu, mutta nämä runolliset aarteet jäävät jälkipolville kauneudensa viehätyksessä eivätkä koskaan menetä voimaa ja tuoreutta:

Rakastin sinua niin vilpittömästi, niin lempeästi,

Kuinka Jumala siunaa sinua olemaan erilainen!

21) Luonto. Ekologia.

1.I.Buninin runolle on ominaista varovainen suhtautuminen luontoon, hän on huolissaan sen säilyttämisestä puhtauden vuoksi, joten hänen sanoituksissaan on paljon kirkkaita, mehukkaita rakkauden ja toivon värejä. Luonto ruokkii runoilijaa optimistisesti, kuviensa avulla hän ilmaisee elämänfilosofiansa:

Minun kevätni kuluu ja tämä päivä kuluu

Mutta on hauskaa vaeltaa ympäriinsä ja tietää, että kaikki menee pois

Vaikka ikuisen elämän onnellisuus ei kuole ...

Runossa "Metsätie" luonto on ihmisen onnen ja kauneuden lähde.

2. V. Astafievin kirja "Tsaari-kala" koostuu monista esseistä, tarinoista ja novelleista. Luvut "Unelma valkoisista vuorista" ja "Tsaari-kalat" kertovat ihmisen vuorovaikutuksesta luonnon kanssa. Kirjailija mainitsee katkerasti syyn luonnon tuhoutumiseen - tämä on ihmisen hengellinen köyhtyminen. Hänen yhden taistelunsa kalojen kanssa on surullinen tulos. Yleensä keskusteluissaan ihmisestä ja ympäröivästä maailmasta Astafjev päättelee, että luonto on temppeli ja ihminen on osa luontoa, ja siksi hänen on suojeltava tätä yhteistä kotia kaikelle elävälle, säilytettävä sen kauneus.

3. Ydinvoimalaitosten onnettomuudet vaikuttavat kokonaisen maanosan, jopa koko maan, asukkaisiin. Niillä on pitkäaikaisia \u200b\u200bseurauksia. Monta vuotta sitten tapahtui kauhein ihmisen aiheuttama katastrofi - Tšernobylin ydinvoimalan onnettomuus. Valkovenäjän, Ukrainan ja Venäjän alueet ovat kärsineet eniten. Katastrofin seuraukset ovat maailmanlaajuiset. Ensimmäistä kertaa ihmiskunnan historiassa teollisuusonnettomuus on saavuttanut niin suuren mittakaavan, että sen seuraukset löytyvät missä tahansa maan päällä. Monet ihmiset saivat kauheita säteilyannoksia ja kuolivat tuskallisissa kuolemissa. Tšernobylin pilaantuminen lisää edelleen kaiken ikäisten väestön kuolleisuutta. Syöpä on yksi tyypillisistä säteilyn vaikutusten ilmentymistä. Ydinvoimalaonnettomuus johti syntyvyyden laskuun, kuolleisuuden lisääntymiseen, geneettisiin häiriöihin ... Ihmisten tulisi muistaa Tšernobylistä tulevaisuuden vuoksi, olla tietoinen säteilyn vaarasta ja tehdä kaikkensa, jotta tällaiset katastrofit eivät koskaan toistu.

22) Taiteen rooli.

Nykytaiteilijani, runoilijani ja proosakirjoittajani Elena Taho-Godi kirjoitti taiteen vaikutuksesta ihmiseen:

Ja voit elää ilman Pushkinia

Ja ilman Mozartin musiikkia -

Ilman kaikkea, mikä on hengellisesti kalliimpaa,

Epäilemättä voi elää.

Vielä parempi, rauhallisempi, helpompaa

Ilman naurettavaa intohimoa ja huolia

Ja tietysti huolimaton

Mutta kuinka kestää tämä termi? ..

23) Pienemmistä veljistämme.

1. Muistin heti hämmästyttävän tarinan "Kesyttää minut", jossa Yulia Drunina kertoo valitettavasta eläimestä, joka ravistelee nälästä, pelosta ja kylmästä, turhasta eläimestä markkinoilla, joka muuttui jotenkin heti koti-idoliksi. Runoilijan koko perhe palvoi häntä iloiten. Eräässä toisessa tarinassa, jonka nimi on symbolinen - "Vastuussa kaikesta, jonka olen kesyttänyt", hän sanoo, että asenne "pienempiin veljeihimme", meistä täysin riippuvaisiin olentoihin on "kosketuskivi" jokaiselle meistä ...

2. Monissa Jack Londonin teoksissa ihmiset ja eläimet (koirat) käyvät läpi elämän rinnakkain ja auttavat toisiaan kaikissa tilanteissa. Kun satojen kilometrien lumisessa hiljaisuudessa olet ainoa ihmiskunnan edustaja, ei ole parempaa ja omistautuneempaa auttajaa kuin koira, ja toisin kuin henkilö, se ei myöskään kykene valheisiin ja pettämiseen.

24) Kotimaa. Pieni kotimaa.

Jokaisella meistä on oma pieni kotimaa - paikka, josta alkaa ensimmäinen käsityksemme ympäröivästä maailmasta, ymmärrys rakkaudesta maata kohtaan. Runoilija Sergei Yeseninin rakkaimmat muistot liittyvät Ryazanin kylään: jokeen pudonnut sininen, karmiininpunainen kenttä, koivutalo, jossa hän koki "järven melankoliaa" ja kipeää surua, jossa hän kuuli oriolien itku , varpujen keskustelu, ruohon kahina. Ja kuvittelin heti tuon kauniin kasteen aamun, jonka runoilija tapasi lapsuudessa ja joka antoi hänelle pyhän "kotimaan tunteen":

Kudottu järven yli

Scarlet aamunkoitto ...

25) Historiallinen muisti.

1. A. Tvardovsky kirjoitti:

Sota on ohi, kärsimys on ohi,

Mutta kipu vetoaa ihmisiin.

Tule ihmiset, ei koskaan

Älkäämme unohtako tätä.

2. Monien runoilijoiden teokset on omistettu ihmisten isälle isänmaansodassa. Kokemuksen muisti ei kuole. A. Tvardovsky kirjoittaa, että kaatuneiden verta ei vuodettu turhaan: eloonjääneiden on pidettävä rauhaa, jotta heidän jälkeläisensä elävät onnellisesti maan päällä:

Tulen tuossa elämässä

Olet onnellinen

Kiitos heille, sodan sankareille, elämme rauhassa. Iankaikkinen liekki palaa muistuttaen meitä kotimaan puolesta annetuista elämistä.

26) Kauneuden teema.

Sergei Yesenin ylistää sanoituksessaan kaikkea kaunista. Kauneus hänelle on rauhaa ja harmoniaa, luonto ja rakkaus isänmaata kohtaan, arkuus rakkaansa kohtaan: "Kuinka kaunis maa ja ihminen siinä on!"

Ihmiset eivät koskaan pysty voittamaan kauneuden tunnetta itsessään, koska maailma ei muutu loputtomasti, mutta aina on jotain, joka miellyttää silmiä ja innostaa sielua. Jäädytymme ilolla kuuntelemalla ikuista musiikkia, joka syntyy inspiraatiosta, luonnon ihailusta, runojen lukemisesta ... Ja rakastamme, rakastamme, haaveilemme jotain salaperäistä ja kaunista. Kauneus on kaikki, mikä antaa onnea.

27) Filistinismi.

1. V. Mayakovsky pilkkaa satiirikomedioissa "Bedbug" ja "Bath" pilkkaa sellaisia \u200b\u200bpaheita kuin filistinismi ja byrokratia. Näytelmän "The Bedbug" päähenkilölle ei ole sijaa tulevaisuudessa. Majakovskin satiiri keskittyy tarkasti, paljastaa minkä tahansa yhteiskunnan puutteet.

2. A.P. Tšekhovin samannimisessä tarinassa Joona on persoonallisuus rahaan. Näemme hänen henkensä köyhtymisen, fyysisen ja hengellisen "luopumisen". Kirjoittaja kertoi meille persoonallisuuden menetyksestä, korvaamattomasta ajanhukasta - ihmiselämän arvokkaimmasta voimasta, henkilökohtaisesta vastuusta itseään ja yhteiskuntaa kohtaan. Muistoja laskuista, joita hänellä oli sellaisella mielihyvällä hän ottaa iltaisin taskustaan, sammuttaa rakkauden ja hyvyyden tunteet hänessä.

28) Suuret ihmiset. Lahjakkuus.

1. Omar Khayyam on loistava, loistavasti koulutettu henkilö, joka on elänyt älyllisesti rikkaan elämän. Hänen rubai on tarina runoilijan sielun noususta olemisen korkeaan totuuteen. Khayyam ei ole vain runoilija, vaan myös proosamestari, filosofi, todella hieno ihminen. Hän kuoli, ja lähes tuhat vuotta hänen tähtensä on loistanut ihmishengen "taivaankappaleessa", ja sen valo, houkutteleva ja salaperäinen, ei haalistu, vaan päinvastoin kirkastuu:

Ole minä Luoja, korkeuksien hallitsija,

Poltaisi vanhan taivaan.

Ja laita uusi, jonka alla

Kateus ei pistele, viha ei kuihdu.

2.Alexander Isaevich Solzhenitsyn - aikakautemme kunnia ja omatunto. Hän on osanottaja Isossa isänmaallisessa sodassa, palkittiin taisteluissa esitetystä sankaruudesta. Leninistä ja Stalinista tehdyistä huomautuksista hän pidätettiin ja tuomittiin kahdeksaksi vuodeksi pakkotyöleireillä. Vuonna 1967 hän lähetti avoimen kirjeen Neuvostoliiton kirjailijoiden kongressille ja vaati sensuurin lopettamista. Häntä, kuuluisaa kirjailijaa, vainottiin. Vuonna 1970 hänelle myönnettiin Nobelin kirjallisuuspalkinto. Tunnustusvuodet olivat vaikeita, mutta hän palasi Venäjälle, kirjoitti paljon, hänen journalisminsa kuuluu moraalisiin saarnoihin. Solzhenitsynia pidetään perustellusti vapauden ja ihmisoikeuksien puolustajana, poliitikkona, ideologina, julkishenkilönä, joka palveli maata rehellisesti ja epäitsekkäästi. Hänen parhaat teoksensa ovat Gulagin saaristo, Matryoninin Dvor, syöpäosasto ...

29) Aineellisen tuen ongelma. Varallisuus.

Monien ihmisten kaikkien arvojen universaalista mittasuhteesta on valitettavasti viime aikoina tullut rahaa, intohimoa kasaantumiseen. Tietysti monille kansalaisille tämä on hyvinvoinnin, vakauden, luotettavuuden, turvallisuuden personointi, jopa rakkauden ja kunnioituksen takaaja - riippumatta siitä kuinka paradoksaalilta se kuulostaa.

Niille, kuten Tšitšikov Nikolai Gogolin runossa "Kuolleet sielut", ja monille venäläisille kapitalisteille ei ollut aluksi vaikeaa "curry suosiota", mairittelua, lahjusten antamista, "työntämistä", sitten "työntämistä" ja ottavat itse lahjuksia elääkseen ylellisesti ...

30) Vapaus-ei-vapaus.

Yhdellä hengityksellä luin E.Zamyatinin romaanin "Me". Täällä voimme jäljittää ajatuksen siitä, mitä ihmiselle, yhteiskunnalle voi tapahtua, kun he alistuvat abstraktille ajatukselle vapaaehtoisesti luopumaan vapaudesta. Ihmiset muuttuvat koneen lisäykseksi, hammaspyöriksi. Zamyatin osoitti tragedian ihmisen voittamisesta ihmisessä, nimen menettämisen oman "minä" menetyksenä.

31) Aikaongelma.

Pitkän luovan elämän aikana L.N. Tolstoin aika loppui jatkuvasti. Hänen työpäivä alkoi aamunkoitteessa. Kirjoittaja imi aamun hajut, näki auringonnousun, heräämisen ja .... luotu. Hän yritti pysyä aikansa edellä varoittaen ihmiskuntaa moraalisista katastrofeista. Tämä viisas klassikko oli ajan mukana, sitten yksi askel häntä edessään. Tolstoi on edelleen kysytty kaikkialla maailmassa: "Anna Karenina", "Sota ja rauha", "Kreutzer Sonata" ...

32) Moraalin teema.

Minusta tuntuu, että sieluni on kukka, joka ohjaa minua läpi elämän niin, että elän omantunnon mukaan, ja ihmisen hengellinen vahvuus on se valoisa aine, jonka kudoo aurinkoni maailma. Meidän on elettävä Kristuksen käskyjen mukaisesti, jotta ihmiskunta olisi inhimillinen. Ollaksesi moraalinen, sinun täytyy työskennellä kovasti itsesi kanssa:

Ja Jumala on hiljaa

Vakavasta synnistä

Koska he epäilivät Jumalaa,

Hän rankaisi kaikkia rakkaudella

Mikä olisi oppinut uskomaan kidutukseen.

33) Avaruus-teema.

T.I: n hypostaasi Tyutchev on Kolumbuksen Copernicuksen maailma, röyhkeä ihminen, joka menee kuiluun. Juuri tämä runoilija on lähellä minua, ihmistä, jolla on vuosisataiset kuulemattomat löydöt, tieteellinen rohkeus ja kosmoksen valloitus. Hän juurruttaa meihin tunteen maailman äärettömyydestä, sen suuruudesta ja mysteeristä. Henkilön arvon määrää kyky ihailla ja hämmästyä. Tämä "kosminen tunne" annettiin Tyutcheville kuin kukaan muu.

34) Pääkaupungin teema on Moskova.

Marina Tsvetaevan runoudessa Moskova on majesteettinen kaupunki. Runossa "Moskovan alueen sinilehtojen yläpuolella ... .." Moskovan kellojen soitto kaadetaan balsamilla sokeiden sieluihin. Tämä kaupunki on pyhä Tsvetajevalle. Hän tunnustaa hänelle rakkaudessa, jonka hän imeytyi, näyttää siltä, \u200b\u200bäitinsä maitoon, ja välitti omille lapsilleen:

Ja et tiedä, että aamunkoitto on Kremlissä

Hengittää on helpompaa kuin koko maapallolla!

35) Rakkaus kotimaahan.

S. Yeseninin runoissa tunnemme lyyrisen sankarin täydellisen yhtenäisyyden Venäjän kanssa. Runoilija itse sanoo, että isänmaan tunne on hänen työnsä pääasia. Yesenin ei epäile muutosten tarvetta elämässä. Hän uskoo tuleviin tapahtumiin, jotka herättävät lepotilassa olevan Venäjän. Siksi hän loi sellaisia \u200b\u200bteoksia kuin "Muutos", "O Rus, läppä siivet":

Voi Venäjä, läppä siivet,

Laita erilainen tuki!

Eri nimillä

Toinen aro nousee.

36) Sotamuistiteema.

1. Leo Tolstoi "Sota ja rauha", V. Bykovin "Sotnikov" ja "Obeliski" - kaikki nämä teokset yhdistää sodan teema, se puhkeaa väistämättömäksi katastrofiksi, vetämällä tapahtumien veriseen pyörteeseen. Leo Tolstoi osoitti selvästi sen kauhun ja järjettömyyden, julmuuden romaanissaan Sota ja rauha. Kirjailijan suosikkisankarit ymmärtävät Napoleonin merkityksettömyyden, jonka hyökkäys oli vain kunnianhimoisen henkilön viihdettä, joka löysi itsensä valtaistuimelle palatsin vallankaappauksen seurauksena. Toisin kuin hän, näytetään Kutuzovin kuva, jota tässä sodassa ohjattiin muilla motiiveilla. Hän ei taistellut maineen ja vaurauden vuoksi, mutta isänmaan uskollisuuden ja velvollisuuden vuoksi.

2. 68 vuotta suurta voittoa erottaa meidät suuresta isänmaallisesta sodasta. Mutta aika ei vähennä kiinnostusta tätä aihetta kohtaan, kiinnittää sukupolveni huomion kaukaisiin etulinjan vuosiin, Neuvostoliiton sotilaan - sankarin, vapauttajan, humanistin - rohkeuden ja esineen alkuperään. Kun tykit ukkosivat, musiikit eivät olleet hiljaa. Vaikka kirjallisuus edistä rakkautta isänmaata kohtaan, se lisäsi vihaa vihollista kohtaan. Ja tämä kontrasti kantoi itsessään korkeinta oikeudenmukaisuutta, humanismia. Neuvostoliiton kirjallisuuden kultarahastoon kuuluvat sellaiset sotavuosina luodut teokset kuin A. Tolstoi "venäläinen hahmo", M. Sholokhovin "vihan tiede", B. Gorbatyn "valloittamaton" ...