Ja kuka asuu hyvin Venäjällä lukea. Kuka asuu hyvin Venäjällä

Nykyinen sivu: 1 (kirjassa on 13 sivua)

Fontti:

100% +

Nikolay Alekseevich Nekrasov
Kuka asuu hyvin Venäjällä

© Lebedev Yu.V., esittelyartikkeli, kommentit, 1999

© Godin I.M., perilliset, piirrokset, 1960

© Sarjan suunnittelu. Kustantamo "Lastenkirjallisuus", 2003

* * *

Yu Lebedev
Venäjän odysseia

FM Dostojevski huomautti vuonna 1877 julkaisemassaan "Kirjoittajan päiväkirjassa" ominaisuuden, joka ilmestyi uudistuksen jälkeisen ajan venäläisissä - "tämä on joukko, ylimääräinen moderni joukko uusia ihmisiä, uusi venäläisten juuret jotka tarvitsevat totuuden, yhden totuuden ilman tavanomaisia \u200b\u200bvalheita ja jotka tämän totuuden saavuttamiseksi antavat kaiken päättäväisesti. " Dostojevski näki heissä "tulevan tulevan Venäjän".

1900-luvun alussa toinen kirjailija, VG Korolenko, toi kesämatkalta Uraliin löydön, joka iski häntä: "Samanaikaisesti, kuten kulttuurimme keskuksissa ja korkeuksissa, he puhuivat Nansenista, Andrén rohkeasta yrityksestä päästä palloon pohjoisnavalle, - kaukaisissa Uralin kylissä huhuttiin Belovodskin valtakunnasta ja heidän omaa uskonnollista ja tieteellistä retkikuntaansa valmisteltiin. " Tavallisten kasakoiden keskuudessa vakaumus levisi ja vahvistui siitä, että "jossain siellä," kaukaisen sään ulkopuolella "," laaksojen takana, vuorten takana, avomerien takana "on" siunattu maa ", jossa Jumala ja historian omaisuus on säilynyt ja kukoistaa koko loukkaamattomuuden on täydellinen ja täydellinen armon kaava. Tämä on todellinen upea maa kaiken ikäisille ja ihmisille, jonka värjää vain vanhan uskovan mieliala. Siinä, apostoli Thomasin istuttamana, kukoistaa tosi usko kirkkojen, piispojen, patriarkkojen ja hurskaiden kuninkaiden kanssa ... Valtakunta ei tunne varasta, murhaa eikä omaa etua, koska tosi usko aiheuttaa siellä todellista hurskautta. "

On käynyt ilmi, että jo 1860-luvun lopulla Don-kasakat kirjattiin Uralin kasakoiden kanssa, kerättiin melko merkittävä määrä ja varustettiin kasakka Varsonofy Baryshnikov kahdella toverilla etsimään tätä luvattua maata. Baryshnikov lähti Konstantinopolin kautta Vähä-Aasiaan, sitten Malabarin rannikolle ja lopulta Itä-Intiaan ... Retkikunta palasi pettymyksellä: hän ei löytänyt Belovodyea. Kolmekymmentä vuotta myöhemmin, vuonna 1898, Belovodskin valtakunnan unelma syttyy uudella voimalla, varoja löytyy, uusi pyhiinvaellus on varustettu. 30. toukokuuta 1898 kasaktien "edustaja" istuu höyrylaivalla, joka lähtee Odessasta Konstantinopoliin.

”Siitä päivästä lähtien Uuralin edustajien matka Belovodskoe-valtakuntaan alkoi, ja kansainvälisen joukon kauppiaita, sotilaita, tiedemiehiä, turisteja, diplomaatteja, jotka matkustivat ympäri maailmaa uteliaisuudesta tai etsimään rahaa, mainetta ja nautintoa, kolme maahanmuuttajaa, ikään kuin toisesta maailmasta, etsivät tapoja upeaan Belovodskin valtakuntaan. Korolenko kuvaili yksityiskohtaisesti tämän epätavallisen matkan käänteitä, joissa suunnitellun yrityksen kaikkien uteliaisuuksien ja kummallisuuksien takia sama rehellisten ihmisten Venäjä, jonka Dostojevski totesi "jotka tarvitsevat vain totuutta", jonka "pyrkiminen rehellisyys ja totuus ovat horjumattomia ja tuhoutumattomia, ja totuuden sanalle kukin heistä antaa elämänsä ja kaikki edut. "

1800-luvun loppupuolella Venäjän yhteiskunnan huippu ei ollut mukana suuressa hengellisessä pyhiinvaelluksessa, vaan koko Venäjä ja kaikki sen kansalaiset ryntäsivät sinne. "Nämä venäläiset kodittomat vaeltajat", Dostojevski totesi Pushkinia koskevassa puheessaan, "jatkavat vaelteluaan tähän päivään asti, eivätkä näytä katoavan kauan." Pitkään, "koska venäläinen vaeltaja tarvitsee rauhoittumiseen täsmälleen maailman onnen - hän ei sovi halvemmalla".

"Oli suunnilleen sellainen tapaus: tunsin yhden ihmisen, joka uskoi vanhurskaaseen maahan", sanoi toinen kirjallisuutemme vaeltaja Luke M. Gorkyn näytelmästä "Pohjassa". - Hänen on oltava vanhurskas maa ... siinä sanotaan maata - erityisiä ihmisiä asuu ... hyviä ihmisiä! He kunnioittavat toisiaan, auttavat toisiaan - erittäin helposti - auttavat ... ja heidän kanssaan kaikki on loistavan hyvää! Ja niin mies oli edelleen menossa etsimään tätä vanhurskasta maata. Hän oli - köyhä, hän eli - huonosti ... ja kun hänelle oli jo niin vaikeaa, että hän jopa makasi ja kuoli, hän ei menettänyt henkäänsä, ja kaikki tapahtui, hän vain virnisti ja sanoi: "Ei mitään! Kestän! Muutama vielä - odotan ... ja sitten luovun koko tämän elämän ja - menen vanhurskaaseen maahan ... "Hänellä oli yksi ilo - tämä maa ... Ja tähän paikkaan - Siperiassa se oli jotain - he lähettivät karkotetun tutkijan ... kirjoilla, suunnitelmilla hän, tiedemies, ja kaikenlaisilla asioilla ... Mies sanoo tutkijalle: "Näytä minulle, tee armoa, missä on vanhurskas maa ja kuinka tie siellä on? ”Nyt tutkija avasi kirjat, laati suunnitelmia ... katsoi ja katsoi - ei missään vanhurskas maa! ”Kaikki on totta, kaikki maat näytetään, mutta vanhurskas ei!

Henkilö ei usko ... Sen pitäisi, hän sanoo, olla ... näyttää paremmalta! Muuten hän sanoo, että teidän kirjat ja suunnitelmat ovat hyödyttömiä, jos ei ole vanhurskasta maata ... Tutkija on loukkaantunut. Suunnitelmani ovat hänen mukaansa oikein, mutta vanhurskaita maita ei ole lainkaan. No, sitten mies suuttui - kuinka niin? Hän asui ja asui, kesti, kesti ja uskoi kaikkea - on! mutta suunnitelmien mukaan käy ilmi - ei! Ryöstö! .. Ja hän sanoo tiedemiehelle: ”Voi sinä ... paskiainen! Olet likainen, et tiedemies ... ”Kyllä, hänen korvaansa - kerran! Lisäksi! .. ( Taukon jälkeen.) Ja sitten menin kotiin - ja ripustin itseni! "

1860-luku merkitsi jyrkkää historiallista käännekohtaa Venäjän kohtalossa, joka vastedes hajosi ohjesäännön, "kotikehon" olemassaolon ja koko maailman, koko kansa lähti pitkälle hengellisen etsinnän polulle, jota merkitsivät ylä- ja alamäet. , kohtalokkaita kiusauksia ja poikkeamia, mutta vanhurskas polku on nimenomaan intohimossa, hänen väistämättömän halunsa löytää totuus. Ja kenties ensimmäistä kertaa Nekrasovin runous reagoi tähän syvään prosessiin, joka sisälsi paitsi yhteiskunnan "yläosan", myös "pohjan".

1

Runoilija alkoi työskennellä grandioosin "kansakirjan" käsitteen kanssa vuonna 1863 ja päätyi kuolemaan sairaaksi vuonna 1877 katkeralla tajuuksellaan suunnitelmiensa epätäydellisyydestä ja epätäydellisyydestä: "Pahoittelen syvästi sitä, että en saanut loppuun runoni "Kenelle Venäjällä elää hyvin". Siihen "oli sisällytettävä kaikki Nikolai Alekseevichille ihmisten tutkimisesta saadut kokemukset, kaikki häntä koskevat tiedot kerääntyivät" sanalta "yli 20 vuoden ajan", GI Uspensky muisteli keskusteluistaan \u200b\u200bNekrasovin kanssa.

Kysymys "Kuka asuu Venäjällä" "epätäydellisyydestä" on kuitenkin hyvin kiistanalainen ja ongelmallinen. Ensinnäkin runoilijan omat tunnustukset ovat subjektiivisesti liioiteltuja. Tiedetään, että kirjoittajalla on aina tyytymättömyyden tunne, ja mitä suurempi suunnitelma, sitä terävämpi se on. Dostojevski kirjoitti veljistä Karamazovista: "Uskon itse, että edes kymmenesosa ei onnistunut ilmaisemaan sitä, mitä halusin." Mutta uskallammeko tämän perusteella pitää Dostojevskin romaania fragmenttina toteutumattomasta suunnitelmasta? Sama pätee "Kuka asuu hyvin Venäjällä".

Toiseksi runo "Kuka asuu hyvin Venäjällä" suunniteltiin eepokseksi eli taideteokseksi, joka kuvaa mahdollisimman täydellisesti ja objektiivisesti koko aikakauden ihmisten elämässä. Koska ihmisten elämä on rajaton ja ehtymätön lukemattomissa ilmenemismuodoissaan, eepokselle kaikilla sen muunnelmilla (eeppinen runo, eeppinen romaani) on ominaista epätäydellisyys, epätäydellisyys. Tämä on sen erityinen ero muihin runollisen taiteen muotoihin.

"Tämä hankala kappale
Hän laulaa sanalle,
Kuka on koko maa, Venäjä kastettiin,
Se kulkee päästä päähän. "
Itsensä Kristuksen pyhä
Ei päättynyt - nukkuu ikuisessa unessa -

näin Nekrasov ilmaisi ymmärryksensä eeppisestä aikomuksesta runossa "Peddlers". Eeposta voidaan jatkaa loputtomiin, mutta on myös mahdollista lopettaa mikä tahansa sen polun korkea segmentti.

Tähän asti Nekrasovin työn tutkijat kiistävät "Kuka asuu hyvin Venäjällä" -järjestelmien järjestyksestä, koska kuolevalla runoilijalla ei ollut aikaa tehdä lopullisia tilauksia tästä partituurista.

On huomionarvoista, että tämä kiista itse vahvistaa tahattomasti "Kuka asuu hyvin Venäjällä" eeppisen luonteen. Tämän teoksen sävellys on rakennettu klassisen eepoksen lakien mukaan: se koostuu erillisistä, suhteellisen itsenäisistä osista ja luvuista. Ulkopuolella nämä osat yhdistää tien teema: seitsemän miestä-totuuden etsijää vaeltaa Venäjän läpi yrittäen ratkaista heitä vaivaavan kysymyksen: kuka asuu hyvin Venäjällä? "Prologessa" ikään kuin hahmoteltu ja selkeä matkustussuunnitelma - tapaamiset maanomistajan, virkamiehen, kauppiaan, ministerin ja tsaarin kanssa. Eepoksesta puuttuu kuitenkin selkeä ja yksiselitteinen määrätietoisuus. Nekrasov ei pakota toimintaa, sillä ei ole kiirettä tuoda sitä sallivaan tulokseen. Eeppisenä taiteilijana hän pyrkii elämän virkistämisen täydellisyyteen, kansanhahmojen kokonaisuuden, epäsuoruuden, kansanpolkujen, polkujen ja teiden käämityksen tunnistamiseen.

Eeppisen kertomuksen maailma näyttää olevan sellainen kuin se on - häiriötön ja odottamaton, vailla suoraviivaista liikettä. Eepoksen kirjoittaja myöntää, että "vetäytyy, menee menneisyyteen, hyppää jonnekin sivulle, sivulle". Nykykirjallisuuden teoreetikon GD Gachevin määritelmän mukaan "eepos on kuin lapsi kävelemässä maailmankaikkeuden uteliaisuuskaapin läpi. Yksi sankari, rakennus tai ajatus kiinnitti hänen huomionsa, ja kirjailija unohti kaiken, syöksyi häneen; sitten toinen häiritsi häntä - ja hän on yhtä omistautunut hänelle. Mutta tämä ei ole vain sävellysperiaate, ei pelkästään juonteen spesifisyys ... Se, joka kertoessaan tekee ”poikkeamia”, viipyy yllättäen pitkään tästä tai toisesta aiheesta; se, joka alistuu kiusaukseen kuvata sekä tätä että sitä ja tukehtuu ahneudesta, syntiä kertomuksen vauhtia vastaan \u200b\u200b- hän puhuu täten tuhlauksesta, olemisen yltäkylläisyydestä, jota hänellä ei ole missään kiirehtiä. Muuten: se ilmaisee ajatuksen siitä, että oleminen hallitsee ajan periaatetta (vaikka dramaattinen muoto päinvastoin korostaa ajan voimaa - ei turhaan, näyttää siltä, \u200b\u200bettä vain "muodollinen" vaatimus aika syntyi siellä) ”.

Eeppiseen "Kuka asuu hyvin Venäjällä" käyttöön otetut upeat motiivit antavat Nekrasoville mahdollisuuden käsitellä vapaasti ja luonnollisesti aikaa ja tilaa, siirtää toimintaa helposti Venäjän päästä toiseen, hidastaa tai nopeuttaa aikaa upeiden lakien mukaan. Eepoksen yhdistäminen ei ole ulkoinen juoni, ei liike kohti yksiselitteistä tulosta, vaan sisäinen juoni: hitaasti, askel askeleelta, kansallisen itsetietoisuuden ristiriitainen, mutta peruuttamaton kasvu, joka ei ole vielä tullut johtopäätökseen, on yhä vaikeilla polkuilla, tulee selväksi siinä. Tässä mielessä runon juoni-sävellys-löysyys ei ole sattumaa: se ilmaisee epätäydellisyydellään kansanelämän monimuotoisuuden ja monimuotoisuuden, joka ajattelee itseään eri tavoin, arvioi eri tavalla paikkansa maailmassa, tarkoituksensa.

Nekrasov pyrkii luomaan kansanelämän liikkuvan panoraaman kokonaisuudessaan myös kaiken suullisen kansitaiteen runsauden. Mutta eepoksen kansanperinne ilmaisee kansallisen itsetuntemuksen asteittaista kasvua: Prologen satujen motiivit korvataan eeposilla, sitten lyijyllisillä kansanlauluilla Talonpoika-naisella ja lopuksi Grishan kappaleilla Dobrosklonov elokuvassa Koko maailman juhla, joka pyrkii tulemaan kansanmieheksi ja jo osittain ihmisten hyväksymään ja ymmärtämään. Talonpojat kuuntelevat hänen laulujaan, joskus nyökkäävät suostumuksella, mutta he eivät ole vielä kuulleet viimeistä kappaletta "Rus": hän ei ole vielä laulanut sitä heille. Ja siksi runon loppu on avoin tulevaisuudelle, ei ole sallittua.

Pyhiinvaeltajamme olisivat saman katon alla,
Jospa he vain tietäisivät, mitä Grishalle tapahtui.

Mutta pyhiinvaeltajat eivät kuulleet kappaletta "Rus", mikä tarkoittaa, etteivät he vieläkään ymmärtäneet, mikä on "ihmisten onnen ruumiillistuma". Osoittautuu, että Nekrasov ei lopettanut kappalettaan, ei vain siksi, että kuolema häiritsi. Itse kansanelämä ei viimeistellyt hänen laulujaan noina vuosina. Siitä on kulunut yli sata vuotta, ja suuren runoilijan aloittama laulu Venäjän talonpoikaisuudesta lauletaan edelleen. "Juhlissa" hahmotellaan vain välähdys tulevasta onnesta, josta runoilija unelmoi ymmärtäen, kuinka monta tietä on edessään ennen sen todellista ruumiillistumista. "Kuka asuu Venäjällä" -tarkkailun epätäydellisyys on periaatteellinen ja taiteellisesti merkittävä merkki kansaneposista.

"Kuka asuu hyvin Venäjällä" ja yleensä ja jokaisessa osassaan muistuttaa maapallon maallista kokoontumista, joka on täydellisin ilmaus demokraattisesta kansanhallinnosta. Tällaisessa kokouksessa yhden kylän tai useiden "maailmaan" kuuluvien kylien asukkaat päättivät kaikki yhteisen maallisen elämän kysymykset. Kokouksella ei ollut mitään tekemistä modernin kokouksen kanssa. Keskustelua johtanut puheenjohtaja oli poissa. Kukin yhteisön jäsen aloitti oman tahdonsa mukaan keskustelun tai riidan puolustaa näkökantaansa. Äänestyksen sijasta käytettiin yleisen sopimuksen periaatetta. Tyytymättömät suostuttelivat tai vetäytyivät, ja keskustelun aikana kypsyi "maallinen lause". Jos yleistä sopimusta ei ollut, kokous siirrettiin seuraavaan päivään. Vähitellen kiivaan keskustelun aikana yksimielinen mielipide kypsyi, sopimusta haettiin ja löydettiin.

Nekrasovin "Otechestvennye zapiski" -työntekijä, populistinen kirjailija N.N.Zlatovratsky kuvasi alkuperäistä talonpoikaelämää seuraavasti: "Olemme keränneet kokoontumisen jälkeen jo toisena päivänä. Katsot ikkunasta, nyt kylän toisessa päässä omistajat, vanhat ihmiset, lapset tungostelevat: toiset istuvat, toiset seisovat heidän edessään, kädet selän takana ja tarkkaavat tarkkaan jotakuta. Tämä joku heiluttaa kätensä, taivuttaa koko ruumiinsa, huutaa jotain erittäin vakuuttavasti, pysähtyy muutaman minuutin ja alkaa sitten taas vakuuttaa. Mutta sitten yhtäkkiä he vastustavat häntä, he vastustavat jotenkin kerralla, äänet nousevat yhä korkeammalle, huutavat täyttä kurkkua, kuten niin laajalle salille kuin ympäröiville niityille ja pelloille sopii, kaikki sanovat, kenenkään tai minkään epäröimättä , kuten vapaaseen joukkoon yhtäläisiä henkilöitä sopii. Ei pienintäkään muodollisuuden merkkiä. Kersantti majuri Maxim Maksimych itse seisoo jonnekin sivussa, yhteisömme näkymättömimpänä jäsenenä. Täällä kaikki menee puhtaaksi, kaikesta tulee reuna; jos joku pelkuruudesta tai laskutoimituksesta päättää päästä eroon hiljaisuudesta, hänet viedään armottomasti ulos. Kyllä, ja näitä heikkosydämisiä, erityisen tärkeissä kokouksissa, on hyvin vähän. Olen nähnyt kaikkein sävyisimmät, kaikkein tyytymättömimmät miehet<…> kokouksissa, yleisen jännityksen hetkinä, he olivat täysin muuttuneet ja<…> saivat niin rohkeutta, että he onnistuivat voittamaan selvästi rohkeat miehet. Huipentumishetkellä kokoontuminen tapahtuu yksinkertaisesti avoimella keskinäisellä tunnustuksella ja keskinäisellä altistuksella, mikä on laajimman julkisuuden osoitus. "

Nekrasovin koko eeppinen runo on maailmallinen kokoelma, joka on syttymässä ja vähitellen voimistumassa. Se saavuttaa huippunsa viimeisessä juhlassa koko maailmalle. Yleistä "maailmallista tuomiota" ei kuitenkaan vieläkään hyväksytä. Vain polku siihen on hahmoteltu, monet alkuperäiset esteet on poistettu, ja monissa kohdissa on edetty kohti yhteistä sopimusta. Mutta tuloksia ei ole, elämää ei ole pysäytetty, kokoontumisia ei ole pysäytetty, eepos on avoin tulevaisuudelle. Nekrasoville prosessi itsessään on tärkeä tässä, on tärkeää, että talonpoika ei vain ajattele elämän tarkoitusta, vaan aloitti myös vaikean, pitkän tien totuuden etsinnän. Yritetään tarkastella sitä tarkemmin siirtymällä "Prologue. Ensimmäinen osa "-" Talonpoika "," Viimeinen "ja" Juhla koko maailmalle ".

2

Prologi kertoo seitsemän miehen tapaamisesta suurena eeppisenä tapahtumana.

Minä vuonna - laskea,
Missä maassa - arvaus
Sauvaradalla
Seitsemän miestä kokoontui ...

Joten eeppiset ja satujen sankarit kokoontuivat taisteluun tai kunniaksi. Aika ja tila saavat runossa eeppisen ulottuvuuden: toiminta toteutetaan koko Venäjällä. Tiukennettu maakunta, Terpigorev uyezd, Tyhjä volost, Zaplatovon, Dyryavinon, Razutovon, Znobishinon, Gorelovon, Neelovon, Neurozhainan kylät voidaan katsoa mihin tahansa Venäjän maakuntaan, lääniin, volostiin ja kylään. Uudistusten jälkeinen tuho on yleisesti havaittu. Ja itse kysymys, joka kiihotti talonpoikia, koskee koko Venäjää - talonpoikaa, jaloa, kauppiasta. Siksi heidän välillään syntynyt riita ei ole tavallinen tapahtuma, vaan suuri kiista... Jokaisen maanviljelijän, oman yksityisen kohtalon, jokapäiväisten etujensa sielussa on herännyt kysymys, joka koskee kaikkia, koko ihmisten maailmaa.

Tapauksessa jokainen omalla tavallaan
Lähdin talosta ennen keskipäivää:
Pidin polun takomolle,
Hän meni Ivankovon kylään
Soita isä Prokofy
Kastaa lapsi.
Navan hunajakenno
Suoritettu Suomeen,
Ja kaksi veljeä Gubin
Niin helppo riimu
Saamaan itsepäinen hevonen
He menivät omaan laumaansa.
Olisi korkea aika kaikille
Paluu omalla polulla -
He menevät rinnakkain!

Jokaisella talonpoikalla oli oma polunsa, ja yhtäkkiä he löysivät yhteisen polun: kysymys onnesta yhdisti ihmiset. Ja siksi emme ole enää tavallisia talonpoikia, joilla on oma yksilöllinen kohtalo ja henkilökohtaiset edut, vaan koko talonpoikamaailman suojelijoita, totuuden etsijiä. Numero "seitsemän" kansanperinnössä on maaginen. Seitsemän vaeltajaa - suuren mittakaavan kuva. "Prologin" upea väritys nostaa kertomuksen arjen yläpuolelle, talonpoikien elämän yläpuolelle ja antaa toiminnalle eeppisen universaalisuuden.

"Prologue": n upea ilmapiiri on epäselvä. Antaen tapahtumille valtakunnallisen äänen, se muuttuu myös runoilijan käteväksi menetelmäksi kuvaamaan kansallista tietoisuutta. Huomaa, että Nekrasov pelaa satuun. Yleensä hänen kansanperinteen käsittely on vapaampaa ja rennompaa verrattuna runoihin "Peddlers" ja "Moroz, Red Nose". Ja hän kohtelee ihmisiä eri tavalla, usein pilkkaa talonpoikia, rohkaisee lukijoita, terävöittää paradoksaalisesti ihmisten näkemyksiä asioista ja nauraa rajalliseen talonpoikaisnäkymään. "Kuka asuu hyvin Venäjällä" -kertomuksen intonaatiorakenne on hyvin joustava ja rikas: siinä on hyväsydämistä kirjoittajan hymyä, alentuneisuutta ja kevyttä ironiaa, katkeraa vitsiä, lyyristä katumusta, surua ja meditaatiota ja valitus. Kertomuksen intonationaalinen ja tyylillinen moniääninen luonne heijastaa omalla tavallaan kansanelämän uutta vaihetta. Edessämme on uudistuksen jälkeinen talonpoika, joka on hajonnut liikkumattomasta patriarkaalisesta olemassaolosta, ikivanhan arjen ja hengellisen vakiintuneen elämän kanssa. Tämä on jo vaeltava Venäjä, jossa on herännyt itsetietoisuus, meluisa, ristiriitainen, piikikäs ja tinkimätön, taipuvainen riitoihin ja kiistoihin. Kirjailija ei seiso syrjässä, mutta muuttuu tasa-arvoiseksi osallistujaksi elämässään. Sitten hän nousee kiistanalaisten yläpuolelle, sitten täynnä myötätuntoa eräästä kiistanalaisesta osapuolesta, kosketti sitten ja suuttui. Kun Venäjä elää riidoissa, totuuden etsimisessä, kirjailija käy intensiivistä vuoropuhelua hänen kanssaan.

Kirjassa "Kuka asuu hyvin Venäjällä" löytyy väite, että runon avaava seitsemän pyhiinvaeltajan kiista vastaa alkuperäistä sävellyssuunnitelmaa, josta runoilija myöhemmin vetäytyi. Jo ensimmäisessä osassa tapahtui poikkeama suunnitellusta juonesta, ja sen sijaan, että tapasimme rikkaiden ja jalojen totuuden etsijien kanssa, alettiin kyseenalaistaa ihmisjoukkoa.

Mutta tämä poikkeama tapahtuu välittömästi "ylemmällä" tasolla. Maanomistajan ja virkamiehen sijaan, jonka talonpojat olivat suunnitelleet kuulusteltavaksi, oli jostain syystä tapaus pappiin. Onko tämä vahingossa?

Huomaa ensinnäkin, että talonpoikien julistama riidan "kaava" ei merkitse niinkään alkuperäistä tarkoitusta kuin kansallisen itsetietoisuuden tasoa, joka ilmenee tässä kiistassa. Nekrasov ei voi olla näyttämättä lukijalle hänen rajoituksiaan: miehet ymmärtävät onnen primitiivisesti ja pelkistävät sen hyvin ruokituksi elämään, aineelliseen turvallisuuteen. Mikä on esimerkiksi sellaisen ehdokkaan arvoinen onnekas mies, koska "kauppias" julistetaan ja jopa "lihava vatsa"! Ja talonpoikien välisen kiistan takana - kuka elää onnellisesti, vapaasti Venäjällä? - heti, mutta silti vähitellen, vaimennettuna nousee toinen, paljon merkittävämpi ja tärkeämpi kysymys, mikä on eeppisen runon sielu - kuinka ymmärtää ihmisen onnellisuus, mistä sitä etsiä ja mistä se koostuu?

Viimeisessä luvussa "Juhla koko maailmalle" Grisha Dobrosklonovin suulla annetaan seuraava arvio kansallisen elämän nykytilasta: "Venäjän kansa kerää voimaa ja oppii olemaan kansalainen."

Itse asiassa tämä kaava sisältää runon pääpatoksen. Nekrasoville on tärkeää näyttää, kuinka häntä yhdistävät voimat kypsyvät ihmisissä ja minkä kansalaisyhteiskunnan he hankkivat. Runon idea ei missään nimessä johdu siitä, että pyhiinvaeltajat saavat järjestää peräkkäisiä kokouksia hahmottelemansa ohjelman mukaisesti. Paljon tärkeämpi on tässä täysin erilainen kysymys: mikä on onnellisuus sen ikuisessa, ortodoksisessa kristillisessä ymmärryksessä, ja kykenevätkö venäläiset yhdistämään talonpoikien "politiikan" ja kristillisen moraalin?

Siksi Prologue-kansanperinteen motiiveilla on kaksoisrooli. Toisaalta runoilija käyttää niitä antaakseen teoksen alulle korkean eeppisen äänen, ja toisaalta korostaakseen riidanalaisten rajallista tietoisuutta, jotka poikkeavat ajatuksestaan \u200b\u200bonnesta vanhurskaasta pahaan tavoilla. Muistetaan, että Nekrasov puhui tästä useammin kuin kerran pitkään, esimerkiksi yhdessä vuonna 1859 luotuista "Eremushka-laulun" versioista.

Muuta nautintoja
Asuminen ei tarkoita syömistä ja juomista.
Paremmalla maailmalla on pyrkimyksiä
On jalompia etuja.
Halveksivat pahoja tapoja:
On ryöstelyä ja turhamaisuutta.
Kunnioita liittoja ikuisesti
Ja opi ne Kristukselta.

Samat kaksi polkua, joita armon enkeli lauloi Venäjän yli "Juhla koko maailmalle", ovat nyt avautumassa venäläisille, jotka juhlivat linnoitusten muistojuhlia ja joutuvat tekemään valinnan.

Keskellä maailmaa
Vapaan sydämen puolesta
On olemassa kaksi tapaa.
Punnitse ylpeä voima
Kiinteän tahdon keskeyttäminen:
Mihin suuntaan mennä?

Tämä laulu kuulostaa siitä, että Venäjä herää eloon Luojan itsensä sanansaattajan suusta, ja ihmisten kohtalo riippuu suoraan siitä, kumpi polun pyhiinvaeltajat kulkevat pitkien vaeltelujen ja silmukoiden jälkeen Venäjän maanteillä.

Sillä välin runoilija on tyytyväinen vain ihmisten haluun etsiä totuutta. Ja näiden etsintöjen suunta, kiusaus vaurauteen polun alussa voi aiheuttaa vain katkeran ironian. Siksi "Prologin" upea juoni luonnehtii myös talonpoikien tajunnan matalaa tasoa, spontaania, epämääräistä ja vaikeita siirtyä universaaleihin kysymyksiin. Ihmisten ajatus ei ole vielä saanut selkeyttä ja selkeyttä, se on yhä sulautunut luontoon ja ilmaistaan \u200b\u200btoisinaan niinkään sanoilla kuin toiminnalla, teolla: ajattelun sijaan käytetään nyrkkiä.

Talonpojat elävät edelleen upean kaavan mukaan: "Mene sinne - en tiedä minne, tuo se - en tiedä mitä."

He kävelevät kuin jahtaavat
Heidän takanaan ovat harmaat sudet,
Mikä on kaukana, on ennemmin.
…
Luultavasti b, suudella yötä
Joten he menivät - minne tietämättä ...

Eikö sen vuoksi hälyttävä, demoninen elementti kasvaa Prologessa? "Nainen tiskillä", "kömpelö Durandikha", miesten edessä muuttuu nauravaksi noidaksi. Ja Pakhom hajottaa mieltään pitkään ja yrittää ymmärtää, mitä hänelle ja hänen kumppaneilleen tapahtui, kunnes hän päättelee, että "paholainen on loistava vitsi" heille.

Runossa on koominen vertailu talonpoikien välisestä riidasta härkätaisteluun talonpoikaislaumassa. Ja illalla kadonnut lehmä tuli tuleen, katsoi talonpoikia,

Kuuntelin hulluja puheita
Ja alku, sydän,
Moo, moo, moo!

Luonto reagoi kiistan tuhoisuuteen, joka kehittyy vakavaksi taisteluksi, eikä ihmisessä niin paljoa kuin sen pahaenteiset voimat, kansan demonologian edustajat, ilmoittautuneet metsäpahojen luokkaan. Seitsemän pöllöä parveni kiistanalaisille vaeltajille katsomaan: seitsemästä suuresta puusta "keskiyöt nauravat".

Ja korppi, fiksu lintu,
On tullut, istuu puulla
Nuotion äärellä
Istuu ja rukoilee paholaista
Smacked kuoliaaksi
Joku!

Melu kasvaa, leviää, peittää koko metsän, ja näyttää siltä, \u200b\u200bettä "metsän henki" itse nauraa, nauraa talonpojille, reagoi heidän ryöstelyihinsä ja verilöylynsä pahansuopilla aikomuksilla.

Kasvava kaiku heräsi
Menin kävelylle, kävelylle,
Menin huutamaan-huutamaan,
Aivan kuin provosoida
Itsepäiset miehet.

Tietysti kirjoittajan ironia "Prologessa" on hyväntahtoista ja alentavaa. Runoilija ei halua tuomita ankarasti talonpoikia heidän onnea ja onnellista ihmistä koskevien ajatustensa kurjuudesta ja äärimmäisestä rajoituksesta. Hän tietää, että tämä rajoitus liittyy talonpoikaisen ankaraan jokapäiväiseen elämään, sellaisiin aineellisiin puutteisiin, joissa kärsimys itsessään saa toisinaan sieluttomia, rumaja, vääristyneitä muotoja. Tämä tapahtuu joka kerta, kun ihmisiltä riistetään päivittäinen leipä. Muistakaamme kappale "Hungry", joka kuulosti juhlissa:

On mies -
Heiluu
On mies -
Ei voi hengittää!
Hänen kuorestaan
Kelaamaton,
Kaipuu ongelmia
Uupunut ...

3

Ja korostaakseen rajallista talonpoikien ymmärrystä onnesta, Nekrasov tuo vaeltajat yhteen eeppisen runon ensimmäisessä osassa ei maanomistajan tai virkamiehen vaan pappin kanssa. Pappi, henkinen ihminen, joka on elämäntapaansa lähimpänä ihmisiä ja jota kutsutaan säilyttämään velvollisuutensa vuoksi tuhat vuotta vanha kansallinen pyhäkkö, tiivistää pyhiinvaeltajien epämääräiset käsitykset onnesta. itsensä tilavaksi kaavaksi.

- Mikä mielestäsi on onnea?
Rauha, vauraus, kunnia -
Eikö niin ole, rakkaat ystävät? -

He sanoivat: "Joten" ...

Tietysti pappi itse ironisesti vetäytyy tästä kaavasta: "Tämä, rakkaat ystävät, on mielestänne onnea!" Ja sitten, selvästi vakuuttavasti, hän kumoaa kaikilla elämänkokemuksilla tämän kolmiyhteisön jokaisen hypostaasin naiivisuuden: "Rauhaa", "rikkautta" eikä "kunniaa" ei voida asettaa todella inhimillisen, kristillisen ymmärryksen perustaksi. onnen.

Papin tarina saa miehet miettimään monia asioita. Papiston laaja, ironisesti alentava arviointi paljastaa sen epätotuuden. Eeppisen kertomuksen lakien mukaan runoilija luottamuksellisesti antaa itsensä papin tarinaan, joka on rakennettu siten, että koko henkisen omaisuuden elämä nousee ja seisoo koko korkeutensa henkilökohtaisen elämän takana. yksi pappi. Runoilijalla ei ole kiirettä, ei kiirettä toiminnan kehityksen kanssa, mikä antaa sankarille täydellisen mahdollisuuden lausua kaikki, mikä on hänen sielussaan. Papin elämän takana, eeppisen runon sivuilla, avautuu koko Venäjän elämä menneisyydessä ja nykyisyydessä, sen eri tiloissa. Tässä on myös dramaattisia muutoksia aatelistoissa: vanhasta patriarkaalisesta aatelisesta Venäjästä, joka asui paikallaan, tavoilla ja tavoilla, jotka ovat lähellä kansaa, on tulossa menneisyyttä. Uudistuksen jälkeinen elämän polttaminen ja aatelisten tuho tuhosivat sen ikivanhat perustukset, tuhosivat vanhan kiintymyksen esi-isien kylän pesään. "Kuten juutalainen heimo," maanomistajat hajallaan ympäri maailmaa omaksuivat uusia tapoja, jotka eivät olleet kaukana venäläisistä moraaliperinteistä ja legendoista.

Papin tarinassa avautuu tajujen miesten silmissä "suuri ketju", jossa kaikki lenkit ovat tiukasti yhteydessä toisiinsa: jos kosketat yhtä, se vastaa toisessa. Venäjän aateliston draama vetää draaman papiston elämään. Samassa määrin tätä draamaa pahentaa talonpoikien uudistuksen jälkeinen köyhtyminen.

Kylämme ovat köyhiä
Ja heissä talonpojat ovat sairaita
Kyllä, surulliset naiset
Sairaanhoitajat, juovat,
Orjia, palvojia
Ja ikuiset työntekijät
Herra, anna heille voimaa!

Papisto ei voi olla rauhallinen, kun ihmiset, heidän juoppansa ja toimeentulonsa, ovat köyhissä. Ja asia ei ole pelkästään talonpojan ja aateliston aineellisessa köyhtymisessä, johon liittyy myös hengellisen omaisuuden köyhtyminen. Pappin suurin ongelma on muualla. Muzhikin onnettomuudet tuovat syvän moraalisen kärsimyksen arkalle ihmisille papeilta: "On vaikea elää tällaisten penniäkään vaivalla!"

Se tapahtuu sairaille
Tulet: ei kuole,
Talonpoikaisperhe on kauhea
Tunti, jonka hänen on
Menettää toimeentulon!
Erot kuolleen kanssa
Ja tuekaa loput
Yrität parhaalla mahdollisella tavalla
Henki on iloinen! Ja täällä sinulle
Vanha nainen, kuolleen äiti,
Katso, venyy luiden kanssa,
Nouseva käsi.
Sielu kääntyy
Kuinka he soivat tässä pienessä kädessä
Kaksi kupari dimes!

Papin tunnustus ei puhu vain niistä kärsimyksistä, jotka liittyvät sosiaaliseen "häiriöön" maassa, joka on syvässä kansallisessa kriisissä. Nämä elämän pinnalla olevat "häiriöt" on poistettava, niitä vastaan \u200b\u200bon mahdollista ja jopa välttämätöntä vanhurskas sosiaalinen taistelu. Mutta ihmisluonnon epätäydellisyyteen liittyy myös muita, syvempiä ristiriitoja. Nämä ristiriidat paljastavat ihmisten turhamaisuuden ja kavaluuden, jotka pyrkivät esittämään elämän pelkkänä nautintona, ajattelemattomana tempautumisena rikkaudella, kunnianhimoisuudella, tyytymättömyydellä, joka muuttuu välinpitämättömäksi lähimmäistään kohtaan. Pop tunnustuksessaan myöntää musertavan iskun niille, jotka tunnustavat tällaisen moraalin. Puhuessaan sairaille ja kuoleville tarkoitetuista jakosanoista pappi puhuu mielenrauhan mahdottomuudesta maapallolla sellaisen henkilön suhteen, joka ei ole välinpitämätön lähimmäistään kohtaan:

Mene - missä nimi on!
Menet varauksetta.
Ja vaikka vain luut
Rikkoi yksin, -
Ei! aina kun hän haluaa
Sielu voittaa.
Älä usko, ortodoksinen,
Tavalla on raja:
Ei ole sydäntä sietää
Ilman tiettyä jännitystä
Kuoleman vinkuminen
Hautajaisten huuto
Orpojen suru!
Amen! .. Ajattele nyt
Mikä on muu aasi? ..

On käynyt ilmi, että henkilö, joka on täysin vapaa kärsimyksistä ja elää "vapaasti, onnellisesti", on tyhmä, välinpitämätön, moraalisesti viallinen henkilö. Elämä ei ole loma, vaan raskas työ, ei vain fyysistä, vaan myös hengellistä, mikä vaatii itseltään kieltämistä. Loppujen lopuksi Nekrasov itse vahvisti saman ideaalin runossa "Dobrolyubovin muistoksi", joka on korkean kansalais tietoisuuden ideaali, jonka antautumiselle on mahdotonta olla uhraamatta itseään tai tahallisesti hylkäämättä "maallisia nautintoja". Eikö siksi pappi katsoi vilpittömästi kuullessaan talonpoikien kysymyksen, joka on kaukana kristillisestä elämäntotuudesta: "Onko papin elämä makea?" Ja kääntyi ortodoksisen ministerin arvokkaasti pyhiinvaeltajien puoleen:

... ortodoksinen!
Murista syntiä Jumalalle,
Minä kannan ristini kärsivällisesti ...

Ja koko hänen tarinansa on itse asiassa esimerkki siitä, kuinka jokainen ihminen, joka on valmis antamaan henkensä "ystäviensä puolesta", voi kantaa ristiä.

Papin pyhiinvaeltajille opettama oppitunti ei ole vielä tullut heidän tulevaan käyttöönsä, mutta se on kuitenkin tuonut hämmennystä talonpoikien tajuntaan. Miehet tarttuivat yksimielisesti aseisiin Lukaa vastaan:

- Mitä, otin? itsepäinen pää!
Kyläklubi!
Siellä hän joutuu riitaan!
"Bell aateliset -
Papit elävät kuin prinssi. "
…
No, tässä on lupauksesi
Popovin elämä!

Kirjoittajan ironia ei ole sattumaa, koska samalla menestyksellä oli mahdollista "leikata" paitsi Lukaa myös kukin erikseen ja kaikki yhdessä. Talonpoikien hyväksikäyttöä seuraa jälleen Nekrasovin varjo, joka nauraa ihmisten alkuperäisten onnellisuuteen liittyvien ajatusten rajallisuudesta. Ja ei ole sattumaa, että pappiin tapaamisen jälkeen pyhiinvaeltajien käyttäytyminen ja ajattelutapa muuttuvat merkittävästi. He ovat yhä aktiivisempia vuoropuheluissa, sekoittuvat yhä energisemmin elämään. Ja vaeltajien huomio alkaa yhä enemmän kiinnittää mestareiden maailmaa, mutta ihmisten ympäristöä.

Kuvitus: Sergey Gerasimov "Kiista"

Kerran myös seitsemän talonpoikaa - äskettäiset maaorjat ja nyt tilapäisesti vastuussa viereisistä kylistä - Zaplatov, Dyryavin, Razutov, Znobishin, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, yhtyvät myös päätielle. Sen sijaan, että menisivät omaa tietään, talonpojat aloittavat kiistan siitä, kuka Venäjällä elää onnellisesti ja vapaasti. Jokainen heistä arvioi omalla tavallaan, kuka on tärkein onnekas henkilö Venäjällä: maanomistaja, virkamies, pappi, kauppias, jalo bojaari, suvereenin ministeri tai tsaari.

Riidan aikana he eivät huomaa antaneensa koukkua 30 mailia. Nähdessään, että kotiin palaaminen on liian myöhäistä, miehet sytyttävät tulen ja jatkavat väittelyä vodkasta - josta tietysti kehittyy vähitellen taistelu. Mutta taistelu ei myöskään auta ratkaisemaan miestä huolestuttavaa ongelmaa.

Ratkaisu löydetään odottamattomasti: yksi miehistä, Pakhom, saa kiinni rapun poikasen, ja poikasen vapauttamiseksi siro kertoo miehille, mistä löytää itse koottu pöytäliina. Miehet saavat nyt leipää, vodkaa, kurkkuja, kvassia, teetä - sanalla sanoen kaiken, mitä he tarvitsevat pitkälle matkalle. Ja lisäksi itse koottu pöytäliina korjaa ja pese heidän vaatteensa! Saatuaan kaikki nämä edut talonpojat antavat valan tiedustella "kuka elää onnellisesti, vapaasti Venäjällä".

Ensimmäinen mahdollinen "onnekas mies", jonka hän tapasi matkan varrella, on pappi. (Tapasimme sotilaat ja kerjäläiset kysyimme onnesta!) Mutta pappin vastaus kysymykseen, onko hänen elämänsä suloinen, pettää miehiä. He ovat yhtä mieltä papin kanssa siitä, että onnellisuus on rauhassa, rikkaudessa ja kunniassa. Mutta pappilla ei ole mitään näistä eduista. Heinä-, sadonkorjuu-, syvä syksyyö, pakkasessa hänen on mentävä sinne, missä on sairaita, kuolevia ja syntyneitä. Ja joka kerta, kun hänen sielunsa sattuu, hautajaisten itkut ja orpojen surut - niin että käsi ei nouse ottamaan kuparia - säälittävä palkkio kysynnästä. Maanomistajat, jotka aikaisemmin asuivat perheomistuksessa ja menivät naimisiin täällä, kastivat lapsia, hautasivat kuolleita, ovat nyt hajallaan paitsi Venäjällä myös kaukaisilla ulkomailla; heidän kostoaan ei ole toivoa. No, mitä pappi on kunnioitettu, miehet itse tietävät: he ovat hämmentyneitä, kun pappi syyttää säädyttömistä kappaleista ja papien loukkauksista.

Miehet ymmärtävät, että venäläinen pappi ei kuulu onnekkaiden joukkoon, ja he menevät Kuzminskoje-kauppakylän juhla-messuille kyselemään ihmisiltä onnea siellä. Rikkaassa ja likaisessa kylässä on kaksi kirkkoa, tiukasti laudoitettu talo, jossa on teksti "koulu", lääkärin avustajan kota ja likainen hotelli. Mutta ennen kaikkea kylässä on juomalaitoksia, joista kussakin ne tuskin selviytyvät janoisista. Vanha mies Vavila ei voi ostaa vuohenkenkiä tyttärentyttärelleen, koska hän joi itsensä penniäkään. On hyvä, että venäläisiä lauluja rakastava Pavlusha Veretennikov, jota kaikki jostain syystä kutsuvat "mestariksi", ostaa hänelle himoitun lahjan.

Talonpojat-vaeltajat katsovat farsista Petrushkaa ja katsovat, kuinka ofeni noutaa kirjatuotteita - mutta ei missään nimessä Belinskyä ja Gogolia, mutta muotokuvia kenellekään tuntemattomista rasvaisista kenraaleista. He näkevät myös vilkkaan kaupankäyntipäivän lopun: rehottava juopumus, taistelut kotimatkalla. Talonpojat ovat kuitenkin raivoissaan Pavlusha Veretennikovin yrityksestä mitata talonpoika mestarin mittauksella. Heidän mielestään raittiilla ihmisillä on mahdotonta elää Venäjällä: hän ei siedä selkärankaista työtä tai talonpoikien epäonnea; ilman viina, vihainen talonpojan sielu olisi pudonnut verinen sade. Nämä sanat vahvistaa Yakim Nagoy Bosovon kylästä - yksi niistä, jotka "työskentelevät kuolemaan, juovat kuolemaan". Yakim uskoo, että vain siat kulkevat maan päällä eivätkä näe taivasta vuosisatojen ajan. Tulipalon aikana hän itse ei säästänyt koko elämästään kertynyttä rahaa, mutta turhaa ja rakasta kuvaa roikkui majassa; hän on varma, että juopumisen loppuessa Venäjälle tulee suuri suru.

Vaeltajat eivät menetä toivoa löytää ihmisiä, jotka asuvat hyvin Venäjällä. Mutta jopa lupauksesta antaa vettä onnellisille ilmaiseksi, he eivät löydä niitä. Hyvää alkoholijuomaa varten sekä ylikuormitettu työntekijä että halvaantunut entinen piha, joka nuolaisi lautasia parhaalla ranskalaisella tryffelillä päällikön luona 40 vuoden ajan, ja jopa repaleiset kerjäläiset ovat valmiita julistamaan itsensä onnekkaiksi.

Lopuksi joku kertoo heille tarinan Yermil Girinistä, prinssi Yurlovin perinnön taloudenhoitajasta, joka on ansainnut yleisen kunnioituksen oikeudenmukaisuudestaan \u200b\u200bja rehellisyydestään. Kun Girin tarvitsi rahaa myllyn ostamiseen, talonpojat lainasivat sitä hänelle edes vaatimatta kuittia. Mutta Yermil on nyt onneton: talonpoikien kapinan jälkeen hän on vankilassa.

Ruskeaverinen kuusikymmentävuotias maanomistaja Gavrila Obolt-Obolduev kertoo epäonnesta, joka tapahtui aatelisille talonpoikaisuudistuksen jälkeen. Hän muistelee, kuinka vanhoina päivinä kaikki huvitti herraa: kylät, metsät, viljapellot, maaorja-näyttelijät, muusikot, metsästäjät, jotka kuuluivat täysin hänelle. Obolt-Obolduev kertoo hellyydellä, kuinka hän kutsui maaorjansa rukoilemaan mestarin taloon 20. juhlapäivänä huolimatta siitä, että heidän täytyi sen jälkeen ajaa naisia \u200b\u200bkaikkialta kartanosta puhdistamaan lattiat.

Ja vaikka talonpojat itse tietävät, että elämä maaorja-aikoina oli kaukana Oboldujevien piirtämästä idyllistä, he kuitenkin ymmärtävät: suuri orjuuden ketju, murtuneena, iski sekä mestaria, joka heti menetti tavallisen elämäntavansa, talonpoika.

Epätoivoisesti löytääkseen onnellisen miehen joukosta, vaeltajat päättävät kysyä naisilta. Lähistöllä olevat talonpojat muistuttavat, että Matryona Timofeevna Korchagina asuu Klinun kylässä, jota kaikki pitävät onnekkaana naisena. Mutta Matryona itse ajattelee toisin. Vahvistuksena hän kertoo pyhiinvaeltajille tarinan elämästään.

Ennen avioliittoa Matryona asui teetotaalisessa ja vauras talonpoikaisperheessä. Hän meni naimisiin uuninvalmistajan kanssa vieraasta Philip Korchaginin kylästä. Mutta ainoa onnellinen yö oli hänelle, kun sulhanen suostutteli Matryonan menemään naimisiin hänen kanssaan; sitten alkoi kylänaisen tavallinen toivoton elämä. Totta, hänen aviomiehensä rakasti häntä ja löi häntä vain kerran, mutta pian hän meni töihin Pietariin, ja Matryona joutui kärsimään anopin perheessä. Ainoa, joka sääli Matryonaa, oli isoisä Savely, joka perheessä elää päivänsä kovan työn jälkeen, missä hän päätyi vihatun saksalaisen johtajan murhaan. Savely kertoi Matryonalle, mitä venäläinen sankaruus on: talonpoikaa on mahdotonta voittaa, koska hän "taipuu, mutta ei murdu".

Esikoisen Demushkan syntymä kirkasti Matryonan elämää. Mutta pian äiti kielsi hänen viedä lapsen pellolle, ja vanha isoisä Savely ei seurannut vauvaa ja ruokki häntä sioille. Matryonan silmien edessä kaupungista tulevat tuomarit tekivät ruumiinavauksen hänen lapselleen. Matryona ei voinut unohtaa ensimmäistä lastaan, vaikka hänellä oli viisi poikaa. Yksi heistä, paimenpoika Fedot, antoi kerran suden kuljettaa lampaat pois. Matryona otti itselleen pojalle määrätyn rangaistuksen. Sitten, kun hän oli raskaana poikansa Liodorin kanssa, hänet pakotettiin menemään kaupunkiin etsimään oikeutta: hänen aviomiehensä otettiin armeijaan ohittamalla lait. Matryonaa auttoi silloin kuvernöörin vaimo Elena Alexandrovna, jonka puolesta koko perhe nyt rukoilee.

Kaikkien talonpoikastandardien mukaan Matryona Korchaginan elämää voidaan pitää onnellisena. Mutta on mahdotonta kertoa näkymättömästä hengellisestä ukkosmyrskystä, joka kulki tämän naisen läpi - aivan kuten vastaamattomista kuolevaisista valituksista ja esikoisen verestä. Matryona Timofeevna on vakuuttunut siitä, että venäläinen talonpoika ei voi olla ollenkaan onnellinen, koska hänen itsensä ja vapaan tahdon avaimet menetetään Jumalalta itseltään.

Heinätoiminnan keskellä vaeltajat tulevat Volgaan. Täällä he todistavat outoa kohtausta. Kolmessa veneessä jalo perhe ui rantaan. Ruohonleikkurit, jotka ovat juuri istuneet levätä, hyppäävät heti osoittamaan ahkeruutta vanhalle mestarille. Osoittautuu, että Vakhlachinan kylän talonpojat auttavat perillisiä piilottamaan orjuuden lakkauttamisen mielettömältä maanomistajalta Utyatinilta. Possession-Utyatin-sukulaiset lupaavat talonpojille tulva-niityt tähän. Mutta seuraajan kauan odotetun kuoleman jälkeen perilliset unohtavat lupauksensa, ja koko talonpoikaisesitys osoittautuu turhaksi.

Täällä lähellä Vakhlachinan kylää pyhiinvaeltajat kuuntelevat talonpoikien lauluja - korveeja, nälkäisiä, sotilaita, suolaisia \u200b\u200b- ja tarinoita orjuudesta. Yksi näistä tarinoista kertoo esimerkillisestä palvelijasta, uskollisista Jaakobista. Jakovin ainoa ilo oli herransa, pienen maanomistajan Polivanovin, ilo. Tyranni Polivanov voitti kiitollisuutena Jakovin hampaissa kantapäällään, mikä herätti vielä suuremman rakkauden lakin sielussa. Vanhuuteen mennessä Polivanov menetti jalkansa, ja Jakov alkoi seurata häntä kuin lapsi. Mutta kun Yakovin veljenpoika Grisha päätti mennä naimisiin orjakauniin Arishan kanssa, Polivanov antoi kateudesta miehen rekrytointiin. Jakov alkoi juoda, mutta palasi pian mestarin luo. Ja silti hän onnistui kostaa Polivanoville - ainoan tavan, jolla hän pystyi, puuttumaan. Tuonut päällikön metsään, Jakov ripusti itsensä suoraan hänen yläpuolelle mäntyyn. Polivanov vietti yön uskollisen orjansa ruumiin alla ja ajoi pois linnut ja sudet kauhistellen.

Jumalan vaeltaja Jonah Lyapushkin kertoo talonpojille toisen tarinan - kahdesta suuresta syntisestä. Herra herätti rosvojen atamanin Kudeyarin omantunnon. Ryöstö sovitti pitkään syntejään, mutta heille annettiin kaikki anteeksi vasta sen jälkeen, kun hän tappoi julman Pan Glukhovskyn vihassaan.

Talonpojat-pyhiinvaeltajat kuuntelevat myös toisen syntisen - Glebin vanhimman - tarinaa, joka kätki rahan puolesta viimeisen amiraali-lesken viimeisen tahdon, joka päätti vapauttaa talonpojansa.

Mutta paitsi talonpoika-vaeltajat ajattelevat ihmisten onnellisuudesta. Sekstonin poika, seminaari Grisha Dobrosklonov, asuu Vakhlachinassa. Hänen sydämessään rakkaus kuolleen äitinsä kohtaan sulautui rakkauteen koko Vakhlachinaa kohtaan. Viisitoista vuotta Grisha tiesi tiukasti, kenelle hän oli valmis antamaan henkensä, kenen puolesta hän oli valmis kuolemaan. Hän ajattelee koko salaperäistä Venäjää kurja, runsas, voimakas ja voimaton äiti ja odottaa, että hänen omassa sielussaan tuntematon voittamaton voima heijastuu edelleen hänessä. Armon enkeli kutsuu sellaiset vahvat sielut kuin Grisha Dobrosklonovin rehelliseen polkuun. Kohtalo valmistautuu Grishaan "kunniakas polku, kansan puolustajan, kulutuksen ja Siperian äänekäs nimi".

Jos talonpoika vaeltajat tietäisivät, mitä Grisha Dobrosklonovin sielussa tapahtui, he todennäköisesti ymmärtäisivät, että he voisivat jo palata kotiinsa, koska matkan tavoite on saavutettu.

Uusittu

Runon luomisen historia

Nikolai Nekrasov aloitti työnsä 1860-luvun alussa ja valmistui ensimmäisen osan viisi vuotta myöhemmin. Prologi julkaistiin tammikuun Sovremennik-lehden kirjassa vuodelle 1866. Sitten aloitettiin huolellinen työ toisella osalla, jonka nimi oli "Viimeinen" ja joka julkaistiin vuonna 1972. Kolmas osa, jonka nimi on "Talonpoika", julkaistiin vuonna 1973 ja neljäs "Juhla koko maailmalle" - syksyllä 1976 eli kolme vuotta myöhemmin. On sääli, että legendaarisen eepoksen kirjoittaja ei onnistunut saamaan suunnitelmansa loppuun - runon kirjoittamisen keskeytti ennenaikainen kuolema - vuonna 1877. Jopa 140 vuoden jälkeen tämä työ on kuitenkin edelleen tärkeä ihmisille, sekä lapset että aikuiset lukevat ja tutkivat sitä. Runo "Kuka asuu hyvin Venäjällä" sisältyy koulun pakolliseen opetussuunnitelmaan.

Osa 1. Prologi: kuka on onnellisin Venäjällä

Joten prologi kertoo, kuinka seitsemän miestä tapaa tien varrella ja sitten matkalle etsimään onnellista ihmistä. Kuka Venäjällä asuu vapaasti, iloisesti ja iloisesti - tämä on utelias matkailijoiden pääkysymys. Jokainen, kiistaessaan toisen kanssa, uskoo olevansa oikeassa. Romaani huutaa, että maanomistajalla on paras elämä, Demyan väittää virkamiehen elävän huomattavasti, Luka todistaa olevansa pappi, loput myös ilmaisevat mielipiteensä: "jaloille pojille", "kauppiaan lihaville vatsoille" mies "," suvereeni ministeri "tai tsaari ...

Tämä erimielisyys johtaa naurettavaan taisteluun, jonka linnut ja eläimet todistavat. On mielenkiintoista lukea, kuinka kirjoittaja heijastaa heidän yllätystään siitä, mitä tapahtuu. Jopa lehmä "tuli tuleen, tuijotti talonpoikia, kuunteli hulluja puheita ja, sydämeni, alkoi kolinaa, karjua, karjuu! .."

Lopulta naulattuaan toistensa kyljet miehet tulivat järkeihin. He näkivät pienen koiranpoikanen lentävän tulelle, ja Pakhom otti sen käsiin. Matkailijat alkoivat kadehtia pientä lintua, joka voi lentää missä tahansa. Puhuimme siitä, mitä kaikki haluavat, kun yhtäkkiä ... lintu puhui ihmisen äänellä ja pyysi vapauttamaan poikasen ja lupasi siitä suuren lunnaan.

Lintu näytti talonpojille tietä, missä todellinen itse koottu pöytäliina haudattiin. Blimey! Nyt voit varmasti elää surematta. Mutta nokkelat vaeltajat pyysivät myös, että heidän ei pitäisi käyttää vaatteita. "Ja itse koottu pöytäliina tekee sen", heikkuri sanoi. Ja hän piti lupauksensa.

Miehet alkoivat elää hyvin ruokittuina ja iloisina. Tässä on vain tärkein kysymys, jota he eivät ole vielä ratkaisseet: kuka loppujen lopuksi asuu hyvin Venäjällä. Ja ystävät päättivät olla palaamatta perheidensä luo, kunnes he löytävät vastauksen siihen.

Luku 1. Pop

Matkalla talonpojat tapasivat pappin ja pyysivät matalaa kumartamalla häntä vastaamaan "hyvällä omallatunnolla, ilman naurua ja oveluutta", oliko hän todella hyvin Venäjällä. Se, mitä pappi sanoi, hajotti ajatukset seitsemästä uteliaasta hänen onnellisesta elämästään. Huolimatta olosuhteiden ankarista olosuhteista - syvä syksyyö, rankka pakkanen tai kevätulva - pappi joutuu menemään sinne, missä hänen nimensä on, kiistelemättä tai ristiriitaisesti. Työ ei ole helppoa, lisäksi toiseen maailmaan lähtevien ihmisten huokailu, orpojen itku ja leskien itku häiritsevät papin sielun rauhaa täysin. Ja vain ulkoisesti näyttää siltä, \u200b\u200bettä popia pidetään suuressa arvossa. Itse asiassa hän on usein tavallisen kansan pilkkaamisen kohde.

Luku 2. Maaseudun messut

Edelleen tie johtaa määrätietoisia vaeltajia muihin kyliin, jotka jostain syystä osoittautuvat tyhjiksi. Syynä on se, että kaikki ihmiset ovat messuilla, Kuzminskoyen kylässä. Ja päätettiin mennä sinne kysymään ihmisiltä onnea.

Kylän elämä herätti talonpoikien keskuudessa ei kovin miellyttäviä tunteita: ympärillä oli paljon juoppoja, kaikkialla se oli likainen, surullinen, epämiellyttävä. Kirjoja myydään myös messuilla, mutta huonolaatuisia kirjoja, Belinskyä ja Gogolia ei löydy täältä.

Iltaan mennessä kaikki juopuvat niin paljon, että jopa kirkko kellotornilla näyttää olevan hämmästyttävä.

Luku 3. Humalassa yö

Yöllä miehet ovat taas tiellä. He kuulevat humalassa ihmisten puhuvan. Yhtäkkiä Pavlusha Veretennikov herättää huomiota ja tekee muistiinpanoja muistikirjaan. Hän kerää talonpoikaislauluja ja sanontoja sekä niiden tarinoita. Sen jälkeen kun kaikki sanottu on tallennettu paperille, Veretennikov alkaa moittia kokoontuneita ihmisiä juopumisesta, johon hän kuulee vastaväitteitä: ”talonpoika juo pääasiassa siksi, että hänellä on surua, ja siksi on mahdotonta, edes synti, moittia. se.

Luku 4. Onnellinen

Miehet eivät vetäydy tavoitteestaan \u200b\u200b- löytää onnellinen ihminen kaikin keinoin. He lupaavat palkita ämpäri vodkaa, joka kertoo, mitä hänen on elää vapaasti ja iloisesti Venäjällä. Ne, jotka haluavat juoda, haukkuvat tällaisesta "houkuttelevasta" tarjouksesta. Mutta riippumatta siitä, kuinka he yrittävät maalata värikkäästi synkän arjen, joka haluaa juopua turhaan, heistä ei tule mitään. Tarinat vanhasta naisesta, jolla oli jopa tuhat nauris, sekstoni, iloitseva, kun hänelle kaadettiin kosushchka; halvaantunut entinen piha, joka nuolaisi lautasia parhaalla ranskalaisella tryffelillä päällikön luona 40 vuoden ajan, ei vaikuta itsepäisiin onnenhakijoihin Venäjän maalla.

Luku 5. Vuokranantaja.

Ehkä heillä on onnekas täällä - onnellisen venäläisen etsivät olettaneet ollessaan tavatessaan maanomistajan Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduevin. Aluksi hän pelästyi ajattelemalla nähneensä ryöstöjä, mutta saatuaan tietää tiensä estäneen seitsemän miehen epätavallisesta halusta hän rauhoittui, nauroi ja kertoi tarinansa.

Maanomistaja on saattanut pitää itseään onnellisena aiemmin, mutta ei nyt. Vanhina aikoina Gavriil Afanasyevich oli koko piirin, koko rykmentin palvelijoita ja järjesti lomia teatteriesitysten ja tanssien kanssa. Hän ei epäröinyt kutsua talonpoikia rukoilemaan kartanossa juhlapäivinä. Nyt kaikki on muuttunut: Obolt-Obolduevin perheomaisuus myytiin velkojen takia, koska ilman talonpoikia, jotka osasivat viljellä maata, maanomistaja, joka ei ollut tottunut työskentelemään, kärsi suuria menetyksiä, mikä johti katastrofaaliseen tulokseen.

Osa 2. Viimeinen

Seuraavana päivänä matkustajat menivät Volgan rannalle, jossa he näkivät suuren heinäniityn. Ennen kuin heillä oli aikaa keskustella paikallisten kanssa, he huomasivat kolme venettä laiturilla. Kävi ilmi, että tämä on jalo perhe: kaksi herrasmiestä vaimojensa kanssa, lapsensa, palvelija ja harmaahiuksinen vanha herrasmies Utyatin. Kaikki tässä perheessä tapahtuu matkailijoiden yllätykseksi sellaisen skenaarion mukaisesti, ikään kuin orjuutta ei poistettaisi. Osoittautuu, että Utyatin vihastui hyvin, kun hän sai tietää, että talonpojat saivat vapaat kädet ja sairastui iskuin uhkaamalla riistää poikansa perinnöstä. Tämän estämiseksi he keksivät ovelan suunnitelman: suostuttelivat talonpojat pelaamaan maanomistajan kanssa poseeraamalla majoiksi. Palkinnoksi he lupasivat parhaat niityt mestarin kuoleman jälkeen.

Utyatin kuullut talonpoikien oleskelevan hänen luonaan, heräsi, ja alkoi komedia. Jotkut jopa pitivät maaorjien roolista, mutta Agap Petrov ei voinut tulla toimeen häpeällisen kohtalon kanssa ja ilmaisi kaiken maanomistajalle henkilökohtaisesti. Tästä syystä prinssi tuomitsi hänet ruoskimiseen. Talonpojilla oli myös tässä rooli: he veivät “kapinalliset” talliin, laittivat viiniä hänen edelleen ja pyysivät häntä huutamaan voimakkaammin näkyvyyden vuoksi. Valitettavasti Agap ei kestänyt tällaista nöyryytystä, joi voimakkaasti ja kuoli sinä yönä.

Lisäksi Viimeinen (Prinssi Utyatin) järjestää juhlan, jossa hän tuskin kieltään liikuttaen puhuu orjuuden eduista ja eduista. Sen jälkeen hän makaa veneessä ja luovuttaa hengen. Kaikki ovat iloisia siitä, että he pääsivät vihdoin eroon vanhasta tyrannista, mutta perilliset eivät edes aio täyttää lupaustaan \u200b\u200bniille, jotka näyttivät maaorjia. Talonpoikien toiveet eivät toteutuneet: kukaan ei antanut heille niittyjä.

Osa 3. Talonpoika.

Pyhiinvaeltajat eivät enää toivoneet löytävänsä onnellista miestä miesten joukosta, ja päättivät kysyä naisilta. Ja Korchagina Matryona Timofeevna -nimisen talonpoikaisen huulilta he kuulevat hyvin surullisen ja, voisi sanoa, kauhean tarinan. Vasta vanhempiensa talossa hän oli onnellinen, ja sitten, kun hän meni naimisiin Philipin, punertavan ja vahvan miehen, kanssa alkoi kova elämä. Rakkaus ei kestänyt kauan, koska aviomies lähti töihin jättäen nuoren vaimonsa perheensä luo. Matryona työskentelee väsymättä eikä näe kenenkään tukea paitsi vanha mies Savely, joka elää vuosisadan kovan työn jälkeen, joka kesti 20 vuotta. Hänen vaikeissa kohtaloissaan näkyy vain yksi ilo - Demuškan poika. Mutta yhtäkkiä naiselle tuli kauhea onnettomuus: On mahdotonta edes kuvitella, mitä lapselle tapahtui, koska anoppi ei antanut anoppinsa viedä häntä mukanaan pellolle. Isoisän valvonnassa siat syövät pojan. Mikä suru äidille! Hän suree Demushkaa koko ajan, vaikka perheessä syntyi muita lapsia. Heidän vuoksian nainen uhraa itsensä, esimerkiksi ottaa rangaistuksen, kun he haluavat lyödä Fedotin poikaa lampaasta, jonka sudet kantoivat. Kun Matryona kuljetti kohdussaan toista poikaa, Lidoria, hänen miehensä otettiin epäoikeudenmukaisesti armeijaan, ja hänen vaimonsa piti mennä kaupunkiin etsimään totuutta. On hyvä, että kuvernööri Elena Alexandrovna auttoi häntä silloin. Muuten, odotushuoneessa Matryona synnytti pojan.

Kyllä, elämä ei ollut helppoa kylän lempinimellä "onnekas nainen": hänen täytyi jatkuvasti taistella itsensä, lasten ja miehensä puolesta.

Osa 4. Juhla koko maailmalle.

Valakhchina-kylän lopussa pidettiin juhla, johon kaikki kokoontuivat: talonpojat, pyhiinvaeltajat ja päämies Vlas sekä Klim Yakovlevich. Juhlijoiden joukossa on kaksi seminaaria, yksinkertaisia, ystävällisiä kavereita - Savvushka ja Grisha Dobrosklonov. He laulavat hauskoja kappaleita ja kertovat erilaisia \u200b\u200btarinoita. He tekevät tämän, koska tavalliset ihmiset kysyvät niin. Viisitoista ikävuodesta lähtien Grisha tietää varmasti, että hän omistaa elämänsä venäläisten onnelle. Hän laulaa laulun suuresta ja mahtavasta maasta nimeltä Venäjä. Eikö tämä ole onnekas mies, jota matkailijat etsivät niin sitkeästi? Loppujen lopuksi hän näkee selvästi elämänsä tarkoituksen - epäedullisessa asemassa olevien palvelemisessa. Valitettavasti Nikolai Alekseevich Nekrasov kuoli ennenaikaisesti, eikä hänellä ollut aikaa viimeistellä runoa (kirjailijan suunnitelman mukaan talonpoikien piti mennä Pietariin). Mutta seitsemän pyhiinvaeltajan ajatukset yhtyvät Dobrosklonovin ajatukseen, jonka mukaan jokaisen talonpojan tulisi elää vapaasti ja iloisesti Venäjällä. Tämä oli kirjoittajan pääidea.

Nikolai Alekseevich Nekrasovin runosta tuli legendaarinen, symboli taistelun tavallisten ihmisten onnellisesta jokapäiväisestä elämästä, samoin kuin tulos kirjoittajan pohdinnoista talonpoikien kohtalosta.

• Prologi
• Luku 1. Pop
• Luku 2. Maaseudun messut
• Luku 3. Humalassa yö
• Luku 4. Onnellinen
• Luku 5. Vuokranantaja

VIIMEINEN (toisesta osasta)

• 1. "Petrovki. Aika on kuuma ... "
• 2. "Vuokranantajamme on erityinen: .."
• 3. "Vaeltajat seuraavat Vlasia; .."

PEASANT (kolmannesta osasta)

• Prologi
• Luku 1. Ennen avioliittoa
• Luku 2. Laulut
• Luku 3. Savely, pyhän venäjän bogatyr
• Luku 4. Demushka
• Luku 5. Hän-susi
• Luku 6. Vaikea vuosi
• Luku 7. Kuvernööri
• Luku 8. Naisen vertaus

PIR koko maailmalle

• Johdanto
• 1. Katkera aika - katkera kappaleita
• 1.1. Barshchinnaya
• 1.2. Tietoja esimerkillisestä palvelijasta - uskollinen Jaakob
• 2. Vaeltajat ja pyhiinvaeltajat
• 2.1. Noin kahdesta suuresta syntisestä
• 3. Vanha ja uusi
• 3.1. Talonpoika synti
• 3.2. Nälkäinen
• 3.3. Sotilaan
• 4. Hyvä aika - hyvät kappaleet
• 4.1. Suolainen
• 4.2. Burlak
• 4.3. Venäjä

Osa yksi

Prologi

Minä vuonna - laskea, Missä maassa - arvaus, Napa-polulle seitsemän miestä kokoontui: Seitsemän väliaikaisesti vastuussa olevaa, Tiukennettu maakunta, Terpigorevin lääni, Tyhjä volost, Vieressä olevista kylistä: Zaplatova, Dyryaeva, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova Neurozhaya oli samaa mieltä - ja väitti: Kuka asuu onnellisesti, vapaasti Venäjällä?

Roman sanoi: maanomistajalle, Demyan sanoi: virkamiehelle, Luka sanoi: pappille. Kauppiaan lihaville! - sanoivat veljet Gubins, Ivan ja Mitrodor. Vanha mies Pakhom rasitteli ja sanoi katsellen maahan: jaloille bojaareille, suvereenin ministerille. Ja Prov sanoi: kuninkaalle ...

Mies kuin härkä: hän pääsee hänen päähänsä Mikä oivallus - Colom ei lyö häntä pois sieltä: he vastustavat, Jokainen seisoo omillaan! Aloittivatko he tällaisen kiistan, mitä ohikulkijat ajattelevat - tiedä, lapset löysivät aarteen ja jakoivat keskenään ...

Liiketoiminnassa jokainen omiensa mukaan Ennen keskipäivää hän lähti talosta: Tällä tavoin hän pysyi takomossa, meni Ivankovon kylään Kutsu isä Prokofy Lapsi kastamaan. Nivun hunajakennot Nes Velikoyen markkinoille, ja kaksi veljeä Gubin Niin helppoa riimulla kiinni itsepäinen hevonen Menimme heidän omaan laumaansa. Jokaisella on korkea aika palata omalla tavallaan - He kävelevät rinnakkain! He kävelevät, ikään kuin harmaat susit jahtaavat heitä, kaukana on nopeampi. He menevät - he nuhtelevat! He huutavat - he eivät tule järkeään! Ja aika ei odota.

Kiistan aikana he eivät huomanneet, Kun aurinko laski punaiseksi, Kun ilta tuli. Luultavasti suutelin yötä. Joten he kävelivät - missä he eivät tienneet. Kun tapaamansa nainen, kömpelö Durandikha, ei huutaisi: “Arvoisa! Mistä etsit yötä Ajatteletko mennä? "

Hän kysyi, nauroi, Vatkattu, noita, ruumis ja laukkaili pois ...

“Missä ?.” - Talonpojanmme katsoivat toisiinsa, seisovat, hiljaa, katsovat alas ... Yö on kauan ohi, Useita tähtiä palaa korkeassa taivaassa, Kuukausi ilmestyi, mustat varjot, Tie leikattiin innokkaille kävelijöille. Voi varjot, varjot ovat mustia! Ketä et saa kiinni? Ketä et ohita? Sinä vain, mustat varjot, et voi kiinni - halaa!

Metsällä, polulla, jota hän katsoi, Pakhom oli hiljaa, hän katsoi - hajallaan mielellään ja sanoi lopulta:

"Hyvin! Goblin on tehnyt vitsi meistä! Loppujen lopuksi olemme siirtäneet lähes kolmekymmentä verstiä! Koti nyt heittää ja kääntyä - Väsynyt, emme pääse sinne. Istumme alas - ei ole mitään tekemistä, lepäämme kunnes aurinko! ..

Polkumyynnillä kiusaa, metsän alla polulla Miehet istuivat. He sytyttivät tulen, muodostuivat vodkaa varten, kaksi juoksi pois, ja loput pokudova Lasin valmistivat koivun haukkuminen. Vodka tuli pian, ja välipala tuli pian - Talonpojat juhlivat! Kosushki joi kolme kerrallaan, söi - ja väitti jälleen: kuka pitää hauskaa, vapaasti Venäjällä? Roman huutaa: maanomistajalle, Demyan huutaa: virkamiehelle, Luka huutaa: pappille; Rasvaisen vatsan kauppiaalle - huuda veljet Gubins, Ivan ja Mitrodor; Nivus huutaa: valoisimmalle jaloimmalle bojarille, ja Prov huutaa: kuninkaalle!

Se vei pois enemmän kuin entiset pirteä talonpojat, vannoen kiroilua, ei ihme, että he tarttuvat toistensa hiuksiin ...

Katso - olemme jo kiinni siitä! Roman pelaa Pakhomushkan kanssa, Demyan pelaa Lukan kanssa. Ja kaksi veljeä Gubina Silitys mojova Provo - Ja kaikki huutavat omiaan!

Kaikuinen kaiku heräsi, meni kävelylle, kävelylle, meni huutamaan, huutamaan, ikään kuin provosoimaan itsepintaisia \u200b\u200bmiehiä. Tsaarille! - kuuluu oikealle, vasemmalle hän vastaa: Pop! Pop! Pop! Koko metsä oli peloissaan, lentävien lintujen, laivaston jalkaisten petojen ja hiipivien matelijoiden kanssa - ja huokaisivat, karisivat ja humisivat!

Kaikki ennen pientä harmaata jänistä Läheisestä pensaasta Yhtäkkiä hän hyppäsi ulos kuin hämmentynyt ja juoksi pois! Hänen takanaan pikkulapset nurisivat. Koivujen yläpuolelta nousi ilkeä, terävä piika. Ja sitten on sipuli. Pelosta pienen poikasen putosi pesästä; Sirisevä, itkevä räiskintä Missä poikasen on? - ei löydä sitä! Sitten vanha käki heräsi ja päätti kokata Joku; Kymmenen kertaa se otettiin, Kyllä, joka kerta, kun eksyin ja aloitin uudelleen ... Kukui, kukui, käki! Leipä vasaroidaan, Rikastat korvan - Et ahdista! Seitsemän pöllöä lensi yhdessä, ihailen verilöylyä Seitsemästä suuresta puusta, naurua, yökyöpeleitä! Ja heidän keltaiset silmänsä palavat kuin kiihkeän 14 kynttilän vaha! Ja korppi, fiksu lintu, istuu puulla lähellä tulta, istuu ja rukoilee paholaista, jotta joku murskataan kuoliaaksi! Lehmä kellolla, joka taisteli illalla karjasta, tuskin kuuli Ihmisen ääniä - Tuli tuleen, kiinnitti katseensa talonpoikiin, Kuunteli hulluja puheita ja alkoi, sydän, Moo, moo, moo!

Tyhmä lehmä humisee, pienet huutavat, väkivaltaiset kaverit huutavat, ja kaiku kaikuu kaikille. Hänellä on vain yksi huolenaihe - kiusata rehellisiä ihmisiä, pelottaa miehiä ja naisia! Kukaan ei nähnyt häntä, ja kaikki kuulivat hänet, ilman ruumista - mutta se elää, ilman kieltä - huutaa!

Pöllö, Zamoskvoretskajan prinsessa, heti mooes, lentää talonpoikien yli, sekoittamalla joko maahan tai pensaille siipellä ...

Kettu itsessään on ovela, Naisen uteliaisuuden mukaan hiipinyt talonpoikien luo, kuunteli, kuunteli ja meni pois ajattelemalla: "Ja perkele ei ymmärrä heitä!" Todellakin: riidanalaiset itse tuskin tienneet, muistivat - mitä he meluttavat ...

Kun talonpojat ovat törmänneet kyllästensä toisiinsa, he vihdoin tulivat järkeään, he juopuivat lätäkköstä, pesivät, virkistyivät, uni alkoi heittää niitä ...

Tuossa tunnissa tulin tuleen pieni poikasen, vähitellen, puolikasvi, matala lentävä. Pakhomushka sai hänet kiinni, toi hänet tuleen, katsoi häntä ja sanoi: ”Pieni lintu, ja kehäkukka on ylöspäin! Hengitän - rullaat kämmeneltäsi, aivastat - rullaat tuleen, napsautan - rullaat kuollut, mutta kaikki, sinä, pieni lintu, vahvempi kuin mies! Siivet vahvistuvat pian, Tyu-tu! missä haluat, siellä lentät! Voi sinä, pieni lintu! Anna meille siipi, Me lentämme ympäri valtakuntaa, Näemme, maistamme, Kysymme - ja saamme tietää: Kuka asuu onnellisesti, vapaasti Venäjällä? "

"Emme tarvitsisi siipiä, jos vain meillä olisi leipää puoli päivää, - Ja niin olisimme mitanneet Venäjä-äidin jalkoillamme!" - sanoi synkkä prov.

"Kyllä, ämpäri vodkaa", - lisäsi halu vodkan veljet Gubin, Ivan ja Mitrodor.

"Kyllä, aamulla olisi kymmenen suolaista kurkkua", miehet vitsailivat.

"Ja keskipäivällä minulla olisi kannu kylmää kvaskia."

"Ja illalla teekannu kuumaa teetä ..."

Silloin kun he suolensivat, rappu pyöri heidän yläpuolellaan: hän kuunteli kaikkea ja istui tuleen. Chiviknula, hyppäsi Ja ihmisen äänellä Pakhomu sanoo:

"Anna poikasen vapauttaa! Pienestä linnusta, pienestä, annan suuren lunnaan. "

"Mitä annat?" - "Annan leipää puoli päivää, annan sinulle ämpäri vodkaa, annan sinulle kurkkuja aamulla, ja hapan kvassia keskipäivällä, ja teetä illalla!"

"Ja mistä, pieni lintu, - kysyi veljet Gubin, - Löydätkö viiniä ja leipää seitsemälle talonpojalle?"

"Löydä - sinä itse löydät, ja minä, pieni lintu, minä kerron sinulle, kuinka löytää." - "Sanoa!" - "Mene metsän läpi, Kolmekymmentä pylvästä vasten, suoraan mailin päässä: Tulet raivaukseen, He seisovat tuossa niityssä Kaksi vanhaa mäntyä, Näiden mäntyjen alle on haudattu laatikko. Hanki se, - Taika-laatikko: Siinä on itse koottu pöytäliina. Aina kun haluat, se ruokkii, anna sen juoda! Sano vain hiljaa: ”Hei! itse koottu pöytäliina! Kohtele talonpoikia! " Sinun tahtosi mukaan, Kaikki käy ilmi heti. Nyt - anna poikasen mennä! "

"Odota! Olemme köyhiä ihmisiä, menemme pitkälle tielle, - Pakhom vastasi hänelle. - Sinä olet älykäs lintu, kunnioita - vanhat vaatteet Noita meitä! "

"Joten talonpoika armenialaiset kuluneet, ei purettu!" - Roman vaati.

"Joten väärät pienet tassut palvelevat, älä murskaa", Demyan vaati

"Että täti, paha paita ei lisääntynyt", Luka vaati.

"Eikö pettymyksiä petetä ..." - Gubins vaati ...

Ja lintu vastasi heille: "Kaikki pöytäliina on koottu itse. Korjaat, pestä, kuivaa ... No, anna sen mennä ..."

Avaten leveän kämmenensä, Groin päästää poikasen irti. Anna sen mennä - ja pieni poikasen, Vähitellen, puoli säkkiä, Matala lentävä, Meni onteloon. Sifonki nousi takanaan ja lisäsi lennossa: ”Katso, ota huomioon, yksi! Kuinka paljon syötävä kohtu voi viedä - kysy sitten, ja voit vaatia vodkaa päivässä täsmälleen ämpäriin. Jos kysyt lisää, Ja kerran ja kahdesti - se toteutuu toiveesi mukaan, ja kolmannessa on ongelmia! "

Ja varpunen lensi pois rakkaalla poikasellaan, ja miehet yhtenä tiedostona venyttivät tielle etsimään kolmekymmentä pylvästä. Löydetty! - Kävele hiljaa suoraan, uskollisesti tiheän metsän läpi, Jokainen askel lasketaan. Ja kuinka mailia mitattiin, he näkivät raivauksen - He seisovat siinä selvityksessä Kaksi vanhaa mäntyä ...

Talonpojat kaivivat, he saivat sen laatikon, avasivat sen - ja löysivät sen itse kootun pöytäliinan! He löysivät sen ja huusivat heti: ”Hei, itse koottu pöytäliina! Kohtele talonpoikia! "

Katso, pöytäliina avautui, tyhjästä Kaksi raskasta kättä, he panivat ämpäri viiniä, panivat leipää vuorelle ja piiloutuivat jälleen.

Entä kurkut?

Että ei ole kuumaa lokkia?

Että ei ole kylmää kvaskia?

Kaikki ilmestyi yhtäkkiä ...

Talonpojat löysivät vyötään, he istuivat pöytäliinan luo, mennään juhlaan kuin vuori! Iloista he suutelevat, Ystävä ystävälle he lupaavat Eteenpäin taistelemasta turhaan, Ja todella kiistanalainen asia Syy, jumalallisella tavalla, Tarinan kunniasta - Ei heitellä taloissa, Ei näe vaimoja Kumpikaan kaverit Kumpikaan vanhoista ihmisistä, Niin kauan kuin liiketoimintaa, he eivät löydä kiistanalaista ratkaisua, Kunnes he tuovat sen, ei väliä kuinka varmaa se on: Kuka asuu onnellisesti, rennosti Venäjällä?

Sellaisen zarokin asettaminen, Aamulla kuin kuolleet Miehet nukahtivat ...

Luku 1. Pop

Laaja polku, koivuilla sisustettu, pitkä venytetty, hiekkainen ja kuuro. Polun sivuilla on lempeitä kukkuloita Peltojen, heinäkenttien ja usein epämiellyttävän, hylätyn maan kanssa; On vanhoja kyliä, on uusia kyliä, jokien rannalla, lammet ...

Metsät, tulva-niityt, venäläiset purot ja joet ovat hyvät keväällä. Mutta sinä, kevätpellot! Köyhät taimet ovat surullisia katsoa! ”Ei ihme pitkällä talvella (pyhiinvaeltajamme tulkitsevat) Lunta satoi joka päivä. Kevät on tullut - lumi on vaikuttanut! Hän on toistaiseksi nöyrä: Kärpäset - on hiljaa, valehtelee - on hiljaa, Kun hän kuolee, sitten karjuu. Vesi - minne vain katsot! Pellot ovat täysin tulvittuja lannan kuljettamiseksi - tietä ei ole, eikä aika ole liian aikainen - toukokuu lähestyy! "

Jopa vanhat ovat rakastamattomia, Heille on tuskallisempaa katsoa uusia kyliä. Voi mökit, uudet mökit! Olet älykäs, mutta rakenna sinulle Ei ylimääräinen penniäkään, vaan verionnettomuus! .. Aamulla vaeltajat tapasivat yhä enemmän pieniä ihmisiä: Hänen veljensä on talonpoika-lapotnik, käsityöläisiä, kerjäläisiä, sotilaita, vaunuja. Vaeltajat eivät kysyneet kerjäläiltä, \u200b\u200bsotilailta, kuinka heidän on helppoa, onko vaikeaa asua Venäjällä? Sotilaat ajavat yllään, Sotilaat lämpenevät savuilla, - Mitä onnea siellä on.

Jo päivä oli jo noussut kohti iltaa, he kulkevat tietä, tietä, pappi tapaa. Talonpojat otti hattuja, kumartui matalalle, riviin riviin ja ruuna Savras esti tietä. Pappi nosti päänsä, katsoi ja kysyi silmillään: Mitä he haluavat?

"Oletan! emme ole rosvoja! " - Sanoi pappi Luka. (Luka on iso perse talonpoika, jolla on laaja parta, itsepäinen, puhelias ja tyhmä. Luka on kuin mylly: mylly ei ole yksin lintu, luulenpa kuinka siipiä tahansa, luulenpa se ei lentäisi) .

"Olemme vallan miehiä, väliaikaisesti vastuussa olevasta tiukasta maakunnasta, Terpigorev Uyezd, tyhjä volost, Okolnye-kylät: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova; Neelova - Huono sadon identiteetti. Jatkamme tärkeää asiaa: Meillä on huolenaihe, onko se niin talonmies, että hän selvisi taloista, työnsä avulla hän teki meistä ystävällisempiä, hän voitti meidät ruoasta. Annat meille oikean sanan talonpoikaispuheemme ilman naurua ja oveluutta, omatuntonsa, järjen perusteella, vastata totuuteen, tai muuten talonmiehemme kanssa Menemme toiseen ... "

"Annan sinulle oikean sanan: Jos kysyt asian, Ilman naurua ja viekkautta, Totuudessa ja järjessä. Kuinka minun pitäisi vastata, Amen! .. "

- "Kiitos. Kuunnella! Kävelemällä tietä, tietä, sovimme sattumalta, olimme samaa mieltä ja väittivät: Kuka asuu onnellisesti, vapaasti Venäjällä? Roman sanoi: maanomistajalle, Demyan sanoi: virkamiehelle, ja minä sanoin: pappi. Rasvaisen vatsan kauppiaalle - sanoivat veljet Gubin, Ivan ja Mitrodor. Pakhom sanoi; Kaikkein rauhallisimmalle jaloimmalle Boyarille, suvereenin ministerille, ja Prov sanoi: tsaarille ... Mies kuin härkä: hän pääsee päähänsä Mikä oivallus - Colom ei kolhi sitä: riippumatta siitä kuinka me väitti, emme olleet samaa mieltä! Kun olet väittänyt - riitellyt, riitellyt - taistellut, taistelleet - ajattelin: Älä hajota, älä heittele ja käänny taloissa, älä näe vaimoja, ei pieniä kavereita, ei vanhoja ihmisiä, niin kauan kuin emme löydä riitaa, Niin kauan kuin emme tuo, on varmaa: Kenen on elää ystävällisesti ja iloisesti, vapaasti Venäjällä? Kerro meille jumalallisella tavalla: Onko papin elämä suloista? Kuinka voit - rento, onnellisena elävä, rehellinen isä? "

Hän katsoi alas, ajatteli, kärryssä istuen, pappi ja sanoi: "Ortodoksinen! Myrsky Jumalaa vastaan \u200b\u200bon synti, kannan ristiäni kärsivällisesti, elän ... mutta miten? Kuunnella! Minä kerron sinulle totuuden, totuuden, ja sinä uskallat talonpoikien mielellä! " - "Alkaa!"

"Mikä on mielestäsi onni? Rauha, vauraus, kunnia - eikö olekin, rakkaat ystävät? "

He sanoivat: niin ...

Katsotaanpa nyt, veljet, mikä on muu pappi? Aluksi minun on myönnettävä, että se olisi välttämätöntä melkein syntymästä lähtien, kuinka Popovin poika saa kirjeen, Millä hinnalla pappi ostaa pappeuden, Parempi hiljaa! ………………… ……………… .. Tiet ovat vaikeita, meillä on iso seurakunta. Sairas, kuoleva, Syntynyt maailmaan He eivät valitse aikaa: Sadonkorjuussa ja heinää, kuolleena syksyn yönä, Talvella, kovassa pakkasessa ja keväällä tulvissa - Mene sinne, missä he kutsuvat! Menet varauksetta. Ja anna vain luiden murtua, - Ei! aina kun hän tahtoo, sielu on sairas. Älä usko, ortodoksiset kristityt, tottumuksella on raja: ei ole sydäntä, joka kestäisi ilman pelkäävää kuoleman hengityksen vinkumista, vakavaa itkemistä, orpojen surua! Aamen! .. Ajattele nyt, mikä on muu aasi? "

Talonpojat ajattelivat vähän. Kun he olivat levinneet papille, he sanoivat jousella: "Mitä muuta voit kertoa meille?"

Katsotaanpa nyt, veljet, Mikä on papin kunnia? Herkkä tehtävä, eikö se vihastaisi sinua?

Kerro minulle, ortodoksiset kristityt, keitä kutsut varsan roduksi? Chur! vastaa kysyntään! "

Talonpojat hemmotellaan, he ovat hiljaa - ja pappi on hiljaa ...

”Kenen kanssa pelkäät tavata, kävellä tietä? Chur! vastaa kysyntään! "

He puhuvat, sekoittavat, ovat hiljaa! ”Kenestä sävelet vitsailevia satuja, ja siveettömiä kappaleita, ja mitään jumalanpilkkaa?

Rauhoitettu äiti, Popovin viaton tytär, kaikkien seminaari - Kuinka vietät juhlia? Kuka tavoittelee, kuten ruunaa, huutaa: ho-ho? "

Kaverit katsoivat alas, he ovat hiljaa - ja pappi on hiljaa ...

Talonpojat ajattelivat, ja pappi heilutti laajaa hattuaan kasvoillaan ja katseli taivasta. Keväällä nuo pienet lapsenlapset, Punaisen aurinkoisoisän kanssa, pilvet leikkivät: Tässä on oikea puoli Yksi jatkuva pilvi Peitetty - sumuinen, tummunut ja itkeä: Harmaiden lankojen rivit roikkuvat maassa. Ja lähempänä, talonpoikien yläpuolella, Pienistä, repeytyneistä, iloisista pilvistä Nauraa punainen aurinko, Kuin tyttö teltoista. Mutta pilvi on liikkunut, hatun alla peitetty, rankkasade. Ja oikea puoli Jo kirkas ja iloinen, Sade loppuu. Ei sateita, on Jumalan ihme: on lankoja, joissa on kultaiset langat ...

"Ei yksin ... vanhempiemme toimesta. Olemme niin ..." - Gubinin veljet sanoivat vihdoin. Ja muut suostuivat: "Ei yksin, vanhempiesi puolesta!" Ja pappi sanoi: ”Aamen! Anteeksi, ortodoksinen! Ei tuomitsemalla lähimmäistäsi, mutta halusin teille totuuden. Tällainen on pappin kunnia talonpoikaissa. Ja maanomistajat ... "

“Olet ohi heidän, maanomistajat! Tunnemme heidät! "

Katsotaanpa nyt, veljet, mistä Popovin varallisuus tulee? .. Viime aikoina Venäjän valtakunta oli täynnä jaloa kartanoa. Ja siellä asuivat maanomistajat, merkittävät omistajat, jotka eivät ole enää siellä! He lisääntyivät ja lisääntyivät ja antoivat meidät elämään. Mitä häitä siellä pelattiin, mitä lapsia syntyi ilmaisella leivällä! Vaikka he olivat usein viileämielisiä, He olivat kuitenkin vapaaehtoisia. He olivat herrasmiehiä, He eivät poikenneet seurakunnasta: He menivät naimisiin kanssamme, Me kastimme lapsia, He tulivat luoksemme tekemään parannusta, Me lauloimme heitä. Ja jos se tapahtui, että maanomistaja asui kaupungissa, niin hän todennäköisesti tuli kuolemaan kylään. Jos hän kuolee vahingossa, Ja sitten hän rankaisee häntä tiukasti seurakunnassa hautaamaan. Katsokaa kyläkirkkoon Hautajaiskärrellä Kuolleiden perilliset vievät kuusi hevosta - Hyvä muutos pappiin, loma maallikoille ... Mutta nyt se ei ole sitä! Juutalaisen heimon tavoin maanomistajat olivat hajallaan kaukaisella vieraalla maalla Ja kotimaassa Venäjällä. Nyt ei ole aikaa ylpeydelle makaamaan alkuperäisessä omistuksessa Rivi isien, isoisien kanssa, ja monet baryshnikoista menivät omaisuuteen. Voi tyylikkäät luut venäläisiä, jaloja! Missä sinua ei ole haudattu? Missä maassa et ole?

Sitten artikkeli ... skismaatikot ... En ole syntinen, en asunut missään skismaattisten kanssa. Onneksi sitä ei tarvinnut: Seurakunnassani asuu kaksi kolmasosaa seurakunnan jäsenistä ortodoksisuudessa. Ja siellä on sellaisia \u200b\u200bvolostteja, missä melkein kaikki skismaatikot, niin entä pappi?

Kaikki maailmassa on muuttuvaa, ja maailma itse kulkee ... Lait olivat aiemmin tiukkoja skismaattisille, he pehmenivät, ja heidän kanssaan matto tuli papin tuloihin. Maanomistajat ovat muuttaneet, he eivät asu kartanoissa, eivätkä he tule luoksemme kuolemaan vanhuudessa. Varakkaat maanomistajat, hurskas vanha nainen, joka kuoli, joka asui luostareiden lähelle. Kukaan ei anna Popille manua! Kukaan ei kirjota ilmaa ... Elä yksin talonpoikien keskuudessa. Kerää maallista grivnaa. Kyllä, piirakat lomalle, Kyllä, munat pyhästä. Talonpoika itse tarvitsee, ja antaisin mielelläni, mutta ei ole mitään ...

Eikä sitten kaikki. Ja talonpoikien sentti on rakas. Nautintomme ovat vähäisiä, Hiekka, suot, sammalet, Karja kulkee kädestä suuhun, Leipä itsensä ystävä syntyy, Ja jos maa on sairaanhoitaja, Joten uusi ongelma: Leivällä ei ole minnekään mennä! Jos tarvetta tuetaan, myyt sen pelkän pienen tuotannon vuoksi, ja siellä - huono sato! Maksa sitten kohtuuttomat hinnat, myy karja. Rukoile, ortodoksinen! Suuri katastrofi uhkaa Ja tänä vuonna: talvi oli kovaa, kevät on sateista, se olisi jo kauan ollut tarpeen kylvää, ja pelloilla - vettä! Armahda, Herra! Lähetä viileä sateenkaari taivaallemme! (Paimen kastetaan ottamalla hattu pois, ja kuulijat ovat samat.)

Kylämme ovat köyhiä, ja niissä talonpojat kärsivät kyllä, naiset ovat surullisia naisia, sairaanhoitajia, juovia, orjia, pyhiinvaeltajia ja ikuisia vaivaajia, Jumala antaa heille voimaa! On vaikea elää niin kovalla työllä! Sattuu, että tulet sairaiden luo: ei kuole, Kauhea talonpoikaisperhe hetkellä, jolloin sen on menetettävä elattaja! Kehotat kuolleita ja tuet loput Henki on iloinen! Ja tässä sinulle Vanha Nainen, kuolleen äiti, Katso, ojentuu luullisella, kallolla kädellä. Sielu kääntyy ympäriinsä, kuinka kaksi kuparidimeä soi tässä pienessä kädessä! Tietysti asia on puhdas - koston vaatimiseksi, älä ota - ei ole mitään elettävää, kyllä, lohdutus sana jäätyy kielelle, ja ikään kuin loukkaantunut menisit kotiin ... Amen ... "

Päätti puheen - ja ruumis ruoskittu kevyesti pappi. Talonpojat erosivat, kumarrivat syvästi, Hevonen käveli hitaasti. Ja kuusi toveria, ikään kuin olisivat tehneet salaliiton, kiusattiin moitteilla, valitulla suurella vannomuksella köyhälle Lukalle.

"Mitä otit? itsepäinen pää! Kyläklubi! Siellä kiipeää myös kiista! Kello-aateliset - Papit elävät kuin prinssi. Mene taivaan alle aivan Popovin torni, pappin perintö soi - kovat kellot - koko Jumalan maailmalle. Kolme vuotta minä, royatushki, asuin papin kanssa työntekijöissä, Malina ei ole elävä! Popovin puuro - voin kanssa, Popovin piirakka - täytteellä, Popovin kaalikeitto - sulalla! Popovin vaimo on lihava, Popovan tytär on valkoinen, Popovin hevonen on rasvaa, Popovin mehiläinen on hyvin ruokittu, Kuinka kello soi! No, tässä on ylistetty Popovskoe-elämä! Miksi hän huusi, huijasi? Kiipeily taisteluun, anatema? Enkö ajatellut ottaa sitä partaa lapioilla? Joten partainen vuohi Käveli ympäri maailmaa aikaisemmin, kuin esi-isä Adam, tyhmää pidetään Ja nyt vuohi! .. "

Luka seisoi, oli hiljaa, hän pelkäsi, että toverit eivät heittäisi hänen sivuilleen. Se alkoi olla niin, kyllä, talonpoikien onneksi. Tie kääntyi matalaksi - papin perän kasvot Se ilmestyi kukkulalle ...

Luku 2. MAASEUDUN MESSU

Ei ihme, että pyhiinvaeltajamme toruivat märkää, kylmää lähdettä. Talonpoika tarvitsee kevään Ja varhainen ja ystävällinen, Ja täällä - jopa ulvo kuin susi! Aurinko ei lämmitä maata, ja sateiset pilvet, niinkuin maitolehmät, menevät taivaan läpi. Lumi ajoi pois, ja vehreys Ei ruohoa, ei lehtiä! Vettä ei poisteta, maapalloa ei ole pukeutunut kirkkaanvihreään samettiin. Ja kuin kuollut mies ilman suojaa, makaa pilvisen taivaan alla Surullinen ja alasti.

Anteeksi köyhä talonpoika, Ja enemmän pahoillani pieni peto; Syötettyään niukat tarvikkeet, Mestari ajoi heidät niityille oksilla, ja mitä viedä sinne? Blacky! Vain Pyhän Nikolauksen sää laskeutui. Karja söi vihreää tuoretta ruohoa.

Päivä on kuuma. Talonpojat kulkevat koivun alle ja kouristavat keskenään: ”Menemme yhteen kylään, menemme toiseen - tyhjä! Ja tänään on juhlallinen päivä, minne ihmiset menivät? " He kävelevät kylässä - kadulla Jotkut kaverit ovat pieniä, Taloissa - vanhoja naisia, tai jopa kokonaan lukittuja portteja. Lukko on uskollinen koira: Se ei hauku, ei purra, mutta ei päästä sitä taloon!

Ohitimme kylän, näimme peilin vihreässä kehyksessä: Täysi lampi reunoilla. Pääskyset lentävät lammen yli; Jotkut hyttyset, ketterä ja laiha, hyppää kuin kuiva, kävelee veden päällä. Runko piiloutuu pankkien varrella luudassa. Pitkällä, huojuvalla lautalla Rullalla rasvainen popovna seisoo kuin heinäsuora, joka on työnnetty helmaan. Samalla lautalla Nukkuva ankka ankanpoikien kanssa ... Chu! hevosen kuorsaus! Talonpojat katsoivat kerralla Ja veden yli he näkivät kaksi päätä: talonpoika, kihara ja röyhkeä, Korvakorulla (aurinko vilkaisi valkoisella korvakorulla), Toinen - hevonen, jonka köysi oli viisi sylkeä. Mies ottaa köyden suuhunsa, mies ui - ja hevonen ui, mies virisee - ja hevonen virisee. Kellua, huutaa! Talonpoikien, pienten ankanpoikien alla lautta kävelee.

Sain hevosen kiinni - tartu säkään! Detin hyppäsi ylös ja ratsasti niitylle: hänen ruumiinsa on valkoinen, ja hänen kaulansa on kuin piki; Vesi pyörii virroina Hevoselta ja ratsastajalta.

"Ja mitä sinulla on kylässäsi, ei vanhaa eikä pientä, kuinka koko kansa kuoli?" - "Menimme Kuzminskoyen kylään, tänään on messut ja temppeliloma." - "Kuinka kaukana Kuzminskoje on?"

"Olkoon se kolme mailia."

"Mennään Kuzminskoyen kylään, katsotaan lomamessut!" - Talonpojat päättivät, ja ajattelivat: "Eikö hän piileskele siellä, kuka elää onnellisina?"

Kuzminskoye on rikas, ja mitä enemmän, likainen kauppakylä. Se ulottuu rinnettä pitkin, Sitten se laskeutuu rotkoon, Ja siellä taas kukkulalla Kuinka täällä ei voi olla likaa? Kaksi kirkkoa on vanhoja, yksi on vanhaa uskovaa, toinen on ortodoksi, talo, jossa on teksti: koulu, tyhjä, tiukasti vasaralla, mökki yhdessä ikkunassa, kuva avustavasta verenvuodosta. On likainen hotelli, Sisustettu kyltillä (Suurella nenä-teekannulla, Tarjotin tarjottimen käsissä, Ja pienet kupit, Kuten hanhen hanhenpojat, Tuo teekannu on ympäröity), On jatkuvasti penkkejä, kuten läänin Gostiny Dvor ...

Vaeltajat tulivat aukiolle: On paljon tavaroita tavaroille Ja ilmeisesti ihmisille näkymättömiä! Eikö se ole hauskaa? Näyttää siltä, \u200b\u200bettä ei ole kummisetä, Ja ikään kuin kuvakkeiden edessä, Miehet ilman hattuja. Tällainen puoli! Katso, mihin talonpoikien limat menevät: Viinikaupan, tavernan, ravintolan, kymmenen damaskikaupan, kolmen majatalon, kyllä, "Renskoy-kellarin", kyllä, pari tavernaa, yksitoista tavernaa: Lomalle he asettivat telttoja kylä. Jokaisessa on viisi lokeroa; Kuljettajat ovat roistoja, hyvin koulutettuja, hyvin hoidettuja, eivätkä he pysty pysymään kaikessa mukana, he eivät voi selviytyä muutoksesta! Katso, se ojensi talonpoikien kädet, hattuilla, huiveilla, lapasilla. Oi, ortodoksinen jano, missä olet loistava! Vain kultaisen kuluttamiseksi, Ja siellä he saavat hattuja, kun markkinat menevät.

Humalassa päässä Aurinko pelaa keväällä ... Päihdyttävää, äänekkäästi, juhlallisesti, Motley, punainen ympäriinsä! Kavereilla on yllään plisovies, raidalliset liivit, kaikenkokoiset paidat; Naiset käyttävät punaisia \u200b\u200bmekkoja, tytöillä punokset nauhoilla, ne kelluvat vinsseillä! Ja siellä on myös viihdyttäjiä, pukeutunut pääoman tyyliin - Ja helma laajenee ja huokuu vanteilla! Mene sisään - pukeudu! Hyvin, uudet naiset, sinun tulisi käyttää kalastusvälineitä hameiden alla! Älykkään näköisten naisten kohdalla raivokas vanhususkollinen Tovarka sanoo: ”Ole nälkäinen! ole nälkäinen! Ihmettele, kuinka taimet kastuvat, että kevätulva on arvoinen ennen Petrovia! Koska naiset alkoivat pukeutua punaisiin kalikoihin, - metsät eivät nouse, ja ainakaan tämä leipä ei ole! "

"Mutta mitä punaiset kalikot ovat syyllisiä, äiti? En voi kuvitella! "

"Ja nuo ranskalaiset kalikoot - maalattu koiran verellä! No ... ymmärrätkö nyt? "

Hevosen selässä he koputtivat, kukkulalle, jossa metsäkauris, haravat, äkeet, Bagras, vaunut, Vanteet, kirveet on kasattu. Oli vilkasta kauppaa, Jumalan kanssa, vitseillä, terveellä, kovalla naurulla, ja kuinka ei nauraa? Jotkut pienet talonpojat kävelivät, kokeilivat vanteita: Taivutin yhden - en pidä siitä, taivutin toisen, kiristyin, ja vanne suoristui - Napsauta talonpojan otsaa! Talonpoika röyhkeää vanteen alla "Elm-klubin" kanssa, joka torjuu taistelijaa. Toinen saapui erilaisilla puutavaroilla - ja heitti koko kärryn! Humalassa! Akseli rikkoi ja alkoi tehdä sitä - kirves rikkoi! Mies ajatteli kirveen yli, kirui häntä, kirui häntä, ikään kuin hän tekisi sen: ”Sinä huijaus, et kirves! Tyhjä palvelu, sylkeä Ja se ei palvellut. Kumartui koko elämäsi, etkä ole koskaan ollut hellä! "

Vaeltajat menivät kauppoihin: He ihailevat nenäliinoja, Ivanovo-kalikoita, Kuituja, uusia kenkiä, Kimryaksin tuotteita. Tuossa kenkäkaupassa Wanderers nauraa jälleen: Täällä isoisä vaihtoi lastentarhakenkiä tyttärentyttärelleen, Hän kysyi hinnasta viisi kertaa, Sylkeä käsissään, katsoi ympärilleen: Tavarat ovat ensiluokkaisia! ”No, setä! kaksi kaksihenkistä ruplaa maksaa, tai mene ulos! ”- kauppias kertoi hänelle. "Odota hetki!" Ihailee Vanhaa, pienellä saappaalla, Hän pitää tämän puheen: Vävyni ei välitä, ja tyttäreni on hiljaa, Vaimoni ei välitä, anna hänen murhella! Olen pahoillani tyttärentyttärelleni! Hän roikkui niskaansa, hermostu: Osta lahja, isoisä, osta se! - Silkkipäällä kasvot kutittaa, evät, Suudelee vanhaa miestä. Odota, paljain jaloin telakka Odota, pyörre! Ostan lastauslaatikkokengät ... Vavilushka kerskeli ja teki lahjoja vanhoille ja pienille, ja joi itsensä penniäkään! Kuinka voin näyttää häpeämättömät silmäni kotiin?

Vävyni ei välitä, ja tyttäreni on hiljaa, Vaimoni ei välitä, anna hänen nurista! Ja anteeksi tyttärentytär! ... "- Mennään uudestaan \u200b\u200btyttärentyttärestä! Tappaa! ..

Ihmiset kokoontuivat, kuuntelevat, älä naura, sääli; Jos se olisi tapahtunut, työ, leipä, Häntä olisi autettu, ja ottamaan kaksi kaksi senttiä - Joten sinä itse jätät mitään. Kyllä, täällä oli mies, Pavlusha Veretennikov (millaista, titteliä, talonpojat eivät tienneet, he kuitenkin kutsuivat häntä "mestariksi".

Nikolay Nekrasov

Kuka asuu hyvin Venäjällä

Nikolay Nekrasov

Kuka asuu hyvin Venäjällä

Mikä vuosi - laskea, missä maassa - arvaus, Napa-polulle seitsemän miestä kokoontui: Seitsemän väliaikaisesti vastuussa olevaa, kiristetty maakunta, Terpigorev Uyezd, tyhjä volost, viereisistä kylistä: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina. Gorelova, Neyelova Neurozhayka identtisesti, He sopivat - ja väittivät: Kuka asuu onnellisesti, vapaasti Venäjällä? Roman sanoi: maanomistajalle, Demyan sanoi: virkamiehelle, Luka sanoi: pappille. Lihavalla vatsaan kauppiaalle! Veljet Gubins, Ivan ja Mitrodor sanoivat. Vanha mies Pakhom rasitteli ja sanoi katsellen maahan: jaloille bojaareille, suvereenin ministerille. Ja Prov sanoi: kuninkaalle ... Talonpoika kuin härkä: hän pääsee hänen päähänsä Mikä oivallus Kolom ei lyö häntä pois sieltä: he vastustavat, Jokainen seisoo omillaan! Aloittiko tällainen riita, Mitä ohikulkijat ajattelevat Tiedä, että lapset ovat löytäneet aarteen ja jakaneet keskenään ... Siinä tapauksessa, että jokainen omalla tavallaan lähti talosta keskipäivään asti: Hän pysyi tiensä takana, Hän meni Ivankovon kylään Kutsu isä Prokofy lapsi kastamaan. Nivun hunajakennot Nes Velikoyen markkinoille, ja kaksi veljeä Gubin Niin helppoa riimulla kiinni itsepäinen hevonen Menimme heidän omaan laumaansa. Jokaisella on korkea aika palauttaa se omalla tavallaan. He käyvät rinnakkain! He kävelevät, ikään kuin harmaat susit jahtaavat heitä, kaukana on nopeampi. He menevät - he nuhtelevat! He huutavat - he eivät tule järkeään! Ja aika ei odota. He eivät huomanneet kiistaa. Kun aurinko laski punaiseksi, niin kuin ilta tuli. Luultavasti suutelisivat yötä. Joten he kävelivät - missä he eivät tienneet. Kun tapaamansa nainen, Gnarled Durandikha, ei huutanut: "Arvoisat! Missä ajattelitte katsella yötä? .." Hän kysyi, nauroi , Lyöty, noita, ruuna Ja laukkaili pois. .. "Missä? .." - Katsoimme toisiaan Täällä talonpojat, He seisovat, hiljaa, katsovat alas ... Yö on kauan mennyt, Usein tähdet palavat korkea taivas, Kuukausi ilmestyi, mustat varjot Tie oli leikattu innokkaille kävelijöille. Hups varjot! varjot ovat mustia! Ketä et saa kiinni? Ketä et ohita? Sinä vain, mustat varjot, et voi kiinni - halaa! Metsällä, polulla, jota hän katsoi, Pakhom oli hiljaa, hän katsoi - hän hajotti mielellään ja sanoi viimein: "No, paholainen on tehnyt hyvän vitsin yläpuolellamme! Ei, loppujen lopuksi olemme muutti lähes kolmekymmentä verstää! Olemme nyt heittämässä ja kääntämässä. Väsynyt - emme pääse sinne, istumme alas, - ei ole mitään tekemistä. Lepäämme aurinkoon asti! .. "Syytettyämme ongelmista goblinia, Metsän alla polulla Miehet istuivat. He sytyttivät tulen, kokoon taitettuna, Vodkaa varten kaksi juoksi pois, ja loput pokudova teki lasin, ponadrav-koivun haukkua. Vodka saapui pian. On tullut ja välipala Talonpojat juhlivat! Kosushki joi kolme kerrallaan, söi - ja väitti jälleen: kuka pitää hauskaa, vapaasti Venäjällä? Roman huutaa: maanomistajalle, Demyan huutaa: virkamiehelle, Luka huutaa: pappille; Kupchina lihavoitu, veljet huutavat Gubinsia. Ivan ja Metrodor; Nyrkki huutaa: Kaikkein rauhallisimmalle jaloimmalle Boyarille, tsaarin ministerille. Ja Prov huutaa: kuninkaalle! Se vei pois enemmän kuin koskaan. Ärsyttävät talonpojat, vannovat kiroilua, Ei ihme, että he tarttuvat toistensa hiuksiin ... Katso - he ovat jo tarttuneet! Roman pelaa Pakhomushkan kanssa, Demyan pelaa Lukan kanssa. Ja kaksi veljeä Gubin Silitys mojova Provo, Ja jokainen huutaa omansa! Kaikuinen kaiku heräsi, meni kävelemään, kävelemään, meni huutamaan, huutamaan, ikään kuin provosoimaan itsepäisiä miehiä. Kuningas! - kuuluu oikealle, vasemmalle se vastaa: Pop! perse! perse! Koko metsä oli peloissaan, lentävien lintujen, laivaston jalkaisten petojen ja hiipivien hiipimisten kanssa, ja huokaus, karju ja humina! Kaikki ennen harmaata jänistä Läheisestä pensaasta Yhtäkkiä hän hyppäsi ulos kuin hämmentynyt, ja hän juoksi pois! Hänen takanaan pikkulapset nurisivat. Koivujen yläpuolelta nousi ilkeä, terävä piika. Ja sitten on sipuli. Pelosta pienen poikasen putosi pesästä; Chirping, itkevä räiskintä, missä poikasen on? - ei löydä! Sitten vanha käki heräsi ja päätti kokata Joku; Kymmenen kertaa se otettiin, kyllä, joka kerta sekaisin ja alkoi uudelleen ... Kukui, kukui, käki! Leipä tukehtuu, kuristat korvaa Et ahdista! 1 Seitsemän pöllöä lensi yhdessä, ihailen teurastusta Seitsemästä suuresta puusta, naurua, yökyöpeleitä! Ja heidän keltaiset silmänsä palavat kuin kiihkeän neljätoista kynttilän vaha! Ja korppi, fiksu lintu. On tullut, istuu puulla lähellä tulta. Istuu ja rukoilee paholaista, niin että he surmasivat jonkun! Soikea lehmä, joka taisteli illalla karjasta, tuskin kuuli Ihmisen ääniä tuli tuleen, kiinnitti katseensa talonpoikiin. Kuuntelin hulluja puheita ja aloin sydämeni, Moo, moo, moo! Tyhmä lehmä huusi, Pienet huutavat. Väkivaltaiset kaverit huutavat, ja kaiku kaikuu kaikille. Hänellä on vain yksi huolenaihe kiusata rehellisiä ihmisiä, pelästyttää miehiä ja naisia! Kukaan ei nähnyt häntä, ja kaikki kuulivat hänet, Ilman ruumista - mutta se elää, Ilman kieltä - huutaa! Pöllö - Zamoskvoretskajan prinsessa - huokaa heti, lentää talonpoikien yli, sekoittuu nyt maahan, nyt pensailla siivellä ... ei ymmärrä! " Ja todellakin: kiistanalaiset itse tuskin tienneet, he muistivat, mitä he äänestivät ... Kun ravistelivat sivujaan kunnollisesti toisiaan kohtaan, talonpojat tulivat lopulta mieleensä puoliksi paistettuina, matalina lentävinä, tulin tuleen. Pakhomushka tarttui häneen, toi hänet tuleen, katsoi häntä ja sanoi: "Pieni lintu, ja kehäkukka on ylöspäin! Hengitän - rullaat kämmeneltäsi, aivastat - rullaat tuleen, napsautan - rullaat kuollut, Ja kaikki, sinä, pieni lintu, vahvempi kuin mies! Siivet vahvistuvat pian, Tyu-tu! missä haluat, sinä lennät sinne! Voi sinä, pieni lintu! Anna meille siipi, Me lentämme ympäri valtakuntaa, Katsotaanpa, maistamme, Kysymme - ja saamme selville: Kuka asuu onnellisesti, vapaasti Venäjällä? "" Emme myöskään tarvitsisi siipiä. Jos vain meillä olisi leipää puoli päivää päivässä. Ja niin olisimme mitanneet Äiti Venäjän jalkoillamme! "

Sanoi synkän prov. "Kyllä, ämpäri olisi vodkaa", lisäsi halu vodkaan veljet Gubin, Ivan ja Mitrodor. "Kyllä, aamulla olisi kymmenen suolakurkkua", miehet vitsailivat. "Ja keskipäivällä minulla olisi kannu kylmää kvaskia." "Ja illalla teekannu kuumasta lokista ..." Kun he ruohosivat, rappu pyöri heidän yläpuolellaan: kuunteli kaikkea ja istui tuleen. Chiviknula, hyppäsi Ja ihmisen äänellä Pakhomu sanoo: "Anna poikasen vapauttaa! Pienen poikasen puolesta annan suuren lunnaan." - Mitä annat?

"Annan leipää puoli päivää, annan sinulle ämpäri vodkaa, annan kurkkuja aamulla, ja hapan kvassia keskipäivällä, ja teetä illalla!" - Ja missä, pieni linnuke, kysyi Gubin-veljiltä: Löydätkö viiniä ja leipää Oletko seitsemän miestä?

"Löydä - sinä itse löydät, ja minä, pieni lintu, minä kerron sinulle, kuinka löytää."

"Kävele metsän läpi, kolmekymmentä pylvästä vasten, suoraan mailin päässä: Tulet raivaukseen. He seisovat tuossa niityssä. Kaksi vanhaa mäntyä, näiden alle mäntyjen alle on haudattu laatikko. Hanki se, se taika laatikko : Siinä on itse koottu pöytäliina, milloin haluat, se ruokkii ja juo! Sano vain hiljaa: "Hei! itse koottu pöytäliina! Kohtele talonpoikia! "Halutessasi, Minun käskyni, kaikki ilmestyy välittömästi. Nyt - anna poikasen mennä!"