Virallisesti kristillisen kirkon jakaminen itäiseksi (ortodoksiseksi) ja länsimaiseksi (roomalaiskatoliseksi) tapahtui vuonna 1054, johon osallistuivat paavi Leo IX ja patriarkka Michael Kerularius. Siitä tuli finaali ristiriidoissa, jotka ovat pitkään kypsyneet Rooman valtakunnan kahden uskonnollisen keskuksen välillä, jotka olivat hajonneet 5. vuosisadalla - Roomassa ja Konstantinopolissa.

Niiden välillä syntyi vakavia erimielisyyksiä sekä dogma-alalla että kirkon elämän organisoinnissa.

Kun pääkaupunki oli siirretty Roomasta Konstantinopoliin vuonna 330, papisto alkoi nousta esiin Rooman yhteiskunnallisessa ja poliittisessa elämässä. Vuonna 395, kun imperiumi todella romahti, Roomasta tuli sen länsiosan virallinen pääkaupunki. Mutta poliittinen epävakaus johti pian siihen tosiasiaan, että näiden alueiden todellinen hallinto oli piispojen ja paavin käsissä.

Tästä tuli monin tavoin syy paavin valtaistuimen väitteisiin koko kristillisen kirkon ylivallasta. Idät hylkäsivät nämä väitteet, vaikka kristinuskon ensimmäisiltä vuosisadoilta lähtien paavin valta lännessä ja idässä oli erittäin suuri: ilman hänen suostumustaan \u200b\u200byhtään ekumeenista neuvostoa ei voitu avata tai sulkea.

Kulttuuritausta

Kirkkohistorioitsijat huomauttavat, että imperiumin länsi- ja itäosissa kristinusko kehittyi eri tavoin kahden kulttuuriperinteen - kreikkalaisen ja roomalaisen - voimakkaan vaikutuksen alaisena. "Helleenien maailma" koki kristillisen opetuksen tietyksi filosofiaksi, joka avaa tien ihmisille yhdistymiseen Jumalan kanssa.

Tämä selittää itäisen kirkon isien runsaan teologisen työn, jonka tarkoituksena on ymmärtää tämä ykseys, "jumalisuuden" saavuttaminen. Ne osoittavat usein kreikkalaisen filosofian vaikutuksen. Tällainen "teologinen uteliaisuus" johti joskus harhaoppisiin poikkeamiin, jotka neuvosto hylkäsi.

Roomalaisen kristinuskon maailma, historioitsijan Bolotovin sanoin, koki "roomalaisen vaikutuksen kristittyyn". "Roomalainen maailma" omaksui kristinuskon "laillisemmalla ja laillisemmalla" tavalla, luoden metodisesti kirkon eräänlaiseksi sosiaaliseksi ja oikeudelliseksi instituutioksi. Professori Bolotov kirjoittaa, että roomalaiset teologit "ymmärsivät kristinuskon jumalallisesti paljastetuksi yhteiskunnallisen järjestyksen ohjelmaksi".

Roomalaiselle teologialle oli ominaista "juridismi", mukaan lukien Jumalan suhde ihmiseen. Hän ilmaisi olevansa siinä, että hyvät teot ymmärrettiin tässä henkilön ansioiksi Jumalan edessä, eikä parannus ollut riittävä syntien anteeksiantamiseen.

Myöhemmin sovituksen käsite muodostettiin Rooman lain esimerkin mukaisesti, jossa syyllisyyden, lunnaiden ja ansioiden luokat asetettiin Jumalan ja ihmisen välisen suhteen perustaksi. Nämä vivahteet saivat aikaan eroja dogmassa. Näiden erojen lisäksi myös banaalisesta valtataistelusta ja molempien osapuolten hierarkkien henkilökohtaisista vaatimuksista tuli lopulta jakautumisen syy.

Tärkeimmät erot

Katolilaisuudessa on nykyään monia rituaaleja ja dogmaattisia eroja ortodoksisuudesta, mutta pidämme tärkeintä.

Ensimmäinen ero on erilainen käsitys kirkon ykseyden periaatteesta. Ortodoksisessa kirkossa ei ole yhtä maallista päätä (Kristusta pidetään sen päänä). Siinä on "kädellisiä" - paikallisten, itsenäisten kirkkojen patriarkoita - venäläisiä, kreikkalaisia \u200b\u200bjne.

Katolinen kirkko (kreikaksi "katholikos" - "universaali") on yksi, ja pitää näkyvän pään, joka on paavi, läsnäoloa yhtenäisyytensä perustana. Tätä dogmaa kutsutaan "paavin ensisijaiseksi alueeksi". Katoliset tunnustavat paavin lausunnon uskonkysymyksistä "erehtymättömäksi" - eli erehtymättömäksi.

Uskon symboli

Katolinen kirkko lisäsi myös Nikosen ekumeenisessa kokouksessa hyväksytyn uskontunnustuksen tekstiin lause Pyhän Hengen kulkemisesta Isältä ja Pojalta ("filioque"). Ortodoksinen kirkko tunnistaa suvun vain Isältä. Vaikka jotkut idän pyhät isät tunnustivat "filioquen" (esimerkiksi Maxim Confessor).

Elämä kuoleman jälkeen

Lisäksi katolilaisuus omaksui puhdastilan dogman: tilapäisen tilan, jossa sielut, jotka eivät ole valmiita paratiisiin, pysyvät kuoleman jälkeen.

Neitsyt Maria

Tärkeä ristiriita on myös se, että katolisessa kirkossa on dogma Neitsyt Marian moitteettomasta alkamisesta, joka väittää alkuperäisen synnin alkuperäisen puuttumisen Jumalan Äidissä. Ortodoksit, jotka ylistävät Jumalan Äidin pyhyyttä, uskovat, että hän oli luontainen hänelle, kuten kaikki ihmiset. Tämä katolinen dogma on myös ristiriidassa sen tosiasian kanssa, että Kristus oli puoliksi ihminen.

Hemmottelu

Keskiajalla katolisuus muodostui oppiin "pyhien ansaittavasta ansiosta": pyhien suorittamasta "hyvien tekojen varastosta". Kirkko hävittää tämän "varannon" korvatakseen katuvien syntisten "hyvien tekojen" puutteen.

Siksi indulgenssien oppi kasvoi - vapautuminen väliaikaisesta rangaistuksesta synneistä, joista ihminen katui. Renessanssin aikana tapahtui väärinkäsitys hemmottelusta mahdollisuutena hajottaa rahaa ja ilman tunnustusta.

Selibaatti

Katolisuus kieltää avioliiton papiston kanssa (selibaatin pappeus). Ortodoksisessa kirkossa avioliitto on kielletty vain luostaripapeilla ja hierarkeilla.

Ulompi osa

Rituaaleista katolilaisuus tunnustaa sekä latinalaisten rituaalien (messut) että Bysantin (kreikkalaiskatolisten keskuudessa) palvonnan.

Liturgiaa ortodoksisessa kirkossa tarjoillaan prosphoralla (hapatettu leipä), katolisia palveluja happamattomalla leivällä (happamaton leipä).

Katolilaiset harjoittavat ehtoollisuutta kahdessa tyypissä: vain Kristuksen Ruumis (maallikoille) ja Ruumis ja Veri (papistoille).

Katolilaiset asettavat ristinmerkin vasemmalta oikealle, ortodoksiset - päinvastoin.

Katolilaisuuden tuulet ovat vähäisempiä ja lievempiä kuin ortodoksisuudessa.

Katolisessa palvonnassa käytetään urut.

Näistä ja muista vuosisatojen aikana kertyneistä eroista huolimatta ortodoksilla ja katolilaisilla on paljon yhteistä. Lisäksi idän katolilaiset lainasivat jotain (esimerkiksi Neitsyen taivaaseenastumisen oppi).

Lähes kaikki paikalliset ortodoksiset kirkot (paitsi venäläiset) elävät, kuten katoliset, gregoriaanisen kalenterin mukaan. Molemmat kirkkokunnat tunnustavat toistensa sakramentit.

Kirkon jakautuminen on kristinuskon historiallinen ja ylitsepääsemätön tragedia. Loppujen lopuksi Kristus rukoili opetuslastensa ykseyttä, jotka ovat kaikki, jotka pyrkivät täyttämään Hänen käskynsä ja tunnustavat Hänet Jumalan Pojana: "Olkoon kaikki yhtä kuin Sinä, Isä, Minussa ja minä Sinussa, niin he voi olla yksi meissä - anna maailman uskoa, että lähetit minut. "

Kiinnostuneille.

Viime aikoina monet ihmiset ovat kehittäneet erittäin vaarallisen stereotyypin, jonka mukaan ortodoksisuuden ja katolilaisuuden, protestantismin, välillä ei oletettavasti ole mitään erityistä eroa.Jotkut uskovat, että todellisuudessa etäisyys on merkittävä, melkein kuin taivas ja maa, ja ehkä jopa enemmän?

Muut, jotka nortodoksinen kirkko on säilyttänyt kristillisen uskon puhtaudessa ja koskemattomuudessa, juuri sellaisena kuin Kristus sen paljasti, apostolien välityksellä, ekumeenisten neuvostojen ja kirkon opettajien vahvistaman ja selittämän, toisin kuin katolilaiset, jotka vääristivät tätä opetusta massalla harhaoppisia harhaluuloja.

Toiset toiset, että 2000-luvulla kaikki uskomukset ovat vääriä! Totuutta ei voi olla 2, 2 + 2 on aina 4, ei 5, ei 6 ... Totuus on aksioma (joka ei vaadi todisteita), kaikki muu on lause (kunnes on osoitettu, ettei sitä voida tunnistaa .. .).

"On niin monia uskontoja, niin monia erilaisia, ajattelevatko ihmiset todella, että" TOLLA "" kristillisen jumalan "yläosassa istuu seuraavassa toimistossa" Ra ": n ja kaikkien muiden kanssa ... Niin monissa versioissa sanotaan, että he on kirjoittanut ihminen, eikä "korkeampi valta" (millainen valtio, jolla on 10 perustuslakia ??? Millainen presidentti ei hyväksynyt yhtä niistä koko maailmassa ???)

"Uskonto, isänmaallisuus, joukkuelajit (jalkapallo jne.) Aiheuttavat aggressiota, koko valtion valta lepää tässä" muiden "vihauksessa," ei niin "... Uskonto ei ole parempi kuin nationalismi, vain se on peitetty rauhan verholla ja ei osu heti, mutta sillä on paljon suuremmat seuraukset .. ".
Ja tämä on vain pieni osa mielipiteistä.

Yritetään miettiä rauhallisesti, mitkä ovat ortodoksisen, katolisen ja protestanttisen uskonnon perusajat? Ja ovatko he todella niin mahtavia?
Vastustajat ovat hyökänneet kristilliseen uskoon muinaisista ajoista lähtien. Lisäksi eri ihmiset yrittivät tulkita Pyhää Raamattua omalla tavallaan eri aikoina. Ehkä tämä oli syy siihen, että kristillinen usko jakautui ajan myötä katoliseksi, protestanttiseksi ja ortodoksiseksi. Ne ovat kaikki hyvin samanlaisia, mutta niiden välillä on eroja. Keitä ovat protestantit ja miten heidän opetuksensa eroavat katolisista ja ortodoksisista?

Kristinusko on kannattajien lukumäärältään suurin maailmanuskonto (noin 2,1 miljardia ihmistä maailmanlaajuisesti), Venäjällä, Euroopassa, Pohjois- ja Etelä-Amerikassa sekä monissa Afrikan maissa se on hallitseva uskonto. Kristittyjä yhteisöjä on melkein kaikissa maailman maissa.

Kristillinen oppi perustuu uskoon Jeesukseen Kristukseen Jumalan Poikana ja koko ihmiskunnan Vapahtajana, samoin kuin Jumalan kolminaisuuteen (Isä Jumala, Poika Jumala ja Pyhä Henki). Se on syntynyt 1. vuosisadalla jKr. Palestiinassa ja muutaman vuosikymmenen kuluttua alkoi levitä koko Rooman valtakunnassa ja sen vaikutuspiirissä. Myöhemmin kristinusko tunkeutui Länsi- ja Itä-Euroopan maihin, lähetysmatkat saapuivat Aasian ja Afrikan maihin. Suurten maantieteellisten löytöjen alettua ja siirtomaavallan kehittyessä se alkoi levitä muille mantereille.

Nykyään kristillisessä uskonnossa on kolme pääaluetta: katolisuus, ortodoksisuus ja protestantismi. Niin sanotut muinaiset itäiset kirkot (Armenian apostolinen kirkko, Assyrian idän kirkko, koptilaisten, etiopialaisten, syyrialaisten ja intialaisten Malabarin ortodoksikirkot), jotka eivät tehneet IV ekumeenisen (Chalcedon) neuvoston päätöksiä vuonna 451, erottua erillisessä ryhmässä.

katolisuus

Kirkon jakaminen länsimaiseksi (katolinen) ja itäiseksi (ortodoksiseksi) tapahtui vuonna 1054. Katolisuus on tällä hetkellä suurin kristillisen uskon kannattajien joukossa. Se erotetaan muista kristillisistä tunnustuksista useilla tärkeillä dogmilla: Neitsyt Marian tahrattomasta sikiöstä ja taivaaseenastumisesta, puhdistusopin opista, hemmotteluista, dogmasta paavin toiminnan erehtymättömyydestä kirkon päämiehenä, väitteestä paavin voima apostoli Pietarin seuraajana, avioliiton sakramentin purkamattomuus, pyhien, marttyyrien ja siunattujen kunnioittaminen.

Katolinen opetus puhuu Pyhän Hengen kulkueesta Isältä Jumalalta ja Pojalta. Kaikki katoliset papit antavat selibaattilupauksen, kaste tapahtuu vapauttamalla vesi päähän. Ristimerkki tehdään vasemmalta oikealle, useimmiten viidellä sormella.

Katoliset muodostavat enemmistön uskovista Latinalaisessa Amerikassa, Etelä-Euroopassa (Italia, Ranska, Espanja, Portugali), Irlannissa, Skotlannissa, Belgiassa, Puolassa, Tšekin tasavallassa, Slovakiassa, Unkarissa, Kroatiassa, Maltalla. Huomattava osa väestöstä tunnustaa katolilaisuuden Yhdysvalloissa, Saksassa, Sveitsissä, Alankomaissa, Australiassa, Uudessa-Seelannissa, Latviassa, Liettuassa, Ukrainan länsiosilla ja Valkovenäjällä. Lähi-idässä on paljon katolisia Libanonissa, Aasiassa - Filippiineillä ja Itä-Timorissa ja osittain Vietnamissa, Etelä-Koreassa ja Kiinassa. Katolilaisuuden vaikutus on suuri joissakin Afrikan maissa (lähinnä entisissä Ranskan siirtomaissa).

Ortodoksisuus

Ortodoksisuus oli alun perin Konstantinopolin patriarkan alainen, tällä hetkellä on monia paikallisia (autokefaalisia ja autonomisia) ortodoksisia kirkkoja, joiden korkeimpia hierarkioita kutsutaan patriarkeiksi (esimerkiksi Jerusalemin patriarkaksi, Moskovan ja koko Venäjän patriarkaksi). Kirkon pää on Jeesus Kristus, ortodoksiassa ei ole paavin kaltaista hahmoa. Luostarin instituutiolla on tärkeä rooli kirkon elämässä, kun papisto on jaettu valkoisiin (ei-munkkeihin) ja mustiin (munkkeihin). Valkoiset papit voivat mennä naimisiin ja saada perheen. Toisin kuin katolilaisuus, ortodoksisuus ei tunnusta dogmoja paavin erehtymättömyydestä ja hänen ylivaltaansa kaikkien kristittyjen suhteen, Pyhän Hengen kulkueesta Isältä ja Pojalta, puhdistamosta ja Neitsyt Marian puhtaan käsityksestä.

Ristimerkki ortodoksisuudessa tehdään oikealta vasemmalle kolmella sormella (kolme sormea). Joissakin ortodoksisuusvirroissa (vanhauskoiset, uskonnolliset uskovat) käytetään kahta sormea \u200b\u200b- ristinmerkki kahdella sormella.

Ortodoksikristityt muodostavat enemmistön uskovista Venäjällä, Ukrainan ja Valkovenäjän itäisillä alueilla, Kreikassa, Bulgariassa, Montenegrossa, Makedoniassa, Georgiassa, Abhasiassa, Serbiassa, Romaniassa ja Kyproksessa. Merkittävä osa ortodoksiväestöstä on edustettuna Bosnia ja Hertsegovinassa, joka on osa Suomea, Pohjois-Kazakstanissa, joissakin Yhdysvaltojen osavaltioissa, Virossa, Latviassa, Kirgisiassa ja Albaniassa. Joissakin Afrikan maissa on myös ortodoksisia yhteisöjä.

Protestantismi

Protestantismin nousu juontaa juurensa 1500-luvulle, ja se liittyy uskonpuhdistukseen - laajaan liikkeeseen, joka vastustaa katolisen kirkon dominointia Euroopassa. Nykyaikaisessa maailmassa on monia protestanttisia seurakuntia, joiden yhtä keskustaa ei ole.

Alkuperäisistä protestanttisista muodoista erotetaan anglikanismi, kalvinismi, luterismi, zwinglianismi, anabaptismi, menonismi. Myöhemmin kehittyivät sellaiset liikkeet kuin kveekerit, helluntailaiset, Pelastusarmeija, evankelikaalit, adventistit, baptistit, metodistit ja monet muut. Sellaiset uskonnolliset yhdistykset kuin esimerkiksi mormonit tai Jehovan todistajat, jotkut tutkijat pitävät protestanttisia seurakuntia, toiset - lahkoina.

Suurin osa protestanteista tunnustaa yleisen kristillisen opin Jumalan kolminaisuudesta ja Raamatun auktoriteetista, mutta toisin kuin katoliset ja ortodoksiset, he vastustavat Pyhän Raamatun tulkintaa. Suurin osa protestanteista kieltää kuvakkeet, munkin ja pyhien kunnioittamisen uskomalla, että ihminen voidaan pelastaa uskon kautta Jeesukseen Kristukseen. Jotkut protestanttiset seurakunnat ovat konservatiivisempia, toiset liberaalimpia (tämä ero avioliitossa ja avioerossa on erityisen näkyvää), monet niistä ovat aktiivisia lähetystyössä. Tällainen haara kuin anglikaanisuus, monissa sen ilmenemismuotoissa, on lähellä katolismia; kysymys siitä, että anglikaanit tunnustavat paavin auktoriteetin, on parhaillaan käynnissä.

Protestantteja on useimmissa maailman maissa. He muodostavat enemmistön uskovista Isossa-Britanniassa, Yhdysvalloissa, Skandinavian maissa, Australiassa, Uudessa-Seelannissa, ja heitä on paljon myös Saksassa, Sveitsissä, Alankomaissa, Kanadassa, Virossa. Kasvava osuus protestanteista havaitaan Etelä-Koreassa, samoin kuin perinteisesti katolilaisissa maissa kuten Brasilia ja Chile. Afrikassa on omia protestanttisuuden haaroja (kuten esimerkiksi kimbangismi).

ORTODOKSIAN, KATOLISUUDEN JA PROTESTANTISMAN OPETUS-, ORGANISAATIO- JA RITUALIEROT VERTAILEVA TAULUKKO

ORTODOKSIA JA PROTESTANTISM: MITÄ ERI ON?

Ortodoksinen kirkko on pitänyt koskemattomana totuuden, jonka Herra Jeesus Kristus ilmoitti apostoleille. Mutta Herra itse varoitti opetuslapsiaan, että heidän joukossaan olisi ihmisiä, jotka haluaisivat vääristää totuutta ja mutata sen keksinnöillään: Varo vääriä profeettoja, jotka tulevat luoksesi lammasten vaatteissa, mutta sisäisesti he ovat raivoavia susia (Matta. 7 , 15).

Ja apostolit myös varoittivat tästä. Esimerkiksi apostoli Pietari kirjoitti: teillä on vääriä opettajia, jotka esittävät tuhoavia harhaoppeja ja hylkäävät Herran, joka on lunastanut ne, aiheuttavat itselleen nopean tuhon. Ja monet seuraavat ryöstöään, ja heidän kauttaan totuuden polkua moititaan ... Poistuen suoralta polulta he ovat eksyneet ... ikuisen pimeyden pimeys on valmistautunut heille (2 Lemmikki. 2 , 1-2, 15, 17).

Harhaoppi tarkoittaa valhetta, jota henkilö seuraa tietoisesti. Polku, jonka Jeesus Kristus avasi, vaatii ihmiseltä epäitsekkyyttä ja ponnisteluja osoittaakseen, onko hän todella tullut tälle tiukalla tarkoituksella ja rakkaudesta totuuteen. Ei riitä, että kutsut itseäsi kristityksi; sinun on todistettava tekojesi, sanojesi ja ajatustesi kautta koko elämäsi, että olet kristitty. Se, joka rakastaa totuutta sen vuoksi, on valmis hylkäämään kaikki ajatuksissaan ja elämässään olevat valheet, jotta totuus tulee häneen, puhdistaa ja pyhittää.

Mutta kaikki eivät ryhdy tälle polulle puhtailla aikomuksilla. Ja niin seuraava elämä kirkossa paljastaa heidän sopimattoman mielialansa. Ja ne, jotka rakastavat itseään enemmän kuin Jumalaa, kaatuvat kirkosta.

Teolla on synti - kun ihminen rikkoo teolla Jumalan käskyjä ja on mielen synti - kun ihminen pitää parempana valhettaan jumalalliseen totuuteen. Toista kutsutaan harhaopiksi. Ja niiden joukossa, jotka kutsuivat itseään kristityiksi eri aikoina, oli sekä tekon syntiin omistautuneita ihmisiä että mielen syntiin omistautuneita. Hän ja toinen henkilö vastustavat Jumalaa. Se ja toinen henkilö, jos hän on tehnyt vahvan valinnan synnin hyväksi, ei voi pysyä kirkossa ja putoaa siitä. Näin ollen kaikki, jotka päättivät tehdä syntiä, lähtivät ortodoksisesta kirkosta.

Apostoli Johannes puhui heistä: He lähtivät meistä, mutta he eivät olleet meidän, sillä jos he olisivat meidän, he olisivat jääneet meidän kanssamme; mutta he menivät ulos, ja sen kautta paljastettiin, ettei kaikki meidän (1In. 2 , 19).

Heidän kohtalo on kadehdittava, sillä Raamatussa sanotaan, että pettäjät harhaopit ... Jumalan valtakunta ei peri (Gal. 5 , 20-21).

Juuri siksi, että ihminen on vapaa, hän voi aina tehdä valinnan ja käyttää vapautta joko hyväksi, valitsemalla tien Jumalan luokse tai pahan, valitsemalla synnin. Tästä syystä vääriä opettajia syntyi ja nousi ne, jotka uskoivat heitä enemmän kuin Kristus ja Hänen kirkko.

Kun harhaoppiset ilmestyivät ja toivat valheita, ortodoksisen kirkon pyhät isät alkoivat selittää heille virheitään ja kehottivat heitä luopumaan fiktiosta ja kääntymään totuuden puoleen. Jotkut sanojensa vakuuttamina korjasivat itsensä, mutta eivät kaikki. Ja niistä, jotka pysyivät valheissa, kirkko julisti tuomionsa todistaen, etteivät he ole todellisia Kristuksen seuraajia ja Hänen perustaman uskollisen yhteisön jäseniä. Näin apostolinen neuvosto täytettiin: Kerettiläisen ensimmäisen ja toisen kehotuksen jälkeen käänny pois tietäen, että hän on turmeltunut ja tekee syntiä, tuomitaan itsensä (Tit. 3 , 10-11).

Tällaisia \u200b\u200bihmisiä on ollut historiassa paljon. Laajimpia ja lukuisimpia heidän perustamissaan yhteisöissä, jotka ovat säilyneet tähän päivään saakka, ovat itäiset monofysiittiset kirkot (ne syntyivät 5. vuosisadalla), roomalaiskatolinen kirkko (joka putosi 1100-luvulla ekumeenisesta ortodoksisesta kirkosta) ja Kirkot, jotka kutsuvat itseään protestanteiksi. Tänään tarkastelemme, mikä on ero protestantismin ja ortodoksisen kirkon polun välillä.

Protestantismi

Jos jokin oksa katkeaa puusta, se menettämättä kosketustaan \u200b\u200belintärkeisiin mehuihin väistämättä alkaa kuivua, menettää lehdet, muuttua hauraiksi ja helposti rikkoutua ensimmäisellä hyökkäyksellä.

Sama näkyy kaikkien ortodoksisesta kirkosta eronneiden yhteisöjen elämässä. Aivan kuten murtunut oksa ei voi pitää lehtiä itsessään, niin ne, jotka eroavat aidosta kirkon yhtenäisyydestä, eivät voi enää säilyttää sisäistä ykseyttään. Tämä tapahtuu, koska poistuttuaan Jumalan perheestä he menettävät yhteyden Pyhän Hengen elämää antavaan ja pelastavaan voimaan ja siihen syntiseen haluun vastustaa totuutta ja asettaa itsensä muiden yläpuolelle, mikä sai heidät kaatumaan kirkosta. , toimii edelleen kaatuneiden keskuudessa, kääntyen jo heitä vastaan \u200b\u200bja johtaa yhä uusiin sisäisiin jakautumiin.

Joten, 11. vuosisadalla paikallinen roomalainen kirkko erottui ortodoksisesta kirkosta, ja 1500-luvun alussa merkittävä osa ihmisistä erosi siitä seuraten entisen katolisen pappi Lutherin ja hänen seurakuntiensa ajatuksia. He muodostivat yhteisöjään, joita alettiin pitää "kirkkona". Tätä liikettä kutsutaan yhteisesti protestanteiksi, ja heidän erottumistaan \u200b\u200bkutsutaan uskonpuhdistukseksi.

Protestantit puolestaan \u200b\u200beivät myöskään säilyttäneet sisäistä ykseyttään, mutta he alkoivat jakautua entistä enemmän eri suuntauksiin ja suuntiin, joista kukin väitti olevansa todellinen Jeesuksen Kristuksen kirkko. He jatkavat jakamista tähän päivään asti, ja nyt heitä on maailmassa yli kaksikymmentätuhatta.

Jokaisella heidän suunnallaan on omat oppinsa erityispiirteet, joiden kuvaaminen vie kauan, ja tässä tyytymme analysoimaan vain tärkeimmät piirteet, jotka ovat ominaisia \u200b\u200bkaikille protestanttisille ehdokkaille ja jotka erottavat ne ortodoksisesta kirkosta.

Tärkein syy protestantismin syntymiseen oli protestointi roomalaiskatolisen kirkon opetuksia ja uskonnollisia käytäntöjä vastaan.

Kuten Pyhä Ignatius (Brianchaninov) toteaa, Rooman kirkossa on todellakin piiloutunut monia harhaluuloja. Luther olisi toiminut hyvin, jos hän hylkäisi latinalaisten virheet ja korvaisi nämä virheet Kristuksen pyhän kirkon todellisella opetuksella; mutta hän korvasi ne omilla harhaluuloillaan; joitakin Rooman virheistä, erittäin tärkeitä, hän seurasi täysin, ja jotkut vahvistivat. " "Protestantit kapinoivat paavien rumaa voimaa ja jumaluutta vastaan; mutta koska he toimivat intohimojen innoittamana, hukkumalla kapinaan, eivätkä he pyrkineet suoraan pyrkimään pyhään totuuteen, he eivät osoittautuneet kelvollisiksi näkemään sitä. "

He hylkäsivät virheellisen ajatuksen siitä, että paavi on kirkon pää, mutta pidättivät katolisen harhaa, että Pyhä Henki tulee Isältä ja Pojalta.

Raamattu

Protestantit muotoilivat periaatteen: "vain Raamattu", se tarkoittaa, että he tunnustavat vain Raamatun auktoriteetin ja hylkäävät kirkon pyhän perinteen.

Ja tässä he ovat ristiriidassa keskenään, koska Pyhä Raamattu itsessään osoittaa tarpeen kunnioittaa apostolien tulevaa Pyhää Perintettä: nouse seisomaan ja pidä perinteet, joita olet opettanut joko sanamme tai sanomamme (2.Tess. 2 , 15), - kirjoittaa apostoli Paavali.

Jos joku kirjoittaa jonkin tekstin ja jakaa sen eri ihmisille ja pyytää sitten selittämään, kuinka he ymmärsivät sen, niin luultavasti havaitaan, että joku ymmärsi tekstin oikein ja joku väärin, kun hän oli kirjoittanut merkityksensä näihin sanoihin. Tiedetään, että kaikilla tekstillä on erilaisia \u200b\u200bymmärtämisvaihtoehtoja. Ne voivat olla totta tai väärä. Sama pätee Pyhän Raamatun tekstiin, jos repit sen pois pyhästä perinteestä. Protestantit ajattelevat, että sinun on ymmärrettävä Raamattu heidän haluamallaan tavalla. Mutta tämä lähestymistapa ei voi auttaa totuuden löytämisessä.

Näin japanilainen Pyhä Nikola kirjoitti tästä: ”Joskus japanilaiset protestantit tulevat luokseni ja pyytävät minua selittämään Pyhien kirjoitusten osan. "Kyllä, sinulla on omat lähetyssaarnaajan opettajat - kysy heiltä", sanon heille. "Mitä he vastaavat?" - "Kysyimme heiltä, \u200b\u200bhe sanovat: ymmärrä kuten tiedät; mutta minun on tiedettävä Jumalan todellinen ajatus, enkä henkilökohtainen mielipiteeni" ... Meillä ei ole niin, kaikki on kirkasta ja luotettavaa, selkeää ja vankkaa - koska olemme erillään pyhästä, hyväksymme myös pyhät kirjoitukset, pyhän perinteen, ja pyhä perinne on kirkkomme elävä, katkeamaton ääni ... Kristuksen ja Hänen apostoliensa päivästä tähän päivään asti, joka pysyy loppuun asti maailman. Hän vahvistaa koko Pyhän Raamatun. "

Apostoli Pietari itse todistaa sen mitään profetiaa Raamatussa ei voida ratkaista itse, sillä ennustusta ei koskaan sanottu ihmisen tahdosta, mutta Jumalan pyhät miehet puhuivat sen Pyhän Hengen liikuttamana.(2 Lemmikki. 1 , 20 - 21). Vastaavasti vain pyhät isät, jotka ovat saman Pyhän Hengen ohjaamia, voivat paljastaa ihmiselle Jumalan sanan todellisen ymmärryksen.

Pyhät kirjoitukset ja pyhä perinne muodostavat yhden erottamattoman kokonaisuuden, ja näin on ollut alusta alkaen.

Ei kirjallisesti, vaan suullisesti, Herra Jeesus Kristus ilmoitti apostoleille, kuinka ymmärtää Vanhan testamentin Pyhät kirjoitukset (Lk. 24 27), ja he opettivat tämän suullisesti ensimmäisille ortodoksisille kristityille. Protestantit haluavat jäljitellä varhaisia \u200b\u200bapostolisia yhteisöjä organisaatiossaan, mutta alkuvuosina varhaiskristityillä ei ollut lainkaan Uuden testamentin kirjoituksia, ja kaikki siirrettiin suusta suuhun, kuten perinne.

Jumala antoi Raamatun ortodoksiselle kirkolle, pyhän perinteen mukaisesti ortodoksinen kirkko hyväksyi neuvoston kokouksissa Raamatun kokoonpanon, ortodoksinen kirkko, kauan ennen protestanttien ilmestymistä, rakkaudella säilynyt Pyhä Raamattu yhteisöissään.

Protestantit käyttävät Raamattua, jota he eivät ole kirjoittaneet, joita he eivät ole keränneet, eivätkä he säilytä, hylkäävät pyhän perinteen ja sulkevat siten itselleen Jumalan sanan todellisen ymmärryksen. Siksi he kiistelevät usein Raamatusta ja keksivät usein omia, inhimillisiä perinteitään, joilla ei ole yhteyttä joko apostoleihin tai Pyhään Henkeen, ja putoavat apostolin sanan mukaan tyhjä petos ihmisperinteen mukaan .. eikä Kristuksen mukaan (Sarake 2, 8).

Sakramentit

Protestantit hylkäsivät pappeuden ja pyhät rituaalit, eivät uskoen, että Jumala voisi toimia niiden kautta, ja vaikka he jättivätkin jotain vastaavaa, vain nimi, uskoen, että nämä ovat vain symboleja ja muistutuksia menneisyydestä, eivätkä pyhät todellisuus sinänsä. Piispojen ja pappien sijasta he saivat itselleen pastoreita, joilla ei ollut yhteyttä apostoleihin, ei peräkkäin armoa, kuten ortodoksisessa kirkossa, jossa jokaisella piispalla ja pappilla on Jumalan siunaus, joka voidaan seurata päivistä Jeesukseen. Kristus itse. Protestanttinen pastori on vain puhuja ja yhteisön elämän ylläpitäjä.

Kuten pyhä Ignatius (Brianchaninov) sanoo, "Luther ... kiihkeästi hyläten paavin laittoman auktoriteetin, hän hylkäsi laillisen; Pyhä Raamattu todistaa, että on mahdotonta saada syntien anteeksiantoa tunnustamatta niitä." Protestantit ja muut pyhät rituaalit hylkäsivät sen.

Neitsyt ja pyhien kunnioitus

Pyhin Neitsyt Maria, joka synnytti Herran Jeesuksen Kristuksen ihmiskunnan kautta, sanoi profeetallisesti: tästä eteenpäin kaikki sukupolvet miellyttävät minua (Lk. 1 , 48). Tämä sanottiin Kristuksen todellisista seuraajista - ortodoksisista kristityistä. Ja todellakin, siitä lähtien tähän asti, sukupolvelta toiselle, kaikki ortodoksiset kristityt kunnioittavat Pyhää Neitsyt Mariaa. Ja protestantit eivät halua kunnioittaa ja miellyttää häntä, toisin kuin Raamattu.

Neitsyt Maria, kuten kaikki pyhät, eli ihmiset, jotka ovat seuranneet Kristuksen paljastamaa pelastuksen tietä loppuun asti, ovat liittyneet Jumalan kanssa ja ovat aina sopusoinnussa Hänen kanssaan.

Jumalan äidistä ja kaikista pyhistä tuli Jumalan läheisimmät ja rakastetuimmat ystävät. Jopa henkilö, jos hänen rakastettu ystävänsä pyytää häneltä jotain, hän yrittää täyttää sen, ja Jumala kuuntelee mielellään ja täyttää pyhien pyynnöt. Tiedetään, että jopa maallisen elämänsä aikana, kun he kysyivät, Hän varmasti vastasi. Joten esimerkiksi Äidin pyynnöstä Hän auttoi köyhiä nuoria aviopareja ja teki ihmeen juhlissa pelastaakseen heidät häpeältä (Jn. 2 , 1-11).

Raamattu sanoo sen Jumala ei ole kuolleiden, vaan elävien Jumala, sillä kaikki hänen kanssaan ovat elossa (Luukas 20:38). Siksi kuoleman jälkeen ihmiset eivät katoa jälkeäkään, mutta Jumala ympäröi heidän elävän sielunsa, ja pyhillä on kyky kommunikoida Hänen kanssaan. Ja Raamattu sanoo suoraan, että lähteneet pyhät kääntyvät pyyntöjen puoleen Jumalalle ja Hän kuulee ne (ks. Ilm. 6 , 9-10). Siksi ortodoksiset kristityt kunnioittavat Pyhää Neitsyt Mariaa ja muita pyhiä ja kääntyvät heidän puoleensa pyytämällä heitä olemaan rukoilemassa Jumalaa puolestamme. Kokemus osoittaa, että monet parantumiset, vapautukset kuolemasta ja muuta apua saavat ne, jotka turvautuvat rukouksen esirukoukseen.

Esimerkiksi vuonna 1395 suuri mongolien komentaja Tamerlane valtavan armeijan kanssa meni Venäjälle kaappaamaan ja tuhoamaan sen kaupunkeja, mukaan lukien pääkaupunki Moskova. Venäläisillä ei ollut tarpeeksi voimaa kestää tällaista armeijaa. Moskovan ortodoksiset asukkaat alkoivat vilpittömästi pyytää pyhimpiä Theotokosia rukoilemaan Jumalaa pelastuksestaan \u200b\u200blähestyvästä katastrofista. Ja niin eräänä aamuna Tamerlane ilmoitti yhtäkkiä komentajilleen, että armeijan kääntäminen on välttämätöntä ja paluu takaisin. Ja syihin liittyviin kysymyksiin hän vastasi, että yöllä unessa hän näki suuren vuoren, jonka päällä seisoi kaunis loistava nainen, joka käski hänet lähtemään Venäjän mailta. Vaikka Tamerlane ei ollut ortodoksinen kristitty, hän totteli häntä pelosta ja kunnioituksesta Neitsyt Marian pyhyyttä ja hengellistä voimaa.

Rukoukset kuolleiden puolesta

Ne ortodoksiset kristityt, jotka eivät elämänsä aikana pystyneet voittamaan syntiä ja tulemaan pyhiksi, kuoleman jälkeen eivät myöskään katoa, mutta he itse tarvitsevat rukouksiamme. Siksi ortodoksinen kirkko rukoilee kuolleiden puolesta uskoen, että Herra lähettää näiden rukousten avulla helpotusta kuolleiden rakkaidemme postuumiseen kohtaloon. Mutta protestantit eivät myöskään halua myöntää tätä ja kieltäytyvät rukoilemasta kuolleiden puolesta.

Viestit

Herra Jeesus Kristus puhuessaan seuraajistaan \u200b\u200bsanoi: tulevat päivät, jolloin sulhanen otetaan heiltä pois, ja sitten he paastoavat noina päivinä (Mk. 2 , 20).

Herra Jeesus Kristus otettiin opetuslapsilta ensimmäistä kertaa keskiviikkona, kun Juudas petti hänet ja roistot tarttuivat häneen johdattamaan hänet oikeuteen, ja toisen kerran - perjantaina, kun roistot ristiinnaulitsivat hänet ristillä. Siksi täyttääkseen Vapahtajan sanat ortodoksiset kristityt ovat muinaisista ajoista lähtien paastoutuneet joka keskiviikko ja perjantai, pidättäytymällä Herran tähden syömästä eläintuotteita sekä kaikenlaista viihdettä.

Herra Jeesus Kristus paastosi neljäkymmentä päivää ja yötä (ks. Matt. 4 2), esimerkkinä opetuslapsilleen (ks. Jn. 13 , 15). Ja apostolit, kuten Raamattu sanoo, lätkä Herran ja paastoi (Apostolien teot. 13 , 2). Siksi ortodoksisilla kristityillä on yhden päivän paastojen lisäksi myös monipäiväisiä paastoja, joista tärkein on paastopäivä.

Protestantit kieltävät paaston ja paastopäivät.

Pyhät kuvat

Kuka tahansa, joka haluaa palvoa tosi Jumalaa, ei saa palvoa vääriä jumalia, jotka ovat joko ihmisten keksineet tai ne henget, jotka ovat pudonneet Jumalasta ja tulleet pahiksi. Nämä pahat henget ilmestyivät usein ihmisille harhaanjohtamaan heitä ja häiritsemään heitä palvomasta tosi Jumalaa palvomaan itseään.

Käskettyään rakentaa temppelin Herra käski jo näinä muinaisina aikoina tehdä siinä kuvia kerubeista (ks. Ex. 25, 18-22), jotka pysyivät uskollisina Jumalalle ja joista tuli pyhiä enkeleitä. Siksi ortodoksiset kristityt tekivät alusta alkaen myös pyhiä kuvia pyhistä, jotka yhdistettiin Herran kanssa. Muinaisissa maanalaisissa katakombeissa, joissa II-III vuosisatoilla pakanain vainotut kristityt kokoontuivat rukoukseen ja uskonnollisiin palveluihin, he kuvasivat Neitsyt Mariaa, apostoleja, tarinoita evankeliumista. Nämä muinaiset pyhät kuvat ovat säilyneet tähän päivään saakka. Samalla tavalla ortodoksisen kirkon nykyaikaisissa kirkoissa on samat pyhät kuvat, kuvakkeet. Kun katsot heitä, ihmisen on helpompi nousta sieluunsa prototyyppi, keskitä voimasi häntä rukoilevaan vetoomukseen. Tällaisten rukousten jälkeen pyhien kuvakkeiden edessä Jumala lähettää usein ihmisille apua, ja ihmeellisiä parannuksia tapahtuu usein. Erityisesti ortodoksiset kristityt rukoilivat vapautusta Tamerlanen armeijasta vuonna 1395 yhdellä Jumalan Äidin kuvakkeista - Vladimirskayalla.

Protestantit hylkäävät harhansa pyhien kuvien kunnioittamisen ymmärtämättä kuitenkaan heidän ja epäjumalien välistä eroa. Tämä johtuu heidän virheellisestä ymmärryksestään Raamatusta sekä vastaavasta hengellisestä mielialasta - loppujen lopuksi vain ne, jotka eivät ymmärrä eroa pyhän ja pahan hengen välillä, eivät voi huomata pyhän kuvan välistä perustavaa eroa ja pahan hengen kuva.

Muut erot

Protestantit uskovat, että jos ihminen tunnistaa Jeesuksen Kristuksen Jumalaksi ja Vapahtajaksi, hänestä tulee jo pelastunut ja pyhä, eikä siihen tarvita mitään erityisiä tekoja. Ja ortodoksiset kristityt uskovat siihen apostoli Jaakobin seurassa usko, jos sillä ei ole tekoja, on itsessään kuollut(Jac. 2, 17). Ja Vapahtaja itse sanoi: Kaikki, jotka sanovat minulle: "Herra, Herra!", Eivät pääse taivasten valtakuntaan, mutta joka tekee minun taivaallisen Isäni tahdon (Matteus 7, 21). Tämä tarkoittaa ortodoksisten kristittyjen mielestä, että on välttämätöntä täyttää käskyt, jotka ilmaisevat Isän tahdon, ja siten teoilla todistaa heidän uskonsa.

Protestanteilla ei myöskään ole luostareita ja luostareita, kun taas ortodoksilla on. Munkit työskentelevät vilpittömästi täyttääkseen kaikki Kristuksen käskyt. Ja lisäksi he antavat Jumalan vuoksi kolme lisälupausta: selibaatin, omaisuuden puuttumisen ja omaisuuden puuttumisen sekä hengellisen johtajan kuuliaisuuden. Tässä he jäljittelevät apostolia Paavalia, joka oli selibaatti, himoton ja täysin tottelevainen Herralle. Luostarireittiä pidetään korkeammalla ja kirkkaammalla kuin maallikon polku - perheen mies, mutta myös maallikko voidaan pelastaa, tulla pyhäksi. Kristuksen apostolien joukossa oli naimisissa olevia ihmisiä, nimittäin apostolit Pietari ja Filippus.

Kun Japanin Pyhältä Nikolaukselta kysyttiin 1800-luvun lopulla, miksi vaikka japanilaisilla ortodoksilla on vain kaksi lähetyssaarnaajaa ja protestanteilla kuusi sataa, kuitenkin enemmän japanilaisia \u200b\u200bkääntyi ortodoksisuuteen kuin protestantismiin, hän vastasi: "Ei ole ihmisistä, mutta opetuksessa. Jos japanilainen, ennen kristinuskon omaksumista, tutkii sitä perusteellisesti ja vertaa sitä: Katolisessa lähetystyössä hän oppii katolilaisuuden, protestanttisessa tehtävässä - protestantismi, meillä on opetuksemme, niin, sikäli kuin tiedän, hän hyväksyy aina ortodoksisuuden.<...> Mikä tämä on? Kyllä, että ortodoksisuudessa Kristuksen opetus pidetään puhtaana ja kokonaisena; emme lisänneet siihen mitään, koska katolilaiset eivät vähentäneet mitään, protestantteina. "

Ortodoksiset kristityt ovat todellakin vakuuttuneita tästä muuttumattomasta totuudesta, kuten Pyhä Teofan Erämainen sanoo: "Mitä Jumala on paljastanut ja mitä hän on käskenyt, siihen ei pitäisi lisätä tai vähentää. Tämä koskee katolisia ja protestantteja. Ne lisäävät kaiken, ja nämä vähentävät ... Katoliset ovat pilanneet apostolisen perinteen. Protestantit sitoutuivat korjaamaan asian - ja menivät vielä pahemmin. Katolilaisilla on yksi paavi, ja protestantit, mikä tahansa protestantti, on paavi. "

Siksi kaikki, jotka ovat todella kiinnostuneita totuudesta, eivätkä ajatuksistaan, sekä menneiden vuosisatojen että meidän aikanamme, löytävät varmasti tiensä ortodoksiseen kirkkoon, ja usein Jumala johtaa itse jopa ilman ortodoksisten kristittyjen ponnisteluja. ihmisiä totuuteen. Annamme esimerkiksi kaksi äskettäin sattunutta tarinaa, joiden osallistujat ja todistajat ovat edelleen elossa.

Tapaus Yhdysvalloissa

1960-luvulla Amerikan Kalifornian osavaltiossa, Ben Lomonin ja Santa Barbaran kaupungeissa, suuri joukko nuoria protestantteja tuli siihen tulokseen, että kaikki heidän tuntemansa protestanttiset kirkot eivät voineet olla todellisia kirkkoja, koska heidän oletetaan, että apostolien Kristuksen kirkko katosi. Ja näyttää siltä, \u200b\u200bettä vasta 1500-luvulla Luther ja muut protestanttisuuden johtajat elvyttivät sen. Mutta sellainen ajatus on ristiriidassa Kristuksen sanojen kanssa, että helvetin portit eivät tule voittamaan hänen kirkkoaan. Ja sitten nämä nuoret alkoivat tutkia kristittyjen historiallisia kirjoja varhaisimmista antiikin ajoista, ensimmäisestä vuosisadasta toiseen, sitten kolmanteen ja niin edelleen, jäljittämällä Kristuksen ja Hänen apostoliensa perustaman kirkon jatkuvan historian. Ja niinpä monien vuosien tutkimuksensa ansiosta nämä nuoret amerikkalaiset itse vakuuttivat, että tällainen kirkko on ortodoksinen kirkko, vaikka kukaan ortodoksisista kristityistä ei kommunikoinut heidän kanssaan eikä innoittanut heitä tällaisella ajatuksella, mutta kristinuskon historia itse on todistanut heille tämän totuuden. Ja sitten he joutuivat kosketuksiin ortodoksisen kirkon kanssa vuonna 1974, kaikki yli kaksi tuhatta ihmistä hyväksyivät ortodoksisuuden.

Asia Beninissä

Toinen tarina tapahtui Länsi-Afrikassa, Beninissä. Tässä maassa ei ollut täysin ortodoksisia kristittyjä, suurin osa asukkaista oli pakanoita, hieman enemmän tunnustaa islamia, ja jotkut muut olivat katolisia tai protestantteja.

Yksi heistä, Optat Bekhanzin -niminen mies, joutui epäonnistumaan vuonna 1969: hänen viisivuotias poikansa Eric sairastui vakavasti ja halvaantui. Bekhanzin vei poikansa sairaalaan, mutta lääkärit sanoivat, ettei poikaa voida parantaa. Sitten surusta kärsivä isä kääntyi protestanttisen "kirkkonsa" puoleen ja alkoi käydä rukouskokouksissa siinä toivossa, että Jumala paranisi poikansa. Mutta nämä rukoukset olivat hedelmättömiä. Sen jälkeen Optat keräsi kotiinsa läheisiä ihmisiä ja suostutteli heitä rukoilemaan yhdessä Jeesusta Kristusta Ericin parantamiseksi. Ja heidän rukouksensa jälkeen tapahtui ihme: poika parantui; tämä vahvisti pientä yhteisöä. Myöhemmin kaikki uudet ihmeelliset parannukset tapahtuivat heidän rukouksillaan Jumalalle. Siksi yhä useammat ihmiset muuttivat heidän luokseen - sekä katolilaiset että protestantit.

Vuonna 1975 yhteisö päätti muodostaa itsensä itsenäiseksi seurakunnaksi, ja uskovat päättivät rukoilla ja paastota oppiakseen Jumalan tahdon. Ja sillä hetkellä Erik Bekhanzin, joka oli jo yksitoista vuotta vanha, sai ilmoituksen: kun häneltä kysyttiin, kuinka hänen pitäisi kutsua kirkkoyhteisöään, Jumala vastasi: "Kirkkoani kutsutaan ortodoksiseksi kirkoksi." Tämä hämmästytti beniniläisiä suuresti, koska kukaan heistä, Eric mukaan lukien, ei ollut koskaan kuullut tällaisen kirkon olemassaolosta, eivätkä he edes tienneet sanaa "ortodoksiset". Siitä huolimatta he kutsuivat yhteisöään "Beninin ortodoksiseksi kirkoksi", ja vasta kaksitoista vuotta myöhemmin he saivat tutustua ortodoksisiin kristittyihin. Ja kun he oppivat todellisesta ortodoksisesta kirkosta, jota on kutsuttu muinaisista ajoista lähtien ja joka on peräisin apostoleilta, he kaikki liittyivät yhteen, yli 2500 ihmisestä, jotka siirrettiin ortodoksiseen kirkkoon. Näin Herra vastaa kaikkien pyyntöihin, jotka todella etsivät totuuteen johtavaa pyhyyden polkua, ja tuo tällaisen henkilön kirkkoonsa.
Ero ortodoksisuuden ja katolisuuden välillä

Syy kristillisen kirkon jakamiseen länsimaiseksi (katolilaisuus) ja itäiseksi (ortodoksisuus) oli poliittinen jakautuminen, joka tapahtui VIII-IX vuosisadan vaihteessa, kun Konstantinopol menetti Rooman valtakunnan länsiosan maat. Kesällä 1054 paavin Konstantinopolin-suurlähettiläs, kardinaali Humbert anatematisoi Bysantin patriarkan Michael Kirulariusin ja hänen seuraajansa. Muutamaa päivää myöhemmin Konstantinopolissa pidettiin neuvosto, jossa kardinaali Humbert ja hänen kätensä anatematoitiin vastauksena. Rooman ja Kreikan kirkkojen edustajien väliset erimielisyydet pahenivat poliittisten erimielisyyksien vuoksi: Bysantti väitti Rooman kanssa vallasta. Idän ja lännen epäluottamus levisi avoimeen vihamielisyyteen Bysanttia vastaan \u200b\u200btehdyn ristiretken jälkeen vuonna 1202, jolloin länsimaiset kristityt menivät itäisiä uskonkaveriaan vastaan. Vasta vuonna 1964 Konstantinopolin patriarkka Athenagoras ja paavi Paavali VI virallisesti poistanut vuoden 1054 anateman. Perinteiset erot ovat kuitenkin syvään juurtuneet vuosisatojen kuluessa.

Kirkon organisaatio

Ortodoksiseen kirkkoon kuuluu useita itsenäisiä kirkkoja. Venäjän ortodoksisen kirkon (ROC) lisäksi on Georgian, Serbian, Kreikan, Romanian ja muita. Näitä kirkkoja hallitsevat patriarkat, arkkipiispat ja metropolit. Kaikilla ortodoksisilla kirkoilla ei ole yhteyttä keskenään sakramenteissa ja rukouksissa (mikä on metropoliittisen Philaretin katekismuksen mukaan välttämätön edellytys sille, että yksittäiset kirkot voivat olla osa yhtä universaalikirkkoa). Kaikki ortodoksiset kirkot eivät myöskään tunnista toisiaan todellisina kirkoina. Ortodoksit uskovat, että Jeesus Kristus on kirkon pää

Toisin kuin ortodoksinen kirkko, katolisuus on yksi universaalinen kirkko. Kaikki sen osat eri puolilla maailmaa ovat yhteydessä toisiinsa ja noudattavat myös yhtä uskontunnustusta ja tunnustavat paavin heidän päänsä. Katolisessa kirkossa on katolisen kirkon sisäisiä yhteisöjä (rituaaleja), jotka eroavat toisistaan \u200b\u200bliturgisen palvonnan ja kirkon kurin muodossa. Siellä on roomalaisia, bysanttilaisia \u200b\u200brituaaleja jne. Siksi on roomalaiskatolisia, bysanttilaisia \u200b\u200bkatolilaisia \u200b\u200bjne., Mutta ne kaikki ovat saman kirkon jäseniä. Paavi on myös kirkon pää.

Palvonta

Ortodoksien pääpalvelu on jumalallinen liturgia, katolilaisille - massa (katolinen liturgia).

Venäjän ortodoksisen kirkon palveluksessa on tapana olla nöyryyden merkki Jumalan edessä. Muissa itäisen rituaalin kirkoissa on sallittua istua jumalanpalvelusten aikana. Osoituksena ehdottomasta tottelevaisuudesta ortodoksiset polvistuvat. Toisin kuin yleisesti uskotaan, katolilaisille on tapana istua ja seistä jumalanpalvelusten aikana. On jumalanpalveluksia, joita katolilaiset kuuntelevat polvillaan.

Neitsyt

Ortodoksisuudessa Jumalan Äiti on ensisijaisesti Jumalan Äiti. Häntä kunnioitetaan pyhänä, mutta hän on syntynyt alkuperäisessä synnissä, kuten kaikki tavalliset kuolevaiset ja asettuin, kuten kaikki ihmiset. Toisin kuin ortodoksisuus, katolilaisessa uskotaan, että Neitsyt Maria syntyi virheettömästi ilman alkuperäistä syntiä ja elämänsä lopussa nousi taivaaseen elävänä.

Uskon symboli

Ortodoksit uskovat, että Pyhä Henki tulee vain Isältä. Katolilaiset uskovat, että Pyhä Henki tulee Isältä ja Pojalta.

Sakramentit

Ortodoksinen kirkko ja katolinen kirkko tunnustavat seitsemän pääsakramenttia: kaste, konfirmointi (vahvistus), ehtoollinen (eukaristia), parannus (tunnustus), pappeus (vihkimys), öljyn siunaus (epäoikeudenmukaisuus) ja avioliitto (häät). Ortodoksisen ja katolisen kirkon rituaalit ovat melkein identtiset, erot ovat vain sakramenttien tulkinnassa. Esimerkiksi ortodoksisen kirkon kasteen sakramentin aikana lapsi tai aikuinen upotetaan kirjasimeen. Katolisessa kirkossa aikuinen tai lapsi suihkutetaan vedellä. Ehtoollisen sakramentti (ehtoollinen) suoritetaan hapatetulle leivälle. Sekä pappeus että maallikot nauttivat sekä verestä (viini) että Kristuksen ruumiista (leipä). Katolilaisuudessa ehtoollisen sakramentti suoritetaan happamattomalla leivällä. Pappeus saa sekä veren että ruumiin, ja maallikot - vain Kristuksen ruumiin.

Kiirastuli

Ortodoksisuudessa he eivät usko puhdistustilan läsnäoloon kuoleman jälkeen. Vaikka oletetaan, että sielut voivat olla välitilassa, toivoen pääsevänsä taivaaseen viimeisen tuomion jälkeen. Katolilaisuudessa on olemassa dogma puhdistamosta, jossa sielut asuvat paratiisia odottaessaan.

Usko ja moraali
Ortodoksinen kirkko tunnustaa vain seitsemän ensimmäisen ekumeenisen neuvoston päätökset, jotka pidettiin 49: stä 787: een. Katolilaiset tunnustavat paavin päänsä ja jakavat yhden uskon. Vaikka katolisen kirkon sisällä on yhteisöjä, joilla on erilaisia \u200b\u200bliturgisen palvonnan muotoja: bysanttilaiset, roomalaiset ja muut. Katolinen kirkko tunnustaa 21 ekumeenisen neuvoston päätökset, joista viimeinen tapahtui vuosina 1962-1965.

Ortodoksisuuden puitteissa avioerot ovat sallittuja yksittäisissä tapauksissa, joista papit päättävät. Ortodoksinen papisto on jaettu "valkoisiin" ja "mustiin". "Valkoisen papiston" edustajat saavat mennä naimisiin. Totta, silloin he eivät pysty saamaan piispan ja korkeampaa arvokkuutta. ”Mustat papit” ovat munkkeja, jotka vannovat selibaatin. Katolisten keskuudessa avioliiton sakramentin katsotaan päättyneen elämään ja avioero on kielletty. Kaikki katoliset luostaripapit vannovat selibaatin.

Ristin merkki

Ortodoksiset kristityt ylittävät vain oikealta vasemmalle kolmella sormella. Katoliset ylittävät vasemmalta oikealle. Heillä ei ole yhtä sääntöä, sillä kun luot ristin, sinun on taitettava sormesi, joten useat vaihtoehdot ovat juurtuneet.

Kuvakkeet
Ortodoksisten kristittyjen kuvakkeille pyhät on maalattu kaksiulotteiseksi kuvaksi käänteisen perspektiivin perinteiden mukaisesti. Siten korostetaan, että toiminta tapahtuu toisessa ulottuvuudessa - henkimaailmassa. Ortodoksiset kuvakkeet ovat monumentaalisia, tiukkoja ja symbolisia. Katolilaiset kirjoittavat pyhiä naturalistisella tavalla, usein patsaiden muodossa. Katoliset kuvakkeet on maalattu suorassa perspektiivissä.

Katolisten kirkkojen hyväksymiä veistoksellisia kuvia Kristuksesta, Jumalan Äidistä ja pyhistä ei hyväksytä itäinen kirkko.

Ristiinnaulitseminen
Ortodoksisella ristillä on kolme poikkipalkkia, joista yksi on lyhyt ja sijaitsee yläosassa, symboloiden tablettia, jossa on teksti "Tämä on Jeesus, juutalaisten kuningas", joka oli naulattu ristiinnaulitun Kristuksen pään yli. Alempi poikkitanko on jalka ja toinen pää osoittaa ylöspäin osoittamalla yhtä Kristuksen viereen ristiinnaulitusta rosvosta, joka uskoi ja nousi hänen kanssaan. Poikittaispalkin toinen pää osoittaa alaspäin merkkinä siitä, että toinen ryöstö, joka antoi itsensä herjata Jeesusta, meni helvettiin. Ortodoksisella ristillä Kristuksen kukin jalka on naulattu erillisellä naulalla. Toisin kuin ortodoksinen risti, katolinen risti koostuu kahdesta tangosta. Jos se kuvaa Jeesusta, niin molemmat Jeesuksen jalat on naulattu ristin pohjaan yhdellä naulalla. Katolisten krusifiksien ja kuvakkeiden Kristus on kuvattu naturalistisella tavalla - hänen ruumiinsa painuu painon alle, kärsimykset ja kärsimykset ovat havaittavissa koko kuvassa.

Kuolleen muistopäivä
Ortodoksit muistavat kuolleita 3., 9. ja 40. päivänä, sitten vuotta myöhemmin. Katolilaiset muistavat välttämättä kuolleita muistopäivänä - 1. marraskuuta. Joissakin Euroopan maissa 1. marraskuuta on virallinen m viikonloppu. Myös kuolleita muistetaan 3., 7. ja 30. päivänä kuoleman jälkeen, mutta tätä perinnettä ei noudateta tarkasti.

Nykyisistä eroista huolimatta sekä katolilaisia \u200b\u200bettä ortodoksisia yhdistää se, että he tunnustavat ja saarnaavat kaikkialla maailmassa yhtä uskoa ja yhtä opetusta Jeesuksesta Kristuksesta.

havainnot:

1. Ortodoksisuudessa on yleisesti hyväksyttyä, että ekumeeninen kirkko "ruumiillistuu" jokaiseen paikalliseen kirkkoon, jota johtaa piispa. Katolilaiset lisäävät tähän, että voidakseen kuulua universaalikirkkoon, paikallisella kirkolla on oltava yhteys paikallisen roomalaiskatolisen kirkon kanssa.
2. Maailman ortodoksisuudella ei ole yhtä johtajuutta. Se on jaettu useisiin itsenäisiin kirkoihin. Maailmankatolisuus on yksi kirkko.
3. Katolinen kirkko tunnustaa paavin ensisijaisuuden uskon ja kurinalaisuuden, moraalin ja hallituksen asioissa. Ortodoksiset kirkot eivät tunnusta paavin ensisijaisuutta.
4. Kirkot näkevät eri tavalla Pyhän Hengen ja Kristuksen äidin roolin, jota ortodoksisuudessa kutsutaan Jumalan äidiksi, ja katolilaisuudessa Neitsyt Maria. Ortodoksisuudessa ei ole puhdistuslaitoksen käsitettä.
5. Ortodoksisissa ja katolilaisissa kirkoissa toimivat samat sakramentit, mutta niiden suorittamisen rituaalit ovat erilaiset.
6. Toisin kuin katolilaisuus, ortodoksisuudessa ei ole dogmaa puhdistusliikkeestä.
7. Ortodoksiset ja katoliset luovat ristin eri tavoin.
8. Ortodoksisuus sallii avioeron, ja sen "valkoiset papit" voivat mennä naimisiin. Katolilaisuudessa avioero on kielletty, ja kaikki luostaripapit vannovat selibaatin.
9. Ortodoksinen ja katolinen kirkko tunnustavat eri ekumeenisten neuvostojen päätökset.
10. Toisin kuin ortodoksikristityt, katoliset kirjoittavat pyhimyksiä kuvakkeille naturalistisella tavalla. Veistokselliset kuvat Kristuksesta, Jumalan Äidistä ja pyhistä ovat myös yleisiä katolisten keskuudessa.
    

Joten ... Kaikki ymmärtävät, että katolisuus ja ortodoksisuus, kuten protestantismi, ovat yhden uskonnon - kristinuskon - suuntaa. Huolimatta siitä, että sekä katolisuus että ortodoksisuus kuuluvat kristinuskoon, niiden välillä on merkittäviä eroja.

Jos katolilaisuutta edustaa vain yksi kirkko ja ortodoksisuus koostuu useista autokefaalisista kirkoista, joiden oppi ja rakenne ovat homogeenisia, niin protestantismi on lukuisia kirkkoja, jotka voivat poiketa toisistaan \u200b\u200bsekä organisaation että opin yksittäisten yksityiskohtien suhteen.

Protestantismille on tunnusomaista se, ettei papisto ole periaatteellisesti vastustettu maallikoille, monimutkaisen kirkkohierarkian hylkääminen, yksinkertaistettu kultti, munkin ja selibaatin puuttuminen; protestanttisuudessa ei ole olemassa neitsytkulttia, pyhimyksiä, enkeleitä, kuvakkeita, sakramenttien määrä vähennetään kahteen (kaste ja ehtoollinen).
Pääasiallinen opin lähde on Raamattu. Protestantismi on levinnyt pääasiassa Yhdysvalloissa, Isossa-Britanniassa, Saksassa, Skandinavian maissa ja Suomessa, Alankomaissa, Sveitsissä, Australiassa, Kanadassa, Latviassa, Virossa. Niinpä protestantit ovat kristittyjä, jotka kuuluvat yhteen monista itsenäisistä kristillisistä kirkoista.

He ovat kristittyjä, ja heillä on yhdessä katolisten ja ortodoksien kanssa kristinuskon perusperiaatteet.
Katolisten, ortodoksisten kristittyjen ja protestanttien näkemykset eroavat kuitenkin joistakin asioista. Protestantit arvostavat Raamatun auktoriteettia ennen kaikkea. Ortodoksiset kristityt ja katoliset arvostavat perinteitään enemmän ja uskovat, että vain näiden kirkkojen johtajat voivat tulkita Raamattua oikein. Erimielisyydestään huolimatta kaikki kristityt ovat samaa mieltä Johanneksen evankeliumiin kirjatun Kristuksen rukouksen kanssa (17: 20–21): ”En rukoile vain heidän puolestaan, vaan myös niiden puolesta, jotka uskovat Minuun sanansa mukaan, että he voivat kaikki olla yksi ... ".

Mikä on parempi, riippuen siitä, mitä puolta katsot. Valtion ja mielihyvän elämän kehitykselle - protestantismi on hyväksyttävämpää. Jos ihmistä motivoi ajatus kärsimyksestä ja lunastuksesta, niin katolisuus?

Minulle henkilökohtaisesti on tärkeää, että P ravoslavismi on ainoa uskonto, joka opettaa, että Jumala on rakkaus (Joh. 3:16; 1. Joh. 4: 8). Ja tämä ei ole yksi niistä ominaisuuksista, mutta se on Jumalan pääilmoitus itsestään - että Hän on kaikkea hyvää, lakkaamatonta ja muuttumatonta, täydellistä Rakkautta ja että kaikki Hänen tekonsa ihmiseen ja maailmaan liittyvät vain rakkauden ilmaus. Siksi sellaiset Jumalan ”tunteet” kuten viha, rangaistus, kosto jne., Joista puhuvat usein Pyhän Raamatun kirjat ja pyhät isät, ovat vain tavallisia antropomorfismeja, joita käytetään antamaan mahdollisimman laaja ihmispiiri, kaikkein esteettömimmässä muodossa, ajatus Jumalan välityksestä maailmassa. Siksi sanoo St. John Chrysostom (IV vuosisata): "Kun kuulet sanat" raivo ja viha "suhteessa Jumalaan, niin älä ymmärrä mitään inhimillistä: nämä ovat alentavia sanoja. Jumaluus on vieras kaikelle tälle; sanotaan niin, jotta aihe saadaan lähemmäksi karkeampien ihmisten ymmärrystä. "(Keskustelu ps. VI. 2 // Creations. T.V. Book. 1. Pietari 1899, s. 49).

Jokaiselle omat ...

Yhden kristillisen kirkon lopullinen jakaminen ortodoksisuuteen ja katolilaisuuteen tapahtui vuonna 1054. Siitä huolimatta sekä ortodoksiset että roomalaiskatoliset kirkot pitävät itseään vain "yhtenä pyhänä, katolisena (katolisena) ja apostolisena kirkkona".

Ensinnäkin katoliset ovat myös kristittyjä. Kristinusko on jaettu kolmeen pääalueeseen: katolisuus, ortodoksisuus ja protestantismi. Mutta ei ole yhtä protestanttista kirkkoa (maailmassa on useita tuhansia protestanttisia kirkkokuntia), ja ortodoksiseen kirkkoon kuuluu useita itsenäisiä kirkkoja.

Venäjän ortodoksisen kirkon (ROC) lisäksi on Georgian ortodoksinen kirkko, Serbian ortodoksinen kirkko, Kreikan ortodoksinen kirkko, Romanian ortodoksinen kirkko jne.

Ortodoksisia kirkkoja hallitsevat patriarkat, metropolit ja arkkipiispat. Kaikilla ortodoksisilla kirkoilla ei ole yhteyttä toisiinsa rukouksissa ja sakramenteissa (mikä on välttämätöntä, jotta yksittäiset kirkot voivat olla osa yhtä ekumeenista kirkkoa Metropolitan Philaretin katekismuksen mukaan) ja tunnustavat toisensa todellisiksi kirkoiksi.

Jopa Venäjällä itsessään on useita ortodoksisia kirkkoja (itse Venäjän ortodoksinen kirkko, ulkomailla toimiva venäjän ortodoksinen kirkko jne.). Tästä seuraa, että maailman ortodoksialla ei ole yhtenäistä johtajuutta. Mutta ortodoksit uskovat, että ortodoksisen kirkon ykseys ilmenee yhtenä oppina ja keskinäisenä yhteys sakramenteissa.

Katolisuus on yksi universaalikirkko. Kaikki sen osat eri puolilla maailmaa ovat yhteydessä toisiinsa, jakavat yhden uskontunnustuksen ja tunnustavat paavin heidän päänsä. Katolisessa kirkossa on jako rituaaleihin (katolisen kirkon yhteisöt, jotka eroavat toisistaan \u200b\u200bliturgisen palvonnan ja kirkon kurinalaisuuden muodossa): roomalaiset, bysanttilaiset jne. Siksi on olemassa roomalaiskatolisia, bysanttilaisia \u200b\u200bkatolilaisia \u200b\u200bjne. , mutta he kaikki ovat saman kirkon jäseniä.

Tärkeimmät erot ortodoksisuuden ja katolilaisuuden välillä:

1. Joten ensimmäinen ero katolisen ja ortodoksisen kirkon välillä on erilainen käsitys kirkon yhtenäisyydestä. Ortodoksille riittää, että jaetaan yksi usko ja sakramentit, katoliset, tämän lisäksi, tarvitsevat yhden kirkon pään - paavin;

2. Katolinen kirkko tunnustaa uskontunnustuksessa, että Pyhä Henki lähtee Isästä ja Pojasta ("filioque"). Ortodoksinen kirkko tunnustaa Pyhän Hengen lähtemällä vain Isältä. Jotkut ortodoksiset pyhät puhuivat Hengen kulkemisesta Isältä Pojan kautta, mikä ei ole ristiriidassa katolisen dogman kanssa.

3. Katolinen kirkko myöntää, että avioliiton sakramentti tehdään eliniäksi ja kieltää avioeron, ortodoksinen kirkko sallii eron joissakin tapauksissa.

4. Katolinen kirkko julisti oppia puhdistamosta. Tämä on sielun tila kuoleman jälkeen, joka on tarkoitettu paratiisiin, mutta ei vielä siihen valmis. Ortodoksisessa opetuksessa ei ole puhdistamoa (vaikka jotain vastaavaa onkin - koettelemuksia). Mutta ortodoksisten rukoukset kuolleiden puolesta viittaavat siihen, että välitilassa on sieluja, joille on vielä toivoa mennä taivaaseen viimeisen tuomion jälkeen;

5. Katolinen kirkko on omaksunut dogman Neitsyt Marian moitteettomaan sikiöön. Tämä tarkoittaa, että edes alkuperäinen synti ei koskenut Vapahtajan äitiä. Ortodoksit ylistävät Jumalan äidin pyhyyttä, mutta uskovat, että hän syntyi alkuperäisen synnin tavoin, kuten kaikki ihmiset;

6. Katolinen dogma Marian taivaaseen viemisestä ruumiissa ja sielussa on looginen jatko edelliselle dogmalle. Ortodoksit uskovat myös, että Maria taivaassa asuu ruumiissa ja sielussa, mutta ortodoksisen opetuksessa tätä ei ole dogmaattisesti vahvistettu.

7. Katolinen kirkko on omaksunut dogman paavin valtakunnasta koko kirkon suhteen uskon ja moraalin, kurinalaisuuden ja hallituksen asioissa. Ortodoksit eivät tunnusta paavin ylivaltaa;

8. Katolinen kirkko julisti dogman paavin erehtymättömyydestä uskon ja moraalin asioissa niissä tapauksissa, joissa hän vahvistaa kaikkien piispojen suostumuksella siihen, mitä katolinen kirkko on jo uskoi vuosisatojen ajan. Ortodoksiset uskovat uskovat, että vain ekumeenisten neuvostojen päätökset ovat erehtymättömiä;

9. Ortodoksiset kristityt kastetaan oikealta vasemmalle ja katoliset vasemmalta oikealle.

Katolilaiset saivat kastaa pitkään jommallakummalla näistä kahdesta tavasta, kunnes vuonna 1570 paavi Pius V käski heidän tehdä sen vasemmalta oikealle eikä mitään muuta. Tällä kädenliikkeellä ristin merkin kristillisen symboliikan mukaan katsotaan tulevan henkilöltä, joka kääntyy Jumalan puoleen. Ja kun käsi liikkuu oikealta vasemmalle - tulee Jumalalta, joka siunaa ihmistä. Ei ole sattumaa, että sekä ortodoksinen että katolinen pappi ylittävät ympäröivänsä vasemmalta oikealle (katseensa poispäin itsestään). Pappia vastapäätä olevalle se on kuin siunaus ele oikealta vasemmalle. Lisäksi käden siirtäminen vasemmalta oikealle tarkoittaa siirtymistä synnistä pelastukseen, koska kristinuskon vasen puoli liittyy paholaiseen ja oikea jumalalliseen. Ja kun ristin merkki on oikealta vasemmalle, käden liikuttaminen tulkitaan jumalallisen voitoksi paholaisesta.

10. Ortodoksisuudessa katolisia on kaksi näkökulmaa:

Ensimmäinen pitää katolilaisia \u200b\u200bharhaoppisina, jotka vääristivät Nicene-Konstantinopolin uskontunnustusta (lisäämällä (latinalainen filioque), toinen - skismaatikot (skismaatikot), jotka erosivat yhdistyneestä katolisesta apostolisesta kirkosta.

Katoliset puolestaan \u200b\u200bpitävät ortodokseja skismaattisina, jotka ovat irtautuneet yhdestä, ekumeenisesta ja apostolisesta kirkosta, mutta eivät pidä heitä harhaoppisina. Katolinen kirkko tunnustaa, että paikalliset ortodoksiset kirkot ovat todellisia kirkkoja, joissa on säilynyt apostolinen peräkkäys ja tosi sakramentit.

11. Latinalaisessa rituaalissa kaste on yleistä sirottelemalla eikä upottamalla. Kastekaava on hieman erilainen.

12. Tunnustamisen sakramentin länsimaisessa rituaalissa tunnustukset ovat yleisiä - tunnustukselle varattu paikka pääsääntöisesti erityisissä mökeissä - tunnustava, yleensä puinen, jossa katuva katu polvistui matalalla penkillä pappin puolelle istuen ristikkoikkunan kanssa olevan osion takana. Ortodoksisuudessa tunnustava ja tunnustava seisovat evankeliumin ja ristiinnaulitsemisen analogin edessä muiden seurakuntalaisten edessä, mutta tietyllä etäisyydellä heistä.

Tunnustuksellinen tai uskonnollinen

Tunnustava ja tunnustava seisoo analogin edessä evankeliumin ja ristiinnaulitsemisen kanssa

13. Itäisessä rituaalissa lapset alkavat saada ehtoollisuutta lapsenkengistään; läntisessä rituaalissa he lähestyvät ensimmäistä ehtoollista vasta 7-8 vuoden iässä.

14. Latinalaisessa rituaalissa pappi ei voi olla naimisissa (lukuun ottamatta harvinaisia, erityisesti määrättyjä tapauksia), ja hänen on tehtävä solmimus selibaatista ennen vihkimistä; idässä (sekä ortodoksisille kristityille että kreikkalaisille katolilaisille) selibaatti on pakollinen vain piispoille.

15. Latinalainen rituaali paasto alkaa tuhkakeskiviikkona ja Bysantissa puhtaana maanantaina.

16. Länsimaisessa rituaalissa hyväksytään pitkäaikainen polvistuminen, itäisessä rituaalissa maahan kumartuminen, jonka yhteydessä latinalaisissa kirkoissa ilmestyy penkkejä, joissa on hyllyt polvistamista varten (uskovat istuvat vain Vanhan testamentin ja apostolisten lukujen, saarnojen, offertorian aikana), ja itäisen rituaalin kannalta on tärkeää, että palvojalla oli tarpeeksi tilaa kumarrata maahan.

17. Ortodoksiset papit käyttävät enimmäkseen partaa. Katolinen papisto on yleensä parta.

18. Ortodoksisuudessa kuolleita muistetaan erityisesti 3., 9. ja 40. päivänä kuoleman jälkeen (ensimmäinen päivä on itse kuolemapäivä), katolilaisuudessa - 3., 7. ja 30. päivänä.

19. Yhtenä katolisuuden synnin näkökulmasta katsotaan loukkaavan Jumalaa. Ortodoksisen näkemyksen mukaan, koska Jumala on intohimoinen, yksinkertainen ja muuttumaton, on mahdotonta loukata Jumalaa, synnillä vahingoitamme vain itseämme (synnin teki orjan)

20. Ortodoksiset ja katoliset tunnustavat maallisten viranomaisten oikeudet. Ortodoksisuudessa on käsite hengellisen ja maallisen vallan sinfoniasta. Katolilaisuudessa on käsite kirkkovallan ylivalta maallisesta auktoriteetista. Katolisen kirkon sosiaalisen opin mukaan valtio tulee Jumalalta, ja siksi sitä tulisi noudattaa. Katolinen kirkko tunnustaa myös oikeuden olla tottelematta viranomaisia, mutta merkittävin varauksin. Venäjän ortodoksisen kirkon sosiaalisen käsitteen perusteet tunnustavat myös oikeuden tottelemattomuuteen, jos hallitus pakottaa poikkeamaan kristinuskosta tai tekemään syntiä. Patriarkka Kirill totesi 5. huhtikuuta 2015 saarnassaan Herran saapumisesta Jerusalemiin:

”… Kirkolta he odottavat usein samaa, mitä muinaiset juutalaiset odottivat Vapahtajalta. Kirkon tulisi auttaa ihmisiä näennäisesti ratkaisemaan poliittiset ongelmansa, olemaan ... eräänlainen johtaja näiden ihmisten voittojen saavuttamiseksi ... Muistan vaikeita 90-lukuja, jolloin kirkkoa vaadittiin johtamaan poliittista prosessia. Puhuessaan patriarkalle tai jollekin hierarkeista he sanoivat: ”Laittakaa ehdokkaat presidentin virkaan! Johda kansa poliittisiin voittoihin! " Ja kirkko sanoi: "Ei koskaan!" Koska liiketoimintamme on täysin erilainen ... Kirkko palvelee tarkoituksia, jotka antavat ihmisille elämän täyteyden sekä täällä maan päällä että ikuisuudessa. Siksi, kun kirkko alkaa palvella tämän aikakauden poliittisia etuja, ideologisia muotia ja mieltymyksiä, - - hän jättää sävyisen nuoren aasin, jolla Vapahtaja ratsasti ... "

21. Katolilaisuudessa on olemassa anteeksianto (vapautus väliaikaisesta rangaistuksesta synnistä, jossa syntinen on jo katunut ja jonka syyllisyys on jo annettu anteeksi tunnustuksen sakramentissa). Nykyaikaisessa ortodoksisuudessa tällaista käytäntöä ei ole, vaikka aikaisemmat "luvat", Konstantinopolin ortodoksikirkossa oli olemassa analogia ortodoksian anteeksi ottomaanien miehityksen aikana.

22. Katolisessa lännessä vallitseva mielipide on, että Maria Magdaleena on nainen, joka voiteli Jeesuksen jalat mirhalla fariseuksen Simon talossa. Ortodoksinen kirkko on ehdottomasti eri mieltä tästä tunnistamisesta.

23. Katolilaiset ovat pakkomielle kaikenlaisen ehkäisyn torjunnasta, joka näyttää erityisen sopivalta aids-pandemian aikana. Ja ortodoksisuus tunnustaa mahdollisuuden käyttää tiettyjä ehkäisyvälineitä, joilla ei ole aborttista vaikutusta, kuten kondomia ja naispuolisia korkkeja. Tietysti laillisesti naimisissa.

24. Jumalan armo. Katolisuus opettaa, että Jumala loi armon ihmisille. Ortodoksisuus uskoo, että armo on luomaton, ikuinen ja vaikuttaa paitsi ihmisiin myös koko luomakuntaan. Ortodoksisuuden mukaan armo on mystinen ominaisuus ja Jumalan voima.

25. Ortodoksit käyttävät hapatettua leipää ehtoolliseen. Katolilaiset ovat epäinhimillisiä. Ortodoksiset kristityt saavat leipää, punaviiniä (Kristuksen ruumis ja veri) ja lämmintä vettä ("lämpö" - Pyhän Hengen symboli), katoliset - vain leipää ja valkoviiniä (maallikot - vain leipä).

Eroista huolimatta katoliset ja ortodoksiset kristityt tunnustavat ja saarnaavat kaikkialla maailmassa yhtä uskoa ja yhtä opetusta Jeesuksesta Kristuksesta. Kun inhimilliset virheet ja ennakkoluulot erottivat meidät, mutta toistaiseksi usko yhteen Jumalaan yhdistää meidät. Jeesus rukoili opetuslastensa ykseyden puolesta. Hänen opetuslapsensa ovat sekä katolilaisia \u200b\u200bettä ortodoksisia.

VIII-IX vuosisadan vaihteessa, aikoinaan voimakkaan Rooman valtakunnan länsiosien maat nousivat Konstantinopolin vaikutuksesta. Poliittinen jakautuminen johti kristillisen kirkon jakamiseen itäisiksi ja läntisiksi, joilla on vastedes omat hallintonsa erityispiirteet. Lännessä paavi keskittyi samoihin käsiin sekä kirkollisen että maallisen vallan. Kristillinen itä jatkoi kahden vallan haaran - kirkon ja keisarin - keskinäisen ymmärtämisen ja kunnioittamisen olosuhteita.

Vuotta 1054 pidetään viimeisenä ajankohtana kristinuskon jakautumiselle. Kristukseen uskovien syvä ykseys murtui. Sen jälkeen itäistä kirkkoa alettiin kutsua ortodoksiseksi ja länsimaista - katoliseksi. Jo erottamisen hetkestä lähtien idän ja lännen opeissa on hahmoteltu eroja.

Esittelemme tärkeimmät erot ortodoksisuuden ja katolisuuden välillä.

Kirkon organisaatio

Ortodoksisuus ylläpitää alueellista jakoa itsenäisiksi paikallisiksi kirkoiksi. Nykyään heitä on viisitoista, joista yhdeksän on patriarkat. Kanonisten kysymysten ja rituaalien alueella paikallisilla kirkoilla voi olla omat ominaisuutensa. Ortodoksit uskovat, että Jeesus Kristus on kirkon pää.

Katolisuus noudattaa organisaation yhtenäisyyttä paavin auktoriteetissa jakamalla ne latinalaisen ja itäisen (Uniate) rituaalien kirkoihin. Luostarin tilauksille on annettu huomattava autonomia. Katolilaisten mielestä paavi on kirkon pää ja kiistaton auktoriteetti.

Ortodoksista kirkkoa ohjaavat seitsemän ekumeenisen neuvoston, katolisen kirkon, päätökset - jo 21.

Uusien jäsenten hyväksyminen kirkkoon

Ortodoksisuudessa tämä tapahtuu kasteen sakramentin kautta kolme kertaa Pyhän Kolminaisuuden nimessä upottamalla veteen. Sekä aikuiset että lapset voidaan kastaa. Uusi kirkon jäsen, vaikka se olisikin lapsi, saa välittömästi ehtoollisen ja voidellaan.

Kasteen sakramentti katolilaisuudessa tapahtuu kaatamalla tai suihkuttamalla vettä. Sekä aikuiset että lapset voidaan kastaa, mutta ensimmäinen ehtoollinen tapahtuu 7–12-vuotiaana. Tähän mennessä lapsen olisi pitänyt oppia uskon perusteet.

Palvonta

Ortodoksien pääpalvelu on jumalallinen liturgia, katolilaisille - messu (katolisen liturgian moderni nimi).

Palvelujen aikana Venäjän kirkon ortodoksit ovat merkki erityisen nöyryydestä Jumalan edessä. Muissa itäisen rituaalin kirkoissa on sallittua istua jumalanpalvelusten aikana. Ja ehdottoman ja täydellisen tottelevaisuuden merkkinä ortodoksiset polvistuvat.

Lausunto siitä, että katolilaiset istuvat koko palvelun ajan, ei ole täysin totta. He viettävät kolmanneksen koko palvelusta seisomassa. Mutta on sellaisia \u200b\u200bpalveluja, joita katolilaiset kuuntelevat polvillaan.

Ero ehtoollisuudessa

Ortodoksisuudessa eukaristiaa (ehtoollista) vietetään hapatetulla leivällä. Sekä pappeus että maallikot nauttivat verestä (naamioituna viiniksi) ja Kristuksen ruumiista (naamioituna leiväksi).

Katolilaisuudessa eukaristiaa vietetään happamattomalla leivällä. Pappeus saa sekä veren että ruumiin, ja maallikot - vain Kristuksen ruumiin.

Tunnustus

Tunnustamista pappin läsnä ollessa pidetään pakollisena ortodoksisuudessa. Ilman tunnustusta henkilö ei saa ottaa yhteyttä ehtoihin lukuun ottamatta imeväisten ehtoollista.

Katolilaisuudessa tunnustaminen papin läsnä ollessa vaaditaan vähintään kerran vuodessa.

Ristin merkki ja rintaristi

Ortodoksisen kirkon perinteen mukaan - neljä-, kuusi- ja kahdeksankärkinen neljällä naulalla. Katolisen kirkon perinteen mukaan - nelinapainen risti kolmella naulalla. Ortodoksiset kristityt ylittävät oikean olkapään, kun taas katoliset ylittävät vasemman.

Kuvakkeet

Katolisten kunnioittamia ortodoksisia kuvakkeita ja itäisen rituaalin uskovien kunnioittamia katolisia kuvakkeita. Mutta silti länsimaissa ja itäisissä kuvakkeissa on merkittäviä eroja pyhissä kuvissa.

Ortodoksinen kuvake on monumentaalinen, symbolinen, tiukka. Hän ei kerro mistään eikä opeta ketään. Sen monitasoinen luonne vaatii dekoodauksen - kirjaimesta pyhään merkitykseen.

Katolinen kuva on viehättävämpi ja on useimmiten esimerkki raamatullisista teksteistä. Taiteilijan mielikuvitus on havaittavissa täällä.

Ortodoksinen kuvake on kaksiulotteinen - vain vaakasuora ja pystysuora, tämä on välttämätöntä. Se on kirjoitettu käänteisen perspektiivin perinteeksi. Katolinen kuvake on kolmiulotteinen, maalattu suorassa perspektiivissä.

Itäinen kirkko hylkää katolisissa kirkoissa hyväksytyt veistokselliset kuvat Kristuksesta, Theotokosista ja pyhistä.

Pappien avioliitto

Ortodoksinen pappeus on jaettu valkoisiin papistoihin ja mustiin (munkit). Munkit vannovat selibaatin. Jos pappi ei ole valinnut luostarireittiä itselleen, hänen täytyy mennä naimisiin. Kaikki katoliset papit ovat selibaattia (selibaatin vala).

Oppi sielun kuolemanjälkeisestä kohtalosta

Katolilaisuudessa on taivaan ja helvetin lisäksi oppi puhdistamosta (yksityinen tuomioistuin). Näin ei ole ortodoksisuudessa, vaikka sielun koettelemuksesta onkin käsite.

Suhteet maallisiin viranomaisiin

Nykyään vain Kreikassa ja Kyproksessa ortodoksisuus on valtionuskonto. Kaikissa muissa maissa ortodoksinen kirkko on erotettu valtiosta.

Paavin suhdetta sellaisten valtioiden maallisiin viranomaisiin, joissa katolisuus on hallitseva uskonto, säätelevät konkordaatit - paavin ja maan hallituksen väliset sopimukset.

Aikaisemmin inhimilliset juonittelut ja virheet jakoivat kristityt. Ero oppissa on tietysti este uskossa vallitsevalle ykseydelle, mutta sen ei pitäisi olla syynä vihamielisyyteen ja vihaan. Siksi Kristus tuli kerran maan päälle.

Tutustuttuani katolisen kirkon perinteisiin Euroopassa ja keskustellessani papin kanssa palattuani huomasin, että kristinuskon molempien suuntien välillä on paljon yhteistä, mutta ortodoksisuuden ja katolisuuden välillä on myös perustavanlaatuisia eroja, jotka vaikutti muun muassa kerran yhdistetyn kristillisen kirkon skismaan.

Artikkelissani päätin kertoa esteettömällä kielellä katolisen kirkon ja ortodoksisen kirkon eroista ja niiden yleisistä piirteistä.

Vaikka kirkkomiehet väittävät, että asia on "ristiriidassa olevien uskonnollisten erojen kanssa", tutkijat ovat varmoja, että se oli ennen kaikkea poliittinen päätös. Konstantinopolin ja Rooman välinen jännitys pakotti tunnustajat etsimään tekosyytä selvittämään syntynyt konflikti ja suhde.

Oli vaikea olla huomaamatta silloinkin vakiintuneen lännessä, jossa Rooma oli hallitseva, piirteitä, jotka poikkesivat Konstantinopolissa hyväksytyistä, oli vaikeaa, joten he tarttuivat kiinni: erilainen rakenne hierarkia-asioissa, opin näkökohdat, käytös sakramenteista - kaikki käytettiin.

Poliittiset jännitteet paljastivat romahdetun Rooman valtakunnan eri osissa vallitsevan kahden perinteen välisen eron. Länsi- ja itäosien kulttuurieroista ja mentaliteetista tuli syy vallitsevaan ainutlaatuisuuteen.

Ja jos yhden vahvan suuren valtion olemassaolo teki kirkon yhtenäiseksi, sen katoamisen myötä Rooman ja Konstantinopolin välinen yhteys heikkeni, mikä osaltaan vaikutti joidenkin itään epätavallisten perinteiden luomiseen ja juurtumiseen maan länsiosassa.

Kerran yhdistyneen kristillisen kirkon aluejako ei tapahtunut yhdessä yössä. Itä ja länsi ovat siirtyneet tähän suuntaan jo vuosia, mikä huipentui 11. vuosisadalle. Vuonna 1054, neuvoston aikana, paavin lähettiläät karkottivat Konstantinopolin patriarkan.

Vastauksena hän anatematisoi paavin sanansaattajat. Muiden patriarkaattien päämiehet jakoivat patriarkka Mikhailin kannan, ja jakautuminen syveni. Viimeinen murtuma juontaa juurensa Konstantinopolia ryöstäneen 4. ristiretken aikoihin. Siten yhdistynyt kristittyjen kirkko jakautui katoliseksi ja ortodoksiseksi.

Nyt kristinusko yhdistää kolme eri suuntaa: ortodoksiset ja katoliset kirkot, protestantismi. Ei ole yhtä kirkkoa, joka yhdistää protestantteja: on satoja kirkkokuntia. Katolinen kirkko on monoliitti, jota johtaa paavi, jolle kaikki uskovat ja hiippakunnat ovat alaisia.

15 itsenäistä ja toistensa tunnustavaa kirkkoa on ortodoksisuuden voimavara. Molemmat suunnat ovat uskonnollisia järjestelmiä, jotka sisältävät oman hierarkian ja sisäiset säännöt, uskontunnustus ja palvonta, kulttuuriperinteet.

Katolisuuden ja ortodoksisuuden yhteiset piirteet

Molempien seurakuntien seuraajat uskovat Kristukseen, pitävät Häntä esimerkkinä seurattavaksi, yrittävät noudattaa Hänen käskyjään. Raamattu heille on Raamattu.

Katolisuuden ja ortodoksisuuden perinteiden perustana ovat Kristuksen apostolit-opetuslapset, jotka perustivat kristillisiä keskuksia suuriin maailmakaupunkeihin (näihin yhteisöihin kristillinen maailma perustui). Niiden ansiosta molemmissa suunnissa on sakramentit, samanlaiset opit, korottavat samat pyhät, omistaa saman uskontunnustuksen.

Molempien seurakuntien seuraajat uskovat Pyhän Kolminaisuuden voimaan.

Näkymä perheen muodostumisesta molempiin suuntiin yhtyy. Miehen ja naisen välinen avioliitto tehdään kirkon siunauksella sakramentiksi. Saman sukupuolen avioliittoa ei tunnusteta. Lähisuhteen aloittaminen ennen avioliittoa on kristittön kelvoton ja sitä pidetään synninä, ja samaa sukupuolta olevien ihmisten vakava kaatuminen.

Molempien virtojen seuraajat ovat yhtä mieltä siitä, että sekä katoliset että ortodoksiset kirkot edustavat kristinuskoa, vaikkakin eri tavoin. Heidän välinen ero on merkittävä ja ristiriidaton, koska yli tuhannen vuoden ajan Kristuksen ruumiin ja veren palvonta- ja yhteysmenetelmässä ei ole yhtenäisyyttä, joten he eivät osallistu ehtoolliseen yhdessä.

Ortodoksiset ja katoliset: mikä ero on

Idän ja lännen välisen syvällisen uskonnollisen erimielisyyden seurauksena syntyi skisma, joka tapahtui vuonna 1054. Molempien suuntien edustajat väittävät hämmästyttäviä eroja uskonnollisessa maailmankatsomuksessaan. Näitä ristiriitoja käsitellään jäljempänä. Ymmärtämisen helpottamiseksi tein erityisen taulukon eroista.

Yhteenvetona

Huolimatta katolisen ja ortodoksisen kirkon vuosisatojen vanhasta jakautumisesta, jonka ei odoteta voittavan lähitulevaisuudessa, on monia yhtäläisyyksiä, jotka osoittavat yhteisen alkuperän.

Eroja on monia, niin merkittäviä, että näiden kahden suunnan yhdistäminen ei ole mahdollista. Eroista huolimatta katoliset ja ortodoksiset kristityt uskovat Jeesukseen Kristukseen, kantavat Hänen opetuksiaan ja arvojaan ympäri maailmaa. Inhimillinen virhe jakoi kristityt, mutta usko Herraan antaa ykseyden, jonka puolesta Kristus rukoili.