Mitä tarinan kirjoittaja, hiekkainen opettaja, opettaa meille. Sävellys "Naishahmon vahvuus tarinassa A

Tuntisuunnitelma

Oppitunnin aihe:Andrey Platonov. Tarina "Sandy opettaja".

Oppimistavoite:tutustuminen A. Platonovin työhön, tarinan "Sandy Teacher" analyysi.

Kehittämistavoite: taideteoksen jäsentämisen taitojen kehittäminen.

Kasvatustehtävä: näyttää ihmisen taistelun luonnonkatastrofista, voitosta siitä, naisen luonteen vahvuudesta taistelussa elementtejä vastaan.

Luentojen aikana

1. Tutkimus A. Platonovin teoksista

Syntynyt 20. elokuuta (1. syyskuuta, NS) Voronežissa rautatiepajojen lukkosepän Klimentovin perheessä. (1920-luvulla hän muutti Klimentovin nimen Platonoviksi.) Hän opiskeli seurakuntakoulussa, sitten kaupungin koulussa. Vanhimpana pojana hän aloitti työnsä 15-vuotiaana tukemaan perhettä.

Hän työskenteli "monissa paikoissa, monille omistajille", sitten höyryveturin korjaamolla. Opiskeli rautateiden ammattikorkeakoulussa.

Lokakuun vallankumous muuttaa radikaalisti Platonovin koko elämän; hänelle, työskentelevälle ihmiselle, joka ymmärtää voimakkaasti elämän ja paikkansa siinä, on tulossa uusi aikakausi. Yhteistyössä Voronežin eri sanomalehtien ja aikakauslehtien toimituksissa, toimii julkaisijana, arvostelijana, kokeilee proosaa, kirjoittaa runoja.

Vuonna 1919 hän osallistui sisällissotaan puna-armeijan riveissä. Sodan päätyttyä hän palasi Voronežiin, tuli ammattikorkeakouluun, jonka valmistui vuonna 1926.

Platonovin ensimmäinen esseekirja "Elektrofikaatio" julkaistiin vuonna 1921.

Vuonna 1922 julkaistiin toinen kirja, Blue Depth, runokokoelma.

Vuosina 1923 - 26 Platonov työskenteli maakunnan lievittäjänä ja vastasi maatalouden sähköistystyöstä.

Vuonna 1927 hän muutti Moskovaan, samana vuonna ilmestyi hänen kirjansa Epiphany Sluices (kokoelma tarinoita), joka teki hänestä kuuluisan. Menestys innoitti kirjailijaa, ja hän julkaisi jo vuonna 1928 kaksi kokoelmaa "Meadow Masters" ja "The Secret Man".

Vuonna 1929 hän julkaisi tarinan "Mestarin alkuperä" (ensimmäiset luvut vallankumouksesta "Chevengur"). Tarina aiheuttaa kovaa kritiikkiä ja hyökkäyksiä, ja kirjailijan seuraava kirja ilmestyy vasta kahdeksan vuotta myöhemmin.

Vuodesta 1928 hän on työskennellyt lehdissä Krasnaja Nov ', Novy Mir, Oktyabr ja muissa. Hän jatkaa uusien proosateosten The Foundation Pit ja Juvenile Sea työtä. Hän kokeilee itseään draamassa ("High Voltage", "Pushkin at the Lyceum").

Vuonna 1937 julkaistiin tarinakirja "The Potudan River".

Toisen maailmansodan alkaessa hänet evakuoitiin Ufaan, julkaistiin siellä kokoelma sotatarinoita "Isänmaan taivaan alla".

Vuonna 1942 hän meni rintamalle Krasnaja Zvezda -lehden erikoiskirjelaisena.

Vuonna 1946 hänet kotiutettiin ja omistautui täysin kirjallisuuteen. Proosakokoelmia on kolme "Tarinoita isänmaasta", "Bronya", "Kohti auringonlaskua". Samana vuonna hän kirjoitti yhden kuuluisimmista tarinoistaan \u200b\u200b"Paluu". "Ivanov-perheen" esiintyminen Novy Mirissä kohtasi kuitenkin erittäin vihamielisesti, tarina julistettiin "panetteluksi". Platonovia ei enää julkaistu.

1940-luvun lopulla, kirjailija menetti mahdollisuuden ansaita elantonsa kirjallisella työllä, hän kääntyi venäläisten ja baskirilaisten satujen uudelleenjuttuihin, jotka jotkut lasten lehdet hyväksyivät häneltä. Räikeästä köyhyydestä huolimatta kirjailija jatkoi työtä.

Hänen kuolemansa jälkeen jäljelle jäi suuri käsinkirjoitettu perintö, jonka joukossa kaikki järkyttäneet romaanit "The Foundation Pit" ja "Chevengur". Platonov kuoli 5. tammikuuta 1951 Moskovassa.

2. Uusi aihe. A. Platonov. Tarina "Sandy opettaja".

3. Paljastetaan teema: luonto ja ihminen, taistelu selviytymisestä.

4. Pääidea: osoittaa sankaritarin energia, pelottomuus ja luottamus taistelussa luonnon elementtejä vastaan; naisen luonteen vahvuus, usko valoisaan tulevaisuuteen, usko ihmiseen, joka suurilla vaikeuksilla muuttaa eloton maa vihreäksi puutarhaksi.

5. Opettajan sana.

Epigrafiikka: "... Mutta aavikko on tulevaisuuden maailma, sinulla ei ole mitään pelättävää,

ja ihmiset ovat kiitollisia, kun puu kasvaa autiomaassa ... "

Platonov oli erittäin kiinnostunut kaikista hahmoistaan: koneistaja, työntekijä, sotilas tai vanha mies. Jokainen on hänelle kaunis omalla tavallaan. Ei ihme, että yksi platonilaisista sankareista sanoi: "Vain ylhäältä, näyttää siltä, \u200b\u200bvain ylhäältä nähdään, että alhaalta on massa, mutta itse asiassa alhaalla jotkut ihmiset elävät, heillä on omat taipumuksensa ja toinen on älykkäämpi kuin toinen."

Ja tästä koko joukosta haluan erottaa edes sankarin, mutta yhden sankaritarin tarinasta "Sandy Teacher".

Tämä tarina kirjoitettiin vuonna 1927, aikaan, joka ei ollut vielä niin kaukana kuumasta vallankumouksellisesta ajasta. Muistot tästä ajasta ovat edelleen elossa, sen kaiut ovat edelleen elossa Hiekkaopettaja.

Mutta nämä aikakauden muutokset eivät vaikuttaneet itse Maria Nikiforovna Naryshkinaan. Sekä isänsä että kotikaupunginsa, "kuurot, jotka on peitetty Astrakhanin maakunnan hiekalla", pelasti hänet loukkaantumisesta ja seisoi "kaukana puna- ja valko-armeijan marsseilta". Lapsuudesta lähtien Maria on hyvin kiinnostunut maantieteestä. Tämä rakkaus määräsi hänen tulevan ammatin.

Tarinan koko ensimmäinen luku on omistettu hänen unelmilleen, ideoille, varttumiselle opintojensa aikana. Mutta tällä hetkellä Mariaa ei suojattu elämän ahdistuksilta, kuten hän oli lapsuudessa. Luemme kirjoittajan poikkeamisen tästä asiasta: ”On outoa, että kukaan ei koskaan auta tässä iässä olevaa nuorta miestä voittamaan ahdistavia ahdistuksia; kukaan ei tue ohutta runkoa, joka räpyttää epäilyn tuulen ja ravistaa kasvun maanjäristystä. " Kirjailija pohtii kuvaannollisessa, metaforisessa muodossa nuoruutta ja sen puolustuskyvyttömyyttä. Ei ole epäilystäkään yhteyttä historialliseen, nykypäivään, joka ei kykene auttamaan ihmistä tulemaan elämään. Platoniset toiveet tilanteen muutoksesta liittyvät ajatuksiin tulevaisuudesta: "Jonain päivänä nuoret eivät ole puolustuskyvyttömiä".

Sekä rakkaus että nuoruuden kärsimykset eivät olleet Marialle vieraita. Mutta meistä tuntuu, että kaikki tämän tytön elämässä on täysin erilaista kuin hän näki nuoruudessaan.

Sanalla sanoen Maria Naryshkina ei osannut edes arvata kohtalostaan. Kyllä, kaikki ei osoittautunut hänelle helpoksi: koulun järjestäminen, työ lasten kanssa, jotka lopulta hylkäsivät koulun, koska nälkäisellä talvella ei ollut aikaa hänelle. "Naryshkinan vahva, iloinen ja rohkea luonne alkoi eksyä ja haalistua." Kylmä, nälkä ja suru eivät voineet tuoda muita tuloksia. Mutta mieli toi Maria Naryshkinan hämmästyksestä. Hän tajusi, että ihmisten auttaminen taistelussa autiomaata vastaan \u200b\u200boli välttämätöntä. Ja tämä nainen, tavallinen maaseudun opettaja, menee piirin julkisen koulutuksen osastolle opettamaan opettamaan "hiekatiedettä". Mutta he antoivat hänelle ainoat kirjat, suhtautuivat myötätuntoisesti ja neuvoivat häntä kääntymään paikallisen agronoomin puoleen, joka "asui 150 mailin päässä eikä ollut koskaan käynyt Khoshuta verstsissä eikä koskaan käynyt Khoshutovissa". Tämän kanssa ja toteutettu.

Täällä näemme, että jopa todellisissa vaikeuksissa 20-luvun hallitus ei tehnyt mitään auttaakseen ihmisiä, jopa sellaisia \u200b\u200baloitteentekijöitä ja aktivisteja kuin Maria Nikiforovna.

Mutta tämä nainen ei menettänyt kaikkea voimaansa, kestävyyttään ja saavutti silti oman voimansa. Totta, hänellä oli kylässä myös ystäviä - nämä ovat Nikita Gavkin, Yermolai Kobzev ja monet muut. Elämän palauttaminen Khoshutovissa on kuitenkin täysin "hiekkaisen" opettajan ansioita. Hän syntyi autiomaassa, mutta hänen täytyi myös taistella hänen kanssaan. Ja kaikki muodostui: "Uudisasukkaat ... tulivat rauhallisemmiksi ja tyydyttävämmiksi", "koulu oli aina täynnä paitsi lapsia, myös aikuisia", jopa "keveyden aavikko muuttui vihreäksi ja siitä tuli tyytyväisempi".

Mutta tärkein testi oli Maria Nikiforovnan edessä. Oli surullista ja tuskallista ymmärtää, että paimentolaiset olivat tulossa, vaikka hän ei vielä tiennyt mitä odottaa heiltä. Vanhat ihmiset sanoivat: "Tulee ongelmia." Ja niin se tapahtui. Paimentolaisjoukot tulivat 25. elokuuta ja joivat kaiken kaivojen veden, polkivat kaikki vihreät, rupesivat kaiken. Se oli "ensimmäinen todellinen suru Maria Nikiforovnan elämässä". Ja jälleen hän yrittää korjata tilanteen. Tällä kertaa hän menee nomadien johtajan luo. "Nuorella pahuudella" sielussaan hän syyttää johtajaa epäinhimillisyydestä ja pahuudesta. Mutta hän on viisas ja älykäs, kuten Mary itse toteaa. Ja hänellä on täysin erilainen mielipide Zavukronosta, joka tarjoutui lähtemään Khoshutovosta ja menemään toiseen paikkaan, Safutuun.

Tämä älykäs nainen päätti uhrata itsensä, henkensä kylän pelastamisen vuoksi. Eikö ole luonteen vahvuus antaa paitsi nuorille vuosillesi myös koko elämäsi palvelemaan ihmisiä, luopumalla vapaaehtoisesti erinomaisesta onnesta? Eikö ole luonteen vahvuus auttaa niitä, jotka tuhosivat saavutuksesi ja voittosi?

Jopa tämä lyhytnäköinen pomo tunnisti hänen hämmästyttävän rohkeutensa: "Sinä, Maria Nikiforovna, voisit olla koko kansan johtaja, etkä koulu." Onko naisen tehtävä "johtaa ihmisiä"? Mutta se osoittautui hänen, yksinkertaisen opettajan ja mikä tärkeintä, vahvan naisen, valtaan.

Kuinka paljon hän on jo saavuttanut! Mutta kuinka monta voittoa hänen on vielä voitettava ... luulen, paljon. Sinä uskot tahattomasti sellaiseen henkilöön. Hänestä voi olla vain ylpeä.

Ja Maria Nikiforovna Naryshkina itse, luulen, ei koskaan tarvitse sanoa itsestään tapaa, jolla Zavokrono sanoi: "Jostain syystä minua häpeää." Hän, mies, ei saavuttanut elämässään sellaista tekoa, että teki ja että yksinkertainen "hiekkainen opettaja" jatkaa esiintymistään.

Sanastotyö:

1. Kastelu - vesi, kyllästetty kosteudella.

2. Shelyuga - pajupuun puu- ja pensaslajit.

3. Haiseva - päästää inhottavaa hajua.

4. Gnaw - gnaw, syö.

5. Pääsin itsestäni - synnyin, kasvoin.

6. Soddy - runsaasti nurmikasvien juurissa.

Tehtävät: Vastaaminen kysymyksiin

1. Mikä Maria Naryshkinan persoonallisuuden piirre on mielestäsi tärkein?

2. Mitkä sanat, jaksot, jotka ovat toisia kirkkaampia, paljastavat Marian käsityksen elämän tarkoituksesta?

3. Miksi Maria päätti, että "koulussa on välttämätöntä asettaa pääaihe hiekka-taistelun opettamiselle, opettaa taidetta muuttaa aavikko eläväksi maaksi"? Kuinka ymmärrät seuraavat sanat: "Aavikko on tulevaisuuden maailma ..."?

4. Lue Marian vuoropuhelu nomadijohtajan kanssa. Miksi Mary "salaa ajatteli johtajan olevan älykäs ..."?

5. Mikä mielestäsi on "Sandy Teacher" -tarinan pääidea? Määritä tarinan teema, ideologinen ja taiteellinen sisältö.

Suunnitelma:

1. Opiskelu pedagogiikan kursseilla

2. Saapuminen Khoshutovoon

3. Päätös käsitellä hiekkaa. Valtakunnallinen taistelu

4. Paimentolaisista aiheutuva vahinko

5. Elämä, joka on omistettu taistelulle aavikon muuttamiseksi tulevaksi maailmaksi

Kotitehtävät:kertomalla tarinan "Sandy Teacher" sisältö uudelleen, lukemalla kirjailija Platonovin muita tarinoita.

Tarinan "Hiekkainen opettaja" kirjoitti Platonov vuonna 1926 ja julkaisi kokoelmassa "Epifanskie Sluzi" (1927) sekä sanomalehdessä "Literaturnye Sredy" №21 vuodelle 1927. Maria Naryshkinan prototyyppi oli Platonovin vaimo Maria Kashintseva. Vuonna 1921 Platonovin sulhanen selvitti lukutaidottomuuden kylässä, joka oli 60 km: n päässä Voronežista, pakenemaan suhteesta tulevaan aviomiehensä.

Vuonna 1931 tarinan perusteella luotiin elokuva "Aina".

Kirjallisuuden suunta ja tyylilaji

Teos kuuluu realismin suuntaan. Platonov, toisessa painoksessa, työskenteli realistisen selityksen kanssa siitä, miten venäläiset esiintyivät Khoshutovissa. Hän kutsuu heitä maahanmuuttajiksi, mikä viittaa siihen, että he olisivat voineet asettua sinne Stolypinin maatalousuudistuksen aikana. Platonov muuttaa realismia varten nomadien esiintymisvälin viidestä vuodesta 15: een, mutta ratkaisu tuskin voi syntyä ja pysyä nomadien tiellä.

Tarina hiekan kesyttämisestä on toinen asia. On tunnettuja tapauksia, joissa kyliä ja stanitsoja siirrettiin uudelleen hiekan takia. Platonov määrittelee valkoisessa nimikirjoituksessaan työn tyylilajin esseeksi, koska se välittää siinä käytännön tietoa hiekan torjumiseksi. Tarina on juoni koko romaanikoulutuksesta, joka kertoo sankarin muodostumisesta.

Aihe ja aiheet

Tarinan teema on persoonallisuuden muodostuminen, valintaongelma. Pääajatus on, että elämän tavoitteiden saavuttamiseksi tarvitaan paitsi päättäväisyyttä myös viisautta, nöyryyttä elämän olosuhteiden edessä. Lisäksi Platonov luvussa 5 ratkaisee filosofisen kysymyksen kahden elämäntavan - istumattoman ja nomadisen - rinnakkaiselosta. Sankaritar ymmärtää Neuvostoliiton työntekijän suunnitelman ja hyväksyy vapaaehtoisesti, jopa ilolla, hiekkaisen opettajan elinikäisen roolin.

Sosiaaliset ongelmat nousevat esiin myös ihmisten vallan piittaamattomuudesta (Mariaa kuunnellaan kohteliaasti, kättelemällä keskustelun lopettamiseksi, mutta vain neuvoja). Mutta heitä pyydetään omistamaan koko elämänsä julkisiin asioihin. Tarinassa on merkitystä uhrautumisen ja koston, kiitollisuuden, inspiraation, viisauden ja lyhytnäköisyyden filosofisista ongelmista.

Suunnitelma ja koostumus

Novelli koostuu viidestä luvusta. Ensimmäisessä luvussa mainitaan jälkikäteen päähenkilön lapsuus ja opinnot, hänen isälleen luonnehditaan. Tarinan läsnäolo alkaa siitä, että nuori opettaja Maria Nikiforovna Naryshkina lähetetään kaukaisiin Khoshutovon kyliin Keski-Aasian autiomaahan rajalle. Toinen osa kertoo kuinka kolmen päivän kuluttua saapuessaan pieneen kylään Maria Naryshkina kohteli järjettömän kovaa talonpoikien työtä, joka raivasi hiljattain peitettyjen pihojen tiloja.

Kolmas osa koskee yrittää opettaa lapsia lukemaan ja kirjoittamaan. Talonpojat olivat niin köyhiä, että lapsilla ei ollut mitään pukeutua, ja he nälkivät. Kun kaksi lasta kuoli talvella, opettaja arvasi, että talonpojat eivät tarvinneet muuta tiedettä kuin tiede hiekan torjunnasta ja aavikon voittamisesta.

Maria Nikiforovna pyysi piiriä pyytäen lähettämään hiekatieteen opettajan. Mutta häntä kehotettiin opettamaan talonpojat itse kirjojen avulla.

Neljäs osa kertoo kuinka kylä muuttui 2 vuodessa. Vain kuusi kuukautta myöhemmin talonpojat sopivat kahdesti vuodessa kuukaudeksi osallistumaan julkisiin töihin Khoshutovin maisemointiin. Kahden vuoden kuluttua shelyuga (puolen metrin pensas punastui) suojeli jo puutarhoja ja kaivoja, kylässä kasvoi mäntyjä.

Viimeinen osa on huipentuma. Kolmen vuoden kuluttua kaikki opettajan ja talonpoikien työn hedelmät tuhoutuivat. Kun paimentolaiset kulkivat kylän läpi (mitä tapahtui 15 vuoden välein), heidän eläimensä purivat ja polkivat kasveja, joivat vettä kaivoista, opettaja meni nomadien johtajan, sitten piirin kanssa raportilla. Zavokrono kutsui Maria Nikiforovnan menemään vielä kauempana olevaan Safutun kylään, jossa asuneet paimentolaiset asuivat opettaakseen heitä taistelemaan hiekkaa vastaan. Maria Nikiforovna erosi itsestään ja suostui.

Siten koostumus kertoo tarinan jakautuvan useisiin vaiheisiin persoonallisuuden muodostumisprosessissa: tutkiminen ja unelmat taitojensa tulevasta käytöstä, vaikea toiminnan alku, menestys, turhautuminen ja pettymys, tietoisuus uhraamalla todellinen kohtalonsa ja nöyrästi hyväksymällä oma kohtalo.

Sankarit ja hahmot

Päähenkilö on Maria Naryshkina, jota kuvataan toisessa lauseessa maskuliinisena sukupuolena: "Se oli nuori terve mies." Sankaritarin ulkonäkö korostaa samankaltaisuutta nuoren miehen, vahvojen lihasten ja kiinteiden jalkojen kanssa. Eli sankaritar on vahva ja kestävä. Kirjoittaja näyttää valmistavan häntä erityisesti fyysisiin kokeisiin.

Maria kokee henkistä ahdistusta opiskellessaan pedagogiikan kursseilla, 16-20-vuotiaita, kun hänen elämässään tapahtui "sekä rakkautta että itsemurhajanoa". Nämä iskut valmistivat häntä itsenäiseen elämään kaukaisessa kylässä aavikon rajalla. Hänen isänsä herätti itseluottamuksen ja rauhallisen luonteen, joka ei selittänyt vallankumouksen ja sisällissodan tapahtumia.

Maria rakastui autioon kotimaahansa lapsuudesta lähtien, oppi näkemään runonsa, samanlainen kuin "Tuhannen ja yhden yön" satuja: parkitut kauppiaat, kameliasuntovaunut, arvaavat kaukaista Persiaa ja Pamirin tasangot, joista hiekka lentänyt.

Ensimmäistä kertaa Maria kohtasi tappavan aavikon elementit matkalla Khoshutovoon selviytyessään hiekkamyrskystä. Aavikon voimat eivät murtaneet nuorta opettajaa, koska ne rikkoivat talonpojat. Kahden 20 opiskelijan kuolema nälästä ja taudeista sai Naryshkinan miettimään. Hänen "vahva, iloinen ja rohkea luonteensa" löysi tien: hän oppi itse hiekkakoneen ja opetti muita.

Talonpojille opettajasta tuli melkein jumala. Hänellä oli jopa ”uuden uskon profeettoja” ja monia ystäviä.

Ensimmäinen suru opettajan elämässä liittyi hänen uuden uskonsa romahtamiseen elementtien voittoon. Uusi tekijä - nomadisten heimojen nälänhätä - ei myöskään rikkonut tyttöä. Hän osaa arvioida objektiivisesti ihmisiä. Johtajan vastaus osoittautuu viisaaksi ja kruunun pään vastaus, joka tytölle aluksi tuntui kohtuuttomalta.

Maria Naryshkinan valinta mennä vieläkin suurempaan erämaahan ei ole uhraus, jonka seurauksena Maria antoi itsensä haudata hiekkaan, vaan tietoisen elämän päämäärän.
Tarinan nomadien johtajaa verrataan Zavokronoon. Johtaja on viisas, hän ymmärtää paimentolaisväestön taistelun istumattomien venäläisten kanssa ruohosta. Aluksi Zavokrono näyttää olevan lähellä Mariaa, mutta sitten hän saa hänen tarkan laskelmansa: kun paimentolaiset siirtyvät istumattomaan elämäntyyliin, he lopettavat kylien vehreyden tuhoamisen.

Tarina osoittaa, kuinka myytti ja satu muodostavat ihmisen persoonallisuuden, ja sitten ihminen muuttaa tilaa, muuttamalla siitä satu. Maantiede, tarina kaukaisista maista, oli sankaritarin runous. Jano valloittaa tilat, sekoitettuna rakkauteen kotimaahansa, sai Maria käymään syrjäisissä kylissä toteuttamaan myytin entisen aavikon viheralueista.

Taiteellinen omaperäisyys

Tarina on vastakkainen Keski-Aasian autiomaaan ja itse sankaritarin vilkkauteen ja hänen maisemointiin liittyviin ajatuksiinsa, "taiteeseen muuttaa aavikko eläväksi maaksi". Kuolleet välitetään metaforisten epiteettien ja metaforojen avulla autio hiekka, hiekkaiset epävakaat haudat, kuuma tuuli kuolleille lapsille, aro pyyhkäisi itsestään, arojen kuoli kauan sitten, puolikuollut puu.

Päätöksen huipentumassa Maria Naryshkina näkee nuoruutensa haudattuna hiekkaiseen autiomaan ja itsensä kuolleena kuoreessa pensaassa. Mutta hän korvaa tämän kuolleen kuvan elävällä kuvalla, kuvittelee itsensä vanhana naisena ratsastamassa pitkin metsätietä entisestä autiomaasta.

Tarinan maisemat ovat tärkeä osa ideaa, ja ne toteuttavat elävien ja kuolleiden vastakohdan.

Tämä novelli on täynnä aforismeja: "Jonain päivänä nuoret eivät ole puolustuskyvyttömiä", "Joku kuolee ja vannoo", "Se, joka on nälkäinen ja syö kotimaansa ruohoa, ei ole rikollinen".

Kirjoitus

Andrei Platonov tuli lukijan tietoon vuonna 1927, jolloin hänen ensimmäinen novelli- ja novellikokoelmansa Epifan Locks julkaistiin. Aiemmin Platonov kokeili käsiään runoudessa, ilmestyi sanomalehtien ja aikakauslehtien sivuilla esseillä ja artikkeleilla. Mutta hänen kaunokirjallisuuden ensimmäinen kirja osoitti, että kirjallisuudessa esiintyi luova yksilöllisyys, kirkas ja epätavallinen. Kirjailijan, hänen maailmansa ja tietysti sankarin tyyli oli epätavallinen.
Platonov oli erittäin kiinnostunut kaikista hahmoistaan: koneistaja, työntekijä, sotilas tai vanha mies. Jokainen on hänelle kaunis omalla tavallaan. Ei ihme, että yksi Platonin sankareista sanoi: "Vain ylhäältä, vain ylhäältä näyttää siltä, \u200b\u200bettä alhaalta on massa, mutta itse asiassa alapuolella yksittäiset ihmiset elävät, heillä on omat taipumuksensa ja toinen on älykkäämpi kuin toinen."
Ja tästä koko joukosta haluan erottaa edes sankarin, mutta yhden sankaritarin tarinasta "Sandy Teacher".
Tämä tarina kirjoitettiin vuonna 1927, aikaan, joka ei ollut vielä niin kaukana kuumasta vallankumouksellisesta ajasta. Muistot tästä ajasta ovat edelleen elossa, sen kaiut ovat edelleen elossa Hiekkaopettaja.
Mutta nämä aikakauden muutokset eivät vaikuttaneet itse Maria Nikiforovna Naryshkinaan. Sekä isänsä että kotikaupunginsa, "kuurot, jotka on peitetty Astrakhanin maakunnan hiekalla," pelasti hänet "tästä vahingosta," joka seisoi "kaukana puna- ja valko-armeijan marsseilta." Lapsuudesta lähtien Maria on hyvin kiinnostunut maantieteestä. Tämä rakkaus määräsi hänen tulevan ammatin.
Tarinan koko ensimmäinen luku on omistettu hänen unelmilleen, ideoille, varttumiselle opintojensa aikana. Mutta tällä hetkellä Mariaa ei suojattu elämän ahdistuksilta, kuten hän oli lapsuudessa. Luemme kirjoittajan poikkeamisen tästä asiasta: ”On outoa, että kukaan ei koskaan auta tässä iässä olevaa nuorta miestä voittamaan ahdistavia ahdistuksia; kukaan ei tue ohutta runkoa, joka räpyttää epäilyn tuulen ja ravistaa kasvun maanjäristystä. " Kirjailija pohtii kuvaannollisessa, metaforisessa muodossa nuoruutta ja sen puolustuskyvyttömyyttä. Ei ole epäilystäkään yhteyttä historialliseen, nykypäivään, joka ei kykene auttamaan ihmistä tulemaan elämään. Platoniset toiveet tilanteen muutoksesta liittyvät ajatuksiin tulevaisuudesta: "Jonain päivänä nuoret eivät ole puolustuskyvyttömiä".
Sekä rakkaus että nuoruuden kärsimykset eivät olleet Marialle vieraita. Mutta meistä tuntuu, että kaikki tämän tytön elämässä tulee olemaan täysin erilainen kuin mitä hän näki nuoruudessaan.
Sanalla sanoen Maria Naryshkina ei osannut edes arvata kohtalostaan. Kyllä, kaikki ei osoittautunut hänelle helpoksi: koulun järjestäminen, työ lasten kanssa, jotka lopulta hylkäsivät koulun, koska nälkäisellä talvella ei ollut aikaa hänelle. "Naryshkinan vahva, iloinen ja rohkea luonne alkoi eksyä ja haalistua." Kylmä, nälkä ja suru eivät voineet tuoda muita tuloksia. Mutta mieli toi Maria Naryshkinan hämmästyksestä. Hän tajusi, että ihmisten auttaminen taistelussa autiomaata vastaan \u200b\u200boli välttämätöntä. Ja tämä nainen, tavallinen maaseudun opettaja, menee piirin julkisen koulutuksen osastolle opettamaan opettamaan "hiekatiedettä". Mutta hänelle annettiin vain kirjoja, hän suhtautui myötätuntoisesti ja neuvoi häntä etsimään apua paikalliselta agronoomilta, joka "asui 150 mailin päässä eikä ollut koskaan käynyt Khoshutovissa". Tämän kanssa ja toteutettu.
Täällä näemme, että jopa todellisissa vaikeuksissa 20-luvun hallitus ei tehnyt mitään auttaakseen ihmisiä, jopa sellaisia \u200b\u200baloitteentekijöitä ja aktivisteja kuin Maria Nikiforovna.
Mutta tämä nainen ei menettänyt kaikkea voimaansa, kestävyyttään ja saavutti silti oman voimansa. Totta, hänellä oli kylässä myös ystäviä - nämä ovat Nikita Gavkin, Yermolai Kobzev ja monet muut. Elämän palauttaminen Khoshutovissa on kuitenkin täysin "hiekkaisen" opettajan ansioita. Hän syntyi autiomaassa, mutta hänen täytyi taistella hänen kanssaan. Ja kaikki muodostui: "Uudisasukkaat ... tulivat rauhallisemmiksi ja tyydyttävämmiksi", "koulu oli aina täynnä paitsi lapsia, myös aikuisia", jopa "keveyden aavikko muuttui vihreäksi ja siitä tuli tyytyväisempi".
Mutta tärkein testi oli Maria Nikiforovnan edessä. Oli surullista ja tuskallista ymmärtää, että paimentolaiset olivat tulossa, vaikka hän ei vielä tiennyt mitä odottaa heiltä. Vanhat ihmiset sanoivat: "Tulee ongelmia." Ja niin se tapahtui. Paimentolaisjoukot tulivat 25. elokuuta ja joivat kaiken kaivojen veden, polkivat kaikki vihreät, rupesivat kaiken. Se oli "ensimmäinen todellinen suru Maria Nikiforovnan elämässä". Ja jälleen hän yrittää korjata tilanteen. Tällä kertaa hän menee nomadien johtajan luo. "Nuorella huijauksella" sielussaan hän syyttää johtajaa epäinhimillisyydestä ja pahuudesta. Mutta hän on viisas ja fiksu, kuten Mary itselleen toteaa. Ja hänellä on täysin erilainen mielipide Zavukronosta, joka tarjoutui lähtemään Khoshutovosta ja menemään toiseen paikkaan, Safutuun.
Tämä älykäs nainen päätti uhrata itsensä, henkensä kylän pelastamisen vuoksi. Eikö ole luonteen vahvuus antaa paitsi nuorille vuosillesi myös koko elämäsi palvelemaan ihmisiä, luopumalla vapaaehtoisesti erinomaisesta onnesta? Eikö ole luonteen vahvuus auttaa niitä, jotka tuhosivat saavutuksesi ja voittosi?
Jopa tämä lyhytnäköinen pomo tunnisti hänen hämmästyttävän rohkeutensa: "Sinä, Maria Nikiforovna, voisit olla koko kansan johtaja, etkä koulu." Onko naisen tehtävä "johtaa ihmisiä"? Mutta se osoittautui hänen, yksinkertaisen opettajan ja mikä tärkeintä, vahvan naisen, valtaan.
Kuinka paljon hän on jo saavuttanut! Mutta kuinka monta voittoa hänen on vielä voitettava ... luulen, paljon. Sinä uskot tahattomasti sellaiseen henkilöön. Hänestä voi olla vain ylpeä.
Ja Maria Nikiforovna Naryshkina itse, luulen, ei koskaan tarvitse sanoa itsestään tapaa, jolla Zavokrono sanoi: "Jostain syystä minua häpeää." Hän, mies, ei saavuttanut elämässään sellaista tekoa, että teki ja että yksinkertainen "hiekkainen opettaja" jatkaa esiintymistään.

Tarina A.P. Platonovin "Sandy Teacher" kirjoitettiin vuonna 1927, mutta ongelmiensa ja kirjoittajan ilmaisun suhtautumisensa suhteen tämä tarina muistuttaa enemmän 1920-luvun alun Platonovin teoksia. Sitten aloittelevan kirjailijan näkymät antoivat kriitikoiden kutsua häntä unelmoijaksi ja "koko planeetan ekologiksi". Puhuessaan ihmisen elämästä maapallolla nuori kirjailija näkee kuinka monta maapallon ja erityisesti Venäjän paikkaa ei sovellu ihmiselämään. Tundra, suoalueet, kuivat arot, aavikot - kaiken tämän ihminen voisi muuttaa suuntaamalla energiansa oikeaan suuntaan ja käyttämällä tieteen viimeisimpiä saavutuksia. Sähköistys, koko maan kunnostaminen, vesirakentaminen - tämä huolestuttaa nuorta untajaa, se näyttää hänelle tarpeelliselta. Mutta ihmisten on oltava tärkeä rooli näissä muutoksissa. "Pikkumiehen" täytyy "herätä", tuntea itsensä luojaksi, henkilöksi, jolle vallankumous tehtiin. Juuri sellainen henkilö ilmestyy lukijan eteen tarinan "Sandy Teacher" sankaritar. Tarinan alussa 20-vuotias Maria Naryshkina valmistui pedagogisista kursseista ja sai työtehtävän, kuten monet hänen ystävänsä. Kirjoittaja korostaa, että ulkoisesti sankaritar on "nuori terve ihminen, kuten nuori mies, jolla on vahvat lihakset ja tukevat jalat". Tämä muotokuva ei ole vahingossa. Nuorten terveys ja vahvuus ovat 20-luvun ihanne, jossa heikosta naisellisuudesta ja herkkyydestä ei ole tilaa. Sankaritarin elämässä oli tietysti kokemuksia, mutta ne karkaisivat hänen hahmonsa, kehittivät "elämänidean", antoivat hänelle luottamusta ja lujuutta päätöksissään. Ja kun hänet lähetettiin kaukaiseen kylään "kuolleen Keski-Aasian autiomaiden rajalle", tämä ei rikkonut tytön tahtoa. Maria Nikiforovna näkee äärimmäisen köyhyyden, talonpoikien "kovaa ja melkein tarpeetonta työtä", jotka puhdistavat päivittäin hiekalla peitetyt paikat. Hän näkee kuinka hänen oppituntinsa lapset menettävät kiinnostuksensa satuihin, miten he laihtuvat silmiemme edessä. Hän ymmärtää, että tässä kylässä, joka on "tuomittu sukupuuttoon", on tehtävä jotain: "Et voi opettaa nälkäisiä ja sairaita lapsia". Hän ei anna periksi, mutta kehottaa talonpoikia olemaan aktiivisia - taistelemaan hiekkaa vastaan. Ja vaikka talonpojat eivät uskoneet häntä, he olivat samaa mieltä hänen kanssaan.

Maria Nikiforovna on aktiivisen toiminnan henkilö. Hän kääntyy viranomaisten, piirin julkisen koulutuksen osaston puoleen, eikä häntä masenneta siitä, että hänelle annetaan vain muodollista neuvontaa. Hän istuttaa pensaita talonpoikien kanssa ja perustaa mäntytarhan. Hän onnistui muuttamaan kylän koko elämän: talonpojat saivat mahdollisuuden ansaita lisätuloja, "he alkoivat elää hiljaisemmin ja turvallisemmin"

Kauhein isku aiheutuu Maria Nikiforovnalle nomadien saapumisesta: Kolmen päivän kuluttua istutuksesta ei ollut jäljellä mitään, kaivojen vesi katosi. Pyyhkäissessään "tästä ensimmäisestä todellisesta surusta elämässään" tyttö menee paimentolaisten johtajan luo - ei valittamaan ja itkemään, menee "nuoren pahuuden kanssa". Mutta kuultuaan johtajan perustelut: "Nälkäinen ja syö kotimaansa ruohoa ei ole rikollinen", hän myöntää salaa hänen oikeutensa, mutta ei silti anna periksi. Hän menee taas piirin päällikön luo ja kuulee odottamattoman ehdotuksen: siirtyminen vielä kauempana olevaan kylään, jossa asuvat "paikkakunnalle siirtyvät nomadit". Jos nämä paikat muutettaisiin samalla tavalla, muut nomadit olisivat asettuneet näille maille. Ja tietysti tyttö ei voi olla epäröimättä: Pitääkö hänen todella haudata nuoruutensa tähän erämaahan? Hän haluaa henkilökohtaista onnea, perhettä, mutta ymmärtäen "kahden kansan koko toivoton kohtalo, hiekkadyyneihin upotettuna", hän on samaa mieltä. Hän todella tarkastelee asioita ja lupaa tulla piiriin 50 vuoden kuluttua "ei hiekan, vaan metsätien varrella" ymmärtäen kuinka paljon aikaa ja työtä se vie. Mutta tämä on taistelijan luonne, vahva henkilö, joka ei anna periksi missään olosuhteissa. Hänellä on vahva tahto ja velvollisuuden tunne, joka vallitsee henkilökohtaisiin heikkouksiin nähden. Siksi johtaja tietysti on oikeassa sanoessaan, että hän "johtaisi koko kansaa, ei koulua". "Pieni ihminen", joka säilyttää tietoisesti vallankumouksen saavutukset, pystyy muuttamaan maailman kansansa onnelliseksi. Tarinassa "Hiekkainen opettaja" nuoresta naisesta tulee sellainen henkilö, ja hänen luonteensa lujuus ja määrätietoisuus ansaitsevat kunnioituksen ja ihailun.

Andrei Platonov tuli lukijan tietoon vuonna 1927, jolloin hänen ensimmäinen novelli- ja novellikokoelmansa "Epiphany Sluices" julkaistiin. Aikaisemmin Platonov kokeili käsiään runoudessa, ilmestyi sanomalehtien ja aikakauslehtien sivuilla esseillä ja artikkeleilla. Mutta hänen kaunokirjallisuuden ensimmäinen kirja osoitti, että kirjallisuudessa esiintyi luova yksilöllisyys, kirkas ja epätavallinen. Kirjailijan tyyli, maailma ja tietysti sankari olivat epätavallisia.
Platonov oli erittäin kiinnostunut kaikista hahmoistaan: koneistaja, työntekijä, sotilas tai vanha mies. Jokainen on hänelle kaunis omalla tavallaan. Ei ihme, että yksi Platonin sankareista sanoi: "Näyttää vain ylhäältä, vain ylhäältä nähdä, että alhaalta on massa, mutta itse asiassa alapuolella yksittäiset ihmiset elävät, heillä on omat taipumuksensa ja toinen on älykkäämpi kuin toinen."
Ja tästä massasta en halua erottaa edes sankaria, mutta yhden sankaritarin tarinasta "Sandy Teacher".
Tämä tarina kirjoitettiin vuonna 1927, aikaan, joka ei ollut vielä niin kaukana kuumasta vallankumouksellisesta ajasta. Muistot tästä ajasta ovat edelleen elossa, sen kaiut ovat edelleen elossa Hiekkaopettaja.
Mutta nämä aikakauden muutokset eivät vaikuttaneet itse Maria Nikiforovna Naryshkinaan. Sekä isänsä että kotikaupunginsa, "kuurot, jotka on peitetty Astrakhanin maakunnan hiekalla," pelasti hänet "tästä seisovasta" seisovasta "puna- ja valko-armeijan marsseista. Lapsuudesta lähtien Maria on erittäin kiinnostunut maantieteestä. Tämä rakkaus määräsi hänen tulevan ammatin.
Tarinan koko ensimmäinen luku on omistettu hänen unelmilleen, ideoilleen, hänen kasvamiseensa opintojen aikana. Mutta tällä hetkellä Mary ei ollut suojattu elämän ahdistuksilta, kuten hän oli lapsuudessa. Luemme kirjoittajan poikkeamisen tästä asiasta: ”On outoa, että kukaan ei koskaan auta tässä iässä olevaa nuorta miestä voittamaan ahdistavia ahdistuksia; kukaan ei tue ohutta runkoa, joka räpyttää epäilyn tuulen ja ravistaa kasvun maanjäristystä. " Kirjailija pohtii kuvaannollisessa, metaforisessa muodossa nuoruutta ja sen puolustuskyvyttömyyttä. Ei ole epäilystäkään yhteyttä historialliseen, nykypäivään, joka ei kykene auttamaan ihmistä tulemaan elämään. Platoniset toiveet tilanteen muutoksesta liittyvät ajatuksiin tulevaisuudesta: "Jonain päivänä nuoret eivät ole puolustuskyvyttömiä".
Sekä rakkaus että nuoruuden kärsimykset eivät olleet Marialle vieraita. Mutta meistä tuntuu, että kaikki tämän tytön elämässä tulee olemaan täysin erilainen kuin mitä hän näki nuoruudessaan.
Sanalla sanoen Maria Naryshkina ei voinut edes arvata kohtalostaan. Kyllä, kaikki ei osoittautunut hänelle helpoksi: koulun järjestäminen, työ lasten kanssa, jotka lopulta hylkäsivät koulun, koska nälkäisellä talvella ei ollut aikaa hänelle. "Naryshkinan vahva, iloinen ja rohkea luonne alkoi eksyä ja haalistua." Kylmä, nälkä ja suru eivät voineet tuoda muita tuloksia. Mutta mieli toi Maria Naryshkinan pois tyhmyydestä. Hän tajusi, että ihmisten auttaminen taistelussa aavikkoa vastaan \u200b\u200boli välttämätöntä. Ja tämä nainen, tavallinen maaseudun opettaja, menee piirin julkisen koulutuksen osastolle opettamaan opettamaan "rakeista tiedettä". Mutta he antoivat hänelle vain kirjoja, suhtautuivat myötätuntoisesti ja neuvoivat häntä kääntymään paikallisen agronoomin puoleen, joka "asui 150 mailin päässä eikä ollut koskaan käynyt Khoshutovissa". Tämän kanssa ja toteutettu.
Täällä näemme, että jopa todellisissa vaikeuksissa 20-luvun hallitus ei tehnyt mitään auttaakseen ihmisiä, jopa sellaisia \u200b\u200baloitteentekijöitä ja aktivisteja kuin Maria Nikiforovna.
Mutta tämä nainen ei menettänyt kaikkea voimaansa, kestävyyttään ja saavutti silti oman voimansa. Totta, hänellä oli kylässä myös ystäviä - nämä ovat Nikita Gavkin, Yermolai Kobzev ja monet muut. Elämän palauttaminen Khoshutovissa on kuitenkin täysin "hiekkaisen" opettajan ansioita. Hän syntyi autiomaassa, mutta hänen täytyi taistella hänen kanssaan. Ja kaikki muodostui: "Uudisasukkaat ... tulivat rauhallisemmiksi ja tyydyttävämmiksi", "koulu oli aina täynnä paitsi lapsia, myös aikuisia", jopa "keveyden aavikko muuttui vihreäksi ja siitä tuli tyytyväisempi".
Mutta tärkein testi oli Maria Nikiforovnan edessä. Oli surullista ja tuskallista ymmärtää, että paimentolaiset olivat tulossa, vaikka hän ei vielä tiennyt mitä odottaa heiltä. Vanhat ihmiset sanoivat: "Tulee ongelmia." Ja niin se tapahtui. Paimentolaisjoukot tulivat 25. elokuuta ja joivat kaiken kaivojen veden, polkivat kaikki vihreät, rupesivat kaiken. Se oli "ensimmäinen todellinen suru Maria Nikiforovnan elämässä". Ja jälleen hän yrittää korjata tilanteen. Tällä kertaa hän menee nomadien johtajan luo. "Nuorella huijauksella" sielussaan hän syyttää johtajaa epäinhimillisyydestä ja pahuudesta. Mutta hän on viisas ja fiksu, minkä Maria toteaa itselleen. Ja hänellä on täysin erilainen mielipide Zavukronosta, joka ehdotti Khoshutovon jättämistä ja menemistä toiseen paikkaan, Safutuun.
Tämä älykäs nainen päätti uhrata itsensä, henkensä kylänsä pelastamisen vuoksi. Eikö ole luonteen vahvuus antaa paitsi nuorille vuosillesi myös koko elämäsi palvelemaan ihmisiä, luopumalla vapaaehtoisesti erinomaisesta onnesta? Eikö ole luonteen vahvuus auttaa niitä, jotka tuhosivat saavutuksesi ja voittosi?
Jopa tämä lyhytnäköinen pomo tunnisti hänen hämmästyttävän rohkeutensa: "Sinä, Maria Nikiforovna, voisit olla koko kansan johtaja, etkä koulu." Onko naisen tehtävä "johtaa ihmisiä"? Mutta se osoittautui hänen, yksinkertaisen opettajan ja mikä tärkeintä, vahvan naisen, valtaan.
Kuinka paljon hän on jo saavuttanut! Mutta kuinka monta voittoa hänen on vielä voitettava ... luulen, paljon. Sinä uskot tahattomasti sellaiseen henkilöön. Hänestä voi olla vain ylpeä.
Ja Maria Nikiforovna Naryshkina itse, luulen, ei koskaan tarvitse sanoa itsestään tapaa, jolla Zavokrono sanoi: "Jostain syystä olen häpeissään." Hän, mies, ei saavuttanut elämässään sellaista tekoa, että teki ja että yksinkertainen "hiekkainen opettaja" jatkaa esiintymistään.